楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第八

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第八	4	X18n0332_p0059c18
劉宋天竺沙門求那跋陀羅　譯	5	X18n0332_p0059c19
皇明吳興後學沙門廣莫　參訂	6	X18n0332_p0059c20
夏官大夫檇李袁黃　閱正	7	X18n0332_p0059c21
一切佛語心品第一之四	8	X18n0332_p0059c22
爾時大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願世尊。更為我說	9	X18n0332_p0059c23
陰界入生滅。彼無有我。誰生誰滅。愚夫者。依於生滅。	10	X18n0332_p0059c24
不覺苦盡。不識涅槃。　(不覺。唐譯作不求	11	X18n0332_p0060a01
。○陰界入生滅之相。前文具明。今復問者。	12	X18n0332_p0060a01
蓋	13	X18n0332_p0060a01
大慧重起疑情。疑謂雖知陰界入等。是生滅法	14	X18n0332_p0060a02
。然彼等法中。既無主宰。無我相可得。誰為	15	X18n0332_p0060a02
生滅。且彼愚夫不知	16	X18n0332_p0060a02
生滅無主。更反依之。不求盡苦之要。不識涅	17	X18n0332_p0060a03
槃之名。有悲愍意。故發此問。嗟夫今之世。	18	X18n0332_p0060a03
不求盡苦。不識涅槃者。	19	X18n0332_p0060a03
充滿兩間。而達道者有幾)。　佛言。善哉諦	20	X18n0332_p0060a04
聽。當為汝說。大慧白佛言。	21	X18n0332_p0060a04
唯然受教。佛告大慧。如來之藏。是善不善因。能遍興	22	X18n0332_p0060a05
造一切趣生。譬如伎兒。變現諸趣。離我我所	23	X18n0332_p0060a06
。　(上文大慧所問。	24	X18n0332_p0060a06
生滅法中誰為主宰。今佛答如來藏。是善不善	25	X18n0332_p0060a07
因。為之主也。謂如來藏。性一切心。善惡之	26	X18n0332_p0060a07
法。因之而有。蓋以生	27	X18n0332_p0060a07
滅不生滅和合。成諸趣耳。譬如下。舉喻明變	28	X18n0332_p0060a08
現之主。伎兒。即幻師。喻如來藏也。所現幻	29	X18n0332_p0060a08
事。喻變現諸趣也。然所	30	X18n0332_p0060a08
現事皆幻。故離我我所)。　不覺彼故。三緣	31	X18n0332_p0060a09
和合方便而生。外道不	32	X18n0332_p0060a09
覺。計著作者。為無始虛偽惡習所熏。名為識藏生。無	33	X18n0332_p0060a10
明住地與七識俱。如海浪身。常生不斷。離無常過。離	34	X18n0332_p0060a11
於我論。自性無垢。畢竟清淨。　(諸凡愚者	35	X18n0332_p0060a12
。不覺諸識皆幻。妄依三緣和合方便。	36	X18n0332_p0060a12
而生諸趣。彼外道輩。以不覺故。計為作者生	37	X18n0332_p0060a13
於諸法。此總為無始虛偽惡習所熏。名為藏識	38	X18n0332_p0060a13
生相。即此藏識。為	39	X18n0332_p0060a13
無明住地也。住地。即根本義。此無明與前七	40	X18n0332_p0060a14
識俱。俱者。不離也。如海浪身長生不斷者。	41	X18n0332_p0060a14
海喻藏識。浪喻七識。浪	42	X18n0332_p0060a14
不離海。離海無浪故。喻如前七。不離藏識。	43	X18n0332_p0060a15
離藏識無前七故。從無始來。相續不斷。以惡	44	X18n0332_p0060a15
習熏故。如來藏體。翻為	45	X18n0332_p0060a15
藏識。本性不易。故離無常。及我等過。以無	46	X18n0332_p0060a16
過故。自性無垢。以無垢故畢竟清淨)。　其	47	X18n0332_p0060a16
餘諸識。有	48	X18n0332_p0060a16
生有滅。意意識等。念念有七。因不實妄想。取諸境界。	49	X18n0332_p0060a17
種種形處。計著名相。　(藏識無垢。本然常	50	X18n0332_p0060a18
住。其餘七識。則有生滅。何以故。謂意意識	51	X18n0332_p0060a18
等。	52	X18n0332_p0060a18
念念攀緣。七體不斷。以依不實妄想取諸境界	53	X18n0332_p0060a19
。長短大小。種種形處。計著名相。故有生滅	54	X18n0332_p0060a19
)。　不覺自	55	X18n0332_p0060a19
心所現色相。不覺苦樂。不至解脫。名相諸纏。貪生生	56	X18n0332_p0060a20
貪。若因若攀緣。　(承上不實妄想取外境界	57	X18n0332_p0060a21
。由不覺自心現相。依貪生著。著故生貪。不	58	X18n0332_p0060a21
覺貪	59	X18n0332_p0060a21
欲為苦。不知解脫為樂。念念塵勞。恒受繫縛	60	X18n0332_p0060a22
。是故不能至於解脫。隨順因緣。相續長劫)	61	X18n0332_p0060a22
。　彼諸受	62	X18n0332_p0060a22
根滅。次第不生。餘自心妄想。不知苦樂。入滅受想正	63	X18n0332_p0060a23
受。第四禪善真諦解脫修行者。作解脫想。	64	X18n0332_p0060a24
(言諸受根者。受有三	65	X18n0332_p0060a24
種。謂苦。樂。不苦不樂也。違情則苦。順意	66	X18n0332_p0060b01
則樂。平常則無苦無樂。此三種受。從六根起	67	X18n0332_p0060b01
。故云諸受根也。若諸受根	68	X18n0332_p0060b01
滅。則次第不生。次第。即相續義。言不生者	69	X18n0332_p0060b02
。但是相續麤相已滅。尚餘自心微細妄想。此	70	X18n0332_p0060b02
微細妄想。正是捨念清	71	X18n0332_p0060b02
淨境界。故云不知苦樂。乃至入於滅受想定。	72	X18n0332_p0060b03
其間或於第四禪。或善真諦道解脫修行者。於	73	X18n0332_p0060b03
此作解脫想)。　不	74	X18n0332_p0060b03
離不轉。名如來藏識藏。七識流轉不滅。所以者何。彼	75	X18n0332_p0060b04
因攀緣諸識生故。非聲聞緣覺修行境界。不覺無我。	76	X18n0332_p0060b05
自共相攝受生陰界入。　(此承上文修行者。	77	X18n0332_p0060b06
出其未了之過也。謂彼修滅定者。即依	78	X18n0332_p0060b06
此定。作解脫想。而實不離不轉如來藏中識藏	79	X18n0332_p0060b07
之名。何以故。滅盡定中。未離識故。若住滅	80	X18n0332_p0060b07
定。七識應滅。今文何	81	X18n0332_p0060b07
言七識不滅。蓋通指未及滅定者說。故兼第四	82	X18n0332_p0060b08
禪也。成唯識引契經說。住滅定者。根無變壞	83	X18n0332_p0060b08
。識不離身。此指眼	84	X18n0332_p0060b08
等轉識不離身故。由是成唯識廣破其說。謂此	85	X18n0332_p0060b09
定。眼等轉識。非不離身。不離身者。但第八	86	X18n0332_p0060b09
識耳。又云。由未永斷	87	X18n0332_p0060b09
第七種子故。從滅盡定起已。此復現行。又云	88	X18n0332_p0060b10
。第七差別有三種。一數取趣我見相應。二法	89	X18n0332_p0060b10
我見相應。三平等性	90	X18n0332_p0060b10
智相應。蓋滅定。但滅初相。故知今文七識不	91	X18n0332_p0060b11
滅之言。指第七識耳。然此定中。染污末那雖	92	X18n0332_p0060b11
滅。無染末那猶在。法	93	X18n0332_p0060b11
我見未空故。今文與唯識相符。故詳出於此。	94	X18n0332_p0060b12
蓋藏識因緣。甚深微細。如楞嚴所謂如急流水	95	X18n0332_p0060b12
。望如恬靜。流急不	96	X18n0332_p0060b12
見。非謂無流。二乘不了。作解脫想。是故此	97	X18n0332_p0060b13
識。非其境界。不覺下。謂二乘不盡覺知無我	98	X18n0332_p0060b13
法故。猶故攝受自共相。	99	X18n0332_p0060b13
及諸陰界入等。言其法執未破故也)。　見如	100	X18n0332_p0060b14
來藏。五法自性人法無我則	101	X18n0332_p0060b14
滅。地次第相續轉進。餘外道見不能傾動。	102	X18n0332_p0060b15
(古註云。若見如來藏。	103	X18n0332_p0060b15
五法三自性人法無我等法數則滅。以見如來藏	104	X18n0332_p0060b16
故。復得入地。轉進至八地。外道惡見。不能	105	X18n0332_p0060b16
傾動)。　是名	106	X18n0332_p0060b16
住菩薩不動地。得十三昧道門樂。三昧覺所持。觀察	107	X18n0332_p0060b17
不思議佛法自願。不受三昧門樂。及實際。	108	X18n0332_p0060b18
(是名下。結前法空進	109	X18n0332_p0060b18
地之樂。三昧下。更明菩薩自願度生之意。楊	110	X18n0332_p0060b19
彥國纂云。以觀察佛法自願。則能顧愍眾生。	111	X18n0332_p0060b19
不滯空寂。故於三昧	112	X18n0332_p0060b19
門樂。及實際。皆不受)。　向自覺聖趣。不	113	X18n0332_p0060b20
共一切聲聞緣覺。及諸外	114	X18n0332_p0060b20
道所修行道。得十賢聖種性道。及身智意生。離三昧	115	X18n0332_p0060b21
行。是故大慧。菩薩摩訶薩。欲求勝進者。當淨如來藏。	116	X18n0332_p0060b22
及識藏名。　(謂不動地菩薩。不受三昧門樂	117	X18n0332_p0060b23
。顧愍眾生。向自覺聖趣。不與二乘外道所共	118	X18n0332_p0060b23
。得十地	119	X18n0332_p0060b23
聖道。及法身真智。如意受生。遠離七地已還	120	X18n0332_p0060b24
有功用定。是菩薩自願無作行相也。四教儀云	121	X18n0332_p0060b24
。十住名習種性。十	122	X18n0332_p0060b24
行名性種性。十迴向名道種性。十地名聖種性	123	X18n0332_p0060c01
。今云十賢聖種性。謂得十地種性也。彼文又	124	X18n0332_p0060c01
云。地前三十位為	125	X18n0332_p0060c01
三賢。登地名十聖。今文賢聖並舉。而以十數	126	X18n0332_p0060c02
標名者。意以十地。望上等妙為賢。望下三十	127	X18n0332_p0060c02
位名聖耳。是故下。結	128	X18n0332_p0060c02
勸勝進之要)。　大慧。若無藏識名如來藏者	129	X18n0332_p0060c03
。則無生滅。　(此明無漏	130	X18n0332_p0060c03
藏性。則無生滅也。或問前經屢言藏識常住不	131	X18n0332_p0060c04
生不滅。今文何言藏識滅耶。答曰。此識通有	132	X18n0332_p0060c04
漏無漏。元以生滅	133	X18n0332_p0060c04
不生滅和合為體。生滅是有漏。不生滅是無漏	134	X18n0332_p0060c05
。今所滅者。但滅有漏業相耳。生滅既滅。其	135	X18n0332_p0060c05
體本真。故無生滅)。	136	X18n0332_p0060c05
大慧。然諸凡聖。悉有生滅。修行者。自覺聖趣現法樂	137	X18n0332_p0060c06
住。不捨方便。　(魏譯云。一切凡夫及諸聖	138	X18n0332_p0060c07
人。依彼阿黎耶識。故有生滅。以依阿黎耶識	139	X18n0332_p0060c07
故。諸修	140	X18n0332_p0060c07
行者。入自內身聖行所證法樂行。而不休息。	141	X18n0332_p0060c08
○此明凡聖修行者。未易離此藏識生滅也。何	142	X18n0332_p0060c08
者。謂藏識淵深。至	143	X18n0332_p0060c08
不動地。始捨藏名。金剛道後。始空異熟。是	144	X18n0332_p0060c09
故今文意云。雖住現法。而不捨方便。即微細	145	X18n0332_p0060c09
生滅未忘也。故成唯識	146	X18n0332_p0060c09
云。七地已前。猶有俱生我見愛等。又云。但	147	X18n0332_p0060c10
地上菩薩所起煩惱。皆由正知。不為過失)。	148	X18n0332_p0060c10
大慧。此如	149	X18n0332_p0060c10
來藏識藏。一切聲聞緣覺心想所見。雖自性清淨。客	150	X18n0332_p0060c11
塵所覆故。猶見不淨。非諸如來。　(唐譯云	151	X18n0332_p0060c12
。大慧。此如來藏藏識。本性清淨。客	152	X18n0332_p0060c12
塵所染。而為不淨。一切二乘及諸外道。憶度	153	X18n0332_p0060c13
起見。不能現證。○此明藏識本淨。而諸聲聞	154	X18n0332_p0060c13
。以所知心。妄見此識	155	X18n0332_p0060c13
謂為不淨。然由客塵覆故。非諸如來有淨不淨	156	X18n0332_p0060c14
也)。　大慧。如來者現前境界。猶	157	X18n0332_p0060c14
如掌中視阿摩勒果。　(此承前藏識之意。直	158	X18n0332_p0060c15
明如來切見。反顯二乘不了也。視如掌中	159	X18n0332_p0060c15
果者。謂於此識。切近曉了。無纖疑故。無淨	160	X18n0332_p0060c16
不淨。異二乘故。阿摩勒。見第一註)。　大	161	X18n0332_p0060c16
慧。我於此	162	X18n0332_p0060c16
義。以神力建立。令勝鬘夫人。及利智滿足諸菩薩等。	163	X18n0332_p0060c17
宣揚演說如來藏及識藏名。七識俱生。聲聞計著。見	164	X18n0332_p0060c18
人法無我。　(唐譯云。我為勝鬘夫人。及餘	165	X18n0332_p0060c19
深妙淨智菩薩。說如來藏名藏識與七識俱起。	166	X18n0332_p0060c19
令諸聲	167	X18n0332_p0060c19
聞。見法無我。○佛以方便神力。建立藏識名	168	X18n0332_p0060c20
義。乃令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等。宣演	169	X18n0332_p0060c20
此義。謂以藏識不	170	X18n0332_p0060c20
滅。七識俱生。而諸聲聞。依於此識。證得涅	171	X18n0332_p0060c21
槃。見思惑破。但得人空。法執全在。猶稱計	172	X18n0332_p0060c21
著。今示此義。令見法無我	173	X18n0332_p0060c21
故。文中闕略。會意可知。勝鬘夫人。是匿王	174	X18n0332_p0060c22
正后。優婆夷也。佛舉在家一眾。及出家利智	175	X18n0332_p0060c22
菩薩者。意明此義。不簡	176	X18n0332_p0060c22
在家出家。若男若女。但解此旨。盡得宣揚故	177	X18n0332_p0060c23
也)。　故勝鬘夫人。承佛威神。說如	178	X18n0332_p0060c23
