楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第六

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第六	4	X18n0332_p0044a19
劉宋天竺沙門求那跋陀羅　譯	5	X18n0332_p0044a20
皇明吳興後學沙門廣莫　參訂	6	X18n0332_p0044a21
夏官大夫攜李袁黃　閱正	7	X18n0332_p0044a22
一切佛語心品第一之三	8	X18n0332_p0044a23
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願為說一切法相	9	X18n0332_p0044a24
續義解脫義。若善分別一切法相續不相續相。我及	10	X18n0332_p0044b01
諸菩薩。善解一切相續巧方便。不墮如所說義。計著	11	X18n0332_p0044b02
相續。　(問中二義。相續可知。解脫義者。	12	X18n0332_p0044b03
即後文所謂一切法無相續不相續相。得寂靜故	13	X18n0332_p0044b03
。即彼寂靜。名解脫	14	X18n0332_p0044b03
義也。不墮下。謂善解相續方便。故不墮隨言	15	X18n0332_p0044b04
執義病中。勿令自心計著相續)。　善於一切	16	X18n0332_p0044b04
諸	17	X18n0332_p0044b04
法相續不相續相。及離言說文字妄想覺。遊行一切	18	X18n0332_p0044b05
諸佛剎土。無量大眾力自在通總持之印。種種變化。	19	X18n0332_p0044b06
光明照耀。覺慧善入十無盡句。無方便行。猶如日月	20	X18n0332_p0044b07
摩尼四大。　(集註云。日月之照臨。摩尼之	21	X18n0332_p0044b08
隨色。地水火風之周遍。皆無作也。菩薩無方	22	X18n0332_p0044b08
便行如之)。	23	X18n0332_p0044b08
於一切地。離自妄想相見。見一切法如幻夢等。入佛	24	X18n0332_p0044b09
地身。於一切眾生界。隨其所應而為說法。而引導之。	25	X18n0332_p0044b10
悉令安住一切諸法如幻夢等。離有無品。及生滅妄	26	X18n0332_p0044b11
想。異言說義。其身轉勝。　(此上大慧自述	27	X18n0332_p0044b12
所問之益也。異言說義者。謂異見言說及	28	X18n0332_p0044b12
義也。善二義菩薩。現形度生。令彼離諸異見	29	X18n0332_p0044b13
。其身得勝轉依故)。　佛告大慧。善哉善哉	30	X18n0332_p0044b13
。	31	X18n0332_p0044b13
諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。大慧白佛言。唯然受	32	X18n0332_p0044b14
教。佛告大慧。無量一切諸法。如所說義。計著相續。所	33	X18n0332_p0044b15
謂相計著相續。緣計著相續。性非性計著相續。生不	34	X18n0332_p0044b16
生妄想計著相續。滅不滅妄想計著相續。乘非乘妄	35	X18n0332_p0044b17
想計著相續。有為無為妄想計著相續。地地自相妄	36	X18n0332_p0044b18
想計著相續。自妄想無間妄想計著相續。有無品外	37	X18n0332_p0044b19
道依妄想計著相續。三乘一乘無間妄想計著相續。	38	X18n0332_p0044b20
(此酬大慧隨言取義相續之著。有無量相。約	39	X18n0332_p0044b21
而言之。有十一種也。所謂下。列十一種計著	40	X18n0332_p0044b21
相續之名。初云相者。	41	X18n0332_p0044b21
即陰界入相也。緣者。十二因緣也。性非性生	42	X18n0332_p0044b22
不生等可知。乘非乘者。乘是三一之跡。非乘	43	X18n0332_p0044b22
是三一之本。凡計三	44	X18n0332_p0044b22
一本跡而不忘者。亦為計著妄想也。地地自相	45	X18n0332_p0044b23
妄想者。從初地至等覺。地地有自境界相。相	46	X18n0332_p0044b23
則不無。若計而不	47	X18n0332_p0044b23
捨亦為計著妄想矣。自妄想無間妄想者。謂由	48	X18n0332_p0044b24
自心依無間法。生諸妄想故。三乘一乘。教道	49	X18n0332_p0044b24
雖別。同證真諦。故	50	X18n0332_p0044b24
云無間。然而計此三一無間。亦是妄想計著相	51	X18n0332_p0044c01
續)。　復次大慧。此及餘凡愚眾	52	X18n0332_p0044c01
生。自妄想相續。以此相續故。凡愚妄想。如蠶作繭。以	53	X18n0332_p0044c02
妄想絲。自纏纏他。有無相續相計著。　(此	54	X18n0332_p0044c03
及餘者。此指上十一計著也。	55	X18n0332_p0044c03
謂此十一計著。及餘凡愚所計著者。有無量相	56	X18n0332_p0044c04
。不能盡述。故云及餘也。以此下。結顯計著	57	X18n0332_p0044c04
相續之過。如蠶作繭。	58	X18n0332_p0044c04
妄想如絲。言其稠密交互。以自纏也。復以此	59	X18n0332_p0044c05
法。妄教於人。為纏他也。然諸計著。不出有	60	X18n0332_p0044c05
無二品。故結云有無相	61	X18n0332_p0044c05
續計著。上明相續義竟。下明解脫義)。　復	62	X18n0332_p0044c06
次大慧。彼中亦無相續及不相	63	X18n0332_p0044c06
續相。見一切法寂靜。妄想不生。故菩薩摩訶薩。見一	64	X18n0332_p0044c07
切法寂靜。　(彼中。即指上文十一相續中也	65	X18n0332_p0044c08
。言此相續忘處。即是解脫。何者。以能見法	66	X18n0332_p0044c08
寂靜故。了	67	X18n0332_p0044c08
知諸法無相續不相續相。名解脫義也)。　復	68	X18n0332_p0044c09
次大慧。覺外性非性。自心現	69	X18n0332_p0044c09
相無所有。隨順觀察自心現量有無一切性無相見。	70	X18n0332_p0044c10
相續寂靜。故於一切法無相續不相續相。　(	71	X18n0332_p0044c11
謂覺外境非性。內心	72	X18n0332_p0044c11
無相。隨順觀察。自心現量有無體性。皆無相	73	X18n0332_p0044c12
見。故得相續寂靜。以寂靜故。於一切法。無	74	X18n0332_p0044c12
相續不相續相。名解脫	75	X18n0332_p0044c12
義也)。　復次大慧。彼中無有若縛若解。餘	76	X18n0332_p0044c13
墮不如實覺知。	77	X18n0332_p0044c13
有縛有解。　(彼中。指寂靜中也。以寂靜義	78	X18n0332_p0044c14
中。無縛無解。餘諸外道。不如實知彼寂靜。	79	X18n0332_p0044c14
故有相續之	80	X18n0332_p0044c14
縛。不相續之解)。　所以者何。謂於一切法	81	X18n0332_p0044c15
有無有。無眾生可得	82	X18n0332_p0044c15
故。　(唐譯云。一切諸法。若有若無。求其	83	X18n0332_p0044c16
體性不可得故。○今文眾生字。即體性義。按	84	X18n0332_p0044c16
唐譯可解)。　復次	85	X18n0332_p0044c16
大慧。愚夫有三相續。謂貪恚癡及愛。未來有喜愛俱。	86	X18n0332_p0044c17
(泐師解云。貪恚癡者。相續之因也。五趣者	87	X18n0332_p0044c18
。相續之果也。由過去因。成現在果。現在作	88	X18n0332_p0044c18
因。復招未來之報。言三續	89	X18n0332_p0044c18
者。三世循環。相續靡間。貪愛喜三如次配)	90	X18n0332_p0044c19
。　以此相續故。有趣相續。彼相續	91	X18n0332_p0044c19
者。續五趣。　(魏譯云。以此相續。故有後	92	X18n0332_p0044c20
生。大慧。眾生相續。生於五道。○泐師解云	93	X18n0332_p0044c20
。以此三毒相續。	94	X18n0332_p0044c20
故有諸趣輪轉。言趣者。即六道也。以修羅遍	95	X18n0332_p0044c21
於五道故。但云五趣)。　大慧。相續斷者。	96	X18n0332_p0044c21
無	97	X18n0332_p0044c21
有相續不相續相。　(謂貪等三續斷者。則無	98	X18n0332_p0044c22
相續不相續相。然則相續解脫。二義皆空矣)	99	X18n0332_p0044c22
。	100	X18n0332_p0044c22
復次大慧。三和合緣。作方便計著。識相續無	101	X18n0332_p0044c23
間生。　(謂以	102	X18n0332_p0044c23
根塵識三。因緣和合方便。作計著者。則諸識	103	X18n0332_p0044c24
相續生起。長劫無間)。　方便計著則有相	104	X18n0332_p0044c24
續。三和合緣識斷。見三解脫。一切相續不生	105	X18n0332_p0045a01
。　(有方便計著。則	106	X18n0332_p0045a01
有相續。三緣識斷。見三解脫。見解脫已。一	107	X18n0332_p0045a02
切相續不生。此結顯相續解脫二義之因也)。	108	X18n0332_p0045a02
爾時世	109	X18n0332_p0045a02
尊。欲重宣此義。而說偈言。	110	X18n0332_p0045a03
不真實妄想。是說相續相。若知彼真實。相續網則	111	X18n0332_p0045a04
斷。　(以不實妄想計著。則有相續。若知	112	X18n0332_p0045a05
彼實性者。則相續網斷。以相續喻如網者。謂	113	X18n0332_p0045a05
相續無量。彼此交互。	114	X18n0332_p0045a05
如網羅罩。難脫離故。此頌相續解脫二義也	115	X18n0332_p0045a06
)。　於諸性無知。隨言說攝受。	116	X18n0332_p0045a06
譬如彼蠶虫。結網而自纏。愚夫妄想縛。相續不觀	117	X18n0332_p0045a07
察。　(謂於諸性。無知覺故。隨所說義。	118	X18n0332_p0045a08
相續計著。如蠶作繭。自纏其中。凡愚眾生。	119	X18n0332_p0045a08
為妄想所縛。亦復如是。故	120	X18n0332_p0045a08
於相續無慧觀察)。	121	X18n0332_p0045a09
大慧復白佛言。如世尊所說。以彼彼妄想。妄想彼彼	122	X18n0332_p0045a10
性。非有彼自性。但妄想自性耳。　(魏譯意	123	X18n0332_p0045a11
同。○此大慧引佛昔言為問也。彼	124	X18n0332_p0045a11
彼性。指諸法而言。以彼彼之妄想。妄想彼彼	125	X18n0332_p0045a12
諸法。然彼諸法。非有自性。但一妄想自性耳	126	X18n0332_p0045a12
)。　大慧白	127	X18n0332_p0045a12
佛言。世尊。若但妄想自性。非性自性相待者。非為世	128	X18n0332_p0045a13
尊如是說煩惱清淨無性過耶。一切法妄想自性非	129	X18n0332_p0045a14
性故。　(魏譯云。世尊若唯自心分別。非彼	130	X18n0332_p0045a15
法相者。如世尊說一切諸法。應無染淨。何以	131	X18n0332_p0045a15
故。如來說言一切諸	132	X18n0332_p0045a15
法。妄分別見。無實體故。○上文大慧先引佛	133	X18n0332_p0045a16
言為據。此正牒難。謂若但妄想自性。非有一	134	X18n0332_p0045a16
切性自性相待者。豈	135	X18n0332_p0045a16
非世尊當作是言。濁穢清淨。墮無性之過耶。	136	X18n0332_p0045a17
何者。以一切法非性。但妄想自性故)。　佛	137	X18n0332_p0045a17
告大慧。	138	X18n0332_p0045a17
如是如是。如汝所說。大慧。非如愚夫性自性。妄想真	139	X18n0332_p0045a18
實。　(大慧以無性為難。而不知所難之意。	140	X18n0332_p0045a19
合正義也。故世尊順其所難。即證言如是。如	141	X18n0332_p0045a19
汝所說。要知染淨無性。	142	X18n0332_p0045a19
二法叵得。非如愚夫以性自性。計為真實)。	143	X18n0332_p0045a20
此妄想自性。非有性自性相。　(唐譯	144	X18n0332_p0045a20
云。此但妄執。無有性相。○此牒前妄想自性	145	X18n0332_p0045a21
非有外性自性相)。　然大慧如聖智有性	146	X18n0332_p0045a21
自性。聖知。聖見。聖慧眼。如是性自性知。	147	X18n0332_p0045a22
