維摩詰所說經無我疏卷第一并序

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維摩詰所說經無我疏序	6	X19n0348_p0576a06
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維摩詰所說經者。蓋大乘圓頓教中通方之玅典也。	9	X19n0348_p0576a09
曷以言之。正以如來五時施教。各有專門。如華嚴則	10	X19n0348_p0576a10
專於頓。阿含則專於小。般若則專於空。法華則專於	11	X19n0348_p0576a11
圓。涅槃則專於常。至若方等。則無所專。無所而不專。	12	X19n0348_p0576a12
已為通方之時。適此經說於方等。得無所專。無所而	13	X19n0348_p0576a13
不專之正。故曰。大乘圓頓通方之玅典也。如寶積長	14	X19n0348_p0576a14
者之讚佛偈云。說法不有亦不無。以因緣故諸法生。	15	X19n0348_p0576a15
無我無造無受者。善惡之業亦不亡。此則專於圓。而	16	X19n0348_p0576a16
得兼華嚴法華般若涅槃之教也。又曰。始坐佛樹力	17	X19n0348_p0576a17
降魔。得甘露滅覺道成。以無心意無受行。而悉摧伏	18	X19n0348_p0576a18
諸外道。三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。天人得	19	X19n0348_p0576a19
道此為證。三寶於是現世間。此則專於小。而得攝取	20	X19n0348_p0576a20
於阿含之小教也。又曰。佛以一音演說法。眾生隨類	21	X19n0348_p0576a21
各得解。皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。至云佛	22	X19n0348_p0576a22
以一音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭離或斷疑。	23	X19n0348_p0576a23
斯則神力不共法。此則正專於方等。而得遍攝圓頓	24	X19n0348_p0576a24
秘密不定大乘諸教矣。故曰。無所專無所而不專也。	25	X19n0348_p0576b01
或送難曰。此經既無所專。無所而不專。豈亦具足偏	26	X19n0348_p0576b02
漸諸小教乎。對曰。非然也。既曰無所專。豈專於小及	27	X19n0348_p0576b03
偏漸。然而又曰無所不專。則是破小以成大。融偏以	28	X19n0348_p0576b04
歸圓。會漸以為頓。如須彌攝色。咸成帝青。如意雨珍。	29	X19n0348_p0576b05
悉為寶藏。無所專。無所而不專。其在是乎。此非囈言。	30	X19n0348_p0576b06
入經自見。讀是經者。儻一遇此。苟能以是而融會之。	31	X19n0348_p0576b07
則若大若小。若圓若偏。莫不歸於此經了義之正轍	32	X19n0348_p0576b08
也。關中師弟。業存成解。陳隋智者。疏已云亡。然而淨	33	X19n0348_p0576b09
名玄義。既昭昭而可觀。性具法門。又瞭然而在目。是	34	X19n0348_p0576b10
以不遺先見。而語義具存。第遇關鍵未開。則聊運鋼	35	X19n0348_p0576b11
椎。肯綮不解。則稍進牛刀。將與五百長者而出色。復	36	X19n0348_p0576b12
請釋迦善逝以解頤。題之為維摩詰所說經無我疏。	37	X19n0348_p0576b13
意用儒童之不我。以御龜氏之二無。獨不委閱者。果	38	X19n0348_p0576b14
以老僧之疏為奚如也。	39	X19n0348_p0576b15
皇明天啟五年歲次乙丑季春望前五日天台山幽	40	X19n0348_p0576b16
溪沙門傳燈下筆於楞嚴壇東方之不瞬堂	41	X19n0348_p0576b17
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(佛祖統紀螺溪大師本傳云天台教跡遠自安	43	X19n0348_p0576b19
史挺亂近從會昌焚毀殘碑斷簡傳者無憑師	44	X19n0348_p0576b20
每痛念力網羅之先於金華古藏僅得淨名一	45	X19n0348_p0576b21
疏後因吳越王遣使十人往日本國求取教典	46	X19n0348_p0576b22
既回王為建寺螺溪扁曰定慧賜號淨光淨光	47	X19n0348_p0576b23
將此疏傳寶雲寶雲傳四明四明曾作略疏以	48	X19n0348_p0576b24
流行之因知餘之教典雖流散海東淨名舊疏	49	X19n0348_p0576b25
中國無恙)。	50	X19n0348_p0576b26
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維摩經無我疏目次	54	X19n0348_p0576c04
卷第一	55	X19n0348_p0576c05
自序　佛國品第一	56	X19n0348_p0576c06
卷第二	57	X19n0348_p0576c07
佛國品之二	58	X19n0348_p0576c08
卷第三	59	X19n0348_p0576c09
佛國品之三	60	X19n0348_p0576c10
卷第四	61	X19n0348_p0576c11
方便品第二　弟子品第三	62	X19n0348_p0576c12
卷第五	63	X19n0348_p0576c13
弟子品之二	64	X19n0348_p0576c14
卷第六	65	X19n0348_p0576c15
菩薩品第四	66	X19n0348_p0576c16
卷第七	67	X19n0348_p0576c17
問疾品第五　不思議品第六	68	X19n0348_p0576c18
卷第八	69	X19n0348_p0576c19
觀眾生品第七	70	X19n0348_p0576c20
卷第九	71	X19n0348_p0576c21
佛道品第八	72	X19n0348_p0576c22
卷第十	73	X19n0348_p0576c23
入不二法門品第九	74	X19n0348_p0576c24
卷第十一	75	X19n0348_p0577a01
香積佛品第十　菩薩行品第十一	76	X19n0348_p0577a02
卷第十二	77	X19n0348_p0577a03
見阿佛品第十二　法供養品第十三	78	X19n0348_p0577a04
囑累品第十四	79	X19n0348_p0577a05
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維摩經無我疏目次(終)	81	X19n0348_p0577a07
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維摩詰所說經無我疏卷第一	87	X19n0348_p0577a13
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天台山幽溪沙門　傳燈　著	89	X19n0348_p0577a15
將釋此經。先定序品有無。次方入經疏解。夫經之	90	X19n0348_p0577a16
有品。則義趣不紊。品之有序。則理緒可抽。矧通別	91	X19n0348_p0577a17
二序。群帙攸同。若法華之先敷六瑞。金光之預夢	92	X19n0348_p0577a18
金鼓。故得一期宣演。大綱可提。則序品之設。諸經	93	X19n0348_p0577a19
之所同尚者也。獨此經之初。即冠以佛國一品。而	94	X19n0348_p0577a20
入經敷演五事之後。長者獻蓋。而神用叵測。伽陀	95	X19n0348_p0577a21
讚頌。而雜糅翩翩。豈非通別二序爛然可別。今不	96	X19n0348_p0577a22
安者。要非集經之罔立。疑是翻譯之脫訛。蓋品之	97	X19n0348_p0577a23
名第。或自唱如梵網。或結集置如大品。或譯人添	98	X19n0348_p0577a24
如羅什。今欲義增。復慮獲罪。將欲已之。似於疏釋	99	X19n0348_p0577b01
有乖義門。故於經文。仍其舊貴。而於疏解。乃義立	100	X19n0348_p0577b02
之。即四明大師嘗亦有云。淨名經以佛國因果為	101	X19n0348_p0577b03
正宗。既無序品。諸師乃將佛國半品而為序分。是	102	X19n0348_p0577b04
則古人亦約義分之。準常科為三分。初序分。二正	103	X19n0348_p0577b05
宗分。三流通分。初序分為二。始於如是等五事。通	104	X19n0348_p0577b06
序也。次於爾時毗耶離城有長者子名曰寶積。訖	105	X19n0348_p0577b07
偈讚稽首如空無所依。別序也。止此方次以正宗	106	X19n0348_p0577b08
佛國品。即寶積白佛願聞得佛國土清淨。如是則	107	X19n0348_p0577b09
不惟見序分正宗二義了然。即佛國品題。宜冠此	108	X19n0348_p0577b10
文如指諸掌。	109	X19n0348_p0577b11
○次入經疏解。準常為二。初釋經題。二釋經文。釋	110	X19n0348_p0577b12
題為二。初釋譯人。二釋經題。常途則先釋經題。次	111	X19n0348_p0577b13
釋譯人。今此異者。以其舊註先標譯人後釋經題。	112	X19n0348_p0577b14
今既仍存舊註。是故然也。初釋譯人。	113	X19n0348_p0577b15
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯	114	X19n0348_p0577b16
肇公曰。鳩摩羅什。此云童壽。龜茲國人。東晉時。後	115	X19n0348_p0577b17
秦姚氏據長安。尊為國師。弘始年間。秦主敕僧	116	X19n0348_p0577b18
等八百沙門。資受什旨。於草堂寺。翻譯經論。凡九	117	X19n0348_p0577b19
十八部。合四百二十一卷。僧叡僧肇道常等筆受。	118	X19n0348_p0577b20
此當其一。	119	X19n0348_p0577b21
○二釋經題為二。初列舊註二。初釋初題二。初標。	120	X19n0348_p0577b22
維摩詰所說經	121	X19n0348_p0577b23
○二釋。	122	X19n0348_p0577b24
什公曰。維摩詰。秦言淨名。即五百童子之一也。從	123	X19n0348_p0577c01
妙喜國。來遊此境。所應既周。將還本土。欲顯其淳	124	X19n0348_p0577c02
德以澤群生。顯跡悟時。要必有由。故命同志詣佛	125	X19n0348_p0577c03
而獨不行。獨不行。則知其有疾也。何以知之。同志	126	X19n0348_p0577c04
五百共遵大道。至於進德修善。動靜必俱。今淨國	127	X19n0348_p0577c05
之會。業之大者。而不同舉。明其有疾。有疾故有問	128	X19n0348_p0577c06
疾之會。問疾之會。由淨國之集。淨國之集。由淨名	129	X19n0348_p0577c07
方便。然則此經始終所由。良有在也。若自說而觀。	130	X19n0348_p0577c08
則眾聖齊功。自本而尋。則功由淨名。源其所由。故	131	X19n0348_p0577c09
曰維摩詰所說也。　肇公曰。經者常也。古今雖殊。覺	132	X19n0348_p0577c10
道不改。群邪不能沮。眾聖不能異。故曰常也。	133	X19n0348_p0577c11
○二釋次題二。初標。	134	X19n0348_p0577c12
一名不可思議解脫。	135	X19n0348_p0577c13
○二釋。	136	X19n0348_p0577c14
肇公曰。微遠幽深。二乘不能測。不可思議也。縱任	137	X19n0348_p0577c15
無礙。塵累不能拘。解脫也。此經自始於淨土。終於	138	X19n0348_p0577c16
法供養。其中所明雖殊。然其不思議解脫一也。故	139	X19n0348_p0577c17
總以為名焉。上以人名經。此以法名經。以法名經。	140	X19n0348_p0577c18
所以標榜旨歸。以人名經。所以因人弘道者也。	141	X19n0348_p0577c19
○二伸今疏二。初總標五重。	142	X19n0348_p0577c20
昔天台智者大師釋此經題。嘗用五重玄義。謂人	143	X19n0348_p0577c21
法為名。真性解脫為體。佛國因果為宗。權實折攝	144	X19n0348_p0577c22
為用。生酥為教相。	145	X19n0348_p0577c23
○二各釋五重五。初釋名二。初釋初題。	146	X19n0348_p0577c24
今約教義以伸明之。初人法為名者。維摩詰。人也。	147	X19n0348_p0578a01
所說經。法也。若依次題。則以單法為名。然初題人	148	X19n0348_p0578a02
法中。人有能說所說之殊。若據經文。以佛為能說	149	X19n0348_p0578a03
人。則維摩詰為所說人。今既題為維摩詰所說經。	150	X19n0348_p0578a04
則人非指佛。雖末後歸宗於佛。今且從題。以維摩	151	X19n0348_p0578a05
為能說人也。所說經為法者。則真性解脫。佛國因	152	X19n0348_p0578a06
果。權實折攝。皆所說法。蓋一經所說。莫非體宗力	153	X19n0348_p0578a07
用三法故也。然法因人說。證法名人。故以人從法。	154	X19n0348_p0578a08
法既有三。人豈乏之。故約法名人。真性解脫。乃維	155	X19n0348_p0578a09
摩所證法身之體也。佛國因果。乃維摩能證般若	156	X19n0348_p0578a10
之宗也。權實折攝。乃維摩從體所起解脫之用也。	157	X19n0348_p0578a11
法既不縱不橫。人亦絕思絕議。離人無法。離法無	158	X19n0348_p0578a12
人。人法合標。故稱維摩詰所說經。經字二訓。曰常	159	X19n0348_p0578a13
曰法。舊註但存一義。故以常釋經。若補足之。應曰	160	X19n0348_p0578a14
又經者法也。三世諸佛雖異。軌之成道無差。既以	161	X19n0348_p0578a15
之而自行。復以之而覺人。故曰經也。　○二釋次題	162	X19n0348_p0578a16
上以人法合名。此以單法受稱。不可思議者。待偏	163	X19n0348_p0578a17
教圓教因位。及小乘之可思議而說也。夫繫縛於	164	X19n0348_p0578a18
三界之樊籠。沉酣於五道之昏妄者。凡夫也。而二	165	X19n0348_p0578a19
乘已能解之脫之。蕭然於萬累之表。然而聲聞小	166	X19n0348_p0578a20
行。如獐獨跳。曾是後群之不顧。緣覺部黨。猶鹿戀	167	X19n0348_p0578a21
眾。徒然於邑以何為。此能解脫於有。未解脫於空。	168	X19n0348_p0578a22
解脫於己。未解脫於人。可思議者也。是以二乘於	169	X19n0348_p0578a23
三界之有。竟破之以歸空。涅槃之無。竟執之以成	170	X19n0348_p0578a24
有。惟三界破之以歸空。故於一切眾生。乃至君臣	171	X19n0348_p0578b01
父子夫婦昆弟朋友。與之長揖。視若路人。此之所	172	X19n0348_p0578b02
以為小乘也。惟涅槃執之以為有。故於空無相無	173	X19n0348_p0578b03
作眼智明覺。與之膠固。甘之如醍醐。此之所以為	174	X19n0348_p0578b04
空宗也。至於遊戲神通。淨佛國土。入泥入水。化度	175	X19n0348_p0578b05