來境界。非聲聞緣覺及外道境界。如來藏識藏。唯佛	179	X18n0332_p0060c24
及餘利智依義菩薩智慧境界。　(勝鬘既奉佛	180	X18n0332_p0061a01
旨。演說如來藏境。自力不及。	181	X18n0332_p0061a01
必承佛威。乃可說也。餘文可解)。　是故汝	182	X18n0332_p0061a02
及餘菩薩摩訶薩。於如來藏	183	X18n0332_p0061a02
識藏。當勤修學。莫但聞覺。作知足想。　(	184	X18n0332_p0061a03
佛以此義。結勸修學。復勉依義	185	X18n0332_p0061a03
深修莫但從聞覺解。便以為得。作知足想)。	186	X18n0332_p0061a04
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈	187	X18n0332_p0061a04
言。	188	X18n0332_p0061a05
甚深如來藏。而與七識俱。二種攝受生。智者則遠	189	X18n0332_p0061a06
離。　(如來藏。非二乘所知故。稱甚深也	190	X18n0332_p0061a07
。直以識體。即如來藏。離如來藏。無識體故	191	X18n0332_p0061a07
。是故識藏。與七識俱生	192	X18n0332_p0061a07
之時。全體即如來藏也。二種者。承上二句	193	X18n0332_p0061a08
。謂如來藏真也。七識妄也。真妄和合而有生	194	X18n0332_p0061a08
滅。攝受。即和合義。	195	X18n0332_p0061a08
愚者執之。智者則離)。　如鏡像現心。無	196	X18n0332_p0061a09
始習所熏。如實觀察者。	197	X18n0332_p0061a09
諸事悉無事。　(古注云。如鏡因前境故有	198	X18n0332_p0061a10
像現。以譬如來藏心鏡。因七轉識。無始妄習	199	X18n0332_p0061a10
薰	200	X18n0332_p0061a10
故。乃有三界依正妄法現。如實觀者。一切	201	X18n0332_p0061a11
悉無耳)。　如愚見指月。觀指不觀	202	X18n0332_p0061a11
月。計著名字者。不見我真實。　(新說云	203	X18n0332_p0061a12
。智者見指。必知有月。愚夫反是。故	204	X18n0332_p0061a12
但觀文字之指。不得真實法也)。　心為工	205	X18n0332_p0061a13
伎兒。意如和伎者。五識為	206	X18n0332_p0061a13
伴侶。妄想觀伎眾。　(新說云。言如來藏	207	X18n0332_p0061a14
識藏。受熏持種。變起根身器界。如工伎兒。	208	X18n0332_p0061a14
染	209	X18n0332_p0061a14
污末那。執我法故。如和伎者。前五轉識。	210	X18n0332_p0061a15
取塵相資。譬之伴侶。第六意識。虛妄了別。	211	X18n0332_p0061a15
類彼觀人)。	212	X18n0332_p0061a15
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。惟願為說五法自性識。	213	X18n0332_p0061a16
二種無我。究竟分別相。我及餘菩薩摩訶薩。於一切	214	X18n0332_p0061a17
地次第相續。分別此法。入一切佛法。入一切佛法者。	215	X18n0332_p0061a18
乃至如來自覺地。　(大慧因前聞說見如來藏	216	X18n0332_p0061a19
。則五法自性識等滅。因知如來藏中一切	217	X18n0332_p0061a19
法數。悉不可得。何故復有五法三自性等。種	218	X18n0332_p0061a20
種差別。究竟諸相。何所攝屬。又前文但標總	219	X18n0332_p0061a20
名。未明其相。今請別	220	X18n0332_p0061a20
顯。故發此問。我及下。大慧自敘所問之益)	221	X18n0332_p0061a21
。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。	222	X18n0332_p0061a21
大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。五法自性識。二種	223	X18n0332_p0061a22
無我。分別趣相者。謂名。相。妄想。正智。	224	X18n0332_p0061a23
如如。若修行者。	225	X18n0332_p0061a23
修行入如來自覺聖趣。離於斷常有無等見。現法樂	226	X18n0332_p0061a24
正受住現在前。　(次佛告下。牒問語。謂名	227	X18n0332_p0061b01
下。示五法名。若修下。明所修益。謂修行者	228	X18n0332_p0061b01
。能行此	229	X18n0332_p0061b01
法。乃能入於如來自覺聖趣。既入聖趣。則離	230	X18n0332_p0061b02
斷常等見。因得正受法樂。現在其前)。　大	231	X18n0332_p0061b02
慧。不覺	232	X18n0332_p0061b02
彼五法自性識二無我自心現外性。凡夫妄想。非諸	233	X18n0332_p0061b03
聖賢。　(此明不覺五法等。從自心現者。是	234	X18n0332_p0061b04
凡非聖也)。　大慧白佛言。世尊。云何	235	X18n0332_p0061b04
愚夫妄想生。非諸聖賢。　(上文佛謂五法等	236	X18n0332_p0061b05
數。皆是凡愚妄想所生。非聖賢有。大慧	237	X18n0332_p0061b05
躡此生疑。謂正智如如。豈非聖賢所有。然其	238	X18n0332_p0061b06
名數雖知。義意未了。故發此問)。　佛告大	239	X18n0332_p0061b06
慧。愚	240	X18n0332_p0061b06
夫計著俗數名相。隨心流散。流散已。種種相像貌。墮	241	X18n0332_p0061b07
我我所見希望。計著妙色。計著已。無知覆障。故生染	242	X18n0332_p0061b08
著。染著已。貪恚癡所生業積集。積集已。妄想自纏。如	243	X18n0332_p0061b09
蠶作繭。墮生死海諸趣曠野。如汲井輪。以愚痴故。不	244	X18n0332_p0061b10
能知如幻野馬水月自性。離我我所。起於一切不實	245	X18n0332_p0061b11
妄想。離相所相及生住滅。從自心妄想生。非自在時	246	X18n0332_p0061b12
節微塵勝妙生。愚痴凡夫。隨名相流。　(唐	247	X18n0332_p0061b13
譯云。佛言大慧。凡愚不知名	248	X18n0332_p0061b13
是假立。心隨流動。見種種相。計我我所。染	249	X18n0332_p0061b14
著於色。覆障聖智。起貪瞋痴。造作諸業。如	250	X18n0332_p0061b14
蠶作繭。妄想自纏。隨於諸	251	X18n0332_p0061b14
趣生死大海。如汲井輪。循環不絕。不知諸法	252	X18n0332_p0061b15
如幻如燄如水中月。自心所見。妄分別起。離	253	X18n0332_p0061b15
能所取。及生住滅。謂	254	X18n0332_p0061b15
從自在時節微塵勝性而生。隨名相流。○答謂	255	X18n0332_p0061b16
由著名相。妄事隨生。依妄生妄。無窮已也。	256	X18n0332_p0061b16
文中流散已。計著已。	257	X18n0332_p0061b16
染著已。積集已。此四已句。即牒上義。生下	258	X18n0332_p0061b17
妄情。展轉積妄。墮生死海。如汲井輪循環上	259	X18n0332_p0061b17
下。莫知遇絕。以愚下。明	260	X18n0332_p0061b17
其愚故。不知妄所由生而異計也。末二句。結	261	X18n0332_p0061b18
牒妄因。此按下文相等。皆有釋文。然無釋名	262	X18n0332_p0061b18
一節。大約依相攝名。	263	X18n0332_p0061b18
故略之耳)。　大慧。彼相者。眼識所照名為	264	X18n0332_p0061b19
色。耳鼻舌身意意	265	X18n0332_p0061b19
識所照。名為聲香味觸法。是名為相。　(本	266	X18n0332_p0061b20
文可知。釋相竟)。　大慧。	267	X18n0332_p0061b20
彼妄想者。施設眾名。顯示諸相。如此不異。象馬車步	268	X18n0332_p0061b21
男女等名。是名妄想。　(如此不異者。謂以	269	X18n0332_p0061b22
妄想。計著名相。堅執不移。如計象等。名言	270	X18n0332_p0061b22
非	271	X18n0332_p0061b22
謬。非以象作馬等。馬作象等。畢竟不異。即	272	X18n0332_p0061b23
此堅計。是名妄想。釋妄想竟)。　大慧。正	273	X18n0332_p0061b23
智者。彼	274	X18n0332_p0061b23
名相不可得。猶如過客。諸識不生。不斷不常。不墮一	275	X18n0332_p0061b24
切外道聲聞緣覺之地。　(集註云。正智者。	276	X18n0332_p0061c01
觀彼名相。不實如過客。客非住義。故不可	277	X18n0332_p0061c01
得。以不可得故。諸識不生。蓋以智為主人。	278	X18n0332_p0061c02
以名相為客也。此智既不斷不常。則不墮凡夫	279	X18n0332_p0061c02
二乘之地。釋正智竟)。	280	X18n0332_p0061c02
復次大慧。菩薩摩訶薩。以此正智。不立名相。非不立	281	X18n0332_p0061c03
名相。捨離二見。建立及誹謗。知名相不生。是名如如。	282	X18n0332_p0061c04
(謂以正智觀察。法數不可得。故名相不立。	283	X18n0332_p0061c05
非不下。防難也。或謂名相滿前。何云不立。	284	X18n0332_p0061c05
故此通云。非不立名相。但	285	X18n0332_p0061c05
捨離有無二見。則建立誹謗二過不生也。了知	286	X18n0332_p0061c06
名相不生處。即如如故)。　大慧。菩薩摩訶	287	X18n0332_p0061c06
薩住如如者。得無所有境界故。得菩薩歡喜地。得菩	288	X18n0332_p0061c07
薩歡喜地已。永離一切外道惡趣。正住出世間趣。法	289	X18n0332_p0061c08
相成熟。分別幻等一切法。自覺法趣相。離諸妄想見	290	X18n0332_p0061c09
性異相。　(以住如如故。得無所有。無所有	291	X18n0332_p0061c10
境。上通妙覺。下及初地。見無所有境。即得	292	X18n0332_p0061c10
初地。得初地已。永離	293	X18n0332_p0061c10
世間一切外道邪趣。住持出世正趣。正趣法相	294	X18n0332_p0061c11
成熟。分別幻等諸法。即自覺趣相。以悟自覺	295	X18n0332_p0061c11
趣相故。則能離諸	296	X18n0332_p0061c11
妄想所見一切性之異相也)。　次第乃至法雲	297	X18n0332_p0061c12
地。於其中間。三昧力	298	X18n0332_p0061c12
自在神通開敷。　(依前初歡喜地。次第乃至	299	X18n0332_p0061c13
第十法雲地。於其十次第中。三昧神力。自在	300	X18n0332_p0061c13
成	301	X18n0332_p0061c13
就。開敷一切神通變化。入如來地也)。　得	302	X18n0332_p0061c14
如來地已。種種變化。圓照示現。	303	X18n0332_p0061c14
成熟眾生。如水中月。善究竟滿足十無盡句。為種種	304	X18n0332_p0061c15
意解眾生。分別說法。法身離意所作。是名菩薩入如	305	X18n0332_p0061c16
如所得。　(菩薩得入如來地已。覺行滿足。	306	X18n0332_p0061c17
乃能種種變化現身。圓照一切成熟眾生。然所	307	X18n0332_p0061c17
現身。如水中月。	308	X18n0332_p0061c17
無出無入。是故善得究竟滿足十無盡句。為種	309	X18n0332_p0061c18
種心意識解眾生。分別說法。而此菩薩意生法	310	X18n0332_p0061c18
身。離意所作。所	311	X18n0332_p0061c18
謂無行作意生身也。是名菩薩入如如所得之相	312	X18n0332_p0061c19
。從前住如如者至此。獨明得如如者之益)。	313	X18n0332_p0061c19
爾時	314	X18n0332_p0061c19
大慧菩薩白佛言。世尊。云何世尊。為三種自性入於	315	X18n0332_p0061c20
五法。為各有自相宗。佛告大慧。三種自性。及八識。二	316	X18n0332_p0061c21
種無我。悉入五法。大慧。彼名及相。是妄想	317	X18n0332_p0061c22
自性。　(新說云。大	318	X18n0332_p0061c22
慧前舉四門而問。如來但約五法一門而答故此	319	X18n0332_p0061c23
再問為三自性入五法中。為三自性別有自相宗	320	X18n0332_p0061c23
耶佛答言	321	X18n0332_p0061c23
餘三法門。悉入五法中者。以但修一門。則諸	322	X18n0332_p0061c24
門備攝餘三亦爾謂其中名相。生妄想自性。此	323	X18n0332_p0061c24
妄想自性。入五法	324	X18n0332_p0061c24
名相也)。　大慧。若依彼妄想生心心法名。	325	X18n0332_p0062a01
俱時生。如日光	326	X18n0332_p0062a01
俱。種種相。各別分別持。是名緣起自性。	327	X18n0332_p0062a02
(唐譯云。以依彼分別心心	328	X18n0332_p0062a02
所法。俱時而起。如日與光。是緣起性。○按	329	X18n0332_p0062a03
唐譯。謂緣起性。依彼分別心心所法而生。分	330	X18n0332_p0062a03
別心。入五法中妄想也。	331	X18n0332_p0062a03
蓋妄想與緣起。相因有故。俱時顯現。而不相	332	X18n0332_p0062a04
離故。如日光俱者。蓋日喻心王。日之光喻心	333	X18n0332_p0062a04
所有法。光所照相喻	334	X18n0332_p0062a04
緣起性故。文可了)。　大慧。正智如如者。	335	X18n0332_p0062a05
不可壞故。名成自性。　(集註	336	X18n0332_p0062a05
云。正智如如。非有作法。故不可壞。名成自	337	X18n0332_p0062a06
性。入五法正智如如也。已上明三自性入五法	338	X18n0332_p0062a06
竟)。　復次	339	X18n0332_p0062a06
大慧。自心現妄想。八種分別。謂識藏。意。意識。及五識	340	X18n0332_p0062a07
身相者。不實相妄想故。我我所二攝受滅。二無我生。	341	X18n0332_p0062a08
是故大慧。此五法者。聲聞緣覺菩薩如來。自覺聖智	342	X18n0332_p0062a09
諸地。相續次第。一切佛法。悉入其中。　(	343	X18n0332_p0062a10
前文以三自性。會入五法。此復	344	X18n0332_p0062a10
以八識二無我。會入五法也。是故下。結前五	345	X18n0332_p0062a11
法是三乘諸地。世出世間一切佛法之本。由是	346	X18n0332_p0062a11
一切。悉入其中)。	347	X18n0332_p0062a11
復次大慧。五法者。相。名。妄想。如如。正	348	X18n0332_p0062a12
智。大慧。相者。若	349	X18n0332_p0062a12
處所形相色像等現。是名為相。　(五法數相	350	X18n0332_p0062a13
