楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第一并序

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楞伽經參訂疏序	6	X18n0332_p0001a06
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楞伽參訂疏者。西吳沙門釋廣莫氏之編也。標玄	8	X18n0332_p0001a08
訂謬。將以翼經而正心學。其亦佩心印者之流歟。	9	X18n0332_p0001a09
夫心學之難明也久矣。吾儒。上自唐虞之君。即曰。	10	X18n0332_p0001a10
人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。此虞聖	11	X18n0332_p0001a11
之傳大禹以為治平之常法也。先儒解曰。夫發於	12	X18n0332_p0001a12
形氣者人心也。發於義理者道心也。人心易私而	13	X18n0332_p0001a13
難公。故危。道心難明而易昧。故微。惟能精以察之。	14	X18n0332_p0001a14
而不雜形氣之私。一以守之。而純乎義理之正。天	15	X18n0332_p0001a15
下後世。治平之道必本乎此耳。今夫竺乾氏之論	16	X18n0332_p0001a16
心也。則曰真心妄心。其所謂寂照冥通。空有不二。	17	X18n0332_p0001a17
卓然而獨存者真心也。乃若根塵虛構。情想幻出	18	X18n0332_p0001a18
者妄心也。必使空諸妄而融諸真。然後為得其正。	19	X18n0332_p0001a19
則與吾儒所傳人心道心。名雖異而體實同也。大	20	X18n0332_p0001a20
率此心之邪正偏圓。而楞伽詳示之矣。然不獨指	21	X18n0332_p0001a21
其形氣之私。而又兼規乎識見之謬。則與吾儒格	22	X18n0332_p0001a22
致之學。意頗相符。信乎其為責善之功有補世教。	23	X18n0332_p0001a23
故我	24	X18n0332_p0001a24
太祖高皇帝。以天地高博之仁。	25	X18n0332_p0001b01
敕天下寺觀僧尼道俗。皆令傳習而講解此經。意使	26	X18n0332_p0001b02
人人得正其心輔揚	27	X18n0332_p0001b03
聖化。大矣哉	28	X18n0332_p0001b04
聖皇之心。淵乎遠矣。第此經辭氣艱澀。義埋幽玄。非	29	X18n0332_p0001b05
解卒莫能入。而解之者。亦未能盡達其源。吾閩三	30	X18n0332_p0001b06
山居士林君尚瓊。遠示此疏。并乞余序。余乃乘侍	31	X18n0332_p0001b07
萬機之暇。退而閉閣。閱之數過。掩卷思。所以治之之	32	X18n0332_p0001b08
道。與余所以用之之心。殊似淴乎無外之體備見	33	X18n0332_p0001b09
於此疏也。尋流討源。刪華摭實。而條貫參析。超勝	34	X18n0332_p0001b10
前解。余因詳序編首而使傳之。更以此經。併吾儒	35	X18n0332_p0001b11
先聖所遺之典。置之座右。庶可俾余日用之操。奚翅	36	X18n0332_p0001b12
半部論語。	37	X18n0332_p0001b13
皇明萬曆癸丑夏四月浴佛日	38	X18n0332_p0001b14
文淵閣大學士太子太保禮部尚書閩中葉向高譔	39	X18n0332_p0001b15
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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏敘	45	X18n0332_p0001b21
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楞伽一經。我佛直語此心之妙。而決擇名數。使不混	47	X18n0332_p0001b23
淆於魔外也。夫此心也者。真醇融粹。虛徹靈明。超群	48	X18n0332_p0001b24
數而非無。涉眾名而非有。生佛一體。物我同根。豈四	49	X18n0332_p0001c01
句之可擬。群情之能測哉。由諸眾生。迷乎自心。執夫	50	X18n0332_p0001c02
外性。遂起勝妙。微塵。有。無。一。異。神	51	X18n0332_p0001c03
我等見。實皆妄計	52	X18n0332_p0001c03
也。世尊逐一斥破。顯出自覺聖智。謂本然具足。不從	53	X18n0332_p0001c04
他得。此與達磨直指人心見性成佛同義。因囑二祖	54	X18n0332_p0001c05
云。楞伽四卷。可以印心。意在此歟。或謂達磨別傳心	55	X18n0332_p0001c06
印。不立文字。故稱直指。以教擬禪。殆非義矣。不知此	56	X18n0332_p0001c07
經。亦遣言說之指。明實義之月。非不立直指而何。即	57	X18n0332_p0001c08
如禪者。言即言非。門庭施設。曲拈情解。業已枉矣。直	58	X18n0332_p0001c09
指之稱安在哉。蓋直指以明實。拈情以達權。曾不相	59	X18n0332_p0001c10
違耳。此經化儀。亦復如是。則禪教固異名而同體也。	60	X18n0332_p0001c11
先儒蔣之奇宋濂輩。以達磨之禪。為禪定。為六度之	61	X18n0332_p0001c12
一。此則非唯不會達磨之禪。亦復不知此經之義矣。	62	X18n0332_p0001c13
此經品名佛語心。心。即達磨直指之心也。達磨直指	63	X18n0332_p0001c14
之心。即世尊拈華示迦葉所云涅槃妙心也。尋源會	64	X18n0332_p0001c15
宗。有自來矣。第此經文義奇奧。讀解良難。望崖而退	65	X18n0332_p0001c16
者有之。所幸古遺註釋。學者因之得入。然猶不能深	66	X18n0332_p0001c17
詣而遠尋宗旨。緣舊註未詳故也。如經云。五法三自	67	X18n0332_p0001c18
性八識二無我。即八識一種。與雜華密嚴等經。唯識	68	X18n0332_p0001c19
瑜伽等論。相為符證。舊註往往略之。不亦惜乎。(廣莫)	69	X18n0332_p0001c20
思欲闡明大道。不揣已愚。乃尋經論。及諸古註。并魏	70	X18n0332_p0001c21
唐二譯。參訂成疏。於經之隱而難解者。會彼二譯。附	71	X18n0332_p0001c22
於其下。俾可意會得之。註已明者摭之。其晦者明之。	72	X18n0332_p0001c23
題名曰參訂疏。蓋不貴竄句游心。以亂人之聰明。務	73	X18n0332_p0001c24
令本文無滯則已矣。疏成。壽梓以布諸方。志在就正	74	X18n0332_p0002a01
同業。知我罪我。所不計也。	75	X18n0332_p0002a02
皇明萬曆三十年八月十五日吳興後學沙門廣莫	76	X18n0332_p0002a03
書于西湖秦亭山院	77	X18n0332_p0002a04
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夫正心之學有常。而邪見之情不一。何則。蓋心非	85	X18n0332_p0002a12
有也。而妙性昭昭。不可以謂無。心非無也。而幽靈	86	X18n0332_p0002a13
默默。不可以謂有。有亦非有。無亦非無。雙亦雙非。	87	X18n0332_p0002a14
極盡有無之量。而吾心之體。未始疏其涓滴也。是	88	X18n0332_p0002a15
故古之人。四句橫流。百非妄作。曷嘗益於是心哉。	89	X18n0332_p0002a16
初祖有言。欲明是心。當以楞伽印之。印之為義。閑	90	X18n0332_p0002a17
邪之謂也。群邪既破。印何所施。榛莽已闢。大道坦	91	X18n0332_p0002a18
夷。則無適而非真際也。然則。何心非法。何法非心。	92	X18n0332_p0002a19
心法兩空。空空亦空。始可與言楞伽矣。楞伽。歷劉	93	X18n0332_p0002a20
宋元魏李唐三譯。而四卷者蓋宋本也。以初祖付	94	X18n0332_p0002a21
授之言。其傳獨顯然。是經也。辭澀而義詳。情真而	95	X18n0332_p0002a22
理到。解而入者難乎其人。惜古師刱有解者不存。	96	X18n0332_p0002a23
其名泯然而不睹其全書。次得受公集註。一往參	97	X18n0332_p0002a24
詣。厥旨甚微。第疲于引據而忽于源流。又次得泐	98	X18n0332_p0002b01
公解。大略與受公同。今時清公。出觀楞伽經記。雖	99	X18n0332_p0002b02
思慮通長。然於才性偏忽。而旁采臆說。廁乎聖經。	100	X18n0332_p0002b03
此豈巧於用短而拙於用長也歟。及余歸自朝解。	101	X18n0332_p0002b04
解脫世網。晚年同仁安莫公。于西湖之濱。問嘗	102	X18n0332_p0002b05
商確此經。聞其超超玄論。令人洞心駭耳。標精義。	103	X18n0332_p0002b06
申微旨。婉而有歸。要皆諸名賢尋味所不到者。悉	104	X18n0332_p0002b07
發揚之。事核而理暢。詞平而氣和。燦然出數萬言	105	X18n0332_p0002b08
以示余。余乃更為讎訂而壽諸梓。其庶乎正心學	106	X18n0332_p0002b09
于將來。空情塵于本際。劫可盡也。而功不可盡也。	107	X18n0332_p0002b10
余知莫公舌根不壞以此。	108	X18n0332_p0002b11
時	109	X18n0332_p0002b12
萬曆三十四年丙午夏四月佛誕日	110	X18n0332_p0002b13
賜進士出身承直郎奉	111	X18n0332_p0002b14
敕贊畫薊遼保定山東等處軍務從征外國加四品	112	X18n0332_p0002b15
服兵部職方司主事武塘袁黃撰	113	X18n0332_p0002b16
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楞伽參訂疏敘	119	X18n0332_p0002b22
	120	X18n0332_p0002b23
如來出世。達磨西來。拈華示眾。面壁傳燈。皆直指心	121	X18n0332_p0002b24
印。為佛宗祖。夫佛即心。心即佛也。佛與心。有二乎哉。	122	X18n0332_p0002c01
非聖智自覺。不足以言佛。非靈鑒虛涵。不足以語心。	123	X18n0332_p0002c02
心得佛。以顯示第一義。佛因心。以化度人天。故佛佛	124	X18n0332_p0002c03
出世。唯語此心。心之外。無法可說。識此義者。可與譚	125	X18n0332_p0002c04
楞伽矣。昔聞西域伽城。山臨大海。傍絕門戶。非神	126	X18n0332_p0002c05
通力。不可昇往。故名阿跋多羅。言無上也。佛以自覺	127	X18n0332_p0002c06
聖智境界。其究竟直離心意識妄想。非邪智可到。而	128	X18n0332_p0002c07
此經直指妙心。亦絕蹊徑。蓋心一而已。出此心。為外	129	X18n0332_p0002c08
道。為惡見。為世間法。大約有五法。三自性。八識。二無	130	X18n0332_p0002c09
我。種種異論。是為謗因果見。拔善根本。壞清淨因。凡	131	X18n0332_p0002c10
若此者。當墮地獄。何望聖真。故大慧菩薩。通達大乘。	132	X18n0332_p0002c11
能以百八句大義。仰咨世尊。世尊隨問隨答。要以破	133	X18n0332_p0002c12
一切異見。如世界不實。破以幻夢犍闥婆城熱燄水	134	X18n0332_p0002c13
月光。如有無識三緣。不能生法。破以龜生毛沙出油。	135	X18n0332_p0002c14
如言說諸妄想相。破以四種言說。如妄立是非。破以	136	X18n0332_p0002c15
是句非句。如無始妄想二緣六因。破以泥瓶縷草	137	X18n0332_p0002c16
席種芽酪酥及燈照色等。如七種性自性。破以七種	138	X18n0332_p0002c17
境界第一義心。如藏識轉識不異。破以泥團微塵猛	139	X18n0332_p0002c18
風海水波浪。其反覆啟露。逐一斥破。眾義既破。自覺	140	X18n0332_p0002c19
全顯。自覺即佛。佛即一心。心體本空。本然寂靜。惟遠	141	X18n0332_p0002c20
離諸相。是名不取。是名牟尼。則三世性空。復其本然	142	X18n0332_p0002c21
之靜矣。佛豈從他得哉。此經大部。舊有十萬偈。百萬	143	X18n0332_p0002c22
句。三千六萬言。總一百五十一品。今經止佛語心一	144	X18n0332_p0002c23
品。是百五十一之初品也。言簡而理到。與達磨直指	145	X18n0332_p0002c24
人心。見性成佛同義。故達磨曾語二祖曰。楞伽四卷。	146	X18n0332_p0003a01
可以印心。意有在矣。世傳。達磨不立文字。故稱直指。	147	X18n0332_p0003a02
不知楞伽。已了佛心。達磨之不立文字。抑亦述而不	148	X18n0332_p0003a03
作歟。余本凡愚。乍脫世網。幸遇	149	X18n0332_p0003a04
仁安法師。飛錫秦亭。吟詠自適。忽以參訂一疏示余。	150	X18n0332_p0003a05
朝夕玩誦之。見其旁引曲證。合異歸同。真能默會世	151	X18n0332_p0003a06
尊之密語。洞徹此經之玅諦矣。六節時周。五明中啟。	152	X18n0332_p0003a07
靜夜伏思。竊為佛語四卷。可以四字括之。四字者何。	153	X18n0332_p0003a08
悟修隨證是也。蓋道非悟則不入。非修則不行。非隨	154	X18n0332_p0003a09
則無漸。非證則不了。何以故。三有眾生。以無明故。依	155	X18n0332_p0003a10
內心外境。造種種業。受種種苦。如夢未覺。如醉未醒。	156	X18n0332_p0003a11
若能言下大悟。認取二障。了境如幻。自心所現。則滅	157	X18n0332_p0003a12
妄想三有苦。及無知愛業緣。能以聖慧眼入。分別諦	158	X18n0332_p0003a13
理。能所既寂。境觀雙融。體用互收。寂照冥攝。不與外	159	X18n0332_p0003a14
道斷見性相共。而宗旨不墮矣。既悟何可不修。修行	160	X18n0332_p0003a15
者入禪三昧。須離群。須遠俗。須少睡眠。以專精靜業。	161	X18n0332_p0003a16
尤當離惡見經論言說。及諸聲聞緣覺二乘。務在策	162	X18n0332_p0003a17
進勝行。然修有四禪。有愚夫禪。有觀察義禪。有攀緣	163	X18n0332_p0003a18
如禪。有如來清淨禪。四禪中擇取聖智三相。所謂無	164	X18n0332_p0003a19
所有相。一切諸佛自願處相。自覺聖智究竟之相。惟	165	X18n0332_p0003a20
此當勤修學。修行得此。方能捨跛驢心。超外道見矣。	166	X18n0332_p0003a21
然無上正覺。豈一蹴能至哉。則當繼之以隨。隨者。佛	167	X18n0332_p0003a22
地不同。至無所有境。方為佛地。七地已前。未離有作。	168	X18n0332_p0003a23
登第八地。始號不動。於是漸升諸地。住三昧境。了達	169	X18n0332_p0003a24
三昧皆惟自心。得如幻定。即經所云隨入無相處。隨	170	X18n0332_p0003b01
入從地至地三昧境界。隨入如來身。隨入如如化。皆	171	X18n0332_p0003b02
有增進次第相續。入于第一真實之義。疾得阿耨多	172	X18n0332_p0003b03
羅三藐三菩提。則具足其自覺聖智。而證無生法。證	173	X18n0332_p0003b04
出世間上上法。始是如來大涅槃。以其隨機赴感。名	174	X18n0332_p0003b05
為化佛。以酬其報因。名為報佛。以本覺顯照。名為智	175	X18n0332_p0003b06
慧佛。以理體無二。名曰如如佛。當是時。自然殊勝莊	176	X18n0332_p0003b07
嚴。至法雲地。住大蓮華微妙宮殿。即有同類眷屬圍	177	X18n0332_p0003b08
繞。就座灌頂。顯示神力。面見諸佛如來。又乘二種無	178	X18n0332_p0003b09
量神力。分別諸法。利益眾生。吾事畢矣。然而總之。只	179	X18n0332_p0003b10
了吾靈鑒虛涵之妙心而已。寧有他法哉。故謂此經	180	X18n0332_p0003b11
為佛語心可。為佛語佛可。為無佛無心亦可。夫心豈	181	X18n0332_p0003b12
可語哉。佛而語心。皆化佛。非法佛也。讀是經者。當自	182	X18n0332_p0003b13
得之。	183	X18n0332_p0003b14
萬曆三十七年歲次己酉秋九月括蒼李大生和南	184	X18n0332_p0003b15
撰	185	X18n0332_p0003b16
	186	X18n0332_p0003b17
	187	X18n0332_p0003b18
	188	X18n0332_p0003b19
疏經凡例	189	X18n0332_p0003b20
按古凡釋經。大科分三。一序分。二正宗。三流通。此	190	X18n0332_p0003b21
約全部而言也。今經大部未至。來秪一品。其中雖	191	X18n0332_p0003b22
有序分。然無流通。由是不拘此三。但直疏而已。	192	X18n0332_p0003b23
又古釋經。科分雜糅。義例蔓延。意使學者尋源會	193	X18n0332_p0003b24
宗。知有由緒。而不知末世學人。愚者眾而智者寡。	194	X18n0332_p0003c01
尋枝摘葉。其心易疲。屢見有置之高閣。而經年不	195	X18n0332_p0003c02
閱者。蓋苦此耳。然而今經廣破異見。唯顯一心。隨	196	X18n0332_p0003c03
問即答。無定由緒。其中大段。關節易明。餘諸瑣末。	197	X18n0332_p0003c04
詳略皆可。去取由人。何勞於是。大都儒者之言。多	198	X18n0332_p0003c05
不置此。今乃指示坦途。直造一心。別無牽制。	199	X18n0332_p0003c06
此經三譯。今疏者宋譯也。三譯中。有語異而義同	200	X18n0332_p0003c07
者。則會彼二譯。附本文下。使知同故。	201	X18n0332_p0003c08
凡參訂諸註。有事理謬誤者。不敢極詆。而略明之。	202	X18n0332_p0003c09
無傷大體則隱之。唯期開人頂眼識正趣故。	203	X18n0332_p0003c10
註中凡引舊註。及諸經論成言。則先標其名。無某	204	X18n0332_p0003c11
云者。是參訂家語。	205	X18n0332_p0003c12
經中逢梵語處。遂翻華言。附于其下。使不滯於文。	206	X18n0332_p0003c13
通義趣故。	207	X18n0332_p0003c14
經中所出外道。別有論義。若廣引其詳。則令學者	208	X18n0332_p0003c15
泣岐。是故今疏。不貴語備。務在義周。使經義釋然	209	X18n0332_p0003c16
而已。	210	X18n0332_p0003c17
疏式。經則大字一行直下。註則小字兩行並區。餘	211	X18n0332_p0003c18
諸義例。意會通之。	212	X18n0332_p0003c19
	213	X18n0332_p0003c20
所引經論目錄	214	X18n0332_p0003c21
魏譯楞伽經　唐譯楞伽經	215	X18n0332_p0003c22
華嚴經　密嚴經	216	X18n0332_p0003c23
解深密經　首楞嚴經	217	X18n0332_p0003c24
勝鬘瓔珞經　長阿含經	218	X18n0332_p0004a01
法華經　涅槃經	219	X18n0332_p0004a02
本行經　地藏經	220	X18n0332_p0004a03
梵網經　密跡力士經	221	X18n0332_p0004a04
維摩詰經　仁王般若經	222	X18n0332_p0004a05
大品般若經　普曜經	223	X18n0332_p0004a06
正法念經　瑞應經	224	X18n0332_p0004a07
金剛般若經　觀佛三昧海經	225	X18n0332_p0004a08
思益經　雜阿含經	226	X18n0332_p0004a09
譬喻經　興起行經	227	X18n0332_p0004a10
般泥洹經　第一義法勝經	228	X18n0332_p0004a11
楞伽集註　楞伽新說	229	X18n0332_p0004a12
楞伽古註　楊彥國楞伽纂註	230	X18n0332_p0004a13
泐公楞伽解　俱舍論	231	X18n0332_p0004a14
起信論　中論	232	X18n0332_p0004a15
瑜伽師地論　佛地論	233	X18n0332_p0004a16
成唯識論　攝大乘論	234	X18n0332_p0004a17
因明入正理論　攝大乘論	235	X18n0332_p0004a18
莊嚴論　僧佉論	236	X18n0332_p0004a19
華嚴論　大智度論	237	X18n0332_p0004a20
肇論　立世阿毗曇論	238	X18n0332_p0004a21
雜阿毗曇論　華嚴經疏鈔	239	X18n0332_p0004a22
天台四教儀　法華玄義	240	X18n0332_p0004a23
四教儀集註　八識頌註	241	X18n0332_p0004a24
宗鏡錄　西域記	242	X18n0332_p0004b01
後漢郊祀記　開皇三寶錄	243	X18n0332_p0004b02
周書異記　止觀輔行傳弘決	244	X18n0332_p0004b03
百法論註　金剛經疏	245	X18n0332_p0004b04
八識頌　唯識三十頌	246	X18n0332_p0004b05
大乘律　善見律	247	X18n0332_p0004b06
法界次第初門　十誦律	248	X18n0332_p0004b07
翻譯名義集　大明法數	249	X18n0332_p0004b08
四分戒本　譯經圖紀	250	X18n0332_p0004b09
黃帝算經　詩經	251	X18n0332_p0004b10
中庸　尚書	252	X18n0332_p0004b11
釋氏要覽　太極圖說	253	X18n0332_p0004b12
提婆論	254	X18n0332_p0004b13
	255	X18n0332_p0004b14
所引經論目錄終	256	X18n0332_p0004b15
	257	X18n0332_p0004b16
	258	X18n0332_p0004b17
	259	X18n0332_p0004b18
	260	X18n0332_p0004b19
	261	X18n0332_p0004b20
楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第一	262	X18n0332_p0004b21
	263	X18n0332_p0004b22
(楞伽。西域記云。僧伽羅國東南隅海中。	264	X18n0332_p0004b23
有迦山。昔佛於此說迦	265	X18n0332_p0004b23
經。而云楞伽。訛也。按下經云。楞伽國。	266	X18n0332_p0004b23