眾生。枯朽其心。一無所用。如高原陸地不生蓮華。	176	X19n0348_p0578b06
如焦芽敗種不成法器。如來折之厥辭若此。尚何	177	X19n0348_p0578b07
所堪蹈大人跡。行大人事乎。故曰。龍象蹴踏非驢	178	X19n0348_p0578b08
所堪。弗以大海內於牛跡。凡此彈呵。皆為此輩人	179	X19n0348_p0578b09
設也。若菩薩乘。其則不然。既能自利。復能利人。故	180	X19n0348_p0578b10
證於空。而於空不住。回此空心以向於有。破性破	181	X19n0348_p0578b11
相。遍習遍學。知病識藥。應病與藥。令得服行。先以	182	X19n0348_p0578b12
神通駭動。後以智辯宣。然能解脫於空。未能解	183	X19n0348_p0578b13
脫於中。或能深入於但中。未能深入於圓中。雖御	184	X19n0348_p0578b14
牛車名為大乘。非大白牛車最上一乘。若夫三藏	185	X19n0348_p0578b15
菩薩。伏見思而不斷。歷緣假而度生。此正淨名所	186	X19n0348_p0578b16
謂以毒器貯乎甘露。尚未階乎解脫。烏足以言思	187	X19n0348_p0578b17
議不思議哉。蓋解脫有三。曰真性。圓淨。方便淨。豎	188	X19n0348_p0578b18
以明之。歷乎三修。則方便淨許二乘而得證。圓淨	189	X19n0348_p0578b19
許菩薩而得入。真性惟諸佛而證知。既經歷別以	190	X19n0348_p0578b20
修成。皆以心言而可到。乃可思議之解脫也。具而	191	X19n0348_p0578b21
言之。乃圓頓上乘所明。初心一心中具。觀行一念	192	X19n0348_p0578b22
中修。果位一心中證。即本有真諦泯一切法者。圓	193	X19n0348_p0578b23
淨解脫也。本有俗諦具一切法者。方便淨解脫也。	194	X19n0348_p0578b24
本有中諦統一切法者。真性解脫也。此性也。非修	195	X19n0348_p0578c01
也。三諦也。非三觀也。故修也者。稱性照了者也。照	196	X19n0348_p0578c02
了真諦。圓淨解脫。泯一切法。名之曰空。照了俗諦。	197	X19n0348_p0578c03
方便淨解脫。立一切法。名之曰假。照了中諦。性淨	198	X19n0348_p0578c04
解脫。統一切法。名之曰中。三諦既於一心中具。三	199	X19n0348_p0578c05
觀亦於一心中修。三種解脫。乃於一心中證。故直	200	X19n0348_p0578c06
圓淨非圓淨。圓淨必具方便真性。直方便非方便。	201	X19n0348_p0578c07
方便必具圓淨真性。直真性非真性。真性必具方	202	X19n0348_p0578c08
便圓淨。雖然一念圓修。以破惑淺深故。而所證不	203	X19n0348_p0578c09
無次第。故空觀破見思而圓淨成。假觀破塵沙而	204	X19n0348_p0578c10
方便成。中觀破無明而真性成。第證雖次第。而理	205	X19n0348_p0578c11
非次第。是以觀亦無有次第。但因雖圓頓。讓果方	206	X19n0348_p0578c12
融。故約因言。猶可思議。如不思議品室容廣座。芥	207	X19n0348_p0578c13
納須彌。海入毛孔不嬈魚鱉。斷取世界擲置他方。	208	X19n0348_p0578c14
使人不覺不知。演日為劫。促劫為日。而了無延促	209	X19n0348_p0578c15
之殊。皆果地聖人之事。似非初心境界。矧維摩乃	210	X19n0348_p0578c16
金粟如來。既與五百長者。從玅喜國以偕來。求厥	211	X19n0348_p0578c17
本跡。諒亦位齊。題云不思議解脫。其在是乎。然而	212	X19n0348_p0578c18
舉果正為顯因。顯因正為趣果。因有深淺。意在初	213	X19n0348_p0578c19
心。如曰諸佛解脫。當於眾生心行中求。行於非道	214	X19n0348_p0578c20
通達佛道。其所汲引。寄言勤矣。圓名字人。可不慕	215	X19n0348_p0578c21
諸。但其間宗趣。是不可不知。何也。蓋題稱解脫。乃	216	X19n0348_p0578c22
三德之一偏。三諦言之。義居於假。古人所謂不思	217	X19n0348_p0578c23
假非偏假。此假本具一切法者。性具三千。百界千	218	X19n0348_p0578c24
如。即空假中也。所謂真空不空非但空。圓中圓滿	219	X19n0348_p0579a01
非但中。是故四門之初門。即是不可思議假是也。	220	X19n0348_p0579a02
而此三千。一千屬生佛假名。一千屬生佛正報。一	221	X19n0348_p0579a03
千屬生佛依報。居於一性。故即之彌分。派之彌合。	222	X19n0348_p0579a04
融通無礙。各各具遍具含。乃真如不變之體。各具	223	X19n0348_p0579a05
隨緣之用。既不變而隨緣。乃隨緣而不變。是故果	224	X19n0348_p0579a06
上能正中現依。依中現正。小中現大。大中現小。一	225	X19n0348_p0579a07
為無量。無量為一。於一毫端現寶王剎。坐微塵裏	226	X19n0348_p0579a08
轉大法輪。蓋本乎此。即題稱不思議解脫。亦本乎	227	X19n0348_p0579a09
此。	228	X19n0348_p0579a10
○二辨體。	229	X19n0348_p0579a11
第二真性解脫為體者。三解脫義。已如前說。但	230	X19n0348_p0579a12
釋名是總。總三法故。今明體為別。別三法故。體章	231	X19n0348_p0579a13
既別在法身。故獨標真性為體。於諦觀證三。又別	232	X19n0348_p0579a14
在三諦。三諦之內。又別在中道。雖在一性。而一必	233	X19n0348_p0579a15
具三。所謂直法身非法身。法身必具般若解脫。是	234	X19n0348_p0579a16
也。譬如一主二臣。雖能統攝。而主體尊貴。自在稱	235	X19n0348_p0579a17
王。又獨在於真性法身也。	236	X19n0348_p0579a18
○三明宗。	237	X19n0348_p0579a19
第三佛國因果為宗者。前之真性。方在理體。雖生	238	X19n0348_p0579a20
佛不二。而眾生所具。全未涉修。是以欲證此體。以	239	X19n0348_p0579a21
起無方大用。要在淨佛國土因果之宗。佛國清淨。	240	X19n0348_p0579a22
果也。淨土之行。因也。故寶積長者為眾啟請。願聞	241	X19n0348_p0579a23
得佛土清淨。惟願世尊說諸菩薩淨土之行。蓋微	242	X19n0348_p0579a24
此因果。莫能證此真性解脫故也。是則前之真性	243	X19n0348_p0579b01
屬乎法身。今之因果屬乎般若。般若有三。實相般	244	X19n0348_p0579b02
若。義當乎中。觀照般若。義當乎空。文字般若。義當	245	X19n0348_p0579b03
乎假。如曰。譬如有人。欲於空地。造立宮室。隨意無	246	X19n0348_p0579b04
礙。若於虛空。終不能成。豈非空有而等照真俗以	247	X19n0348_p0579b05
俱融而為一經之宗要乎。	248	X19n0348_p0579b06
○四論用。	249	X19n0348_p0579b07
第四權實折攝為用者。夫至人利物。以權實為之	250	X19n0348_p0579b08
本。折攝為之用。然而攝為本心。折非本心。故曰。四	251	X19n0348_p0579b09
攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時。解脫所攝眾生。來	252	X19n0348_p0579b10
生其國。第攝之不行。必先之折。如釋迦之示現娑	253	X19n0348_p0579b11
婆。先之以折也。彌陀之誓取清泰。後之以攝也。法	254	X19n0348_p0579b12
說苦集滅道。先之以折也。法說瓊林玉沼。示之以	255	X19n0348_p0579b13
攝也。示以小乘法門修之得道。先之以攝也。焦芽	256	X19n0348_p0579b14
敗種不成法器。後之以折也。凡此法門。不能枚舉。	257	X19n0348_p0579b15
皆至人依權實之本。施折攝之用。故或惠施之所	258	X19n0348_p0579b16
不能攝。反從而乞取之。惠施所以汲其喜。乞取所	259	X19n0348_p0579b17
以破其慳也。或愛語之所不能攝。反從而呵叱之。	260	X19n0348_p0579b18
愛語所以與其進。呵叱所以與其退也。或利行之	261	X19n0348_p0579b19
所不能攝。反從而逆奪之。利行所以順其情。逆奪	262	X19n0348_p0579b20
所以乖其志也。或同事之所不能攝。反從而不同	263	X19n0348_p0579b21
之。同之所以引其進。不同所以使其退也。然而或	264	X19n0348_p0579b22
以實攝。或以權折。或以實折。或以權攝。若逢場作	265	X19n0348_p0579b23
戲。倚調賡歌。[娟-月+虫]形胡語可也。妍質漢言可也。陽春	266	X19n0348_p0579b24
白雪可也。下里巴歌可也。菩薩稱為遊戲神通者。	267	X19n0348_p0579c01
實似乎此。	268	X19n0348_p0579c02
○五判教。	269	X19n0348_p0579c03
第五生酥為教相者。五味相生。文出涅槃。大師用	270	X19n0348_p0579c04
判如來五時施教。一從牛出乳。喻佛初說華嚴。二	271	X19n0348_p0579c05
從乳出酪。喻佛頓後施漸。十二年中說四阿含經。	272	X19n0348_p0579c06
三從酪出生酥。喻佛說阿含之後。八年之內。四教	273	X19n0348_p0579c07
並談。四從生酥出熟酥。喻佛方等之後。二十二年。	274	X19n0348_p0579c08
說般若經。五從熟酥出醍醐。喻佛般若之後。八年	275	X19n0348_p0579c09
之內。說法華經。并一日半夜。說涅槃經。此經說在	276	X19n0348_p0579c10
方等。如諸大弟子被淨名彈呵。皆追敘往事。故知	277	X19n0348_p0579c11
的在方等。大師判此時為對半說滿之時。然於其	278	X19n0348_p0579c12
間。或有說純圓之經。或有對別對通說圓之經。而	279	X19n0348_p0579c13
此經正當對半說通別圓滿字之教。雖亦有對通	280	X19n0348_p0579c14
對別之義。而正在對半說圓也。然而其中。說圓之	281	X19n0348_p0579c15
義。至為圓極。如生死即涅槃。煩惱即菩提。如來解	282	X19n0348_p0579c16
脫當於眾生心行中求。行于非道通達佛道等義。	283	X19n0348_p0579c17
豈有圓頓更過於此。故雖通判教相屬於生酥。乃	284	X19n0348_p0579c18
置毒生酥。酥即殺人之教故也。初釋經題竟。	285	X19n0348_p0579c19
○二釋經文。準常為三。初釋序分。二釋正宗分。三	286	X19n0348_p0579c20
釋流通分。初序分品題者。若準常途。如法華之先	287	X19n0348_p0579c21
標序品。次標方便。以彼例此。安得無之。是知非經	288	X19n0348_p0579c22
文之無。乃譯者之略也。是故今之所釋。依經雖標	289	X19n0348_p0579c23
為佛國。義釋須序其通別。至於次品。方釋佛國之	290	X19n0348_p0579c24
義也。文分為三。初依譯標品。	291	X19n0348_p0580a01
維摩詰所說經佛國品第一	292	X19n0348_p0580a02
次約義釋序。即準法華標序品第一同也。文句云。	293	X19n0348_p0580a03
序者次也。由也。述也。此經亦然。如是等五事。冠於	294	X19n0348_p0580a04
經首。次序也。獻蓋偈讚起發之端。由序也。若問答	295	X19n0348_p0580a05
釋疑。已入正宗。與法華異。然亦無非正說弄引。敘	296	X19n0348_p0580a06
述也。具此三義。故稱序品也。品者。梵語稱為跋渠。	297	X19n0348_p0580a07
此稱為品。品是類義。此中文句。義類相從。節之以	298	X19n0348_p0580a08
為跋渠。故稱序品第一。	299	X19n0348_p0580a09
○三正釋經文二。初通序。二別序。通序為六。初所	300	X19n0348_p0580a10
聞法體。二能持人。三聞持和合。四說教主。五所依	301	X19n0348_p0580a11
處。六聞持伴。天台大師云。此之六事。亦名印定序。	302	X19n0348_p0580a12
三世諸佛。經初皆安如是故。亦名通序。與諸經同	303	X19n0348_p0580a13
故。亦名經後序。結集者所置故。亦名經前序。遺囑	304	X19n0348_p0580a14
令安故。亦名破邪序。對破外道阿漚故。亦名證信	305	X19n0348_p0580a15
序。令聞者不疑故。總此六說。是四悉檀意也。初所	306	X19n0348_p0580a16
聞法體。	307	X19n0348_p0580a17
如是。	308	X19n0348_p0580a18
天台大師曰。光明舊解。如名不異。是曰無非。阿難	309	X19n0348_p0580a19
所傳文句。似瀉水分缾。與佛一種。故不異稱如。文	310	X19n0348_p0580a20
下之理。允當無謬。故無非曰是。略而言之。文如理	311	X19n0348_p0580a21
是。肇師注淨名。如是者。信順之辭也。信則所言之	312	X19n0348_p0580a22
理會。順則師資之道成。經無豐約。非信不傳。故建	313	X19n0348_p0580a23
言如是也。真諦三藏云。如是決定也。數決定理決	314	X19n0348_p0580a24
定。佛說此經。有若干文句。若多成增謗。若少成減	315	X19n0348_p0580b01
謗。阿難傳之如潟水。不多不少。故數決定。佛說無	316	X19n0348_p0580b02
相之理不有不無。若有墮增。若無墮減。阿難傳之	317	X19n0348_p0580b03
無增無減。故理決定。龍樹解。如是者。信順之辭也。	318	X19n0348_p0580b04
信者。言是事如是。不信者。言是事不如是。此之四	319	X19n0348_p0580b05
解。各據一悉檀。舊註語總不顯文詮何等理為如。	320	X19n0348_p0580b06
何理為文所詮為是。既不顯了。只是世界悉檀意。	321	X19n0348_p0580b07
肇師據信。是為人意。三藏文理決定。為對治意。龍	322	X19n0348_p0580b08
樹信順如是。為第一義。大師云。合作通別二釋。通	323	X19n0348_p0580b09
釋者。佛如法相而說。阿難如聞相而傳。故言如也。	324	X19n0348_p0580b10
佛如法相而解。阿難如海相而受。故言是也。別釋	325	X19n0348_p0580b11
者。外曰阿漚稱吉。文乖其理。故非如。理異其文。故	326	X19n0348_p0580b12
非是。不可見阿漚在初而中後皆吉也。文如其理	327	X19n0348_p0580b13
故言如。理如其文故言是。此破外道之邪。立三藏	328	X19n0348_p0580b14
之正。故稱如是也。又三藏經初云。如是二諦各異	329	X19n0348_p0580b15
故非如。理淺故非是。摩訶衍二諦相即故言如。理	330	X19n0348_p0580b16
