維摩詰所說經無我疏卷第三

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維摩詰所說經無我疏卷第三	4	X19n0348_p0608b21
天台山幽溪沙門　傳燈　著	5	X19n0348_p0608b22
○二讚歎二。初經家敘起。	6	X19n0348_p0608b23
長者子寶積。即於佛前以偈讚曰。	7	X19n0348_p0608b24
什公曰。上以身供養。今以心口供養。上以財養。今	8	X19n0348_p0608c01
以法養。復次眾雖見其變。未知變之所由。欲令推	9	X19n0348_p0608c02
宗有在。信樂彌深。故以偈讚也。	10	X19n0348_p0608c03
○二長者說偈二。初總讚三。初讚色心俱勝四。初	11	X19n0348_p0608c04
讚色勝。	12	X19n0348_p0608c05
目淨修廣如青蓮。	13	X19n0348_p0608c06
肇公曰。五情百骸。目最為長。瞻顏而作。故先讚目	14	X19n0348_p0608c07
也。天竺有青蓮華。其葉修而廣。青白分明。有大人	15	X19n0348_p0608c08
目相。故以喻也。	16	X19n0348_p0608c09
燈曰。人相十分。面居其七。面相十分。目居其七。則	17	X19n0348_p0608c10
佛有三十二大人相。八十種微妙好。而於青蓮華	18	X19n0348_p0608c11
眼。相好居多。故寶積揭其勝而讚之。攝餘可知。若	19	X19n0348_p0608c12
具足而言。應如金光之讚佛面猶如淨滿月等諸	20	X19n0348_p0608c13
偈。此言中之意也。若言外意者。正以長者獻蓋。意	21	X19n0348_p0608c14
表於慈。而佛之慈悲。主寓於眼。所謂若心中正。則	22	X19n0348_p0608c15
眸子瞭焉。故讚眼全在讚慈。普門云。慈眼視眾生。	23	X19n0348_p0608c16
福聚海無量是也。然有劣應青蓮之眼。以至法身	24	X19n0348_p0608c17
青蓮之眼。今雖讚一眼。而四眼五眼。意皆周足。	25	X19n0348_p0608c18
觀解者。觀一心十界。有三諦之樂可與。常欲與之。	26	X19n0348_p0608c19
是為觀心目淨修廣如青蓮也。	27	X19n0348_p0608c20
○二讚心勝。	28	X19n0348_p0608c21
心淨已度諸禪定。	29	X19n0348_p0608c22
肇公曰。形長者目。德主者心。故作者標二為頌首	30	X19n0348_p0608c23
也。禪定之海。深廣無際。自非如來清淨真心。無能	31	X19n0348_p0608c24
度者。	32	X19n0348_p0609a01
燈曰。染心此岸。惟禪度之。若味著於禪。禪復為染。	33	X19n0348_p0609a02
故禪定此岸。復須度之。蓋世間禪。出世間禪。以至	34	X19n0348_p0609a03
出世間上上禪。傳傳可以論散論定。故世間根本	35	X19n0348_p0609a04
禪。於欲界散地。雖稱為定。於出世四聖。已復為散。	36	X19n0348_p0609a05
況如來上上禪乎。故下文云。何謂為縛。貪著禪味	37	X19n0348_p0609a06
是菩薩縛。金剛云。知我說法如筏喻者。法尚應捨。	38	X19n0348_p0609a07
何況非法。是則禪定味海。惟佛聖人乃能度之。	39	X19n0348_p0609a08
○三讚業勝。	40	X19n0348_p0609a09
久積淨業稱無量。	41	X19n0348_p0609a10
肇公曰。於無數劫積三淨業。故名稱無量。	42	X19n0348_p0609a11
燈曰。不淨之業有三。曰貪嗔癡。此意業之不淨也。	43	X19n0348_p0609a12
曰殺盜婬。此身業之不淨也。曰妄言綺語惡口兩	44	X19n0348_p0609a13
舌。此口業之不淨也。若夫淨業。則有止行二善。於	45	X19n0348_p0609a14
前三不淨業。皆不而去之。所謂不貪不嗔不癡等	46	X19n0348_p0609a15
是也。此淨其業也。非淨業也。夫淨業者。非獨不貪	47	X19n0348_p0609a16
嗔癡。兼能廉節仁慈智慧。非獨不殺盜婬。兼能放	48	X19n0348_p0609a17
生惠施。淨法與人。非獨不妄言綺語兩舌惡口。兼	49	X19n0348_p0609a18
能誠信實言。善和鬥訟。令美人德。此之為淨業也。	50	X19n0348_p0609a19
今讚如來之意業清淨。則三惑究淨。而三智圓證。	51	X19n0348_p0609a20
身業清淨。則二死永亡。而三德圓滿。口業清淨。則	52	X19n0348_p0609a21
五語如絃。八音宏暢。有稱名之德者。而後有名稱	53	X19n0348_p0609a22
普聞於無量之實。信矣。	54	X19n0348_p0609a23
觀解者。觀一念心本來空寂。意業淨也。心尚叵得。	55	X19n0348_p0609a24
何有十界。身業淨也。稱實宣而讚美之。口業淨	56	X19n0348_p0609b01
也。	57	X19n0348_p0609b02
○四讚慈勝。	58	X19n0348_p0609b03
導眾以寂故稽首。	59	X19n0348_p0609b04
燈曰。目淨修廣如青蓮。色寂也。心淨已度諸禪定。	60	X19n0348_p0609b05
心寂也。久積淨業稱無量。業寂也。三而不寂者凡	61	X19n0348_p0609b06
夫。自寂而不寂人者二乘。己他兼寂尚居因位者。	62	X19n0348_p0609b07
菩薩。自他俱寂皆到彼岸者。如來。寶積長者謂人	63	X19n0348_p0609b08
之不易下人者首。下之敬仰而不即可者稽。夫以	64	X19n0348_p0609b09
財勝人者。富而已矣。以位勝人者貴而已矣。不以	65	X19n0348_p0609b10
富不以貴而勝人者。道而已矣。以道勝人。而又勝	66	X19n0348_p0609b11
之者。導人以道而已矣。故以富貴下人者。貌服也。	67	X19n0348_p0609b12
以道下人者。心服也。導人以道者。此又服之又服	68	X19n0348_p0609b13
者也。今曰導眾以寂故稽首。夫如來既以道而勝	69	X19n0348_p0609b14
已矣。復能導人以道。是故稽首而頂禮焉。	70	X19n0348_p0609b15
觀解者。觀一念心煩惱即菩提。生死即涅槃者。寂	71	X19n0348_p0609b16
也。復以此法。轉教餘心者。導眾以寂也。	72	X19n0348_p0609b17
○二讚神變難思。	73	X19n0348_p0609b18
既見大聖以神變。普現十方無量土。其中諸佛演說	74	X19n0348_p0609b19
法。於是一切悉見聞。	75	X19n0348_p0609b20
肇公曰。既見合蓋之神變。已不可測。於中現十方	76	X19n0348_p0609b21
國。及諸佛演法。於是忍界一切眾會悉遙見聞。更	77	X19n0348_p0609b22
為希有也。	78	X19n0348_p0609b23
燈曰。上以一偈讚佛功德。略已周足。讚之所不能	79	X19n0348_p0609b24
盡者。秪獻蓋一緣。己之寓乎意者深。佛之昭格乎	80	X19n0348_p0609c01
己者遠。蓋所獻五百寶蓋。佛之威神。令諸寶蓋合	81	X19n0348_p0609c02
成一蓋。遍覆大千。普現十方國土。并諸佛說法。一	82	X19n0348_p0609c03
切大眾悉獲見聞。則一期化道。四雙八隻功德。舉	83	X19n0348_p0609c04
在其中。是故長者先以此偈而總讚之。下去種種	84	X19n0348_p0609c05
偈讚。莫非敷演其事。觀者得之言表。則一部經旨。	85	X19n0348_p0609c06
思過半矣。	86	X19n0348_p0609c07
觀解同上可知。	87	X19n0348_p0609c08
○三讚法財普施。	88	X19n0348_p0609c09
法王法力超群生。常以法財施一切。	89	X19n0348_p0609c10
肇公曰。俗王以俗力勝民。故能澤及一國。法王以	90	X19n0348_p0609c11
法力超眾。故能道濟無疆。諸法殊相。能善分別。自	91	X19n0348_p0609c12
此下至業不亡。盡歎法施也。	92	X19n0348_p0609c13
○二別讚三。初讚頓初說法功德二。初讚內證殊	93	X19n0348_p0609c14
勝。	94	X19n0348_p0609c15
能善分別諸法相。於第一義而不動。已於諸法得自	95	X19n0348_p0609c16
在。是故稽首此法王。	96	X19n0348_p0609c17
肇公曰。第一義。謂諸法一相義也。雖分別諸法殊	97	X19n0348_p0609c18
相。而不乖一相。此美法王莫易之道也。夫世王自	98	X19n0348_p0609c19
在於民。法王自在於法。法無定相。隨應而辨。為好	99	X19n0348_p0609c20
異者。辨異而不乖同。為好同者。辨同而不乖異。同	100	X19n0348_p0609c21
異殊辨。而俱適法相。故得自在。	101	X19n0348_p0609c22
燈曰。寶積意言。群生以財為力。故於財自在。能以	102	X19n0348_p0609c23
財惠施一切。法王以法為力。故於法自在。能以法	103	X19n0348_p0609c24
財普施一切。曷為財。即各以寶蓋供養如來是也。	104	X19n0348_p0610a01
曷為法。即佛之威神。令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三	105	X19n0348_p0610a02
千大千世界。一切眾會。皆於蓋中。普見生佛依正	106	X19n0348_p0610a03
等相是也。然而又非離乎財施別有施法。秪了於	107	X19n0348_p0610a04
財施通達法施。於財等者諸法亦等。是故法王法	108	X19n0348_p0610a05
力超過群生。常以法財普施一切也。然此猶相也。	109	X19n0348_p0610a06
若夫以相表法。則如向之所說。寓悲敬惑理因果	110	X19n0348_p0610a07
體用。皆不思議。關一經之大旨。說法之本懷。真所	111	X19n0348_p0610a08
謂於法自在越諸群生。常以法財普施一切也。善	112	X19n0348_p0610a09
能分別諸法相。涉於有也。於第一義而不動。住於	113	X19n0348_p0610a10
空也。秪分別而不動。秪不動而分別。是則恒涉有	114	X19n0348_p0610a11
而常空。恒常空而涉有。如寶蓋之顯現一切。何嘗	115	X19n0348_p0610a12
有無而殊致乎。總而歸之。兩言而盡。曰已於諸法	116	X19n0348_p0610a13
得自在。是故稽首此法王。如來所以稱為法王者。	117	X19n0348_p0610a14
正以於諸法而得自在故也。此讚內證殊勝也。	118	X19n0348_p0610a15
觀解者。觀一念性具十界即空。即法王法力超群	119	X19n0348_p0610a16
生也。觀之即假。即常以法財施一切也。觀之即中。	120	X19n0348_p0610a17
雙遮二邊。即分別不動也。雙照二邊。即已於諸法	121	X19n0348_p0610a18
得自在也。	122	X19n0348_p0610a19
○二讚說法微妙。	123	X19n0348_p0610a20
說法不有亦不無。以因緣故諸法生。無我無造無受	124	X19n0348_p0610a21
者。善惡之業亦不亡。	125	X19n0348_p0610a22
肇公曰。欲言其有。有不自生。欲言其無。緣會即形。	126	X19n0348_p0610a23
會形非謂無。非無非謂有。且有有故有無。無有何	127	X19n0348_p0610a24
所無。有無故有有。無無何所有。然則自有則不有。	128	X19n0348_p0610b01
自無則不無。此法王之正說也。以因緣故諸法生	129	X19n0348_p0610b02
者。有亦不由緣。無亦不由緣。以法非有無。故由因	130	X19n0348_p0610b03
緣生。論曰。法從緣故不有。緣起故不無。無我無造	131	X19n0348_p0610b04
無受者。諸法皆從緣生。無別有真主宰之者。故無	132	X19n0348_p0610b05
我也。夫以有我。故能造善惡。受禍福。法既無我。故	133	X19n0348_p0610b06
無造無受者也。又云。善惡之業亦不亡者。若無造	134	X19n0348_p0610b07
無受者。且不應有為善獲福為惡致殃也。然眾生	135	X19n0348_p0610b08
心識相傳。美惡由起。報應之道。連環相襲。其猶聲	136	X19n0348_p0610b09
和響順。形直影端。此自然之理。無差毫分。復何假	137	X19n0348_p0610b10
常我而生之哉。	138	X19n0348_p0610b11
燈曰。此追讚頓初華嚴時所說之法要也。此偈與	139	X19n0348_p0610b12
中論四句同。論曰。因緣所生法。我說即是空。亦名	140	X19n0348_p0610b13
為假名。亦名中道義。第一同第四。第二同第一。第	141	X19n0348_p0610b14
三同第二。第四同第三。中論從末向本。故先說緣	142	X19n0348_p0610b15
生。後說中道。此偈從本向末。故先說中道。後說緣	143	X19n0348_p0610b16
生。會而歸之。不同而同也。今明此偈。凡為四釋。一	144	X19n0348_p0610b17
約不變隨緣釋。二約理體三諦釋。三約修門三觀	145	X19n0348_p0610b18
