大乘本生心地觀經淺註卷第五

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大乘本生心地觀經淺註卷第五	4	X21n0367_p0029c04
清神京外栴檀寺沙門　來舟　註	5	X21n0367_p0029c05
△二既出家已請佛說法。　智光長者等。既決志	6	X21n0367_p0029c06
出家。佛命彌勒文殊分領剃度。既剃度已。復請世	7	X21n0367_p0029c07
尊說出家功德。及樂遠離行。亦入道之當然。故有	8	X21n0367_p0029c08
此品。科分為二。一智光請問無垢行業二。一品題。	9	X21n0367_p0029c09
無垢性品第四	10	X21n0367_p0029c10
夫萬法唯心。當體本淨。蓋因橫生妄念。逐境攀緣。	11	X21n0367_p0029c11
情垢於性。惑迷於真。是以因果招感。汩沒生死。若	12	X21n0367_p0029c12
不遇聖師。不聞正法。將欲復乎本元無垢之體者	13	X21n0367_p0029c13
不亦難乎。今智光請佛說樂遠離行。佛令安住四	14	X21n0367_p0029c14
無垢性。所謂衣服臥具。飲食湯藥。隨有所得。粗細	15	X21n0367_p0029c15
稱心。遠離貪求是無垢性。然貪求即俱生思惑。而	16	X21n0367_p0029c16
思惑既離。無明垂盡。一性澄清。當體無垢。依義命	17	X21n0367_p0029c17
題。故名無垢性品。　△二經文二。一經家序儀。	18	X21n0367_p0029c18
爾時智光及諸長者。既出家已。齊整法服。五輪著地。	19	X21n0367_p0029c19
禮如來足。合掌恭敬。白佛言。	20	X21n0367_p0029c20
出家有二種。一則剃除鬚髮。而被法服。受佛禁戒。	21	X21n0367_p0029c21
未及斷惑者。名出世俗家。若見思惑盡。超離生死。	22	X21n0367_p0029c22
證涅槃果。名出三界家。今智光且約世俗名之。法	23	X21n0367_p0029c23
服即袈裟。齊整即端莊。如此方衣冠之國。若陋褻	24	X21n0367_p0029c24
尚不能會親友。何況見至尊乎。今智光等。既被法	25	X21n0367_p0030a01
服。不敢陋褻。故曰齊整。然衣正於外。必誠存於心	26	X21n0367_p0030a02
也。五輪者。即一首四肢。皆至於地。如泰山崩。故云	27	X21n0367_p0030a03
著地。以自己至尊頭頂。禮佛卑下兩足。故云禮足。	28	X21n0367_p0030a04
合掌者。是禮足已畢平身之時。兩掌相合。為歸依	29	X21n0367_p0030a05
之表。以上皆身業之誠。恭敬者。如臣見君。焉敢肆	30	X21n0367_p0030a06
慢。敬發於心。屬意業之誠。白言請法。即口業之誠。	31	X21n0367_p0030a07
蓋三業虔誠。弟子見師之常軌也。　△二當機正請	32	X21n0367_p0030a08
三。一述聞前法披剃。	33	X21n0367_p0030a09
世尊。我等從佛聞所未聞。在家所有種種過失。發菩	34	X21n0367_p0030a10
提心。厭離世間。剃除鬚髮。而作比丘。	35	X21n0367_p0030a11
聞所未聞者。上聞字。是長者等從耳根發識。聽聞	36	X21n0367_p0030a12
之聞。約耳說。下聞字。即佛所說旨趣。約法說。佛以	37	X21n0367_p0030a13
九喻例之。其言之鏗鏘。義之爽快。誠向日之所未	38	X21n0367_p0030a14
聞。今始聞之也。發心者。疑消志決。定願成佛之心	39	X21n0367_p0030a15
曰菩提心。世間者含三界因果。厭者憎惡也。離者	40	X21n0367_p0030a16
不欲住而欲出之也。因聞佛說在家過失。深為憎	41	X21n0367_p0030a17
惡。情願解脫。所以剃除等。比丘義翻乞士。謂上從	42	X21n0367_p0030a18
諸佛乞求妙法以資慧命。下從檀越乞化飲食資	43	X21n0367_p0030a19
養色身。具此二義。故云乞士。五不翻中。此為佛弟	44	X21n0367_p0030a20
子。尊重不翻也。　△二泛問樂遠離行。	45	X21n0367_p0030a21
惟願如來應正等覺。為我等類。及諸眾生。演說出家	46	X21n0367_p0030a22
殊勝功德。令得聞者。發清淨心。樂遠離行。不斷佛種。	47	X21n0367_p0030a23
惟願者。懇祈之辭。如來即十號之首。應即應供。正	48	X21n0367_p0030a24
等覺即正遍知。而不言正遍知言正等覺者。蓋譯	49	X21n0367_p0030b01
人用意不同。此言佛覺中道。謂正位理中。本無增	50	X21n0367_p0030b02
減故云等。即平等也。略稱三號。義兼十號。總為稱	51	X21n0367_p0030b03
佛。名含聖德也。為我等類者。舉眾請法。顯其不獨	52	X21n0367_p0030b04
為己。實有公物之心也。演說下正請。意謂前聞九	53	X21n0367_p0030b05
喻。顯出家之勝。既有功德。欲求增廣故云演說。清	54	X21n0367_p0030b06
淨心等有二義。一者不染世間妻子恩愛。亦不為	55	X21n0367_p0030b07
名利所污。出塵之行曰遠離。樂者志之所欲也。蓋	56	X21n0367_p0030b08
好樂遠離塵世之行法。為沙門之正行也。良以塵	57	X21n0367_p0030b09
世既離。一心不染即無垢性。然既得出塵之要。轉	58	X21n0367_p0030b10
相繼述。故云不斷佛種。此乃浮淺說。二者既發菩	59	X21n0367_p0030b11
提心。則正念真如。雙空二執。達萬法唯心。不落空	60	X21n0367_p0030b12
見。理事融通。浩然無際。所謂塵消覺淨。即真遠離	61	X21n0367_p0030b13
行。一道恒然。便是佛種不斷也。　△三詳問住修三	62	X21n0367_p0030b14
事。	63	X21n0367_p0030b15
世尊大恩。無緣慈悲。憐愍眾生如羅羅。出家菩薩。	64	X21n0367_p0030b16
應云何住。云何修習無垢之業。云何調伏有漏之心。	65	X21n0367_p0030b17
有緣行慈度之則易。乃佛之常事不為大恩。以無	66	X21n0367_p0030b18
緣慈悲方為大恩也。緣有二種。一者世法。以連繫	67	X21n0367_p0030b19
為緣。即世俗父子及六親等。有恩愛牽連。凡有苦	68	X21n0367_p0030b20
難。於己連心。不得不救。是為世俗有緣。假若陌路	69	X21n0367_p0030b21
之人。受諸苦難。於己無干者。縱仁人見而愍之。亦	70	X21n0367_p0030b22
未嘗實救。是為無緣。然世俗必救有緣者。乃世間	71	X21n0367_p0030b23
常情恩愛。理之當然也。二者佛法。以感應為緣。如	72	X21n0367_p0030b24
世間善人。知有三寶。若有苦難。歸依持念。誠心敬	73	X21n0367_p0030c01
禮。此為能感之緣。聖人隨感而應。或現身。或冥救。	74	X21n0367_p0030c02
令其脫苦。此為有緣之慈。無緣者。即世間庸愚之	75	X21n0367_p0030c03
類。不信三寶。不敬聖賢。不識罪福因果者。是於佛	76	X21n0367_p0030c04
無緣。而佛見此類。偏憐其愚。愍而救之。為無緣慈。	77	X21n0367_p0030c05
是為大恩大慈悲也。憐愍下。正讚如來大恩大慈。	78	X21n0367_p0030c06
能救無緣之眾。如同有緣之子。故云如羅羅。羅	79	X21n0367_p0030c07
者。即佛在家之生子也。以上是智光等感佛真	80	X21n0367_p0030c08
慈大恩也。出家下請法。謂既能出家。理宜修道。故	81	X21n0367_p0030c09
以三事問之。一謂住者。即用心所依之處。安住不	82	X21n0367_p0030c10
離之謂。知其必有。不知其則。故曰應云何住。二修	83	X21n0367_p0030c11
習者。即依教奉行之謂。以操持為修。漸進為習。三	84	X21n0367_p0030c12
調伏者。即調理制伏。乃斷惑之別稱。有漏心者。即	85	X21n0367_p0030c13
妄想我執。以執我造業。漏落生死。今欲調伏不知	86	X21n0367_p0030c14
其要。故問云何。蓋安住則有所依託。修習則必加	87	X21n0367_p0030c15
奉行。調伏則決志斷惑。然修證大義。全在於斯歟。	88	X21n0367_p0030c16
△二如來誡許逐一分別三。一稱歎。	89	X21n0367_p0030c17
爾時世尊。讚歎智光諸比丘等。善哉善哉。是真佛子。	90	X21n0367_p0030c18
能為未來一切眾生。問於如來如是此事。如是如是。	91	X21n0367_p0030c19
如汝所說。如來世尊。憐愍眾生。平等無二猶如一子。	92	X21n0367_p0030c20
佛讚者。重其言而發起教。合乎佛心也。真佛子者。	93	X21n0367_p0030c21
如身雖出家。心不染道。非佛弟子。今智光等。方纔	94	X21n0367_p0030c22
出家。便問修證。能繼佛志。是為真子。如是此事者。	95	X21n0367_p0030c23
即前三問。如是如是者。問之當也。如汝所說者。印	96	X21n0367_p0030c24
其讚佛大恩。及無緣慈悲之語也。憐愍下。佛觀眾	97	X21n0367_p0031a01
生皆具佛性。有佛性者皆得成佛。故以佛性平等	98	X21n0367_p0031a02
猶如一子。印前如羅羅之語也。　△二誡許。	99	X21n0367_p0031a03
汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別演說。	100	X21n0367_p0031a04
專聞曰諦聽。參究曰善思。銘刻不忘曰念之。誡其	101	X21n0367_p0031a05
勿得荒唐草草。吾當下許說。　△三正說三。一牒標	102	X21n0367_p0031a06
三事。	103	X21n0367_p0031a07
出家菩薩如是住。如是修行無垢之業。如是調伏有	104	X21n0367_p0031a08
漏之心。	105	X21n0367_p0031a09
應知此語。具理事二義。理者惟如為是。如即真如	106	X21n0367_p0031a10
之理。是即印證之謂。依真如理安住其心。惟此為	107	X21n0367_p0031a11
是。故曰如是住。次句。亦依真如理中起修。乃依理	108	X21n0367_p0031a12
起修。全修即理。即無垢之業。再次句。亦依真如調	109	X21n0367_p0031a13
伏有漏之心。應念化為無上知覺也。事者且作標	110	X21n0367_p0031a14
住。釋在後文。然非事不能起行。非理不能達真。須	111	X21n0367_p0031a15
理事兼修。可以即凡成聖。　△二當機願聞。	112	X21n0367_p0031a16
唯然世尊願樂欲聞。	113	X21n0367_p0031a17
△三廣說諸觀三。一如來廣說三。一說應住二。一	114	X21n0367_p0031a18
標住體。	115	X21n0367_p0031a19
爾時佛告智光比丘。出家菩薩住如是心。常作是觀。	116	X21n0367_p0031a20
末二句理事雙標。如前所解。　△二明住法六。一三	117	X21n0367_p0031a21
世因果觀。	118	X21n0367_p0031a22
我得人身。諸根具足。從何處沒。來生此間。我於三界	119	X21n0367_p0031a23
中。當生何界。於四大洲。復生何處。六道之中。受生何	120	X21n0367_p0031a24
道。以何因緣。得離父母。妻子眷屬。出家修道。免八難	121	X21n0367_p0031b01
身。	122	X21n0367_p0031b02
此觀為繫縛散心。收攝雜念之關要也。我得下。令	123	X21n0367_p0031b03
專心究察。我今現得人身。且諸根具足。父母未生	124	X21n0367_p0031b04
前。我之諸根從何處殞歿。來生此間。此謂從前生	125	X21n0367_p0031b05
至今生之觀也。我於下。又作自今生至來生。當生	126	X21n0367_p0031b06
何界。以上豎觀三世也。下橫觀方所。四大洲。即須	127	X21n0367_p0031b07
彌四面。東西南北之四洲也。六道可知。以何下。又	128	X21n0367_p0031b08
觀現世出家因緣也。八難身者。(地獄。畜	129	X21n0367_p0031b09
生。餓鬼。盲聾瘖啞。世智辯聰。	130	X21n0367_p0031b09
佛前佛後。北俱盧洲。無想天)謂今既出家	131	X21n0367_p0031b10
。免此八處受生。故云	132	X21n0367_p0031b10
免八難身。然佛教作觀。即是禪師家與個話頭。令	133	X21n0367_p0031b11
其疑著。然豎觀三世莫知來去。橫觀方所亦無著	134	X21n0367_p0031b12
落。咦。若是伶俐漢。直下猛省。則三世四方不離當	135	X21n0367_p0031b13
處。本來不動。住個甚麼。　△二三劫遇佛觀。	136	X21n0367_p0031b14
莊嚴劫中。過去千佛皆已涅槃。星宿劫中。未來千佛	137	X21n0367_p0031b15
未出於世。賢劫之中。現在千佛。幾佛如來出現於世。	138	X21n0367_p0031b16
化緣將盡入般涅槃。幾佛世尊未出於世。是諸眾生	139	X21n0367_p0031b17
根緣未熟。未聞正法。復於何時。當來彌勒從兜率天	140	X21n0367_p0031b18
下生人間。現成佛道。	141	X21n0367_p0031b19
三種劫名未見解釋。今略明大義。再俟參考。莊謂	142	X21n0367_p0031b20
莊重。嚴謂端嚴。謂千佛繼化。正法當行。一切聖凡	143	X21n0367_p0031b21
皆具道德。互相隆重曰莊。相好威重曰嚴。劫即時	144	X21n0367_p0031b22
分。以聖凡有德。而劫依德顯。故曰莊嚴。其佛華光	145	X21n0367_p0031b23
佛為首。(此過去古佛。非身子所成之佛)	146	X21n0367_p0031b24
至毗舍浮佛。數滿一千。既	147	X21n0367_p0031b24
云過去。故曰涅槃。星宿者。借喻為名。謂千佛繼化。	148	X21n0367_p0031c01
尊賢者眾。如群星列宿。不可計紀其數。故以星宿	149	X21n0367_p0031c02
名時也。其佛以日光為首。至須彌相。亦數滿一千。	150	X21n0367_p0031c03
既云未來。故云未出於世。賢劫者。依人立名。賢者	151	X21n0367_p0031c04
良也。善也。以千佛繼化。引眾導迷。令人知三寶。識	152	X21n0367_p0031c05
因果。明罪福。分賢愚。正風化。而欽遵佛化。賢善者	153	X21n0367_p0031c06
眾。劫以賢彰。故曰賢劫。其佛以拘留孫佛為首。終	154	X21n0367_p0031c07
至樓至。數滿一千。非過非未。故云現在。幾佛下。又	155	X21n0367_p0031c08
令定中觀察。以拘留孫佛。俱那含摩尼佛。迦葉佛。	156	X21n0367_p0031c09
化緣已盡。入般涅槃。(即斂跡歸真也)釋	157	X21n0367_p0031c10
迦牟尼佛。雖未入	158	X21n0367_p0031c10
滅。亦化緣將盡。將者不遠也。未出世者。彌勒。師子。	159	X21n0367_p0031c11
乃至樓至。皆未出世也。以上教與定中觀佛。專心	160	X21n0367_p0031c12
住此。向下又別觀眾生。是諸者。指現前同出家者	161	X21n0367_p0031c13
言。根即善根。緣即因緣。未熟者。謂過去千佛已滅。	162	X21n0367_p0031c14
我等未見。未來千佛未出。我等不見。雖現在賢劫	163	X21n0367_p0031c15
中。唯見釋尊。其餘已滅。及未出。皆未能見。是我等	164	X21n0367_p0031c16
善根因緣尚未曾熟。既不能見佛。又奚能聞法哉。	165	X21n0367_p0031c17
令其心生慚愧也。復於下。謂釋尊滅後。復於何時。	166	X21n0367_p0031c18
得見彌勒下生成佛哉。以之心生渴仰。戀慕於佛。	167	X21n0367_p0031c19
自然雜念頓息。正念純熟。即心之住處也。	168	X21n0367_p0031c20
(前問云何應住。	169	X21n0367_p0031c20
此即住心處也)兜率此云知足。下生經云。	170	X21n0367_p0031c21
當來下生時。出	171	X21n0367_p0031c21
家便成正覺。於龍華樹下。三會說法。授記釋迦正	172	X21n0367_p0031c22
法中弟子。故有仰慕。此約教觀。故有此解。若作話	173	X21n0367_p0031c23
頭參。既過去佛已滅。未來佛未見。現在佛又沒個	174	X21n0367_p0031c24
著落。忽然一念貫通。三劫不離當念。千佛不離自	175	X21n0367_p0032a01
心。直下承當。當體常住。　△三忖己慚愧觀。	176	X21n0367_p0032a02
於我身中。有何善業。戒定慧學。當有何德。過去諸佛	177	X21n0367_p0032a03
皆已不遇。當來世尊得見不耶。我今現在諸凡夫地。	178	X21n0367_p0032a04
三業煩惱何罪為重。一生已來造何罪業。於何佛所	179	X21n0367_p0032a05
曾種善根。	180	X21n0367_p0032a06
此忖度自己在家。有多種過失。今既出家。身為比	181	X21n0367_p0032a07
丘。著佛袈裟。雖受佛戒。未及相應。於我身中有何	182	X21n0367_p0032a08
善業。然善業即戒定慧三無漏學。我於三學之中。	183	X21n0367_p0032a09
戒體未純。定未澄凝。慧光未發。是以觀察自慚。故	184	X21n0367_p0032a10
云當有何德。良以戒心清淨。皎如冰霜。久則生定。	185	X21n0367_p0032a11
定久發慧。以無漏慧焰。燒煩惱薪。出生死獄。證涅	186	X21n0367_p0032a12
槃果。一切聖賢皆由是矣。返觀自學未成。當加精	187	X21n0367_p0032a13
進。此乃住心切要功夫也。下又觀佛。過去者固不	188	X21n0367_p0032a14
能遇。當來下。不耶者。兩可之辭。我今下。又觀己身。	189	X21n0367_p0032a15
雖今出家。尚為凡夫。三業煩惱何罪為重。三業者。	190	X21n0367_p0032a16
身口意也。身業有殺盜婬。口業有妄言。綺語。兩舌。	191	X21n0367_p0032a17
惡口。意業有貪。瞋。癡。此為見思二惑。九十八使根	192	X21n0367_p0032a18
本也。何者是推審詞。即自己推察。一生已來。造何	193	X21n0367_p0032a19
等罪業。蓋佛命觀此者。欲人起慚愧心。發堅固志。	194	X21n0367_p0032a20
專住不致流散也。於何下。又觀一介凡軀。今得出	195	X21n0367_p0032a21
家。必於往昔曾種善根。又不知在何佛所在種之。	196	X21n0367_p0032a22
△四難免無常觀。	197	X21n0367_p0032a23
我此身命。能得幾時。是日已過。命隨減少。獨如牽羊	198	X21n0367_p0032a24
詣彼屠所。漸漸近死。無所逃避。身壞命終。生於何處。	199	X21n0367_p0032b01
三惡道苦。如何脫免。	200	X21n0367_p0032b02
別經中佛問比丘。生死在幾許。一僧答曰。只在年	201	X21n0367_p0032b03
載之間。所謂今年不保來年。佛言未知生死在。又	202	X21n0367_p0032b04
問一僧。生死在幾許。曰在月餘間。今月不保來月。	203	X21n0367_p0032b05
佛言未知生死在。又一僧曰。生死不保朝暮。今朝	204	X21n0367_p0032b06
不保來朝。佛言猶未知在。唯末後一僧曰。我觀無	205	X21n0367_p0032b07
常迅速。只在呼吸之間。出息不保入息。佛言善哉	206	X21n0367_p0032b08
善哉。汝善知生死者也。良以本經此觀。大有警策	207	X21n0367_p0032b09
人心者。言我肉身及識息煖三。連持之命根。能得	208	X21n0367_p0032b10
幾時。言其必不久常也。是日下作喻警發。是日即	209	X21n0367_p0032b11
此日也。已過者即今日到晚分。一日已盡。而我之	210	X21n0367_p0032b12
身命。亦隨之減少矣。猶如下比喻。羊喻身命。牽喻	211	X21n0367_p0032b13
日遷。屠喻殺鬼。所喻死地。漸漸近死。喻命隨日減。	212	X21n0367_p0032b14
無所逃避。喻生死難逭。身壞下法合。身命合羊。三	213	X21n0367_p0032b15
惡道合屠所。如何脫免。合無所逃避。然則人能牽	214	X21n0367_p0032b16
羊。羊至屠所必殺。日月催人。人至壽盡必死。以至	215	X21n0367_p0032b17
隨業轉變。輪迴生死。此皆妄習所招。固不能免。若	216	X21n0367_p0032b18
悟菩提。本無所有。　△五智者不樂觀。	217	X21n0367_p0032b19
然我此身。愛樂長養。念念衰老。無時暫停。誰有智者。	218	X21n0367_p0032b20
愛樂此身。	219	X21n0367_p0032b21
愛樂身命。長養容顏。固是凡夫之常情。念念衰老。	220	X21n0367_p0032b22
行陰不停。亦凡夫之不能免者。誰有下。明智者不	221	X21n0367_p0032b23
愛。智者即是諸佛菩薩。謂大智之人。觀身如毒蛇。	222	X21n0367_p0032b24
棄身如涕唾。何愛之有。意在重道不重身也。然非	223	X21n0367_p0032c01
全不重。蓋身之與道。不能兩全。是以重身不免生	224	X21n0367_p0032c02
死。重道必證菩提。所以初心之人。當如是觀。　△六	225	X21n0367_p0032c03
如來結勸三。一正結叮嚀。	226	X21n0367_p0032c04
智光當知。出家菩薩。常於晝夜。如是觀察。勿貪世間	227	X21n0367_p0032c05
受五欲樂。精勤修習未嘗暫捨。如去頂石。如救頭然。	228	X21n0367_p0032c06
心常懺悔過去先罪。	229	X21n0367_p0032c07
晝夜觀察者。功夫不可間斷也。貪為妄心。五欲為	230	X21n0367_p0032c08
妄境。境能牽心。心能著境。造種種業。今佛命觀察	231	X21n0367_p0032c09
勿貪。則妄心不起。妄境不入。伏則兩寂。斷則兩亡。	232	X21n0367_p0032c10
是故心法皆空。則成二智。(人空智法空智	233	X21n0367_p0032c11
)非專心志一者	234	X21n0367_p0032c11
不能。故勸精勤修習等。如去下。喻明功效也。謂心	235	X21n0367_p0032c12
法未空時。如石壓頂。今既已空。如去頂石。自覺輕	236	X21n0367_p0032c13
安矣。如救下。謂生死苦逼。如頭上火然。未免苦痛。	237	X21n0367_p0032c14
今二執既無。則生死不逼。如去頭上之火。保全身	238	X21n0367_p0032c15
命也。然說之則易。行之恐難。又命心常懺悔過去	239	X21n0367_p0032c16
先業。以陳愆既除。現業易斷矣。　△二結標四性。	240	X21n0367_p0032c17
安住如是四無垢性。	241	X21n0367_p0032c18
此為結前標後。結前者。因智光請問。出家菩薩應	242	X21n0367_p0032c19
云何住。世尊答住如是心。謂安住真如實際。唯如	243	X21n0367_p0032c20
為是。恐其難會。又教與五種觀法。又恐著事忘理。	244	X21n0367_p0032c21
至結勸之後。急處一提曰。安住如是。故此為結前	245	X21n0367_p0032c22
也。標後者。四無垢性。後文追釋。在調伏一科已後。	246	X21n0367_p0032c23
問。此二句結前未詳。標後無釋。何也。答。佛言自在。	247	X21n0367_p0032c24
何必強追。答應住已竟。　△二說調伏三。初標定頭	248	X21n0367_p0033a01
陀。	249	X21n0367_p0033a02
一心修行十二頭陀。調伏其心。如旃陀羅。如是佛子。	250	X21n0367_p0033a03
是名出家。	251	X21n0367_p0033a04
一心者心之純也。修行者純心之功夫也。梵語頭	252	X21n0367_p0033a05
陀。華言抖擻。抖擻者起舉也。謂發起精神。舉其正	253	X21n0367_p0033a06
念。即比丘調心法。當離憒鬧。不樂莊飾。心絕貪求。	254	X21n0367_p0033a07
無諸憍慢。清淨自修。以求無上正真之道。故有十	255	X21n0367_p0033a08
二種頭陀行。一住阿蘭若處。(梵語阿蘭若	256	X21n0367_p0033a09
。此云寂靜處。謂比丘當住於	257	X21n0367_p0033a09
空閒寂靜之處。身離憒鬧。心離欲塵。永絕	258	X21n0367_p0033a10
攀緣。求無上道。是為第一頭陀行也)二常行	259	X21n0367_p0033a10
乞	260	X21n0367_p0033a10
食。(謂比丘離諸貪求。不受他請。常行乞	261	X21n0367_p0033a11
食。以資色身。助成道業。若得食時。或好或	262	X21n0367_p0033a11
惡。不起分別增減之	263	X21n0367_p0033a11
念。若不得食。亦無嫌恨。得與不得。心常	264	X21n0367_p0033a12
平等。是為頭陀行也)三次第乞食。(謂比丘	265	X21n0367_p0033a12
乞	266	X21n0367_p0033a12
食之時。不著於味。不輕眾生。不擇貧富。	267	X21n0367_p0033a13
平等一心。次第而乞。是為頭陀行也)四一食	268	X21n0367_p0033a13
。(謂比	269	X21n0367_p0033a13
丘修道。應作是念。我求一食。尚有所妨。	270	X21n0367_p0033a14
何況小食。後食。若不自損。則失半日之功。	271	X21n0367_p0033a14
不能一心行道。是故斷	272	X21n0367_p0033a14
數數食。受一食法。是為頭陀行也)五節量	273	X21n0367_p0033a15
食。(謂比丘所乞之食。當作三分。若見渴乏	274	X21n0367_p0033a15
者。	275	X21n0367_p0033a15
以一分施之。又減一摶食。至空靜處。置淨	276	X21n0367_p0033a16
石上。施諸禽獸。若不見困乏者。但食三分之	277	X21n0367_p0033a16
二。亦留一分不得	278	X21n0367_p0033a16
盡食。如此則身輕安隱。易消無患。不廢行	279	X21n0367_p0033a17
道。若貪心極噉。則腹脹氣塞。妨損道業。是	280	X21n0367_p0033a17
故節食。為頭陀行也)	281	X21n0367_p0033a17
六過中不飲漿。(漿即果漿蜜漿之類。謂比	282	X21n0367_p0033a18
丘行道。於種種漿。日若過中。悉不得飲。若	283	X21n0367_p0033a18
飲者。則心樂著。貪求無厭。不能一心修習	284	X21n0367_p0033a19
善法。是故過中不飲漿。是為頭陀行也)七著	285	X21n0367_p0033a19
獘	286	X21n0367_p0033a19
衲衣。(謂比丘不貪服飾。不求好衣。但於	287	X21n0367_p0033a20
聚落中。拾陳舊廢棄之物。浣濯令淨。作為衲	288	X21n0367_p0033a20
衣。禦寒蔽	289	X21n0367_p0033a20
體而已。若貪新好。則多追求。以損道行又	290	X21n0367_p0033a21
能招致賊盜。是故著弊衲衣。為頭陀行也)八	291	X21n0367_p0033a21
但三	292	X21n0367_p0033a21
衣。(三衣即僧伽黎。鬱多羅僧。安陀會也	293	X21n0367_p0033a22
。謂比丘少欲知足。衣取蓋形。不多不少。如	294	X21n0367_p0033a22
白衣之人。畜種種衣。	295	X21n0367_p0033a22
及外道苦行裸形無恥。皆不合中道。是故佛	296	X21n0367_p0033a23
弟子。捨此三過。但受三衣。是為頭陀行也)	297	X21n0367_p0033a23
九塚間	298	X21n0367_p0033a23
坐。(謂無常苦空之觀。是佛法之初門。能	299	X21n0367_p0033a24
令厭離三界。比丘住於塚間。常見死屍。臭爛	300	X21n0367_p0033a24
狼藉。火燒鳥啄。則	301	X21n0367_p0033a24
無常不淨之想。易得成就。是故塚間坐。為	302	X21n0367_p0033b01
頭陀行也)十樹下坐。(謂比丘於塚間不得道	303	X21n0367_p0033b01
者。	304	X21n0367_p0033b01
當至樹下。思惟求道。如佛生時。成道轉法	305	X21n0367_p0033b02
輪般涅槃皆在樹下。有如是因緣。是故比丘如	306	X21n0367_p0033b02
佛所行。當於樹	307	X21n0367_p0033b02
下坐。是為頭陀行也)十一露地坐。(謂比	308	X21n0367_p0033b03
丘在樹下坐。如住半舍。蔭覆涼樂。故生愛著	309	X21n0367_p0033b03
。又	310	X21n0367_p0033b03
慮雨漏濕冷。鳥屎污身。毒蟲所擾。於是思	311	X21n0367_p0033b04
惟。露地而坐。隨意快樂。月光遍照。令心明	312	X21n0367_p0033b04
利。易入空定。是故露	313	X21n0367_p0033b04
地坐。為頭陀行也)十二但坐不臥。(謂比	314	X21n0367_p0033b05
丘四威儀中。坐為第一。食易消化。氣息調	315	X21n0367_p0033b05
和。可以入道。若懈怠睡眠。諸煩惱賊。常	316	X21n0367_p0033b06
伺其便。若行若立。心動難攝。是故比丘。常	317	X21n0367_p0033b06
當安坐。脅不至席。是為	318	X21n0367_p0033b06
頭陀行也)調伏下。謂調理妄心。攝伏煩惱	319	X21n0367_p0033b07
。故如上說。栴	320	X21n0367_p0033b07
陀羅此云殺者。是西域賤姓。比此方娼門。更加穢	321	X21n0367_p0033b08
惡。所以動止存心。不與物爭。如者比如也。謂比丘	322	X21n0367_p0033b09
