楞伽阿跋多羅寶經宗通卷六

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楞伽阿跋多羅寶經宗通卷六	4	X17n0330_p0734b05
一切佛語心品第三之餘	5	X17n0330_p0734b06
大慧復白佛言如世尊所說以彼彼妄想妄想彼彼	6	X17n0330_p0734b07
性非有彼自性但妄想自性耳(唐云如世尊說由	7	X17n0330_p0734b08
種種心分別諸法非諸	8	X17n0330_p0734b08
法有自性但妄計耳)世尊若但妄想自性非性自性相待者非	9	X17n0330_p0734b09
為世尊如是說煩惱清淨無性過耶一切法妄想自	10	X17n0330_p0734b10
性非性故(魏云世尊若唯自心分別非彼法相者	11	X17n0330_p0734b11
如世尊說一切諸法應無染淨何以故如來	12	X17n0330_p0734b11
說言一切諸法妄分別見無實體故)佛告大慧如	13	X17n0330_p0734b12
是如是如汝所說大	14	X17n0330_p0734b12
慧非如愚夫性自性妄想真實此妄想自性非有性	15	X17n0330_p0734b13
自性相然(唐云一切凡愚分別諸法而諸法性非	16	X17n0330_p0734b14
如是有此但妄執無有性相)大慧如	17	X17n0330_p0734b14
聖知有性自性聖知聖見聖慧眼如是性自性知。	18	X17n0330_p0734b15
通曰大慧前問不實妄想相世尊答以種種義種	19	X17n0330_p0734b16
種不實妄想計著妄想生是種種妄想分別種種	20	X17n0330_p0734b17
諸法本無實性但虛妄分別耳若但妄想自性非	21	X17n0330_p0734b18
有彼法自性相待而起者則諸法絕無自性矣豈	22	X17n0330_p0734b19
不是世尊說煩惱染習與清淨涅槃總皆無性耶	23	X17n0330_p0734b20
若染淨悉壞將無墮斷滅諸法過耶何以故以世	24	X17n0330_p0734b21
尊說一切法但是妄想分別無實體故一切法無	25	X17n0330_p0734b22
實體豈不成斷滅耶不知一切法無實體乃所以	26	X17n0330_p0734b23
為真如實際也故佛以大慧所說諸法無自性為	27	X17n0330_p0734b24
是非如凡夫虛妄分別諸法體相以為實有而彼	28	X17n0330_p0734c01
諸法實未嘗有也此但妄想執著自性非有彼法	29	X17n0330_p0734c02
自性相可得性相俱無即無實體此凡夫之所執	30	X17n0330_p0734c03
為真實者非真實也汝之言誠然也然凡夫有分	31	X17n0330_p0734c04
別總歸於虛而聖智無分別乃可言實未可以諸	32	X17n0330_p0734c05
法無性而并疑清淨涅槃無性也故聖智知一切	33	X17n0330_p0734c06
諸法有性自性者非如凡夫妄想知見乃依聖人	34	X17n0330_p0734c07
知依聖人見依聖慧眼見其有而不有不有而有	35	X17n0330_p0734c08
如實知諸法自體相如是性自性知豈有斷滅之	36	X17n0330_p0734c09
過哉論云由彼彼遍計遍計種種物此遍計所執	37	X17n0330_p0734c10
自性無所有依他起自性分別緣所生圓成實於	38	X17n0330_p0734c11
彼常遠離前性前愚夫性自性即遍計依他二自	39	X17n0330_p0734c12
性屬妄想分別不可有也後聖智性自性即圓成	40	X17n0330_p0734c13
實性遠離前二性者未嘗無也前云妄想無性此	41	X17n0330_p0734c14
乃聖智之所以為性也昔佛在時有弟兄三人聞	42	X17n0330_p0734c15
毗耶離國有婬女曰菴羅婆利又舍衛國有婬女	43	X17n0330_p0734c16
曰須曼那又王舍城有婬女曰優缽羅槃那皆有	44	X17n0330_p0734c17
美色晝夜念之便夢與之從事覺已念曰彼女不	45	X17n0330_p0734c18
來我亦不往而婬事不辨因是而悟一切諸法皆	46	X17n0330_p0734c19
如是耶於是頓證唯心若此三人者能明妄想無	47	X17n0330_p0734c20
性即證唯心可不謂具聖智眼乎。	48	X17n0330_p0734c21
大慧白佛言若使如聖以聖知聖見聖慧眼非天眼	49	X17n0330_p0734c22
非肉眼性自性如是如非如愚夫妄想世尊云何愚	50	X17n0330_p0734c23
夫離是妄想不覺聖性事故世尊彼亦非顛倒非不	51	X17n0330_p0734c24
顛倒所以者何謂不覺聖事性自性故不見離有無	52	X17n0330_p0735a01
相故世尊聖亦不如是見如事妄想不以自相境界	53	X17n0330_p0735a02
為境界故世尊彼亦性自性相妄想自性如是現不	54	X17n0330_p0735a03
說因無因故謂墮性相見故(唐云聖亦不如凡所	55	X17n0330_p0735a04
分別如是得故非自所行	56	X17n0330_p0735a04
境界相故彼亦見有諸法性相如妄執性而顯現故	57	X17n0330_p0735a05
不說有因及無因故墮於諸法性相見故)異境	58	X17n0330_p0735a05
界非如彼等如是無窮過世尊不覺性自性相故(魏云	59	X17n0330_p0735a06
餘人見境不如是見如是說者有無窮過何以故以	60	X17n0330_p0735a07
不覺知所有法相無自體相故)。	61	X17n0330_p0735a07
通曰大慧因佛說聖智有性自性如是性自性知	62	X17n0330_p0735a08
以聖知聖見聖慧眼而知非如天眼肉眼凡夫妄	63	X17n0330_p0735a09
想分別而知是妄想卜度不足以見性明矣云何	64	X17n0330_p0735a10
愚夫得離是妄想耶唯如實覺知聖人境界轉虛	65	X17n0330_p0735a11
妄識故能遠離前塵妄想分別以不覺了聖性事	66	X17n0330_p0735a12
故即不離妄想不離妄想即不能如是性自性知	67	X17n0330_p0735a13
據彼凡夫能分別種種法非顛倒見也然不能離	68	X17n0330_p0735a14
種種分別非不顛倒見也何以故以不能見聖人	69	X17n0330_p0735a15
境界如實法故聖人所見法遠離有無相故曷言	70	X17n0330_p0735a16
乎聖人境界遠離有無相也聖人亦有分別但不	71	X17n0330_p0735a17
如凡夫所分別如事妄想想不離事即著於相著	72	X17n0330_p0735a18
相者凡夫境界也不著相者自所行境界也故聖	73	X17n0330_p0735a19
人不以自相境界為凡夫境界而自心見境界相	74	X17n0330_p0735a20
唯一無相也無相之體即是法體彼諸聖人亦見	75	X17n0330_p0735a21
有法體性自性相於中分別法相亦如凡夫妄想	76	X17n0330_p0735a22
自性如是顯現但不說有因而謂之有亦不說無	77	X17n0330_p0735a23
因而謂之無所以不說有無者謂說有說無即墮	78	X17n0330_p0735a24