(唐譯云。然諸聖者。云云。○	148	X18n0332_p0045a22
前明諸法無性。但一妄想。今顯聖智。有自體	149	X18n0332_p0045a23
性也。聖知見者。即佛之知見。無知之知。無	150	X18n0332_p0045a23
見之見。為真知見耳。聖	151	X18n0332_p0045a23
慧眼者。謂徹諸法之真。達群情之妄。華嚴疏	152	X18n0332_p0045a24
第一云。分別名慧照矚稱眼。又云五眼之中。	153	X18n0332_p0045a24
慧眼觀理。理無異味。	154	X18n0332_p0045a24
慧眼觀事。事無不見。名聖慧眼也。然而聖性	155	X18n0332_p0045b01
非空。妄想無實。不可以前妄想為例。文初然	156	X18n0332_p0045b01
字。舊註分屬上句。今	157	X18n0332_p0045b01
按唐譯。義當連此。蓋為轉文之辭也)。　大	158	X18n0332_p0045b02
慧白佛言。若使如聖。以聖知。聖	159	X18n0332_p0045b02
見。聖慧眼。非天眼。非肉眼。性自性如是知。非如愚夫	160	X18n0332_p0045b03
妄想。　(此大慧述上文意。以生後難也。謂	161	X18n0332_p0045b04
若使如聖人。以聖知聖見性自性。如是而知。	162	X18n0332_p0045b04
是實非虛。非如凡夫	163	X18n0332_p0045b04
天眼肉眼妄想可比)。　世尊。云何愚夫離是	164	X18n0332_p0045b05
妄想。不覺聖性事故。	165	X18n0332_p0045b05
(唐譯云。云何凡愚得離分別。不能覺了諸聖	166	X18n0332_p0045b06
法故。○大慧問意謂諸愚夫。云何能離如是妄	167	X18n0332_p0045b06
想。而彼不離妄想	168	X18n0332_p0045b06
者。以不覺聖性事故)。　世尊。彼亦非顛倒	169	X18n0332_p0045b07
。非不顛倒。所以者何。謂	170	X18n0332_p0045b07
不覺聖事性自性故。不見離有無相故。　(魏	171	X18n0332_p0045b08
譯云。世尊。彼癡凡夫。非	172	X18n0332_p0045b08
顛倒見。非不顛倒見。何以故。以不能見聖人	173	X18n0332_p0045b09
境界如實法體故。以見轉變有無相故。○按魏	174	X18n0332_p0045b09
譯意。大慧謂彼愚	175	X18n0332_p0045b09
夫以不覺聖性自性故。非不顛倒也。又以見轉	176	X18n0332_p0045b10
變有無相故。非顛倒也。今文末句不見不字。	177	X18n0332_p0045b10
魏譯作以字。離字。	178	X18n0332_p0045b10
魏譯作轉變字。離。即轉變義。今文不字。當	179	X18n0332_p0045b11
從魏譯作以。觀大慧意。謂彼愚夫亦有一種非	180	X18n0332_p0045b11
顛倒見可取。而聖或	181	X18n0332_p0045b11
亦有一種如妄想見。不可取。故有下文之難。	182	X18n0332_p0045b12
蓋疑聖人有自語相違之過也。已上二節。以難	183	X18n0332_p0045b12
凡聖有覺不覺之	184	X18n0332_p0045b12
異。因惜凡夫具倒不倒之疵)。　世尊。聖亦	185	X18n0332_p0045b13
不如是見。如事妄想。不以	186	X18n0332_p0045b13
自相境界為境界故。　(唐譯云。聖亦不如凡	187	X18n0332_p0045b14
所分別如是得故。非自所行境界相故。○	188	X18n0332_p0045b14
此難意。謂聖亦不應如是見聖性等事。如愚夫	189	X18n0332_p0045b15
事妄想計著。何以故。如來不應以自相境界為	190	X18n0332_p0045b15
境界故。是故聖	191	X18n0332_p0045b15
人。亦有一種如妄想見不可取)。　世尊。彼	192	X18n0332_p0045b16
亦性自性相。妄想自性如是	193	X18n0332_p0045b16
現。不說因無因故。謂墮性相見故。　(魏譯	194	X18n0332_p0045b17
云。彼諸聖人。見有法體。分別法	195	X18n0332_p0045b17
相。以世尊不說有因。不說無因。何以故。以	196	X18n0332_p0045b18
墮有法相故。○此大慧出佛正見。以生後難也	197	X18n0332_p0045b18
。謂彼聖人亦見諸法	198	X18n0332_p0045b18
性自性相。如妄想性現。但不說有因無因。何	199	X18n0332_p0045b19
以故。若說因無因。則墮性相見矣。蓋謂聖人	200	X18n0332_p0045b19
雖見諸法。同凡夫現。	201	X18n0332_p0045b19
能了如幻。故不說有無。不墮性相見也。如第	202	X18n0332_p0045b20
二經云。以彼惑亂。諸聖亦現。而非顛倒。同	203	X18n0332_p0045b20
今文意)。　異境界。	204	X18n0332_p0045b20
非如彼等。如是無窮過。世尊。不覺性自性相	205	X18n0332_p0045b21
故。　(魏譯云。餘	206	X18n0332_p0045b21
人見境。不如是見。世尊如是說者。有無窮過	207	X18n0332_p0045b22
。何以故。以不覺知所有法相。無自體相故。	208	X18n0332_p0045b22
○異境界非如彼等者。	209	X18n0332_p0045b22
按魏譯異。指餘人而言。餘人即眾生也。彼等	210	X18n0332_p0045b23
。指上諸聖也。謂餘眾生所見境界。非如彼等	211	X18n0332_p0045b23
諸聖所見。如是則成	212	X18n0332_p0045b23
無窮之過矣。世尊下。出非如彼等之意。謂餘	213	X18n0332_p0045b24
眾生。不覺性自性相無實體故。聖性有。凡境	214	X18n0332_p0045b24
無。非過而何)。　世	215	X18n0332_p0045b24
尊。亦非妄想自性。因性自性相。彼云何妄想非妄想。	216	X18n0332_p0045c01
如實知妄想。　(唐譯云。世尊。諸法性相不	217	X18n0332_p0045c02
因分別。云何而言以分別故。而有諸法。○大	218	X18n0332_p0045c02
慧意謂	219	X18n0332_p0045c02
性自性相。非因妄想自性而有。彼諸聖人。云	220	X18n0332_p0045c03
何以聖性妄想謂非妄想。而言如實知性自性相	221	X18n0332_p0045c03
。但一妄想耶。此	222	X18n0332_p0045c03
難前文但妄想自性句之非也。按唐譯可解)。	223	X18n0332_p0045c04
世尊。妄想異。自性相異。世尊。	224	X18n0332_p0045c04
不相似因。妄想自性相。彼云何各各不妄想。而愚夫	225	X18n0332_p0045c05
不如實知。　(妄想異者。謂能緣之心。有種	226	X18n0332_p0045c06
種差別自性相異者。謂所緣之境。亦有種種差	227	X18n0332_p0045c06
別。然則	228	X18n0332_p0045c06
能緣所緣。因不相似。彼諸聖人。云何於妄想	229	X18n0332_p0045c07
自性相上。各各不妄想。而愚夫云何不如實知	230	X18n0332_p0045c07
彼不妄想相耶)。	231	X18n0332_p0045c07
然為眾生。離妄想故。說如妄想相不如實有。	232	X18n0332_p0045c08
(此大慧以意妄	233	X18n0332_p0045c08
度。出佛方便所以。謂〔今〕眾生離妄想故。	234	X18n0332_p0045c09
說諸聖性為有。以有故。故云如妄想相也。然	235	X18n0332_p0045c09
以方便云有。有必非有。故	236	X18n0332_p0045c09
云不如實有)。　世尊。何故遮眾生有無有見	237	X18n0332_p0045c10
。事自性計著。聖	238	X18n0332_p0045c10
智所行境界計著。墮有見。說空法非性。而說聖智自	239	X18n0332_p0045c11
性事。　(唐譯云。世尊。何故令諸眾生離有	240	X18n0332_p0045c12
無見所執著法。而復執著聖智境界。墮於有見	241	X18n0332_p0045c12
。何以故。不說寂靜	242	X18n0332_p0045c12
空無之法。而說聖智自性事故。○此難如來自	243	X18n0332_p0045c13
語相違也。謂世尊何故遮諸眾生有無有見。而	244	X18n0332_p0045c13
世尊自復計著	245	X18n0332_p0045c13
聖知見等。墮於有見。說眾生法。空而非性。	246	X18n0332_p0045c14
說自境界。有聖智事。豈非自語相違耶。已上	247	X18n0332_p0045c14
從若使如聖至此。文有	248	X18n0332_p0045c14
十節。詳觀十節之意。第一節。大慧牒聖性之	249	X18n0332_p0045c15
事。後陳九意。宛轉成難。總以說空墮有結之	250	X18n0332_p0045c15
。是知說空墮有。為立	251	X18n0332_p0045c15
難之本。故下文世尊答語。獨標結難之言。以	252	X18n0332_p0045c16
辨聖性為實也。奚必分列難名駢枝語意。愚故	253	X18n0332_p0045c16
但於語勢斷處。略	254	X18n0332_p0045c16
疏其情。使來學臨文。明識辭義足矣。故於舊	255	X18n0332_p0045c17
解。不復參入)。　佛告大慧。非我說空法	256	X18n0332_p0045c17
非性。亦不墮有見說聖智自性事。然為令眾生離恐	257	X18n0332_p0045c18
怖句故。　(此辨大慧所難之非。以明說聖事	258	X18n0332_p0045c19
之由也。謂佛所說聖智事者。因說諸法非性。	259	X18n0332_p0045c19
眾生聞此。生於	260	X18n0332_p0045c19
斷滅恐怖。故說離妄想有聖智事。為令離此怖	261	X18n0332_p0045c20
故。然前難語。新說以五難截之。詳其五難。	262	X18n0332_p0045c20
有是者非者。故不取	263	X18n0332_p0045c20
焉。今從大慧語意。釋之如上。竊觀世尊答語	264	X18n0332_p0045c21
。但依說空墮有為辨。蓋此語。係是難本。故	265	X18n0332_p0045c21
舉其要而總答之。以得	266	X18n0332_p0045c21
如實空故。聖性斯顯。答中大意。如斯而已)	267	X18n0332_p0045c22
。　眾生無始以來。計著性自性相。	268	X18n0332_p0045c22
聖智自性計著相見。說空法。　(佛為眾生從	269	X18n0332_p0045c23
無始來。計著性自性相。及聖智事	270	X18n0332_p0045c23
等。皆計有相見故。因說空也。對有說空。空	271	X18n0332_p0045c24
非實法)。　大慧。我不說性自性相。　(魏	272	X18n0332_p0045c24
譯	273	X18n0332_p0045c24
云。大慧。我不說言法體有無。○上文因眾生	274	X18n0332_p0046a01
著有。故說空。今文復申云我於性自性相。不	275	X18n0332_p0046a01
說有無。則有無雙遣。	276	X18n0332_p0046a01
今文闕有無字。按魏譯可解)。　大慧。但我	277	X18n0332_p0046a02
住自得如實空法。　(如實空者。是真	278	X18n0332_p0046a02
常中道之法。非前對有所說之空。有無不著。	279	X18n0332_p0046a03
非即都忘。故云如實空也)。　離惑亂即見。	280	X18n0332_p0046a03
離	281	X18n0332_p0046a03
自心現性非性見。得三解脫。如實印所印。於性自性。	282	X18n0332_p0046a04
得緣自覺觀察住。離有無事見相。　(此明如	283	X18n0332_p0046a05
實空之德相也。如實空中。本	284	X18n0332_p0046a05
離惑亂及自心所現有無性相之見。故得空無相	285	X18n0332_p0046a06
願。三解脫門。所證法行。皆由如實空印之所	286	X18n0332_p0046a06
印定。言法法離	287	X18n0332_p0046a06
於相見。而乎中道也。依自覺	288	X18n0332_p0046a07
聖智。觀性自性相。則一切性相。不離本位。	289	X18n0332_p0046a07
即常住故。是故如實空法。離於有無	290	X18n0332_p0046a07
事相之見)。　復次大慧。一切法不生者。菩	291	X18n0332_p0046a08
薩不應立是宗。　(謂不	292	X18n0332_p0046a08
生宗。是外道所計。凡依佛修行者。不應立是	293	X18n0332_p0046a09
宗。此是有法不生宗)。　所以者何。謂宗一	294	X18n0332_p0046a09
切性非性故。及彼因生相故。說一切法不生宗。彼宗	295	X18n0332_p0046a10
