勝鬘經述記卷下

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勝鬘經述記卷下	4	X19n0352_p0911c14
大乘慈恩　基法師說	5	X19n0352_p0911c15
門人　義令　記	6	X19n0352_p0911c16
於第三明道諦智中。有二。初明二乘不得四智。第二	7	X19n0352_p0911c17
明如來得四智。前中有三。初舉喻。顯此有三。二意即	8	X19n0352_p0911c18
生。第二牒四住地無明住地作業不同。第三將無明	9	X19n0352_p0911c19
住地與四住斷處懸別。前中有二。初舉喻。二出法。言	10	X19n0352_p0911c20
世尊又如取緣有漏業因而生三有者。述曰。三界處	11	X19n0352_p0911c21
生。要須名言種子為親因。愛取業為增上緣。三有果	12	X19n0352_p0911c22
起。今不取名言為因。乃用有漏業為因。愛取為緣。以	13	X19n0352_p0911c23
業望果。有大勝用。故說為因。愛取資助。既能說為緣	14	X19n0352_p0911c24
故。於明法中有二。初乘前起後。明亦有三。第二說三	15	X19n0352_p0912a01
種意生身因緣是爾。言如是無明住地至三種意生	16	X19n0352_p0912a02
身者。述曰。昔由有漏業所感得身。若隨業力。不久即	17	X19n0352_p0912a03
滅。聖者即欲三劫修因。恐癈長時修涅槃行。乃將定	18	X19n0352_p0912a04
願無漏資助感身。今身業令彼長時與果不絕。所知	19	X19n0352_p0912a05
障助為緣。無漏有分別業為因。有三種意生身。謂阿	20	X19n0352_p0912a06
羅漢。辟支佛。大力菩薩。阿羅漢喻欲界。辟支佛若色	21	X19n0352_p0912a07
界。大力菩薩猶無色界。成唯識。名大自在菩薩。謂八	22	X19n0352_p0912a08
地已上。皆得相土二自在故。名為自在。問。何故楞伽	23	X19n0352_p0912a09
經云。前五地名三摩跋提業樂法意生身。六七二地	24	X19n0352_p0912a10
名覺法自性意生身。八九十地名種類俱生無作行	25	X19n0352_p0912a11
意生身。然今此經即言羅漢等三耶。答。此經據三乘	26	X19n0352_p0912a12
決定者作。言羅漢辟支佛。以前三果迴心受變易不	27	X19n0352_p0912a13
定故。菩薩之中。唯據頓悟。大悲增者。要八地已上。方	28	X19n0352_p0912a14
受變易身。其楞伽經。唯據頓悟。不說二乘漸悟。唯論	29	X19n0352_p0912a15
大智增上。非增上者故。前五地已還。修五度故。名三	30	X19n0352_p0912a16
摩跋提樂法意生身。六七二地。既得無相。在身猶有	31	X19n0352_p0912a17
加行。名覺法自性意生身。八地已上。與前相似。名為	32	X19n0352_p0912a18
種類。任運起故。名曰俱生。更不作功用。名無作行。二	33	X19n0352_p0912a19
種經。各據一義。亦取不相違也。言此三地彼三種意	34	X19n0352_p0912a20
生身至依無明住地者。述曰。第二諸因緣意爾。於中	35	X19n0352_p0912a21
有二。初明依。二明緣。無明住地。彰三身起無始時義。	36	X19n0352_p0912a22
此三地者。謂羅漢辟支佛大悲菩薩。樂受生時也。彼	37	X19n0352_p0912a23
三種身。由無漏業資無明住地為緣。須正逐生也。言	38	X19n0352_p0912a24
有緣非無緣至緣無明住地者。述曰。二明緣。彼定此	39	X19n0352_p0912b01
三種三身。彼有緣非是無緣。故在生。是故三身無漏	40	X19n0352_p0912b02
業為因。無明是緣也。	41	X19n0352_p0912b03
言世尊如是有愛住地至業因者。述曰。第二明五住	42	X19n0352_p0912b04
地作業不同也。有愛。最上微玅。故今偏舉。由四住地	43	X19n0352_p0912b05
能發業而生。通不善故。其所知障。以非發法。發潤唯	44	X19n0352_p0912b06
有覆故。但能發有覆無覆二業。不能發不善之業。故	45	X19n0352_p0912b07
說不同業也。	46	X19n0352_p0912b08
於第三明無明住地與四住斷處懸別中。有二。初總	47	X19n0352_p0912b09
標。第二別顯所以。言無明住地異離四住地至佛菩	48	X19n0352_p0912b10
提智所斷者。述曰總標也。無明住地與四住地異。亦	49	X19n0352_p0912b11
離於彼。唯佛能斷。非二乘除。以不證法空故。何以故	50	X19n0352_p0912b12
下釋所以。於中有二。初明二乘證理不盡。二明二乘	51	X19n0352_p0912b13
不知不見也。前中有二。初明二乘不盡。二出不盡之	52	X19n0352_p0912b14
相。言何以故至亦不作證者。述曰。問云有何所以。唯	53	X19n0352_p0912b15
如來能斷。二乘不除耶。言無漏不盡不得自在者。古	54	X19n0352_p0912b16
解漏有二。謂煩惱漏。二過失漏。二乘但斷煩惱漏盡。	55	X19n0352_p0912b17
作所作已辦。以不能滅過失漏。名無。彼漏不盡故。不	56	X19n0352_p0912b18
得自在也。今基法師云不然。無漏者。只道淨故名無	57	X19n0352_p0912b19
漏。無漏有二。若生空無漏。二乘證得。以不得法空無	58	X19n0352_p0912b20
漏名證無漏不盡故不得自在。亦不作證也。問何者	59	X19n0352_p0912b21
是無漏不盡耶。言無漏不盡者即是無明住地者。述	60	X19n0352_p0912b22
曰。第二出不盡相。由二乘不斷無明住地故。便證無	61	X19n0352_p0912b23
漏不盡。謂法空智是也。第二出二乘不知等中。有四。	62	X19n0352_p0912b24
初明斷過有餘。二以不斷故下。明三事有餘。三以成	63	X19n0352_p0912c01
就下。明知諦有餘。四是名得少分下。明所得涅槃有	64	X19n0352_p0912c02
餘也。前中有二。初明三乘聖人為無明所覆遂無知	65	X19n0352_p0912c03
覺。二明不究竟。言世尊至不知不覺者。述曰。明三乘	66	X19n0352_p0912c04
聖人為覆無知覺也。此二乘人。為未斷無明住地。覆	67	X19n0352_p0912c05
法空理。障法空智。於彼彼真俗境中。不知不覺。最後	68	X19n0352_p0912c06
身菩薩者。或是化相中。王宮生菩薩。未至妙覺地。為	69	X19n0352_p0912c07
微細者著礙所覆障。未得知覺。或是實相菩薩。未至	70	X19n0352_p0912c08
金剛道已還。不斷二障種習。解脫道果未起已來。為	71	X19n0352_p0912c09
障所覆。亦無知覺。無知覺者。二乘未得法空中。根本	72	X19n0352_p0912c10
者智故不知。無後得智故不覺。亦約盡智無生智解	73	X19n0352_p0912c11
也。若最後身菩薩。未得佛地真淨圓滿本後二智。名	74	X19n0352_p0912c12
不知覺也。亦約如理如量二智解也。言以不知見至	75	X19n0352_p0912c13
究竟者。述曰。第二明不究竟也。若二乘人。未迴心。未	76	X19n0352_p0912c14
斷過。地不滿。不斷所應斷法執。終不究竟證得大果。	77	X19n0352_p0912c15
若最後身菩薩。未到妙覺地始。等覺地終。猶有餘染。	78	X19n0352_p0912c16
未名圓證樂果。名不究竟也。上雖有二名。斷過有餘	79	X19n0352_p0912c17
也。言以不斷故至一切功德者。述曰。第二三事有餘	80	X19n0352_p0912c18
也。言三事者。即涅槃經中三事涅槃故。然解三事有	81	X19n0352_p0912c19
三義。一唯約無為真如。二唯約有為智慧。三通約心	82	X19n0352_p0912c20
境也。言約無為真如者。此真如上。性有三德。為煩惱	83	X19n0352_p0912c21
覆不顯。非是新得。修道證三時。假名新淨。如虛空除	84	X19n0352_p0912c22
雲作淨也。即此真如在纏。名如來藏。出纏。與眾生為	85	X19n0352_p0912c23
依。名為法身。離障縛邊。名為解脫身。性能覺照。與覺	86	X19n0352_p0912c24
知為依。名摩訶般若身。此即體一義分有三也。言約	87	X19n0352_p0913a01
有為智慧者。即此智慧。雖是修生。然種本有。要仰勳	88	X19n0352_p0913a02
習。四智方成。為法莊嚴之相。依處體依聚義。總得名	89	X19n0352_p0913a03
身。稱法身也。昔為無知覆而礙解。今既斷已。如蓮華	90	X19n0352_p0913a04
開永無障染。名解脫身。智慧本來性能覺了。此已圓	91	X19n0352_p0913a05
滿。具德無邊。名為般若也。言通約心境者。此三事中。	92	X19n0352_p0913a06
法身唯攝真如。性凝非假所立。般若但取智慧。動照	93	X19n0352_p0913a07
要藉修生。解脫離縛得名。境智二俱成有。若言唯真	94	X19n0352_p0913a08
三事二乘何不證修。若道獨智。稱三慧照。寧無真境。	95	X19n0352_p0913a09
如來。二俱平等。離障顯淨。既云通二。合得三身。於理	96	X19n0352_p0913a10
教當見矣。二乘雖證真如與佛無別。但無利他業。三	97	X19n0352_p0913a11
義不顯。與佛有異。下此文中。言解脫者解脫身。言清	98	X19n0352_p0913a12
淨者即法身。言功德者即般若。此三中一一。皆初句	99	X19n0352_p0913a13
稱與。後句感應也。言以成就至有餘功德故者。述曰	100	X19n0352_p0913a14
明知諦有餘。於中有二。初牒前三事。生起後文。二正	101	X19n0352_p0913a15
明知諦。此即初也。為於三事未得。雖昔證理。於真諦	102	X19n0352_p0913a16
猶不具足。言知有餘苦至修有餘道者。述曰。正明知	103	X19n0352_p0913a17
諦也。然諦有三義。一苦等。二名諦是已實也。三名實	104	X19n0352_p0913a18
一真法界也。然凡夫但知苦等。不知諦是實。二乘知	105	X19n0352_p0913a19
苦等及諦。而不知實。菩薩於中三皆有知故。今二乘	106	X19n0352_p0913a20
為不知四諦之實理。皆名有餘也。如涅槃經辨。或可	107	X19n0352_p0913a21
約有作無作八諦解亦得。言是名少分至向涅槃界。	108	X19n0352_p0913a22
述曰。第四明所得涅槃有餘也。約四種涅槃。無第四	109	X19n0352_p0913a23
故。名作有餘。是得涅槃之分無為理故。向涅槃界。界	110	X19n0352_p0913a24
者因也。是向涅槃之不因。起菩提之大體故。	111	X19n0352_p0913b01
於第二明如來得四智中。有二。初明佛所得之爾所	112	X19n0352_p0913b02
以。以佛成就一切功德故得。二如來應等正師子吼	113	X19n0352_p0913b03
大。正明佛得。前中有四。翻前二乘四種有餘。得四無	114	X19n0352_p0913b04
餘。經文前卻不次。前二乘中。初斷過。二事。三知諦。四	115	X19n0352_p0913b05
明無。今此文中。初知諦。二涅槃。三三事。四斷過。問何	116	X19n0352_p0913b06
故作次不同然。答是如來隨自意語。不可准釋也。	117	X19n0352_p0913b07
言若知一切苦至修一切道者。述曰。明知諦無餘。翻	118	X19n0352_p0913b08
前三有作無作二種。皆名四無餘。又於苦等諦一實	119	X19n0352_p0913b09
三事中。俱證悟盡。名無餘也。	120	X19n0352_p0913b10
於第二明涅槃中。有二。初明佛自利德。二於無覆護	121	X19n0352_p0913b11
下。明利他德也。翻第四。言於無常壞世間至常住涅	122	X19n0352_p0913b12
槃界者。述曰。明自利德也。凡世間有二。謂言器世間。	123	X19n0352_p0913b13
有情世間。如來於有情世間。自斷障染。於器世間。為	124	X19n0352_p0913b14
他分所持。於中但見清淨。言無常壞世間者。器世間	125	X19n0352_p0913b15
也。然此為三災所壞。四相所遷。隨業感生起。名無常	126	X19n0352_p0913b16
壞也。言無常病世間者。有情世間也。有情隨業。生死	127	X19n0352_p0913b17
漂流。四百四病。常不離身。非情非故。三乘因眾。皆有	128	X19n0352_p0913b18
此病。麤細有異。如來。於二世間中。證得常住圓寂妙	129	X19n0352_p0913b19
理名涅槃界也。言於無覆至為依者。述曰。第二明利	130	X19n0352_p0913b20
他德也。言無覆世間者。是有情世間。皆未證無漏所	131	X19n0352_p0913b21