釋。四約隨機四教釋。一約不變隨緣釋者。說法不	146	X19n0348_p0610b19
有亦不無。真如不變之體也。真如之體。性是中道。	147	X19n0348_p0610b20
設言其有。四性玄無。設言其無。具足眾法。此理	148	X19n0348_p0610b21
十方而無外。歷萬古而恒如。如金剛王。常住不壞。	149	X19n0348_p0610b22
故如來於華嚴頓初等諸經。而常宣說也。以因緣	150	X19n0348_p0610b23
故諸法生者。真如隨緣之用也。良由真如不變之	151	X19n0348_p0610b24
體。如君子不器善惡皆能。故華嚴云。能隨染淨緣。	152	X19n0348_p0610c01
具造十法界。蓋真如之體。雖不變而能隨緣。謂能	153	X19n0348_p0610c02
隨三觀淨緣。具造佛法界。能隨三惑染緣。具造九	154	X19n0348_p0610c03
法界。故曰。以因緣故諸法生。無我無造無受者。正	155	X19n0348_p0610c04
以真如不變之體。雖曰隨緣具造諸法。乃即隨緣	156	X19n0348_p0610c05
而其體不變。惟其不變。故即隨緣之用。其體本空。	157	X19n0348_p0610c06
了無能造主宰。亦無所造之業。及無受報之者。故	158	X19n0348_p0610c07
曰無我無造無受者。善惡之報亦不亡者。真如之	159	X19n0348_p0610c08
體。雖然隨緣不變。性體本空。而無我無造無有受	160	X19n0348_p0610c09
者。然而不妨乎差別隨緣之用。故隨淨緣。不亡乎	161	X19n0348_p0610c10
善業之報。而成佛道。隨染緣。不亡乎惡業之報。而	162	X19n0348_p0610c11
成九界也。二約理體三諦釋者。此中及下文。皆須	163	X19n0348_p0610c12
回華嚴以同中論次第說。因緣所生法。十界緣起	164	X19n0348_p0610c13
之事境也。我說即是空。十界緣起當體即空。無我	165	X19n0348_p0610c14
無造無受者。真諦境也。亦名為假名。十界緣起。全	166	X19n0348_p0610c15
體即假。善惡之報亦不亡。俗諦境也。亦名中道義。	167	X19n0348_p0610c16
十界緣起。當處全中。說法不有亦不無。中諦境也。	168	X19n0348_p0610c17
秪因緣生法。即空即假即中。舉一而即三。言三而	169	X19n0348_p0610c18
即一也。三約修門三觀說者。說法不有亦不無。中	170	X19n0348_p0610c19
道玅觀也。以因緣故諸法生。三觀所觀之事境也。	171	X19n0348_p0610c20
無我無造無受者。空觀也。亦名為假名。假觀也。即	172	X19n0348_p0610c21
因緣生法。而即空即假即中。亦舉一而即三。言三	173	X19n0348_p0610c22
而即一也。蓋此三法。在所觀言之。謂之三諦。在能	174	X19n0348_p0610c23
觀言之。謂之三觀。只是一法。約修性分。故為諦為	175	X19n0348_p0610c24
觀爾。故荊溪大師云。三諦三觀三非三。三一一三	176	X19n0348_p0611a01
無所寄。諦觀名別體復同。是故能所二非二。四約	177	X19n0348_p0611a02
隨機四教釋者。因緣所生法者。小乘三藏教也。佛	178	X19n0348_p0611a03
說三藏。在於小始。為外道執諸法從自然生。故說	179	X19n0348_p0611a04
因緣生法破之。即以因緣故諸法生也。夫因緣生	180	X19n0348_p0611a05
法。本為破邪而說。苟不破其因緣。則仍纏縛生死。	181	X19n0348_p0611a06
故立我說即是空之教。以破因緣。則通教得起也。	182	X19n0348_p0611a07
即無我無造無受者也。夫空宗本為出於生死。苟	183	X19n0348_p0611a08
執此空以為究竟。則為焦芽敗種。不成法器。故如	184	X19n0348_p0611a09
來以楔出楔。說從空入假之觀。以修淨佛國土游	185	X19n0348_p0611a10
戲神通菩薩之行。即為別教。故曰亦名為假名。即	186	X19n0348_p0611a11
所受之報亦不亡也。夫初教為破有入空。次教為	187	X19n0348_p0611a12
破空出假。但行二邊。未會中道。故說圓教中道以	188	X19n0348_p0611a13
融之通之。使不偏不倚。故曰亦名中道義。即說法	189	X19n0348_p0611a14
不有亦不無也。觀解。準三觀解說可知。	190	X19n0348_p0611a15
○二讚漸初說法功德三。初讚三寶三。初讚佛寶。	191	X19n0348_p0611a16
始在佛樹力降魔。得甘露滅覺道成。已無心意無受	192	X19n0348_p0611a17
行。而悉摧伏諸外道。	193	X19n0348_p0611a18
肇公曰。道力之所制。豈魔兵之所能敵。自此下至	194	X19n0348_p0611a19
禮法海。歎初成如來功德也。　什公曰。梵本云寂滅	195	X19n0348_p0611a20
甘露。即實相法也。　肇公曰。大覺之道寂滅無相。至	196	X19n0348_p0611a21
味和神。諭若甘露。於菩提樹先降外魔。然後成甘	197	X19n0348_p0611a22
露寂滅大覺之道。結習內魔。於茲永盡矣。已無心	198	X19n0348_p0611a23
意無受行者。心者何也。染有以生。受者何也。苦樂	199	X19n0348_p0611a24
是行。至人冥真體寂。空虛其懷。雖復萬物並照。而	200	X19n0348_p0611b01
心未嘗有。苦樂是逕而不為受。物我永寂。豈心受	201	X19n0348_p0611b02
之可得。無心於伏物。而物無不伏。	202	X19n0348_p0611b03
燈曰。凡佛示生人間。當具八相成道。一降兜率。二	203	X19n0348_p0611b04
托胎。三出胎。四出家。五降魔。六成道。七轉法輪。八	204	X19n0348_p0611b05
入涅槃。此小乘八相也。若大乘八相。加住胎。無降	205	X19n0348_p0611b06
魔。了魔即佛故也。今在小始。故有降魔。仍略去諸	206	X19n0348_p0611b07
相。但出成道降魔轉法輪。加摧伏外道。正讚如來	207	X19n0348_p0611b08
初成道體以施道用。能降魔怨而轉法輪也。始在	208	X19n0348_p0611b09
佛樹。此言三藏果頭佛。在木菩提樹下。降見思煩	209	X19n0348_p0611b10
惱等四魔。得有餘涅槃。成一切智菩提種覺。見思	210	X19n0348_p0611b11
二惑心意而無受行。摧伏界內一切諸外道也。	211	X19n0348_p0611b12
觀解者。三觀圓修。而初伏見思。真諦理顯。即始在	212	X19n0348_p0611b13
佛樹力降魔等也。	213	X19n0348_p0611b14
○二讚法寶。	214	X19n0348_p0611b15
三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。	215	X19n0348_p0611b16
肇公曰。始於鹿苑。為拘鄰等。三轉四諦法輪於大	216	X19n0348_p0611b17
千世界也。法輪常淨猶虛空也。雖復古今不同時	217	X19n0348_p0611b18
移俗易。聖聖相傳。道不改矣。	218	X19n0348_p0611b19
燈曰。佛為大事出世。華嚴且稱本懷。為收機不盡。	219	X19n0348_p0611b20
乃脫珍著弊。游行鹿苑。於佛一乘。分別說三。則今	220	X19n0348_p0611b21
所轉法輪為第一聲聞乘也。	221	X19n0348_p0611b22
觀解者。觀一念心屬苦諦境。又屬五分煩惱。即集	222	X19n0348_p0611b23
諦境。而此苦集生死即是涅槃。煩惱即是菩提。即	223	X19n0348_p0611b24
示相作證勸修。則一念心中皆具足也。	224	X19n0348_p0611c01
○三讚僧寶。	225	X19n0348_p0611c02
天人得道此為證。	226	X19n0348_p0611c03
肇公曰。初轉法輪。拘鄰等五人。八萬諸天得道。此	227	X19n0348_p0611c04
常清淨之明證也。	228	X19n0348_p0611c05
○二結成。	229	X19n0348_p0611c06
三寶於是現世間。	230	X19n0348_p0611c07
肇公曰。覺道既成。佛寶也。法輪既轉。法寶也。五人	231	X19n0348_p0611c08
出家得道。僧寶也。於是。言其始也。	232	X19n0348_p0611c09
燈曰。三寶之義有四。一相從三寶。二別相三寶。三	233	X19n0348_p0611c10
住持三寶。四一體三寶。今是相從。所謂從佛有法。	234	X19n0348_p0611c11
從法有僧是也。	235	X19n0348_p0611c12
觀解者。即觀一體三寶。能觀覺智為佛寶。所觀諦	236	X19n0348_p0611c13
理為法寶。諦智和合為僧寶。	237	X19n0348_p0611c14
○三讚美。	238	X19n0348_p0611c15
以斯玅法濟群生。一受不退常寂然。度老病死大醫	239	X19n0348_p0611c16
王。當禮法海德無邊。	240	X19n0348_p0611c17
肇公曰。九十六種外道。上者亦能斷結生無色天。	241	X19n0348_p0611c18
但其道不真。要還墮三途。佛以四諦玅法。濟三乘	242	X19n0348_p0611c19
眾生。無有既受還墮生死者。故曰一受不退。永畢	243	X19n0348_p0611c20
無為。故常寂然。生老病死。患之重者。濟以法藥。故	244	X19n0348_p0611c21
為醫王長也。法輪淵廣難測。法海流潤無涯。故德	245	X19n0348_p0611c22
無邊矣。	246	X19n0348_p0611c23
燈曰。此讚美偈。雖曰讚法。實兼美佛僧。蓋以斯及	247	X19n0348_p0611c24
大醫王。即當美佛。度老病死。即當美僧。言簡而意	248	X19n0348_p0612a01
周矣。	249	X19n0348_p0612a02
觀解者。觀心玅性清淨常住。即度老病死也。此之	250	X19n0348_p0612a03
法海。孰有邊涯。	251	X19n0348_p0612a04
○三讚漸中說法功德四。初讚佛心平等。	252	X19n0348_p0612a05
毀譽不動如須彌。於善不善等以慈。心行平等如虛	253	X19n0348_p0612a06
空。孰聞人寶不敬承。	254	X19n0348_p0612a07
肇公曰。利衰毀譽稱譏苦樂八法之風。不動如來。	255	X19n0348_p0612a08
猶四風之吹須彌也。於善不善等以慈者。截手不	256	X19n0348_p0612a09
慼。捧手不欣。善惡自彼。慈覆不二。夫有心則有封。	257	X19n0348_p0612a10
有封則不普。以聖心無心。故平等虛空也。人寶敬	258	X19n0348_p0612a11
承者。在天為天寶。在人為人寶。寶於天人者。豈天	259	X19n0348_p0612a12
人之所能。故物莫不敬承也。	260	X19n0348_p0612a13
燈曰。至人惟道是珍。毀譽善不善自於人。於己無	261	X19n0348_p0612a14
預。故其心不動。猶如須彌。然而若獨守乎此。猶小	262	X19n0348_p0612a15
乘也。如來於善不善。則又等之以慈。故其平等之	263	X19n0348_p0612a16
懷。又猶若虛空焉。且將同與之樂。何嗔喜之足縈	264	X19n0348_p0612a17
其懷哉。	265	X19n0348_p0612a18
觀解者。一心三諦。湛然不動。生佛平等。聞若虛空。	266	X19n0348_p0612a19
於九界不善。觀之則拔其苦。於佛界善。照之則與	267	X19n0348_p0612a20
其樂也。	268	X19n0348_p0612a21
○二讚神力難思。	269	X19n0348_p0612a22
今奉世尊此微蓋。於中現我三千界。諸天龍神所居	270	X19n0348_p0612a23
宮。乾闥婆等及夜叉。悉見世間諸所有。十力哀現是	271	X19n0348_p0612a24
化變。眾睹希有皆歎佛。今我稽首三界尊。	272	X19n0348_p0612b01
肇公曰。自欣所獻小而睹變大也。所奉至微。所見	273	X19n0348_p0612b02
至廣。此是如來哀愍之所現也。十力是如來之別	274	X19n0348_p0612b03
稱耳。十力備故。即以為名。	275	X19n0348_p0612b04
燈曰。此正讚漸中方等將說法時。先現以不思議	276	X19n0348_p0612b05
之神變也。寶蓋示現。其所表示雖具四雙。然而至	277	X19n0348_p0612b06
要又在後三。即慈果體用。向之所讚成道等慈。即	278	X19n0348_p0612b07
慈果法體也。神變現蓋。即從體起用中感應神通。	279	X19n0348_p0612b08
下去四偈。即現身說法眷屬利益也。	280	X19n0348_p0612b09
○三讚應身普遍。	281	X19n0348_p0612b10
大聖法王眾所歸。淨心觀佛靡不欣。各見世尊在其	282	X19n0348_p0612b11
前。斯則神力不共法。	283	X19n0348_p0612b12
肇公曰。法身圓應。猶一月升天。影現百水也。	284	X19n0348_p0612b13
