楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第三

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第三	4	X18n0332_p0022a05
劉宋天竺沙門求那跋陀羅　譯	5	X18n0332_p0022a06
皇明吳興後學沙門廣莫　參訂	6	X18n0332_p0022a07
夏官大夫攜李袁黃　閱正	7	X18n0332_p0022a08
一切佛語心品第一之二	8	X18n0332_p0022a09
爾時大慧菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。世尊修多羅說	9	X18n0332_p0022a10
如來藏自性清淨。轉三十二相。入於一切眾生身中。	10	X18n0332_p0022a11
如大價寶。垢衣所纏。如來之藏常住不變。亦復如是。	11	X18n0332_p0022a12
而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵勞所污。	12	X18n0332_p0022a13
一切諸佛之所演說。　(大慧躡前一切修多羅	13	X18n0332_p0022a14
皆應說空無二離自性等而發難也。如	14	X18n0332_p0022a14
大下。舉喻以明眾生身中藏性常住。如來下。	15	X18n0332_p0022a15
法合可解。此引據。下正難)。　云何世尊。	16	X18n0332_p0022a15
同外	17	X18n0332_p0022a15
道說我。言有如來藏耶。世尊。外道亦說有常作者。離	18	X18n0332_p0022a16
於求那。周遍不滅。世尊。彼說有我。　(求	19	X18n0332_p0022a17
那。輔行譯云依諦。新說云。此難。如	20	X18n0332_p0022a17
來若說有如來藏義。是違上一切修多羅皆應說	21	X18n0332_p0022a18
空。即同外道說有神我。然彼計我。其義有三	22	X18n0332_p0022a18
。一者體常。名為	23	X18n0332_p0022a18
作者。二者雖在五陰。而離於求那。三者遍歷	24	X18n0332_p0022a19
諸趣。實非生滅。今說藏義。豈非同於外道我	25	X18n0332_p0022a19
耶)。　佛告	26	X18n0332_p0022a19
大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧。有時說	27	X18n0332_p0022a20
空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃	28	X18n0332_p0022a21
。離自性。不生不	29	X18n0332_p0022a21
滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句。說如來藏已。如來	30	X18n0332_p0022a22
應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所	31	X18n0332_p0022a23
有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應	32	X18n0332_p0022a24
作我見計著。　(我說下。世尊自謂應機說法	33	X18n0332_p0022b01
。方便不一。不同外道所說之我也。有時下。	34	X18n0332_p0022b01
明應機	35	X18n0332_p0022b01
不一之意。謂有時說空。乃至自性涅槃。以如	36	X18n0332_p0022b02
是等句。顯示如來藏已。如來又恐愚夫聞此空	37	X18n0332_p0022b02
無相等。則無有我。	38	X18n0332_p0022b02
復生怖畏。為斷此疑。復說離妄想無所有境界	39	X18n0332_p0022b03
中。有如來藏性。即此無所有。為入藏性之門	40	X18n0332_p0022b03
。不令墮於無見也。	41	X18n0332_p0022b03
是故行者。莫以如來藏。作我見計著)。　譬	42	X18n0332_p0022b04
如陶家。於一泥聚。以人工水木	43	X18n0332_p0022b04
輪繩方便。作種種器。如來亦復如是。於法無我。離一	44	X18n0332_p0022b05
切妄想相。以種種智慧善巧方便。或說如來藏。或說	45	X18n0332_p0022b06
無我。以是因緣。故說如來藏。不同外道所說之我。是	46	X18n0332_p0022b07
名說如來藏。開引計我諸外道故。說如來藏。令離不	47	X18n0332_p0022b08
實我見妄想。入三解脫門境界。　(譬如下。	48	X18n0332_p0022b09
喻也。如來下。法合。陶音搖。陶家。喻	49	X18n0332_p0022b09
如來。泥聚。喻藏性。人工木輪等。喻種種智	50	X18n0332_p0022b10
慧善巧方便。作種種器。喻或說藏性。或說無	51	X18n0332_p0022b10
我等名也。以是下。結不	52	X18n0332_p0022b10
同外道之意。是名下。結世尊善巧方便之意。	53	X18n0332_p0022b11
三解脫者。即空。無相。無願。此三能脫心意	54	X18n0332_p0022b11
識等故。門喻也。取出入	55	X18n0332_p0022b11
義。楊彥國纂云。華嚴謂菩薩觀緣起而知自性	56	X18n0332_p0022b12
空。得空解脫。觀十二有支自性滅。得無相解	57	X18n0332_p0022b12
脫。入空無願求。唯	58	X18n0332_p0022b12
為教化眾生故。得無願解脫。故曰三解脫)。	59	X18n0332_p0022b13
希望疾得阿耨多羅三藐三菩	60	X18n0332_p0022b13
提。　(希望。約佛邊說。謂佛希望眾生。疾	61	X18n0332_p0022b14
得阿耨菩提。故說種種藏性之門也)。　是故	62	X18n0332_p0022b14
如來應	63	X18n0332_p0022b14
供等正覺。作如是說如來之藏。若不如是。則同外道。	64	X18n0332_p0022b15
是故大慧。為離外道見故。當依無我如來之藏	65	X18n0332_p0022b16
。　(初是故下。	66	X18n0332_p0022b16
結前意。以明如來隨順說法。無外見之咎也。	67	X18n0332_p0022b17
次是故下。勉諸菩薩。當離外見。而依此無我	68	X18n0332_p0022b17
之藏性也)。　爾時	69	X18n0332_p0022b17
世尊。欲重宣此義。而說偈言。	70	X18n0332_p0022b18
人相續陰。緣與微塵。勝自在作。心量妄想	71	X18n0332_p0022b19
。　(外道計九物生	72	X18n0332_p0022b19
世間。一計時。二計方。三計微塵。四計空	73	X18n0332_p0022b20
。五計大種。六計神我。七計勝妙。八計自在	74	X18n0332_p0022b20
天。九計大梵天。今初云	75	X18n0332_p0022b20
人者。即我之異名。言神我也。陰是所生。	76	X18n0332_p0022b21
人與微塵勝自在等。是能生。作謂作者。謂人	77	X18n0332_p0022b21
等作諸陰界入法。故	78	X18n0332_p0022b21
得相續而住。以顯外道九種作者。是妄想心量)。	79	X18n0332_p0022b22
爾時大慧菩薩摩訶薩。觀未來眾生。復請世尊。惟願	80	X18n0332_p0022b23
為說修行無間。如諸菩薩摩訶薩修行者大方便。　(大慧	81	X18n0332_p0022b24
前以如來藏性為難。而世尊既釋其疑。則知藏	82	X18n0332_p0022c01
性為修行所證之體。故今復問修行之次。令未	83	X18n0332_p0022c01
來學者得其門	84	X18n0332_p0022c01
故。言修行無間者。謂行有淺深。道原平等。	85	X18n0332_p0022c02
如百川歸海。同一鹹味。故云無間。又與前經	86	X18n0332_p0022c02
五性無間義同。如諸下。	87	X18n0332_p0022c02
大慧所問。雖兼頓漸。而其本意。的在大乘。	88	X18n0332_p0022c03
故舉菩薩方便為辭耳)。　佛告大慧。菩薩摩	89	X18n0332_p0022c03
訶薩。成就四法。得修行者大方便。云何為四。謂善分	90	X18n0332_p0022c04
別自心現。觀外性非性。離生住滅見。得自覺聖智善	91	X18n0332_p0022c05
樂。是名菩薩摩訶薩。成就四法。得修行者大	92	X18n0332_p0022c06
方便。　(成就	93	X18n0332_p0022c06
下。示法。云何下。標名。下文釋義)。　云	94	X18n0332_p0022c07
何菩薩摩訶薩。善分別自心現。謂	95	X18n0332_p0022c07
如是觀三界唯心分齊。離我我所。無動搖。離去來。無	96	X18n0332_p0022c08
始虛偽習氣所熏。三界種種色行繫縛。身財建立。妄	97	X18n0332_p0022c09
想隨入現。是名菩薩摩訶薩。善分別自心現。	98	X18n0332_p0022c10
(云何下。徵名。謂	99	X18n0332_p0022c10
如下。正釋義也。觀三界唯心者。謂心外無法	100	X18n0332_p0022c11
。唯識變現。以唯識故。於一切法。離我我所	101	X18n0332_p0022c11
。無有作者。離去來相也。	102	X18n0332_p0022c11
以無始虛偽所熏故。則有種種色相。種種心行	103	X18n0332_p0022c12
之所繫縛。身。根身也。財。資生之物也。若	104	X18n0332_p0022c12
依若正。悉是妄想所現。	105	X18n0332_p0022c12
是名下結)。　云何菩薩摩訶薩。善觀外性非	106	X18n0332_p0022c13
性。謂燄夢等一	107	X18n0332_p0022c13
切性。無始虛偽妄想習因。觀一切性自性。菩薩摩訶	108	X18n0332_p0022c14
薩。作如是善觀外性非性。是名菩薩摩訶薩善觀外	109	X18n0332_p0022c15
性非性。　(云何下。徵名。謂燄下。正釋義	110	X18n0332_p0022c16
也。外性非性者。外性。指離識有法也。其性	111	X18n0332_p0022c16
非真。故云非性。如陽燄	112	X18n0332_p0022c16
幻夢等。非實有故。從無始妄想習因所起。菩	113	X18n0332_p0022c17
薩能觀此因。故知外性非性也。是名下結)。	114	X18n0332_p0022c17
云何菩	115	X18n0332_p0022c17
薩摩訶薩。善離生住滅見。謂如幻夢一切性。自他俱	116	X18n0332_p0022c18
性不生。隨入自心分齊。故見外性非性。見識不生。及	117	X18n0332_p0022c19
緣不積聚。見妄想緣生。於三界內外一切法不可得。	118	X18n0332_p0022c20
見離自性。生見悉滅。知如幻等諸法自性。得無生法	119	X18n0332_p0022c21
忍。得無生法忍已。離生住滅見。是名菩薩摩訶薩。善	120	X18n0332_p0022c22
分別離生住滅見。　(云何下。徵名。謂如下	121	X18n0332_p0022c23
。正釋義也。言善觀如幻夢等一切性非性故。	122	X18n0332_p0022c23
自	123	X18n0332_p0022c23
性他性俱性不生。以諸性不生故。隨所證。入	124	X18n0332_p0022c24
自心境界。所謂三界唯心也。分齊。即境界義	125	X18n0332_p0022c24
。因見外性非性故。則	126	X18n0332_p0022c24
內識不起。因內識不起故。則外緣不聚。因見	127	X18n0332_p0023a01
妄想緣生故。求於三界內外諸法。悉不可得。	128	X18n0332_p0023a01
見離自性者。謂能觀	129	X18n0332_p0023a01
之見。亦離自性也。生見悉滅者。謂外之緣生	130	X18n0332_p0023a02
。內之能見。二俱滅故。以知諸性如幻故。隨	131	X18n0332_p0023a02
得無生法忍。得是忍故。	132	X18n0332_p0023a02
則能遠離一切生住滅見。是名下。結)。　云	133	X18n0332_p0023a03
何菩薩摩訶薩。得自覺聖智善	134	X18n0332_p0023a03
樂。謂得無生法忍。住第八菩薩地。得離心意意識五	135	X18n0332_p0023a04
法自性二無我相。得意生身。　(云何下。徵	136	X18n0332_p0023a05
名。謂得下。正釋義也。得無生法忍。住	137	X18n0332_p0023a05
第八地者。華嚴第八地經云。菩薩於七地中。	138	X18n0332_p0023a06
善修習方便慧。乃至入一切法。本來無生。無	139	X18n0332_p0023a06
起。無相。無成。無壞。無	140	X18n0332_p0023a06
盡。無轉。無性為性。離一切心意識分別想。	141	X18n0332_p0023a07
無所取著。猶如虛空。入一切法如虛空性。是	142	X18n0332_p0023a07
名得無生法忍。忍者。言	143	X18n0332_p0023a07
默會無生。忍可於心。欲罷而不能者。謂之忍	144	X18n0332_p0023a08
。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。與今	145	X18n0332_p0023a08
經同也。得意生身者。	146	X18n0332_p0023a08
華嚴又云。此菩薩隨諸眾生身心信解。種種差	147	X18n0332_p0023a09
別。於彼佛土眾會之中。而現其身。乃至應以	148	X18n0332_p0023a09
聲聞身。辟支佛身。	149	X18n0332_p0023a09
菩薩身。如來身得度者。即皆現之。是名意生	150	X18n0332_p0023a10
身也。如意念生。無障礙故)。　世尊。意生	151	X18n0332_p0023a10
身者	152	X18n0332_p0023a10
何因緣。佛告大慧。意生身者。譬如意去。迅疾無礙。故	153	X18n0332_p0023a11
名意生。譬如意去。石壁無礙。於彼異方無量由延。因	154	X18n0332_p0023a12
先所見。憶念不忘。自心流注不絕。於身無障礙生。大	155	X18n0332_p0023a13
慧。如是意生身。得一時俱。菩薩摩訶薩意生身。如幻	156	X18n0332_p0023a14
三昧力。自在神通。妙相莊嚴。聖種類身。一時俱生。猶	157	X18n0332_p0023a15
如意生。無有障礙。隨所憶念本願境界。為成就眾生。	158	X18n0332_p0023a16
得自覺聖智善樂。　(大慧因聞意生之名。而	159	X18n0332_p0023a17
未知名下之義云何。故有此問也。佛告下。舉	160	X18n0332_p0023a17
喻略釋。次譬如下。廣釋喻義。大慧下。法合	161	X18n0332_p0023a18
。以明三種意生俱時得現。三種身者。一三昧	162	X18n0332_p0023a18
樂正受意生身。二覺法	163	X18n0332_p0023a18
自性性意生身。三種類俱生無行作意生身。今	164	X18n0332_p0023a19
文雖略。義必俱收。會文可解猶如下。重躡上	165	X18n0332_p0023a19
喻合顯。得自下。結)。	166	X18n0332_p0023a19
如是菩薩摩訶薩。得無生法忍。住第八菩薩地。轉捨	167	X18n0332_p0023a20
心意意識五法自性二無我相身。及得意生身。得自	168	X18n0332_p0023a21
覺聖智善樂。　(如是下。明意生之位也。轉	169	X18n0332_p0023a22
捨下。示離有行之妄也。及得下。明證無作之	170	X18n0332_p0023a22
真也。得	171	X18n0332_p0023a22
自下。重結第四法名。然此四法。初約內觀。	172	X18n0332_p0023a23
