維摩詰所說經無我疏卷第七

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維摩詰所說經無我疏卷第七	4	X19n0348_p0661c21
天台山幽溪沙門　傳燈　著	5	X19n0348_p0661c22
○二遣文殊師利菩薩二。初釋品題。	6	X19n0348_p0661c23
維摩詰所說經文殊師利問疾品第五	7	X19n0348_p0661c24
準上可知。	8	X19n0348_p0662a01
○二釋經文三。初如來敕遣。	9	X19n0348_p0662a02
爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。	10	X19n0348_p0662a03
肇公曰。文殊師利。秦言妙德。經云。曾已成佛名龍	11	X19n0348_p0662a04
種上尊王。	12	X19n0348_p0662a05
○二菩薩謙辭二。初謙難酬對。	13	X19n0348_p0662a06
文殊師利白佛言。世尊。彼上人者。難為酬對。	14	X19n0348_p0662a07
肇公曰。文殊將適群心。而奉使命。故先歎淨名之	15	X19n0348_p0662a08
德。以生眾會難遭之想。故歎其人道尊難為酬對。	16	X19n0348_p0662a09
燈曰。淨名法會廣大難思。當賓主之盤桓。必碪椎	17	X19n0348_p0662a10
以相對。匠成法器。豈小緣哉。故微維摩。無足以為	18	X19n0348_p0662a11
主。微文殊。無足以為賓。先眾人之無堪。後玅德之	19	X19n0348_p0662a12
難酬。固當奉命致辭。以成一時之嘉會也。	20	X19n0348_p0662a13
○二歎其功德。	21	X19n0348_p0662a14
深達實相。善說法要。辯才無滯。智慧無礙。一切菩薩	22	X19n0348_p0662a15
法式悉知。諸佛秘藏無不得入。降伏眾魔。遊戲神通。	23	X19n0348_p0662a16
其慧方便。皆已得度。	24	X19n0348_p0662a17
深達實相。所證之體深也。善說法要等。所起之用	25	X19n0348_p0662a18
大也。一切菩薩法式盡知行因。出假之智熟也。諸	26	X19n0348_p0662a19
佛秘藏無不得入。所帶之果滿也。降魔神通。智慧	27	X19n0348_p0662a20
方便。此之三者。莫不到於彼岸。若斯人者。豈易酬	28	X19n0348_p0662a21
對哉。	29	X19n0348_p0662a22
○三菩薩承命二。初正敘承命。	30	X19n0348_p0662a23
雖然。當承佛聖旨。詣彼問疾。	31	X19n0348_p0662a24
在己雖難酬對。奉旨或可一往。蓋奉旨問疾。則佛	32	X19n0348_p0662b01
之威神。必當加被。庶乎有濟耳。	33	X19n0348_p0662b02
○二敘其威儀五。初大眾念往。	34	X19n0348_p0662b03
於是眾中。諸菩薩大弟子釋梵四天王等。咸作是念。	35	X19n0348_p0662b04
今二大士。文殊師利維摩詰共談。必說玅法。即時八	36	X19n0348_p0662b05
千菩薩。五百聲聞。百千天人。皆欲隨從。	37	X19n0348_p0662b06
菴羅園眾。聲聞共有八千。佛常隨眾。亦有千二百	38	X19n0348_p0662b07
五十人。餘不同往者。當有二義。一以五百機熟。宜	39	X19n0348_p0662b08
獲此會生酥之益。故皆同往。餘未有益。故不往也。	40	X19n0348_p0662b09
二以佛座說法。不可盡空。餘眾不往。留以侍佛耳。	41	X19n0348_p0662b10
○二菩薩來儀。	42	X19n0348_p0662b11
於是文殊師利。與諸菩薩大弟子眾及諸天人。恭敬	43	X19n0348_p0662b12
圍繞。入毗耶離大城。	44	X19n0348_p0662b13
○三大士預式。	45	X19n0348_p0662b14
爾時長者維摩詰心念。今文殊師利。與大眾俱來。即	46	X19n0348_p0662b15
以神力。空其室內。除去所有及諸侍者。唯置一床。以	47	X19n0348_p0662b16
疾而臥。	48	X19n0348_p0662b17
生公曰。念以空室。示有虛納之懷。有去故空。密在	49	X19n0348_p0662b18
用標宗致。　肇公曰。現疾之興。事在今也。空室去侍。	50	X19n0348_p0662b19
以生言端。惟置一床。借座之所由也。　燈曰。室空。表	51	X19n0348_p0662b20
本寂光土也。空室。表應用跡也。物有去留。空無來	52	X19n0348_p0662b21
往。釋故跡以來新應。室容廣座。乃塵中而現剎。不	53	X19n0348_p0662b22
思議用有本者。如是也。	54	X19n0348_p0662b23
○四菩薩入見。	55	X19n0348_p0662b24
文殊師利。既入其舍。見其室空。無諸所有。獨寢一床。	56	X19n0348_p0662c01
○五賓主款酬二。初大士美其來儀。	57	X19n0348_p0662c02
時維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。不見相而	58	X19n0348_p0662c03
見。	59	X19n0348_p0662c04
此善文殊從體起用。依本垂跡。二相為用之妙也。	60	X19n0348_p0662c05
法身之本。曷有往來。可見之相。不妨從法垂應。依	61	X19n0348_p0662c06
體起用。是則以不來相而來。不見相而見也。	62	X19n0348_p0662c07
○二菩薩以款敘對。	63	X19n0348_p0662c08
文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若去已更不	64	X19n0348_p0662c09
去。所以者何。來者無所從來。去者無所至。所可見者。	65	X19n0348_p0662c10
更不可見。	66	X19n0348_p0662c11
來已更不來者。無有來相也。去已更不去者。無有	67	X19n0348_p0662c12
去相也。見相亦然。蓋聖人垂跡。如水之波。波有千	68	X19n0348_p0662c13
差。水性恒一。不以千差令水性異。從法起應。全體	69	X19n0348_p0662c14
即法。法無去來。應豈不同。故文殊答之若此也。	70	X19n0348_p0662c15
○初正問其疾二。初先騰己辭。	71	X19n0348_p0662c16
且置是事。居士是疾寧可忍不。療治有損。不至增乎。	72	X19n0348_p0662c17
此以疾同世人。如尋常問疾之言。故且泛然問起	73	X19n0348_p0662c18
也。	74	X19n0348_p0662c19
○二方致佛問。	75	X19n0348_p0662c20
世尊殷勤致問無量。	76	X19n0348_p0662c21
致問無量。言佛之問疾於居士者。其問極長也。儒	77	X19n0348_p0662c22
書明病因五行生剋。佛法明病因四大增損。言雖	78	X19n0348_p0662c23
似異。理實攸同。近西天外道利馬豆。破佛法云。人	79	X19n0348_p0662c24
身不稟地大。但三大而已。病亦三大。此固西天外	80	X19n0348_p0663a01
道之通說。不知四大皆有總別二義。總則俱遍。別	81	X19n0348_p0663a02
則隨眾生摶聚。以為之身。四大調和。人則無病。一	82	X19n0348_p0663a03
大不調。則百一病生。四大俱不調。則四百四病一	83	X19n0348_p0663a04
時俱生。不調秪是增損耳。	84	X19n0348_p0663a05
○三自伸其問二。初凡致三問。	85	X19n0348_p0663a06
居士是疾何所因起。其生久如。當云何滅。	86	X19n0348_p0663a07
○二凡致三答三。初答病之久近。	87	X19n0348_p0663a08
維摩詰言。從癡有愛。則我病生。	88	X19n0348_p0663a09
肇公曰。答久近也。菩薩何疾。悲彼而生疾耳。群生	89	X19n0348_p0663a10
之疾。癡愛為本。菩薩之疾。大悲為源。夫高由下起。	90	X19n0348_p0663a11
是因非生。所以悲疾之興。出於癡愛。而癡愛無緒。	91	X19n0348_p0663a12
莫識其源。吾疾久近。與之同根。此明悲疾之始。不	92	X19n0348_p0663a13
必就己言也。	93	X19n0348_p0663a14
○二答病當何滅三。初法說二。初標。	94	X19n0348_p0663a15
以一切眾生病。是故我病。若以一切眾生得不病者。	95	X19n0348_p0663a16
則我病滅。	96	X19n0348_p0663a17
肇公曰。答滅也。大士之病。因彼生耳。彼病既滅。吾	97	X19n0348_p0663a18
復何患。然以群生無邊癡愛無際。大悲所被。與之	98	X19n0348_p0663a19
齊量。故前悲無窮。以癡愛為際。後悲無極。與群生	99	X19n0348_p0663a20
俱滅。此因悲所及。以明悲滅之不近也。	100	X19n0348_p0663a21
○二釋。	101	X19n0348_p0663a22
所以者何。菩薩為眾生故入生死。有生死。則有病。若	102	X19n0348_p0663a23
眾生得離病者。則菩薩無復病。	103	X19n0348_p0663a24
肇公曰。夫法身無生。況復有形。既無有形。病何由	104	X19n0348_p0663b01
起。然為彼受生。不得無形。既有形也。不得無患。故	105	X19n0348_p0663b02
隨其久近。與之同疾。若彼離病。菩薩則無復病	106	X19n0348_p0663b03
也。	107	X19n0348_p0663b04
○二譬說。	108	X19n0348_p0663b05
譬如長者唯有一子。其子得病。父母亦病。若子病愈。	109	X19n0348_p0663b06
父母亦愈。	110	X19n0348_p0663b07
○三合法。	111	X19n0348_p0663b08
菩薩如是。於諸眾生。愛之若子。眾生病。則菩薩病。眾	112	X19n0348_p0663b09
生病愈。菩薩亦愈。	113	X19n0348_p0663b10
○三答病之因起。	114	X19n0348_p0663b11
又言是疾何所因起。菩薩疾者。以大悲起。	115	X19n0348_p0663b12
○三問室空無侍二。初發二問。	116	X19n0348_p0663b13
文殊師利言。居士。此室何以空無侍者。	117	X19n0348_p0663b14
一問室空。一問無侍。	118	X19n0348_p0663b15
○二以二答二。初答室空問二。初正答其問。	119	X19n0348_p0663b16
維摩詰言。諸佛國土。亦復皆空。	120	X19n0348_p0663b17
維摩室空。本以表寂光玅土。今言諸佛國土。即寂	121	X19n0348_p0663b18
光也。雖是寂光。亦具下之三土。如以金粟自居。即	122	X19n0348_p0663b19
寂光諸菩薩居。即實報。二乘人居。即方便。長者居	123	X19n0348_p0663b20
士同居。即凡聖。今云國土。則四土俱該。空則俱空。	124	X19n0348_p0663b21
今言寂光。乃究竟上品。惟具常樂我淨之德。了無	125	X19n0348_p0663b22
三惑二死之相。故言為空。非如小乘。三脫初門之	126	X19n0348_p0663b23
空以無一物者為空也下文借座燈王。乞食香積。	127	X19n0348_p0663b24
一多無礙。小大相容。不思議解脫。皆本乎此。大師	128	X19n0348_p0663c01
所謂真淨解脫也。	129	X19n0348_p0663c02
○二因答反問二。初三問答明果德之空三。初一	130	X19n0348_p0663c03
問答以何為空二。初問。	131	X19n0348_p0663c04
又問以何為空。	132	X19n0348_p0663c05
肇公曰。室中以無物為空。佛土以何為空。將辨畢	133	X19n0348_p0663c06
竟空義也。	134	X19n0348_p0663c07
○二答。	135	X19n0348_p0663c08
答曰以空空。	136	X19n0348_p0663c09
上空。如來能證報智空也。下空。如來所證法身空	137	X19n0348_p0663c10
也。法身之空。含生本具。因無報智。法身不顯。是故	138	X19n0348_p0663c11
室空之空。復須維摩報智以空其室空去室有。意	139	X19n0348_p0663c12
在乎此。文殊之問。以何為空。正問乎智。維摩玄會。	140	X19n0348_p0663c13
故以空空答之。	141	X19n0348_p0663c14
○三問答空何用空二。初問。	142	X19n0348_p0663c15
又問空何用空。	143	X19n0348_p0663c16
文殊問意。法身之理本空。何用報智以空之耶。	144	X19n0348_p0663c17
○二答。	145	X19n0348_p0663c18
答曰以無分別空故空。	146	X19n0348_p0663c19
此答存乎兩意。一以法身本無分別。若不達空。則	147	X19n0348_p0663c20
墮于分別。故以無分別是空。故宜空之。一以眾生	148	X19n0348_p0663c21
墮於分別。不契於空。故成生死煩惱。是故欲證此	149	X19n0348_p0663c22
空。宜以空而契無分別之空理也。	150	X19n0348_p0663c23
○三一問答空可分別二。初問。	151	X19n0348_p0663c24
又問空可分別耶。	152	X19n0348_p0664a01
○二答。	153	X19n0348_p0664a02
答曰分別亦空。	154	X19n0348_p0664a03
夫智者愚之對。所以愚者。以無分別故也。既以無	155	X19n0348_p0664a04
分別為愚。則智有分別可知矣。第有緣塵不緣塵	156	X19n0348_p0664a05
之異。凡夫背于本覺。墮落緣塵。故分別成識。菩薩	157	X19n0348_p0664a06
照於法身。不落緣塵。故分別成智。故凡夫有分別。	158	X19n0348_p0664a07
與無分別。二皆成愚。菩薩有分別。與無分別。二皆	159	X19n0348_p0664a08
成智。蓋菩薩有分別者。寂而常照也。無分別者。照	160	X19n0348_p0664a09
而常寂也。惟其照而常寂。故曰分別亦空。肇公亦	161	X19n0348_p0664a10
云。向之言分別者。分別於無分別耳。若能無心於	162	X19n0348_p0664a11
分別。而分別於無分別者。雖復終日分別。而未嘗	163	X19n0348_p0664a12
分別也。故曰分別亦空。但肇公之言雖美。指歸之	164	X19n0348_p0664a13
要弗顯。不能使人有下手處耳。上諸問答。要知皆	165	X19n0348_p0664a14
就現事以明。如丈室中。室空本虛。虛則無礙。物則	166	X19n0348_p0664a15
成礙矣。喻佛國本空。眾生情存則礙。菩薩以智而	167	X19n0348_p0664a16
空其情。即以空空也。文殊又問室空本空。何須更	168	X19n0348_p0664a17
用其空。答以室空則無分別。無分別則空。故宜空	169	X19n0348_p0664a18
之。正以空則一相而無分別。無分別故空。一有物。	170	X19n0348_p0664a19
則緣塵生。故曰以無分別空故空。文殊又問。室若	171	X19n0348_p0664a20
有物。即有分別。豈不空可分別耶。答曰。分別亦空。	172	X19n0348_p0664a21
意謂此屬眾情。則有物有分別。以理觀之。則非但	173	X19n0348_p0664a22
有物皆空。即分別者亦空。故曰分別亦空。此章本	174	X19n0348_p0664a23
寄事以明理。故重辨之。	175	X19n0348_p0664a24
○二三問答明因人之空三。初一問答空當何求	176	X19n0348_p0664b01
二。初問。	177	X19n0348_p0664b02
又問空當於何求。	178	X19n0348_p0664b03
上明果德之空。乃約法報以明境智。不了之徒。將	179	X19n0348_p0664b04
謂室空在於維摩。而初心絕分。邪正迥隔。故文殊	180	X19n0348_p0664b05
問起。冀維摩有以決之。	181	X19n0348_p0664b06
○二答。	182	X19n0348_p0664b07
答曰當於六十二見中求。	183	X19n0348_p0664b08
六十二見。外道心行理外所執之邪解也。二使中	184	X19n0348_p0664b09
屬刀面利使。利屬分別。功勝刀背鈍使。約修言之。	185	X19n0348_p0664b10