收。名無覆護。如來能為護世。言無依世間者。是器世	132	X19n0352_p0913b22
間。既有成住壞空。無久依處。如來於彼為依。令成淨	133	X19n0352_p0913b23
土也。	134	X19n0352_p0913b24
於第三明三事中。有三。初總明三事。二智慧等下別	135	X19n0352_p0913c01
明。三是故下結也。翻前第二也。言何以故至故得涅	136	X19n0352_p0913c02
槃。述曰總明也。有二。初徵。次釋。言法無優劣者。如來	137	X19n0352_p0913c03
所成名優。優者。長也滿也。二乘所證名劣。劣者。弱也	138	X19n0352_p0913c04
半也。此一法言有通四種。理教行果。今既會如果。同	139	X19n0352_p0913c05
歸一乘。四種俱會。如法華經中云。三車誘引。果同設	140	X19n0352_p0913c06
異。此即會果也。一雨普潤。教同機異此。即會教。也涅	141	X19n0352_p0913c07
槃經中三。獸渡河。理同證異此。即會理也。此經上文	142	X19n0352_p0913c08
六處大因。行同修異。此即會行也。教理行果。皆同一	143	X19n0352_p0913c09
味。即無優劣。若悟此理。故得涅槃也。言智慧等至得	144	X19n0352_p0913c10
涅槃者。述曰。第二別明三事也。等者平等。無半滿。絕	145	X19n0352_p0913c11
大小。混師資。離頓漸。名為平等也。言智慧等者。摩訶	146	X19n0352_p0913c12
般若也。言解脫等者。解脫身也。言清淨者。法身也。言	147	X19n0352_p0913c13
是故涅槃(至)謂解脫味者。述曰。第三結成三味也。一	148	X19n0352_p0913c14
味者法身也。味者般若也。解脫身也。味者資身之用。	149	X19n0352_p0913c15
如世間味資壽命。出世之味益慧命故。此三味即三	150	X19n0352_p0913c16
事涅槃。如來悟知。引二乘證。	151	X19n0352_p0913c17
於第四斷無餘翻前第一中。有二。初返釋如來不斷	152	X19n0352_p0913c18
之失。二世尊於此起煩惱下。順解斷得。前返中有三。	153	X19n0352_p0913c19
初以淨顯前由不斷無明住地不得三事。二何以故	154	X19n0352_p0913c20
下。若不斷無明住地。不得恒沙佛法。三是故無明住	155	X19n0352_p0913c21
地積集下。由不斷無明住地。遂起恒沙煩惱。言世尊	156	X19n0352_p0913c22
若無相住地至謂明解脫味者。述曰。以後證前也。但	157	X19n0352_p0913c23
為不斷無明住地故。三事理皆不證。既不證三事。即	158	X19n0352_p0913c24
是斷過有餘。既證三事。明知斷過無餘也。　於第二	159	X19n0352_p0914a01
不得恒沙佛法中。有二。初明不斷不究竟。二正明不	160	X19n0352_p0914a02
得恒沙佛法。言何以故至不究竟者。述曰。明不斷不	161	X19n0352_p0914a03
究竟也。但為無明住地不空故。過恒沙所應斷法。皆	162	X19n0352_p0914a04
不斷不究竟也。言過恒沙等至應證不證者。述曰。正	163	X19n0352_p0914a05
明不得佛法也。但為過恒沙等所應斷法無明不斷	164	X19n0352_p0914a06
故。遂於得中道諦。應得而不得。滅諦。應證而不證。便	165	X19n0352_p0914a07
為大失。　於第三由無明生一切煩惱中。有三。初明	166	X19n0352_p0914a08
無明能生一切煩惱。二如是過恒沙下。明一切煩惱	167	X19n0352_p0914a09
依無明立。三一切上煩惱起下。雙結之。前中有二解。	168	X19n0352_p0914a10
一云。合有十三句。文分之為二。初二是總。十一是別。	169	X19n0352_p0914a11
別中有二。前七能覆因上。後四能不得果上。前七中	170	X19n0352_p0914a12
有二。初一能覆菩提心。下有六覆菩薩行中。止是定	171	X19n0352_p0914a13
初。觀是慧始。禪與正受。是定行成。方便與智。是慧行	172	X19n0352_p0914a14
成。於果中。初一是總。後三是別也。二云於十三句中。	173	X19n0352_p0914a15
合為五對。初二名見修對。二有三句三學對。三有二	174	X19n0352_p0914a16
句名界地對。四有三句名因果對。五有三句名有為	175	X19n0352_p0914a17
無為對。今約後解名為五段也。言是故至上煩惱者。	176	X19n0352_p0914a18
述曰。第三句見修對也。言修道斷煩惱俱生也。上煩	177	X19n0352_p0914a19
惱者。見惑分別起。以亦別助故名為上故。言彼生心	178	X19n0352_p0914a20
上至觀上煩惱者。述曰。第二有三句名三學對也。問	179	X19n0352_p0914a21
止者名定。觀故稱慧。其理可知。何以故言心行為戒	180	X19n0352_p0914a22
耶。答二乘持戒。但防七支。唯色非通。菩薩持戒。具受	181	X19n0352_p0914a23
十支。雖通色心。意不防色。但護其心故。涅槃經云。淨	182	X19n0352_p0914a24
壞聞有女人環命菩薩起念。即是犯心。故非關色。又	183	X19n0352_p0914b01
云。菩薩有戒。雖非形色。而可護持。雖無解體。善修方	184	X19n0352_p0914b02
便。可得具足。以此文證。故心名戒。然此三以下。非是	185	X19n0352_p0914b03
煩惱。為戒緣起。從境得名。即分三種。如滅道諦也。言	186	X19n0352_p0914b04
禪上至受上煩惱者。述曰。第三有二句名界地對也。	187	X19n0352_p0914b05
禪謂四禪。即是色界。正受謂無色界。緣此起惑。乃分	188	X19n0352_p0914b06
二也。言方便上至果上煩惱者。述曰。第四有三句因	189	X19n0352_p0914b07
果對也。方便謂加行。智者謂因中所有智。此二是因。	190	X19n0352_p0914b08
後名也。言得上至無畏上煩惱者。述曰。第五有三果	191	X19n0352_p0914b09
句有為無為對。得謂證得。無為之得。力謂十力。無畏	192	X19n0352_p0914b10
謂四無所畏。此二名有為也。言如是至之所建立者。	193	X19n0352_p0914b11
述曰。第二明一切煩惱皆依無明得立也。此四住地。	194	X19n0352_p0914b12
如來能除。起時依無明住地。方得生矣。如天。言一切	195	X19n0352_p0914b13
上至緣無明住地者。述曰。第三雙結也。言一切上煩	196	X19n0352_p0914b14
惱起者。謂四住地。若因若緣。皆因無明住地。而得生	197	X19n0352_p0914b15
長。此一皆言通下緣上。應云一切煩惱起皆因無明	198	X19n0352_p0914b16
住地皆緣無明住地故。	199	X19n0352_p0914b17
於第二順明佛斷得中。有三。初明由斷無明故恒沙	200	X19n0352_p0914b18
惑隨滅。翻前第三。如是一切煩惱上煩惱斷下。明得	201	X19n0352_p0914b19
恒沙佛法。翻前第二。三離一切過惡下明三事。翻前	202	X19n0352_p0914b20
第一。前中有二。初將五住地相對辨麤細。二正明隨	203	X19n0352_p0914b21
滅。前中有二。初明四住地是麤。二明無明住地是細。	204	X19n0352_p0914b22
言世尊於此煩惱至剎那相應者。述曰。第一明四住	205	X19n0352_p0914b23
地麤也。起者現行義。剎那者時節義。然相應具五義。	206	X19n0352_p0914b24
謂時依行緣事。即心法具此名相應故。今文云於此	207	X19n0352_p0914c01
起煩惱者。出能相應心所也。剎那心者。出所相應心	208	X19n0352_p0914c02
王也。剎那相應者。合辨相應。以具五義故。言世尊心	209	X19n0352_p0914c03
不相應無始無明住地者。述曰。第二明無明住地細	210	X19n0352_p0914c04
也。言心不相應義者。種子義。無緣慮故。名不相應也。	211	X19n0352_p0914c05
無始者。顯無始本際。是常起義也。無明住地者出體。	212	X19n0352_p0914c06
問。何故四住地但明現行。無明住地中。唯明種子耶。	213	X19n0352_p0914c07
答。有二義。一云。欲明五住地有麤細相續間斷義。起	214	X19n0352_p0914c08
者名曰現行。現行不即常起。名為間斷。麤也。心不相	215	X19n0352_p0914c09
應者是種子。種子無始恒有。名為相續。細也。二云。起	216	X19n0352_p0914c10
四住豈種子。何曰得無明恒無現行。此是影略說也。	217	X19n0352_p0914c11
於第二明隨斷中有三。初法說。二喻說。三合說。言世	218	X19n0352_p0914c12
尊若復過至所建立者。述曰法說也。但四住地一切	219	X19n0352_p0914c13
煩惱現起未斷已來。皆依無明住地持建立。若准喻	220	X19n0352_p0914c14
合說中。此少隨滅。但有依生。至下當知。於喻說中。有	221	X19n0352_p0914c15
二。初明依生喻。二明隨義滅喻也。言譬如至建立增	222	X19n0352_p0914c16
長者。述曰依生也。一切種子喻四住地。地者喻無明	223	X19n0352_p0914c17
住地。緣有地故。一切種子。依地生已。復依地增長也。	224	X19n0352_p0914c18
言若地壞者彼亦隨壞者。述曰隨滅也。大地為水火	225	X19n0352_p0914c19
風所壞之時。萬物種類。皆隨地滅。所依無故。能依不	226	X19n0352_p0914c20
立也。於合說中。有二。初合生二合說中有二初合生	227	X19n0352_p0914c21
二合隨滅。言如是至建立增長者。述曰合上生也。但	228	X19n0352_p0914c22
有生執。必有法。法為依故。自有法執無有生。獨行法	229	X19n0352_p0914c23
執故。由此四住地皆依無明生也。言若無明住地斷	230	X19n0352_p0914c24
者至亦隨斷者。述曰。合上隨滅也。唯十地位中。法執	231	X19n0352_p0915a01
已出。生執不隨滅。要至金剛除。即不得言隨無明斷	232	X19n0352_p0915a02
滅。然約十地故。意心因生種道力時。法執皆斷。若不	233	X19n0352_p0915a03
合斷。何故者留為道欲斷。方便受生。異於二乘得留	234	X19n0352_p0915a04
名故。又約畢竟所說。金剛道中。四住隨滅也。問。為要	235	X19n0352_p0915a05
由無明斷四住隨滅。為有不由無明斷四住自滅。若	236	X19n0352_p0915a06
要由無明者。二乘既不斷無明。四住應不滅。不由無	237	X19n0352_p0915a07
明故滅。即不得言皆隨法執滅也。答。無明本。四住末。	238	X19n0352_p0915a08
未若斷時。皆須依本。二乘雖斷。唯滅種子。習氣未亡。	239	X19n0352_p0915a09
無學果中。猶有障礙。在依附性不調異性不安隱性	240	X19n0352_p0915a10
硬澀無堪住性。障生淨土。無外清淨。若也迴心。斷無	241	X19n0352_p0915a11
明已。習氣隨滅。更無餘染。由是得言四住隨滅也。言	242	X19n0352_p0915a12
如是一切至一切智見者。述曰。第二得恒沙佛法也。	243	X19n0352_p0915a13
一切諸法者。謂真俗法也。通達無礙者。根本智也。一	244	X19n0352_p0915a14
切智見者。後得智也。又解。通達無礙者。人法二空智	245	X19n0352_p0915a15
也。一切智見者。謂二根本智故。一切見者。謂二後得	246	X19n0352_p0915a16
智故。二乘不得此。名有餘也。言離一切過惡至自在	247	X19n0352_p0915a17
之地者。述曰。第三明得三事也。離一切過惡者。解脫	248	X19n0352_p0915a18
身也。一得切功德者法身。為諸功德之所莊嚴及依	249	X19n0352_p0915a19
故。法王法主而得自在者。謂般若也。謂諸四智。緣真	250	X19n0352_p0915a20
故稱王。緣俗故稱主。皆得自在也。登一切法自在之	251	X19n0352_p0915a21
地者。總結三事。謂如來昇妙覺地。為法王主也。	252	X19n0352_p0915a22
上總明如來得之所以。下正明佛得。於中有三。初歎	253	X19n0352_p0915a23
佛德用。二正明得四種無餘之智。三結佛得之所由。	254	X19n0352_p0915a24
言如來至正師子吼者。述曰歎德也。德中有二。初內	255	X19n0352_p0915b01
自利德。二外利他德。言如來應等正覺者。內自德也。	256	X19n0352_p0915b02
