維摩詰所說經無我疏卷第四

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維摩詰所說經無我疏卷第四	4	X19n0348_p0622a04
天台山幽溪沙門　傳燈　著	5	X19n0348_p0622a05
○三釋方便品二。初釋品題。	6	X19n0348_p0622a06
維摩詰所說經方便品第二	7	X19n0348_p0622a07
法華文句。釋方便品題。其義有三。初約字訓釋。方	8	X19n0348_p0622a08
者法也。便者用也。法有方圓。用有差會。三權是矩	9	X19n0348_p0622a09
是方。一實是規是圓。若智詣於矩。則善用偏法。逗	10	X19n0348_p0622a10
會眾生。若智詣於規。則善用圓法。逗會眾生。譬如	11	X19n0348_p0622a11
偏舉指以目偏處。是舉偏法以目智。宜用法以釋	12	X19n0348_p0622a12
方。將用以釋便。若總舉指以目圓處。宜用秘以釋	13	X19n0348_p0622a13
方。玅以釋便也。舉偏法釋方便。蓋隨眾生欲。非佛	14	X19n0348_p0622a14
本懷。如經令離諸著。出三界苦。是故如來。殷勤稱	15	X19n0348_p0622a15
歎方便。此義可釋他經。非法華意。又方便者門也。	16	X19n0348_p0622a16
門名能通。通於所通。方便權略。皆是弄引。為真實	17	X19n0348_p0622a17
作門。真實得顯。功由方便。從能顯得名。故以門釋	18	X19n0348_p0622a18
方便。如經開方便門示真實相。此義可釋他經。非	19	X19n0348_p0622a19
法華意。又方者秘也。便者玅也。玅達於方。即是真	20	X19n0348_p0622a20
秘。點內衣裏無價之珠。與王頂上唯有一珠。無二	21	X19n0348_p0622a21
無別。指客作賤人。是長者子。亦無二無別。如斯之	22	X19n0348_p0622a22
言。是秘是玅。如經唯我知是相。十方佛亦然。止止	23	X19n0348_p0622a23
不須說。我法玅難思。故以秘釋方。以玅釋便。正是	24	X19n0348_p0622a24
法華之意。故言方便品也。料簡云。初番釋者。是體	25	X19n0348_p0622b01
外方便。化物之權。隨他意語。次釋。亦是體外方便。	26	X19n0348_p0622b02
自行化他三權。亦是隨自他意語。後釋。是同體方	27	X19n0348_p0622b03
便。即是自行權。隨自意語。(文)今用此三義。以釋此	28	X19n0348_p0622b04
品方便。非前第一種化他之權隨他意語。正是第	29	X19n0348_p0622b05
二種自行化他之權。亦是隨自他意語。亦兼第三	30	X19n0348_p0622b06
種自行之權。隨自意語。如下經云。善於智度通達	31	X19n0348_p0622b07
方便。又云其以方便現身有疾。非以方便權略。而	32	X19n0348_p0622b08
為弄引。為真實作門乎。又如下文。對眾說法。指婬	33	X19n0348_p0622b09
怒癡即是解脫。煩惱生死即是菩提涅槃。非玅達	34	X19n0348_p0622b10
於方。即是真秘乎。但與法華不同者。此點內衣無	35	X19n0348_p0622b11
價之珠。與王頂上惟有一珠。無二無別。是正因佛	36	X19n0348_p0622b12
性之珠。在婬怒癡衣裏。與佛輪王頂上之珠是同。	37	X19n0348_p0622b13
不與大通智勝佛所。繫法華了因之珠同。亦非指	38	X19n0348_p0622b14
二乘客作賤人。是長者子。無二無別。是以此經但	39	X19n0348_p0622b15
云。高原陸地。不生蓮華。焦芽敗種。不成法器。此之	40	X19n0348_p0622b16
所以與法華異也。	41	X19n0348_p0622b17
觀解者。觀一念心。性具十界。佛界為實。九界為權。	42	X19n0348_p0622b18
佛界即九界。實即是權。九界即佛界。權即是實。是	43	X19n0348_p0622b19
為同體權實。能如此觀。是為玅達於方。即是真秘。	44	X19n0348_p0622b20
是真方便也。	45	X19n0348_p0622b21
○二釋經文二。初序人名。	46	X19n0348_p0622b22
爾時毗耶離大城中。有長者。名維摩詰。	47	X19n0348_p0622b23
法華文句明世間長者。而有十德。一貴姓。二位高。	48	X19n0348_p0622b24
三大富。四威猛。五智深。六年耆。七行淨。八禮備。九	49	X19n0348_p0622c01
上歎。十下歸。佛為出世間長者亦然。姓則佛從三	50	X19n0348_p0622c02
世真如實際中生。位乃功成道著。十號無極。富而	51	X19n0348_p0622c03
法財萬德。悉皆具滿。威則十力雄猛。降魔制外。智	52	X19n0348_p0622c04
即一心三智。無不通達。年而果成正覺。久遠若斯。	53	X19n0348_p0622c05
行乃三業隨智。運動無失。禮則具佛威儀。心大如	54	X19n0348_p0622c06
海。上為十方種覺。所共稱譽。下則七種方便。悉來	55	X19n0348_p0622c07
歸依。今維摩居士。既為毗耶離城之大長者。世間	56	X19n0348_p0622c08
十德。悉皆圓備。又為金粟如來之所示現。而出世	57	X19n0348_p0622c09
十德。亦復具足也。	58	X19n0348_p0622c10
觀解者。觀一念心。即諸法實相。即是姓貴。此之理	59	X19n0348_p0622c11
性。與諸佛等。即是位高。此心具足百界千如。即是	60	X19n0348_p0622c12
大富。此玅心性。具足十力。即是威猛。此心即空即	61	X19n0348_p0622c13
假即中。即是智深。此心常住。古今。即是年耆。	62	X19n0348_p0622c14
此心清淨。了無汙染。即是行淨。此心寂滅。安如大	63	X19n0348_p0622c15
海。即是禮備。此心圓玅。諸佛所讚。即是上歎。心即	64	X19n0348_p0622c16
佛性。九界所宗。即是下歸。是為觀心長者十德也。	65	X19n0348_p0622c17
○二序功德二。初序內證十德四。初序道體三。初	66	X19n0348_p0622c18
供佛多。	67	X19n0348_p0622c19
已曾供養無量諸佛。	68	X19n0348_p0622c20
○二植善深。	69	X19n0348_p0622c21
深植善本。	70	X19n0348_p0622c22
○三證位高。	71	X19n0348_p0622c23
得無生忍。	72	X19n0348_p0622c24
此三句經文。經家先序維摩居士所證之道體也。	73	X19n0348_p0623a01
前品題方便。乃長者之無方大用。用微體而不立。	74	X19n0348_p0623a02
體微用而不彰。體用俱深。是玅方便。故欲彰其用。	75	X19n0348_p0623a03
先敘其體。其體者何。入圓初住位。圓證三德也。正	76	X19n0348_p0623a04
以圓家初住。名為發心。破一品無明時。能發三種	77	X19n0348_p0623a05
心。謂發一切境界心。發一切智慧心。發一切功德	78	X19n0348_p0623a06
心。境界心即法身。智慧心即般若。功德心即解脫。	79	X19n0348_p0623a07
此三發時。不前不後。亦不一時。故華嚴云。初發心	80	X19n0348_p0623a08
時便成正覺。所有慧身。不由他悟。清淨玅法身。湛	81	X19n0348_p0623a09
然應一切。慧即般若。法即法身。應一切即解脫。長	82	X19n0348_p0623a10
者證位既高。自非深植善本。而莫能致。善根既深。	83	X19n0348_p0623a11
自非供養多佛。而莫能植。故敘經者。約三事相從。	84	X19n0348_p0623a12
以明長者之道體。有如此之大也。供佛多者。一以	85	X19n0348_p0623a13
興供足福。一以聞法足慧。此猶外資也。若夫內證。	86	X19n0348_p0623a14
則深植善本。以足定足慧。故法華云。如其所得法。	87	X19n0348_p0623a15
定慧力莊嚴。以此度眾生。上二句正明道體。下一	88	X19n0348_p0623a16
句正明道用。此亦圓宗大旨。不合而符也。今人則	89	X19n0348_p0623a17
曰。吾求直指人心見性成佛而已。夥言位地。亦奚	90	X19n0348_p0623a18
以為。又曰吾學祖師禪而已。定之與慧。亦奚以為。	91	X19n0348_p0623a19
又曰。吾求心宗而已。供佛聞法。亦奚以為。不知回	92	X19n0348_p0623a20
視此老。為何如品也。	93	X19n0348_p0623a21
觀解者。能觀心性。名為上定。上定即佛也。如此觀	94	X19n0348_p0623a22
一念心。即一佛出世。如是時觀。百千念心皆契心	95	X19n0348_p0623a23
性。即千百佛出世。即供佛多也。植此善根。諸善根	96	X19n0348_p0623a24
最。即深植善根也。一念照了。名觀行即佛。與分真	97	X19n0348_p0623b01
即佛同。即證位高也。	98	X19n0348_p0623b02
○二序道用四。初道用器度。	99	X19n0348_p0623b03
辯才無礙。遊戲神通。逮諸總持。獲無所畏。降魔勞怨。	100	X19n0348_p0623b04
深入法門。	101	X19n0348_p0623b05
○二道用方便。	102	X19n0348_p0623b06
善於智度。通達方便。	103	X19n0348_p0623b07
○三道用志遂。	104	X19n0348_p0623b08
大願成就。	105	X19n0348_p0623b09
○四道用正旨。	106	X19n0348_p0623b10
明了眾生心之所趣。又能分別諸根利鈍。	107	X19n0348_p0623b11
辨才無礙下六句。明道用之器度也。蓋菩薩道用。	108	X19n0348_p0623b12
正在說法。故微辨才而不可。辨才無礙。又微神通	109	X19n0348_p0623b13
總持而不就。能如此具足。然後可以獲無所畏。降	110	X19n0348_p0623b14
伏勞怨也。然而雖器度逮立。苟微智度之母方便	111	X19n0348_p0623b15
之父。不能廣施大用度脫眾生。道體道用。二皆成	112	X19n0348_p0623b16
辨。則發僧那於始心時。眾生無邊誓願度者。今終	113	X19n0348_p0623b17
大悲於赴難。可以度矣。煩惱無邊誓願斷者。今已	114	X19n0348_p0623b18
斷矣。法門無量誓願學者。今已學矣。佛道無上誓	115	X19n0348_p0623b19
願成者。今已成矣。又能明了眾生心之所趣。分別	116	X19n0348_p0623b20
諸根利鈍。可以為大醫王。知病識藥。應病與藥。令	117	X19n0348_p0623b21
得服行也。	118	X19n0348_p0623b22
○三敘道量。	119	X19n0348_p0623b23
久於佛道。心已純淑。決定大乘。諸有所作能善思量。	120	X19n0348_p0623b24
住佛威儀。心大如海。	121	X19n0348_p0623c01
維摩居士之於佛道。有本也跡也。以本言之。則道	122	X19n0348_p0623c02
成極果。已為金粟如來。以跡言之。則現所敘得無	123	X19n0348_p0623c03
生忍。修此佛道。如園林佳果。而有三時。曰種時。熟	124	X19n0348_p0623c04
時。脫時。種時喻初植因。熟時喻得分真。脫時喻獲	125	X19n0348_p0623c05
究竟。今敘跡中之本。久於佛道心已純熟。猶言全	126	X19n0348_p0623c06
熟矣。惟其純熟佛道。方能決定大乘。否則行位雖	127	X19n0348_p0623c07
於大乘不退。念未必不退也。諸有所作善能思量	128	X19n0348_p0623c08
者。思者心思。量者度量。即鑒機逗根之義。非先謀	129	X19n0348_p0623c09
後作之謂。夫逐境而思量者。凡夫也。杜視聽絕分	130	X19n0348_p0623c10
別者。小乘也。以無分別而分別者。諸佛菩薩也。不	131	X19n0348_p0623c11
觀之水與鏡乎。鏡淨像生。雖屢照而不疲。水澄月	132	X19n0348_p0623c12
現。縱歷覽而不亂。下經云分別亦空。永嘉云分別	133	X19n0348_p0623c13
亦非意。皆此謂也。住佛威儀心大如海。當以楞嚴	134	X19n0348_p0623c14
如我按指海印發光釋之。以喻菩薩有大體而有	135	X19n0348_p0623c15