摩羅耶山。蓋山名摩羅耶。山頂有城名楞伽	267	X18n0332_p0004b24
耳。梵語楞伽。譯云不可往。據華嚴論。楞伽	268	X18n0332_p0004b24
山高五百由旬。下	269	X18n0332_p0004b24
瞰大海。傍無門戶。非得神通。不可昇往。	270	X18n0332_p0004c01
其所詮義。謂自覺聖智境界。離心意意識妄想	271	X18n0332_p0004c01
。非邪智可到故。梵	272	X18n0332_p0004c01
語阿。譯云無。跋多羅。譯云上。合言無上	273	X18n0332_p0004c02
。謂究竟覺際。更無有上故。寶者。尊重義。	274	X18n0332_p0004c02
隨世所重而讚之之辭。然	275	X18n0332_p0004c02
世寶可壞。如來藏寶不可壞。故合云無上寶	276	X18n0332_p0004c03
也。經者。能詮也。所詮勝。能詮亦勝。故通	277	X18n0332_p0004c03
曰不可往無上寶經	278	X18n0332_p0004c03
也。諸有所表。詳如華嚴論說。今時有作觀	279	X18n0332_p0004c04
楞伽經記者。言楞伽。寶名。楞字。去聲呼之	280	X18n0332_p0004c04
。以山純此寶故。因此	281	X18n0332_p0004c04
寶名山。而云楞伽山也。此言謬甚。經首現	282	X18n0332_p0004c05
言種種寶華以為莊嚴。魏譯亦云種種寶性所成	283	X18n0332_p0004c05
。又楞伽王偈	284	X18n0332_p0004c05
云。於此楞伽城。種種寶山上。既曰種種寶	285	X18n0332_p0004c06
。則非純此寶可知。記又謂此寶八楞。以喻八	286	X18n0332_p0004c06
識。亦謬。楞伽是梵	287	X18n0332_p0004c06
語。譯云不可往。他經凡稱楞伽者。皆不可	288	X18n0332_p0004c07
往義。豈以八楞八識牽紐。此何據哉。真齊東	289	X18n0332_p0004c07
野人之語也。至於	290	X18n0332_p0004c07
他經或有。釋迦毗楞伽寶之名。自有譯義。	291	X18n0332_p0004c08
不可以彼證此)。	292	X18n0332_p0004c08
劉宋天竺沙門求那跋陀羅譯	293	X18n0332_p0004c09
(譯經圖紀云。梵語求那跋陀羅。譯云功德	294	X18n0332_p0004c10
賢。中印度人也。幼學五明四章陀論。志性明	295	X18n0332_p0004c10
敏。度量該博。後遇	296	X18n0332_p0004c10
雜心論。莫測涯際。方悟佛法崇深。投	297	X18n0332_p0004c11
落。專精志業。博通三藏。宋元嘉	298	X18n0332_p0004c11
中。譯是經為四卷)。	299	X18n0332_p0004c11
皇明吳興後學沙門廣莫　參訂	300	X18n0332_p0004c12
皇明　夏官大夫攜李袁黃　閱正	301	X18n0332_p0004c13
一切佛語心品第一之一	302	X18n0332_p0004c14
(一切佛語心者。謂三世諸佛所說第一義心	303	X18n0332_p0004c15
也。然此經原我釋迦佛說。何言一切。謂一即	304	X18n0332_p0004c15
一切故。蓋一經	305	X18n0332_p0004c15
所明。詳顯此心之義。故云佛語心也。品者	306	X18n0332_p0004c16
。類也。義類相從。故名為品。相傳此經大部	307	X18n0332_p0004c16
有十萬偈。百萬句。三	308	X18n0332_p0004c16
千六萬言。總有一百五十一品。今傳此方者	309	X18n0332_p0004c17
。佛語心一品耳。按經初有如是我聞等句。則	310	X18n0332_p0004c17
知今品為百五	311	X18n0332_p0004c17
十一之初品也。是故品下有第一字。卷雖分	312	X18n0332_p0004c18
四。品止第一。有本。品下列二三四者。訛也	313	X18n0332_p0004c18
。若權用第一之一。	314	X18n0332_p0004c18
之二等。乃可)。	315	X18n0332_p0004c19
如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華以	316	X18n0332_p0004c20
為莊嚴。與大比丘僧。及大菩薩眾俱。從彼種種異佛	317	X18n0332_p0004c21
剎來。是諸菩薩摩訶薩。無量三昧自在之力。神通遊	318	X18n0332_p0004c22
戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂。	319	X18n0332_p0004c23
(華嚴經云轉論聖王。以金瓶盛四大海水。灌	320	X18n0332_p0004c24
太子頂。授與轉輪王位。此世尊取喻上地菩薩	321	X18n0332_p0004c24
堪紹佛位。乃以智	322	X18n0332_p0004c24
水而灌其頂。蓋表心與佛智相應。如佛灌頂。	323	X18n0332_p0005a01
以顯位鄰大覺也。今大慧等。位在上地。行非	324	X18n0332_p0005a01
下賢。是故經家敘此	325	X18n0332_p0005a01
灌頂之說)。　自心現境界。善解其義。　(	326	X18n0332_p0005a02
此語倒置。天竺文體。蓋如此也。若唯此方潤	327	X18n0332_p0005a02
色。	328	X18n0332_p0005a02
應云善解自心現境界義。文始順)。　種種眾	329	X18n0332_p0005a03
生種種心色。無量度門。隨	330	X18n0332_p0005a03
類普現。於五法。自性識。二種無我。究竟通	331	X18n0332_p0005a04
達。　(下經云。五法者。	332	X18n0332_p0005a04
謂名。相。妄想。正智。如如。自性有三。謂	333	X18n0332_p0005a05
妄想自性。緣起自性。成自性。識有八。謂眼	334	X18n0332_p0005a05
。耳。鼻。舌。身。意。第七末那。第八賴	335	X18n0332_p0005a05
耶。二無我者。謂人無我。法無我。眾義解見	336	X18n0332_p0005a06
下文。已上經家所歎菩薩之德也。然闕聲聞歎	337	X18n0332_p0005a06
德。所列聽眾。又闕緣	338	X18n0332_p0005a06
覺眾。)。　爾時大慧菩薩。與摩帝菩薩俱。	339	X18n0332_p0005a07
(摩帝。又云末底。譯云慧)。　遊一	340	X18n0332_p0005a07
切諸佛剎土。　(言諸菩薩。從遊諸佛剎土而	341	X18n0332_p0005a08
來)。　承佛神力。從座而起。偏	342	X18n0332_p0005a08
袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。以偈讚佛。	343	X18n0332_p0005a09
世間離生滅。猶如虛空華。智不得有無。而興大悲	344	X18n0332_p0005a10
心。　(五陰合聚。成世間也。思益經云。	345	X18n0332_p0005a11
說五陰是世。世間所依止。依止於五陰。不脫	346	X18n0332_p0005a11
世間法。蓋以佛智。觀察	347	X18n0332_p0005a11
世間。如虛空華。本無所有。不起分別。生	348	X18n0332_p0005a12
滅園離。若有若無。俱不可得。故云智不得有	349	X18n0332_p0005a12
無也。然諸眾生。為貪	350	X18n0332_p0005a12
所使。妄執有無。起諸惡見。佛愍彼愚。承	351	X18n0332_p0005a13
本願力。興大悲心。而救濟故)。　一切法如	352	X18n0332_p0005a13
幻。遠	353	X18n0332_p0005a13
離於心識。智不得有無。而興大悲心。遠離於斷常。	354	X18n0332_p0005a14
世間恒如夢。智不得有無。而興大悲心。知人法無	355	X18n0332_p0005a15
我。煩惱及爾燄。常清淨無相。而興大悲心	356	X18n0332_p0005a16
。　(世尊知法如幻。	357	X18n0332_p0005a16
遠離心識。興如幻悲。度如幻眾。不墮有無	358	X18n0332_p0005a17
故。上四偈。初偈依五陰讚。次偈依心識讚。	359	X18n0332_p0005a17
第三偈依諸見讚末	360	X18n0332_p0005a17
偈依二無我讚。總謂世尊。離諸妄想。證法	361	X18n0332_p0005a18
真性。自既得度。復能度他故也。梵語爾燄。	362	X18n0332_p0005a18
譯云所知。煩惱。事障	363	X18n0332_p0005a18
也。所知。理障也。言佛二障永離。心常清	364	X18n0332_p0005a19
淨。而無能所之相)。　一切無涅槃。無有涅	365	X18n0332_p0005a19
槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺。若有若無有。是二	366	X18n0332_p0005a20
悉俱離。　(一切。指上四偈中世間心識人	367	X18n0332_p0005a21
法煩惱等也。謂一切法。本涅槃相。若執涅槃	368	X18n0332_p0005a21
。則涅槃	369	X18n0332_p0005a21
亦成法數。故復遣云無涅槃也。無有涅槃佛	370	X18n0332_p0005a22
。道能也。無有佛涅槃。遣所也。佛。能覺也	371	X18n0332_p0005a22
。涅槃。所覺也。遠離下。	372	X18n0332_p0005a22
結明涅槃佛佛涅槃二句。以有無不可得故。	373	X18n0332_p0005a23
能所俱離也)。　牟尼寂靜觀。是則遠	374	X18n0332_p0005a23
離生。是名為不取。今世後世靜。　(魏譯	375	X18n0332_p0005a24
云。若如是觀佛寂靜離生滅彼	376	X18n0332_p0005a24
人今後世。離垢無染取。○梵語牟尼。譯云	377	X18n0332_p0005b01
寂默寂默即寂靜義。牟尼寂靜者。華梵兼舉。	378	X18n0332_p0005b01
佛之名也。觀者。言	379	X18n0332_p0005b01
觀佛也。按魏譯。觀從人說。謂所觀之佛。	380	X18n0332_p0005b02
由遠離前偈所云有無能所而生。故云是則遠離	381	X18n0332_p0005b02
生。然彼能觀之	382	X18n0332_p0005b02
人。亦當遠離有無能所彼我之相。是名不取	383	X18n0332_p0005b03
。既不取者。而今而後。三世性空。復其本然	384	X18n0332_p0005b03
之靜矣。已上諸偈。	385	X18n0332_p0005b03
雖云讚佛。而全經大旨。悉蘊其中。何者。	386	X18n0332_p0005b04
愚謂此經。直顯一心。頓袪四句。世出世間一	387	X18n0332_p0005b04
切法數。如空中華。本	388	X18n0332_p0005b04
無所有。唯一自覺聖智。靈鑒虛涵。為此心	389	X18n0332_p0005b05
之妙用也。自覺即佛。佛即一心。此今經之極	390	X18n0332_p0005b05
致。因知此偈。經義	391	X18n0332_p0005b05
昭然矣)。	392	X18n0332_p0005b06
爾時大慧菩薩。偈讚佛已。自說姓名。我名為大慧。通	393	X18n0332_p0005b07
達於大乘。今以百八義。仰諮尊中上。世間解之士。聞	394	X18n0332_p0005b08
彼所說偈。觀察一切眾。告諸佛子言。汝等諸佛子。今	395	X18n0332_p0005b09
皆恣所問。我當為汝說自覺之境界。爾時大慧菩薩	396	X18n0332_p0005b10
摩訶薩。承佛所聽。頂禮佛足。合掌恭敬。以	397	X18n0332_p0005b11
偈問曰。　(此經	398	X18n0332_p0005b11
以五法三自性八識二無我。為所破之要。今大	399	X18n0332_p0005b12
慧問語。無出此法。眾義既破。自覺全顯。一	400	X18n0332_p0005b12
經大意。誠在此耳。讀	401	X18n0332_p0005b12
者毋厭其繁。可也)。	402	X18n0332_p0005b13
云何淨其念。云何念增長。　(唐譯云。云	403	X18n0332_p0005b14
何起計度。云何淨計度。○今經增長。	404	X18n0332_p0005b14
即唐譯起義。此經先言淨。後言起。彼經先	405	X18n0332_p0005b15
言起。後言淨也)。　云何見癡惑。云何惑	406	X18n0332_p0005b15
增長。　(見。唐譯作淨。起淨先後。同上	407	X18n0332_p0005b16
)。　何故剎土化。相及諸外道。　(相字。	408	X18n0332_p0005b16
義屬上句。問如來剎土中教化之相)。　云	409	X18n0332_p0005b17
何無受次。何故名無受。　(魏唐	410	X18n0332_p0005b17
二譯。合此二句。作一句。云寂靜及次第。	411	X18n0332_p0005b18
蓋無受。即寂靜義。次第。即入住出之次第也	412	X18n0332_p0005b18
)。　何故名	413	X18n0332_p0005b18
佛子。解脫至何所。誰縛誰解脫。何等禪境界。云何	414	X18n0332_p0005b19
有三乘。唯願為解說。　(已上一十四句。	415	X18n0332_p0005b20
末句以願說結之)。　緣起何所	416	X18n0332_p0005b20
生。云何作所作。云何俱異說。　(俱異二	417	X18n0332_p0005b21
字。俱對不俱。異對一說。此問外道	418	X18n0332_p0005b21
所執四句。然不及有無。非有非無。常無常	419	X18n0332_p0005b22
等。略也。實影帶其中)。　云何為增長。	420	X18n0332_p0005b22
(唐譯作云	421	X18n0332_p0005b22
何諸有起)。　云何無色定。及以滅正受。	422	X18n0332_p0005b23
(上句問無色四定下句問第九滅定	423	X18n0332_p0005b23
也。九次第定名。詳如法界次第初門中說。	424	X18n0332_p0005b24
可檢)。　云何為想滅。何因從定覺。	425	X18n0332_p0005b24
(此問無想定也。是定經五百劫。最初半劫	426	X18n0332_p0005c01
。其想始滅。最後半劫。其想復生)。　云何	427	X18n0332_p0005c01
所作生。	428	X18n0332_p0005c01
進去及持身。　(所作生。魏譯作因生果。	429	X18n0332_p0005c02
進去及持身。魏譯作何因身去住。○今文進字	430	X18n0332_p0005c02
。即	431	X18n0332_p0005c02
去義。持字。即住義。身者。五陰身也。下	432	X18n0332_p0005c03
文佛領偈中云。五陰身往來是也)。　云何現	433	X18n0332_p0005c03
分別。	434	X18n0332_p0005c03
(唐譯作云何見諸物)。　云何生諸地。	435	X18n0332_p0005c04
(生。唐譯作入)。　破三有者誰。何處	436	X18n0332_p0005c04
身云何。　(下句問。意連上句。謂何為三	437	X18n0332_p0005c05
有處。何為三有身)。　往生何所至。　(問	438	X18n0332_p0005c05
既破三	439	X18n0332_p0005c05
有。往生何處)。　云何最勝子。　(唐譯	440	X18n0332_p0005c06
作云何諸佛子)。　何因得神通。及自	441	X18n0332_p0005c06
在三昧。云何三昧心。最勝為我說。　(末	442	X18n0332_p0005c07
句。唐譯作願佛為我說。○最	443	X18n0332_p0005c07
勝。稱佛也。佛姓瞿曇。譯云地最勝。是故	444	X18n0332_p0005c08
稱佛為最勝也。謂於人中。此族最勝。事見釋	445	X18n0332_p0005c08
氏要覽。又雜阿毗曇	446	X18n0332_p0005c08
心論第一云。我等諸佛。悉離諸漏。故名最	447	X18n0332_p0005c09
勝。已上二十句。末句以願說結之)。　云何	448	X18n0332_p0005c09
名為	449	X18n0332_p0005c09
藏。　(問第八識)。　云何意及識。　(	450	X18n0332_p0005c10
意是第七識。識是前六識。解見下文)。　云	451	X18n0332_p0005c10
何生與	452	X18n0332_p0005c10
滅。云何見已還。　(見已還。魏譯作斷所	453	X18n0332_p0005c11
見。唐譯作退諸見。○還字。即斷退義。言見	454	X18n0332_p0005c11
性覽	455	X18n0332_p0005c11
物。則流而不返。今不為物轉。返流全一。	456	X18n0332_p0005c12
外用不行。謂之見已還)。　云何為種性。非	457	X18n0332_p0005c12
種	458	X18n0332_p0005c12
及心量。　(唐譯作云何性非性。云何唯是	459	X18n0332_p0005c13
心。○按唐譯。今種性是有性。非種是無性)	460	X18n0332_p0005c13
。　云何	461	X18n0332_p0005c13
建立相。及與非我義。云何無眾生。云何世	462	X18n0332_p0005c14
俗說。　(無眾	463	X18n0332_p0005c14
生之無。上通諸佛。謂無佛無眾生。清淨本	464	X18n0332_p0005c15
然。指真諦也。世俗說者。指俗諦也)。　云	465	X18n0332_p0005c15
何為斷	466	X18n0332_p0005c15
見。及常見不生。　(不生二字。通上句斷	467	X18n0332_p0005c16
見。謂云何斷常二見不生)。　云何佛外	468	X18n0332_p0005c16
道。其相不相違。云何當來世。種種諸異部	469	X18n0332_p0005c17
。　(佛滅度後。大小	470	X18n0332_p0005c17
乘經。有二十部之異)。　云何空何因。	471	X18n0332_p0005c18
(上半句。問空之相。下半句。問空之因)。	472	X18n0332_p0005c18
云何剎	473	X18n0332_p0005c18
那壞。　(梵語剎那。毗曇論中。譯為一瞬	474	X18n0332_p0005c19
。俱舍論云。時之極少名剎那。剎那壞。魏譯	475	X18n0332_p0005c19
作念不住。蓋此	476	X18n0332_p0005c19
約時言。彼約念言。壞即不住義)。　云何	477	X18n0332_p0005c20
胎藏生。　(胎藏者。謂胎中藏諸肝腑故。問	478	X18n0332_p0005c20
意實該胎	479	X18n0332_p0005c20
卵濕化四生。今單舉胎生。影帶其餘也)。	480	X18n0332_p0005c21
云何世不動。　(世以遷流為義。故問云何	481	X18n0332_p0005c21
得不	482	X18n0332_p0005c21
動耶)。　何因如幻夢。及揵闥婆城。　(	483	X18n0332_p0005c22
梵語揵闥婆。譯云尋香。帝釋之樂神也。其	484	X18n0332_p0005c22
城大論云。日初出時。海中見城門樓櫓宮殿	485	X18n0332_p0005c23
。行人出入。日轉高轉滅但可眼見。而非實有	486	X18n0332_p0005c23
。此即世人所謂	487	X18n0332_p0005c23
海市亦云蜃樓。今登萊海中常見者。是揵闥	488	X18n0332_p0005c24
婆所居之城也)。　世間熱時燄。及與	489	X18n0332_p0005c24
水月光。　(幻夢揵城熱燄水月。皆喻世間	490	X18n0332_p0006a01
不實。世間二字。通上下句。故唐譯云。云何	491	X18n0332_p0006a01
諸世間。如	492	X18n0332_p0006a01
幻亦如夢。揵城及陽燄等)。　何因說覺支	493	X18n0332_p0006a02
。及與菩提分。云何國土	494	X18n0332_p0006a02
亂。　(亂。指五濁而言)。　云何作有見	495	X18n0332_p0006a03
。　(唐譯作云何見諸有)。　云何不生滅。	496	X18n0332_p0006a03
世	497	X18n0332_p0006a03
如虛空華。云何覺世間。云何說離字。　(	498	X18n0332_p0006a04
唐譯作云何知世法。云何	499	X18n0332_p0006a04
離文字。云何如空華。不生亦不滅)。　離	500	X18n0332_p0006a05
妄想者誰。　(魏譯作云何無分別)。　云何	501	X18n0332_p0006a05
虛	502	X18n0332_p0006a05
空譬。如實有幾種。　(次句。魏唐二譯作	503	X18n0332_p0006a06
真如有幾種)。　幾波羅蜜心。何	504	X18n0332_p0006a06
因度諸地。誰至無所受。　(末句。魏譯作	505	X18n0332_p0006a07
真如無次第。○無所受。即真如也。魏譯	506	X18n0332_p0006a07
直說真如。今經在行者邊說。故云誰至)。	507	X18n0332_p0006a08
何等二無我。云何爾燄淨。諸	508	X18n0332_p0006a08
智有幾種。幾戒眾生性。　(末句。問眾生	509	X18n0332_p0006a09
性與戒品。當有幾種)。　誰生諸	510	X18n0332_p0006a09
寶性。摩尼真珠等。　(梵語摩尼。譯云離	511	X18n0332_p0006a10
垢)。　誰生諸語言。眾生種	512	X18n0332_p0006a10
種性。明處及伎術。誰之所顯示。　(明處	513	X18n0332_p0006a11
。魏譯作五明處。○大智度論云。	514	X18n0332_p0006a11
五明者。一曰聲明。釋詁訓字。詮目流別。	515	X18n0332_p0006a12
二曰工巧明。伎術機關。陰陽曆數。三曰醫方	516	X18n0332_p0006a12
明。禁咒閑邪。藥石針	517	X18n0332_p0006a12
艾。四曰因明。考定邪正。研覈真偽。五曰	518	X18n0332_p0006a13
內明。究暢五乘。因果妙理)。　伽陀有幾種	519	X18n0332_p0006a13
。　(梵語	520	X18n0332_p0006a13
伽陀。譯云頌)。　長頌及短句。成為有幾	521	X18n0332_p0006a14
種。　(成。魏譯作法。唐譯作道)。　云	522	X18n0332_p0006a14
何名為論。云何生飲食。及生諸愛欲。云何名為王。	523	X18n0332_p0006a15
轉輪及小王。云何守護國。諸天有幾種。云何名為	524	X18n0332_p0006a16
地。星宿及日月。解脫修行者。是各有幾種。弟子有	525	X18n0332_p0006a17