則壞。　(此微明不生宗者有過也。謂彼外道	296	X18n0332_p0046a11
。以無性為宗。言一切性。有即非有故云不生	297	X18n0332_p0046a11
。然彼不生。因生所	298	X18n0332_p0046a11
待。而有其相。說一下。承上徵語。明不生宗	299	X18n0332_p0046a12
者有壞也)。　彼宗一切法不生。彼宗壞	300	X18n0332_p0046a12
者。以宗有待而生故。　(此明不生宗壞之所	301	X18n0332_p0046a13
由也。謂其以生為待。而立不生。因有所待。	302	X18n0332_p0046a13
不生無能自立。故壞也。中論云。若法為待成	303	X18n0332_p0046a14
。是法還成待。信矣)。　又彼宗不生。入一	304	X18n0332_p0046a14
切法	305	X18n0332_p0046a14
故。　(古注云。又彼不生宗。即入一切法數	306	X18n0332_p0046a15
中。一切法者。生。不生。一。異。常。無常	307	X18n0332_p0046a15
等法也。言若立不生宗。即入此一	308	X18n0332_p0046a15
切法數。故不得立不生宗也)。　不壞相不生	309	X18n0332_p0046a16
故。立一切法不生宗者。	310	X18n0332_p0046a16
彼說則壞。　(楊彥國纂云。不壞真相。本自	311	X18n0332_p0046a17
不生。今乃建立是宗。而入一切法。則彼建立	312	X18n0332_p0046a17
。何為不壞)。	313	X18n0332_p0046a17
大慧。有無不生宗。彼宗入一切性有無相不可得。　(前單	314	X18n0332_p0046a18
約有法。立不生宗。此又兼取有無。立不生宗	315	X18n0332_p0046a19
。故云有無不生也。集註云。就有無上。立不	316	X18n0332_p0046a19
生宗。則入一切有無之	317	X18n0332_p0046a19
性。有無性相。既不可得。卻於何處。立有無	318	X18n0332_p0046a20
不生宗也)。　大慧。若使彼宗不生。一切	319	X18n0332_p0046a20
性不生而立宗。如是彼宗壞。以有無性相不生故。不	320	X18n0332_p0046a21
應立宗。　(謂若使彼依有無性不生而立宗者	321	X18n0332_p0046a22
。一切性既不生。更於何法。論不生耶。是知	322	X18n0332_p0046a22
彼宗當壞矣。何	323	X18n0332_p0046a22
以故。以有無性相不生故。不應立宗)。　五	324	X18n0332_p0046a23
分論多過故。展轉因異相故。及	325	X18n0332_p0046a23
為作故。不應立宗分。　(此明前文二宗多過	326	X18n0332_p0046a24
也。五分論。見前註。其以五分簡過。過有三	327	X18n0332_p0046a24
十三種。詳如因明入正理論說。集註云。言五	328	X18n0332_p0046b01
分論多過。展轉因於相違。不成。不定。不遺	329	X18n0332_p0046b01
等異相。及有為有作法。	330	X18n0332_p0046b01
故不應立其宗分)。　謂一切法不生。如是一	331	X18n0332_p0046b02
切法空。如是一切	332	X18n0332_p0046b02
法無自性。不應立宗。　(不生一句。牒前二	333	X18n0332_p0046b03
宗名。如是下。收攝餘所立法空。法無自性等	334	X18n0332_p0046b03
。	335	X18n0332_p0046b03
凡我正修行人。不應於是立宗)。　大慧。然	336	X18n0332_p0046b04
菩薩摩訶薩。說一切法如幻	337	X18n0332_p0046b04
夢。現不現相故。及見覺過故。　(上誡行者	338	X18n0332_p0046b05
。不應立諸邪宗。此以正義。教令如法	339	X18n0332_p0046b05
說也。謂應說法如幻如夢。現不現。無二相故	340	X18n0332_p0046b06
。見覺過者。指上一切邪宗。悉由妄見知覺過	341	X18n0332_p0046b06
患所起。菩薩能示其	342	X18n0332_p0046b06
過。名善說法者)。　當說一切法如幻夢性。	343	X18n0332_p0046b07
(承上見覺有過。因勸菩薩說法如幻夢也)	344	X18n0332_p0046b07
。	345	X18n0332_p0046b07
除為愚夫離恐怖句故。　(愚夫或墮有無恐怖	346	X18n0332_p0046b08
之間。則以方便說有說無。令彼離於	347	X18n0332_p0046b08
恐怖。方便說者。不入此例。故云除為)。	348	X18n0332_p0046b09
大慧。愚夫墮有無見。莫令彼恐怖。	349	X18n0332_p0046b09
遠離摩訶衍。　(此誡菩薩說法。應觀人根。	350	X18n0332_p0046b10
善巧為說。無自固執。令彼驚怖。遠離大乘義	351	X18n0332_p0046b10
也)。　爾	352	X18n0332_p0046b10
時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	353	X18n0332_p0046b11
無自性無說。無事無相續。彼愚夫妄想。如死屍惡	354	X18n0332_p0046b12
覺。　(集註云。言一切法。初無自性。離	355	X18n0332_p0046b13
言說相。亦無事法而為相續。愚夫妄起惡覺。	356	X18n0332_p0046b13
其計執如同死屍。故唐	357	X18n0332_p0046b13
譯云。惡覺如死屍)。　一切法不生。非彼	358	X18n0332_p0046b14
外道宗。至竟無所生。	359	X18n0332_p0046b14
性緣所成就。　(集註云。佛說一切法。本	360	X18n0332_p0046b15
自不生。非彼外道妄計為宗。諸法至竟無所生	361	X18n0332_p0046b15
。以	362	X18n0332_p0046b15
一切性。從緣所成就故)。　一切法不生。	363	X18n0332_p0046b16
慧者不作想。彼宗因生	364	X18n0332_p0046b16
故。覺者悉除滅。　(古註云。慧者知諸法	365	X18n0332_p0046b17
體不生。故不作不生想。彼不生宗。因生相而	366	X18n0332_p0046b17
立。	367	X18n0332_p0046b17
故覺者悉除滅之)。　譬如翳目視。妄見垂	368	X18n0332_p0046b18
髮相。計著性亦然。	369	X18n0332_p0046b18
愚夫邪妄想。　(喻立不生宗者。是妄想計	370	X18n0332_p0046b19
著。如翳目之見垂髮)。　施設於三有。	371	X18n0332_p0046b19
無有事自性。施設事自性。思惟起妄想。相事設言	372	X18n0332_p0046b20
教。意亂極震掉。佛子能超出。遠離諸妄想	373	X18n0332_p0046b21
。　(謂世間三有之	374	X18n0332_p0046b21
法。唯假施設。一切因果事業。皆無自性。	375	X18n0332_p0046b22
由諸眾生。妄自思惟。起諸惑想。諸外道輩。	376	X18n0332_p0046b22
計著自共相事。施設言	377	X18n0332_p0046b22
教。意極惑亂。震動掉舉。佛子能超如是言	378	X18n0332_p0046b23
教。遠離諸想。是名正修行者)。　非水水想	379	X18n0332_p0046b23
受。	380	X18n0332_p0046b23
斯從渴愛生。愚夫如是惑。聖見則不然。	381	X18n0332_p0046b24
(謂三有事業。本無自	382	X18n0332_p0046b24
性。諸凡愚人。以癡愛故。於無性處。妄起	383	X18n0332_p0046c01
性自性想。如鹿渴愛。見彼陽燄。本非是水。	384	X18n0332_p0046c01
而作水想。世間愚夫。妄	385	X18n0332_p0046c01
有如是惑亂。佛之知見。則不然也)。　聖	386	X18n0332_p0046c02
人見清淨。三脫三昧生。遠離	387	X18n0332_p0046c02
於生滅。遊行無所有。修行無所有。亦無性非性。性	388	X18n0332_p0046c03
非性平等。從是生聖果。　(遊行無所有。	389	X18n0332_p0046c04
魏譯作得無障寂靜。○承上聖見不然	390	X18n0332_p0046c04
之意。以明聖行也。謂聖人知見清淨。故三	391	X18n0332_p0046c05
脫正定。因之而生。諸生滅行。亦因之而離也	392	X18n0332_p0046c05
。於無所有境。念念	393	X18n0332_p0046c05
相應。既無性非性相。則寂然平等。從是平	394	X18n0332_p0046c06
等。生諸聖果)。　云何性非性。云何為	395	X18n0332_p0046c06
平等。謂彼心不知。內外極漂動。若能壞彼者。心則	396	X18n0332_p0046c07
平等見。　(此徵心見得失。以明迷悟之原	397	X18n0332_p0046c08
也。謂何者性非性。以其心無所知。內外漂動	398	X18n0332_p0046c08
。故有性	399	X18n0332_p0046c08
非性相。若能壞彼無知。則內外寂然。以寂	400	X18n0332_p0046c09
然故。心則平等。得正見矣)。	401	X18n0332_p0046c09
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊說如攀緣事。	402	X18n0332_p0046c10
智慧不得。　(如世下。魏譯云。如世尊說智	403	X18n0332_p0046c11
慧觀察。不能見前境界諸法。○如攀緣事者。	404	X18n0332_p0046c11
如。真如也。	405	X18n0332_p0046c11
謂依如緣事。則屬智慧。不得前境。蓋慧眼能	406	X18n0332_p0046c12
觀一切法空。故不得也)。　是施設量。建立	407	X18n0332_p0046c12
施	408	X18n0332_p0046c12
設。所攝受非性。攝受亦非性。以無攝故。智則不生。唯	409	X18n0332_p0046c13
施設名耳。　(謂能攝所攝。唯假建立。能所	410	X18n0332_p0046c14
攝受既無。智則不生。故云唯施設名)。　云	411	X18n0332_p0046c14
何世	412	X18n0332_p0046c14
尊。為不覺性自相共相異不異故。智不得耶。為自相	413	X18n0332_p0046c15
共相種種性自性相隱蔽故。智不得耶。為山巖石壁	414	X18n0332_p0046c16
地水火風障故。智不得耶。為極遠極近故。智不得耶。	415	X18n0332_p0046c17
為老小盲冥諸根不具故。智不得耶。　(此總	416	X18n0332_p0046c18
立五意。以起疑情。下別躡	417	X18n0332_p0046c18
前意。以成質難)。　世尊。若不覺自共相異	418	X18n0332_p0046c19
不異智不得者。不應	419	X18n0332_p0046c19
說智。應說無智。以有事不得故。　(此躡第	420	X18n0332_p0046c20
一意。辨智無智也。難意謂若言自	421	X18n0332_p0046c20
相共相異者。自相非因。共相何有。故非異也	422	X18n0332_p0046c21
。若言不異。自共無別。而實別故。非不異也	423	X18n0332_p0046c21
。於此不覺。不得名智。應	424	X18n0332_p0046c21
說無智。何以智稱。而云不得耶)。　若復種	425	X18n0332_p0046c22
種自共相性自性相隱蔽故。	426	X18n0332_p0046c22
智不得者。彼亦無智。非是智。世尊。有爾燄故。智生。非	427	X18n0332_p0046c23
無性會爾燄。故名為智。　(此躡第二意辨智	428	X18n0332_p0046c24
無智也。種種自共相者。謂萬物各有自	429	X18n0332_p0046c24
共相。各有性自性。隱蔽。障也。如日月光明	430	X18n0332_p0047a01
。雲煙為障。太虛寥廓。峰巒為礙。智得於此	431	X18n0332_p0047a01
。不得於彼。亦應非智矣。世	432	X18n0332_p0047a01
尊下。大慧釋智名義。爾燄。謂所知也。所知	433	X18n0332_p0047a02
。是境。能知。是智。所知現前。能知乃生。	434	X18n0332_p0047a02
非能知無體。可會所知。智與境	435	X18n0332_p0047a02
合。乃名為智。此大慧謬釋智體。以明不得之	436	X18n0332_p0047a03
過)。　若山巖石壁地水火風極遠	437	X18n0332_p0047a03
極近老小盲冥諸根不具。智不得者。此亦非智。應是	438	X18n0332_p0047a04
無智。以有事不可得故。　(此躡第三四五意	439	X18n0332_p0047a05
。同辨智非智也。謂或以山巖石壁之所	440	X18n0332_p0047a05