屬於修染。溯流尋源。屬於性染。性染與性淨同體。	186	X19n0348_p0664b11
迷而為修。雖染淨成異。悟之即性。則染淨不二。故	187	X19n0348_p0664b12
知性染。乃佛性之異名也。蓋真如之體。性具十界。	188	X19n0348_p0664b13
其體不變。而能隨乎染淨之緣。隨淨緣。則能為佛	189	X19n0348_p0664b14
為淨為善為正。隨染緣。則能為九為染為惡為邪。	190	X19n0348_p0664b15
故華嚴云。能隨染淨緣。具造十法界。今言當於六	191	X19n0348_p0664b16
十二見中以求佛果法報境智。即是令觀修染即	192	X19n0348_p0664b17
性染。性染融通。無法不趣。任運攝得佛界性淨也。	193	X19n0348_p0664b18
○二一問答見當何求二。初問。	194	X19n0348_p0664b19
又問六十二見。當於何求。	195	X19n0348_p0664b20
○二答。	196	X19n0348_p0664b21
答曰當於諸佛解脫中求。	197	X19n0348_p0664b22
肇公曰。捨邪見名解脫。背解脫名邪見。然則邪解	198	X19n0348_p0664b23
相靡。孰為其源。為其源者。一而已矣。故求諸解脫。	199	X19n0348_p0664b24
當本之邪見也。　燈曰。解脫。真如性中之淨分也。邪	200	X19n0348_p0664c01
見。真如性中之染分也。既皆真如。則邪正靡殊。若	201	X19n0348_p0664c02
隨染緣。順流而出。即成乎邪。今云邪見當於諸佛	202	X19n0348_p0664c03
解脫中求。是令溯流歸源。舍其異。而求夫同也。	203	X19n0348_p0664c04
○三一問答解脫何求二。初問。	204	X19n0348_p0664c05
又問諸佛解脫。當於何求。	205	X19n0348_p0664c06
○二答。	206	X19n0348_p0664c07
答曰當於一切眾生心行中求。	207	X19n0348_p0664c08
夫邪見迷也。解脫悟也。皆修也。非性也。末也。非本	208	X19n0348_p0664c09
也。循其流。則千差競起。不能不以之異。溯其源。則	209	X19n0348_p0664c10
一道平等。不能不以之同。故華嚴云。心如工畫師。	210	X19n0348_p0664c11
造種種五陰。一切世間中。無法而不造。正以眾生	211	X19n0348_p0664c12
心行。一念體具十界性相。無不周足。可以為邪。可	212	X19n0348_p0664c13
以為正。可以為生。可以為佛。故諸佛解脫令於眾	213	X19n0348_p0664c14
生心行中求也。是則邪見解脫。皆本於心行。外道	214	X19n0348_p0664c15
逆性求之不善。故成邪見。諸佛順性以善求之。故	215	X19n0348_p0664c16
成解脫。解脫者何。即前所示國土皆空。以空空。無	216	X19n0348_p0664c17
分別空。皆其事也。一經所明。大體大宗。與夫解脫	217	X19n0348_p0664c18
大用。莫不本諸於此。維摩臥疾。其有由矣。	218	X19n0348_p0664c19
觀解者。觀一念介爾之心。即方丈室也。以中觀之	219	X19n0348_p0664c20
智。觀此一念。即靜而動。即明而昏。即維摩示現有	220	X19n0348_p0664c21
疾也。了達全空。即去室中所有。佛國亦空也。如是	221	X19n0348_p0664c22
以能空觀智。空其所觀之境。即空空也。了無能所	222	X19n0348_p0664c23
可得。即以無分別空故空。分別亦空也。觀此一心	223	X19n0348_p0664c24
性具五陰。一一皆為法界。如帝網珠。重重無盡。互	224	X19n0348_p0665a01
為賓主。或色大我小我在色中等云云。即空空等。	225	X19n0348_p0665a02
當於六十二見中求也。如此之見。與佛法界等。即	226	X19n0348_p0665a03
六十二見當於諸佛解脫中求也。無邊剎海。不隔	227	X19n0348_p0665a04
毫端。即諸佛解脫當於眾生心行中求也。	228	X19n0348_p0665a05
○二答無侍問二。初正答。	229	X19n0348_p0665a06
又仁所問。何無侍者。一切眾魔及諸外道。皆吾侍也。	230	X19n0348_p0665a07
夫恭己順命。給侍所需。謂之侍。反是。則非也。苟以	231	X19n0348_p0665a08
是為是。以反為非。則境有所揀。理存乎偽。是非雜	232	X19n0348_p0665a09
糅於神襟。邪正紏紛於觀道。非惟逆者以為逆。即	233	X19n0348_p0665a10
順者亦反為逆矣。今大士則了魔如佛如。求解脫	234	X19n0348_p0665a11
於諸見之中。乃無邪而不正。無逆而非順。矧欲界	235	X19n0348_p0665a12
皆魔界。欲境皆魔境。了之諸法實相。則一切皆佛。	236	X19n0348_p0665a13
隨之緣塵分別。則一切皆邪。故善達道者。涇渭雖	237	X19n0348_p0665a14
分而不分。薰蕕雖辨而不辨可也。	238	X19n0348_p0665a15
○二徵釋。	239	X19n0348_p0665a16
所以者何。眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。外道	240	X19n0348_p0665a17
者樂諸見。菩薩於諸見而不動。	241	X19n0348_p0665a18
肇公曰。魔樂著五欲。不求出世。故繫之以生死。異	242	X19n0348_p0665a19
學雖求出世。而執著己道。故繫之以邪見。大士觀	243	X19n0348_p0665a20
生死同涅槃。故能不捨。觀邪見同正見。故能不動。	244	X19n0348_p0665a21
不動不捨。故能即之為侍也。	245	X19n0348_p0665a22
觀解者。破去見思生死。乃以聲聞僧而為侍者也。	246	X19n0348_p0665a23
即煩惱生死。觀之為菩提涅槃。乃以眾魔外道而	247	X19n0348_p0665a24
為侍者也。	248	X19n0348_p0665b01
○三問此疾相因三。初問所疾何相二。初問。	249	X19n0348_p0665b02
文殊師利言。居士所疾。為何等相。	250	X19n0348_p0665b03
問疾何相者。欲顯眾生之疾同無相也。	251	X19n0348_p0665b04
○二答。	252	X19n0348_p0665b05
維摩詰言。我病無形。不可見。	253	X19n0348_p0665b06
此不必言大悲無疾故無形不可見。當直就眾生	254	X19n0348_p0665b07
之病。亦本無有形。同大士之病無形之不可見。若	255	X19n0348_p0665b08
單指大士。即無意味矣。	256	X19n0348_p0665b09
○二問此病何合二。初問。	257	X19n0348_p0665b10
又問此病。身合耶。心合耶。	258	X19n0348_p0665b11
文殊三問。本宜相連。既問所疾何相。必與身心相	259	X19n0348_p0665b12
合。若與身心相合。則四大之中。定屬何大。即維摩	260	X19n0348_p0665b13
之三答。亦應相連。今間隔問答。則只須我病無形	261	X19n0348_p0665b14
不可見。一答俱消。下無置喙之地矣。是以問答間	262	X19n0348_p0665b15
隔言之。	263	X19n0348_p0665b16
○二答。	264	X19n0348_p0665b17
答曰。非身合。身相離故。亦非心合。心如幻故。	265	X19n0348_p0665b18
肇公曰。身相離。則非身。心如幻。則非心。身心既無。	266	X19n0348_p0665b19
病與誰合。無合故無病。無病故不可見也。	267	X19n0348_p0665b20
○三問何大之病二。初問。	268	X19n0348_p0665b21
又問地大。水大。火大。風大。於此四大。何大之病。	269	X19n0348_p0665b22
什公曰。此將明病所由起。病所由起。不以一事。必	270	X19n0348_p0665b23
由四大假會而生。假會而生。則病無自性。無自性。	271	X19n0348_p0665b24
則同上不可見也。此雖明病所因起。乃明所以無	272	X19n0348_p0665c01
病也。	273	X19n0348_p0665c02
○二答二。初明即大離大。	274	X19n0348_p0665c03
答曰。是病非地大。亦不離地大。水火。風大。亦復如是。	275	X19n0348_p0665c04
肇公曰。四大本性。自無患也。眾緣既會。增損相剋。	276	X19n0348_p0665c05
患以之生耳。欲言有病。本性自無。欲言無病。相假	277	X19n0348_p0665c06
而有。故病非地。亦不離地。餘大類爾也。	278	X19n0348_p0665c07
○二明眾病我病。	279	X19n0348_p0665c08
而眾生病。從四大起。以其有病。是故我病。	280	X19n0348_p0665c09
眾生四大之病。本無而有。我大悲病。故亦因之。	281	X19n0348_p0665c10
觀解者。觀一念心。根塵相對而有。此因緣生法。我	282	X19n0348_p0665c11
說即空。即是病非四大也。亦名為假名。即亦不離	283	X19n0348_p0665c12
四大也。亦名中道。雙照空有。即以其眾生有病。是	284	X19n0348_p0665c13
故我病也。	285	X19n0348_p0665c14
○四問云何慰喻三。初問。	286	X19n0348_p0665c15
爾時文殊師利。問維摩詰言。菩薩應云何慰諭有疾	287	X19n0348_p0665c16
菩薩。	288	X19n0348_p0665c17
涅槃經明五行。一聖行。二梵行。三天行。此三乃菩	289	X19n0348_p0665c18
薩自行之法也。四病行。五嬰兒行。此二乃菩薩利	290	X19n0348_p0665c19
生之法也。今大士示疾。即病行也。然有初後因果	291	X19n0348_p0665c20
之不同。既已示同眾生之有病。則不病者。應慰喻	292	X19n0348_p0665c21
有病之人。如如來之遣弟子問疾於維摩。亦慰喻	293	X19n0348_p0665c22
之一方耳。此或是以果人慰果人。或是以果人慰	294	X19n0348_p0665c23
因人。今文殊所問。乃後心慰初心之事。以示處疾	295	X19n0348_p0665c24
之法也。	296	X19n0348_p0666a01
○二答六。初不偏四印示慰喻。	297	X19n0348_p0666a02
維摩結言。說身無常。不說厭離於身。說身有苦。不說	298	X19n0348_p0666a03
樂於涅槃。說身無我。而說教導眾生。說身空寂。不說	299	X19n0348_p0666a04
畢竟寂滅。	300	X19n0348_p0666a05
肇公曰。慰喻之法。應為病者說身無常去其貪著。	301	X19n0348_p0666a06
不應為說厭離令取證也。不觀無常不厭離者。凡	302	X19n0348_p0666a07
夫也。觀無常而厭離者。二乘也。觀無常不厭離者。	303	X19n0348_p0666a08
菩薩也。是以應慰喻初學。令安心處疾以濟群生	304	X19n0348_p0666a09
不厭生死不樂涅槃。此大士慰喻之法也。　什公曰。	305	X19n0348_p0666a10
隨其利鈍。故說有廣略。譬如大樹非一斧所傾。根	306	X19n0348_p0666a11
由既深。非一法能除。或有雖聞無常謂言不苦。則	307	X19n0348_p0666a12
為說苦。既聞苦。便謂有苦樂之主。故說無我及空	308	X19n0348_p0666a13
也。　肇公曰。雖見身苦。而不樂涅槃之樂。雖知無我。	309	X19n0348_p0666a14
不以眾生空故闕於教導。雖見身空。不取涅槃畢	310	X19n0348_p0666a15
竟之道。故能安住生死。與眾生同疾。是以慰喻之	311	X19n0348_p0666a16
家。宜說其所應行。所不應行不宜說也。	312	X19n0348_p0666a17
○二不入三世示慰喻。	313	X19n0348_p0666a18
說悔先罪。而不說入於過去。	314	X19n0348_p0666a19
什公曰。今日之事。必由先罪。故教令悔先罪也。既	315	X19n0348_p0666a20
言有先罪。則似罪有常性入於過去。故為說不入	316	X19n0348_p0666a21
過去。去其常想也。　肇公曰。教有疾菩薩悔既往之	317	X19n0348_p0666a22
罪。往罪雖繫人。不言罪有常性。從未來至現在。從	318	X19n0348_p0666a23
現在入過去也。	319	X19n0348_p0666a24
○三念己愍彼示慰喻。	320	X19n0348_p0666b01
以己之疾。愍於彼疾。當識宿世無數劫苦。當念饒益	321	X19n0348_p0666b02
一切眾生。	322	X19n0348_p0666b03
什公曰。令其推己而悲物也。當念言。我今微疾。苦	323	X19n0348_p0666b04
痛尚爾。況惡趣眾生受無量苦也。無盡劫來。受苦	324	X19n0348_p0666b05
無量。未曾為道。為道受苦。必獲大利。既以此自喻。	325	X19n0348_p0666b06
又當念饒益眾生令得利也。　肇公曰。當尋宿世受	326	X19n0348_p0666b07
苦無量。今苦須臾。何足致憂。但當力疾救彼苦耳。	327	X19n0348_p0666b08
○四修福淨命示慰喻。	328	X19n0348_p0666b09
憶所修福。念於淨命。	329	X19n0348_p0666b10
什公曰。外國法。從生至終。所作福業。一一書記。若	330	X19n0348_p0666b11
命終時。傍人為說。令其恃福心不憂畏也。淨命。即	331	X19n0348_p0666b12
正念也。自念從生至今。常行正命。必之善趣。吾將	332	X19n0348_p0666b13
何畏也。　肇公曰。勿為救身疾起邪命也。邪命。謂為	333	X19n0348_p0666b14
命諂飾要利存生也。	334	X19n0348_p0666b15
○五弗憂精進示慰喻。	335	X19n0348_p0666b16
勿生憂惱。常起精進。	336	X19n0348_p0666b17
什公曰。雖身逝命終。而意不捨也。	337	X19n0348_p0666b18
○六當作醫王示慰喻。	338	X19n0348_p0666b19
當作醫王。療治眾病。	339	X19n0348_p0666b20
什公曰。令其因病發弘誓。如是諸病。無能救者。當	340	X19n0348_p0666b21
作法醫療治眾病也。	341	X19n0348_p0666b22
○二結。	342	X19n0348_p0666b23
菩薩應如是慰喻有疾菩薩令其歡喜。	343	X19n0348_p0666b24
觀解者。觀一念心。性具十界。雖觀六凡。無常苦空	344	X19n0348_p0666c01
無我寂滅。即六凡。而四聖四德宛然。即不偏四印。	345	X19n0348_p0666c02
以示慰喻也。觀此心即常住真心。即不入三世。以	346	X19n0348_p0666c03
示慰喻也。觀此心中。罪性本空。即懺悔以示慰喻	347	X19n0348_p0666c04
也。初觀一心。三惑浩然。愍後一心。三惑亦爾。念己	348	X19n0348_p0666c05
苦故。以愍他苦。即念己愍彼以示慰喻也。觀心即	349	X19n0348_p0666c06
佛。其福至大。依此正命。安而住之。即修福淨命以	350	X19n0348_p0666c07
示慰喻也。觀此心性常樂我淨。精觀不退。即弗憂	351	X19n0348_p0666c08
精進以示慰喻也。觀此心即佛心。中道遮照。能治	352	X19n0348_p0666c09
昏動之病。即當作醫王以示慰喻也。	353	X19n0348_p0666c10
○六問云何調伏二。初問。	354	X19n0348_p0666c11
文殊師利言。居士。有疾菩薩。云何調伏其心。	355	X19n0348_p0666c12
肇公曰。上問慰喻之宜。今問調心之法。外有善喻。	356	X19n0348_p0666c13
內有善調。則能彌歷生死。與群生同疾。辛酸備經	357	X19n0348_p0666c14
而不以為苦。此即淨名居疾之所由也。將示初學	358	X19n0348_p0666c15
處疾之道。故生斯問。	359	X19n0348_p0666c16
○二答調伏問中。文有三段。義同纓絡經三觀。一	360	X19n0348_p0666c17
從假入空觀。亦名二諦觀。二從空入假觀。亦名平	361	X19n0348_p0666c18
等觀。二空觀為方便。得入中道第一義諦觀。心心	362	X19n0348_p0666c19