深故言是。此破三藏之異。立通教之同。故稱如是	331	X19n0348_p0580b17
也。又三人同聞而各異。故非如。證入優劣。故非是。	332	X19n0348_p0580b18
唯菩薩所聞者為如。菩薩所悟者為是。此破通教	333	X19n0348_p0580b19
之淺。立別教之深。故稱如是也。又離邊明中之文。	334	X19n0348_p0580b20
則非如。出二諦之外有中道。則非是。文字性離。即	335	X19n0348_p0580b21
是於如。一切法即佛法。名之為是。此破別教之離。	336	X19n0348_p0580b22
立圓教之即。故稱如是也。此經既是方等。通被根	337	X19n0348_p0580b23
性不同。作種種說無咎。觀心解者。觀與境冥故為	338	X19n0348_p0580b24
如。境即正觀故為是。經言。作此觀者。名為正觀。若	339	X19n0348_p0580c01
他觀者。名為邪觀。即其義也。或問曰。佛經義解。古	340	X19n0348_p0580c02
今通式。法門觀解。虛尚多駢。不如已之。對曰。天台	341	X19n0348_p0580c03
淨名疏。元有此問。今引宗鏡錄所存問答。為君闡	342	X19n0348_p0580c04
之。知余所宗。非虛謬也。彼疏問云。那忽處處對法	343	X19n0348_p0580c05
門約觀心。作如此等說。佛意未必如此也。答曰。若	344	X19n0348_p0580c06
言經中無對法門解釋義者。此經佛道品。普現色	345	X19n0348_p0580c07
身菩薩。問維摩詰言。居士。父母妻子親戚眷屬等。	346	X19n0348_p0580c08
悉為是誰。大士偈答言。智度菩薩母等。淨名既是	347	X19n0348_p0580c09
在家菩薩。何容無有父母妻子家宅。而不依事答。	348	X19n0348_p0580c10
悉約內行法門答者。當知諸佛菩薩。不起道法。現	349	X19n0348_p0580c11
凡夫事。雖現凡事。皆內表道法也。如佛般涅槃處	350	X19n0348_p0580c12
在雙樹。四枯四榮。豈可直作樹木之解。且如來誠	351	X19n0348_p0580c13
說。皆表半滿枯榮。今在毗耶菴羅樹園。欲說不思	352	X19n0348_p0580c14
議解脫法門。不捨道法。現跡同凡。住毗耶離。豈不	353	X19n0348_p0580c15
表極地所住法門也。華嚴經明十城十園。豈止是	354	X19n0348_p0580c16
世間城園也。此經下文菩薩行品云。諸佛威儀。有	355	X19n0348_p0580c17
所進止。無非佛事。何得俱作事解。都不尋思諸佛	356	X19n0348_p0580c18
菩薩不思議教。善權秘密表發之事。又法華經云。	357	X19n0348_p0580c19
欲說是經。應入如來室。著如來衣。坐如來座。如來	358	X19n0348_p0580c20
室者。乃是大慈悲心。如來衣者。即是柔和忍辱。如	359	X19n0348_p0580c21
來座者。即是一切法空。問曰華嚴頓教大乘。可得	360	X19n0348_p0580c22
約行明諸法門。此方等經及小乘教。何得亦約觀	361	X19n0348_p0580c23
行明義。答曰。此經既云諸佛解脫當於眾生心行	362	X19n0348_p0580c24
中求。若不約觀行。豈稱斯文。若不以毗耶離菴羅	363	X19n0348_p0581a01
樹園對諸法門。則不得約觀心解釋。何得於眾生	364	X19n0348_p0581a02
心行中求諸佛解脫。若不於心行求解脫者。云何	365	X19n0348_p0581a03
得住不思議解脫。若不住不思議解脫。云何於一	366	X19n0348_p0581a04
毛孔見諸佛土。變現自在。如不思議品所明也。復	367	X19n0348_p0581a05
云何得如法華經明身根清淨。一切十方國土。皆	368	X19n0348_p0581a06
於身中現。又豈得如華嚴經頌說。無量諸世界。悉	369	X19n0348_p0581a07
從心緣起。無量諸佛國。皆於毛孔現也。如前問言	370	X19n0348_p0581a08
小乘不得約觀心解釋者。何故聲聞經中。佛為牧	371	X19n0348_p0581a09
牛人說十一法。皆一一內合比丘觀心。如是等例。	372	X19n0348_p0581a10
豈非方等及三藏經對諸法門觀心明義也。故知	373	X19n0348_p0581a11
了義教不了義教。皆是了義。以惟一心故。又疏問	374	X19n0348_p0581a12
云。玄義處處多明觀心。已恐不可。入文復爾。將不	375	X19n0348_p0581a13
壞亂經教耶。答。說經本為入道。若懷道之賢。觸處	376	X19n0348_p0581a14
觀行。豈有尋求涅槃聖典而不觀行者乎。但巧說	377	X19n0348_p0581a15
得宜。非止不損文義。兼得觀慧分明。分別法門。非	378	X19n0348_p0581a16
觀何逮。豈有壞亂之咎乎。	379	X19n0348_p0581a17
○二能持人。	380	X19n0348_p0581a18
我聞。	381	X19n0348_p0581a19
什公曰。若不言聞。則是我自有法。我自有法。則情	382	X19n0348_p0581a20
有所執。情有所執。則鬥亂必興。若言聞則我無法。	383	X19n0348_p0581a21
我無法則無所執。得失是非。歸於所聞。我既無執。	384	X19n0348_p0581a22
彼亦無競。無執無競。諍何由生。此經稱我聞也。	385	X19n0348_p0581a23
真諦曰。我是器義。一散心名覆器。無聞慧故。二忘	386	X19n0348_p0581a24
心名漏器。雖得而失。無思慧故。三倒心名穢器。非	387	X19n0348_p0581b01
而謂是。無修慧故。阿難無此三過。惟是好善之器。	388	X19n0348_p0581b02
親承有在。故言我聞。	389	X19n0348_p0581b03
釋論云。耳根不壞。聲在可聞處。作心諦聽。因緣和	390	X19n0348_p0581b04
合。故稱聞。阿難與聽眾述佛遺旨。親承不謬。故言	391	X19n0348_p0581b05
我聞。天台大師釋我有四義。謂我我。我無我。無我	392	X19n0348_p0581b06
我。我無我而不二。配四根性人。聞亦四義。謂聞聞。	393	X19n0348_p0581b07
聞不聞。不聞聞。不聞不聞。配四根性人。有四種阿	394	X19n0348_p0581b08
難。謂歡喜阿難。賢阿難。典藏阿難。海阿難。為四種	395	X19n0348_p0581b09
緣。立四種名(典藏出阿含經。餘三出正法念經)。	396	X19n0348_p0581b10
歡喜阿難是我我。用聞聞。親承丈六身佛。持三藏	397	X19n0348_p0581b11
法。故言我我聞聞。賢阿難是我無我。用聞不聞。親	398	X19n0348_p0581b12
承丈六尊特合身佛。持通教法。故言我無我聞不	399	X19n0348_p0581b13
聞。典藏阿難是無我我。用不聞聞。親承尊特身佛。	400	X19n0348_p0581b14
持別教法。故言無我我不聞聞。海阿難我無我而	401	X19n0348_p0581b15
不二。用不聞不聞。親承法身佛。持圓教法。故言我	402	X19n0348_p0581b16
無我而不二。用不聞不聞。此經雖屬圓頓。亦通三	403	X19n0348_p0581b17
乘說聽。一音各解。故須分別。	404	X19n0348_p0581b18
觀解者。若作攀上厭下觀。是為我我聞聞。若作析	405	X19n0348_p0581b19
體二種從假入空觀。是我無我聞不聞。若作從空	406	X19n0348_p0581b20
出假觀。是無我我不聞聞。若作中道觀。是真我不	407	X19n0348_p0581b21
聞不聞。此經以佛國因果為宗。惟是後之一種也。	408	X19n0348_p0581b22
○三聞持和合。	409	X19n0348_p0581b23
一時。	410	X19n0348_p0581b24
肇師云。法王啟運嘉會之時也。真諦云。高時慢心	411	X19n0348_p0581c01
不行。下時耽荒五欲。皆是若過若不及。不堪聞法。	412	X19n0348_p0581c02
惟有平時。不耽不慢。即是一時也。大師云。眾生感	413	X19n0348_p0581c03
佛。佛慈赴機。機應合一之時。亦是發真見諦之時。	414	X19n0348_p0581c04
法眼明朗照世之時。佛眼照中之時。而言一者。若	415	X19n0348_p0581c05
前思後覺。斯亦非一。思覺妄斷豁悟之時。故言一	416	X19n0348_p0581c06
時也。	417	X19n0348_p0581c07
觀解者。從假入空。與真一時。從空入假。與機一時。	418	X19n0348_p0581c08
中道正觀。與法性一時。故云一時。	419	X19n0348_p0581c09
○四說教主。	420	X19n0348_p0581c10
佛。	421	X19n0348_p0581c11
佛者。真諦云。佛有三義。一切智。異外道。慈悲異二	422	X19n0348_p0581c12
乘。平等異小菩薩。餘人無此。釋論明。佛是第九號。	423	X19n0348_p0581c13
佛名為覺。覺世間出世間常非常數非數等。朗然	424	X19n0348_p0581c14
大悟。故名為佛。大師云。佛者依一切智。有丈六佛。	425	X19n0348_p0581c15
依道種智。有丈六尊特佛。依一切種智。有法身佛。	426	X19n0348_p0581c16
三佛不得一異。非一異而一異爾。	427	X19n0348_p0581c17
觀解者。空觀覺知諸法一相。假觀覺知諸法種種	428	X19n0348_p0581c18
相。中觀覺知諸法無一異相亦一異相。	429	X19n0348_p0581c19
○五所依處。	430	X19n0348_p0581c20
在毗耶離菴羅樹園。	431	X19n0348_p0581c21
釋此為二。初以住釋在。天台大師云。在者。暫時曰	432	X19n0348_p0581c22
在。久停名住。一往語耳。故今以住釋在。住者。佛是	433	X19n0348_p0581c23
能住。毗離耶菴羅樹園是所住。真諦明住法有八。	434	X19n0348_p0581c24
一住大千界內。二住依止處。毗離耶菴羅樹園也。	435	X19n0348_p0582a01
三住五分法身壽命現在也。四住威儀利物也。五	436	X19n0348_p0582a02
天住。住禪定。六梵住。住四等慈悲。七聖住。住三三	437	X19n0348_p0582a03
昧。八大處住。住第一義也。釋論四住。攝八法。天住	438	X19n0348_p0582a04
梵住攝其天住定住。聖住攝其五分命住。佛住攝	439	X19n0348_p0582a05
其大處住。又有跡住。毗耶離城。攝其界內依止威	440	X19n0348_p0582a06
儀三住。大師云。丈六身佛。住真諦也。丈六尊特合	441	X19n0348_p0582a07
身佛。雙住真中也。尊特身佛。雙住俗中也。法身佛。	442	X19n0348_p0582a08
住中道也。私謂。此經佛住。初明諸住。住凡聖同居	443	X19n0348_p0582a09
土也。次住真諦。住方便有餘土也。次雙住真中。住	444	X19n0348_p0582a10
實報土也。次法身住中道。住常寂光土也。如下經	445	X19n0348_p0582a11
明。舍利弗言。我見此土丘陵坑坎。荊棘沙礫。土石	446	X19n0348_p0582a12
諸山。穢惡充滿。凡聖同居也。即螺髻梵王所見。如	447	X19n0348_p0582a13
自在天宮。亦同居土耳。次佛以足指按地。即時世	448	X19n0348_p0582a14
界若干百千珍寶嚴飾。舉此一節。則上之二土。皆	449	X19n0348_p0582a15
可論也。	450	X19n0348_p0582a16
觀解者。世俗智住俗。即住同居。空觀住真。即住方	451	X19n0348_p0582a17
便。假觀住俗。即住實報。中觀住第一義。即住寂光。	452	X19n0348_p0582a18
次正釋住處。毗耶離。亦名維耶離。鞞舍隸。吠舍離。	453	X19n0348_p0582a19
此云廣嚴。西域記云。吠舍釐國。舊訛毗舍離。什師	454	X19n0348_p0582a20
言。毗言稻田之所宜。離耶言廣嚴。其地平正莊嚴。	455	X19n0348_p0582a21
淨名略疏云。此云廣博嚴淨。其國寬平。名為廣博。	456	X19n0348_p0582a22
城邑華麗。故名嚴淨。有師翻為好稻。出好粳糧。勝	457	X19n0348_p0582a23
於餘國故也。有言好道。國有道砥直。有言好道。其	458	X19n0348_p0582a24
國人民好樂正道。自敦仁義。不須君主。五百長者	459	X19n0348_p0582b01
共行道法。率土人民。莫不歸悅。菴羅樹園者。此因	460	X19n0348_p0582b02
樹以名園。謂毗耶離城有此名園。五百長者建立	461	X19n0348_p0582b03
精舍。請佛安居。常轉法輪。園中多有此樹故也。翻	462	X19n0348_p0582b04
譯名義集云。正云菴沒羅。或菴羅婆利。肇云奈也。	463	X19n0348_p0582b05
其果似桃而非桃。又翻為難分別。昔耆婆之母。名	464	X19n0348_p0582b06
為菴摩羅女。生此樹中。即濕生人類也。	465	X19n0348_p0582b07
觀解者。觀此心俗諦。具足諸法。能生長法身嘉苗。	466	X19n0348_p0582b08
即毗義也。觀此心中諦。性量周遍法界。即廣義也。	467	X19n0348_p0582b09
觀此心真諦。性體清淨無染。即淨義也。觀此即真	468	X19n0348_p0582b10
即俗即中。舉一即三。言三即一。難可分別。即菴摩	469	X19n0348_p0582b11
羅義也。	470	X19n0348_p0582b12
○六聞持伴四。初得果聲聞眾。二菩薩眾。三雜眾。	471	X19n0348_p0582b13
四修因聲聞眾。若依大小列分先後者。應先菩薩。	472	X19n0348_p0582b14
今不然者。古師云。逐形跡親疏。聲聞形出俗網。跡	473	X19n0348_p0582b15
近如來。證經為親。故前列也。天人形乖服異。跡非	474	X19n0348_p0582b16
侍奉。證經為疏。故後列也。菩薩形不檢節。跡無定	475	X19n0348_p0582b17
處。既不同俗。復異於僧。處季孟之間。故居中仲也。	476	X19n0348_p0582b18
此約事說也。若約義者。聲聞欣涅槃。天人著生死。	477	X19n0348_p0582b19
各有所偏。菩薩不欣不著。居中求宗。故在兩間。釋	478	X19n0348_p0582b20
論意亦爾。今初列得果聲聞眾。	479	X19n0348_p0582b21
與大比丘眾八千人俱。	480	X19n0348_p0582b22
釋論明。與者共義。舉七一解共。謂一時。一處。一戒。	481	X19n0348_p0582b23
一心。一見。一道。一解脫也。大者。亦言	482	X19n0348_p0582b24
多。亦言勝。器	483	X19n0348_p0582b24
量尊重。為天王等大人所敬。故言大。升出九十五	484	X19n0348_p0582c01
種道外。故言勝。遍知內外經書。故言多。大師云。今	485	X19n0348_p0582c02
明有大道故。有大用故。有大知故。故言大。勝者道	486	X19n0348_p0582c03
勝。用勝。知勝。故言勝。多者道多。用多	487	X19n0348_p0582c04
。知多。故言多。	488	X19n0348_p0582c04