障礙。地水火風之所間隔。則極遠之物不可得	441	X18n0332_p0047a06
矣。或老小盲冥。諸根不具。則極近之物。亦	442	X18n0332_p0047a06
不可得矣。此曷稱智。	443	X18n0332_p0047a06
應是無智。以有如上諸事。而智不可得故)。	444	X18n0332_p0047a07
佛告大慧。不如是無智。應是智。	445	X18n0332_p0047a07
非非智。我不如是隱覆說攀緣事。智慧不得。是施設	446	X18n0332_p0047a08
量建立。　(佛謂不應如是作無智論也。所言	447	X18n0332_p0047a09
不得者。應是智。非非智。何者。不以如是隱	448	X18n0332_p0047a09
覆說攀緣事故。而	449	X18n0332_p0047a09
言智慧不得者。謂了前境非實。是施設量。假	450	X18n0332_p0047a10
建立故)。　覺自心現量。有無有外性	451	X18n0332_p0047a10
非性知。而事不得。不得故。智於爾燄不生。順三解脫。	452	X18n0332_p0047a11
智亦不得。　(以知前境假立。覺彼是內心所	453	X18n0332_p0047a12
現。知外物有即無有。性即非性。於事不得。	454	X18n0332_p0047a12
以不得故。	455	X18n0332_p0047a12
智於所知不生。返順三脫。然即返順智境。亦	456	X18n0332_p0047a13
不可得)。　非妄想者。無始性非性虛	457	X18n0332_p0047a13
偽習智。作如是知。是知彼不知。　(承上聖	458	X18n0332_p0047a14
智。非妄想愚夫可知也。蓋彼妄想	459	X18n0332_p0047a14
愚夫。依於無始有性無性虛偽習氣之智。於如	460	X18n0332_p0047a15
是佛之知見。不能了知。故云此知彼不知。言	461	X18n0332_p0047a15
其智所不徹)。　故	462	X18n0332_p0047a15
於外事處所。相性無性。妄想不斷。自心現量建立。說	463	X18n0332_p0047a16
我我所相。攝受計著。　(謂諸凡愚。智不徹	464	X18n0332_p0047a17
故。於外所緣事處。一切相中。體性有無。妄	465	X18n0332_p0047a17
想	466	X18n0332_p0047a17
不斷。以自心現量建立。說有我我所之相。堅	467	X18n0332_p0047a18
固攝受。生諸計著)。　不覺自心現量。於智	468	X18n0332_p0047a18
爾燄。而起妄想。妄想故。外性非性。觀察不得。依於斷	469	X18n0332_p0047a19
見。　(由不覺自心現量。則於能知所知。起	470	X18n0332_p0047a20
諸妄想。以妄想故。觀察外性。有無不可得。	471	X18n0332_p0047a20
由不可得故。依於斷見。所	472	X18n0332_p0047a20
言智不得處。差別如此。正修行者。於此當善	473	X18n0332_p0047a21
分別。稍差。則千里迥隔。可不慎諸)。　爾	474	X18n0332_p0047a21
時世尊。欲	475	X18n0332_p0047a21
重宣此義。而說偈言。	476	X18n0332_p0047a22
有諸攀緣事。智慧不觀察。此無智非智。是妄想者	477	X18n0332_p0047a23
說。　(前二句。述大慧所疑諸攀緣事智不	478	X18n0332_p0047a24
得者。後二句。承上意云。由攀緣而稱智不得	479	X18n0332_p0047a24
者。此無智之言。蓋	480	X18n0332_p0047a24
非智也。是妄想者之所說耳)。　於不異相	481	X18n0332_p0047b01
性。智慧不觀察。障礙及	482	X18n0332_p0047b01
遠近。是名為邪智。老小諸根冥。而智慧不生。而實	483	X18n0332_p0047b02
有爾燄。是亦說邪智。　(初二句。頌佛正	484	X18n0332_p0047b03
智。謂相性非實。故智不觀察。次二句。述諸	485	X18n0332_p0047b03
隱覆。是妄想所計。故斥名邪智。後四句可知)。	486	X18n0332_p0047b04
復次大慧。愚癡凡夫。無始虛偽惡邪妄想之所迴轉。	487	X18n0332_p0047b05
迴轉時。自宗通及說通不善了知。　(此承前	488	X18n0332_p0047b06
文智不得處來也。謂諸凡愚。	489	X18n0332_p0047b06
為惡邪妄想所轉。則於宗說二通不善了知)。	490	X18n0332_p0047b07
著自心現外性相故。著方便	491	X18n0332_p0047b07
說。於自宗四句清淨通相。不善分別。　(集	492	X18n0332_p0047b08
註云。謂其執文遺旨。未能得	493	X18n0332_p0047b08
意忘言。以計著性相。執方便言說。於離四句	494	X18n0332_p0047b09
自宗通法。不善分別)。　大慧白佛言。誠如	495	X18n0332_p0047b09
尊教。惟願世尊。為我分別說通及宗通。我及餘菩薩	496	X18n0332_p0047b10
摩訶薩。善於二通。來世凡夫聲聞緣覺。不得	497	X18n0332_p0047b11
其短。　(集註	498	X18n0332_p0047b11
云。宗說既通。解行相應。無復過失。故凡夫	499	X18n0332_p0047b12
二乘。求其短隙。不可得也)。　佛告大慧。	500	X18n0332_p0047b12
善哉善	501	X18n0332_p0047b12
哉。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。大慧白佛言。唯然	502	X18n0332_p0047b13
受教。佛告大慧。三世如來。有二種法通。謂說通及自	503	X18n0332_p0047b14
宗通。說通者。謂隨眾生心之所應。為說種種眾具契	504	X18n0332_p0047b15
經。是名說通。　(眾具者。指十二部經也。	505	X18n0332_p0047b16
是經有論議。重頌。因緣。譬喻。本生。本事	506	X18n0332_p0047b16
。眾名不同。故云	507	X18n0332_p0047b16
眾具)。　自宗通者。謂修行者。離自心現種	508	X18n0332_p0047b17
種妄想。謂不墮	509	X18n0332_p0047b17
一異俱不俱品。超度一切心意意識。自覺聖境界。離	510	X18n0332_p0047b18
因成見相。　(宗者。主也。趣也。謂行有所	511	X18n0332_p0047b19
主。得正趣故。自宗屬行。說通屬解。行緣自	512	X18n0332_p0047b19
覺。不向外求。故	513	X18n0332_p0047b19
言自宗也。離因成見相者。謂得自覺。遠離因	514	X18n0332_p0047b20
緣所成見相故)。　一切外道聲聞緣覺	515	X18n0332_p0047b20
墮二邊者。所不能知。　(謂宗通者。是大乘	516	X18n0332_p0047b21
義。諸凡小輩。墮有無二邊。不能知此)。	517	X18n0332_p0047b21
我	518	X18n0332_p0047b21
說是名自宗通法。　(結宗通相)。　大慧。	519	X18n0332_p0047b22
是名自宗通及說通相。	520	X18n0332_p0047b22
汝及餘菩薩摩訶薩。應當修學。　(大慧下。	521	X18n0332_p0047b23
總結二通。汝及下。勉應修學。集註	522	X18n0332_p0047b23
云。宗說二通。前文已明。今再說者。蓋有以	523	X18n0332_p0047b24
也。前約二乘。則先宗後說。此約一乘。則先	524	X18n0332_p0047b24
說後宗。機感有殊。非重也)。	525	X18n0332_p0047b24
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	526	X18n0332_p0047c01
我謂二種通。宗通及言說。說者授童蒙。宗為修行	527	X18n0332_p0047c02
者。　(童蒙。指諸聲聞。未能開佛知見故	528	X18n0332_p0047c03
。修行者。指諸菩薩。能修如實行故)。	529	X18n0332_p0047c03
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊一時說言。世間	530	X18n0332_p0047c04
諸論。種種辯說。慎勿習近。　(世間諸論。	531	X18n0332_p0047c05
魏唐二譯。作盧伽耶陀。○集註云。盧伽耶	532	X18n0332_p0047c05
陀。譯云左世。亦云惡論。即外道論也)。	533	X18n0332_p0047c06
若習近者。攝受貪欲。不攝受法。　(若人	534	X18n0332_p0047c06
習近世間諸論。則攝受名聞利養。一切貪欲。	535	X18n0332_p0047c07
如今世間研攻章句。燒煮黃白等者。皆貪欲事	536	X18n0332_p0047c07
。非出世法也)。　世	537	X18n0332_p0047c07
尊。何故作如是說。佛告大慧。世間言論。種種句味因	538	X18n0332_p0047c08
緣譬喻。採集莊嚴。誘引誑惑愚癡凡夫。不入真實自	539	X18n0332_p0047c09
通。不覺一切法。妄想顛倒。墮於二邊。凡愚癡惑。而自	540	X18n0332_p0047c10
破壞。諸趣相續。不得解脫。　(唐譯云。盧	541	X18n0332_p0047c11
伽耶陀。所有詞論。但飾文句。誑惑凡愚。隨	542	X18n0332_p0047c11
順世間虛妄言說。不如於義。不稱於理。不能	543	X18n0332_p0047c12
證入真實境界。不能覺了一切諸法。恒墮二邊	544	X18n0332_p0047c12
。自失正道。亦令他	545	X18n0332_p0047c12
人輪迴諸趣。永不出離)。　不能覺知自心現	546	X18n0332_p0047c13
量。不離外性自性。妄	547	X18n0332_p0047c13
想計著。是故世間言論種種辯說。不脫生老病死憂	548	X18n0332_p0047c14
悲苦惱。誑惑迷亂。　(上明習近世論之害。	549	X18n0332_p0047c15
下示世論之不足恃者)。　大慧。釋提	550	X18n0332_p0047c15
桓因。廣解眾論。自造聲論。彼世論者。有一弟子。持龍	551	X18n0332_p0047c16
形像。詣釋天宮。建立論宗。要壞帝釋千輻之輪。隨我	552	X18n0332_p0047c17
不如。斷一一頭。以謝所屈。作是要已。即以釋法。摧伏	553	X18n0332_p0047c18
帝釋。釋墮負處。即壞其車。還來人間。　(	554	X18n0332_p0047c19
梵語釋提桓因。譯云能天帝。持	555	X18n0332_p0047c19
龍形像者。謂以龍形自飾。欲嚴其威也。斷一	556	X18n0332_p0047c20
一頭者。外道師及所從之眾也。外道專以斷首	557	X18n0332_p0047c20
為要。建立論義。如	558	X18n0332_p0047c20
對佛立義。不說有言無言等。亦以斷首謝屈。	559	X18n0332_p0047c21
佛不之許。今佛引釋天之論說者。益明世論之	560	X18n0332_p0047c21
不足恃也。何者。釋	561	X18n0332_p0047c21
天位出人寰。智過天表。論猶可壞。況其餘天	562	X18n0332_p0047c22
而及於人乎。此舉勝者。誡其不逮。故曰世間	563	X18n0332_p0047c22
諸論。慎勿習近)。　如	564	X18n0332_p0047c22
是大慧。世間言論因譬莊嚴。乃至畜生。亦能以種種	565	X18n0332_p0047c23
句味。惑彼諸天及阿修羅。著生滅見。而況於	566	X18n0332_p0047c24
人。　(謂諸世間	567	X18n0332_p0047c24
種種異類。乃至畜生。亦能造諸言論。以因譬	568	X18n0332_p0048a01
莊嚴種種句味。破惑諸天及修羅等。著生滅見	569	X18n0332_p0048a01
者。而況於人。不破	570	X18n0332_p0048a01
壞乎)。　是故大慧。世間言論。應當遠離。	571	X18n0332_p0048a02
以能招致苦生因	572	X18n0332_p0048a02
故。慎勿習近。　(結顯世論之咎。誡諸行者	573	X18n0332_p0048a03
慎勿習近)。　大慧。世論者。唯說身	574	X18n0332_p0048a03
覺境界而已。　(此明世論之義。以示其淺近	575	X18n0332_p0048a04
也。說身者。固精氣神。坎離交運。餐采吐納	576	X18n0332_p0048a04
。欲希長	577	X18n0332_p0048a04
生者。是其類也。說覺者。冥初生覺。覺生大	578	X18n0332_p0048a05
種。以神我為覺者。是其類也。此二者。所謂	579	X18n0332_p0048a05
性命之學。近是乎)。　大	580	X18n0332_p0048a05
慧。彼世論者。乃有百千。　(言世論之多種	581	X18n0332_p0048a06
也)。　但於後時。後五百	582	X18n0332_p0048a06