既行頭陀行。但取低心忍辱。不與物爭如栴陀羅。	323	X21n0367_p0033b10
不取品類。何也。以比丘乃尊重佛子。豈取卑賤之	324	X21n0367_p0033b11
人為喻哉。　△二廣明觀喻二。初徵起。	325	X21n0367_p0033b12
智光比丘。以何義故。說名真實修沙門行。如栴陀羅。	326	X21n0367_p0033b13
真實沙門即調心佛子也。　△二別釋二。一作喻。	327	X21n0367_p0033b14
其旃陀羅每遊行時。手執錫杖。不敢當路。若人逼近。	328	X21n0367_p0033b15
振錫令聞。於大眾中。心行謙下。不敢輕慢。被呵責時。	329	X21n0367_p0033b16
心無怨恨。未嘗加報。罵辱鞭撻。默然受之。何以故。自	330	X21n0367_p0033b17
知下姓不階眾流。以是因緣。被瞋無報。	331	X21n0367_p0033b18
別經云。旃陀羅行。搖鈴標幟。此經云手持錫杖。逢	332	X21n0367_p0033b19
人振錫。而不云搖鈴者。以西域五天竺國。或彼此	333	X21n0367_p0033b20
制度不同。不可以彼難此也。振錫令聞者。因不敢	334	X21n0367_p0033b21
同良人共路而行。或彼避己。或己避人。此為路中	335	X21n0367_p0033b22
事。若在會場。或在聚落。避不及者。必謙下自卑。不	336	X21n0367_p0033b23
敢輕人。若被他呵責。尚不敢怨恨。豈敢加報。至罵	337	X21n0367_p0033b24
辱鞭撻。而甘心受之者。以自知姓卑故也。階者等	338	X21n0367_p0033c01
級也。眾流即大姓貴族流類。蓋為自賤彼貴。等級	339	X21n0367_p0033c02
不同之因緣。雖被人責。不敢加報如此。　△二法合	340	X21n0367_p0033c03
二。一形同嬰兒觀。	341	X21n0367_p0033c04
智光當知。出家菩薩亦復如是。剃除鬚髮。形同嬰兒。	342	X21n0367_p0033c05
執持應器。依他活命。身著袈裟。如被甲冑。杖錫而行。	343	X21n0367_p0033c06
如持鉾槊。執智慧劍。破煩惱賊。修嬰兒行。饒益一切。	344	X21n0367_p0033c07
是故一切三毒利箭。不入真實沙門之身。	345	X21n0367_p0033c08
初句呼名警省。故曰當知。出家下二句總合前喻	346	X21n0367_p0033c09
也。然彼旃陀羅。自知下姓。不階眾等。所以行時則	347	X21n0367_p0033c10
避路。會人則謙卑。被呵則無怨。罵辱則甘受。良以	348	X21n0367_p0033c11
惡人尚知自忖。被瞋無報。況出家人。不自觀耶。凡	349	X21n0367_p0033c12
對境逢辱。忍而受之。庶得兩安矣。假若一不忍讓。	350	X21n0367_p0033c13
惡業頓生。旃陀羅猶且不如。沙門安在哉。剃除下。	351	X21n0367_p0033c14
別以法喻釋之。嬰兒即孩子也。女曰嬰。男曰兒。頂	352	X21n0367_p0033c15
無長髮。頦無髭鬚。沙門既剃。其形同彼。然嬰兒責	353	X21n0367_p0033c16
不加報。顯其淳朴也。是以出家者。其形既同。其德	354	X21n0367_p0033c17
亦爾。顯有忍辱故。應器即沙門所用之缽。依他活	355	X21n0367_p0033c18
命者。以頭陀比丘。不自熟食。依他檀越施食。活我	356	X21n0367_p0033c19
身命。亦如嬰兒依乳也。大將被甲冑壯膽。不懼兵	357	X21n0367_p0033c20
矢。喻比丘著袈裟存忍。不懼凶惡。大將持鉾執劍。	358	X21n0367_p0033c21
能破怨賊。喻比丘杖錫秉智。能破煩惱。以調柔忍	359	X21n0367_p0033c22
弱名修嬰兒行也。蓋能忍無爭。是比丘之實德也。	360	X21n0367_p0033c23
然既有實德。必令他敬重。或稱揚頌德。故云饒益	361	X21n0367_p0033c24
一切。三毒即貪瞋癡。能傷性德。故喻如利箭。世間	362	X21n0367_p0034a01
愚夫不忍無慧。恣縱三毒。受其所害。沙門不爾。以	363	X21n0367_p0034a02
忍辱智慧。能破三毒。故結云。不入真實沙門之身	364	X21n0367_p0034a03
(以能忍進道。為真實沙門也)。　△二三	365	X21n0367_p0034a04
種對治觀二。初標三觀。	366	X21n0367_p0034a04
出家菩薩。以三觀門。修忍辱行。名真出家。	367	X21n0367_p0034a05
△二釋三觀。	368	X21n0367_p0034a06
觀諸眾生是佛化身。觀於自身為實愚夫。	369	X21n0367_p0034a07
此為聖凡智愚觀。既觀一切眾生如佛化身。我當	370	X21n0367_p0034a08
敬重之。反觀自身既為愚夫。理應忍耐。縱遇人所	371	X21n0367_p0034a09
辱賤鞭撻。當作此觀。彼聖我凡。彼智我愚。彼為教	372	X21n0367_p0034a10
我度我。當作此想。反生慶幸。而三毒自息矣。	373	X21n0367_p0034a11
觀諸有情作尊貴想。觀於自身為僮僕想。	374	X21n0367_p0034a12
此為尊卑主僕觀。凡遇辱境觸身。當作此觀。彼主	375	X21n0367_p0034a13
我僕。彼尊我卑。然主子責僕。而僕敢加報哉。常作	376	X21n0367_p0034a14
此觀。煩惱冰釋矣。	377	X21n0367_p0034a15
又觀眾生作父母想。觀自己身如男女想。	378	X21n0367_p0034a16
此為父子天性觀。若逢違境。當作此觀。彼父我子。	379	X21n0367_p0034a17
我自彼生。若遇打罵。如父教子。常作此想。而嗔恚	380	X21n0367_p0034a18
自息矣。　△三結勸常觀。	381	X21n0367_p0034a19
出家菩薩。常作是觀。或被打罵。終不加報。善巧方便。	382	X21n0367_p0034a20
調伏其心。	383	X21n0367_p0034a21
前問云何調伏有漏之心。佛則教與三觀。如是對	384	X21n0367_p0034a22
治。是為善巧方便法門。彼有漏妄心。久則自伏。化	385	X21n0367_p0034a23
為無漏智慧矣。　△三追釋四性二。一徵起。	386	X21n0367_p0034a24
智光比丘。汝等諦聽。云何名為四無垢性。	387	X21n0367_p0034b01
以前應住結文云。安住如是四無垢性。為結前標	388	X21n0367_p0034b02
後。然有標無釋。且說調伏行。今調伏說已。又當徵	389	X21n0367_p0034b03
起故曰云何等。以前標隨釋。不為追釋。以標釋之	390	X21n0367_p0034b04
間。隔調伏一段。促徵再釋。為追釋也。　△二釋義四。	391	X21n0367_p0034b05
初總釋四性。	392	X21n0367_p0034b06
衣服臥具。飲食湯藥。如是四事。隨其所得。麤細稱心。	393	X21n0367_p0034b07
遠離貪求。是無垢性。	394	X21n0367_p0034b08
少欲知慚。沙門本分也。　△二重徵明益。	395	X21n0367_p0034b09
諸比丘等。以何因緣。如是四行名無垢性。智光當知。	396	X21n0367_p0034b10
諸佛如來。三十七品菩提分法。皆從此生。佛法僧寶。	397	X21n0367_p0034b11
常不斷絕。是故得名為無垢性。	398	X21n0367_p0034b12
初四句重徵。智光下出明深益。三十七品。即四念	399	X21n0367_p0034b13
處。四正勤。四神足。五根。五力。七覺支	400	X21n0367_p0034b14
。八正道。其行	401	X21n0367_p0034b14
相准三藏法數。菩提分法者。菩提云覺道。即能成	402	X21n0367_p0034b15
佛果之覺道也。分法乃支分助道之別法也。皆從	403	X21n0367_p0034b16
此生者。此即四無垢性。良以初心比丘。雖發勝心。	404	X21n0367_p0034b17
修菩提道。若不得聖傳。不知修法。未免雜念攻心。	405	X21n0367_p0034b18
聖業罔就。是以佛命。但於日用衣食四事。隨分知	406	X21n0367_p0034b19
足。不起愛憎。則菩提分法。念處正勤等。自微至著。	407	X21n0367_p0034b20
依此而起矣。蓋佛日之常懸。法燈之續焰。賢聖之	408	X21n0367_p0034b21
聯芳。三寶不斷者。此為由致。故曰皆從此生也。是	409	X21n0367_p0034b22
故下結顯。是令三寶不絕之故。因功得名。為無垢	410	X21n0367_p0034b23
性(以四事知足。不起雜念。為無垢性也)	411	X21n0367_p0034b24
。　△三偈頌前科。	412	X21n0367_p0034b24
爾時世尊而說偈言。	413	X21n0367_p0034c01
此標舉。下正頌。	414	X21n0367_p0034c02
智光比丘汝諦聽。出家菩薩所應作。無緣大慈攝眾	415	X21n0367_p0034c03
生。猶如一子皆平等。	416	X21n0367_p0034c04
此追頌誡聽也。以佛觀眾生佛性平等。故如一子。	417	X21n0367_p0034c05
皆如長行。	418	X21n0367_p0034c06
發菩提心求正覺。應作三種成佛法。	419	X21n0367_p0034c07
此追頌標舉三事也。三種即前應住。修習。調伏三	420	X21n0367_p0034c08
種。為成佛之法則。蓋菩提正覺為佛果。發心求之	421	X21n0367_p0034c09
為佛因。由因致果。理之當然。故云應作。	422	X21n0367_p0034c10
心常住四無垢性。常修十二頭陀行。下心猶如旃陀	423	X21n0367_p0034c11
羅。	424	X21n0367_p0034c12
初句頌標文。次二句頌調伏等。准長行解。	425	X21n0367_p0034c13
四威儀中作是念。十方無量諸菩薩。剎那剎那趣聖	426	X21n0367_p0034c14
道。彼既修證我亦爾。如何流轉三界中。恒居生死無	427	X21n0367_p0034c15
量苦。我今是身住何界。六道輪迴處何道。胎卵濕化	428	X21n0367_p0034c16
受何生。身口意業於何修。所造罪中何者重。三性之	429	X21n0367_p0034c17
心何心多。	430	X21n0367_p0034c18
此頌三世因果妙觀也。行住坐臥不失尊嚴。人見	431	X21n0367_p0034c19
而畏之曰威。大人動止有法。令人效之曰儀。皆不	432	X21n0367_p0034c20
失正。故曰四威儀。作念即觀心省察也。十方下。正	433	X21n0367_p0034c21
是所念之勝緣。謂菩薩剎那趣道。彼既修證。我豈	434	X21n0367_p0034c22
不然。故云亦爾。此乃修行人增上之心也。下則觀	435	X21n0367_p0034c23
察自己。如何二字是徵審之辭。又嗟歎之辭。意謂	436	X21n0367_p0034c24
菩薩之初基亦人也。而我亦人也。我與菩薩佛性	437	X21n0367_p0035a01
是同。現今流轉三界。恒居生死。受苦無量。如何佛	438	X21n0367_p0035a02
性同而果報異耶。大約我業在前生。未曾修證故	439	X21n0367_p0035a03
也。住何界者。謂我今是身現在此界。不知後身住	440	X21n0367_p0035a04
於何界。此意在中國難投也。六道之中如車輪迴	441	X21n0367_p0035a05
轉。昇沉不定。我於來世不知居處何道。胎等四生。	442	X21n0367_p0035a06
又不知何類受生。此意在人身易失難得也。身口	443	X21n0367_p0035a07
一句。觀我現世身得出家。是為尊重佛子。自忖於	444	X21n0367_p0035a08
三業中何業所修。義兼戒定慧品當有何學。意在	445	X21n0367_p0035a09
恐其退墮也。所造一句。又觀現世未出家時。殺盜	446	X21n0367_p0035a10
等罪。何者為重。意在恐其招報也。三性一句。又觀	447	X21n0367_p0035a11
從生以來。於善惡無記三性中。何心多發。意恐不	448	X21n0367_p0035a12
得純善也。如是一一省察。生大慚愧。則雜念日減。	449	X21n0367_p0035a13
善業日增。入道初門。善莫大焉。	450	X21n0367_p0035a14
如是微細觀察已。大慈大悲恒相續。大喜大捨為先	451	X21n0367_p0035a15
心。為有緣者說妙法。	452	X21n0367_p0035a16
此別頌四心也。如是一句。因觀三世因果畢已。遂	453	X21n0367_p0035a17
發四無量心。四心皆稱大者。大即無量也。愛念曰	454	X21n0367_p0035a18
慈。謂菩薩愛念一切眾生。常求樂事。隨彼所求而	455	X21n0367_p0035a19
饒益之。稱性無量。故名大慈。愍念曰悲。謂菩薩愍	456	X21n0367_p0035a20
念一切眾生。受種種苦。常懷憐愍。拯救濟拔。令其	457	X21n0367_p0035a21
得脫。稱性無量。故名大悲。慶他曰喜。見眾生離苦	458	X21n0367_p0035a22
得樂。其心悅豫。欣慶無量。故名大喜。平等曰捨。於	459	X21n0367_p0035a23
所緣眾生。無憎無愛名之為捨。復念一切眾生。同	460	X21n0367_p0035a24
得無憎無愛。無瞋無恨。無怨無惱。亦復無量故曰	461	X21n0367_p0035b01
大捨。以其刻刻在念。名恒相續。皆為度生之本。故	462	X21n0367_p0035b02
曰先心。為有下。謂雖具四無量心。念念度生。猶不	463	X21n0367_p0035b03
能度無緣之人。故云為有緣者說妙法(問。	464	X21n0367_p0035b04
前云行無緣慈。此	465	X21n0367_p0035b04
為有緣者說法。成有緣慈。其相反何也。答	466	X21n0367_p0035b05
。彼為聖位菩薩。或道後諸佛。具大神通。無	467	X21n0367_p0035b05
量智慧。眾生雖至無	468	X21n0367_p0035b05
緣。彼以神通折伏。或以智慧宣揚。令彼無	469	X21n0367_p0035b06
緣眾生。亦可得度。縱不受化。亦可結緣。此	470	X21n0367_p0035b06
為初心菩薩。現具比	471	X21n0367_p0035b06
丘身。未得神通。未離煩惱。縱勉強為說。	472	X21n0367_p0035b07
彼亦不受。然不唯不受。而反生毀謗。令彼墮	473	X21n0367_p0035b07
苦。不如先度有緣者	474	X21n0367_p0035b07
為佳也)。	475	X21n0367_p0035b08
晝夜修心不暫停。如去頂石救頭然。	476	X21n0367_p0035b09
此頌如來結勸之文。不暫停者無間道也。長行云	477	X21n0367_p0035b10
晝夜觀察勿貪五欲。精勤修習未嘗暫捨。然既不	478	X21n0367_p0035b11
受五欲則心空矣。而欲亦不能染心則境空矣。良	479	X21n0367_p0035b12
以心境既空。則得輕安。妙樂隨順。故云如去頂石。	480	X21n0367_p0035b13
如救頭然。夫人為五欲所壓。如石壓頂。而不知重。	481	X21n0367_p0035b14
貪愛攻心。如火燒頭。而不知苦。可謂如羊近屠。難	482	X21n0367_p0035b15
免其死。是以佛命初心比丘。常作是觀。皆得脫離。	483	X21n0367_p0035b16
實為離塵之妙藥。脫苦之神丹矣。	484	X21n0367_p0035b17
念三觀門常不離。觀諸有情是佛身。唯我獨處於凡	485	X21n0367_p0035b18
類。一切眾生等尊貴。我為僮僕居卑賤。世間眾生同	486	X21n0367_p0035b19
父母。我如男女行孝養。被他打罵不瞋嫌。勤修忍辱	487	X21n0367_p0035b20
無怨嫉。	488	X21n0367_p0035b21
此頌對治三種觀法。皆准長行。	489	X21n0367_p0035b22
四事供養心不著。是則名為無垢性。	490	X21n0367_p0035b23
正頌四無垢性也。四事即衣服。臥具。飲食。湯藥。心	491	X21n0367_p0035b24
不著者。即粗細稱心。不起分別。是則下結名。	492	X21n0367_p0035c01
三十七品菩提分。及以如來果報身。如是殊勝無漏	493	X21n0367_p0035c02
法。四無垢性為根本。不放逸行常修習。是名出家真	494	X21n0367_p0035c03
佛子。菩提智種念念增。無漏聖道皆成就。速得超於	495	X21n0367_p0035c04
無量劫。端坐華王法界中。福智二嚴皆圓滿。無邊利	496	X21n0367_p0035c05
海利群生。由無垢性皆成熟。證獲如來常住果。	497	X21n0367_p0035c06
此正頌重徵明益也。長行略。頌文增廣。前但云三	498	X21n0367_p0035c07
十七品菩提分法皆從此生。佛法僧寶常不斷絕。	499	X21n0367_p0035c08
此中果報身即佛寶。殊勝無漏法即法寶。不放逸	500	X21n0367_p0035c09
出家佛子即僧寶。皆從四無垢性所生。故為根本	501	X21n0367_p0035c10
不放逸行。即前不受五欲。慚愧忍辱等。此但離過。	502	X21n0367_p0035c11
常修習則見有功。故下結名。謂如是行持。是名出	503	X21n0367_p0035c12
家真正佛子也。菩提二句。由前常勤修習。所以智	504	X21n0367_p0035c13
種增長。自然五住惑盡。二死皆亡。不唯不漏於凡	505	X21n0367_p0035c14
夫。亦復不漏於二乘。故曰無漏。聖道即是佛果。以	506	X21n0367_p0035c15
惑盡真窮故皆成就也。速得下二句。顯頓證也。良	507	X21n0367_p0035c16
以漸教修行必歷三祗。頓教修行一世超越。如善	508	X21n0367_p0035c17
財一生事辦。龍女立地成佛等無異也。華王者。寶	509	X21n0367_p0035c18
蓮華座也。以佛坐顯尊。故為華王。端坐者正坐也。	510	X21n0367_p0035c19
法界者。謂一蓮華稱法性。當體周遍。非界言界。以	511	X21n0367_p0035c20
一蓮華即一真法界也。義含一處成道時。盡法界	512	X21n0367_p0035c21
一切塵塵剎剎。皆有如來成道也。又華表因。佛表	513	X21n0367_p0035c22
果。果託因成。如佛坐華。福智下。顯兩足稱尊也。有	514	X21n0367_p0035c23
福則感聖凡供養。有智則能成道說法。以福智二	515	X21n0367_p0035c24
種為果上莊嚴。故曰二嚴。以二種具足。故曰圓滿。	516	X21n0367_p0036a01
以上五句。且約頓成自利說。無邊下。又顯自利而	517	X21n0367_p0036a02
後利他也。良以前文。既義含一處成道時。一切剎	518	X21n0367_p0036a03
海皆能成道。然則既盡剎海成道。豈不盡剎海度	519	X21n0367_p0036a04
生。理宜塵塵剎剎。利生說法。然既遍一切處。亦遍	520	X21n0367_p0036a05
一切時。豎窮橫遍。以盡圓頓之旨也。(剎	521	X21n0367_p0036a06
者剎土也。即是世界之	522	X21n0367_p0036a06
別稱。又剎以海言者。寬廣也。無邊者周遍	523	X21n0367_p0036a07
也。有本言劫海者。錯也)下二句。結顯推	524	X21n0367_p0036a07
因。以上種種利益。逆流窮源。皆由四無垢性。慚愧	525	X21n0367_p0036a08
知足則能感福。由三觀忍辱無諍。則能感智。今到	526	X21n0367_p0036a09
果上。兩足莊嚴。塵剎度生。故曰田無等。常住果者。	527	X21n0367_p0036a10
約法報二身說。法身果。無始無終為常住。報身有	528	X21n0367_p0036a11
始無終為常住。若應化身果。機感則現。緣盡則滅。	529	X21n0367_p0036a12
有始有終。若以圓融之義。三身圓現。法報體同。事	530	X21n0367_p0036a13
不離理。法不異應。皆為常住果也(此頌始	531	X21n0367_p0036a14
於四無垢性。及十二頭	532	X21n0367_p0036a14
陀。泛泛然類小始二教。至此則不唯終實。	533	X21n0367_p0036a15
實同圓頓。而先輕後重者。以智光始發道心。	534	X21n0367_p0036a15
恐其不能頓入。且	535	X21n0367_p0036a15
令以四事隨得。勿起貪等。隨分知慚。行十	536	X21n0367_p0036a16
二頭陀及至三輪體空。人法雙亡。頓然超證。	537	X21n0367_p0036a16
理事圓融。究竟成	538	X21n0367_p0036a16
佛。以知世尊攝化之巧。為人之徹。無過於	539	X21n0367_p0036a17
斯焉)。　△四詳明四性三。一明衣	540	X21n0367_p0036a17
服臥具知慚獲益二。一長行六。一教其知慚生福。	541	X21n0367_p0036a18
復次智光比丘。出家菩薩。於所著衣。不應貪著。若細	542	X21n0367_p0036a19
若麤。隨其所得。恒於施者為生福田。勿嫌麤惡。	543	X21n0367_p0036a20
所著衣不唯袈裟一種。凡遮體禦寒者皆為衣也。	544	X21n0367_p0036a21
不應貪著者戒之也。粗細但隨檀越之所施也。嫌	545	X21n0367_p0036a22
者憎也。勿嫌粗惡者。令施者獲福也。隨處知慚。即	546	X21n0367_p0036a23
無垢性也。果依佛所教。不唯與檀越作福田。實乃	547	X21n0367_p0036a24
自己之福也。　△二戒莫邪穢貪求。	548	X21n0367_p0036b01
不得為衣廣說法要。起諸方便。與貪相應。世間凡夫。	549	X21n0367_p0036b02
為衣服故。非法貪求。造不善業。	550	X21n0367_p0036b03
不得者戒止也。然比丘以廣說法要為利他之行。	551	X21n0367_p0036b04
今戒之者。非戒說法。但戒其不得為貪求衣服廣	552	X21n0367_p0036b05
說也。起諸下。不唯戒說法一種。凡舉心設法。皆為	553	X21n0367_p0036b06
方便。與貪圖相應。若然則瞋癡妄想。無所不起。焉	554	X21n0367_p0036b07
得為無垢性哉。世間下揀別。如士農工商。各有服	555	X21n0367_p0036b08
色。若不守本分。越格求精。是為非法不知慚愧。至	556	X21n0367_p0036b09
於種種作踐。殺害妄為。即是造不善業。而未免招	557	X21n0367_p0036b10
感惡果。出家菩薩切宜戒之。故云不得。　△三警策	558	X21n0367_p0036b11
貪求墮苦。	559	X21n0367_p0036b12
墮於惡道經無量劫。不遇諸佛。不聞正法。受苦畢已。	560	X21n0367_p0036b13
復生人間。貧窮困苦。求不得苦。晝夜逼迫。衣不蔽形。	561	X21n0367_p0036b14
食不支命。如是眾苦。皆由先世為衣服故。多殺生命。	562	X21n0367_p0036b15
造種種罪。	563	X21n0367_p0036b16
前為能招之因。此為所招之果。墮者墜落也。惡道	564	X21n0367_p0036b17
即三途。經無量劫者。言其一墮其中。時長不能自	565	X21n0367_p0036b18
出也。不遇下。謂聖人難遇。正法難聞。而人道中尚	566	X21n0367_p0036b19
有不見三寶者。何況三途。良以前生不遵佛化。自	567	X21n0367_p0036b20
恃造業。未結佛法勝緣。所以墮入惡道。故不能見	568	X21n0367_p0036b21
佛。佛縱有大悲拔苦之力。而自己惡業自障。猶不	569	X21n0367_p0036b22
能見之。既不見佛。豈得聞法。然則諸佛說法且不	570	X21n0367_p0036b23
論。即今法道當行時。其地獄餓鬼焉得見聞。畜類	571	X21n0367_p0036b24
雖不繫獄。誰容入於法堂。嗚呼。佛法因緣。不可不	572	X21n0367_p0036c01
結。受苦畢已下。罪滿出獄。縱生人間。餘業未盡。猶	573	X21n0367_p0036c02
不免貧苦逼迫。衣食不給。如是下。結其皆為衣服。	574	X21n0367_p0036c03
多殺生命。造罪所致也。吁。世人但知衣輕裘。服綾	575	X21n0367_p0036c04
錦。不念養蠶煮繭。殺害生物。是為無慚。故感受諸	576	X21n0367_p0036c05
苦。伏願有緣善人。縱不能捨綾錦。棄輕裘。亦可當	577	X21n0367_p0036c06
生慚愧歟。　△四結勸如法知慚。	578	X21n0367_p0036c07
出家菩薩即不如是。隨其所得。不嫌麤惡。但懷慚愧。	579	X21n0367_p0036c08
以充法衣。	580	X21n0367_p0036c09
經云有慚愧者。可名為人。若無慚愧。與諸禽獸不	581	X21n0367_p0036c10
相異也。生則令人憎賤。死則難免三途。出家菩薩。	582	X21n0367_p0036c11
離欲知慚。故云即不如是。法衣者。如法之衣。謂隨	583	X21n0367_p0036c12
其所得。粗衣不憎。上妙不喜。不為衣轉。慚愧知足。	584	X21n0367_p0036c13
雖未心境皆寂。亦與道相應。故云法衣。　△五廣明	585	X21n0367_p0036c14
十種勝利十。一覆身修善利。	586	X21n0367_p0036c15
得十勝利。一者能覆其身。遠離羞恥。具足慚愧。修行	587	X21n0367_p0036c16
善法。	588	X21n0367_p0036c17
初句總標。下則別釋。出家沙門衣不擇粗。則貪妄	589	X21n0367_p0036c18
滅。具足慚愧。則正智增。修行不著修相。即無漏善	590	X21n0367_p0036c19
法。承此可入聖位矣。　△二遠毒修道利。	591	X21n0367_p0036c20
二者遠離寒熱。及以蚊虻惡獸毒蟲。安隱修道。	592	X21n0367_p0036c21
粗疏袈裟不唯遮體。且禦寒拒熱。衣既護體。毒虫	593	X21n0367_p0036c22
不能傷。善神護祐。惡獸不能害。內絕貪求。外無擾	594	X21n0367_p0036c23
亂。則安隱修道。不亦勝利乎。　△三相貌遠邪利。	595	X21n0367_p0036c24
三者亦現沙門出家相貌。見者歡喜。遠離邪心。	596	X21n0367_p0037a01
粗疏袈裟。不唯遠毒禦寒。且亦現出沙門出家知	597	X21n0367_p0037a02
足之相。加之方袍圓頂。脫俗之表。進止威嚴。尊重	598	X21n0367_p0037a03
之貌。內有實德。外有重名。是故眾生歡喜從化。邪	599	X21n0367_p0037a04
心自離。　△四寶幢尊重利。	600	X21n0367_p0037a05
四者袈裟。即是人天寶幢之相。尊重敬禮。得生梵天。	601	X21n0367_p0037a06
幢有摧邪顯正尊勝之德。袈裟亦爾。著袈裟者。邪	602	X21n0367_p0037a07
見自離。正智日增。有高遠尊勝之表。令世人見之	603	X21n0367_p0037a08
尊重敬禮。得生梵天。有兩利之功。善莫勝焉。　△五	604	X21n0367_p0037a09
滅罪生福利。	605	X21n0367_p0037a10
五者著袈裟時。生寶幢想。能滅眾罪。生諸福德。	606	X21n0367_p0037a11
此名比丘著衣之時。當生尊重。猶若寶幢。寶幢喻	607	X21n0367_p0037a12
袈裟。言其不可輕慢也。良以龍被一縷。尚脫金翅	608	X21n0367_p0037a13
鳥王之難。況具戒沙門乎。滅罪生福。理之必然。　△	609	X21n0367_p0037a14
六遠離貪愛利。	610	X21n0367_p0037a15
六者本制袈裟。染令壞色。離五欲想。不生貪愛。	611	X21n0367_p0037a16
西域以白色為上品。起人貪愛。是以佛制袈裟。染	612	X21n0367_p0037a17
為壞色。制即裁正制度。壞即青黑木蘭。令比丘著	613	X21n0367_p0037a18
衣之時。想佛本制。既染為壞色。必令我不起愛心。	614	X21n0367_p0037a19
一衣尚然。何況五欲。由此存心。妄想自滅。然妄心	615	X21n0367_p0037a20
歇處。即是菩提。袈裟之功。利之勝矣。　△七永斷煩	616	X21n0367_p0037a21
惱利。	617	X21n0367_p0037a22
七者袈裟。是佛淨衣。永斷煩惱。作良田故。	618	X21n0367_p0037a23
是佛淨衣者。以佛著袈裟。永離煩惱。為能斷煩惱	619	X21n0367_p0037a24
之衣。故為淨衣。良田者。以田能生禾。喻衣能生道。	620	X21n0367_p0037b01
亦能生福。故曰良田。　△八消業增善利。	621	X21n0367_p0037b02
八者身著袈裟。罪業消除。十善業道。念念增長。	622	X21n0367_p0037b03
煩惱為罪業之根。業為生死之本。前科既煩惱永	623	X21n0367_p0037b04
斷。此當罪業皆除。然罪除善生。理固然矣。始則從	624	X21n0367_p0037b05
微至著漸成無漏菩提。故曰念念增長。　△九良田	625	X21n0367_p0037b06
增長利。	626	X21n0367_p0037b07
九者袈裟。猶如良田。能善增長菩薩道故。	627	X21n0367_p0037b08
前曰良田。始成之相。今曰良田。增長之相。從凡至	628	X21n0367_p0037b09
聖。曰菩薩道。　△十由冑防害利。	629	X21n0367_p0037b10
十者袈裟。猶如甲冑。煩惱毒箭。不能害故。	630	X21n0367_p0037b11
袈裟元表忍辱。喻為甲冑者。能防毒箭不能害身。	631	X21n0367_p0037b12
如忍辱無嗔。能防煩惱不能害道矣。袈裟護道。為	632	X21n0367_p0037b13
菩提大本。故云勝利。　△六引證三乘共修。	633	X21n0367_p0037b14
智光當知。以是因緣。三世諸佛。緣覺聲聞。清淨出家。	634	X21n0367_p0037b15
身著袈裟。三聖同坐解脫寶床。執智慧劍。破煩惱魔。	635	X21n0367_p0037b16
共入一味諸涅槃界。	636	X21n0367_p0037b17
以是者。承上但懷慚愧因緣。所以三乘聖人。始而	637	X21n0367_p0037b18