寂滅。自然流入薩婆若海。天台大師。釋其意云。初	363	X19n0348_p0666c20
從假入空觀者。假是虛妄。俗諦也。空是審實。真諦	364	X19n0348_p0666c21
也。令欲去俗歸真。故言從假入空觀。假是入空之	365	X19n0348_p0666c22
詮。先須觀假知假虛妄而得會真。故言二諦觀。此	366	X19n0348_p0666c23
觀若成。即證一切智也。與此經先空人假。次空法	367	X19n0348_p0666c24
假。調伏其心同。今先約從假入空明調伏二。初破	368	X19n0348_p0667a01
人假入空三。初檢誰受病者。	369	X19n0348_p0667a02
維摩詰言。有疾菩薩。應作是念。今我此病。皆從前世	370	X19n0348_p0667a03
妄想顛倒諸煩惱生。無有實法。誰受病者。	371	X19n0348_p0667a04
肇公曰。處疾之法。要先知其病本。病之生也。皆由	372	X19n0348_p0667a05
前世妄想顛倒。妄想顛倒。故煩惱以生。煩惱既生。	373	X19n0348_p0667a06
不得無身。既有身也。不得無患。逆尋其本。虛妄不	374	X19n0348_p0667a07
實。本既不實。誰受病者。此明始行者初習無我觀	375	X19n0348_p0667a08
也。	376	X19n0348_p0667a09
○二釋身亦無主。	377	X19n0348_p0667a10
所以者何。四大合故。假名為身。四大無主。身亦無我。	378	X19n0348_p0667a11
肇公曰。釋無我義也。四大和合。假名為身耳。四大	379	X19n0348_p0667a12
既無主。身我何由生。譬一沙無油。聚沙亦然也。主	380	X19n0348_p0667a13
我一物異名爾。	381	X19n0348_p0667a14
○三示不應生著。	382	X19n0348_p0667a15
又此病起。皆由著我。是故於我不應生著。	383	X19n0348_p0667a16
什公曰。病起有二事。一者由過去著我。廣生結業。	384	X19n0348_p0667a17
結業果熟。則受於苦。二者由現在著我心惱。著我	385	X19n0348_p0667a18
心惱。故病增也。　生公曰。復源此病本空。而有病者。	386	X19n0348_p0667a19
皆由著我起也。若能於我不著。病何有哉。	387	X19n0348_p0667a20
○二破法假入空二。初令當起法想二。初結前生	388	X19n0348_p0667a21
後。	389	X19n0348_p0667a22
既知病本。即除我想及眾生想。當起法想。	390	X19n0348_p0667a23
肇公曰。我想。患之重者。故除我想。而起法想。法想。	391	X19n0348_p0667a24
於空為病。於我為藥。卑隆相靡。故假之以治也。	392	X19n0348_p0667b01
○二正明法想二。初明因法起滅。	393	X19n0348_p0667b02
應作是念。但以眾法合成此身。起唯法起。滅唯法滅。	394	X19n0348_p0667b03
肇公曰。釋法想也。五陰諸法。假會成身。起唯諸法	395	X19n0348_p0667b04
共起。滅唯諸法共滅。無別有真宰主其起滅者也。	396	X19n0348_p0667b05
既除我想。唯見緣起諸法。故名法想。	397	X19n0348_p0667b06
○二明各不相知。	398	X19n0348_p0667b07
又此法者。各不相知。起時不言我起。滅時不言我滅。	399	X19n0348_p0667b08
肇公曰。萬物紛紜。聚散誰為。緣合則起。緣散則離。	400	X19n0348_p0667b09
聚散無先期。故法法不相知也。	401	X19n0348_p0667b10
○二當滅法想二。初顛倒應離。	402	X19n0348_p0667b11
彼有疾菩薩。為滅法想。當作是念。此法想者。亦是顛	403	X19n0348_p0667b12
倒。顛倒者。即是大患。我應離之。	404	X19n0348_p0667b13
肇公曰。法想雖除我。於真猶為倒。未免于患。故應	405	X19n0348_p0667b14
離之。　什公曰。向以法遣我。自此以下。以空遣法也。	406	X19n0348_p0667b15
○二正明滅法五。初明離法。	407	X19n0348_p0667b16
云何為離。離我我所。	408	X19n0348_p0667b17
肇公曰。我為萬物主。萬物為我所。若離我我所。則	409	X19n0348_p0667b18
無法不離。	410	X19n0348_p0667b19
○二明離我我所。	411	X19n0348_p0667b20
云何離我我所。謂離二法。云何離二法。謂不念內外	412	X19n0348_p0667b21
諸法。行於平等。	413	X19n0348_p0667b22
肇公曰。有我我所。則二法自生。二法既生。則內外	414	X19n0348_p0667b23
以形。內外既形。則諸法異名。諸法異名。則是非相	415	X19n0348_p0667b24
傾。是非相傾。則眾患以成。若能不念內外諸法。行	416	X19n0348_p0667c01
心平等者。則入空行。無法想之患內外法者情塵	417	X19n0348_p0667c02
也。	418	X19n0348_p0667c03
○三二空平等二。初標。	419	X19n0348_p0667c04
云何平等。謂我等涅槃等。	420	X19n0348_p0667c05
肇公曰。極上窮下。齊以一觀。乃應平等也。	421	X19n0348_p0667c06
○二釋。	422	X19n0348_p0667c07
所以者何。我及涅槃。此二皆空。	423	X19n0348_p0667c08
肇公曰。即事無不異。即理無不一。	424	X19n0348_p0667c09
○四此二皆空。	425	X19n0348_p0667c10
以何為空。但以名字故空。如此二法。無決定性。	426	X19n0348_p0667c11
肇公曰。因背涅槃。故名吾我。以捨吾我。故名涅槃。	427	X19n0348_p0667c12
二法相假。故有名字而生。本其自性。性無決定。故	428	X19n0348_p0667c13
二俱空也。	429	X19n0348_p0667c14
○五當除空病。	430	X19n0348_p0667c15
得是平等。無有餘病。唯有空病。空病亦空。	431	X19n0348_p0667c16
什公曰。上明無我無法。而未遣空。未遣空。則空為	432	X19n0348_p0667c17
累。累則是病。故明空病亦空也。　肇公曰。群生封累	433	X19n0348_p0667c18
深厚。不可頓捨。故階級漸遣。以至無遣也。上以法	434	X19n0348_p0667c19
除我。以空除法。今以畢竟空。空於空者。乃無患之	435	X19n0348_p0667c20
極耳。	436	X19n0348_p0667c21
○二約從空入假示調伏者。天台大師釋纓絡第	437	X19n0348_p0667c22
二假觀云。從空入假觀者。若住於空。與二乘何異。	438	X19n0348_p0667c23
不成佛法。不益眾生。是故觀空不住於空。而入於	439	X19n0348_p0667c24
假。知病識藥。應病授藥。令得服行。故名從空入假	440	X19n0348_p0668a01
觀。而言平等者。望前稱平等。前破假用空。今破空	441	X19n0348_p0668a02
用假。破用既均。故言平等觀。此觀成時。證道種智	442	X19n0348_p0668a03
也。與今設身有苦。念惡趣眾生。起大悲心。我既調	443	X19n0348_p0668a04
伏。亦當調伏一切眾生同。今約此釋經為九。初令	444	X19n0348_p0668a05
無受而受。	445	X19n0348_p0668a06
是有疾菩薩。以無所受。而受諸受。	446	X19n0348_p0668a07
什公曰。受謂苦樂捨三受也。若能解受無受。則能	447	X19n0348_p0668a08
為物受生。而忍受三受也。	448	X19n0348_p0668a09
○二令不滅取證。	449	X19n0348_p0668a10
未具佛法。亦不滅受而取證也。	450	X19n0348_p0668a11
肇公曰。善自調伏者。處有不染有。在空不染空。此	451	X19n0348_p0668a12
無受之至也。以心無受。故無所不受。無所不受。故	452	X19n0348_p0668a13
能永與群生。同受諸受。諸受。謂苦受。樂受。不苦不	453	X19n0348_p0668a14
樂受也。佛法未具。眾生未度。不獨滅三受而取證	454	X19n0348_p0668a15
也。	455	X19n0348_p0668a16
○三令念苦生悲。	456	X19n0348_p0668a17
設身有苦。念惡趣眾生。起大悲心。我既調伏。亦當調	457	X19n0348_p0668a18
伏一切眾生。	458	X19n0348_p0668a19
什公曰。我功德智慧之身。尚苦痛如是。況惡趣眾	459	X19n0348_p0668a20
生。受苦無量耶。即起悲心。志拔群苦。要與群生。同	460	X19n0348_p0668a21
其苦樂。	461	X19n0348_p0668a22
○四令除病不除法。	462	X19n0348_p0668a23
但除其病。而不除法。	463	X19n0348_p0668a24
什公曰。謂妄見者。所見常樂淨等法也。所以說言	464	X19n0348_p0668b01
無者。不以有樂淨法而以無除之。直為除妄想病	465	X19n0348_p0668b02
耳。無法可除。故能處之。不除其法也。	466	X19n0348_p0668b03
○五令斷本教導二。初標起。	467	X19n0348_p0668b04
為斷病本。而教導之。	468	X19n0348_p0668b05
肇公曰。諸法緣生。聚散非己。會而有形。散而無像。	469	X19n0348_p0668b06
法自然耳。於我何患。患之生者。由我妄想。於法自	470	X19n0348_p0668b07
為患耳。法豈使我生妄想乎。然則妄想為病本。法	471	X19n0348_p0668b08
非我患也。故教導之興。但除病本。不除法也。	472	X19n0348_p0668b09
○二轉釋四。初轉釋病本。	473	X19n0348_p0668b10
何謂病本。謂有攀緣。從有攀緣。則為病本。	474	X19n0348_p0668b11
什公曰。上說菩薩自尋病本。以理處心。故能處病	475	X19n0348_p0668b12
不亂。今明為斷眾生病故推其病源。然後應其所	476	X19n0348_p0668b13
宜耳。機神微動。動則心有所屬。心有所屬。名為攀	477	X19n0348_p0668b14
緣。攀緣取相。是妄動之始。病之根也。	478	X19n0348_p0668b15
○二轉釋攀緣。	479	X19n0348_p0668b16
何所攀緣。謂之三界。	480	X19n0348_p0668b17
肇公曰。明攀緣之境也。三界外法。無漏無為。其法	481	X19n0348_p0668b18
無相。非是妄想所能攀緣。所能攀緣者。三界而已	482	X19n0348_p0668b19
耳。	483	X19n0348_p0668b20
○三轉釋斷攀緣。	484	X19n0348_p0668b21
云何斷攀緣。以無所得。若無所得。則無攀緣。	485	X19n0348_p0668b22
肇公曰。所以攀緣。意存有取。所以有取。意存有得。	486	X19n0348_p0668b23
若能知法虛誑。無取無得者。則攀緣自息矣。	487	X19n0348_p0668b24
○四轉釋無所得。	488	X19n0348_p0668c01
何謂無所得。謂離二見。何謂二見。謂內見外見。是無	489	X19n0348_p0668c02
所得。	490	X19n0348_p0668c03
肇公曰。內有妄想。外有諸法。此二虛假。終已無得。	491	X19n0348_p0668c04
○六發明功過三。初法二。初結成功德。	492	X19n0348_p0668c05
文殊師利。是為有疾菩薩調伏其心。為斷老病死苦。	493	X19n0348_p0668c06
是菩薩菩提。	494	X19n0348_p0668c07
○二否無慧利。	495	X19n0348_p0668c08
若不如是。己所修治。為無慧利。	496	X19n0348_p0668c09
肇公曰。若能善調其心。不懷異想。而永處生死。斷	497	X19n0348_p0668c10
彼苦者。是菩薩菩提之道。若不能爾。其所修行。內	498	X19n0348_p0668c11
未足為有慧。外未足為有利也。	499	X19n0348_p0668c12
○二譬說。	500	X19n0348_p0668c13
譬如勝怨。乃可為勇。	501	X19n0348_p0668c14
住不調伏。則以生死為冤。住於調伏。則以涅槃為	502	X19n0348_p0668c15
怨。生死之怨溺於有。涅槃之怨沉於空。不住不調	503	X19n0348_p0668c16
伏。亦不住調伏。能勝此怨。乃可為勇也。	504	X19n0348_p0668c17
○三合法。	505	X19n0348_p0668c18
如是兼除老病死者。菩薩之謂也。	506	X19n0348_p0668c19
兼除則不專一。專一則行有所偏。	507	X19n0348_p0668c20
○七令念病非真。	508	X19n0348_p0668c21
彼有疾菩薩。應復作是念。如我此病。非真非有。眾生	509	X19n0348_p0668c22
病。亦非真非有。	510	X19n0348_p0668c23
什公曰。解病非真。故能處之不亂也。云若以病為	511	X19n0348_p0668c24
真有。則病不可除。眾生無邊。病亦無盡。無盡之病。	512	X19n0348_p0669a01
其性實有。云何可度。即時迷亂。心生退轉。若病非	513	X19n0348_p0669a02
真。易可除耳。悲心即生。弘誓兼濟也。	514	X19n0348_p0669a03
○八令弗起愛見四。初正明。	515	X19n0348_p0669a04
作是觀時。於諸眾生。若起愛見大悲。即應捨離。	516	X19n0348_p0669a05
什公曰。謂未能深入實相。見有眾生。心生愛著。因	517	X19n0348_p0669a06
此生悲。名為愛見大悲。愛見大悲。虛妄不淨。能令	518	X19n0348_p0669a07
人起疲厭想故應捨離也。　肇公曰。若自調者。應先	519	X19n0348_p0669a08
觀己病及眾生病。因緣所成。虛假無實。但以此心	520	X19n0348_p0669a09
而起悲也。若此觀未純。見眾生愛之而起悲者。名	521	X19n0348_p0669a10
愛見悲也。此悲雖善。而雜以愛見。有心之境。未免	522	X19n0348_p0669a11
應累。故應捨之。	523	X19n0348_p0669a12
○二顯是。	524	X19n0348_p0669a13
所以者何。菩薩斷除客塵煩惱。而起大悲。	525	X19n0348_p0669a14
肇公曰。心遇外緣。煩惱橫起。故名客塵。菩薩之法。	526	X19n0348_p0669a15
要除客塵。而起大悲。若愛見未斷。則煩惱彌滋。故	527	X19n0348_p0669a16
應捨之。	528	X19n0348_p0669a17
燈曰。小乘教中。以見惑喻客。客義麤故。以思惑喻	529	X19n0348_p0669a18
塵。塵義細故。	530	X19n0348_p0669a19
○三出非。	531	X19n0348_p0669a20
愛見悲者。則於生死有疲厭心。	532	X19n0348_p0669a21
○四明功。	533	X19n0348_p0669a22
若能離此。無有疲厭。在在所生。不為愛見之所覆也。	534	X19n0348_p0669a23
什公曰。若能除愛見。即棄捨結業。受法化生。自在	535	X19n0348_p0669a24
無礙也。　肇公曰。夫有所見。必有所滯。有所愛。必有	536	X19n0348_p0669b01
所憎。此有極之道。安能致無極之用。若能離此。則	537	X19n0348_p0669b02
法身化生。無在不在。生死無窮。不覺為遠。何有愛	538	X19n0348_p0669b03
見之覆疲厭之勞乎。	539	X19n0348_p0669b04
○九揀擇是非二。初但明其是。	540	X19n0348_p0669b05
所生無縛。能為眾生。說法解縛。	541	X19n0348_p0669b06
肇公曰。愛見自除。法身既立。則所生無縛。亦能解	542	X19n0348_p0669b07
彼縛也。	543	X19n0348_p0669b08
○二證成是非。	544	X19n0348_p0669b09
如佛所說。若自有縛。能解彼縛。無有是處。若自無縛。	545	X19n0348_p0669b10
能解彼縛。斯有是處。	546	X19n0348_p0669b11