幾種。云何阿闍黎。　(梵語阿闍黎。譯云	526	X18n0332_p0006a18
軌範師)。　佛復有幾種。　(下文偈云。	527	X18n0332_p0006a18
化佛。報生佛。如如佛。智慧佛等。蓋下問	528	X18n0332_p0006a19
名義。此問種類)。　復有幾種生。　(問佛	529	X18n0332_p0006a19
過去本所	530	X18n0332_p0006a19
生也)。　魔及諸異學。彼各有幾種。自性	531	X18n0332_p0006a20
及與心。彼復各	532	X18n0332_p0006a20
幾種。　(自性。問意在三自性。心。問意	533	X18n0332_p0006a21
在想心能所。故領偈中云。自性想所想)。	534	X18n0332_p0006a21
云何施設	535	X18n0332_p0006a21
量。　(魏譯作施假名。唐譯作唯假設)。	536	X18n0332_p0006a22
唯願最勝說。　(已上七十二句。末句以願	537	X18n0332_p0006a22
說結之)。	538	X18n0332_p0006a22
云何空風雲。　(魏譯作何因有風雲)。	539	X18n0332_p0006a23
云何念聰明。　(念聰明。魏譯作黠慧。○念	540	X18n0332_p0006a23
。	541	X18n0332_p0006a23
即作意。言作意聰明。非無作般若。故云念	542	X18n0332_p0006a24
聰明也)。　云何為林樹。云何為蔓	543	X18n0332_p0006a24
草。云何象馬鹿。云何而捕取。云何為卑陋。何因而	544	X18n0332_p0006b01
卑陋。　(上句問卑陋之相。下句問	545	X18n0332_p0006b02
陋之因)。　云何六節攝。　(六節。魏唐二	546	X18n0332_p0006b02
譯作六時。○	547	X18n0332_p0006b02
按西域記。時有兩說。一云一年三時。謂春	548	X18n0332_p0006b03
夏秋也。一云一年六時。謂春時熱時雨時秋時	549	X18n0332_p0006b03
雪時寒時。今六	550	X18n0332_p0006b03
節即六時也)。　云何一闡提。　(梵語一	551	X18n0332_p0006b04
闡提。譯云信不具)。　男女及不男。斯	552	X18n0332_p0006b04
皆云何生。　(不男有五種。謂生。犍。妒	553	X18n0332_p0006b05
。變。半)。　云何修行退。云何修行	554	X18n0332_p0006b05
生。　(生。魏唐二譯作進)。　禪師以何	555	X18n0332_p0006b06
法。建立何等人。　(禪。唐譯作瑜伽。○梵	556	X18n0332_p0006b06
語具云禪那。譯云靜慮。又云思惟修。瑜伽	557	X18n0332_p0006b07
。譯云相應)。　眾生生諸趣。何相何像	558	X18n0332_p0006b07
類。　(相以色言。像以狀言。類以族言)	559	X18n0332_p0006b08
。　云何為財富。何因致財富。　(上句問財	560	X18n0332_p0006b08
富之相。下句問財富之因)。　云何為釋種	561	X18n0332_p0006b09
。　(梵語具云釋迦。譯云能仁。佛之姓也。	562	X18n0332_p0006b09
種。猶裔也。	563	X18n0332_p0006b09
因緣解見下文)。　何因有釋種。　(問立	564	X18n0332_p0006b10
姓之因也。本行經云。甘蔗王。名善生。其第	565	X18n0332_p0006b10
一妃。名善	566	X18n0332_p0006b10
賢。生一子。名長壽。第二妃生四子。一名	567	X18n0332_p0006b11
炬面。二名金色。三名象眾。四名別成。時善	568	X18n0332_p0006b11
賢妃。欲立長壽。白王擯	569	X18n0332_p0006b11
遣四子出國。至雪山北。住直樹林中。其第	570	X18n0332_p0006b12
四子別成為王。以德化人。即為強國。父王追	571	X18n0332_p0006b12
悔。遣使往召。辭過	572	X18n0332_p0006b12
不還。父王歎曰。我子釋迦。釋迦之姓本此	573	X18n0332_p0006b13
)。　云何甘蔗種。無上尊願說。　(本行	574	X18n0332_p0006b13
經云。大茅草王。得成仙已。壽命極長。老	575	X18n0332_p0006b14
不能行。時諸弟子。出外乞食。恐有虎狼之患	576	X18n0332_p0006b14
。遂以草籠盛之。懸於	577	X18n0332_p0006b14
樹上。獵人遙見。疑謂是鳥。乃射之。滴血	578	X18n0332_p0006b15
於地。生二甘蔗。日炙開剖。一出童男。一出	579	X18n0332_p0006b15
童女。大臣聞之。迎歸王	580	X18n0332_p0006b15
宮。養育長成。男名善生。女名善賢。男立	581	X18n0332_p0006b16
為王。女立為后。後世相承。名甘蔗種。已上	582	X18n0332_p0006b16
二十三句。末句。以願說	583	X18n0332_p0006b16
結之)。　云何長苦仙。彼云何教授。如來云何於一切時	584	X18n0332_p0006b17
剎現。種種名色類。最勝子圍繞。云何不食肉。云何	585	X18n0332_p0006b18
制斷肉。食肉諸種類。何因故食肉。云何日月形。須	586	X18n0332_p0006b19
彌及蓮華。師子勝相剎。側住覆世界。如因陀羅網。	587	X18n0332_p0006b20
或悉諸珍寶。箜篌細腰鼓。狀種種諸華。或離日月	588	X18n0332_p0006b21
光。如是等無量。　(梵語須彌。譯云妙高	589	X18n0332_p0006b22
。山名也。居四洲之中。大海之上。梵語因陀	590	X18n0332_p0006b22
羅。譯	591	X18n0332_p0006b22
云主。又云帝。忉利天主之稱也。天帝有網	592	X18n0332_p0006b23
。百寶所成。光光涉入。不相障礙。佛剎如之	593	X18n0332_p0006b23
。自日月形至此。問佛	594	X18n0332_p0006b23
剎形相差別。詳如華嚴經說)。　云何為化	595	X18n0332_p0006b24
佛。云何報生佛。云何如	596	X18n0332_p0006b24
如佛。云何智慧佛。　(前問佛名幾種。此	597	X18n0332_p0006c01
問佛名何義)。　云何於欲界。不	598	X18n0332_p0006c01
成等正覺。何故色究竟。離欲成菩提。　(	599	X18n0332_p0006c02
成唯識論云。諸異生求佛	600	X18n0332_p0006c02
果者。定色界後。引生無漏。因生淨居天上	601	X18n0332_p0006c03
大自在宮。得菩提故。色究竟。即淨居天之頂	602	X18n0332_p0006c03
也)。　善逝	603	X18n0332_p0006c03
般涅槃。　(善逝。佛十號之一也。涅槃經	604	X18n0332_p0006c04
第十七云。善者名高。逝名不高。不高者。如	605	X18n0332_p0006c04
來心也。高者。	606	X18n0332_p0006c04
不名如來。是故如來名善逝。如老子所云上	607	X18n0332_p0006c05
善若水之意。又華嚴鈔第六云。善者好也。逝	608	X18n0332_p0006c05
者去也。謂不向	609	X18n0332_p0006c05
餘三界二乘去。唯向大菩提去。即直往菩提	610	X18n0332_p0006c06
號。梵語般涅槃。具云摩訶般涅槃那。譯云大	611	X18n0332_p0006c06
滅度。滅者。寂滅	612	X18n0332_p0006c06
也。言得寂滅樂。度生死苦故)。　誰當持	613	X18n0332_p0006c07
正法。天師住久如。　(天師。魏唐二譯	614	X18n0332_p0006c07
作世尊。○天師。即天人師也。久如。猶言	615	X18n0332_p0006c08
久近。問住世久近也)。　正法幾時住。悉檀	616	X18n0332_p0006c08
及與見。各復有幾種。　(悉檀及見。解見	617	X18n0332_p0006c09
下文)。　毗尼比丘分。云何	618	X18n0332_p0006c09
何因緣。　(云何何因緣。二問辭也。承上	619	X18n0332_p0006c10
句謂云何毗尼分。何因比丘分。梵語毗尼。譯	620	X18n0332_p0006c10
云律。又云	621	X18n0332_p0006c10
滅。滅諸惡故。比丘。譯云乞士。僧之美名	622	X18n0332_p0006c11
也)。　彼諸最勝子。緣覺及聲聞。何	623	X18n0332_p0006c11
因百變易。云何百無受。　(百變易。唐譯	624	X18n0332_p0006c12
作轉所依。百無受。魏譯作百寂靜。唐譯	625	X18n0332_p0006c12
作得無相。○最勝子。是菩薩乘。併緣覺聲	626	X18n0332_p0006c13
聞。指三乘人也。百變易百無受。是三乘證之	627	X18n0332_p0006c13
法。百變易。言諸	628	X18n0332_p0006c13
三昧意生之身。百無受。言諸三昧所得之境	629	X18n0332_p0006c14
。境即真如。真如無所受故)。　云何世俗通	630	X18n0332_p0006c14
。	631	X18n0332_p0006c14
云何出世間。　(上句問世間神通。下句問	632	X18n0332_p0006c15
出世神通)。　云何為七地。唯願	633	X18n0332_p0006c15
為演說。　(七地已前。未離有作。登第八	634	X18n0332_p0006c16
地。始號不動。蓋問有作地相耳。已上四十四	635	X18n0332_p0006c16
句。末句以	636	X18n0332_p0006c16
願說結之)。　僧伽有幾種。　(梵語僧伽	637	X18n0332_p0006c17
。譯云和合眾)。　云何為壞僧。　(問破僧	638	X18n0332_p0006c17
事)。	639	X18n0332_p0006c17
云何醫方論。是復何因緣。　(承上句問醫	640	X18n0332_p0006c18
論因緣)。　何故大牟尼。	641	X18n0332_p0006c18
唱說如是言。迦葉拘留孫。拘那含是我。	642	X18n0332_p0006c19
(梵語具云迦葉波。譯	643	X18n0332_p0006c19
云飲光。拘留孫。譯云所應斷。拘那含。具	644	X18n0332_p0006c20
云拘那含牟尼。譯云金寂。此三是過去佛也。	645	X18n0332_p0006c20
是我者。釋迦自稱。下	646	X18n0332_p0006c20
經云。以四等故如來唱言。我是拘留孫。拘	647	X18n0332_p0006c21
那含牟尼。迦葉佛。大慧欲明四等。故發此問	648	X18n0332_p0006c21
。四等者。謂字等。語	649	X18n0332_p0006c21
等。法等。身等。解見下文)。　何故說斷	650	X18n0332_p0006c22
常。及與我無我。何不一切	651	X18n0332_p0006c22
時。演說真實義。而復為眾生。分別說心量	652	X18n0332_p0006c23
。　(何不下。魏譯作	653	X18n0332_p0006c23
何故不但說。唯有於一心。○魏譯言一心。	654	X18n0332_p0006c24
即今真實義。而復下二句。魏譯略之)。　何	655	X18n0332_p0006c24
因男女	656	X18n0332_p0006c24
林。　(男女林。立世阿毗曇論第一云。閻	657	X18n0332_p0007a01
浮提林外有二林。一名訶梨勒。二名阿摩勒。	658	X18n0332_p0007a01
此二林南。復有七林。	659	X18n0332_p0007a01
中有人林。是人林中。果形如人。若男十六	660	X18n0332_p0007a02
歲。女十五歲。又長阿含第十八云。金剛山不	661	X18n0332_p0007a02
遠。有大海水。海水	662	X18n0332_p0007a02
北岸有叢林。名曰男女。縱廣五十由旬。集	663	X18n0332_p0007a03
註謂男女眾多如林。必其未攷毗曇及阿含語。	664	X18n0332_p0007a03
故失引據。今改	665	X18n0332_p0007a03
正)。　何梨阿摩勒。　(梵語訶梨勒。譯	666	X18n0332_p0007a04
云天王持來。阿摩勒。譯語未詳。翻譯名義集	667	X18n0332_p0007a04
云。樹葉	668	X18n0332_p0007a04
如棗。華小而白。果如胡桃。味酸甜。可入	669	X18n0332_p0007a05
藥)。　雞羅及鐵圍。金剛等諸山。無	670	X18n0332_p0007a05
量寶莊嚴。仙闥婆充滿。　(雞羅。即須彌	671	X18n0332_p0007a06
。天竺諸國。梵語不同。或音聲相近。傳寫	672	X18n0332_p0007a06
之訛也。四寶所成。在大海中。據金輪上。	673	X18n0332_p0007a07
日月之所迴泊。諸天之所遊舍。自海入空。高	674	X18n0332_p0007a07
十六萬八千由旬。晝	675	X18n0332_p0007a07
夜因之而有。鐵圍。亦山名。環繞世界。日	676	X18n0332_p0007a08
月光明照燭不及。故名鐵圍。金剛諸山。即七	677	X18n0332_p0007a08
金山也。七重環繞須	678	X18n0332_p0007a08
彌之外。金剛所成。此七山中。或仙人。或	679	X18n0332_p0007a09
乾闥婆。或諸賢聖所居。具載華嚴經中。已上	680	X18n0332_p0007a09
二十句。末句失結願	681	X18n0332_p0007a09
說。此下佛領所問。語雖錯綜。而不遺漏。	682	X18n0332_p0007a10
至問不及者。佛更補之)。	683	X18n0332_p0007a10
無上世間解。聞彼所說偈。大乘諸度門。諸佛心第	684	X18n0332_p0007a11
一。　(此四句。是經家序語。讚上大慧所	685	X18n0332_p0007a12
問百八句義。是入大乘諸度之門。亦是諸佛第	686	X18n0332_p0007a12
一義心也。蓋經以	687	X18n0332_p0007a12
佛語心名品。而大慧所問。一經之大意已具	688	X18n0332_p0007a13
。故云諸佛心第一也。又前問義。出自五法等	689	X18n0332_p0007a13
數。而此法數。是	690	X18n0332_p0007a13
一經所破。自覺聖智。是一經所顯。學者於	691	X18n0332_p0007a14
破顯處。幸毋忽焉)。　善哉善哉問。大慧	692	X18n0332_p0007a14
善諦聽。我今當次第。如汝所問說。　(此	693	X18n0332_p0007a15
四句。是佛誡聽許答之辭。下	694	X18n0332_p0007a15
文先領。次答。已上八句。總為結前生後之	695	X18n0332_p0007a16
意。此下正領)。　生及與不生。涅槃空	696	X18n0332_p0007a16
剎那。趣至無自性。　(生及不生。涅槃及	697	X18n0332_p0007a17
空。領問可知。剎那二字。義屬下句。趣至。	698	X18n0332_p0007a17
唐譯	699	X18n0332_p0007a17
作流轉。無自性。即壞義。此領云何剎那壞	700	X18n0332_p0007a18
之問。蓋謂剎那流轉不常故壞也。集註及古註	701	X18n0332_p0007a18
意。皆以趣至無	702	X18n0332_p0007a18
自性一句。作答辭。謂大慧所問生及不生涅	703	X18n0332_p0007a19
槃虛空剎那之法。皆想所見。初無自性也。此	704	X18n0332_p0007a19
解誤矣。何者。答	705	X18n0332_p0007a19
偈別在後文。此但總領其問。豈此領中。孤	706	X18n0332_p0007a20
置一語。為答文耶。愚故通會問語。以剎那趣	707	X18n0332_p0007a20
至無自性句。為領	708	X18n0332_p0007a20
文。非答語也)。　佛諸波羅蜜。佛子與聲	709	X18n0332_p0007a21
聞。緣覺諸外道。及	710	X18n0332_p0007a21
與無色行。如是種種事。　(如是句。兼指	711	X18n0332_p0007a22
前後事也。領辭雖錯綜。一一可尋。下文	712	X18n0332_p0007a22
或隱晦者。略標明之。其明顯者。不復繁指	713	X18n0332_p0007a23
)。　須彌巨海山。洲渚剎土地。星	714	X18n0332_p0007a23
宿及日月。外道天修羅。解脫自在通。力禪三摩提。	715	X18n0332_p0007a24
(修羅。梵語具云阿修羅。譯云非天。其性	716	X18n0332_p0007b01
多嗔。無天行故。三摩提。即三昧通名。是梵	717	X18n0332_p0007b01
語也。譯云正心行處。又	718	X18n0332_p0007b01
云正定)。　滅及如意足。覺支及道品。諸	719	X18n0332_p0007b02
禪定無量。諸陰	720	X18n0332_p0007b02
身往來。正受滅盡定。三昧起心說。心意及與識。無	721	X18n0332_p0007b03
我法有五。自性想所想。及與現二見。　(	722	X18n0332_p0007b04
現二見。魏譯作所見能見	723	X18n0332_p0007b04
二)。　乘及諸種性。金銀摩尼等。一闡提大種。荒亂及	724	X18n0332_p0007b05
一佛。　(荒亂。即國土亂。一佛。即拘那	725	X18n0332_p0007b06
含等是我)。　智爾燄得向。　(智爾燄可知	726	X18n0332_p0007b06
。得向。領	727	X18n0332_p0007b06
解脫修行者。是各有幾種。得。果義。即四	728	X18n0332_p0007b07
果也。向。因義。即四向也)。　眾生有無有	729	X18n0332_p0007b07
。象馬	730	X18n0332_p0007b07
諸禽獸。云何而捕取。譬因成悉檀。　(譬	731	X18n0332_p0007b08
因。即宗因喻三支之二也。悉	732	X18n0332_p0007b08
檀。悉是華言。檀是梵語。悉。遍也。檀。	733	X18n0332_p0007b09
具云檀那。譯云施。謂佛以世界為人對治第一	734	X18n0332_p0007b09
義四法。遍施眾生也)。	735	X18n0332_p0007b09
及與作所作。叢林迷惑通。　(叢林。言稠	736	X18n0332_p0007b10
林也。喻諸邪見。諸經中。多以稠林喻	737	X18n0332_p0007b10
邪見故。蓋謂邪見如林之稠也。唐譯作眾林	738	X18n0332_p0007b11
。迷惑通者。領云何見癡惑。云何惑增長二句	739	X18n0332_p0007b11
。通。即見義)。　心	740	X18n0332_p0007b11
量不現有。諸地不相至。　(領何不一切時	741	X18n0332_p0007b12
演說真實義下四句。不現有。不相至。	742	X18n0332_p0007b12
即不真實)。　百變百無受。醫方工巧論。	743	X18n0332_p0007b13
伎術諸明處。　(此下佛補	744	X18n0332_p0007b13
大慧問不及者)。　諸山須彌地。巨海日月	745	X18n0332_p0007b14
量。下中上眾生。身	746	X18n0332_p0007b14
各幾微塵。　(畜生為下。人類為中。諸天	747	X18n0332_p0007b15
為上。末句。言諸身量。幾塵所成)。　一一	748	X18n0332_p0007b15
剎幾	749	X18n0332_p0007b15
塵。弓弓數有幾。　(四肘。為一弓。言一	750	X18n0332_p0007b16
弓塵數有幾)。　肘步拘樓舍。半由	751	X18n0332_p0007b16
延由延。　(毗曇論云。四肘。為一弓。五	752	X18n0332_p0007b17
百弓。為一拘樓舍。八拘樓舍。為一由延。名	753	X18n0332_p0007b17
義集云。一肘。人	754	X18n0332_p0007b17
一尺八寸。佛三尺六寸。今四肘有七尺二寸	755	X18n0332_p0007b18
。為一弓也。如是增上可知。梵語拘樓舍。又	756	X18n0332_p0007b18
云拘盧舍。譯云五	757	X18n0332_p0007b18
百弓。又云一牛吼地。言牛鳴聲所極聞也。	758	X18n0332_p0007b19
半由延二十里。一由延四十里。故魏譯云。肘	759	X18n0332_p0007b19
步至十里。二十及	760	X18n0332_p0007b19
四十。梵語由延。又云由旬。譯云限量)。	761	X18n0332_p0007b20
兔毫窗塵蟣。羊毛麥塵。	762	X18n0332_p0007b20
(雜阿毗曇	763	X18n0332_p0007b20
心論云。七極微為一阿耨。七阿耨為一銅上	764	X18n0332_p0007b21
塵。七銅上塵為一水上塵。七水上塵為一兔毫	765	X18n0332_p0007b21
上塵。七兔毫	766	X18n0332_p0007b21
上塵為一羊毛上塵。七羊毛上塵為一牛毛上	767	X18n0332_p0007b22
塵。七牛毛上塵為一窗遊塵。七窗遊塵為一蟣	768	X18n0332_p0007b22
。七蟣為一	769	X18n0332_p0007b22
虱。七虱為一麥。七	770	X18n0332_p0007b23
麥為一指。二十四指為一肘。四肘為一弓。五	771	X18n0332_p0007b23
百弓為一拘樓舍)。　缽他幾	772	X18n0332_p0007b23
麥。阿羅麥幾。獨籠那佉梨。勒叉及舉利。乃至	773	X18n0332_p0007b24
頻婆羅。是各有幾數。　(缽他。唐譯作一	774	X18n0332_p0007c01
升。阿羅作一斗。獨籠作一斛。那佉梨作十	775	X18n0332_p0007c01
斛。勒叉作十萬。舉利作一億。頻婆羅作一	776	X18n0332_p0007c02
兆。謂幾塵成一升。乃至幾塵	777	X18n0332_p0007c02
成一兆。故云是各有幾數)。　為	778	X18n0332_p0007c02
有幾阿。名舍梨沙婆。幾舍梨沙婆。名為一賴提。	779	X18n0332_p0007c03
幾賴提摩沙。幾摩沙陀那。復幾陀那羅。為迦梨沙	780	X18n0332_p0007c04
那。幾迦梨沙那。為成一波羅。此等積聚相。幾波羅	781	X18n0332_p0007c05
彌樓。　(阿。唐譯作塵。舍梨	782	X18n0332_p0007c06
沙婆。作芥子。賴提作草子。摩沙作豆。陀那	783	X18n0332_p0007c06
作銖。迦梨沙那作兩。婆羅	784	X18n0332_p0007c06
作斤。彌樓。名義集云。有人謂彌樓。譯云	785	X18n0332_p0007c07
光明。七金山也。金色光明故。若准第一義法	786	X18n0332_p0007c07
勝經云須彌樓山。則	787	X18n0332_p0007c07