道即性念處。大於一切智外道。用即共念處。勝神	489	X19n0348_p0582c05
通外道。知即緣念處。多四韋陀外道也。若約教釋	490	X19n0348_p0582c06
者。大人所敬。是三藏中釋耳。大者。大力羅漢所敬	491	X19n0348_p0582c07
也。多者。遍知生滅即無生滅法。勝者。勝三藏四門	492	X19n0348_p0582c08
也。此通教釋也。又大者。體法大力羅漢所敬也。多	493	X19n0348_p0582c09
者。恒沙佛法皆知也。勝者。勝二乘人。此別教釋也。	494	X19n0348_p0582c10
又大者。諸大菩薩所敬也。多者。法界不可量悉知	495	X19n0348_p0582c11
也。勝者。勝諸菩薩也。此圓教釋也。正以跡雖聲聞。	496	X19n0348_p0582c12
心同菩薩。聞教大小。隨行淺深。初無定在也。	497	X19n0348_p0582c13
觀解者。空觀為大。假觀為多。中觀為勝。又直就中	498	X19n0348_p0582c14
觀。心性廣博。猶若虛空。故名大。雙遮二邊。入寂滅	499	X19n0348_p0582c15
海。故名勝。雙照二諦。多所含容。一心一切心。故名	500	X19n0348_p0582c16
多也。	501	X19n0348_p0582c17
比丘者。肇師云。秦言淨命乞食。破煩惱。能持戒。怖	502	X19n0348_p0582c18
魔等。天竺一名。該此四義。秦無以翻。故存本稱。什	503	X19n0348_p0582c19
師云。始出妻子家。應以乞食自資清淨活命。終出	504	X19n0348_p0582c20
三界家。必須破煩惱持戒自守。具此二義。天魔怖	505	X19n0348_p0582c21
其出境也。釋論云。怖魔。破惡。乞士。魔樂生死。其既	506	X19n0348_p0582c22
出家。復化餘人。俱離三界。乖於魔意。魔用力制。翻	507	X19n0348_p0582c23
被五縛。但愁懼而已。故名怖魔。出家人必破身口	508	X19n0348_p0582c24
七惡。故言破惡。夫在家三種如法。一田。二商。三仕。	509	X19n0348_p0583a01
用養身命。出家人佛不許此。惟乞食自濟。身安道	510	X19n0348_p0583a02
存。福利檀越。三義相成。即比丘義也。大師云。如上	511	X19n0348_p0583a03
所說。皆三藏教意。若歷緣求真。名乞士。破障理之	512	X19n0348_p0583a04
惑。名破惡。修此行。怖四魔。即通教義。若歷三諦求	513	X19n0348_p0583a05
理。名乞士。除通別惑。名破惡。怖八魔十魔。即別義。	514	X19n0348_p0583a06
若即生死求實相味。名乞士。達煩惱即菩提。名破	515	X19n0348_p0583a07
惡。魔界即佛界者。是圓教義。	516	X19n0348_p0583a08
觀解者。觀一念心淨若虛空。不為二邊桎梏所破。	517	X19n0348_p0583a09
平等大慧。無住無著。即名出家。以中觀自資。活法	518	X19n0348_p0583a10
身慧命。名為乞士。觀五住煩惱即是菩提。是名破	519	X19n0348_p0583a11
惡。一切諸邊顛倒無非中道。即是怖魔。	520	X19n0348_p0583a12
眾者。天竺云僧伽。此翻和合眾。一人不名和合。四	521	X19n0348_p0583a13
人已上。乃名和合。事和無別眾。法和無別理。佛常	522	X19n0348_p0583a14
與若干人俱。法華與萬八千人俱。餘經多云千二	523	X19n0348_p0583a15
百五十人俱。今經云與八千人俱。釋論明四種僧。	524	X19n0348_p0583a16
不依淨命名破戒僧。不解法律名愚癡僧。五方便	525	X19n0348_p0583a17
名慚愧僧。若法忍去名真實僧。此中非三種。但是	526	X19n0348_p0583a18
真實僧。若依四教者。此僧歷遍阿含方等三味二	527	X19n0348_p0583a19
味座。作同聞人。今正是受如來淨名彈呵。得恥小	528	X19n0348_p0583a20
慕大。獲生酥益。中證信僧也。	529	X19n0348_p0583a21
觀解者。初學中觀入相似觀。既未發真。慚第一義	530	X19n0348_p0583a22
天。愧諸聖人。即是有羞僧。觀慧若發。即真實僧。若	531	X19n0348_p0583a23
異此者。即前兩僧。不依觀行。名破戒僧。不解觀相。	532	X19n0348_p0583a24
名愚癡僧。又觀數者。根塵相對一念心起。必落一	533	X19n0348_p0583b01
界。界不孤起。必連具數而發。即十界。十界互具成	534	X19n0348_p0583b02
百法界。界界十如是。即具千數。復以圓教八正道	535	X19n0348_p0583b03
修之。即成八千人眾。若準諸經。舉大數後。即列眾	536	X19n0348_p0583b04
首。今不列者。頭角弟子。皆具出於弟子品中。故不	537	X19n0348_p0583b05
繁列也。又無歎德者。示受彈呵。故且避之。	538	X19n0348_p0583b06
○次列菩薩眾五。初明氣類。二舉大數。三歎眾德。	539	X19n0348_p0583b07
四列眾名。五結大數。今初明氣類。	540	X19n0348_p0583b08
菩薩。	541	X19n0348_p0583b09
菩薩。明氣類也。具存應云菩提薩埵摩訶薩埵。什	542	X19n0348_p0583b10
師翻譯嫌煩。略去提埵二字。菩提此言道。薩埵此	543	X19n0348_p0583b11
言心。摩訶此言大。此諸人等。求廣博大道。又成熟	544	X19n0348_p0583b12
眾生。故道心大道心之氣類也。此有多種。謂藏通	545	X19n0348_p0583b13
別圓。如釋論引迦旃延子明六度齊限滿者。三藏	546	X19n0348_p0583b14
教菩薩也。大品明有菩薩發心與薩婆若相應者。	547	X19n0348_p0583b15
通教菩薩也。又若大品明有菩薩遊戲神通。淨佛	548	X19n0348_p0583b16
國土。此經得不思議解脫。皆能變身登座。而復受	549	X19n0348_p0583b17
屈被呵者。此別教菩薩也。又若大品明有菩薩發	550	X19n0348_p0583b18
心。即坐道樹。成正覺。轉法輪。度眾生者。此圓教菩	551	X19n0348_p0583b19
薩也。	552	X19n0348_p0583b20
觀解者。中道觀心。雙照二諦。名大。通至菩提果。名	553	X19n0348_p0583b21
道。破五住塵勞。名成眾生。又觀因緣所生法。我說	554	X19n0348_p0583b22
即是空。藏通菩薩也。亦名為假名。別教菩薩也。亦	555	X19n0348_p0583b23
名中道義。圓教菩薩也。	556	X19n0348_p0583b24
○二舉大數。	557	X19n0348_p0583c01
三萬二千人。	558	X19n0348_p0583c02
法華八萬。此經三萬二千。菩薩化導。有緣即赴。形	559	X19n0348_p0583c03
跡不定。豈拘常數。今舉大數。適如是爾。若觀解者。	560	X19n0348_p0583c04
觀一念心具十法界。法界互融。各各具十。成百法	561	X19n0348_p0583c05
界。又復互融互具。成千法界。復各互具互融。成萬	562	X19n0348_p0583c06
法界。每界具假名實法國土。即有三萬。餘有二千。	563	X19n0348_p0583c07
不妨重觀一念具足三千。略假名而惟觀實法中	564	X19n0348_p0583c08
之五陰國土二千。若多若少。一一觀之。如是下化	565	X19n0348_p0583c09
自心眾生。上成無上覺道。是為觀心菩薩三萬二	566	X19n0348_p0583c10
千也。	567	X19n0348_p0583c11
○三歎眾德三。初略歎二德。次廣歎二德。三總結	568	X19n0348_p0583c12
二德。初略歎二德又二。初歎自利德四。初為眾所	569	X19n0348_p0583c13
尊。	570	X19n0348_p0583c14
眾所知識。	571	X19n0348_p0583c15
肇公曰。大士處世。猶日月之升天。有目之士。誰不	572	X19n0348_p0583c16
知識。天台曰。聞名曰知。睹形曰識。此諸菩薩。不獨	573	X19n0348_p0583c17
為人天之所知識。凡厥有情。咸受教化。無不聞名	574	X19n0348_p0583c18
睹形。為眾人之所尊仰。又示身以為四教大道心	575	X19n0348_p0583c19
成眾生之人。俾四教因人無不知識尊仰。	576	X19n0348_p0583c20
觀解者。若以空觀。觀生滅無生二種四諦即空。發	577	X19n0348_p0583c21
菩提心。上求下化。乃為兩教人之所知識。以假觀	578	X19n0348_p0583c22
觀無量四諦即假。發菩提心。上求下化。乃為別教	579	X19n0348_p0583c23
因人之所知識。以中觀觀無作四諦即中。發菩提	580	X19n0348_p0583c24
心。上求下化。乃為圓教因人之所知識也。	581	X19n0348_p0584a01
○二智行成就。	582	X19n0348_p0584a02
大智本行皆悉成就。	583	X19n0348_p0584a03
肇公曰。大智。一切種智也。此智。以六度六通眾行	584	X19n0348_p0584a04
為本。諸大士已備此本行。	585	X19n0348_p0584a05
燈曰。菩薩以大智為目。以導萬行之足。大行為足。	586	X19n0348_p0584a06
以濟大智之目。目足相假。能到涼池。若分別者。則	587	X19n0348_p0584a07
三藏菩薩。以析一切空道種大智為本。以導事六	588	X19n0348_p0584a08
度之本行。通教菩薩。以即空一切道種大智。以導	589	X19n0348_p0584a09
理六度之本行。別教菩薩。以但中一切道種一切	590	X19n0348_p0584a10
種大智。以導無量六度之本行。圓教菩薩。以一切	591	X19n0348_p0584a11
種具足二種圓中大智。以導無作六度之本行。如	592	X19n0348_p0584a12
此種種大智本行。皆悉成就。故為眾所知識也。	593	X19n0348_p0584a13
觀解者。三觀於一心中修。六度於一行中具。智導	594	X19n0348_p0584a14
於行。行濟於智。應無所住以生其六度萬行之心。	595	X19n0348_p0584a15
是為大智本行皆悉成就也。	596	X19n0348_p0584a16
○三佛威建立。	597	X19n0348_p0584a17
諸佛威神之所建立。	598	X19n0348_p0584a18
肇公曰。天澤無私。不潤枯木。佛威雖普。不立無根。	599	X19n0348_p0584a19
所建立者。道根必深也。	600	X19n0348_p0584a20
燈曰。諸佛慈悲。恒欲度生。惟念化導之不廣。見諸	601	X19n0348_p0584a21
菩薩。先修自利之行以利人。深契佛心。常生歡喜。	602	X19n0348_p0584a22
故以威神而冥熏加被。俾其善根早立。共濟群生	603	X19n0348_p0584a23
於惡海。是以自度度人。三種威力。缺一不可。三力	604	X19n0348_p0584a24
者。一諸佛威神之力。二修行三昧之力。三行者本	605	X19n0348_p0584b01
有功德之力。前大智本行。即自力也。四教判(云云)。	606	X19n0348_p0584b02
觀解者。圓修三觀。全性以起修。諸佛威神之所建	607	X19n0348_p0584b03
立也。全修而在性。本有功德之力也。	608	X19n0348_p0584b04
○四堪能護法。	609	X19n0348_p0584b05
為護法城。受持正法。	610	X19n0348_p0584b06
什公曰。法城。即實相法也。外為護法之城。內有受	611	X19n0348_p0584b07
持之固。	612	X19n0348_p0584b08
燈曰。正法者。本覺之妙性也。護法者。始覺之圓修	613	X19n0348_p0584b09
也。凡為菩薩。先有圓修。以為護法之城。然後如來	614	X19n0348_p0584b10
所說正覺本有之性。方能受持而不失。是故受持	615	X19n0348_p0584b11
本覺不失。使一切三惑過非。與夫四魔眾惡之不	616	X19n0348_p0584b12
入。真護法也。四教判(云云)。	617	X19n0348_p0584b13
觀解與義釋同。可知。	618	X19n0348_p0584b14
○二歎利他德五。初善能說法。	619	X19n0348_p0584b15
能獅子吼。	620	X19n0348_p0584b16
肇公曰。獅子吼無畏音也。凡所言說。不畏群邪異	621	X19n0348_p0584b17
學。喻獅子吼。眾獸下之。獅子吼曰美玅音也。	622	X19n0348_p0584b18
燈曰。獅子乃百獸中王。具大筋力。能伏百獸。故百	623	X19n0348_p0584b19
獸莫不下之。兼以音聲猛利。哮吼之時。百獸為之	624	X19n0348_p0584b20
腦裂。獅兒增長威力。通喻四教菩薩。具足智力。以	625	X19n0348_p0584b21
大音聲。為眾說法。群邪為之降伏。弟子為之利益。	626	X19n0348_p0584b22
然而圓教之人。又其勝也。	627	X19n0348_p0584b23
觀解。以圓頓觀觀最下惑。三障為之銷除。三智為	628	X19n0348_p0584b24
之成就。	629	X19n0348_p0584c01
○二名聞遍滿。	630	X19n0348_p0584c02
名聞十方。	631	X19n0348_p0584c03
肇公曰。行滿天下。稱無不普。	632	X19n0348_p0584c04
燈曰。菩薩既有召德之名。必有稱名之實。名隨德	633	X19n0348_p0584c05
廣。德共名高。十方世界。無思不服。或以一人隨機。	634	X19n0348_p0584c06
而有四教之名。或以萬德利人。而有三乘之實。	635	X19n0348_p0584c07
觀解者。觀假名一千即空假中。而有召實之名。觀	636	X19n0348_p0584c08
實法國土二千即空假中。而有稱名之實。即名聞	637	X19n0348_p0584c09
十方也。	638	X19n0348_p0584c10
○三作不請友。	639	X19n0348_p0584c11
眾人不請。友而安之。	640	X19n0348_p0584c12
肇公曰。真友不待請。譬慈母之赴嬰兒也。	641	X19n0348_p0584c13
燈曰。不請而友。菩薩之恒心也。請而後友。菩薩之	642	X19n0348_p0584c14
玅應也。先有不請而友之心。故其友也速。後有請	643	X19n0348_p0584c15
而後友之應。故其友也誠。不觀之月乎。光明等照。	644	X19n0348_p0584c16
固不待請而友之矣。水澄月現。此請而後友也。故	645	X19n0348_p0584c17
經曰。佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴	646	X19n0348_p0584c18
感靡不周。而恒處此菩提座。此不請而友。請而後	647	X19n0348_p0584c19
友之誠證也。四教菩薩。比說可知。	648	X19n0348_p0584c20
觀解者。法性本然。無乎不在。不請而友也。玅觀觀	649	X19n0348_p0584c21
之。厥理斯顯。請而後友也。	650	X19n0348_p0584c22
○四紹隆佛種。	651	X19n0348_p0584c23