有十號。前三號。三德所收。如來者斷德也。應等者恩	257	X19n0352_p0915b03
德也。正覺者智德也。即是經中多陀阿伽等義故。廣	258	X19n0352_p0915b04
釋名義如常。正師子吼者。外利德也。由如來具梵音	259	X19n0352_p0915b05
聲相。利益群品。為師子吼故。　言我生已盡至不受	260	X19n0352_p0915b06
後有者。述曰。第二正明佛德四智也。明佛具證八聖	261	X19n0352_p0915b07
諦盡不同二乘也。言是故世尊至一向記說者。述曰	262	X19n0352_p0915b08
結也。非了義。非不了義。但說一向。非餘三記。不同二	263	X19n0352_p0915b09
乘也。	264	X19n0352_p0915b10
於第四明集諦智中。有二。初總標不受後有智。第二	265	X19n0352_p0915b11
別顯。言世尊不受後有智有二種者。述曰總也。有二	266	X19n0352_p0915b12
解。一云。言二種智者。謂半滿二智也。如來具得二故	267	X19n0352_p0915b13
名得不受後有智圓。二乘但得半智。所以四智不究	268	X19n0352_p0915b14
竟也。二云。二智者。謂分段變易二智也。如來具斷二	269	X19n0352_p0915b15
生死無。證四智究竟。二乘但斷分段。四智不圓滿也。	270	X19n0352_p0915b16
別顯中有二。初明佛得以智圓。二明二乘不得。前中	271	X19n0352_p0915b17
有二。初明如來具得三事智故圓滿。第二結成。前中	272	X19n0352_p0915b18
有三。初法身。二般若。三解脫也。言謂如來至不思議。	273	X19n0352_p0915b19
法身者。述曰。明降魔成道證得法身。伏魔有三。謂實	274	X19n0352_p0915b20
權破。如法華抄中述也。言於一切爾炎地至無所得	275	X19n0352_p0915b21
地者。述曰明般若也。爾炎。翻為境界。亦名智母。能生	276	X19n0352_p0915b22
智故。能於真俗二境之中。無礙自在。至不退地。名無	277	X19n0352_p0915b23
所得地。所作已辦故。言十力勇猛至無畏之地者。述	278	X19n0352_p0915b24
曰。解脫德圓滿也。雖有此三。合為第一也。言一切爾	279	X19n0352_p0915c01
炎至師子吼者。述曰。第二總結成也。明如來得此智	280	X19n0352_p0915c02
究竟也。　明二乘不得中。有二。初明得離苦。第二明	281	X19n0352_p0915c03
得蘇息處。言世尊阿羅漢至不受死苦。者述曰明離	282	X19n0352_p0915c04
苦也。言世尊至蘇息處涅槃地者。述曰。明得蘇息處。	283	X19n0352_p0915c05
上來雖有多文。廣釋怖畏中。第一正明怖畏訖。	284	X19n0352_p0915c06
自下第二攝入一乘中。有二。初談不定種姓得入一	285	X19n0352_p0915c07
乘。第二何以故下。正明攝入。前中有二。初談本性。二	286	X19n0352_p0915c08
明用。言世尊彼先所得地至不由於他者。述曰。明本	287	X19n0352_p0915c09
性也。彼先所得地者。謂住二乘因果之位地也。不愚	288	X19n0352_p0915c10
於法者。謂聲聞有二。若定姓。總名愚法。聞說大乘。生	289	X19n0352_p0915c11
怖畏故。二若不定種姓。名不愚法。一聞大乘。即便迴	290	X19n0352_p0915c12
趣求一乘故。言不由於他者。謂身中舊有菩薩種姓。	291	X19n0352_p0915c13
性自仁賢。非由他人有所作故。言亦自知得有餘地	292	X19n0352_p0915c14
至三菩提者。述曰明用也。有一。二乘證得自道滿已	293	X19n0352_p0915c15
得與此執。今得離苦圓滿。不求菩提也。有一。二乘雖	294	X19n0352_p0915c16
證小位。自知已得有餘之地。當有所作。及意能往無	295	X19n0352_p0915c17
上涅槃。言亦者何。以不愚於法。亦能自知證有餘。地	296	X19n0352_p0915c18
捨而起大也。　於第二正明攝入中。有二。初總攝入。	297	X19n0352_p0915c19
二得一乘者下。別攝入。前中有二。初徵。後釋也。言何	298	X19n0352_p0915c20
以故者。述曰徵也。問意云。有何所以。二乘證得自乘。	299	X19n0352_p0915c21
而非究竟耶。言聲聞至即是一乘者。述曰外徵也。汎	300	X19n0352_p0915c22
明乘有三對。一小大對。二因果對。三一三對。言大乘	301	X19n0352_p0915c23
對小故。言佛乘形因故。言一乘待三故。約此三對。以	302	X19n0352_p0915c24
明攝入。小乘入大乘。因乘入佛乘。三乘入一乘者。名	303	X19n0352_p0916a01
總明攝入也。於別明攝入中。有五。初入菩提。二入涅	304	X19n0352_p0916a02
槃。三入法身。四入一乘。五結成無邊不斷。言得一乘	305	X19n0352_p0916a03
者至三菩提者。述曰入菩提也。言阿耨至涅槃界者。	306	X19n0352_p0916a04
述曰入涅槃也。言涅槃界至如來法身者。述曰入法	307	X19n0352_p0916a05
身也。言得究竟法身至一乘者。述曰入一乘也。言無	308	X19n0352_p0916a06
異如來至無邊不斷者。述曰結歸。不斷將如來法身。	309	X19n0352_p0916a07
辨無異相。即名為究竟。即是一乘究竟。名無邊不斷	310	X19n0352_p0916a08
也。	311	X19n0352_p0916a09
於第二廣釋依章中。有二。初正明歸依。二若如來	312	X19n0352_p0916a10
隨彼意欲下。明攝入一乘。前中有二。初明別歸依。二	313	X19n0352_p0916a11
明同歸依。前中有二。初明歸依佛。二法者已下。歸依	314	X19n0352_p0916a12
法僧。前中有二。初歸依三身。二無限大悲下。結戒歸	315	X19n0352_p0916a13
依。前中有三。即三身也。	316	X19n0352_p0916a14
言世尊至時住者。述曰。第一明法身也。真體凝然。無	317	X19n0352_p0916a15
有限齊。遍周法界。無處不在。何語限齊。言如來至後	318	X19n0352_p0916a16
際等住者。述曰。第二受用身也。受用身有二。謂自他	319	X19n0352_p0916a17
故。若自受用。四智為體。亦遍法界。同前無限。若他受	320	X19n0352_p0916a18
用。唯化色形。而無慮用。隨機起化。三際往來。名後際	321	X19n0352_p0916a19
等住。今文舉十中三德。言後際者。是他受用也。言如	322	X19n0352_p0916a20
來至安慰世間者。述曰。第三明變化身也。然變化身	323	X19n0352_p0916a21
依法身。亦今同舉法。以證化身始能安慰。言如來無	324	X19n0352_p0916a22
限齊者。舉法身也。言大悲亦無限齊者。是化身也。談	325	X19n0352_p0916a23
如來德化相具大慈悲。今此獨明悲者。偏明拔苦勝	326	X19n0352_p0916a24
故。由法身無限。明知能依化身大悲。亦無限齊。為起	327	X19n0352_p0916b01
大悲故。遂能安愍世間也。第二結中。有二。初別結。二	328	X19n0352_p0916b02
總。別中有二。初結化身。二結法受二身。言無限大悲	329	X19n0352_p0916b03
至是名善說如來者。述曰結化也。即此化有二用。一	330	X19n0352_p0916b04
能行悲。二能安慰。此二俱無限齊。為法身故。如是說	331	X19n0352_p0916b05
者。是名善說也。問。如維摩經云。或有恐怖或歡喜者。	332	X19n0352_p0916b06
名為化身。故此化身。安怖不定。一向受樂。名受用身。	333	X19n0352_p0916b07
若唯行大悲安慰情敬。便是受用。何名變化。答。談聖	334	X19n0352_p0916b08
化身。通有歡怖。今且偏舉拔苦安恐濫地上他受用	335	X19n0352_p0916b09
身據世間稱也。言無盡法常住者。結法身也。言一切	336	X19n0352_p0916b10
世間之所歸者。結受用身也。能如是說者。亦名善說	337	X19n0352_p0916b11
如來也。言是故至正覺也者。述曰。第二總結三身也。	338	X19n0352_p0916b12
言於未度世間無依世間者。化身也。未度者外凡位。	339	X19n0352_p0916b13
無依者內凡位。言與後際等作無盡歸依者。受用身	340	X19n0352_p0916b14
也。言常住歸依者。法身也。謂已上出所歸依法體故。	341	X19n0352_p0916b15
上明歸依佛訖。	342	X19n0352_p0916b16
於歸依法僧二寶中。有二。初出法僧二體。二明歸依	343	X19n0352_p0916b17
非真非令。言法者至三乘眾者。述曰。第二出法僧體	344	X19n0352_p0916b18
也。言法者即是說一乘道。道者三乘之法。是大乘之	345	X19n0352_p0916b19
方便也。僧者是三乘眾者。四果四向。出獨行十地。三	346	X19n0352_p0916b20
僧俱僧寶攝。出二歸依體也。明歸依非中有二。初總	347	X19n0352_p0916b21
標舉宗歸依。二者不。二何以故下釋非所以。言此二	348	X19n0352_p0916b22
歸依至少分歸依者。述曰舉宗也。若別歸法僧。非究	349	X19n0352_p0916b23
竟。不令。猶有上故。於釋非中。有三。初徵	350	X19n0352_p0916b24
。次釋。後結也。	351	X19n0352_p0916b24
言何以故者。述曰初徵也。有何所以。法僧二歸。名少	352	X19n0352_p0916c01
分耶。下釋中有二。初釋法。二釋僧。言說一乘道法至	353	X19n0352_p0916c02
一乘法事者。述曰釋法也。若說一乘道法。能得法身。	354	X19n0352_p0916c03
法身上更無說有一乘法中。即如來法身。名一乘法。	355	X19n0352_p0916c04
然二乘法上。即更有一乘法事故。非究竟也。言三乘	356	X19n0352_p0916c05
眾者至菩提者。述曰釋僧。若三乘眾。障習未盡。是有	357	X19n0352_p0916c06
恐怖歸依。若能求出修學大因。即是向菩提分。是究	358	X19n0352_p0916c07
竟也。此二皆舉實歸依及證二乘是權也。言是故至	359	X19n0352_p0916c08
是有限依者。述曰。第三結二歸是有限無限。問。直明	360	X19n0352_p0916c09
二乘非實歸依便足。何須舉實法僧明權耶。答。舉權	361	X19n0352_p0916c10
顯實故。釋今知權實故。又明權歸不真故。須舉實也。	362	X19n0352_p0916c11
問曰。何故佛中但明真。歸法僧便二耶。答。理實俱齊。	363	X19n0352_p0916c12
是並有權實。然佛中即真。佛大悲之因。不須破遣。法	364	X19n0352_p0916c13
僧二內。有偽有真。所以雙舉。問。一乘說有三十四心	365	X19n0352_p0916c14
次第成佛。王宮樹下。即是真身。將此為依。何必究竟	366	X19n0352_p0916c15
如何內不舉破之。答。佛中權實三身俱是歸依。然二	367	X19n0352_p0916c16
乘不了。迷假愚權。執為真佛但歸依者。是實歸處。由	368	X19n0352_p0916c17
是前文具明三身。法僧二寶。有真實。真權修。迷假化	369	X19n0352_p0916c18
真假。真假俱非究竟。為是法僧二中。舉權顯實也。	370	X19n0352_p0917a01
上明別歸訖。下明同歸。同歸者。一體三寶。於真如上。	371	X19n0352_p0917a02
說三義故。故涅槃經云。若能計三寶常住真諦。此則	372	X19n0352_p0917a03
是諸佛最真誓願。於中有三。初出能歸依人依別法	373	X19n0352_p0917a04
僧。二非此二歸下。言若有眾生至是二歸依者。述曰。	374	X19n0352_p0917a05
第二出歸依人也。言若有眾生如來調伏者。外凡位	375	X19n0352_p0917a06
人也。言歸依如來者。地前位也。得法津澤者。十地內	376	X19n0352_p0917a07
也。生信樂心者。雙結上二。以信通漏無漏故。又解云。	377	X19n0352_p0917a08
從若有眾生歸依如來者。十信已前。得法津澤者。地	378	X19n0352_p0917a09
前菩薩。非得初地無漏法水之津澤。未具正潤故。言	379	X19n0352_p0917a10
生信樂心者。初地以上。證四不壞信心也。此人若別	380	X19n0352_p0917a11
歸法僧者。名別歸依也。於釋別彰同中。有。初摧別歸	381	X19n0352_p0917a12
同是。二何以故下。以同即別非。有有二。初摧別即非	382	X19n0352_p0917a13