須彌樓。是須彌山舊譯。俱舍論亦以須彌。	788	X18n0332_p0007c08
作彌樓。是則梵音有異。若據法華云內外彌樓	789	X18n0332_p0007c08
山。須彌及鐵圍。	790	X18n0332_p0007c08
是則山體有異。未知孰是。詳載於此。俟來	791	X18n0332_p0007c09
者校焉。今文謂如是次第增上。乃至幾斤成彌	792	X18n0332_p0007c09
樓山。末句。字義	793	X18n0332_p0007c09
缺略。會意可知)。　是等所應問。何須問	794	X18n0332_p0007c10
餘事。聲聞辟支佛。佛	795	X18n0332_p0007c10
及最勝子。身各有幾數。何故不問此。火燄幾阿。	796	X18n0332_p0007c11
風阿復幾。根根幾阿	797	X18n0332_p0007c12
。毛孔眉毛幾。　(應問三乘。身各幾塵。	798	X18n0332_p0007c12
火燄及風。六根諸毛竅等。為幾塵所成。何	799	X18n0332_p0007c13
故不問此耶。上自諸山須彌地至此。有三十八	800	X18n0332_p0007c13
句。佛因大慧問	801	X18n0332_p0007c13
不及此。佛自補之。夫此數量。唯佛能知。	802	X18n0332_p0007c14
非下地可測。故大慧不能發問也。如華嚴阿僧	803	X18n0332_p0007c14
祗品。諸菩薩不能	804	X18n0332_p0007c14
說。佛自說之。然世有筭經。列二十三數。	805	X18n0332_p0007c15
始從一至十為十。次有十三數。從十十為百。	806	X18n0332_p0007c15
十百為千。次萬億。兆。	807	X18n0332_p0007c15
京。垓。梓。壞。溝。澗。正。載。即此世	808	X18n0332_p0007c16
數。尚謂天地不能容載。況佛所知量乎)。	809	X18n0332_p0007c16
護財自在王。轉	810	X18n0332_p0007c16
輪聖帝王。云何王守護。云何為解脫。廣說及句說。	811	X18n0332_p0007c17
(末句。領長頌及短句)。　如汝之所問。	812	X18n0332_p0007c18
眾生種種欲。種種諸飲食。	813	X18n0332_p0007c18
云何男女林。金剛堅固山。云何如幻夢。野鹿渴愛	814	X18n0332_p0007c19
譬。云何山天仙。犍闥婆莊嚴。解脫至何所。誰縛誰	815	X18n0332_p0007c20
解脫。云何禪境界。變化及外道。云何無因	816	X18n0332_p0007c21
作。　(此領無句)。	817	X18n0332_p0007c21
云何有因作。　(此領有句)。　有因無因	818	X18n0332_p0007c22
作。　(此領俱句)。　及非有無因。	819	X18n0332_p0007c22
(此領不俱句)。　云何現已滅。云何淨諸	820	X18n0332_p0007c23
覺。云何諸覺轉。及	821	X18n0332_p0007c23
轉諸所作。云何斷諸想。云何三昧起。破三有者誰。	822	X18n0332_p0007c24
何處為何身。云何無眾生。而說有吾我。云何世俗	823	X18n0332_p0008a01
說。惟願廣分別。所問相云何。及所問非我。云何為	824	X18n0332_p0008a02
胎藏。及種種異身。　(異身。唐譯作餘身	825	X18n0332_p0008a03
分。言身四支也)。　云何斷常見。	826	X18n0332_p0008a03
云何心得定。言說及諸智。戒種性佛子。云何成及	827	X18n0332_p0008a04
論。　(末句。領成為有幾種。云何名為論	828	X18n0332_p0008a05
)。　云何師弟子。種種諸眾生。斯	829	X18n0332_p0008a05
等復云何。云何為飲食。聰明魔施設。　(	830	X18n0332_p0008a06
末句。蓋領三問。謂念聰明	831	X18n0332_p0008a06
魔幾種。施設量也)。　云何樹葛藤。最勝	832	X18n0332_p0008a07
子所問。　(最勝子。佛稱大慧也)。　云	833	X18n0332_p0008a07
何種種剎。仙人長苦行。云何為族姓。從何師受學。	834	X18n0332_p0008a08
云何為醜陋。云何人修行。欲界何不覺。阿迦膩吒	835	X18n0332_p0008a09
成。　(梵語阿迦膩吒。譯云質礙究竟。色	836	X18n0332_p0008a10
界頂天之名也)。　云何俗神通。云何為	837	X18n0332_p0008a10
比丘。云何為化佛。云何為報佛。云何如如佛。平等	838	X18n0332_p0008a11
智慧佛。　(宗鏡第十六云。隨機赴感。名	839	X18n0332_p0008a12
之為化。酬其往因。名之為報。本覺顯照。名	840	X18n0332_p0008a12
為智慧。理體	841	X18n0332_p0008a12
無二。故曰如如)。　云何為眾僧。佛子如	842	X18n0332_p0008a13
是問。箜篌腰鼓華。剎	843	X18n0332_p0008a13
土離光明。心地者有七。所問皆如實。此及餘眾多。	844	X18n0332_p0008a14
佛子所應問。　(末二句。結領大慧所問已	845	X18n0332_p0008a15
竟。下八句。分二偈。生起答文也)。　一一	846	X18n0332_p0008a15
相	847	X18n0332_p0008a15
相應。遠離諸見過。悉檀離言說。我今當顯	848	X18n0332_p0008a16
示。　(一一相。即	849	X18n0332_p0008a16
大慧問中之相也。言說。即相之稱謂也。諸	850	X18n0332_p0008a17
相本與實智相應。遠離有無等見之過。則名言	851	X18n0332_p0008a17
亦離矣。以此離	852	X18n0332_p0008a17
言說道。遍施眾生。故曰悉檀離言說)。	853	X18n0332_p0008a18
次第建立句。佛子善諦聽。此上	854	X18n0332_p0008a18
百八句。如諸佛所說。　(次第建立句者。	855	X18n0332_p0008a19
言後之答句。次第建立也。末二句。謂當如	856	X18n0332_p0008a19
諸佛所說。以酬前問。下文正答)。　不生	857	X18n0332_p0008a20
句生句。　(唐譯作生句非生句。○今文倒置	858	X18n0332_p0008a20
。應云生	859	X18n0332_p0008a20
句不生句。凡答語每句中。皆上半句。拈其	860	X18n0332_p0008a21
問相。下半句。隨破之。依心真如門。破一切	861	X18n0332_p0008a21
相。故皆曰非。下文凡	862	X18n0332_p0008a21
字屬破義者。唐譯皆作非。今經或變他字。	863	X18n0332_p0008a22
亦是破義。如無。如離。如不等字是也。又不	864	X18n0332_p0008a22
生與生。是所詮義相。	865	X18n0332_p0008a22
句字。是能詮句身。下皆倣此)。　常句無	866	X18n0332_p0008a23
常句。相句無相句。住異句	867	X18n0332_p0008a23
非住異句。　(住異。是生住異滅四相之二	868	X18n0332_p0008a24
。問中不出。答文補之)。　剎那句非剎	869	X18n0332_p0008a24
那句。自性句離自性句。空句不空句。斷句不斷句。	870	X18n0332_p0008b01
邊句非邊句。中句非中句。　(邊中句。前	871	X18n0332_p0008b02
問不出。今補而答之。凡問出答不出。	872	X18n0332_p0008b02
答出問不出者。皆含於心量句中)。　常句	873	X18n0332_p0008b03
非常句。　(常。魏譯作變。唐譯作恒。○常	874	X18n0332_p0008b03
句重出	875	X18n0332_p0008b03
者。古註云。凡有三常。一計四大性常。二	876	X18n0332_p0008b04
計業習氣相續得果不斷故常。三如來藏體真常	877	X18n0332_p0008b04
故常。據古註因	878	X18n0332_p0008b04
有三常。故經文重出。愚謂舉一常。即三常	879	X18n0332_p0008b05
備矣。若據三常。當三出之。列而為二。將安	880	X18n0332_p0008b05
分屬。今姑依魏譯作	881	X18n0332_p0008b05
變義解。乃變遷流注相續不斷。係三常中之	882	X18n0332_p0008b06
相續常也。則前常句。屬餘二常矣)。　緣句	883	X18n0332_p0008b06
非緣	884	X18n0332_p0008b06
句。因句非因句。煩惱句非煩惱句。愛句非愛句。方	885	X18n0332_p0008b07
便句非方便句。巧句非巧句。　(唐譯巧上	886	X18n0332_p0008b08
。加一善字)。　淨句非淨	887	X18n0332_p0008b08
句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。師	888	X18n0332_p0008b09
句非師句。種性句非種性句。三乘句非三乘句。所	889	X18n0332_p0008b10
有句無所有句。願句非願句。三輪句非三輪句。相	890	X18n0332_p0008b11
句非相句。　(末句。唐譯作標相句非標相	891	X18n0332_p0008b12
句。○相句重出者。前屬法相。今屬標義。標	892	X18n0332_p0008b12
。即教也。	893	X18n0332_p0008b12
所謂如標指月者是也)。　有品句非有品句	894	X18n0332_p0008b13
。俱句非俱句。緣自	895	X18n0332_p0008b13
聖智現法樂句非現法樂句。　(緣自下一句	896	X18n0332_p0008b14
。唐譯分作二句。云緣自聖智	897	X18n0332_p0008b14
句非緣自聖智句。現法樂句非現法樂句)。	898	X18n0332_p0008b15
剎土句非剎土句。阿句非	899	X18n0332_p0008b15
阿句。　(阿。唐譯	900	X18n0332_p0008b16
作塵)。　水句非水句。弓句非弓句。實句非	901	X18n0332_p0008b16
實句。　(實。魏唐二譯作四大。言四大實	902	X18n0332_p0008b17
法也)。　數句非數句。　(唐譯作筭數句非	903	X18n0332_p0008b17
筭數句)。	904	X18n0332_p0008b17
數句非數句。　(此數。魏唐二譯作神通。	905	X18n0332_p0008b18
○此名數之數也。神通是名數故。又南藏本。	906	X18n0332_p0008b18
此句	907	X18n0332_p0008b18
下注云。此數霜縷切)。　明句非明句。虛	908	X18n0332_p0008b19
空句非虛空句。雲句非	909	X18n0332_p0008b19
雲句。工巧伎術明處句非工巧伎術明處句。風句	910	X18n0332_p0008b20
非風句。地句非地句。心句非心句施設句非施設	911	X18n0332_p0008b21
句。自性句非自性句。　(自性。唐譯作體	912	X18n0332_p0008b22
性)。　陰句非陰句。眾生	913	X18n0332_p0008b22
句非眾生句。慧句非慧句。　(慧句。魏譯	914	X18n0332_p0008b23
作智句。唐譯作覺句)。　涅槃句	915	X18n0332_p0008b23
非涅槃句。爾燄句非爾燄句。外道句非外道句。荒	916	X18n0332_p0008b24
亂句非荒亂句。幻句非幻句。夢句非夢句。燄句非	917	X18n0332_p0008c01
燄句。　(陽燄)。　像句非像句。　(鏡	918	X18n0332_p0008c02
像)。　輪句非輪句。　(旋火)。　犍闥婆	919	X18n0332_p0008c02
句	920	X18n0332_p0008c02
非犍闥婆句。　(按大慧問中。以五喻明世	921	X18n0332_p0008c03
間非實。則今此句。疑是揵城喻也。然三譯皆	922	X18n0332_p0008c03
缺	923	X18n0332_p0008c03
城字。又與下文天句同列。則此當屬八部。	924	X18n0332_p0008c04
蓋必雙顯喻部耳)。　天句非天句。飲食	925	X18n0332_p0008c04
句非飲食句。婬欲句非婬欲句。見句非見句。波羅	926	X18n0332_p0008c05
蜜句非波羅蜜句。戒句非戒句。日月星宿句非日	927	X18n0332_p0008c06
月星宿句。諦句非諦句。　(四諦也)。	928	X18n0332_p0008c07
果句非果句。　(四果也)。　滅	929	X18n0332_p0008c07
起句非滅起句。　(滅起。唐譯分作二句)	930	X18n0332_p0008c08
。　治句非治句。　(治。唐譯作醫)。　相	931	X18n0332_p0008c08
句非相句。　(集註云。所答凡有三相句。	932	X18n0332_p0008c09
前則名相之相。次則標相之相。今則占相之相	933	X18n0332_p0008c09
也。世	934	X18n0332_p0008c09
尊既以醫道冠於上文。是必以卜術綴於下句	935	X18n0332_p0008c10
矣)。　支句非支句。　(唐譯作支分句)。	936	X18n0332_p0008c10
巧	937	X18n0332_p0008c10
明處句非巧明處句。　(此句三出。唐譯無	938	X18n0332_p0008c11
今句)。　禪句非禪句。迷	939	X18n0332_p0008c11
句非迷句。現句非現句。護句非護句。族句非族句。仙	940	X18n0332_p0008c12
句非仙句。王句非王句。攝受句非攝受句。	941	X18n0332_p0008c13
(攝受。魏譯作捕取)。	942	X18n0332_p0008c13
寶句非寶句。記句非記句。一闡提句非一闡提句。	943	X18n0332_p0008c14
女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非	944	X18n0332_p0008c15
事句。身句非身句。覺句非覺句。　(覺。	945	X18n0332_p0008c16
唐譯作計度)。　動句非動	946	X18n0332_p0008c16
句。根句非根句。有為句非有為句。無為句非無為	947	X18n0332_p0008c17
句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。節句	948	X18n0332_p0008c18
非節句。叢樹葛藤句非叢樹葛藤句。雜句非雜句。	949	X18n0332_p0008c19
(雜。魏唐二譯作種種)。　說句非說句。	950	X18n0332_p0008c20
毗尼句非毗尼句。比丘句	951	X18n0332_p0008c20
非比丘句。處句非處句。　(處。魏唐二譯	952	X18n0332_p0008c21
作住持)。　字句非字句。　(已上	953	X18n0332_p0008c21
如來約心真如門總答百八句義。故皆言非也	954	X18n0332_p0008c22
。如楞嚴經云。本妙圓心。非心非色。乃至非	955	X18n0332_p0008c22
常樂我淨。又如	956	X18n0332_p0008c22
起信論云。當知真如自性。非有相。非無相	957	X18n0332_p0008c23
。乃至非一異俱相。其非義與今經同。夫法相	958	X18n0332_p0008c23
無量。而定言百八	959	X18n0332_p0008c23
句者。以應眾生百八煩惱。應知煩惱亦無量	960	X18n0332_p0008c24
。此但舉其大數耳。又言百八句者。蓋取義足	961	X18n0332_p0008c24
為句。非為言句	962	X18n0332_p0008c24
之句也)。	963	X18n0332_p0009a01
大慧。是百八句。先佛所說。汝及諸菩薩摩訶薩。應當	964	X18n0332_p0009a02
修學。　(先佛說者。謂佛佛出世。說此心法	965	X18n0332_p0009a03
。此心之外。無法可說。故令深信修學也。詳	966	X18n0332_p0009a03
夫前後文義。乃知前文	967	X18n0332_p0009a03
百八句義。是總問總答。此下。大慧復從百八	968	X18n0332_p0009a04
句中。抽繹為問。世尊隨問即答。是為別問別	969	X18n0332_p0009a04
答。然皆不出百八句	970	X18n0332_p0009a04
義。而問答之意。要皆破一切異見。顯自覺聖	971	X18n0332_p0009a05
智第一義心。是故標云佛語心品)。　爾時大	972	X18n0332_p0009a05
慧菩	973	X18n0332_p0009a05
薩摩訶薩。復白佛言。世尊。諸識有幾種生住滅。佛告	974	X18n0332_p0009a06
大慧。諸識有二種生住滅。非思量所知。諸識有二種	975	X18n0332_p0009a07
生。謂流注生。及相生。有二種住。謂流注住。及相住。有	976	X18n0332_p0009a08
二種滅。謂流注滅。及相滅。　(古註云。流	977	X18n0332_p0009a09
注者。唯目第八識。三相微隱。種現不斷。名	978	X18n0332_p0009a09
為流注。由無明緣。初起業識。故說為生。相	979	X18n0332_p0009a10
續長劫。故名為住。到金剛定等覺。一念斷本	980	X18n0332_p0009a10
無明。名流注滅。相生住	981	X18n0332_p0009a10
滅者。謂餘七識。心境麤顯。故名為相。雖七	982	X18n0332_p0009a11
緣八。望六為細。具有四惑亦云為麤。依彼現	983	X18n0332_p0009a11
識自種諸緣合生。說為	984	X18n0332_p0009a11
相生。長劫熏習。名為相住。從末向本。漸伏	985	X18n0332_p0009a12
及斷。至七地滿。名為相滅。觀經記曰。此通	986	X18n0332_p0009a12
指八識。皆有麤細二種相	987	X18n0332_p0009a12
也。解者謂。流注生住滅。單屬第八賴耶。相	988	X18n0332_p0009a13
生住滅。則屬前七。今諦觀經意。諸識之言。	989	X18n0332_p0009a13
蓋謂八箇識中。皆有麤細	990	X18n0332_p0009a13
相也。良以八識。皆有思量了別之用。隨見隨	991	X18n0332_p0009a14
即分別。而此行相麤顯。故云相生住滅。究其	992	X18n0332_p0009a14
源底。皆是第八識精	993	X18n0332_p0009a14
應緣之業用。三相隱徹。一類相續。故云流注	994	X18n0332_p0009a15
雖有八識分位。其實總皆一類微細流注種子現	995	X18n0332_p0009a15
行。交相熏發。甚	996	X18n0332_p0009a15
深微細不可思議。故經云陀那微細識。習氣成	997	X18n0332_p0009a16
瀑流。故云諸識有二種生住滅。愚按古注。獨	998	X18n0332_p0009a16
以流注屬第八。相	999	X18n0332_p0009a16
屬前七。則於經中諸識各有之言相違矣。記者	1000	X18n0332_p0009a17
雖順經文。然曰究其源底皆是第八識精一類相	1001	X18n0332_p0009a17
續。則流注亦	1002	X18n0332_p0009a17
屬第八矣以愚意論之。諸識實各有二種。但前	1003	X18n0332_p0009a18
七就相中論流注。望後第八為麤。亦屬相耳。	1004	X18n0332_p0009a18
唯第八流注。乃為	1005	X18n0332_p0009a18
甚細。故經云。阿陀那識甚微細一切種子成瀑	1006	X18n0332_p0009a19
流。此實為流注耳)。　大慧。諸識有三種	1007	X18n0332_p0009a19
相。謂轉相。業相。真相。　(轉者。謂遷變	1008	X18n0332_p0009a20
。隨境遷變故。下文云。諸識壞相俱轉。名轉	1009	X18n0332_p0009a20
相也。業	1010	X18n0332_p0009a20
者。謂資發。熏變相資。因緣助發。有增上力	1011	X18n0332_p0009a21
用。下偈云。業相猶波浪。波浪鼓躍。即資發	1012	X18n0332_p0009a21
義。故以資發。名業相也。真	1013	X18n0332_p0009a21
者。謂八種識體。湛然清淨。如波濤雖動。濕	1014	X18n0332_p0009a22
性本然。又如泥團雖妄。微塵自性。一一元真	1015	X18n0332_p0009a22
。故下偈云。不壞相有八。	1016	X18n0332_p0009a22
又云。自性無垢。畢竟清淨。名真相也。成唯	1017	X18n0332_p0009a23
識論云。俗故相有別。真故相無別。相所相無	1018	X18n0332_p0009a23
故。又宗鏡第五云。此三	1019	X18n0332_p0009a23
種相。通於八識。謂起心名轉。八俱起故。皆	1020	X18n0332_p0009a24
有生滅。故名轉相。動則是業。如三細中初業	1021	X18n0332_p0009a24
相故。八識皆動。盡名業	1022	X18n0332_p0009a24
相。八之真性。盡名真相。又第五十七云。從	1023	X18n0332_p0009b01
靜起動。名之為業。從內趣外。名之為轉。真	1024	X18n0332_p0009b01
如之性。不可增減。名之為	1025	X18n0332_p0009b01
真)。　大慧。略說有三種識。廣說有八相。	1026	X18n0332_p0009b02
何等為三。謂真	1027	X18n0332_p0009b02
識。現識。及分別事識。　(魏唐二譯云。略	1028	X18n0332_p0009b03
說有二種。謂現識。及分別事識。○真識者。	1029	X18n0332_p0009b03
約了	1030	X18n0332_p0009b03
別云識。約無垢云真。故下文云。自性無垢。	1031	X18n0332_p0009b04
畢竟清淨。又密嚴經云。如是賴耶識。是清淨	1032	X18n0332_p0009b04
佛性。故名真也。現識者。	1033	X18n0332_p0009b04
現謂顯現。根境及自種子。是識所現故。下偈	1034	X18n0332_p0009b05
云。受用建立身。是眾生現識。於彼現諸業。	1035	X18n0332_p0009b05
譬如水波浪。此可證矣。	1036	X18n0332_p0009b05
分別事識者。分別。察取義。事者。根塵苦樂	1037	X18n0332_p0009b06
受等也。下文云。取種種塵。名分別事識。宗	1038	X18n0332_p0009b06
鏡第五十七云。真謂第八。	1039	X18n0332_p0009b06
餘七俱名分別事識。雖第七識。不緣外塵。緣	1040	X18n0332_p0009b07
第八故。名分別事。廣說八者。謂眼等六識。	1041	X18n0332_p0009b07
第七末那。第八賴耶)。	1042	X18n0332_p0009b07
大慧。譬如明鏡。持諸色像。現識處現。亦復	1043	X18n0332_p0009b08