燈曰。此正大師演華嚴日譬照於平地。示現一身。	285	X19n0348_p0612b14
巨細各異也。論佛之垂應。遍於十界。今既曰各見	286	X19n0348_p0612b15
世尊。則但言佛應。此應對機分乎四種。一對藏教	287	X19n0348_p0612b16
機。應丈六佛。對通教機。應合身佛。對別教機。應報	288	X19n0348_p0612b17
身佛。對圓教機。應法身佛。或一身對多機。或多身	289	X19n0348_p0612b18
對多機。此不必定。但此經說在方等。合具四教佛。	290	X19n0348_p0612b19
如現土既分勝劣。應身豈得無之。然如來但是一	291	X19n0348_p0612b20
身。豈有差別。惟隨所見不同耳。	292	X19n0348_p0612b21
觀解者。觀一心即空。見應身佛。即假。見報身佛。即	293	X19n0348_p0612b22
中。見法身佛。	294	X19n0348_p0612b23
○四讚說法微妙三。初一音各得解。	295	X19n0348_p0612b24
佛以一音演說法。眾生隨類各得解。皆謂世尊同其	296	X19n0348_p0612c01
語。斯則神力不共法。	297	X19n0348_p0612c02
肇公曰。密口一音。殊類異解。	298	X19n0348_p0612c03
○二一音隨所解。	299	X19n0348_p0612c04
佛以一音演說法。眾生各各隨所解。普得受行獲其	300	X19n0348_p0612c05
利。斯則神力不共法。	301	X19n0348_p0612c06
肇公曰。佛以一音說一法。眾生各隨所好而受解。	302	X19n0348_p0612c07
好施者聞施。好戒者聞戒。各各異受異行。獲其異	303	X19n0348_p0612c08
利。上一音異適。此一法異受也。	304	X19n0348_p0612c09
○三一音獲四益。	305	X19n0348_p0612c10
佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭難或斷	306	X19n0348_p0612c11
疑。斯則神力不共法。	307	X19n0348_p0612c12
肇公曰。眾生聞苦報則恐畏。聞玅果則歡喜。聞不	308	X19n0348_p0612c13
淨則厭離。聞法相則斷疑。不知一音何演而令歡	309	X19n0348_p0612c14
畏異生。此豈二乘所能共也。	310	X19n0348_p0612c15
燈曰。三偈皆讚一音說法。所不同者。一隨類各得	311	X19n0348_p0612c16
解。一各各隨所解。一或有恐畏歡喜等故也。然則	312	X19n0348_p0612c17
得解在於機。所解在於法。恐畏則言其得解所解	313	X19n0348_p0612c18
獲益之不同。總而歸之於不可思議者。在佛則一	314	X19n0348_p0612c19
音異說。在機則異聞異思異修異益。又總歸之。則	315	X19n0348_p0612c20
在於神力不共。故知不共之力。在應不在機。肇公	316	X19n0348_p0612c21
云。不與二乘共。此非知言矣。天台大師判一代聖	317	X19n0348_p0612c22
教。化儀之教四。曰頓漸秘密不定。化法之教四。曰	318	X19n0348_p0612c23
藏通別圓。於方等時。則八教具有。而於此經。亦復	319	X19n0348_p0612c24
具之。何者。於化法。則此經四教具談。於化儀。則頓	320	X19n0348_p0613a01
漸正其所施。如隨類得解。各各隨解。各各獲益之	321	X19n0348_p0613a02
法。則在於化法四教。與夫化儀頓漸。若夫一音異	322	X19n0348_p0613a03
語神力不共。正言秘密不定二教。惟其中間。或為	323	X19n0348_p0613a04
此人說頓說漸。若彼此互相知。則判為不定。彼此	324	X19n0348_p0613a05
互不相知。則判為秘密。以此而觀。則今文三偈。正	325	X19n0348_p0613a06
言如來於此經方等。頓漸交織。偏圓互陳。不思議	326	X19n0348_p0613a07
神力不共之玅。有如此也。	327	X19n0348_p0613a08
觀解者。以本具佛界。觀本具九界。生佛交參。一三	328	X19n0348_p0613a09
相即。一音異解可也。異音一解可也。能解所解。各	329	X19n0348_p0613a10
受各益。即其相也。	330	X19n0348_p0613a11
○三彙讚四。初讚萬行功德。	331	X19n0348_p0613a12
稽首十力大精進。稽首已得無所畏。稽首住於不思	332	X19n0348_p0613a13
議。稽首住於不共法。	333	X19n0348_p0613a14
肇公曰。此下稱德而致敬也。	334	X19n0348_p0613a15
燈曰。佛有萬行功德。具如般若所明。即十力。四無	335	X19n0348_p0613a16
所畏。十八不共。三三昧等法。具在法數。須者往檢。	336	X19n0348_p0613a17
觀解者。觀一心具足諸法。了無三惑垢染。即為具	337	X19n0348_p0613a18
足十力諸功德也。	338	X19n0348_p0613a19
○二讚永斷生死。	339	X19n0348_p0613a20
稽首能斷諸結縛。稽首已度於彼岸。稽首能度諸世	340	X19n0348_p0613a21
間。稽首永離生死道。	341	X19n0348_p0613a22
肇公曰。彼岸。涅槃岸也。彼涅槃豈崖岸之有。以我	342	X19n0348_p0613a23
異於彼。故借謂之耳。	343	X19n0348_p0613a24
燈曰。諸結縛。生死之因也。諸世間生死道。結縛之	344	X19n0348_p0613b01
果也。如是因果。皆名此岸。若修六度之行。則能從	345	X19n0348_p0613b02
此岸。到於彼岸也。	346	X19n0348_p0613b03
觀解者。迷此一心為三惑染。即為此岸。觀此一心	347	X19n0348_p0613b04
具三德性。即為彼岸也。	348	X19n0348_p0613b05
○三讚三智微玅三。初假智微玅。	349	X19n0348_p0613b06
悉知眾生來去相。	350	X19n0348_p0613b07
肇公曰。眾生形往來於六趣。心馳騁於是非。悉知	351	X19n0348_p0613b08
之也。	352	X19n0348_p0613b09
燈曰。此讚如來具足究竟道種出假智。悉知九界	353	X19n0348_p0613b10
眾生死此生彼往來諸相也。	354	X19n0348_p0613b11
○二讚空智微玅。	355	X19n0348_p0613b12
善於諸法得解脫。	356	X19n0348_p0613b13
肇公曰。我染諸法。故諸法縛我。我心無染。則萬縛	357	X19n0348_p0613b14
斯解。	358	X19n0348_p0613b15
燈曰。此讚如來具足究竟入空智。而於諸法得解	359	X19n0348_p0613b16
脫也。	360	X19n0348_p0613b17
○三讚中智微玅二。初讚雙遮智。	361	X19n0348_p0613b18
不著世間如蓮華。	362	X19n0348_p0613b19
燈曰。此讚如來究竟具足中道雙遮智。如蓮華於	363	X19n0348_p0613b20
汙不染。於淨不著。高出空有。赫煥無方也。	364	X19n0348_p0613b21
○二讚雙照智。	365	X19n0348_p0613b22
常善入於空寂行。達諸法相無罣礙。	366	X19n0348_p0613b23
肇公曰。出入自在。而不乖寂。故常善入。萬法幽深。	367	X19n0348_p0613b24
誰識其涘。唯佛無礙。故獨稱達。	368	X19n0348_p0613c01
燈曰。此二句讚如來究竟具足中道雙照智。照於	369	X19n0348_p0613c02
空。故曰常善入於空寂行。照於有。故曰達諸法相	370	X19n0348_p0613c03
無罣礙。秪一如來大圓覺體。惑無不盡。理無不圓。	371	X19n0348_p0613c04
智無不究。行無不備。如雜色褁摩尼。光隨色現。隨	372	X19n0348_p0613c05
假見假。隨空見空。隨中見中。所謂玅境元無空假	373	X19n0348_p0613c06
中。而亦不離空假中。眾生理然。菩薩名然。觀然。似	374	X19n0348_p0613c07
然。分然。惟佛與佛。究竟而然。	375	X19n0348_p0613c08
○四讚諦智皆空。	376	X19n0348_p0613c09
稽首如空無所依。	377	X19n0348_p0613c10
肇公曰。聖心無寄。猶空無依。	378	X19n0348_p0613c11
燈曰。有小空。有大空。有大大空。極大空。小空則空	379	X19n0348_p0613c12
其有。大空則空其空。大大空則空有二俱空。二俱	380	X19n0348_p0613c13
空則為中。極大空則中亦空。法華所謂究竟涅槃	381	X19n0348_p0613c14
常歸於空是也。今於三智而皆空。即極大空。蓋不	382	X19n0348_p0613c15
空則有所依。惟其俱空。故曰稽首如空無所依。	383	X19n0348_p0613c16
觀解者。觀一心三諦圓融無礙。是為一心三智。是	384	X19n0348_p0613c17
為蓮華出水。是為如空而無所依。	385	X19n0348_p0613c18
○二正宗分十三。初佛國品二。初補釋品題。	386	X19n0348_p0613c19
肇論曰。名無召體之功。體無當名之實。無名無實。	387	X19n0348_p0613c20
則名實安在。大師云。此真諦意耳。佛事門中。無名	388	X19n0348_p0613c21
無以召體。無實無以當名。是則萬法雖多。假實而	389	X19n0348_p0613c22
已。假實雖二。依正備焉。故仁王經并大論明假名	390	X19n0348_p0613c23
五陰國土三種之法。而天台復充而擴之。每法各	391	X19n0348_p0613c24
具一千。合華嚴十界法華十如。謂之百界千如三	392	X19n0348_p0614a01
千性相。而此三法。莫不舉一以全收。雖三而即一。	393	X19n0348_p0614a02
是以如來說諸法不外此三。或但說假名而收實	394	X19n0348_p0614a03
法。或但說五陰而收國土。或但說國土而收五陰。	395	X19n0348_p0614a04
隨機宜樂。而法無定在。若此經。五百長者之所啟	396	X19n0348_p0614a05
請。則以國土而收五陰與夫假名也。但國土之類	397	X19n0348_p0614a06
而有四差。一六凡國土。天台判為凡聖同居土。二	398	X19n0348_p0614a07
二乘國土。天台判為方便有餘土。三菩薩國土。天	399	X19n0348_p0614a08
台判為實報莊嚴土。四諸佛國土。天台判為常寂	400	X19n0348_p0614a09
光土。今經品題。首稱佛國。緣名求實。宜是寂光。第	401	X19n0348_p0614a10
經文所談。多是應土。約義定判。合是同居。或恐勝	402	X19n0348_p0614a11
能攝劣。而劣不能兼勝。故舉佛國以兼下三。況是	403	X19n0348_p0614a12
佛之應土。即應土謂之佛國。義亦無妨。第五百長	404	X19n0348_p0614a13
者既是圓機。而佛國之行。必全性以起修。全修而	405	X19n0348_p0614a14
在性。是則四種國土。該乎性相。後之學者。不可不	406	X19n0348_p0614a15
知。今試為言之。曰有理具四土。有事造四土。於理	407	X19n0348_p0614a16
具中。又有真如不變體中之四土。有隨緣染淨一	408	X19n0348_p0614a17
念中之四土。初義者。即含生本有心性。自無始際。	409	X19n0348_p0614a18
本然清淨。法爾具足十種法界。每界各有假名五	410	X19n0348_p0614a19
陰國土。六凡國土。即凡聖同居土。二乘國土。即方	411	X19n0348_p0614a20
便有餘土。菩薩國土。即實報莊嚴土。諸佛國土。即	412	X19n0348_p0614a21
常寂光土。楞嚴所謂如來藏中。性色真空。性空真	413	X19n0348_p0614a22
色。清淨本然。周遍法界。十界七大。莫不如是。隨緣	414	X19n0348_p0614a23
染淨一念中四土者。正以上之所明真如不變之	415	X19n0348_p0614a24
體。而能不變隨緣。造心法界。即眾生根塵相對一	416	X19n0348_p0614b01
念心起。或聖或凡或染或淨。悉皆具足性相三千。	417	X19n0348_p0614b02
莫不全真如不變之體而隨緣。即一念當處。即真	418	X19n0348_p0614b03
如而不變。故楞嚴云。隨眾生心。應所知量。華嚴云。	419	X19n0348_p0614b04
能隨染淨緣。具造十法界。又復應知。真如不變體	420	X19n0348_p0614b05
中所具四土。與隨緣一念。以至一色一香所具四	421	X19n0348_p0614b06
土。無二無別。蓋真如不變之體。隨染緣具造九界	422	X19n0348_p0614b07
時。既不變以隨緣。是以即隨緣而不變。故真如性	423	X19n0348_p0614b08
中之性具。無法不備。而隨緣一念亦性具。無法而	424	X19n0348_p0614b09
不備。真如性中之性體。清淨本然。不加造作。而隨	425	X19n0348_p0614b10
緣一念。亦清淨本然。不加造作。真如性中之性量	426	X19n0348_p0614b11