出家。繼而秉戒。袈裟表忍辱。臥具表解脫。良田袈	638	X21n0367_p0037b19
裟遮體。不漏醜形。故表忍辱護德。不現怒色。臥具	639	X21n0367_p0037b20
安身。遠離逼迫。故表解脫超然不受塵累也。寶床	640	X21n0367_p0037b21
即臥具之類。是知臥具。前文有標。後文無釋。至此	641	X21n0367_p0037b22
以寶床略顯耳。慧命破惑。如劍斬魔。故云慧劍。諸	642	X21n0367_p0037b23
涅槃者。即三乘人所證之果。共入者。以床表解脫。	643	X21n0367_p0037b24
由解脫故。方能至果故云入。然界言諸。味言一者。	644	X21n0367_p0037c01
以見權實並彰。諸為三乘權果。一乃上乘法味。蓋	645	X21n0367_p0037c02
理入一實。權表有三耳。是知以上。破煩惱。入涅槃。	646	X21n0367_p0037c03
莫大功德。皆從慚愧中來。聽讀之者。理宜珍重。　△	647	X21n0367_p0037c04
二偈頌。	648	X21n0367_p0037c05
爾時世尊而說偈言。	649	X21n0367_p0037c06
但標舉。下正頌。	650	X21n0367_p0037c07
智光比丘應善聽。大福田衣十勝利。	651	X21n0367_p0037c08
此頌誡聽標益。	652	X21n0367_p0037c09
世間衣服增欲染。如來法服不如是。	653	X21n0367_p0037c10
此頌法服揀邪也。欲染即非法貪求。法服即粗細	654	X21n0367_p0037c11
隨分。不如是者。不同在家之貪求也。	655	X21n0367_p0037c12
法服能遮世羞恥。慚愧圓滿生福田。遠離寒春及毒	656	X21n0367_p0037c13
蟲。道心堅固得究竟。示現出家離貪欲。斷除五見正	657	X21n0367_p0037c14
修持。瞻禮袈裟寶幢相。恭敬生於梵王福。佛子披衣	658	X21n0367_p0037c15
生塔想。生福滅罪感人天。肅容致敬真沙門。所為不	659	X21n0367_p0037c16
染諸塵俗。諸佛稱讚為良田。利樂群生此為最。袈裟	660	X21n0367_p0037c17
神力不思議。能令修植菩提行。道芽增長如暑苗。菩	661	X21n0367_p0037c18
提妙果類秋實。堅固金剛真甲冑。煩惱毒箭不能害。	662	X21n0367_p0037c19
此頌十種勝利也。初二句頌前覆身修善利。前云	663	X21n0367_p0037c20
修善。頌言福田。蓋福田即善也。遠離等二句。頌遠	664	X21n0367_p0037c21
毒修道利。前云安隱修道。頌云道心堅固者。既寒	665	X21n0367_p0037c22
暑不逼。毒蟲不擾。所以安隱。自然道心堅固究竟	666	X21n0367_p0037c23
菩提也。示現等二句。頌相貌遠邪。然頌與長文互	667	X21n0367_p0037c24
有隱顯。長文相貌顯。離貪隱。頌文反之者。以既現	668	X21n0367_p0038a01
出家相貌。自然離諸貪欲。前云見者歡喜。遠離邪	669	X21n0367_p0038a02
心。是令他人遠邪。頌中卻言自斷。前云邪心即頌	670	X21n0367_p0038a03
中之邪見。邪乃五見之總稱。以邪謬分別故名邪	671	X21n0367_p0038a04
見。即五利使也。(謂身見。邊見。邪見。	672	X21n0367_p0038a05
戒取見。戒禁取見)正修持者。謂五	673	X21n0367_p0038a05
見既除。正見自現。從正見中修。故名正修。瞻禮下	674	X21n0367_p0038a06
一句。頌寶幢尊重也。瞻謂目視。禮謂拜禮。約身言。	675	X21n0367_p0038a07
恭敬約心言。既觀袈裟如寶幢。尊重高顯。又能破	676	X21n0367_p0038a08
邪扶正。所以心敬身禮。表裡皆誠。故感生梵王之	677	X21n0367_p0038a09
福也。佛子下二句。頌滅罪生福利。長行云寶幢想。	678	X21n0367_p0038a10
頌云生塔想。蓋塔云高顯。即同寶幢。前言福德。頌	679	X21n0367_p0038a11
感人天。蓋福德者感人天也。肅容下二句。頌遠離	680	X21n0367_p0038a12
貪愛也。肅謂端肅。容謂形容。敬謂莊重。既著壞色	681	X21n0367_p0038a13
袈裟。為尊重佛子。必行止端肅。不致荒唐。身心莊	682	X21n0367_p0038a14
重。不致輕浮。此則具大威儀。表表大人。佛印為真	683	X21n0367_p0038a15
沙門。(沙門云勤息。謂勤修善法。止息惡	684	X21n0367_p0038a16
事也)不染諸塵者。諸塵即五	685	X21n0367_p0038a16
欲也。上句約身表。下句顯實德。假若外現威儀。內	686	X21n0367_p0038a17
著貪圖。則非沙門。以其外肅內淨。方為真實沙門	687	X21n0367_p0038a18
也。諸佛下二句。頌永斷煩惱也。言袈裟出塵之表。	688	X21n0367_p0038a19
諸佛讚為良田。必一切道德福壽。自此生矣。然既	689	X21n0367_p0038a20
能自利亦能利他。故曰利樂等。袈裟下二句。頌消	690	X21n0367_p0038a21
業增善也。神力實非袈裟。以袈裟能出神力故。何	691	X21n0367_p0038a22
也。以比丘既著。惡念不生。久而成定。定能發慧。而	692	X21n0367_p0038a23
神通智力。何所不出。脫人意表。故不思議。袈裟既	693	X21n0367_p0038a24
有神力。能發行人智勇。所以菩提行法已生者修	694	X21n0367_p0038b01
飾增長。未生者栽植令生。故云能令等。道芽下二	695	X21n0367_p0038b02
句頌良田增長也。苗實之喻。增長之功。自因至果。	696	X21n0367_p0038b03
總歸袈裟之功也。堅固下二句。頌甲冑防害喻。准	697	X21n0367_p0038b04
長行。	698	X21n0367_p0038b05
我今略讚十勝利。歷劫廣說無有邊。若有龍身披一	699	X21n0367_p0038b06
縷。得脫金翅鳥王食。若人渡海持此衣。不怖龍魚諸	700	X21n0367_p0038b07
鬼難。雷電霹靂天之怒。披袈裟者無恐畏。白衣若能	701	X21n0367_p0038b08
親捧持。一切惡鬼無能近。	702	X21n0367_p0038b09
此頌結略該廣也。若有下八句。前云袈裟具神力。	703	X21n0367_p0038b10
此正顯神力也。海龍王經云。有龍王白佛。如此海	704	X21n0367_p0038b11
中無數種龍。有四金翅常來食之。願佛擁護。令得	705	X21n0367_p0038b12
安隱。於是世尊脫身皂衣。告龍王。汝取是衣。分與	706	X21n0367_p0038b13
諸龍。皆令周遍。於中有值一縷之者。金翅鳥王不	707	X21n0367_p0038b14
能觸犯。持禁戒者。所願必得。又大海之中。有諸毒	708	X21n0367_p0038b15
龍惡鬼。及大魚等。渡海之人生大恐怖。若人捧持。	709	X21n0367_p0038b16
毒龍敬佛不敢擾害。雷電霹靂。上天之怒氣。披袈	710	X21n0367_p0038b17
裟者。縱有大過。雷不忍誅。(雷能警策。	711	X21n0367_p0038b18
電能照察。雷之迅爆急疾者。為霹靂)	712	X21n0367_p0038b18
白衣是在家常人。或家宅不安。鬼神作亂。若捧持	713	X21n0367_p0038b19
袈裟。鬼不能近。以上皆神力之驗也。是知袈裟為	714	X21n0367_p0038b20
佛淨衣。有善神衛護。故有此威。不然無情之物。何	715	X21n0367_p0038b21
能之。夫袈裟出塵之表。諸佛制之。善神護之。鬼神	716	X21n0367_p0038b22
畏之。比丘披之生道。白衣捧之除殃。具不盡之靈	717	X21n0367_p0038b23
妙者。亦由人心信與不信耳。蓋信者必敬。故有所	718	X21n0367_p0038b24
感。降之於百祥。不信則生謗。亦有所感。豈不降之	719	X21n0367_p0038c01
於百殃乎。慎以敬之。	720	X21n0367_p0038c02
若能發心求出家。厭離世間修佛道。十方魔宮皆振	721	X21n0367_p0038c03
動。是人速證法王身。	722	X21n0367_p0038c04
此頌驚魔證道。以結出家之功效也。楞嚴云。一人	723	X21n0367_p0038c05
發真歸元。此十方空皆悉消殞。云何空中所有國	724	X21n0367_p0038c06
土而不振裂。正脈云。發真歸元者。言住大定入圓	725	X21n0367_p0038c07
通者。真顯妄破。歸無二之本心也。空皆銷殞者。應	726	X21n0367_p0038c08
念將化無上知覺也。國土振裂者。內動外感也。然	727	X21n0367_p0038c09
彼既如是。此豈不然。今云出家厭世修道。即入發	728	X21n0367_p0038c10
真歸元之大定。真顯妄破之奇功。魔宮故此振動。	729	X21n0367_p0038c11
義兼遠害降魔。而後方能成道矣。法王即佛。速證	730	X21n0367_p0038c12
即頓證此方結出家之功效如此。蓋楞嚴獨顯定	731	X21n0367_p0038c13
力。此經亦兼袈裟。皆顯神力不可思矣。　△二明乞	732	X21n0367_p0038c14
食除貪十種勝利二。一長行三。一標徵十利。	733	X21n0367_p0038c15
復次智光菩薩。出家佛子。常行乞食。應捨身命。不斷	734	X21n0367_p0038c16
是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益	735	X21n0367_p0038c17
無窮。汝等當知。出家菩薩。常行乞食。有十勝利。云何	736	X21n0367_p0038c18
為十。	737	X21n0367_p0038c19
常行乞食等者。謂修行人。若無飲食。身疲力倦。命	738	X21n0367_p0038c20
且不支。豈能進道。若得飲食。資益於身。心安體健。	739	X21n0367_p0038c21
乃可進道矣。應捨身命不斷是心者。當知身命非	740	X21n0367_p0038c22
必定應捨。但言不可怠惰。不避風。雨念念提撕。然	741	X21n0367_p0038c23
一有怠惰。則諸行皆喪矣。故曰不斷是心。是心即	742	X21n0367_p0038c24
乞食心也。有二意。一者為離四邪命食故。大智度	743	X21n0367_p0039a01
論云。諸比丘等。當以乞食清淨自活。不應以下口。	744	X21n0367_p0039a02
仰口。方口。維口。四種邪命食以自活命也。下口食	745	X21n0367_p0039a03
者。(謂種植田園。和合湯藥。以求衣食。	746	X21n0367_p0039a04
而自活命)仰口食者。(謂仰觀星宿日月風雨	747	X21n0367_p0039a04
雷	748	X21n0367_p0039a04
電霹靂。術數之學。以求衣食。而自活命)	749	X21n0367_p0039a05
方口食者。(謂曲媚豪勢通使四方。巧言多求	750	X21n0367_p0039a05
。而	751	X21n0367_p0039a05
自活命)維口食者。(維即四維也。謂學種	752	X21n0367_p0039a06
種咒術。卜算吉凶。以求衣食。而自活命)以	753	X21n0367_p0039a06
上離四邪命。為乞食之一意也。二者破餓外道邪	754	X21n0367_p0039a07
見。有等外道。自以吞饑忍餓為解脫法。枉自饑餓。	755	X21n0367_p0039a08
不知徒受困苦。安能解脫。故佛教比丘。常行乞食。	756	X21n0367_p0039a09
資身助道。令他生福。不以饑苦為道也。　△二分條	757	X21n0367_p0039a10
別釋十。一活命自由益。	758	X21n0367_p0039a11
一者常行乞食。以自活命。出入自由。不屬他故。	759	X21n0367_p0039a12
出入約安居處說。以佛制比丘。日中一食。樹下一	760	X21n0367_p0039a13
宿。出則乞食資養色身。入則行道參究本性。自由	761	X21n0367_p0039a14
者。出家人。孤雲野鶴。內無妻子罣礙。外無世務攀	762	X21n0367_p0039a15
緣。以道為樂。故云自由。不屬他者。他即人情事務	763	X21n0367_p0039a16
也。　△二說法起善益。	764	X21n0367_p0039a17
二者行乞食時。先說妙法。令起善心。然後自食。	765	X21n0367_p0039a18
檀越施食。沙門施法。以見食法二施。自他兼利之	766	X21n0367_p0039a19
勝益也。又乞食令他種福。說法令他種慧。是為化	767	X21n0367_p0039a20
利人天之妙行。　△三化他生福益。	768	X21n0367_p0039a21
三者為不施人。發大悲心。為說正法。令起捨心。而生	769	X21n0367_p0039a22
勝福。	770	X21n0367_p0039a23
前科為不善者說妙法。令彼起善。護彼不墮三途。	771	X21n0367_p0039a24
此科為不施者說正法。令起捨心。護彼不墮貧賤。	772	X21n0367_p0039b01
故云生福。可謂大悲矣。可謂勝利矣(其所	773	X21n0367_p0039b02
重者。大悲說法也。假	774	X21n0367_p0039b02
若不能說法。又無淨行。乞丐無異。勝福何	775	X21n0367_p0039b03
生)。　△四福智無窮益。	776	X21n0367_p0039b03
四者依佛教行。增長戒品。福德圓滿。智慧無窮。	777	X21n0367_p0039b04
前云常行乞食。化他說法。即佛教行人欽遵不違。	778	X21n0367_p0039b05
遠離邪命。即是依佛教行。增長下。謂心無貪求。身	779	X21n0367_p0039b06
無罣礙。表裏既淨。即是增長戒品。戒能生定。定能	780	X21n0367_p0039b07
發慧。內具慈悲。外彰萬行。自他兼利。一切功成。義	781	X21n0367_p0039b08
兼人天供養則福圓。凡聖讚揚則德滿。又能應機	782	X21n0367_p0039b09
說法。則見智慧無窮。不亦兩足尊乎。故云勝利。　△	783	X21n0367_p0039b10
五消慢起敬益。	784	X21n0367_p0039b11
五者常行乞食。於七九慢。自然消滅。眾所恭敬。是良	785	X21n0367_p0039b12
福田。	786	X21n0367_p0039b13
七慢者。恃己陵他。貢高自大。於佛法中。自謂滿足。	787	X21n0367_p0039b14
所計不同。故有七種。一慢。(謂同類相傲	788	X21n0367_p0039b15
也。於相似法中。執己相似。又於下	789	X21n0367_p0039b15
劣中。執己為勝)二過慢。(於同類相似法	790	X21n0367_p0039b16
中。執己為勝。或復他人勝於己處。執為相似	791	X21n0367_p0039b16
。言我與	792	X21n0367_p0039b16
他同)三慢過慢。(於勝爭勝。他本勝己。	793	X21n0367_p0039b17
而反執己勝他。是為慢過慢)四我慢。(恃己	794	X21n0367_p0039b17
陵他也。倚恃自己所能。欺陵他所不及)五	795	X21n0367_p0039b18
增上慢。(未得。謂得未證謂證也。本未得上	796	X21n0367_p0039b18
聖	797	X21n0367_p0039b18
法。謂我已證上聖之法。即大妄語)六卑劣	798	X21n0367_p0039b19
慢。(以劣自誇也。謂己但有下劣少分之能。	799	X21n0367_p0039b19
反	800	X21n0367_p0039b19
自矜誇。以彼多分之能不及於我也)七邪慢	801	X21n0367_p0039b20
。(自實無德。妄為有德。執著邪見。不禮塔	802	X21n0367_p0039b20
寺。不敬	803	X21n0367_p0039b20
三寶。不誦經典)以上為七慢。九慢法數不	804	X21n0367_p0039b21
出。惟恐上於父	805	X21n0367_p0039b21
母。下於子姪而爭勝者。兼前七種。共為九慢。再俟	806	X21n0367_p0039b22
參考。自然消滅者。謂沙門外著袈裟。內存忍辱。常	807	X21n0367_p0039b23
行乞食。則貢高自退。憍慢亦除。是為有德之人。誰	808	X21n0367_p0039b24
不恭敬。令他種福。能消信施。故曰良田。　△六當得	809	X21n0367_p0039c01
頂相益。	810	X21n0367_p0039c02
六者於乞食時。當得如來無見頂相。應受世間廣大	811	X21n0367_p0039c03
供養。	812	X21n0367_p0039c04
無見頂相者。是佛三十二相最上之相也。謂頂上	813	X21n0367_p0039c05
有肉。高起如髻。在青螺髮中。一切人天二乘菩薩	814	X21n0367_p0039c06
皆不能見。是佛因中常行乞食。感發而成。比丘亦	815	X21n0367_p0039c07
爾。我今乞食。當得此相。應受下。謂因中乞食。果上	816	X21n0367_p0039c08
應供(當得二字。是行人之願也。以乞食為	817	X21n0367_p0039c09
因行。頂相為果德。然既感頂相。必究竟成佛	818	X21n0367_p0039c09
。要知行	819	X21n0367_p0039c09
人正乞食時。三輪俱寂。二執全空。能乞之	820	X21n0367_p0039c10
心。天眼龍睛。覷他不著。有如是因。方感頂	821	X21n0367_p0039c10
相之報。若夫人我攻	822	X21n0367_p0039c10
心。貪瞋交作。求一人天果報猶恐未能。頂	823	X21n0367_p0039c11
相奚得哉)。　△七住持三寶益。	824	X21n0367_p0039c11
七者汝等佛子隨學此法。住持三寶。饒益有情。	825	X21n0367_p0039c12
此法即常行乞食之法。隨學者。隨從佛教習學不	826	X21n0367_p0039c13
違。住持三寶者。安心佛道。覺照自。心是為住持佛	827	X21n0367_p0039c14
寶。依教奉行。軌持不失。即住持法寶。與眾同住。和	828	X21n0367_p0039c15
合無瞋。即住持僧寶。紹隆三寶。常住於世。為人天	829	X21n0367_p0039c16
軌範。出世慈航。故云饒益。　△八戒無希望益。	830	X21n0367_p0039c17
八者於乞食時。不得為求飲食起希望心。讚歎一切	831	X21n0367_p0039c18
男子女人。	832	X21n0367_p0039c19
乞食之法。在隨緣知足。故不得起希望之心。假若	833	X21n0367_p0039c20
希望求食。謬加稱讚。是為阿諛諂詐。尊重佛子故	834	X21n0367_p0039c21
不如是。益在止貪。　△九平等行慈益。	835	X21n0367_p0039c22
九者行乞食時。須依次第。不應分別貧富之家。	836	X21n0367_p0039c23
不分別是平等行。謂法性平等。本無高下。當稱性	837	X21n0367_p0039c24
循乞。遠離情見。可謂慈航普駕之勝益矣。　△十佛	838	X21n0367_p0040a01
喜為緣益。	839	X21n0367_p0040a02
十者常行乞食。諸佛歡喜。得一切智。最為良緣。	840	X21n0367_p0040a03
依教奉行。乞食為緣。得一切智。所以佛喜。一切智	841	X21n0367_p0040a04
者。以乞食所以資命。命在所以修道。道成所以起	842	X21n0367_p0040a05
智。智知一切法。約所知法上得名。故名一切智。然	843	X21n0367_p0040a06
此道與智。皆從乞食活命中來。所以乞食為得智	844	X21n0367_p0040a07
之良緣也。　△三結略該廣。	845	X21n0367_p0040a08
智光菩薩。我為汝等略說如是十種利益。若廣分別。	846	X21n0367_p0040a09
無量無邊。汝等比丘。及未來世。求佛道者。應如是學。	847	X21n0367_p0040a10
△二偈頌。	848	X21n0367_p0040a11
爾時世尊而說偈言。智光菩薩汝諦聽。出家大士應	849	X21n0367_p0040a12
離貪。當發出世修行心。乞食頭陀為根本。凡夫住於	850	X21n0367_p0040a13
有漏食。聖者悉依無漏食。有漏無漏諸聖凡。一切無	851	X21n0367_p0040a14
不依食住。我為汝等諸佛子。開演出世三利行。三世	852	X21n0367_p0040a15
如來所稱讚。乞食功德有十利。	853	X21n0367_p0040a16
此頌誡聽標益也。大士即菩薩之稱。應離貪者。謂	854	X21n0367_p0040a17
出家人借食助道。隨得便用。勿得希望美食。即是	855	X21n0367_p0040a18
離貪。頭陀雖有十二。以乞食為本。凡夫即泛常之	856	X21n0367_p0040a19
夫。但知穿衣吃飯。饑餐渴飲而已。住者依止也。依	857	X21n0367_p0040a20
飲食資養。方能住世。有漏者。以人有我執。食有生	858	X21n0367_p0040a21
滅故。即後文段觸思識四食也。以未得真常。皆有	859	X21n0367_p0040a22
墮落。故名有漏。無漏者。即禪悅法喜為食也。有漏	860	X21n0367_p0040a23
無漏下。雙結聖凡。謂聖凡品格雖殊。莫不皆依食	861	X21n0367_p0040a24
住。(食者本無漏與不漏。然漏不漏只在人	862	X21n0367_p0040b01
耳。如界內凡夫。我執不亡。不出三界。漏落	863	X21n0367_p0040b01
於人天等。故名有	864	X21n0367_p0040b01
漏。三乘聖人我執已盡不落三界受生。故名	865	X21n0367_p0040b02
無漏)二利者。即自利利人。如	866	X21n0367_p0040b02
乞食資身。借身修道為自利。令施食之人。供養獲	867	X21n0367_p0040b03
福為利他。然食雖兼四。且約段食。三世下二句。結	868	X21n0367_p0040b04
顯標益。	869	X21n0367_p0040b05
偏稱此行最為勝。出入自在無繫縛。先令施主發初	870	X21n0367_p0040b06
心。令趣菩提然後食。為除慳貪說妙法。能趣大捨無	871	X21n0367_p0040b07
量心。依大師教行乞食。增長無量諸梵行。七九種慢	872	X21n0367_p0040b08
自除滅。為諸人天所尊敬。如來頂相不可見。轉妙法	873	X21n0367_p0040b09
輪化十方。盡未來際傳此法。令不斷絕三寶種。若為	874	X21n0367_p0040b10
飲食起妄心。不應讚歎諸男女。起大慈悲平等意。不	875	X21n0367_p0040b11
生分別貧與富。清淨乞食佛所讚。一切種智從此生。	876	X21n0367_p0040b12
此正頌十利。初二句頌長行第一利。此行。即長行	877	X21n0367_p0040b13
乞食之行也。以其離貪助道。最為勝利故。無繫縛	878	X21n0367_p0040b14
者。既常行乞食。孤標自得。無罣無礙。即長行不屬	879	X21n0367_p0040b15
他故之義。先令下二句。頌第二。先令發心者。即是	880	X21n0367_p0040b16
說法開示。令未發心者發心。故曰初心。令趣菩提	881	X21n0367_p0040b17
者。即前文善心。長行只言善心。頌中令趣菩提。所	882	X21n0367_p0040b18
謂能令施主趣菩提之善心也。趣者向也。謂向果	883	X21n0367_p0040b19
之初心也。然後食者。即乞食之人願行也。如未及	884	X21n0367_p0040b20
受食。先舉其意。願施食之人。先證菩提。祝願之次。	885	X21n0367_p0040b21
方乃食之。非是施主實成道後乞者方食。為除下	886	X21n0367_p0040b22
二句。頌前第三。為除慳貪者。即長行為不施之人。	887	X21n0367_p0040b23
因彼慳貪不施。故說妙法。廣讚布施功德。以投彼	888	X21n0367_p0040b24
慳者之機。故云妙法。因法投機。令慳者大悟。故能	889	X21n0367_p0040c01
趣向大捨。所謂打破慳囊。運出寶藏。故云無量心	890	X21n0367_p0040c02
也。依大下二句。頌前第四。大師即佛。梵行即前戒	891	X21n0367_p0040c03
品。義兼福智。七九二句頌前第五。如來下二句頌	892	X21n0367_p0040c04
前第六。長行云應受世間廣大供養。頌云轉妙法	893	X21n0367_p0040c05
輪。化十方者。互有隱顯。以長行但云受供。不云說	894	X21n0367_p0040c06
法。是受供顯。說法隱。頌中反之。若前後照應。因轉	895	X21n0367_p0040c07
法輪教化十方。所感人天供養其意則全。盡未下	896	X21n0367_p0040c08
二句。頌前第七。傳此法者。即除貪乞食之法。轉相	897	X21n0367_p0040c09
傳受。能令三寶常住。故云不斷絕。若為下二句。頌	898	X21n0367_p0040c10
前第八。長行云。不得為求飲食起希望心。頌云若	899	X21n0367_p0040c11
為飲食起妄心。若字不順。只當用不字為妙。不應	900	X21n0367_p0040c12
下。當增為食二字。即不應為食讚歎男女。與長文	901	X21n0367_p0040c13
合。起大下二句。頌前第九。前云須依次第。頌云平	902	X21n0367_p0040c14
等。蓋次第即平等行慈也。清淨下二句。頌前第十。	903	X21n0367_p0040c15
前云佛歡喜。頌云佛所讚。蓋因歡喜所以稱讚。一	904	X21n0367_p0040c16
切種智。即佛智也。從此生者。謂逆流窮源。皆從乞	905	X21n0367_p0040c17
食生起也。良以乞食離貪。即是無垢性。以無垢性	906	X21n0367_p0040c18
中起無漏行。具無量德。終證佛智。而出世之益。何	907	X21n0367_p0040c19
勝此乎。故標勝利者宜矣。	908	X21n0367_p0040c20
三世如來出於世。為諸眾生說四食。段觸思識為其	909	X21n0367_p0040c21
四。皆是有漏世間食。唯有法喜禪悅食。乃是聖賢所	910	X21n0367_p0040c22
食者。汝等厭離世間味。當求出世無漏食。	911	X21n0367_p0040c23
此頌結顯勝益也。佛謂眾生皆依食住。食有四種。	912	X21n0367_p0040c24
今初二句標定。第三句列名。段謂行段。或分段。(有資	913	X21n0367_p0041a01
益之義。謂以香味觸三塵為體。入腹變壞。	914	X21n0367_p0041a02
資益諸根。故言段食。古譯經律。皆為摶食。	915	X21n0367_p0041a02
以手摶取故。後譯復	916	X21n0367_p0041a02
言漿飲等不可摶取。遂譯為段食)觸食。(	917	X21n0367_p0041a03
觸即對也。謂六識所對色等諸塵。柔軟細滑。	918	X21n0367_p0041a03
冷暖等	919	X21n0367_p0041a03
觸。而生喜樂。俱能資益諸根。故為觸食。	920	X21n0367_p0041a04
又一切鬼神。觸氣而食。故名觸食也)思食。	921	X21n0367_p0041a04
(思謂第六	922	X21n0367_p0041a04
識思想可愛之境。生希望意。而能潤益諸根	923	X21n0367_p0041a05
。如人饑渴。至飲食處。望得飲食。而身不死	924	X21n0367_p0041a05
。故名思食也)識	925	X21n0367_p0041a05
食。(識以執持為義。即第八識也。由前三	926	X21n0367_p0041a06
食勢分所資。能令此識增勝。執持諸根。故名	927	X21n0367_p0041a06
識食。又無色界天。	928	X21n0367_p0041a06
及諸地獄眾生。不用飲食。獨有第八識執持	929	X21n0367_p0041a07
長壽。故有食義)蓋此四食俱約界	930	X21n0367_p0041a07
內。故曰皆是等。唯有下二句。為無漏食。法喜者。即	931	X21n0367_p0041a08
聞法歡喜。而能充饑。故有食義。禪悅者。即無漏禪	932	X21n0367_p0041a09
定。寂靜安閒。其心怡悅。而能充滿。故有食義。不用	933	X21n0367_p0041a10
世間四食。是為聖賢食也。法華云。法喜禪悅食。更	934	X21n0367_p0041a11
無餘食想。汝等下二句結勸。然世間之食雖具四	935	X21n0367_p0041a12
種。而佛命乞食者乃段食也。今又勸離者。謂佛對	936	X21n0367_p0041a13
初進沙門。離四邪命。常行乞食。除貪去慢。資益諸	937	X21n0367_p0041a14
根。無非助道之緣而已。然久之亦不可戀著。意在	938	X21n0367_p0041a15
欲求出世之道。須求出世之食。必當參究佛法。見	939	X21n0367_p0041a16
道而喜。又禪定怡神。可資慧命。是為無漏。此亦回	940	X21n0367_p0041a17
權入實之謂也。又尋常乞食。不作食想。不知有我。	941	X21n0367_p0041a18
能所兩忘。三輪俱寂。雖段食亦為無漏矣。　△三明	942	X21n0367_p0041a19
恒服棄藥十種勝利二。一長行三。一指明標徵。	943	X21n0367_p0041a20
復次智光菩薩。出家佛子。於諸醫藥不應貪著。若有	944	X21n0367_p0041a21
病時。他煎藥已。所棄捨藥。訶梨毗梨。及阿摩勒。取是	945	X21n0367_p0041a22
等藥。即應服之。乃至一生。服所棄藥。於諸藥等。常生	946	X21n0367_p0041a23
知足。如是名為真實沙門。出家佛子。恒服棄藥。是人	947	X21n0367_p0041a24
獲得十種勝利。云何為十。	948	X21n0367_p0041b01
此醫藥中無垢性也。棄藥者。即他人煎飲所餘之	949	X21n0367_p0041b02
渣為棄藥。謂棄之不用也。良以四大不調。或五臟	950	X21n0367_p0041b03
不和。皆謂有病。須醫藥以治之。仍用投症者可愈。	951	X21n0367_p0041b04
未聞他服所棄之渣已取為藥。若以醫書論。無味	952	X21n0367_p0041b05
之甚矣。今佛用之者。良有二義。一事。二理。事者如	953	X21n0367_p0041b06
棄藥無力。亦未嘗投病。而欲其功效者。乃三果之	954	X21n0367_p0041b07