如是。　(明鏡持像。	1044	X18n0332_p0009b08
喻也。現識處現。法也。喻中持字。謂執持也	1045	X18n0332_p0009b09
。法中處字。指八識所依處也。下現字。是所	1046	X18n0332_p0009b09
現。所現如像。即分別事識	1047	X18n0332_p0009b09
也。上現字。有二義。一顯現。二現前。現前	1048	X18n0332_p0009b10
者。如鏡持像。悉現前故。顯現者。唯識顯現	1049	X18n0332_p0009b10
。無外境故。因知喻義有缺。法	1050	X18n0332_p0009b10
義無窮。此蓋分喻現前義耳。鏡無顯現義故)	1051	X18n0332_p0009b11
。　大慧。現識及分別事識。此二	1052	X18n0332_p0009b11
壞不壞。相展轉因。　(唐譯云。現識與分別	1053	X18n0332_p0009b12
事識。此二無異。相互為因。○壞不壞者。如	1054	X18n0332_p0009b12
前二	1055	X18n0332_p0009b12
種生住滅相。剎那生滅名壞。自性無垢。畢竟	1056	X18n0332_p0009b13
清〔清〕淨。名不壞也。又如六識。得塵即滅	1057	X18n0332_p0009b13
。是壞。熏入第八識為種。是	1058	X18n0332_p0009b13
不壞。展轉因者。成唯識云。阿賴耶為依。故	1059	X18n0332_p0009b14
有末那轉。依止心及意。餘轉識得生。即展轉	1060	X18n0332_p0009b14
之因也。此釋前文流注	1061	X18n0332_p0009b14
及相生義也。蓋壞者屬相。不壞屬流注。約麤	1062	X18n0332_p0009b15
細邊。論壞不壞耳)。　大慧。不思議熏及不	1063	X18n0332_p0009b15
思議變。是現識因。　(賢首云。謂無明能熏	1064	X18n0332_p0009b16
真如。不可熏處而能熏。故名不思議熏。又熏	1065	X18n0332_p0009b16
即	1066	X18n0332_p0009b16
不熏。不熏之熏。名不思議熏。謂真如心。受	1067	X18n0332_p0009b17
無明熏。不可變異而變異。故名不思議變。又	1068	X18n0332_p0009b17
變即不變。不變之變。名	1069	X18n0332_p0009b17
不思議變。然此不思議。正明前文非思量所知	1070	X18n0332_p0009b18
。及釋流注住義也)。　大慧。取種種塵。及	1071	X18n0332_p0009b18
無始妄想熏。是分別事識因。　(塵。六塵。	1072	X18n0332_p0009b19
取。貪著。取塵是現行。無始妄想。是種子。	1073	X18n0332_p0009b19
以此種現熏習。為分別事識因。此釋相住義也	1074	X18n0332_p0009b20
)。　大慧。若覆彼真識。種種不實	1075	X18n0332_p0009b20
諸虛妄滅。則一切根識滅。大慧。是名相滅。	1076	X18n0332_p0009b21
(不實諸虛妄者。即上	1077	X18n0332_p0009b21
分別事識之因也。前文不言根。今云根識者。	1078	X18n0332_p0009b22
指六依根識也。以揀後二識。不依根故。此釋	1079	X18n0332_p0009b22
相滅義也。覆字。楊彥	1080	X18n0332_p0009b22
國纂云。覆者。返復之義。謂迴光返照。還於	1081	X18n0332_p0009b23
真識也)。　大慧。相續滅者。相續所因	1082	X18n0332_p0009b23
滅。則相續滅。所從滅。及所緣滅。則相續滅	1083	X18n0332_p0009b24
。　(所因。唐譯作依因。○	1084	X18n0332_p0009b24
上明相滅已竟。此明流注滅也。相續。即流注	1085	X18n0332_p0009c01
義。相續所因下。謂相續因滅。則相續緣滅也	1086	X18n0332_p0009c01
。所從下。承上因緣意。	1087	X18n0332_p0009c01
從。即因也。謂相續因緣滅。則相續之名滅也	1088	X18n0332_p0009c02
)。　大慧。所以者何。是其所依故。	1089	X18n0332_p0009c02
依者。謂無始妄想熏。緣者。謂自心見等識境	1090	X18n0332_p0009c03
妄想。　(此徵	1091	X18n0332_p0009c03
明上文因緣。為相續所依。而兼出因緣之相也	1092	X18n0332_p0009c04
。依者下。顯相續所因之相也。依者之依。即	1093	X18n0332_p0009c04
前文因字。非所依之	1094	X18n0332_p0009c04
依也蓋所依之依。兼因緣義故。緣者下。顯相	1095	X18n0332_p0009c05
續所緣之相也。無始妄想熏。即不思議熏也。	1096	X18n0332_p0009c05
自心見等識境妄想。	1097	X18n0332_p0009c05
即不思議變也。此熏及變。為相續所依故。蓋	1098	X18n0332_p0009c06
緣字。約所緣緣說。謂自心所見內色。為識之	1099	X18n0332_p0009c06
境。非取外色。故云自	1100	X18n0332_p0009c06
心見等識境也。等字。該聞嗅嘗觸思也。內色	1101	X18n0332_p0009c07
。是唯識妄想生。故末云妄想。觀所緣緣論云	1102	X18n0332_p0009c07
。內色如外現。為識所	1103	X18n0332_p0009c07
緣緣。此可知矣。已上釋前二種生住滅竟)。	1104	X18n0332_p0009c08
大慧。譬如泥團微塵。非異非不	1105	X18n0332_p0009c08
異。金莊嚴具。亦復如是。　(此明轉識與藏	1106	X18n0332_p0009c09
識。非異非不異也。泥團喻轉識。微塵喻藏	1107	X18n0332_p0009c09
識。言泥團。由微塵而成。如轉識。由藏識而	1108	X18n0332_p0009c10
轉。金莊嚴具。配釋如上。故云亦復如是)。	1109	X18n0332_p0009c10
大慧。若泥	1110	X18n0332_p0009c10
團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故不異。若不異	1111	X18n0332_p0009c11
者。則泥團微塵。應無分別。　(言泥團與微	1112	X18n0332_p0009c12
塵異者。如水與火。性不相循。方稱為異。	1113	X18n0332_p0009c12
故云非彼所成。今泥團實因微塵所成。則非異	1114	X18n0332_p0009c13
矣。故云而實彼成。又言泥團與微塵不異者。	1115	X18n0332_p0009c13
應無二相。不可分	1116	X18n0332_p0009c13
別。今二相可別。則非不異矣。不可言異。不	1117	X18n0332_p0009c14
可言不異。故云非異非不異也。上辨喻竟。下	1118	X18n0332_p0009c14
正法合)。　如是大	1119	X18n0332_p0009c14
慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識	1120	X18n0332_p0009c15
滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。　(此法	1121	X18n0332_p0009c16
合也轉識合泥團藏識合微塵。	1122	X18n0332_p0009c16
轉識藏識真相若異者下。辨轉識與藏識真相。	1123	X18n0332_p0009c17
非異非不異也。而自真相實不滅者。自。指第	1124	X18n0332_p0009c17
八識自相。謂第八	1125	X18n0332_p0009c17
自相。湛然清淨。實不滅也。亦猶泥團雖滅。	1126	X18n0332_p0009c18
而微塵自相。實不滅故。第八賴耶。稱為藏者	1127	X18n0332_p0009c18
。藏。含藏也。謂具能藏所	1128	X18n0332_p0009c18
藏執藏義故。蓋持種義邊。名能藏。受熏義邊	1129	X18n0332_p0009c19
。名所藏。第七執以為我。名執藏)。　是故	1130	X18n0332_p0009c19
大慧。非	1131	X18n0332_p0009c19
自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識	1132	X18n0332_p0009c20
則滅。　(此結	1133	X18n0332_p0009c20
上文。重辨第八真相不滅也。但業相滅者。業	1134	X18n0332_p0009c21
相。即前七識。及第八見相二分。亦即前文無	1135	X18n0332_p0009c21
始虛偽習氣耳)。　大	1136	X18n0332_p0009c21
慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。大慧。彼諸外道。	1137	X18n0332_p0009c22
作如是論。謂攝受境界滅。識流注亦滅。若識流注滅	1138	X18n0332_p0009c23
者。無始流注應斷。　(攝受境界。言諸轉識	1139	X18n0332_p0009c24
也。攝受。執取義。識流注。言第八細相也。	1140	X18n0332_p0009c24
外道見	1141	X18n0332_p0009c24
轉識攝受境界相滅。因計第八流注自種亦滅。	1142	X18n0332_p0010a01
故佛辨云。若識流注滅者。則無始及今。流注	1143	X18n0332_p0010a01
應斷。今相續故。外	1144	X18n0332_p0010a01
計不成)。　大慧。外道說流注生因。非眼識	1145	X18n0332_p0010a02
色明集會而生。	1146	X18n0332_p0010a02
更有異因。大慧。彼因者。說言若勝妙。若士夫。若自在。	1147	X18n0332_p0010a03
若時。若微塵。　(眼識色明集會。魏譯作識	1148	X18n0332_p0010a04
依眼色空明和合。○首楞嚴經云。眼識生者。	1149	X18n0332_p0010a04
因空。因	1150	X18n0332_p0010a04
明。因心。因眼。蓋以四因集會。眼識得生。	1151	X18n0332_p0010a05
色明。即彼空明也。今文但云眼。不言心。蓋	1152	X18n0332_p0010a05
眼之一字。義屬心故。心即作	1153	X18n0332_p0010a05
意也。識之一字。是所生。此出佛之正因生義	1154	X18n0332_p0010a06
也。外道計識流注生因。謂不藉外緣。更有異	1155	X18n0332_p0010a06
因。異因者。邪因也。彼	1156	X18n0332_p0010a06
因下。出異因之名謂以勝妙士夫。乃至極微。	1157	X18n0332_p0010a07
為生識之因。中論云。諸法不自生。亦不從他	1158	X18n0332_p0010a07
生。不共不無因。是故	1159	X18n0332_p0010a07
說無生。今外道所計之因。是從他生耳勝妙亦	1160	X18n0332_p0010a08
云勝性。謂生梵天之天主也。士夫。亦云丈夫	1161	X18n0332_p0010a08
。即神我別名。自在。	1162	X18n0332_p0010a08
謂大自在天也。此等實不能生。是彼妄想橫計	1163	X18n0332_p0010a09
。非真實義)。　復次大慧。有七種性自	1164	X18n0332_p0010a09
性。所謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因	1165	X18n0332_p0010a10
性自性。緣性自性。成性自性。　(觀經記曰	1166	X18n0332_p0010a11
此七種。都是妄計離識別有自性者。	1167	X18n0332_p0010a11
約識論義解。集性自性者。集謂集聚。此指數	1168	X18n0332_p0010a12
論師所立二十五法。論云。大等諸法。三事合	1169	X18n0332_p0010a12
成。又云。大等諸法。多	1170	X18n0332_p0010a12
事合成。如軍林等。以彼所執五大。十一根。	1171	X18n0332_p0010a13
從初覺心五塵。三事集聚生起。故云集性自性	1172	X18n0332_p0010a13
也。性自性者。亦即立	1173	X18n0332_p0010a13
勝性自性者是也。相性自性者。相。即質礙之	1174	X18n0332_p0010a14
色。此指勝論師所立六句。以實。德。業。大	1175	X18n0332_p0010a14
有。和合同異。及四大極微	1176	X18n0332_p0010a14
諸質礙法。為生起之因也。大種性自性者。此	1177	X18n0332_p0010a15
指順世所立四大是常。能生諸法。即前云微塵	1178	X18n0332_p0010a15
能生麤色是也。因	1179	X18n0332_p0010a15
性自性。緣性自性者。此二。即二聲論師所立	1180	X18n0332_p0010a16
。一待緣生。即以聲為生法之因。此乃單以聲	1181	X18n0332_p0010a16
為因。故云因性自性	1182	X18n0332_p0010a16
也。二待緣顯。即以生聲之緣為因。故云緣性	1183	X18n0332_p0010a17
自性也。成性自性者。此指計六句中和合句也	1184	X18n0332_p0010a17
。彼執諸法和合而	1185	X18n0332_p0010a17
成。故云成性自性也。愚按魏譯云。外道有七	1186	X18n0332_p0010a18
種自性。則知此七。是外道所計。今文缺外道	1187	X18n0332_p0010a18
二字。讀者致疑。世尊	1188	X18n0332_p0010a18
但舉其名。不出其義。下以七種第一義破之。	1189	X18n0332_p0010a19
故結云第一義心。不與外道論惡見共也。魏譯	1190	X18n0332_p0010a19
云。我有七種第一	1191	X18n0332_p0010a19
義。我者世尊自稱也。今下文亦缺我字。當按	1192	X18n0332_p0010a20
魏譯讀之可了)。　復次大慧。有七種第	1193	X18n0332_p0010a20
一義。所謂心境界。慧境界。智境界。見境界。超二見境	1194	X18n0332_p0010a21
界。超子地境界。如來自到境界。　(七種俱	1195	X18n0332_p0010a22
稱第一義者。言一一俱從三世如	1196	X18n0332_p0010a22
來第一義心建立故。一一俱稱本性故。心境界	1197	X18n0332_p0010a23
者。心。即真識心也。境謂相狀。界謂分齊。	1198	X18n0332_p0010a23
言七義各有相狀分齊	1199	X18n0332_p0010a23
故。如宗鏡云。第八本識。真如一心。廣大無	1200	X18n0332_p0010a24
邊。體性微細。顯心原而無外。包性藏以該通	1201	X18n0332_p0010a24
。檀持種之名。作總報之	1202	X18n0332_p0010a24
主。建有情之體。立涅槃之因。居初位而總號	1203	X18n0332_p0010b01
賴耶。處果位而唯稱無垢。備本後之智地。成	1204	X18n0332_p0010b01
自他之利門。是為心	1205	X18n0332_p0010b01
境界也。慧境界者。天台云。善入佛法名慧。	1206	X18n0332_p0010b02
肇師云。造心分別謂之慧。分別。則從因立名	1207	X18n0332_p0010b02
也。大論云。道慧。道種慧。	1208	X18n0332_p0010b02
是因中總別。一切智。一切種智。是果上總別	1209	X18n0332_p0010b03
。故知慧自因中說也。止觀輔行傳弘決云。言	1210	X18n0332_p0010b03
總別者。直語道慧一	1211	X18n0332_p0010b03
切智故。故名為總。各加種故。故名為別。若	1212	X18n0332_p0010b04
通途說。智秪是慧。俱通權實。及以因果。今	1213	X18n0332_p0010b04
則約義稍別。故分為二。如	1214	X18n0332_p0010b04
前文云。善解自心現境界。究竟通達五法自性	1215	X18n0332_p0010b05
識二無我義。又云。離說所說。觀所觀。隨入	1216	X18n0332_p0010b05
無所有分別義。是為	1217	X18n0332_p0010b05
慧境界也。智境界者。肇師云。決定審理謂之	1218	X18n0332_p0010b06
智。決定。乃從果立號也。下經云。聖智有三	1219	X18n0332_p0010b06
相。謂無所有相。諸佛自	1220	X18n0332_p0010b06
願處相。自覺聖智究竟相。下經自解。茲未具	1221	X18n0332_p0010b07
釋也。然此三相。包攝世出世智。罄無不盡。	1222	X18n0332_p0010b07
是為智境界也。見境界	1223	X18n0332_p0010b07
者。見是見解。下則該乎三乘。上則通乎佛地	1224	X18n0332_p0010b08
。世出世見。悉含攝故。是為見境界也。超二	1225	X18n0332_p0010b08
見境界者。超一切有無。	1226	X18n0332_p0010b08
能所。邪正。偏圓等二見。是為超二見境界也	1227	X18n0332_p0010b09
。超子地境界者。子地。是諸菩薩所證之地。	1228	X18n0332_p0010b09
超者。上極等覺。過下下	1229	X18n0332_p0010b09
地。乃名為超。雖言於超。意通下地。以地地	1230	X18n0332_p0010b10
有超義故。謂超過本地。趨升上地也。如來自	1231	X18n0332_p0010b10
到境界者。不與三乘人	1232	X18n0332_p0010b10
共。獨證自覺聖智境界最上灌頂位菩薩。猶不	1233	X18n0332_p0010b11
能及。咒下地乎。是為如來自到境界也。然此	1234	X18n0332_p0010b11
七種。以理。解。行。證。	1235	X18n0332_p0010b11
四科收之。於義相應。所謂心者。心即真如。	1236	X18n0332_p0010b12
真如屬理。慧。智。見。超。四種屬解。超子	1237	X18n0332_p0010b12
地。屬行。義雖兼證。有上可超。猶	1238	X18n0332_p0010b12
屬行故。然而行中。非全無證。證有分滿。行	1239	X18n0332_p0010b13
雖分證。未離行故。如來自到。屬證。究竟處	1240	X18n0332_p0010b13
故。已上七種第一義。是佛	1241	X18n0332_p0010b13
正教。非如外道七自性也。以此七正。破前七	1242	X18n0332_p0010b14
邪耳)。　大慧。此是過去未來現在	1243	X18n0332_p0010b14
諸如來應供等正覺。性自性第一義心。以性自性第	1244	X18n0332_p0010b15
一義心。成就如來世間出世間出世間上上法。聖慧	1245	X18n0332_p0010b16
眼入自共相建立。如所建立。不與外道論惡見共。　(此結	1246	X18n0332_p0010b17
如來七第一義。不與外道七自性惡見論共也。	1247	X18n0332_p0010b18
應供等正覺。是如來十號總稱。世間法者。謂	1248	X18n0332_p0010b18
四禪。四無色。滅受	1249	X18n0332_p0010b18
想等也。出世間法者。謂三乘十地諸波羅蜜等	1250	X18n0332_p0010b19
也。出世上上法者。謂如來大涅槃常樂我淨等	1251	X18n0332_p0010b19
也。聖慧眼入者。	1252	X18n0332_p0010b19
謂以無分別之正慧。分別諦理。能所既寂。境	1253	X18n0332_p0010b20
觀雙融。名聖慧眼入也。自共相建立者。如來	1254	X18n0332_p0010b20
自到為自相。餘義與	1255	X18n0332_p0010b20
三乘共故。如所建立不與外道共者。謂如上所	1256	X18n0332_p0010b21
建七種第一義心。體用互收。寂照冥攝。無出	1257	X18n0332_p0010b21
一心。是故不與外	1258	X18n0332_p0010b21
道計有計無。著外性相惡見所共也)。　大慧	1259	X18n0332_p0010b22
。云何外道論惡見共。所謂自	1260	X18n0332_p0010b22
境界妄想見。不覺識自心所現。分齊不通。	1261	X18n0332_p0010b23
(謂諸外道。於自心現	1262	X18n0332_p0010b23
境。生諸妄想。及有無之見。而不覺不識自心	1263	X18n0332_p0010b24
所現。以不覺故。自心分齊不通)。　大慧。	1264	X18n0332_p0010b24
愚癡凡	1265	X18n0332_p0010b24
夫。性無性自性第一義。作二見論。　(性無	1266	X18n0332_p0010c01
性者。謂有性無性也。諸外道愚	1267	X18n0332_p0010c01
癡。於自性第一義中。作有無二見論。故唐譯	1268	X18n0332_p0010c02
云。於自性第一義。見有見無而起言說)。	1269	X18n0332_p0010c02
復次大慧。	1270	X18n0332_p0010c02
妄想三有苦滅。無知愛業緣滅。自心所現幻境。隨見。	1271	X18n0332_p0010c03
今當說。　(唐譯云。大慧。我今當說。若了	1272	X18n0332_p0010c04
境如幻。自心所現。則滅妄想三有苦。及無知	1273	X18n0332_p0010c04
愛業緣。○三有妄想。	1274	X18n0332_p0010c04
為有生之因。無知愛業緣。為有生之緣。妄想	1275	X18n0332_p0010c05
。內心也。緣者外境也。無知即無明也。三有	1276	X18n0332_p0010c05
眾生。以無明故。依於內	1277	X18n0332_p0010c05
心外境。起諸貪愛。以貪愛故。造種種業。受	1278	X18n0332_p0010c06
種種苦。今謂若諸眾生。於三有中。妄想心滅	1279	X18n0332_p0010c06
。則無知愛業之緣亦滅。	1280	X18n0332_p0010c06
蓋內心滅故。外境隨滅也。然諸眾生。不知外	1281	X18n0332_p0010c07
境。由自心現。故執為實。因起種種異見分別	1282	X18n0332_p0010c07
。世尊隨他所見。方便	1283	X18n0332_p0010c07
說法。當是其時。故云隨見今當說)。　大慧	1284	X18n0332_p0010c08
。若有沙門婆羅門。欲令無種	1285	X18n0332_p0010c08
有種因果現。及事時住。緣陰界入生住。或言生已滅。	1286	X18n0332_p0010c09
(魏譯云。大慧。諸沙門婆羅門作如是說。本	1287	X18n0332_p0010c10
無始生。依因果現。復作是說。實有物住。依	1288	X18n0332_p0010c10