故云分別自心。二約外觀。故云觀外性非性。	173	X18n0332_p0023a23
三約能所。故云見外性	174	X18n0332_p0023a23
及見不生。四約無功用。以息前三之法。故云	175	X18n0332_p0023a24
得無生忍。離心意識也。四法次第深入。為修	176	X18n0332_p0023a24
行者大方便)。　是	177	X18n0332_p0023a24
名菩薩摩訶薩。成就四法。得修行者大方便。當如是	178	X18n0332_p0023b01
學。　(總結四法。勉諸當學)。　爾時大慧	179	X18n0332_p0023b02
菩薩摩訶薩。復請世尊。惟願	180	X18n0332_p0023b02
為說一切諸法緣因之相。以覺緣因相故。我及諸菩	181	X18n0332_p0023b03
薩。離一切性有無妄見。無妄想見漸次俱生。	182	X18n0332_p0023b04
(緣因。魏唐二譯	183	X18n0332_p0023b04
作因緣。○大慧問意。從前內外性中發起。內	184	X18n0332_p0023b05
外諸性。是因緣法。由是今問何者為因。何者	185	X18n0332_p0023b05
為緣。以覺緣因相故。	186	X18n0332_p0023b05
能離一切性有無妄見。離妄見故。則無漸次俱	187	X18n0332_p0023b06
生也)。　佛告大慧。一切法二種緣	188	X18n0332_p0023b06
相。謂外及內。外緣者。謂泥團柱輪繩。水木人工。諸方	189	X18n0332_p0023b07
便緣。有瓶生。如泥瓶。縷。草席	190	X18n0332_p0023b08
。種芽。酪酥等。方便緣	191	X18n0332_p0023b08
生。亦復如是。是名外緣。前後轉生。　(一	192	X18n0332_p0023b09
切下。先標緣數。謂外下。次列內外。	193	X18n0332_p0023b09
外緣者下。三別釋外緣義。外緣者。外。指因	194	X18n0332_p0023b10
外之助也。泥團輪等。舉喻例明一切法方便緣	195	X18n0332_p0023b10
生也。前後轉生者。前。	196	X18n0332_p0023b10
謂前方便。如造瓶器。先具輪繩等。後。謂後	197	X18n0332_p0023b11
方便。如薪火力用等。以前前轉生後後故。新	198	X18n0332_p0023b11
說云。言泥團為因。水杖	199	X18n0332_p0023b11
等為緣。而成於瓶為果。如泥瓶因果既爾。例	200	X18n0332_p0023b12
餘縷等四。亦復如是皆以縷草種酪	201	X18n0332_p0023b12
為因。席芽酥為果。緣義	202	X18n0332_p0023b12
可知。是名緣生之法。必先因後果展轉而生。	203	X18n0332_p0023b13
謂親起者為因。疏助者為緣也)。　云何內緣	204	X18n0332_p0023b13
。謂	205	X18n0332_p0023b13
無明愛業等法。得緣名。從彼生陰界入法。得緣所起	206	X18n0332_p0023b14
名。彼無差別。而愚夫妄想。是名內緣法。	207	X18n0332_p0023b15
(此別釋內緣義也。無明愛	208	X18n0332_p0023b15
業者。舉十二因緣之二也。無明者。謂無始煩	209	X18n0332_p0023b16
惱之惑。一念不覺。明轉為昏。真轉成妄。覆	210	X18n0332_p0023b16
於本性。無妙覺明。故曰	211	X18n0332_p0023b16
無明。是過去之因也愛者。謂貪於種種勝妙資	212	X18n0332_p0023b17
具。及婬欲等境。此名為愛。是現在之因也。	213	X18n0332_p0023b17
略舉過現之因。影帶	214	X18n0332_p0023b17
未來。故知十二緣起。名內緣法也。既是過現	215	X18n0332_p0023b18
之因。今文何以緣名。謂十二展轉為因。亦展	216	X18n0332_p0023b18
轉為緣。故得緣名也。	217	X18n0332_p0023b18
陰界入為緣所起者。謂陰等諸法。悉依十二而	218	X18n0332_p0023b19
得起故。然又十二緣中。無明與愛。為生之本	219	X18n0332_p0023b19
。由是雙舉此二。以	220	X18n0332_p0023b19
顯緣生本體故也。彼無差別者。彼。指無明愛	221	X18n0332_p0023b20
等。及緣所起。二皆無性。故無差別。而差別	222	X18n0332_p0023b20
者。愚妄所計耳。此釋緣	223	X18n0332_p0023b20
竟。下文釋因)。　大慧。彼因者。有六種。	224	X18n0332_p0023b21
謂當有因。相續因。相因。	225	X18n0332_p0023b21
作因。顯示因。待因。　(此標名。下釋義)	226	X18n0332_p0023b22
。　當有因者。作因已。內外法	227	X18n0332_p0023b22
生。　(當有因者。謂現在作因。當來成果。	228	X18n0332_p0023b23
現無當有。名當有因也)。　相續因者。作攀	229	X18n0332_p0023b23
緣已。	230	X18n0332_p0023b23
內外法生。陰種子等。　(相續因者。由識攀	231	X18n0332_p0023b24
緣內外陰等。種現不斷。名相續因也。內是心	232	X18n0332_p0023b24
法。外是色法)。　相因者。作無間相。相續	233	X18n0332_p0023c01
生。　(相。即無間相也。無間者。謂前念滅	234	X18n0332_p0023c01
已。	235	X18n0332_p0023c01
後念續生。前後無間。名無間相。此上二因。	236	X18n0332_p0023c02
蓋屬四緣中之次第緣也。次第不斷。即相續故	237	X18n0332_p0023c02
。成唯識。以次第。名等	238	X18n0332_p0023c02
無間緣。論云。謂八識及彼心所。前聚於後。	239	X18n0332_p0023c03
自類無間。等而開導。名等無間也。八識頌注	240	X18n0332_p0023c03
云。等無間者。乃各識前	241	X18n0332_p0023c03
念已滅。即開闢處所引後念令生。中間無隔者	242	X18n0332_p0023c04
。是其相也。今文無間。正是此義)。　作因	243	X18n0332_p0023c04
者。作增	244	X18n0332_p0023c04
上事。如轉輪王。　(作。謂作用。諸識轉變	245	X18n0332_p0023c05
。有增上力。令諸法生時。無有障礙。名為作	246	X18n0332_p0023c05
因。此屬四	247	X18n0332_p0023c05
緣中之增上緣也。成唯識云。增上緣者。謂有	248	X18n0332_p0023c06
法。有勝勢用。能於餘法。顯緣差別。名增上	249	X18n0332_p0023c06
緣。今云事者。彼謂生住	250	X18n0332_p0023c06
成得等事也。如轉輪王者喻也。轉輪王。於人	251	X18n0332_p0023c07
中最勝。有增上力用。此緣。於四緣中。亦有	252	X18n0332_p0023c07
勝勢力用。法喻相應。故	253	X18n0332_p0023c07
取喻耳)。　顯示因者。妄想事生已。相現作	254	X18n0332_p0023c08
所作。如燈照色	255	X18n0332_p0023c08
等。　(顯示者。謂能所相現。目可見而有對	256	X18n0332_p0023c09
。名顯示也。妄想事者。謂由妄想故。所作事	257	X18n0332_p0023c09
生。事既生已。能作所作相	258	X18n0332_p0023c09
現。能作如燈。所作如色。能作。即諸心心所	259	X18n0332_p0023c10
。所作。即色等六塵。心能照境。如燈之照色	260	X18n0332_p0023c10
也。以能顯所。故云作所作。	261	X18n0332_p0023c10
此屬四緣中之所緣緣也。已上四緣。詳如彼論	262	X18n0332_p0023c11
中說。按成唯識及觀所緣緣論。皆以內色為所	263	X18n0332_p0023c11
緣緣。不取外質。	264	X18n0332_p0023c11
故觀所緣緣云。內色如外現。為識所緣緣。許	265	X18n0332_p0023c12
彼相在識。及能生識故。今云作所作者。正取	266	X18n0332_p0023c12
內色之意。但經文太	267	X18n0332_p0023c12
簡。人難解了。詳如彼論)。　待因者。滅時	268	X18n0332_p0023c13
作。相續斷。不妄想性生。　(待因。	269	X18n0332_p0023c13
魏譯作觀待因。○此待因。應連顯示因。並屬	270	X18n0332_p0023c14
所緣緣也。何者。以作所作相現。則相待之因	271	X18n0332_p0023c14
。含攝其中。如云。滅時	272	X18n0332_p0023c14
還作。作時還滅。非待而何。今經三譯。於此	273	X18n0332_p0023c15
六因。文雖稍異。其義頗同諸解不詳。縱解之	274	X18n0332_p0023c15
無據。學者曷從。愚故按	275	X18n0332_p0023c15
論補釋。來者幸尋思之。集註云。言諸法滅時	276	X18n0332_p0023c16
還作。作時還滅。妄想相續性斷。不妄想性復	277	X18n0332_p0023c16
生。遞互相待。故曰待	278	X18n0332_p0023c16
因)。　大慧。彼自妄想相愚夫。不漸次生。	279	X18n0332_p0023c17
不俱生。　(魏譯云。大慧。如	280	X18n0332_p0023c17
是諸法。凡夫自心虛妄分別。大慧。是諸法。	281	X18n0332_p0023c18
非次第生。非一時生。○此明上文諸因緣相。	282	X18n0332_p0023c18
是愚夫妄想所有。本無	283	X18n0332_p0023c18
實體。漸次俱生。求不可得。故皆云不也)。	284	X18n0332_p0023c19
所以者何。若復俱生者。作所作	285	X18n0332_p0023c19
無分別。不得因相故。若漸次生者。不得相我故。漸次	286	X18n0332_p0023c20
生不生。如不生子。無父名。　(相我。魏譯	287	X18n0332_p0023c21
作身相。唐譯作體相。按此謂因相之體也。	288	X18n0332_p0023c21
○此微明漸次俱生二非也。若復下。謂俱生者	289	X18n0332_p0023c22
。能所不異。無可分別。則因相不得。非俱生	290	X18n0332_p0023c22
矣。若漸下。謂不得因	291	X18n0332_p0023c22
相自體。漸次何生。故云漸次生不生也。復引	292	X18n0332_p0023c23
喻例明。謂因相是因。漸生是果。果若不生。	293	X18n0332_p0023c23
因無以名。如不生子。父	294	X18n0332_p0023c23
名何出)。　大慧。漸次生相續方便不然。但	295	X18n0332_p0023c24
妄想耳。因攀緣	296	X18n0332_p0023c24
次第增上緣等。生所生故。　(唐譯云。諸計	297	X18n0332_p0024a01
度人言。以因緣緣緣無間緣增上緣等。	298	X18n0332_p0024a01
所生能生。互相繫屬。○愚夫妄計相續方便。	299	X18n0332_p0024a02
有漸次生。佛破云不然。但妄想耳。因攀下。	300	X18n0332_p0024a02
重明漸次生因也。謂諸	301	X18n0332_p0024a02
愚夫。因四緣故。生所生也)。　大慧。漸次	302	X18n0332_p0024a03
生不生。妄想自性計著相故。	303	X18n0332_p0024a03
(唐譯云次第生者理不得成。皆是妄情執著相	304	X18n0332_p0024a04
故。○漸次不生者。謂了知是妄想計著而有。	305	X18n0332_p0024a04
以了知故不生也)。	306	X18n0332_p0024a04
漸次俱不生。自心現受用故。自相共相。外性	307	X18n0332_p0024a05
非性。　(唐譯	308	X18n0332_p0024a05
云。漸次與頓。皆悉不生。但自心現身資等故	309	X18n0332_p0024a06
。○漸次俱不生者。亦謂了知身及資生。由自	310	X18n0332_p0024a06
心現。以了知故。二皆	311	X18n0332_p0024a06
不生。受用。即資生也。了知自心現。則自共	312	X18n0332_p0024a07
相等。性即非性也)。　大慧。漸次俱不生。	313	X18n0332_p0024a07
除	314	X18n0332_p0024a07
自心現不覺妄想。故相生。　(漸次俱不生者	315	X18n0332_p0024a08
。以能了知二生之妄。故不生也。除不	316	X18n0332_p0024a08
覺自心現故。見有相生)。　是故因緣作事方	317	X18n0332_p0024a09
便相。當離漸次俱見。	318	X18n0332_p0024a09
(此結上文四緣方便。皆不覺妄想相。勉諸行	319	X18n0332_p0024a10
者。當離漸次俱見也)。　爾時世尊。欲重宣	320	X18n0332_p0024a10
此義。而說偈言。	321	X18n0332_p0024a11
一切都無生。亦無因緣滅。於彼生滅中。而起因緣	322	X18n0332_p0024a12
想。　(謂諸法本無生滅何有。諸凡愚人。	323	X18n0332_p0024a13
於妄生滅中。而起四緣之想)。　非遮滅復生	324	X18n0332_p0024a13
。相	325	X18n0332_p0024a13
續因緣起。唯為斷凡愚。癡惑妄想緣。　(	326	X18n0332_p0024a14
唐譯云。非遮諸緣會。如是	327	X18n0332_p0024a14
滅復生。但止於凡愚妄想之所著。○佛謂非	328	X18n0332_p0024a15
遮生滅相續諸緣起法。何以故。了知諸法。當	329	X18n0332_p0024a15
體虛寂。由諸凡	330	X18n0332_p0024a15
愚。妄生取著。但斷取心。諸法何有)。	331	X18n0332_p0024a16
有無緣起法。是悉無有生。習氣	332	X18n0332_p0024a16
所迷轉。從是三有現。真實無生緣。亦復無有滅。觀	333	X18n0332_p0024a17
一切有為。猶如虛空華。　(頌義可知)。	334	X18n0332_p0024a18
攝受及所攝。捨離惑	335	X18n0332_p0024a18
亂見。非已生當生。亦復無因緣。一切無所有。斯皆	336	X18n0332_p0024a19
是言說。　(攝受是識。所攝是境。惑亂諸	337	X18n0332_p0024a20
見。智者當離。諸法本寂。不墮三世故云非已	338	X18n0332_p0024a20
生當生也。	339	X18n0332_p0024a20
三世既非。因緣何有。故云一切無所有。若	340	X18n0332_p0024a21
能若所。其因其緣。墮三世論者。皆言說妄想	341	X18n0332_p0024a21
耳)。	342	X18n0332_p0024a21
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說言	343	X18n0332_p0024a22
說妄想相心經。　(心經。魏唐二譯作心法門	344	X18n0332_p0024a23
。○此問。從前偈言說妄想二意中發起)。	345	X18n0332_p0024a23
世	346	X18n0332_p0024a23
尊。我及餘菩薩摩訶薩。若善知言說妄想相心經。則	347	X18n0332_p0024a24
能通達言說所說二種義。疾得阿耨多羅三藐三菩	348	X18n0332_p0024b01
提。以言說所說二種趣。淨一切眾生。　(言	349	X18n0332_p0024b02
說。唐譯作能說。○此大慧自	350	X18n0332_p0024b02
陳問意。謂有如是利益。故應問也)。　佛告	351	X18n0332_p0024b03
大慧。諦聽諦聽。善思念之。當	352	X18n0332_p0024b03
為汝說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。	353	X18n0332_p0024b04