力也。用果作引。無病不治矣。此乃如來現量之知。	955	X21n0367_p0041b08
勿以世論為難也。三果者。一訶梨。此云天主持來。	956	X21n0367_p0041b09
此果為藥。功用至多。無所不入。亦無所不效也。二	957	X21n0367_p0041b10
毗梨。具云毗梨耶。此云精進果。若用此果。有追尋	958	X21n0367_p0041b11
病根之力也。三阿摩勒。樹葉似棗。華白而小。果如	959	X21n0367_p0041b12
胡桃。味酸甜。可入藥用。此三果共棄藥煎之。或為	960	X21n0367_p0041b13
丸。為散。亦不定。以上約事說。實用棄藥。奈三果此	961	X21n0367_p0041b14
方無。若然在西域則可。在此方則未可也。不可膠	962	X21n0367_p0041b15
柱。二約理表。事藥治身。理藥治心。良以心病雖多。	963	X21n0367_p0041b16
簡略不出六種。一貪病。於世五欲希望無厭。出家	964	X21n0367_p0041b17
比丘。用布施藥。發解脫心以治之。二放逸作惡病。	965	X21n0367_p0041b18
當用戒藥治之。三嗔病。當用忍樂治之。四怠病。用	966	X21n0367_p0041b19
精進藥治之。五昏沉妄想病。用禪定藥治之。六癡	967	X21n0367_p0041b20
病。用智慧藥以治之。廣至八萬四千塵勞皆病。當	968	X21n0367_p0041b21
用八萬四千陀羅尼藥以治之。問。六度固有藥義。	969	X21n0367_p0041b22
而未嘗棄之。然用表棄藥者何所取法。答。六度之	970	X21n0367_p0041b23
法。誠為超凡之妙劑。入聖之神方。諸佛用之。治五	971	X21n0367_p0041b24
住煩惱諸病。離二死之苦殃。證一乘之妙域。固未	972	X21n0367_p0041c01
嘗棄之。而凡夫眾生不信因果。不省罪福。放逸造	973	X21n0367_p0041c02
業。甘心苦趣。束手死門。雖有六度良藥。背馳弗顧。	974	X21n0367_p0041c03
非棄而何哉。今佛借事表理。應服者則服。事事知	975	X21n0367_p0041c04
足。處處達真。名為真沙門。佛弟子也。恒服下。標十	976	X21n0367_p0041c05
勝利。三果名。或表戒定慧(華山止持會集	977	X21n0367_p0041c06
。引根本百一羯磨云。有五種果。	978	X21n0367_p0041c06
若食非時。若病無病。並隨意食。一阿梨勒	979	X21n0367_p0041c07
。此云天主持來。二毗醯勒。三菴摩勒。即嶺	980	X21n0367_p0041c07
南餘甘子。形似榔。	981	X21n0367_p0041c07
食之除風。四末粟者。即胡椒。五舉苃利。	982	X21n0367_p0041c08
即蒟醬。蒟音舉。亦可作藥)。　△二正明十	983	X21n0367_p0041c08
利	984	X21n0367_p0041c08
十。一息貪正念益。	985	X21n0367_p0041c09
一者為求藥草。不近他人。永息貪求。安住正念。	986	X21n0367_p0041c10
既為他人所棄之藥。處處有之。取來便用。不近他	987	X21n0367_p0041c11
人者。即不向外馳求也。永息貪求者。不起妄想也。	988	X21n0367_p0041c12
安住正念者。道心不退也。　△二觀門成就益。	989	X21n0367_p0041c13
二者不淨觀門。易得成就。出世之心。能得堅固。	990	X21n0367_p0041c14
佛令初心多欲之人作不淨觀。謂澄思靜慮。通身	991	X21n0367_p0041c15
內外。三十六種不淨。九孔常流。深生厭惡。欲心不	992	X21n0367_p0041c16
起。即五停心觀之一也。彼為正觀。此用棄藥助之	993	X21n0367_p0041c17
易得成就者。謂棄捨之物。污濁可厭。與觀相應。然	994	X21n0367_p0041c18
正助相兼。則功夫得力。而道心自固。觀法可成矣。	995	X21n0367_p0041c19
△三速證禪悅益。	996	X21n0367_p0041c20
三者於諸珍味。恒不貪著。速證正智。禪悅味。	997	X21n0367_p0041c21
恒不貪著者。謂遇則隨緣。過不妄想。貪心歇處。正	998	X21n0367_p0041c22
智現前。念與智合。故曰證智。禪為定體。智從禪出。	999	X21n0367_p0041c23
還能覺禪。如舌餐味。　△四知足解脫益。	1000	X21n0367_p0041c24
四者於諸世間一切財物。常能知足。早得解脫。	1001	X21n0367_p0042a01
古人云。知安則榮。知足則富。世諦尚然。況沙門乎。	1002	X21n0367_p0042a02
既服棄藥。三毒皆消。於諸財物。一念不生。即是解	1003	X21n0367_p0042a03
脫。　△五親近善友益。	1004	X21n0367_p0042a04
五者不近世間一切凡夫。親近出世清淨善友。	1005	X21n0367_p0042a05
因服棄藥。永離貪求。心如藻雪。行若冰霜。是以不	1006	X21n0367_p0042a06
近凡夫。則五欲不能染。親近善友。則道念必能增。	1007	X21n0367_p0042a07
△六知慚解脫益。	1008	X21n0367_p0042a08
六者由不嫌惡諸棄藥等。於麤飲食。亦得解脫。	1009	X21n0367_p0042a09
情生於愛。業發於情。以情愛攻心。貪欲熾盛。忻美	1010	X21n0367_p0042a10
厭粗。人之常情。由是佛命比丘。飲食棄藥。雙離愛	1011	X21n0367_p0042a11
憎。則解脫道成。　△七世間尊重益。	1012	X21n0367_p0042a12
七者於所重藥。永不希望。一切世間無不尊故。	1013	X21n0367_p0042a13
所重藥者。即世人所貴重者。永不希望者。言出家	1014	X21n0367_p0042a14
佛子。唯道可修。身雖有病。已無私囊。豈為殘軀。妄	1015	X21n0367_p0042a15
登檀府之門耶。應知佛所戒者。戒其不當為而強	1016	X21n0367_p0042a16
為者。非戒其當然而不然者。假若檀越以貴重之	1017	X21n0367_p0042a17
藥誠心供養。若畢竟不受尤為不可。何也。檀越供	1018	X21n0367_p0042a18
養元為求福。況沙門以利他為重。己若不受。彼不	1019	X21n0367_p0042a19
果願。己亦傷慈。豈其然乎。蓋佛所戒者。乃無人供	1020	X21n0367_p0042a20
養者不得希望也。自然德感尊敬。神鬼護持。故云	1021	X21n0367_p0042a21
一切世間等。　△八證得法身益。	1022	X21n0367_p0042a22
八者速能調伏諸煩惱病。證得如來常住法身。	1023	X21n0367_p0042a23
煩惱兼五住。病亦兼二死。調伏即修證功夫。速即	1024	X21n0367_p0042a24
頓義。謂煩惱既亡。生死亦盡。證得法身。常住不滅。	1025	X21n0367_p0042b01
△九永斷煩惱益。	1026	X21n0367_p0042b02
九者永斷三界一切煩惱。能療眾生身心重病。	1027	X21n0367_p0042b03
此承前益。一切煩惱既已永斷。生死病根自既已	1028	X21n0367_p0042b04
除。以大悲心。起利他行。又能調伏眾生身心之病。	1029	X21n0367_p0042b05
益見兩利之功也。　△十得大菩提益。	1030	X21n0367_p0042b06
十者能順佛教。修菩薩行。福智圓滿。得大菩提。	1031	X21n0367_p0042b07
能順者。遵行佛教。能服棄藥即無垢性。修菩薩行	1032	X21n0367_p0042b08
者。不出六度。義兼利他。以利他則福圓。自修則智	1033	X21n0367_p0042b09
滿。福智圓滿。究竟成佛。故曰得大菩提(	1034	X21n0367_p0042b10
大菩提者佛之智果	1035	X21n0367_p0042b10
也)。　△三結囑流布。	1036	X21n0367_p0042b11
智光當知。我為汝等。略說棄藥十種勝利。如是妙行。	1037	X21n0367_p0042b12
去來現在出家菩薩。皆共修學。汝等應當為諸眾生	1038	X21n0367_p0042b13
演說流布。無令斷絕。即為如來廣設供養。世間所有	1039	X21n0367_p0042b14
財敬供養。所不能及。於菩薩行。不復退轉。速證無上	1040	X21n0367_p0042b15
正等菩提。	1041	X21n0367_p0042b16
如是妙行者。即服棄藥。亦兼衣服飲食。乃三世菩	1042	X21n0367_p0042b17
薩共修之行也。汝等下。囑累流通。無令斷絕者。續	1043	X21n0367_p0042b18
佛慧命也。即為下較勝。然為字有二音兩解。一音	1044	X21n0367_p0042b19
唯。謂為者當也。是也。當是如來以無垢性法供養	1045	X21n0367_p0042b20
眾生。以佛觀眾生有佛性無修法。故為說此令彼	1046	X21n0367_p0042b21
修證。是佛以法供養眾生也。有種種勝利。故云廣	1047	X21n0367_p0042b22
設。應知此解。於無令斷絕下。略斷一斷說。言雖是	1048	X21n0367_p0042b23
汝等演說流布。奈經是佛說。即是如來供養也。此	1049	X21n0367_p0042b24
為一解。二者音未。為者與也。指智光等說。謂汝等	1050	X21n0367_p0042c01
為諸眾生演說流布者。即是與如來廣設供養。以	1051	X21n0367_p0042c02
代佛演說。不違佛命。即是供佛也。世間下較量。於	1052	X21n0367_p0042c03
菩薩行下。亦指智光等。因修獲益說。二解皆通。　△	1053	X21n0367_p0042c04
二偈頌。	1054	X21n0367_p0042c05
爾時世尊重說偈言。智光比丘汝善聽。出家所服無	1055	X21n0367_p0042c06
垢藥。菩薩妙行此為先。眾生有病如己病。以大悲恩	1056	X21n0367_p0042c07
救眾苦。復用慈心施安樂。最上妙藥與他人。	1057	X21n0367_p0042c08
正頌良藥救人也。既云棄藥。何得無垢。大約垢淨	1058	X21n0367_p0042c09
從心。以心離貪求。則自心清淨。物隨心轉。雖棄藥	1059	X21n0367_p0042c10
入口豈不潔乎。復以三果助之。而何病不愈哉。第	1060	X21n0367_p0042c11
三句自利。妙行通說即諸行也。此字別說即棄藥	1061	X21n0367_p0042c12
也。乃歎法奇特。故說為先。第四句利他。言眾生皆	1062	X21n0367_p0042c13
有佛性與己同具。故彼之有病。如自己有病也。以	1063	X21n0367_p0042c14
大下。既言大悲。必有公物濟世之恩。故曰救苦。復	1064	X21n0367_p0042c15
用下。既能救苦。必得安隱。則有洪仁惠德之慈。故	1065	X21n0367_p0042c16
曰安樂。最上一句。躡前救苦施樂皆是妙藥施人	1066	X21n0367_p0042c17
也。良以前云藥具事理二義。若事上說。眾生有身	1067	X21n0367_p0042c18
病則受苦不樂。今以投病之藥令彼得痊。自然安	1068	X21n0367_p0042c19
樂。乃救身病之妙藥也。若理上說。藥即是法。善用	1069	X21n0367_p0042c20
投機之法。能治眾生心病。以眾生有煩惱生死。故	1070	X21n0367_p0042c21
苦而不樂。今與說法。令彼依法修行。即為服藥。斷	1071	X21n0367_p0042c22
煩惱根。出生死苦。自然受享法樂矣。	1072	X21n0367_p0042c23
前人所棄而自服。菩薩不擇貴賤藥。但療眾病令安	1073	X21n0367_p0042c24
隱。取他所棄之餘藥。飲食以充治所疾。取他棄藥有	1074	X21n0367_p0043a01
十利。三世如來共稱讚。	1075	X21n0367_p0043a02
此頌棄藥自服也。夫為菩薩者。不惟能行人所不	1076	X21n0367_p0043a03
能行之行。今亦能服人所不欲服之藥。然良藥濟	1077	X21n0367_p0043a04
人。棄藥自服。蓋菩薩之所以為菩薩者。實常人之	1078	X21n0367_p0043a05
所不及也。	1079	X21n0367_p0043a06
雖求醫藥不近他。永息追求住正念。不淨觀門易成	1080	X21n0367_p0043a07
熟。而能遠作菩提因。不著甘味離諸貪。當求法喜禪	1081	X21n0367_p0043a08
悅食。於世財寶能知足。獲得無漏七聖財。捨彼凡愚	1082	X21n0367_p0043a09
不共住。親近聖賢為良友。由是不嫌眾棄藥。亦於飲	1083	X21n0367_p0043a10
食斷貪求。珍膳妙藥不希望。世間所有咸尊重。能療	1084	X21n0367_p0043a11
身心煩惱病。悟得真如法性身。永斷三界諸習氣。證	1085	X21n0367_p0043a12
得無上真解脫。能順佛教趣菩提。福智圓成報身果。	1086	X21n0367_p0043a13
此頌棄藥十利也。初二句頌長行第一。不淨下二	1087	X21n0367_p0043a14
句頌長行第二。菩提因即長行出世之心。而能遠	1088	X21n0367_p0043a15
作等者。以近為不淨觀之助緣。遠為菩提果之助	1089	X21n0367_p0043a16
因也。不著二句頌前第三。於世下二句頌前第四。	1090	X21n0367_p0043a17
七聖財者。一信財。(信即信心。謂信能決	1091	X21n0367_p0043a18
定受持正法。以為成佛之資。信為道本。故	1092	X21n0367_p0043a18
名信財)二進財。(進即精進。謂未得見諦	1093	X21n0367_p0043a19
。而一心精進求出離道。以為成佛之資。故名	1094	X21n0367_p0043a19
進財)	1095	X21n0367_p0043a19
三戒財。(戒即戒律。謂戒為解脫之本。能	1096	X21n0367_p0043a20
防三業之非。能止三業之惡。以為成佛之資。	1097	X21n0367_p0043a20
故為戒	1098	X21n0367_p0043a20
財)四漸愧財。(慚者慚天。愧者愧人。謂	1099	X21n0367_p0043a21
既能慚愧。則不造諸業。以為成佛之資。故名	1100	X21n0367_p0043a21
慚愧	1101	X21n0367_p0043a21
財)五聞財(聞為三慧之首。聞必能思。思	1102	X21n0367_p0043a22
必能修。謂若能聞佛聲教。則開發妙解。如說	1103	X21n0367_p0043a22
而行。	1104	X21n0367_p0043a22
以為成佛之資。故名聞財)六捨財。(捨即	1105	X21n0367_p0043a23
捨施。謂若能運平等心無憎無愛。身命資財。	1106	X21n0367_p0043a23
隨求施	1107	X21n0367_p0043a23
與。無所吝惜。以為成佛之資。故名捨財)	1108	X21n0367_p0043a24
七定慧財。(定慧即止觀也。定則攝心不散。	1109	X21n0367_p0043a24
止諸	1110	X21n0367_p0043a24
妄念。慧則照了諸法。破諸邪見。邪見既破	1111	X21n0367_p0043b01
。諸見不生。為成佛之資。故亦為財)然既云	1112	X21n0367_p0043b01
聖	1113	X21n0367_p0043b01
財。則知珍財助貪。聖財助道矣。捨彼下二句。頌前	1114	X21n0367_p0043b02
第五。由是下二句。頌前第六。斷貪求即前文得解	1115	X21n0367_p0043b03
脫義。珍膳下二句。頌前第七。能療下二句。頌前第	1116	X21n0367_p0043b04
八。永斷下二句。頌前第九。此頌與長行文別義同。	1117	X21n0367_p0043b05
長行云一切煩惱。通現行種子。此云諸習氣。獨約	1118	X21n0367_p0043b06
種子。前云能療眾生身心重病。利他邊義急。頌云	1119	X21n0367_p0043b07
證得無上真解脫。在自利邊急。然己利而後利他。	1120	X21n0367_p0043b08
二義不失。能順下二句。頌前第十。前云得大菩提。	1121	X21n0367_p0043b09
頌云成報身果。然菩提即報果之菩提也。	1122	X21n0367_p0043b10
汝等佛子皆修學。當坐金剛真道場。	1123	X21n0367_p0043b11
此頌結勸當修也。修學二字。具止觀定慧兼六度	1124	X21n0367_p0043b12
等。皆依四無垢性為根本故。金剛真道場者。即等	1125	X21n0367_p0043b13
覺位金剛心。解脫道前。無間極力。至堅至利。能斷	1126	X21n0367_p0043b14
無明生相。微細惑體。故取喻金剛。真道場者。即一	1127	X21n0367_p0043b15
乘實際理中。為稱性道場也。當坐二字。即智與理	1128	X21n0367_p0043b16
合。如身坐座。當知此處。若漸修。則豎經五十五位	1129	X21n0367_p0043b17
真菩提路。方至於此。若利根者頓修。一剎那間。妙	1130	X21n0367_p0043b18
觀相應。根本無明盡。便入妙覺。究竟成佛矣。此經	1131	X21n0367_p0043b19
頓教。當依頓說。以上追釋四性大科竟。答前應云	1132	X21n0367_p0043b20
何住之問也。言追釋者。以標辭在先。廣釋在後。中	1133	X21n0367_p0043b21
隔調伏一段。調伏之後釋之。故名追釋。以知佛語	1134	X21n0367_p0043b22
自在。然亦三義互參。且依多義者定科耳。　△三說	1135	X21n0367_p0043b23
修習。　此答云何修習無垢之業。分三。一如來正	1136	X21n0367_p0043b24
教修攝其心二。一長行五。一教住蘭若。	1137	X21n0367_p0043c01
復次智光。出家菩薩。遠離喧鬧。住阿蘭若。修攝其心。	1138	X21n0367_p0043c02
無量千歲。以求佛道。	1139	X21n0367_p0043c03
梵語阿蘭若。翻云寂靜處。遠離喧鬧者。不為五欲	1140	X21n0367_p0043c04
所惑。住阿蘭若即靜處安居。或山間或林下。不為	1141	X21n0367_p0043c05
聲色所惑之處皆名蘭若。為修行人所依之境也。	1142	X21n0367_p0043c06
修攝其心者。為所行之道。出家菩薩為能修之人。	1143	X21n0367_p0043c07
良以妄心放蕩。若野馬狂猿。奔馳不息者。蓋為塵	1144	X21n0367_p0043c08
世之引發也。是以佛命出家人離諸塵世。自然境	1145	X21n0367_p0043c09
寂心安。易於修習。縱有已熏種子。假戒定慧降之	1146	X21n0367_p0043c10
斷之。是謂修攝其心也。無量下。正顯延促無礙也。	1147	X21n0367_p0043c11
謂在此幽靜之所。大忘人事。不知有身。亦不覺時	1148	X21n0367_p0043c12
長。一念萬年。萬年一念。雖曰無量千歲。不失頓義。	1149	X21n0367_p0043c13
△二引聖證成。	1150	X21n0367_p0043c14
三世如來。離諸喧鬧。寂然閒居。萬行增修。證菩提果。	1151	X21n0367_p0043c15
緣覺聲聞。一切賢聖。證得聖果。亦復如是。	1152	X21n0367_p0043c16
如來是已成之果。萬行為道前之因。依果談因。意	1153	X21n0367_p0043c17
在勸人修證也。一佛既爾。佛佛皆然。故曰三世。諸	1154	X21n0367_p0043c18
喧鬧者。亂聲惑心。所以離之。寂然者。幽靜無為。所	1155	X21n0367_p0043c19
以居之。如是則心空境寂。人法雙亡。故曰閒居。不	1156	X21n0367_p0043c20
修而修故曰萬行。成一行而諸行圓具。證一位而	1157	X21n0367_p0043c21
諸位頓彰。故曰增修。然既云萬行。必經位次。即諸	1158	X21n0367_p0043c22
位中歷修之萬行也。又修為次第之功夫。證謂親	1159	X21n0367_p0043c23
得之實果。依修成道。故曰證菩提果。此獨約佛乘	1160	X21n0367_p0043c24
說。下別舉二乘緣覺。從十二因緣成道者。聲聞。聞	1161	X21n0367_p0044a01
佛四諦聲教證果者。一切賢聖者。通舉三乘人各	1162	X21n0367_p0044a02
有賢位聖位之不同。而從凡入聖。親證實到者。皆	1163	X21n0367_p0044a03
依蘭若靜處修成。故云亦復如是。夫利他須在塵	1164	X21n0367_p0044a04
世。自修實讓山林。可謂靜修龍天喜。居塵佛祖憂。	1165	X21n0367_p0044a05
假若居塵不染。非上上根人則不能矣。然通論修	1166	X21n0367_p0044a06
行。必從靜謐。　△三標徵十德二。一標徵。	1167	X21n0367_p0044a07
其阿蘭若。有十種德。能令證得三菩提果。云何名為	1168	X21n0367_p0044a08
十種勝德。	1169	X21n0367_p0044a09
△二分釋十。一威儀自在德。	1170	X21n0367_p0044a10
一者為得自在住阿蘭若。四威儀中不屬他故。	1171	X21n0367_p0044a11
出家元為離塵。若不從靜。塵俗何異。又自在非為	1172	X21n0367_p0044a12
偷安。意為修證也。因為修行方住蘭若。四儀可知。	1173	X21n0367_p0044a13
不屬他者。唯此一句為勝德。他者人事也。若在塵	1174	X21n0367_p0044a14
中。為他六親境緣牽引。有不由己者。今居蘭若。不	1175	X21n0367_p0044a15
屬他緣牽擾。幽靜自在。成道必易。非勝德而何。　△	1176	X21n0367_p0044a16
二離我我所德。	1177	X21n0367_p0044a17
二者離我我所。名阿蘭若。於樹下時。無執著故。	1178	X21n0367_p0044a18
我即我執。妄執五蘊身中有主宰故。我所即我所	1179	X21n0367_p0044a19
有。若妻子眷屬。或功名財物田產等。此執心外實	1180	X21n0367_p0044a20
有。即是法執。今居蘭若。外境不擾。自心不動。我法	1181	X21n0367_p0044a21
二執若伏若斷。既二執不起。一性幽靜。乃自心即	1182	X21n0367_p0044a22
阿蘭若。此約理說。若於樹下等。言樹下即阿蘭若。	1183	X21n0367_p0044a23
此約事說。佛制日中一食。樹下一宿。諸緣頓斷。一	1184	X21n0367_p0044a24
念清修。達萬法唯心。故無執著。非勝德乎。　△三無	1185	X21n0367_p0044b01
愛無畏德。	1186	X21n0367_p0044b02
三者於臥具等。無所愛著。由斯當臥四無畏床。	1187	X21n0367_p0044b03
臥具者。臥身之具也。在家人。或雕床繒枕。起人愛	1188	X21n0367_p0044b04
著。或因愛生貪。縱情障性。出家比丘。岩樹為房。草	1189	X21n0367_p0044b05
鋪為座。慚愧知足。故無所愛著。由斯下。因功致德。	1190	X21n0367_p0044b06
斯者此也。即因無所愛著。道力日增。修得如來大	1191	X21n0367_p0044b07
休歇處。故曰當臥等。無畏表床。非無畏即床。此皆	1192	X21n0367_p0044b08
佛德。行者分具。安然無畏。道在其中。如身臥床。故	1193	X21n0367_p0044b09
曰四無畏床(四無所畏者。即一切智無所畏	1194	X21n0367_p0044b10
。漏盡無所畏。說障道法無所畏。說盡苦道	1195	X21n0367_p0044b10
無所畏)。　△四三毒遠離德。	1196	X21n0367_p0044b11
四者阿蘭若處。三毒微薄。離貪瞋癡所緣境故。	1197	X21n0367_p0044b12
三毒即貪瞋癡。微薄者非是全無。以山中幽靜。既	1198	X21n0367_p0044b13
無所緣之境。三毒不發現行。故曰微薄。然久之必	1199	X21n0367_p0044b14
種現皆滅。由依蘭若。故獲斯益。　△五不求五欲德。	1200	X21n0367_p0044b15
五者樂阿蘭若。修遠離行。不求人天五欲樂故。	1201	X21n0367_p0044b16
五欲有二種。一財色名食睡。為眾生所欲之境。故	1202	X21n0367_p0044b17
名五欲。或色聲香味觸。為五根之所緣。亦為五欲。	1203	X21n0367_p0044b18
初句樂字。舉行人渴慕之心也。修行。即蘭若中所	1204	X21n0367_p0044b19
作之功夫也。遠離。即心不緣境。一切不著之深定	1205	X21n0367_p0044b20
也。下二句。既云不求五欲。志在無上涅槃。是為勝	1206	X21n0367_p0044b21
德。　△六修習佛道德。	1207	X21n0367_p0044b22
六者能捨喧鬧。住閒寂處。修習佛道。不惜軀命。	1208	X21n0367_p0044b23
為修佛道。所以捨鬧從寂也。不惜軀命者。謂大丈	1209	X21n0367_p0044b24
夫唯道為慕。不惜其勞。不知有身也。假若愛惜軀	1210	X21n0367_p0044c01
命。未免憚勞畏苦。少有迴護。則志惰行疏。今言不	1211	X21n0367_p0044c02
惜。是為大德。　△七事業易成德。	1212	X21n0367_p0044c03
七者愛樂寂靜。世間一切事業。易得成就。無障礙故。	1213	X21n0367_p0044c04
寂靜即阿蘭若。一切事業即戒定慧等。乃成佛之	1214	X21n0367_p0044c05
事。無漏之業。皆寂靜中生。故曰易得成就。若心有	1215	X21n0367_p0044c06
所惑。行有所阻。是為障礙。今心寂境空。故無障礙	1216	X21n0367_p0044c07
也。　△八易成出世德。	1217	X21n0367_p0044c08
八者世出世間。一切事業。易得成就。無障礙故。	1218	X21n0367_p0044c09
前科雖云戒定慧等成佛之事。且約因位修行邊	1219	X21n0367_p0044c10
說。此科約證果說。世出世間者。即不離世間果。而	1220	X21n0367_p0044c11
得成就出世間果也。果上事業。如神通妙用。三昧	1221	X21n0367_p0044c12
解脫。餘如前說。　△九百千三昧德。	1222	X21n0367_p0044c13
九者阿蘭若處是三昧空。能得百千大三昧故。	1223	X21n0367_p0044c14
梵語三昧。此云正受。定之別稱也。然煩惱生於動。	1224	X21n0367_p0044c15
三昧成於靜。一定既成。諸定皆應。三昧空者。謂定	1225	X21n0367_p0044c16
中不受諸法。云空三昧。又云能得五千者。謂定體	1226	X21n0367_p0044c17
無二。事有千差。應萬事而一心不動。即百千三昧	1227	X21n0367_p0044c18
也。　△十無礙大智德。	1228	X21n0367_p0044c19
十者清淨如空。以為舍宅。心無障礙。得大智故。	1229	X21n0367_p0044c20
阿蘭若中無塵事所擾。故云清淨。蕩蕩無為。故云	1230	X21n0367_p0044c21
如空。行人依之。猶如舍宅故。心無障礙者。謂真心	1231	X21n0367_p0044c22
體上。五住惑盡。因行已滿故。得大智者。即佛智。菩	1232	X21n0367_p0044c23
提果成故。　△四勸住莫離。	1233	X21n0367_p0044c24
智光當知。阿蘭若處。有如是等無量功德。以是因緣。	1234	X21n0367_p0045a01
出家菩薩。誓捨身命。不離山林。若為聽法。供養病人	1235	X21n0367_p0045a02
師僧父母。出阿蘭若。入聚落中。宜速還歸於蘭若處。	1236	X21n0367_p0045a03
誓捨身命不離山林者。為正勸以決其志也。然人	1237	X21n0367_p0045a04
非不愛其命。但較於道者不能兩全。是以欲速成	1238	X21n0367_p0045a05
道。不覺有身。縱至危急坎坷之時。寧可捨身。不離	1239	X21n0367_p0045a06
山林。假一離之。則心逐境牽。被境所迷。而難得收	1240	X21n0367_p0045a07
攝矣。若為聽法等事。而不容不去者。則亦聽出。無	1241	X21n0367_p0045a08
非暫許。而聚落為講法之處。必有師僧病人。或省	1242	X21n0367_p0045a09
近父母。或供養師僧。或看望病人。雖然。猶不可逐	1243	X21n0367_p0045a10
境隨流。故曰宜速還歸。　△五遇阻作觀。	1244	X21n0367_p0045a11
若有因緣未得歸者。應作是想。今此聚落猶如山林。	1245	X21n0367_p0045a12
所得財物。虛假如夢。若有所得不應貪著。如是佛子	1246	X21n0367_p0045a13
是摩訶薩。	1247	X21n0367_p0045a14
初二句。謂路遠不能到者。或天晚來不及者。或有	1248	X21n0367_p0045a15
急事為人苦留者。皆為阻隔因緣。身雖未歸。心不	1249	X21n0367_p0045a16
放捨。故佛教與應當觀想聚落即是山林也。所得	1250	X21n0367_p0045a17
財物下。是檀越供養財物。或嚫資等。猶不得染污	1251	X21n0367_p0045a18
其心。以滿檀信之願。而不得不受者。遂達三輪體	1252	X21n0367_p0045a19
空。故言虛假如夢等。然則如是觀想。入廛市而應	1253	X21n0367_p0045a20
緣。隨風波而利物。無往而非蘭若也。末二句結云。	1254	X21n0367_p0045a21
如是佛子是摩訶薩。摩訶云大。言其此等之人。不	1255	X21n0367_p0045a22
惟是菩薩。且是大菩薩也。　△二偈頌。	1256	X21n0367_p0045a23
爾時世尊而說偈言。遠離喧鬧處寂靜。此是神仙所	1257	X21n0367_p0045a24
居處。	1258	X21n0367_p0045b01
此正頌教住蘭若也。神仙居住。長行無文。應知取	1259	X21n0367_p0045b02
喻神仙者。非重其人。但重其處也。以名山洞府。為	1260	X21n0367_p0045b03
神仙隱跡之鄉。幽靜絕塵。故如蘭若。但取靜義。不	1261	X21n0367_p0045b04
取仙行。	1262	X21n0367_p0045b05