。前文已明。今重出者。蓋前文以	351	X18n0332_p0062a13
三自性。會入五法。故先明五法之相。次會三	352	X18n0332_p0062a14
性也。今復以八識二無我等。會入五法。故亦	353	X18n0332_p0062a14
先陳五法。次會入之。	354	X18n0332_p0062a14
經家敷演之緒如此)。　若彼有如是相。名為	355	X18n0332_p0062a15
瓶等。即此非餘。是說	356	X18n0332_p0062a15
為名。施設眾名。顯示諸相。瓶等心心法。是	357	X18n0332_p0062a16
名妄想。　(謂施	358	X18n0332_p0062a16
名顯相。即能顯心心所法者。名為妄想)。	359	X18n0332_p0062a17
彼名彼相。畢竟不可得。始終無	360	X18n0332_p0062a17
覺。於諸法無展轉。離不實妄想。是名如如。	361	X18n0332_p0062a18
(謂彼名相妄想。始終	362	X18n0332_p0062a18
非覺。當體虛寂。無展轉生相。是名如如)。	363	X18n0332_p0062a19
真實決定。究竟自性不可得。彼	364	X18n0332_p0062a19
如是相。我及諸佛。隨順入處。普為眾生。如實演說。施	365	X18n0332_p0062a20
設顯示於彼。隨入正覺不斷不常。妄想不起。隨順自	366	X18n0332_p0062a21
覺聖趣。一切外道聲聞緣覺所不得相。是名正智。　(真實	367	X18n0332_p0062a22
下。先明所入如相。我及下。佛云所如者。是	368	X18n0332_p0062a23
我及諸佛隨順入處又能普為眾生。如實演說。	369	X18n0332_p0062a23
開示於彼。令彼隨入	370	X18n0332_p0062a23
正覺。不令著於斷常。則妄想不起。隨順自覺	371	X18n0332_p0062a24
聖趣。不向外馳。一切外道二乘所不得之相。	372	X18n0332_p0062a24
是名正智也)。　大	373	X18n0332_p0062a24
慧。是名五法三種自性八識二種無我。一切佛法。悉	374	X18n0332_p0062b01
入其中。　(此總結一切名數。悉入五法中也	375	X18n0332_p0062b02
。前則單約三性。會入五法。今則總會一切。	376	X18n0332_p0062b02
悉入其中。故重釋	377	X18n0332_p0062b02
其義也)。　是故大慧。當自方便學。亦教他	378	X18n0332_p0062b03
人。勿隨於他。　(此誡	379	X18n0332_p0062b03
行者當學五法。圓融一切。自覺覺他。無令隨	380	X18n0332_p0062b04
他外道)。　爾時世尊。欲重宣此義。而	381	X18n0332_p0062b04
說偈言。	382	X18n0332_p0062b05
五法三自性。及與八種識。二種無有我。悉攝摩訶	383	X18n0332_p0062b06
衍。　(謂五法等數。普能攝入摩訶衍中。	384	X18n0332_p0062b07
摩訶衍。譯語見前註)。　名相虛妄想。自性	385	X18n0332_p0062b07
二種相。正智及如如。是則為成相。　(謂	386	X18n0332_p0062b08
名相及妄想。屬三性中妄想	387	X18n0332_p0062b08
緣起二種相也。正智如如。屬三性中圓成實	388	X18n0332_p0062b09
相也。前經大慧總別諸問。皆不出五法等數。	389	X18n0332_p0062b09
今文收攝顯示。	390	X18n0332_p0062b09
此中甚明)。	391	X18n0332_p0062b10
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊所說句。過去	392	X18n0332_p0062b11
諸佛如恒河沙。未來現在亦復如是。云何世尊。為如	393	X18n0332_p0062b12
說而受。為更有餘義。惟願如來。哀愍解說。	394	X18n0332_p0062b13
(大慧嘗聞世尊稱三	395	X18n0332_p0062b13
世佛。如恒沙之多。在三世一多之間。疑滯未	396	X18n0332_p0062b14
通。故引此為問。蓋謂三世佛興。若此之多。	397	X18n0332_p0062b14
則違平等真如。故問為	398	X18n0332_p0062b14
如說而受耶。為有別義耶)。　佛告大慧。莫	399	X18n0332_p0062b15
如說受。三世諸佛量。非如	400	X18n0332_p0062b15
恒河沙。所以者何。過世間望。非譬所譬。	401	X18n0332_p0062b16
(如如虛寂。無說無受。以度	402	X18n0332_p0062b16
生故。方便有所說受耳。今佛據如實義答。故	403	X18n0332_p0062b17
云莫如說受也。若以事說。則無始劫來諸佛興	404	X18n0332_p0062b17
世。無量無邊。筭莫	405	X18n0332_p0062b17
能及。強以恒沙而喻其多也。然恒沙雖多。不	406	X18n0332_p0062b18
出數量。諸佛出興。固未可測也。若以理說。	407	X18n0332_p0062b18
則諸佛法身。湛然無相。	408	X18n0332_p0062b18
無出無沒。故云非如恒沙也。出過世間知見。	409	X18n0332_p0062b19
一切譬喻所不能及。故徵釋云。過世間望非譬	410	X18n0332_p0062b19
所譬)。　以凡	411	X18n0332_p0062b19
愚計常。外道妄想。長養惡見。生死無窮。欲令厭離生	412	X18n0332_p0062b20
死趣輪。精勤勝進。故為彼說言。諸佛易見。非如優曇	413	X18n0332_p0062b21
缽華。難得見故。息方便求。　(世尊說法。	414	X18n0332_p0062b22
巧觀人根。此以計常外道長養惡見。長淪	415	X18n0332_p0062b22
生死。欲令彼等捨生死輪。精勤勝進。故為彼	416	X18n0332_p0062b23
言。應捨生死。當求涅槃諸佛能證此道。應往	417	X18n0332_p0062b23
求之。現在某處而易	418	X18n0332_p0062b23
見也。非如優曇缽華。難得見故。以難見故。	419	X18n0332_p0062b24
息方便求。優曇缽。譯云瑞應。般泥洹經云。	420	X18n0332_p0062b24
閻浮提內。有尊樹王。名優	421	X18n0332_p0062b24
曇缽。有實無華。若優曇缽樹有金華者。世乃	422	X18n0332_p0062c01
有佛。今以此樹實而不華。故難得見。佛乃機	423	X18n0332_p0062c01
感相應。顯現則易。非	424	X18n0332_p0062c01
如此華之難見也)。　有時復觀諸受化者。作	425	X18n0332_p0062c02
是說言。佛難值遇。	426	X18n0332_p0062c02
如優曇缽華。　(世尊又復有時。觀懈怠機。	427	X18n0332_p0062c03
說佛難遇。如優曇缽華。上文說易。此復說難	428	X18n0332_p0062c03
。世尊說	429	X18n0332_p0062c03
法。如走盤珠也)。　優曇缽華。無已見今見	430	X18n0332_p0062c04
當見。如來者。世間悉	431	X18n0332_p0062c04
見。不以建立自通故。說言如來出世。如優曇缽華。大	432	X18n0332_p0062c05
慧。自建立自通者。過世間望。　(此謂優曇	433	X18n0332_p0062c06
。三世必無見者。佛興世間。眾生悉見。	434	X18n0332_p0062c06
是故前云非如彼華。然而佛雖易見。若不建立	435	X18n0332_p0062c07
自通。則遇如不遇。由是告以如來出世。如優	436	X18n0332_p0062c07
曇華。難值遇故。於	437	X18n0332_p0062c07
此見時。當如說行。若寶山空返。再遇誠難。	438	X18n0332_p0062c08
是故建立自通者。超過世間。而世人仰之。如	439	X18n0332_p0062c08
天之高也)。　彼諸	440	X18n0332_p0062c08
凡愚所不能信自覺聖智境界。無以為譬。真實如來。	441	X18n0332_p0062c09
過心意意識所見之相。不可為譬。　(彼凡愚	442	X18n0332_p0062c10
者。邪謬異見。種種不一。顛倒	443	X18n0332_p0062c10
之惑。深廣無涯。於自覺聖智境界。所不能信	444	X18n0332_p0062c11
者。非譬可及。蓋言其多也。如來真實境界。	445	X18n0332_p0062c11
超過心意識見。甚深微	446	X18n0332_p0062c11
妙。亦不可以譬喻顯也。凡愚言自覺。如來言	447	X18n0332_p0062c12
心意。自覺與心意。影帶顯故。蓋謂凡愚著心	448	X18n0332_p0062c12
意識。而不信自覺。故	449	X18n0332_p0062c12
為眾生。如來證自覺。而超心意識相。故為如	450	X18n0332_p0062c13
來。迷悟迢然。皆難以譬喻。明其迷悟之深且	451	X18n0332_p0062c13
廣也)。　大慧。	452	X18n0332_p0062c13
然我說譬佛如恒河沙。無有過咎。　(此成前	453	X18n0332_p0062c14
無過。以起下文之餘義也。初	454	X18n0332_p0062c14
大慧問云。為如說而受。為更有餘義。已上佛	455	X18n0332_p0062c15
所答者。先明恒沙。喻佛之多。言無過也。下	456	X18n0332_p0062c15
文次答更有餘義之問。	457	X18n0332_p0062c15
以顯恒沙無我不壞等。即所謂餘義耳)。　大	458	X18n0332_p0062c16
慧。譬如恒沙。一切魚鱉。輸收	459	X18n0332_p0062c16
摩羅。師子象馬。人獸踐踏。沙不念言彼惱亂我。而生	460	X18n0332_p0062c17
妄想。自性清淨。無諸垢污。　(輸收摩羅。	461	X18n0332_p0062c18
譯云殺子魚。又云鱷魚。善見律云。鱷魚長	462	X18n0332_p0062c18
二丈餘。有四足。齒至利。禽鹿入水。齧腰即	463	X18n0332_p0062c19
斷。昔韓潮州所伏者。是此類也。餘文可解)	464	X18n0332_p0062c19
。　如來應供	465	X18n0332_p0062c19
等正覺。自覺聖智恒河。大力神通自在等沙。一切外	466	X18n0332_p0062c20
道諸人獸等。一切惱亂。如來不念而生妄想。如來寂	467	X18n0332_p0062c21
然。無有念想。如來本願。以三昧樂安眾生。故無有惱	468	X18n0332_p0062c22
亂。猶如恒沙。等無有異。又斷貪恚故。　(	469	X18n0332_p0062c23
合上喻也。集註云。如來自覺聖	470	X18n0332_p0062c23
智。如恒河。力通自在等。如恒河中沙。諸外	471	X18n0332_p0062c24
道等。來相惱亂。如來未嘗起一念恚彼。而生	472	X18n0332_p0062c24
憎愛分別)。　譬如	473	X18n0332_p0062c24
恒沙。是地自性。劫盡燒時。燒一切地。而彼地大。不捨	474	X18n0332_p0063a01
自性。與火大俱生故。其餘愚夫。作地燒想。而地不燒。	475	X18n0332_p0063a02
以火因故。　(恒沙自性。即地大也。劫火雖	476	X18n0332_p0063a03
燒。地性不壞。縱令燒至極微。終不捨自性。	477	X18n0332_p0063a03
何以故。地大	478	X18n0332_p0063a03
火大。同本生故。同本生者。如楞嚴所謂同一	479	X18n0332_p0063a04
妄明。生諸大故。諸凡愚人。妄見燒相。實地	480	X18n0332_p0063a04
性不燒也。何以故。以地	481	X18n0332_p0063a04
為火之因故。如楞嚴所謂風金相磨。故有火光	482	X18n0332_p0063a05
為變化性。金即地大故。大意火以風金為因。	483	X18n0332_p0063a05
風金之因。出自妄	484	X18n0332_p0063a05
明。則其體本妄。本因既妄。而因所生者。亦	485	X18n0332_p0063a06
。妄矣。如實性中。更何所燒)。　如是大慧	486	X18n0332_p0063a06
。如來法	487	X18n0332_p0063a06
身。如恒沙不壞。　(結合可知。此合如來法	488	X18n0332_p0063a07
身德也)。　大慧。譬如恒沙。無有	489	X18n0332_p0063a07
限量。如來光明。亦復如是。無有限量。為成熟眾生故。	490	X18n0332_p0063a08
普照一切諸佛大眾。　(此合如來般若德也。	491	X18n0332_p0063a09
光明。屬般若德故)。　大慧。譬如	492	X18n0332_p0063a09
恒沙。別求異沙。永不可得。如是大慧。如來應供等正	493	X18n0332_p0063a10
覺。無生死生滅。有因緣斷故。　(恒河所有	494	X18n0332_p0063a11
。純是金沙。其沙細甚如麵。別無瓦礫	495	X18n0332_p0063a11
麤質。故云別求異沙。永不可得。此合如來解	496	X18n0332_p0063a12
脫德也。生死因緣斷。是解脫故)。　大慧。	497	X18n0332_p0063a12
譬如恒	498	X18n0332_p0063a12
沙。增減不可得知。如是大慧。如來智慧。成熟眾生。不	499	X18n0332_p0063a13
增不減。非身法故。身法者有壞。如來法身非是身法。	500	X18n0332_p0063a14
(恒沙自性。本然靜故。彼增此減。俱不我知	501	X18n0332_p0063a15
。如來自性。亦復如是。雖承智慧願力。現身	502	X18n0332_p0063a15
說法。成熟眾生。而自性法	503	X18n0332_p0063a15
身。不增不減。非如色身有相之法。色身有壞	504	X18n0332_p0063a16
。如來法身。湛然虛寂。非有相法故)。　如	505	X18n0332_p0063a16
壓恒沙。油	506	X18n0332_p0063a16
不可得。如是一切極苦眾生。逼迫如來。乃至眾生未	507	X18n0332_p0063a17
得涅槃。不捨法界自三昧願樂。以大悲故。	508	X18n0332_p0063a18
(如是下。魏譯云。大慧。	509	X18n0332_p0063a18
諸佛如來。為諸眾生苦惱所壓。嗔不可得。不	510	X18n0332_p0063a19
捨自法界相。不捨自法昧相。不捨本願。與眾	511	X18n0332_p0063a19
生樂。以得具足大慈	512	X18n0332_p0063a19
大悲。我若不令一切眾生入涅槃者。我身亦不	513	X18n0332_p0063a20
入於涅槃。○洹沙。喻如來。油不可得。喻如	514	X18n0332_p0063a20
來嗔不可得。壓。喻眾	515	X18n0332_p0063a20
生苦惱逼迫如來謂假使眾生。以種種苦惱逼迫	516	X18n0332_p0063a21
如來。而如來不為眾生所逼迫故。退捨大悲。	517	X18n0332_p0063a21
而反令其獲諸	518	X18n0332_p0063a21
功德。然彼眾生。乃至未得涅槃。如來終不捨	519	X18n0332_p0063a22
離法界三昧。度生智願。何以故。如來以大悲	520	X18n0332_p0063a22
之心深故)。　大慧。	521	X18n0332_p0063a22
譬如恒沙。隨水而流。非無水也。如是大慧。如來所說	522	X18n0332_p0063a23
一切諸法。隨涅槃流。是故說言如恒河沙。如來不隨。	523	X18n0332_p0063a24
諸去流轉。去是壞義故。　(非無水也一句。	524	X18n0332_p0063b01