周遍法界。豎窮橫。而隨緣一念。亦性量周遍法	427	X19n0348_p0614b12
界。豎窮橫。故教中言。惟心淨土。本性彌陀。蓋本	428	X19n0348_p0614b13
乎此也。今五百長者。乃請說佛國因果。既是圓機。	429	X19n0348_p0614b14
宜修圓道。如三心九行。皆全性以起修。則全修而	430	X19n0348_p0614b15
在性。全性以起修。則以性中惟心淨土。而修事中	431	X19n0348_p0614b16
惟心淨土。全修而在性。則以修中惟心淨土。而在	432	X19n0348_p0614b17
性中惟心淨土。豈不理惟心而事亦惟心。性惟心	433	X19n0348_p0614b18
而修亦惟心。故得因惟心而果亦惟心。以故五百	434	X19n0348_p0614b19
長者。聞佛所說淨國因果三心九行。即思即修。即	435	X19n0348_p0614b20
於言下。霍然大悟。皆得無生法忍。以證驗修。圓頓	436	X19n0348_p0614b21
可知。然而無生法忍。位在初住。其所證土。在分真	437	X19n0348_p0614b22
實報。亦名分真寂光。實報為能證報身之智。寂光	438	X19n0348_p0614b23
為所證法身之性。大師云。水銀和真金。能塗諸色	439	X19n0348_p0614b24
像。功德和法身。處處應現往。經文乃云直心是菩	440	X19n0348_p0614c01
薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生來生其國等。豈非	441	X19n0348_p0614c02
依法報之土。而為眾生示現乎應土耶。四土名相。	442	X19n0348_p0614c03
具出天台觀經疏。須者往檢。	443	X19n0348_p0614c04
二正釋經文二。初經家敘起。	444	X19n0348_p0614c05
爾時長者子寶積說此偈已。白佛言世尊。	445	X19n0348_p0614c06
○二機應扣發二。初長者啟請二。初述先已發心。	446	X19n0348_p0614c07
是五百長者子。皆已發阿耨多羅三藐三菩提心。	447	X19n0348_p0614c08
肇公曰。阿耨多羅。秦言無上。三藐三菩提。秦言正	448	X19n0348_p0614c09
遍知。道莫之上。無上也。其道真正。無法不知。正遍	449	X19n0348_p0614c10
知也。	450	X19n0348_p0614c11
○二請依願修行二。初願聞佛果。	451	X19n0348_p0614c12
願聞得佛國土清淨。	452	X19n0348_p0614c13
○二願說佛因。	453	X19n0348_p0614c14
唯願世尊說諸菩薩淨土之行。	454	X19n0348_p0614c15
諸長者子先已發心。願聞佛國因果者。此如華嚴	455	X19n0348_p0614c16
善財童子參諸知識。皆云我已先發道心。不知菩	456	X19n0348_p0614c17
薩云何修菩薩行之義同。蓋凡修行。先須發心。其	457	X19n0348_p0614c18
若不然。則因無所依。而果無所歸。然而發心。又先	458	X19n0348_p0614c19
須見道。所謂見道而後發心。發心而後修道。修道	459	X19n0348_p0614c20
而後證果是也。故天台止觀明十乘觀法。第一觀	460	X19n0348_p0614c21
不思議。即見道也。第二真正發菩提心。即發心也。	461	X19n0348_p0614c22
第三善巧安心止觀。即修道也。後之七乘。皆修因	462	X19n0348_p0614c23
證果中事。今五百長者。既睹寶蓋不思議變。即見	463	X19n0348_p0614c24
道也。已發道心。即發心也。願聞佛國因果。正為修	464	X19n0348_p0615a01
行請也。發無上道心。即四弘誓願。大師謂發此道	465	X19n0348_p0615a02
心。厥位有三。一名字位發。肇公所謂發僧那於始	466	X19n0348_p0615a03
心是也。二相似位發。仁王所謂十善菩薩發大心	467	X19n0348_p0615a04
是也。三分真位發。華嚴所謂初發心時便成正覺	468	X19n0348_p0615a05
是也。今長者子。或在名字。或在相似。不可定判。以	469	X19n0348_p0615a06
示跡同人。聞品獲益。方入無生法忍故也。第所發	470	X19n0348_p0615a07
之心。與所請之行。悟境而起。略有兩種不同。有睹	471	X19n0348_p0615a08
正報微玅。竟取佛道而發心者。有睹依報微妙。竟	472	X19n0348_p0615a09
取淨土而發心者。今長者子。因睹神變蓋中現土。	473	X19n0348_p0615a10
生欣樂心。是故啟請佛國因果。然此又有正傍兩	474	X19n0348_p0615a11
意。正意為自行。兼攝眾生。傍意為化聲聞芽焦種	475	X19n0348_p0615a12
敗。於淨佛國土。不生好樂之心。俾其恥小慕大耳。	476	X19n0348_p0615a13
○二如來許答三。初讚善許說。	477	X19n0348_p0615a14
佛言。善哉。乃能為諸菩薩。問於如來淨土之行。諦聽	478	X19n0348_p0615a15
諦聽。善思念之。當為汝說。	479	X19n0348_p0615a16
○二受教祇聽。	480	X19n0348_p0615a17
於是寶積及五百長者子受教而聽。	481	X19n0348_p0615a18
○三正為宣說四。初總標淨土之因三。初全標。	482	X19n0348_p0615a19
佛言寶積。眾生之類。是菩薩佛土。	483	X19n0348_p0615a20
佛大醫王。對病發藥。今對大乘發軫。便與小乘異。	484	X19n0348_p0615a21
蓋小乘之果。無身而亦無土。為己而不為人。如寶	485	X19n0348_p0615a22
積長者之所啟請。而曰願聞佛國土清淨。則已知	486	X19n0348_p0615a23
佛果身土之不無矣。而如來又適逗其宜。而曰眾	487	X19n0348_p0615a24
生之類是菩薩佛土。跡此而觀。菩薩何嘗為一己	488	X19n0348_p0615b01
而修佛國之因哉。正以菩薩成佛時。法報殊勝。而	489	X19n0348_p0615b02
玅應無方。夫法報殊勝。既謂之自受用身。惟獨自	490	X19n0348_p0615b03
明了。餘人所不見。即謂之一已。亦復何妨。惟玅應	491	X19n0348_p0615b04
無方。則身大土大。未嘗有夫主而無伴者。亦未嘗	492	X19n0348_p0615b05
有夫伴而無眾與所化眾生者。是以菩薩獨請於	493	X19n0348_p0615b06
淨佛國土。而如來方告之。以眾生之類是菩薩佛	494	X19n0348_p0615b07
土。非職此之故歟。雖然。此其中間。又當辨以純雜	495	X19n0348_p0615b08
之不同。來淨穢之殊致。若吾釋迦之應於娑婆眾	496	X19n0348_p0615b09
生也。言其心。則分乎染淨。言其行。則別乎善惡。故	497	X19n0348_p0615b10
於其土。則謂之堪忍。謂之五濁。謂之凡聖同居穢。	498	X19n0348_p0615b11
即其身子梵王二人所見。已自不同。矧其諸乎。若	499	X19n0348_p0615b12
吾彌陀之應於清泰眾生也。言其心。則淨而非穢。	500	X19n0348_p0615b13
言其行。則善而非惡。故於其土。則謂之極樂。謂之	501	X19n0348_p0615b14
清泰。謂之凡聖同居淨。雖品位有不同。入道有差	502	X19n0348_p0615b15
降。然而登阿鞞跋致。其則一也。是以如來下文釋	503	X19n0348_p0615b16
以隨所化調伏眾生等。及三心九行。皆為攝受眾	504	X19n0348_p0615b17
生設也。	505	X19n0348_p0615b18
○二正釋二。初徵。二釋四。初橫約所化眾生多少	506	X19n0348_p0615b19
取土廣狹釋。	507	X19n0348_p0615b20
所以者何。菩薩隨所化眾生。而取佛土。	508	X19n0348_p0615b21
○二豎約所調眾生染淨不同取土勝劣釋。	509	X19n0348_p0615b22
隨所調伏眾生。而取佛土。	510	X19n0348_p0615b23
○三橫豎約何國入佛智慧取土勝劣釋。	511	X19n0348_p0615b24
隨諸眾生應以何國入佛智慧。而取佛土。	512	X19n0348_p0615c01
○四橫豎約何國起菩薩根取土勝劣釋。	513	X19n0348_p0615c02
隨諸眾生應以何國起菩薩根。而取佛土。	514	X19n0348_p0615c03
釋此四文。科為橫約豎約者。經義包含。如來於自	515	X19n0348_p0615c04
受用法報土。下應三土。有此橫豎二義也。此皆即	516	X19n0348_p0615c05
橫而論豎。即豎而論橫。一一土中。皆有二義。如初	517	X19n0348_p0615c06
科橫義。隨所化眾生而取佛土。或橫在同居。則以	518	X19n0348_p0615c07
因中所化眾生多少。以取佛土廣狹。同居既然。則	519	X19n0348_p0615c08
方便實報亦然。此橫中具豎也。次科豎義。隨所調	520	X19n0348_p0615c09
伏眾生而取佛土。此則豎約三土論也。蓋若以念	521	X19n0348_p0615c10
佛戒善澄濁調伏眾生。此則以伏為伏。而取同居	522	X19n0348_p0615c11
淨為佛土也。若以空觀破見思濁調伏眾生。此則	523	X19n0348_p0615c12
以破為伏。而取方便淨為佛土也。若以假觀及以	524	X19n0348_p0615c13
中觀。破塵沙無明調伏眾生。亦以破為伏。而取實	525	X19n0348_p0615c14
報淨為佛土也。此雖豎論。亦須約橫。皆有隨所化	526	X19n0348_p0615c15
眾生多少。以取三土之廣狹也。三四兩科。隨諸眾	527	X19n0348_p0615c16
生應以何國入佛智慧。起菩薩根而取佛土。亦各	528	X19n0348_p0615c17
具橫豎二義。約橫義言之。則或有於娑婆入佛智	529	X19n0348_p0615c18
慧。起菩薩根而取佛土者。或有於極樂入佛智慧。	530	X19n0348_p0615c19
起菩薩根而取佛土者。約豎義言之。或有於同居	531	X19n0348_p0615c20
入空假中佛智慧。起四教菩薩根而取佛土者。或	532	X19n0348_p0615c21
有於方便入假中佛智。起別圓兩教菩薩根而取	533	X19n0348_p0615c22
佛土者。或於實報入中道佛智。起圓教菩薩根而	534	X19n0348_p0615c23
取佛土者。如是種種取土不同。皆為攝取眾生也。	535	X19n0348_p0615c24
觀解者。觀一念性具十界。各有三法。一假名。二五	536	X19n0348_p0616a01
陰。三國土。本有佛果國土。即佛國清淨。而此佛國	537	X19n0348_p0616a02
具九界國土。即實報方便同居三土。觀其即空假	538	X19n0348_p0616a03
中。即是俾本有九界各各復本。即是淨土之行。成	539	X19n0348_p0616a04
佛智慧。起菩薩根也。	540	X19n0348_p0616a05
○三重釋三。初說法。	541	X19n0348_p0616a06
所以者何。菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生故。	542	X19n0348_p0616a07
○二喻說三。初正喻。	543	X19n0348_p0616a08
譬如有人欲於空地。造立宮室。隨意無礙。	544	X19n0348_p0616a09
○二反喻。	545	X19n0348_p0616a10
若於虛空。終不成就。	546	X19n0348_p0616a11
○三雙合。	547	X19n0348_p0616a12
菩薩如是為成就眾生故。願取佛國。願取佛國者。非	548	X19n0348_p0616a13
於空也。	549	X19n0348_p0616a14
欲於空地造立宮室隨意無礙者。此顯非惟用空	550	X19n0348_p0616a15
兼用於地。用地。宮室方有所依。用空。建立方無有	551	X19n0348_p0616a16
礙也。若於虛空終不能成者。雖用於空而無所礙。	552	X19n0348_p0616a17
不知宮室離地而無所依矣。用於地。所以喻為成	553	X19n0348_p0616a18
就乎眾生也。用於空。所以喻修行乎佛智也。般若	554	X19n0348_p0616a19
不云乎。應無所住而生其心。無所住。所以用於空	555	X19n0348_p0616a20
也。生其心。所以用於地也。如是則空假而並行。有	556	X19n0348_p0616a21
無而兼暢。淨佛國土。其在是乎。其在是乎。	557	X19n0348_p0616a22
觀解者。從假入空。自淨煩惱。依空而無所礙也。從	558	X19n0348_p0616a23
空入假。化度眾生。依地有所建立也。方空而即假。	559	X19n0348_p0616a24
方假而即空。雙遮雙照。空地而兼用也。	560	X19n0348_p0616b01
○二別出淨土之行二。初三心。二九行。三心為之	561	X19n0348_p0616b02
正。九行謂之助。正助合行。淨土之因此立。夫土之	562	X19n0348_p0616b03
美惡。職由心行。所謂心分垢淨。見兩土之昇沉。行	563	X19n0348_p0616b04