紹隆三寶。能使不絕。	652	X19n0348_p0584c24
什公曰。非直顯明三寶宣通經法之謂也。謂能積	653	X19n0348_p0585a01
善累功。自致成佛。成佛則有法。有法則有僧。不絕	654	X19n0348_p0585a02
之功。事在來劫。今言不絕。則必能也。又於其中間	655	X19n0348_p0585a03
自行化人。我既化人。人亦化物。物我俱成。三寶彌	656	X19n0348_p0585a04
隆。眾生無盡。故三寶亦無盡也。	657	X19n0348_p0585a05
燈曰。三寶為照世光明。必紹之隆之。寶幢常住世	658	X19n0348_p0585a06
間。使眾生正信不斷。乃行菩薩道者之正務也。然	659	X19n0348_p0585a07
有多種。四教果頭。法報應三身為佛寶。所說三藏	660	X19n0348_p0585a08
十二部經為法寶。等覺已還。下至三乘聖賢。為僧	661	X19n0348_p0585a09
寶。此別相三寶也。佛滅度後。範金刻木為佛寶。黃	662	X19n0348_p0585a10
卷赤軸為法寶。剃髮染衣為僧寶。此住持三寶也。	663	X19n0348_p0585a11
眾生本有佛性當處照明。為佛寶。清淨無染為法	664	X19n0348_p0585a12
寶。處事事和。處理理和。為僧寶。此一體三寶也。若	665	X19n0348_p0585a13
始終相從而說。由有一體三寶。故有別相三寶。復	666	X19n0348_p0585a14
由別相三寶。故有住持三寶。此從本向末而說也。	667	X19n0348_p0585a15
若從末向本。則由有住持三寶。方悟一體三寶。由	668	X19n0348_p0585a16
悟一體三寶。然後修成而有別相三寶。是則佛滅	669	X19n0348_p0585a17
度後。全藉住持三寶之假。以修一體之真。然後將	670	X19n0348_p0585a18
來得成別相三寶之實。豈非住持三寶在所當弘	671	X19n0348_p0585a19
乎。	672	X19n0348_p0585a20
觀解。以一心三觀。觀一體三寶。空觀破見思惑。是	673	X19n0348_p0585a21
紹隆一體佛寶。假觀破塵沙惑。是紹隆一體僧寶。	674	X19n0348_p0585a22
中觀破無明惑。是紹隆一體法寶。	675	X19n0348_p0585a23
○五降伏魔外。	676	X19n0348_p0585a24
降伏魔怨。制諸外道。	677	X19n0348_p0585b01
什公曰。魔。四魔。得無生忍。煩惱永斷。故降欲魔。得	678	X19n0348_p0585b02
法身則更不得身。故降身魔。無身則無死。則降死	679	X19n0348_p0585b03
魔。無三魔。則波旬不得其便。故降天魔也。如舍利	680	X19n0348_p0585b04
弗與外道議論。七晝夜然後乃勝。斯其類也。	681	X19n0348_p0585b05
燈曰。有界內四魔。界外四魔。若界內四魔。則藏通	682	X19n0348_p0585b06
兩教聖人皆能降之。若界外方便土中四魔。惟別	683	X19n0348_p0585b07
教聖人。乃能降之。若界外實報土四魔。惟圓教菩	684	X19n0348_p0585b08
薩與佛。方能降之。此經具足四教。應明三種四魔。	685	X19n0348_p0585b09
若分別難易者。前之三教。降之較難。惟今圓教。降	686	X19n0348_p0585b10
之最易。以魔之所依者煩惱生死。此經明煩惱即	687	X19n0348_p0585b11
菩提。生死即涅槃。非惟降之最易。兼且化而用之。	688	X19n0348_p0585b12
故文殊問維摩詰言。此室何以空無侍者。維摩答	689	X19n0348_p0585b13
云。一切眾魔。及諸外道。皆吾侍也。	690	X19n0348_p0585b14
觀解者。空觀達見思煩惱分段生死。即是菩提涅	691	X19n0348_p0585b15
槃。能降界內四魔。制諸外道。假觀達塵沙煩惱。界	692	X19n0348_p0585b16
外變易生死。即是菩提涅槃。能降方便土四魔。制	693	X19n0348_p0585b17
諸外道。中觀達界外根本無明變易生死。即是菩	694	X19n0348_p0585b18
提涅槃。能降實報土四魔。制諸外道也。	695	X19n0348_p0585b19
○次廣歎二德。初歎自利德五。初斷諸煩惱。	696	X19n0348_p0585b20
悉已清淨。永離蓋纏。	697	X19n0348_p0585b21
肇公曰。蓋。五蓋。纏。十纏。亦有無量纏。身口意三業	698	X19n0348_p0585b22
悉清淨。則蓋不能累也。	699	X19n0348_p0585b23
燈曰。五蓋者。貪欲。嗔恚。愚癡。睡眠。	700	X19n0348_p0585b24
掉悔。因是五法	701	X19n0348_p0585b24
蓋覆真性故名五蓋。十纏者。一忿恚。二隱覆自罪。	702	X19n0348_p0585c01
三意識昏迷。四五情暗暝。五嬉遊。六三業躁動。七	703	X19n0348_p0585c02
屏處起罪不自羞。八露處起罪不羞他。九財不能	704	X19n0348_p0585c03
惠施。十他榮心生熱惱。此之蓋纏。約麤跡而言。但	705	X19n0348_p0585c04
在欲界五趣。細而言之。上通三界。又細分法相。通	706	X19n0348_p0585c05
二種三界。悉為四教止觀法門之所治故。是則三	707	X19n0348_p0585c06
惑悉皆清淨。方得名為清淨永離。	708	X19n0348_p0585c07
觀解者。修一心三止。能伏二種三界貪嗔掉悔三	709	X19n0348_p0585c08
蓋。修一心三觀。能破二種三界睡眠愚癡二蓋。又	710	X19n0348_p0585c09
修一心三止。能伏二種三界嬉游三業躁動。及七	711	X19n0348_p0585c10
八九十六種之纏。修一心三觀。能破二種三界忿	712	X19n0348_p0585c11
恚。及二三四種之纏。	713	X19n0348_p0585c12
○二獲諸解脫。	714	X19n0348_p0585c13
心常安住無礙解脫。	715	X19n0348_p0585c14
肇公曰。此解脫七住所得。得此解脫。則於諸法通	716	X19n0348_p0585c15
達無礙。故心常安住。	717	X19n0348_p0585c16
燈曰。此無礙解脫。若一往約法相判。應如肇師。此	718	X19n0348_p0585c17
但知有別教位次耳。以別七住但破見思。故於諸	719	X19n0348_p0585c18
法通達無礙。若齊破惑。則下可約於通教第七已	720	X19n0348_p0585c19
辦地。已破見思。得空解脫。上可約於圓教七信位	721	X19n0348_p0585c20
人。已破見思。得空無礙解脫。若但約圓位判。則七	722	X19n0348_p0585c21
信準上破見思已得空解脫。於有無礙。八九十信。	723	X19n0348_p0585c22
破塵沙惑。得假解脫。於空無礙。初住去。破無明惑。	724	X19n0348_p0585c23
得中道解脫。於空有二邊一切無礙。菩薩之人。心	725	X19n0348_p0585c24
常安住三種解脫。於自利化他。法皆無礙也。	726	X19n0348_p0586a01
觀解者。修圓頓空觀。伏破見思。心常安住空無礙	727	X19n0348_p0586a02
解脫。修圓頓假觀。伏破塵沙。心常安住假無礙解	728	X19n0348_p0586a03
脫。修圓頓中觀。心常安住中道無礙解脫。	729	X19n0348_p0586a04
○三具諸持辯。	730	X19n0348_p0586a05
念定總持辯才不斷。	731	X19n0348_p0586a06
肇公曰。念。正念。定。正定。總持。謂持	732	X19n0348_p0586a07
善不失。持惡不	733	X19n0348_p0586a07
生。無所漏忘。謂之持。持有二種。有心相應持。不相	734	X19n0348_p0586a08
應持。辯才。七辯也。此四是菩薩之要用。故常不斷。	735	X19n0348_p0586a09
燈曰。正念正定。略舉八正之二。具足應云見。思惟。	736	X19n0348_p0586a10
語。業。精進。定。念。命。無不皆正。又	737	X19n0348_p0586a11
念定者。定具足也。	738	X19n0348_p0586a11
總持者。慧具足也。辯才又定慧二門之所生也。三	739	X19n0348_p0586a12
者器度圓滿。方可以出俗利生也。此之三法。四教	740	X19n0348_p0586a13
菩薩皆可言之。惟觀其進解修觀破惑證真之何	741	X19n0348_p0586a14
如爾。	742	X19n0348_p0586a15
觀解者。圓修三止。可以得其念定。圓修三觀。可以	743	X19n0348_p0586a16
得其總持。二者既備。辯才雖不求而自得也。	744	X19n0348_p0586a17
○四具足十度。	745	X19n0348_p0586a18
布施持戒忍辱精進禪定智慧及方便力無不具足。	746	X19n0348_p0586a19
什公曰。上言道念不斷。然後具行六度。六度具足。	747	X19n0348_p0586a20
則自事已畢。自事已畢。則方便度人。度人之廣。莫	748	X19n0348_p0586a21
若神通。神通已具。乃化眾生。如是次第。如後淨國	749	X19n0348_p0586a22
中說也。	750	X19n0348_p0586a23
燈曰。菩薩度人之法。略言六度。廣則有十。六如餘	751	X19n0348_p0586a24
經所說。十如華嚴所說。因開合不同。故廣略有異。	752	X19n0348_p0586b01
不可以六為少以十為多也。如方便及智兩波羅	753	X19n0348_p0586b02
蜜。乃從般若開出。願力兩波羅蜜。乃從禪度開出。	754	X19n0348_p0586b03
今文云及方便力者。舉方便力。以及收二度也。故	755	X19n0348_p0586b04
略言其六。已收其十。然有事六度。理六度。無量六	756	X19n0348_p0586b05
度。無作六度。今經具足四教。亦舉一以全收也。正	757	X19n0348_p0586b06
明菩薩渡人。如海導師。必得已完堅固之舟。可以	758	X19n0348_p0586b07
濟多人於惡海。惡海者。三界之內。皆羅剎鬼國也。	759	X19n0348_p0586b08
其羅剎食人之法有六。一慳吝為羅剎因。非布施	760	X19n0348_p0586b09
而莫度。及至愚癡為羅剎因。非智慧而莫度。苟未	761	X19n0348_p0586b10
自度而欲度人。自他俱溺。其理必然。故菩薩之欲	762	X19n0348_p0586b11
度人。先以六舟航而度六此岸。從此達彼岸。只一	763	X19n0348_p0586b12
彼岸。以因望果。故夥言其六。已到彼岸。不生住著。	764	X19n0348_p0586b13
恒來此岸。方便度人。謂之此岸彼岸。及以中流。三	765	X19n0348_p0586b14
皆不住。方名大菩薩也。蓋前六度。謂之具度。更以	766	X19n0348_p0586b15
方便權謀。方能度生。故又有方便波羅蜜也。乘夙	767	X19n0348_p0586b16
願力。誓願度生。故又有願波羅蜜也。自利利人。力	768	X19n0348_p0586b17
皆具足。故又有力波羅蜜也。須以智力以濟之。故	769	X19n0348_p0586b18
又有智波羅蜜也。	770	X19n0348_p0586b19
觀解者。修一心三止觀時。於一念中所具依正。悉	771	X19n0348_p0586b20
皆能捨。即施度也。三惑惡覺悉能防止。即戒度也。	772	X19n0348_p0586b21
達煩惱生死。即菩提涅槃。不為二邊所辱。即忍度	773	X19n0348_p0586b22
也。念念照了。不為三惑所雜。心心趣入。即精進也。	774	X19n0348_p0586b23
三止止其動。而無三種分別。即禪度也三觀照其	775	X19n0348_p0586b24
昏。而無三種睡眠。即智度也。具足巧度。能度在纏	776	X19n0348_p0586c01
一念十界眾生。即方便度也。發弘誓願。不度不休。	777	X19n0348_p0586c02
即願度也。三觀若成。具大力用。能破惡生善。即力	778	X19n0348_p0586c03
度也。如此進修。能豎大智慧光明幢。即智度也。	779	X19n0348_p0586c04
○五得無起忍。	780	X19n0348_p0586c05
逮無所得不起法忍。	781	X19n0348_p0586c06
什公曰。有識以來。未嘗見法。於今始得。能信能受。	782	X19n0348_p0586c07
忍不恐怖。安住不動。故名為忍。	783	X19n0348_p0586c08
燈曰。逮。及也。至也。至無所得。證理圓極。入法性流	784	X19n0348_p0586c09
者。若有一法可得。皆不足以為真證。故心經曰。以	785	X19n0348_p0586c10
無所得故。心無罣礙。惟無所得。而法爾證得法忍	786	X19n0348_p0586c11
故。又曰。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三	787	X19n0348_p0586c12
菩提。法忍蓋菩提之異名也。依仁王經說而有五	788	X19n0348_p0586c13
忍。一伏忍。別在十信。圓在五品。二信忍。別在十住。	789	X19n0348_p0586c14
圓在七信。三柔順忍。別在行向。圓在八九十信。四	790	X19n0348_p0586c15
無生忍。別在十地。圓在初住。五寂滅忍。別在玅覺。	791	X19n0348_p0586c16
當圓二行。圓至玅覺。今諸菩薩不起法忍。於五忍	792	X19n0348_p0586c17
攝屬何忍。於諸位攝屬何位。據下歎位云。近無等	793	X19n0348_p0586c18
等佛自在慧。則前之四忍。俱已證得。以後望前。得	794	X19n0348_p0586c19
無生法忍無疑矣。	795	X19n0348_p0586c20
觀解者。圓修三種止觀。圓伏五住煩惱。即伏忍。信	796	X19n0348_p0586c21
一切諸法。即信忍。住此忍辱之地。心不卒暴。即柔	797	X19n0348_p0586c22
順忍。達念念無生滅相可得。即無生忍。此心微玅。	798	X19n0348_p0586c23
不見有五住煩惱。二種生死可得。即寂滅忍。	799	X19n0348_p0586c24
○二歎利他德十九。初轉不退輪。	800	X19n0348_p0587a01
已能隨順轉不退輪。	801	X19n0348_p0587a02
肇公曰。無生之道。無有得而失者。不退也。流演圓	802	X19n0348_p0587a03
通。無繫於一人。輪也。諸佛既轉此輪。諸大士亦能	803	X19n0348_p0587a04
隨順而轉之。	804	X19n0348_p0587a05
燈曰。輪有轉義。北有車乘之輪。南有水磑之輪。又	805	X19n0348_p0587a06
有汲井之輪。皆互有高下。喻生死之輪。六道互有	806	X19n0348_p0587a07
高下。此輪皆有退轉。有凡夫之自轉。不必佛菩薩	807	X19n0348_p0587a08
為之轉也。惟化度眾生。使之出三界而不退。故諸	808	X19n0348_p0587a09
佛菩薩。以己所證不退菩提之輪。而轉入他心。故	809	X19n0348_p0587a10
凡說法。謂之轉大法輪也。但不退之位有三。一位	810	X19n0348_p0587a11
不退。二行不退。三念不退。約四教分別。不生三惡	811	X19n0348_p0587a12