魏譯作終不逆流。○恒沙。喻如來所說諸	525	X18n0332_p0063b01
法。水。喻涅槃。如是下。法合。謂如來所說	526	X18n0332_p0063b02
諸法。皆隨順涅槃而流。終不逆也。如沙隨水	527	X18n0332_p0063b02
。不逆流故。隨涅槃流者。流	528	X18n0332_p0063b02
即不流。非去義也。是故如來不隨世間生滅諸	529	X18n0332_p0063b03
法流轉。以世間諸去。是壞義故)。　大慧。	530	X18n0332_p0063b03
生死本	531	X18n0332_p0063b03
際不可知。不知故。云何說去。大慧。去者斷義。而愚夫	532	X18n0332_p0063b04
不知。　(生死本際者。謂究竟生死無實。本	533	X18n0332_p0063b05
際是空。故不可知。不知則空。空即實相。故	534	X18n0332_p0063b05
不可以說去也。而諸愚	535	X18n0332_p0063b05
夫說去者。是斷滅義。如來去即不去。愚夫不	536	X18n0332_p0063b06
知)。　大慧白佛言。世尊。若眾生生	537	X18n0332_p0063b06
死本際不可知者。云何解脫可知。　(此因生	538	X18n0332_p0063b07
死不可知。故問解脫。云何可	539	X18n0332_p0063b07
知也。古注云。若眾生生死本際。始時不可知	540	X18n0332_p0063b08
者。云何後時得解脫。終時可知耶)。　佛告	541	X18n0332_p0063b08
大慧。無	542	X18n0332_p0063b08
始虛偽過惡妄想習氣因滅。自心現知外義。妄想身	543	X18n0332_p0063b09
轉。解脫不滅。是故無邊。非都無所有。為彼妄想作無	544	X18n0332_p0063b10
邊等異名。　(謂解脫者何。即彼無始過惡妄	545	X18n0332_p0063b11
想習氣因滅。名為解脫。此習因滅者。為了知	546	X18n0332_p0063b11
外境界	547	X18n0332_p0063b11
義。由自心現。知唯自心。於外不著。於內則	548	X18n0332_p0063b12
空。自此習因滅而解脫現矣。由是妄想之身轉	549	X18n0332_p0063b12
為法身。妄想雖滅。解	550	X18n0332_p0063b12
脫不滅。不滅則常。常則為實。實故可知也。	551	X18n0332_p0063b13
是故下。出解脫異名。謂解脫。即真空也。以	552	X18n0332_p0063b13
真空遍故。因稱無邊。然此	553	X18n0332_p0063b13
無邊。非都無所有。名無邊也。為彼妄想有量	554	X18n0332_p0063b14
。而解脫無量。故作無邊等異名耳)。　觀察	555	X18n0332_p0063b14
內外。離	556	X18n0332_p0063b14
於妄想。無異眾生。智及爾燄一切諸法。悉皆寂靜。不	557	X18n0332_p0063b15
識自心現妄想故。妄想生。若識則滅。　(此	558	X18n0332_p0063b16
承上解脫之意。以明妄想不	559	X18n0332_p0063b16
生也。謂由解脫故。以智觀察內心外境。二俱	560	X18n0332_p0063b17
非實。因離妄想。妄想既離。即無差別體相也	561	X18n0332_p0063b17
。眾生。即體相義。是故	562	X18n0332_p0063b17
能所諸法。悉皆寂靜。然由不識妄想依自心現	563	X18n0332_p0063b18
。故妄想生。若識自心現者。妄想則滅)。	564	X18n0332_p0063b18
爾時世尊。	565	X18n0332_p0063b18
欲重宣此義。而說偈言。	566	X18n0332_p0063b19
觀察諸導師。猶如恒河沙。不壞亦不去。亦復不究	567	X18n0332_p0063b20
竟。是則為平等。　(頌上三世佛量。及諸	568	X18n0332_p0063b21
性德等義)。　觀察諸如來。猶如	569	X18n0332_p0063b21
恒沙等。悉離一切過。隨流而性常。是則佛	570	X18n0332_p0063b22
正覺。　(頌上	571	X18n0332_p0063b22
佛所說法。隨涅槃流。無所去壞。而影括長行全義)。	572	X18n0332_p0063b23
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願為說一切諸法	573	X18n0332_p0063b24
剎那壞相。世尊。云何一切法剎那。　(集註	574	X18n0332_p0063c01
云。因上佛言身法者有壞。即是	575	X18n0332_p0063c01
說陰界入無常。故舉一切諸法剎那壞相以請問	576	X18n0332_p0063c02
)。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思	577	X18n0332_p0063c02
念之。當為汝說。佛告大慧。一切法者。謂善	578	X18n0332_p0063c03
。不善。無記。	579	X18n0332_p0063c03
有為。無為。世間。出世間。有罪。無罪。有	580	X18n0332_p0063c04
漏。無漏。受。不受。	581	X18n0332_p0063c04
大慧。略說心意意識及習氣。是五受陰因。是心意意	582	X18n0332_p0063c05
識習氣。長養凡愚善不善妄想。　(善不善等	583	X18n0332_p0063c06
。是一切法之名也。此諸法中。有	584	X18n0332_p0063c06
漏者。是剎那。無漏者。非剎那。略說下。先	585	X18n0332_p0063c07
舉有漏法。明剎那義。謂一切法。以五受陰為	586	X18n0332_p0063c07
體。心意識習氣。為五受陰	587	X18n0332_p0063c07
因。凡愚不了心意識習氣故。長養善不善妄想	588	X18n0332_p0063c08
)。　大慧。修三昧樂。三昧正受現	589	X18n0332_p0063c08
法樂住。名為賢聖善無漏。　(次舉無漏法。	590	X18n0332_p0063c09
明非剎那義也。初大慧但問剎那壞相。	591	X18n0332_p0063c09
今世尊因剎那。兼明非剎那。意令擇其善者。	592	X18n0332_p0063c10
而從之也)。　大慧。善不善者。謂八識。	593	X18n0332_p0063c10
何等為八。謂如來藏。名識藏心。意。意識。及五識身。非	594	X18n0332_p0063c11
外道所說。　(謂如來藏。為無明所熏。即轉	595	X18n0332_p0063c12
名識藏。意意識等可知。此出善不善等之本。	596	X18n0332_p0063c12
所謂萬法	597	X18n0332_p0063c12
唯識也)。　大慧。五識身者。心意意識俱。	598	X18n0332_p0063c13
善不善相。展轉變	599	X18n0332_p0063c13
壞。相續流注。不壞身生。亦生亦滅。　(謂	600	X18n0332_p0063c14
五識身。與心意意識。同時俱起。所	601	X18n0332_p0063c14
造善不善相。展轉變壞。即剎那法也。此剎那	602	X18n0332_p0063c15
法。相續長劫。流注不壞。以相續故。不壞身	603	X18n0332_p0063c15
生。非真不壞。生已復滅。	604	X18n0332_p0063c15
滅已復生。故云亦生亦滅)。　不覺自心現。	605	X18n0332_p0063c16
次第滅。餘識生。形相差別	606	X18n0332_p0063c16
攝受。　(古注云。此明五識。不覺諸法自心	607	X18n0332_p0063c17
現故。取種種塵。隨取即滅。故言次第滅。隨	608	X18n0332_p0063c17
次第滅處。即六識生。故	609	X18n0332_p0063c17
言餘識生。餘識生。記五識所取形相差別法)	610	X18n0332_p0063c18
。　意識五識俱相應生。　(此明餘識生意	611	X18n0332_p0063c18
也。餘識。指第六意識。蓋謂意識。與前五識	612	X18n0332_p0063c19
和合取塵。相應俱起。攝受差別形相。即唯識	613	X18n0332_p0063c19
所謂同時意識也)。　剎	614	X18n0332_p0063c19
那時不住。名為剎那。　(此結前文心意識等	615	X18n0332_p0063c20
所造諸法。剎那不住。名剎那義也)。　大	616	X18n0332_p0063c20
慧。剎那者。名識藏。如來藏意俱。生識習氣剎那。無漏	617	X18n0332_p0063c21
習氣非剎那。非凡愚所覺。計著剎那論故。	618	X18n0332_p0063c22
(此牒明剎那非剎那	619	X18n0332_p0063c22
意也。謂如來藏。是八識果體。若如來藏。與	620	X18n0332_p0063c23
有漏識相應。名為藏識。生諸識習氣。名剎那	621	X18n0332_p0063c23
也。若如來藏。與無漏習	622	X18n0332_p0063c23
氣相應。名如來藏。無漏習氣。非剎那也。凡	623	X18n0332_p0063c24
愚不覺此義。故計剎那言論)。　不覺一切法	624	X18n0332_p0063c24
剎	625	X18n0332_p0063c24
那非剎那。以斷見壞無為法。　(凡愚不覺善	626	X18n0332_p0064a01
不善等諸法。即剎那非剎那。遂因	627	X18n0332_p0064a01
剎那壞法。作斷滅論。計著斷見。故不知無為	628	X18n0332_p0064a02
非剎那之常。亦以斷見壞之)。　大慧。七識	629	X18n0332_p0064a02
不流	630	X18n0332_p0064a02
轉。不受苦樂。非涅槃因。　(謂前七識。念	631	X18n0332_p0064a03
念生滅。無自性故。不能作生死涅槃之因。意	632	X18n0332_p0064a03
顯藏識不滅。能為漏無漏之本也。宗鏡云。七	633	X18n0332_p0064a04
識從緣。本無自性。尚不能為生死苦樂之本。	634	X18n0332_p0064a04
豈復與涅槃作因)。	635	X18n0332_p0064a04
大慧。如來藏者。受苦樂。與因俱。若生若滅	636	X18n0332_p0064a05
。　(此承上文。以明如來	637	X18n0332_p0064a05
藏識藏。能為生死涅槃之因。故云受苦樂與因	638	X18n0332_p0064a06
俱也。由是長劫。若生若滅)。　四住地。無	639	X18n0332_p0064a06
明住	640	X18n0332_p0064a06
地所醉。凡愚不覺。剎那見妄想熏心。　(四	641	X18n0332_p0064a07
住及無明者。為五住地惑也。	642	X18n0332_p0064a07
華嚴鈔云。一一切見住地惑。二欲愛住地惑。	643	X18n0332_p0064a08
三色愛住地惑。四有愛住地惑。五無明住地惑	644	X18n0332_p0064a08
。蓋凡愚以此五惑	645	X18n0332_p0064a08
醉心。不覺如來藏義。作剎那見。種種妄想熏	646	X18n0332_p0064a09
心)。　復次大慧。如金。金剛。佛舍利。	647	X18n0332_p0064a09
得奇特性。終不損壞。　(謂如來藏性。如金	648	X18n0332_p0064a10
金剛佛舍利等。一任鎔冶槌擊。體性不壞。有	649	X18n0332_p0064a10
奇特義。以喻如來藏性。恒受苦樂生死。不為	650	X18n0332_p0064a11
彼所淪滅也)。　大慧。若得無間。有剎那	651	X18n0332_p0064a11
者。聖應非聖。而聖未曾不聖。　(集注云。	652	X18n0332_p0064a12
謂得如來所證無間之法。非剎那不住。	653	X18n0332_p0064a12
若有剎那不住者。則聖應非聖。以非剎那不住	654	X18n0332_p0064a13
故。而聖未嘗不聖也)。　如金金剛。雖經劫	655	X18n0332_p0064a13
數。稱量不減。云何凡愚。不善於我隱覆之說。於內外	656	X18n0332_p0064a14
一切法。作剎那想。　(承前得無間法者。如	657	X18n0332_p0064a15
金剛等。經劫不滅。言不壞也。然佛有時說諸	658	X18n0332_p0064a15
生	659	X18n0332_p0064a15
滅流轉等法。是如來隱覆之說。非真實義。諸	660	X18n0332_p0064a16
凡愚人。不善了知。於內外法。作剎那想。殊	661	X18n0332_p0064a16
不知生即不生。滅即不	662	X18n0332_p0064a16
滅。如來藏性。無所增減)。　大慧菩薩復白	663	X18n0332_p0064a17
佛言。世尊。如世尊說。六	664	X18n0332_p0064a17
波羅蜜滿足。得成正覺。何等為六。　(大慧	665	X18n0332_p0064a18
前聞諸去流轉。是壞滅義。故有	666	X18n0332_p0064a18
剎那之問也。今剎那既明。復從建立自通義中	667	X18n0332_p0064a19
。演出六波羅蜜為問。雖不明指自通義意所自	668	X18n0332_p0064a19
來者。然或遠從	669	X18n0332_p0064a19
總問偈中抽繹問耳)。　佛告大慧。波羅蜜。	670	X18n0332_p0064a20
有三種分別。謂世間。出	671	X18n0332_p0064a20
世間。出世間上上。　(梵語波羅蜜。譯云到	672	X18n0332_p0064a21
彼岸。大論又翻事究竟。天竺國人。凡作事畢	673	X18n0332_p0064a21
。謂	674	X18n0332_p0064a21
為到彼岸也。謂施。戒。忍。進。禪定。智慧	675	X18n0332_p0064a22
。此六俱稱到彼岸者。各得究竟實際故雖云究	676	X18n0332_p0064a22
竟。亦有淺深權實之不同。	677	X18n0332_p0064a22
稱機巧說。自分三種)。　大慧。世間波羅蜜	678	X18n0332_p0064a23
者。我我所攝受計著。攝	679	X18n0332_p0064a23
受二邊。為種種受生處。樂色聲香味觸。故滿足檀波	680	X18n0332_p0064a24
羅蜜。戒忍精進禪定智慧。亦如是。凡夫神通。及生梵	681	X18n0332_p0064b01
天。　(世間六度。謂世善究竟也。世善有為	682	X18n0332_p0064b02
。三輪不空。著我我所。攝受施者受者二邊。	683	X18n0332_p0064b02
依此行施。求生未來善處。	684	X18n0332_p0064b02
貪樂彼處五欲樂。故得生彼已。為施事究竟名	685	X18n0332_p0064b03
世間波羅蜜也。餘戒等五。亦復如是。修世度	686	X18n0332_p0064b03
者。得凡夫神通。及	687	X18n0332_p0064b03
生梵天為究竟處。凡夫神通有五種。一天眼通	688	X18n0332_p0064b04
。二天耳通。三他心通。四宿命通。五身如意	689	X18n0332_p0064b04
通。未離生死。所以不	690	X18n0332_p0064b04
得第六漏盡通也。得漏盡者。乃名聖人)。	691	X18n0332_p0064b05
大慧。出世間波羅蜜者。聲聞緣	692	X18n0332_p0064b05
覺。墮攝受涅槃故。行六波羅蜜。樂自己涅槃	693	X18n0332_p0064b06
樂。　(新說云。出	694	X18n0332_p0064b06
世間波羅蜜者。是二乘人。厭捨生死。欣趣涅	695	X18n0332_p0064b07
槃。求於自度。修習六種劣無漏行。故不得作	696	X18n0332_p0064b07
佛)。　出世	697	X18n0332_p0064b07
間上上波羅蜜者。覺自心現妄想量。攝受及自心二	698	X18n0332_p0064b08