三世菩薩求菩提。於蘭若中成正覺。緣覺聲聞諸聖	1263	X21n0367_p0045b06
眾。亦於此處證菩提。住阿蘭若獲十利。能令證得三	1264	X21n0367_p0045b07
乘果。	1265	X21n0367_p0045b08
此頌引聖勸修也。長行云如來。頌云菩薩者。以如	1266	X21n0367_p0045b09
來為菩薩道後之果。菩薩為如來道前之因。蓋前	1267	X21n0367_p0045b10
果後因。非不同類。餘五句與長行同。但獲十利一	1268	X21n0367_p0045b11
句。寄標於中。	1269	X21n0367_p0045b12
自在遊行如師子。四威儀中無繫縛。山林樹下聖所	1270	X21n0367_p0045b13
樂。無我我所名蘭若。衣服臥具無繫著。坐四無畏師	1271	X21n0367_p0045b14
子座。離諸煩惱名蘭若。一切貪愛無所著。常居物外	1272	X21n0367_p0045b15
厭塵勞。不樂世間五欲樂。遠離憒鬧寂靜者。棄身捨	1273	X21n0367_p0045b16
命求佛道。能住寂靜無人聲。於諸散亂心不起。世出	1274	X21n0367_p0045b17
世間諸善業。心無障礙皆成就。由是蘭若為根本。能	1275	X21n0367_p0045b18
生百千諸三昧。以大空寂為虛空。行者身心無障礙。	1276	X21n0367_p0045b19
此正頌十種勝德也。初二句頌前第一。師子獸中	1277	X21n0367_p0045b20
王。隨所到處無所懼畏。比丘住蘭若亦復如是。隨	1278	X21n0367_p0045b21
心自在無所繫縛。山林下二句。頌前第二。衣服下	1279	X21n0367_p0045b22
二句。頌前第三。離諸二句。頌前第四。煩惱即前三	1280	X21n0367_p0045b23
毒。長行云離所緣境。頌云一切貪愛無所著。理應	1281	X21n0367_p0045b24
貪愛之下加之境二字。謂一切貪愛之境無所著。	1282	X21n0367_p0045c01
蓋上句標。下句釋也。常居二句。頌前第五。物外即	1283	X21n0367_p0045c02
阿蘭若。厭塵勞不樂五欲。即長行修遠離行。遠離	1284	X21n0367_p0045c03
下二句。頌前第六。憒鬧下隱一住字。應云遠離憒	1285	X21n0367_p0045c04
鬧住寂靜者。下句身非畢竟棄。命非畢竟捨。但言	1286	X21n0367_p0045c05
為求佛道。精進勇猛。不可護惜身命生怠惰故。能	1287	X21n0367_p0045c06
住下四句。頌前七八。前二句頌前樂住寂靜。無人	1288	X21n0367_p0045c07
聲三字釋寂靜義。蓋有聲則動。無聲則靜也。於諸	1289	X21n0367_p0045c08
下。謂散亂出於喧雜。定慧成於幽靜。然既無人聲。	1290	X21n0367_p0045c09
散亂之心。無由而起也。後二句頌第八。一切事業	1291	X21n0367_p0045c10
易得成就等。前但云事業屬總相。頌分別世出世	1292	X21n0367_p0045c11
間為別相。謂世間為有漏善業。即第七。出世間為	1293	X21n0367_p0045c12
無漏善業。即第八。心無障礙者。躡前七八。由心不	1294	X21n0367_p0045c13
散亂則無煩惱障。令世間善事成就。由寂靜無聲	1295	X21n0367_p0045c14
極至心法兩亡。則所知障亦無。出世善業皆成就	1296	X21n0367_p0045c15
故。由是下二句。承前七八。頌前第九。以大下二句。	1297	X21n0367_p0045c16
頌前第十。大空寂者非斷滅空也。即真空妙體。為	1298	X21n0367_p0045c17
前百千三昧之所依。以真空為體。三昧為用故。為	1299	X21n0367_p0045c18
虛空之為字不當。理應是如字。謂真空妙理周遍	1300	X21n0367_p0045c19
圓融。包納沖邃。猶如虛空。或虛空二字。是前舍宅	1301	X21n0367_p0045c20
二字。謄錄者誤。亦未可知也。行者即能修之人。欲	1302	X21n0367_p0045c21
證法身。契真心。全體解脫者。故無障礙也。良以長	1303	X21n0367_p0045c22
行云得大智。約菩提說。頌中言身心。即法身。真心。	1304	X21n0367_p0045c23
約涅槃說。總是佛果之別相。	1305	X21n0367_p0045c24
具足如是十勝利。是故眾聖常居止。	1306	X21n0367_p0046a01
因有勝利。所以聖居。頌前結顯勸住。眾聖通指三	1307	X21n0367_p0046a02
乘果人。亦指果推因也。言未成聖果以前。修道之	1308	X21n0367_p0046a03
時常居蘭若。非成道之後。常居也。	1309	X21n0367_p0046a04
智光汝等諸佛子。若欲速成一切智。乃至夢中莫捨	1310	X21n0367_p0046a05
離。阿蘭若處菩提道。我滅度後發心者。而能住於蘭	1311	X21n0367_p0046a06
若處。不久當坐寶華王。證得法身常樂果。	1312	X21n0367_p0046a07
此頌證得法身也。一切智。即一切種智。欲七字成	1313	X21n0367_p0046a08
句。故略一種(一切種智者。能以一種智。	1314	X21n0367_p0046a09
知一切道。知一切種。是名一切種智。即佛智	1315	X21n0367_p0046a09
也)。	1316	X21n0367_p0046a09
阿蘭若下。謂菩提即道。依蘭若修成。故以處云道	1317	X21n0367_p0046a10
也。我滅下。我即如來自稱。亦隨世假我也。滅度有	1318	X21n0367_p0046a11
二義。一約理言。以佛能滅除五住煩惱。度出二種	1319	X21n0367_p0046a12
生死。證得真常道果。故云滅度。二約事言。即示現	1320	X21n0367_p0046a13
隱跡歸真。謂滅度後者。指盡未來際眾生。發心者。	1321	X21n0367_p0046a14
即後世發心之人。而能下。言依止之處。不久者。言	1322	X21n0367_p0046a15
其頓成。坐寶下。明成佛儀相。寶華王。即佛坐之蓮	1323	X21n0367_p0046a16
華。以尊重故。稱寶稱王。證得下。成法身四德。常樂	1324	X21n0367_p0046a17
果。四德之二。義亦兼四。總謂菩提涅槃。皆從蘭若	1325	X21n0367_p0046a18
中出。(隨世假我者。以我有四種。一凡夫	1326	X21n0367_p0046a19
遍計執情我。謂五蘊身中有主宰故。二外道神	1327	X21n0367_p0046a19
我。三二	1328	X21n0367_p0046a19
乘假我。我執己斷。不當稱我。以隨世流布	1329	X21n0367_p0046a20
。以辯主賓。假稱為我。四如來法身真我。唯	1330	X21n0367_p0046a20
佛獨證。然法身真我	1331	X21n0367_p0046a20
本無生滅。今言我滅度後者。且約隨世之假	1332	X21n0367_p0046a21
我言之。不當稱我而稱之者。故云假我也)以	1333	X21n0367_p0046a21
上如	1334	X21n0367_p0046a21
來廣說一大科已竟。　△二聞者獲益。	1335	X21n0367_p0046a22
爾時世尊。說是法時。無量百千初發心者。於無上道	1336	X21n0367_p0046a23
得不退轉。時智光等諸菩薩眾。得陀羅尼。具大神通。	1337	X21n0367_p0046a24
百萬人天。發菩提意。悟三解脫。	1338	X21n0367_p0046b01
初發心者。乃始入聞法之人。於無上道得不退轉	1339	X21n0367_p0046b02
者。因聞四無垢性。各十種勝利。又聞住阿蘭若十	1340	X21n0367_p0046b03
種勝德。所以見賢思齊。初發大心。於無上佛道得	1341	X21n0367_p0046b04
不退轉。意在決定修證。亦望果修因之勝心也。智	1342	X21n0367_p0046b05
光等得陀羅尼。此云總持。即真心本體。總含萬德。	1343	X21n0367_p0046b06
圓悟妙體也。具大神通者。體中大用也。良以智光	1344	X21n0367_p0046b07
因遠聞佛說報四恩法。為子不肖。欲度其心。不辭	1345	X21n0367_p0046b08
長途之遙。亦不憚跋涉之苦。遂統眾而來。求佛說	1346	X21n0367_p0046b09
法。既聞法已。又求報恩之行。決意出家。然己既出	1347	X21n0367_p0046b10
家。子亦出家。於是所統之眾。同心出家。今聞無垢	1348	X21n0367_p0046b11
性品始終勝益。皆豁然圓悟。得總持德。可謂不歷	1349	X21n0367_p0046b12
僧祗獲法身也。夫此等菩薩。不唯不負己靈。亦復	1350	X21n0367_p0046b13
不負佛恩也。然其來意。元為教子。今父子皆悟。其	1351	X21n0367_p0046b14
天性之恩。父子之道。亦無以加矣。其子者。不惟佛	1352	X21n0367_p0046b15
恩難報。抑且碎身殞命。亦不能報父母萬分之一	1353	X21n0367_p0046b16
也。嗚呼至哉。百萬人天下。以其既聞佛法。已覺人	1354	X21n0367_p0046b17
天有漏生死難逃。遂發大心。悟三解脫。亦偉丈夫	1355	X21n0367_p0046b18
哉(三解脫。一性淨解脫。以悟自性本淨。	1356	X21n0367_p0046b19
不染諸塵。當體解脫。二悟修成解脫。謂自性	1357	X21n0367_p0046b19
雖淨。現被見	1358	X21n0367_p0046b19
思惑障。若不修行。難以克證。三悟方便淨	1359	X21n0367_p0046b20
解脫。遂起觀行。善巧方便。發起實慧。可以	1360	X21n0367_p0046b20
從體起用。芥納須彌)。	1361	X21n0367_p0046b20
△三佛釋後益二。一勸持流布。	1362	X21n0367_p0046b21
爾時如來告諸大眾。若有淨信善男子善女人。得聞	1363	X21n0367_p0046b22
如是四無垢性甚深法門。受持讀誦。解說書寫。	1364	X21n0367_p0046b23
前科經家敘置。此科如來親說。若有下。標聞持之	1365	X21n0367_p0046b24
人。非指現前。乃泛說後世有緣人也。淨謂塵事不	1366	X21n0367_p0046c01
染。信謂決志不違。如是男女。必為受道之資也。得	1367	X21n0367_p0046c02
聞下。標所聽之法門。即四無垢性也。甚深下釋義。	1368	X21n0367_p0046c03
即事證理云深。速成佛道云甚深。法有軌持。門有	1369	X21n0367_p0046c04
通義。謂從此法門。達入實際也。受持有二義。一事	1370	X21n0367_p0046c05
受持。手捧目觀。心口不失。二理受持。智與理冥。秉	1371	X21n0367_p0046c06
任不失。讀謂熟文解義。誦謂背念不忘。解即科文	1372	X21n0367_p0046c07
疏義。說即講演分別。書為染翰成章。寫即刊刻印	1373	X21n0367_p0046c08
施。皆為流通法化。續佛慧命者也。　△二正明後益	1374	X21n0367_p0046c09
四。一所生處益。	1375	X21n0367_p0046c10
如是人等。所生之處。遇善知識。修菩薩行。永不退轉。	1376	X21n0367_p0046c11
不為一切諸業煩惱之所擾亂。	1377	X21n0367_p0046c12
初句指前受持秉教之人。次句明來世所生之處。	1378	X21n0367_p0046c13
遇善等即是勝緣。由今生受持等。熏成聖種為親	1379	X21n0367_p0046c14
因。遇善知識必有指示為外緣。引種子發起現行。	1380	X21n0367_p0046c15
故云修菩薩行。決志欲成。故云永不退轉。不為下。	1381	X21n0367_p0046c16
既從無垢性熏成淨種。自然資稟潔白。故不為諸	1382	X21n0367_p0046c17
惑所亂也。　△二現世獲益。	1383	X21n0367_p0046c18
而於現世獲大福智。住持三寶。得自在力。紹繼佛種。	1384	X21n0367_p0046c19
使不斷絕。	1385	X21n0367_p0046c20
現世即今生也。得聞大教即是獲福。既能讀習等	1386	X21n0367_p0046c21
必然獲智。安心立行為住持三寶。良以佛法僧皆	1387	X21n0367_p0046c22
稱寶者。以能度人之生死。能破人之癡暗。能生人	1388	X21n0367_p0046c23
之智慧。聖用神妙。故皆稱寶。得自在力者。以念念	1389	X21n0367_p0046c24
棲神於三寶。從受持等處發出智慧。不涉強為。故	1390	X21n0367_p0047a01
云自在。力即智用。能破邪顯正為力用也。以其轉	1391	X21n0367_p0047a02
相傳授。能令三寶常住。故云紹繼佛種等(	1392	X21n0367_p0047a03
依法成佛。法為	1393	X21n0367_p0047a03
佛種。展轉流通。即為紹繼)。　△三後生兜率。	1394	X21n0367_p0047a04
命終必生知足天宮。奉覲彌勒。證不退位。龍華初會。	1395	X21n0367_p0047a05
得聞正法。受菩提記。速成佛道。	1396	X21n0367_p0047a06
知足即兜率之華言。天宮即內院。奉覲即侍奉覲	1397	X21n0367_p0047a07
見。由奉覲則必學道。以彌勒為師也。證不退位者。	1398	X21n0367_p0047a08
既生兜率。聖道有期。故云不退。至彌勒成佛。三會	1399	X21n0367_p0047a09
說法。初會聞記即得成佛。由紹繼佛種。獲此勝利	1400	X21n0367_p0047a10
也(別教菩薩。從初住位中斷見惑。二住至	1401	X21n0367_p0047a11
七住位中斷思惑。永不退失超凡之位。故名不	1402	X21n0367_p0047a11
退位)。	1403	X21n0367_p0047a11
△四隨願往生。	1404	X21n0367_p0047a12
若欲願生十方佛土。隨其所願。而得往生。見佛聞法。	1405	X21n0367_p0047a13
究竟不退阿耨多羅三藐三菩提。	1406	X21n0367_p0047a14
以前受持讀習等為因。以發願為助緣。由此因緣	1407	X21n0367_p0047a15
引發。則能隨願往生。既得往生。則見佛聞法。於阿	1408	X21n0367_p0047a16
耨菩提。自然究竟不退也。以上如來正教修攝其	1409	X21n0367_p0047a17
心大科已竟。　△二大士疑問蘭若修證三。一品題。	1410	X21n0367_p0047a18
大乘本生心地觀經阿蘭若品第五	1411	X21n0367_p0047a19
依經題而立品題。言是心地觀經之阿蘭若品。依	1412	X21n0367_p0047a20
主釋也。以品中問答阿蘭若修證之事。依所問答	1413	X21n0367_p0047a21
立名。　△二經文。一長行六。一經家敘儀。	1414	X21n0367_p0047a22
爾時會中有一菩薩摩訶薩。名常精進。承佛威神。即	1415	X21n0367_p0047a23
從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。	1416	X21n0367_p0047a24
常精進者。內發三心。外修萬行。於己不足。於物不	1417	X21n0367_p0047b01
倦。依己願行。故立嘉名。然此品必假常精進發起	1418	X21n0367_p0047b02
者。以雖居蘭若。但是境寂。若非精心不雜。進道不	1419	X21n0367_p0047b03
倦。恐有始而無終。故有此舉。一以決疑。一以警策。	1420	X21n0367_p0047b04
承佛威神者。謂蘭若中修證之事。乃諸佛共修道	1421	X21n0367_p0047b05
場。於中違順境相。惟佛自知。不假問答。難決眾疑。	1422	X21n0367_p0047b06
實為大事。若非佛力所加。便是常精進亦且問之	1423	X21n0367_p0047b07
不及矣。由是經家看出。是以敘之。　△二述旨疑問。	1424	X21n0367_p0047b08
世尊。如佛所說。阿蘭若處是菩提道場。若有發心求	1425	X21n0367_p0047b09
菩提者。不應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生。虎	1426	X21n0367_p0047b10
豹豺狼。毒蟲惡獸。乃至飛鳥。及與獵師。不識如來。不	1427	X21n0367_p0047b11
聞正法。又不敬僧。此諸有情。無復善根。遠離解脫。何	1428	X21n0367_p0047b12
故如來令修學人。往阿蘭若速得成佛。	1429	X21n0367_p0047b13
如佛下。至不應捨離阿蘭若處。皆佛所說。今菩薩	1430	X21n0367_p0047b14
述之。是蘭下。方為舉事述疑。意謂佛言蘭若修證	1431	X21n0367_p0047b15
速得成佛。現今山林之間。幽寂閒曠。即是蘭若。其	1432	X21n0367_p0047b16
中現有多種眾生。如虎豹等。乃至飛鳥。此乃通舉	1433	X21n0367_p0047b17
禽獸。獵師者。山中捕獸之人。乃別舉人類中一種	1434	X21n0367_p0047b18
好殺者。種類頗多。此略舉耳。菩薩意謂佛言一切	1435	X21n0367_p0047b19
眾生皆有佛性。有佛性者皆當成佛。彼等眾生既	1436	X21n0367_p0047b20
有佛性。又居蘭若。且無五欲所惑。又無人情所牽。	1437	X21n0367_p0047b21
正好修行。皆可成道。方見住蘭若之功效也。不識	1438	X21n0367_p0047b22
下。正明徒居無益。既不識如來。又不聞正法。且不	1439	X21n0367_p0047b23
敬僧。無復善根。遠離解脫。顯是有損無益也。何故	1440	X21n0367_p0047b24
下承疑怪問。謂如此無益之處。佛令人修。謂成佛	1441	X21n0367_p0047c01
且速者。果何益乎。　△三哀請決疑。	1442	X21n0367_p0047c02
惟願世尊。為諸眾生。分別解說。決疑令喜。發菩提心。	1443	X21n0367_p0047c03
使不退轉。	1444	X21n0367_p0047c04
意謂如來決疑。使發心者。不退其志。　△四如來讚許。	1445	X21n0367_p0047c05
爾時佛告常精進菩薩。善哉善哉。善男子。汝以大慈。	1446	X21n0367_p0047c06
問於如來清淨解脫。饒益未來諸修行者。功德無量。	1447	X21n0367_p0047c07
諦聽諦聽。善思念之。我今為汝分別演說阿蘭若處	1448	X21n0367_p0047c08
種種功德。	1449	X21n0367_p0047c09
善哉者讚辭也。即佛喜之義。重讚者喜之至也。謂	1450	X21n0367_p0047c10
教不孤起。必待緣興。由問而說。以盡詳細。不惟決	1451	X21n0367_p0047c11
眾之疑。實乃增廣其益也。汝以大慈下。佛述常精	1452	X21n0367_p0047c12
進之問意。非實不知。知而故問。實為大眾。正顯真	1453	X21n0367_p0047c13
慈。所以佛讚。清淨解脫者。即是蘭若中靜德勝益。	1454	X21n0367_p0047c14
饒益下。述彼問中之大益也。諦聽下。誡聽許說。　△	1455	X21n0367_p0047c15
五當機應唯。	1456	X21n0367_p0047c16
唯然世尊願樂欲聞。	1457	X21n0367_p0047c17
△六如來正答四。一直斥非當。	1458	X21n0367_p0047c18
爾時佛告常精進菩薩。如汝所說。阿蘭若處得成聖	1459	X21n0367_p0047c19
者。山林之中多諸眾生。以何因緣不得成佛。是義不	1460	X21n0367_p0047c20
然。	1461	X21n0367_p0047c21
如汝所說者。即據汝所說也。阿蘭下。佛述菩薩之	1462	X21n0367_p0047c22
問辭。惟末後一句。直斥其非。故曰不然。　△二徵釋	1463	X21n0367_p0047c23
所以。	1464	X21n0367_p0047c24
所以者何。彼諸眾生。不識三寶。不知厭足。不識善惡。	1465	X21n0367_p0048a01
於山林中。雖有世間種種珍寶。而不能知伏藏之處。	1466	X21n0367_p0048a02
菩薩摩訶薩即不如是。	1467	X21n0367_p0048a03
所以直斥不然者何也。謂汝所引彼諸眾生。且不	1468	X21n0367_p0048a04
識三寶。愚憃之極。何得與修行人同倫而疑之哉。	1469	X21n0367_p0048a05
彼眾生。即虎豹禽獸及諸獵師。謂禽獸愚憃無知。	1470	X21n0367_p0048a06
獵師性惡好殺。由愚癡故不識有三寶。由性惡故	1471	X21n0367_p0048a07
自不知厭足。恣心造業。不識善惡因果。如此等類。	1472	X21n0367_p0048a08
可為道器乎。於山下。別舉顯愚。謂山間林中。皆有	1473	X21n0367_p0048a09
珍寶伏藏。由彼愚癡。且不知其處。然世間珍寶尚	1474	X21n0367_p0048a10
不知處。何況出世法王大寶。又焉能證之哉。是以	1475	X21n0367_p0048a11
智人不與禽獸同。故結云菩薩摩訶薩即不如是。	1476	X21n0367_p0048a12
夫細詳佛語。亦有點化。謂居山而不入道者。禽獸	1477	X21n0367_p0048a13
無異。而貪求害道者。獵師無異。噫。盲修老衲亦可	1478	X21n0367_p0048a14
驚心。　△三正明住意。	1479	X21n0367_p0048a15
善男子。菩薩能知佛法僧寶是出世寶。七珍伏藏是	1480	X21n0367_p0048a16
世間寶。悉能辨其種種色相。知其所在。而不貪求。亦	1481	X21n0367_p0048a17
不樂見。何況取乎。菩薩出家。發堅固心。不惜身命。捨	1482	X21n0367_p0048a18
離父母。六親眷屬。樂住山林。	1483	X21n0367_p0048a19
佛法僧寶表真諦。故名出世寶。謂能達真諦則出	1484	X21n0367_p0048a20
三界。誠為寶矣。七珍伏藏表俗諦。名世間寶。若達	1485	X21n0367_p0048a21
俗即真亦出三界。真俗一體。真俗歷然。故云悉能	1486	X21n0367_p0048a22
辯其種種色相等。不貪求者。表達而不著。乃心境	1487	X21n0367_p0048a23
皆空也。亦不樂見等者。絕諸妄念也。菩薩出家下。	1488	X21n0367_p0048a24
結顯勸住(伏藏二字。可疑可辯。以經云禽	1489	X21n0367_p0048b01
獸等不知伏藏之處。謂愚癡故。且如伏藏者。	1490	X21n0367_p0048b01
即	1491	X21n0367_p0048b01
古人將金銀珍寶。或避兵逃難。不能隨帶。	1492	X21n0367_p0048b02
且埋藏於地中曰伏藏。彼時惟埋者知之。及後	1493	X21n0367_p0048b02
彼人既歿。他所	1494	X21n0367_p0048b02
不知。然此事處處皆有。亦常事也。今云禽	1495	X21n0367_p0048b03
獸等不知是愚癡所障。此則可疑。若謂禽獸不	1496	X21n0367_p0048b03
知。而世間聰明	1497	X21n0367_p0048b03
者。理宜知之。現今世間非無寶藏。誰能識	1498	X21n0367_p0048b04
之。抑聰明者尚且不知。何況禽獸。又云菩薩	1499	X21n0367_p0048b04
能知七珍伏藏。若	1500	X21n0367_p0048b04
深位菩薩具天眼者。固不待言。自然能見。	1501	X21n0367_p0048b05
而經中說者是初心學道之人。稱之為菩薩。未	1502	X21n0367_p0048b05
得深位。何得而	1503	X21n0367_p0048b05
知之。然今所辯者有二意。一或借事表法如	1504	X21n0367_p0048b06
註中說。二或伏藏非埋伏之藏。或是礦藏。如	1505	X21n0367_p0048b06
金礦銀礦皆在	1506	X21n0367_p0048b06
山中。禽獸不知。而智人能知也。只因經文	1507	X21n0367_p0048b07
欠明。故有此辯。未免饒舌)。　△四存想固	1508	X21n0367_p0048b07
志	1509	X21n0367_p0048b07
四。一念依報無常。	1510	X21n0367_p0048b08
常作是念。假使三千大千世界。劫盡之時七日並出。	1511	X21n0367_p0048b09
火災熾然。焚燒萬物。日月星辰。妙高山王。及七金山。	1512	X21n0367_p0048b10
鐵圍山等。時至皆散。	1513	X21n0367_p0048b11
常作下觀想也。以作觀觀想。劫壞時七日並出。(解見	1514	X21n0367_p0048b12
初卷)大千俱壞。依報無常。是知此觀元為堅固其心。	1515	X21n0367_p0048b13
謂大千尚壞。何況此身。　△二念正報無常。	1516	X21n0367_p0048b14
三界之頂。非非想天。八萬劫盡。還生下地。轉輪聖王。	1517	X21n0367_p0048b15
千子圍遶。七寶眷屬。四洲咸伏。壽命報盡。須臾不停。	1518	X21n0367_p0048b16
非非想乃諸天最上者。以有漏定。伏住妄想不行	1519	X21n0367_p0048b17
現行。雖存種子。復將種子念念生滅中一半生相	1520	X21n0367_p0048b18
亦伏不行。唯存種子滅相。認為法性涅槃極果。然	1521	X21n0367_p0048b19
八萬劫內定力勝時。種現俱伏。過八萬劫定力衰	1522	X21n0367_p0048b20
微。則種子生機發動。妄念漸起苦不可言。久之則	1523	X21n0367_p0048b21
墮。或生人間等。故曰八萬劫盡還生下地也。此舉	1524	X21n0367_p0048b22
最上一天。尚不免墮。餘天可知矣。轉輪聖王人中	1525	X21n0367_p0048b23
最尊者。有千子。此子之多人間所無。七寶具足。眷	1526	X21n0367_p0048b24
屬隨護。亦世人不及。富之極貴之至矣。以威鎮四	1527	X21n0367_p0048c01
洲。無不賓伏。尊之極威之至矣。末二句。言壽盡之	1528	X21n0367_p0048c02
時。符到便行。不容少待。故云須臾不停。此舉人中	1529	X21n0367_p0048c03
最尊者猶不免無常。餘可知矣。以上皆身外傍觀	1530	X21n0367_p0048c04
無常之相有如此者。　△三念自身無。	1531	X21n0367_p0048c05
我今亦爾。假使壽年滿一百歲。七寶具足。受諸快樂。	1532	X21n0367_p0048c06
琰魔使至。不免無常。	1533	X21n0367_p0048c07
初句以己例他故云亦爾。人間之壽百歲者希。貧	1534	X21n0367_p0048c08
多富少。況七寶具足。此是行人淨心觀察。謂我年	1535	X21n0367_p0048c09
縱百壽。富至七寶。受諸般快樂。無非風前之燭。草	1536	X21n0367_p0048c10
頭之霜。不能常保。有時琰魔使至。未免隨他去也。	1537	X21n0367_p0048c11
故云不免無常。夫諸佛菩薩。皆是凡夫修成。不假	1538	X21n0367_p0048c12
如此對治。何能生厭離心成菩提道耶。庶有緣智	1539	X21n0367_p0048c13
人。以此鑑諸。　△四承志發願二。一總以發願。	1540	X21n0367_p0048c14
作是思惟。我今不知代其父母。及諸眾生。修菩薩行。	1541	X21n0367_p0048c15
當得金剛不壞之身。還來三界。救度父母。作是願已。	1542	X21n0367_p0048c16
住阿蘭若。為諸眾生。發弘誓願。	1543	X21n0367_p0048c17
我今不知等自生慚愧也。言我無聖人神聖之明。	1544	X21n0367_p0048c18
洞徹之照。且自顧不暇。何能替代父母及諸眾生	1545	X21n0367_p0048c19
修菩薩行哉。當得下。即是發願。金剛不壞即法報	1546	X21n0367_p0048c20
二身。成佛當得也。還來下。謂既得成佛。則倒駕慈	1547	X21n0367_p0048c21
航。回入三界。承其神通。憑其智慧。救度父母。亦救	1548	X21n0367_p0048c22
眾生。作是下結。承願住靜。深蓄厚養。決志修證。此	1549	X21n0367_p0048c23
猶不忘父母之恩。及眾生之苦。可謂菩薩願也。　△	1550	X21n0367_p0048c24
二別分等級四。一三根發願。	1551	X21n0367_p0049a01
上根菩薩。發是願言。願我未得成佛已來。常於露地。	1552	X21n0367_p0049a02
常坐不臥。中根菩薩。發是願言。願我未得成佛已來。	1553	X21n0367_p0049a03
於樹葉中。常坐不臥。下根菩薩。發是願言。願我未得	1554	X21n0367_p0049a04
成佛已來。於石室中。常坐不臥。	1555	X21n0367_p0049a05
道本曰根。優劣不同。利鈍亦別。此顯同居蘭若。志	1556	X21n0367_p0049a06
願不一。故分上中下三等。其上根下。正明發願。未	1557	X21n0367_p0049a07
得下。謂心發之後曰已。佛果已前曰來。中間經歷	1558	X21n0367_p0049a08
時限不定。常坐不臥。必於露地者。判為上根。以其	1559	X21n0367_p0049a09
志強行苦。不憚風雨。不畏寒暑。有道可求。不知有	1560	X21n0367_p0049a10
身。以睡眠昏瞢喪智。墮無記性。智者不欲。故決志	1561	X21n0367_p0049a11
不臥。常坐參究。以證道為期。可謂千聖喚不回頭	1562	X21n0367_p0049a12
者為上品也。樹葉中者。此有兩說。一者中字或是	1563	X21n0367_p0049a13
下字之誤。以前人在露地。此人在樹下。有枝葉廕	1564	X21n0367_p0049a14
覆。略遮霜露耳。二者或以樹葉鋪襯為座。身坐其	1565	X21n0367_p0049a15
中。以隔寒氣。其志同前。但居止不同。判為中根也。	1566	X21n0367_p0049a16
石室者。即山岩之下。或山洞之中。皆為石室。不立	1567	X21n0367_p0049a17
煙火。不蓄餘物。出則乞食。歸則靜坐。其決志成佛	1568	X21n0367_p0049a18
與前二同。但以石室棲身。可避風雨。略禦寒暑。以	1569	X21n0367_p0049a19