有四種言說妄想相。謂相言說。夢言說。過妄想計著	354	X18n0332_p0024b05
言說。無始妄想言說。　(此標名。下釋義)	355	X18n0332_p0024b06
。　相言說者。從自妄想色	356	X18n0332_p0024b06
相計著生。　(色。謂青黃赤白等。相。謂高	357	X18n0332_p0024b07
低曲直等。相本非相由自妄想計著生。此明相	358	X18n0332_p0024b07
言說之所	359	X18n0332_p0024b07
由生也)。　夢言說者先所經境界。隨憶念生	360	X18n0332_p0024b08
。從覺已。境界	361	X18n0332_p0024b08
無性生。　(境界無性生。魏譯作虛妄境界不	362	X18n0332_p0024b09
實而生。○先所經境界者。謂昔曾經歷之境。	363	X18n0332_p0024b09
隨憶生夢。夢既	364	X18n0332_p0024b09
覺。則夢中言說。或隨夢起言說。皆妄也。出	365	X18n0332_p0024b10
夢言說生之所以云。本從無性境界生也。無性	366	X18n0332_p0024b10
謂夢中境界。無性而	367	X18n0332_p0024b10
有相故)。　過妄想計著言說者。先怨所作業	368	X18n0332_p0024b11
。隨憶念生。　(過。即	369	X18n0332_p0024b11
過惡。諸狠戾言說是也。由先時怨所作業。今	370	X18n0332_p0024b12
隨憶念。生諸過惡言說)。　無始妄想言說者	371	X18n0332_p0024b12
。	372	X18n0332_p0024b12
無始虛偽計著。過自種習氣生。　(魏譯云無	373	X18n0332_p0024b13
始言說者。從無始來。執著戲論	374	X18n0332_p0024b13
煩惱種子熏習而生。○過自種者。謂過之自種	375	X18n0332_p0024b14
子也。過有貪瞋癡慢之不同。各有種現。交相	376	X18n0332_p0024b14
熏習。而起言說)。	377	X18n0332_p0024b14
是名四種言說妄想相。　(結名可知)。　爾	378	X18n0332_p0024b15
時大慧菩薩摩訶薩。	379	X18n0332_p0024b15
復以此義。勸請世尊。惟願更說言說妄想所現境界。	380	X18n0332_p0024b16
(前問言說所起之因。此問言說所現之境)。	381	X18n0332_p0024b17
世尊。何處。何故。云何。何因。眾生	382	X18n0332_p0024b17
妄想言說生。　(魏譯云。惟願為我。重說四	383	X18n0332_p0024b18
種虛妄執著言語之相。眾生言語。何處出。云	384	X18n0332_p0024b18
何出。何	385	X18n0332_p0024b18
因出。○今文四何。皆能問之辭也。以言說一	386	X18n0332_p0024b19
句貫之。謂何處言說生。何故言說生等。如魏	387	X18n0332_p0024b19
譯可知)。　佛	388	X18n0332_p0024b19
告大慧。頭胸喉鼻唇舌齗齒。和合出音聲。	389	X18n0332_p0024b20
(此明言說所起之處	390	X18n0332_p0024b20
也。齗魚巾切。齒根肉也。唐譯作齶。傍牙也	391	X18n0332_p0024b21
)。　大慧白佛言。世尊。言說妄想。為	392	X18n0332_p0024b21
異為不異。佛告大慧。言說妄想。非異非不異。所以者	393	X18n0332_p0024b22
何。謂彼因生相故。　(所以下。魏譯云。何	394	X18n0332_p0024b23
以故。因彼虛妄法相。生言說故。○因。即妄	395	X18n0332_p0024b23
想也。從	396	X18n0332_p0024b23
因所生之相。言說也。不即不離。二無實體。	397	X18n0332_p0024b24
故云非異非不異。雙遣。如下文說)。　大慧	398	X18n0332_p0024b24
。若言說	399	X18n0332_p0024b24
妄想異者。妄想不應是因。若不異者。語不顯義。而有	400	X18n0332_p0024c01
顯示。是故非異非不異。　(此承上文。以言	401	X18n0332_p0024c02
說對妄想。辨異不異也。古注云。若言說與	402	X18n0332_p0024c02
妄想異者。不應因妄想起言說。若言說與妄想	403	X18n0332_p0024c03
不異者。則言說不能顯示其義。非不異也)。	404	X18n0332_p0024c03
大慧復	405	X18n0332_p0024c03
白佛言。世尊。為言說即是第一義。為所說者是第一	406	X18n0332_p0024c04
義。佛告大慧。非言說是第一義。亦非所說是第一義。	407	X18n0332_p0024c05
(若以言說為第一義者指非月故。若以所說為	408	X18n0332_p0024c06
第一義者。法亦成緣。因待有故。此雙遣能所	409	X18n0332_p0024c06
二過也)。　所以	410	X18n0332_p0024c06
者何。謂第一義聖樂。言說所入。是第一義。非言說是	411	X18n0332_p0024c07
第一義。　(言說如門。行者依言說之門而入	412	X18n0332_p0024c08
。升堂入室處。是第一義。非門即堂之與室也	413	X18n0332_p0024c08
)。　第一	414	X18n0332_p0024c08
義者。聖智自覺所得。非言說妄想覺境界。	415	X18n0332_p0024c09
(自覺所得者。謂心境	416	X18n0332_p0024c09
一如。理智雙寂為得。非言說知解可通。故云	417	X18n0332_p0024c10
非言說妄想境界)。　是故言說妄想。不顯	418	X18n0332_p0024c10
示第一義。言說者。生滅動搖。展轉因緣起。若展轉因	419	X18n0332_p0024c11
緣起者。彼不顯示第一義。大慧。自他相無性。故言說	420	X18n0332_p0024c12
相。不顯示第一義。　(蓋第一義。無聲無臭	421	X18n0332_p0024c13
。寂然無朕。言說則是生滅動搖。從展轉因緣	422	X18n0332_p0024c13
起。	423	X18n0332_p0024c13
是故言說不能顯示第一義也。自他相無性者。	424	X18n0332_p0024c14
謂能說為自相。所說為他相自他俱妄。故言說	425	X18n0332_p0024c14
不能顯示第一	426	X18n0332_p0024c14
義也)。　復次大慧。隨人自心現量。故種種	427	X18n0332_p0024c15
相。外性非性。言	428	X18n0332_p0024c15
說妄想。不顯示第一義。是故大慧。當離言說諸妄想	429	X18n0332_p0024c16
相。　(唐譯云。第一義者。但唯自心。種種	430	X18n0332_p0024c17
外相。悉皆無有。言語分別。不能顯示。是故	431	X18n0332_p0024c17
大慧。應當遠離言語分別。○	432	X18n0332_p0024c17
謂隨入一切。皆是自心現量。則知外種種相。	433	X18n0332_p0024c18
性非性矣。唯心境界。言說莫及。是故不能顯	434	X18n0332_p0024c18
示第一義。是故下。勉	435	X18n0332_p0024c18
諸菩薩。當離言既妄想相)。　爾時世尊。欲	436	X18n0332_p0024c19
重宣此義。而說偈言。	437	X18n0332_p0024c19
諸性無自性。亦復無言說。甚深空空義。愚夫不能	438	X18n0332_p0024c20
了。　(諸性。諸妄想性也。性既無性。言	439	X18n0332_p0024c21
說何有。故云亦復無言說。空空者。承上二句	440	X18n0332_p0024c21
。謂諸性空。及言說空也。	441	X18n0332_p0024c21
空空境界。即第一義。是故愚夫不能了)。	442	X18n0332_p0024c22
一切性自性。言說法如影。自	443	X18n0332_p0024c22
覺聖智子。實際我所說。　(前二句。舉喻	444	X18n0332_p0024c23
類明。諸性言說。二皆如影。謂不實也。後	445	X18n0332_p0024c23
二句。承上二句。出所說意。言世尊為得自	446	X18n0332_p0024c24
覺聖智之子。說諸性言說之實際耳)。	447	X18n0332_p0024c24
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。惟願為說離	448	X18n0332_p0025a01
有。無。一。異。俱。不俱。非有。非無。常	449	X18n0332_p0025a02
。無常。一切外道所不	450	X18n0332_p0025a02
行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入於第一真實	451	X18n0332_p0025a03
之義。諸地相續。漸次上上增進清淨之相。隨入如來	452	X18n0332_p0025a04
地相。無開發本願。譬如眾色摩尼境界無邊相行。自	453	X18n0332_p0025a05
心現趣部分之相。一切諸法。　(從惟願為說	454	X18n0332_p0025a06
至此。皆請說之義也。以為說二字。	455	X18n0332_p0025a06
直貫末句。謂惟願為說離有無等相。外道所不	456	X18n0332_p0025a07
行。聖智所行者。又為說離自共相。入第一義	457	X18n0332_p0025a07
者。又為說諸地相	458	X18n0332_p0025a07
續。乃至如來地。無邊相行。唯心所現分部之	459	X18n0332_p0025a08
相一切諸法。大慧因聞第一義離言說境界。故	460	X18n0332_p0025a08
發此問。意欲重顯	461	X18n0332_p0025a08
一切外道所計諸見。不能行於第一義中。所行	462	X18n0332_p0025a09
者。唯自覺聖智耳)。　我及餘菩薩摩訶	463	X18n0332_p0025a09
薩。離如是等妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三	464	X18n0332_p0025a10
藐三菩提。令一切眾生。一切安樂。具足充滿	465	X18n0332_p0025a11
。　(此大慧自陳問	466	X18n0332_p0025a11
意也。謂若得聞上諸義。則能遠離如是妄想自	467	X18n0332_p0025a12
共相見。疾得阿耨菩提也。自利既爾。亦能令	468	X18n0332_p0025a12
諸眾生。具足充滿	469	X18n0332_p0025a12
一切安樂)。　佛告大慧。善哉善哉。汝能問	470	X18n0332_p0025a13
我如是之義。多所	471	X18n0332_p0025a13
安樂多所饒益。哀愍一切諸天世人。　(世尊	472	X18n0332_p0025a14
將酬問義且先歎其所問。	473	X18n0332_p0025a14
具足自利利他之益)。　佛告大慧。諦聽諦聽	474	X18n0332_p0025a15
。善思念之。吾當為汝	475	X18n0332_p0025a15
分別解說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大	476	X18n0332_p0025a16
慧。不知心量愚痴凡夫。取內外性。依於一異俱不俱	477	X18n0332_p0025a17
有無非有非無常無常。自性習因。計著妄想。	478	X18n0332_p0025a18
(此世尊將酬其	479	X18n0332_p0025a18
問。先顯妄因。以定凡愚所計之本也。新說云	480	X18n0332_p0025a19
。言凡夫愚癡。不知自心現量。妄習為因之所	481	X18n0332_p0025a19
變現。執內外法。為有	482	X18n0332_p0025a19
為無。起四句等見。以十二喻。況此有無一異	483	X18n0332_p0025a20
等法。皆不真實。是應遠離)。　譬如群鹿。	484	X18n0332_p0025a20
為渴	485	X18n0332_p0025a20
所逼。見春時燄而作水想。迷亂馳趣。不知非	486	X18n0332_p0025a21
水。　(喻也)。　如	487	X18n0332_p0025a21
是愚夫。無始虛偽妄想所熏習。三毒燒心。樂色境界。	488	X18n0332_p0025a22
見生住滅。取內外性。墮於一異俱不俱有無非有非	489	X18n0332_p0025a23
無常無常想。妄見攝受。　(法也。群鹿。喻	490	X18n0332_p0025a24
愚夫。為渴所逼。喻無始妄習所熏。陽燄。喻	491	X18n0332_p0025a24
陰	492	X18n0332_p0025a24
界入等。而作水想。喻外道計著。迷亂馳趣。	493	X18n0332_p0025b01
喻墮一異等見。不知非水。喻妄見攝受)。	494	X18n0332_p0025b01
如揵闥婆	495	X18n0332_p0025b01
城。凡愚無智。而起城想。無始習氣。計著相現。彼非有	496	X18n0332_p0025b02
城非無城。　(喻也。彼非有城非無城者。謂	497	X18n0332_p0025b03
雖見似城。海氣所現。實非城也。幻相不無。	498	X18n0332_p0025b03
因緣故現)。	499	X18n0332_p0025b03
如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有	500	X18n0332_p0025b04
無非有非無常無常見。不能了知自心現量。	501	X18n0332_p0025b05
(法也。揵城。喻陰	502	X18n0332_p0025b05
界入等。而起城想。喻外道計著習氣。計著相	503	X18n0332_p0025b06
現。喻依妄習起一異等見。非有城非無城。喻	504	X18n0332_p0025b06
不能了知自心現量。	505	X18n0332_p0025b06
妄起分別有無等也)。　譬如有人。夢見男女	506	X18n0332_p0025b07
象馬車步城邑園林	507	X18n0332_p0025b07
山河浴池種種莊嚴。自身入中。覺已憶念。大慧。於意	508	X18n0332_p0025b08
云何。如是士夫。於前所夢。憶念不捨。為黠慧不。大慧	509	X18n0332_p0025b09
白佛言。不也。世尊。　(喻也)。　佛告大	510	X18n0332_p0025b10
慧。如是凡夫。惡見所噬。	511	X18n0332_p0025b10
外道智慧。不知如夢自心現性。依於一異俱不俱有	512	X18n0332_p0025b11
無非有非無常無常見。　(法也。夢非外來。	513	X18n0332_p0025b12
由自心現。陰等如夢。復何分別一異等耶。	514	X18n0332_p0025b12
由諸外道。不知自心現量。計著諸見。與彼憶	515	X18n0332_p0025b13
念夢境不捨者。同也)。　譬如畫像。不高不	516	X18n0332_p0025b13
下。而彼凡愚。作高下想。　(喻也)。　如	517	X18n0332_p0025b14
是未來外道。惡見習氣	518	X18n0332_p0025b14
充滿。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。自	519	X18n0332_p0025b15
壞壞他。餘離有無無生之論。亦說言無。　(	520	X18n0332_p0025b16
法也。畫非高下。高下由心。	521	X18n0332_p0025b16
如彼諸法。本然平等。而未來外道。充滿世間	522	X18n0332_p0025b17
。妄見一異等也。餘離有無無生之論者。謂如	523	X18n0332_p0025b17
來正論。觀法無生。離	524	X18n0332_p0025b17
於有無。外道亦計言無。自壞壞他。為過甚矣	525	X18n0332_p0025b18
)。　謗因果見。拔善根本。壞清淨	526	X18n0332_p0025b18
因。勝求者。當遠離去。作如是說。彼墮自他俱見有無	527	X18n0332_p0025b19