故。不生妄想。於諸趣攝受非分。自心色相不計著。為	699	X18n0332_p0064b09
安樂一切眾生故。生檀波羅蜜。起上上方便。	700	X18n0332_p0064b10
(出世上上六度	701	X18n0332_p0064b10
者。是大乘菩薩所修之行。能覺自心現量。及	702	X18n0332_p0064b11
外所攝。并內自心。了達內外二法。無實性故	703	X18n0332_p0064b11
。不生妄想。故於諸趣	704	X18n0332_p0064b11
受生。非其分矣。自心證得殊勝色相。無所計	705	X18n0332_p0064b12
著。但為安樂一切眾生故。修行檀度。三輪既	706	X18n0332_p0064b12
空。四攝巧作。超過二	707	X18n0332_p0064b12
乘。起出世上上方便)。　即於彼緣妄想不生	708	X18n0332_p0064b13
戒。是尸波羅蜜。即彼	709	X18n0332_p0064b13
妄想不生忍。知攝所攝。是羼提波羅蜜。初中後夜精	710	X18n0332_p0064b14
勤方便。隨順修行方便。妄想不生。是毗黎耶波羅蜜。	711	X18n0332_p0064b15
妄想悉滅。不墮聲聞涅槃攝受。是禪波羅蜜。自心妄	712	X18n0332_p0064b16
想非性。智慧觀察。不墮二邊。先身轉勝。而不可壞。得	713	X18n0332_p0064b17
自覺聖趣。是般若波羅蜜。　(於彼外緣。妄	714	X18n0332_p0064b18
想不生。不生即無生。無生即戒。是名戒	715	X18n0332_p0064b18
度。不生有忍義。知攝所攝非性。是無生忍。	716	X18n0332_p0064b19
名忍度。精勤方便。而無勤行之著。雖終日行	717	X18n0332_p0064b19
。而未嘗行者。為上上方	718	X18n0332_p0064b19
便。是名進度。妄想悉滅。不墮二乘見處。是	719	X18n0332_p0064b20
名禪度。自心現量妄想非性。以智觀察。不墮	720	X18n0332_p0064b20
有無。先所證得。離妄想	721	X18n0332_p0064b20
身。展轉增勝。而不可壞。自覺聖趣。由此滿	722	X18n0332_p0064b21
足。是名智度。前文檀是梵語。具云檀那。譯	723	X18n0332_p0064b21
云施。尸。具云尸羅。譯云滅	724	X18n0332_p0064b21
惡。羼提。譯云忍辱。毗黎耶。譯云精進。禪	725	X18n0332_p0064b22
。具云禪那。譯云靜慮。又云思惟修。般若。	726	X18n0332_p0064b22
譯云智慧。蓋即一心而具六度。	727	X18n0332_p0064b22
故今文中。皆稱自心。宗鏡云。檀因心施。圓	728	X18n0332_p0064b23
清淨之施門。戒因心持。成自性之淨律。辱因	729	X18n0332_p0064b23
心受。具無生之大忍。勤	730	X18n0332_p0064b23
因心作。備牢強之進門。能觀心性。名為上定	731	X18n0332_p0064b24
。則禪因心發。般若靈鑒。窮幽洞微。則智心	732	X18n0332_p0064b24
起。故經云空心不動。具	733	X18n0332_p0064b24
足六波羅蜜)。　爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	734	X18n0332_p0064c01
空無常剎那。愚夫妄想作。如河燈種子。而作剎那	735	X18n0332_p0064c02
想。　(集註云。世尊常以如河流。如種子	736	X18n0332_p0064c03
。如燈等喻。破彼妄想有為作法。皆是空無常	737	X18n0332_p0064c03
剎那。凡愚不善	738	X18n0332_p0064c03
此隱覆之說。計作剎那想也)。　剎那息煩	739	X18n0332_p0064c04
亂。寂靜離所作。一切法	740	X18n0332_p0064c04
不生。我說剎那義。　(集註云。說剎那者	741	X18n0332_p0064c05
。息愚夫妄想計著煩亂。然煩亂性本寂靜。離	742	X18n0332_p0064c05
作所作法。一切下。新說云。以一切法。剎	743	X18n0332_p0064c06
那流轉。必無自性。無自性故。即是無生。若	744	X18n0332_p0064c06
非無生。則不流轉。契無	745	X18n0332_p0064c06
生者。方見剎那)。　初生則有滅。不為愚	746	X18n0332_p0064c07
者說。無間相續性。妄	747	X18n0332_p0064c07
想之所熏。　(世間萬物。有生有滅。智者	748	X18n0332_p0064c08
即於生滅。了悟無生。愚者因觀代謝。計為斷	749	X18n0332_p0064c08
滅。由是	750	X18n0332_p0064c08
不為愚者說耳。如來藏性。與有漏和合。相	751	X18n0332_p0064c09
續長劫。無有間斷。為妄想之所熏故)。　無	752	X18n0332_p0064c09
明為其	753	X18n0332_p0064c09
因。心則從彼生。乃至色未生。中間有何分	754	X18n0332_p0064c10
。　(以無明為因。生	755	X18n0332_p0064c10
彼識心。賴耶心體。未涉六麤。心無初相。	756	X18n0332_p0064c11
中何可分。蓋言其妄耳)。　相續次第滅。餘	757	X18n0332_p0064c11
心	758	X18n0332_p0064c11
隨彼生。不住於色時。何所緣而生。　(前	759	X18n0332_p0064c12
二句。頌長行次第滅餘識生	760	X18n0332_p0064c12
義。後二句。言其妄體無依也。故魏譯云。	761	X18n0332_p0064c13
色不一念住。觀於何法生。斯可知矣)。　以	762	X18n0332_p0064c13
從彼生	763	X18n0332_p0064c13
故。不如實因生。云何無所成。而知剎那壞	764	X18n0332_p0064c14
。　(承前次第滅餘	765	X18n0332_p0064c14
心生者。謂從不如實因所生。念念不住。無	766	X18n0332_p0064c15
自體性。無自體性。則無所成。無所成。則剎	767	X18n0332_p0064c15
那非實。是故微云。云	768	X18n0332_p0064c15
何無所成。而知剎那壞)。　修行者正受。	769	X18n0332_p0064c16
金剛佛舍利。光音天宮	770	X18n0332_p0064c16
殿。世間不壞事。　(前長行中。但有金剛	771	X18n0332_p0064c17
舍利之言。而無光音宮殿。此天。劫壞時。水	772	X18n0332_p0064c17
災所	773	X18n0332_p0064c17
及。今云不壞者。蓋用長阿含經意。謂世界	774	X18n0332_p0064c18
初成。光音天人。下生此間。為人之始。似不	775	X18n0332_p0064c18
壞故。金及金剛。亦是	776	X18n0332_p0064c18
可壞。經意但取堅久於萬物者。用為喻耳。	777	X18n0332_p0064c19
唯佛舍利。實為不壞。至劫壞時。沉金輪下。	778	X18n0332_p0064c19
終不磨滅)。　住於	779	X18n0332_p0064c19
正法得。如來智具足。比丘得平等。云何見	780	X18n0332_p0064c20
剎那。　(此頌	781	X18n0332_p0064c20
得無間法者非剎那也。住於正法得。如來智	782	X18n0332_p0064c21
具足二句。語倒置。應云得住於正法。具足如	783	X18n0332_p0064c21
來智。語始順也。	784	X18n0332_p0064c21
集註云。如來智滿足。比丘得八地平等。云	785	X18n0332_p0064c22
何有剎那之見)。　捷闥婆幻等。色無有	786	X18n0332_p0064c22
剎那。於不實色等。視之若真實。　(集註	787	X18n0332_p0064c23
云。色等諸法。如犍城幻夢。無有	788	X18n0332_p0064c23
剎那生住異滅之相。於不實色相。計著剎那	789	X18n0332_p0064c24
。視犍城等。若實有也)。	790	X18n0332_p0064c24
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊記阿羅漢。得成	791	X18n0332_p0065a01
阿耨多羅三藐三菩提。與諸菩薩。等無差別。	792	X18n0332_p0065a02
(此問。從前三種	793	X18n0332_p0065a02
波羅蜜。及剎那非剎那義中來也。蓋今羅漢得	794	X18n0332_p0065a03
菩提記。出自三種波羅蜜。下文一切眾生法不	795	X18n0332_p0065a03
涅槃。出自非剎	796	X18n0332_p0065a03
那。化佛說法出自剎那。不施本際。出自次前	797	X18n0332_p0065a04
恒沙章中生死本際。諸業果報。出自隱覆之說	798	X18n0332_p0065a04
。按經文義。秪發五	799	X18n0332_p0065a04
問。集註列而為十。其言似枝。今乃順文疏釋	800	X18n0332_p0065a05
。殊為妥當。幸諸達者校焉。今文起第一問。	801	X18n0332_p0065a05
羅漢得記。與菩薩無別	802	X18n0332_p0065a05
者。夫法華以前。未經開顯。蓋密記也。非與	803	X18n0332_p0065a06
法華義同。詳如輔行中辨。引見下註)。　一	804	X18n0332_p0065a06
切眾生。法	805	X18n0332_p0065a06
不涅槃。誰至佛道。從初得佛。至般涅槃。於其中間。不	806	X18n0332_p0065a07
說一字。亦無所答。如來常定故。亦無慮。亦	807	X18n0332_p0065a08
無察。　(此第二問	808	X18n0332_p0065a08
也。諸法本然。無起滅相。生佛平等。誰至道	809	X18n0332_p0065a09
者。所以從初得佛。乃至涅槃。於其中間。何	810	X18n0332_p0065a09
所說示。亦無問者答者。所	811	X18n0332_p0065a09
以終日說示。而未嘗說示也。如法華云。諸法	812	X18n0332_p0065a10
寂滅相。不可以言宣。此之謂歟。如來常寂光	813	X18n0332_p0065a10
定。無慮無察。然則東	814	X18n0332_p0065a10
涌西沒。何嘗非定。談天論人。一何非寂。如	815	X18n0332_p0065a11
肇論云。旋嵐偃嶽而常靜江湖競注而不流。法	816	X18n0332_p0065a11
乃如斯。非作故爾。經	817	X18n0332_p0065a11
初偈云。一切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅	818	X18n0332_p0065a12
槃。遠離覺所覺。義同於此)。　化佛化作佛	819	X18n0332_p0065a12
事。	820	X18n0332_p0065a12
何故說識剎那。展轉壞相。金剛力士。常隨侍	821	X18n0332_p0065a13
衛。　(此第三問	822	X18n0332_p0065a13
也。第一經云。法佛所說。離心意識相。然則	823	X18n0332_p0065a14
心意識相。剎那壞滅。一切權乘佛事。悉由化	824	X18n0332_p0065a14
佛所作。故今問謂法佛	825	X18n0332_p0065a14
本然。無慮無察。云何復有化佛作事。無威德	826	X18n0332_p0065a15
力。假借侍衛耶。金剛。護法神名。梵語跋闍	827	X18n0332_p0065a15
羅波膩。譯云金剛手。謂	828	X18n0332_p0065a15
手執金剛杵以立名也。正法念經云。昔有國王	829	X18n0332_p0065a16
。夫人生千子。欲試當來成佛次第。拘留孫。	830	X18n0332_p0065a16
探得第一籌。釋迦。得	831	X18n0332_p0065a16
第四籌。乃至樓至。得末籌。第二夫人生二子	832	X18n0332_p0065a17
。一願為梵王。請千兄轉法輪。次願為密跡金	833	X18n0332_p0065a17
剛神。護千兄教法。此	834	X18n0332_p0065a17
金剛護法之由也)。　何不施設本際。　(此	835	X18n0332_p0065a18
第四問也。前恒沙章中云。生死本際不可知。	836	X18n0332_p0065a18
不可	837	X18n0332_p0065a18
知。即不施設。今問何故不施設本際。中論云	838	X18n0332_p0065a19
。大聖之所說。本際不可知。生死無有始。亦	839	X18n0332_p0065a19
復無有終。若無有始終。	840	X18n0332_p0065a19
中間云何有。蓋以虛妄故。不施設也)。　現	841	X18n0332_p0065a20
魔魔業。惡業果報。旃遮摩納。孫	842	X18n0332_p0065a20
陀利女。空缽而出。惡業障現。云何如來得一切種智。	843	X18n0332_p0065a21
而不離諸過。　(此第五問也。不示本然。全	844	X18n0332_p0065a22
彰隱覆。大意明宿業必報。無可忘者。故維摩	845	X18n0332_p0065a22
經云。無	846	X18n0332_p0065a22
我無造無受者。善惡之業亦不亡。理之然也。	847	X18n0332_p0065a23
現魔魔業者。上魔字。言外魔也。魔業者。言	848	X18n0332_p0065a23
自造魔業也。梵語魔羅。	849	X18n0332_p0065a23
譯云能奪命。謂能作奪命因緣。外則奪乎身命	850	X18n0332_p0065a24
。內則奪乎慧命故也。輔行云。古譯經論。魔	851	X18n0332_p0065a24
字。從石。自梁武來。謂	852	X18n0332_p0065a24
能惱人。字宜從鬼。觀佛三昧海經云。佛坐道	853	X18n0332_p0065b01
樹。肌骨枯槁。以成佛道。有魔。名波旬。欲	854	X18n0332_p0065b01
往征之。乃興天神地祗。精	855	X18n0332_p0065b01
魅妖怪。一切鬼部。莫不畢至。殊形異狀。惡	856	X18n0332_p0065b02
獸火雷。擎山持杵。弓弩鎗戟。如雲如雨。死	857	X18n0332_p0065b02
人膿血。穢污不淨。嬈害於	858	X18n0332_p0065b02
佛。佛以慈心三昧力。一一對之。刀兵悉變蓮	859	X18n0332_p0065b03
華。不能加害。此外魔也。佛本行經捔術爭婚	860	X18n0332_p0065b03
品云。悉達。調達。及諸	861	X18n0332_p0065b03
王子。爭婚瞿夷。種種捔術。瞿夷爾時在高樓	862	X18n0332_p0065b04
上。觀其捔試。乃至彎弓徹鼓。納妃生子。此	863	X18n0332_p0065b04
為自造魔業也。惡業果	864	X18n0332_p0065b04
報等者。謂佛宿生惡業。報不可忘。今雖成佛	865	X18n0332_p0065b05
。宿業必酬。大聖尚爾。吾儕豈為。因錄其詳	866	X18n0332_p0065b05
。以備觀者。知有所警也。	867	X18n0332_p0065b05
旃遮摩納。出曜經作旃摩那祗。興起行經乃作	868	X18n0332_p0065b06
旃沙。蓋旃遮是名。摩納是婆羅門姓也。西域	869	X18n0332_p0065b06
風俗。先名後姓故。	870	X18n0332_p0065b06
婆羅門。具云婆羅賀摩拏。今云摩納。即摩拏	871	X18n0332_p0065b07
。字形稍差。又略上三字。偏稱摩納耳。興起	872	X18n0332_p0065b07
行經云。佛為六師等諸	873	X18n0332_p0065b07
比丘。及諸王臣。清信士女。說法之時。以宿	874	X18n0332_p0065b08