令歸第一。二摧別非令歸究竟也。言非此二歸依至	383	X19n0352_p0917a14
是歸依如來者。述曰。令歸第一也。解云。非此二歸依。	384	X19n0352_p0917a15
即是歸依第一義諦。是歸依如來故。言此二歸依至	385	X19n0352_p0917a16
如來者。述曰。令歸究竟也。若能歸依第一義者。即是	386	X19n0352_p0917a17
究竟歸依如來故。言何以故至即三歸依者。述曰。以	387	X19n0352_p0917a18
同即別非也。如來者即攝二歸依義。義歸與如來道	388	X19n0352_p0917a19
身無異。如來者即三歸依故。上明別非同是訖。下舉	389	X19n0352_p0917a20
如來為證也。言何以故至獅子吼說者。述曰。以如來	390	X19n0352_p0917a21
說一乘道。四無所畏。師子吼說。談一乘道。同體三歸。	391	X19n0352_p0917a22
深為可信。別歸法非竟也。上明歸依訖。	392	X19n0352_p0917a23
下辨攝入。於中有二。初明權。二辨實。言若如來至無	393	X19n0352_p0917a24
有三乘者。述曰明權也。即法華經中。破三歸一。但有	394	X19n0352_p0917b01
攝入一乘。即是如來隨彼意欲。而方便說。非真了義。	395	X19n0352_p0917b02
名為權說也。言三乘者至即第一義乘者。述曰明實	396	X19n0352_p0917b03
也。今此經中。具明出生攝入一乘真諦了義不隨他	397	X19n0352_p0917b04
語。名真說故。若法華經中說。一乘是實。三乘稱。此經	398	X19n0352_p0917b05
中。四乘是實。說一乘稱權。以有無種姓定姓二乘。故	399	X19n0352_p0917b06
各別說。說人名實。若隱此種姓。總說一乘。一乘是權。	400	X19n0352_p0917b07
其攝大乘論為引攝一類等。欲破不定種姓。令歸大	401	X19n0352_p0917b08
乘。非定姓故。上有五章。明行果二訖。下有八章。明教	402	X19n0352_p0917b09
理兩種。理外無教。約理以明聖教故。	403	X19n0352_p0917b10
於無邊聖諦中。有二。初釋無邊。二世尊聖者下。釋聖	404	X19n0352_p0917b11
諦。	405	X19n0352_p0917b12
前中有五對。初行因頓漸對。二修行半滿對。三出戒	406	X19n0352_p0917b13
令缺對。四證理同分對。五得果勝劣對。前中有二。初	407	X19n0352_p0917b14
明因漸非頓。二行八因頓非漸。前中有二。初約人標	408	X19n0352_p0917b15
初智斷諸地非上。二釋初智知四諦相也。言世尊至	409	X19n0352_p0917b16
斷諸住地者。述曰。約人標初智也。二乘人。於苦法忍。	410	X19n0352_p0917b17
初觀四諦之斷諸住地。不以無作之智斷無明地所	411	X19n0352_p0917b18
以非上也。言以一智四至此四法義者。述曰斷相也。	412	X19n0352_p0917b19
言以一智四者。謂是一有作智。分為四種也。言斷知	413	X19n0352_p0917b20
功德作證者。四智然名。斷者斷集。知者知苦。功德者	414	X19n0352_p0917b21
修道。作證者滅諦也。言亦善以下。不但能知四智之	415	X19n0352_p0917b22
理。亦能善知此四法之與義也。上明漸。下辨頓。頓中	416	X19n0352_p0917b23
有三。初反釋上上智無漸至故。云順釋頓智名上上	417	X19n0352_p0917b24
也。言世尊至及四緣漸至者。述曰反釋也。出世間上	418	X19n0352_p0917c01
上者。謂是頓悟無作智故。若有作智。即有漸至之義。	419	X19n0352_p0917c02
此出世間智。無有四智及緣漸至之理也。言無漸至	420	X19n0352_p0917c03
上上智者。述曰順釋也。若無有四智緣漸至法者。是	421	X19n0352_p0917c04
出世上上無作之智。由此故名為頓智也。上名行因	422	X19n0352_p0917c05
頓漸對故。下明修行半滿對。於中有二。初順終滿。二	423	X19n0352_p0917c06
反始半。言世尊至第一義智者。述曰反辨知半也。非	424	X19n0352_p0917c07
二乘不出無明地以初智名第一義。可得由此反證	425	X19n0352_p0917c08
二乘初智名半也。於出惑全缺對中。有三。初明出惑	426	X19n0352_p0917c09
缺。二辨出惑全。言世尊以無二至斷諸住起者。述曰	427	X19n0352_p0917c10
明缺也。二乘以無二聖諦智。但以有作一智。斷諸四	428	X19n0352_p0917c11
住地。名出惑。不盡稱缺也。言世尊如來至煩惱藏者。	429	X19n0352_p0917c12
述曰明全也。如來以不思議空智。出一切煩惱四住	430	X19n0352_p0917c13
地藏稱全。非二乘境界故。言世尊若壞至第一義智	431	X19n0352_p0917c14
者。述曰。第四證理同分對也。如來能壞五住地煩惱	432	X19n0352_p0917c15
藏。證理既圓。名究竟第一智。二乘但斷四住。不滅其	433	X19n0352_p0917c16
藏證理分。非究竟。非第一義智也。言初聖諦智至三	434	X19n0352_p0917c17
菩提智者。述曰。第五明得果勝劣對也。初聖諦智非	435	X19n0352_p0917c18
究竟智。明劣也。向三菩提智。是究竟智。名勝果也。上	436	X19n0352_p0918a01
明無邊訖。	437	X19n0352_p0918a02
下辨出諦。於中有二。初明聖及諦不在二乘。二世尊	438	X19n0352_p0918a03
此諦下。明聖及諦唯在如來。前中有二。初明聖義非	439	X19n0352_p0918a04
二乘義。二聖諦者下。明諦非二乘諦。言世尊聖義者	440	X19n0352_p0918a05
至故名之為聖者。述曰。明聖非二乘也。初先舉聖義	441	X19n0352_p0918a06
非二乘得。有量少分。釋成小聖。即二乘人。但成就有	442	X19n0352_p0918a07
量少分功德。名之為聖。不名大聖。以未得無量全分	443	X19n0352_p0918a08
功德故。明聖義非二乘義也。言聖諦者至緣覺功德	444	X19n0352_p0918a09
者。述曰。明諦非二乘也。今言聖諦者。非二乘所得諦。	445	X19n0352_p0918a10
亦彼功德。要無作諦。始名聖諦故。於明聖諦在如來	446	X19n0352_p0918a11
中有三。初明聖諦如來始覺。二明如來能說。三歎聖	447	X19n0352_p0918a12
諦深義。上二乘中。具明聖及諦。下如來中。亦合明二。	448	X19n0352_p0918a13
唯辨聖諦者。以如來即是大聖故。言世尊至初始覺	449	X19n0352_p0918a14
知者。述曰。第一明如來始覺也。然此聖諦。如來大師	450	X19n0352_p0918a15
尚始覺知。反顯二乘元來不得也。言然後至是故名	451	X19n0352_p0918a16
聖諦者。述曰。顯如來能說也。佛證無作始覺知也。復	452	X19n0352_p0918a17
能無倒。為彼世間無明藏愚痴眾生。開現演說。故	453	X19n0352_p0918a18
名聖諦也。於歎聖諦中。有二。初果歎甚深。二明所智	454	X19n0352_p0918a19
能信也。言聖諦者說甚深義者。述曰牒歎也。言微細	455	X19n0352_p0918a20
難知至所不能信者。述曰。釋成甚深。辨知不信也。即	456	X19n0352_p0918a21
此聖諦。義既甚深。微細難知。非心慮境。是智者所知。	457	X19n0352_p0918a22
世間所不能信。若二乘少分信。今菩薩。少分知。全分	458	X19n0352_p0918a23
能信。佛即圓滿。故知聖諦甚深也。	459	X19n0352_p0918a24
於如來藏章中。有四。初牒前甚深說如來之藏以生	460	X19n0352_p0918b01
後。二明非二乘知。三歎甚深。四明不信。	461	X19n0352_p0918b02
言何以故至如來之藏者。述曰牒前也。初徵。後解。言	462	X19n0352_p0918b03
如來藏者至緣覺所知者。述曰。此究是理。唯如來知。	463	X19n0352_p0918b04
十地尚不能知。何況二乘耶。言如來藏處至聖諦亦	464	X19n0352_p0918b05
甚深者。述曰。歎甚深也。將境即知二種甚深。依如來	465	X19n0352_p0918b06
藏處說有聖諦之義。處既甚深。故知聖諦亦甚深也。	466	X19n0352_p0918b07
言微細難知至所不能信者。述曰。第四聖者悉信。世	467	X19n0352_p0918b08
間不信。以理法甚深。卒難生信也。然如來藏有四種。	468	X19n0352_p0918b09
依楞伽經。有二。謂阿梨耶識名空如來藏。具足無漏	469	X19n0352_p0918b10
薰習名不空如來藏也。依此經。有二。謂諸煩惱覆真	470	X19n0352_p0918b11
如性。二真如理性。若本識含無漏種子。後時生報身	471	X19n0352_p0918b12
佛。若煩惱所覆真理當顯。得法身也。本識藏故所捨	472	X19n0352_p0918b13
也。煩惱藏故所出也。聞薰藏故所生。真如藏故所顯	473	X19n0352_p0918b14
也。	474	X19n0352_p0918b15
於法身中。有三。初將因即果。二於說如來藏下。合因	475	X19n0352_p0918b16
果二即二諦。三世尊過於恒沙不離下。釋因果相異。	476	X19n0352_p0918b17
言若於無量煩惱藏至亦無疑惑者。述曰。將因即果	477	X19n0352_p0918b18
也。若眾生自知身中具有佛性。解如來藏。因既如是。	478	X19n0352_p0918b19
於如來法身。亦不生疑惑也。	479	X19n0352_p0918b20
於第二中。有三。初總舉因果即二諦。第二如是難知	480	X19n0352_p0918b21
下。別釋二諦。第三如是八聖諦下結成四。言於說如	481	X19n0352_p0918b22
來藏如來法身至說二聖諦者。述曰此初也。若有眾	482	X19n0352_p0918b23
生。於藏法身。心得決定不疑者。便能信解。說二諦義。	483	X19n0352_p0918b24
別釋二諦中有二。初總標。二問答解釋。言如是難解	484	X19n0352_p0918c01
者謂說二聖諦義者。述曰總標。言何等說為二聖諦	485	X19n0352_p0918c02
義者。述曰。問答解釋。有二。初問起。二答	486	X19n0352_p0918c03
。此初也。言謂	487	X19n0352_p0918c03
說作聖諦義說無作聖諦義者。述曰。下答也。有二。初	488	X19n0352_p0918c04
總答。二別答。此初也。別答總標也。言說作聖諦義者	489	X19n0352_p0918c05
是說有量至四聖諦義者。述曰別答也。有二。初答有	490	X19n0352_p0918c06
作。二答無作。有作中有三。初立宗。二釋。三結。此立宗	491	X19n0352_p0918c07
也。有作聖諦也。問。何故此有無有八。瑜伽。安立有四。	492	X19n0352_p0918c08
非安唯一。成唯識論。世俗勝義各四耶。答。瑜伽。據別	493	X19n0352_p0918c09
體實性證而知者。故說非安唯一安立有四。唯識。據	494	X19n0352_p0918c10
別法相形有勝有劣。故成各四。此經據約人說法有	495	X19n0352_p0918c11
無各四。作是生義。起滅之用也。安立通理事二門。有	496	X19n0352_p0918c12
作唯在聖事也。量謂限量。二乘劣智。且知有量。不知	497	X19n0352_p0918c13
無量。何者耶。言何以故非因他能至修一切道者。述	498	X19n0352_p0918c14
曰釋也。二乘要他說各四。因他始能立知苦斷集證	499	X19n0352_p0918c15
滅修道。菩薩非由他能作四諦斷也。言是故世尊至	500	X19n0352_p0918c16
及無餘者。述曰結證也。如來依此。說有二死二槃。分	501	X19n0352_p0918c17
段生死。因緣俱有為故。名有為生死。變易生死。若據	502	X19n0352_p0918c18
真理。名無為變化即有為。若據無漏法。不為業煩惱	503	X19n0352_p0919a01
為故。亦為名無為即變易。得名無為生死。從助因說。	504	X19n0352_p0919a02
因既有二。得果非一。若煩惱障盡所得真理。名為有	505	X19n0352_p0919a03
餘。具出一切二障盡。名曰無餘也。答。無作中有二。初	506	X19n0352_p0919a04
立宗明無作義。二釋所以。言說無作聖諦義者至四	507	X19n0352_p0919a05
聖諦義者。述曰立宗也。法無邊際也。名為無量也。言	508	X19n0352_p0919a06
何以故至修一切受滅道者。述曰釋所以也。由具出	509	X19n0352_p0919a07