開善惡。睹二方之麤玅。然則心行善惡。又職由乎	564	X19n0348_p0616b05
眾生。前文立譬。雖空地而兼用。苟無材木。徒空之	565	X19n0348_p0616b06
與地。而亦奚以為。今明三心九行。正搆宮室之材	566	X19n0348_p0616b07
木。三心。其猶梁柱也。九行。其猶眾材也。二者合營。	567	X19n0348_p0616b08
宮室備矣。上可以奉養乎父母尊長。中可以周旋	568	X19n0348_p0616b09
乎昆弟朋友。下可以贍給乎妻子僮僕。無一人而	569	X19n0348_p0616b10
不獲其利。然後可以稱世間之大長者也。出世長	570	X19n0348_p0616b11
者之修淨土亦然。楞嚴雖曰同業別報。實同業同	571	X19n0348_p0616b12
報居多。是則淨土者。非一人之淨土。乃眾人之淨	572	X19n0348_p0616b13
土。眾人之所以得。心淨行善者。實由菩薩之所教	573	X19n0348_p0616b14
化而成也。然而舉直錯諸枉則民服。舉枉錯諸直	574	X19n0348_p0616b15
則民不服。是故己心之不直不深不大乘。而欲不	575	X19n0348_p0616b16
諂具足功德大乘眾生來生其國。未之可也。己行	576	X19n0348_p0616b17
之不施不戒等。而欲能捨十善道滿願眾生來生	577	X19n0348_p0616b18
其國。亦未之可也。然則眾生是菩薩淨土者。果也。	578	X19n0348_p0616b19
三心九行自行兼人者。因也。佛國因果。又在是也。	579	X19n0348_p0616b20
今先明三心三。初直心二。初標。二釋。	580	X19n0348_p0616b21
寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生。	581	X19n0348_p0616b22
來生其國。	582	X19n0348_p0616b23
○二深心二。初標。二釋。	583	X19n0348_p0616b24
深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具足功德眾生。來生	584	X19n0348_p0616c01
其國。	585	X19n0348_p0616c02
○三大乘心二。初標。二釋。	586	X19n0348_p0616c03
大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛時。大乘眾生。來生其	587	X19n0348_p0616c04
國。	588	X19n0348_p0616c05
夫因望果成。果由因克。猶影響之相符形聲之不	589	X19n0348_p0616c06
忒。此必然之理。不可以毫髮易也。若淨土之地。平	590	X19n0348_p0616c07
如海掌。無諸坎阜。豈諂曲心之所感乎。七寶合成。	591	X19n0348_p0616c08
了罔寒暑。豈不具功德心之所致乎。坐寶蓮華。乘	592	X19n0348_p0616c09
諸宮殿。豈小乘心之所召乎。事釋尚然。矧其理也。	593	X19n0348_p0616c10
夫事非理不成。理非事不濟。世儒之直亦制以禮。	594	X19n0348_p0616c11
子為父隱。直在其中。夫禮者理也。理體乖度。直云	595	X19n0348_p0616c12
乎哉。故今之所謂直者。三智捷觀竟造。無諸委曲	596	X19n0348_p0616c13
相也。深者。三諦窮源極底。無功不圓。無德不備也。	597	X19n0348_p0616c14
大乘者。運載荷負。遊於四方。直至道場也。是故三	598	X19n0348_p0616c15
藏菩薩。三祗伏惑。制而不斷。空智未圓。曲而非直	599	X19n0348_p0616c16
矣。此智詣理不盡不精。淺而非深矣。運載無多。到	600	X19n0348_p0616c17
空彼岸。非大乘矣。通教菩薩。但破見思。猶存習氣。	601	X19n0348_p0616c18
心非直矣。但證真諦。詣理未圓。心非深矣。運載出	602	X19n0348_p0616c19
塵。到空彼岸。非大乘矣。別教菩薩。先空次假。次第	603	X19n0348_p0616c20
修中。心非直矣。分證三諦。未臻彼岸。心非深矣。運	604	X19n0348_p0616c21
載荷負。中道而住。非大乘矣。惟今圓教。三智於一	605	X19n0348_p0616c22
心中修。直至道場。於其中間無委曲相。方名直心。	606	X19n0348_p0616c23
三諦於一心中造。理盡淵府。究暢實際。方名為深。	607	X19n0348_p0616c24
理乘得乘。及以隨乘。一運一切運。遊於四方。直至	608	X19n0348_p0617a01
道場。方名為大乘。以此三心而為之本。然後兼修	609	X19n0348_p0617a02
九行。方得名為心與行而俱善。因與果而兼美。是	610	X19n0348_p0617a03
則眾生是菩薩淨土者。又三心為之本也。	611	X19n0348_p0617a04
觀解。三心者。三觀於一心中修。直往無前。即是直	612	X19n0348_p0617a05
心。三諦於一境中照。窮邊到底。即是深心。四弘於	613	X19n0348_p0617a06
一心中具。運載普廣。即是大乘心。	614	X19n0348_p0617a07
○二九行九。初六度。六度義。如法界次第初門。六。	615	X19n0348_p0617a08
初布施二。初標。二釋。	616	X19n0348_p0617a09
布施是菩薩淨土。菩薩成佛時。一切能捨眾生。來生	617	X19n0348_p0617a10
其國。	618	X19n0348_p0617a11
○二持戒二。初標。二釋。	619	X19n0348_p0617a12
持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時。行十善道滿願眾生。	620	X19n0348_p0617a13
來生其國。	621	X19n0348_p0617a14
○三忍辱二。初標。二釋。	622	X19n0348_p0617a15
忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時。三十二相莊嚴眾生。	623	X19n0348_p0617a16
來生其國。	624	X19n0348_p0617a17
○四精進二。初標。二釋。	625	X19n0348_p0617a18
精進是菩薩淨土。菩薩成佛時。勤修一切功德眾生。	626	X19n0348_p0617a19
來生其國。	627	X19n0348_p0617a20
○五禪定二。初標。二釋。	628	X19n0348_p0617a21
禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時。攝心不亂眾生。來生	629	X19n0348_p0617a22
其國。	630	X19n0348_p0617a23
○六智慧二。初標。二釋。	631	X19n0348_p0617a24
智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時。正定眾生。來生其國。	632	X19n0348_p0617b01
六度是菩薩淨土者。淨土之中。必居一切能捨眾	633	X19n0348_p0617b02
生。菩薩自非布施以取淨土。則不能攝之矣。淨土	634	X19n0348_p0617b03
之中。必居十善道滿願眾生。菩薩自非持戒以取	635	X19n0348_p0617b04
淨土。則不能攝之矣。淨土之中。必居三十二相莊	636	X19n0348_p0617b05
嚴眾生。菩薩自非忍辱以取淨土。則不能攝之矣。	637	X19n0348_p0617b06
淨土必居勤修一切功行眾生。菩薩自非精進以	638	X19n0348_p0617b07
取淨土。則不能攝之矣。淨土必居攝心不亂眾生。	639	X19n0348_p0617b08
菩薩自非禪定以取淨土。則不能攝之矣。淨土必	640	X19n0348_p0617b09
居正定眾生。菩薩自非智慧以取淨土。則不能攝	641	X19n0348_p0617b10
之矣。是則眾生是菩薩淨土者。又六度為之本也	642	X19n0348_p0617b11
觀心六度者。觀心清淨。三惑頓捨。即是布施。關止	643	X19n0348_p0617b12
非惡。一切不入。即是持戒。五住二死侵辱無嗔。即	644	X19n0348_p0617b13
是忍辱。不雜餘行。止觀不退。即是精進。三止伏惑。	645	X19n0348_p0617b14
心波恬靜。即是禪定。三觀破惡。慧日朗照。即是智	646	X19n0348_p0617b15
慧。	647	X19n0348_p0617b16
○二四無量心二。初標。二釋。	648	X19n0348_p0617b17
四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時。成就慈悲喜捨	649	X19n0348_p0617b18
眾生。來生其國。	650	X19n0348_p0617b19
教乘法數云。大慈無量心能與樂。大悲無量心能	651	X19n0348_p0617b20
拔苦。大喜無量心慶彼樂。大捨無量心冤親等。亦	652	X19n0348_p0617b21
名四等。	653	X19n0348_p0617b22
觀心四無量心者。九界之性。即是佛性。而與此樂。	654	X19n0348_p0617b23
即慈無量心。為三惑染。受九界苦。而誓拔此苦。即	655	X19n0348_p0617b24
悲無量心。與樂拔苦。心生歡喜。即喜無量心。雖生	656	X19n0348_p0617c01
歡喜。非關法愛。即捨無量心。	657	X19n0348_p0617c02
○三四攝法二。初標。二釋。	658	X19n0348_p0617c03
四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時。解脫所攝眾生。來	659	X19n0348_p0617c04
生其國。	660	X19n0348_p0617c05
肇公曰。以四等法攝眾生。為四攝也。一者惠施。財	661	X19n0348_p0617c06
法二施。隨彼所須。二者愛語。以愛心故。和言隨彼	662	X19n0348_p0617c07
所適。三者利行。隨彼所利。方便利之。四者同事。遇	663	X19n0348_p0617c08
惡同惡而斷其惡。遇善同善而進其善。故名同事	664	X19n0348_p0617c09
也。	665	X19n0348_p0617c10
觀心四攝法者。由觀心十界。便五陰國土得顯。此	666	X19n0348_p0617c11
之財施。即是法施。即以二施攝也。觀此十界即我	667	X19n0348_p0617c12
心性。佛語心為宗。即愛語攝也。觀心浮沉。以止觀	668	X19n0348_p0617c13
伏之起之。即方便利行攝也。遇昏動之惡。同其惡	669	X19n0348_p0617c14
而破其惡。遇明靜之善。同其善而復其善。即同事	670	X19n0348_p0617c15
攝也。	671	X19n0348_p0617c16
○四方便二。初標。二釋。	672	X19n0348_p0617c17
方便是菩薩淨土。菩薩成佛時。於一切法方便無礙	673	X19n0348_p0617c18
眾生。來生其國。	674	X19n0348_p0617c19
肇公曰。方便者。巧便慧也。積小德而獲大功。功雖	675	X19n0348_p0617c20
就而不證。處有不乖寂。居無不失化。無為而無所	676	X19n0348_p0617c21
不為。方便無礙也。	677	X19n0348_p0617c22
觀心方便者。性中具修。修中具性。止中有觀。觀中	678	X19n0348_p0617c23
有止。藥中有病。病中有藥。達全性以起修。全修而	679	X19n0348_p0617c24
在性。回止而作觀。回觀而作止。當觀病中而即藥。	680	X19n0348_p0618a01
弗使藥中而生病。即方便無礙也。	681	X19n0348_p0618a02
○五三十七品二。初標。二釋。	682	X19n0348_p0618a03
三十七品是菩薩淨土。菩薩成佛時。念處正勤神足	683	X19n0348_p0618a04
根力覺道眾生。來生其國。	684	X19n0348_p0618a05
肇公曰。念處。四念處。正勤。四正勤。神	685	X19n0348_p0618a06
足。四神足。根	686	X19n0348_p0618a06
五根。力五力。覺七覺意。道八正道。合三十七。義在	687	X19n0348_p0618a07
他經。	688	X19n0348_p0618a08
觀心三十七道品者。根塵相對。一念心起。現前可	689	X19n0348_p0618a09
觀。即為色陰。觀此色陰塵汙真心。觀色即不淨。受	690	X19n0348_p0618a10
心法皆不淨。色故而有苦受樂受不苦不樂平平	691	X19n0348_p0618a11
受。有受即有苦。即觀受是苦。身心法皆是苦。受故	692	X19n0348_p0618a12
而有想。想故而有行。觀此想行之心。悉皆無常。以	693	X19n0348_p0618a13
無常故。色受法亦皆無常。想故而有識。識之為法。	694	X19n0348_p0618a14
本無有我。而凡夫計著有我。四性推之。我何所在。	695	X19n0348_p0618a15
如是遍觀色受想行。亦無有我。是為觀心四枯念	696	X19n0348_p0618a16
處也。為彼凡夫墮於四倒。故觀四枯。須知一念之	697	X19n0348_p0618a17