○三約從空假入中道明調伏者。天台大師釋纓	547	X19n0348_p0669b12
絡中觀云。二空為方便者。初觀空生死。次觀空涅	548	X19n0348_p0669b13
槃。此之二空。為雙遮之方便。初觀用空。次觀用假。	549	X19n0348_p0669b14
此之二用。為雙照之方便。心心歸趣入薩婆若海。	550	X19n0348_p0669b15
雙照二諦也。此觀成時。證一切種智。與今慧與方	551	X19n0348_p0669b16
便兼行。即雙照用空假之義。後三十一科。明菩薩	552	X19n0348_p0669b17
雙非二邊。即雙遮空假之義。今釋為二。初雙即空	553	X19n0348_p0669b18
假明調伏為三。初結前生後。	554	X19n0348_p0669b19
是故菩薩。不應起縛。	555	X19n0348_p0669b20
○二徵起縛解。	556	X19n0348_p0669b21
何謂縛。何謂解。	557	X19n0348_p0669b22
○三釋明縛解三。初正釋二。初先明縛解。	558	X19n0348_p0669b23
貪著禪味。是菩薩縛。以方便生。是菩薩解。	559	X19n0348_p0669b24
什公曰。貪著禪味有二障。障涅槃及菩薩道。　肇公	560	X19n0348_p0669c01
曰。三界受生。二乘取證。皆由著禪味。所以為縛。又	561	X19n0348_p0669c02
曰。自既離生。方便為物面受生者。則彼我無縛。所	562	X19n0348_p0669c03
以為解也。	563	X19n0348_p0669c04
○二釋明慧便二。初先標二義。	564	X19n0348_p0669c05
又無方便慧縛。有方便慧解。無慧方便縛。有慧方便	565	X19n0348_p0669c06
解。	566	X19n0348_p0669c07
肇公曰。巧積眾德。謂之方便。直達法相。謂之慧。二	567	X19n0348_p0669c08
行俱備。然後為解耳。若無方便而有慧。未免於縛。	568	X19n0348_p0669c09
若無慧而有方便。亦未免於縛。	569	X19n0348_p0669c10
○二釋明二義二。初以方便為首釋二。初明無方	570	X19n0348_p0669c11
便慧縛。	571	X19n0348_p0669c12
何謂無方便慧縛。謂菩薩以愛見心。莊嚴佛土。成就	572	X19n0348_p0669c13
眾生。於空無相無作法中。而自調伏。是名無方便慧	573	X19n0348_p0669c14
縛。	574	X19n0348_p0669c15
什公曰。觀空不取。涉有不著。是名巧方便也。今明	575	X19n0348_p0669c16
六住已還。未能無礙。當其觀空。則無所取著。及其	576	X19n0348_p0669c17
出觀。淨國化人。則生見取相心愛著。拙於涉動。妙	577	X19n0348_p0669c18
於靜觀。觀空慧不取相。雖是方便。而從慧受名。此	578	X19n0348_p0669c19
中但取涉有不著為方便。故言無方便而有慧也	579	X19n0348_p0669c20
七住已上。其心常定。動靜不異。故言有方便慧也。	580	X19n0348_p0669c21
燈曰。此之二義。若約漸教階位而言。說如什公所	581	X19n0348_p0669c22
云。若約頓教而說。則圓人初心。皆能兩備。如金剛	582	X19n0348_p0669c23
般若云。應無所住而生其心。所謂不住六塵。而行	583	X19n0348_p0669c24
布施等。無所住慧也。生心行度。方便也。初心兩備。	584	X19n0348_p0670a01
圓行皎然。下釋得失中。縛則俱縛。不惟縛於有。亦	585	X19n0348_p0670a02
縛於空。解則俱解。不惟於有得解。即於空亦得其	586	X19n0348_p0670a03
解也。六朝已前。判教相者。但知何通教大乘之即	587	X19n0348_p0670a04
色明空融通之理。今什肇每言六住七住。不知此	588	X19n0348_p0670a05
是如來借別明通之位。與此經所談通方之教。猶	589	X19n0348_p0670a06
隔一程。今約台教明之。菩薩以愛見心。莊嚴佛土。	590	X19n0348_p0670a07
成就眾生。有方便而無慧者。乃三藏教行事六度	591	X19n0348_p0670a08
菩薩。雖伏惑。而未斷惑。故涉愛見也。於空無相無	592	X19n0348_p0670a09
作法中。而自調伏。無方便慧縛者。事六度菩薩。雖	593	X19n0348_p0670a10
於三資糧四加行位用三解脫伏惑。在下中忍位	594	X19n0348_p0670a11
中。經三僧祗劫。行六度行。百劫種相好因也。	595	X19n0348_p0670a12
○二明有方便慧解。	596	X19n0348_p0670a13
何謂有方便慧解。謂不以愛見心莊嚴佛土成就眾	597	X19n0348_p0670a14
生。於空無相無作法中。以自調伏。而不疲厭。是名有	598	X19n0348_p0670a15
方便慧解。	599	X19n0348_p0670a16
肇公曰。七住已上。二行俱備。遊歷生死。而不疲厭。	600	X19n0348_p0670a17
所以為解。　燈曰。此是通教理六度菩薩。以解巧根	601	X19n0348_p0670a18
大。故能知一切事度即理。色即是空。非色滅空。能	602	X19n0348_p0670a19
無住而生心。復知雖斷見思不妨隨逐生死。而度	603	X19n0348_p0670a20
生行度。是故莊嚴佛土。三三昧中。雙輪而並駕。兩	604	X19n0348_p0670a21
翅而高翥。故名有方便慧解也。	605	X19n0348_p0670a22
○二以慧為首釋二。初明無慧方便縛。	606	X19n0348_p0670a23
何名無慧方便縛。謂菩薩住貪欲瞋恚邪見等諸煩	607	X19n0348_p0670a24
惱。而殖眾德本。是名無慧方便縛。	608	X19n0348_p0670b01
前方便先而慧後。此慧先而方便後。同是三藏教	609	X19n0348_p0670b02
菩薩根小解拙之行。準上可知。	610	X19n0348_p0670b03
○二明有慧方便解。	611	X19n0348_p0670b04
何謂有慧方便解。謂離諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱。	612	X19n0348_p0670b05
而殖眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名有慧	613	X19n0348_p0670b06
方便解。	614	X19n0348_p0670b07
前方便先而慧後。今方便後而慧先。同是通教菩	615	X19n0348_p0670b08
薩根大解巧之行。亦準上可知。此約界內二教說	616	X19n0348_p0670b09
之如此。若界外二教說之。則前之言失。當在別教。	617	X19n0348_p0670b10
後之言得。當在圓教。或可後之言得。同在後之三	618	X19n0348_p0670b11
教。對前三藏。通名為拙。部屬方等。教理宜然。能了	619	X19n0348_p0670b12
天台判教規則。解一千從矣。	620	X19n0348_p0670b13
○二結成。	621	X19n0348_p0670b14
文殊師利。彼有疾菩薩。應如是觀諸法。	622	X19n0348_p0670b15
既曰有疾菩薩。正應約解行位中明之。若曰位登	623	X19n0348_p0670b16
七住。方名為得。即是無疾菩薩矣。	624	X19n0348_p0670b17
○三重釋二。初第一釋。	625	X19n0348_p0670b18
又復觀身無常苦空非我。是名為慧。雖身有疾。常在	626	X19n0348_p0670b19
生死。饒益一切。而不厭倦。是名方便。	627	X19n0348_p0670b20
○二第二釋。	628	X19n0348_p0670b21
又復觀身。身不離病。病不離身。是病是身。非新非故。	629	X19n0348_p0670b22
是名為慧。設身有疾。而不永滅。是名方便。	630	X19n0348_p0670b23
肇公曰。新故之名。出於先後。然離身無病。離病無	631	X19n0348_p0670b24
身。眾緣所成。誰後誰先。既無先後。則無新故。新故	632	X19n0348_p0670c01
既無。即入實相。故名慧也。既有此慧。而與彼同疾	633	X19n0348_p0670c02
不取涅槃。謂之方便自調。　燈曰。準今重釋。則慧與	634	X19n0348_p0670c03
方便。皆在初心。不必約入位說也。若果入位。方名	635	X19n0348_p0670c04
為得。則後學初心。此經絕分矣。	636	X19n0348_p0670c05
○二約雙非空假明調伏二。初雙約空有結前生	637	X19n0348_p0670c06
後二。初標。	638	X19n0348_p0670c07
文殊師利。有疾菩薩。應如是調伏其心。不住其中。亦	639	X19n0348_p0670c08
復不住不調伏心。	640	X19n0348_p0670c09
應如是調伏。則不住有。不住其中。則不住空。下句	641	X19n0348_p0670c10
祗亦不住有耳。不住空有。中道之義則已彰。於前	642	X19n0348_p0670c11
章。即空有明調伏中矣。	643	X19n0348_p0670c12
○二釋。	644	X19n0348_p0670c13
所以者何。若住不調伏心。是愚人法。若住調伏心。是	645	X19n0348_p0670c14
聲聞法。	646	X19n0348_p0670c15
○二雙非空假正明中道之行。凡夫本即是佛。所	647	X19n0348_p0670c16
多者在於緣塵分別。二乘亦本即佛。所多者在於	648	X19n0348_p0670c17
滯寂沉空。菩薩亦本即佛。所多者在於根本無明。	649	X19n0348_p0670c18
今明菩薩中道之行。須異凡夫二乘。住調伏。與住	650	X19n0348_p0670c19
不調伏。正行中道。所以破根本無明。是故下明三	651	X19n0348_p0670c20
十一行。皆就中道雙非言之。修圓因而證佛果。文	652	X19n0348_p0670c21
為三十一。初以調伏不調伏明中道。	653	X19n0348_p0670c22
是故菩薩。不當住於調伏不調伏心。離此二法。是菩	654	X19n0348_p0670c23
薩行。	655	X19n0348_p0670c24
住於調伏。則沉於空。住於不調伏。則滯於有。離此	656	X19n0348_p0671a01
二法。則正行中道。故為大乘菩薩法也。	657	X19n0348_p0671a02
○二約離生死涅槃以明中道。	658	X19n0348_p0671a03
在於生死。不為汙行。住於涅槃。不永滅度。是菩薩行。	659	X19n0348_p0671a04
不住不調伏。故在生死不為汙。不住調伏。故雖住	660	X19n0348_p0671a05
涅槃不永滅。	661	X19n0348_p0671a06
○三約離凡夫聖賢以明中道。	662	X19n0348_p0671a07
非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。	663	X19n0348_p0671a08
在於生死不為汙。故非凡夫。住於涅槃不永滅。故	664	X19n0348_p0671a09
非賢聖。	665	X19n0348_p0671a10
○四約離垢行淨行以明中道。	666	X19n0348_p0671a11
非垢行。非淨行。是菩薩行。	667	X19n0348_p0671a12
非凡夫行。故非垢。非聖賢行。故非淨。	668	X19n0348_p0671a13
○五約過魔降魔以明中道。	669	X19n0348_p0671a14
雖過魔行。而現降伏魔。是菩薩行。	670	X19n0348_p0671a15
凡有魔之可降者。於將過魔界未過魔界之時。而	671	X19n0348_p0671a16
魔來嬈之。俾不出境。故菩薩有降魔之事。若已過	672	X19n0348_p0671a17
魔界之行。則魔不能嬈。又何有魔之可降。今菩薩	673	X19n0348_p0671a18
雖過魔行。而不妨示現降魔。是則不滯於有。不滯	674	X19n0348_p0671a19
於空。方為中道之行。	675	X19n0348_p0671a20
○六約離時非時以明中道。	676	X19n0348_p0671a21
求一切智。無非時求。是菩薩行。	677	X19n0348_p0671a22
一切智有二。一二乘一切智。以空為果者也。二佛	678	X19n0348_p0671a23
果一切智。以中道圓滿為果者也。二乘取證。	679	X19n0348_p0671a24
名非時求。	680	X19n0348_p0671b01
○七約離不生不入以明中道。	681	X19n0348_p0671b02
雖觀諸法不生。而不入正位。是菩薩行。	682	X19n0348_p0671b03
諸法理本無生。菩薩順理恒觀。然而無生。未始不	683	X19n0348_p0671b04
生。菩薩觀之。生化兩冥。故不同二乘觀無生而入	684	X19n0348_p0671b05
偏空之正位也。	685	X19n0348_p0671b06
○八約離緣起邪見以明中道。	686	X19n0348_p0671b07
雖觀十二緣起。而入諸邪見。是菩薩行。	687	X19n0348_p0671b08
外道迷諸法因緣所生。而執為自然。能觀緣起。則	688	X19n0348_p0671b09
不入邪見矣。然而菩薩悟六十二見為如來種。乃	689	X19n0348_p0671b10
熾然入之。以求諸佛解脫。故曰入諸邪見。夫觀緣	690	X19n0348_p0671b11
起而入。豈同邪見者哉。	691	X19n0348_p0671b12
○九約離攝生愛見以明中道。	692	X19n0348_p0671b13
雖攝一切眾生。而不愛著。是菩薩行。	693	X19n0348_p0671b14
菩薩以四攝法。而攝受眾生。似近於愛見。然而終	694	X19n0348_p0671b15
不落於愛見。所以成中道之行也。	695	X19n0348_p0671b16
○十約離遠離及盡以明中道。	696	X19n0348_p0671b17
雖樂遠離。而不依身心盡。是菩薩行。	697	X19n0348_p0671b18
二乘厭此身心。為生死大累。故修空無相無作遠	698	X19n0348_p0671b19
離之行。必遠離之。斯為究竟。菩薩豈不異凡夫以	699	X19n0348_p0671b20
修遠離。然而身心盡處。而熾然求生以度生。故曰	700	X19n0348_p0671b21
因滅無明。得熾然三菩提燈。	701	X19n0348_p0671b22
○十一約即三界法性以明中道。	702	X19n0348_p0671b23
雖行三界。而不壞法性。是菩薩行。	703	X19n0348_p0671b24
凡夫行三界。則壞法性。二乘證法性。則不行三界。	704	X19n0348_p0671c01
菩薩異乎是。故行中道之行。	705	X19n0348_p0671c02
○十二約即行空而殖眾德以明中道。	706	X19n0348_p0671c03
雖行於空。而殖眾德本。是菩薩行。	707	X19n0348_p0671c04
行於空。從假以入空也。植德本。從空以出假也。方	708	X19n0348_p0671c05
入空而出假。方出假以入空。已能雙遮。又復雙照。	709	X19n0348_p0671c06
○十三約即無相而度生以明中道。	710	X19n0348_p0671c07
雖行無相。而度眾生。是菩薩行。	711	X19n0348_p0671c08
義與前同。第植德專於己。度生專於人異耳。合而	712	X19n0348_p0671c09
歸之。不同而同也。	713	X19n0348_p0671c10
○十四約即無作而受生以明中道。	714	X19n0348_p0671c11
雖行無作。而現受身。是菩薩行。	715	X19n0348_p0671c12
二乘行無作。則永不受生。菩薩為度眾生。故行無	716	X19n0348_p0671c13
作。以盡己生。己生既盡。則正當受生以畢志願。必	717	X19n0348_p0671c14
不而入正位也。	718	X19n0348_p0671c15
○十五約即無起而行善行以明中道。	719	X19n0348_p0671c16
雖行無起。而起一切善行。是菩薩行。	720	X19n0348_p0671c17
若行無起。而心永不起。沉於空矣。今菩薩從無起	721	X19n0348_p0671c18
而起。異二乘。從起而無起。異凡夫。故為菩薩之行。	722	X19n0348_p0671c19
○十六約即行度而知生心數以明中道。	723	X19n0348_p0671c20
雖行六波羅蜜。而遍知眾生心心數法。是菩薩行。	724	X19n0348_p0671c21