妄想已。墮建立誹謗。以是惡見。當墮地獄。	528	X18n0332_p0025b20
(謗因下。出撥無之過。	529	X18n0332_p0025b20
勝求下。勉正行者。當離此惡。作如下。對治	530	X18n0332_p0025b21
眾惡。是遠離法)。　譬如翳目見有垂髮。謂	531	X18n0332_p0025b21
眾人言。汝等觀此。而是垂髮。畢竟非性非無性。見不	532	X18n0332_p0025b22
見故。　(垂髮。魏唐二譯作毛輪。○喻也。	533	X18n0332_p0025b23
毛輪。是燈上所見圓影。垂髮。是翳目所見覆	534	X18n0332_p0025b23
面之髮。而是下。出垂髮	535	X18n0332_p0025b23
之妄。謂翳目妄見垂髮。而不知垂髮。非有非	536	X18n0332_p0025b24
無。以翳目妄見。故非無性。淨眼不見。故非	537	X18n0332_p0025b24
有性。有性無性。二皆妄	538	X18n0332_p0025b24
見)。　如是外道。妄見希望。依於一異俱不俱有無非有	539	X18n0332_p0025c01
非無常無常見。誹謗正法。自陷陷他。　(法	540	X18n0332_p0025c02
也。翳見垂髮。喻諸外道妄見	541	X18n0332_p0025c02
陰界入等。誹謗下。出其惡見之咎)。　譬如	542	X18n0332_p0025c03
火輪非輪。愚夫輪想。非有智	543	X18n0332_p0025c03
者。　(喻也。火輪。旋火也。本無有輪。愚	544	X18n0332_p0025c04
夫妄作輪想。非智者之見也)。　如是外道。	545	X18n0332_p0025c04
惡見希	546	X18n0332_p0025c04
望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常想。一切	547	X18n0332_p0025c05
性生。　(法也。火輪無性。妄計為有。喻如	548	X18n0332_p0025c06
諸法本空。外作一異等想。故有一切性生)。	549	X18n0332_p0025c06
譬如水泡	550	X18n0332_p0025c06
似摩尼珠。愚小無智。作摩尼想。計著追逐。而彼水泡。	551	X18n0332_p0025c07
非摩尼。非非摩尼。取不取故。　(喻也。智	552	X18n0332_p0025c08
者不取。故非摩尼。愚小追逐。故非非摩	553	X18n0332_p0025c08
尼)。　如是外道。惡見妄想習氣所熏。於無所有。說有生	554	X18n0332_p0025c09
緣。有者言滅。　(法也。喻中言愚小者。愚	555	X18n0332_p0025c10
。指外道。小。指二乘。法中言無有說有。謂	556	X18n0332_p0025c10
計異性能生法	557	X18n0332_p0025c10
也。有者言滅。指外道計斷滅論者)。　復次	558	X18n0332_p0025c11
大慧。有三種量五分論。各建	559	X18n0332_p0025c11
立已。得聖智自覺。離二自性事。而作有性妄想計著。	560	X18n0332_p0025c12
(新說云。言三種量者。一現量。二比量。三	561	X18n0332_p0025c13
聖言量。量者。楷定義。譬夫升斗量物也。現	562	X18n0332_p0025c13
量者。現即顯現。謂分明證境。	563	X18n0332_p0025c13
不帶名言。無籌度心。親得法體。離妄分別。	564	X18n0332_p0025c14
而非錯謬。比量者。比即比類。謂以因由譬喻	565	X18n0332_p0025c14
。比類量度而得知故。聖	566	X18n0332_p0025c14
言量者。謂以如來聖教。為準繩故。五分論者	567	X18n0332_p0025c15
。一宗。二因。三喻。四合。五結。宗因喻三	568	X18n0332_p0025c15
。亦云三支比量。合結但成之。	569	X18n0332_p0025c15
且如外道。妄計執聲為常。於聲明中立量云。	570	X18n0332_p0025c16
聲是有法。定常為宗。因云所作性故。同喻如	571	X18n0332_p0025c16
虛空。然而虛空。非所	572	X18n0332_p0025c16
作性。則因上不轉。引喻不齊。立聲為常不成	573	X18n0332_p0025c17
。若佛法中。聲是無常。故立量云。聲是有法	574	X18n0332_p0025c17
。定無常為宗。因云所作	575	X18n0332_p0025c17
性故。同喻如瓶盆。如首楞嚴云。音聲雜語言	576	X18n0332_p0025c18
。但依名句味。豈常也哉。外道何由去執。集	577	X18n0332_p0025c18
註云。如來建立三種量。	578	X18n0332_p0025c18
五分論。揀辯邪正已。令離緣起妄想二種自性	579	X18n0332_p0025c19
事。得自覺聖智。而愚夫猶計作有性。起妄想	580	X18n0332_p0025c19
分別)。　大	581	X18n0332_p0025c19
慧。心意意識。身心轉變。自心現攝所攝諸妄想斷。如	582	X18n0332_p0025c20
來地自覺聖智修行者。不於彼作性非性想。	583	X18n0332_p0025c21
(謂正修行者。斷	584	X18n0332_p0025c21
心意識能所諸妄想故。於自身心。得勝轉依。	585	X18n0332_p0025c22
不於攝所攝陰界入等。作有無想)。　若復修	586	X18n0332_p0025c22
行者。	587	X18n0332_p0025c22
如是境界性非性攝取想生者。彼即取長養。及取我	588	X18n0332_p0025c23
人。　(謂修行者。不正計著。於如是攝所攝	589	X18n0332_p0025c24
境。計著有性無性。生攝取相。彼即墮於長養	590	X18n0332_p0025c24
我人等見。失於正受)。	591	X18n0332_p0025c24
大慧。若說彼性自性自共相。一切皆是化佛所說。非	592	X18n0332_p0026a01
法佛說。　(謂性自性等。是化佛權說。非法	593	X18n0332_p0026a02
佛第一義之說也)。　又諸言說。悉由愚	594	X18n0332_p0026a02
夫希望見生。不為別建立趣自性法。得聖智自覺三	595	X18n0332_p0026a03
昧樂住者。分別顯示。　(謂化佛言說。悉由	596	X18n0332_p0026a04
隨順愚夫希望見生。而不為別立趣自性第	597	X18n0332_p0026a04
一義之法。何以故。蓋自性法。乃為得自覺聖	598	X18n0332_p0026a05
智三昧樂住者。分別顯示故)。　譬如水中。	599	X18n0332_p0026a05
有樹	600	X18n0332_p0026a05
影現。彼非影非非影。非樹形非非樹形。　(	601	X18n0332_p0026a06
喻也)。　如是外道。	602	X18n0332_p0026a06
見習所熏。妄想計著。依於一異俱不俱有無非有非	603	X18n0332_p0026a07
無常無常想。而不能知自心現量。　(法也。	604	X18n0332_p0026a08
非影非形二句。謂離樹無影。影	605	X18n0332_p0026a08
實在樹。故非影也。所現唯水。因樹成影。故	606	X18n0332_p0026a09
非非影也。水本無樹。唯水所現。故非樹也。	607	X18n0332_p0026a09
離樹無影。全影即樹。故非	608	X18n0332_p0026a09
非樹也。以況自心現量。離是非是。外道無知	609	X18n0332_p0026a10
。妄計一異等)。　譬如明鏡。隨緣顯現一	610	X18n0332_p0026a10
切色像。而無妄想。彼非像非非像。而見像非像。妄想	611	X18n0332_p0026a11
愚夫。而作像想。　(喻也。鏡隨外緣。顯現	612	X18n0332_p0026a12
眾像。鏡無忻厭。離是非是也。非像非非像者	613	X18n0332_p0026a12
。同前樹	614	X18n0332_p0026a12
影。諸愚夫輩。妄見是像非像。而作像想)。	615	X18n0332_p0026a13
如是外道惡見。自心像現。妄想	616	X18n0332_p0026a13
計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。　(法也	617	X18n0332_p0026a14
鏡喻自心現量。像喻陰界入法。謂陰界入法。	618	X18n0332_p0026a15
離自心現量。無別有性。如像離鏡。非別有故	619	X18n0332_p0026a15
。而諸外道。不知自心	620	X18n0332_p0026a15
妄計一異俱不俱等)。　譬如風水。和合出聲	621	X18n0332_p0026a16
。彼非性非非性。　(唐譯云。譬	622	X18n0332_p0026a16
如谷響。依於風水人等音聲。和合而起。非有	623	X18n0332_p0026a17
非無。○喻也。非性句。如前影像)。　如是	624	X18n0332_p0026a17
外道。惡	625	X18n0332_p0026a17
見妄想。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。	626	X18n0332_p0026a18
(法合可知)。　譬如大地無草木處。熱燄川	627	X18n0332_p0026a19
流。洪浪雲湧。彼非	628	X18n0332_p0026a19
性非非性。貪無貪故。　(喻也。川流浪湧。	629	X18n0332_p0026a20
皆熱燄流動之相也。貪無貪者。釋上非性非非	630	X18n0332_p0026a20
性意。言陽燄流動。渴鹿所逐。故貪。謂非非	631	X18n0332_p0026a21
性也。人知是燄。故不貪。謂非性也)。　如	632	X18n0332_p0026a21
是愚夫。無	633	X18n0332_p0026a21
始虛偽習氣所熏。妄想計著。依生住滅。一異俱不俱	634	X18n0332_p0026a22
有無非有非無常無常。緣自住事門。亦復如彼熱燄	635	X18n0332_p0026a23
波浪。　(法也。大地無草木處。喻真如非相	636	X18n0332_p0026a24
處。熱燄等。喻陰界入法。謂此外道。由無始	637	X18n0332_p0026a24
虛偽習氣所熏。妄依生	638	X18n0332_p0026a24
住滅相一異等。乃緣聖智事門。亦復如彼一異	639	X18n0332_p0026b01
等見。故云亦復如彼熱燄波浪)。　譬如有人	640	X18n0332_p0026b01
。咒	641	X18n0332_p0026b01
術機發。以非眾生數。毗舍闍鬼。方便合成。動搖云為。	642	X18n0332_p0026b02
凡愚妄想。計著往來。　(魏譯云。譬如有人	643	X18n0332_p0026b03
。依咒術力。起於死尸。機關木人。無眾生體	644	X18n0332_p0026b03
。依	645	X18n0332_p0026b03
毗舍闍力。依幻師力。作去來事。○喻也。非	646	X18n0332_p0026b04
眾生數者。謂以草木。編刻人形。或以咒術。	647	X18n0332_p0026b04
或託毗舍闍鬼之力。方便	648	X18n0332_p0026b04
合成。機關內發。動搖云為。然以草木編刻。	649	X18n0332_p0026b05
本非有情。故云非眾生數。毗舍闍。譯云啖精	650	X18n0332_p0026b05
氣)。　如是外	651	X18n0332_p0026b05
道惡見希望。依於一異俱不俱有無非有非無常無	652	X18n0332_p0026b06
常見。戲論計著。不實建立。大慧。是故欲得自覺聖智	653	X18n0332_p0026b07
事。當離生住滅。一異俱不俱有無非有非無常無常	654	X18n0332_p0026b08
等惡見妄想。　(法也。木人。喻真如無我。	655	X18n0332_p0026b09
咒術機發及毗舍闍。喻惡見希望。計著往來。	656	X18n0332_p0026b09
喻依陰界	657	X18n0332_p0026b09
入法起生住滅一異等見。是故下。結勸得自覺	658	X18n0332_p0026b10
者。當離一異等也)。　爾時世尊。欲重宣	659	X18n0332_p0026b10
此義。而說偈言。	660	X18n0332_p0026b11
幻夢水樹影。垂髮熱時燄。如是觀三有。究竟得解	661	X18n0332_p0026b12
脫。　(以眾譬例三有也。依譬觀察。則得	662	X18n0332_p0026b13
究竟解脫)。　譬如鹿渴想。動轉迷亂	663	X18n0332_p0026b13
心。鹿想謂為水。而實無水事。如是識種子。動轉見	664	X18n0332_p0026b14
境界。愚夫妄想生。如為翳所翳。於無始生死。計著	665	X18n0332_p0026b15
攝受性。如逆楔出楔。捨離貪攝受。　(動	666	X18n0332_p0026b16
轉。即有無生滅。此有無生滅	667	X18n0332_p0026b16
境界。從愚夫妄想所生。集註云。眾生為計	668	X18n0332_p0026b17
著攝受。如楔楔之。不能出離。如來憐憫。以	669	X18n0332_p0026b17
不實諸喻為楔。逆而	670	X18n0332_p0026b17
楔之。令其出離。不被惡見妄想。及攝受之	671	X18n0332_p0026b18
性所障)。　如幻咒機發。浮雲夢電	672	X18n0332_p0026b18
光。觀是得解脫。永斷三相續。　(浮雲電	673	X18n0332_p0026b19
光。長行無出。此為旁喻也。三相續。	674	X18n0332_p0026b19
見第三卷)。　於彼無有作。猶如燄虛空。	675	X18n0332_p0026b20
如是知諸法。則為	676	X18n0332_p0026b20
無所知。　(燄虛空。唐譯作如空中陽燄。	677	X18n0332_p0026b21
○言諸法本無作者。如空中陽燄。以如是知。	678	X18n0332_p0026b21
則所知無	679	X18n0332_p0026b21
實矣)。　言教唯假名。彼亦無有相。於彼	680	X18n0332_p0026b22
起妄想。陰行如	681	X18n0332_p0026b22
垂髮。　(能喻為言教。所喻是陰等。以言	682	X18n0332_p0026b23
教對陰等。謂能所俱無相。故云彼亦無相也。	683	X18n0332_p0026b23
於彼能所。起	684	X18n0332_p0026b23
妄想。則行陰遷流。依妄生妄。如垂髮之非	685	X18n0332_p0026b24
實耳)。　如畫垂髮幻。夢揵闥婆城。	686	X18n0332_p0026b24
火輪熱時燄。無而現眾生。　(末句。唐譯	687	X18n0332_p0026c01
作實無而見有。○謂諸妄本無。現時	688	X18n0332_p0026c01
似有。雖無而眾相常現。末句眾生字。即眾	689	X18n0332_p0026c02
相也。此頌喻義)。　常無常一異。俱不俱	690	X18n0332_p0026c02
亦然。無始過相續。愚夫癡妄想。　(此頌	691	X18n0332_p0026c03
法義)。　明鏡水淨眼。	692	X18n0332_p0026c03
摩尼妙寶珠。於中現眾色。而實無所有。一切性顯	693	X18n0332_p0026c04
現。如晝熱時燄。種種眾色現。如夢無所有	694	X18n0332_p0026c05
。　(眾譬。偈中疊出	695	X18n0332_p0026c05
者。蓋反復例明諸法不實。勉諸行者。要當遠離)。	696	X18n0332_p0026c06
復次大慧。如來說法。離如是四句。謂一異俱不俱有	697	X18n0332_p0026c07
無非有非無常無常。離於有無建立誹謗。　(	698	X18n0332_p0026c08
此承前章。以明如來	699	X18n0332_p0026c08
說法。離此諸過)。　分別結集。真諦。緣起	700	X18n0332_p0026c09
。道滅。解脫。如來說法。以	701	X18n0332_p0026c09
是為首。　(真諦。理也。緣起。十二緣起法	702	X18n0332_p0026c10