年。當破壞結集。惡覺因見盛故。惡弟子受。	583	X18n0332_p0048a07
(佛讖正像末法。為五	584	X18n0332_p0048a07
五百年。今云後五百年。正當末法之初。其時	585	X18n0332_p0048a08
鬥爭堅固。廣興異論。彼此破壞。然皆惡覺異	586	X18n0332_p0048a08
因之見。熾盛世間。魔	587	X18n0332_p0048a08
氣所熏。及自種惡發。為其弟子)。　如是大	588	X18n0332_p0048a09
慧。世論破壞結集。種種句味。	589	X18n0332_p0048a09
因譬莊嚴。說外道事。著自因緣。無有自通。	590	X18n0332_p0048a10
(世論以因譬莊嚴所	591	X18n0332_p0048a10
說者。不離有無一異等句。及諸勝性微塵等事	592	X18n0332_p0048a11
。著自邪種因緣。而於如來自通之義。非其分	593	X18n0332_p0048a11
也)。　大慧。	594	X18n0332_p0048a11
彼諸外道無自通論。於餘世論。廣說無量百千事門。	595	X18n0332_p0048a12
無有自通。亦不自知愚癡世論。　(謂世論中	596	X18n0332_p0048a13
。雖廣說無量百千事門。曾無如	597	X18n0332_p0048a13
來自通之義。且彼外道。各各自謂成無上道。	598	X18n0332_p0048a14
而不自知其為愚痴之論也)。　爾時大慧白佛	599	X18n0332_p0048a14
言。世尊。若外道世論。種種句味因譬莊嚴。無有自通。	600	X18n0332_p0048a15
自事計著者。世尊亦說世論。為種種異方諸來會眾。	601	X18n0332_p0048a16
天人阿修羅。廣說無量種種句味。亦非自通耶。亦入	602	X18n0332_p0048a17
一切外道智慧言說數耶。　(大慧牒上文語為	603	X18n0332_p0048a18
難。謂若外道百千事門無自	604	X18n0332_p0048a18
通者。世尊亦廣說種種句味無量他方來集之眾	605	X18n0332_p0048a19
。天人修羅等輩。事同外道所說。亦非自通耶	606	X18n0332_p0048a19
。亦入外道智慧	607	X18n0332_p0048a19
言說之數耶)。　佛告大慧。我不說世論。亦	608	X18n0332_p0048a20
無來去。唯說不來	609	X18n0332_p0048a20
不去。大慧。來者趣聚會生。去者散壞。　(	610	X18n0332_p0048a21
不來不去。是正法之本。來去。是	611	X18n0332_p0048a21
因緣聚散之跡)。　不來不去者。是不生不滅	612	X18n0332_p0048a22
。我所說義。不墮世	613	X18n0332_p0048a22
論妄想數中。　(承上文意。以明不墮世論之	614	X18n0332_p0048a23
數也。蓋世論。是生滅法。佛義獨超其上。故	615	X18n0332_p0048a23
不墮其	616	X18n0332_p0048a23
數中)。　所以者何。謂不計著外性非性。自	617	X18n0332_p0048a24
心現處。二邊妄	618	X18n0332_p0048a24
想。所不能轉。　(二邊者。指外性非性。及	619	X18n0332_p0048b01
內心現處二邊也。佛融中道。乃能轉物。不為	620	X18n0332_p0048b01
二邊妄想	621	X18n0332_p0048b01
所轉)。　相境非性。覺自心現。則自心現妄	622	X18n0332_p0048b02
想不生。妄想不	623	X18n0332_p0048b02
生者。空無相無作。入三脫門。名為解脫。	624	X18n0332_p0048b03
(覺有無相境。皆自心現。故	625	X18n0332_p0048b03
非性也既覺自心現量。則自心現妄想不生。以	626	X18n0332_p0048b04
內外妄想不生故。則人空無相願三解脫門。名	627	X18n0332_p0048b04
為如來正解脫	628	X18n0332_p0048b04
者)。　大慧。我念一時。於一處住。有世論	629	X18n0332_p0048b05
婆羅門。來詣我	630	X18n0332_p0048b05
所。不請空間。　(不請空間者。謂欲有所問	631	X18n0332_p0048b06
。願佛時答。勿作無記止我。空閑。即無記止	632	X18n0332_p0048b06
意也。舊註	633	X18n0332_p0048b06
以空閑作無我解者。非也。集註云。婆羅門。	634	X18n0332_p0048b07
具云婆羅賀磨拏。譯云淨裔。自稱祖自梵天口	635	X18n0332_p0048b07
生。因從梵姓。諸經中	636	X18n0332_p0048b07
梵志。即同此名。唯五天竺有。餘國無之。又	637	X18n0332_p0048b08
云外意。其種別有經書。世承為業。或在家。	638	X18n0332_p0048b08
或出家。恃術倨傲。亦云淨	639	X18n0332_p0048b08
行)。　便問我言。瞿曇。一切所作耶。我時	640	X18n0332_p0048b09
報言婆羅門。一	641	X18n0332_p0048b09
切所作。是初世論。　(不稱佛而召瞿曇者。	642	X18n0332_p0048b10
是外道倨傲不敬之語。佛能容之。猶有所答。	643	X18n0332_p0048b10
言	644	X18n0332_p0048b10
所作者。是計有也。世論百千。計有最淺。故	645	X18n0332_p0048b11
先說耳)。　彼復問言。一切非所作耶。	646	X18n0332_p0048b11
我復報言一切非所作。是第二世論。　(非所	647	X18n0332_p0048b12
作者。是計無也。無。甚於有。	648	X18n0332_p0048b12
故次之)。　彼復問言一切常耶。一切無常耶	649	X18n0332_p0048b13
。一切生耶。一	650	X18n0332_p0048b13
切不生耶。我時報言。是六世論。　(從前次	651	X18n0332_p0048b14
第增上。故云六世論也)。　大慧。	652	X18n0332_p0048b14
彼復問我言一切一耶。一切異耶。一切俱耶。一切不	653	X18n0332_p0048b15
俱耶。一切因種種受生現耶。我時報言是十一世論。	654	X18n0332_p0048b16
(外道所計。不出四句。如文。因種種受生現	655	X18n0332_p0048b17
者。外道計一切法。從勝性微塵等受生現故。	656	X18n0332_p0048b17
十一增上如前)。　大	657	X18n0332_p0048b17
慧。彼復問言一切無記耶。一切記耶。有我耶。無我耶。	658	X18n0332_p0048b18
有此世耶。無此世耶。有他世耶。無他世耶。有解脫耶。	659	X18n0332_p0048b19
無解脫耶。一切剎那耶。一切不剎那耶。虛空耶。非數	660	X18n0332_p0048b20
滅耶。涅槃耶。瞿曇。作耶。非作耶。有中陰	661	X18n0332_p0048b21
耶。無中陰耶。	662	X18n0332_p0048b21
大慧。我時報言婆羅門。如是說者。悉是世論。非我所	663	X18n0332_p0048b22
說。是汝世論。　(非數滅。唐譯作非擇滅。	664	X18n0332_p0048b23
○初云所作非所作。今重云作非作者。蓋初約	665	X18n0332_p0048b23
所作邊	666	X18n0332_p0048b23
說。今約作者邊說。無記者。謂一切非性。故	667	X18n0332_p0048b24
不可記。記者反上。我無我。世非世。剎那不	668	X18n0332_p0048b24
剎那。皆然。虛空等三者。即	669	X18n0332_p0048b24
六無為之三也。非擇滅者。識論云。不由擇力	670	X18n0332_p0048c01
。本性清淨。或緣闕所顯。故名非擇滅。中陰	671	X18n0332_p0048c01
者。謂此生已盡。彼生未	672	X18n0332_p0048c01
成。中有陰身。名中陰也。雜阿毗曇云。二有	673	X18n0332_p0048c02
中間。起雜趣故。上自初世論至此。皆外道所	674	X18n0332_p0048c02
計。持問佛者。佛皆答以	675	X18n0332_p0048c02
世論。非我所說)。　我唯說無始虛偽妄想習	676	X18n0332_p0048c03
氣種種諸惡三有	677	X18n0332_p0048c03
之因。不能覺知自心現量。而生妄想。攀緣外性。如外	678	X18n0332_p0048c04
道法。我諸根義三合知生。我不如是。　(如	679	X18n0332_p0048c05
外下。魏譯云。大慧。外道說言。	680	X18n0332_p0048c05
我根意義三種和合。能生於智。婆羅門。我不	681	X18n0332_p0048c06
如是。唐譯云。如外道說我。及根境三和合生	682	X18n0332_p0048c06
。我不如是。○我諸根	683	X18n0332_p0048c06
我字。即外道所計神我。按二譯可解)。　婆	684	X18n0332_p0048c07
羅門。我不說因。不說無因。唯說	685	X18n0332_p0048c07
妄想攝所攝性。施設緣起。非汝及餘墮受我相續者。	686	X18n0332_p0048c08
所能覺知。　(非汝下唐譯云。非汝及餘取著	687	X18n0332_p0048c09
我者之所能測。○今文受我相續。即著神我不	688	X18n0332_p0048c09
捨之	689	X18n0332_p0048c09
義)。　大慧。涅槃。虛空。滅。非有三種。	690	X18n0332_p0048c10
但數有三耳。　(滅。唐譯作非擇	691	X18n0332_p0048c10
滅)。　復次大慧。爾時世論婆羅門。復問我言。癡愛業因	692	X18n0332_p0048c11
故。有三有耶。為無因耶。我時報言此二者。亦是世論	693	X18n0332_p0048c12
耳。　(以癡愛有因無因為二)。　彼復問言	694	X18n0332_p0048c13
一切性。皆入自共相耶。我	695	X18n0332_p0048c13
復報言此亦世論。婆羅門。乃至意流。妄計外塵。皆是	696	X18n0332_p0048c14
世論。　(乃至下。唐譯云。少有心識流動。	697	X18n0332_p0048c15
分別外境。皆是世論。○乃至者。謂不及盡述	698	X18n0332_p0048c15
外計。超其餘者。故云乃	699	X18n0332_p0048c15
至)。　復次大慧。爾時世論婆羅門。復問我言。頗有非世	700	X18n0332_p0048c16
論者不。我是一切外道之宗。說種種句味因緣譬喻	701	X18n0332_p0048c17
莊嚴。我復報言。婆羅門。有。非汝有者。非為非宗。非說	702	X18n0332_p0048c18
非不說。種種句味。非不因譬莊嚴。　(婆羅	703	X18n0332_p0048c19
門聞佛所答世論之過。驚怖其	704	X18n0332_p0048c19
言。因逆問云。頗有非世論者否。佛復答云有	705	X18n0332_p0048c20
。但彼所有。非汝有者。婆羅門又云。我是一	706	X18n0332_p0048c20
切外道之所宗者。能作	707	X18n0332_p0048c20
種種句味因譬莊嚴之論。亦有能如是作者否。	708	X18n0332_p0048c21
佛答云有。但彼之所有。宗說二通。皆正義也	709	X18n0332_p0048c21
。不為非宗。然亦非	710	X18n0332_p0048c21
說非不說。種種句味。具足莊嚴。所言如實。	711	X18n0332_p0048c22
無妄想計著之咎。故非汝有)。　婆羅門言。	712	X18n0332_p0048c22
何等	713	X18n0332_p0048c22
為非世論。非非宗。非非說。　(牒問上語)	714	X18n0332_p0048c23
。　我時報言婆羅門。有	715	X18n0332_p0048c23
非世論。汝諸外道。所不能知。以於外性不實妄想虛	716	X18n0332_p0048c24
偽計著故。　(世尊但答有非世論。而不明示	717	X18n0332_p0049a01
其人者。蓋佛自許。然復默指菩薩乘人耳。以	718	X18n0332_p0049a01
其所行	719	X18n0332_p0049a01
出世之道。緣自得法。非外道妄想可比。其道	720	X18n0332_p0049a02
深遠故非外道所知。以於下。出非世論者覺了	721	X18n0332_p0049a02
之意。謂覺於外性。	722	X18n0332_p0049a02
乃不實妄想所計著故)。　謂妄想不生。覺了	723	X18n0332_p0049a03
有無自心現量。妄想	724	X18n0332_p0049a03
不生。不受外塵。妄想永息。是名非世論。此是我法。非	725	X18n0332_p0049a04
汝有也。　(非世論者。具足智慧覺了有無性	726	X18n0332_p0049a05
相。是自心現量。故妄想不生。妄想不生故。	727	X18n0332_p0049a05
不受外塵。妄想永	728	X18n0332_p0049a05