什公曰。六度是自行法。自行既足。然後化人。化人	725	X19n0348_p0671c22
乃知眾生心。今雖自行。而已能知彼。復次第六度	726	X19n0348_p0671c23
觀法無相。不以無相為礙。亦能知眾生心也。　肇公	727	X19n0348_p0671c24
曰。六度無相行也。無相則無知。而方遍知眾生心	728	X19n0348_p0672a01
行。	729	X19n0348_p0672a02
○十七約六通不盡漏以明中道。	730	X19n0348_p0672a03
雖行六通。而不盡漏。是菩薩行。	731	X19n0348_p0672a04
二乘雖得六通必盡諸漏出三界。而不現身度生。	732	X19n0348_p0672a05
菩薩異乎此。故雖行六通。而不盡漏。言不盡者。非	733	X19n0348_p0672a06
若凡夫之不盡。秪示現受生。令不知者謂菩薩實	734	X19n0348_p0672a07
有漏耳。	735	X19n0348_p0672a08
○十八約行四心不生梵天以明中道。	736	X19n0348_p0672a09
雖行四無量心。而不貪著生於梵世。是菩薩行。	737	X19n0348_p0672a10
有凡夫之四無量心。菩薩之四無量心。如來之四	738	X19n0348_p0672a11
無量心。凡夫四無量心。必報生梵天。今是菩薩之	739	X19n0348_p0672a12
四無量心。報在成佛。故不貪著生於梵世。	740	X19n0348_p0672a13
○十九約行禪等而不隨禪以明中道。	741	X19n0348_p0672a14
雖行禪定解脫三昧。而不隨禪生。是菩薩行。	742	X19n0348_p0672a15
什公曰。禪。四禪也。定。四空也。解脫。	743	X19n0348_p0672a16
八解脫也。三昧。	744	X19n0348_p0672a16
空無相無作也。　燈曰。大小法相。大抵相同。惟觀其	745	X19n0348_p0672a17
用心何如耳。是以天台圓教所用名相。不局諦緣	746	X19n0348_p0672a18
度法之所攝屬。如大有福人。瓦礫草木。信手持來。	747	X19n0348_p0672a19
無非是寶。與此經所明菩薩之行。甚相符合。苟必	748	X19n0348_p0672a20
離此。方為圓頓。何異但中稱為佛性乎。	749	X19n0348_p0672a21
○二十約四念處即即而離以明中道。	750	X19n0348_p0672a22
雖行四念處。而不畢竟永離身受心法。是菩薩行。	751	X19n0348_p0672a23
凡夫外道。於身受心法。執之以為常樂我淨。故如	752	X19n0348_p0672a24
來謂之四倒。二乘又觀此四。以為不淨無常苦空	753	X19n0348_p0672b01
無我。於此外雖謂之正。於如來亦謂之倒。蓋凡外	754	X19n0348_p0672b02
因四榮謂之倒。二乘因四枯謂之倒。惟如來玅觀	755	X19n0348_p0672b03
中道。非榮非枯。離乎八倒。於其中間以般涅槃。今	756	X19n0348_p0672b04
云雖行四念處。則異乎榮。而不畢竟。示離身受心	757	X19n0348_p0672b05
法。則異乎枯。非榮非枯。是菩薩行也。	758	X19n0348_p0672b06
○二十一約四正勤不捨身心精進以明中道。	759	X19n0348_p0672b07
雖行四正勤。而不捨身心精進。是菩薩行。	760	X19n0348_p0672b08
二乘於空無相無作。雖勇於正勤。而於菩薩遊戲	761	X19n0348_p0672b09
神通淨佛國土。無有一念好樂之心。則猶稱懈怠。	762	X19n0348_p0672b10
菩薩異此。故是中道。	763	X19n0348_p0672b11
○二十二約四如意足得自在神通以明中道。	764	X19n0348_p0672b12
雖行四如意足。而得自在神通。是菩薩行。	765	X19n0348_p0672b13
二乘之修四如意足。固能得小乘之作意神通也。	766	X19n0348_p0672b14
豈若菩薩之修大乘如意足。以得不作意之自在	767	X19n0348_p0672b15
神通乎。	768	X19n0348_p0672b16
○二十三約五根分別眾生以明中道。	769	X19n0348_p0672b17
雖行五根。而分別眾生諸根利鈍。是菩薩行。	770	X19n0348_p0672b18
二乘之修五根。志在於無分別。故信進念定慧。一	771	X19n0348_p0672b19
歸於無分別。苟涉分別。則信不得其真。念不得其	772	X19n0348_p0672b20
一矣。今菩薩玅行中道。故雖五根行離諸緣塵。而	773	X19n0348_p0672b21
於眾生玅有法門。能熾然分別。故是中道也。	774	X19n0348_p0672b22
○二十四約五力求佛力以明中道。	775	X19n0348_p0672b23
雖行五力。而樂求佛十力。是菩薩行。	776	X19n0348_p0672b24
二乘行五根。生五力。惟拔出分段生死。開空無相	777	X19n0348_p0672c01
無作七覺華。結八正果而已。菩薩之行五力。而樂	778	X19n0348_p0672c02
求佛之十力。拔出二種生死。開如來七菩提華。結	779	X19n0348_p0672c03
善逝八正覺果。故是中道行也。	780	X19n0348_p0672c04
○二十五約覺支佛智以明中道。	781	X19n0348_p0672c05
雖行七覺分。而分別佛之智慧。是菩薩行。	782	X19n0348_p0672c06
二乘行七覺支。不過分別偏空之法。菩薩之七覺	783	X19n0348_p0672c07
支。則異乎是。乃分別佛之中道智慧者也。	784	X19n0348_p0672c08
○二十六約八正道行佛道以明中道。	785	X19n0348_p0672c09
雖行八正道。而樂行無量佛道。是菩薩行。	786	X19n0348_p0672c10
菩薩亦行八正之道。第其所名之正雖同。而所行	787	X19n0348_p0672c11
之道則不同。正以空不空異竟不竟殊也。	788	X19n0348_p0672c12
○二十七約止觀不墮寂滅以明中道。	789	X19n0348_p0672c13
雖行止觀助道之法。而不畢竟墮於寂滅。是菩薩行。	790	X19n0348_p0672c14
制心一處。寂然不動。謂之止。智慧照了。歷歷不昧。	791	X19n0348_p0672c15
謂之觀。二乘亦修止觀。以為助道。然而但止見思	792	X19n0348_p0672c16
分別之動。而觀見思愚癡之昏。歸於寂滅而已。菩	793	X19n0348_p0672c17
薩之修止觀。三惑分別之動無不止。三惑愚癡之	794	X19n0348_p0672c18
昏無不觀。故不墮於寂滅也。	795	X19n0348_p0672c19
○二十八約諸法不生相好莊嚴以明中道。	796	X19n0348_p0672c20
雖行諸法不生不滅。而以相好莊嚴其身。是菩薩行。	797	X19n0348_p0672c21
行諸法不生不滅者法身也。相好莊嚴者報身也。	798	X19n0348_p0672c22
法非報不嚴。報非法不成。法報相資。方成佛道。	799	X19n0348_p0672c23
○二十九約現二乘不捨佛法以明中道。	800	X19n0348_p0672c24
雖現聲聞辟支佛威儀。而不捨佛法。是菩薩行。	801	X19n0348_p0673a01
或菩薩之修持。或應身之所示現。豈以二乘之小	802	X19n0348_p0673a02
而棄之不行。是故形雖比丘。而心恒佛道。所謂以	803	X19n0348_p0673a03
佛道聲令一切聞是也。	804	X19n0348_p0673a04
○三十約究竟應身以明中道。	805	X19n0348_p0673a05
雖隨諸法究竟淨相。而隨所應為現其身。是菩薩行。	806	X19n0348_p0673a06
肇公曰。究竟淨相。理無形象。而隨彼所應。現若干	807	X19n0348_p0673a07
像也。	808	X19n0348_p0673a08
○三十一約空寂現土以明中道。	809	X19n0348_p0673a09
雖觀諸佛國土永寂如空。而現種種清淨佛土。是菩	810	X19n0348_p0673a10
薩行。	811	X19n0348_p0673a11
諸佛國土。本自離染清淨。故永寂如空。惟其清淨。	812	X19n0348_p0673a12
而性具之土。方炳然發現。故能隨機所宜。現種種	813	X19n0348_p0673a13
法。淨佛國土也。	814	X19n0348_p0673a14
○三十二約帶果行因以明中道。	815	X19n0348_p0673a15
雖得佛道轉於法輪入於涅槃。而不捨於菩薩之道。	816	X19n0348_p0673a16
是菩薩行。	817	X19n0348_p0673a17
成道說法入寂。乃菩薩究竟之大果。菩薩修因所	818	X19n0348_p0673a18
剋。畢於是矣。然而眾生無盡。僧那亦無有盡。豈即	819	X19n0348_p0673a19
於是而取泥洹。要當帶果行因。以行菩薩之道。如	820	X19n0348_p0673a20
觀音文殊之為然。否則非菩薩道也。	821	X19n0348_p0673a21
○四聞法獲益。	822	X19n0348_p0673a22
說是語時。文殊師利所將大眾。其中八千天子。皆發	823	X19n0348_p0673a23
阿耨多羅三藐三菩提心。	824	X19n0348_p0673a24
判教者。此經說在方等。雖曰彈偏斥小歎大褒圓。	825	X19n0348_p0673b01
而正意在斥小處多。是則無慧方便。無方便慧。愛	826	X19n0348_p0673b02
見大悲。正斥三藏事六度菩薩不斷惑而度生或	827	X19n0348_p0673b03
斷惑而灰智也。若曰彈偏。則不特小。即通別二教	828	X19n0348_p0673b04
皆得言之。即圓教名字位人觀行未成。五住未伏。	829	X19n0348_p0673b05
豈能即免無慧方便無方便慧及愛見大悲。是以	830	X19n0348_p0673b06
圓人初心方便及慧二種之行。不可須臾而離。言	831	X19n0348_p0673b07
方便。則不惟度生善巧及六度行。即四威儀中折	832	X19n0348_p0673b08
旋俛仰。無非圓人之方便。而此方便。不可無空慧	833	X19n0348_p0673b09
而統御之。或慧先而方便佐之。或方便先而慧佐	834	X19n0348_p0673b10
之。如是之行。無非中道雙遮雙照之方便。寄語行	835	X19n0348_p0673b11
者。勤而習之。但大師釋纓絡三觀之後。又明一心	836	X19n0348_p0673b12
中三觀。引釋論云。三智實在一心中得。秪一觀而	837	X19n0348_p0673b13
三觀。觀於一諦而三諦。故名一心三觀。類如一心	838	X19n0348_p0673b14
而有生住滅。如此三相。在一心中。此觀成時。證一	839	X19n0348_p0673b15
心三智。亦名一切種智寂滅相種種行類相貌皆	840	X19n0348_p0673b16
知也。寂滅相者。是雙亡之力。種種相貌皆知者。雙	841	X19n0348_p0673b17
照之力也。中論云。因緣所生法。即空即假即中。釋	842	X19n0348_p0673b18
論云。三智實在一心中得。即此意也。此觀微妙。即	843	X19n0348_p0673b19
一而三。即三而一。一觀一切觀。一切觀一觀。非一	844	X19n0348_p0673b20
非一切。如此之觀。攝一切觀也。須知此品所示觀	845	X19n0348_p0673b21
法。而有頓漸二門。文殊維摩初番問答往復明室	846	X19n0348_p0673b22
空之旨。頓觀也。三番明調伏其心。漸觀也。然而非	847	X19n0348_p0673b23
頓無以融漸。非漸無以開頓。頓漸合行。是今圓觀。	848	X19n0348_p0673b24
此又與大師所示。不約而符。或者疑曰。頓觀雖圓。	849	X19n0348_p0673c01
宛有三相。今維摩所示。惟是一空。云何相合。答曰。	850	X19n0348_p0673c02
此正圓頓三觀。一空一切空之旨。如趣舉空觀。則	851	X19n0348_p0673c03
非惟但空俗諦。而中真亦空。名大空觀。今文所示。	852	X19n0348_p0673c04
正是大空。亦名頓空圓空。自非此空。安令室容廣	853	X19n0348_p0673c05
座稱不思議。智者解一千從。無勞擬議也。	854	X19n0348_p0673c06
觀解者。三心即空。一一推檢。所具五陰。誰受病者。	855	X19n0348_p0673c07
此其中間。身亦無我。是故於心不應生著。即破人	856	X19n0348_p0673c08
假入空。調伏其心也。又觀五陰之中。起惟法起。滅	857	X19n0348_p0673c09
惟法滅。又此法者。各不相知。不言我起我滅。又觀	858	X19n0348_p0673c10
此法。亦是顛倒。我應離之。離我我所。不念內外。行	859	X19n0348_p0673c11
於平等。我及涅槃。此二皆空。唯有空病。空病亦空。	860	X19n0348_p0673c12
即破法假入空觀調伏其心也。又觀此心。雖然即	861	X19n0348_p0673c13
空。亦復即假。諸法宛然。以即假故。不妨於無所受	862	X19n0348_p0673c14
而受諸受。不滅受而取證於空。愍自心沉淪生死。	863	X19n0348_p0673c15
而愍於他。生大悲心。雖除假病而不除法。心心生	864	X19n0348_p0673c16
起。以觀教之令斷苦。教導斷除攀緣。設諸方便而	865	X19n0348_p0673c17
化餘心。雖化餘心。而不離空慧。即從空出假觀調	866	X19n0348_p0673c18
伏其心也。又觀此心中道。雙即空假。有方便及慧。	867	X19n0348_p0673c19
慧及方便二相輔頰恒不捨離。雙非空有。非調伏。	868	X19n0348_p0673c20
非不調伏。非生死。非涅槃。乃至帶果行因。一一稱	869	X19n0348_p0673c21
性觀之。即從空假入中道觀調伏其心也。	870	X19n0348_p0673c22
○六釋不思議品二。初釋品題。	871	X19n0348_p0673c23
維摩詰所說經不思議品第六	872	X19n0348_p0673c24
什公曰。法身大士。身心無倦。聲聞結業之形。心雖	873	X19n0348_p0674a01
樂法。身有疲厭。故發息止之想。身子於弟子中。年	874	X19n0348_p0674a02
耆體劣。故先發念。不用現其累跡。又以維摩必懸	875	X19n0348_p0674a03
得其心。故直念而不言也。尋下言諸大人當於何	876	X19n0348_p0674a04
坐。似是推己之疲以察眾人之體。恐其須故。發念	877	X19n0348_p0674a05
之也。　肇公曰。床坐獨寢。旨現於此。舍利弗。默領玄	878	X19n0348_p0674a06
機。故扣其興端。淨名將辯無求之道。故因而詰之	879	X19n0348_p0674a07
也。　燈曰。失發千尋之絲。先於微緒。開萬華之谷。首	880	X19n0348_p0674a08
於初陽。是以身子所發之念。所緣之事極小。而維	881	X19n0348_p0674a09
摩能鑒之心。所現之跡極大。機教相扣。碪椎相應。	882	X19n0348_p0674a10
大士固不可思議。身子亦不可思議也。	883	X19n0348_p0674a11
○二釋經文四。初略寄借座明不思議三。初欲座	884	X19n0348_p0674a12
興念。	885	X19n0348_p0674a13
爾時舍利弗。見此室中無有床座。作是念。斯諸菩薩	886	X19n0348_p0674a14
大弟子眾。當於何坐。	887	X19n0348_p0674a15
○二知意呵斥五。初維摩泛問。	888	X19n0348_p0674a16
長者維摩詰知其意。語舍利弗言。云何仁者。為法來	889	X19n0348_p0674a17
耶。求床座耶。	890	X19n0348_p0674a18
○二身子實答。	891	X19n0348_p0674a19
舍利弗言。我為法來。非為床座。	892	X19n0348_p0674a20
○三正事呵斥五。初以為法不貪軀命斥。	893	X19n0348_p0674a21
維摩詰言。唯舍利弗。夫求法者。不貪軀命。何況床座。	894	X19n0348_p0674a22
○二以求法非有三科三界斥。	895	X19n0348_p0674a23
夫求法者。非有色受想行識之求。非有界入之求。非	896	X19n0348_p0674a24
有欲色無色之求。	897	X19n0348_p0674b01
五陰。十八界。十二入。是為三科。欲色無色是為三	898	X19n0348_p0674b02
界。夫有三科。即在三界。苟在三界。不免三科。身子	899	X19n0348_p0674b03
一念床座。則生死之法備矣。	900	X19n0348_p0674b04