二障。離二生死。修二智道。證不住等理。所以不無量	510	X19n0352_p0919a08
也。於第三結八成四中。有二。初牒八不越於四。二如	511	X19n0352_p0919a09
是四無作下。釋云權實明盡不盡。言如是八聖諦如	512	X19n0352_p0919a10
來說四聖諦者。述曰。第一牒成四也。理實有其八。類	513	X19n0352_p0919a11
攝實遇有四。謂苦等也。於釋中有二。初牒四無作雙	514	X19n0352_p0919a12
苦。二乘如來明究竟。二別釋二義如來相。言如是四	515	X19n0352_p0919a13
無作聖諦義至辟支佛事究竟者。述曰。第一雙分	516	X19n0352_p0919a14
也。無作無量道理深遠。唯佛淨土。是究竟事。非二乘	517	X19n0352_p0919a15
事為究竟。此即宗。下釋所以有二。初釋二乘非究竟。	518	X19n0352_p0919a16
二釋如來是究竟。言何以故非下中上法得涅槃者。	519	X19n0352_p0919a17
述曰。自釋二乘也。二乘。以欲界智為下。色界智名中。	520	X19n0352_p0919a18
無色名上。既起三界出智。唯能證有作四聖諦。不能	521	X19n0352_p0919a19
得彼無作四聖諦。故知非究竟。下釋如來中有三。初	522	X19n0352_p0919a20
釋如來是究竟立宗。二出無作之相。三釋疑。言何以	523	X19n0352_p0919a21
故如來應等正覺至事究竟者。述曰立宗也。二乘不	524	X19n0352_p0919a22
爾。唯佛而為究竟也。言以一切如來應等正覺至苦	525	X19n0352_p0919a23
滅作證者。述曰。第二出無作相也。以如來正覺不但	526	X19n0352_p0919a24
知現在。亦知未苦三障等。總出修證盡四諦。文即為	527	X19n0352_p0919b01
四。所以如來事究竟。言世尊非壞法故名為苦滅者。	528	X19n0352_p0919b02
述曰。第三釋疑有二。初略標釋疑。二所以言下。出相	529	X19n0352_p0919b03
除疑。此初也。亦可初明事滅。二明理滅也。恐有人疑	530	X19n0352_p0919b04
所苦壞無所得之理。今滅者非是壞法。名作苦滅總	531	X19n0352_p0919b05
也。言所言苦滅者至離一切煩惱藏者。述曰。第二出	532	X19n0352_p0919b06
相除疑也。本有無始無成故。無作無為故。無起無盡。	533	X19n0352_p0919b07
更無遷動名常住。在纏不染名自性清淨。能除諸惑	534	X19n0352_p0919b08
名離一切煩惱藏也。上來第二釋因果即二諦訖。	535	X19n0352_p0919b09
自下第三明因果相別。初果相。後因相。言世尊過於	536	X19n0352_p0919b10
恒沙(至)如來法身者。述曰明果也。由此真理不離成	537	X19n0352_p0919b11
就。名為法身也。言世尊如是如來至名如來藏者。述	538	X19n0352_p0919b12
曰明因也。未離煩惱。名為藏也。	539	X19n0352_p0919b13
自下有空義覆真實中。釋前如來藏。於中有二。初總	540	X19n0352_p0919b14
標立宗。明有二種如來藏。非未滿者所知。第二別釋。	541	X19n0352_p0919b15
前中有二。初立二宗。二非化所知。言世尊如來藏智	542	X19n0352_p0919b16
是如來空智者。述曰。古來相傳。以實空為如來藏者。	543	X19n0352_p0919b17
非也。此是清辨等宗。然梵本有二名。若若多名為空。	544	X19n0352_p0919b18
空者無也。若瞬若多名空性。性者有也。今言空者。從	545	X19n0352_p0919b19
空所顯理故名空。據體有也。此明如來智故不被覆。	546	X19n0352_p0919b20
言世尊如來藏者至本所不得者。述曰。第二非他所	547	X19n0352_p0919b21
知。明無智故被覆。此如來藏。非阿羅漢辟支佛大力	548	X19n0352_p0919b22
菩薩。本所不見不得。十地菩薩。猶不能了盡。況二乘	549	X19n0352_p0919b23
耶。故名不見不得也。此上標宗也。下釋中有二。初標	550	X19n0352_p0919b24
藏二。第二解不見不得。前中有三。初標藏二。二別釋	551	X19n0352_p0919c01
二藏。三舉能信人。言世尊有二種如來藏空智者。述	552	X19n0352_p0919c02
曰標有二義藏。謂空理智也。釋中有二。初釋空。二解	553	X19n0352_p0919c03
不空。言世尊空如來藏至一切煩惱者。述曰解空也。	554	X19n0352_p0919c04
四種如來藏中。能覆隱真理名空如來藏。於金剛道	555	X19n0352_p0919c05
後。此方出故。言世尊不空如來藏至不可思議佛法	556	X19n0352_p0919c06
者。述曰。解不空也。此真理為煩惱所覆。不離脫等諸	557	X19n0352_p0919c07
佛法故。當得法身。名不空如來藏也。此下。第二舉能	558	X19n0352_p0919c08
信人結也。言世尊此二空智至能信如來者。述曰。此	559	X19n0352_p0919c09
二種藏。皆有二義。大地菩薩能信解如來也。何故但	560	X19n0352_p0919c10
說聲聞能信。不論獨覺菩薩耶。答曰。菩薩能信。不說	561	X19n0352_p0919c11
自成。聲聞能信。於理為妙。一是回心人。二不愚法。三	562	X19n0352_p0919c12
如瑜伽論廣慧聲聞能信。其獨覺者。一為不見佛何	563	X19n0352_p0919c13
能信。二亦於聲聞中。上解二藏訖。自下解不見不得	564	X19n0352_p0919c14
中。有三。初明二乘唯於四不處。二結也。三舉佛能知	565	X19n0352_p0919c15
反顯二乘不知。言一切阿羅漢至倒境界轉者。述曰。	566	X19n0352_p0919c16
由二乘等唯常樂我淨四處轉。為是不見不得如來	567	X19n0352_p0919c17
藏二種也。言是故至本所不得者。述曰結成前義。言	568	X19n0352_p0919c18
一切苦滅至一切滅苦道者。述曰。第三舉佛知顯二	569	X19n0352_p0920a01
乘不知所由。唯有如來。滅一切苦。二生死盡。證一切	570	X19n0352_p0920a02
滅苦道。二乘不爾。故不見不得也。	571	X19n0352_p0920a03
於一諦章中。有二。初釋一諦義。二是滅過。一切下解	572	X19n0352_p0920a04
一諦深妙。此一諦一依。釋前法身。身者依止義。故成	573	X19n0352_p0920a05
唯識第十卷云。體依聚義。總說名身。法謂能持自性。	574	X19n0352_p0920a06
非假所立。真如能與恒沙功德。為依止處。名為法身。	575	X19n0352_p0920a07
今一諦者。一謂真理。更無差別。名為一也。諦者實也。	576	X19n0352_p0920a08
有即言有。無即言無。今非此義。唯實名諦。即是身也。	577	X19n0352_p0920a09
於前中有二。初總標。第二釋所以。	578	X19n0352_p0920a10
言世尊此四聖諦至一是常者。述曰。若有漏無漏對	579	X19n0352_p0920a11
苦集有漏。滅道通無漏。若有無為對有多義。若非為	580	X19n0352_p0920a12
業煩惱所為。名無為。滅道俱名無為故。前文無為生	581	X19n0352_p0920a13
死。據無漏煩惱無漏助因說。若據性墮起盡。眾緣所	582	X19n0352_p0920a14
生。名有為。非如此名無為者。即三諦俱有為。唯滅是	583	X19n0352_p0920a15
無為。今此真如具二義故。名曰無為。一性不起盡。二	584	X19n0352_p0920a16
非業所為也。由此一唯常也。　於釋中有二。初釋三	585	X19n0352_p0920a17
是無常。二釋擇滅是常。前中有二。初釋。後結。釋中有	586	X19n0352_p0920a18
二。知初明有為等三義。二明非依。言何以故三諦入	587	X19n0352_p0920a19
中為相至是虛妄法者。述曰。有何所以三諦是有為	588	X19n0352_p0920a20
耶。以三入有為相故。有為即無常。性有起盡。無常者。	589	X19n0352_p0920a21
無彼常有常無。名曰無常。真如有而恒有。故是常有。	590	X19n0352_p0920a22
我今三生故。簡本無今有名生也。兔角無而常無。故	591	X19n0352_p0920a23
是常無。今三滅而。簡故本有今無故。此三雙無彼常	592	X19n0352_p0920a24
有常無故。名曰無常也。若無常者即是虛妄。虛妄者	593	X19n0352_p0920b01
顛倒。即苦集二可名虛妄。豈有道諦亦是妄耶。以非	594	X19n0352_p0920b02
倒故。但說三界心心所是虛妄分別。不言無漏也。答。	595	X19n0352_p0920b03
今與二諦合為文故。總名虛妄。據實道諦虛而非妄	596	X19n0352_p0920b04
也。此上三義訖。下辨非依也。言虛妄法者非諦非常	597	X19n0352_p0920b05
非依者。述曰。若有無別定。俱三名諦。若性凝名諦。餘	598	X19n0352_p0920b06
三即由非非諦不常。不常故非是為依之處。所以之	599	X19n0352_p0920b07
非依。言是故(至)非常非依者。述曰。第二總結。三明非	600	X19n0352_p0920b08
依攝入無常也。	601	X19n0352_p0920b09
於釋一滅中有二。初釋。次結。前中有二。初一滅離有	602	X19n0352_p0920b10
為等三義。二明是依。言一苦滅諦至非虛妄法者。述	603	X19n0352_p0920b11
曰。此真如理離有二初一滅。離有為相。非生等所遷。	604	X19n0352_p0920b12
離彼相是常。常故非虛妄也。言非虛妄者至是依者。	605	X19n0352_p0920b13
依述曰二明依也。此一諦既非虛妄。是諦故是常故	606	X19n0352_p0920b14
可依。三乘究竟。皆趣依彼故。言是故滅諦至不思議	607	X19n0352_p0920b15
者。述曰能成一常也。	608	X19n0352_p0920b16
於釋一諦深妙中。有二。初略解。二凡夫下廣解。前中	609	X19n0352_p0920b17
有三。初法說。二舉喻。第三合。	610	X19n0352_p0920b18
言是滅諦至智慧境界者。述曰法說。然此真理。凡夫	611	X19n0352_p0920b19
不能識。二乘所不知。細境。麤智不能緣故。言譬如生	612	X19n0352_p0920b20
盲至不見日輪者。述曰喻說也。如世間人。若生盲者。	613	X19n0352_p0920b21
離有眾色顯現於前。而自無目不能得見。復有七日	614	X19n0352_p0920b22
嬰兒。眼睛猶弱。縱睹日色。為耀石鑒。但為目眼。是初	615	X19n0352_p0920b23
非圓日滅也。言苦滅諦者至智慧境界。述曰合法也。	616	X19n0352_p0920b24
凡夫無始已來不覺。喻生盲者不睹色。二乘雖證半	617	X19n0352_p0920c01
道。猶嬰兒者。非見日色。恒而不滅。有盲俗者。不見苦	618	X19n0352_p0920c02
滅。常而無沒。水聖所以良由至理甚深。無識淺智而	619	X19n0352_p0920c03
不悟也。	620	X19n0352_p0920c04
於廣釋中有二。初略標。非凡夫二乘境界。開二章也。	621	X19n0352_p0920c05
二別顯所由。釋二別章。言凡夫識者至則是清淨者。	622	X19n0352_p0920c06
述曰凡夫而二見所弊。顛倒不見真如。二乘雖出。兩	623	X19n0352_p0920c07
邪。智淺不能觀達。為此故非彼境也。由二章也。	624	X19n0352_p0920c08
於別釋中有二。初釋凡夫二見章。二釋二乘清淨智	625	X19n0352_p0920c09
章也。於前中有四。初明邊見依我見生。二出二見相	626	X19n0352_p0920c10
收。三釋二見起之所由。四解二見作用也。言邊見者	627	X19n0352_p0920c11
至所謂常見斷見者。述曰第一也。凡夫之人。於五受	628	X19n0352_p0920c12
陰。妄想計著。執為身見。依此身見。計之有常有斷。名	629	X19n0352_p0920c13
為邊見。故知邊依我見起也。問。此中欲解凡夫為惡	630	X19n0352_p0920c14
見所弊不見滅理。何故但說二見。豈餘三見不覆理	631	X19n0352_p0920c15
耶。答論實五見俱能覆真。此中但據根本。故說身見。	632	X19n0352_p0920c16
身見即起邊見。為此且舉二也。問。邊見依身起。能依	633	X19n0352_p0920c17
但二。二取答。二取起時不定。或通餘。此不說。邊見若	634	X19n0352_p0920c18
起定依身。為此但言身邊二也。　言見諸行無常是	635	X19n0352_p0921a01
斷見至作如是見者。述曰第二也。遷流造作。名之為	636	X19n0352_p0921a02