也。道滅。四諦之二。是出世因果。影帶苦集	703	X18n0332_p0026c10
二諦。世間因果。解脫。即	704	X18n0332_p0026c10
涅槃也。如來化儀。分而為三。初說二乘故云	705	X18n0332_p0026c11
以是為首)。　非性。非自在。非無因。非	706	X18n0332_p0026c11
微塵。非時。非自性相續。而為說法。　(此	707	X18n0332_p0026c12
揀過也。謂如來以正因緣為說諸	708	X18n0332_p0026c12
法。非如外道計彼性自在等。而作言說)。	709	X18n0332_p0026c13
復次大慧。為淨煩惱爾燄障故。	710	X18n0332_p0026c13
譬如商主。次第建立百八句無所有。善分別諸乘。及	711	X18n0332_p0026c14
諸地相。　(集註云。如來建立百八句義。及	712	X18n0332_p0026c15
分別諸乘地相。令諸眾生淨除二障。斷滅諸惑	713	X18n0332_p0026c15
。猶如主引導	714	X18n0332_p0026c15
眾商。直至寶所。於其險阻之處。設諸方便。	715	X18n0332_p0026c16
悉令過之)。　復次大慧。有四種禪。云何	716	X18n0332_p0026c16
為四。謂愚夫所行禪。觀察義禪。攀緣如禪。	717	X18n0332_p0026c17
如來禪。　(此標	718	X18n0332_p0026c17
名。下釋義)。　云何愚夫所行禪。謂聲聞緣	719	X18n0332_p0026c18
覺外道修行者。觀	720	X18n0332_p0026c18
人無我性。自相共相。骨璅。無常苦不淨相。計著為首。	721	X18n0332_p0026c19
如是相。不異觀。前後轉進。想不除滅。是名愚夫所行	722	X18n0332_p0026c20
禪。　(骨璅。即小乘白骨觀也。如是相不異	723	X18n0332_p0026c21
觀者。如是相。即牒人無我等。不異觀者。謂	724	X18n0332_p0026c21
觀諸相。本性空寂。故不異	725	X18n0332_p0026c21
也。古註云。二乘觀人空。又觀陰界入自共相	726	X18n0332_p0026c22
。作無常苦不淨觀。如是相不異。如是觀自共	727	X18n0332_p0026c22
相等。觀無常等行。雖	728	X18n0332_p0026c22
有勝進。然不離相。是名愚夫所行禪)。　云	729	X18n0332_p0026c23
何觀察義禪。謂人無我自相共	730	X18n0332_p0026c23
相。外道自他俱無性已。觀法無我。彼地相義。漸次增	731	X18n0332_p0026c24
進。是名觀察義禪。　(謂字下。應加一觀字	732	X18n0332_p0027a01
。義始足。是觀二乘義。外道下。是觀外道義	733	X18n0332_p0027a01
。觀法	734	X18n0332_p0027a01
下。是觀菩薩義。自他俱無性者。謂自性。他	735	X18n0332_p0027a02
性。自他俱性。無性。謂無因性也。此四是外	736	X18n0332_p0027a02
道所計之義。諸乘並觀。故	737	X18n0332_p0027a02
名觀察義禪)。　云何攀緣如禪。　(魏唐二	738	X18n0332_p0027a03
譯。於如字上。加一真字)。　謂妄想二無	739	X18n0332_p0027a03
我妄想。如實處。不生妄想。是名攀緣如禪。	740	X18n0332_p0027a04
(攀緣如者。謂菩薩乘	741	X18n0332_p0027a04
人。以智緣如。智理相寂。名攀緣如禪也。妄	742	X18n0332_p0027a05
想二無我妄想者。上妄想字。是能緣之智。以	743	X18n0332_p0027a05
智稱妄想者。謂智體如	744	X18n0332_p0027a05
幻。故亦云妄想。下妄想字。指二無我說。二	745	X18n0332_p0027a06
無我。是所緣境。猶屬法數。故亦稱妄想。如	746	X18n0332_p0027a06
實處。更無妄想。故云如實	747	X18n0332_p0027a06
處不生妄想。是名下。結名)。　云何如來禪	748	X18n0332_p0027a07
。謂入如來地。得自覺聖智	749	X18n0332_p0027a07
相三種樂住。成辦眾生不思議事。是名如來禪	750	X18n0332_p0027a08
。　(謂入下。魏	751	X18n0332_p0027a08
譯云。謂如實入如來地故。入內身聖智三空三	752	X18n0332_p0027a09
種樂行故。能成辦眾生所作不可思議是名觀察	753	X18n0332_p0027a09
如來禪。○聖	754	X18n0332_p0027a09
智三種樂者。即法身。般若。解脫。故魏譯約	755	X18n0332_p0027a10
內身三空而言三空。即三德故)。　爾時世尊	756	X18n0332_p0027a10
。欲重	757	X18n0332_p0027a10
宣此義。而說偈言。	758	X18n0332_p0027a11
愚夫所行禪。觀察相義禪。攀緣如實禪。如來清淨	759	X18n0332_p0027a12
禪。　(此頌舉名。下頌出義)。　譬如日	760	X18n0332_p0027a13
日形。缽頭摩深險。如虛空火	761	X18n0332_p0027a13
燼。修行者觀察。　(梵語缽頭摩。譯云紅	762	X18n0332_p0027a14
蓮華。新說云。此明外道二乘修禪之相。言外	763	X18n0332_p0027a14
道	764	X18n0332_p0027a14
計著神我。於禪觀時。見如日月形狀明淨朗	765	X18n0332_p0027a15
耀。或見如紅蓮華。在深險之下。二乘以自共	766	X18n0332_p0027a15
相為實有。灰身	767	X18n0332_p0027a15
滅智。同於虛空。如薪盡火滅。以為究竟涅	768	X18n0332_p0027a16
槃)。　如是種種相。外道道通禪。	769	X18n0332_p0027a16
亦復墮聲聞。及緣覺境界。　(道通禪者。	770	X18n0332_p0027a17
謂外道所通之禪也)。　捨離彼	771	X18n0332_p0027a17
一切。則是無所有。　(捨離諸相。入真如	772	X18n0332_p0027a18
禪。無所有。即真如故)。　一切剎諸	773	X18n0332_p0027a18
佛。以不思議手。一時摩其頂。隨順入如相	774	X18n0332_p0027a19
。　(此頌如來禪也。	775	X18n0332_p0027a19
前三句頌成辦眾生不思議事。末句結入如相)。	776	X18n0332_p0027a20
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊般涅槃者。說	777	X18n0332_p0027a21
何等法。謂為涅槃。　(此問。從前如來禪三	778	X18n0332_p0027a22
種樂中發起。涅槃是體。三種是德。大慧因聞	779	X18n0332_p0027a22
德	780	X18n0332_p0027a22
而問體也。新說云。外道以見神我為涅槃。二	781	X18n0332_p0027a23
乘以身智滅如薪盡火滅為涅槃。故問如來說何	782	X18n0332_p0027a23
等法。名為涅槃)。	783	X18n0332_p0027a23
佛告大慧。一切自性習氣藏意意識。見習轉變。名為	784	X18n0332_p0027a24
涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事境界。　(此	785	X18n0332_p0027b01
明轉心意識諸見習氣。名大	786	X18n0332_p0027b01
涅槃也。諸佛下。明彼我身土法化教證因果等	787	X18n0332_p0027b02
。是涅槃自性空事境界。又解。自性空。即涅	788	X18n0332_p0027b02
槃體也。事境界者。即	789	X18n0332_p0027b02
力通自在三種意生身。是涅槃用也。集註云。	790	X18n0332_p0027b03
事境界者。如華嚴事事無礙法界也)。　復次	791	X18n0332_p0027b03
大慧。	792	X18n0332_p0027b03
涅槃者。聖智自覺境界。離斷常妄想性非性。	793	X18n0332_p0027b04
(此承前文。廣明	794	X18n0332_p0027b04
涅槃意也)。　云何非常。謂自相共相妄想斷	795	X18n0332_p0027b05
。故非常。云何非	796	X18n0332_p0027b05
斷。謂一切聖去來現在得自覺。故非斷。　(	797	X18n0332_p0027b06
釋文可知)。　大慧。涅	798	X18n0332_p0027b06
槃不壞不死。若涅槃死者。復應受生相續。苦壞者。應	799	X18n0332_p0027b07
墮有為相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸	800	X18n0332_p0027b08
依。　(涅槃經云。涅言不生。槃言不滅。不	801	X18n0332_p0027b09
生不滅。名大涅槃。今言壞者。即生住異滅四	802	X18n0332_p0027b09
相中之異相也。蓋言涅槃	803	X18n0332_p0027b09
永離四相。故云不壞不死。新說云。以更不受	804	X18n0332_p0027b10
生相續。故涅槃不死。以非有為生住滅法。故	805	X18n0332_p0027b10
涅槃不壞。以不壞不	806	X18n0332_p0027b10
死故。為修行者之所歸依)。　復次大慧。涅	807	X18n0332_p0027b11
槃。非捨非得。非斷非常。非	808	X18n0332_p0027b11
一義。非種種義。是名涅槃。　(新說云。涅	809	X18n0332_p0027b12
槃無煩惱可捨。無菩提可得。故非斷常一	810	X18n0332_p0027b12
異。唯證相應。是名如來涅槃)。　復次大慧	811	X18n0332_p0027b13
。聲聞緣覺涅槃者。覺自相	812	X18n0332_p0027b13
共相。不習近境界。　(不習近境界。唐譯作	813	X18n0332_p0027b14
捨離憒鬧。○前明如來大涅槃義。此別明二乘	814	X18n0332_p0027b14
涅槃。以顯深淺之殊也。二乘之人。樂獨善寂	815	X18n0332_p0027b15
。宴處山林。不假徒眾。故云不習近境界)。	816	X18n0332_p0027b15
不顛倒見。	817	X18n0332_p0027b15
妄想不生。彼等於彼。作涅槃覺。　(不顛倒	818	X18n0332_p0027b16
等者。謂二乘不計神我等故。不顛	819	X18n0332_p0027b16
倒見也。以不顛倒故。妄想不生。即於不生處	820	X18n0332_p0027b17
。作涅槃想。此意簡其未盡涅槃實際故也)。	821	X18n0332_p0027b17
復次大	822	X18n0332_p0027b17
慧。二種自性相。云何為二。謂言說自性相計著。事自	823	X18n0332_p0027b18
性相計著。言說自性相計著者。從無始言說虛偽習	824	X18n0332_p0027b19
氣計著生。事自性相計著者。從不覺自心現分齊生。	825	X18n0332_p0027b20
(此文可解)。　復次大慧。如來以二種神力	826	X18n0332_p0027b21
。建立菩薩摩訶薩。	827	X18n0332_p0027b21
頂禮諸佛。聽受問義。云何二種神力建立。謂三昧正	828	X18n0332_p0027b22
受。為現一切身面言說神力。及手灌頂神力。	829	X18n0332_p0027b23
(二種神力。謂行	830	X18n0332_p0027b23
者於三昧正受時。佛現身面言說神力。及灌頂	831	X18n0332_p0027b24
神力)。　大慧。菩薩摩訶薩。初菩薩	832	X18n0332_p0027b24
地。住佛神力。所謂入菩薩大乘照明三昧。入是三昧	833	X18n0332_p0027c01
已。十方世界一切諸佛。以神通力。為現一切身面言	834	X18n0332_p0027c02
說。如金剛藏菩薩摩訶薩。及餘如是相功德成就菩	835	X18n0332_p0027c03
薩摩訶薩。　(如是相功德成就者。謂成就二	836	X18n0332_p0027c04
種神力之菩薩也。集註云。如華嚴會中。金剛	837	X18n0332_p0027c04
藏菩薩。	838	X18n0332_p0027c04
住初地時。蒙如來神力加持。餘菩薩亦爾)。	839	X18n0332_p0027c05
大慧。是名初菩薩地菩薩摩訶	840	X18n0332_p0027c05
薩。得菩薩三昧正受神力。於百千劫。積習善根之所	841	X18n0332_p0027c06
成就。次第諸地。對治所治相。通達究竟。	842	X18n0332_p0027c07
(此結第一言說神力也。次	843	X18n0332_p0027c07
第下。謂從初地至第九地。皆以言說神力。被	844	X18n0332_p0027c08
其功德成就)。　至法雲地。住大蓮華微	845	X18n0332_p0027c08
妙宮殿。坐大蓮華寶師子座。同類菩薩摩訶薩眷屬	846	X18n0332_p0027c09
圍繞。眾寶瓔珞莊嚴其身。如黃金薝蔔。日月光明。諸	847	X18n0332_p0027c10
最勝子。從十方來。就大蓮華宮殿座上。而灌其頂。譬	848	X18n0332_p0027c11
如自在轉輪聖王。及天帝釋太子灌頂。是名菩薩手	849	X18n0332_p0027c12
灌頂神力。　(魏譯云。至法雲地。住大寶蓮	850	X18n0332_p0027c13
華王宮殿。師子座上坐。同類菩薩摩訶薩眷屬	851	X18n0332_p0027c13
圍繞。寶	852	X18n0332_p0027c13
冠瓔珞莊嚴其身。如閻浮檀金薝蔔。日月光明	853	X18n0332_p0027c14
勝蓮華色。爾時十方一切如來。各申其手。遙	854	X18n0332_p0027c14
摩蓮華王座上菩	855	X18n0332_p0027c14
薩摩訶薩頂。如得自在王帝釋王轉輪王。灌大	856	X18n0332_p0027c15
子頂授位故。大慧。彼授位菩薩。及眷屬菩薩	857	X18n0332_p0027c15
摩訶薩。依如來手	858	X18n0332_p0027c15
摩頂故。得遍身樂。是故言手摩菩薩頂住持力	859	X18n0332_p0027c16
。○按魏唐二譯。及今經標文。皆云如來手灌	860	X18n0332_p0027c16
菩薩之頂。獨今文	861	X18n0332_p0027c16
云諸最勝子。就彼座上而灌其頂。於喻於標。	862	X18n0332_p0027c17
有相違意。此必譯主或筆受者之訛也。故錄魏	863	X18n0332_p0027c17
譯如上。當准其義。	864	X18n0332_p0027c17
有本最勝子子字作手。則似諸最勝手從十方來	865	X18n0332_p0027c18
而灌其頂。准此義始順。譬始下。明其授職之	866	X18n0332_p0027c18
義。是名下。結第	867	X18n0332_p0027c18
二灌頂神力)。　大慧。是名菩薩摩訶薩。住	868	X18n0332_p0027c19
二種神力。若菩薩	869	X18n0332_p0027c19
摩訶薩。住二種神力。面見諸佛如來。若不如是。則不	870	X18n0332_p0027c20
能見。　(是名下。總結可知。若菩薩下。明	871	X18n0332_p0027c21
住二力之益。若不下。顯不住之咎)。　復次	872	X18n0332_p0027c21
大慧。菩	873	X18n0332_p0027c21
薩摩訶薩。凡所分別三昧神足諸法之行。是等一切。	874	X18n0332_p0027c22
悉住如來二種神力。　(前所說二力。由佛被	875	X18n0332_p0027c23
諸菩薩。為菩薩之自利也。今文謂所被諸	876	X18n0332_p0027c23
菩薩。復承二力。分別諸法之行。利益眾生。	877	X18n0332_p0027c24
為利他行。自利利他。皆由二種神力所被。故	878	X18n0332_p0027c24
云是等一切悉住如來	879	X18n0332_p0027c24