業故。旃沙多舌童女。繫盂起腹。來於佛前。	875	X18n0332_p0065b08
謗曰瞿曇沙門。何以不說	876	X18n0332_p0065b08
家事。乃說他事。今汝自樂。不知我苦。汝先	877	X18n0332_p0065b09
共我通。使我有身。今當臨月。事須酥油。以	878	X18n0332_p0065b09
養小兒。盡當給我。爾時眾	879	X18n0332_p0065b09
會。皆低頭默然。時釋提桓因。化作一鼠。入	880	X18n0332_p0065b10
其衣裏。嚙盂繫斷。忽然落地。眾等見已。皆	881	X18n0332_p0065b10
大歡喜。孫陀利。未詳譯語。	882	X18n0332_p0065b10
準孫陀羅。譯云好愛。又云端正。疑孫陀利。	883	X18n0332_p0065b11
即孫陀羅。梵音稍異。是婆羅門女名也。佛言	884	X18n0332_p0065b11
往昔波羅奈城有博戲	885	X18n0332_p0065b11
人。名淨眼。時有婬女。名鹿相。淨眼誘此女	886	X18n0332_p0065b12
人。共車出城。至樹園中。相為娛樂。時彼園	887	X18n0332_p0065b12
中。有辟支佛。修行道法。淨	888	X18n0332_p0065b12
眼待辟支佛入城乞食遂殺鹿相。埋辟支佛廬中	889	X18n0332_p0065b13
。後累辟支佛。將至死地。淨眼見已。即起悲	890	X18n0332_p0065b13
心。我所造作〔白〕當	891	X18n0332_p0065b13
受故。自說罪因。國王即殺淨眼。時彼淨眼。	892	X18n0332_p0065b14
則我身是。彼鹿相者。孫陀利女是。又寶積經	893	X18n0332_p0065b14
去來方便會中云。諸婆	894	X18n0332_p0065b14
羅門。殺婆羅門女孫陀利。埋祗洹園塹中。爾	895	X18n0332_p0065b15
時如來。知孫陀利女。命根將盡。必為他殺。	896	X18n0332_p0065b15
以此方便。令諸外道不	897	X18n0332_p0065b15
善障露。墮不如意處。令多眾生。生清淨心。	898	X18n0332_p0065b16
增善根故。空缽而出者。大智度論云。佛昔一	899	X18n0332_p0065b16
時。於舍婆提國。受歲竟。	900	X18n0332_p0065b16
阿難從佛遊行。欲到婆羅門城。彼城有王。知	901	X18n0332_p0065b17
佛神德。今來到此。誰復樂我。便作制限。若	902	X18n0332_p0065b17
有與佛食者。輸五百金	903	X18n0332_p0065b17
錢。制已。佛到其國。將阿難持缽入城乞食。	904	X18n0332_p0065b18
眾人皆閉門不應。佛因空缽而出。此諸問意。	905	X18n0332_p0065b18
總謂佛得一切種智。超	906	X18n0332_p0065b18
諸心量。云何不離諸過耶)。　佛告大慧。諦	907	X18n0332_p0065b19
聽諦聽。善思念之。當為汝	908	X18n0332_p0065b19
說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。為無	909	X18n0332_p0065b20
餘涅槃故。說誘進行菩薩行者故。此及餘世界修菩	910	X18n0332_p0065b21
薩行者。樂聲聞乘涅槃。為令離聲聞乘。進向大乘。化	911	X18n0332_p0065b22
佛授聲聞記。非是法佛。　(將酬前問。且立	912	X18n0332_p0065b23
答意。謂五問中義。若權若實。若事若理。皆	913	X18n0332_p0065b23
為無餘涅槃。誘進修菩薩行者故。又為怖大樂	914	X18n0332_p0065b24
小者。令離著故。又明化佛授聲聞記。非是法	915	X18n0332_p0065b24
佛。輔行云。大慧問	916	X18n0332_p0065b24
佛。如來何故授聲聞記。佛言。三意故記。一	917	X18n0332_p0065c01
為入無餘界者。密勸修菩薩行故。二為此界他	918	X18n0332_p0065c01
土菩薩樂求聲聞涅	919	X18n0332_p0065c01
槃者。勸捨此心。修大行故。三變化佛授聲聞	920	X18n0332_p0065c02
記。非法性佛。然授聲聞記。與菩薩不異。此	921	X18n0332_p0065c02
是秘密說也。又云若聞	922	X18n0332_p0065c02
法華。是顯露記。不同方等隱密與記。若據斯	923	X18n0332_p0065c03
理。淨名大品。皆應有之。何獨楞伽。又云當	924	X18n0332_p0065c03
知大慧發起密說。是故	925	X18n0332_p0065c03
問授記之事)。　大慧。因是故。記諸聲聞與	926	X18n0332_p0065c04
菩薩不異。大慧。不	927	X18n0332_p0065c04
異者。聲聞緣覺。諸佛如來。煩惱障斷。解脫一味。非智	928	X18n0332_p0065c05
障斷。大慧。智障者。見法無我。殊勝清淨。煩惱障者。先	929	X18n0332_p0065c06
習見人無我斷。七識滅。法障解脫。識藏習滅。究竟清	930	X18n0332_p0065c07
淨。　(此答第一問也。因是故者。牒上三意	931	X18n0332_p0065c08
。以起答文也。不異下。明有異不異之義也。	932	X18n0332_p0065c08
不異者。謂三乘同斷煩惱	933	X18n0332_p0065c08
障。同得一味解脫。故言不異。若其異者。則	934	X18n0332_p0065c09
佛菩薩智障永斷。而諸聲聞未斷智障。今約煩	935	X18n0332_p0065c09
惱障斷。暫言不異。非	936	X18n0332_p0065c09
謂智障斷也。智障下。明二障斷相。謂智障斷	937	X18n0332_p0065c10
者。見法無我。得諦理。殊勝清淨。是智障斷	938	X18n0332_p0065c10
相。煩惱障斷者。先所修	939	X18n0332_p0065c10
習。見人無我已。則煩惱障斷。七識滅也。以	940	X18n0332_p0065c11
法障解脫故。藏識習因亦滅。二障既滅。則得	941	X18n0332_p0065c11
究竟清淨)。　因本	942	X18n0332_p0065c11
住法故。前後非性。無盡本願故。如來無慮無察而演	943	X18n0332_p0065c12
說法。正智所化故。念不妄故。無慮無察。四住地無明	944	X18n0332_p0065c13
住地習氣斷故。二煩惱障斷。離二種死。覺人法無我。	945	X18n0332_p0065c14
及二障斷。　(此答第二問也。謂本住法。三	946	X18n0332_p0065c15
際平等。湛然一心。故云前後非性。如來本願	947	X18n0332_p0065c15
。稱性周普。	948	X18n0332_p0065c15
故無盡也。以本住故。無慮無察。以願無盡故	949	X18n0332_p0065c16
。而演說法。正智所化者。正。中道義。謂以	950	X18n0332_p0065c16
中道之智被物。念離有無。	951	X18n0332_p0065c16
故不妄也。說即非說。度生同空。故又稱云無	952	X18n0332_p0065c17
慮無察。此由如來斷盡諸障。圓具三覺故爾)	953	X18n0332_p0065c17
。　大慧。心	954	X18n0332_p0065c17
意意識。眼識等七。剎那習氣因。善無漏品離。不復輪	955	X18n0332_p0065c18
轉。大慧。如來藏者。輪轉涅槃苦樂因。空亂意慧愚痴	956	X18n0332_p0065c19
凡夫。所不能覺。大慧。金剛力士所隨護者。是化佛耳。	957	X18n0332_p0065c20
非真如來。大慧。真如來者。離一切根量。一切凡夫聲	958	X18n0332_p0065c21
聞緣覺。及外道根量悉滅。得現法樂。住無間法智忍	959	X18n0332_p0065c22
故。非金剛力士所護。　(此答第三問也。謂	960	X18n0332_p0065c23
眼識等七。是剎那習氣因。修善無漏品。則離	961	X18n0332_p0065c23
此七。不復輪轉。是故不能與生死苦樂作因。	962	X18n0332_p0065c24
唯如來藏常住不滅。能與生死涅槃作因。此非	963	X18n0332_p0065c24
凡小所能覺也。空	964	X18n0332_p0065c24
亂意慧者。謂空慧。亂意慧也。空屬二乘。亂	965	X18n0332_p0066a01
屬外道。金剛所護者。是化佛隱覆之跡。非真	966	X18n0332_p0066a01
法佛之本也。真如來下。	967	X18n0332_p0066a01
牒明法佛本義。謂法佛離諸心量。一切凡小心	968	X18n0332_p0066a02
量悉滅。得現前法樂。及住持平等法忍。無間	969	X18n0332_p0066a02
。魏譯作平等。離對	970	X18n0332_p0066a02
所對。眾魔所不能動。故非力士所護)。　一	971	X18n0332_p0066a03
切化佛。不從業生。化佛者。非佛。	972	X18n0332_p0066a03
不離佛。因陶家輪等眾生。所作相而說法。非自通處	973	X18n0332_p0066a04
說自覺境界。　(此答第五問也。謂化佛非真	974	X18n0332_p0066a05
。隨機現相。說法亦從權耳。由是不從自通業	975	X18n0332_p0066a05
行所	976	X18n0332_p0066a05
生也。化佛權現。故非佛。去法無化。故不離	977	X18n0332_p0066a06
佛。如月臨四海。萬影同真。佛應群生。眾權	978	X18n0332_p0066a06
皆實。因陶家輪眾生作相	979	X18n0332_p0066a06
說法者。謂諸眾生輪轉六道。互為昇降。如陶	980	X18n0332_p0066a07
家之輪。如來現身亦同勝劣。此非法佛自通。	981	X18n0332_p0066a07
及說自覺境界)。　復	982	X18n0332_p0066a07
次大慧。愚夫依七識身滅。起斷見。不覺識藏。故起常	983	X18n0332_p0066a08
見。自妄想故。不知本際。自妄想慧滅。故解脫。四住地	984	X18n0332_p0066a09
無明住地習氣斷故。一切過斷。　(此答第四	985	X18n0332_p0066a10
問也。謂彼愚夫。依七識身剎那	986	X18n0332_p0066a10
滅處。則起斷見。見相續處。不知是藏識體。	987	X18n0332_p0066a11
則起常見。然諸生滅。從自妄想生。以妄想故	988	X18n0332_p0066a11
。本際虛妄。故不知也。若	989	X18n0332_p0066a11
自妄想慧滅。則得解脫生死本際。四住下。明	990	X18n0332_p0066a12
其滅妄想得解脫之斷德也)。　爾時世尊。欲	991	X18n0332_p0066a12
重	992	X18n0332_p0066a12
宣此義。而說偈言。	993	X18n0332_p0066a13
三乘亦非乘。如來不磨滅。一切佛所說。說離諸過	994	X18n0332_p0066a14
惡。　(三乘權設。則乘非乘也。化佛非真	995	X18n0332_p0066a15
。然不離法。故不磨滅。一切佛所同說者。謂	996	X18n0332_p0066a15
同說佛離諸過也)。	997	X18n0332_p0066a15
為諸無間智。及無餘涅槃。誘進諸下劣。是故隱覆	998	X18n0332_p0066a16
說。　(此頌初文三意也)。　諸佛所起智	999	X18n0332_p0066a17
。即分別說道。諸乘非為	1000	X18n0332_p0066a17
乘。彼則非涅槃。　(謂諸佛以如實所起智	1001	X18n0332_p0066a18
。分別說彼諸乘。非為實乘。彼所得涅槃。亦	1002	X18n0332_p0066a18
非	1003	X18n0332_p0066a18
實處)。　欲色有及見。說是四住地。意識	1004	X18n0332_p0066a19
之所起。識宅意	1005	X18n0332_p0066a19
所住。　(欲等四住。由意所起。意以識藏	1006	X18n0332_p0066a20
為宅。依之而住)。　意及眼識等。斷滅說	1007	X18n0332_p0066a20
無常。或作涅槃見。而為說常住。　(謂前	1008	X18n0332_p0066a21
七識。剎那斷滅。故說無常。見無	1009	X18n0332_p0066a21
常。即著於斷。識藏相續。作涅槃見。計以	1010	X18n0332_p0066a22
為實則著於常)。	1011	X18n0332_p0066a22
爾時大慧菩薩。以偈問曰。	1012	X18n0332_p0066a23
彼諸菩薩等。志求佛道者。酒肉及與蔥。飲食為云	1013	X18n0332_p0066a24
何。惟願無上尊。哀愍為演說。愚夫所貪著。臭穢無	1014	X18n0332_p0066b01
名稱。虎狼所甘嗜。云何而可食。食者生諸過。不食	1015	X18n0332_p0066b02
為福善。惟願為我說。食不食罪福。　(蔥	1016	X18n0332_p0066b03
者。五辛之總名也。然雖獨舉。	1017	X18n0332_p0066b03
意實兼之。是故後偈云。一切肉與蔥。及諸	1018	X18n0332_p0066b04
韭薤等。五辛者。梵網經云。一大蒜。二茖蔥	1019	X18n0332_p0066b04
。即薤也。三慈蔥。乃蔥	1020	X18n0332_p0066b04
之正名也。四蘭蔥。即小蒜也。雜阿含經云	1021	X18n0332_p0066b05
。非小蒜。是木蔥。即韭也。五興渠。又云興	1022	X18n0332_p0066b05
宜。葉如蔓菁。根如蘿蔔。	1023	X18n0332_p0066b05
生熟皆臭如蒜。出于闐國。此方無故不翻)。	1024	X18n0332_p0066b06
大慧菩薩說偈問已。復白佛言。惟願世尊。為我等說	1025	X18n0332_p0066b07
食不食肉功德過惡。我及諸菩薩。於現在未來。當為	1026	X18n0332_p0066b08
種種希望食肉眾生。分別說法。令彼眾生慈心相向。	1027	X18n0332_p0066b09
得慈心已。各於住地。清淨明了。疾得究竟無上菩提。	1028	X18n0332_p0066b10
聲聞緣覺自地止息已。亦得速成無上菩提。惡邪論	1029	X18n0332_p0066b11
法諸外道輩。邪見斷常。顛倒計著。尚有遮法。不聽食	1030	X18n0332_p0066b12
肉。況復如來世間救護。正法成就。而食肉耶。佛告大	1031	X18n0332_p0066b13
慧。善哉善哉。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。大慧白	1032	X18n0332_p0066b14
佛言。唯然受教。佛告大慧。有無量因緣。不應食肉。然	1033	X18n0332_p0066b15
我今當為汝當說。謂一切眾生。從本已來。展轉因緣。	1034	X18n0332_p0066b16
常為六親。以親想故。不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬	1035	X18n0332_p0066b17
人獸等肉。屠者雜賣故。不應食肉。不淨氣分所生長	1036	X18n0332_p0066b18
故。不應食肉。眾生聞氣。悉生恐怖。如旃陀羅。及譚婆	1037	X18n0332_p0066b19
等。狗見憎惡驚怖群吠故。不應食肉。　(旃	1038	X18n0332_p0066b20
陀羅。譯云嚴幟。謂持杖搖鈴。	1039	X18n0332_p0066b20
以惡幟自嚴故。又云屠者。譚婆。譯云食狗肉	1040	X18n0332_p0066b21
人)。　又令修行者。慈心不生故。不	1041	X18n0332_p0066b21
應食肉。凡愚所嗜。臭穢不淨。無善名稱故。不應食肉。	1042	X18n0332_p0066b22