其苦行少劣。判為下根。夫石室孤身。傾心為道。亦	1570	X21n0367_p0049a20
世人之所不能為者。尚判為下根。較之今人。居止	1571	X21n0367_p0049a21
於高堂大廈。紅爐煖閣。綾羅為衣。油麵為食。受檀	1572	X21n0367_p0049a22
信之脂膏。勞行人之血汗。往往為世緣所轉。貪瞋	1573	X21n0367_p0049a23
所繫者。又判為何根也。理宜慚愧。　△二結顯功德。	1574	X21n0367_p0049a24
如是三根出家菩薩。坐三種座。各作是念。過去菩薩	1575	X21n0367_p0049b01
坐於此座。而能證得陀羅尼門。功德自在。過現未來	1576	X21n0367_p0049b02
諸菩薩等。皆於此座得陀羅尼。修證自在。我亦如是。	1577	X21n0367_p0049b03
今坐此處。必當成就。於陀羅尼。而得自在。	1578	X21n0367_p0049b04
陀羅尼云總持。謂總一切法持無量義。又護善遮	1579	X21n0367_p0049b05
惡名曰總持。以能持萬德無量法財不失。能護一	1580	X21n0367_p0049b06
切無漏善法不退。能遮一切有漏惡業不入。依用	1581	X21n0367_p0049b07
立名故曰總持。即三世諸佛所證之涅槃也。門者	1582	X21n0367_p0049b08
通義。謂依體起用此門而出。即妄明真此門而入。	1583	X21n0367_p0049b09
圓覺經云。無上法王有大陀羅尼門。流出一切真	1584	X21n0367_p0049b10
如佛性菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩。以發用為	1585	X21n0367_p0049b11
名也。功德自在者。以修因為功。克證為德。超越生	1586	X21n0367_p0049b12
死。受享法樂。故曰自在。此單約過去言。過現下。通	1587	X21n0367_p0049b13
約三世。我亦下。以他證己。以己效他。故曰我亦如	1588	X21n0367_p0049b14
是。今坐此座者。或露地等。必當成就者。是為勇猛	1589	X21n0367_p0049b15
心。秉丈夫志。以證為期。至死不退。　△三未成厥志。	1590	X21n0367_p0049b16
若未成就得自在者。終不捨離阿蘭若處。	1591	X21n0367_p0049b17
應知自此科起。至後常坐不起。是名菩提阿蘭若	1592	X21n0367_p0049b18
行。共二十六種。皆云終不捨離阿蘭若處。然雖同	1593	X21n0367_p0049b19
一科。文義各別。下文自知。此中自在有二種。一觀	1594	X21n0367_p0049b20
境自在。(謂菩薩以正智慧。照了真知之境	1595	X21n0367_p0049b21
。及能通達一切諸法。圓融自在。是以立名)	1596	X21n0367_p0049b21
二	1597	X21n0367_p0049b21
作用自在。(謂菩薩以正智照了真如之境。	1598	X21n0367_p0049b22
即能從體起用。現身說法。化諸眾生。而得自	1599	X21n0367_p0049b22
在)	1600	X21n0367_p0049b22
若能成就者。則於處處現身說法。若未成就。則常	1601	X21n0367_p0049b23
坐常修。終不捨離阿蘭若處。意謂三世菩薩皆從	1602	X21n0367_p0049b24
此證。我何人哉。離此別圖。終不可也。	1603	X21n0367_p0049c01
或有菩薩。未得圓滿四無量心。終不捨離阿蘭若處。	1604	X21n0367_p0049c02
或有菩薩。未得圓滿五神通力。終不捨離阿蘭若處。	1605	X21n0367_p0049c03
或有菩薩。未得圓滿六波羅蜜。終不捨離阿蘭若處。	1606	X21n0367_p0049c04
或有菩薩。未得圓滿善巧方便。終不捨離阿蘭若處。	1607	X21n0367_p0049c05
四無量心。即慈悲喜捨四種利他心也。五神通力	1608	X21n0367_p0049c06
者。即天眼遙觀。山壁不隔。天耳遙聞。萬籟不惑。身	1609	X21n0367_p0049c07
境變化。神妙不測。他心舉意。不說而知。宿命生死。	1610	X21n0367_p0049c08
首尾圓照。此五種皆靈妙不測為神。自在無礙為	1611	X21n0367_p0049c09
通。力者應用之義。六波羅蜜。即六度解見初卷。善	1612	X21n0367_p0049c10
巧方便即權智。用權法。投機應時。令他從化。	1613	X21n0367_p0049c11
或有菩薩。未能調伏一切有情。終不捨離阿蘭若處。	1614	X21n0367_p0049c12
或有菩薩。未能圓滿四種攝法。終不捨離阿蘭若處。	1615	X21n0367_p0049c13
或有菩薩。未能修習六念之法。終不捨離阿蘭若處。	1616	X21n0367_p0049c14
或有菩薩。未能成就多聞智慧。終不捨離阿蘭若處。	1617	X21n0367_p0049c15
或有菩薩。未能成就堅固信力。終不捨離阿蘭若處。	1618	X21n0367_p0049c16
或有菩薩。未能斷除六十二見。終不捨離阿蘭若處。	1619	X21n0367_p0049c17
有情者。謂有情識分別。乃眾生之別稱也。以情有	1620	X21n0367_p0049c18
善惡。分別有邪正。攝盡胎卵濕化。故名一切。調伏	1621	X21n0367_p0049c19
是菩薩利生作用。具折攝兩門。調謂調理。攝受善	1622	X21n0367_p0049c20
人。伏謂降伏。折辱惡輩。令彼有情。知有三寶。迴心	1623	X21n0367_p0049c21
向道也。四種攝法者。謂布施。愛語。利行。同事。菩薩	1624	X21n0367_p0049c22
為化導眾生。用此四法。攝受有情。使其依附。然後	1625	X21n0367_p0049c23
導以大乘正道。維摩經云。先以欲鉤牽。後令入佛	1626	X21n0367_p0049c24
智是也。一布施攝。(謂菩薩以財法二種布	1627	X21n0367_p0050a01
施。攝眾生也。若眾生樂財。即以財施攝	1628	X21n0367_p0050a01
之。若樂聞法。即與說法。以法攝之。眾生	1629	X21n0367_p0050a02
既蒙二施利益。因是生親愛心。依附受道。得	1630	X21n0367_p0050a02
住真理。故名布施攝)	1631	X21n0367_p0050a02
二愛語攝。(謂菩薩隨順眾生根性。善言慰	1632	X21n0367_p0050a03
喻。則一切眾生樂聞善言。因是得聞。所以生	1633	X21n0367_p0050a03
親	1634	X21n0367_p0050a03
愛心。依附受道。得住真理故名愛語攝)三	1635	X21n0367_p0050a04
利行攝。(謂菩薩起身口意善行。利益一切眾	1636	X21n0367_p0050a04
生。因是生親愛心。依附受道。得住真理。	1637	X21n0367_p0050a05
故名利行攝)四同事攝。(謂菩薩以法眼。明	1638	X21n0367_p0050a05
見眾生	1639	X21n0367_p0050a05
根性。隨其所樂。即分形示現。同其所作。	1640	X21n0367_p0050a06
使其各沾利益。因是生親愛心。依附受道。得	1641	X21n0367_p0050a06
住真理。故名同事攝)	1642	X21n0367_p0050a06
六念法者。念謂冥記不忘。其念有六。一念	1643	X21n0367_p0050a07
佛。(謂念佛具	1644	X21n0367_p0050a07
足十號。大慈大悲。智慧光明。神通無量。	1645	X21n0367_p0050a08
能拔眾苦。我以清淨質直之心親近佛。心生歡	1646	X21n0367_p0050a08
喜。以歡喜故。身得	1647	X21n0367_p0050a08
快樂。以快樂故。其心得定。以得定故。其	1648	X21n0367_p0050a09
心平等。修念佛觀。必趣涅槃。是名念佛)二	1649	X21n0367_p0050a09
念法。(謂法	1650	X21n0367_p0050a09
是如來所有功德。即十力。四無畏等。我以	1651	X21n0367_p0050a10
清淨質直之心親近法。心生歡喜。乃至修念法	1652	X21n0367_p0050a10
觀。必趣涅槃)	1653	X21n0367_p0050a10
三念僧。(謂僧是如來弟子。得無漏法。具	1654	X21n0367_p0050a11
戒定慧。能為世間作良福田。應當恭敬。我以	1655	X21n0367_p0050a11
清淨質	1656	X21n0367_p0050a11
直之心親近僧。心生歡喜。乃至修念僧觀。	1657	X21n0367_p0050a12
必趣涅槃)四念戒。(謂念諸禁戒。能遮諸惡	1658	X21n0367_p0050a12
煩惱。我	1659	X21n0367_p0050a12
以清淨質直之心。得親近戒。心生歡喜。以	1660	X21n0367_p0050a13
歡喜故身得快樂。至其心平等。以修念戒觀必	1661	X21n0367_p0050a13
趣涅槃)五	1662	X21n0367_p0050a13
念施。(謂念己所施獲得善利。一切世間為	1663	X21n0367_p0050a14
慳嫉所覆。我於今者。得離如是慳貪之垢。住	1664	X21n0367_p0050a14
捨心中。於一	1665	X21n0367_p0050a14
切物。心無吝惜。持用布施。既布施已。我	1666	X21n0367_p0050a15
心應喜。以喜心故。身得快樂。至其心平等。	1667	X21n0367_p0050a15
修念施想。必趣涅槃。是	1668	X21n0367_p0050a15
名念施)六念天。(謂念欲界天等。悉因往	1669	X21n0367_p0050a16
昔。戒施善根。得生彼處。受天快樂。我亦現	1670	X21n0367_p0050a16
有如是	1671	X21n0367_p0050a16
戒施功德。捨命之時。必生彼天。以念天故	1672	X21n0367_p0050a17
。離於惡法。心生歡喜。修念天想。必趣天道	1673	X21n0367_p0050a17
。是名念天)多聞	1674	X21n0367_p0050a17
者。達耳不忘為聞。多者。如阿難尊者。聞佛權實頓	1675	X21n0367_p0050a18
漸。差別諸教。如缾注水。點無滲漏故為多聞。智慧	1676	X21n0367_p0050a19
者。因聞佛言。覺了中道。遠離二邊。極成無謬。故名	1677	X21n0367_p0050a20
多聞智慧也。堅固信力者。決定知見也。凡聞佛說。	1678	X21n0367_p0050a21
一切聖凡染淨因果。深忍樂欲。決定不疑。為善法	1679	X21n0367_p0050a22
之首。萬行之先。聖道之根源也。若始信而復疑。不	1680	X21n0367_p0050a23
為堅固。以永信不疑。是為堅固信也。從信發用。萬	1681	X21n0367_p0050a24
行圓修。為信之力也。六十二見者。謂外道邪見。於	1682	X21n0367_p0050b01
色受想行識。五陰法中。每一陰起四種分別。(以分別曰	1683	X21n0367_p0050b02
見)則成二十見。約過去現在未來。三世論之。成六	1684	X21n0367_p0050b03
十見。以斷常二見為根本。共成六十二見。	1685	X21n0367_p0050b04
(四種見者。謂於	1686	X21n0367_p0050b04
五陰中。如計色大我小我在色中為一見。又	1687	X21n0367_p0050b05
計我大色小色在我中為二見。又計即色是我為	1688	X21n0367_p0050b05
三見。又計	1689	X21n0367_p0050b05
離色是我為四見。一色陰上起此四見。餘受	1690	X21n0367_p0050b06
想行識皆有四見。皆為邪見)。	1691	X21n0367_p0050b06
或有菩薩。未能修習八種正道。終不捨離阿蘭若處。	1692	X21n0367_p0050b07
或有菩薩。未能永斷二障習氣。終不捨離阿蘭若處。	1693	X21n0367_p0050b08
或有菩薩。未能圓滿隨病與藥微妙智慧。終不捨離	1694	X21n0367_p0050b09
阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿大菩提心。終不捨離	1695	X21n0367_p0050b10
阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿恒沙三昧。終不捨離	1696	X21n0367_p0050b11
阿蘭若處。或有菩薩。未能成就無量神通。終不捨離	1697	X21n0367_p0050b12
阿蘭若處。	1698	X21n0367_p0050b13
八正道者。有八種法。不依偏邪曰正。通至涅槃曰	1699	X21n0367_p0050b14
道。一正見。(謂修無漏道。見四諦分明。	1700	X21n0367_p0050b15
破外道有無等種種邪見。是為正見)二正思	1701	X21n0367_p0050b15
(謂見四諦時。正念思惟。觀察籌量。令觀	1702	X21n0367_p0050b16
增長。是為正思惟)三正語。(謂以無漏智慧	1703	X21n0367_p0050b16
。常攝口業	1704	X21n0367_p0050b16
遠離一切虛妄不實之語。是為正語)四正業	1705	X21n0367_p0050b17
。(謂以無漏智慧。修攝其心。住於清淨正業	1706	X21n0367_p0050b17
。斷除	1707	X21n0367_p0050b17
一切邪妄之行。是為正業)五正命。(謂出	1708	X21n0367_p0050b18
家之人。當離四種邪命利養。常以乞食。自活	1709	X21n0367_p0050b18
其命。是	1710	X21n0367_p0050b18
名正命)六正精進。(不雜名精。無間名進	1711	X21n0367_p0050b19
。謂勤修戒定慧道。一心專精。無有間歇。以	1712	X21n0367_p0050b19
證道	1713	X21n0367_p0050b19
為期。名正精進)七正念。(謂思念戒定慧	1714	X21n0367_p0050b20
正道。及五停心助道之法。堪能進至涅槃。是	1715	X21n0367_p0050b20
名正念)	1716	X21n0367_p0050b20
八正定。(謂攝諸散亂。身心寂靜。正住真	1717	X21n0367_p0050b21
空之理。決定不移。惺寂相導。是名正定)二	1718	X21n0367_p0050b21
障	1719	X21n0367_p0050b21
習氣者。一理障。(謂本覺心源。湛然清淨	1720	X21n0367_p0050b22
。由無明妄染。礙正知見。不達真如之理。是	1721	X21n0367_p0050b22
名	1722	X21n0367_p0050b22
理障)二事障。(謂眾生由無明障覆。生死	1723	X21n0367_p0050b23
相續。無由脫離。觸途成滯。是名事障)習氣	1724	X21n0367_p0050b23
。即	1725	X21n0367_p0050b23
二障種子。(由無始無明煩惱。薰成二障種	1726	X21n0367_p0050b24
子。沉細杳冥。難以斷除。至等覺後心。一念	1727	X21n0367_p0050b24
相應	1728	X21n0367_p0050b24
始能斷之)二障習氣若盡。則入妙覺成佛矣。隨病與藥	1729	X21n0367_p0050c01
微妙智慧者。即方便權智也。如應以聲聞法得度	1730	X21n0367_p0050c02
者。說應四諦法等。總謂投機之教。如應病之藥。從	1731	X21n0367_p0050c03
喻得名也。大菩提心。即三心四願等。恒沙三昧者。	1732	X21n0367_p0050c04
用處不同。隨用名別。廣如恒沙故。神通略則六種。	1733	X21n0367_p0050c05
謂天眼。天耳。乃至漏盡。廣亦無量。佛果方具故。	1734	X21n0367_p0050c06
或有菩薩。以定通力。見十八空而心不驚。如是大事。	1735	X21n0367_p0050c07
若未成就。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿	1736	X21n0367_p0050c08
一切智智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿	1737	X21n0367_p0050c09
一切種智。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未得修習	1738	X21n0367_p0050c10
三十七種菩提分。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。未	1739	X21n0367_p0050c11
得圓滿十地萬行。終不捨離阿蘭若處。或有菩薩。於	1740	X21n0367_p0050c12
百劫中。未能修行相好之業。終不捨離阿蘭若處。	1741	X21n0367_p0050c13
定謂禪定。通謂透徹。深位菩薩。圓明定中心法皆	1742	X21n0367_p0050c14
空。當體清淨。徹照無礙。是為定通之力。見十八空	1743	X21n0367_p0050c15
之見字。非眼見。亦非分明為見。乃以寂而常照為	1744	X21n0367_p0050c16
見也。然。雖能照見。如鏡照物。了無情謂。故心不驚。	1745	X21n0367_p0050c17
兼亦不喜修行至此。方大事成就。假若未就。終不	1746	X21n0367_p0050c18
離蘭若之中。所謂決定志也。十八空者。一內空。(內即	1747	X21n0367_p0050c19
身內。有三十六種不淨。九孔常流。淨相不	1748	X21n0367_p0050c20
可得。故是名內空也)二外空。(外即外色。	1749	X21n0367_p0050c20
謂愚夫為	1750	X21n0367_p0050c20
欲染故。觀所著色妄以為淨。求其淨相亦如	1751	X21n0367_p0050c21
我身。淨相不可得。虛幻無實。是名外空)三	1752	X21n0367_p0050c21
內外	1753	X21n0367_p0050c21
空。(謂我身不淨。外亦如是。外身不淨。	1754	X21n0367_p0050c22
我亦如是。一等無異。如幻如化。淨相不可得	1755	X21n0367_p0050c22
。故名內外空)四	1756	X21n0367_p0050c22
空空。(謂內身外身內外身俱空。而猶執空	1757	X21n0367_p0050c23
成病。復以空法而破三空。是名空空)五大空	1758	X21n0367_p0050c23
。	1759	X21n0367_p0050c23
(謂十方世界。是四大造色。假名日出處為	1760	X21n0367_p0050c24
東方。日沒處為西方。如是方相以世俗故有。	1761	X21n0367_p0050c24
若第一義中則一	1762	X21n0367_p0050c24
法不可得。是名大空)六第一義空。(諸法	1763	X21n0367_p0051a01
中最第一法。名為涅槃。涅槃之法空無有相。	1764	X21n0367_p0051a01
是	1765	X21n0367_p0051a01
名第一義空)七有為空。(五陰等法中。無	1766	X21n0367_p0051a02
我我所。及以常相皆不可得。是名有為空)八	1767	X21n0367_p0051a02
無為空。(無所作為。則非有相。今對有為	1768	X21n0367_p0051a03
。故說無為。若有為法既不可得。則無為法何	1769	X21n0367_p0051a03
所可著。	1770	X21n0367_p0051a03
是名無為空)九畢竟空。(謂以前八空。破	1771	X21n0367_p0051a04
一切法。令無遺餘。既無諸法。亦無空可著。	1772	X21n0367_p0051a04
是名	1773	X21n0367_p0051a04
畢竟空)十無始空。(謂世間眾生無有始相	1774	X21n0367_p0051a05
。如今生從前世因緣有。前世復從前世有。如	1775	X21n0367_p0051a05
是展轉無始亦不可得。是名無始空)十一散	1776	X21n0367_p0051a06
空。(謂五陰和合故有人相。若智慧分別破散	1777	X21n0367_p0051a06
五陰與人則空無所有。如輻輞轅轂眾合為車	1778	X21n0367_p0051a07
。若離散各在一處則失車名。是為散空)十二	1779	X21n0367_p0051a07
性	1780	X21n0367_p0051a07
空。(謂一切諸法自性本空。皆從因緣和合	1781	X21n0367_p0051a08
而生。若不和合則無是法。如是諸法性不可得	1782	X21n0367_p0051a08
。故名性空)	1783	X21n0367_p0051a08
十三自相空。(謂一切法有二種相。一者總	1784	X21n0367_p0051a09
相。二者別相。總相生滅不住。本無今有。已	1785	X21n0367_p0051a09
有	1786	X21n0367_p0051a09
還無。皆是無常。二者別相。如地有堅相。	1787	X21n0367_p0051a10
水有濕相。火有煖相。風有動相。如是二相皆	1788	X21n0367_p0051a10
空。是名自相空)十	1789	X21n0367_p0051a10
四諸法空。(謂五陰十二處十八界法。無有	1790	X21n0367_p0051a11
實相。一切皆空。無取無捨。遠離一切諸見。	1791	X21n0367_p0051a11
是	1792	X21n0367_p0051a11
名諸法空)十五不可得空。(謂一切諸法及	1793	X21n0367_p0051a12
因緣。畢竟皆空俱不可得故。是名不可得	1794	X21n0367_p0051a12
空)十六無法空。(謂諸法已滅。是滅亦無	1795	X21n0367_p0051a13
。名無法空。又謂過去未來法。名無為法。如	1796	X21n0367_p0051a13
是	1797	X21n0367_p0051a13
無為法亦空。是名無法空)十七有法空。(	1798	X21n0367_p0051a14
謂諸法從諸因緣和合而有。是法體本不實。名	1799	X21n0367_p0051a14
有法空。又謂現在一切法。及無為法。名為	1800	X21n0367_p0051a15
有法。如是有法皆空。亦名有法空)十八無法	1801	X21n0367_p0051a15
有法空。(謂無法有法。相不可得。名無法	1802	X21n0367_p0051a16
有法空。又謂過去未來現在一切諸法皆不可得	1803	X21n0367_p0051a16
。亦	1804	X21n0367_p0051a16
名無法有法空)一切智智者。法數不出。謂	1805	X21n0367_p0051a17
一切智中之智。	1806	X21n0367_p0051a17
即楞伽經中。出世間上上智是也。(謂佛菩	1807	X21n0367_p0051a18
薩。觀察一切諸法寂靜	1808	X21n0367_p0051a18
之相。不生不滅。得如來地。超出聲聞緣覺	1809	X21n0367_p0051a19
之智)一切種智即佛智。解見前	1810	X21n0367_p0051a19
文。三十七種菩提分者。大小乘人通用。二乘修道	1811	X21n0367_p0051a20
獨斷我執。證我空真如。大乘菩薩我法二執齊斷。	1812	X21n0367_p0051a21
證二空真如。今是菩薩修證之法故曰菩提。分者	1813	X21n0367_p0051a22
皆菩提支分也。　○一四念處身受心法為四處。諦	1814	X21n0367_p0051a23
觀無常苦空無我不淨。冥記不忘。深生慚愧。決意	1815	X21n0367_p0051a24
成道。為入道初門。故曰念處。一身念處。	1816	X21n0367_p0051b01
(觀此色身皆不淨故)	1817	X21n0367_p0051b01
二受念處。(觀領受好惡等事悉皆是苦故)	1818	X21n0367_p0051b02
三心念處。(觀此識心生滅無常故)	1819	X21n0367_p0051b02
四法念處。(觀諸法從緣生。皆無我故)。	1820	X21n0367_p0051b03
○二四正勤。正謂不邪。勤	1821	X21n0367_p0051b03
謂不怠。一已生惡令永斷。(謂一切惡法若	1822	X21n0367_p0051b04
已生者當精勤一心決剔令其	1823	X21n0367_p0051b04
永斷)二未生惡令不生。(謂一切惡法若未	1824	X21n0367_p0051b05
生。當精勤一心遮止令其不復萌生故)	1825	X21n0367_p0051b05
三未生善令生。(謂諸善法若未生時。當精	1826	X21n0367_p0051b06
勤一心勇猛令其發生故)四已生	1827	X21n0367_p0051b06
善令其增長。　○三四如意足。謂所修之法。如願滿	1828	X21n0367_p0051b07
足也。一欲如意足。(謂希慕所修之法。如	1829	X21n0367_p0051b08
願滿足故)二精進如意足。	1830	X21n0367_p0051b08
(謂於所修之法。專住一心無有間雜。如願	1831	X21n0367_p0051b09
滿足故)三念如意足。(謂於所修之法。記憶	1832	X21n0367_p0051b09
不忘。如願滿足故)四思惟如意足。(謂心	1833	X21n0367_p0051b10
思所修之法。不令忘失。如願滿足故)。　○	1834	X21n0367_p0051b10
四五根。根即能生之義。謂此五法。能生一切善法。	1835	X21n0367_p0051b11
一信根。(謂信於正道故)二進根。(謂修	1836	X21n0367_p0051b12
正法。無間無雜故)三念根。(謂於正法	1837	X21n0367_p0051b12
記憶不忘故)四定根。(謂攝心不散故)五	1838	X21n0367_p0051b13
慧根。(謂於諸法觀照明了故)。　○五	1839	X21n0367_p0051b13
五力。力乃力用。能破惡成善。從用得名。	1840	X21n0367_p0051b14
一信力。(謂信	1841	X21n0367_p0051b14
增長。能破諸般疑惑故)二進力。(謂精進	1842	X21n0367_p0051b15
增長。能破身心懈怠。成辦出世間法故)三念	1843	X21n0367_p0051b15
力。(謂正念增長。能破一切邪念故)四定	1844	X21n0367_p0051b16
力。(謂定根增盛。能破亂想。發諸禪定故)	1845	X21n0367_p0051b16
五慧	1846	X21n0367_p0051b16
力。(謂慧根增長。能止三界見思之惑。發	1847	X21n0367_p0051b17
真無漏故)。　○六七覺支。謂支分覺	1848	X21n0367_p0051b17
了之義。各有支派分齊故。一擇覺支。(謂	1849	X21n0367_p0051b18
揀擇諸法之真偽故)	1850	X21n0367_p0051b18
二精進覺支(謂修諸行法無間雜故)三喜覺	1851	X21n0367_p0051b19
支。(謂契悟真法得歡喜故)	1852	X21n0367_p0051b19
四除覺支。(謂斷除諸見煩惱故)五捨支(	1853	X21n0367_p0051b20
謂捨離所見念著之境故)六定	1854	X21n0367_p0051b20
覺支。(謂覺照所發之禪定故)七念覺支。	1855	X21n0367_p0051b21
(謂思惟所修之道法故)。　○七八	1856	X21n0367_p0051b21
正道同前。十地者。即初歡喜地。乃至第十法雲地。	1857	X21n0367_p0051b22
萬行。即普賢行門。實有無量。今約總言。且名萬行。	1858	X21n0367_p0051b23
非定數也。百劫修相好者。佛有三十二相。八十種	1859	X21n0367_p0051b24
好。皆多劫修成。因中修百種福。感果上一種相好。	1860	X21n0367_p0051c01
一相如是。相相皆然。業即因中所行之行業也。	1861	X21n0367_p0051c02
或有菩薩。未得圓滿如來四智。終不捨離阿蘭若處。	1862	X21n0367_p0051c03
或有菩薩。未能圓滿證大涅槃。終不捨離阿蘭若處。	1863	X21n0367_p0051c04
或有菩薩。坐金剛座。未能證得阿耨多羅三藐三菩	1864	X21n0367_p0051c05
提。常坐不起。是名菩提阿蘭若行。	1865	X21n0367_p0051c06
四智。即佛轉八識心品所成者。一大圓鏡智。(謂如來真	1866	X21n0367_p0051c07
智。本性清淨。離諸塵染。洞徹內外。無幽	1867	X21n0367_p0051c08
不燭。如大圓鏡。洞照萬物。無不明了故)二	1868	X21n0367_p0051c08
平等性	1869	X21n0367_p0051c08
智。(謂如來觀一切法。與諸眾生。皆悉平	1870	X21n0367_p0051c09
等。以大慈悲心。隨其根機。示現開導。令其	1871	X21n0367_p0051c09
證入故)三	1872	X21n0367_p0051c09
妙觀察智。(謂如來善能觀察諸法圓融次第	1873	X21n0367_p0051c10
。復知眾生根性樂欲。以無礙辯才。說諸妙法	1874	X21n0367_p0051c10
。	1875	X21n0367_p0051c10
令其開悟。獲大安樂故)四成所作智。(謂	1876	X21n0367_p0051c11
如來為利樂諸眾生故。普於十方世界。示現	1877	X21n0367_p0051c11
種種神通變化。引諸眾生令入聖道。成本願	1878	X21n0367_p0051c12
力所應作事故)大涅槃者。華梵准	1879	X21n0367_p0051c12
前。唯大字揀二乘之有餘非大。此必如來無餘大	1880	X21n0367_p0051c13
涅槃也。金剛座者。表義亦准前。謂等覺菩薩已證	1881	X21n0367_p0051c14
實相之理。但生相無明未盡。遂起大智。利如金剛。	1882	X21n0367_p0051c15
念念無間。一念相應。照破無明生相。究竟成佛。用	1883	X21n0367_p0051c16
金剛智成道。座依智名。故曰金剛。阿耨等。此云無	1884	X21n0367_p0051c17
上正等正覺。乃一切諸佛究竟果號也。常座不起	1885	X21n0367_p0051c18
者。決意成佛之志也。末二句總結。謂如上諸說。是	1886	X21n0367_p0051c19
名能證菩提之阿蘭若行。　△四結證菩提。	1887	X21n0367_p0051c20