諸緣故。有陰界入生住滅	1289	X18n0332_p0010c10
故。以生者滅故。唐譯云。大慧。有諸沙門婆	1290	X18n0332_p0010c11
羅門。妄計非有及有。於因果外。顯現諸物。	1291	X18n0332_p0010c11
依時而住。或計蘊界處緣	1292	X18n0332_p0010c11
生住。有已即滅。○此出眾計也。無種有種因	1293	X18n0332_p0010c12
果現者。謂彼外道。欲令無種之因。顯現有種	1294	X18n0332_p0010c12
之果。蓋計無因而生	1295	X18n0332_p0010c12
萬物也。及事時住者。事。事物也。謂實有事	1296	X18n0332_p0010c13
物。依時而住。如春華秋實等是也。緣陰界入	1297	X18n0332_p0010c13
生住者。謂一切法。緣陰	1298	X18n0332_p0010c13
界入。而生。而住。而滅也。或言生已滅者。	1299	X18n0332_p0010c14
計謂諸法生已還滅。作無常論也。魏唐二譯。	1300	X18n0332_p0010c14
義意明顯可了)。　大慧。	1301	X18n0332_p0010c14
彼若相續。若事。若生。若有。若涅槃。若道	1302	X18n0332_p0010c15
。若業。若果。若	1303	X18n0332_p0010c15
諦。破壞斷滅論。所以者何。以此現前不可得。及見始	1304	X18n0332_p0010c16
非分故。　(此佛判上文外道所計屬斷見也。	1305	X18n0332_p0010c17
若相續下。列法相名。破壞下。正判其見。所	1306	X18n0332_p0010c17
以下。徵明屬斷所	1307	X18n0332_p0010c17
以。現前不可得者。現前是末。不可得是無因	1308	X18n0332_p0010c18
義。謂末無因也。及見始。非分者。始乃是本	1309	X18n0332_p0010c18
。非分。亦無因義。謂本無	1310	X18n0332_p0010c18
因也。言相續等法。見其本末無因。故作斷滅	1311	X18n0332_p0010c19
論也。詳如楞嚴第十中說)。　大慧。譬如破	1312	X18n0332_p0010c19
瓶	1313	X18n0332_p0010c19
不作瓶事。亦如焦種不作芽事。　(此譬明斷	1314	X18n0332_p0010c20
見之非器也。謂上文作本末無	1315	X18n0332_p0010c20
因論者。如破瓶焦種。無復可用。蓋深責其非	1316	X18n0332_p0010c21
也)。　如是大慧。若陰界入性。已滅	1317	X18n0332_p0010c21
今滅當滅。自心妄想見。無因故。彼無次第生	1318	X18n0332_p0010c22
。　(次第。唐譯作相	1319	X18n0332_p0010c22
續。○此佛辨諸法。非斷滅也。若陰界入性。	1320	X18n0332_p0010c23
已今當滅者。此但自心妄想見。計其本末無因	1321	X18n0332_p0010c23
。而作斷滅。既是斷滅。	1322	X18n0332_p0010c23
應無次第生相。然從無始來。次第相生。於今	1323	X18n0332_p0010c24
不斷。是故諸法。不入斷滅)。　大慧。若復	1324	X18n0332_p0010c24
說無	1325	X18n0332_p0010c24
種有種識。三緣合生者。龜應生毛。沙應出油。汝宗則	1326	X18n0332_p0011a01
壞。違決定義。有種無種說。有如是過。所作事業。悉空	1327	X18n0332_p0011a02
無義。　(無種有種識。三緣合生者。指數論	1328	X18n0332_p0011a03
師所立二十五諦也。始從冥初。生覺心五塵。	1329	X18n0332_p0011a03
乃至大等諸法。乃以	1330	X18n0332_p0011a03
神我為其主耳。今文無種。指冥初也。有種。	1331	X18n0332_p0011a04
指大等諸法也。識。即神我。彼計此三。生一	1332	X18n0332_p0011a04
切法。蓋以無能生有矣。故	1333	X18n0332_p0011a04
今破云。若有無識三緣。能生法者。龜應生毛	1334	X18n0332_p0011a05
。沙應出油。何者。無而能有故也。然而龜必	1335	X18n0332_p0011a05
無毛。沙必無油。彼計三	1336	X18n0332_p0011a05
緣合生者妄矣。所宗自壞。義墮空無也)。	1337	X18n0332_p0011a06
大慧。彼諸外道。說有三緣合生者。	1338	X18n0332_p0011a06
所作方便因果自相。過去未來現在有種無種相。從	1339	X18n0332_p0011a07
本已來。成事相承覺想地轉。自見過習氣。作如是說。	1340	X18n0332_p0011a08
(此牒明上文三緣作事無實之原也。謂其所作	1341	X18n0332_p0011a09
方便因果三世諸法。若有若無等相。原其本起	1342	X18n0332_p0011a09
。悉由覺想邪教。	1343	X18n0332_p0011a09
及自心惡見習氣所轉。遞相承襲。故作是說)	1344	X18n0332_p0011a10
。　如是大慧。愚癡凡夫。惡見所	1345	X18n0332_p0011a10
噬。邪曲迷醉。無智妄稱一切智說。　(此結	1346	X18n0332_p0011a11
前文邪見沙門婆羅門輩。無智	1347	X18n0332_p0011a11
妄稱智說。下文復顯正見論者)。　大慧。若	1348	X18n0332_p0011a12
復諸餘沙門婆羅門。見離自	1349	X18n0332_p0011a12
性。浮雲。火輪。揵闥婆城。無生。幻燄。水	1350	X18n0332_p0011a13
月。及夢。　(見離自性者。謂	1351	X18n0332_p0011a13
正見觀察諸法。本離自性。如浮雲火輪等虛妄	1352	X18n0332_p0011a14
不實。無生者。言諸法無生。如浮雲等。生即	1353	X18n0332_p0011a14
無生也)。　內外	1354	X18n0332_p0011a14
心現妄想。無始虛偽。不離自心。　(內心外	1355	X18n0332_p0011a15
境。由妄想現。無始虛偽習氣。不離自心)。	1356	X18n0332_p0011a15
妄想因緣滅盡。離妄想說所說。觀所觀。受用建立身	1357	X18n0332_p0011a16
之藏識。　(因是自種。緣是假借。此妄因緣	1358	X18n0332_p0011a17
滅盡。則離能說所說。能觀所觀。及離藏識所	1359	X18n0332_p0011a17
建受用資身法等。	1360	X18n0332_p0011a17
離之一字。直貫下句)。　於識境界攝受及攝	1361	X18n0332_p0011a18
受者。不相應。　(攝受。執取義。上	1362	X18n0332_p0011a18
攝受。是所取塵。下攝受者。是能取根。以妄	1363	X18n0332_p0011a19
想因緣滅故。能取所取根塵識境。俱不相應)	1364	X18n0332_p0011a19
。　無所有	1365	X18n0332_p0011a19
境界。離生住滅自心起。隨入分別。　(承明	1366	X18n0332_p0011a20
前文妄想。因緣滅盡。證得無所	1367	X18n0332_p0011a20
有境也。無所有。謂自性清淨。一法叵得。遠	1368	X18n0332_p0011a21
離相及流注生住滅境。於清淨自心。起無分別	1369	X18n0332_p0011a21
智。隨入一切分別。故	1370	X18n0332_p0011a21
楊彥國云所謂真心任遍知也)。　大慧。彼菩	1371	X18n0332_p0011a22
薩不久當得生死涅槃平	1372	X18n0332_p0011a22
等。大悲巧方便。無開發方便。　(無開發方	1373	X18n0332_p0011a23
便。唐譯作無功用行。○開發。即功用	1374	X18n0332_p0011a23
義。方便。屬行也。彼菩薩。指前正見沙門婆	1375	X18n0332_p0011a24
羅門也。不久當得者。謂近於佛覺。得果用故	1376	X18n0332_p0011a24
)。　大慧。彼	1377	X18n0332_p0011a24
一切眾生界。皆悉如幻。不勤因緣。遠離內外境界。心	1378	X18n0332_p0011b01
外無所見。　(不勤因緣。唐譯作從緣無起。	1379	X18n0332_p0011b02
心外無所見。作離心無得。○不勤。即無起義	1380	X18n0332_p0011b02
。謂彼菩薩。	1381	X18n0332_p0011b02
既得無功用行。知一切眾生界。皆悉如幻。於	1382	X18n0332_p0011b03
諸因緣。無起滅念。由是遠離內外境界。離心	1383	X18n0332_p0011b03
無法。故云心外無所	1384	X18n0332_p0011b03
見)。　次第隨入無相處。次第隨入從地至地三昧境界。	1385	X18n0332_p0011b04
解三界如幻。分別觀察。當得如幻三昧。度自心現無	1386	X18n0332_p0011b05
所有。得住般若波羅蜜。捨離彼生所作方便。金剛喻	1387	X18n0332_p0011b06
三摩提。隨入如來身。隨入如如化。神通自在。慈悲方	1388	X18n0332_p0011b07
便具足莊嚴。等入一切佛剎外道入處。離心意意識。	1389	X18n0332_p0011b08
是菩薩漸次轉身。得如來身。　(唐譯云。漸	1390	X18n0332_p0011b09
昇諸地。住三昧境。了達三界。皆唯自	1391	X18n0332_p0011b09
心。得如幻定。絕眾影像。成就智慧。證無生	1392	X18n0332_p0011b10
法。入金剛喻三昧。當得佛身。恒住如如。起	1393	X18n0332_p0011b10
諸變化。力通自在。大悲方	1394	X18n0332_p0011b10
便。以為嚴飾。遊眾佛國。離諸外道及心意識	1395	X18n0332_p0011b11
。轉依次第。成如來身。○今文與唐譯。句句	1396	X18n0332_p0011b11
相對。其義明顯。等入佛	1397	X18n0332_p0011b11
剎外道入處者。謂以離心意識故。一切平等。	1398	X18n0332_p0011b12
魔佛無二。如淨名云入魔境界。即佛境界。故	1399	X18n0332_p0011b12
云等入。餘如新說。新	1400	X18n0332_p0011b12
說云。言漸升諸地者。謂登歡喜地。乃至第七	1401	X18n0332_p0011b13
遠行地也。證無生法者。謂無功用道。登第八	1402	X18n0332_p0011b13
不動地也。入金剛喻	1403	X18n0332_p0011b13
三昧者。謂初地菩薩。創得無分別智。斷異生	1404	X18n0332_p0011b14
性障。二地至十地菩薩。如實修行。漸斷諸障	1405	X18n0332_p0011b14
。增勝功德。第十一地	1406	X18n0332_p0011b14
等覺菩薩。金剛喻定。頓斷俱生二障種子也。	1407	X18n0332_p0011b15
轉依次第成如來身者。即等覺後念解脫道。斷	1408	X18n0332_p0011b15
二障習氣。即得如	1409	X18n0332_p0011b15
來無上菩提。及大涅槃二轉依果也)。　大慧	1410	X18n0332_p0011b16
。是故欲得如來隨入身者。當	1411	X18n0332_p0011b16
遠離陰界入心。因緣所作方便。生住滅妄想虛偽。唯	1412	X18n0332_p0011b17
心直進。觀察無始虛偽過妄想習氣因。三有思惟無	1413	X18n0332_p0011b18
所有。佛地無生。到自覺聖趣。自心自在。到無開發行。	1414	X18n0332_p0011b19
如隨眾色摩尼。隨入眾生微細之心。而以化身。隨心	1415	X18n0332_p0011b20
量度。諸地漸次。相續建立。是故大慧。自悉檀善。應當	1416	X18n0332_p0011b21
修學。　(此文結勸正見沙門婆羅門。所應斷	1417	X18n0332_p0011b22
。所應修。當如是學。文義可知)。　爾時大	1418	X18n0332_p0011b22
慧菩	1419	X18n0332_p0011b22
薩復白佛言。世尊所說心意意識五法自性相。一切	1420	X18n0332_p0011b23
諸佛菩薩所行自心見等。所緣境界不和合。顯示一	1421	X18n0332_p0011b24
切說。成真實相。一切佛語心。為楞伽國摩羅耶山海	1422	X18n0332_p0011c01
中住處諸大菩薩。說如來所歎海浪藏識境界法身。	1423	X18n0332_p0011c02
(魏譯云。爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復白佛	1424	X18n0332_p0011c03
言。世尊。惟願為諸菩薩摩訶薩。說心意意識	1425	X18n0332_p0011c03
五法自體相等法門。	1426	X18n0332_p0011c03
諸佛菩薩修行之處。遠離自心邪見境界和合故	1427	X18n0332_p0011c04
。能破一切言語譬喻體相故。一切諸佛所說法	1428	X18n0332_p0011c04
心。為楞伽城	1429	X18n0332_p0011c04
摩羅耶山大海中諸菩薩。說觀察阿黎耶識大海	1430	X18n0332_p0011c05
波境界。說法身如來所說法故。○今文字句闕	1431	X18n0332_p0011c05
簡。讀者當以	1432	X18n0332_p0011c05
魏譯合看可入也。言心意意識者。心是第八識	1433	X18n0332_p0011c06
。意是第七識。意識是第六識。義兼前五。第	1434	X18n0332_p0011c06
八言心可知。第七言	1435	X18n0332_p0011c06
意者。成唯識云。第七名意。何異第六言第七	1436	X18n0332_p0011c07
。識即意故。彼第六。識異意故。如眼識等。	1437	X18n0332_p0011c07
然諸聖教。恐此濫彼。故於	1438	X18n0332_p0011c07
第七。但立意名。又欲顯第七與彼第六。為近	1439	X18n0332_p0011c08
所依故。已上自別中問答。至前應當修學。結	1440	X18n0332_p0011c08
文已竟。今爾時下。大	1441	X18n0332_p0011c08
慧重請前義。蓋心意識相。前雖明釋。而大慧	1442	X18n0332_p0011c09
未達其詳。〔出〕是翻前重請。以希委示源流	1443	X18n0332_p0011c09
因緣起滅。或頓生。或漸	1444	X18n0332_p0011c09
生。乃至究竟微細本識邊際。使修行者。下中	1445	X18n0332_p0011c10
上修。得超心意識相。入真實際。是為重請之	1446	X18n0332_p0011c10
要也。讀者詳之)。　爾	1447	X18n0332_p0011c10
時世尊。告大慧菩薩言。四因緣故。眼識轉。何等為四。	1448	X18n0332_p0011c11
謂自心現攝受不覺。無始虛偽過色習氣計著。識性	1449	X18n0332_p0011c12
自性。欲見種種色相。　(唐譯云。所謂〔小	1450	X18n0332_p0011c13
〕覺自心現而執取故。無始時來取著於色虛妄	1451	X18n0332_p0011c13
習氣故。識本性如是故。樂見種種諸色相故。	1452	X18n0332_p0011c14
○此明眼識。託四緣生也。一謂不覺自心現量	1453	X18n0332_p0011c14
攝受故。二謂無始	1454	X18n0332_p0011c14
見妄所生故。三謂識自性染著故。四謂根性樂	1455	X18n0332_p0011c15
見。以色為食故。因此四緣。眼識得轉。一識	1456	X18n0332_p0011c15
如是。餘識皆然。故下	1457	X18n0332_p0011c15
結云。水流處。藏識轉。識浪生也)。　大慧	1458	X18n0332_p0011c16
。是名四種因緣。水流處。藏識轉。	1459	X18n0332_p0011c16
識浪生。　(此結上文四因緣名。以示生識之	1460	X18n0332_p0011c17
由也。水喻藏識。奔逸諸根曰流。即識之行相	1461	X18n0332_p0011c17
也。處者。藏識所	1462	X18n0332_p0011c17
依處也。成唯識云。執受及處。處。謂處所即	1463	X18n0332_p0011c18
器世間也。是諸有情所依處故。執受有二。謂	1464	X18n0332_p0011c18
諸種子。及有根身。此執	1465	X18n0332_p0011c18
受及處。俱是所依。阿賴耶識因緣力故。自體	1466	X18n0332_p0011c19
生時。內變為種及有根身。外變為器。為自所	1467	X18n0332_p0011c19
緣。行相仗之而得起	1468	X18n0332_p0011c19
故。由是藏識轉識浪生也)。　大慧。如眼識	1469	X18n0332_p0011c20
一切諸根微塵毛孔俱生。	1470	X18n0332_p0011c20
隨次境界生。亦復如是。譬如明鏡。現眾色像。猶如猛	1471	X18n0332_p0011c21
風。吹大海水。　(唐譯云。如眼識。餘亦如	1472	X18n0332_p0011c22
是。於一切諸根微塵毛孔眼等轉識。或頓生。	1473	X18n0332_p0011c22
譬如明鏡	1474	X18n0332_p0011c22
現眾色像。或漸生。猶如猛風吹大海水。○如	1475	X18n0332_p0011c23
眼識者。舉一識例餘識也。一切根塵毛孔俱生	1476	X18n0332_p0011c23
者。謂眼識遍一切	1477	X18n0332_p0011c23
處也。隨次境界生者。承上眼識而言。謂眼識	1478	X18n0332_p0011c24
既遍。則餘識境界。次第隨遍也。故云亦復如	1479	X18n0332_p0011c24
是。明鏡現像。喻俱生	1480	X18n0332_p0011c24
也。猛風吹水。喻漸生也。諸識俱時而現。無	1481	X18n0332_p0012a01
前後次第。故如明鏡現像。次第展生。前後不	1482	X18n0332_p0012a01
踰。如後浪不踰前浪。故	1483	X18n0332_p0012a01
如猛風吹水。須知頓非漸外。漸在頓中。雖諸	1484	X18n0332_p0012a02
識俱生。非無展轉因故)。　外境界風。飄蕩	1485	X18n0332_p0012a02
心	1486	X18n0332_p0012a02
海。識浪不斷。因所作相異不異。合業生相。深入計著。	1487	X18n0332_p0012a03
不能了知色等自性。故五識身轉。　(此承上	1488	X18n0332_p0012a04
文以明識因境轉。起諸識浪	1489	X18n0332_p0012a04
也。外境風者。境。所緣也。境能發識。故喻	1490	X18n0332_p0012a05
如風。唯識云。八識所緣。不出九種。謂空。	1491	X18n0332_p0012a05
明。根。境。作意。分別依。染淨依。根	1492	X18n0332_p0012a05
本依。及親生種子也。又云。八識藉緣。有多	1493	X18n0332_p0012a06
有少。彼頌云。眼識九緣生。耳識唯從八。鼻	1494	X18n0332_p0012a06
舌身三七。後三五三四。謂	1495	X18n0332_p0012a06
耳識除明緣。鼻舌身三。除空明二緣。後三者	1496	X18n0332_p0012a07
。指第六。七。八。三識也。五三四者。言第	1497	X18n0332_p0012a07
六五緣生。第七三緣生。第八	1498	X18n0332_p0012a07
四緣生。蓋緣多而斷。緣少而恒也。今文前云	1499	X18n0332_p0012a08
四緣者。即彼九種。但彼此立名有異耳。論又	1500	X18n0332_p0012a08
云。九緣如風。今文亦	1501	X18n0332_p0012a08
云外境界風。彼此義合。因所作相異不異者。	1502	X18n0332_p0012a09
謂此八識。相因所起。相雖差別。體非有異。	1503	X18n0332_p0012a09
故云異不異也。合業生	1504	X18n0332_p0012a09
相深入計著等者。謂諸眾生。依和合業識。從	1505	X18n0332_p0012a10
妄入妄。無始迄今。往而不返。故云深入計著	1506	X18n0332_p0012a10
。蓋由不能了知色等	1507	X18n0332_p0012a10
五塵。自性虛妄。故五識身。因之而轉)。	1508	X18n0332_p0012a11
大慧。即彼五識身俱因。差別分段	1509	X18n0332_p0012a11
相知。當知是意識因。　(魏譯云。不離彼五	1510	X18n0332_p0012a12
識因。了別識相。名為意識。彼因常轉故。○	1511	X18n0332_p0012a12
言	1512	X18n0332_p0012a12
俱因者。指明了意識之生因也。以明了意識。	1513	X18n0332_p0012a13
同緣實五塵故。同時俱起。故名俱因也。差別	1514	X18n0332_p0012a13
分段相知者。即明了	1515	X18n0332_p0012a13
意識之體。於五識身中。能知五塵差別分段相	1516	X18n0332_p0012a14
故。成唯識以此。名五俱意識也。當知知字。	1517	X18n0332_p0012a14
與相知知字不同。相	1518	X18n0332_p0012a14
知知字。是意識中了別之性。當知知字。是世	1519	X18n0332_p0012a15
尊告大慧語。謂於此當知也)。　彼身轉。彼	1520	X18n0332_p0012a15
不作	1521	X18n0332_p0012a15
是念。我展轉相因。自心現妄想計著轉。而彼各各壞	1522	X18n0332_p0012a16
相俱轉。分別境界分段差別。謂彼轉。　(魏	1523	X18n0332_p0012a17
譯云。大慧。五識及心識。不作	1524	X18n0332_p0012a17
是念。我遞共為因。自心見虛妄分別取諸境界	1525	X18n0332_p0012a18
。而彼各各不異。相俱現分別境界。如是彼識	1526	X18n0332_p0012a18
微細生滅。○彼身	1527	X18n0332_p0012a18
轉者。承上文五識及意識身轉也。彼不作是念	1528	X18n0332_p0012a19
等者。謂彼六識在迷。不了展轉生因。不悟自	1529	X18n0332_p0012a19
心妄想計著轉。我	1530	X18n0332_p0012a19
之一字。借言六識自稱也。以不覺故。深心計	1531	X18n0332_p0012a20
著實我實法。而隨彼轉。從不作念下。顯諸識	1532	X18n0332_p0012a20
不覺之意。而彼下。言	1533	X18n0332_p0012a20
彼六識以不覺故。各各取自分境。剎那生滅。	1534	X18n0332_p0012a21
俱時而轉。故云壞相俱轉也。分別境界分段差	1535	X18n0332_p0012a21
別者。謂前六識自	1536	X18n0332_p0012a21