○三以求法不著三寶求斥。	901	X19n0348_p0674b05
唯舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。	902	X19n0348_p0674b06
夫求出三科三界者。要以歸依三寶為之始。第三	903	X19n0348_p0674b07
寶為世舟航。渡河雖用筏。到岸不須舟。故不可以	904	X19n0348_p0674b08
不求。又不可以著心而求之可也。身子答云。我為	905	X19n0348_p0674b09
法來。是著法而求。法因佛說。法假僧弘。故相因言	906	X19n0348_p0674b10
之。然以著心求者。是非為真求。而於無求中。我而	907	X19n0348_p0674b11
求之。	908	X19n0348_p0674b12
○四以求法無修四諦求斥二。初以舉四諦斥。	909	X19n0348_p0674b13
夫求法者。無見苦求。無斷集求。無造盡證修道之求。	910	X19n0348_p0674b14
○二明所以斥。	911	X19n0348_p0674b15
所以者何。法無戲論。若言我當見苦斷集證滅修道。	912	X19n0348_p0674b16
是則戲論。非求法也。	913	X19n0348_p0674b17
肇公曰。有求則戲論。戲論則非求。所以知真求之	914	X19n0348_p0674b18
無求也。	915	X19n0348_p0674b19
○五以求法無用八義求斥。	916	X19n0348_p0674b20
唯舍利弗。法名寂滅。若行生滅。是求生滅。非求法也。	917	X19n0348_p0674b21
法名無染。若染於法乃至涅槃。是則染著。非求法也。	918	X19n0348_p0674b22
法無行處。若行於法。是則行處。非求法也。法無取捨。	919	X19n0348_p0674b23
若取捨法。是則取捨。非求法也。法無處所。若著處所。	920	X19n0348_p0674b24
是則著處。非求法也。法名無相。若隨相識。是則求相。	921	X19n0348_p0674c01
非求法也。法不可住。若住於法。是則住法。非求法也。	922	X19n0348_p0674c02
法不可見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知。非	923	X19n0348_p0674c03
求法也。法名無為。若行有為。是求有為。非求法也。	924	X19n0348_p0674c04
此科經有八段。一以法身名為寂滅。不可以生滅	925	X19n0348_p0674c05
求斥。乃至法身名無為。不可以有為求斥。一一在	926	X19n0348_p0674c06
文可見。	927	X19n0348_p0674c07
○四結成正意。	928	X19n0348_p0674c08
是故舍利弗。若求法者。於一切法。應無所求。	929	X19n0348_p0674c09
言應無所求者。乃以無求之心而求。非一向不求。	930	X19n0348_p0674c10
所謂於無可求中吾故求之。是也。	931	X19n0348_p0674c11
○五聞法獲益。	932	X19n0348_p0674c12
說是語時。五百天子。於諸法中。得法眼淨。	933	X19n0348_p0674c13
法眼淨。位在圓教八九十信。別在十行。若小乘法	934	X19n0348_p0674c14
眼淨。非此中意。	935	X19n0348_p0674c15
觀解者。觀一念識心。具足眾德。了無諸相。即法身	936	X19n0348_p0674c16
非有軀命三科。雖即三寶。不應著之。雖即四諦。無	937	X19n0348_p0674c17
四諦相。了不見生滅之相。乃至無見無為。即大士	938	X19n0348_p0674c18
所示義也。	939	X19n0348_p0674c19
○三借座與坐十三。初維摩問何處座好。	940	X19n0348_p0674c20
爾時長者維摩詰。問文殊師利言。仁者遊於無量千	941	X19n0348_p0674c21
萬億阿僧祗國。何等佛土。有好上妙功德成就師子	942	X19n0348_p0674c22
之座。	943	X19n0348_p0674c23
什公曰。自知而問者。欲令眾信也。借座彼國。其義	944	X19n0348_p0674c24
有二。一者欲現諸佛嚴淨功德致殊勝之座。令始	945	X19n0348_p0675a01
行菩薩深其志願也。二者欲因往返之跡使化流	946	X19n0348_p0675a02
一國也。	947	X19n0348_p0675a03
○二文殊答座好之處。	948	X19n0348_p0675a04
文殊師利言居士。東方度三十六恒河沙國。有世界	949	X19n0348_p0675a05
名須彌相。其佛號須彌燈王。今現在彼。佛身長八萬	950	X19n0348_p0675a06
四千由旬。其師子座。高八萬四千由旬。嚴飾第一。	951	X19n0348_p0675a07
肇公曰。由旬天竺里數名也。上由旬六十里。中由	952	X19n0348_p0675a08
旬五十里。下由旬四十里也。	953	X19n0348_p0675a09
○三維摩詰現通借座。	954	X19n0348_p0675a10
於是長者維摩詰現神通力。	955	X19n0348_p0675a11
○四燈王佛遣座與之。	956	X19n0348_p0675a12
即時彼佛。遣三萬二千師子之座高廣嚴淨。來入維	957	X19n0348_p0675a13
摩詰室。	958	X19n0348_p0675a14
○五座室小大相容。	959	X19n0348_p0675a15
諸菩薩大弟子。釋梵四天王等。昔所未見。其室廣博。	960	X19n0348_p0675a16
悉皆包容三萬二千師子之座。無所妨礙。於毗耶離	961	X19n0348_p0675a17
城及閻浮提四天下。亦不迫迮。悉見如故。	962	X19n0348_p0675a18
○六維摩詰命各就座。	963	X19n0348_p0675a19
爾時維摩詰。語文殊師利。就師子座。與諸菩薩上人	964	X19n0348_p0675a20
俱坐。當自立身如彼座像。	965	X19n0348_p0675a21
○七諸菩薩變形就座。	966	X19n0348_p0675a22
其得神通菩薩。即自變形。為四萬二千由旬。坐師子	967	X19n0348_p0675a23
座。	968	X19n0348_p0675a24
○八餘眾皆不能昇。	969	X19n0348_p0675b01
諸新發意菩薩。及大弟子。皆不能昇。	970	X19n0348_p0675b02
○九問身子何不就座。	971	X19n0348_p0675b03
爾時維摩詰語舍利弗。就師子座。舍利弗言。居士。此	972	X19n0348_p0675b04
座高廣。吾不能昇。	973	X19n0348_p0675b05
○十命身子禮佛可昇。	974	X19n0348_p0675b06
維摩詰言。唯舍利弗。為須彌燈王如來作禮。乃可得	975	X19n0348_p0675b07
坐。	976	X19n0348_p0675b08
○十一依命禮佛得昇。	977	X19n0348_p0675b09
於是新發意菩薩及大弟子。即為須彌燈王如來作	978	X19n0348_p0675b10
禮。便得坐師子座。	979	X19n0348_p0675b11
○十二身子讚歎希有。	980	X19n0348_p0675b12
舍利弗言。居士。未曾有也。如是小室。乃容受此高廣	981	X19n0348_p0675b13
之座。於毗耶離城。無所妨礙。又於閻浮提聚落城邑。	982	X19n0348_p0675b14
及四天下諸天龍王鬼神宮殿。亦不迫迮。	983	X19n0348_p0675b15
○十三維摩詰示不可思議。	984	X19n0348_p0675b16
維摩詰言。唯舍利弗。諸佛菩薩有解脫。名不可思議。	985	X19n0348_p0675b17
肇公曰。夫有不思議之跡顯於外。必有不思議之	986	X19n0348_p0675b18
德著於內。覆尋其本。權智而已乎。何則。智無幽而	987	X19n0348_p0675b19
不燭。權無德而不修。無幽不燭。故理無不極。無德	988	X19n0348_p0675b20
不修。故功無不就。功就在于不就。故一以成之。理	989	X19n0348_p0675b21
極存于不極。故虛以通之。所以智周萬物而無照。	990	X19n0348_p0675b22
權積眾德而無功。冥漠無為而無所不為。此不思	991	X19n0348_p0675b23
議之極也。巨細相容。殊形並應。此蓋耳目之麤跡。	992	X19n0348_p0675b24
遽足以言乎。然將因末以示本。託麤以表微。故因	993	X19n0348_p0675c01
借座略顯其事耳。此經自始於淨土。終于法供養。	994	X19n0348_p0675c02
其中所載大乘之道。無非不思議法者也。故囑累	995	X19n0348_p0675c03
云。此經名不思議解脫法門。當奉持之。此品因現	996	X19n0348_p0675c04
外跡。故別受名耳。解脫者。自在心法也。得此解脫。	997	X19n0348_p0675c05
則凡所作為。內行外應。自在無礙。此非二乘所能	998	X19n0348_p0675c06
議也。七住法身已上。乃得此解脫也。別本云。神足	999	X19n0348_p0675c07
三昧解脫。	1000	X19n0348_p0675c08
燈曰。肇公第知覆尋不思議之本權智而已。未知	1001	X19n0348_p0675c09
權智之所施設者跡也。若覆尋其本。則又有實智	1002	X19n0348_p0675c10
在焉。蓋諸佛菩薩果上玅用。依實智之體。以起權	1003	X19n0348_p0675c11
智之用。正以實智不可思議。致令權智亦不可思	1004	X19n0348_p0675c12
議。又權實二智能照之智也。不有所照之境。焉發	1005	X19n0348_p0675c13
能照之智。是故智有權實。境亦同之。不有所照之	1006	X19n0348_p0675c14
境。安發能照之智。不有能照之智。安顯所照之境。	1007	X19n0348_p0675c15
是則權實二智之不可思議。又因權實二境之不	1008	X19n0348_p0675c16
可思議。故法華云。諸佛智慧甚深無量。此歎實智	1009	X19n0348_p0675c17
玅也。又云。其智慧門難解難入。此歎權智玅也。又	1010	X19n0348_p0675c18
云。是法非思量分別之所能解。此歎權實二智俱	1011	X19n0348_p0675c19
不可思議。以釋玅名也。又云。惟佛與佛乃能究盡	1012	X19n0348_p0675c20
諸法實相。能究盡者。乃權實二智。所究盡者。乃權	1013	X19n0348_p0675c21
實二境。天台大師云。諸法不思議。權境也。實相不	1014	X19n0348_p0675c22
思議。實境也。即諸法而實相。乃即權而實。即實相	1015	X19n0348_p0675c23
而諸法。乃即實而權。權實實權。俱不可思議。乃諸	1016	X19n0348_p0675c24
佛所究盡之境。又云諸法者。即華嚴能隨染緣具	1017	X19n0348_p0676a01
造十法界也。每一界各有十如是。故經云。所謂諸	1018	X19n0348_p0676a02
法。有如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是	1019	X19n0348_p0676a03
因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。又準	1020	X19n0348_p0676a04
仁王經與智論。每一界具假名實法國土。界界三	1021	X19n0348_p0676a05
法。法法十如。每一界有三十如是。十界則三百如	1022	X19n0348_p0676a06
是。每界互具十界。則成百界。界十如是。故成三千	1023	X19n0348_p0676a07
如是。此三千法。又有真妄具造不同。蓋始由真如	1024	X19n0348_p0676a08
不變之體法爾具足三千性相。能隨染淨緣。具造	1025	X19n0348_p0676a09
十法界。始既即不變而隨緣。終則即隨緣而不變。	1026	X19n0348_p0676a10
言不變者。雖隨淨緣具造佛界假名實法國土。而	1027	X19n0348_p0676a11
真如不變之體。性具十種法界。即性體清淨。不染	1028	X19n0348_p0676a12
纖毫。與夫性量豎窮橫遍者。毫無虧次。即隨染緣。	1029	X19n0348_p0676a13
具造九界假名實法國土。而真如不變之體。性具	1030	X19n0348_p0676a14
十界。即性體清淨。毫無染污。與夫性量豎窮橫遍	1031	X19n0348_p0676a15
者。亦毫無虧欠。惟其在真如隨緣不變。故隨緣所	1032	X19n0348_p0676a16
造。若佛法。若眾生法。若心法。莫非不變之體。而彼	1033	X19n0348_p0676a17
性具性體性量不闕纖毫。故諸佛菩薩悟中。證此	1034	X19n0348_p0676a18
三法。若正報。若依報。若大。若小。若多	1035	X19n0348_p0676a19
。若少。無非法	1036	X19n0348_p0676a19
界。是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中	1037	X19n0348_p0676a20
現小。於一毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪者	1038	X19n0348_p0676a21
以此。故法智大師云。良由法界不思議體。作我一	1039	X19n0348_p0676a22
念之心。亦復舉體作生作佛。作依作正。一塵法界	1040	X19n0348_p0676a23
不小。剎海法界不大。惟其如此。故能室容廣座。亦	1041	X19n0348_p0676a24
容多眾。以須彌之高廣。內芥子中。無所增減。毛內	1042	X19n0348_p0676b01
大海。不嬈魚鱉。以至如來無礙神通。菩薩三十二	1043	X19n0348_p0676b02
應。皆本于此。不則何異作意神通。焉稱無作玅用	1044	X19n0348_p0676b03
耶。或問曰。若如所云。豈肇公不思議權智之說非	1045	X19n0348_p0676b04
耶。對曰。肇公之說。非一向不是。蓋覆求其跡。原是	1046	X19n0348_p0676b05
不思議權智。第肇公。但知其跡。不究其本。又不知	1047	X19n0348_p0676b06
權實二智同居一體謂之同體權實。權實所依。在	1048	X19n0348_p0676b07
于諸法實相。權實二境。以依同體之境。故有同體	1049	X19n0348_p0676b08
之智。是故諸佛菩薩。果地施設。種種不思議權智。	1050	X19n0348_p0676b09
此權即實。智即是境。故如來於法華會上。從三昧	1051	X19n0348_p0676b10
安詳而起。先歎權實二智。次歎權實二境。以明出	1052	X19n0348_p0676b11
世間一大事因緣。深有所以也。大師淨名疏亦云。	1053	X19n0348_p0676b12
今解華嚴經。明一微塵有大千經卷。觀眾生一念	1054	X19n0348_p0676b13
無明心即是如來心。若見此心。則能以須彌入芥	1055	X19n0348_p0676b14
子無相妨也。下諸不思議事。窮劫說不能盡。皆是	1056	X19n0348_p0676b15
此意耳。所以然者。此經云。諸佛解脫。當於眾生心	1057	X19n0348_p0676b16
行中求。若觀眾生心行。得諸佛解脫。住此解脫。則	1058	X19n0348_p0676b17
能現如是種種不思議事也。所以然者。諸方便教。	1059	X19n0348_p0676b18
明二乘得偏真之理解脫。是思議解脫。如得玻璃	1060	X19n0348_p0676b19
珠不能雨寶。大乘圓教。明菩薩中道圓真真性解	1061	X19n0348_p0676b20
脫。即是不思議解脫。如得如意珠能雨大千寶也。	1062	X19n0348_p0676b21
見眾生心行真性。得芥子須彌真性。一如無二如。	1063	X19n0348_p0676b22
若得芥子真性之小。能容須彌之大。得須彌真性。	1064	X19n0348_p0676b23
則須彌之大。不礙芥子之小。舉此一意。可以例下	1065	X19n0348_p0676b24
諸事。如是解脫。正貫攝此意也。	1066	X19n0348_p0676c01
○二廣舉眾事明不思議十二。初須彌內芥四。初	1067	X19n0348_p0676c02
牒解脫之本。	1068	X19n0348_p0676c03
若菩薩住是解脫者。	1069	X19n0348_p0676c04
○二示不思議相。	1070	X19n0348_p0676c05