大用可也。什公比以海有五德。法相雖然。於經正	136	X19n0348_p0623c16
義贅矣。	137	X19n0348_p0623c17
○四敘敬服。	138	X19n0348_p0623c18
諸佛咨嗟。弟子釋梵世主所敬。	139	X19n0348_p0623c19
前釋長者末德。上敬下歸。義寓乎此。	140	X19n0348_p0623c20
觀解者。觀一心中具足三諦。即是道體。三觀能破	141	X19n0348_p0623c21
三惑。能起三脫。即是道用。此之諦觀。乃天然性德。	142	X19n0348_p0623c22
則豎窮橫遍。即是道量。十方諸佛之所印可。一切	143	X19n0348_p0623c23
眾生之所歸依。即上敬下服。	144	X19n0348_p0623c24
○二敘外現善權二。初明隨緣善權三。初示現長	145	X19n0348_p0624a01
者。	146	X19n0348_p0624a02
欲度人故。以善方便。居毗耶離。	147	X19n0348_p0624a03
○二明以道勝人二。初正明四。初以六度攝。	148	X19n0348_p0624a04
資財無量。攝諸貧民。奉戒清淨。攝諸毀禁。以忍調行。	149	X19n0348_p0624a05
攝諸恚怒。以大精進。攝諸懈怠。一心禪寂。攝諸亂意。	150	X19n0348_p0624a06
以決定慧。攝諸無智。	151	X19n0348_p0624a07
人之階位。上能攝下。勝能攝劣。下之不能攝上。劣	152	X19n0348_p0624a08
之不能攝勝明矣。夫以富貴之高勝攝人者。勢服	153	X19n0348_p0624a09
也。非心服也。今菩薩以六度攝人。則貧以財勝。毀	154	X19n0348_p0624a10
禁以戒勝。恚以忍勝。懈以進勝。亂以定勝。愚以智	155	X19n0348_p0624a11
勝。非徒勝人。而能攝之。要當以財以戒乃至以智	156	X19n0348_p0624a12
而惠施於人乃能攝之也。故菩薩見貧窮者。則施	157	X19n0348_p0624a13
之以財帛。毀禁者。則施之以淨法。嗔恚者。則施之	158	X19n0348_p0624a14
以歡喜。懈怠者。則施之以精進。亂意者。則施之以	159	X19n0348_p0624a15
禪定。愚癡者。則施之以智慧。是為以六度攝人也。	160	X19n0348_p0624a16
然而世間庸人。固能以財施攝人使歸於己矣。終	161	X19n0348_p0624a17
不免天刑國刑史刑者。無後五度以為之制也。所	162	X19n0348_p0624a18
以菩薩以六度攝人。俾人雖歸於己。如羚羊之寄	163	X19n0348_p0624a19
宿於叢樹間。而黠獵師終難以蹤跡求之也。	164	X19n0348_p0624a20
觀解。準前六度可知。	165	X19n0348_p0624a21
○二以世相攝。	166	X19n0348_p0624a22
雖為白衣。奉持沙門清淨律行。雖處居家。不著三界。	167	X19n0348_p0624a23
示有妻子。常修梵行。現有眷屬。常樂遠離。雖服寶飾。	168	X19n0348_p0624a24
而以相好嚴身。雖復飲食。而以禪悅為味。若至博奕	169	X19n0348_p0624b01
戲處。輒以度人。受諸異道。不毀正信。	170	X19n0348_p0624b02
文有八段。初以白表攝。二以居家攝。三以妻子攝。	171	X19n0348_p0624b03
四以眷屬攝。五以寶玩攝。六以飲食攝。七以博奕	172	X19n0348_p0624b04
攝。八以異道攝。在文可見。	173	X19n0348_p0624b05
○三以世道攝。	174	X19n0348_p0624b06
雖明世典。常樂佛法。一切見敬。為供養中最。執持正	175	X19n0348_p0624b07
法。攝諸長幼。一切治生諧偶。雖獲俗利。不以喜悅。遊	176	X19n0348_p0624b08
諸四衢。饒益眾生。入治政法。救護一切。入講論處。導	177	X19n0348_p0624b09
以大乘。入諸學堂。誘開童蒙。入諸婬舍。示欲之過。入	178	X19n0348_p0624b10
諸酒肆。能立其志。	179	X19n0348_p0624b11
文有十段。一以常樂佛法攝。二以一切見敬攝。三	180	X19n0348_p0624b12
以執持正法攝。四以獲諸俗利攝。五以饒益眾生	181	X19n0348_p0624b13
攝。六以治政救護攝。七以導以大乘攝。八以誘開	182	X19n0348_p0624b14
童蒙攝。九以示欲之過攝。十以能立其志攝。亦在	183	X19n0348_p0624b15
文可見。	184	X19n0348_p0624b16
什公曰。外國有一女人。身體金色。有長者子。名達	185	X19n0348_p0624b17
慕多羅。以千兩金。要入竹林。同載而去。文殊施利。	186	X19n0348_p0624b18
於中道變身為白衣。身著寶衣。衣甚嚴好。女人見	187	X19n0348_p0624b19
之。貪心內發。文殊言。欲得衣者。當發菩提心。女曰	188	X19n0348_p0624b20
何等為菩提心。答曰。汝身是也。問曰。云何是。答曰	189	X19n0348_p0624b21
菩提性空。汝身亦空。以此故是。此女曾於迦葉佛	190	X19n0348_p0624b22
所。宿植善本。廣修智慧。聞是說。即得無生法忍。得	191	X19n0348_p0624b23
無生法忍已。將欲示欲之過。還與長者子入竹林。	192	X19n0348_p0624b24
入竹林已。自現身死。脹身爛。長者子見已。甚大	193	X19n0348_p0624c01
怖畏。往詣佛所。佛為說法。亦得法忍。示欲之過。有	194	X19n0348_p0624c02
如是利益也。	195	X19n0348_p0624c03
燈曰。菩薩化道。不外本跡。然有本中之本。本中之	196	X19n0348_p0624c04
跡。跡中之本。跡中之跡。曾為金粟如來。本中之本	197	X19n0348_p0624c05
也。示得法忍。本中之跡也。即此本中之跡。而是跡	198	X19n0348_p0624c06
中之本。今又示現為維摩居士。豈非從跡中之本	199	X19n0348_p0624c07
以示其跡哉。然而既為白衣矣。又乃奉持沙門清	200	X19n0348_p0624c08
淨律行等。以至在長者為長者中尊。豈非姑現攝	201	X19n0348_p0624c09
受眾生乎。若跡中之跡。在維摩已深入圓位。又何	202	X19n0348_p0624c10
藉此以為助行哉。	203	X19n0348_p0624c11
○四以尊貴攝十一。初長者中尊。	204	X19n0348_p0624c12
若在長者。長者中尊。為說勝法。	205	X19n0348_p0624c13
肇公曰。凡人易以威順。難以理從。故大士每處其	206	X19n0348_p0624c14
尊。以弘風靡之化。長者豪族望重。多以世教自居。	207	X19n0348_p0624c15
不弘出世間勝法。今為說勝法。是以能攝之也。	208	X19n0348_p0624c16
○二居士中尊。	209	X19n0348_p0624c17
若在居士。居士中尊。斷其貪著。	210	X19n0348_p0624c18
居家守志。白珪無玷。乃可名為居士。又如什公云。	211	X19n0348_p0624c19
外國白衣。多財富樂者。名為居士。所以大士為居	212	X19n0348_p0624c20
士中尊。斷其貪著也。	213	X19n0348_p0624c21
○三剎利中尊。	214	X19n0348_p0624c22
若在剎利。剎利中尊。教以忍辱。	215	X19n0348_p0624c23
什公曰。梵音中含二義。一言忍辱。二言瞋恚。言此	216	X19n0348_p0624c24
人有力勢。能大瞋恚。忍受苦痛。剛強難伏。因以為	217	X19n0348_p0625a01
姓也。　肇公曰。剎利。王種也。秦言田主。劫初人食地	218	X19n0348_p0625a02
味。轉食自然粳米。後人情漸偽。各有封殖。遂立有	219	X19n0348_p0625a03
德者處平分田。此王者之始也。故相承為名焉。其	220	X19n0348_p0625a04
尊貴自在。多強暴怒意。不能忍和也。故大士居之	221	X19n0348_p0625a05
而教以忍辱。	222	X19n0348_p0625a06
○四淨行中尊。	223	X19n0348_p0625a07
若在婆羅門。婆羅門中尊。除其我慢。	224	X19n0348_p0625a08
什公曰。廣學問。求邪道。自恃智慧。驕慢自在。名婆	225	X19n0348_p0625a09
羅門。　肇公曰。婆羅門。秦言外意。其種別有經書。世	226	X19n0348_p0625a10
世相承。以道學為業。或在家。或出家。苦行。多恃己	227	X19n0348_p0625a11
道術。自我慢人。	228	X19n0348_p0625a12
○五大臣中尊。	229	X19n0348_p0625a13
若在大臣。大臣中尊。教以正法。	230	X19n0348_p0625a14
大臣。即今之宰輔也。若在西天。則宰執輔王以戒	231	X19n0348_p0625a15
善。此方則宰執輔王以綱常。皆人中之正法也。今	232	X19n0348_p0625a16
大士之為大臣。則又於人間正法外。更教以出世	233	X19n0348_p0625a17
間之正法也。	234	X19n0348_p0625a18
○六王子中尊。	235	X19n0348_p0625a19
若在王子。王子中尊。教以忠孝。	236	X19n0348_p0625a20
帝王之子。上有君父。是故大士為之復教同類。以	237	X19n0348_p0625a21
忠君孝親。不失為人子之道。	238	X19n0348_p0625a22
○七內官中尊。	239	X19n0348_p0625a23
若在內官。內官中尊。化正宮女。	240	X19n0348_p0625a24
什公曰。非如今內官也。外國法。取歷世忠良耆長	241	X19n0348_p0625b01
有德者。用為內官。化正宮女也。	242	X19n0348_p0625b02
燈曰。既化正宮女。則如此方漢班彪之女。曹大家	243	X19n0348_p0625b03
之類。以為宮女之內官也。	244	X19n0348_p0625b04
○八庶民中尊。	245	X19n0348_p0625b05
若在庶氏。庶民中尊。令興福力。	246	X19n0348_p0625b06
什公曰。昔有一賤人來入城邑。見一人服飾嚴淨。	247	X19n0348_p0625b07
乘大馬。執寶蓋。唱言不好。乃至再三。彼人怪而問	248	X19n0348_p0625b08
曰。我嚴淨如是。汝何言不好耶。賤人曰。君宿植德	249	X19n0348_p0625b09
本。獲此果報。威德被服。人所宗仰。我昔不種福。鄙	250	X19n0348_p0625b10
陋如是。以我比君。猶如禽獸。故自言不好耳。非毀	251	X19n0348_p0625b11
君也。賤人因是感厲。廣修福業。形尊悟物。所益已	252	X19n0348_p0625b12
弘。況以道法化人哉。	253	X19n0348_p0625b13
○九梵天中尊。	254	X19n0348_p0625b14
若在梵天。梵天中尊。誨以勝慧。	255	X19n0348_p0625b15
梵王居色界初禪天。得世間根本定。又得四無量	256	X19n0348_p0625b16
心。有定無慧。不能出界。故大士示生梵天。教以出	257	X19n0348_p0625b17
世勝慧。以上上慧。均下下定也。	258	X19n0348_p0625b18
○十帝釋中尊。	259	X19n0348_p0625b19
若在帝釋。帝釋中尊。示現無常。	260	X19n0348_p0625b20
什公曰。梵垢薄而著淺。故為現勝慧。釋愛重而著	261	X19n0348_p0625b21
深。故為現無常。	262	X19n0348_p0625b22
○十一護世中尊。	263	X19n0348_p0625b23
若在護世。護世中尊。護諸眾生。	264	X19n0348_p0625b24
什公曰。護世。四天王也。諸惡鬼神。殘食眾生。四王	265	X19n0348_p0625c01
護之。不使令害。	266	X19n0348_p0625c02
○三總結來意。	267	X19n0348_p0625c03
長者維摩詰。以如是等無量方便。饒益眾生。	268	X19n0348_p0625c04
肇公曰。法身圓應。其跡無端。故稱無量。上略言之	269	X19n0348_p0625c05
耳。	270	X19n0348_p0625c06
燈曰。前釋品題。用文句三意。已上經文。是初意。即	271	X19n0348_p0625c07