相。分段不同。分別取自分境故。然諸眾生。	1537	X18n0332_p0012a22
不了識體本妄。轉即不轉。執相分別。故云謂	1538	X18n0332_p0012a22
彼轉也。此節。約在迷眾	1539	X18n0332_p0012a22
生。不悟妄識流轉。下文。約修行者。覺而未	1540	X18n0332_p0012a23
悉。故不知微細習氣。而謂識滅也)。　如修	1541	X18n0332_p0012a23
行者。入	1542	X18n0332_p0012a23
禪三昧。微細習氣轉。而不覺知。而作是念。識滅。然後	1543	X18n0332_p0012a24
入禪正受。實不識滅。而入正受。以習氣種子不滅。故	1544	X18n0332_p0012b01
不滅。以境界轉攝受不具。故滅。　(謂修行	1545	X18n0332_p0012b02
者。於三昧中。微習流轉不覺。而謂	1546	X18n0332_p0012b02
識滅。然後入禪。識實不滅而入禪也。以習氣	1547	X18n0332_p0012b03
種子不滅故。然以攝受境界。識不具存。故云	1548	X18n0332_p0012b03
滅耳)。　大慧。如	1549	X18n0332_p0012b03
是微細藏識究竟邊際。除諸如來及住地菩薩。　(如八識頌	1550	X18n0332_p0012b04
云。不動地前纔捨藏。故云。除住地菩薩。又	1551	X18n0332_p0012b05
云金剛道後異〔孰〕空。故云除諸如來)。	1552	X18n0332_p0012b05
諸聲聞緣覺	1553	X18n0332_p0012b05
外道修行所得三昧智慧之力。一切不能測量決了。	1554	X18n0332_p0012b06
餘地相智慧巧便分別。決斷句義。最勝無邊。善根成	1555	X18n0332_p0012b07
熟。離自心現妄想虛偽。宴坐山林。下中上修。能見自	1556	X18n0332_p0012b08
心妄想流注。無量剎土諸佛灌頂。得自在力神通三	1557	X18n0332_p0012b09
昧諸善知識佛子眷屬。彼心意意識自心所現自性	1558	X18n0332_p0012b10
境界。虛妄之想。生死有海。業愛無知。如是等因。悉已	1559	X18n0332_p0012b11
超度。　(此文總結大慧重請之義。以明藏識	1560	X18n0332_p0012b12
淵深。除住地菩薩及諸如來。餘莫能測也。餘	1561	X18n0332_p0012b12
地下。謂初地至十	1562	X18n0332_p0012b12
地。各依自相智慧。善巧方便。分別決斷此識	1563	X18n0332_p0012b13
。若句若義。最勝無邊。善根成熟之時。則離	1564	X18n0332_p0012b13
自心妄想虛偽。宴坐熏	1565	X18n0332_p0012b13
修。能見自心妄想流注。當此之時。無量剎土	1566	X18n0332_p0012b14
諸佛。以智慧水而灌其頂。得自在力通。諸善	1567	X18n0332_p0012b14
知識等。為其眷屬。此	1568	X18n0332_p0012b14
修行者。悉已超度心意識境。及生死業愛等因	1569	X18n0332_p0012b15
也)。　是故大慧。諸修行者。應當	1570	X18n0332_p0012b15
親近最勝知識。　(此重結勸。令親聖者)。	1571	X18n0332_p0012b16
爾時世尊。欲重宣此義。而	1572	X18n0332_p0012b16
說偈言。	1573	X18n0332_p0012b17
譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓冥壑。無有斷絕	1574	X18n0332_p0012b18
時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而	1575	X18n0332_p0012b19
轉生。　(前四句是喻。後四句以法合也。	1576	X18n0332_p0012b20
藏識如海。轉識如浪。境界如風。藏海常住者	1577	X18n0332_p0012b20
。謂識之自性。	1578	X18n0332_p0012b20
即如來藏。不生不滅。故云常住。由境風所	1579	X18n0332_p0012b21
動。自性不守。和合而轉生也)。　青赤種種	1580	X18n0332_p0012b21
色。	1581	X18n0332_p0012b21
珂乳及石蜜。淡味眾華果。日月與光明。非異非不	1582	X18n0332_p0012b22
異。海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生	1583	X18n0332_p0012b23
。　(唐譯云。青赤等	1584	X18n0332_p0012b23
諸色。鹽貝乳石蜜。華果日月光。非異非不	1585	X18n0332_p0012b24
異。意等七種識。應知亦如是。如海洪波浪。	1586	X18n0332_p0012b24
心俱和合生。○青赤	1587	X18n0332_p0012b24
至光明。示六塵之境也。色等可知。珂。珂	1588	X18n0332_p0012c01
珮。取聲也。乳及石蜜。取味也。淡即靜味。	1589	X18n0332_p0012c01
楞嚴云。顯此舌根不動之	1590	X18n0332_p0012c01
時淡性常在。不動。即靜義。華果取香也。	1591	X18n0332_p0012c02
眾塵現前。著之名觸。依而分別名法。即此六	1592	X18n0332_p0012c02
塵。是境界風也。非異	1593	X18n0332_p0012c02
不異者。通乎法喻。喻中。謂波浪與海若異	1594	X18n0332_p0012c03
者。離海無波。波因海有。故非異也。波浪滅	1595	X18n0332_p0012c03
時。海水不滅。故非不	1596	X18n0332_p0012c03
異。法中六塵。明異不異同此。故置此句於	1597	X18n0332_p0012c04
識境之中)。　譬如海水變。種種波浪	1598	X18n0332_p0012c04
轉。七識亦如是。心俱和合生。　(此重合	1599	X18n0332_p0012c05
前喻。以明心境和合之詳也)。　謂	1600	X18n0332_p0012c05
彼藏識處。種種諸識轉。謂以彼意識。思惟諸相義。	1601	X18n0332_p0012c06
不壞相有八。無相亦無相。　(處。藏識所	1602	X18n0332_p0012c07
依處也。義見前註。此所依處。諸識亦	1603	X18n0332_p0012c07
依轉故。意識思惟者。謂第六意識。於八識	1604	X18n0332_p0012c08
中。行相最勝。具三種思。云審慮思。決定思	1605	X18n0332_p0012c08
。動發勝思。餘識所無。	1606	X18n0332_p0012c08
故於諸識。彼獨勝也。今文以意識思惟勝故	1607	X18n0332_p0012c09
。由是表而出之。不壞相有八無相亦無相者。	1608	X18n0332_p0012c09
不壞。即真實常	1609	X18n0332_p0012c09
住也。八識自性皆常住故。八相即常。故不	1610	X18n0332_p0012c10
壞也。常故無相。無相之相。亦復無相。故云	1611	X18n0332_p0012c10
無相亦無相)。　譬	1612	X18n0332_p0012c10
如海波浪。是則無差別。諸識心如是。異亦不可得。	1613	X18n0332_p0012c11
心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說	1614	X18n0332_p0012c12
五。　(後四句。唐譯云。心能積集業。意	1615	X18n0332_p0012c13
能廣積集。了別故名識。對境現說五。○心名	1616	X18n0332_p0012c13
採集者。採。攝取義。集。遍	1617	X18n0332_p0012c13
持義。心是第八識。此心能攝取遍持無始種	1618	X18n0332_p0012c14
現習氣故。宗鏡第五十云。積集名心者。謂第	1619	X18n0332_p0012c14
八識中。持諸三	1620	X18n0332_p0012c14
界五趣種子。故第八得名含藏積集。即第八	1621	X18n0332_p0012c15
自證分。能持舊種。故名積。又能集新熏。故	1622	X18n0332_p0012c15
名集。今文採義。應	1623	X18n0332_p0012c15
採新熏也。集義。應集舊種也。意名廣採集	1624	X18n0332_p0012c16
者。意與心同名。而重言廣者。蓋第七識。恒	1625	X18n0332_p0012c16
與四惑俱故。是有覆	1626	X18n0332_p0012c16
無記性。約有覆邊。遍計我相。乃名為廣。	1627	X18n0332_p0012c17
成唯識云。第八行相。極不明了。不能分別違	1628	X18n0332_p0012c17
順境相。唯與捨受想	1629	X18n0332_p0012c17
應。故無廣名。諸識識所識者。上識字。是	1630	X18n0332_p0012c18
能緣。下所識。是所緣。前六識了別外境。故	1631	X18n0332_p0012c18
云識所識也。現等境說	1632	X18n0332_p0012c18
五者。現等境。即現量五塵也。現。謂顯現	1633	X18n0332_p0012c19
。量。謂度量。境。謂性境。取境親明。度量	1634	X18n0332_p0012c19
刊定。顯了分別。得境自性。名	1635	X18n0332_p0012c19
現量境也。前五識。唯通現量。明了意識。	1636	X18n0332_p0012c20
與彼同緣實法。故云現等境說五)。	1637	X18n0332_p0012c20
爾時大慧菩薩。以偈問曰。	1638	X18n0332_p0012c21
青赤諸色像。眾生發諸識。如浪種種法。云何唯願	1639	X18n0332_p0012c22
說。　(此大慧躡前偈意而問也。謂青赤等	1640	X18n0332_p0012c23
塵。能發諸識。如浪相續。然則心意識等。為	1641	X18n0332_p0012c23
實有耶。為實無耶。故	1642	X18n0332_p0012c23
下答云。青赤波浪。彼悉無有)。	1643	X18n0332_p0012c24
爾時世尊。以偈答曰。	1644	X18n0332_p0013a01
青赤諸雜色。波浪悉無有。採集業說心。開悟諸凡	1645	X18n0332_p0013a02
夫。彼業悉無有。自心所攝離。所攝無所攝。與彼波	1646	X18n0332_p0013a03
浪同。　(前四句可知。彼業下。彼業。指	1647	X18n0332_p0013a04
採集業。即業相也。所攝。指六塵境。謂自心	1648	X18n0332_p0013a04
本空。所攝亦離也。末二	1649	X18n0332_p0013a04
句。承上句意。謂所攝既無。識浪亦同。唯	1650	X18n0332_p0013a05
識與境。皆無性也)。　受用建立身。是眾生	1651	X18n0332_p0013a05
現識。於彼現諸業。譬如水波浪。　(受用	1652	X18n0332_p0013a06
建立身者。由八識轉變。成執受	1653	X18n0332_p0013a06
身。是眾生現識所具。故云建立。為識所依	1654	X18n0332_p0013a07
。故云受用。諸業。指前七識。現識所轉。如	1655	X18n0332_p0013a07
水之波浪耳)。	1656	X18n0332_p0013a07
爾時大慧菩薩。復說偈言。	1657	X18n0332_p0013a08
大海波浪性。鼓躍可分別。藏與業如是。何故不覺	1658	X18n0332_p0013a09
知。　(大慧問意。謂海波鼓躍。覽而可別	1659	X18n0332_p0013a10
。此譬上易明也。藏與業識。何不覺知。此法	1660	X18n0332_p0013a10
上難解也。以難易故。宗	1661	X18n0332_p0013a10
因有過否)。	1662	X18n0332_p0013a11
爾時世尊。以偈答曰。	1663	X18n0332_p0013a12
凡夫無智慧。藏識如巨海。業相猶波浪。依彼譬類	1664	X18n0332_p0013a13
通。　(佛答意云。藏識淵深。凡夫昏淺。	1665	X18n0332_p0013a14
深之莫測。量之無涯。故喻之於海。佛令依譬	1666	X18n0332_p0013a14
比類而通之。是故三支	1667	X18n0332_p0013a14
無失)。	1668	X18n0332_p0013a15
爾時大慧菩薩。復說偈言。	1669	X18n0332_p0013a16
日出光等照。下中上眾生。如來照世間。為愚說真	1670	X18n0332_p0013a17
實。已分部諸法。何故不說實。　(此大慧	1671	X18n0332_p0013a18
舉日喻。而難世尊不說實法也。言	1672	X18n0332_p0013a18
日光照世。賢愚並蒙其益。如來以般若光。	1673	X18n0332_p0013a19
照諸世間。亦應平等。眾生雖愚。說法自當真	1674	X18n0332_p0013a19
實。何故已說諸法。	1675	X18n0332_p0013a19
分部繁興。真實之義。秘而不談耶)。	1676	X18n0332_p0013a20
爾時世尊。以偈答曰。	1677	X18n0332_p0013a21
若說真實者。彼心無真實。譬如海波浪。鏡中像及	1678	X18n0332_p0013a22
夢。一切俱時現。心境界亦然。　(以諸眾	1679	X18n0332_p0013a23
生。心識虛妄。不堪說實。譬如下。以	1680	X18n0332_p0013a23
喻明其虛妄之心也)。　境界不具故。次第	1681	X18n0332_p0013a24
業轉生。識者識所識。	1682	X18n0332_p0013a24
意者意謂然。五則以顯現。無有定次第。	1683	X18n0332_p0013b01
(境界不具者。言八識	1684	X18n0332_p0013b01
無體。藉緣而興。雖展轉因生。而其體原妄	1685	X18n0332_p0013b02
。故云不具也。識所識。同前解。意謂然者。	1686	X18n0332_p0013b02
言第七識。依彼得轉而	1687	X18n0332_p0013b02
復緣彼。執我名言。任運起故。五則顯現可	1688	X18n0332_p0013b03
知。無定次第者。通顯諸識。壞相俱轉。無所	1689	X18n0332_p0013b03
限量。不可以次第定	1690	X18n0332_p0013b03
也)。　譬如工畫師。及與畫弟子。布彩圖眾形。我說亦	1691	X18n0332_p0013b04
如是。彩色本無文。非筆亦非素。為悅眾生故。綺錯	1692	X18n0332_p0013b05
繪眾像。　(集註云。此偈言畫色本無形。	1693	X18n0332_p0013b06
隨形即畫像。以況如來本無法。隨機即說法。	1694	X18n0332_p0013b06
豈得止說	1695	X18n0332_p0013b06
一種法也)。　言說別施行。真實離名字。	1696	X18n0332_p0013b07
分別應初業。修行	1697	X18n0332_p0013b07
示真實。真實自悟處。覺想所覺離。此為佛子說。愚	1698	X18n0332_p0013b08
者廣分別。　(佛謂以言說故。施行相別。	1699	X18n0332_p0013b09
以真實故。文字性離。分別說者。以應初機。	1700	X18n0332_p0013b09
久修行者。	1701	X18n0332_p0013b09
為示實實。真實之法。但可自悟。自悟之處	1702	X18n0332_p0013b10
。能所覺離。實為佛子。權因愚者)。　種種	1703	X18n0332_p0013b10
皆如幻。	1704	X18n0332_p0013b10
雖現無真實。如是種種說。隨事別施設。所說非所	1705	X18n0332_p0013b11
應。於彼為非說。　(種種說法。悉皆如幻	1706	X18n0332_p0013b12
。雖現諸幻。原無真實。隨事施設。別有多門	1707	X18n0332_p0013b12
。所說	1708	X18n0332_p0013b12
若非所應。則為非說矣)。　彼彼諸病人。	1709	X18n0332_p0013b13
良醫隨處方。如來為眾	1710	X18n0332_p0013b13
生。隨心應量說。　(法喻可解)。　妄想	1711	X18n0332_p0013b14
非境界。聲聞亦非分。哀	1712	X18n0332_p0013b14
愍者所說。自覺之境界。　(此四句。結顯	1713	X18n0332_p0013b15
藏識海喻。非小機可解也。妄想。指外道。	1714	X18n0332_p0013b15
聲聞非分者。以不信有此識故。後二句。總	1715	X18n0332_p0013b16
結海喻之說是佛自覺境界也。哀愍者。佛自稱	1716	X18n0332_p0013b16
也。佛具慈悲。哀	1717	X18n0332_p0013b16
愍一切故。前三十八句。疊釋大慧日喻之難	1718	X18n0332_p0013b17
。此四句。重顯識海之深耳)。	1719	X18n0332_p0013b17
復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心現量攝受及攝	1720	X18n0332_p0013b18
受者妄想境界。當離群聚習俗睡眠。初中後夜。常自	1721	X18n0332_p0013b19
覺悟修行方便。當離惡見經論言說。及諸聲聞緣覺	1722	X18n0332_p0013b20
乘相。當通達自心現妄想之相。　(群聚。多	1723	X18n0332_p0013b21
憒鬧故。習俗。妨靜業故。睡眠。助懶	1724	X18n0332_p0013b21
惰故。修此道者。當離此三也。離惡見經論者	1725	X18n0332_p0013b22
。防閑心見故。離二乘相者。策進勝行故。餘	1726	X18n0332_p0013b22
文可解)。　復次大	1727	X18n0332_p0013b22
慧。菩薩摩訶薩。建立智慧相住已。於上聖智三相。當	1728	X18n0332_p0013b23
勤修學。　(前文令離俗習。巧示真修。是人	1729	X18n0332_p0013b24
聖智之初心也。名為助道。今文於上下。正示	1730	X18n0332_p0013b24
聖智名體。令修此	1731	X18n0332_p0013b24
相。方名正行)。　何等為聖智三相當勤修學	1732	X18n0332_p0013c01
。所謂無所有相。	1733	X18n0332_p0013c01
一切諸佛自願處相。自覺聖智究竟之相。修行得此	1734	X18n0332_p0013c02
已。能捨跛驢心智慧相。得最勝子第八之地。則於彼	1735	X18n0332_p0013c03
上三相修生。　(自願處處字。魏唐二譯作住	1736	X18n0332_p0013c04
持字。蓋謂諸佛住持本願之中也。○此聖智三	1737	X18n0332_p0013c04
相。	1738	X18n0332_p0013c04
即空假中三觀之智也。何者。無所有。是空。	1739	X18n0332_p0013c05
佛自願處。是假。自覺聖智。屬第一義。是中	1740	X18n0332_p0013c05
。三相皆標聖者。聖。猶正也。	1741	X18n0332_p0013c05
正。即圓義。此屬圓融三觀智耳。然此三相圓	1742	X18n0332_p0013c06
修。一即是三。三即是一。一而恒三。三而恒	1743	X18n0332_p0013c06
一。非一非三。能三能一。	1744	X18n0332_p0013c06
此為第一義心之智行也。得此圓觀。熊超權小	1745	X18n0332_p0013c07
之上。故云能捨跛驢心智慧相。跛驢。喻二乘	1746	X18n0332_p0013c07
及外道也。二乘耽	1747	X18n0332_p0013c07
涅槃樂。無勝行故。如彼跛驢。艱於行也。外	1748	X18n0332_p0013c08
道喻跛驢。有坑陷之險。若圓得此智。無功用	1749	X18n0332_p0013c08
行。悉具足故。故云得第	1750	X18n0332_p0013c08
八地也)。　大慧。無所有相者。謂聲聞緣覺	1751	X18n0332_p0013c09
及外道相。彼修	1752	X18n0332_p0013c09
習生。　(此相二乘及外道修生者。謂二乘修	1753	X18n0332_p0013c10
空。無相。無願。三解脫故。與空相應。證得	1754	X18n0332_p0013c10
此智。外道依無修習。或	1755	X18n0332_p0013c10
得智相。亦不出此。佛並收之。然校之二乘。	1756	X18n0332_p0013c11
邪正迢然。猶天壤矣。蓋智相雖同。見解異故	1757	X18n0332_p0013c11
。二乘又與菩薩同修空	1758	X18n0332_p0013c11
智。圓別迥隔。故佛總以跛驢。喻二乘及諸外	1759	X18n0332_p0013c12
道。不能圓修後二相故也)。　大慧。自願處	1760	X18n0332_p0013c12
相	1761	X18n0332_p0013c12
者。謂諸先佛自願處修生。　(謂修此智者。	1762	X18n0332_p0013c13
當住持諸佛本願之中也。佛之本願。以	1763	X18n0332_p0013c13
慈悲為體。權實二智為用。隨機赴感。方便度	1764	X18n0332_p0013c14
生。是為諸佛本願之體也。佛佛同體。故以先	1765	X18n0332_p0013c14
佛標名耳)。　大慧。	1766	X18n0332_p0013c14
自覺聖智究竟相者。一切法相。無所計著。得如幻三	1767	X18n0332_p0013c15
昧身。諸佛地處。進趣行生。　(一切法相無	1768	X18n0332_p0013c16
所著者。謂非有非無。非非有無。非一非	1769	X18n0332_p0013c16
異。非非一異。非因緣。非不因緣。非自然。	1770	X18n0332_p0013c17
非不自然。一切法相。俱無所著。以無著故。	1771	X18n0332_p0013c17
證得如幻三昧。起無功用行。	1772	X18n0332_p0013c17
進趣佛地。成就慧身也)。　大慧。是名聖智	1773	X18n0332_p0013c18
三相。若成就此聖智三	1774	X18n0332_p0013c18
相者。能到自覺聖智究竟境界。　(此結前義	1775	X18n0332_p0013c19
。以明所證)。　是故大慧。	1776	X18n0332_p0013c19
聖智三相。當勤修學。　(此重結勸。誡令勤學)。	1777	X18n0332_p0013c20
	1778	X18n0332_p0013c21
楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第一	1779	X18n0332_p0013c22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十八冊 No. 332《楞伽經參訂疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 18, No. 332 楞伽經參訂疏