息矣。是名非世論者之道也。佛所說法。非外	729	X18n0332_p0049a06
道有。以牒前文非汝有句)。　婆羅門。略說	730	X18n0332_p0049a06
彼	731	X18n0332_p0049a06
識。若來若去。若死若生。若樂若苦。若溺若見。若觸若	732	X18n0332_p0049a07
著種種相。若和合相續。若愛若因計著。婆羅門。如是	733	X18n0332_p0049a08
比者。是汝等世論。非是我有。　(妄識所計	734	X18n0332_p0049a09
之相。皆世論有。如來法中則無。故稱	735	X18n0332_p0049a09
非我有也。已上佛引昔破外論之事。以證行者	736	X18n0332_p0049a10
不可習近。為酬大慧所問。意令行者。深入自	737	X18n0332_p0049a10
宗。隨機演說。具足	738	X18n0332_p0049a10
二通。遠離諸過。是以廣明世論之非也)。	739	X18n0332_p0049a11
大慧。世論婆羅門作如是問。我	740	X18n0332_p0049a11
如是答。彼即默然。不辭而退。思自通處。作是念言。沙	741	X18n0332_p0049a12
門釋子。出於通外。說無生無相無因。覺自妄想現相。	742	X18n0332_p0049a13
妄想不生。　(婆羅門退思自所通處。反疑沙	743	X18n0332_p0049a14
門出其自通之外。別說無生等義。意猶未悟。	744	X18n0332_p0049a14
仍致此	745	X18n0332_p0049a14
疑)。　大慧。此即是汝向所問我。何故說習近世論。種種	746	X18n0332_p0049a15
辯說。攝受貪欲。不攝受法。　(結初問語)	747	X18n0332_p0049a16
。　大慧白佛言。世尊。攝	748	X18n0332_p0049a16
受貪欲及法。有何句義。　(大慧問。謂世論	749	X18n0332_p0049a17
攝受貪欲。有何害。而沙門攝受法者。有何	750	X18n0332_p0049a17
利。利害二途。有何句義)。　佛告大慧。善	751	X18n0332_p0049a18
哉善哉。汝乃能為未來眾	752	X18n0332_p0049a18
生。思惟諮問如是句義。　(大慧於利害處。	753	X18n0332_p0049a19
豈不明悟。蓋為末世眾生。故發此問。佛因	754	X18n0332_p0049a19
歎其利他之行。勤且博也。主伴同慈。相為酬	755	X18n0332_p0049a20
唱。於我等有大恩德。孰能報復)。　諦聽諦	756	X18n0332_p0049a20
聽。善	757	X18n0332_p0049a20
思念之。當為汝說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。	758	X18n0332_p0049a21
所謂貪者。若取若捨。若觸若味。繫著外塵。墮二邊見。	759	X18n0332_p0049a22
復生苦陰。生老病死憂悲苦惱。如是諸患。皆從愛起。	760	X18n0332_p0049a23
斯由習近世論。及世論者。我及諸佛。說名為貪。是名	761	X18n0332_p0049a24
攝受貪欲不攝受法。　(何等為貪。謂取其順	762	X18n0332_p0049b01
意。捨其違情。身觸細滑。舌味甘美。即外六	763	X18n0332_p0049b01
塵也。進而或計有無。墮二邊見。今世苦陰已	764	X18n0332_p0049b02
謝。復生未來苦陰。生而復死。死已復生。生	765	X18n0332_p0049b02
老病死。憂悲苦惱。輪迴	766	X18n0332_p0049b02
不息。如是諸患。皆從愛起。愛為生死之源。	767	X18n0332_p0049b03
人莫之知避也。良由不悟無生。習近世論。及	768	X18n0332_p0049b03
依世論者。為之師友。互	769	X18n0332_p0049b03
相牽引。佛說此輩。名為貪欲。如今世間。智	770	X18n0332_p0049b04
者或慕長生。嗜於餐采。或善章句。博於功名	771	X18n0332_p0049b04
。列子御風。陶朱致富。此	772	X18n0332_p0049b04
皆世欲之貪。輪迴安息。又愚者或習羅清之愚	773	X18n0332_p0049b05
誕。口妄說空。或欺初祖之真修。名希即佛。	774	X18n0332_p0049b05
暗室單傳聯趺默運。	775	X18n0332_p0049b05
男女不別。餐飲勿拘。此皆世論之害。自墮墮	776	X18n0332_p0049b06
他。泥犁窮劫猶不能盡耳)。　大慧。云何攝	777	X18n0332_p0049b06
受	778	X18n0332_p0049b06
法。謂善覺知自心現量。見人無我。及法無我相。妄想	779	X18n0332_p0049b07
不生。善知上上地。離心意意識。一切諸佛智慧灌頂。	780	X18n0332_p0049b08
具足攝受十無盡句。於一切法。無開發自在。是名為	781	X18n0332_p0049b09
法。　(法義如文。夫為沙門者。攝受此法。	782	X18n0332_p0049b10
離生死苦。得涅槃樂。自覺覺他。為利若此。	783	X18n0332_p0049b10
嗟彼不悟。反詆異端。如來說	784	X18n0332_p0049b10
為可憐愍者)。　所謂不墮一切見。一切虛偽	785	X18n0332_p0049b11
。一切妄想。一切	786	X18n0332_p0049b11
性。一切二邊。　(此言正法。不墮如是見中	787	X18n0332_p0049b12
)。　大慧。多有外道癡人。墮於	788	X18n0332_p0049b12
二邊。若常若斷。非黠慧者。受無因論。則起常見。外因	789	X18n0332_p0049b13
壞。因緣非性。則起斷見。　(集註云。言無	790	X18n0332_p0049b14
黠慧者。受此無因論。則起常見。或計造色外	791	X18n0332_p0049b14
因壞滅。不復更生。因緣之性亦無。則起斷見	792	X18n0332_p0049b15
)。　大慧。我不見生住滅故。說名	793	X18n0332_p0049b15
為法。　(即前所謂不生不滅。是如來正法之	794	X18n0332_p0049b16
本)。　大慧。是名貪欲及法。汝及	795	X18n0332_p0049b16
餘菩薩摩訶薩。應當修學。　(此總結貪欲及	796	X18n0332_p0049b17
法。利害若此。以勉行者貪欲當離。法	797	X18n0332_p0049b17
當修也)。　爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	798	X18n0332_p0049b18
一切世間論。外道虛妄說。妄見作所作。彼則無自	799	X18n0332_p0049b19
宗。　(新說云。言梵天為能作。一切諸法	800	X18n0332_p0049b20
為所作。妄計能所。如來法身真實自宗。彼不	801	X18n0332_p0049b20
能成)。　唯我	802	X18n0332_p0049b20
一自宗。離於作所作。為諸弟子說。遠離諸世論。心	803	X18n0332_p0049b21
量不可見。不觀察二心。攝所攝非性。斷常二俱離。	804	X18n0332_p0049b22
乃至心流轉。是則為世論。妄想不轉者。是人見自	805	X18n0332_p0049b23
心。　(前四句可知。心量下。謂諸心量。	806	X18n0332_p0049b24
無實體性。故不可見。不觀察。即不可見。能	807	X18n0332_p0049b24
所斷常。皆為戲論。二故離	808	X18n0332_p0049b24
也。世論百千。乃至心意少有流動。皆是世	809	X18n0332_p0049c01
論。若不為妄想流轉者。是人能見自心。離諸	810	X18n0332_p0049c01
世論心量。得究竟	811	X18n0332_p0049c01
實際。攝受正法)。　來者謂事生。去者事	812	X18n0332_p0049c02
不現。明了知去來。妄	813	X18n0332_p0049c02
想不復生。有常及無常。所作無所作。此世他世等。	814	X18n0332_p0049c03
斯皆世論通。　(頌意可知)。	815	X18n0332_p0049c04
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。所言涅槃者。說何等	816	X18n0332_p0049c05
法。名為涅槃。而諸外道各起妄想。　(一切	817	X18n0332_p0049c06
外道各說有涅槃義。是故舉此	818	X18n0332_p0049c06
為問。意欲如來顯出真實涅槃。發露彼計是妄	819	X18n0332_p0049c07
想。非涅槃故)。　佛告大慧。諦聽諦聽。	820	X18n0332_p0049c07
善思念之。當為汝說。如諸外道妄想涅槃。非彼妄想	821	X18n0332_p0049c08
隨順涅槃。　(如諸下。魏譯云。諸外道等。	822	X18n0332_p0049c09
虛妄分別涅槃之相。如彼外道所分別者。無是	823	X18n0332_p0049c09
涅槃。○如	824	X18n0332_p0049c09
諸下。謂如諸外道妄想涅槃。然非如彼隨順妄	825	X18n0332_p0049c10
想所現涅槃。蓋譯者艱於華言。故語澀若是)	826	X18n0332_p0049c10
。　大慧白	827	X18n0332_p0049c10
佛言。唯然受教。佛告大慧。或有外道。陰界入滅。境界	828	X18n0332_p0049c11
離欲。見法無常。心心法品不生。不念去來現在境界。	829	X18n0332_p0049c12
諸受陰盡。如燈火滅。如種子壞。妄想不生。斯等於此	830	X18n0332_p0049c13
作涅槃想。大慧。非以見壞名為涅槃。　(佛	831	X18n0332_p0049c14
破上義。謂不以見法滅壞名	832	X18n0332_p0049c14
為涅槃。此墮斷見。焦種破瓶。無復用故)。	833	X18n0332_p0049c15
大慧。或以從方至方。名為解脫。	834	X18n0332_p0049c15
境界想滅。猶如風止。　(解脫。唐譯作涅槃	835	X18n0332_p0049c16
。○從方至方者。指計方外道也。謂若無異趣	836	X18n0332_p0049c16
。	837	X18n0332_p0049c16
則彼此境界想滅。如風止息。於此名涅槃也。	838	X18n0332_p0049c17
若方境不滅。彼此相在。從此至彼。猶如風行	839	X18n0332_p0049c17
。故以風止。喻於想滅。	840	X18n0332_p0049c17
楊彥國纂云。從方至方。謂無異趣。境界之想	841	X18n0332_p0049c18
。雖滅。而想性不滅。如風暫止)。　或復以	842	X18n0332_p0049c18
覺所覺	843	X18n0332_p0049c18
見壞。名為解脫。或見常無常。作解脫想。	844	X18n0332_p0049c19
(見常無常作解脫者。首楞	845	X18n0332_p0049c19
云。是人觀妙明心。遍十方界。湛然以為究竟	846	X18n0332_p0049c20
神我。從是則計我遍十方。凝明不動。一切眾	847	X18n0332_p0049c20
生。於我心中。自生自	848	X18n0332_p0049c20
死。則我心性。名之為常。彼生滅者。真無常	849	X18n0332_p0049c21
性。同此見也)。　或見種種相想招致苦	850	X18n0332_p0049c21
生因。思惟是已。不善覺知自心現量。怖畏於相。而見	851	X18n0332_p0049c22
無相。深生愛樂。作涅槃想。　(有相想中。	852	X18n0332_p0049c23
具諸貪愛。故致未來受生苦因。由是撥有	853	X18n0332_p0049c23
見無。於無相境。深生愛樂。即於此處。作涅	854	X18n0332_p0049c24
槃想)。　或有覺知內外諸法自相共	855	X18n0332_p0049c24
相。去來現在。有性不壞。作涅槃想。　(謂	856	X18n0332_p0050a01
計內心外境自共三世。諸性不壞。	857	X18n0332_p0050a01
以此常見。作涅槃想)。　或謂我人眾生壽命	858	X18n0332_p0050a02
一切法壞。作涅槃想。	859	X18n0332_p0050a02
(上是計常。此是計斷)。　或以外道惡燒智	860	X18n0332_p0050a03
慧。見自性及士夫。彼二	861	X18n0332_p0050a03
有間。士夫所出。名為自性。如冥初比。求那轉變。求那	862	X18n0332_p0050a04
是作者。作涅槃想。　(自性。即極微自性也	863	X18n0332_p0050a05
。士夫。即作者之名也。彼二有者。牒上句自	864	X18n0332_p0050a05
性及	865	X18n0332_p0050a05
士夫也。謂極微與作者二有之間。極微自性。	866	X18n0332_p0050a06
從作者出。故云士夫所出。名為自性也。如冥	867	X18n0332_p0050a06
初比者。引例。謂冥初	868	X18n0332_p0050a06
生覺。覺生五大。大從覺生。例今士夫。出極	869	X18n0332_p0050a07