方者法也。便者用也。法有偏圓。用有差會之義。具	272	X19n0348_p0625c08
在品下。讀者須會通之。	273	X19n0348_p0625c09
觀解者。觀性具十界。俾界界現前。以觀法觀之攝	274	X19n0348_p0625c10
之。即是以世相世道。攝得法門。亦是以尊貴攝也。	275	X19n0348_p0625c11
○二廣大善權三。初示身有疾。	276	X19n0348_p0625c12
其以方便。現身有疾。	277	X19n0348_p0625c13
什公曰。上諸方便。以施戒攝人。施戒攝人。則人感	278	X19n0348_p0625c14
其惠。聞其有疾。則問疾者眾。問疾者眾。則功化弘	279	X19n0348_p0625c15
矣。是以廣現方便。然後處疾也。	280	X19n0348_p0625c16
燈曰。涅槃經明五行。一聖行。戒定慧為自行因。二	281	X19n0348_p0625c17
梵行。慈悲喜捨為因中化他。三天行。初地已上。證	282	X19n0348_p0625c18
第一義天天然之理。由理成行。四病行。示同九道	283	X19n0348_p0625c19
之身。現為三障之相。五嬰兒行。三乘七方便所修	284	X19n0348_p0625c20
之行。又曰。猶有一行。是如來行。雖是一行。而具五	285	X19n0348_p0625c21
行。今大士五行皆備。一行復成。今示有疾。即病行	286	X19n0348_p0625c22
中報障病行也。	287	X19n0348_p0625c23
○二因疾致問。	288	X19n0348_p0625c24
以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子。	289	X19n0348_p0626a01
并餘官屬。無數千人。皆往問疾。	290	X19n0348_p0626a02
肇公曰。雖復變應殊方妙跡不一。然此經之起。本	291	X19n0348_p0626a03
于現疾。故經家別序其事。	292	X19n0348_p0626a04
○三因問說法二。初總標。	293	X19n0348_p0626a05
其往者。維摩詰因以身疾。廣為說法。	294	X19n0348_p0626a06
什公曰。欲明履道之身未免斯患。況無德而可保	295	X19n0348_p0626a07
耶。	296	X19n0348_p0626a08
肇公曰。同我者易信。異我者難順。故因其身疾。廣	297	X19n0348_p0626a09
明有身之患。	298	X19n0348_p0626a10
○二別明四。初說當厭此身二。初總示身之過患。	299	X19n0348_p0626a11
諸仁者。是身無常。無強。無力。無堅。速朽之法。不可信	300	X19n0348_p0626a12
也。	301	X19n0348_p0626a13
世人執有四相。而壽者相居多。莫不皆信是身為	302	X19n0348_p0626a14
常。為強。為力。為堅。不知此身四大假合而非堅。非	303	X19n0348_p0626a15
堅則無力。無力則無強。無強則不常。以是觀之。則	304	X19n0348_p0626a16
向之所執。乃速朽之法。則壽者之相。殊不可信也。	305	X19n0348_p0626a17
○二別示身之過患二。初示身為苦本。	306	X19n0348_p0626a18
為苦為惱。眾病所集。諸仁者。如此身。明智者所不怙。	307	X19n0348_p0626a19
苦事無央。大數有八。謂生老病死。此之四相。三界	308	X19n0348_p0626a20
之中。人無能免。於其中間。更有愛別離。怨憎會。求	309	X19n0348_p0626a21
不得。五陰熾盛。如此八苦常來惱人。則知此身為	310	X19n0348_p0626a22
眾病之所聚集。豈有明智而當怙此。是以如來說	311	X19n0348_p0626a23
法。以苦諦居先。老莊立言。亦以大患為首。	312	X19n0348_p0626a24
○二示身之虛偽三。初約十喻求身不可得。	313	X19n0348_p0626b01
是身如聚沫。不可撮摩。是身如泡。不得久立。是身如	314	X19n0348_p0626b02
炎。從渴愛生。是身如芭蕉。中無有堅。是身如幻。從顛	315	X19n0348_p0626b03
倒起。是身如夢。為虛妄見。是身如影。從業緣現。是身	316	X19n0348_p0626b04
如響。屬諸因緣。是身如浮雲。須臾變滅。是身如電。念	317	X19n0348_p0626b05
念不住。	318	X19n0348_p0626b06
法相有四。謂生住異滅。人多於生住而執著為有。	319	X19n0348_p0626b07
異滅二相。生著處疏。是以經約十喻。以明身空。皆	320	X19n0348_p0626b08
約生住而說。如聚沫等七喻。約住相不可得以明	321	X19n0348_p0626b09
空也。如炎如幻如影三喻。約生相不可得以明空	322	X19n0348_p0626b10
也。	323	X19n0348_p0626b11
○二廣釋四大性無有我。	324	X19n0348_p0626b12
是身無主。為如地。是身無我。為如火。是身無壽。為如	325	X19n0348_p0626b13
風。是身無人。為如水。是身不實。四大為家。是身為空。	326	X19n0348_p0626b14
離我我所。是身無知。如草木瓦礫。是身無作。風力所	327	X19n0348_p0626b15
轉。	328	X19n0348_p0626b16
天台大師淨名疏云。是身無我為如地。此正約地	329	X19n0348_p0626b17
種明無我也。今例作兩釋。一作破外人解。二約內	330	X19n0348_p0626b18
觀明義。一破外人者。外人計云。若言身無神我。那	331	X19n0348_p0626b19
得能擔輕負重。內人破言。地亦能荷負山嶽。可有	332	X19n0348_p0626b20
神我耶。次約內觀解者。若毗曇明。眾生是假名。地	333	X19n0348_p0626b21
大是實法。成論明。地大亦是假名。四微是實法。今	334	X19n0348_p0626b22
明。雖復假實之殊。同是苦諦下無我行觀門所攝。	335	X19n0348_p0626b23
如地是四微所成。若一微是主。三亦是主。若一非	336	X19n0348_p0626b24
主。三亦非主。當知無主。若內地四微所成無主者。	337	X19n0348_p0626c01
外地四微所成。亦無有主也。若內外地無主者。此	338	X19n0348_p0626c02
三事所成。何得有主。若無主。即是無我。故云此身	339	X19n0348_p0626c03
無主為如地也。又請觀音經云。地大。地無堅性。地	340	X19n0348_p0626c04
若是有者。為自性有。他性有。共性有。無因性有。四	341	X19n0348_p0626c05
種中隨計一性。即是有見。若謂是事實餘妄語。實	342	X19n0348_p0626c06
即是剛義。是性是主義也。若檢四性不得。此為見	343	X19n0348_p0626c07
地是無。是事實餘妄語。實即是剛是性是主。若見	344	X19n0348_p0626c08
地亦有亦無。是事實餘妄語。實即是剛是性是主。	345	X19n0348_p0626c09
若見地是非有非無。是事實餘妄語。實即是性是	346	X19n0348_p0626c10
主。若於此四句有所計執者。即是性實是剛是主。	347	X19n0348_p0626c11
金剛般若經云。是諸眾生若心取相。則著我人眾	348	X19n0348_p0626c12
生壽者。若取法相。亦著我人眾生壽者。若取非法	349	X19n0348_p0626c13
相。亦著我人眾生壽者也。若不取四句。則是觀地	350	X19n0348_p0626c14
無剛性。若無剛實。則無主無我。故說是身無主猶	351	X19n0348_p0626c15
如地也。經云。是身無我為如火。亦作兩釋。一作破	352	X19n0348_p0626c16
外人解者。外人計有神我。云何知耶。見身能東西	353	X19n0348_p0626c17
馳走。及出音聲。故知有神我也。內人破曰。約火一	354	X19n0348_p0626c18
法。破其兩計。所以者何。火燒野草。亦能東西自在。	355	X19n0348_p0626c19
亦是我也。又燒著竹木。出諸音聲。亦是有神我也。	356	X19n0348_p0626c20
次約內觀釋者。火為三微所成。無有定性。無性即	357	X19n0348_p0626c21
是無火也。今身為名色所成。身無定性。若身無定	358	X19n0348_p0626c22
性。即無我也。復次此身中諸煖。即是火。若外火無	359	X19n0348_p0626c23
我。內火亦無我也。又請觀音經云。火大。火性從因	360	X19n0348_p0626c24
緣生。若從緣生。即無自性。無實即無我。破性及四	361	X19n0348_p0627a01
句。類地可知。經云。是身無壽為如風。亦作破內外	362	X19n0348_p0627a02
觀釋。破外人者。外人計有壽者。云何知耶。若無受	363	X19n0348_p0627a03
者。何得有出入息相續不斷。內人破曰。出入息者	364	X19n0348_p0627a04
但風相。外風無壽者。內風豈是壽者也。次內觀解	365	X19n0348_p0627a05
者。風相觸擊。故輕虛自在。遊中無礙。有何壽命。大	366	X19n0348_p0627a06
集云。出入息者。名為壽命。若觀此出入息。入無積	367	X19n0348_p0627a07
聚。出無分散。來無經遊。去無履涉。如空中風。求不	368	X19n0348_p0627a08
可得。風既非壽。息亦何得是壽也。又請觀音經云。	369	X19n0348_p0627a09
風性無礙。今以四句觀風。若言有性有生四句可	370	X19n0348_p0627a10
得者。即是礙相。不得入道。若四句觀風。風不可得。	371	X19n0348_p0627a11
即是無礙。無礙故。即是入如實之際。觀身三事。息	372	X19n0348_p0627a12
非壽。命如風。故說是身無壽為如風。經云。是身無	373	X19n0348_p0627a13
人為如水。此約水種破人。亦作破外人內觀解。初	374	X19n0348_p0627a14
明破外人者。外人計有神即是人。云何知耶。若身	375	X19n0348_p0627a15
中無神。何能慈恩潤下。曲隨物情也。內人破曰。我	376	X19n0348_p0627a16
見水能下潤。隨器方圓。水無神無人者。而汝能恩	377	X19n0348_p0627a17
潤順物。亦無神無人也。今明內觀解者。水為三微	378	X19n0348_p0627a18
所成。無有定性。無性即無水。三事成身。無有定性。	379	X19n0348_p0627a19
無性即無身。無身即無人。故說是身無人為如水	380	X19n0348_p0627a20
也。又解如小兒水中見影。謂言水裏有人。入水求	381	X19n0348_p0627a21
人。終不可得。凡夫三事中生身見。謂身是人。深觀	382	X19n0348_p0627a22
三事不見身相。即無人也。又如請觀音經云。水性	383	X19n0348_p0627a23
不住。以其住者。池沼方圓。礙之即住。非水有住性	384	X19n0348_p0627a24
也。今檢人亦如是。隨諸法。得人名。無定性。若四句	385	X19n0348_p0627b01
檢水。有性有著。即是住義。若檢水四句無性無著。	386	X19n0348_p0627b02
即是無住。無住故入如實際。經云。是身不實四大	387	X19n0348_p0627b03
為家。此是總約四大破我說無我行也。若作破外	388	X19n0348_p0627b04
人解。外人計云。若身中無實有神我者。今現見六	389	X19n0348_p0627b05
情依身而住。故知實有神我也。內人破曰。現見六	390	X19n0348_p0627b06
情依四大住。無別我神之所依也。若約內觀解者。	391	X19n0348_p0627b07
身名是一。一身不應在四我住。若一大我住。三大	392	X19n0348_p0627b08
應無假名身。若各有者。即有四身。若即若離四句。	393	X19n0348_p0627b09
約四大中檢身不得。故知身無有實。若不得身實。	394	X19n0348_p0627b10
即身見破。身見破。即我見十六知見皆破也。經云。	395	X19n0348_p0627b11
是身為空離我我所者。此是第二約空種破說無	396	X19n0348_p0627b12
我行也。若作破外人解。外人計有我所。若無神我。	397	X19n0348_p0627b13
何得有所居國土人物是實所。若見實。當知我亦	398	X19n0348_p0627b14