諸法性相見故唯不墮於相見乃自相境界故非	79	X17n0330_p0735b01
凡夫所及其餘凡夫境界異此境界不如是見或	80	X17n0330_p0735b02
見以為有因而墮於有或見以為無因而墮於無	81	X17n0330_p0735b03
如是說者有無窮過何以故以不覺性自性相故	82	X17n0330_p0735b04
性自性無自體相故何得以有無妄分別耶此聖	83	X17n0330_p0735b05
智境界非凡夫妄想所測也洞山問僧世間甚麼	84	X17n0330_p0735b06
物最苦僧云地獄最苦山云不然向此衣線下不	85	X17n0330_p0735b07
明大事始是苦丹霞頌曰鑊湯爐炭幾多般地獄	86	X17n0330_p0735b08
三毒未苦酸須信新豐親切語袈裟之下莫顢頇	87	X17n0330_p0735b09
此可知不覺聖性事者有無窮過。	88	X17n0330_p0735b10
世尊亦非妄想自性因性自性相(魏云非因分別	89	X17n0330_p0735b11
有法體相)彼云	90	X17n0330_p0735b11
何妄想非妄想如實知妄想世尊妄想異自性相異	91	X17n0330_p0735b12
世尊不相似因妄想自性相彼云何各各不妄想而	92	X17n0330_p0735b13
愚夫不如實知(唐云諸法性相不因分別云何而	93	X17n0330_p0735b14
言以分別故而有諸法諸法相異妄想	94	X17n0330_p0735b14
相異云何諸法而由分別復以何故凡愚分別不如	95	X17n0330_p0735b15
是實有)然為眾生離妄想故	96	X17n0330_p0735b15
說如妄想相不如實有世尊何故遮眾生有無有見	97	X17n0330_p0735b16
事自性計著聖智所行境界計著墮有見說空法非	98	X17n0330_p0735b17
性而說聖智自性事(唐云令眾生捨分別說如分	99	X17n0330_p0735b18
別所見法相無如是法何故令眾	100	X17n0330_p0735b18
生離有無見所執著法而復執著聖智境界墮於有	101	X17n0330_p0735b19
見何以故不說寂靜空無之法而說聖智自性事故	102	X17n0330_p0735b19
)。	103	X17n0330_p0735b19
通曰上言妄想分別不能知性自性相亦以妄想	104	X17n0330_p0735b20
自性非性自性之因故不能得性自性之相是不	105	X17n0330_p0735b21
因分別有法體相其理甚明然聖人見有法體亦	106	X17n0330_p0735b22
如凡夫妄想如是現云何以妄想分別而能分別	107	X17n0330_p0735b23
非分別者非分別者乃法體實相也真如實際理	108	X17n0330_p0735b24
地如是知如是分別見有諸法性相可得似未離	109	X17n0330_p0735c01
乎妄想也然諸法相異妄想相異本不相似妄想	110	X17n0330_p0735c02
有分別諸法無分別不相似即不相為因云何諸	111	X17n0330_p0735c03
法由妄想分別而有以彼彼分別法體相異因有	112	X17n0330_p0735c04
妄想自性相何得謂聖智各各不分別耶既聖智	113	X17n0330_p0735c05
以各各分別得如實知云何凡夫各各分別而不	114	X17n0330_p0735c06
如實知有性自性乎在聖智分別即知有在凡愚	115	X17n0330_p0735c07
分別即不如是實有豈妄想自性有異耶然世尊	116	X17n0330_p0735c08
欲令眾生捨妄想故作如是說如妄執性而顯現	117	X17n0330_p0735c09
謂之曰如似妄想非妄想不如實有即不可謂之	118	X17n0330_p0735c10
有不可謂之無也是世尊令諸眾生離有無見於	119	X17n0330_p0735c11
事自性相不許計著何故又說性自性如是知於	120	X17n0330_p0735c12
聖智所行境界計著寧不墮於有見乎所云墮於	121	X17n0330_p0735c13
有見者非同凡夫執著事相之有也謂世尊說寂	122	X17n0330_p0735c14
靜空無之法無有自性即不應有空相可得而今	123	X17n0330_p0735c15
說聖知聖見聖慧眼如是性自性知即是聖智自	124	X17n0330_p0735c16
性事亦有事相可得有可得者即謂之相著於相	125	X17n0330_p0735c17
者即謂之有故謂世尊墮有見為墮性相見也大	126	X17n0330_p0735c18
慧此疑亦具向上手眼不容輕覷修山主垂語云	127	X17n0330_p0735c19
具足凡夫法凡夫不知具足聖人法聖人不會聖	128	X17n0330_p0735c20
人若會即同凡夫凡夫若知即是聖人天童拈云	129	X17n0330_p0735c21
收得安南又憂塞北到這裏十成底事一時颺卻	130	X17n0330_p0735c22
始得穩坐地還端的麼一等平懷泯然自盡又裴	131	X17n0330_p0735c23
休作圓覺經序云終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫	132	X17n0330_p0735c24
也具足圓覺而住持圓覺者如來也徑山寶印禪	133	X17n0330_p0736a01
師倒其語曰具足圓覺住持圓覺者凡夫也終日	134	X17n0330_p0736a02
圓覺未嘗圓覺者如來也合二則觀之可知先後	135	X17n0330_p0736a03
所見略同。	136	X17n0330_p0736a04
佛告大慧非我說空法非性亦不墮有見說聖智自	137	X17n0330_p0736a05
性事然為令眾生離恐怖句故眾生無始以來計著	138	X17n0330_p0736a06
性自性相聖智事自性計著相見說空法大慧我不	139	X17n0330_p0736a07
說自性相大慧但我住自得如實空法離亂相見離	140	X17n0330_p0736a08
自心現性非性見得三解脫如實印所印於性自性	141	X17n0330_p0736a09
得緣自覺觀察住離有無事見相。	142	X17n0330_p0736a10
通曰大慧所疑非謂世尊墮有無見如凡夫二乘	143	X17n0330_p0736a11
所見第謂世尊說有空法即墮於空說聖智自性	144	X17n0330_p0736a12
事即墮於相故謂為有也其疑甚微故世尊謂非	145	X17n0330_p0736a13
我說空法無性而墮於空見亦非我說聖智自性	146	X17n0330_p0736a14
事而著於有見然所以說聖智自性事是實有者	147	X17n0330_p0736a15
為令眾生離恐怖句故眾生聞空生怖恐成斷滅	148	X17n0330_p0736a16
欲使之捨妄想之假歸自性之真故說聖智自性	149	X17n0330_p0736a17
事是權也非實也所以說空法者為眾生無始以	150	X17n0330_p0736a18
來計著性自性相有法體可得計著聖智自性事	151	X17n0330_p0736a19
相有自行境界可得總之不離乎見故說所見法	152	X17n0330_p0736a20