二種神力)。　大慧。若菩薩摩訶薩離佛神力	880	X18n0332_p0028a01
能辯說者。一切	881	X18n0332_p0028a01
凡夫亦應能說。所以者何。謂不住神力故。	882	X18n0332_p0028a02
(此謂凡能說法。必藉	883	X18n0332_p0028a02
諸佛神力。離佛二力。則辯有所屈。法有所滯	884	X18n0332_p0028a03
故。所以下。徵釋凡夫不能說之所以。謂不住	885	X18n0332_p0028a03
二力。故不能說)。　大	886	X18n0332_p0028a03
慧。山石樹木。及諸樂器。城郭宮殿。以如來入城威神	887	X18n0332_p0028a04
力故。皆自然出音樂之聲。何況有心者。聾盲瘖啞。無	888	X18n0332_p0028a05
量眾苦。皆得解脫。如來有如是等無量神力。利安眾	889	X18n0332_p0028a06
生。　(木石無情。猶能出聲。聲中必頌佛德	890	X18n0332_p0028a07
。如華嚴中雲臺寶網。皆有頌佛之偈。而況有	891	X18n0332_p0028a07
情眾生。不讚詠乎。此顯	892	X18n0332_p0028a07
如來入城。有如是神力之大。利益之深。以明	893	X18n0332_p0028a08
二力。加持行者。勢必然也)。　大慧菩薩復	894	X18n0332_p0028a08
白	895	X18n0332_p0028a08
佛言。世尊。以何因緣。如來應供等正覺。菩薩摩訶薩。	896	X18n0332_p0028a09
住三昧正受時。及勝進地灌頂時。加其神力。	897	X18n0332_p0028a10
(此大慧復問加	898	X18n0332_p0028a10
持神力之由)。　佛告大慧。為離魔業煩惱故	899	X18n0332_p0028a11
。及不墮聲聞地	900	X18n0332_p0028a11
禪故。為得如來自覺地故。及增進所得法故。	901	X18n0332_p0028a12
(以有如是因緣	902	X18n0332_p0028a12
故。諸菩薩必蒙其益。而諸佛必被其功也)。	903	X18n0332_p0028a13
是故如來應供等正覺。咸以神	904	X18n0332_p0028a13
力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立者。則墮外	905	X18n0332_p0028a14
道惡見妄想。及諸聲聞眾魔希望。不得阿耨多羅三	906	X18n0332_p0028a15
藐三菩提。以是故。諸佛如來。咸以神力。攝受諸菩薩	907	X18n0332_p0028a16
摩訶薩。　(是故下。結所被之由。若不下。	908	X18n0332_p0028a17
明不蒙之咎。以是下。重結所被。以明諸佛攝	909	X18n0332_p0028a17
受之殷在此)。	910	X18n0332_p0028a17
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	911	X18n0332_p0028a18
神力人中尊。大願悉清淨。三摩提灌頂。初地及十	912	X18n0332_p0028a19
地。　(三摩提。亦曰三昧。智論云。一切	913	X18n0332_p0028a20
禪定攝心。皆名三摩提。譯云正心行處。是心	914	X18n0332_p0028a20
從無始來。常曲不端。得	915	X18n0332_p0028a20
是正心行處。心則端直。譬如蛇行常曲。入	916	X18n0332_p0028a21
竹筒則直。名義集又譯等持。謂離沉掉曰等。	917	X18n0332_p0028a21
令心一境性曰持。	918	X18n0332_p0028a21
二名通用。故長行云三昧也)。	919	X18n0332_p0028a22
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。佛說緣起。即	920	X18n0332_p0028a23
是說因緣。不自說道。　(魏譯云。如來亦說	921	X18n0332_p0028a24
依於因緣。而生諸法。而不說有自建立法。○	922	X18n0332_p0028a24
此難如來所說因緣有過。同於外道所說也)。	923	X18n0332_p0028b01
世尊。外道亦說因緣。謂勝。自	924	X18n0332_p0028b01
在。時。微塵生。如是諸性生。　(謂外道因	925	X18n0332_p0028b02
緣。從勝性自在等。生一切法)。　然世	926	X18n0332_p0028b02
尊所謂因緣生諸性言說。有間悉檀。無間悉檀	927	X18n0332_p0028b03
。　(謂世尊所	928	X18n0332_p0028b03
說。亦從因緣。生一切法。則佛與外道所說。	929	X18n0332_p0028b04
為有間耶。為無間耶。若有間。則有別義。若	930	X18n0332_p0028b04
無間。則同外道。悉檀。解見	931	X18n0332_p0028b04
前註)。　世尊。外道亦說有無有生。世尊亦	932	X18n0332_p0028b05
說無有生。生已	933	X18n0332_p0028b05
滅。　(唐譯云。外道亦說以作者故。從無生	934	X18n0332_p0028b06
有。世尊亦說以因緣故。一切諸法本無而生。	935	X18n0332_p0028b06
生已歸滅。○前文先難	936	X18n0332_p0028b06
因緣之名。此正難因緣之義也。有無有生者。	937	X18n0332_p0028b07
謂有從無有生故)。　如世尊所說無明緣	938	X18n0332_p0028b07
行。乃至老死。此是世尊無因說。非有因說。世尊建立	939	X18n0332_p0028b08
作如是說。此有故彼有。非建立漸生。　(唐	940	X18n0332_p0028b09
譯云。如佛所說無明緣行。乃	941	X18n0332_p0028b09
至老死。此說無因。非說有因。世尊說言此有	942	X18n0332_p0028b10
故彼有。若一時建立。非次第相待者。其義不	943	X18n0332_p0028b10
成。○大慧難意。引正	944	X18n0332_p0028b10
類邪。同名無因。故先云世尊。亦說無有生生	945	X18n0332_p0028b11
已滅。疑即無因也。無因。則同外道。故引世	946	X18n0332_p0028b11
尊先所說法證云。如世	947	X18n0332_p0028b11
尊所說無明緣行等。是緣他生。不能自有。故	948	X18n0332_p0028b12
屬無因。非有因說也。世尊又建立云。此有故	949	X18n0332_p0028b12
彼有。是漸生也。若俱	950	X18n0332_p0028b12
時建立。非相待者。則漸次不成。故云非建立	951	X18n0332_p0028b13
漸生)。　觀外道說勝。非如來也。所	952	X18n0332_p0028b13
以者何。世尊。外道說因。不從緣生。而有所生。世尊說	953	X18n0332_p0028b14
觀因有事。觀事有因。如是因緣雜亂。如是展轉無窮。	954	X18n0332_p0028b15
(難佛所說。不勝外道。而外道因緣。反勝於	955	X18n0332_p0028b16
佛。所以下。出彼勝之所以。謂外道說因。自	956	X18n0332_p0028b16
性能生於他。不從外緣而	957	X18n0332_p0028b16
生於我。條直不枝。故勝。世尊說因。則因中	958	X18n0332_p0028b17
有事。事中有因。展轉雜亂。故不勝也。蓋能	959	X18n0332_p0028b17
生為因。所生為事。事。即果	960	X18n0332_p0028b17
也。故魏譯直作果字。新說云。謂外道說勝妙	961	X18n0332_p0028b18
徹塵等因。不從他緣生。而能生他。因常為因	962	X18n0332_p0028b18
。而不為果。是外道說	963	X18n0332_p0028b18
勝也。如佛所說。觀行是無明果。觀識即是因	964	X18n0332_p0028b19
。如是一法。即是因。即是果。故因緣雜亂。	965	X18n0332_p0028b19
無明生諸行。諸行生老死。	966	X18n0332_p0028b19
老死生無明。如是展轉無窮。是如來不如外道	967	X18n0332_p0028b20
也)。　佛告大慧。我非無因說。及	968	X18n0332_p0028b20
因緣雜亂說。此有故彼有者。攝所攝非性。覺自心現	969	X18n0332_p0028b21
量。大慧。若攝所攝計著。不覺自心現量。外境界性非	970	X18n0332_p0028b22
性。彼有如是過。非我說緣起。我常說言因緣和合。而	971	X18n0332_p0028b23
生諸法。非無因生。　(此世尊辯非無因及雜	972	X18n0332_p0028b24
亂也。此有下。牒難語而出正意云。以此有故	973	X18n0332_p0028b24
彼有。則因緣非性。能所本空。唯知自心所現	974	X18n0332_p0028c01
耳。大慧下。躡正意而出彼過云。以不覺自心	975	X18n0332_p0028c01
現量及外境非性故。	976	X18n0332_p0028c01
計著能攝所攝。有性無性。彼有如是等過。非	977	X18n0332_p0028c02
我所說因緣。同日而語也。我常下。正辨非無	978	X18n0332_p0028c02
因生。謂以因緣和合	979	X18n0332_p0028c02
而生諸法。非無因生也)。　大慧復白佛言。	980	X18n0332_p0028c03
世尊。非言說有性。有一	981	X18n0332_p0028c03
切性耶。　(大慧疑謂。因言說有實性故。乃	982	X18n0332_p0028c04
有一切法性也)。　世尊。若無性者。言說	983	X18n0332_p0028c04
不生。世尊。是故言說有性。有一切性。　(	984	X18n0332_p0028c05
唐譯云。大慧復白佛言。世尊。有	985	X18n0332_p0028c05
言說故。必有諸法。若無諸法。言依何起。○	986	X18n0332_p0028c06
集註云。以如來所說諸法。由因緣而生。非無	987	X18n0332_p0028c06
因生。故太慧問曰。非言	988	X18n0332_p0028c06
說有自性。而有一切性耶。意謂若無諸法之性	989	X18n0332_p0028c07
。則言說不生。以言說有性故。則有一切性也	990	X18n0332_p0028c07
)。　佛告	991	X18n0332_p0028c07
大慧。無性而作言說。謂兔角龜毛等。世間現言說。大	992	X18n0332_p0028c08
慧。非性非非性。但言說耳。如汝所說言說有性。有一	993	X18n0332_p0028c09
切性者。汝論則壞。　(大慧前云言說有性有	994	X18n0332_p0028c10
一切性。故佛引世間無性之說。而證〔具〕非	995	X18n0332_p0028c10
也。	996	X18n0332_p0028c10
謂如兔角龜毛。豈因言說而實有耶。言說雖有	997	X18n0332_p0028c11
。龜毛兔角必無。有性無性。俱不可得。但空	998	X18n0332_p0028c11
有其言耳。故云非性	999	X18n0332_p0028c11
非非性。即此而推。則言說有性有一切性之論	1000	X18n0332_p0028c12
壞矣)。　大慧。非一切剎土有言說。	1001	X18n0332_p0028c12
言說者。是作耳。　(唐譯云。非一切佛土皆	1002	X18n0332_p0028c13
有言說。言說者。假安立耳)。　或有佛剎	1003	X18n0332_p0028c13
瞻視顯法。或有作相。或有揚眉。或有動睛。或笑。或欠。	1004	X18n0332_p0028c14
或謦欬。或念剎土。或動搖。　(欠。魏譯作	1005	X18n0332_p0028c15
欠呿。唐譯作頻申。動搖。魏譯作身。○顯法	1006	X18n0332_p0028c15
二字。通下諸句。蓋諸佛土。顯法不同。故言	1007	X18n0332_p0028c16
說非實有性也)。　大慧。如瞻視。及香積世	1008	X18n0332_p0028c16
界。　(瞻視。魏譯作無瞬。香積作眾香)。	1009	X18n0332_p0028c17
普賢如來國土。但以瞻視。令諸菩	1010	X18n0332_p0028c17
薩得無生法忍。及諸勝三昧。是故非言說有性有一	1011	X18n0332_p0028c18
切性。　(引諸佛剎不務言說者。結證大慧之	1012	X18n0332_p0028c19
說非也)。　大慧。見此世界蚊蚋蟲	1013	X18n0332_p0028c19
蟻。是等眾生無有言說。而各辦事。　(自遠	1014	X18n0332_p0028c20
而近。推及蜎蝡。而有不務言說	1015	X18n0332_p0028c20
能辦事者。豈謂言說有故。有一切性耶)。	1016	X18n0332_p0028c21
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈	1017	X18n0332_p0028c21
言。	1018	X18n0332_p0028c22
如虛空兔角。及與槃大子。　(槃大子。魏	1019	X18n0332_p0028c23
唐二譯作石女兒。○兔角無性。空有	1020	X18n0332_p0028c23
其言。故云如虛空。長行有龜毛。無石女兒	1021	X18n0332_p0028c24
。今增減之)。　無而有言說。如是性妄	1022	X18n0332_p0028c24
想。　(此二句。中前二句意謂兔角槃大子	1023	X18n0332_p0029a01
。本無而有言說。但妄想性耳。古注云。計有	1024	X18n0332_p0029a01
言說性有一切性者。	1025	X18n0332_p0029a01
是妄想)。　因緣和合法。凡愚起妄想。不	1026	X18n0332_p0029a02
能如實知。輪迴	1027	X18n0332_p0029a02
三有宅。　(法義可知)。	1028	X18n0332_p0029a03
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。常聲者。何事	1029	X18n0332_p0029a04
說。　(聲。魏譯作法。唐譯云。所說常聲。	1030	X18n0332_p0029a05
依何處說。○新說云。因上佛謂言說所說皆無	1031	X18n0332_p0029a05
自性。故大慧舉餘修多羅	1032	X18n0332_p0029a05
佛自說十二因緣。有佛無佛。性相常住。故問	1033	X18n0332_p0029a06
所說常聲。依何處說)。　佛告大慧。為惑亂	1034	X18n0332_p0029a06
。	1035	X18n0332_p0029a06
以彼惑亂。諸聖亦現。而非顛倒。　(魏譯云	1036	X18n0332_p0029a07
。佛告聖者大慧菩薩言。大慧。依迷	1037	X18n0332_p0029a07
惑法。我說為常。何以故。大慧。聖人亦見世	1038	X18n0332_p0029a08
間迷惑法。非顛倒心。○按魏譯可解。佛謂彼	1039	X18n0332_p0029a08
惑亂法。諸佛亦見。其但	1040	X18n0332_p0029a08
即亂而知常。即妄而明真。故非顛倒。眾生則	1041	X18n0332_p0029a09
不然。以處處貪著。起種種顛倒。故下文引喻	1042	X18n0332_p0029a09
明之)。　大慧。如	1043	X18n0332_p0029a09
春時燄。火輪。垂髮。揵闥婆城。幻。夢。鏡	1044	X18n0332_p0029a10
像。世間顛倒。非	1045	X18n0332_p0029a10
明智也。然非不現。　(魏譯云。大慧。譬如	1046	X18n0332_p0029a11
陽燄。火輪。乾闥婆城。幻。夢。水中月。鏡	1047	X18n0332_p0029a11
中像。世間非	1048	X18n0332_p0029a11
智慧者。見有諸像。顛倒見故。有智慧者。不	1049	X18n0332_p0029a12
生分別。非不見彼迷惑之事。○此舉喻以明上	1050	X18n0332_p0029a12
文聖人亦現而非顛	1051	X18n0332_p0029a12
倒之意也。燄等七事。喻惑亂法。世間以顛倒	1052	X18n0332_p0029a13