善男子。出家菩薩。發菩提心。入於山林。坐三種座。鍊	1888	X21n0367_p0051c21
磨身心。經三大劫。而修萬行。證得無上正等菩提。	1889	X21n0367_p0051c22
山林即阿蘭若。三種座。即露地。樹葉。石室。鍊磨身	1890	X21n0367_p0051c23
心者。鍊謂銷鍊。如銷礦出金。為證真功夫。磨謂研	1891	X21n0367_p0051c24
磨。如磨塵亮鏡。為斷惑功夫。鍊身則常坐不臥。鍊	1892	X21n0367_p0052a01
心則永悟不迷。三大劫者。謂成住壞空各二十番	1893	X21n0367_p0052a02
增減。為一大劫。如是三次。為三大劫。經謂經歷。從	1894	X21n0367_p0052a03
一劫至三劫也。修萬行者。謂三劫之中所作之事	1895	X21n0367_p0052a04
為行。行實無量。略云萬行。末二句。因行證果也。良	1896	X21n0367_p0052a05
以初發心時。入山修道。常坐不臥。固為丈夫之志。	1897	X21n0367_p0052a06
若夫必歷三大劫者。又非初心者能為。必見道之	1898	X21n0367_p0052a07
後。修道之時。有大智慧。一世之中能作三僧祇劫	1899	X21n0367_p0052a08
佛事。如善財一生圓曠劫之果。直至菩提而後已。	1900	X21n0367_p0052a09
假若不然。不惟文有參差。且頓教何歸。應知佛言	1901	X21n0367_p0052a10
義活。不得膠柱。　△二偈頌二。初標章。	1902	X21n0367_p0052a11
爾時世尊重說偈言。	1903	X21n0367_p0052a12
△二正頌五。初引證令信。	1904	X21n0367_p0052a13
昔諸如來因地時。住阿蘭若離塵處。伏斷煩惱所知	1905	X21n0367_p0052a14
障。超過三界證菩提。	1906	X21n0367_p0052a15
長行無文。乃孤起頌也。昔者古時也。引古如來成	1907	X21n0367_p0052a16
佛以前。曰因地時。舉能修之人。下句必住蘭若。始	1908	X21n0367_p0052a17
能伏斷煩惱者。以其幽靜離塵。煩惱易斷。菩提易	1909	X21n0367_p0052a18
成。是為諸佛通依之處也。煩惱即九十八使。皆昏	1910	X21n0367_p0052a19
煩之法。惱亂心神。能障人天勝妙好事。故曰煩惱	1911	X21n0367_p0052a20
障。所知者非障。乃所知之理。由智愛著。故能成障。	1912	X21n0367_p0052a21
即法愛。能障所知之理。故名所知障。伏約現行。斷	1913	X21n0367_p0052a22
約種子。戒定慧為能斷。二障為所斷。以二障既除。	1914	X21n0367_p0052a23
菩提自成。故曰超過等。此總標。下分釋。	1915	X21n0367_p0052a24
過去菩薩修行願。以阿蘭若為舍宅。阿僧祇劫修福	1916	X21n0367_p0052b01
智。十地究竟證三身。	1917	X21n0367_p0052b02
此頌菩薩深益。先明過去者已證也。初標人。次句	1918	X21n0367_p0052b03
舉處。三句舉經歷之時。修為因。福智為果。末句證	1919	X21n0367_p0052b04
果。起信論十地菩薩。於色究竟頂天。現最大身成	1920	X21n0367_p0052b05
佛即此也。三身者。酬因之報為報身。自性理具者	1921	X21n0367_p0052b06
為法身。為利他所現者為化身。斯言過去菩薩。皆	1922	X21n0367_p0052b07
蘭若修證得此三身也。	1923	X21n0367_p0052b08
未來菩薩求佛果。入於深山修妙行。斷除二障生死	1924	X21n0367_p0052b09
因。當證三空真解脫。	1925	X21n0367_p0052b10
此頌未來者當證也。三空。即人空。法空。俱空。真解	1926	X21n0367_p0052b11
脫者。若菩薩無明未盡為相似解脫。唯佛位。無明	1927	X21n0367_p0052b12
永滅。為真解脫。深山亦蘭若靜處。妙行即三空觀	1928	X21n0367_p0052b13
門。	1929	X21n0367_p0052b14
現在十方諸菩薩。修持萬行住空閒。不惜身命求菩	1930	X21n0367_p0052b15
提。念念證得無生智。	1931	X21n0367_p0052b16
此頌現在者現證也。空閒者。謂空闊幽閒。即是蘭	1932	X21n0367_p0052b17
若。無生智者。若羅漢惟斷見思惑盡。不受三界分	1933	X21n0367_p0052b18
段生死。名無生智。今菩薩所修。非二乘可比。即不	1934	X21n0367_p0052b19
受二種生死之無生智。乃佛智也。餘義同前。　△二	1935	X21n0367_p0052b20
廣明深益。	1936	X21n0367_p0052b21
若欲速證深三昧。因修妙定超神通。阿蘭若處心無	1937	X21n0367_p0052b22
諍。能變大地為七寶。若欲遊戲十方國。往來自在運	1938	X21n0367_p0052b23
神通。供養諸佛利群生。住阿蘭若無畏處。欲證有無	1939	X21n0367_p0052b24
如幻智。了達諸法本來空。住阿蘭若菩提場。令眾亦	1940	X21n0367_p0052c01
入真解脫。	1941	X21n0367_p0052c02
此頌與長行文有轉變。不必強配。深三昧即是大	1942	X21n0367_p0052c03
定。智理冥合曰證。前云無生智。必契無生理。故證	1943	X21n0367_p0052c04
深定也。因修者。出三昧之因。即研窮履踐之功夫	1944	X21n0367_p0052c05
也。妙定即是深三昧。謂此妙定。因修始得故。超者	1945	X21n0367_p0052c06
解脫也。神通大用也。阿蘭下。出妙定神通之出處	1946	X21n0367_p0052c07
也。謂因住蘭若。塵事不擾。心無分別。故得無諍三	1947	X21n0367_p0052c08
昧。然三昧即是妙定。從定發用故有神通。能變等	1948	X21n0367_p0052c09
正出神通之功用也。謂有神通者。攪長河為酥酪。	1949	X21n0367_p0052c10
變大地作黃金。此云七寶者。亦神通之所變也。若	1950	X21n0367_p0052c11
欲下二句。亦神通之運轉也。以遊戲十方。往來自	1951	X21n0367_p0052c12
在。周旋不滯。妙用無方。故曰運神通。供養下。正明	1952	X21n0367_p0052c13
往來之事。供諸佛為上求。義兼請法修證之功。利	1953	X21n0367_p0052c14
群生為下化。亦兼現身說法之惠。皆深三昧中全	1954	X21n0367_p0052c15
體大用功德也。住阿等。結歸住處。蘭若云無畏者。	1955	X21n0367_p0052c16
以塵世中有五欲擾心。能令造業固可怖畏。蘭若	1956	X21n0367_p0052c17
中既無五欲。一種安閒。故云無畏。欲證下二句。謂	1957	X21n0367_p0052c18
凡夫著有。有固如幻。二乘著空。空亦如幻。智謂照	1958	X21n0367_p0052c19
了。達即契合。乃用始覺觀照。了達諸法本來自空。	1959	X21n0367_p0052c20
今雖見有。如幻如化。故云如幻智。(有本	1960	X21n0367_p0052c21
云。欲證有為如幻智。但為	1961	X21n0367_p0052c21
字義淺。獨約凡夫。無字義深。亦兼二乘。	1962	X21n0367_p0052c22
今從深義解)住阿等一句。亦功歸其	1963	X21n0367_p0052c22
處也。菩提為所證之果。場即蘭若之處。謂欲證菩	1964	X21n0367_p0052c23
提須從此得。故曰住阿等。且約自利。令眾一句為	1965	X21n0367_p0052c24
利他。真解脫亦無諍三昧。謂己既證之。亦令他證。	1966	X21n0367_p0053a01
以見兩利公物之心如此。	1967	X21n0367_p0053a02
若欲速得如如智。證會諸法如如性。盡大劫海利群	1968	X21n0367_p0053a03
生。當住蘭若空寂處。若人欲得難思智。妙高山王納	1969	X21n0367_p0053a04
芥子。山王芥子不壞相。入於蘭若神通室。若人欲得	1970	X21n0367_p0053a05
無礙智。以一妙音演說法。隨類眾生各得解。當住蘭	1971	X21n0367_p0053a06
若修妙觀。若欲無生及無滅。應現十方諸國土。放光	1972	X21n0367_p0053a07
說法利群生。莫離蘭若空寂室。	1973	X21n0367_p0053a08
頌義愈後愈勝。此頌圓頓深益。皆出蘭若也。初二	1974	X21n0367_p0053a09
句。謂諸法當體皆如。凡夫識心不達。必利根者依	1975	X21n0367_p0053a10
如起智。智亦同如。曰如如智。由智融會。諸法皆如。	1976	X21n0367_p0053a11
曰如如性。智性冥合。究竟成道。是為自利。盡大下	1977	X21n0367_p0053a12
利生。大劫甚遠喻海之深。故曰劫海。乃盡未來際	1978	X21n0367_p0053a13
之別稱也。此約豎言。義必橫遍。但是缺文。利群生	1979	X21n0367_p0053a14
者。既云群生。必種類不同。善惡分別。情性樂欲各	1980	X21n0367_p0053a15
隨其機。豈易利哉。若非遍一切處。盡一切時。無私	1981	X21n0367_p0053a16
而應。不謀而成。分形散影。如月落百川者。則群生	1982	X21n0367_p0053a17
不能利矣。當住不。推本由處也。若人下。又明大不	1983	X21n0367_p0053a18
思議之智。能作大不思議之事。妙高即須彌。共十	1984	X21n0367_p0053a19
六萬八千由旬之高。容納於芥子之中。此但顯容。	1985	X21n0367_p0053a20
山王一句顯妙。不壞相者。謂芥子不壞小相。妙高	1986	X21n0367_p0053a21
不壞大相。即小中現大。於事事無礙法界十玄之	1987	X21n0367_p0053a22
中。廣狹自在無礙門。謂一芥稱性。所以能納。恢恢	1988	X21n0367_p0053a23
焉猶有餘地也。入於一句。入者歸也。即歸本由處	1989	X21n0367_p0053a24
於蘭若成功也。神通室者。謂阿蘭若為發神通之	1990	X21n0367_p0053b01
房室也。若人欲得下。又明說法之智由得無礙智	1991	X21n0367_p0053b02
慧。所以一音說出。眾義皆具。故為妙音。隨類各解	1992	X21n0367_p0053b03
者。似覺語倒。應云眾生隨類則順。正顯其妙。謂人	1993	X21n0367_p0053b04
天乘解為戒善。及有漏定慧因果之法。二乘解為	1994	X21n0367_p0053b05
四諦。辟支解為十二因緣。菩薩解為六度及唯心	1995	X21n0367_p0053b06
法門等。於十玄中。即同時具足相應門也。當住一	1996	X21n0367_p0053b07
句。亦推本由處。修妙觀者。謂因住蘭若方修妙觀。	1997	X21n0367_p0053b08
因修妙觀方得妙智。由得妙智方發妙音。所以推	1998	X21n0367_p0053b09
其源本。皆歸於蘭若中得也。若欲下。又出一義。無	1999	X21n0367_p0053b10
生無滅即真常妙果。此亦自利。應現十方。放光說	2000	X21n0367_p0053b11
法亦為利他。放光者。為愍三途眾生受苦無暇。復	2001	X21n0367_p0053b12
假業障不能見聞。菩薩所以放拔苦光以照之。令	2002	X21n0367_p0053b13
其息苦停酸。乘光脫化。說法猶為善道眾生。得見	2003	X21n0367_p0053b14
聞者。令其聞言從化。故云利群生。如觀音十方諸	2004	X21n0367_p0053b15
國土。無剎不現身。故云應現等。莫離一句。推本同	2005	X21n0367_p0053b16
前。	2006	X21n0367_p0053b17
若以足指按大地。令十方界皆振動。睹相發心除邪	2007	X21n0367_p0053b18
見。當住蘭若觀自心。若欲諸佛出現時。最初獻於微	2008	X21n0367_p0053b19
妙供。檀波羅密皆圓滿。住阿蘭若修妙行。若人於佛	2009	X21n0367_p0053b20
涅槃時。最後供養成檀義。永斷貧窮及八難。誓願住	2010	X21n0367_p0053b21
於蘭若中。若欲福智皆圓滿。未來諸佛臨涅槃。受佛	2011	X21n0367_p0053b22
付囑廣弘願。住阿蘭若修六念。若於諸佛涅槃後。結	2012	X21n0367_p0053b23
集遺法度眾生。助於諸佛讚真乘。住阿蘭若空寂舍。	2013	X21n0367_p0053b24
足指動地。乃神力警策人心也。睹相下。謂既以神	2014	X21n0367_p0053c01
力動地。駭動眾心。能令眾生睹相發心。亦令邪見	2015	X21n0367_p0053c02
眾生反邪歸正。有如此志願者。非住蘭若不能。非	2016	X21n0367_p0053c03
觀照自心亦不能。故結云當住等。然觀為智照。心	2017	X21n0367_p0053c04
即真性。以觀智照融。三界萬法皆惟自心。故能克	2018	X21n0367_p0053c05
證真體。所以運通振地警物轉邪也。若欲下。又明	2019	X21n0367_p0053c06
圓滿檀度。亦從蘭若。諸佛出現。即從本垂跡。示現	2020	X21n0367_p0053c07
成佛時也。最初如釋迦成道。有牧女獻香糜。如來	2021	X21n0367_p0053c08
受供始得成佛。檀波下。加一皆字有兼義故。以喜	2022	X21n0367_p0053c09
捨無吝即布施。心不貪染即持戒。能所皆空即忍	2023	X21n0367_p0053c10
辱。念念欲捨即精進。專住不退即禪定。不著施想	2024	X21n0367_p0053c11
即智慧。以一獻供。六度齊修。故曰皆圓滿。住阿下。	2025	X21n0367_p0053c12
歸處同前。若人下。明獻最後供者。如釋迦入滅。純	2026	X21n0367_p0053c13
陀獻最後供。使檀度滿足也。永斷下。明獻供為因。	2027	X21n0367_p0053c14
永斷貧窮不受八難為果。貧窮者。名同義別。非無	2028	X21n0367_p0053c15
世間財位者為貧窮。謂始修之人。無出世法財為	2029	X21n0367_p0053c16
貧。無賢聖果位為窮。總言欲永斷貧窮。及永離八	2030	X21n0367_p0053c17
難。必誓住蘭若始得成就也。八處皆難。不得見佛	2031	X21n0367_p0053c18
聞法。故名八難。一在地獄難。(謂南贍部	2032	X21n0367_p0053c19
洲之下。過五百由旬。有八寒八	2033	X21n0367_p0053c19
熱等獄。皆名地獄。眾生因惡業所感。墮於	2034	X21n0367_p0053c20
彼處。長夜冥冥受苦無間。障於見佛聞法。故	2035	X21n0367_p0053c20
名在地獄難)二	2036	X21n0367_p0053c20
在畜生難。(謂畜生種類不一。亦各隨因受	2037	X21n0367_p0053c21
報。或為人所畜養。或居山海等處。常受鞭打	2038	X21n0367_p0053c21
殺	2039	X21n0367_p0053c21
害。又或互相吞噉。受苦無窮。障於見佛聞	2040	X21n0367_p0053c22
法。故名在畜生難)三在餓鬼難。(謂餓鬼有	2041	X21n0367_p0053c22
三種。一其業最重者。長劫不聞漿水之名。	2042	X21n0367_p0053c23
二其業次重者。唯在人間。伺求蕩滌膿血糞穢	2043	X21n0367_p0053c23
。三其業輕者。或	2044	X21n0367_p0053c23
時一飽。加以刀杖驅逼。填河塞海。受苦無	2045	X21n0367_p0053c24
量障於見佛聞法。故為難)四在長壽天難	2046	X21n0367_p0053c24
(謂此天以五百劫為壽。即色界四禪中無想	2047	X21n0367_p0054a01
天也。言無想者。以其心想不行。如冰魚蟄蟲	2048	X21n0367_p0054a01
。外道修行多生	2049	X21n0367_p0054a01
其處。障於見佛聞法。故名為難)五在北鬱	2050	X21n0367_p0054a02
單越難。(梵語鬱單越。此云勝處。謂此處	2051	X21n0367_p0054a02
感報。勝東西南三洲。其人壽一千歲。命無	2052	X21n0367_p0054a03
中夭。為著樂故不受教化。是以聖人不出其中	2053	X21n0367_p0054a03
。不得見佛聞法。	2054	X21n0367_p0054a03
故北洲亦名難)六盲聾瘖啞難。(謂此等人	2055	X21n0367_p0054a04
雖生中國而業障深重。諸根不具。值佛出	2056	X21n0367_p0054a04
世而不能見佛。雖說法亦不能聞。為難)七	2057	X21n0367_p0054a05
世智辯聰難。(謂世間之邪智聰利者。唯	2058	X21n0367_p0054a05
務耽習外道經書。不信出世正法。名世智辯	2059	X21n0367_p0054a06
聰難也)八生在佛前佛後難。(謂佛	2060	X21n0367_p0054a06
出現於世。為大導師令諸眾生離生死苦。得	2061	X21n0367_p0054a07
涅槃樂。人有緣者乃得值遇。其生在佛前佛後	2062	X21n0367_p0054a07
者。由業重緣	2063	X21n0367_p0054a07
薄。既不見佛。亦不聞法。故名佛前佛後難	2064	X21n0367_p0054a08
也)若欲福智下。欲是菩薩之	2065	X21n0367_p0054a08
舉念。福智是道成之果圓。未來乃後世之通稱。此	2066	X21n0367_p0054a09
言若遇未來諸佛。臨涅槃時。必欲付囑後事。令其	2067	X21n0367_p0054a10
廣願承當。我則受佛所囑。亦從蘭若中修證始得。	2068	X21n0367_p0054a11
故曰住阿等。廣弘願者。謂既受佛囑。擔荷佛事。非	2069	X21n0367_p0054a12
弘願攝持不能度生矣。須如彌陀四十八願。或如	2070	X21n0367_p0054a13
藥師十二大願等。六念同前。若於下。正明續佛慧	2071	X21n0367_p0054a14
命也。凡諸佛住世。說過一切大小乘法。佛雖入滅。	2072	X21n0367_p0054a15
遺法在世。故曰遺法。待佛涅槃已後。須當結集。永	2073	X21n0367_p0054a16
遠流通。與佛住世相等無異。故云度眾生。及助於	2074	X21n0367_p0054a17
一句。通指代佛揚化說。或詠歌頌德。或講演敷陳。	2075	X21n0367_p0054a18
或註疏解釋。通曰讚之。真乘即是佛法。末句亦推	2076	X21n0367_p0054a19
本准前。	2077	X21n0367_p0054a20
人天大師薄伽梵。難見難遇過優曇。若欲奉覲修供	2078	X21n0367_p0054a21
養。當住蘭若弘悲願。眾寶之尊法為最。成佛化利皆	2079	X21n0367_p0054a22
由此。如人欲得常聽法。住阿蘭若修梵行。始從今身	2080	X21n0367_p0054a23
至佛身。常願發心弘正教。乃至未得大菩提。念念不	2081	X21n0367_p0054a24
捨阿蘭若。若人欲報父母恩。代於父母發誓願。入阿	2082	X21n0367_p0054b01
蘭若菩提場。晝夜長修於妙道。若欲現世增福智。當	2083	X21n0367_p0054b02
來不墮八難中。如是有情發善心。住阿蘭若修悲願。	2084	X21n0367_p0054b03
人天二字亦凡聖通稱也。如凡人聖人。諸天義天	2085	X21n0367_p0054b04
等。大師指佛。以模範人天故為大師。薄伽梵亦佛。	2086	X21n0367_p0054b05
含多業不翻。一名六義。解見前文。次句顯佛難遇	2087	X21n0367_p0054b06
比如優曇者。優曇此云應瑞。為金轉輪王之瑞華	2088	X21n0367_p0054b07
也。輪王不出此華不現。華若現時。隨有金輪王出	2089	X21n0367_p0054b08
故曰應瑞。言其難見也。過者超也。言見佛之難猶	2090	X21n0367_p0054b09
過於優曇之難見也。若欲下。謂必欲見佛奉供者。	2091	X21n0367_p0054b10
亦從此修。更發悲願以引導。庶其可以見之也。(斯言	2092	X21n0367_p0054b11
靜處修定。定中見佛。或定中發通。願力引	2093	X21n0367_p0054b12
導。十方世界。何佛不見)眾寶一句。顯法	2094	X21n0367_p0054b12
尊勝也。成佛一句。顯自成化他皆由此者。亦指蘭	2095	X21n0367_p0054b13
若。所謂法為佛師而成道。佛能說法而利生。莫不	2096	X21n0367_p0054b14
由此蘭若引發故也。如人二句。泛指世間人。假如	2097	X21n0367_p0054b15
亦欲聽法。因而成佛者。也須從蘭若梵行中修證。	2098	X21n0367_p0054b16
始從二句。謂成佛法化亦不出這裏。今身即現世	2099	X21n0367_p0054b17
之凡身。佛身即道後之果身。至者超略辭。言自凡	2100	X21n0367_p0054b18
身已後至佛身以前。於兩楹之間。常發心願。自欲	2101	X21n0367_p0054b19
成佛之大志。欲弘正教之大願。傳法度生之正行。	2102	X21n0367_p0054b20
正教即如來之心法。義兼權實。弘教即廣大流通。	2103	X21n0367_p0054b21
義含六種。如受持讀誦等。乃至一句承上。謂弘法	2104	X21n0367_p0054b22
度生必經長時。乃至未得菩提之間。始終克志不	2105	X21n0367_p0054b23
忘蘭若。故云念念等。若人下四句。言欲報親恩。代	2106	X21n0367_p0054b24
親發願。也須從這裏修道始得。若欲下四句。文義	2107	X21n0367_p0054c01
顯然。八難同前。以上六十八句。總為一科。內詮諸	2108	X21n0367_p0054c02
佛菩薩。始從凡夫。終至成佛。一切諸行。自利化他。	2109	X21n0367_p0054c03
不盡其言者。莫不皆從阿蘭若中修證所出。是故	2110	X21n0367_p0054c04
如來極口稱頌之如此也。(應知蘭若之名則	2111	X21n0367_p0054c05
同。蘭若之義不同。有事有理。	2112	X21n0367_p0054c05
事蘭若即山間林下。凡一切幽靜之處。外離	2113	X21n0367_p0054c06
五塵。內收雜念。一性安閒。可以進道。理蘭	2114	X21n0367_p0054c06
若。即自性本靜。清	2115	X21n0367_p0054c06
真洞然。行人悟徹。理事圓融。可謂真阿蘭	2116	X21n0367_p0054c07
若正修行處。良以非事不能入理。所以初心凡	2117	X21n0367_p0054c07
夫須從幽靜處	2118	X21n0367_p0054c07
參究。非理不能成事。所以悟明本性會事皆	2119	X21n0367_p0054c08
如。然後運通設化。萬行齊彰。是以常精進明	2120	X21n0367_p0054c08
知而故問。如來	2121	X21n0367_p0054c08
極口以宣揚。無非要人因事入理。依理起用	2122	X21n0367_p0054c09
。理事離別。究竟不二)廣明深益一大	2123	X21n0367_p0054c09
科已竟。　△三結頌三世。	2124	X21n0367_p0054c10
三世菩薩求真覺。得道涅槃蘭苦中。是故名為大道	2125	X21n0367_p0054c11
場。三乘聖眾皆同處。菩薩厭苦入山林。為度群生求	2126	X21n0367_p0054c12
聖道。自未成佛先度他。六道四生皆悲愍。	2127	X21n0367_p0054c13
真覺即佛。得道即初證。涅槃即入滅。菩薩為修證	2128	X21n0367_p0054c14
之人。求者是能發之心。蓋初二句。總言三世聖人。	2129	X21n0367_p0054c15
從始發心。中至成道。義兼說法度生。終至入滅。始	2130	X21n0367_p0054c16
終八相。皆蘭若中修成也。是故一句躡上結名。大	2131	X21n0367_p0054c17
道場亦指蘭若。三乘一句。開廣之說不唯菩薩一	2132	X21n0367_p0054c18
類。總收三乘聖人。皆同其處。菩薩下四句。轉明上	2133	X21n0367_p0054c19
義。謂前之三世菩薩。所以求真覺者。元為厭苦。故	2134	X21n0367_p0054c20
入山林。為度群生。故求聖道。自未下二句結。其心	2135	X21n0367_p0054c21
不出悲愍。其處不出蘭若。山林即蘭若也。　△四通	2136	X21n0367_p0054c22
頌三根。	2137	X21n0367_p0054c23
上根菩薩居露地。中根菩薩居葉中。下根菩薩居石	2138	X21n0367_p0054c24
室。未成佛道常不臥。三世菩薩住蘭若。得陀羅尼自	2139	X21n0367_p0055a01
在力。	2140	X21n0367_p0055a02
陀羅尼有三種。謂多字。一字。無字。多字即種種神	2141	X21n0367_p0055a03
咒。一字即唵字。吽字等。無字即諸佛心法。且約體	2142	X21n0367_p0055a04
言。自在力約用言。謂依體起用。不然而然。故名自	2143	X21n0367_p0055a05
在。餘如長行。　△五引已結證。	2144	X21n0367_p0055a06
今我誓同菩提心。未得總持恒止此。得大菩提在蘭	2145	X21n0367_p0055a07
若。入大圓寂由住處。菩薩起於金剛智。斷惑證真成	2146	X21n0367_p0055a08
妙覺。廣化眾生遊聚落。為求寂滅樂山林。萬行因滿	2147	X21n0367_p0055a09
果亦圓。盡未來時度群品。	2148	X21n0367_p0055a10
我者佛之自稱也。初二句言道前之修行。次二句	2149	X21n0367_p0055a11
言道後之始末。總持即陀羅尼。心即因心。菩提是	2150	X21n0367_p0055a12
智果。圓寂是斷果。菩提言得。圓寂言入者。即始終	2151	X21n0367_p0055a13
不出這裏。故曰在蘭若由住處。蓋此四句。引己證	2152	X21n0367_p0055a14
他也。菩薩下六句。復引他同己也。樂山林者。亦歸	2153	X21n0367_p0055a15
功於蘭若。始終兩利之因果。總不出此矣(以上為一蘭若	2154	X21n0367_p0055a16
中修證。長行偈頌。不厭其重。改頭換尾。	2155	X21n0367_p0055a17
不惜其繁。無非為智光父子。及盡未來世一切	2156	X21n0367_p0055a17
初機。只恐信之不	2157	X21n0367_p0055a17
切。行之不久。徒落空亡。所以頻頻數數。	2158	X21n0367_p0055a18
叮嚀若此足見世尊一片婆心。徹隨徹骨。而我	2159	X21n0367_p0055a18
等眾生。何可報也)。	2160	X21n0367_p0055a18
△三獲益。	2161	X21n0367_p0055a19
爾時世尊。演說如是出家菩薩阿蘭那行。無量菩薩	2162	X21n0367_p0055a20
證極喜地。恒河沙等無量菩薩。永離相用微細煩惱。	2163	X21n0367_p0055a21
證不動地。不可說不可說菩薩摩訶薩。斷一切障。入	2164	X21n0367_p0055a22
妙覺地。無邊有情。發無等等阿耨多羅三藐三菩提	2165	X21n0367_p0055a23
心。九萬七千眾生。遠離塵垢。得法眼淨。	2166	X21n0367_p0055a24
極喜地即初地聖果也。謂一聞蘭若修證。有此勝	2167	X21n0367_p0055b01
德。頓然我法二執分別即空。遂證初地。為真見道。	2168	X21n0367_p0055b02
所謂分別二障極喜無是也。相用微細煩惱者。既	2169	X21n0367_p0055b03
曰微細。即二執俱生細惑也。相用者。謂行相功用	2170	X21n0367_p0055b04
也。二地以去為修道。所謂二執俱生地地除是也。	2171	X21n0367_p0055b05
自二地至七地。通屬有功用行。以今聞蘭若功德。	2172	X21n0367_p0055b06
頓然永離。因離有功用行。故證第八不動地也。以	2173	X21n0367_p0055b07
八地以去。屬無功用行。任運流入薩婆若海。故云	2174	X21n0367_p0055b08
永離相用等。不可說不可說者。乃大數之極量也。	2175	X21n0367_p0055b09
謂如許菩薩。斷一切障者。不惟直斷二障。及初起	2176	X21n0367_p0055b10
生相一念全空。入妙覺地。究竟成佛矣。無邊有情	2177	X21n0367_p0055b11
者。即人天散眾之類。發無等等下。約最利之機。一	2178	X21n0367_p0055b12
發一切發。一證一切證。所謂初發心時。即成正覺。	2179	X21n0367_p0055b13
故曰無等等。九萬七千眾生等者。解准四卷之末。	2180	X21n0367_p0055b14
○以上大士疑問蘭若修證一大科已竟。應知此	2181	X21n0367_p0055b15
品。因常精進疑問。故佛廣讚蘭若如此。然文多從	2182	X21n0367_p0055b16
事。義亦兼理。事即山谷園林。理即自己本性。即先	2183	X21n0367_p0055b17
悟毗盧性海。為真住蘭若。後入普賢行門。即於中	2184	X21n0367_p0055b18
修證。假若不悟本性。不力實修。縱歷塵劫。無非有	2185	X21n0367_p0055b19
為功用。於菩提何干。住山何益。嗚呼。豈不聞古德	2186	X21n0367_p0055b20
云乎。死後便作看山鬼。西方依舊黑瞞瞞。思之。	2187	X21n0367_p0055b21
	2188	X21n0367_p0055b22
大乘本生心地觀經淺註卷第五	2189	X21n0367_p0055b23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十一冊 No. 367《大乘本生心地觀經淺註》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 21, No. 367 大乘本生心地觀經淺註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大乘本生心地觀經淺註卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 1019 條)