相無如是法令其捨頑空而歸之真空亦權也非	153	X17n0330_p0736a21
實也然我所說性自性如是知了無性自性相可	154	X17n0330_p0736a22
得所云聖知聖見聖慧眼唯不著於相方謂之聖	155	X17n0330_p0736a23
我固未嘗說性自性相也然我不說性自性相不	156	X17n0330_p0736a24
說言法體有無但於言說辨法體也我說自身如	157	X17n0330_p0736b01
實證法唯是自得如實空法空法而謂之如實空	158	X17n0330_p0736b02
而不空是謂真空如來常住於中自性本空了無	159	X17n0330_p0736b03
一法可得此但可以自悟自得而不可以妄想分	160	X17n0330_p0736b04
別者以聞我法修行寂靜得真如無相境界遠離	161	X17n0330_p0736b05
凡夫惑亂妄想相見亦離二乘自心現性非性見	162	X17n0330_p0736b06
曰性非性者見外法有已還無皆自心所現虛妄	163	X17n0330_p0736b07
邪見能遠離之得空無相無願三大解脫法門非	164	X17n0330_p0736b08
頑空比也乃真如實際心印所印善印諸法心心	165	X17n0330_p0736b09
不異於性自性真如法體得緣自覺觀察住自性	166	X17n0330_p0736b10
自覺自觀自住以自性緣自性如是而知不由妄	167	X17n0330_p0736b11
想分別也由轉第六識為玅觀察智即分別非分	168	X17n0330_p0736b12
別即離惑亂妄想而不墮於有事見相矣即離性	169	X17n0330_p0736b13
非性邪見而不墮於無事見相矣若有若無有是	170	X17n0330_p0736b14
二悉皆離本自寂滅本自無事是之謂如實空法	171	X17n0330_p0736b15
為自覺之境界又何相見之有我不說性自性相	172	X17n0330_p0736b16
者以此障蔽魔王領諸眷屬一千年隨金剛齊菩	173	X17n0330_p0736b17
薩覓起處不得忽一日得見乃問曰汝當依何而	174	X17n0330_p0736b18
住我一千年覓汝起處不得齊曰我不依有住而	175	X17n0330_p0736b19
住不依無住而住如是而住故知金剛齊菩薩如	176	X17n0330_p0736b20
是而住魔王覓起處不得則知世尊住自得如實	177	X17n0330_p0736b21
空法了無性自性相境界矣。	178	X17n0330_p0736b22
復次大慧一切法不生者菩薩摩訶薩不應立是宗	179	X17n0330_p0736b23
所以者何謂宗一切性非性故及彼因生相故說一	180	X17n0330_p0736b24
切法不生宗彼宗則壞彼宗一切法不生彼宗壞者	181	X17n0330_p0736c01
以宗有待而生故。	182	X17n0330_p0736c02
通曰上言但我住自得如實空法謂妄想與聖智	183	X17n0330_p0736c03
俱空真妄俱遣本自無生非一切法不生之謂也	184	X17n0330_p0736c04
一切法不生者對萬法而顯其不生是有對待是	185	X17n0330_p0736c05
外道邪見世尊恐其相混故詳破之謂一切法不	186	X17n0330_p0736c06
生此言雖似於無生之說內教弟子不應以是為	187	X17n0330_p0736c07
宗其故何也彼外道宗一切性非性以為不生是	188	X17n0330_p0736c08
有已還無就滅處見其不生也及彼別有異因能	189	X17n0330_p0736c09
生諸法謂是作者就生處見其不生也作者如前	190	X17n0330_p0736c10
指士夫微塵等作者原屬所生非能生者以不能	191	X17n0330_p0736c11
生者為生因已是邪見況有生相可得胡乃謂一	192	X17n0330_p0736c12
切法不生耶故以一切法不生為宗者彼宗則壞	193	X17n0330_p0736c13
何謂之壞謂彼自壞不生之義故彼宗一切性非	194	X17n0330_p0736c14
性以諸法滅盡而謂之不生也彼宗作者為因以	195	X17n0330_p0736c15
作者不生而謂之不生也滅然後見不生是不生	196	X17n0330_p0736c16
待滅而後生也因作者而後見不生是不生待作	197	X17n0330_p0736c17
者而後生也有待而生明是生義不生之義不成	198	X17n0330_p0736c18
故謂彼宗一切法不生彼宗則壞也僧問泐潭會	199	X17n0330_p0736c19
禪師自知生處否師云未曾死何用論生知生即	200	X17n0330_p0736c20
是無生法無離生法有無生祖師曰當生即不生	201	X17n0330_p0736c21
曰不見性人亦得如此否師云自不見性不是無	202	X17n0330_p0736c22
性何以故見即是性無性不能見識即是性故名	203	X17n0330_p0736c23
識性了即是性喚作了性能生萬法喚作法性亦	204	X17n0330_p0736c24
名法身馬鳴云所言法者謂眾生心若心生故一	205	X17n0330_p0737a01
切法生若心無生法無從生亦無名字若如此不	206	X17n0330_p0737a02
生立宗者即不可壞。	207	X17n0330_p0737a03
又彼宗不生入一切法故不壞相不生故立一切法	208	X17n0330_p0737a04
不生宗者彼說則壞大慧有無不生宗彼宗入一切	209	X17n0330_p0737a05
性有無相不可得大慧若使彼宗不生一切性不生	210	X17n0330_p0737a06
而立宗如是彼宗壞以有無性相不生故不應立宗	211	X17n0330_p0737a07
五分論多過故展轉因異相故及為作故不應立宗	212	X17n0330_p0737a08
分謂一切法不生如是一切法空如是一切法無自	213	X17n0330_p0737a09
性不應立宗(唐云又彼宗即入一切法中不生相	214	X17n0330_p0737a10
亦不生故又彼宗諸分而成故又彼宗有	215	X17n0330_p0737a10
無法皆不生此宗即入一切法中有無相亦不生故	216	X17n0330_p0737a11
是故一切法不生此宗自壞不應如是立諸分多過	217	X17n0330_p0737a11
故展	218	X17n0330_p0737a11
轉因異相故如不生一切法空無自性亦如是)。	219	X17n0330_p0737a12
通曰承上文言彼宗有待而生不生之義不成其	220	X17n0330_p0737a13
宗壞矣又彼以不生之宗入於一切法中謂一切	221	X17n0330_p0737a14
法皆悉不生然一切法有可壞相者有不可壞相	222	X17n0330_p0737a15
者可壞相者說名不生其說猶可不壞相者說為	223	X17n0330_p0737a16
不生其可通乎如無始流注是滅不得者彼亦滅	224	X17n0330_p0737a17
之是於不生不滅正法亦以為不生也彼宗由諸	225	X17n0330_p0737a18
分而成所立一切法不生以三法五法彼彼因不	226	X17n0330_p0737a19