道。為位不退。不生邊地。諸根完具。不受女身。即行	812	X19n0348_p0587a13
不退。常識宿命。即念不退。此名阿鞞跋致。三藏義	813	X19n0348_p0587a14
也。若六心已前。輕毛菩薩。信根未立。其位猶退。七	814	X19n0348_p0587a15
心已上。從初地至六地。不退為凡夫二乘。名位不	815	X19n0348_p0587a16
退。雖正使已盡。而未能遍修萬行。其行猶退。至七	816	X19n0348_p0587a17
地名行不退。而猶起二乘念。故有念退。至八地道	817	X19n0348_p0587a18
觀雙流。入法流水。名念不退。此名阿鞞跋致。乃三	818	X19n0348_p0587a19
乘共地之義耳。地師云。十住是證不退。十行十迴	819	X19n0348_p0587a20
向是行不退。十地是念不退。此是別教義。若華嚴	820	X19n0348_p0587a21
初住。得如來一身無量身。具三不退。此圓教不退。	821	X19n0348_p0587a22
此經具四教不退。而正意在圓。	822	X19n0348_p0587a23
觀解者。修一心空觀。一空一切空。能階位不退。修	823	X19n0348_p0587a24
一心假觀。一假一切假。能階行不退。修一心中觀。	824	X19n0348_p0587b01
一中一切中。能階念不退。	825	X19n0348_p0587b02
○次解法知根。	826	X19n0348_p0587b03
善解法相。知眾生根。	827	X19n0348_p0587b04
肇公曰。諸法殊相無不解。群生異相無不知也。	828	X19n0348_p0587b05
燈曰。善解法相。猶良醫之識藥也。知眾生根。猶良	829	X19n0348_p0587b06
醫之知病也。苟識藥而不知病。猶富商之張藥肆。	830	X19n0348_p0587b07
藥雖多。而奚以為。苟知病而不識藥。猶貧醫之熟	831	X19n0348_p0587b08
方脈。病雖知。亦奚以為。惟富商與貧醫合業。以富	832	X19n0348_p0587b09
藥而濟貧醫。以貧醫而行富藥。既病無不知。而藥	833	X19n0348_p0587b10
無不授。即下文所謂為大醫王。善療眾病。應病與	834	X19n0348_p0587b11
藥。令得服行。兩文相濟。然後可稱大菩薩也。	835	X19n0348_p0587b12
觀解者。知空觀者。真空不空非但空。此空本具一	836	X19n0348_p0587b13
切法。知假觀者。不思議假非偏假。此假本具一切	837	X19n0348_p0587b14
空。知中觀者。圓中圓滿非但中。此中本具二邊法。	838	X19n0348_p0587b15
若如此者。空不惟破。乃即破而即立。假不惟立。乃	839	X19n0348_p0587b16
即立而即破。中不惟非破而非立。乃即破而即立。	840	X19n0348_p0587b17
是名善解法相。知眾生根者。知一念心具十種法	841	X19n0348_p0587b18
界。有生樂欲善根益。以十界性相差別觀之。知十	842	X19n0348_p0587b19
法界眾生有生善善根益。以或止或觀。隨便宜觀	843	X19n0348_p0587b20
之。知十法界眾生有破惡善根益。以止對治浮病	844	X19n0348_p0587b21
而安之。以觀對治沉病而起之。知十法界眾生有	845	X19n0348_p0587b22
入理益。以十法界道觀。雙遮雙照而統御之。	846	X19n0348_p0587b23
○三蓋眾無畏。	847	X19n0348_p0587b24
蓋諸大眾。得無所畏。	848	X19n0348_p0587c01
什公曰。梵本云眾不能蓋。眾不能蓋。明其超出。今	849	X19n0348_p0587c02
言蓋眾。其言亦同也。菩薩自有四無所畏。非佛無	850	X19n0348_p0587c03
畏也。恐畏之生。生於不足。無不足。故無所畏。能說	851	X19n0348_p0587c04
而不能行。亦所以畏也。今能說而能行。故無畏。唯	852	X19n0348_p0587c05
能說而又能行。故名無畏也。	853	X19n0348_p0587c06
燈曰。菩薩四無所畏者。準智論。一總持無所畏。二	854	X19n0348_p0587c07
知根無所畏。三決疑無所畏。四答報無所畏。又一	855	X19n0348_p0587c08
切智。漏盡。說障道。說苦盡。皆無所畏。今謂。前云念	856	X19n0348_p0587c09
定總持辯才不斷。即總持決疑答報無所畏。知眾	857	X19n0348_p0587c10
生根。即知根無所畏。第其間法相。亦有四教之殊。	858	X19n0348_p0587c11
準說可知。若此四法為眾所蓋而不能蓋人。則有	859	X19n0348_p0587c12
所畏。既能蓋眾。故無所畏。或難曰。吾聞君子有三	860	X19n0348_p0587c13
畏。畏天命。畏大人。畏聖人之言。而釋氏偏言無畏。	861	X19n0348_p0587c14
何也。對曰。論菩薩豈亡三畏。如畏自心辜負己靈	862	X19n0348_p0587c15
埋沒佛性之不得道。即畏天命也。恭敬佛師。如畏	863	X19n0348_p0587c16
君父。即畏大人也。每遵聖教而不敢違。即畏聖人	864	X19n0348_p0587c17
之言也。今言無畏者。直是理直氣壯。當仁不讓於	865	X19n0348_p0587c18
師。矧於千百人中。踞獅子座。縱無礙辯。契理契機。	866	X19n0348_p0587c19
而有所畏乎。	867	X19n0348_p0587c20
觀解者。以一心三止觀。以觀十界三諦。不畏三惑	868	X19n0348_p0587c21
之所蓋覆。即蓋諸大眾。得無所畏也。	869	X19n0348_p0587c22
○四三德莊嚴。	870	X19n0348_p0587c23
功德智慧以修其心。相好嚴身。色像第一。	871	X19n0348_p0587c24
肇公曰。心以智德為嚴。形以相好為飾。嚴心所以	872	X19n0348_p0588a01
進道。飾形所以靡俗。	873	X19n0348_p0588a02
燈曰。菩薩須修三法。一修功德以資解脫二修智	874	X19n0348_p0588a03
慧以資般若。三修相好以資法身。故能登圓初發	875	X19n0348_p0588a04
心住時。發一切功德。發一切智慧。發一切境界。如	876	X19n0348_p0588a05
此之發。不前不後。亦不一時。能於百佛世界。現八	877	X19n0348_p0588a06
相成道。進道靡俗。必至於是。則與諸佛分得其真。	878	X19n0348_p0588a07
然而有三藏菩薩之三法。通教菩薩之三法。別教	879	X19n0348_p0588a08
菩薩之三法。今明圓教。望前可知。	880	X19n0348_p0588a09
觀解者。修空觀以資智慧。修假觀以資功德。修中	881	X19n0348_p0588a10
觀以資色像。難者曰。修空假以資二法可爾。中觀	882	X19n0348_p0588a11
以資色像。恐不其然。蓋色像外嚴。事屬於假。何以	883	X19n0348_p0588a12
謂之法身。對曰。謂色為假。此屬凡情。以色屬法。乃	884	X19n0348_p0588a13
憑聖智。故勝鬘讚佛云。如來玅色身。世間無與等。	885	X19n0348_p0588a14
無比不思議。是故今頂禮。又云。如來色無盡。智慧	886	X19n0348_p0588a15
亦復然。一切法常住。是故我皈依。又起信云。如來	887	X19n0348_p0588a16
色性。即是智慧。如是類證。廣諸契經。抑色為假。豈	888	X19n0348_p0588a17
是大乘。	889	X19n0348_p0588a18
○五捨諸飾好。	890	X19n0348_p0588a19
捨諸世間所有飾好。	891	X19n0348_p0588a20
什公曰。色相瓔珞飾好已備。故不外飾也。	892	X19n0348_p0588a21
燈曰。世間二種莊嚴。一外。二內。西天貴人。身嚴瓔	893	X19n0348_p0588a22
珞。已僭諸天。此土女人。飾極寶玉。又僭帝胄。然而	894	X19n0348_p0588a23
總不及夙修多福。相好莊嚴。故輪王十善。相幾同	895	X19n0348_p0588a24
佛。第明暗有差。然有界內二種莊嚴。界外二種莊	896	X19n0348_p0588b01
嚴。又有劣應佛二種莊嚴。合身佛二種莊嚴。破十	897	X19n0348_p0588b02
二品無明。報身佛二種莊嚴。破四十二品無明。報	898	X19n0348_p0588b03
身佛二種莊嚴。展轉相望。以為世間飾好。惟圓教	899	X19n0348_p0588b04
佛。乃能捨諸飾好。今此菩薩相好嚴身。或貴分真	900	X19n0348_p0588b05
之飾好。盡捨一切諸嚴飾爾。	901	X19n0348_p0588b06
觀解者。圓修空觀。破見思惑。捨人天之飾好。圓修	902	X19n0348_p0588b07
假觀。破塵沙惑。捨二乘之飾好。圓修中觀。破無明	903	X19n0348_p0588b08
惑。捨偏菩薩之飾好。	904	X19n0348_p0588b09
○六名稱高遠。	905	X19n0348_p0588b10
名稱高遠。踰於須彌。	906	X19n0348_p0588b11
肇公曰。名自有高而不遠。遠而不高。前聞十方。取	907	X19n0348_p0588b12
其遠也。今踰須彌。取其高也。高謂高勝也。	908	X19n0348_p0588b13
燈曰。名。召體之名。稱。稱名之實也。菩薩稱名之實。	909	X19n0348_p0588b14
豎徹三身之底。故曰高。橫四德之邊。故曰遠。踰	910	X19n0348_p0588b15
於須彌者。喻仰之則聳而彌高。望之則秀而彌遠。	911	X19n0348_p0588b16
不以高而不遠。稱既如是。名亦復然。當豎出乎三	912	X19n0348_p0588b17
土。橫滿沙剎。故四教因人。莫不瞻之仰之也。	913	X19n0348_p0588b18
觀解者。觀一念心性。具足三千。二千實法。即性體	914	X19n0348_p0588b19
清淨。性量周遍。稱名之實。高遠踰於須彌也。一千	915	X19n0348_p0588b20
假名。同實法清淨周遍。即召體之名清淨周遍。踰	916	X19n0348_p0588b21
於須彌也。	917	X19n0348_p0588b22
○七深信堅固。	918	X19n0348_p0588b23
深信堅固猶若金剛。	919	X19n0348_p0588b24
肇公曰。七住已上。無生信不可壞也。	920	X19n0348_p0588c01
燈曰。肇公判位。多附通教及以別教。今判深信堅	921	X19n0348_p0588c02
固為七住。以別教七住。名不退住。蓋入於無生畢	922	X19n0348_p0588c03
竟空界。此與通教第七已辦地齊。已破見思。登行	923	X19n0348_p0588c04
不退。今謂。此經菩薩。如下文所歎。近無等等佛自	924	X19n0348_p0588c05
在慧。約圓教等覺釋之。亦不為過。蓋此深信。大約	925	X19n0348_p0588c06
言之。其所信之理有三。曰空假中。如肇師判。但信	926	X19n0348_p0588c07
空理而已。既非圓空。則其所信之理淺。直須一空	927	X19n0348_p0588c08
一切空。一假一切假。一中一切中。方得為深。當知	928	X19n0348_p0588c09
此諸菩薩。圓融三諦之理。皆能深證深信。故喻如	929	X19n0348_p0588c10
金剛。能壞於三惑。不為三惑之所壞也。	930	X19n0348_p0588c11
觀解者。一心三觀。徹照三諦。能伏五住。能破三惑。	931	X19n0348_p0588c12
故能深信堅固。喻若金剛也。	932	X19n0348_p0588c13
○八智斷玅用。	933	X19n0348_p0588c14
法寶普照而雨甘露。	934	X19n0348_p0588c15
肇公曰。法寶光無不照。澤無不潤。潤生死也。喻海	935	X19n0348_p0588c16
有神寶。能放光除冥。亦因光而雨甘露。潤枯稿也。	936	X19n0348_p0588c17
燈曰。法寶普照者。菩提智德之大用。此之大用。能	937	X19n0348_p0588c18
照眾生三惑之暗冥。而雨甘露者。涅槃斷德之大	938	X19n0348_p0588c19
用也。此之大用。能拔眾生二死之枯槁。喻如只一	939	X19n0348_p0588c20
摩尼而有二用。即照幽冥。即雨甘露。即雨甘露而	940	X19n0348_p0588c21
照幽冥。圓教初住。具此體用。別教初地。然後能之。	941	X19n0348_p0588c22
前之二教。無此真實體用也。	942	X19n0348_p0588c23
觀解者。三種止觀。即智明而惑盡。即惑盡而智明。	943	X19n0348_p0588c24
如珠照明雨寶。俱體俱用也。	944	X19n0348_p0589a01
○九言音逾眾。	945	X19n0348_p0589a02
於眾言音微玅第一。	946	X19n0348_p0589a03
肇公曰。殊類異音。既善其言。而復超勝。	947	X19n0348_p0589a04
燈曰。四教菩薩說法言音也。大論云。迦陵在。聲	948	X19n0348_p0589a05
逾眾鳥。喻圓初心居說法品。稱理宣演。已勝偏乘。	949	X19n0348_p0589a06
況深位乎。	950	X19n0348_p0589a07
觀解。言者心之聲。音者言之響。形端則影直。聲和	951	X19n0348_p0589a08
則響順。以上上觀。觀下下惑。一音普說。群情等悅。	952	X19n0348_p0589a09
即於眾言音微玅第一也。	953	X19n0348_p0589a10
○十緣起斷邪。	954	X19n0348_p0589a11
深入緣起。斷諸邪見。有無二邊。無復餘習。	955	X19n0348_p0589a12
肇公曰。深入。謂智深解也。解法從緣起。則邪見無	956	X19n0348_p0589a13
由生。有無二見。群迷多惑。大士久盡。故無餘習	957	X19n0348_p0589a14
也。　燈曰。緣起之義。有世出世間。世間	958	X19n0348_p0589a15
者。六道之法。	959	X19n0348_p0589a15
莫不從十二因緣之所生。能解乎此。則外道邪見	960	X19n0348_p0589a16
無由生。出世間者。藏通二教則以空觀為因。真諦	961	X19n0348_p0589a17
為緣。能生三乘涅槃之法。能解乎此。則世間有見	962	X19n0348_p0589a18
無由生。別教以假觀為因。俗諦為緣。能生菩薩之	963	X19n0348_p0589a19
法。能入乎此。則二乘空見無由生。圓教以中觀為	964	X19n0348_p0589a20
因。中諦為緣。能生佛界之法。能入乎此。則二邊但	965	X19n0348_p0589a21
中之見無由生。又若通以世間因緣。為所觀事境。	966	X19n0348_p0589a22
圓教菩薩。以三種止觀而深入之。則一切邪見。斷	967	X19n0348_p0589a23
盡無有餘也。苟不然者。無足以稱深入矣。	968	X19n0348_p0589a24
觀解準義可知。	969	X19n0348_p0589b01
○十一說法無畏。	970	X19n0348_p0589b02
演法無畏。猶師子吼。	971	X19n0348_p0589b03
什公曰。上明一切時無畏。此明一切說法無畏。上	972	X19n0348_p0589b04
師子吼。明德音遠振。此明能說實法。眾咸敬順。猶	973	X19n0348_p0589b05
師子吼。威攝群獸也。	974	X19n0348_p0589b06