一大劫

一切世間

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智智

一切智無所畏

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一念

一念不生

一念萬年

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

一真法界

一智

一道

一實

七有

七金山

七聖財

七寶

二因

二如

二死

二利

二戒

二見

二身

二受

二明

二空

二空真如

二乘

二修

二悟

二執

二教

二惑

二智

二愛

二義

二種生死

二障

二邊

二觀

人天

人我執

人見

人身

人空

人道

入空

入滅

入聖

八不

八正道

八戒

八相

八萬四千

八種法

八識

八難

十二因緣

十二處

十二頭陀

十八空

十八界

十力

十方

十地

十利

十見

十無礙

十善

十善業道

十號

十德

三十二相

三千大千世界

三大

三分

三心

三世

三世諸佛

三衣

三佛

三劫

三戒

三身

三性

三明

三果

三空

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三根

三惡道

三無漏學

三菩提

三會說法

三業

三種成佛

三慧

三輪

三輪體空

三學

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

下地

下根

上乘

上根

上慢

凡夫

凡愚

乞士

乞食

口業

大千

大千世界

大士

大心

大妄語

大劫

大我

大身

大定

大定

大空

大乘

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

大慈大悲

小乘

小乘法

己證

不可說不可說

不生

不生不滅

不退

不動地

不淨觀

中有

中道

中觀

五力

五大

五位

五利使

五見

五法

五法

五根

五神通

五停心觀

五欲

五陰

五塵

五輪

五蘊

內凡

六十二見

六如

六念

六度

六道

六道四生

六道輪迴

六識

分別

化身

化緣

天竺

天乘

天眼

天道

心地

心行

心佛

心所

心法

心源

心觀

文殊

方便

止持

止觀

比丘

火災

世出世間

世法

世界

世相

世尊

世間

世間法

世諦

主宰

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

出息

出離

功德

北俱盧洲

古佛

古德

四一

四十八願

四大

四大不調

四心

四正勤

四生

四如意足

四行

四邪命

四事

四事

四念處

四法

四威儀

四洲

四食

四恩

四神足

四智

四無畏

四無量心

四德

四諦

四禪

四難

外空

外道

外緣

布施

布施攝

平等

平等心

弘誓

弘願

本心

本願

本覺

本體

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正思惟

正報

正等正覺

正等覺

正勤

正業

正精進

正語

正覺

生因

生死

生佛

生身

生相

生滅

由旬

白衣

示現

伏斷

任運

同居

合掌

因地

因位

因果

因修

因緣

因緣和合

地獄

多生

妄心

妄念

妄染

妄執

妄想

妄語

如去

如如

如如智

如來

如來地

如法

如是因

如理

如意足

如實

安心

安居

安隱

成住壞空

成佛

成所作智

有支

有所得

有法

有為

有為法

有為空

有相

有情

有無

有間

有漏

有邊

牟尼

百劫

耳根

自在

自性

自相

自相空

色身

色界

色相

行人

行法

行者

行相

行苦

行陰

行業

行解

行證

行願

住心

住果

住持

住持三寶

佛土

佛化

佛日

佛印

佛因

佛位

佛戒

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛前佛後難

佛乘

佛祖

佛教

佛智

佛道

佛種

佛說

佛慧

佛寶

作觀

別相

別教

利他

利生

利行攝

利使

利物

利根

利樂

利養

劫海

即空

妙果

妙法

妙高山

妙理

妙樂

妙覺

妙覺地

妙觀

妙觀察智

弟子

忍辱

戒取

戒取見

戒定

戒定慧

戒品

戒律

戒善

戒禁取見

戒體

我所

我空

我空真如

我執

我慢

求寂

沙門

見思

見惑

見道

見諦

身子

身心

身見

身受

身業

邪見

邪命

那含

事理

事障

事證

依止

依他

依果

依報

供養

來果

兩舌

兩足尊

具戒

受持

受想行識

命者

始覺

定力

定根

定慧

往生

念天

念佛

念佛觀

念戒

念念

念法

念施

念根

念處

念僧

性空

性海

性惡

性德

所作

所知障

所緣

披剃

拔苦

拘留孫佛

放光

放逸

果人

果位

果報

果號

果德

波羅密

法化

法衣

法身

法味

法性

法性

法性身

法服

法空

法空智

法門

法界

法要

法財

法堂

法執

法眼

法眼淨

法喜

法報

法華

法雲

法雲地

法愛

法數

法樂

法輪

法燈

法體

知見

知足天

知法

空三昧

空定

空法

空無

空無我

空觀

初心

初地

初住

初發心

初歡喜地

表戒

金山

金剛

金剛心

金剛座

金剛智

長行

長者

長養

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿蘭若

阿蘭若行

阿蘭若處

非非想天

非時

信力

信心

俗諦

剎那

威儀

度生

思惟

思惑

持戒

持念

施主

施食

星宿劫

染心

染污

柔軟

段食

流轉

界內

界分

相好

相空

相應

背念

苦行

苦空

軌持

迦葉

迦葉佛

降伏

降魔

食時

俱生

俱空

俱盧洲

修因

修行

修得

修善

修道

修證

兼利

差別

師子

恩愛

悔過

根本無明

根性

涅槃

涅槃界

涅槃樂

畜生

真子

真心

真如

真佛

真我

真性

真法

真法界

真空

真俗

真常

真理

真解脫

真諦

真覺

神力

神足

神通

能所

般涅槃

財施

貢高

退轉

鬼神

停心

假名

假我

偏袒

兜率

兜率天

唯心

國土

執持

執著

寂然

寂滅

寂靜

宿命

常行乞食

常住

常坐

常見

得度

得道

授記

捨心

教化

教行

教觀

梵天

梵王

梵行

梵語

欲如意足

欲有

欲染

欲界

欲想

欲塵

殺生

清淨

清淨心

深法

淨心

淨因

淨觀

理入

理即

理事

理具

理障

現世

現成

現行

現身說法

現前

現量

現證

畢竟空

眾生

眾生心

第一義

第一義空

第八識

習氣

莊嚴

莊嚴劫

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

通力

頂相

勝處

喜捨

喜樂

報身

報恩

尊者

惑障

惡口

惡因

惡果

惡業

惡道

散心

普賢

智光

智果

智者

智度

智智

智德

智慧

智慧光

智慧劍

無上正等菩提

無上法

無上法王

無上涅槃

無上道

無生

無生智

無色界

無我

無始

無始空

無始無明

無所有

無明

無為

無為法

無為空

無畏

無記

無常

無情

無貪

無等

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無想天

無慚

無漏

無漏法

無漏智

無漏道

無漏慧

無緣

無緣大慈

無緣慈悲

無諍

無諍三昧

無餘

無礙

無礙智

發心

發通

發菩提心

發願

等心

等諦

等覺

結集

結緣

善女人

善心

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善神

善惡

善惡無記三性

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

虛妄

虛空

進如意足

開悟

開演

亂心

勤息

圓成

圓具

圓修

圓悟

圓寂

圓頓

圓融

圓覺

塚間坐

意成

意業

慈航

慈悲

感果

感應

愛著

愛語

敬禮

業有

業障

極果

楞伽

滅度

滅後

煩惱

煩惱障

煩惱魔

當來

當機

禁戒

萬行

萬劫

萬法

罪福

群生

聖人

聖果

聖財

聖眾

解脫

解脫道

辟支

道力

道中

道心

道行

道果

道前

道後

道場

道業

道器

違順

違境

過去

頓教

頓說

頓斷

僧伽

僧祇

僧寶

厭世

塵劫

塵剎

塵垢

塵勞

壽命

實有

實相

實際

對治

慚愧

漏盡

漏盡無所畏

漸教

盡未來際

睡眠

福田

福田衣

福因

福智

福德

種子

種智

精進

精進如意足

精進覺支

綺語

維摩

聞法

聞持

誓願

說法

輕安

增上

增上慢

增長

廣狹自在無礙門

慧命

慧根

慧劍

慧學

摩訶

摩訶薩

樂果

緣生

緣成

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

賢劫

賢聖

輪王

輪迴

餓鬼

學人

導師

懈怠

樹下坐

融通

錫杖

隨分

隨順

隨緣

隨類

靜慮

頭陀

頭陀行

龍天

龍王

龍華

龍華樹

彌陀

彌勒

應化

應化身

應供

應現

應器

檀信

檀度

檀越

濟世

禪定

禪師

禪悅

禪悅食

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷常二見

斷惑

斷惑證真

斷滅

歸元

歸依

薩婆若

轉輪王

轉輪聖王

離生

離相

壞色

壞相

攀緣

曠劫

繫縛

羅漢

藥師

識心

識食

證入

證果

證法

證智

邊見

願力

願行

願佛

懺悔

覺心

覺支

覺位

覺者

覺照

覺觀

觸食

釋迦

釋尊

饒益

攝心

攝受

蘭若

辯才

鐵圍山

露地坐

權智

權實

歡喜

歡喜地

讀誦

變化

顯正

體大

體空

觀心

觀行

觀法

觀門

觀音

觀智

觀想

觀照

讚佛

琰魔使

慳貪

憍慢

波羅蜜

七覺支

六波羅蜜

七慢

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