同故生相宛然言自相違其說自壞彼說有無不	227	X17n0330_p0737a20
生宗謂生相不生一切有法不可得也不生相亦	228	X17n0330_p0737a21
不生一切無法不可得也非但於相上見其不生	229	X17n0330_p0737a22
彼宗入於一切法性之中謂有無之性不可得故	230	X17n0330_p0737a23
如是說者不徒斷滅其相且斷滅其性矣若使彼	231	X17n0330_p0737a24
宗所謂不生者以一切性不生而立宗有無俱不	232	X17n0330_p0737b01
可得彼將依何處而立宗耶如是則彼宗壞以有	233	X17n0330_p0737b02
無性相俱不生故所以不應如是立宗也又彼立	234	X17n0330_p0737b03
一切法不生宗者依諸分而成有五分論一宗二	235	X17n0330_p0737b04
因三喻四合五結其中多有相違之過宗有九過	236	X17n0330_p0737b05
因有十四過同喻有五過異喻有五過共有三十	237	X17n0330_p0737b06
三過詳具因明入正理論大都展轉相因建立許	238	X17n0330_p0737b07
多生法所云作有為無常因不轉喻不齊異相顯	239	X17n0330_p0737b08
然故不生之說壞其說既壞故不應立宗分如一	240	X17n0330_p0737b09
切法不生既不可立宗則謂一切法空義亦如是	241	X17n0330_p0737b10
謂一切法無自性義亦如是俱不應立宗也前云	242	X17n0330_p0737b11
自共性相不可得故說一切法不生何故於此說	243	X17n0330_p0737b12
一切法不生不應立宗前云一切諸法離作者及	244	X17n0330_p0737b13
因是故不生是佛說一切法不生離作者及因是	245	X17n0330_p0737b14
真不生也外道說一切法不生不離作者及因猶	246	X17n0330_p0737b15
屬生滅邊事故不應立宗彼惟對一切法說空說	247	X17n0330_p0737b16
不生說無自性對生滅而顯不生滅但戲論耳文	248	X17n0330_p0737b17
殊問菴提遮女曰生以何為義女曰生以不生生	249	X17n0330_p0737b18
為生義殊曰如何是生以不生生為生義女曰若	250	X17n0330_p0737b19
能明知地水火風四緣未嘗自得有所和合而能	251	X17n0330_p0737b20
隨其所宜是為生義殊曰死以何為義女曰死以	252	X17n0330_p0737b21
不死死為死義殊曰如何是死以不死死為死義	253	X17n0330_p0737b22
女曰若能明知地水火風四緣未嘗自得有所離	254	X17n0330_p0737b23
散而能隨其所宜是為死義菴提遮女問文殊曰	255	X17n0330_p0737b24
明知生是不生之理為甚麼卻被生之所流轉殊	256	X17n0330_p0737c01
曰其力未充夫明知不生之理尚且不免流轉況	257	X17n0330_p0737c02
彼非得真不生義何得妄自立宗哉。	258	X17n0330_p0737c03
大慧然菩薩摩訶薩說一切法如幻夢現不現相故	259	X17n0330_p0737c04
及見覺過故當說一切法如幻夢性除為愚夫離恐	260	X17n0330_p0737c05
怖句故大慧愚夫墮有無見莫令彼恐怖遠離摩訶	261	X17n0330_p0737c06
衍(魏云以凡夫聞如幻如夢生驚怖故遠離大乘)。	262	X17n0330_p0737c07
通曰一切法不生不應立宗為墮無見非大乘法	263	X17n0330_p0737c08
也然大乘菩薩說一切法如幻如夢彼幻夢雖現	264	X17n0330_p0737c09
起種種事其實未嘗現也而眾生見覺執為實有	265	X17n0330_p0737c10
一切皆是惑亂相迷惑見智是愚癡之過也故菩	266	X17n0330_p0737c11
薩當說一切法如幻夢性幻夢性即是真性以為	267	X17n0330_p0737c12
有未嘗有也以為無未嘗無也有而不有無而不	268	X17n0330_p0737c13
無即是中道諦即是大乘法凡夫墮有無見聞說	269	X17n0330_p0737c14
如幻如夢即生恐怖恐墮於空為令愚夫離恐怖	270	X17n0330_p0737c15
句故權說聖智自性事性自性如是知令彼知趣	271	X17n0330_p0737c16
大乘不墮有無等見其實性自性相了不可得本	272	X17n0330_p0737c17
自無生非一切法不生之謂也故外道說一切法	273	X17n0330_p0737c18
不生必斷滅一切法而後謂之不生也是屬斷見	274	X17n0330_p0737c19
菩薩說一切法如幻夢即一切法生而見其不生	275	X17n0330_p0737c20
也是為正宗若疑性自性不離乎有而一切空之	276	X17n0330_p0737c21
寧不墮外道邪見乎所以佛辨之詳也僧問利山	277	X17n0330_p0737c22
和尚不歷僧祇獲法身請師直指師曰子承父業	278	X17n0330_p0737c23
曰如何領會師曰貶剝不施曰恁麼則大眾有賴	279	X17n0330_p0737c24
去也師曰大眾且置作麼生是法身僧無對師曰	280	X17n0330_p0738a01
汝問我與汝道僧問如何是法身師曰空華陽燄	281	X17n0330_p0738a02
且道利山說空華陽燄是法身不是法身於此處	282	X17n0330_p0738a03
理會透脫方可與利山相見。	283	X17n0330_p0738a04
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	284	X17n0330_p0738a05
無自性無說無事無相續彼愚夫妄想如死屍惡覺	285	X17n0330_p0738a06
一切法不生非彼外道宗至竟無所生性緣所成就	286	X17n0330_p0738a07
(唐云以彼所有生非緣所成故)一切法不生慧	287	X17n0330_p0738a08
者不作想彼宗因生	288	X17n0330_p0738a08
故覺者悉除滅。	289	X17n0330_p0738a09
通曰一切法不生者即是一切法無自性即是一	290	X17n0330_p0738a10
切法空惟無自性即無可言說惟空即無有事相	291	X17n0330_p0738a11
無說無事即無計著相續及阿賴耶識無依處也	292	X17n0330_p0738a12
彼愚夫於此妄想分別說一切法不生即無始流	293	X17n0330_p0738a13
注亦說斷滅是為惡覺如死屍然彼死者不生是	294	X17n0330_p0738a14
斷滅相以此立一切法不生非為慧者故我說一	295	X17n0330_p0738a15
切法不生不應立宗彼外道以是為宗誠非也彼	296	X17n0330_p0738a16
謂諸法畢竟不生凡所有生法非因緣所能成就	297	X17n0330_p0738a17
竟無所生竟無成就如是一切法不生惟彼惡覺	298	X17n0330_p0738a18
外道作是妄想分別在慧者不應作如是想建立	299	X17n0330_p0738a19