行。此行前盡後生。二趣相接。名曰無常。愚夫不了。不	637	X19n0352_p0921a03
睹未來生相續。遂計為斷。名為斷見。心心所法。微細	638	X19n0352_p0921a04
難知。本識一類。常無改易。不了是識。便計為我。此我	639	X19n0352_p0921a05
恒通。能作業受果。無有生滅。妄執為涅槃。常住不滅。	640	X19n0352_p0921a06
即名為常見。七由妄想見故作如是見也。言於身諸	641	X19n0352_p0921a07
根至妄想見故者。述曰。第三明起二見所由。有二初	642	X19n0352_p0921a08
斷。二常。此斷見也。於身諸根者。謂於五根四大種。次	643	X19n0352_p0921a09
起分別思惟度見。此根相續。斷壞於後。不見遂生斷	644	X19n0352_p0921a10
相。謂或身滅起中見也。言於心相續至妄想見故者。	645	X19n0352_p0921a11
述曰明常見。於心相續者。謂於心心所法上起。或可	646	X19n0352_p0921a12
是本識相續不斷容他執故。愚闡者。謂無明覆心。不	647	X19n0352_p0921a13
達本識。或一切心法非常非我也。不知剎那間者。然	648	X19n0352_p0921a14
心心法。念念謝滅。為餘境易達。時不定。若准此說間	649	X19n0352_p0921a15
言。上文於心者。通一切心法。非唯第八。以此中說餘	650	X19n0352_p0921a16
境間故。又可間又間者未必為餘境所隔名間。但是	651	X19n0352_p0921a17
念念前後相續剎那不同。名之為間。上文於心者。唯	652	X19n0352_p0921a18
是第八故。攝論第一云。何容分別此度為我心第八。	653	X19n0352_p0921a19
始從無始終至金剛。行相一類。無改易故。故知今執	654	X19n0352_p0921a20
為常。謂是涅槃。不離第八也。意識境界者。謂諸心法。	655	X19n0352_p0921a21
皆第六緣。名意識境。若取第八為心者。即意識言。通	656	X19n0352_p0921a22
六七兩識。意及意識故。類形業道相似不違。此法起	657	X19n0352_p0921a23
常見故。妄想生也。　言此妄想見至不淨淨想者。述	658	X19n0352_p0921a24
曰。第四明二見作用也。若常見。於彼心法之義。昔非	659	X19n0352_p0921b01
涅槃今妄計為涅槃。趣於上名若過。作異分別。起常	660	X19n0352_p0921b02
見。若斷見。於身根彼義未來實有。不達至處。深計為	661	X19n0352_p0921b03
斷。情慮不到名不及。作異分別。起斷見也。由此二見	662	X19n0352_p0921b04
有情於五受陰起常樂我淨。非我等上起也。	663	X19n0352_p0921b05
於明二乘清淨智中有三。初明二乘不見。二明隨順	664	X19n0352_p0921b06
者能見。三舉二乘極果。顯初業當得也。言一切阿羅	665	X19n0352_p0921b07
漢至本所不見者。述曰第一明二業智識。於一切若	666	X19n0352_p0921b08
總別。若真俗。若理。若虛實等境。及如來法身。本來不	667	X19n0352_p0921b09
聞不見也。　於第二明隨順中有二。初總標。二釋所	668	X19n0352_p0921b10
以。言或有眾生至是名正見者。述曰。若有眾生。雖是	669	X19n0352_p0921b11
凡夫。有大乘種姓。不愚於法。聞佛所說常等四德。即	670	X19n0352_p0921b12
便隨信。言不虛妄。名為正見也。下釋所以中。有三。初	671	X19n0352_p0921b13
明起四不倒。二結名正見。三名真佛子。言何以故至	672	X19n0352_p0921b14
淨波羅蜜者。述曰。於四德中。能深悟解。波羅蜜。到彼	673	X19n0352_p0921b15
岸義。信真理是常是樂是我是淨。不起於無常等妄	674	X19n0352_p0921b16
起常等。如是解者。名為正見。此中或破凡夫四倒二	675	X19n0352_p0921b17
乘四倒。或約煩惱業生四障。或約闡提不信等四障。	676	X19n0352_p0921b18
具說亦得也。言於佛法身至是名正見者。述曰。第二	677	X19n0352_p0921b19
結名正見也。言正見者至得法餘財者。述曰。第三明	678	X19n0352_p0921b20
真佛子。有三釋。若有無漏法爾種子。樂大乘上果。如	679	X19n0352_p0921b21
來攝受。名真佛子也。從佛口生名聞慧。從正法生思。	680	X19n0352_p0921b22
慧。從法化生謂修慧。於七聖財。未能證盡。已得少分。	681	X19n0352_p0921b23
名得法餘財也。二是佛子者。三乘不定性人。其性定	682	X19n0352_p0921b24
故。如來攝受。名真佛子。從佛口生聲聞也。從正法生	683	X19n0352_p0921c01
緣覺也。從法化生大乘也。法財各自隨分證得也。三	684	X19n0352_p0921c02
真佛子。如前解。言從佛口生。謂初發心十信也。從正	685	X19n0352_p0921c03
法生。十信解十行十迴向也。從法化生。謂四善根位	686	X19n0352_p0921c04
中。得法餘財。謂至見道已去也。　於第三舉二乘極	687	X19n0352_p0921c05
果顯初業當得。於中有二。初舉極果定性者不能。況	688	X19n0352_p0921c06
初業人。二釋初當業所以。前中有二。初單舉二極果。	689	X19n0352_p0921c07
二相例也。言世尊淨智者至波羅蜜者。述曰。波羅蜜。	690	X19n0352_p0921c08
名到彼岸。故是二乘極果也。言此淨智者至況四智	691	X19n0352_p0921c09
依智者。述曰第二相例也。二乘極果淨智。尚不知一	692	X19n0352_p0921c10
苦滅諦。況二乘初學依四諦智之人能了耶。言何以	693	X19n0352_p0921c11
故至說四依者。述曰。下釋所以。二乘初業者。謂二乘	694	X19n0352_p0921c12
人。創迴心向大乘時。名為初業。以不愚於法。然於彼	695	X19n0352_p0921c13
義中。無間道當覺。解脫道當得也。為彼故世尊說四	696	X19n0352_p0921c14
依者。此是反顯。世尊為彼決定種姓愚法之人說四	697	X19n0352_p0921c15
智。及顯初業之人不愚於法。當覺當得。世尊不為說	698	X19n0352_p0921c16
四依智也。言或可如是反顯此文即解不定性人未	699	X19n0352_p0921c17
迴心時世尊為說四依智也。於一切依中。有二。初明	700	X19n0352_p0921c18
安立非安立二諦依義。二世尊生死者下。明如來藏	701	X19n0352_p0922a01
即生死涅槃為迷悟依也。前中有二。初明安立非安	702	X19n0352_p0922a02
立。若依詮顯諦真如滅諦收安立也。若癈詮談旨真	703	X19n0352_p0922a03
如非滅攝非安立也。言世尊此四依者是世間者。述	704	X19n0352_p0922a04
曰明安立諦也。若據性。是有漏名世間者。即無漏名	705	X19n0352_p0922a05
出世。若據有此相狀名世間。安立四諦。俱名為世間	706	X19n0352_p0922a06
法也。言世尊一依者至所謂滅諦者。述曰。明非安立	707	X19n0352_p0922a07
諦也。謂滅諦更無差別名一。諸法之止住處名依。於	708	X19n0352_p0922a08
一切依中。此最上第一義依不可思議也。	709	X19n0352_p0922a09
於第二明迷悟依中。有二。初迷依。二世尊若無下明	710	X19n0352_p0922a10
悟依。迷中有二。初本際依。二世尊生死生死下。明不	711	X19n0352_p0922a11
一不異。前中有二。初明生依。二明依持依。	712	X19n0352_p0922a12
言世尊生死者至本際不可知者。述曰生依也。生死	713	X19n0352_p0922a13
妄法由迷故生。依真而起。如來藏既如下無始本際	714	X19n0352_p0922a14
不可知。如滿月輪故至無始不可得也。言世尊有如	715	X19n0352_p0922a15
來藏故至是名善說者。述曰。依持。如波依水。波無有	716	X19n0352_p0922a16
水有波。波水不異。我今生死。依於真如。由理故能持	717	X19n0352_p0922a17
生死也。此解依訖。	718	X19n0352_p0922a18
自下第二解不異不一。於中有二。初釋。二是故下結。	719	X19n0352_p0922a19
前中有二。初明不異。二明不一。前中有二。初解生死	720	X19n0352_p0922a20
名。二正明不異也。言世尊生死生死者至是名生死	721	X19n0352_p0922a21
者。述曰。為生死過多故。其聖言生死。於異領納。受果	722	X19n0352_p0922a22
為先。本識執受諸根名受根也。若諸受根沒不受名	723	X19n0352_p0922a23
為死。若次第受根起名生也。又云諸受根彼次第不	724	X19n0352_p0922a24
受名死。若諸受根次第起名生也。若言不受根名生。	725	X19n0352_p0922b01
豈有一根不為本識執受耶。應問法師。言世尊生死	726	X19n0352_p0922b02
者至有死有生者。述曰。第二明不異。然此二法。依如	727	X19n0352_p0922b03
起。離本無末。虛幻所生生死法。今如來藏。猶波即水。	728	X19n0352_p0922b04
但由世間假立說故。道有生死二名。窮其實也。真外	729	X19n0352_p0922b05
無妄。言說有故。故知不異也。解不一中。有二。初解生	730	X19n0352_p0922b06
死。二明不一。言死者諸根壞生者新諸根起者。述曰。	731	X19n0352_p0922b07
諸根壞已名死。諸根新起名生。故說無常有生滅也。	732	X19n0352_p0922b08
言非如來藏有生有死至常住不變者。述曰。如來藏	733	X19n0352_p0922b09
者性也。凝然永離有為等相。但妄有生死二。非如來	734	X19n0352_p0922b10
藏有此二法也。若將如來藏一向一者。豈如來藏亦	735	X19n0352_p0922b11
有生死。故知不可定一定異。故大乘宗。一切諸法。不	736	X19n0352_p0922b12
異不一也。自下結。結中有三。初總結如來藏是依等。	737	X19n0352_p0922b13
二出所依持法體義。三舉不能為依外顯出能為依	738	X19n0352_p0922b14
法。言是故如來藏至是建立者。述曰。如來藏生死之	739	X19n0352_p0922b15
依。能持生死。生死妄法。由此建立。建立者施設造作	740	X19n0352_p0922b16
義。談是本故也。言世尊不離不斷至佛法者。述曰。第	741	X19n0352_p0922b17
二出所依法體。真如常一故曰不離。非妄可染名為	742	X19n0352_p0922b18
不斷。無為故名不脫。一類故名不異。非一識議所得。	743	X19n0352_p0922b19
名不思議佛法也。言世尊斷脫異外至是如來藏者。	744	X19n0352_p0922b20
述曰。第三生死妄。謂是斷是脫是異。此二外別有一	745	X19n0352_p0922b21
法。不斷解等故。真如理性體。為依持建立者。是如來	746	X19n0352_p0922b22
藏也於明悟依中。有二。初明無藏不能。二明有藏即	747	X19n0352_p0922b23
能。前中有二。初標。二釋。言世尊若無如來藏者至樂	748	X19n0352_p0922b24
求涅槃者。述曰。若無種姓有情。無佛性故。常為無明	749	X19n0352_p0922c01
所覆。究竟不能厭苦欣求涅槃。或可以無慧解。不能	750	X19n0352_p0922c02
照了。簡擇是非。亦不能也。言何以至樂求涅槃。述曰	751	X19n0352_p0922c03
釋也。由因中有眼等六識。果上心法智。佛地智強而	752	X19n0352_p0922c04
識劣。但以心法智為名。因中識勝而智劣。乃據六識	753	X19n0352_p0922c05
以為因。若因對果應有。亦以果形因。因應心智。各據	754	X19n0352_p0922c06
一義。亦不相違。由此七法剎那不住。念念不種。為是	755	X19n0352_p0922c07
不能厭苦樂求涅槃也。	756	X19n0352_p0922c08
言世尊如來藏者至樂求涅槃者。述曰。第二明有藏	757	X19n0352_p0922c09
即能。以如來藏。本來無際。不生不滅。由是能厭苦樂	758	X19n0352_p0922c10
求涅槃也。於顛倒章中。有二。初明非四執所緣。二明	759	X19n0352_p0922c11
非三類有情境。言世尊如來藏至非命非人者。述曰	760	X19n0352_p0922c12
此非我等執。如唯識抄說也。言如來藏者至非其境	761	X19n0352_p0922c13
界者。述曰。外道異生。不達真俗二理。迷真執事。人我	762	X19n0352_p0922c14