以須彌之高廣。內芥子中。無所增減。須彌山王。本相	1071	X19n0348_p0676c06
如故。	1072	X19n0348_p0676c07
○三明機見不同。	1073	X19n0348_p0676c08
而四天王忉利諸天。不覺不知己之所入。唯應度者。	1074	X19n0348_p0676c09
乃見須彌入芥子中。	1075	X19n0348_p0676c10
○四結成法門。	1076	X19n0348_p0676c11
是名不可思議解脫法門。	1077	X19n0348_p0676c12
不思議解脫之本。始既性具三法。能不變以隨緣。	1078	X19n0348_p0676c13
是故終則隨緣而不變。在相言之。雖有山芥大小	1079	X19n0348_p0676c14
之不同。在性言之。須彌一法界也。芥子亦一法界	1080	X19n0348_p0676c15
也。彼此各各相容。猶如因陀羅網。今乃以芥子為	1081	X19n0348_p0676c16
主。以須彌為賓。芥子之主。則隱相而現性。須彌之	1082	X19n0348_p0676c17
賓。則隱性而現相。性能內相。是故芥子內須彌中。	1083	X19n0348_p0676c18
此為小中現大。亦是依中現依。	1084	X19n0348_p0676c19
○二毛入大海。	1085	X19n0348_p0676c20
又以四大海水入一毛孔。不嬈魚鱉黿鼉水性之屬	1086	X19n0348_p0676c21
而彼大海。本相如故。諸龍鬼神阿修羅等。不覺不知	1087	X19n0348_p0676c22
己之所入。於此眾生。亦無所嬈。	1088	X19n0348_p0676c23
釋義準前。名為正中現依。楞嚴云。於一毛端現寶	1089	X19n0348_p0676c24
王剎義同。	1090	X19n0348_p0677a01
○三斷界遠擲。	1091	X19n0348_p0677a02
又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。斷取三千大千世	1092	X19n0348_p0677a03
界。如陶家輪。著右掌中。擲過恒沙世界之外。其中眾	1093	X19n0348_p0677a04
生。不覺不知己之所往。又復還置本處。都不使人有	1094	X19n0348_p0677a05
往來想。而此世界。本相如故。	1095	X19n0348_p0677a06
雖因神通之力不可思議。實由性具之法轉變自	1096	X19n0348_p0677a07
在。	1097	X19n0348_p0677a08
○四演日為劫。	1098	X19n0348_p0677a09
又舍利弗。或有眾生。樂久住世而可度者。菩薩即演	1099	X19n0348_p0677a10
七日以為一劫。令彼眾生謂之一劫。	1100	X19n0348_p0677a11
時之延促。皆眾生情謂所計。無論證無生忍者。不	1101	X19n0348_p0677a12
見有近久之殊。即冥心玄覽。實無去來今相之可	1102	X19n0348_p0677a13
得。今菩薩為眾生樂久住世而得度者。即演日為	1103	X19n0348_p0677a14
劫。其若樂久住。存壽者相。如神仙之流。菩薩下文	1104	X19n0348_p0677a15
所示。又則促劫為日也。	1105	X19n0348_p0677a16
○五促劫為日。	1106	X19n0348_p0677a17
或有眾生。不樂久住而可度者。菩薩即促一劫以為	1107	X19n0348_p0677a18
七日。令彼眾生謂之七日。	1108	X19n0348_p0677a19
前樂久住世而可度。乃菩薩根人。願於末劫弘經。	1109	X19n0348_p0677a20
如南嶽思大禪師之為心者也。今不樂久住。乃厭	1110	X19n0348_p0677a21
世無常。去無常以趣真常。此有兩種。一二乘根性。	1111	X19n0348_p0677a22
一菩薩樂生無量壽佛國。樂集一切功德人也。	1112	X19n0348_p0677a23
○六以佛土示眾。	1113	X19n0348_p0677a24
又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。以一切佛土嚴飾	1114	X19n0348_p0677b01
之事。集在一國。示於眾生。	1115	X19n0348_p0677b02
○七擎土不動。	1116	X19n0348_p0677b03
又菩薩以一佛土眾生。置之右掌。飛到十方。遍示一	1117	X19n0348_p0677b04
切。而不動本處。	1118	X19n0348_p0677b05
○八毛見供具。	1119	X19n0348_p0677b06
又舍利弗。十方眾生。供養諸佛之具。菩薩於一毛孔。	1120	X19n0348_p0677b07
皆令得見。	1121	X19n0348_p0677b08
○九毛見日月。	1122	X19n0348_p0677b09
又十方國土。所有日月星宿。於一毛孔。普使見之。	1123	X19n0348_p0677b10
○十口吸諸風。	1124	X19n0348_p0677b11
又舍利弗。十方世界所有諸風。菩薩悉能吸著口中。	1125	X19n0348_p0677b12
而身無損。外諸樹木。亦不摧折。	1126	X19n0348_p0677b13
性風真空。理已如是。菩薩合如來藏。示現神變。固	1127	X19n0348_p0677b14
不可得而思議也。	1128	X19n0348_p0677b15
○十一腹內劫燒。	1129	X19n0348_p0677b16
又十方世界。劫盡燒時。以一切火。內於腹中。火事如	1130	X19n0348_p0677b17
故。而不為害。	1131	X19n0348_p0677b18
○十二取土過界。	1132	X19n0348_p0677b19
又於下方。過恒河沙等諸佛世界。取一佛土。舉著上	1133	X19n0348_p0677b20
方。過恒河沙無數世界。如持針鋒舉一棗葉。而無所	1134	X19n0348_p0677b21
嬈。	1135	X19n0348_p0677b22
已上皆於依報。明不可思議。下文則於正報。明不	1136	X19n0348_p0677b23
可思議。	1137	X19n0348_p0677b24
○三廣舉現身明不可思議三。初神通現身。	1138	X19n0348_p0677c01
又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。能以神通。現作佛	1139	X19n0348_p0677c02
身。或現辟支佛身。或現聲聞身。或現帝釋身。或現梵	1140	X19n0348_p0677c03
王身。或現世主身。或現轉輪聖王身。	1141	X19n0348_p0677c04
性具十界。究竟現前。隨機所扣。如鑒現形。普門之	1142	X19n0348_p0677c05
業。法爾如斯。	1143	X19n0348_p0677c06
○二變聲演法。	1144	X19n0348_p0677c07
又十方世界所有眾聲。上中下音。皆能變之。令作佛	1145	X19n0348_p0677c08
聲。演出無常苦空無我之音。及十方諸佛所說種種	1146	X19n0348_p0677c09
之法。皆於其中。普令得聞。	1147	X19n0348_p0677c10
普門示現。則應以何身得度。即現何身而為說法。	1148	X19n0348_p0677c11
今則變一切眾音。令作佛聲。演出法音。普令得聞。	1149	X19n0348_p0677c12
以顯解脫不可思議也。	1150	X19n0348_p0677c13
○三總結不思議之力。	1151	X19n0348_p0677c14
舍利弗。我今略說菩薩不可思議解脫之力。若廣說	1152	X19n0348_p0677c15
者。窮劫不盡。	1153	X19n0348_p0677c16
○四總明智慧方便之門四。初迦葉讚歎自鄙五。	1154	X19n0348_p0677c17
初讚法門希有。	1155	X19n0348_p0677c18
是時大迦葉。聞說菩薩不可思議解脫法門。歎未曾	1156	X19n0348_p0677c19
有。謂舍利弗。譬如有人。於盲者前。現眾色像。非彼所	1157	X19n0348_p0677c20
見。一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。不能解了。為	1158	X19n0348_p0677c21
若此也。智者聞是。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。	1159	X19n0348_p0677c22
○二鄙小乘絕分。	1160	X19n0348_p0677c23
我等何為永絕其根。於此大乘。已如敗種。	1161	X19n0348_p0677c24
○三顯聲聞應泣。	1162	X19n0348_p0678a01
一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。皆應號泣。聲震	1163	X19n0348_p0678a02
三千大千世界。	1164	X19n0348_p0678a03
肇公曰。所乖處重。故假言應號泣耳。二乘憂悲永	1165	X19n0348_p0678a04
除。尚無微泣。況震三千乎。　燈曰。非也	1166	X19n0348_p0678a05
。須知。二乘雖	1167	X19n0348_p0678a05
斷見思無界內憂悲。不無界外見思憂悲。下云結	1168	X19n0348_p0678a06
習未盡。華則著身。畏生死故。五欲得便是也。二乘	1169	X19n0348_p0678a07
自鄙無分。應是十二年中。小乘執教未忘。謂斷見	1170	X19n0348_p0678a08
思。已如敗種。未知見思若盡種當發現。大士法雨。	1171	X19n0348_p0678a09
正啟其根。號泣三千。乃發厥萌芽之初也。	1172	X19n0348_p0678a10
○四顯菩薩自在。	1173	X19n0348_p0678a11
一切菩薩。應大欣慶頂受此法。	1174	X19n0348_p0678a12
肇公曰。迦葉將明大小之殊抑揚時聽。故非分者。	1175	X19n0348_p0678a13
宜致絕望之泣。已分者。宜懷頂受之歡也。	1176	X19n0348_p0678a14
○五顯魔無如之何。	1177	X19n0348_p0678a15
若有菩薩。信解不可思議解脫法門者。一切魔眾。無	1178	X19n0348_p0678a16
如之何。	1179	X19n0348_p0678a17
○二天子聞讚發心。	1180	X19n0348_p0678a18
大迦葉說是語時。三萬二千天子。皆發阿耨多羅三	1181	X19n0348_p0678a19
藐三菩提心。	1182	X19n0348_p0678a20
○三大士歎顯菩薩三。初明菩薩多作魔王。	1183	X19n0348_p0678a21
爾時維摩詰。語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祗世界	1184	X19n0348_p0678a22
中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力	1185	X19n0348_p0678a23
故。教化眾生。現作魔王。	1186	X19n0348_p0678a24
肇公曰。因迦葉云信解不可思議者魔不能嬈。而	1187	X19n0348_p0678b01
十方亦有信解菩薩為魔所嬈者。將明不思議大	1188	X19n0348_p0678b02
士所為自在。欲進始學故現為魔王。非魔力之所	1189	X19n0348_p0678b03
能也。此亦明不思議。亦成迦葉言意。	1190	X19n0348_p0678b04
○二明菩薩多現惡乞。	1191	X19n0348_p0678b05
又迦葉。十方無量菩薩。或有人從乞手足耳鼻頭目	1192	X19n0348_p0678b06
髓腦血肉皮骨。聚落城邑。妻子奴婢。象馬車乘。金銀	1193	X19n0348_p0678b07
琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀真珠珂貝。衣服飲食。如此	1194	X19n0348_p0678b08
乞者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力。而往試	1195	X19n0348_p0678b09
之。令其堅固。	1196	X19n0348_p0678b10
什公曰。結業菩薩。於施度將盡而未極。是以不思	1197	X19n0348_p0678b11
議菩薩。強從求索。令其無惜心盡具足堅固。亦令	1198	X19n0348_p0678b12
眾生知其堅固。亦便其自知堅固。	1199	X19n0348_p0678b13
○三明菩薩方便本心二。初明有威德力。	1200	X19n0348_p0678b14
所以者何。住不可思議解脫菩薩。有威德力。故行逼	1201	X19n0348_p0678b15
迫。示諸眾生。	1202	X19n0348_p0678b16
○二歎是為難事二。初法說。	1203	X19n0348_p0678b17
如是難事。凡夫下劣。無有力勢。不能如是逼迫菩薩。	1204	X19n0348_p0678b18
○二譬說。	1205	X19n0348_p0678b19
譬如龍象蹴踏非驢所堪。	1206	X19n0348_p0678b20
肇公曰。截人手足。離人妻子。強索國財。生其憂悲。	1207	X19n0348_p0678b21
雖有目前小苦。而致永劫大安。是由深觀人根。輕	1208	X19n0348_p0678b22
重相權。見近不及遠者。非其所能為也。　什公曰。眾	1209	X19n0348_p0678b23
生若有真實定相者。則不思議大士。不應徒行逼	1210	X19n0348_p0678b24
試令其受苦。以非真實。易可成就。故行惱逼也。	1211	X19n0348_p0678c01
○四結成解脫法門。	1212	X19n0348_p0678c02
是名住不可思議解脫菩薩智方便之門。	1213	X19n0348_p0678c03
肇公曰。智慧遠通。方便近導。異跡所以形。眾遮所	1214	X19n0348_p0678c04
以成。物無不由。而莫之能測。故權智二門。為不思	1215	X19n0348_p0678c05
議之本也。	1216	X19n0348_p0678c06
約教判不思議解脫法門者。的在圓教登初住菩	1217	X19n0348_p0678c07
薩。至於等覺。分破無明。分證三德。鄰於玅覺。乃能	1218	X19n0348_p0678c08
究竟。亦兼得別教登地菩薩。然別登初地。已同圓	1219	X19n0348_p0678c09
教初住。雖曰兼別。實乃純圓。若如什肇諸公所釋。	1220	X19n0348_p0678c10
謂七住菩薩能具是力。不知七住是何教位次。若	1221	X19n0348_p0678c11
曰圓位。則初住已得。不待至七。若曰別教。七住方	1222	X19n0348_p0678c12
盡思惑。始學出假。亦未有此證。據關中釋義。多附	1223	X19n0348_p0678c13
通理。其所指七住。應是諸大乘經借別明通之位。	1224	X19n0348_p0678c14
與已辦地齊。雖能遊戲神通淨佛國土。亦未有如	1225	X19n0348_p0678c15
此不思議解脫也。	1226	X19n0348_p0678c16
觀解者。觀一念性具三千。即性體性量。一界現起。	1227	X19n0348_p0678c17
九界冥伏。一法現起。三千九百九十九法冥伏。或	1228	X19n0348_p0678c18
根塵依正。各各現起冥伏。一為主。餘為賓。主能攝	1229	X19n0348_p0678c19
賓。賓來歸主。或小中現大大中現小等。是為不思	1230	X19n0348_p0678c20
議解脫法門。於一心中具足也。	1231	X19n0348_p0678c21
	1232	X19n0348_p0678c22
維摩詰所說經無我疏卷第七	1233	X19n0348_p0678c23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 348《維摩經無我疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 348 維摩經無我疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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維摩詰所說經無我疏卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 607 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一心