是實。內人破曰。若爾所是空。我亦應空。如身中空	399	X19n0348_p0627b15
種。空種及一切外空是所。所空故。我亦空也。若約	400	X19n0348_p0627b16
內觀解者。即是正約空種破身見也。四大造色。圍	401	X19n0348_p0627b17
虛空故。假名為身。離空即無身。若外內空不名身。	402	X19n0348_p0627b18
今約空種檢身不可得。即身見破。身見破。即離我	403	X19n0348_p0627b19
我所也。經云。是身無知如草木瓦礫者。此是第三	404	X19n0348_p0627b20
檢識種破我。是知說無我行也。若作破外人解。外	405	X19n0348_p0627b21
人計云。若身中無神。那得知四時氣序等事也。內	406	X19n0348_p0627b22
人破曰。如草木瓦礫。亦由陰陽氣候。逐時轉變。似	407	X19n0348_p0627b23
有所知。而非神知者。今身雖有知。如草木瓦礫無	408	X19n0348_p0627b24
神知也。又外人計身內有神。神使知知之。內人破	409	X19n0348_p0627c01
曰。若神使知知。復誰使神。知遂無使。神何須使。若	410	X19n0348_p0627c02
無神使即無知者。無知者即如草木瓦礫也。若約	411	X19n0348_p0627c03
內觀。的觀識種。所以者何。三事成身。命煖無知。知	412	X19n0348_p0627c04
只是識。若謂識能知者。過去識已滅。滅故不能知。	413	X19n0348_p0627c05
現在識剎那不住。無暫停時。亦不得知。未來識未	414	X19n0348_p0627c06
有。未有之識。豈得有知。三世求識知不可得。離三	415	X19n0348_p0627c07
世無別有知。故說此身無知如草木瓦礫也。經云。	416	X19n0348_p0627c08
是身無作風力所轉。次約風動助成破識有作說	417	X19n0348_p0627c09
無我行也。若作破外人解。外人計身內有神我。故	418	X19n0348_p0627c10
能執作施為作一切事。內人破曰。此非神作。身有	419	X19n0348_p0627c11
所作。皆風力轉也。若約內觀心解。妄念心動。身內	420	X19n0348_p0627c12
依風。得有種種所作。故大集云。有風能上。有風能	421	X19n0348_p0627c13
下。心若念上。風隨心牽起。心若念下。風隨心牽下。	422	X19n0348_p0627c14
運轉所作。皆是風隨心轉。作一切事。若風道不通。	423	X19n0348_p0627c15
手足不遂。心雖有念。即舉動無從。譬如人牽關捩。	424	X19n0348_p0627c16
即影技種種所作。捩繩若斷。手無所牽。當知皆是	425	X19n0348_p0627c17
依風之所作也。今觀此依風。不自生。亦不他生。若	426	X19n0348_p0627c18
無生即是空。尚不能自有。令三事成身不可得。誰	427	X19n0348_p0627c19
是作也。釋曰。夫外計內執我者。皆於地水火風空	428	X19n0348_p0627c20
識六大種中。及身內識煖息三事等起執。今觀六	429	X19n0348_p0627c21
大三事內。唯是識之一大。世多堅。執以為實。我今	430	X19n0348_p0627c22
只用於內外三世中推。自然無我無識。內外推者。	431	X19n0348_p0627c23
只如執識實在身內者。且何者是識。若言身分皮	432	X19n0348_p0627c24
肉筋骨等是識者。此是地大。若言精血便利等是	433	X19n0348_p0628a01
識者。此是水大。若言身中煖觸是識者。此是火大。	434	X19n0348_p0628a02
若言折旋俯仰言談抵對是識者。此是風大。除四	435	X19n0348_p0628a03
大外。唯是空大。何者是識。各各既無和合。豈有一	436	X19n0348_p0628a04
砂壓無油。合眾砂而豈有。似一狗非獅子。聚群狗	437	X19n0348_p0628a05
而亦無。此四大種。現推無體。即是內空。死後各復	438	X19n0348_p0628a06
外四大。一一歸空。即是外空。內外俱空。識性無寄。	439	X19n0348_p0628a07
又內推既無。識應在外者。外屬他身。自無主宰。及	440	X19n0348_p0628a08
同虛空。有何分別。內外既空。中間奚有。以因內外	441	X19n0348_p0628a09
立中間故。但破內外。中間自虛。若識內外空者。應	442	X19n0348_p0628a10
在三世。何者。因三世以辯識。因識以立三世。若無	443	X19n0348_p0628a11
有識。誰分三世。若無三世。何以明識。以此三識。若	444	X19n0348_p0628a12
不過去。即想未來。過未不緣。即住現在。離三際外。	445	X19n0348_p0628a13
更無有識。故祖師云。一念不生。前後際斷。今則念	446	X19n0348_p0628a14
念成三世。念念識不住。念念唯是風。念念無主宰。	447	X19n0348_p0628a15
故金剛經云。過去心不可得。未來心不可得。現在	448	X19n0348_p0628a16
不可得。以現在立過去。因過去立未來。現在既不	449	X19n0348_p0628a17
住。過未亦無生。互檢互無。徹底空寂。但有微毫起	450	X19n0348_p0628a18
處。皆從識生。今推既無。分別自滅。分別既滅。境界	451	X19n0348_p0628a19
無依。如依水生波。依鏡現像。無水則波不起。無鏡	452	X19n0348_p0628a20
則像不生。故知非關法有法無。但是識生識滅。如	453	X19n0348_p0628a21
金剛三昧經偈云。法從分別生。還從分別滅。滅是	454	X19n0348_p0628a22
諸分別。是法非生滅。如是洞達。根境豁然。自覺既	455	X19n0348_p0628a23
明。又能利他普照。故經偈云。究竟離虛妄。無染如	456	X19n0348_p0628a24
虛空。清淨妙法身。湛然應一切。是以世間麤浮。不	457	X19n0348_p0628b01
於自身仔細明察。妙觀不習。智眼全盲。執妄迷真。	458	X19n0348_p0628b02
以空作有。若能善觀。即齊諸聖。	459	X19n0348_p0628b03
○三以六義示身過患六。初示身不淨。	460	X19n0348_p0628b04
是身不淨。穢惡充滿。	461	X19n0348_p0628b05
人身摩頂至踵。惟有三十六物。謂外相十二。髮毛	462	X19n0348_p0628b06
爪齒。眵淚涎唾。屎尿垢汗。內相十二。皮膚血肉。筋	463	X19n0348_p0628b07
脈骨髓。肪膏腦膜。內含相十二。肝膽腸胃。脾腎心	464	X19n0348_p0628b08
肺。生臟熟臟。赤白痰。大論明五種不淨。一生處	465	X19n0348_p0628b09
不淨。偈云。是身為臭穢。不從蓮華生。二種子不淨。	466	X19n0348_p0628b10
偈云。是身種不淨。父母邪想生。三自性不淨。偈云。	467	X19n0348_p0628b11
四大不淨聚。海水洗不潔。四自相不淨。偈云。常流	468	X19n0348_p0628b12
出不淨。如囊盛穢物。五究竟不淨。偈云。諦觀於此	469	X19n0348_p0628b13
身。終必歸死處。	470	X19n0348_p0628b14
○二示身虛偽。	471	X19n0348_p0628b15
是身為虛偽。雖假以澡浴衣食。必歸磨滅。	472	X19n0348_p0628b16
人身虛偽。毫無真實。苟不假以飲食衣服。澡浴塗	473	X19n0348_p0628b17
拭。與諸已死。無有異也。獨不知。飲食徒以增其穢。	474	X19n0348_p0628b18
衣服徒以掩其醜。澡浴徒以洗其垢。塗拭徒以飾	475	X19n0348_p0628b19
其容。然此特虛偽。暫時相依而已。要當必歸磨滅。	476	X19n0348_p0628b20
所謂養怨入丘塚。虛受多辛苦也。	477	X19n0348_p0628b21
○三示身為災。	478	X19n0348_p0628b22
是身為災。百一病惱。	479	X19n0348_p0628b23
此身四大合成。一大不調。則百一病生。若四大俱	480	X19n0348_p0628b24
不調和。則四百四病俱時而生。	481	X19n0348_p0628c01
○四示身有老。	482	X19n0348_p0628c02
是身如丘井。為老所逼。	483	X19n0348_p0628c03
什公曰。丘井。丘枯井也。昔有人有罪於王。其人	484	X19n0348_p0628c04
怖罪逃走。王令醉象逐之。其人怖急。自投枯井。半	485	X19n0348_p0628c05
井得一腐草。以手執之。下有惡龍。吐毒向之。傍有	486	X19n0348_p0628c06
五毒蛇。復欲加害。二鼠囓草。草復將斷。大象臨其	487	X19n0348_p0628c07
上。復欲取之。其人危苦極大恐怖。上有一樹。樹上	488	X19n0348_p0628c08
時有蜜滴。落其口中。以著味故而忘怖畏。丘井生	489	X19n0348_p0628c09
死也。醉象無常也。毒龍惡道也。五毒蛇五陰也。腐	490	X19n0348_p0628c10
草命根也。黑白二鼠。白日黑月也。蜜滴五欲樂也。	491	X19n0348_p0628c11
得蜜滴而忘怖畏者。喻眾生得五欲蜜滴。不畏苦	492	X19n0348_p0628c12
也。	493	X19n0348_p0628c13
○五示身無定。	494	X19n0348_p0628c14
是身無定。為要當死。	495	X19n0348_p0628c15
昔世尊問諸大比丘。汝等悉悟無常。皆當各陳所	496	X19n0348_p0628c16
見。諸比丘輩。有答一年一月一日一時剎那剎那	497	X19n0348_p0628c17
者。皆不契佛意。末一比丘言。出息雖存。入息難保。	498	X19n0348_p0628c18
佛讚善哉。是真悟無常者。故曰是身無常為要當	499	X19n0348_p0628c19
死。	500	X19n0348_p0628c20
○六示身怨毒。	501	X19n0348_p0628c21
是身如毒蛇。如怨賊。如空聚。陰界諸入所共合成。	502	X19n0348_p0628c22
什公曰。昔有人得罪于王。王欲密殺。篋盛四毒蛇。	503	X19n0348_p0628c23
使其守護。有五怨賊。拔刀守之。善知識語之令走。	504	X19n0348_p0628c24
其人即去。入空聚落。便於中止。知識復言。此處是	505	X19n0348_p0629a01
惡賊所止。若住此者須臾賊至。喪汝身命。失汝財	506	X19n0348_p0629a02
寶。宜速捨離。可得安隱。其人從教即便捨去。復見	507	X19n0348_p0629a03
大水。縛筏而渡。渡已安隱。無復眾患。王喻魔也。篋	508	X19n0348_p0629a04
喻身也。四蛇四大也。五怨賊五陰也。空聚落六入	509	X19n0348_p0629a05
也。惡賊六塵也。河生死也。善知識教令走者。謂佛	510	X19n0348_p0629a06
菩薩教眾生離惡魔。棄四大。捨五陰。眾生從教。雖	511	X19n0348_p0629a07
捨遠三患。而未出諸入聚落。未免怨賊。復教令乘	512	X19n0348_p0629a08
八正筏度生死流。度生死流已。坦然無為。無復眾	513	X19n0348_p0629a09
患也。	514	X19n0348_p0629a10
肇公曰。六情喻空聚。皆有誠證。喻在他經。是故涅	515	X19n0348_p0629a11
槃經云。觀身如四大毒蛇。是身無常。常為無量諸	516	X19n0348_p0629a12
蟲之所唼食。是身臭穢。貪欲獄縛。是身可畏。猶如	517	X19n0348_p0629a13
死狗。是身不淨。九孔常流。是身如城。血肉筋骨皮	518	X19n0348_p0629a14
褁其上。手足以為卻敵樓櫓。目為孔竅。頭為殿堂。	519	X19n0348_p0629a15
心王處其中。如是身城。諸佛世尊之所棄捨。凡夫	520	X19n0348_p0629a16
愚人常所味著。貪婬瞋恚愚癡羅剎。止住其中。是	521	X19n0348_p0629a17
身不堅。猶如蘆葦伊蘭水沫芭蕉之樹。是身無常。	522	X19n0348_p0629a18
念念不住。猶如電光瀑水幻炎。亦如畫水隨畫隨	523	X19n0348_p0629a19
合。是身易壞。猶如河岸臨峻大樹。是身不久。虎狼	524	X19n0348_p0629a20
鴟梟鵰鷲餓狗之所食噉。誰有智者當樂此身。寧	525	X19n0348_p0629a21
以牛跡盛大海水。不可具說是身無常不淨臭穢。	526	X19n0348_p0629a22