如是法也彼宗因生故謂有異因為作者以作者	300	X17n0330_p0738a20
不生能為生因既有生相即非不生之旨因相不	301	X17n0330_p0738a21
同其說不成是故彼所建立一切法不生乃是惡	302	X17n0330_p0738a22
覺作此覺者一切悉歸於除滅將至斷佛種性故	303	X17n0330_p0738a23
名為惡覺也昔臥輪有偈云臥輪有伎倆能斷百	304	X17n0330_p0738a24
思想對境心不起菩薩日日長六祖聞之謂此偈	305	X17n0330_p0738b01
未明心地若依而行之是加係縛因示一偈曰慧	306	X17n0330_p0738b02
能沒伎倆不斷百思想對境心數起菩提作麼長	307	X17n0330_p0738b03
此可知邪正之辨矣天童拈云葵華向日柳絮隨	308	X17n0330_p0738b04
風更須另具一雙眼始得。	309	X17n0330_p0738b05
譬如翳目視妄見垂髮相計著性亦然愚夫邪妄想	310	X17n0330_p0738b06
施設於三有無有事自性施設事自性思惟起妄想	311	X17n0330_p0738b07
相事設言教意亂極震掉佛子能超出遠離諸妄想	312	X17n0330_p0738b08
(唐云三有唯假名無有實法體由此假施設分別	313	X17n0330_p0738b09
妄計度假名諸事相動亂於心識佛子悉超過遊行	314	X17n0330_p0738b09
無分別)。	315	X17n0330_p0738b09
通曰彼外道所立一切法不生譬如翳目妄見毛	316	X17n0330_p0738b10
輪彼空中本無垂髮相以目翳故見有其相外道	317	X17n0330_p0738b11
於一切有無諸法生種種計著性乃是凡愚虛妄	318	X17n0330_p0738b12
見妄生分別所云一切法不生不離三界事相而	319	X17n0330_p0738b13
生計度使三界事相真有者彼所計度良不虛也	320	X17n0330_p0738b14
然三有但假名施設耳更無有真實法體為事自	321	X17n0330_p0738b15
性者於此假名施設執為實事以有自性可得思	322	X17n0330_p0738b16
惟妄想種種計度或以為性非性或以為作者無	323	X17n0330_p0738b17
因生於假名諸事相上說一切法不生何異於空	324	X17n0330_p0738b18
中毛輪妄生分別也彼所設言教如五分論等不	325	X17n0330_p0738b19
離相事支離漶漫動亂於心識心意既亂震掉不	326	X17n0330_p0738b20
寧終當輪轉三界所謂不生者安在乎佛子所以	327	X17n0330_p0738b21
能超出三界者正惟遠離諸妄想耳分別不起心	328	X17n0330_p0738b22
識俱融凝然鎮定本自無生何必更說一切法不	329	X17n0330_p0738b23
生耶佛子超出三有不於三有中虛妄分別如晴	330	X17n0330_p0738b24
明眼唯見一空故非外道惡覺所敢望也玄沙上	331	X17n0330_p0738c01
堂我今問汝諸人且承當箇甚麼事在何世界安	332	X17n0330_p0738c02
身立命還辨得麼若辨不得恰似捏目生華見事	333	X17n0330_p0738c03
便差知麼如今目前見有山河大地色空明暗種	334	X17n0330_p0738c04
種諸物皆是狂勞華相喚作顛倒知見夫出家人	335	X17n0330_p0738c05
識心達本源故號為沙門汝今既已剃髮披緇為	336	X17n0330_p0738c06
沙門相即便有自利利他分如今看著盡黑漫漫	337	X17n0330_p0738c07
地墨汁相似自救尚不得爭解為得人仁者佛法	338	X17n0330_p0738c08
因緣事大莫作等閑相似聚頭亂說雜話趁過	339	X17n0330_p0738c09
時光陰難得可惜許大丈夫兒何不自省察看是	340	X17n0330_p0738c10
甚麼事秪如從上宗乘是諸佛頂族汝既承當不	341	X17n0330_p0738c11
得所以我方便勸汝但從迦葉門接續頓超去此	342	X17n0330_p0738c12
一門超凡聖因果超毗盧玅莊嚴世界海超他釋	343	X17n0330_p0738c13
迦方便門直下永劫不教有一物與汝作眼見何	344	X17n0330_p0738c14
不自急急究取未必道我且待三生兩生久積淨	345	X17n0330_p0738c15
業仁者宗乘是甚麼事不可由汝用工莊嚴便得	346	X17n0330_p0738c16
去不可他心宿命便得去會麼秪如釋迦出頭來	347	X17n0330_p0738c17
作許多變弄說十二分教如瓶瀉水大作一場佛	348	X17n0330_p0738c18
事向此門中用一點不得用一毛頭伎倆不得知	349	X17n0330_p0738c19
麼如同夢事亦如寐語沙門不應出頭來不同夢	350	X17n0330_p0738c20
事蓋為識得知麼識得即是大出脫大徹頭人所	351	X17n0330_p0738c21
以超凡超聖出生離死離因離果超毗盧越釋迦	352	X17n0330_p0738c22
不被凡聖因果所謾一切處無人識得汝知麼若	353	X17n0330_p0738c23
秪長戀生死愛網被善惡業拘將去無自由分饒	354	X17n0330_p0738c24
汝鍊得身心同虛空去饒汝到精明湛不搖處不	355	X17n0330_p0739a01
出識陰古人喚作如急流水流急不覺妄為恬靜	356	X17n0330_p0739a02
恁麼修行盡出他輪迴際不得依前被輪迴去所	357	X17n0330_p0739a03
以道諸行無常真是三乘功果如是可畏若無道	358	X17n0330_p0739a04
眼亦不究竟何似如今博地凡夫不用一毫工夫	359	X17n0330_p0739a05
便頓超去解省心力麼還願樂麼勸汝如今立地	360	X17n0330_p0739a06
待汝搆去更不教汝加功煉行如今不恁麼更待	361	X17n0330_p0739a07
何時還肯麼便下座此段葛藤大似此段偈語註	362	X17n0330_p0739a08
腳實指示佛子能超出三有一段大事。	363	X17n0330_p0739a09
非水水想受斯從渴愛生愚夫如是惑聖見則不然	364	X17n0330_p0739a10
聖人見清淨三脫三昧生遠離於生滅遊行無所有	365	X17n0330_p0739a11
修行無所有亦無性非性性非性平等從是生聖果	366	X17n0330_p0739a12
(唐云常行無相境修行無相境亦復無有無有無	367	X17n0330_p0739a13
悉平等是故生聖果)云何性非性云	368	X17n0330_p0739a13
何為平等謂彼心不知內外極漂動若能壞彼者心	369	X17n0330_p0739a14
則平等見。	370	X17n0330_p0739a15
通曰上重頌一切法不生不應立宗已竟此下重	371	X17n0330_p0739a16
頌住自得如實空法離惑亂有見離自心現性非	372	X17n0330_p0739a17
性見得三解脫如實印所印故謂愚夫所以有惑	373	X17n0330_p0739a18