心。性本真實。具足四德。是故觀心四處。即常樂我	698	X19n0348_p0618a18
淨。是為觀心四榮念處也。又復觀心中道雙遮雙	699	X19n0348_p0618a19
照。非枯非榮。雙照榮枯。即於娑羅雙樹而般泥洹。	700	X19n0348_p0618a20
是為於一心中觀四念處也。果能如是觀心。則已	701	X19n0348_p0618a21
生惡令斷。未生惡不生。未生善令生。已生善增長。	702	X19n0348_p0618a22
是為觀心四正勤也。如是念念樂欲專念不忘。則	703	X19n0348_p0618a23
此觀心有進無退。智慧開朗。是為觀心四如意足	704	X19n0348_p0618a24
也。能如此觀四種念處。既生正勤。又生四如意足。	705	X19n0348_p0618b01
則真信精進深念禪定智慧悉已成根。能排癡怠	706	X19n0348_p0618b02
等五障。是為觀心五根五力也。根力既成。苟於念	707	X19n0348_p0618b03
處觀中。忽生昏沉。則以念為主。而擇法精進喜三	708	X19n0348_p0618b04
種覺支。善能起之。忽生浮動。則以念為主。輕安定	709	X19n0348_p0618b05
捨三覺支。善能安之。是為觀心七覺支也。能具如	710	X19n0348_p0618b06
上道品。則於觀門之中。若見若語。若思惟。若業。若	711	X19n0348_p0618b07
命。若精進。若念。若定。無不一一皆歸於正。是為觀	712	X19n0348_p0618b08
心八正道也。	713	X19n0348_p0618b09
○六迴向二。初標。二釋。	714	X19n0348_p0618b10
迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時。得一切具足功德	715	X19n0348_p0618b11
眾生。來生其國。	716	X19n0348_p0618b12
迴向心有四。一回事向理。如前所修六度等行。苟	717	X19n0348_p0618b13
不回此以向實理。則行成有作。事屬緣修。成凡夫	718	X19n0348_p0618b14
淺行三藏事度。故須迴向了達。雖彈指散華低頭	719	X19n0348_p0618b15
合掌。皆全性起修。體侔法界。故菩薩所修。福不唐	720	X19n0348_p0618b16
捐。一禮一懺。而罪消塵劫。一施一戒。而功等虛空。	721	X19n0348_p0618b17
二回小向大。三回自向他。四回因向果。回此事理	722	X19n0348_p0618b18
相即之行。向於眾生大乘及與佛果。所謂不為自	723	X19n0348_p0618b19
求人天福報聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩。惟依	724	X19n0348_p0618b20
最上乘發菩提心。願與法界眾生。一時同得阿耨	725	X19n0348_p0618b21
多羅三藐三菩提心是也。	726	X19n0348_p0618b22
觀心迴向者。一念識心。始既達真如不變以隨緣。	727	X19n0348_p0618b23
今乃了隨緣而不變。回此隨緣不變者。以向不變	728	X19n0348_p0618b24
以隨緣。則回小向大。回事向理。回因向果。回己向	729	X19n0348_p0618c01
他。皆在是矣。	730	X19n0348_p0618c02
○七說除八難二。初標。二釋。	731	X19n0348_p0618c03
說除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時。國土無有三惡	732	X19n0348_p0618c04
八難。	733	X19n0348_p0618c05
肇公曰。說除八難之法。故土無八難也。	734	X19n0348_p0618c06
觀心說除八難者。觀九界修惡即是性惡。性惡融	735	X19n0348_p0618c07
通。即是性善。無修惡可論。即說除八難也。	736	X19n0348_p0618c08
○八自守戒行二。初標。二釋。	737	X19n0348_p0618c09
自守戒行。不譏彼闕。是菩薩淨土。菩薩成佛時。國土	738	X19n0348_p0618c10
無有犯禁之名。	739	X19n0348_p0618c11
自守戒行不譏彼闕者。自守戒行。固為美矣。若譏	740	X19n0348_p0618c12
人之闕。此獨行庸夫。無兼人之德也。菩薩志在自	741	X19n0348_p0618c13
行。及以兼人。故自守戒行而不譏彼闕。自守戒行。	742	X19n0348_p0618c14
所以自護也。不譏彼闕。所以護人也。自護則不恃	743	X19n0348_p0618c15
乎己長。護人則不攻乎彼短。如是則菩薩攝物之	744	X19n0348_p0618c16
化道行。自行之功德備矣。上言眾生來生其國者。	745	X19n0348_p0618c17
明土淨故來淨眾。今迴向下二心。正明土淨。有依	746	X19n0348_p0618c18
有正。初言得一切具足功德國土。言依報淨。凡淨	747	X19n0348_p0618c19
土中一切功德。無不足具也。二三無有三惡八難。	748	X19n0348_p0618c20
無有犯禁之名。言正報淨。苟一有此。又不得名淨	749	X19n0348_p0618c21
土矣。	750	X19n0348_p0618c22
觀心自守戒行不譏彼闕者。觀現在一心。即空假	751	X19n0348_p0618c23
中。自守戒行。防非止惡矣。不譏過去之闕。未來亦	752	X19n0348_p0618c24
然。	753	X19n0348_p0619a01
○九十善二。初標。二釋。	754	X19n0348_p0619a02
十善是菩薩淨土。菩薩成佛時。命不中夭。大富梵行。	755	X19n0348_p0619a03
所言誠諦。常以軟語。眷屬不離。善和諍訟。言必饒益。	756	X19n0348_p0619a04
不嫉。不恚。正見眾生。來生其國。	757	X19n0348_p0619a05
○十善之報。一一主對可知。	758	X19n0348_p0619a06
觀心十善者。行者修入住出三昧。調身不低不帛	759	X19n0348_p0619a07
即身三不惡。調息不澀不滑。即語三不惡。調心不	760	X19n0348_p0619a08
沉不浮。即意三不惡。	761	X19n0348_p0619a09
○三總結因行生起二。初約十二行展轉生起十	762	X19n0348_p0619a10
二。初直心能發行。	763	X19n0348_p0619a11
如是寶積。菩無隨其直心。則能發行。	764	X19n0348_p0619a12
○二發行得深心。	765	X19n0348_p0619a13
隨其發行。則得深心。	766	X19n0348_p0619a14
○三深心意調伏。	767	X19n0348_p0619a15
隨其深心。則意調伏。	768	X19n0348_p0619a16
○四隨意調伏如說行。	769	X19n0348_p0619a17
隨其調伏則如說行。	770	X19n0348_p0619a18
若照映前文生起次第。應云。隨其直心則得深心。	771	X19n0348_p0619a19
隨其深心則得大乘心。隨大乘心則能發行。今則	772	X19n0348_p0619a20
略去大乘心而不言。且發行又越其倫次而上。或	773	X19n0348_p0619a21
譯人之訛脫。亦未可知。若強為之解。則大乘自無	774	X19n0348_p0619a22
其體。以直心深心而為之相。今雖不言大乘。已列	775	X19n0348_p0619a23
二心。則大乘在其中矣。又先發行後得深心者。正	776	X19n0348_p0619a24
以深心是其理性。須先發行而後得之。理之固然。	777	X19n0348_p0619b01
得深心則意調伏者。必入深理。而心意方得調伏。	778	X19n0348_p0619b02
理亦固然也。隨意調伏則如說行。此如說行。正是	779	X19n0348_p0619b03
前三心之後。以修六度之行也。	780	X19n0348_p0619b04
○五隨說行能迴向。	781	X19n0348_p0619b05
隨如說行則能迴向。	782	X19n0348_p0619b06
○六隨迴向則有方便。	783	X19n0348_p0619b07
隨其迴向則有方便。	784	X19n0348_p0619b08
○七隨方便則成眾生。	785	X19n0348_p0619b09
隨其方便則成就眾生。	786	X19n0348_p0619b10
前文六度行後。更有四無量心。四攝法。三十七品。	787	X19n0348_p0619b11
說除八難。自守戒行。十善六科。今生起結成。皆略	788	X19n0348_p0619b12
去之。而方便又在前列。或是譯人失次訛脫。若以	789	X19n0348_p0619b13
意解。則此之六科皆是重出。如如說行。六度行中	790	X19n0348_p0619b14
悉備之矣。惟方便迴向。正是行門善巧。故菩薩依	791	X19n0348_p0619b15
三心修六度行時。能如是方便迴向。則能成就眾	792	X19n0348_p0619b16
生也。	793	X19n0348_p0619b17
○八成眾生則佛土淨。	794	X19n0348_p0619b18
隨成就眾生則佛土淨。	795	X19n0348_p0619b19
此一科經。正當結歸最初總答眾生之類是菩薩	796	X19n0348_p0619b20
淨土。是則菩薩欲得果上佛國淨土。應修淨土之	797	X19n0348_p0619b21
因。如此之因。又在眾生之類。欲眾生之類。又在自	798	X19n0348_p0619b22
行及以化他。修乎三心九行。心行若成。方能成就	799	X19n0348_p0619b23
眾生。能成就眾生。方得佛土清淨也。	800	X19n0348_p0619b24
○九土淨則說法淨。	801	X19n0348_p0619c01
隨佛土淨則說法淨。	802	X19n0348_p0619c02
○十法淨則智慧淨。	803	X19n0348_p0619c03
隨說法淨則智慧淨。	804	X19n0348_p0619c04
○十一智淨則其心淨。	805	X19n0348_p0619c05
隨智慧淨則其心淨。	806	X19n0348_p0619c06
○十二心淨則功德淨。	807	X19n0348_p0619c07
隨其心淨則功德淨。	808	X19n0348_p0619c08
前第八科。已自結成佛國淨土因之與果。九至十	809	X19n0348_p0619c09
二。皆說已成淨土後之事。蓋言若佛土不得清淨。	810	X19n0348_p0619c10
則佛所說法。亦不得清淨。如吾世尊五時說法。有	811	X19n0348_p0619c11
剛強濁惡之言。不淨苦空之教。正以所化眾生不	812	X19n0348_p0619c12
能純淨。故所取國土不得清淨。土不淨。故說法亦	813	X19n0348_p0619c13
不得清淨。夫智慧為能說。教法為所說。由說法不	814	X19n0348_p0619c14
清淨。故顯智慧亦不清淨。智慧為所生。心為能生。	815	X19n0348_p0619c15
所生智慧不清淨。故顯能生之心亦不清淨。心為	816	X19n0348_p0619c16
其主。功德是其所成。由能成之心不清淨。故顯所	817	X19n0348_p0619c17
成功德亦不清淨。功言其力。德言其用。此有二義。	818	X19n0348_p0619c18
一則如上三心九行。皆以心為功德之主。二則總	819	X19n0348_p0619c19
之心不清淨。故四十九年。教化眾生之力用。不得	820	X19n0348_p0619c20
清淨。略如八相成道。有托胎住胎出胎出家降魔	821	X19n0348_p0619c21
入涅槃之相。皆為堪忍眾生之所示現。極樂彌陀。	822	X19n0348_p0619c22
則異乎是。是以釋迦說法。及以功德。皆不得清淨	823	X19n0348_p0619c23
也。此以跡求之也。若以本求之。則又有因疑現土	824	X19n0348_p0619c24
之文在也。	825	X19n0348_p0620a01
○二以心淨土淨則佛土淨總結。	826	X19n0348_p0620a02
是故寶積。若菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則	827	X19n0348_p0620a03
佛土淨。	828	X19n0348_p0620a04
淨土之行。雖復種種。要以心淨而為之主。故上展	829	X19n0348_p0620a05
轉結歸末云。隨智慧淨則其心淨。是則心淨為之	830	X19n0348_p0620a06
本。土淨為之末。心淨為之因。土淨為之果。蓋性具	831	X19n0348_p0620a07
國土。本然清淨。眾生不得其淨者。三惑修染以為	832	X19n0348_p0620a08
之汙。眾行修惡以為之害也。故如來說淨土行。始	833	X19n0348_p0620a09
於三心。後以九行。三心修則修染無。九行行則修	834	X19n0348_p0620a10
惡去。修染無。然後其心淨。修惡去。然後其功德成。	835	X19n0348_p0620a11
淨土之行。究竟指歸。其在是歟。或問教門所說惟	836	X19n0348_p0620a12
心淨土。與此文心淨土淨。同異云何。答曰。不同。蓋	837	X19n0348_p0620a13
惟心淨土。言性不言修。心淨土淨。言修不言性。第	838	X19n0348_p0620a14