寧團大地。使如棗等。漸漸轉小。如亭歷子乃至微	527	X19n0348_p0629a23
塵。不能具說是身過患。是故當捨如棄涕唾也。	528	X19n0348_p0629a24
觀解者。能觀身如此。即是修觀也。	529	X19n0348_p0629b01
○二說當樂佛身二。初標。	530	X19n0348_p0629b02
諸仁者。此可患厭。當樂佛身。	531	X19n0348_p0629b03
夫法界創基。以去取為先。去取二門。以欣厭為要。	532	X19n0348_p0629b04
苟或罔諳乎此。豈不以所當去者而取之。所當取	533	X19n0348_p0629b05
者而去之乎。然而所當去取者。又有本有末。故其	534	X19n0348_p0629b06
所欣厭者。亦有心有身。前示進身種種過患。且言	535	X19n0348_p0629b07
其末。蓋雖末依本生。而本又藉乎末養。故觀道之	536	X19n0348_p0629b08
士。先能厭其生死色身之末。則能解末以斷其本	537	X19n0348_p0629b09
也。至於此文。示其所當欣樂。則本末而兼舉。身心	538	X19n0348_p0629b10
而兩陳。故建言乃云當樂佛身。非以言其末乎。又	539	X19n0348_p0629b11
曰從無量功德生。非以言其本乎。如是則當合以	540	X19n0348_p0629b12
求之。以其所欣樂之本。以治夫所厭患之本。則其	541	X19n0348_p0629b13
所厭患之末。不必去而自去所欣樂之末。不必求	542	X19n0348_p0629b14
而自得矣。	543	X19n0348_p0629b15
○二釋二。初示所生之果。	544	X19n0348_p0629b16
所以者何。佛身者即法身也。	545	X19n0348_p0629b17
肇公曰。經云。法身者虛空身也。無生而無不生。無	546	X19n0348_p0629b18
形而無不形。超三界之表。絕有心之境。陰入所不	547	X19n0348_p0629b19
能攝。稱讚所不能及。寒暑不能為其患。生死無以	548	X19n0348_p0629b20
化其體。故其為物也。微妙無象。不可為有。備應萬	549	X19n0348_p0629b21
形。不可為無。彌綸八極。不可為小。細入無間。不可	550	X19n0348_p0629b22
為大。故能入生出死。通洞乎無窮之化。變現殊方。	551	X19n0348_p0629b23
應無端之求。此二乘之所不識。補處之所不睹。況	552	X19n0348_p0629b24
凡夫無目。敢措思於其間哉。聊依經誠言。麤標其	553	X19n0348_p0629c01
玄極耳。然則法身在天而天。在人而人。豈可近捨	554	X19n0348_p0629c02
丈六而遠求法身乎。	555	X19n0348_p0629c03
燈曰。佛有三身。曰法報應。法身為本有。此生佛之	556	X19n0348_p0629c04
所公共者也。報身為修成。即今文從無量功德生	557	X19n0348_p0629c05
是也。應身為現起。所謂水銀和真金。能塗諸色像。	558	X19n0348_p0629c06
功德和法身。處處應現往是也。然而法身雖曰公	559	X19n0348_p0629c07
共。其中須分隱顯。眾生因煩惱生死所覆。是故隱	560	X19n0348_p0629c08
而不顯。惟諸佛修無量功德以生。是故顯而不覆。	561	X19n0348_p0629c09
豈非報智為能顯。法身為所顯。故今文示法身。乃	562	X19n0348_p0629c10
指所顯而言之也。下文示無量功德。指能顯而言	563	X19n0348_p0629c11
之也。而肇公所註。法身為虛空身。約所顯言之可	564	X19n0348_p0629c12
也。然而終不能與下章會合。使修者無所適從。又	565	X19n0348_p0629c13
約應身而言之。應萬物不可為無。又曰在天而天	566	X19n0348_p0629c14
在人而人。此又混融之旨。非所以寓標本勸修之	567	X19n0348_p0629c15
意也。	568	X19n0348_p0629c16
觀解者。所觀一境三諦名為法身。能觀三觀一心	569	X19n0348_p0629c17
名為報身。境觀契合能起大用名為應身。	570	X19n0348_p0629c18
○二示能生之因三。初總明。	571	X19n0348_p0629c19
從無量功德智慧生。	572	X19n0348_p0629c20
法華經云。如其所得法。定慧力莊嚴。今言無量功	573	X19n0348_p0629c21
德。標其定與福也。無量智慧。標其慧也。能嚴雖復	574	X19n0348_p0629c22
無量。一言定慧與福。無斯而不備矣。	575	X19n0348_p0629c23
○二別明十二。初從五分功德生。	576	X19n0348_p0629c24
從戒定慧解脫解脫知見生。	577	X19n0348_p0630a01
釋籤云。佛具五分法身。一無作戒為戒身。二無漏	578	X19n0348_p0630a02
淨禪為定身。三無漏智慧為慧身。四三種解脫為	579	X19n0348_p0630a03
解脫身。五無生為解脫知見身。	580	X19n0348_p0630a04
觀解者。觀心之時。邪非不入。即戒身。妄想息滅。即	581	X19n0348_p0630a05
定身。了了分明。即慧身。三惑圓伏。即解脫身。本自	582	X19n0348_p0630a06
不生。亦復不滅。即解脫知見身。	583	X19n0348_p0630a07
○二從四無量心生。	584	X19n0348_p0630a08
從慈悲喜捨生。	585	X19n0348_p0630a09
四無量心。具如初門。一慈無量心。能與佗樂之心。	586	X19n0348_p0630a10
名之為慈。若行者於禪定中。念眾生令得樂時。心	587	X19n0348_p0630a11
數法中生定。名為慈定。是慈相應。心無瞋無恨無	588	X19n0348_p0630a12
怨無惱。善修得解。廣大無量。遍滿十方。名慈無量	589	X19n0348_p0630a13
心。二悲無量心。能拔佗苦之心。名之為悲。若行者	590	X19n0348_p0630a14
於禪定中。念受苦眾生令得解脫時。心數法中生	591	X19n0348_p0630a15
定。名為悲定。是悲相應。心無瞋無恨無怨無惱。善	592	X19n0348_p0630a16
修得解。廣大無量。遍滿十方。是為悲無量心也。三	593	X19n0348_p0630a17
喜無量心。慶佗得樂。生歡悅心。名之為喜。若行者	594	X19n0348_p0630a18
於禪定中。念眾生令離苦得樂歡喜時。心數法中	595	X19n0348_p0630a19
生定。名為喜定。是喜相應。心無瞋無恨無怨無惱。	596	X19n0348_p0630a20
善修得解。廣大無量。遍滿十方。是為喜無量心。四	597	X19n0348_p0630a21
捨無量心。若緣於佗無憎無愛之心。名之為捨。行	598	X19n0348_p0630a22
者於禪定中。念憎愛眾生令得捨時。心數法中生	599	X19n0348_p0630a23
定。名為捨定。是捨相應。心無瞋無恨無怨無惱。善	600	X19n0348_p0630a24
修得解。廣大無量。遍滿十方。是為捨無量心也。	601	X19n0348_p0630b01
○三從六度生。	602	X19n0348_p0630b02
從布施。持戒。忍辱柔和。勤行精進。禪定解脫三昧。多	603	X19n0348_p0630b03
聞智慧諸波羅蜜生。	604	X19n0348_p0630b04
肇公曰。禪四禪。定四空定。解脫八解脫。三昧三三	605	X19n0348_p0630b05
昧。此皆禪度之別行也。諸即上六度也。波羅蜜秦	606	X19n0348_p0630b06
言到彼岸。彼岸實相岸也。得無生以後。所修眾行。	607	X19n0348_p0630b07
盡與實相合。無復分別也。	608	X19n0348_p0630b08
○四從方便生。	609	X19n0348_p0630b09
從方便生。	610	X19n0348_p0630b10
如上所解。	611	X19n0348_p0630b11
○五從六通生。	612	X19n0348_p0630b12
從六通生。	613	X19n0348_p0630b13
肇公曰。七住以上。則具六通。自非六通運其無方	614	X19n0348_p0630b14
之化。無以成無極之體。	615	X19n0348_p0630b15
○六從三明生。	616	X19n0348_p0630b16
從三明生。	617	X19n0348_p0630b17
肇公曰。天眼。宿命智。漏盡通。為三明也。	618	X19n0348_p0630b18
○七從道品生。	619	X19n0348_p0630b19
從三十七道品生。	620	X19n0348_p0630b20
○八從止觀生。	621	X19n0348_p0630b21
從止觀生。	622	X19n0348_p0630b22
止定。觀慧。此釋由來舊矣。獨不知有漸次不定圓	623	X19n0348_p0630b23
頓三種止觀。其包括者大。籠者遠。自非老成宿	624	X19n0348_p0630b24
學。而莫能通。學者宜盡心焉。	625	X19n0348_p0630c01
○九從十力等生。	626	X19n0348_p0630c02
從十力。四無所畏。十八不共法生。	627	X19n0348_p0630c03
○十從斷惡生善生。	628	X19n0348_p0630c04
從斷一切不善法。集一切善法生。	629	X19n0348_p0630c05
○十一從真實生。	630	X19n0348_p0630c06
從真實生。	631	X19n0348_p0630c07
○十二從不放逸生。	632	X19n0348_p0630c08
從不放逸生。	633	X19n0348_p0630c09
○三總結。	634	X19n0348_p0630c10
從如是無量清淨法。生如來身。	635	X19n0348_p0630c11
○三總結歸宗病本。	636	X19n0348_p0630c12
諸仁者。欲得佛身斷一切眾生病者。當發阿耨多羅	637	X19n0348_p0630c13
三藐三菩提心。	638	X19n0348_p0630c14
○四聞法獲益。	639	X19n0348_p0630c15
如是長者維摩詰。為諸問疾者。如應說法。令無數千	640	X19n0348_p0630c16
人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。	641	X19n0348_p0630c17
夫萬法雖多。性相而已。性相分岐。由乎悟迷。自其	642	X19n0348_p0630c18
法身一性而觀。則生佛莫不同。自其迷悟染淨而	643	X19n0348_p0630c19
觀。則生佛莫不異。得不以其法身之性本同。而染	644	X19n0348_p0630c20
淨迷悟之相有異哉。故自其法身而言之。謂之眾	645	X19n0348_p0630c21
生即佛可也。佛即眾生亦可也。自其染淨迷悟而	646	X19n0348_p0630c22
言之。則生佛昇沉之相隔。不啻乎霄壤之懸。是則	647	X19n0348_p0630c23
崇事於斯道者。豈可不翻迷以為悟。滌染以為淨	648	X19n0348_p0630c24
哉。然而雖則翻迷為悟。非離迷而有悟。乃即迷以	649	X19n0348_p0631a01
成悟。滌染為淨。亦非異染而有淨。乃即染以為淨	650	X19n0348_p0631a02
也。如眾生苦果之身。既從無量繫縛愚癡之所生。	651	X19n0348_p0631a03
而諸佛法身。則即繫縛愚癡。而為功德智慧矣。眾	652	X19n0348_p0631a04
生苦報之身。從貪欲散亂愚癡繫縛無記之所生。	653	X19n0348_p0631a05
諸佛法身。則即貪欲以為清淨等矣。眾生苦報之	654	X19n0348_p0631a06
身。從慳吝毀禁嗔恚懈怠散亂愚癡之所生。諸佛	655	X19n0348_p0631a07
法身。則即慳吝以為布施等之所生矣。方其迷而	656	X19n0348_p0631a08
為眾生。居六弊此岸也。則以慳吝毀禁等為世間	657	X19n0348_p0631a09
之一大樂境。將謂微此則不足以成世間事。不知	658	X19n0348_p0631a10
樂是苦因。迷為染本。沉生死海。莫此為甚。及其悟。	659	X19n0348_p0631a11
而翻向之迷。而染者以為之淨。則蕭然於萬累之	660	X19n0348_p0631a12
表。解脫於三空之域。又不勝其樂之無央也。故維	661	X19n0348_p0631a13
摩云。婬怒癡即是解脫。無離婬怒癡以求解脫。又	662	X19n0348_p0631a14
曰。六十二見為如來種。眼耳鼻舌身意皆為淨土。	663	X19n0348_p0631a15