令諸咒術不成就故。不應食肉。以殺生者。見形起識。	1043	X18n0332_p0066b23
深味著故。不應食肉。　(食肉之人。見彼禽	1044	X18n0332_p0066b24
獸之形。起於識想。深生味著。故不應食)。	1045	X18n0332_p0066b24
彼	1046	X18n0332_p0066b24
食肉者。諸天所棄故。不應食肉。　(首楞云	1047	X18n0332_p0066c01
。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠離。諸	1048	X18n0332_p0066c01
餓鬼等。因其食次。舐其唇吻。常與鬼住)。	1049	X18n0332_p0066c02
令口氣臭故。不應食肉。多惡夢	1050	X18n0332_p0066c02
故。不應食肉。空閑林中。虎狼聞香故。不應食肉。令飲	1051	X18n0332_p0066c03
食無節量故。不應食肉。　(如彼飽飫之徒。	1052	X18n0332_p0066c04
烹調五鼎。炮炙八珍。於飲食無節者。奚以	1053	X18n0332_p0066c04
過此)。　令修行者。不生厭離故。不應食肉	1054	X18n0332_p0066c05
。我常說言。凡所	1055	X18n0332_p0066c05
飲食。作食子肉想。作服藥想故。不應食肉。聽食肉者。	1056	X18n0332_p0066c06
無有是處。　(佛誡食肉之人。作食子肉想。	1057	X18n0332_p0066c07
以制其心。復制比丘。乞食人間。不自熟食。	1058	X18n0332_p0066c07
凡食不別精	1059	X18n0332_p0066c07
麤。食者為療饑故。作服藥想。療饑求食。豈	1060	X18n0332_p0066c08
必於肉)。　復次大慧。過去有王。名師	1061	X18n0332_p0066c08
子蘇陀娑。食種種肉。遂至食人。臣民不堪。即便謀反。	1062	X18n0332_p0066c09
斷其俸祿。以食肉者。有如是過故。不應食肉	1063	X18n0332_p0066c10
。　(此示食肉有過	1064	X18n0332_p0066c10
之微也。王名師子蘇陀娑。魏譯作師子奴。唐	1065	X18n0332_p0066c11
譯作師子生。據奴生二義。蓋是蘇陀娑之譯語	1066	X18n0332_p0066c11
耳。考其立名之由	1067	X18n0332_p0066c11
者。唐譯云。昔有一王。乘馬遊獵。馬驚奔逸	1068	X18n0332_p0066c12
。入於山險。既無歸路。又絕人居。有牝師子	1069	X18n0332_p0066c12
。與同遊處。遂行醜行。生諸	1070	X18n0332_p0066c12
子息。其最長者。名曰斑足。後得作王。領七	1071	X18n0332_p0066c13
億家。食肉不厭。初食禽獸。後乃至人。此似	1072	X18n0332_p0066c13
立名之由也)。　復次	1073	X18n0332_p0066c13
大慧。凡諸殺者。為財利故。殺生屠販。彼諸愚癡食肉	1074	X18n0332_p0066c14
眾生。以錢為網。而捕諸肉。彼殺生者。若以財物。若以	1075	X18n0332_p0066c15
鉤網。取彼空行水陸眾生。種種殺害。屠販求利。大慧。	1076	X18n0332_p0066c16
亦無不教不求不想而有魚肉。以是義故。不應食肉。	1077	X18n0332_p0066c17
(此示殺因也。以二因故殺。一因財利。二因	1078	X18n0332_p0066c18
貪食。凡諸下。因利故殺者也。彼諸下。因食	1079	X18n0332_p0066c18
故殺者也。彼殺下。謂因殺	1080	X18n0332_p0066c18
故。造諸殺具。或以食。或以利。殺諸眾生。	1081	X18n0332_p0066c19
是故不應食肉。集註云。世間之肉。未有不殺	1082	X18n0332_p0066c19
而得肉者。縱使不教不求	1083	X18n0332_p0066c19
不想而得之。是必從於殺也。故不應食)。	1084	X18n0332_p0066c20
大慧。我有時說遮五種肉。或制	1085	X18n0332_p0066c20
十種。今於此經。一切種。一切時。開除方便。一切悉斷。	1086	X18n0332_p0066c21
(集註云。諸經遮制五種十種。以不能頓斷眾	1087	X18n0332_p0066c22
生食肉。故尚有開除方便。今此經中。一切悉	1088	X18n0332_p0066c22
斷。為最後清淨明誨。	1089	X18n0332_p0066c22
十種者。謂人蛇象馬龍狐豬狗師子獼猴。五種	1090	X18n0332_p0066c23
者。謂不見不聞不疑自死鳥殘)。　大慧。如	1091	X18n0332_p0066c23
來應	1092	X18n0332_p0066c23
供等正覺。尚無所食。況食魚肉。亦不教人。	1093	X18n0332_p0066c24
(集註云。如來但以法	1094	X18n0332_p0066c24
喜禪悅為味。故無所食。況於淨不淨肉。豈教	1095	X18n0332_p0067a01
他人食之耶)。　以大悲前行故。視一切	1096	X18n0332_p0067a01
眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉。　(大	1097	X18n0332_p0067a02
悲前行者。謂世尊度生。以大	1098	X18n0332_p0067a02
悲為前導故。無苦不拔。無樂不與。等視眾生	1099	X18n0332_p0067a03
。猶如一子。是故不聽食肉也。子肉子字。承	1100	X18n0332_p0067a03
上一子意。謂等視眾生	1101	X18n0332_p0067a03
作一子想。食眾生肉。即食子肉)。　爾時世	1102	X18n0332_p0067a04
尊。欲重宣此義。而說偈言。	1103	X18n0332_p0067a04
曾昔為親屬。鄙穢不淨雜。不淨所生長。聞氣悉恐	1104	X18n0332_p0067a05
怖。一切肉與蔥。及諸韭薤等。種種放逸酒。修行常	1105	X18n0332_p0067a06
遠離。　(放逸酒者。酒能發人貪嗔欲惡。	1106	X18n0332_p0067a07
家國滅亡。故禮有生禍之規。書著崇飲之旨。	1107	X18n0332_p0067a07
世教尚爾。況	1108	X18n0332_p0067a07
修無上菩提。而不戒之哉。靡惡不從此發。	1109	X18n0332_p0067a08
故稱放逸酒也。是故智論開三十五失。始於現	1110	X18n0332_p0067a08
生虛乏。終於來	1111	X18n0332_p0067a08
世愚癡。四分律又明三十六失。始於不孝父	1112	X18n0332_p0067a09
母。不敬三寶。終於落水失火。凍死熱亡。酒	1113	X18n0332_p0067a09
過如此。修出世行	1114	X18n0332_p0067a09
者應制)。　亦常離麻油。及諸穿孔床。以	1115	X18n0332_p0067a10
彼諸細蟲。於中	1116	X18n0332_p0067a10
極恐怖。　(新說云。自下諸偈。多示其過	1117	X18n0332_p0067a11
。悉令遠離。少頌長行。言離麻油者。外國風	1118	X18n0332_p0067a11
俗。擣麻使生	1119	X18n0332_p0067a11
蟲。合壓之。規多汁。益肥。如何可食。及	1120	X18n0332_p0067a12
孔隙諸床。多有蟲聚。皆不可坐臥。以諸蟲於	1121	X18n0332_p0067a12
坐臥之時生驚怖故)。	1122	X18n0332_p0067a12
飲食生放逸。放逸生諸覺。從覺生貪欲。是故不應	1123	X18n0332_p0067a13
食。　(覺謂惡覺也)。　由食生貪欲。貪	1124	X18n0332_p0067a14
令心迷醉。迷醉長愛欲。	1125	X18n0332_p0067a14
生死不解脫。為利殺眾生。以財網諸肉。二俱是惡	1126	X18n0332_p0067a15
業。死墮叫呼獄。若無教想求。則無三淨肉。彼非無	1127	X18n0332_p0067a16
因有。是故不應食。　(新說云。既無教想	1128	X18n0332_p0067a17
求。則三淨肉非有。凡諸肉者。皆殺命而得。	1129	X18n0332_p0067a17
如	1130	X18n0332_p0067a17
何可食)。　彼諸修行者。由是悉遠離。十	1131	X18n0332_p0067a18
方佛世尊。一切	1132	X18n0332_p0067a18
咸訶責。展轉更相食。死墮虎狼類。臭穢可厭惡。所	1133	X18n0332_p0067a19
生常愚癡。多生旃陀羅。獵師譚婆種。或生阤夷尼。	1134	X18n0332_p0067a20
(陀夷尼。魏譯作羅剎女)。　及諸食肉性	1135	X18n0332_p0067a21
。羅剎貓狸等。遍於是中	1136	X18n0332_p0067a21
生。　(死墮虎狼類。猶約近而言也。諸經	1137	X18n0332_p0067a22
皆云。先墮地獄經無數劫。復入餓鬼。餓鬼罪	1138	X18n0332_p0067a22
畢。方作畜生。酬償先	1139	X18n0332_p0067a22
債。償債畢已。始復人身。三途劇報。動經	1140	X18n0332_p0067a23
塵劫。睹此應生怖畏。速戒可也。所生下。謂	1141	X18n0332_p0067a23
雖復人身。殺習未盡。故	1142	X18n0332_p0067a23
作旃陀羅等)。　縛象與大雲。央掘利摩羅	1143	X18n0332_p0067a24
。　(縛象。魏譯作象掖。唐譯作象脅。	1144	X18n0332_p0067a24
央掘利摩羅。西域記譯云指鬘。皆如來所說	1145	X18n0332_p0067b01
經名)。　及此楞伽經。我悉制斷	1146	X18n0332_p0067b01
肉。諸佛及菩薩。聲聞所訶責。食已無慚愧。生生常	1147	X18n0332_p0067b02
癡冥。先說見聞疑。已斷一切肉。妄想不覺知。故生	1148	X18n0332_p0067b03
食肉處。　(集註云。佛先所說見聞疑殺等	1149	X18n0332_p0067b04
肉。不應食之。而彼愚夫。不明如來所制淨不	1150	X18n0332_p0067b04
淨肉。悉	1151	X18n0332_p0067b04
已令斷。於開遮方便處。起諸妄想。謂聽食	1152	X18n0332_p0067b05
其淨肉)。　如彼貪欲過。障礙聖解	1153	X18n0332_p0067b05
脫。酒肉蔥韭蒜。悉為聖道障。未來世眾生。於肉愚	1154	X18n0332_p0067b06
癡說。言此淨無罪。佛聽我等食。食如服藥想。亦如	1155	X18n0332_p0067b07
食子肉。知足生厭離。修行行乞食。安住慈心者。我	1156	X18n0332_p0067b08
說常厭離。虎狼諸惡獸。恒可同遊止。若食諸血肉。	1157	X18n0332_p0067b09
眾生悉恐怖。是故修行者。慈心不食肉。	1158	X18n0332_p0067b10
(以不食故。永絕冤對。	1159	X18n0332_p0067b10
縱虎狼之惡。可同遊止。人若無慈。殺心偏	1160	X18n0332_p0067b11
盛。物見生怖。或飛或走。豈獨生怖。亦復含	1161	X18n0332_p0067b11
嗔。由是群吠屠狗。追	1162	X18n0332_p0067b11
逐銜齧。雖無害於此物。固傷其類耳)。	1163	X18n0332_p0067b12
食肉無慈慧。永背正解脫。及違	1164	X18n0332_p0067b12
聖表相。是故不應食。　(新說云。背正解	1165	X18n0332_p0067b13
脫者。由無慈慧。虧利自他。及違聖人護生	1166	X18n0332_p0067b13
儀表)。　得生梵志種。及諸修行處。智慧	1167	X18n0332_p0067b14
富貴家。斯由不	1168	X18n0332_p0067b14
食肉。　(前明食肉之過。此示不食之功。	1169	X18n0332_p0067b15
總答大慧食不食肉功德過惡之問也。是經大部	1170	X18n0332_p0067b15
未至。來	1171	X18n0332_p0067b15
此土者。佛語心一品耳。一品問答。唯談一	1172	X18n0332_p0067b16
心。此心之邪正偏圓。全經具顯。然而妙心既	1173	X18n0332_p0067b16
明。群邪既破。無復	1174	X18n0332_p0067b16
所事矣。是心雖明。壇穢不止。則慈慧不發	1175	X18n0332_p0067b17
。正觀不淨正行不勤。卒難臻其妙域。故以斷	1176	X18n0332_p0067b17
肉一章。結其全義。	1177	X18n0332_p0067b17
良有以也。是猶首楞立三漸次。除助因。刳	1178	X18n0332_p0067b18
正性。違現業者同耳)。	1179	X18n0332_p0067b18
(閣筆偈)	1180	X18n0332_p0067b19
(筆底楞伽一字無　　浮雲散去月明孤	1181	X18n0332_p0067b20
恩深欲報辭難盡　　塵劫分身舌不枯)	1182	X18n0332_p0067b21
	1183	X18n0332_p0067b22
楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第八(終)	1184	X18n0332_p0067b23
	1185	X18n0332_p0067b24
	1186	X18n0332_p0067c01
	1187	X18n0332_p0067c02
楞伽經參訂疏後跋	1188	X18n0332_p0067c03
	1189	X18n0332_p0067c04
緬惟吾心之體也。不遺照而恒寂。謂之妙。非反寂而	1190	X18n0332_p0067c05
恒照。謂之明。妙而明。明而妙。體用互回。偏正兼到。此	1191	X18n0332_p0067c06
非人情可以盡之也。於是凡外之流。各建綱宗。發明	1192	X18n0332_p0067c07
心旨。然皆不得其正。何也。據其情量言之。不越乎有	1193	X18n0332_p0067c08
無等四句故也。是故迦文。委悉披剝。曲盡幽致。使其	1194	X18n0332_p0067c09
理極情忘而自悟也。以其悟故。始覺吾心之自聖。如	1195	X18n0332_p0067c10
演若狂歇。頭非外來。本然其頭。曾無得失。吾心之本	1196	X18n0332_p0067c11
體。亦復然耳。然而背此心。論迷悟。證此心。則迷悟兩	1197	X18n0332_p0067c12
途。俱為剩語。而況經之與疏乎。夫以斯道覺斯民。則	1198	X18n0332_p0067c13
此經言言皆心。何可廢也。惜乎其辭質。其義微。學者	1199	X18n0332_p0067c14
未之解。然後疏而通之。則疏獨非其心乎。茲疏也。其	1200	X18n0332_p0067c15
言切。其旨平。無支離汗漫之習。直明本經。使諸學者。	1201	X18n0332_p0067c16
過目了然。會文歸己。恍若披雲霧而見青天。吾願足	1202	X18n0332_p0067c17
矣。若其流芳貽惠。施者之功居多。我何與焉。	1203	X18n0332_p0067c18
時	1204	X18n0332_p0067c19
萬曆三十七年歲次己酉秋八月既望西湖秦亭山	1205	X18n0332_p0067c20
沙門釋迦廣莫和南謹識	1206	X18n0332_p0067c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十八冊 No. 332《楞伽經參訂疏》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 18, No. 332 楞伽經參訂疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 509 條)