遂生。名墮身見眾生。人執也。二乘雖斷我愚。而於諸	763	X19n0352_p0922c15
法。執有法體。名顛倒眾生也。如執法也。清辨等類。堅	764	X19n0352_p0922c16
執空理。撥無實有真亦無。名空亂意眾生。如撥無四	765	X19n0352_p0922c17
塵也。	766	X19n0352_p0922c18
於自性清淨章中。有二。初勝鬘自說。二如來述贊。前	767	X19n0352_p0923a01
中有二。初略明清淨義。二何以故下。廣辨清淨等義	768	X19n0352_p0923a02
前略中有四。初明自性清淨。二明其用深。三下情不	769	X19n0352_p0923a03
測。四唯佛能知。	770	X19n0352_p0923a04
言世尊至自性清淨藏。述曰。明自性清淨也。有四藏。	771	X19n0352_p0923a05
一法界藏。通非情故。二法身藏。唯情所收故。三出世	772	X19n0352_p0923a06
間藏。出纏也。四清淨藏。在纏也。言此自性至上煩惱	773	X19n0352_p0923a07
所染。述曰。第二彰其用深也。性雖本淨。而為客塵所	774	X19n0352_p0923a08
汙故。言不思議者。述曰。第三下情不測也。言如來境	775	X19n0352_p0923a09
界者。述曰。第四唯佛能知也。上略明四義訖。　自下	776	X19n0352_p0923a10
廣辨。亦有其四。如次即是。言何以故至而能得染心	777	X19n0352_p0923a11
者。述曰。解第一也。言剎那善心者。謂無垢如也。即此	778	X19n0352_p0923a12
二心性非煩惱故。言觸者。和合一味義。此心與煩惱。	779	X19n0352_p0923a13
既不和合一味何得說有染心耶。心者。真實義。謂真	780	X19n0352_p0923a14
如也。言世尊至煩惱染心者。述曰。解第二也。雖復性	781	X19n0352_p0923a15
淨。然為五住地之所染也。言自性清淨至難可了知	782	X19n0352_p0923a16
者。述曰。解第三也。既有情淨染依二名。實難了也。言	783	X19n0352_p0923a17
唯佛世尊至如實知見者。述曰。解第四也(於	784	X19n0352_p0923a18
中有十解如樞要	785	X19n0352_p0923a18
說)。	786	X19n0352_p0923a19
第二如來述讚中。有二。初內心隨喜。二發言述可。言	787	X19n0352_p0923a20
勝鬘夫人至佛即隨喜者。述曰。第一內心隨喜也。於	788	X19n0352_p0923a21
發言述可中。有二。但述可前四義中收二。不述前二	789	X19n0352_p0923a22
義易知故也。言如是如是至亦難可了知者。述曰。第	790	X19n0352_p0923a23
一述前第三非下情測也。言此二法至唯信佛語者。	791	X19n0352_p0923a24
述曰。第二述前第四唯佛能知也。	792	X19n0352_p0923b01
於如來真子章中。有三。初明信利益。二於我滅後下。	793	X19n0352_p0923b02
明歎信利益。三信如來者下。結信利益也。前中有二。	794	X19n0352_p0923b03
初略明信者能隨順得究竟。二廣解五種觀也。言若	795	X19n0352_p0923b04
我弟子至而得究竟者。述曰。第一略明信也。言隨信	796	X19n0352_p0923b05
者。謂四十心中也。言信增上者。謂四善根中也。言依	797	X19n0352_p0923b06
明信已者。謂初地已去證得四不壞信。即能隨順法	798	X19n0352_p0923b07
智。而得究竟也。四不壞信。謂三寶及戒故。於廣解五	799	X19n0352_p0923b08
種觀中。有二。初解五觀。二總結也。於五種觀中。有二。	800	X19n0352_p0923b09
初二明染觀。第二有三種。明淨觀。前染中有二。初一	801	X19n0352_p0923b10
觀十二入。第二觀因果也。言隨順法智至觀察業	802	X19n0352_p0923b11
報者述曰。第一觀染也。言根意者六根也。言境界者	803	X19n0352_p0923b12
六塵也。因緣無定之身。施設恒無定實。名意名意解。	804	X19n0352_p0923b13
言業者因也。言報者果也。言觀察阿羅漢眠至聖自	805	X19n0352_p0923b14
在通者。述曰。第二明觀淨也。有三觀。分為二。初人明	806	X19n0352_p0923b15
淨果。後二辨淨因。言眠者謂是煩惱。羅漢身中。此眠	807	X19n0352_p0923b16
既斷。即知是無學果。今時仰學故。又云。二乘入滅無	808	X19n0352_p0923b17
餘。與眠相似。名眠也。言心自在樂禪樂者。謂得四禪	809	X19n0352_p0923b18
樂在身而常得四禪樂在身而常願樂故。言聖自在	810	X19n0352_p0923b19
通者。謂觀三乘所得神通也。言此五種巧便觀成就	811	X19n0352_p0923b20
者。述曰。第二總結也。言於我滅後至入大乘道因者。	812	X19n0352_p0923b21
述曰。第二歎信利益也。由能具信增上隨法智故。雖	813	X19n0352_p0923b22
為彼染。然自性淨。即是究竟。入大乘因也。言信如來	814	X19n0352_p0923b23
者至不謗深義者。述曰。第三結信利益也。	815	X19n0352_p0923b24
於明勝鬘師子吼章中。有五。初勝鬘承力求說。二如	816	X19n0352_p0923c01
來聽許。三勝鬘正說。四說已頭敬佛足。五如來述讚	817	X19n0352_p0923c02
也。言爾時勝鬘至復說斯義者。述曰。第一承力求說	818	X19n0352_p0923c03
也。言佛言便說者。述曰。第二如來聽許也。今正是時	819	X19n0352_p0923c04
也。言第三正說中。有二。初簡去善人。非是所化。二諸	820	X19n0352_p0923c05
眾生下。偏就惡人。以明化益。前中復二。初舉三種善	821	X19n0352_p0923c06
人。二願此諸下。總已簡之。前中復二。初略解。二何等	822	X19n0352_p0923c07
以下廣解。言勝鬘白佛言至入大乘道者。述曰略釋	823	X19n0352_p0923c08
也。勝鬘云。有三種善人。而不須化。謂於深義不生誹	824	X19n0352_p0923c09
謗名自離毀傷也。能生出善根。生大功德。復能求無	825	X19n0352_p0923c10
上覺。名入大乘道也。於廣釋中。有二。初徵。二釋。言何	826	X19n0352_p0923c11
等為三者。述曰徵起也。既言三種善人。何者是耶。於	827	X19n0352_p0923c12
釋中有三。列三種名。即為三段。初自利。第二利他。第	828	X19n0352_p0923c13
三於甚深義仰推如來非我境界。言謂若善男子至	829	X19n0352_p0923c14
甚深法智者。述曰。第一自利也。於如義中。不生誹謗。	830	X19n0352_p0923c15
離自毀義。名自利也。言若善男子至隨順法智者。述	831	X19n0352_p0923c16
曰。第二利他也。能隨順法智。廣利眾生。名利他也。言	832	X19n0352_p0923c17
若善男子至仰推如來者。述曰。第三仰推佛也。此是	833	X19n0352_p0923c18
住分智故。言除此諸善男子善女人已者。述曰。第二	834	X19n0352_p0924a01
結也。言諸餘眾生至而調伏之。述曰。第二約不善人。	835	X19n0352_p0924a02
而明化導也。言爾時至佛足者。述曰。第四頭敬佛足	836	X19n0352_p0924a03
也。言佛言善哉善哉至能說此義者。述曰。第五如來	837	X19n0352_p0924a04
述讚也。第三是述依行分中。有三。初如來等還。二爾	838	X19n0352_p0924a05
時世尊入祇洹下。重述其教。三時天帝釋至歡喜奉	839	X19n0352_p0924a06
行。大眾奉行也。於還中有二。初如來還國。二入城中	840	X19n0352_p0924a07
下。勝鬘入城。如來還中。有二。初世尊還國。二時勝鬘	841	X19n0352_p0924a08
下。夫人隨含。言爾時世尊至還舍衛國者。述曰。第一	842	X19n0352_p0924a09
如來還國也。七多羅者。一樹高七仞。一仞高七尺。總	843	X19n0352_p0924a10
一樹高四十九尺。七樹即說三百四十三尺。言時勝	844	X19n0352_p0924a11
鬘至具足念佛者。述曰。第二夫人隨念如來具有三	845	X19n0352_p0924a12
業。言還入城中至皆向大乘者。述曰。第二勝鬘入城	846	X19n0352_p0924a13
也。夫人住宮。與王城別。故說入城。於重述中。有三。初	847	X19n0352_p0924a14
如來告念。二應念即至。三佛為說以明付屬也。言爾	848	X19n0352_p0924a15
時世尊至及念天帝釋者。述曰。第一告念也。言應時	849	X19n0352_p0924a16
至住於佛前者。述曰。第二應念即至。於第三佛為說	850	X19n0352_p0924a17
經付屬中。有二。初如來說經。二始明付屬。言爾時世	851	X19n0352_p0924a18
尊至廣說此經者。述曰。第一說經也。	852	X19n0352_p0924a19
於第二付屬中。有二。初通付屬天帝阿難。第二復次	853	X19n0352_p0924a20
憍尸迦下。別付屬天帝。於通中有二。初難益勸持。第	854	X19n0352_p0924a21
二時天帝釋白佛下。問奉行。前中有二。初告天帝。二	855	X19n0352_p0924a22
復告阿難。前中有三。初總告勸持。二校量勝劣。三是	856	X19n0352_p0924a23
故下。總結受持。言說已至此經者。述曰。第一總告也。	857	X19n0352_p0924a24
於校量中。有二。初舉餘行大勝。二對持經猶尚不及。	858	X19n0352_p0924b01
言憍尸迦至波羅者。述曰。第一舉勝也。言若復至為	859	X19n0352_p0924b02
人說者。述曰。第二方比不及。言是故至分別廣說者。	860	X19n0352_p0924b03
述曰總結也。言復告阿難至四眾廣說者。述曰。第二	861	X19n0352_p0924b04
告阿難也。於第二問經奉持中。有二。初天帝問持。二	862	X19n0352_p0924b05
如來正答。言時天帝至云何奉持者。述曰。此經問名。	863	X19n0352_p0924b06
請奉持法也。於如來正答中。有二。初讚法深妙如見	864	X19n0352_p0924b07
極離。二今當下。前略為說。前中有二。初歎經非二乘	865	X19n0352_p0924b08
境。二歎經微妙。言佛告至知見者。述曰。歎非境界也。	866	X19n0352_p0924b09
言憍尸迦至大功德聚者。述曰歎妙也。於如來為說	867	X19n0352_p0924b10
中。有三。初如來敕聽。二天帝等受教。三正為說。言今	868	X19n0352_p0924b11
當至念之者。述曰。第一敕諸許說也。言時天帝至受	869	X19n0352_p0924b12
教者。述曰。第二顯受。言佛言至師子吼如是受持者。	870	X19n0352_p0924b13
述曰。第三正說正答。答中有二。初句答前名。後句答	871	X19n0352_p0924b14
前持也。於別付天帝中。有三。初歎經深。二正付屬。三	872	X19n0352_p0924b15
奉尊教。言復次至入一二乘道者。述曰歎深也。言憍	873	X19n0352_p0924b16
尸迦至廣分別說者。述曰。第二正付也。言帝釋至頂	874	X19n0352_p0924b17
受尊教者。述曰第三遵教。言時天帝至歎奉行者。述	875	X19n0352_p0924b18
曰。第三依行分也。其中真草未定規矩。如有人寫者。	876	X19n0352_p0924b19
好用心力。仰於感享歲。影從法師。首尾中間。曾無蹔	877	X19n0352_p0924b20
捨。謹於界部寶國伽藍。令自春初。聽勝鬘經及二十	878	X19n0352_p0924b21
論。隨所採撮。諮聽未聞。既受指麾。編為述記。但文約	879	X19n0352_p0924b22
義廣。披閱稍難又於儀鳳二年夏洛都東太原寺。重	880	X19n0352_p0924b23
更普搆。舒文展義。疏缺更。廣引文證。庶後學者。願	881	X19n0352_p0924b24
莫焉。義令記也。	882	X19n0352_p0924c01
	883	X19n0352_p0924c02
勝鬘經述記卷下(終)	884	X19n0352_p0924c03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 352《勝鬘經述記》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 352 勝鬘經述記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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勝鬘經述記卷下