生死即涅槃。煩惱即菩提。凡此經文。皆即迷而悟。	664	X19n0348_p0631a16
即染而淨之明證也。讀是經者。可不務諸。	665	X19n0348_p0631a17
○三釋弟子品二。初釋品題。	666	X19n0348_p0631a18
維摩詰所說經弟子品第三	667	X19n0348_p0631a19
取義題顯。具足應云弟子問疾品。準例下菩薩品。	668	X19n0348_p0631a20
亦應加問疾二字。文無者。譯人之略也。論此中問	669	X19n0348_p0631a21
疾。如來應即遣文殊。庶賓主兼美。砧椎相扣。今先	670	X19n0348_p0631a22
遣弟子菩薩者。不惟顯維摩才辯殊勝。亦欲彰文	671	X19n0348_p0631a23
殊方堪酬對。若密意者。正以此經說在方等。適當	672	X19n0348_p0631a24
彈偏斥小。歎大褒圓。故敘如來先遣弟子及以菩	673	X19n0348_p0631b01
薩。俾其自敘被呵之辭。彰其辭辯難思。故將敘事	674	X19n0348_p0631b02
與說法。雜糅其間。乃結集經者之巧思也。	675	X19n0348_p0631b03
○二釋經文二。初長者心念。	676	X19n0348_p0631b04
爾時長者維摩詰。自念寢疾於床。世尊大慈。寧不垂	677	X19n0348_p0631b05
愍。	678	X19n0348_p0631b06
○二如來遣問三。初遣諸弟子十。初遣舍利弗尊	679	X19n0348_p0631b07
者二。初如來敕遣。	680	X19n0348_p0631b08
佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩詰問疾。	681	X19n0348_p0631b09
長者示疾毗耶。則即寂而照。如來高座菴園。則即	682	X19n0348_p0631b10
照而寂。又長者心念。則照而常寂。如來知意。則寂	683	X19n0348_p0631b11
而常照。寂照之用。雖遞廢而遞興。法身體性。則一	684	X19n0348_p0631b12
如無二如。所謂一身一智慧。力無畏亦然。雖不念	685	X19n0348_p0631b13
而將欲。矧念而扣。扣而應乎。是故念而即遣。疾如	686	X19n0348_p0631b14
桴鼓也。	687	X19n0348_p0631b15
○二尊者固辭二。初總辭不堪。	688	X19n0348_p0631b16
舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。	689	X19n0348_p0631b17
什公曰。聲聞法中。諸羅漢無漏智慧。勝菩薩世俗	690	X19n0348_p0631b18
智慧。大乘法中。菩薩二事俱勝。今用聲聞法。明大	691	X19n0348_p0631b19
小。故先命弟子。舍利弗於弟子中智慧第一。故先	692	X19n0348_p0631b20
命之。知其不堪而命之者。欲令其顯維摩詰才辯	693	X19n0348_p0631b21
殊勝。發起眾會也。復命餘人者。欲令各稱其美明	694	X19n0348_p0631b22
兼應辯慧無方也。	695	X19n0348_p0631b23
○二別釋所以二。初敘其折事。	696	X19n0348_p0631b24
所以者何。憶念我昔曾於林中。宴坐樹下。	697	X19n0348_p0631c01
肇公曰。夫法身之宴坐。形神俱滅。道絕常境。視聽	698	X19n0348_p0631c02
之所不及。豈復現身於三界。修意而為定哉。舍利	699	X19n0348_p0631c03
弗猶有世報生身。及世報意根。故以人間為煩擾。	700	X19n0348_p0631c04
而宴坐樹下。未能神形無跡。故致斯呵。凡呵之興。	701	X19n0348_p0631c05
意在多益。豈存彼我以是非為心乎。	702	X19n0348_p0631c06
○二敘其折辭三。初總折。	703	X19n0348_p0631c07
時維摩詰。來謂我言。唯舍利弗。不必是坐為宴坐也。	704	X19n0348_p0631c08
夫舍利弗之所宴坐者。實於三界現身意也。何則。	705	X19n0348_p0631c09
蓋三界者。此身所居之處。此心所緣之境也。眾生	706	X19n0348_p0631c10
因六塵以起煩惱。因煩惱以召生死。其所由來舊	707	X19n0348_p0631c11
矣。是以欲遏其流。而杜其源者。必先調身不低不	708	X19n0348_p0631c12
昂。調息不澀不滑。調意不浮不沉。入則先麤而後	709	X19n0348_p0631c13
細。出則先細而後麤。此入定之初門。然而圓頓定	710	X19n0348_p0631c14
門。雖藉乎此。不必定乎此。而於三界現身意也。正	711	X19n0348_p0631c15
以圓頓行人。先能悟法身本有一性。苟能守此。則	712	X19n0348_p0631c16
無適而非法身。即宴坐可也。不宴坐亦可也。於三	713	X19n0348_p0631c17
界現身意可也。不於三界現身意亦可也。如維摩	714	X19n0348_p0631c18
之所云。云不現而現。不捨而現。又無適而無非宴	715	X19n0348_p0631c19
坐。而舍利弗徒以此身而為累。釋此而為非累。是	716	X19n0348_p0631c20
以受大士之所折也。	717	X19n0348_p0631c21
○二別釋六。初示以不現。	718	X19n0348_p0631c22
夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。	719	X19n0348_p0631c23
夫法身之宴坐。以寂光為繩床。當爾之時。豎窮乎	720	X19n0348_p0631c24
三際。橫遍乎十方。身即心也。心即身也。身即座也。	721	X19n0348_p0632a01
座即身也。寂生滅之跡。絕去來之蹤。不可以智知。	722	X19n0348_p0632a02
不可以識識。是為真宴坐。舍利弗未悟乎此。徒以	723	X19n0348_p0632a03
形骸為累。心識為煩。必於三界現身意。斯為宴坐。	724	X19n0348_p0632a04
非真宴坐矣。	725	X19n0348_p0632a05
○二示非現而現。	726	X19n0348_p0632a06
不起滅定。而現諸威儀。是為宴坐。	727	X19n0348_p0632a07
夫入滅定者。心也。現諸威儀者。身也。凡夫身心渾	728	X19n0348_p0632a08
而為一。是以身為心役。而心為身疲。身心之於三	729	X19n0348_p0632a09
界。不亦勞乎。二乘身心泯之歸無。是以心固可同	730	X19n0348_p0632a10
乎死灰。形固可同乎稿木。入定同虛空。泯而無用。	731	X19n0348_p0632a11
古人之入此定者。身心廓然。於一彈指頃。經百千	732	X19n0348_p0632a12
萬年可也。八萬四千劫可也。在定則身以心資。血	733	X19n0348_p0632a13
脈因之以調。鬚髮因之以長。出定則心不與身合。	734	X19n0348_p0632a14
必現十八神變。自以三昧火而茶毗之。畢歸於空	735	X19n0348_p0632a15
無。以入無餘界。然後獲法性身焉。大乘菩薩。與諸	736	X19n0348_p0632a16
如來。悟心為身本。而身為心跡。本跡雖殊。不思議	737	X19n0348_p0632a17
一。惟不思議一。故從不起滅定之體。而繁興威儀	738	X19n0348_p0632a18
之用。夫不起滅定。寂也。現諸威儀。從體以起用。則	739	X19n0348_p0632a19
不妨即寂而恒動。會用以歸體。不妨即動而恒寂。	740	X19n0348_p0632a20
如是則體用一源。寂動不二。而滅定與威儀未嘗	741	X19n0348_p0632a21
異也。	742	X19n0348_p0632a22
○三示非捨而捨。	743	X19n0348_p0632a23
不捨道法。而現凡夫事。是為宴坐。	744	X19n0348_p0632a24
肇公曰。小乘障隔生死。故不能和光。大士美惡齊	745	X19n0348_p0632b01
旨。道俗一觀。故終日凡夫終日道法也。淨名之有	746	X19n0348_p0632b02
居家。即其事也。	747	X19n0348_p0632b03
○四示非住而住。	748	X19n0348_p0632b04
心不住內。亦不在外。是為宴坐。	749	X19n0348_p0632b05
夫真心周遍。內外不居。凡夫決定惑為色身之內。	750	X19n0348_p0632b06
而六用馳騁。必攀緣于六塵之外。所謂聚緣內搖。	751	X19n0348_p0632b07
趣外奔逸是也。為煩惱。為生死。皆職此之故。二乘	752	X19n0348_p0632b08
破煩惱。出生死。必關閉六情。攝外以之內。謂之返	753	X19n0348_p0632b09
妄歸真。然而菩薩豈不亦返妄以歸真。由能體達	754	X19n0348_p0632b10
非內非外。而內外皆真。故方其冥心法界。而內外	755	X19n0348_p0632b11
不居。乃以虛空為繩床。如是安心。是為真宴坐也。	756	X19n0348_p0632b12
○五示不動而修。	757	X19n0348_p0632b13
於諸見不動。而修行三十七道品。是為宴坐。	758	X19n0348_p0632b14
夫六十二見者。外道迷正道以行邪道者也。三十	759	X19n0348_p0632b15
七道品者。如來以正道而破邪道者也。然而道隨	760	X19n0348_p0632b16
解進。四機不同。修析空道品。而動破界內諸見得	761	X19n0348_p0632b17
入涅槃者。三藏小乘之解行也。修即空道品。而不	762	X19n0348_p0632b18
動不破界內諸見得入涅槃者。通教三乘共教之	763	X19n0348_p0632b19
解行也。修先空次假後中道品。破而後即。即而後	764	X19n0348_p0632b20
融。得入大涅槃者。別教次第顯中之解行也。修即	765	X19n0348_p0632b21
空即假即中道品。達六十二見。全性惡以起修惡。	766	X19n0348_p0632b22
即修惡而是性惡。性惡融通。無法不趣。任運攝得	767	X19n0348_p0632b23
佛界性善。不動不破。得入無上涅槃者。圓頓教之	768	X19n0348_p0632b24
最勝解行也。今是以圓呵藏。或可以即呵析。方等	769	X19n0348_p0632c01
時教。隨機進否。不可以一律而拘。	770	X19n0348_p0632c02
○六示不斷而斷。	771	X19n0348_p0632c03
不斷煩惱。而入涅槃。是為宴坐。	772	X19n0348_p0632c04
煩惱為菩提之障。生死為涅槃之縛。此所由來舊	773	X19n0348_p0632c05
矣。是故必斷煩惱而證菩提。必超生死而證涅槃。	774	X19n0348_p0632c06
亦所由來舊矣。今維摩所說。則道異常流。乃曰不	775	X19n0348_p0632c07
斷煩惱而入涅槃。若曰煩惱性空。而涅槃之性亦	776	X19n0348_p0632c08
空。空不礙空。故不須斷煩惱之空。而入涅槃之空。	777	X19n0348_p0632c09
此可以語體空之道也。若曰中道涅槃。如雲外月。	778	X19n0348_p0632c10
生死不能障涅槃。菩提不能破生死。菩提涅槃。遠	779	X19n0348_p0632c11
在果位。次第修證。歷別顯中。此可以語行布之道	780	X19n0348_p0632c12
也。今曰不斷煩惱而入涅槃。當是真如不變。能隨	781	X19n0348_p0632c13
染緣而為修惡煩惱。悟修即性。則隨緣煩惱即不	782	X19n0348_p0632c14
變之體。指此不變。名曰涅槃。乃性惡之異名。如是	783	X19n0348_p0632c15
則即煩惱而是涅槃。不必外煩惱而別求涅槃。是	784	X19n0348_p0632c16
為真宴坐也。	785	X19n0348_p0632c17
○三總結。	786	X19n0348_p0632c18
若能如是坐者。佛所印可。	787	X19n0348_p0632c19
佛有五印。四印印小乘。生死與涅槃異。一印印大	788	X19n0348_p0632c20
乘。即一實相。今言佛能以諸法實相之印。印諸大	789	X19n0348_p0632c21
乘。即不斷煩惱而入涅槃也。	790	X19n0348_p0632c22
○三結成不堪。	791	X19n0348_p0632c23
時我世尊聞說是語。默然而止。不能加報。故我不任	792	X19n0348_p0632c24
詣彼問疾。	793	X19n0348_p0633a01