亂者以於三界假名施設見為實有如渴鹿逐燄	374	X17n0330_p0739a19
於非水處作水想愛斯從渴極生愛故於非水作	375	X17n0330_p0739a20
水想也愚夫從愛起惑貪著三有亦復如是唯其	376	X17n0330_p0739a21
惑亂即不能清淨便隨三界淪溺不離生死聖人	377	X17n0330_p0739a22
則不然聖人見地清淨所見三界空洞無物由於	378	X17n0330_p0739a23
得空無相無願三解脫法門即此證定獲如實印	379	X17n0330_p0739a24
證於寂靜遠離於世間生滅之法生滅不停者為	380	X17n0330_p0739b01
著相故也今既離相即常行無相境修行無相境	381	X17n0330_p0739b02
不但離於有相亦且離於無相有無俱泯性自平	382	X17n0330_p0739b03
等此平等性智即是聖果從聖人見清淨而生也	383	X17n0330_p0739b04
夫三界唯一云何凡夫見有見無業果相續云何	384	X17n0330_p0739b05
聖人一切平等遂成聖果謂彼愚夫不了三界唯	385	X17n0330_p0739b06
心不知自心所現內外諸法一切無常於彼妄生	386	X17n0330_p0739b07
計著不了內法斯為內法所動不了外法斯為外	387	X17n0330_p0739b08
法所動如海波因風漂動不得寧靜若能壞彼所	388	X17n0330_p0739b09
見不作有見不作無見一念不生萬法皆如如風	389	X17n0330_p0739b10
恬浪息波紋不生非平等而何上言得緣自覺觀	390	X17n0330_p0739b11
察住轉第六識為玅觀察智也此云心則平等見	391	X17n0330_p0739b12
轉第七識為平等性智也惟能轉識成智故云聖	392	X17n0330_p0739b13
知聖見聖慧眼豈識想分別所能及乎昔溈山一	393	X17n0330_p0739b14
日指田問仰山這丘田那頭高這頭低仰曰卻是	394	X17n0330_p0739b15
這頭高那頭低溈曰你若不信向中間立看兩頭	395	X17n0330_p0739b16
仰曰不必立中間亦莫住兩頭溈曰若如是著水	396	X17n0330_p0739b17
看水能平物仰曰水亦無定但高處高平低處低	397	X17n0330_p0739b18
平溈便休溈仰父子說平等處重重關鎖其義無	398	X17n0330_p0739b19
盡惟得如實印所印方解其玅。	399	X17n0330_p0739b20
爾時大慧菩薩復白佛言世尊如世尊說如攀緣事	400	X17n0330_p0739b21
智慧不得是設施量建立施設所攝受非性攝受亦	401	X17n0330_p0739b22
非性以無攝受故智則不生唯施設名耳(唐云如佛所說若知	402	X17n0330_p0739b23
境界但是假名都不可得則無所取無所取故亦無	403	X17n0330_p0739b24
能取能取所取二俱無故不起分別說名為智)云	404	X17n0330_p0739b24
何	405	X17n0330_p0739b24
世尊為不覺性自相共相異不異故智不得耶為自	406	X17n0330_p0739c01
相共相種種性自性相隱蔽故智不得耶為山巖石	407	X17n0330_p0739c02
壁地水火風障故智不得耶為極遠極近故智不得	408	X17n0330_p0739c03
耶為老小盲冥諸根不具故智不得耶世尊若不覺	409	X17n0330_p0739c04
自共相異不異智不得者不應說智應說無智以有	410	X17n0330_p0739c05
事不得故若復種種自共相性自性相隱蔽故智不	411	X17n0330_p0739c06
得者彼亦無智非是智世尊有爾燄故智生非無性	412	X17n0330_p0739c07
會爾燄故名為智(唐云以知於境說名為智非不	413	X17n0330_p0739c08
知故)若山巖石壁地	414	X17n0330_p0739c08
水火風極遠極近老小盲冥諸根不具智不得者此	415	X17n0330_p0739c09
亦非智應是無智以有事不可得故。	416	X17n0330_p0739c10
通曰因上施設於三有無有事自性聖人見清淨	417	X17n0330_p0739c11
三脫三昧生故問如世尊說聖人智慧觀察於前	418	X17n0330_p0739c12
境攀緣諸法不見有一法可得但是假名施設無	419	X17n0330_p0739c13
法可取亦無能取能取所取二俱無故智亦不能	420	X17n0330_p0739c14
分別而取分別不生說名為智智名亦是假施設	421	X17n0330_p0739c15
耳故謂不得相是智然則智之所以不得相者為	422	X17n0330_p0739c16
智不能知境耶為境相隱蔽而智不能知耶境相	423	X17n0330_p0739c17
如山巖石壁等如極遠極近等均為境足以障智	424	X17n0330_p0739c18
而智不得耶抑為老小盲冥不能悉知諸根不具	425	X17n0330_p0739c19
本無能知均為智不能達境而智不得耶佛所云	426	X17n0330_p0739c20
智慧不得必居一於此矣若不覺陰界入處自相	427	X17n0330_p0739c21
共相亦異亦不異名不得者不應說智以有境界	428	X17n0330_p0739c22
而不知此心不照乎境故非智也若自共相諸法	429	X17n0330_p0739c23
自性隱蔽吾智名不得者亦非是智何以故以有	430	X17n0330_p0739c24
所知之境故能知之智生非無能知之性合會所	431	X17n0330_p0740a01
知之境而得名為智者此境不會於心亦非智也	432	X17n0330_p0740a02
彼自共相性自性相猶曰隱蔽不可睹者若山巖	433	X17n0330_p0740a03
石壁極遠極近者寧無現前之實境耶彼外境自	434	X17n0330_p0740a04
有智不能得猶曰境障於心而不得也若老者盲	435	X17n0330_p0740a05
小者冥諸根欠缺智不具足故有實事而不得耶	436	X17n0330_p0740a06
均之不可名智夫所貴乎智者為其能分別前境	437	X17n0330_p0740a07
也若以智慧不得為智誠所未解是大慧所疑但	438	X17n0330_p0740a08
知有分別為智而不知無分別為智也但以對境	439	X17n0330_p0740a09
了知者為智而不知對境無心者為智也磁洲神	440	X17n0330_p0740a10
藏禪師上堂知而無知不是無知而說無知便下	441	X17n0330_p0740a11
座南泉云恁麼依師道始道得一半黃檗云不是	442	X17n0330_p0740a12
南泉要駁地要圓前話然則何以圓他話將無曰	443	X17n0330_p0740a13
無知而知不是知而說知於此剖析分明即得聖	444	X17n0330_p0740a14
智聖見聖慧眼。	445	X17n0330_p0740a15
佛告大慧不如是無智應是智非非智我不如是隱	446	X17n0330_p0740a16
覆說攀緣事智慧不得是施設量建立覺自心現量	447	X17n0330_p0740a17
有無有外性非性知而事不得不得故智於爾燄不	448	X17n0330_p0740a18