性本因修而說。修須藉性而修。今經佛國因果之	839	X19n0348_p0620a15
宗。既是圓人。稟茲圓教。先悟惟心淨土之旨。後為	840	X19n0348_p0620a16
心淨土淨之修。然後可証真性解脫之果也。	841	X19n0348_p0620a17
觀解者。天台淨名疏云。觀心性本淨猶如虛空。即	842	X19n0348_p0620a18
是性淨之境。境即國也。觀智覺悟此心。名之為佛。	843	X19n0348_p0620a19
初觀名因。觀成名果。若論自行。即是心王無染。若	844	X19n0348_p0620a20
論化他。即是心數解脫。智慧數為大臣。能排諸數	845	X19n0348_p0620a21
上惑。以還心原清淨土也。故云。心淨即佛土淨也。	846	X19n0348_p0620a22
又隨四教所明四心。此四種心淨。即四種佛國悉	847	X19n0348_p0620a23
淨。此四種心。只是一自性清淨心。此心若淨。一切	848	X19n0348_p0620a24
佛土皆悉淨也。	849	X19n0348_p0620b01
○四因疑現土顯淨二。初承佛興疑。	850	X19n0348_p0620b02
爾時舍利弗承佛威神。作是念。若菩薩心淨則佛土	851	X19n0348_p0620b03
淨者。我世尊本為菩薩時。意豈不淨。而是佛土不淨	852	X19n0348_p0620b04
若此。	853	X19n0348_p0620b05
肇公曰。土之淨穢。固非二乘所能及也。如來將明	854	X19n0348_p0620b06
佛土常淨美惡生彼。故以威神發其疑念。以生言	855	X19n0348_p0620b07
端。故言承也。	856	X19n0348_p0620b08
○二佛知釋疑四。初如來正告二。初喻說二。初如	857	X19n0348_p0620b09
來問。	858	X19n0348_p0620b10
佛知其念。即告之言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲	859	X19n0348_p0620b11
者不見。	860	X19n0348_p0620b12
○二身子答。	861	X19n0348_p0620b13
對曰。不也。世尊。是盲者過。非日月咎。	862	X19n0348_p0620b14
○二法說二。初過歸眾生。	863	X19n0348_p0620b15
舍利弗。眾生罪故。不見如來佛國嚴淨。非如來咎。	864	X19n0348_p0620b16
○二責歸身子。	865	X19n0348_p0620b17
舍利弗。我此土淨。而汝不見。	866	X19n0348_p0620b18
○二梵王助顯三。初梵王見淨。	867	X19n0348_p0620b19
爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是念。謂此佛土以為	868	X19n0348_p0620b20
不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在	869	X19n0348_p0620b21
天宮。	870	X19n0348_p0620b22
什公曰。佛土清淨。階降不同。或如四王天。乃至如	871	X19n0348_p0620b23
六欲天。或如梵天。乃至如淨居。或有過淨居天。過	872	X19n0348_p0620b24
淨居天者。唯補處菩薩生此國也。稱適眾心。故現	873	X19n0348_p0620c01
國不同。螺髻所見如自在天宮。復是見其所應見	874	X19n0348_p0620c02
耳。而未盡其淨也。下言譬如寶莊嚴佛國。始是釋	875	X19n0348_p0620c03
迦真報應淨國。淨國即在此世界。如法華經壽量	876	X19n0348_p0620c04
品中云。此淨穢同處而不相雜。猶如下一器中有	877	X19n0348_p0620c05
二種食應二種眾生。	878	X19n0348_p0620c06
燈曰。什公謂淨穢同處而不相雜。此誠然也。但言	879	X19n0348_p0620c07
寶莊嚴土是釋迦真報淨土。未必盡然。謂之應土	880	X19n0348_p0620c08
可爾。至於或如四天王等。此亦應土眾生所見不	881	X19n0348_p0620c09
同爾。	882	X19n0348_p0620c10
○二身子見穢。	883	X19n0348_p0620c11
舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎。荊棘沙礫。土石諸山。	884	X19n0348_p0620c12
穢惡充滿。	885	X19n0348_p0620c13
眼有五用不同。肉眼礙非通。天眼通非礙。慧眼見	886	X19n0348_p0620c14
於空。法眼見於俗。佛眼無所見無所而不見。是則	887	X19n0348_p0620c15
舍利弗已證四果。具足慧眼。應見於空。今見山林	888	X19n0348_p0620c16
土地沙者。仍以未盡果縛肉眼而見之也。	889	X19n0348_p0620c17
○三淨歸佛智。	890	X19n0348_p0620c18
螺髻梵王言。仁者。心有高下。不依佛慧。故見此土為	891	X19n0348_p0620c19
不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生悉皆平等。深心清	892	X19n0348_p0620c20
淨。依佛智慧則能見此土清淨。	893	X19n0348_p0620c21
佛智平等不二。故能淨穢一致。眾生肉眼差別。故	894	X19n0348_p0620c22
使淨穢差殊。是則淨穢由人。非關於土。	895	X19n0348_p0620c23
○三神力現淨五。初按指現淨。	896	X19n0348_p0620c24
於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千	897	X19n0348_p0621a01
珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切	898	X19n0348_p0621a02
大眾。歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。	899	X19n0348_p0621a03
足指按地。按者寂也。表寂然不動也。與楞嚴按指	900	X19n0348_p0621a04
義同。一按手指。一按足指。經云汝暫舉心塵勞先	901	X19n0348_p0621a05
起。如我按指海印發光。豈非二經皆顯其寂然不	902	X19n0348_p0621a06
動而大用現前耶。其中旨歸。大要有四。一則示其	903	X19n0348_p0621a07
常情可回。二則顯其土體常淨。三則示其心淨土	904	X19n0348_p0621a08
淨之要。四則破其執情定謂淨穢有無。此亦佛國	905	X19n0348_p0621a09
因果之大旨。是不可不講也。	906	X19n0348_p0621a10
○二敕令試觀。	907	X19n0348_p0621a11
佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。	908	X19n0348_p0621a12
○三身子領旨。	909	X19n0348_p0621a13
舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土	910	X19n0348_p0621a14
嚴淨悉現。	911	X19n0348_p0621a15
本所不見不聞者。阿含十二年中。唯聞小法。唯見	912	X19n0348_p0621a16
小通。今所示說。異乎昔時。誠所謂希有難信之法	913	X19n0348_p0621a17
也。	914	X19n0348_p0621a18
○四明了開示三。初法說。	915	X19n0348_p0621a19
佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人	916	X19n0348_p0621a20
故。示是眾惡不淨土耳。	917	X19n0348_p0621a21
土之淨穢。獨謂之眾生業力善惡所感。既不可。獨	918	X19n0348_p0621a22
謂之佛力示現淨穢。亦不可。乃自力他力之所共	919	X19n0348_p0621a23
成。如世之狴牢。然非罪惡而不入。非王法而不加	920	X19n0348_p0621a24
之楚也。	921	X19n0348_p0621b01
○二喻顯。	922	X19n0348_p0621b02
譬如諸天共寶器食。隨其福德。飯色有異。	923	X19n0348_p0621b03
○三合法。	924	X19n0348_p0621b04
如是舍利弗。若人心淨。便見此土功德莊嚴。	925	X19n0348_p0621b05
肇公曰。始生天者。欲共試知功德多少。要共一寶	926	X19n0348_p0621b06
器中食天饌。至白無白可喻。其福多者。舉之向口。	927	X19n0348_p0621b07
飯色不異。若福少者。舉之向口。飯色變異。在器色	928	X19n0348_p0621b08
一。在手不同。飯豈有異。異自天耳。佛土不同。方可	929	X19n0348_p0621b09
知也。	930	X19n0348_p0621b10
○五眾會獲益。	931	X19n0348_p0621b11
當佛現此國土嚴淨之時。寶積所將五百長者子。皆	932	X19n0348_p0621b12
得無生法忍。八萬四千人。發阿耨多羅三藐三菩提	933	X19n0348_p0621b13
心。	934	X19n0348_p0621b14
無生法忍。圓教往判。位在初住。別教往判。位在初	935	X19n0348_p0621b15
地。此經發起正因五百長者子。而佛國因果之所	936	X19n0348_p0621b16
起請。又復因之。以故經家序當機聞品獲益。乃云	937	X19n0348_p0621b17
皆得無生法忍。天台判經頓漸偏圓。全以當機得	938	X19n0348_p0621b18
益以為品定。以此而言。則此經判歸圓頓宜矣。八	939	X19n0348_p0621b19
萬四千人發無上道心者。既讓當機得證無生法	940	X19n0348_p0621b20
忍位在前。則後之得益。宜退一位。同仁王十善菩	941	X19n0348_p0621b21
薩發大心。位在圓家七信也。	942	X19n0348_p0621b22
○四佛攝神力二。初正明。	943	X19n0348_p0621b23
佛攝神足。於是世界還復如故。	944	X19n0348_p0621b24
肇公曰。非分不可以久處。故還彼所應見也。	945	X19n0348_p0621c01
○二獲益二。初遠塵離垢。	946	X19n0348_p0621c02
求聲聞乘三萬二千諸天及人。知有為法皆悉無常。	947	X19n0348_p0621c03
遠塵離垢。得法眼淨。	948	X19n0348_p0621c04
肇公曰。國土穢而可淨。淨而復穢。因悟無常。故得	949	X19n0348_p0621c05
法眼淨。法眼淨。須陀洹道也。始見道跡。故得法眼	950	X19n0348_p0621c06
名。塵垢。八十八結也。	951	X19n0348_p0621c07
○二漏盡意解。	952	X19n0348_p0621c08
八千比丘不受諸法。漏盡意解。	953	X19n0348_p0621c09
肇公曰。無著之道。於法無受無染。漏盡。九十八結	954	X19n0348_p0621c10
漏既盡。故意得解脫。成阿羅漢也。	955	X19n0348_p0621c11
燈曰。夫土體本淨。有所見不同者。見道不見道殊。	956	X19n0348_p0621c12
修道不修道異。證果不證果別也。是故諸長者子。	957	X19n0348_p0621c13
聞佛國因果圓頓之道。隨見道而修。即於神通變	958	X19n0348_p0621c14
土之間。而變其凡情以證聖果。序經者繼此以明	959	X19n0348_p0621c15
獲益。而曰得證無生法忍。若夫聲聞之機。豈不同	960	X19n0348_p0621c16
聞同見。然而終是小根小行。即不蒙益。必待佛攝	961	X19n0348_p0621c17
神足世界如故。然後知有為法皆悉無常。方證初	962	X19n0348_p0621c18
果四果。行隨解進。果逐行成。圓不圓所以分。淨不	963	X19n0348_p0621c19
淨所以隔也。	964	X19n0348_p0621c20
觀解者。觀一念心國土一千。本然清淨。見不清淨	965	X19n0348_p0621c21
者。三惑為之染也。故以三種止觀。觀此國土即空	966	X19n0348_p0621c22
假中。即以足指按地。寶莊嚴現。得圓解者。於此即	967	X19n0348_p0621c23
悟無生。迷性具者。於茲且見無常。　(卷第三終)	968	X19n0348_p0621c24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 348《維摩經無我疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 348 維摩經無我疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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維摩詰所說經無我疏卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 576 條)