觀解者。觀心即空。纖情不立。即不於三界現身意	794	X19n0348_p0633a02
也。雖然即空。不妨即假。不失四儀軌則。即不起滅	795	X19n0348_p0633a03
定而現威儀也。雖然即假。行諸道法。溯流歸元。不	796	X19n0348_p0633a04
妨即假。現凡夫事。此心即空。內外中間求不可得。	797	X19n0348_p0633a05
即心不住內亦不在外也。此心即中。雙遮二邊。即	798	X19n0348_p0633a06
於諸見不動也。雙照二邊。即而修行三十七道品	799	X19n0348_p0633a07
也。了達一念心。即修惡而是性惡。即不斷煩惱而	800	X19n0348_p0633a08
入涅槃也。	801	X19n0348_p0633a09
○二遣目犍連尊者二。初如來敕遣。	802	X19n0348_p0633a10
佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。	803	X19n0348_p0633a11
什公曰。目連婆羅門姓也。名拘律陀。拘律陀樹神	804	X19n0348_p0633a12
名也。以求神得故。因以為名。生便有大智慧。故名	805	X19n0348_p0633a13
大犍連。神足第一者也。	806	X19n0348_p0633a14
○二尊者固辭三。初總辭不堪。	807	X19n0348_p0633a15
目連白佛言。世尊我不堪任詣彼問疾。	808	X19n0348_p0633a16
○二釋其所以二。初敘其折事。	809	X19n0348_p0633a17
所以者何。憶念我昔入毗耶離大城。於里巷中。為諸	810	X19n0348_p0633a18
居士說法。	811	X19n0348_p0633a19
凡轉法輪。而有二義。一以己所證法。轉入他心。二	812	X19n0348_p0633a20
隨機宜樂。方便示人。論目連所證。已破見思。已出	813	X19n0348_p0633a21
分段。具一切智。已證真空。若以此證轉入他心。雖	814	X19n0348_p0633a22
不能得大乘之空。豈不以自證小空。轉入人心。如	815	X19n0348_p0633a23
法而說。法無眾生。離眾生垢之法乎。當是隨機宜	816	X19n0348_p0633a24
樂。方便示人。即以居士所宜行法。若人乘五戒。若	817	X19n0348_p0633b01
生天十善。若破慳之施。離欲之戒。根本之禪。不知	818	X19n0348_p0633b02
此皆有我人眾生壽者等諸相之不忘。不惟不能	819	X19n0348_p0633b03
導以大乘。即世間生死。猶未能脫。烏足以為稱機	820	X19n0348_p0633b04
說法乎。	821	X19n0348_p0633b05
○二敘其折辭二。初總折。	822	X19n0348_p0633b06
時維摩詰。來謂我言。唯大目連。為白衣居士說法。不	823	X19n0348_p0633b07
當如仁者所說。	824	X19n0348_p0633b08
○二別釋二。初指所說法體。	825	X19n0348_p0633b09
夫說法者。當如法說。	826	X19n0348_p0633b10
如法者。指所詮之法體也。法體清淨。湛若虛空。離	827	X19n0348_p0633b11
諸過。不可說。必欲說之。當如法說。所謂夫說法者。	828	X19n0348_p0633b12
無說無示。其聽法者。無聞無得。斯言得矣。	829	X19n0348_p0633b13
○二明法離諸過四。初正明諸過二。初約所離明	830	X19n0348_p0633b14
離。	831	X19n0348_p0633b15
法無眾生。離眾生垢故。法無有我。離我垢故。法無壽	832	X19n0348_p0633b16
命。離生死故。法無有人。前後際斷故。	833	X19n0348_p0633b17
眾生我壽命人。謂之四相。此為外道六十二見之	834	X19n0348_p0633b18
本。能無四相。則諸見皆離。夫眾生。以五妄想之垢	835	X19n0348_p0633b19
而成。法既離垢。則眾生之相本無。我以妄想主宰	836	X19n0348_p0633b20
得名。法既離乎我垢。則我之妄相本無。壽命以一	837	X19n0348_p0633b21
生一死中間住持得名。法既離乎生死。則壽命之	838	X19n0348_p0633b22
相本無。人以前後兩際相續得名。法既前後際斷。	839	X19n0348_p0633b23
則法之人相本無。此約所離以明離也。	840	X19n0348_p0633b24
○二約能離明離四。初明法無諸相。	841	X19n0348_p0633c01
法常寂然。滅諸相故。法離於相。無所緣故。法無名字。	842	X19n0348_p0633c02
言語斷故。法無有說。離覺觀故。法無形相。如虛空故。	843	X19n0348_p0633c03
法無戲論。畢竟空故。法無我所。離我所故。法無分別。	844	X19n0348_p0633c04
離諸識故。法無有比。無相待故。法不屬因。不在緣故。	845	X19n0348_p0633c05
法體本自寂湛玅明。如大火燄聚。一切諸相所不	846	X19n0348_p0633c06
能到。無能無所。絕諸緣塵。一切名字所不能召。斷	847	X19n0348_p0633c07
諸種種語言覺觀。虛妄本無。故言說之本玄離。法	848	X19n0348_p0633c08
性本空。故體如虛空。法畢竟空。故無戲論。法性絕	849	X19n0348_p0633c09
待。故無能所。法性非識。故無分別。法性之王。故無	850	X19n0348_p0633c10
比待。玅性天然。故非因緣。此約能離以明離也。	851	X19n0348_p0633c11
○二明法體真實。	852	X19n0348_p0633c12
法同法性。入諸法故。法隨於如。無所隨故。法住實際。	853	X19n0348_p0633c13
諸邊不動故。	854	X19n0348_p0633c14
法同法性。猶言法即法性也。入諸法者。入者遍也。	855	X19n0348_p0633c15
猶觀經法界身入諸眾生心想中之入。此言法性	856	X19n0348_p0633c16
即諸法。諸法即法性也。法隨於如無所隨故。此言	857	X19n0348_p0633c17
真如法性。能隨染淨緣。具造十法界。以不變而隨	858	X19n0348_p0633c18
緣。即隨緣而不變。故法常隨於如而不變。不隨染	859	X19n0348_p0633c19
淨緣之所變也。實際者。中道真常實際也。實際理	860	X19n0348_p0633c20
地。即邊而中。本無二邊。故不為諸邊所動。	861	X19n0348_p0633c21
○三復明無相。	862	X19n0348_p0633c22
法無動搖。不依六塵故。法無去來。常不住故。	863	X19n0348_p0633c23
此明法性常住也。夫有動搖。則有生滅。有生滅動	864	X19n0348_p0633c24
搖者。為緣塵而有分別故也。既不依於六塵。則何	865	X19n0348_p0634a01
動搖之有。去來者。為有所住故。法本不住。則何去	866	X19n0348_p0634a02
來之有。	867	X19n0348_p0634a03
○四直言無相。	868	X19n0348_p0634a04
法順空。隨無相。應無作。法離好醜。法無增損。法無生	869	X19n0348_p0634a05
滅。法無所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住	870	X19n0348_p0634a06
不動。法離一切觀行。	871	X19n0348_p0634a07
一切好醜增損等諸相。皆從虛妄相想中生。法性	872	X19n0348_p0634a08
真實。何有一切虛妄相哉。	873	X19n0348_p0634a09
○二明法不可說。	874	X19n0348_p0634a10
唯大目犍連。法相如是。豈可說乎。	875	X19n0348_p0634a11
諸法真實。離諸妄相。無名無字。言語道斷。無言無	876	X19n0348_p0634a12
說。離諸覺觀。即欲說之。無從置喙也。	877	X19n0348_p0634a13
○三明無說而說二。初法。	878	X19n0348_p0634a14
夫說法者。無說無示。其聽法者。無聞無得。	879	X19n0348_p0634a15
大經云。生生不可說。生不生不可說。不生生不可	880	X19n0348_p0634a16
說。不生不生不可說。既不可說。亦不可思。此以四	881	X19n0348_p0634a17
教所詮之理皆不可說也。又云。有因緣故亦可得	882	X19n0348_p0634a18
說。法華所謂佛種從緣起。是故說一乘。雖不可說。	883	X19n0348_p0634a19
要當如法而說。法本無說無示。說者亦宜以無說	884	X19n0348_p0634a20
無示以為說示。法本無聞無得。聞者亦宜以無聞	885	X19n0348_p0634a21
無得以為聞得。如是則終日說示。而本無說示。終	886	X19n0348_p0634a22
日聞得。而本無聞得。所謂說時默默時說。大施門	887	X19n0348_p0634a23
中無壅塞是也。	888	X19n0348_p0634a24
○二喻。	889	X19n0348_p0634b01
譬如幻士為幻人說法。當建是意而為說法。	890	X19n0348_p0634b02
幻士喻能說人本無說示。幻人喻能聽人本無聞	891	X19n0348_p0634b03
得。能建是意。以為說示聞得。則如此說經。莫不契	892	X19n0348_p0634b04
合法性。是為如法說也。	893	X19n0348_p0634b05
○四示說法之要二。初鑒機運悲。	894	X19n0348_p0634b06
當了眾生根有利鈍。善於知見。無所罣礙。以大悲心	895	X19n0348_p0634b07
讚於大乘。	896	X19n0348_p0634b08
夫機有利鈍。說有進否。大不宜小說。小不宜大說。	897	X19n0348_p0634b09
廣不宜略說。略不宜廣說。先善於知見之不謬。後	898	X19n0348_p0634b10
運以大悲而不倦。知時知機。或偏或圓。方便善巧	899	X19n0348_p0634b11
畢歸大乘。此如來菩薩說法之大機會處也。	900	X19n0348_p0634b12
○二念報佛恩。	901	X19n0348_p0634b13
念報佛恩。不斷三寶。然後說法。	902	X19n0348_p0634b14
佛恩難報。惟說法利生。俾三寶紹隆世間。眾生正	903	X19n0348_p0634b15
信不斷。可以報之。	904	X19n0348_p0634b16
○三聞法獲益。	905	X19n0348_p0634b17
維摩詰說是法時。八百居士發阿耨多羅三藐三菩	906	X19n0348_p0634b18
提心。	907	X19n0348_p0634b19
○三結成不堪。	908	X19n0348_p0634b20
我無此辯。是故不任詣彼問疾。	909	X19n0348_p0634b21
論居士所說之法。對病而設。即以目連內證小空。	910	X19n0348_p0634b22
而破其所說人天小教。亦無所不可。或進而之於	911	X19n0348_p0634b23
通。之於別。之於圓。亦無所而不可。今約八百居士	912	X19n0348_p0634b24
聞法獲益。既發無上正等菩提之心。判歸圓頓宜	913	X19n0348_p0634c01
矣。	914	X19n0348_p0634c02
觀解者。觀一念心。同三諦法性。隨於真如。不變不	915	X19n0348_p0634c03
遷。住此真常實際。不為二邊所動。寂然不動。離四	916	X19n0348_p0634c04
句。絕百非。如是如法而觀。即如法而說。是為念報	917	X19n0348_p0634c05
佛恩。紹隆一體三寶也。	918	X19n0348_p0634c06
	919	X19n0348_p0634c07
維摩詰所說經無我疏卷第四	920	X19n0348_p0634c08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 348《維摩經無我疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 348 維摩經無我疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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維摩詰所說經無我疏卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 522 條)