生順三解脫智亦不得非妄想者無始性非性虛偽	449	X17n0330_p0740a19
習智作如是知是知彼不知故於外事處所相性無	450	X17n0330_p0740a20
性妄想不斷自心現量建立說我我所相攝受計著	451	X17n0330_p0740a21
(唐云此實是知非如汝說我之所說非隱覆說我	452	X17n0330_p0740a22
言境界唯是假名不可得者以了但是自心所見外	453	X17n0330_p0740a22
法有無	454	X17n0330_p0740a22
智慧於中畢竟無得以無得故爾燄不起入三脫門	455	X17n0330_p0740a23
智體亦忘非如一切覺想凡夫無始以來戲論熏習	456	X17n0330_p0740a23
計著	457	X17n0330_p0740a23
外法有無形相如是而知名為不知)不覺自心現	458	X17n0330_p0740a24
量於智爾燄而起妄	459	X17n0330_p0740a24
想妄想故外性非性觀察不得依於斷見。	460	X17n0330_p0740b01
通曰大慧以智慧不得為智不能知境遂疑為非	461	X17n0330_p0740b02
智是以能分別者為智也故世尊語之不如是說	462	X17n0330_p0740b03
汝但知有知之智而不知無知之智也此智則不	463	X17n0330_p0740b04
生雖若無智應實是智非為非智我之所說非隱	464	X17n0330_p0740b05
覆說其實明白顯示容易曉了我說攀緣事智慧	465	X17n0330_p0740b06
不得者但是假名施設建立實無一法可得以覺	466	X17n0330_p0740b07
了一切外法皆是自心現量若有若無皆無自性	467	X17n0330_p0740b08
性即非性生本無生如是而知知而不知雖有覺	468	X17n0330_p0740b09
知而事境界竟不可得以無有境界與智相對智	469	X17n0330_p0740b10
亦不能分別而取故智於爾燄不生爾燄所知之	470	X17n0330_p0740b11
境也境不可得則境不生心不可得則智不生心	471	X17n0330_p0740b12
境無生即隨順入於三解脫法門既入三解脫空	472	X17n0330_p0740b13
無相無願即能知之智亦不可得此智體亦忘即	473	X17n0330_p0740b14
般若智必由正悟乃能知之非如一切覺想凡夫	474	X17n0330_p0740b15
無始以來計著外法有無形相虛偽習智如是而	475	X17n0330_p0740b16
知是名不知為不知無知之知於境而忘境故曰	476	X17n0330_p0740b17
是知彼不知彼惟於外事境界處所若有若無種	477	X17n0330_p0740b18
種形相妄想分別相續不斷於自心現量所見建	478	X17n0330_p0740b19
立為有本無事自性而為之我亦無施設事自性	479	X17n0330_p0740b20
而為之我所說有我及我所相攝受計著內有能	480	X17n0330_p0740b21
取之心外有所取之境依於常見此固名為非智	481	X17n0330_p0740b22
也又有不覺自心現量外性非性本自空寂無所	482	X17n0330_p0740b23
容其分別乃內起能知之智外會所知之境從中	483	X17n0330_p0740b24
分別謂一切事相有已還無終歸斷滅如是觀察	484	X17n0330_p0740c01
以為不得者依於斷見此亦名為非智也此無始	485	X17n0330_p0740c02
虛偽習智總屬妄想故不名智若攀緣事智慧不	486	X17n0330_p0740c03
得者雖若無智實乃正智豈可謂之非智乎昔南	487	X17n0330_p0740c04
泉示眾云三世諸佛不知有狸奴白牯卻知有僧	488	X17n0330_p0740c05
問長沙為甚麼三世諸佛不知有沙云未入鹿苑	489	X17n0330_p0740c06
時猶較些子僧云狸奴白牯為甚麼卻知有沙云	490	X17n0330_p0740c07
汝爭怪得伊天童頌云跛跛挈挈毿毿百不	491	X17n0330_p0740c08
可取一無所堪默默自知田地穩騰騰誰謂肚皮	492	X17n0330_p0740c09
憨普周法界渾成飯鼻孔纍垂信飽參此知有不	493	X17n0330_p0740c10
知有關頭須從有智無智參入。	494	X17n0330_p0740c11
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	495	X17n0330_p0740c12
有諸攀緣事智慧不觀察此無智非智是妄想者說	496	X17n0330_p0740c13
於不異相性智慧不觀察障礙及遠近是名為邪智	497	X17n0330_p0740c14
老小諸根冥而智慧不生而實有爾燄是亦說邪智。	498	X17n0330_p0740c15
通曰有諸攀緣事不壞世間相也智慧觀察而不	499	X17n0330_p0740c16
見有一法可得心境不相到也此若無智實乃正	500	X17n0330_p0740c17
智若以此無智為非智者乃妄想分別之說徒知	501	X17n0330_p0740c18
有分別者為智而不知無分別者為智也彼既落	502	X17n0330_p0740c19
於分別安能分別無分別者乎故亡知之智非彼	503	X17n0330_p0740c20
妄想者所知若必以有知為智是世間之邪智非	504	X17n0330_p0740c21
正智也故於自共相異不異觀察不得山壁等障	505	X17n0330_p0740c22
礙及遠近觀察不得謂境能障心不以為智即使	506	X17n0330_p0740c23
能見種種境界但名邪智不名正智謂其逐物為	507	X17n0330_p0740c24
邪也。又謂老而盲。小而冥。及諸根不具。自無能知	508	X17n0330_p0741a01
之智。非無所知之境。以是為不智者。亦但說邪智	509	X17n0330_p0741a02
不說正智。謂其以六用為智體也。此世間邪見不	510	X17n0330_p0741a03
為正論。吾固謂汝說非是當信無智應是智也。僧	511	X17n0330_p0741a04
問黃檗。既言性即見。見即性。秪如性自無障礙無	512	X17n0330_p0741a05
劑限。云何隔物即不見。又於虛空中。近即見遠即	513	X17n0330_p0741a06
不見者如何。師云。此是你妄生異見。若言隔物不	514	X17n0330_p0741a07
見。無物言見。便謂性有隔礙者。全無交涉。性且非	515	X17n0330_p0741a08
見非不見。法亦非見非不見。若見性人何處不是	516	X17n0330_p0741a09
我之本性。所以六道四生山河大地。總是我之性	517	X17n0330_p0741a10
淨明體。故云見色便見心。色心不異。故秪為取相。	518	X17n0330_p0741a11
作見聞覺知。去卻前物始擬得見者。即墮二乘人	519	X17n0330_p0741a12
中。依通見解也。虛空中近則見。遠則不見。此是外	520	X17n0330_p0741a13