本經佛學辭彙一覽(共 502 條)

一切如來

一切法

一切智

一切諸法

一明

一法

一法界

一乘

一真

一真法界

一智

一滅

一實

一諦

一體三寶

七支

七聖財

了義

二入

二凡

二心

二世

二世間

二因

二如

二死

二行

二利

二見

二身

二受

二明

二法身

二空

二門

二乘

二修

二根

二真如

二般若

二智

二答

二業

二義

二障

二諦

二藏

二觀

人執

入滅

八不

八聖

十二入

十力

十心

十地

十行

十信

十迴向

十號

三世

三有

三佛

三劫

三災

三身

三車

三味

三明

三果

三界

三乘

三菩提

三障

三際

三德

三慧

三摩

三學

三諦

三舉

三歸

三寶

三觀

凡夫

大乘

大乘宗

大師

大悲

大悲菩薩

大慈

大種

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

不退地

中有

中道

五見

五受

五明

五根

五結

五觀

內凡

六根

六處

六塵

六識

分別

分別起

分段變易

分證

化生

化身

心心

心行

心性

心所

心法

心相

心智

方便

世尊

世間

出世

出世間

加行

功德

四大

四大種

四心

四向

四有

四住

四住地

四依

四果

四法

四相

四倒

四眾

四智

四善根

四聖

四聖諦

四種涅槃

四障

四德

四緣

四諦

四禪

外凡

外道

平等

本識

正見

正受

正法

正覺

生死

生身

生空

生相

生報

生滅

任運

劣智

名相

因果

因緣

地上

地前

地藏

在纏

妄分別

妄執

妄想

如來

如來藏

如法

如理

如實

如實知

如實知見

安隱

成住壞空

成佛

有作

有法

有為

有為生死

有情

有情世間

有無

有漏

死有

自在

自性

色心

色界

行果

行法

行者

行相

佛地

佛事

佛具

佛性

佛法

佛乘

伽藍

作業

別業

利他

妙覺

妙覺地

弟子

形色

我見

見惑

見道

身見

身根

身業

事理

依止

到彼岸

受用身

受持

始覺

定性

定異

彼岸

念天

念佛

念念

所作

所知障

所緣

拔苦

明地

法化

法忍

法身

法空

法空智

法界

法相

法師

法財

法執

法智

法華

法爾

法體

知見

知苦斷集

空性

空無

舍衛

舍衛國

初地

初果

初發心

金剛

長者

長時修

阿梨耶識

阿羅漢

非人

非情

信心

信解

信樂

剎那

帝釋

後有

後得智

思惟

持戒

染心

界地

相應

相應心

降魔

俱生

修生

修因

修行

修道

修慧

修證

差別

師子

師子吼

根本智

涅槃

涅槃界

真子

真如

真佛

真身

真法

真法界

真俗

真理

真諦

神通

般若

迴向

假名

唯識

執事

常住

常見

常樂我淨

教行

教理

教理行果

梵音

欲界

清淨

清淨智

深妙

深法

淨土

淨因

淨觀

理事

理性

理教

理智

現行

異生

異相

眾生

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

最後身

最後身菩薩

勝果

勝義

報身

智母

智者

智德

智慧

智斷

無生

無生智

無色界

無作

無始

無始無明

無所得

無明

無為

無為生死

無畏

無相

無倒

無常

無量

無間

無漏

無漏法

無盡

無緣

無餘

無學

無學果

無礙

發心

等至

等諦

等覺

善女人

善心

善男子

善根

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

虛妄

虛妄分別

虛空

圓寂

愚法

愚痴

意生身

意識

慈恩

慈悲

感應

愛取

業力

業因

業感

極果

楞伽

滅後

滅理

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

獅子吼

瑜伽

聖人

聖言

聖財

聖教

聖諦

解空

解脫

解脫身

解脫味

解脫道

辟支

辟支佛

道力

道中

道果

道理

道諦

遍周法界

頓悟

頓漸

僧寶

境智

壽命

實有

實性

實空

實相

漏業

漏盡

漸悟

種子

種智

維摩

聞慧

誓願

說法

增上

增上緣

增長

慧命

摩訶

摩訶般若

樂受

樂果

緣事

緣起

緣覺

蓮華

諸行無常

諸佛

諸受

諸法

器世間

擇滅

獨覺

隨分

隨自意語

隨喜

隨順

總別

聲聞

斷見

斷德

歸依

歸依佛

歸依法

薰習

羅漢

識藏

證法

證悟

邊見

顛倒

覺者

覺照

闡提

攝受

權實

歡喜

變化

變易

變易生死

變易身

波羅蜜

二涅槃

三種身

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