一切智

一心

一心三智

一行

一念

一念不生

一乘

一智

一境三諦

一實

一實相

一彈指

一體三寶

七方便

九界

九梵

九道

了因

二因

二如

二序

二見

二明

二門

二乘

二義

二道

二邊

人天

人見

人身

人執

入定

入空

入滅

八不

八段

八苦

八神變

八萬四千

八解脫

十八不共法

十力

十六知見

十方

十法界

十界

十善

十號

十德

三十七道品

三大

三世

三因

三自性

三身

三明

三空

三昧

三界

三乘

三惑

三智

三菩提

三業

三道

三障

三際

三德

三諦

三藏

三藐三菩提

三識

三寶

三觀

凡夫

大士

大比丘

大我

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大悲

大慈

大種

小乘

不生

不共法

不退

中尊

中道

五大

五分法身

五行

五戒

五欲

五陰

仁者

內證

六入

六十二見

六大

六物

六度

六通

六塵

分別

化道

天台

天台大師

天眼

心王

心宗

心性

心所

心法

心識

文殊

方便

方等

止觀

比丘

水大

火大

世相

世尊

世間

主宰

出世

出世間

出家

出息

功德

四大

四大種

四天王

四王

四身

四空

四空定

四相

四無量心

四微

四道

四機

四禪

外空

外道

布施

正因

正法

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生死流

生死海

生佛

生身

生相

生滅

白衣

目連

目犍連

示現

任運

共法

印可

名色

因緣

地大

地水火風

地水火風空

妄見

妄念

妄想

妄語

如來

如法

如實

安心

安隱

成佛

有作

有見

有法

此岸

百界

百界千如

自在

自行化他

自性

自相

自證

色身

色界

行人

行法

行者

西天

住持

住相

佛身

佛具

佛性

佛法

佛界

佛道

佛種

別教

利他

利生

劫初

即中

即空

即假

即離

妙法

妙觀

弟子

忍辱

忍調

戒定

戒定慧

戒定慧解脫解脫知見

我人

我見

我所

我慢

沙門

見地

見性

見性成佛

見思

身入

身心

身見

身相

事相

供養

到彼岸

定性

定慧

居士

彼岸

念念

性具

性空

性相

性惡

性德

所作

所緣

放逸

果位

果報

法化

法住

法忍

法身

法身本有

法性

法性

法性身

法門

法界

法界身

法相

法財

法報

法報應

法無我

法華

法輪

法器

法體

知見

空大

空定

舍利

舍利弗

初地

初住

初發心

初禪

初禪天

金剛

金剛三昧

長者

阿耨多羅三藐三菩提

剎那

威儀

威德

帝釋

度生

律行

持戒

染緣

界內

相分

相好

相待

相應

苦本

苦因

苦行

苦果

苦諦

迦葉

迦葉佛

降魔

風大

俱空

修行

修得

修證

宴坐

涅槃

真心

真如

真如不變

真空

真常

破見

神足

神通

能所

般若

般若經

財施

鬼神

假名

假合

偏圓

國土

執持

執著

婆羅門

寂然

寂滅

宿命

宿植

常住

常寂

捨無量心

梵天

梵王

梵行

梵音

欲取

清淨

淨土

淨名

淨妙

現前

畢竟空

眾生

眾生心

眾生無邊誓願度

第一義

莊嚴

貪欲

貪著

通教

陰界

喜捨

報生

報佛

報身

報障

尊者

惡鬼神

惡道

惡魔

悲無量心

智者

智度

智眼

智慧

無上正等菩提

無上涅槃

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無我

無明

無為

無畏

無相

無記

無常

無著

無量

無間

無漏

無漏智

無餘

無礙

發心

發菩提心

結集

善巧

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華嚴

著我

虛妄

虛空

傳燈

勤行

圓宗

圓頓

圓頓教

意根

慈恩

慈悲

業緣

極果

滅定

煩惱

煩惱即菩提

萬法

聖行

補處

解行

解脫

解脫身

解脫知見

遊戲神通

道心

道俗

道品

過去

過未

頓教

壽命

壽者

壽者相

實有

實相

實際

漏盡

漏盡通

福業

種子

種覺

精進

維摩

維摩詰

聞法

誓願

說法

彈偏斥小

慧力

摩頂

歎大褒圓

瞋恚

緣生

緣起

蓮華

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

輪王

懈怠

融通

隨他意語

隨自意語

隨緣

應身

應現

戲論

禪定

禪悅

禪寂

總持

聲聞

歸元

歸依

轉法輪

醫王

離生

離垢

攀緣

繫縛

羅剎

羅漢

證法

願度

嚴淨

覺觀

釋梵

饒益

辯才

權實

歡喜

體用

體性

體空

觀心

觀行

觀法

觀門

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觀慧

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