微自性也。求那。譯云依諦。即極微也。謂諸	870	X18n0332_p0050a07
緣依求那轉變。蓋計諸緣	871	X18n0332_p0050a07
無常。求那是常。因計求那是作者。以此作涅	872	X18n0332_p0050a08
槃想)。　或謂福非福盡。　(魏譯云。復次	873	X18n0332_p0050a08
大慧。有	874	X18n0332_p0050a08
餘外道說如是言。罪盡故福德亦盡。名為涅槃	875	X18n0332_p0050a09
。○今文非福。即罪義)。　或謂諸煩惱盡。	876	X18n0332_p0050a09
或謂智慧。或見自在是真實作生死者。作涅槃	877	X18n0332_p0050a10
想。　(自在。	878	X18n0332_p0050a10
謂大自在天也。外道共執此天。是萬物之因。	879	X18n0332_p0050a11
華嚴鈔謂此天有四德。一體。二遍。三常。四	880	X18n0332_p0050a11
能生諸法。是故執此天	881	X18n0332_p0050a11
是常是一。是萬物因。是涅槃因故)。　或謂	882	X18n0332_p0050a12
展轉相生。生死更無餘因。如	883	X18n0332_p0050a12
是即是計著因。而彼愚癡不能覺知。以不知故。作涅	884	X18n0332_p0050a13
槃想。　(魏譯云。有餘外道。言諸眾生。迭	885	X18n0332_p0050a14
共因生。非餘因作。如彼外道。執著於因。不	886	X18n0332_p0050a14
知不覺。愚癡暗鈍。虛妄分	887	X18n0332_p0050a14
別。名為涅槃。○此蓋以相續常。為涅槃也)	888	X18n0332_p0050a15
。　或有外道。言得真諦道。作涅槃	889	X18n0332_p0050a15
想。　(得真諦者。謂見生滅盡處。名真諦也	890	X18n0332_p0050a16
。妄證此諦。名為涅槃)。　或見功德。功德	891	X18n0332_p0050a16
所起。	892	X18n0332_p0050a16
和合一異。俱不俱。作涅槃想。　(魏譯云。	893	X18n0332_p0050a17
有餘外道。作如是言。有作所作。而共和	894	X18n0332_p0050a17
合見一異俱不俱。虛妄分別。名為涅槃。○功	895	X18n0332_p0050a18
德者。指萬物能生之德也蓋功德。是能作。功	896	X18n0332_p0050a18
德所起。是所作。能所	897	X18n0332_p0050a18
和合。以四句見。作涅槃想)。　或見自性所	898	X18n0332_p0050a19
起。孔雀文彩。種種雜寶。及	899	X18n0332_p0050a19
利棘等性。見已作涅槃想。　(唐譯云。或計	900	X18n0332_p0050a20
諸物從自然生。孔雀文彩。棘針銛利。生	901	X18n0332_p0050a20
寶之處。出種種寶。如此等事。是誰能作。即	902	X18n0332_p0050a21
執自然以為涅槃。○自性。言自然性也。謂孔	903	X18n0332_p0050a21
雀之文彩。孰與之飾。棘	904	X18n0332_p0050a21
針之銛利。孰與之造。鵠白烏玄。鶴長	905	X18n0332_p0050a22
短。皆起自然。無能造者。以此自然。作涅槃	906	X18n0332_p0050a22
想)。　大慧。或有	907	X18n0332_p0050a22
覺二十五真實。或王守護國。受六德論。作涅	908	X18n0332_p0050a23
槃想。　(唐譯	909	X18n0332_p0050a23
云。或謂能解二十五諦。即得涅槃。或有說言	910	X18n0332_p0050a24
能受六分。守護眾生。斯得涅槃。○瑜伽論十	911	X18n0332_p0050a24
五因明處中云。論體	912	X18n0332_p0050a24
性。有六種。一言論。二尚論。三諍論。四毀	913	X18n0332_p0050b01
謗論。五順正論。六教道論。蓋謂王守護國。	914	X18n0332_p0050b01
受此六種。如中庸舜好問一	915	X18n0332_p0050b01
節。含此六論。是護國義。論中釋毀謗。直以	916	X18n0332_p0050b02
彼此毀謗為言。今從德稱。故作是解)。　或	917	X18n0332_p0050b02
見時是作	918	X18n0332_p0050b02
者。時節世間。如是覺者。作涅槃想。　(古	919	X18n0332_p0050b03
注云。以時節為因。能生世間法者。	920	X18n0332_p0050b03
以此作涅槃想)。　或謂性。或謂非性。或謂	921	X18n0332_p0050b04
知性非性。　(或計有性。或計無性。	922	X18n0332_p0050b04
或計能知二性者。以為涅槃)。　或見有覺與	923	X18n0332_p0050b05
涅槃差別。作涅槃想。　(或計	924	X18n0332_p0050b05
有覺之性。異乎涅槃。作涅槃想)。　有如是	925	X18n0332_p0050b06
比種種妄想。　(結前。此可取提婆論二十涅	926	X18n0332_p0050b06
槃	927	X18n0332_p0050b06
合看)。　外道所說。不成所成。智者所棄。	928	X18n0332_p0050b07
(不成所成者。謂外道所成涅槃。皆是	929	X18n0332_p0050b07
妄想。故不成也)。　大慧。如是一切。悉墮	930	X18n0332_p0050b08
二邊。作涅槃想。如是等	931	X18n0332_p0050b08
外道涅槃妄想。彼中都無若生若滅。　(大慧	932	X18n0332_p0050b09
下。明前外道涅槃之過。謂	933	X18n0332_p0050b09
墮二邊也。有。無。一。異。俱。不俱。常。	934	X18n0332_p0050b10
無常。盡入二邊之論。如是下。重明外道涅槃	935	X18n0332_p0050b10
之妄謂彼涅槃自性不可得。安有	936	X18n0332_p0050b10
生滅之相)。　大慧。彼一一外道涅槃。彼等	937	X18n0332_p0050b11
自論。智慧觀察。都	938	X18n0332_p0050b11
無所立。如彼妄想心意來去。漂馳流動。一切無有得	939	X18n0332_p0050b12
涅槃者。　(謂彼外道。自妄成論。以智觀彼	940	X18n0332_p0050b13
。總一虛妄。都無所立。然彼妄想心意去來馳	941	X18n0332_p0050b13
動一切計中。實無	942	X18n0332_p0050b13
得涅槃者。已上廣明外道妄計涅槃。下文方顯	943	X18n0332_p0050b14
如來真實涅槃)。　大慧。如我所說涅槃	944	X18n0332_p0050b14
者。謂善覺知自心現量。不著外性。離於四句。見如實	945	X18n0332_p0050b15
處。不墮自心現妄想二邊。攝所攝不可得。一切度量。	946	X18n0332_p0050b16
不見所成。愚於真實。不應攝受。棄捨彼已。得自覺聖	947	X18n0332_p0050b17
法。知二無我。離二煩惱。淨除二障。永離二死。上上地	948	X18n0332_p0050b18
如來地。如影幻等諸深三昧。離心意意識。說名涅槃。	949	X18n0332_p0050b19
(文義可知。集註云。前文云我所說妄想識滅	950	X18n0332_p0050b20
名為涅槃。此云我所說涅槃者。善覺知自心現	951	X18n0332_p0050b20
量。以善覺知自心	952	X18n0332_p0050b20
現量故。妄想識滅。大經云涅言不生。槃言不	953	X18n0332_p0050b21
滅。不生不滅。名大涅槃。乃知二經之旨名異	954	X18n0332_p0050b21
而體同也)。　大慧。	955	X18n0332_p0050b21
汝等及餘菩薩摩訶薩。應當修學。當疾遠離一切外	956	X18n0332_p0050b22
道諸涅槃見。　(佛以正涅槃義。勉諸當學。	957	X18n0332_p0050b23
而復誡其外見當離也)。　爾時世尊。欲	958	X18n0332_p0050b23
重宣此義。而說偈言。	959	X18n0332_p0050b24
外道涅槃見。各各起妄想。斯從心想生。無解脫方	960	X18n0332_p0050c01
便。愚於縛縛者。遠離善方便。外道解脫想。解脫終	961	X18n0332_p0050c02
不生。眾智各異趣。外道所見通。彼悉無解脫。愚癡	962	X18n0332_p0050c03
妄想故。　(愚於縛縛者。謂外道之愚。縛	963	X18n0332_p0050c04
於妄想。以涅槃為所縛。妄想為能縛。縛是所	964	X18n0332_p0050c04
。縛者是能	965	X18n0332_p0050c04
耳。集註云。外道於有無種種。起涅槃見。	966	X18n0332_p0050c05
是縛於涅槃也。又於涅槃。各各起妄想分別。	967	X18n0332_p0050c05
是縛於妄想也。不知	968	X18n0332_p0050c05
此縛。從心想生。故無解脫方便。而世間愚	969	X18n0332_p0050c06
夫。依於外道。起種種妄計。昧著不捨。轉失	970	X18n0332_p0050c06
方便。妄生解脫想。而	971	X18n0332_p0050c06
實無解脫。由外道執此邪智異趣。自謂所見	972	X18n0332_p0050c07
通達。不知正墮愚癡妄想。無有解脫)。　一	973	X18n0332_p0050c07
切癡	974	X18n0332_p0050c07
外道。妄見作所作。有無有品論。彼悉無解脫。凡愚	975	X18n0332_p0050c08
樂妄想。不聞真實慧。言語三苦本。真實滅	976	X18n0332_p0050c09
苦因。　(集註	977	X18n0332_p0050c09
云。法界次第云。苦有三種。曰苦苦。壞苦	978	X18n0332_p0050c10
。行苦。苦以逼惱為義。妄想言說。是三苦之	979	X18n0332_p0050c10
本。離妄想言說。證真實	980	X18n0332_p0050c10
慧。則滅其苦因)。　譬如鏡中像。雖現而	981	X18n0332_p0050c11
非有。於妄想心鏡。愚	982	X18n0332_p0050c11
夫見有二。　(鏡喻真實慧。像喻有無法品	983	X18n0332_p0050c12
也。夫鏡體虛涵。眾像斯照。像非色質。但影	984	X18n0332_p0050c12
而已。故	985	X18n0332_p0050c12
云雖現而非有也。真實之慧。照有無法。亦	986	X18n0332_p0050c13
復如是。然彼愚夫以妄想心鏡照之。則有無之	987	X18n0332_p0050c13
相紛然。故見有	988	X18n0332_p0050c13
二也)。　不識心及緣。則起二妄想。了心	989	X18n0332_p0050c14
及境界。妄想則	990	X18n0332_p0050c14
不生。　(此出妄想心鏡之過。兼明覺真遺	991	X18n0332_p0050c15
妄之功也。謂彼不識能緣所緣之妄。則起心境	992	X18n0332_p0050c15
二想。若了心	993	X18n0332_p0050c15
境二非。則能所不生矣)。　心者即種種。	994	X18n0332_p0050c16
遠離相所相。事現而無	995	X18n0332_p0050c16
現。如彼愚妄想。三有唯妄想。外義悉無有。妄想種	996	X18n0332_p0050c17
種現。凡愚不能了。　(外義。魏唐二譯作	997	X18n0332_p0050c18
外境。○心非真心。即前塵種種分別影事。故	998	X18n0332_p0050c18
云心即種種。若能遠離相所相事。心既不緣	999	X18n0332_p0050c19
。則雖現而無現矣。如彼愚夫妄想三有。則心	1000	X18n0332_p0050c19
與境。唯是妄想。	1001	X18n0332_p0050c19
然外境界。本悉無有。而愚夫妄想見種種現	1002	X18n0332_p0050c20
。以凡愚不了。故生妄想)。　經經說妄想。	1003	X18n0332_p0050c20
終	1004	X18n0332_p0050c20
不出於名。若離於言說。亦無有所說。　(	1005	X18n0332_p0050c21
此因外妄。兼顯內經也。謂	1006	X18n0332_p0050c21
如上所陳外道諸論。虛妄可知矣。然即內經	1007	X18n0332_p0050c22
多種。亦是言說妄想。蓋經者能詮也。如標月	1008	X18n0332_p0050c22
之指。渡河之筏。	1009	X18n0332_p0050c22
學者須會旨而忘〔全〕可也。若執言說。則	1010	X18n0332_p0050c23
終不出於名言之外。〔修〕二句。謂能離言說	1011	X18n0332_p0050c23
。則所說事亦無。能所既	1012	X18n0332_p0050c23
無。妄想斯斷。真心斯顯。此世尊因諸外計	1013	X18n0332_p0050c24
。而別有所警云耳)。	1014	X18n0332_p0050c24
楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第六	1015	X18n0332_p0051a01