燈曰。藏教菩薩。雖能說諦緣度析空之法。不畏邪	975	X19n0348_p0589b07
外。望通即空。而猶有所畏。通於三藏。雖無所畏。望	976	X19n0348_p0589b08
於別教菩薩能從空出假及知但中。而猶有所畏。	977	X19n0348_p0589b09
別菩薩。於前二而無所畏。望圓頓人能即空即假	978	X19n0348_p0589b10
圓中圓滿非但中。而猶有所畏。惟圓頓人。能說諦	979	X19n0348_p0589b11
緣度三。皆稱無作。故演法無畏。猶師子吼也。又能	980	X19n0348_p0589b12
說不能行。作文字法師。望觀心人。猶有所畏。今能	981	X19n0348_p0589b13
說能行。故無所畏。又能行不能說。望大法師。猶有	982	X19n0348_p0589b14
所畏。今能行能說。故無所畏猶獅子吼。故大論云。	983	X19n0348_p0589b15
多聞實智慧。是所說應受。又曰。所行如所說。今此	984	X19n0348_p0589b16
菩薩不惟能說。能兼乎修行破惑。證智入真。已入	985	X19n0348_p0589b17
深位。故演法無畏猶獅子吼也。	986	X19n0348_p0589b18
觀解者。三止名為默。杜視聽。絕分別故。故曰止止	987	X19n0348_p0589b19
不須說。我法玅難思。三觀名為說。朗智慧。具辯才	988	X19n0348_p0589b20
故。故曰說即般若。智在說故。獅子具足二力。能伏	989	X19n0348_p0589b21
眾獸。使降己故。能摧眾獸。使眾安故。故喻止觀而	990	X19n0348_p0589b22
能伏破三種結惑。所謂說時默。默時說。大施門頭	991	X19n0348_p0589b23
無壅塞。是以圓修行人。即觀而止。即止而觀。	992	X19n0348_p0589b24
○十二說法益眾。	993	X19n0348_p0589c01
其所說法。乃如雷震。	994	X19n0348_p0589c02
肇公曰。法音雷震。開導群萌。猶春雷動於百草也。	995	X19n0348_p0589c03
燈曰。凡雷震具三種益。一能肅物。俾生誡謹。二能	996	X19n0348_p0589c04
致雨。潤澤百穀。三能驚蟄。各遂生意。喻圓頓諸菩	997	X19n0348_p0589c05
薩說法之時。戒能肅眾。使生敬畏。先以定動。令生	998	X19n0348_p0589c06
渴仰。後以慧拔。俾起根力。	999	X19n0348_p0589c07
觀解者。一心止觀。能防非止惡。即肅物義。寂而常	1000	X19n0348_p0589c08
照。即定動義。照而常寂。即慧拔義。	1001	X19n0348_p0589c09
○十三過量無量。	1002	X19n0348_p0589c10
無有量已過量。	1003	X19n0348_p0589c11
肇公曰。既得法身。入無為境。心不可以智求。形不	1004	X19n0348_p0589c12
可以像取。故曰無量。六住已下。名有量也。	1005	X19n0348_p0589c13
燈曰。虛空無丈尺。丈尺顯虛空。即器觀空。空則有	1006	X19n0348_p0589c14
量。除器觀空。空則無量。喻諸菩薩等覺已先。所證	1007	X19n0348_p0589c15
三德。猶有量也。已至等覺。雖不如佛。然而已過十	1008	X19n0348_p0589c16
地之量。故三德無有量也。	1009	X19n0348_p0589c17
觀解者。以空假中觀三諦理。歷別不融。此則有量。	1010	X19n0348_p0589c18
空即假中。融即而觀。則無有量。	1011	X19n0348_p0589c19
○十四法寶滿集。	1012	X19n0348_p0589c20
集眾法寶。如海導師。	1013	X19n0348_p0589c21
肇公曰。引導眾生。入大乘海。採取法寶。使必獲無	1014	X19n0348_p0589c22
難。猶海師善導商人。必獲夜光也。	1015	X19n0348_p0589c23
燈曰。此正言集。傍亦兼導。如海導師尚能導眾集	1016	X19n0348_p0589c24
寶。矧己所集必多於眾。然眾未必盡得摩尼。而己	1017	X19n0348_p0590a01
必得之。菩薩亦然。故薩埵入海。求心摩尼。自益兼	1018	X19n0348_p0590a02
人。其濟也廣。第眾生。所求者不一。而摩尼所雨隨	1019	X19n0348_p0590a03
意。應以人天。應以三乘。應以圓道。莫不滿願而後	1020	X19n0348_p0590a04
已。	1021	X19n0348_p0590a05
觀解者。所謂玅心體具。如如意珠。心佛及眾生。是	1022	X19n0348_p0590a06
三無差別。常智無緣。常境無相。無緣而緣。無非三	1023	X19n0348_p0590a07
觀。無相而相。三諦宛然。常如是觀。是集眾法寶如	1024	X19n0348_p0590a08
海導師也。	1025	X19n0348_p0590a09
○十五了達深法。	1026	X19n0348_p0590a10
了達諸法深玅之義。	1027	X19n0348_p0590a11
肇公曰。如實義也。	1028	X19n0348_p0590a12
燈曰。諸法者。十界十如權實之法也。深玅義者。諸	1029	X19n0348_p0590a13
法即實相也。又諸法屬權。實相屬實。權實不同。義	1030	X19n0348_p0590a14
則麤淺。權實相即。義則深玅。菩薩以權實相即之	1031	X19n0348_p0590a15
智。以達權實相即之法。能具乎此。方能善知眾生	1032	X19n0348_p0590a16
之根性也。	1033	X19n0348_p0590a17
觀解可知。	1034	X19n0348_p0590a18
○十六善知眾生。	1035	X19n0348_p0590a19
善知眾生往來所趣。及心所行。	1036	X19n0348_p0590a20
肇公曰。六趣往來。心行美惡。悉善知也。	1037	X19n0348_p0590a21
燈曰。六趣往來。果也。心行美惡。因也。若觀因知果。	1038	X19n0348_p0590a22
見果知因。如曰欲知前世因。今生受者是。欲知後	1039	X19n0348_p0590a23
世果。今生作者是。此為勸信之言。猶若蓍龜之卜。	1040	X19n0348_p0590a24
非善知也。菩薩洞明諸法權實相即。善惡交差。殃	1041	X19n0348_p0590b01
掘魔羅雖是惡人。佛性相熟。即便得度。善星比丘	1042	X19n0348_p0590b02
雖是善人。惡性相熟。授記地獄。如是了達。方稱善	1043	X19n0348_p0590b03
知。	1044	X19n0348_p0590b04
觀解者。觀一念心性具十界。交差互融。雖起惡念。	1045	X19n0348_p0590b05
以玅觀觀之。即成佛境。雖起善念。以緣塵分別而	1046	X19n0348_p0590b06
隨之。即是眾生。	1047	X19n0348_p0590b07
○十七鄰佛功德。	1048	X19n0348_p0590b08
近無等等佛自在慧。十力無畏。十八不共。	1049	X19n0348_p0590b09
什公曰。諸佛智慧。無有等者。而此與佛等。復次實	1050	X19n0348_p0590b10
相法。無有等比。唯佛與等。菩薩鄰而未得。故言近	1051	X19n0348_p0590b11
也。	1052	X19n0348_p0590b12
燈曰。法華釋籤云。淨名所歎菩薩。皆是等覺。位鄰	1053	X19n0348_p0590b13
玅覺。故云近無等等。蓋佛名無等。無等中最。故云	1054	X19n0348_p0590b14
等等。等覺近之。舉彼所近。故云佛自在慧。以此而	1055	X19n0348_p0590b15
觀。前之所歎。皆等覺德。其可以通別七住已上功	1056	X19n0348_p0590b16
德而擬之乎。	1057	X19n0348_p0590b17
觀解者。觀本具菩薩法界與本具佛法界相鄰。故	1058	X19n0348_p0590b18
云近無等等佛自在慧。又觀己法界即佛法界。故	1059	X19n0348_p0590b19
云近無等等佛自在慧。	1060	X19n0348_p0590b20
○十八離惡現惡。	1061	X19n0348_p0590b21
關閉一切諸惡趣門。而生五道以現其身。	1062	X19n0348_p0590b22
肇公曰。法身無生而無不生。無生故惡趣門閉。無	1063	X19n0348_p0590b23
不生故現身五道也。	1064	X19n0348_p0590b24
燈曰。惡趣之門。五道啟而不關。二乘關而不啟。菩	1065	X19n0348_p0590c01
薩無惡道因故亦關。具慈悲心故亦啟。關者永斷	1066	X19n0348_p0590c02
於修惡。啟者繁興乎性惡。性惡之惡。本自無染。故	1067	X19n0348_p0590c03
雖現惡而非惡。故諸菩薩。於惡道之門。恒關而恒	1068	X19n0348_p0590c04
啟。恒啟而恒關。	1069	X19n0348_p0590c05
觀解者。觀修惡即性惡。無修惡可得。名關閉一切	1070	X19n0348_p0590c06
諸惡趣門。以三止觀。治諸修惡。而為性惡。生五道	1071	X19n0348_p0590c07
以現其身。惟其如此。故能果地以現其身也。	1072	X19n0348_p0590c08
○十九能治眾病。	1073	X19n0348_p0590c09
為大醫王。善療眾病。應病與藥。令得服行。	1074	X19n0348_p0590c10
肇公曰。法藥善療。諭醫王也。	1075	X19n0348_p0590c11
燈曰。前善解法相。名為識藥。知眾生根。名為知病。	1076	X19n0348_p0590c12
既能識藥而又能知病。然後應病而與法藥。令其	1077	X19n0348_p0590c13
服之行之。玅宗所謂諸法因緣須究本末。見思重	1078	X19n0348_p0590c14
數。如塵若沙。以大悲心。遍觀遍學。名為知病。諸法	1079	X19n0348_p0590c15
諸門。破性破相。一一對治。無不諳練。是名識藥。隨	1080	X19n0348_p0590c16
惑淺深。知機生熟。神通駭動。智辯宣揚。四悉當宜	1081	X19n0348_p0590c17
各令獲益。如是授藥。方肯服行。	1082	X19n0348_p0590c18
觀解者。法華玄義云。修從假入空時。先觀正因緣	1083	X19n0348_p0590c19
法。此法內外親疏隔別。必須殷勤欣悅無斁。此即	1084	X19n0348_p0590c20
世間悉檀。起初觀也。若欲觀假入空。須識為人便	1085	X19n0348_p0590c21
宜。若宜修觀。即用擇精進喜三覺分起之。若宜修	1086	X19n0348_p0590c22
止。則用除捨定三覺分起之。念隨兩處。是為隨宜	1087	X19n0348_p0590c23
善心則發。若有浮沈之病。須用對治悉檀。若心沈	1088	X19n0348_p0590c24
時。念擇進喜治之。若心浮時。念捨除定治之。若善	1089	X19n0348_p0591a01
用為人。善根則厚。若善用對治。煩惱則薄。於七覺	1090	X19n0348_p0591a02
中。隨依一覺。恍然如失。即依此覺分研修。能發真	1091	X19n0348_p0591a03
明。見第一義。是為用四悉檀。起從假入空觀。成一	1092	X19n0348_p0591a04
切智。發慧眼也。若從空入假觀。巧用四悉檀。取道	1093	X19n0348_p0591a05
種智法眼亦如是。若修中道第一義觀。巧用四悉	1094	X19n0348_p0591a06
檀。取一切種智佛眼亦如是。若一心三觀。巧用亦	1095	X19n0348_p0591a07
如是。是為觀心為大醫王。善治眾病。應病與藥。令	1096	X19n0348_p0591a08
得服行也。	1097	X19n0348_p0591a09
○三總結二德三。初歎自利德二。初正報莊嚴。	1098	X19n0348_p0591a10
無量功德皆成就。	1099	X19n0348_p0591a11
肇公曰。無德不備也。	1100	X19n0348_p0591a12
燈曰。三十二相。八十種好。十力。四無所畏。十八不	1101	X19n0348_p0591a13
共等。此身莊嚴也。雖是菩薩。亦具三身。今此莊嚴。	1102	X19n0348_p0591a14
是歎報身。諸佛究竟。菩薩分得。法華所謂深達罪	1103	X19n0348_p0591a15
福相。遍照於十方。微玅淨法身。具相三十二。以八	1104	X19n0348_p0591a16
十種好。用莊嚴法身。天人所戴仰。龍神咸恭敬。能	1105	X19n0348_p0591a17
莊嚴即報。身所莊嚴即法身。天人戴仰等即應身也。	1106	X19n0348_p0591a18
觀解者。以一心玅觀。照一境三諦。能照即報身。所	1107	X19n0348_p0591a19
照即法身。境觀契合。能起應用。即應身。	1108	X19n0348_p0591a20
○二依報莊嚴。	1109	X19n0348_p0591a21
無量佛土皆嚴淨。	1110	X19n0348_p0591a22
肇公曰。群生無量。所好不同。故修無量淨土。以應	1111	X19n0348_p0591a23
彼所好也。	1112	X19n0348_p0591a24
燈曰。一切佛土。有橫豎二義。橫而言之。則凡聖同	1113	X19n0348_p0591b01
居。有種種差別。略如西方極樂國土。東方藥師國	1114	X19n0348_p0591b02
土。有凡夫聖人同處其間。其土清淨。種種莊嚴是	1115	X19n0348_p0591b03
也。豎而言之。有四不同。一凡聖同居淨土。為伏惑	1116	X19n0348_p0591b04
斷惑人所居。二方便有餘淨土。為已斷見思二教	1117	X19n0348_p0591b05
果人。兩教因人所居。三實報莊嚴淨土。為別圓破	1118	X19n0348_p0591b06
無明惑菩薩所居。四常寂光淨土。為圓教極果所	1119	X19n0348_p0591b07
居。今無量佛土嚴淨。既讓極果。則前之三種淨土。	1120	X19n0348_p0591b08
為此菩薩悉皆嚴淨也。	1121	X19n0348_p0591b09
觀解者。觀己一念。具足三千。國土一千。屬乎依報。	1122	X19n0348_p0591b10
以三觀伏乎三惑。即嚴淨同居土。以三觀圓破見	1123	X19n0348_p0591b11
思。即嚴淨方便土。圓破塵沙無明。即嚴淨報土。三	1124	X19n0348_p0591b12
惑究竟。即嚴淨寂光土。	1125	X19n0348_p0591b13
○二歎利他德二。初見聞獲益。	1126	X19n0348_p0591b14
其見聞者無不蒙益。	1127	X19n0348_p0591b15
○二功無虛棄。	1128	X19n0348_p0591b16
諸有所作亦不唐捐。	1129	X19n0348_p0591b17
燈曰。凡夫之心。用諸妄想。雖有善行。所作皆虛。故	1130	X19n0348_p0591b18
功德唐捐。菩薩之心。念念在道。凡有善行。無不皆	1131	X19n0348_p0591b19
實。故功無虛棄。故般若云。應無所住而生其心。菩	1132	X19n0348_p0591b20
薩無住生心。故功不唐捐也。	1133	X19n0348_p0591b21
觀解者。能以圓觀觀心。任其所作。一切眾事。莫非	1134	X19n0348_p0591b22
無住生心所在。故功不唐捐。	1135	X19n0348_p0591b23
○三結其總歎。	1136	X19n0348_p0591b24
如是一切功德皆悉具足。　(卷第一終)	1137	X19n0348_p0591c01