心。計有計無。而諸聖者。知離性非性。故非	1053	X18n0332_p0029a13
顛倒也。然非撥無而云	1054	X18n0332_p0029a13
不倒。現即不現。故云然非不現。是以宗鏡錄	1055	X18n0332_p0029a14
云。聖人用彼惑亂之境。一同凡。現色等諸塵	1056	X18n0332_p0029a14
。以聖人無念著故。而	1057	X18n0332_p0029a14
非顛倒。然聖人非不見彼惑亂法。見時正同水	1058	X18n0332_p0029a15
月鏡像故)。　大慧。彼惑亂者。有種種	1059	X18n0332_p0029a15
現。非惑亂作無常。所以者何。謂離性非性故	1060	X18n0332_p0029a16
。　(唐譯云。妄法現	1061	X18n0332_p0029a16
時。無量差別。然非無常。何以故。離有無故	1062	X18n0332_p0029a17
。○彼惑亂之人。見有種種相現。佛謂即彼惑	1063	X18n0332_p0029a17
亂。是真常體。故云非惑	1064	X18n0332_p0029a17
亂作無常也。所以下。徵明即亂為常之意。謂	1065	X18n0332_p0029a18
彼惑亂。離有無性故。如首楞所謂五陰。六入	1066	X18n0332_p0029a18
。十二處。十八界。本如	1067	X18n0332_p0029a18
來藏妙真如性。性真常中。求於去來迷悟生死	1068	X18n0332_p0029a19
。了不可得。故云惑亂即常也)。　大慧。云	1069	X18n0332_p0029a19
何離	1070	X18n0332_p0029a19
性非性惑亂。謂一切愚夫種種境界故。　(此	1071	X18n0332_p0029a20
翻顯迷常計亂之意也。	1072	X18n0332_p0029a20
言諸惑亂。離性非性。本體是常。而諸愚夫。	1073	X18n0332_p0029a21
妄想執著種種境界。則迷本體之常。而計諸惑	1074	X18n0332_p0029a21
亂矣。故云愚夫種種	1075	X18n0332_p0029a21
境界)。　如彼恒河。餓鬼見不見故。無惑亂	1076	X18n0332_p0029a22
性。於餘現故。非	1077	X18n0332_p0029a22
無性。如是惑亂。諸聖離顛倒不顛倒。　(唐	1078	X18n0332_p0029a23
譯云。如恒河水。有見不見。餓	1079	X18n0332_p0029a23
鬼不見。不可言有。餘所見故。不可言無。聖	1080	X18n0332_p0029a24
於妄法。離顛倒見。○如彼下。舉喻明諸惑亂	1081	X18n0332_p0029a24
。非有非無也。喻中按唐	1082	X18n0332_p0029a24
譯可解。恒河餓鬼見不見句。言辭疏澀。意義	1083	X18n0332_p0029b01
如唐。蓋譯主是天竺人。不善方言。讀者會唐	1084	X18n0332_p0029b01
譯。可入無惑亂性一	1085	X18n0332_p0029b01
句。惑亂二字。是衍文。此句蓋釋成上句見不	1086	X18n0332_p0029b02
見意謂恒河。餓鬼不見故。則恒河無性。於餘	1087	X18n0332_p0029b02
現故。則恒河非無性	1088	X18n0332_p0029b02
也。已上總約喻說。如是下。法合。謂諸聖於	1089	X18n0332_p0029b03
惑亂見常。則惑亂非有。於餘凡愚種種現故。	1090	X18n0332_p0029b03
則惑亂非無。恒河。喻惑	1091	X18n0332_p0029b03
亂。餓鬼。喻諸聖。餘所現。喻凡愚也。然以	1092	X18n0332_p0029b04
諸聖了亂即常故。倒不倒悉離。下文云。倒不	1093	X18n0332_p0029b04
倒。皆妄想故。有倒不倒見。	1094	X18n0332_p0029b04
因起聖種性。及愚夫種性。是故諸聖。離倒不	1095	X18n0332_p0029b05
倒想也)。　是故惑亂常。謂相相不壞	1096	X18n0332_p0029b05
故。　(此結不壞惑相。以明即常之意也。法	1097	X18n0332_p0029b06
華經云。是法住法位。世間相常住。與今文同	1098	X18n0332_p0029b06
義)。　大慧。非	1099	X18n0332_p0029b06
惑亂種種相妄想相壞。是故惑亂常。　(此承	1100	X18n0332_p0029b07
上文。反復以明不壞亂而	1101	X18n0332_p0029b07
即常也。謂惑亂種種相。皆妄想相。非壞妄相	1102	X18n0332_p0029b08
而後言常。蓋即種種。本體是常故)。　大慧	1103	X18n0332_p0029b08
。云何惑	1104	X18n0332_p0029b08
亂真實。若復因緣。諸聖於此惑亂。不起顛倒覺非不	1105	X18n0332_p0029b09
顛倒覺。大慧。除諸聖。於此惑亂。有少分想。非聖智事	1106	X18n0332_p0029b10
想。大慧。凡有者。愚夫妄說。非聖言說。	1107	X18n0332_p0029b11
(唐譯云。云何而得惑亂真實。謂	1108	X18n0332_p0029b11
諸聖者。於妄法中。不起顛倒非顛倒覺。若於	1109	X18n0332_p0029b12
妄法有少分想。則非聖智。有少想者。當知則	1110	X18n0332_p0029b12
是愚夫戲論。非聖言	1111	X18n0332_p0029b12
說。○按唐譯可解。今文不起顛倒非不顛倒覺	1112	X18n0332_p0029b13
句中。多一非字。令人難解。蓋謂聖人不起顛	1113	X18n0332_p0029b13
倒不顛倒覺。倒不	1114	X18n0332_p0029b13
倒皆妄想故)。　彼惑亂者。倒不倒妄想。起	1115	X18n0332_p0029b14
二種種性。謂聖種	1116	X18n0332_p0029b14
性。及愚夫種性。　(此總標。下別釋。別釋	1117	X18n0332_p0029b15
復分為二。初聖種。次愚種。今初聖種)。	1118	X18n0332_p0029b15
聖種性	1119	X18n0332_p0029b15
者。三種分別。謂聲聞乘。緣覺乘。佛乘。	1120	X18n0332_p0029b16
(聖性復分三種。初釋聲聞)。　云	1121	X18n0332_p0029b16
何愚夫妄想。起聲聞乘種性。謂自共相計著。起聲聞	1122	X18n0332_p0029b17
乘種性。是名妄想起聲聞乘種性。　(謂諸小	1123	X18n0332_p0029b18
智。愚於法故。不了法空。計著	1124	X18n0332_p0029b18
自共相。以為實有。厭有著空。是愚夫妄想所	1125	X18n0332_p0029b19
行。以不了惑亂真實。妄於自共相上。計有計	1126	X18n0332_p0029b19
無。起空相應覺。是為	1127	X18n0332_p0029b19
聲聞乘性也。次釋緣覺)。　大慧。即彼惑亂	1128	X18n0332_p0029b20
妄想。起緣覺乘種性。謂	1129	X18n0332_p0029b20
即彼惑亂自共相。不親計著。起緣覺乘種性。	1130	X18n0332_p0029b21
(不親計著。魏譯	1131	X18n0332_p0029b21
作不樂憒闡。唐譯作離於憒闡。○即彼惑亂等	1132	X18n0332_p0029b22
者。謂即彼聲聞所計自共相中。深觀緣起。樂	1133	X18n0332_p0029b22
獨善寂。遠離憒鬧。	1134	X18n0332_p0029b22
超聲聞之上。是為中乘也。三釋佛乘)。　云	1135	X18n0332_p0029b23
何智者即彼惑亂。起佛乘種性。	1136	X18n0332_p0029b23
謂覺自心現量。外性非性。不妄想相。起佛乘種性。是	1137	X18n0332_p0029b24
名即彼惑亂。起佛乘種性。　(上二乘皆云妄	1138	X18n0332_p0029c01
想。今於佛乘。唯稱智者。故謂二乘。是	1139	X18n0332_p0029c01
愚夫所行。以其有倒不倒妄想覺故。今則離彼	1140	X18n0332_p0029c02
倒不倒想。頓了唯心。故稱智者不妄想也。又	1141	X18n0332_p0029c02
三乘皆云即彼惑	1142	X18n0332_p0029c02
亂者。謂三乘同依有為。而修而證故也。然所	1143	X18n0332_p0029c03
依是一。而修者。有利有鈍。其復證者。有偏	1144	X18n0332_p0029c03
有圓。聲聞一向是鈍。而	1145	X18n0332_p0029c03
其證者固偏。緣覺。望聲聞為利。望佛則鈍。	1146	X18n0332_p0029c04
而其證者雖偏。猶勝聲聞。故處乎中。佛乘一	1147	X18n0332_p0029c04
向是利。而其證者唯圓。	1148	X18n0332_p0029c04
故文云覺自心現量。及外性非性。則純覺無妄	1149	X18n0332_p0029c05
。故曰不妄想也。次釋愚夫種性)。　又種種	1150	X18n0332_p0029c05
事性。	1151	X18n0332_p0029c05
凡夫惑想。起愚夫種性。　(唐譯云。有諸愚	1152	X18n0332_p0029c06
夫。分別妄法。種種事物。決定如是。決定不	1153	X18n0332_p0029c06
異。此則成就生死乘性。○上聖種三乘。即彼	1154	X18n0332_p0029c07
惑亂。起不顛倒想。而分三性。此愚夫亦即彼	1155	X18n0332_p0029c07
惑亂。而起顛倒。故種	1156	X18n0332_p0029c07
種事物性相計著。惑想紛然。起愚夫種性)。	1157	X18n0332_p0029c08
彼非有事。非無事。是名種性義。	1158	X18n0332_p0029c08
(此明凡聖種性之義也。謂諸聖者。了亂即常	1159	X18n0332_p0029c09
。故非有事。愚夫迷常計亂。故非無事。以迷	1160	X18n0332_p0029c09
悟分岐。為二種種性也)。	1161	X18n0332_p0029c09
大慧。即彼惑亂不妄想諸聖。心意意識過習氣自性	1162	X18n0332_p0029c10
法轉變性。是名為如。　(此釋聖性轉惑為如	1163	X18n0332_p0029c11
之義也。謂即彼惑亂不妄想之聖者。心意	1164	X18n0332_p0029c11
意識過惡習氣轉變。即轉變性。是名真如。然	1165	X18n0332_p0029c12
而心識如冰。真如若水。由智日融之而為水矣	1166	X18n0332_p0029c12
。昔之堅礙。今復流	1167	X18n0332_p0029c12
通。則水之與冰。非二法也。轉惑為如。亦復	1168	X18n0332_p0029c13
如是。大矣哉。轉變之妙若此)。　是故說如	1169	X18n0332_p0029c13
離心。	1170	X18n0332_p0029c13
我說此句。顯示離想。即說離一切想。　(唐	1171	X18n0332_p0029c14
譯云。是故真如離於心識。我	1172	X18n0332_p0029c14
今明了顯示此句。離分別者。悉離一切諸分別	1173	X18n0332_p0029c15
故。○此結釋上文。以明轉如離妄之妙也。謂	1174	X18n0332_p0029c15
如本離心。離心意	1175	X18n0332_p0029c15
故。一切妄想皆離。非妙而何)。　大慧白佛	1176	X18n0332_p0029c16
言。世尊。惑亂為有為無。　(大慧	1177	X18n0332_p0029c16
前聞不壞惑亂種種相。而言常。則是有。復聞	1178	X18n0332_p0029c17
轉惑為如。惑體可轉。則是無。惑性有無。未	1179	X18n0332_p0029c17
可了故。因發此問)。　佛	1180	X18n0332_p0029c17
告大慧。如幻。無計著相。若惑亂有計著相者。計著性	1181	X18n0332_p0029c18
不可滅。緣起。應如外道說因緣生法。　(唐	1182	X18n0332_p0029c19
譯云。如幻。無執著相故。若執	1183	X18n0332_p0029c19
著相體是有者。應不可轉。則諸緣起。應如外	1184	X18n0332_p0029c20
道說作者生。○如幻下。約喻說。謂如幻法。	1185	X18n0332_p0029c20
雖現諸相。其體是假。故	1186	X18n0332_p0029c20
無計著相也。若惑下。法合。謂惑亂如幻。亦	1187	X18n0332_p0029c21
是假法。若有所計著相者。則有實體。不可轉	1188	X18n0332_p0029c21
滅。今能滅者。以其無體	1189	X18n0332_p0029c21
故也。緣起。魏譯作十二因緣。蓋惑亂從因緣	1190	X18n0332_p0029c22
起。若惑亂有實體者。則如外道說作者因緣。	1191	X18n0332_p0029c22
生諸法矣)。　大慧	1192	X18n0332_p0029c22
白佛言。世尊。若惑亂如幻者。復當與餘惑作	1193	X18n0332_p0029c23
因。　(魏譯云。大	1194	X18n0332_p0029c23
慧言。世尊。若迷惑法如幻見者。此迷惑法。	1195	X18n0332_p0029c24
異於迷惑。以迷惑法能生法故。○大慧問意。	1196	X18n0332_p0029c24
謂惑亂若如幻者。幻術。	1197	X18n0332_p0029c24
與諸幻事作因。喻如惑亂與惑事作因矣。蓋幻	1198	X18n0332_p0030a01
無自性。不能與諸幻作因由幻師作故。惑亂非	1199	X18n0332_p0030a01
性。亦不能與餘	1200	X18n0332_p0030a01
惑作因。由愚夫妄想生故。下文答者是也)。	1201	X18n0332_p0030a02
佛告大慧。非幻惑因。不起過故。	1202	X18n0332_p0030a02
大慧。幻不起過。無有妄想。　(唐譯云。非	1203	X18n0332_p0030a03
諸幻事。為幻惑因。以幻不生諸過惡故。以	1204	X18n0332_p0030a03
諸幻事無分別故。○佛謂幻術。非與幻事為因	1205	X18n0332_p0030a04
也。當知幻本無情。不起分別過故。大慧下。	1206	X18n0332_p0030a04
成上不起過意。謂彼	1207	X18n0332_p0030a04
幻術。無妄想故。不起過也)。　大慧。幻者	1208	X18n0332_p0030a05
。從他明處生。非自妄想過習	1209	X18n0332_p0030a05
氣處生。是故不起過。　(此牒明幻所生處。	1210	X18n0332_p0030a06
以成不起過意。結非幻惑之因也。謂幻事。從	1211	X18n0332_p0030a06
幻師明處生。非幻術自性習氣處生也。此譬惑	1212	X18n0332_p0030a07
亂之法。亦從愚夫妄計處生。以惑亂法無自性	1213	X18n0332_p0030a07
故。故不從自性	1214	X18n0332_p0030a07
處生也)。　大慧。此是愚夫心惑計著。非聖	1215	X18n0332_p0030a08
賢也。　(此合明惑亂無性。結	1216	X18n0332_p0030a08
顯愚夫計著處生。非聖賢有也)。　爾時世尊	1217	X18n0332_p0030a09
。欲重宣此義。而說偈言。	1218	X18n0332_p0030a09
聖不見惑亂。中間亦無實。中間若真實。惑亂即真	1219	X18n0332_p0030a10
實。捨離一切惑。若有相生者。是亦為惑亂。不淨猶	1220	X18n0332_p0030a11
如翳。　(諸聖了亂即常。故不見惑亂。然	1221	X18n0332_p0030a12
惑亂中間。本無實體。能知中間無實。則一切	1222	X18n0332_p0030a12
惑亂。皆真實	1223	X18n0332_p0030a12
矣。證真實性。則離諸惑。若未忘離相。是	1224	X18n0332_p0030a13
亦為惑亂。不淨猶如翳矣。所謂一翳在眼。空	1225	X18n0332_p0030a13
華亂起故)。	1226	X18n0332_p0030a13
楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第三	1227	X18n0332_p0030a14