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十八冊 No. 332《楞伽經參訂疏》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 18, No. 332 楞伽經參訂疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 318 條)

一切世間

一切法

一切諸佛

一切諸法

一相

一乘

一異

二心

二世

二因

二死

二乘

二無我

二煩惱

二義

二障

二邊

人見

人空

人無我

入滅

十二因緣

十二部經

十方

三世

三有

三和

三昧

三毒

三相

三相續

三苦

三乘

三解脫門

三緣

凡小

凡夫

凡愚

大自在天

大乘

大涅槃

不生

不生不滅

中有

中陰

中道

五大

五眼

五趣

六道

分別

天人

天竺

天眼

心心

心性

心所

心法

心量

心識

方外

方便

世法

世尊

世間

世間法

出世

出世法

出家

出離

功德

四大

四德

外道

平等

本位

末法

正見

正定

正法

正像末

生因

生死

生相

生滅

共相

因明

因果

因緣

因緣和合

因論

地水火風

妄分別

妄見

妄執

妄想

如來

如來地

如法

如是作

如是性

如實

如實知

如實空

有作

有見

有法

有流

有為

有相

有無

有無二邊

有結

有間

肉眼

自在

自在天

自性

自相

行人

行者

行相

行苦

佛因

佛知見

佛智

佛說

利他

利養

妙明

弟子

我人

我所

我相

沙門

見性

邪宗

事相

取著

念念

性相

所作

所緣

明處

法身

法性

法性

法空

法界

法相

法無我

法滅

法數

法體

知見

空法

空無

初地

阿修羅

非天

非色

剎那

前塵

帝釋

度生

思惟

流轉

界如

相待

相應

苦本

苦因

苦苦

重頌

倒見

修行

修羅

差別

桓因

根塵

涅槃

涅槃樂

畜生

真心

真如

真諦

能所

執著

婆羅門

寂然

寂靜

常住

常見

梵天

梵志

梵語

欲有

清淨

理論

現前

現量

異相

眾生

眾生心

眾生界

眾生相

眾生相續

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

陰界

惡覺

智者

智境

智慧

無上道

無生

無自性

無作

無我

無始

無所有

無為

無相

無記

無常

無量

無間

無盡

無餘

發露

等覺

結集

善巧

菩薩

菩薩乘

華嚴

著法

虛妄

虛妄分別

虛空

順世

微塵

愚痴

意識

想顛倒

業因

楞伽

滅法

煩惱

瑜伽

聖人

聖行

聖果

解行

解行相應

解脫

解脫門

過去

像末

壽命

實有

實性

實空

實際

福德

種子

種性

說法

說通

增上

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

緣事

緣起

緣覺

諸天

諸佛

諸受

諸法

諸法無相

諸趣

輪迴

輪轉

擇滅

隨順

戲論

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷滅

瞿曇

離生

離相

壞相

壞苦

攀緣

識心

證入

證法

邊見

願佛

顛倒

覺他

覺性

覺者

覺觀

釋子

釋提桓因

攝受

灌頂

變化

體性

體相

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