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 348《維摩經無我疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 348 維摩經無我疏

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/08

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維摩詰所說經無我疏卷第一并序

本經佛學辭彙一覽(共 660 條)

一中一切中

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一行

一即三

一念

一法

一空

一空一切空

一相

一乘

一假一切假

一異

一期

一道

一境三諦

一體三寶

了義

二力

二土

二因

二死

二行

二序

二見

二門

二乘

二修

二教

二智

二義

二種生死

二德

二諦

二邊

人天

入空

八十種好

八大

八不

八正道

八法

八智

八魔

十一法

十二因緣

十二部經

十力

十方

十地

十如

十如是

十行

十住

十法界

十信

十度

十界

十界互具

十善

十纏

十魔

三力

三十二相

三不退

三分

三世

三世諸佛

三行

三佛

三身

三味

三明

三法

三昧

三界

三乘

三修

三教

三惑

三智

三無差別

三業

三障

三德

三諦

三藏

三藏教

三轉法輪

三寶

三覺

三觀

上求下化

上乘

凡夫

乞士

乞食

大千

大士

大比丘

大白牛車

大乘

大師

大悲

大慈

小乘

小乘法

不可思議

不生

不共法

不退

中道

中道義

中道觀

中諦

中觀

五分法身

五忍

五味

五法

五法

五品

五欲

五陰

五結

五蓋

五趣

六如

六舟

六身

六度

六度萬行

六通

六瑞

六道

六趣

分別

分段生死

天人

天台

天台大師

天竺

天魔

心心

心行

心佛

心性

心所

心相

心經

心緣

文字般若

文殊

方便

方便土

方便有餘土

方等

方等經

止觀

止觀法門

比丘

世出世間

世界

世尊

世間

出世

出世間

出家

加被

功德

台教

四住

四忍

四法

四門

四阿含

四修

四教

四等

四德

四論

四諦

四魔

外道

布施

平等

弘誓

本心

本覺

正因

正定

正念

正法

正報

正覺

玄義

甘露滅

生死

生死即涅槃

生佛

生酥

生滅

示現

伏忍

共法

同居

因人

因位

因果

因緣

地獄

在家菩薩

在纏

妄想

如如

如來

如法

如理

如意珠

如實

安居

成佛

有見

有法

有界

有情

有無

有無二見

有無二邊

有餘土

此岸

百界

耳根

自力

自在

自在天

色身

色相

行人

行不退

行法

行者

西天

位不退

住持

住持三寶

佛土

佛身

佛事

佛性

佛法

佛界

佛祖

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛境

佛種

佛說

佛寶

但中

但空

別相

別相三寶

別教

別圓

判教

利他

利生

利物

即中

即空

即假

吠舍

弟子

忍辱

我見

沙門

見思

見諦

身根

邪見

邪觀

依止

依正

依報

供養

到彼岸

受持

和合眾

周遍法界

始覺

宗趣

定智

定慧

居士

彼岸

念力

念定

念念

念處

性具

性相

性惡

所作

放光

果人

果地

果位

波旬

波羅蜜

法名

法忍

法身

法身佛

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法相

法音

法師

法眼

法報

法報應

法華

法爾

法輪

法器

法藥

法體

知根無所畏

空有

空見

空宗

空假中

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

金剛

金華

長者

阿含

阿鞞跋致

俗智

俗諦

剃髮

契理

契經

契機

威儀

幽冥

度生

後有

思惟

思惑

思慧

持戒

染衣

柔順忍

界內

界外

皈依

相好

相即

相應

苦集滅道

迦陵

迦旃延

降伏

降魔

修因

修行

修善

修慧

冥熏

唐捐

差別

師子

師子吼

根力

根本無明

根性

根塵

涅槃

真如

真如不變

真我

真性

真空

真俗

真諦

破戒

破見

神力

神通

秘密

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若經

般涅槃

退轉

假名

假觀

國土

寂滅

宿命

常住

常寂

常寂光土

得度

得道

從空入假觀

從假入空觀

掉悔

授記

教化

教主

教判

教典

教法

教相

梵王

梵語

欲界

清淨

深法

淨土

淨名

淨佛

淨命

理和

理體

現世

異相

眾生

眾生心

第一義

第一義觀

莊嚴

貪欲

通別二序

通序

通教

頂禮

報土

報身

尊特

尊特身

惡性

惡道

惡趣

惡覺

散心

智波羅蜜

智者

智度

智德

智慧

智慧光

智斷

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無住

無作

無我

無所住而生其心

無所得

無明

無明惑

無為

無畏

無相

無減

無等

無著

無量

無盡

無緣

無餘

無礙

無礙解

發心

發菩提心

童子

等慈

等覺

結集

善心

善根

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

虛空

傳燈

圓空

圓修

圓教

圓頓

圓頓教

圓融

圓融三諦

微塵

意三

意識

慈悲

愛語

極果

滅法

滅度

滅道

煩惱

煩惱即菩提

獅子吼

獅子座

萬行

經論

群生

群迷

聖人

聖典

聖教

解脫

遊戲神通

道心

道品

道種智

道樹

道觀

頓教

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧寶

塵沙

塵相

塵勞

壽命

實相

實報土

實智

對法

對治

慚愧

漏盡

睡眠

種智

稱名

精舍

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞持

聞慧

蓋纏

誓願

說法

說通

增長

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

摩訶薩埵

熱惱

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

輪王

導師

融通

隨順

隨緣

隨類

龍神

龍象

龍樹

彌陀

應身

檀越

濕生

禪定

總持

聲聞

斷見

斷惑

斷德

薩婆若

薩埵

轉法輪

醫王

離蓋

雙流

繫縛

羅剎

羅剎鬼

羅漢

藥師

證入

證法

證智

邊地

願力

願波羅蜜

願度

顛倒

嚴淨

寶王

覺分

釋迦

瓔珞

護法

辯才

魔界

魔羅

權實

歡喜

變易

變易生死

體用

觀心

觀行

觀法

觀空

觀照

觀照般若

觀解

觀慧

讚佛

醍醐