一切法

一切時

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一念

七轉識

七識

了悟

二因

二見

二乘

二無我

二煩惱

二義

二障

二邊

人身

人空

人無我

入滅

入聖

八識

八識二無我

十方

十地

十住

十迴向

十聖

三世

三世諸佛

三平等

三自性

三性

三法

三昧

三界

三乘

三淨肉

三菩提

三緣

三賢

三輪

三藐三菩提

三寶

三覺

上方

凡小

凡夫

凡愚

乞食

大乘

大悲

大慈

尸羅

不生

不動地

不淨肉

中道

中道義

五辛

五受

五法

五法

五欲

五惑

五識

六波羅蜜

六度

六根

六道

六識

分別

分別起

化佛

化現

天人

天竺

天眼

天眼通

心心

心王

心性

心所

心法

心相

心通

心量

心證

方便

方等

比丘

水月

火大

世出世間

世界

世尊

世間

主宰

他心通

出世

出世間

出家

功德

四分

四分律

四有

四住

四住地

四門

四教

四禪

外道

外緣

平等

平等法

本願

正行

正受

正法

正覺

生死

生死海

生死輪

生佛

生即無生

生身

生相

生滅

示現

光音天

共相

名相

名數

因緣

地上

地上菩薩

地大

地前

地獄

地種

多生

妄分別

妄見

妄想

如如

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如是相

如實

成佛

有作

有法

有為

有相

有無

有無二見

有間

有漏

自力

自在

自性

自相

色有

色身

色相

行者

行相

住持

佛化

佛因

佛事

佛法

佛道

佛說

作意

別相

劫火

妙心

妙色

妙覺

忍辱

我見

我所

我相

我論

沙門

見思

見愛

身相

邪見

依正

到彼岸

和南

始覺

定智

彼岸

念念

性佛

性德

所作

所緣

放逸

果報

泥洹

波旬

波羅蜜

法名

法佛

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法界三昧

法相

法執

法智

法無我

法華

法雲

法雲地

法數

法樂

法輪

知見

空無

空慧

舍利

初地

初歡喜地

表相

表相

金剛

金剛手

金剛杵

金華

長行

長者

長養

阿含

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非人

信士

剎那

契經

威德

度生

思惟

思惑

染污

染著

流轉

相宗

相應

俱生

俱起

修行

修善

差別

師子

桓因

根身

根身器界

涅槃

涅槃佛

畜生

真妄

真如

真空

真智

真諦

神力

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

迴向

偏圓

唯識

婆羅門

寂滅

寂滅相

寂靜

宿命

宿命通

常住

常見

常寂

授記

教法

梵天

梵王

梵志

梵音

梵語

欲愛

殺生

清信士

清淨

清淨心

深妙

淨心

淨名

淨眼

現行

現前

現量

現證

異相

異熟

眾生

眼識

第七識

第六意識

第四禪

習氣

習種性

貪欲

貪著

貪瞋痴

陰界

惡見

惡業

惡趣

惡覺

智者

智度

智相

智境

智慧

無上菩提

無生

無生忍

無自性

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無為法

無相

無記

無常

無等

無量

無間

無慚

無漏

無漏法

無盡

無餘

無餘涅槃

登地

等心

等妙

善因

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩行

華嚴

著我

虛妄

開遮

開顯

勤行

圓成

圓具

圓融

微塵

愚痴

意生身

意識

慈心三昧

愛欲

業果

業障

楞伽

滅受想定

滅定

滅法

滅盡定

煩惱

煩惱障

瑞應

當來

萬法

經論

罪福

群生

聖人

聖行

聖應

解脫

辟支

辟支佛

道後

道種性

過去

頓斷

塵劫

塵相

塵勞

實有

實性

實相

實際

慚愧

漏業

漏盡

漏盡通

種子

種性

種智

種識

精進

維摩

說法

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

緣起

緣覺

諸天

諸佛

諸受

諸法

諸相

諸趣

賢聖

輪轉

餓鬼

器界

導師

懈怠

賴耶

閻浮

閻浮提

隨順

靜慮

優婆夷

應供

檀那

檀波羅蜜

檀度

禪那

禪定

禪波羅蜜

禪悅

總別

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷見

斷智

斷滅

斷德

瞿曇

藏識

轉法輪

轉識

離生

離相

壞相

攀緣

繫縛

羅剎

羅漢

識心

識身

識藏

證法

願力

願度

顛倒

覺心

覺他

釋迦

釋提桓因

攝受

羼提

羼提波羅蜜

護法

護法神

魔羅

權實

歡喜

歡喜地

變化

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觀佛三昧