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第一并序

本經佛學辭彙一覽(共 599 條)

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一心

一地

一行

一念

一法

一相

一真

一異

一闡提

七金山

七識

九次第定

二十部

二見

二乘

二智

二無我

二義

二障

二識

人天

人無我

入心

入空

八句義

八相

八識

八識二無我

十地

十號

三五

三支

三世

三世諸佛

三有

三自性

三昧

三界

三相

三乘

三菩提

三摩

三緣

三輪

三藏

三藐三菩提

三識

三寶

三觀

下地

凡夫

凡愚

乞士

乞食

大比丘

大自在天

大乘

大涅槃

大悲

大菩提

大種

大覺

小機

工巧明

已今當

不可思議

不生

不生不滅

不動地

中有

五大

五明

五法

五法

五乘

五俱意識

五陰

五塵

五趣

五濁

五識

內明

六因

六度

六時

六根

六塵

六識

分位

分別

分別智

分證

化佛

化身

化儀

天人

天人師

天台

天竺

心印

心地

心行

心所

心法

心智

心量

心識

方便

止觀

比丘

水月

世出世間

世法

世界

世相

世尊

世間

世間法

世間解

出世

出世間

出世間法

功德

四大

四分

四生

四向

四果

四法

四洲

四相

四教

四等

四緣

四諦

四禪

外道

外緣

平等

本地

本識

本願

本覺

正因

正行

正見

正受

正定

正法

正覺

玄義

生因

生死

生佛

生相

生滅

由旬

任運

共相

名色

名相

名數

合掌

因明

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

因論

地前

地獄

地藏

妄分別

妄心

妄執

妄想

如如

如如佛

如來

如來藏

如法

如是我聞

如意足

如實

如實修行

成佛

有作

有見

有為

有相

有情

有無

有無二見

死有

牟尼

百八煩惱

百劫

耳識

自在

自在天

自在王

自性

自相

自證

自證分

舌根

色界

色相

行人

行者

行相

住持

佛日

佛因

佛地

佛位

佛身

佛具

佛性

佛法

佛智

佛滅

佛滅度

佛境

佛說

作意

作觀

別境

即空

妙心

妙理

弟子

戒品

我相

沙門

見性

見性成佛

見論

邪見

那含

事相

事理

事障

依止

依果

取著

和合眾

和南

宗因喻

居士

往生

性佛

性空

性相

性惡

所作

所緣

所緣緣

所藏

拘那含牟尼

拘盧

明處

果位

泥洹

法名

法佛

法身

法身如來

法門

法界

法相

法師

法無我

法華

法雲

法雲地

法數

法樂

知法

空有

空相

空假中

空無

初心

初地

初位

金山

金剛

金剛山

金剛定

阿含

阿陀那識

阿修羅

阿賴耶

阿賴耶識

非天

非色

非器

俗諦

剎那

剎那生滅

帝釋

幽靈

度生

後念

思惟

施行

染著

流轉

界分

界如

相分

相即

相應

胎生

苦行

計度

迦葉

迦葉佛

首楞嚴

俱生

俱舍

俱起

修生

修行

修羅

冥通

宴坐

差別

師子

根身

根性

根塵

涅槃

涅槃佛

涅槃那

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

畜生

真心

真如

真性

真常

真際

真諦

真識

破僧

破顯

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

般涅槃那

假名

偏圓

唯識

國土

執持

婆羅門

寂滅

寂靜

密經

密語

常住

常見

常樂我淨

得度

捨受

教化

梵天

梵音

梵語

欲界

清淨

深心

淨名

淨因

淨居天

理障

理論

理體

現行

現前

現量

現識

異生

眾生

眾生界

眼入

眼識

第一義

第七識

第八識

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

貪著

貪愛

通力

通途

陰界

雪山

頂位

頂禮

勝行

報生

報因

報佛

惡見

智者

智度

智相

智境

智慧

無上正覺

無上菩提

無生

無生法

無自性

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無相

無記

無常

無等

無著

無量

無想定

無漏

等覺

善巧

善知識

善根

善逝

菩提

菩提分

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

開悟

順世

須彌山

傳心

傳燈

圓心

圓修

圓融

微塵

意識

慈悲

愛欲

業緣

業識

楞伽

滅定

滅度

滅盡定

煩惱

瑞應

瑜伽

當來

經論

聖教

解脫

解脫道

辟支

辟支佛

道心

道俗

道品

道後

達磨

過去

頓斷

僧伽

壽命

實有

實我

實相

實智

實際

對治

漸斷

睡眠

種子

種性

種智

種識

維摩

維摩詰

說法

遠行地

增上

增長

慧日

摩訶

摩訶般涅槃那

摩訶薩

樂神

緣力

緣生

緣起

緣緣

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸漏

諸趣

賢首

賢聖

輪王

器世間

學人

賴耶

賴耶識

靜慮

應供

檀那

禪那

禪定

禪師

禪教

總別

聲明

聲聞

聲聞緣覺

還滅

叢林

斷肉

斷見

斷常二見

斷滅

瞿曇

藏識

轉輪王

轉識

離生

離垢

離相

壞相

攀緣

識心

識身

識海

識藏

證法

願力

願佛

寶性

蘊界

覺心

覺支

譬喻經

釋迦

闡提

攝受

灌頂

瓔珞

魔佛

權實

權實二智

歡喜

歡喜地

變化

變易

顯正

顯示

顯識

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體性

體相

觀佛三昧

觀智

讚佛

忉利天

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