一心三觀

一如

一行

一佛土

一念

一法

一法界

一空

一空一切空

一相

一微塵

一道

一塵法界

一諦

七覺分

九界

二入

二凡

二因

二如

二死

二行

二見

二身

二明

二空

二空觀

二門

二乘

二教

二智

二答

二義

二種生死

二障

二諦

二證

二邊

人道

入空

八正道

八段

八倒

八萬四千

八解脫

十二入

十二緣起

十八界

十力

十方

十如

十如是

十行

十法界

十信

十界

三三昧

三千大千世界

三千性相

三土

三大

三心

三世

三受

三明

三法

三昧

三界

三相

三惑

三智

三菩提

三資糧

三德

三諦

三斷

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

三觀

下方

上人

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大我

大事因緣

大空

大乘

大乘經

大師

大悲

小乘

小乘法

不可思議

不生

不生不滅

不退

中道

中道第一義諦

中道觀

中觀

五力

五行

五根

五欲

五陰

仁者

六十二見

六凡

六度

六通

六塵

分別

分段生死

分證

化生

天人

天台

天台大師

天竺

天龍

心心

心心數

心行

心性

心法

心相

文殊

文殊師利

方丈

方便

方等

止觀

比丘

水大

火大

世界

世尊

世間

出世

加行

加行位

加被

功德

台教

四土

四大

四天下

四天王

四心

四加行

四正勤

四如意足

四念處

四空

四威儀

四倒

四修

四無量心

四聖

四德

四諦

四禪

四攝法

外道

外緣

布施

平等

平等觀

弘誓

本心

本教

本覺

正行

正見

正念

正果

正報

正勤

正覺

永劫

生死

生空

生相

生酥

生滅

由旬

示現

任運

同居

名相

因人

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地大

妄見

妄想

如如

如來

如來藏

如是力

如是作

如是性

如是果

如是相

如是報

如是緣

如是體

如意足

如意珠

安心

成佛

有色

有法

有為

有界

有結

有漏

死有

百劫

百界

自在

自性

自調

色即是空

行法

行者

西天

佛土

佛身

佛性

佛果

佛法

佛界

佛智

佛號

佛道

佛說

但中

但空

作意

別教

判教

利使

劫燒

即中

即空

即空即假即中

即假

含生

妙德

弟子

忍位

我所

沙門

見取

見思

見惑

身子

身心

身受

身相

身苦

邪見

邪命

事度

依正

依報

供具

供養

取著

受想行識

定性

定相

定慧

居士

彼岸

念定

念處

性具

性相

所作

所緣

明慧

果人

果地

果滿

果德

泥洹

法入

法化

法名

法身

法身大士

法性

法性

法門

法界

法相

法要

法音

法眼

法眼淨

法報

法智

法華

法華會

法想

法會

法滅

法爾

法緣

法輪

法器

知見

知法

空有

空法

空無

空無我

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

金剛

長者

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

非色

非時

信解

俗諦

威儀

威德

帝網

帝釋

度生

思惑

染污

染著

染緣

界內

界外

相好

相應

苦空

迦葉

降伏

降魔

風大

俱生

俱空

修因

修行

修道

修羅

師子

師子座

根本無明

根性

根塵

涅槃

琉璃

真心

真妄

真如

真如不變

真如隨緣

真性

真空

真常

真諦

破法

神力

神足

神通

能所

般若

般涅槃

退轉

迴向

鬼神

假名

假觀

偏空

偏真

國土

執著

寂然

寂滅

寂滅相

宿世

常住

常寂

常樂我淨

得度

從空入假觀

從假入空觀

教化

教行

教判

教相

教理

梵天

梵行

欲界

清淨

淨土

淨名

淨佛

淨命

理觀

現世

現前

畢竟空

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

莊嚴

貪欲

貪著

通力

通教

報生

報身

惡趣

智者

智慧

智慧門

無生

無生忍

無自性

無住

無作

無我

無我觀

無所住而生其心

無所得

無明

無為

無相

無常

無量

無量壽

無量壽佛

無漏

無盡

無礙

登地

登地菩薩

發心

等覺

等觀

結業

善巧

善來

善逝

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

著法

虛妄

鈍使

須彌山

傳燈

圓行

圓空

圓教

圓頓

微塵

想顛倒

愛見

愛見大悲

愛著

新發意

新發意菩薩

業果

滅法

滅度

煩惱

罪性

群生

聖人

聖行

解行

解脫

資糧

辟支

辟支佛

遊戲神通

道心

道行

道種智

道觀

過去

頓教

頓漸

塵相

境智

壽者

壽者相

實有

實相

實智

漸教

福業

種智

精進

維摩

維摩詰

聞法

說法

彈偏斥小

慧門

慧遠

樂受

歎大褒圓

瞋恚

緣生

緣起

諸天

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

賢聖

懈怠

機教

融通

閻浮

閻浮提

隨緣

隨緣不變

龍王

龍象

應身

戲論

禪味

禪定

禪師

總別

聲聞

聲聞僧

斷見

斷惑

歸依

薩婆若

轉輪聖王

醫王

離生

離垢

攀緣

識心

證法

顛倒

嚴淨

寶王

懺悔

覺分

覺支

釋梵

饒益

攝受

辯才

魔王

魔界

權智

權實

權實二智

歡喜

體大

體性

觀心

觀行

觀法

觀空

觀音

觀智

觀解

波羅蜜

七覺支

六波羅蜜

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