一切法

一切智

一心

一心三智

一如

一念

一法

一相

一乘

一智

一期

一體三寶

七大

七寶

七覺支

九界

二心

二如

二死

二行

二身

二受

二持

二乘

二教

二惑

二義

二漏

二邊

人天

入空

八不

八正道

八法

八相

八相成道

八音

八教

八萬四千

八難

十力

十方

十如

十法界

十界

十乘觀

十善

十善菩薩

三十七道品

三十二相

三三昧

三千大千世界

三千界

三土

三大

三分

三心

三忍

三身

三法

三昧

三界

三界尊

三乘

三惑

三智

三菩提

三德

三諦

三諦圓融

三藏

三藏教

三藐三菩提

三轉法輪

三寶

三覺

三觀

上乘

凡夫

凡聖同居土

口業

大人相

大千

大千世界

大心

大空

大乘

大乘心

大師

大悲

大圓覺

大慈

大覺

小乘

小乘三藏

小根

不可思議

不生

不共法

不退

不變隨緣

中有

中道

中道義

中諦

中觀

五力

五時說法

五根

五眾

五眼

五陰

五障

五濁

仁者

內證

六凡

六度

六欲

六欲天

六趣

分別

分證

化法

化法四教

化道

化儀

天人

天台

天台大師

天竺

天眼

天眼通

天龍

心王

心行

心性

心波

心法

心識

心觀

方便

方便有餘土

方等

方等時

止觀

比丘

世界

世尊

世間

世間禪

主宰

他力

出世

出世間

出世間上上禪

出世間禪

出家

功德

四一

四土

四天王

四心

四王

四弘誓願

四正勤

四如意足

四念處

四果

四倒

四神足

四教

四無量心

四等

四聖

四德

四諦

四攝法

四魔

外道

布施

平等

弘誓

正因

正見

正定

正報

正勤

正覺

甘露滅

生死

生死即涅槃

生佛

示現

共法

同居

名相

合掌

因位

因果

因修

因緣

回小向大

如如

如來

如來藏

如法

如是因

如意足

安心

成佛

托胎

有作

有法

有為

有為法

有無

有餘土

有餘涅槃

有邊

此岸

牟尼

百界

百界千如

肉眼

自力

自在

自在天

自性

自性清淨心

色心

色有

行者

住持

住持三寶

佛土

佛因

佛戒

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛眼

佛智

佛道

佛說

佛慧

佛寶

作觀

別相

別相三寶

別教

別報

別圓

利行攝

即中

即空

即空即假即中

即假

含生

忍位

忍界

忍辱

戒行

戒善

我見

沙門

見思

見道

身土

身子

身心

身業

事度

事理

事造

依正

依報

供養

兩舌

到彼岸

受用身

周遍法界

夜叉

定相

定智

彼岸

念念

念處

性分

性具

性空

性相

性惡

拔苦

果縛

泥洹

法力

法忍

法身

法身佛

法施

法界

法相

法要

法財

法眼

法眼淨

法報

法華

法愛

法爾

法數

法輪

法器

法縛

法藥

法體

直心

空有

空見

空宗

空假中

空無

空觀

舍利

舍利弗

初住

初發心

金剛

長者

阿含

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿鞞跋致

青蓮

青蓮華

信樂

俗諦

後有

思惟

持戒

染心

染緣

界內

界如

相好

相即

苦空

苦諦

降魔

俱空

修因

修行

修道

冤親

娑婆

娑羅雙樹

差別

根力

根力覺道

根塵

涅槃

真心

真如

真如不變

真如隨緣

真性

真空

真寂

真諦

破有

破見

神力

神足

神通

秘密

能所

般若

財施

迴向

假名

假觀

偏圓

兜率

國土

寂然

寂滅

常住

常寂

常寂光土

得道

捨無量心

教化

教法

梵天

梵王

梵行

欲天

欲界

欲界散地

清淨

清淨土

清淨心

深心

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨居天

淨業

理具

理性

理體

現世

現身說法

現前

異生

眾生

眾生心

第一義

習氣

莊嚴

貪著

通教

頂禮

鹿苑

最上乘

喜捨

堪忍

報土

報身

惑染

惡口

惡業

悲無量心

散地

智慧

無上道

無生

無生法

無生法忍

無我

無始

無所住而生其心

無明

無為

無相

無常

無著

無量

無礙

發心

發菩提心

童子

等慈

結縛

善巧

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

華嚴

華嚴時

虛空

須陀洹

傳燈

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓融

圓覺

意三

意業

慈悲

感應

愛語

業力

業有

煩惱

煩惱即菩提

當機

當體即空

萬行

萬法

群生

聖人

聖果

補處

解脫

道力

道心

道行

道品

道場

過去

頓漸

頓說

僧寶

塵劫

塵沙

塵垢

塵相

塵勞

實相

實際

漏盡

漏盡意解

福德

種覺

稱名

精進

綺語

維摩

維摩詰

聞法

誓願

說法

輕安

增長

慧日

樂受

緣生

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸相

濁惡

隨緣

隨緣不變

隨類

龍神

彌陀

應土

應身

應法

應現

禪味

禪定

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷結

轉四諦法輪

轉法輪

醫王

離生

離垢

羅漢

識心

證果

證法

嚴淨

覺支

釋迦

釋迦牟尼

饒益

攝心

攝受

纏縛

歡喜

體用

觀心

觀法

觀門

觀智

觀解

讚佛