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十八冊 No. 332《楞伽經參訂疏》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 18, No. 332 楞伽經參訂疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 390 條)

一三昧

一切如來

一切有為

一切法

一切諸佛

一切諸法

一如

一念

一法

一真

一異

九地

二力

二因

二乘

二無我

二障

二諦

二覺

人空

人無我

入空

八不

八句義

八識

十二因緣

十二有支

十二處

十二緣起

十八界

十方

三十二相

三支

三支比量

三世

三有

三性

三空

三昧

三毒

三界

三相

三相續

三乘

三菩提

三解脫門

三種身

三德

三摩

凡夫

凡愚

大乘

大涅槃

大梵天

大種

小乘

不可思議

不生

不動地

不淨觀

中有

中尊

五性

五法

五法

五陰

五結

內緣

六入

六因

六塵

分別

化佛

化儀

天竺

幻相

心心

心行

心所

心法

心量

心經

心識

方便

比量

世界

世尊

世間

世間相常住

出世

出離

加持

功德

去執

四法

四相

四緣

四諦

外道

外緣

平等

本願

本體

正因

正行

正受

正法

正覺

生因

生死

生身

生相

生滅

共相

名相

因果

因緣

因緣和合

地獄

妄分別

妄見

妄執

妄想

妄境界

如來

如來地

如來禪

如來藏

如是因

如是性

如是相

如實

如實知

有支

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有無

有間

有輪

次第緣

自在

自在王

自性

自相

色法

色相

色境

行者

行陰

住持

佛土

佛身

佛法

佛乘

佛說

但空

作意

作業

作觀

利他

即空

妙覺

我人

我見

我所

我相

沙門

見惑

言教

身入

身土

身心

身相

取著

宗因喻

性空

性相

所作

所緣

所緣緣

明處

法化

法名

法位

法住

法佛

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法無我

法雲

法雲地

法滅

法數

法緣

法體

空有

空性

空相

空無

初地

金剛

長行

長養

阿耨菩提

非時

信解

前念

帝釋

後念

界內

界如

相待

相應

首楞嚴

倒見

俱生

修多羅

修行

差別

師子

師子座

根身

涅槃

真如

真常

真諦

神力

神足

神通

能所

般若

般涅槃

假名

假法

唯心

唯識

國土

執著

寂然

寂靜

常住

常見

得度

教化

梵天

梵語

清淨

淨眼

淨觀

理智

現量

異相

眾生

第一義

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

通力

陰界

頂禮

惡見

普賢

智者

智慧

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無作

無我

無始

無始生死

無念

無所有

無明

無相

無常

無情

無貪

無等

無量

無間

無緣

無礙

等持

等觀

結集

善巧

善根

菩提

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

微塵

愚痴

意生身

意識

楞伽

滅法

滅智

煩惱

當來

聖人

聖言

聖教

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

過去

頓漸

塵勞

實有

實我

實性

實際

對治

種子

種性

種智

說法

增上

增上緣

摩頂

摩訶

摩訶薩

緣生

緣因

緣起

緣緣

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸趣

誹謗正法

輪王

輪迴

餓鬼

閻浮

隨順

隨緣

應供

戲論

禪定

禪觀

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聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

還滅

斷滅

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轉輪王

轉輪聖王

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