道中收分明。道非內亦非外。非近亦非遠。近而不	521	X17n0330_p0741a14
可見者。萬物之性也。近尚不可見。更道遠而不可	522	X17n0330_p0741a15
見有什麼意旨。黃檗此段說話。適與此偈符契。	523	X17n0330_p0741a16
復次大慧。愚癡凡夫無始虛偽惡習妄想之所迴轉。	524	X17n0330_p0741a17
迴轉時自宗通及說通不善了知。著自心現外性相	525	X17n0330_p0741a18
故。著方便說。於自宗四句清淨通相。不善分別。	526	X17n0330_p0741a19
通曰。上言非妄想者。無始性非性虛偽習智作如	527	X17n0330_p0741a20
是知。是知彼不知。彼何以不知是知也。良由愚癡	528	X17n0330_p0741a21
凡夫依無始以來有無戲論煩惱妄想之所迴轉。	529	X17n0330_p0741a22
性不能轉物而為物所轉。故於如實自宗及言說	530	X17n0330_p0741a23
法。不善了知。自宗性宗也。說即說此性宗也。善了	531	X17n0330_p0741a24
知者不著於相不著於說。即善分別自心現量。名	532	X17n0330_p0741b01
之曰宗通及說通。彼外道不明乎此。即著自心所	533	X17n0330_p0741b02
現外境性相。不著於有即著於無。既著於相。去自	534	X17n0330_p0741b03
性宗遠矣。於是有所言說。即所現外境性相方便	535	X17n0330_p0741b04
而說。或言有或言無。或言亦有亦無。或言非有非	536	X17n0330_p0741b05
無。執著名字章句言說。而不能修習正行於真實	537	X17n0330_p0741b06
自宗離四句清淨之法。不善分別其義。其說亦遠	538	X17n0330_p0741b07
於自宗矣。既不善自宗通相。又不善言說通相。故	539	X17n0330_p0741b08
曰是知彼不知也。臨濟云。你一念心。秪向空拳指	540	X17n0330_p0741b09
上生寔解。根境法中虛捏怪。自輕而退屈。言我是	541	X17n0330_p0741b10
凡夫他是聖人。禿屢生有甚死急。披他師子皮。卻	542	X17n0330_p0741b11
作野干鳴。大丈夫漢不作丈夫氣息。自家屋裏物	543	X17n0330_p0741b12
不肯信。秪麼向外覓上他古人閑名句。倚陰博陽。	544	X17n0330_p0741b13
不能特達。逢境便緣。逢塵便執。觸處惑起。自無准	545	X17n0330_p0741b14
定。道流莫取山僧說處。何故。說無憑據。一期間塗	546	X17n0330_p0741b15
畫虛空。如彩畫像等喻。此臨濟宗通及說通。故善	547	X17n0330_p0741b16
能了知善能分別如此。	548	X17n0330_p0741b17
大慧白佛言。誠如尊教。惟願世尊。為我分別說通及	549	X17n0330_p0741b18
宗通。我及餘菩薩摩訶薩善於二通。來世凡夫聲聞	550	X17n0330_p0741b19
緣覺不得其短。佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽善思	551	X17n0330_p0741b20
念之。當為汝說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。三	552	X17n0330_p0741b21
世如來有二種法通。謂說通及自宗通。說通者。謂隨	553	X17n0330_p0741b22
眾生心之所應。為說種種眾具契經。是名說通。自宗	554	X17n0330_p0741b23
通者。謂修行者離自心現種種妄想。謂不墮一異俱	555	X17n0330_p0741b24
不俱品。超度一切心意意識。自覺聖境界。離因成見	556	X17n0330_p0741c01
相。(唐云離諸因緣相應見相)一切外道聲聞	557	X17n0330_p0741c02
緣覺墮二邊者所不	558	X17n0330_p0741c02
能知。我說是名自宗通法。大慧。是名自宗通及說通	559	X17n0330_p0741c03
相。汝及餘菩薩摩訶薩應當修學。	560	X17n0330_p0741c04
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	561	X17n0330_p0741c05
我謂二種通。宗通及言說。說者授童蒙。宗為修行者。	562	X17n0330_p0741c06
通曰。自宗通及說通。固非凡夫二乘所知。然不善	563	X17n0330_p0741c07
分別二通。彼反得執其短。何以使來世外道二乘	564	X17n0330_p0741c08
不墮邪見乎。故大慧重請說通宗通二種法。為度	565	X17n0330_p0741c09
生軌範也。故佛告以說通者。隨眾生心應說何法。	566	X17n0330_p0741c10
為說種種方便眾具契經。梵語修多羅此云契經。	567	X17n0330_p0741c11
謂契理契機也。契理則玅符中道。契機則巧被三	568	X17n0330_p0741c12
根。以經含多義。故云眾具。謂理無不該。機無不攝	569	X17n0330_p0741c13
也。是之謂說通。自宗通者。謂菩薩修行者離自心	570	X17n0330_p0741c14
現種種分別。謂不分別有無四句一異俱不俱品。	571	X17n0330_p0741c15
此外道虛偽惡習皆從心意意識所現。為彼有無	572	X17n0330_p0741c16
等妄想迴轉。即著於外境性相。不能超出。唯修行	573	X17n0330_p0741c17
者離彼妄想。即超度一切心意意識境界。而證入	574	X17n0330_p0741c18
自覺聖智境界。夫自覺聖智境界者。本自如如本	575	X17n0330_p0741c19
自圓成。不容擬議不容造作。若作因緣見若作自	576	X17n0330_p0741c20
然相應見。因功行而成就者。皆未離乎相。非自覺	577	X17n0330_p0741c21
聖智境界也。此自覺境界遠離諸相。但可自知。非	578	X17n0330_p0741c22
人所知。況一切外道二乘墮有無二邊見者豈能	579	X17n0330_p0741c23
知之哉。是之謂自宗通法。前大慧問宗通相而兼	580	X17n0330_p0741c24
及於說。佛謂一切聲聞緣覺菩薩有二種通相。所	581	X17n0330_p0742a01
云宗通者。緣自得勝進相趣無漏界。緣自覺趣光	582	X17n0330_p0742a02
明輝發。似屬漸次。此則離心意意識即自覺聖境	583	X17n0330_p0742a03
界則頓矣。所云說通者。隨順眾生如應說法。但九	584	X17n0330_p0742a04
部教法。此則眾具契經。無所不備矣。而又歸之三	585	X17n0330_p0742a05
世如來建立二種法。豈但外道二乘邪見不得其	586	X17n0330_p0742a06
短。實為來世說法利生之定式也。故偈復申明說	587	X17n0330_p0742a07
通所以接初機說。即所以說乎宗也。宗通所以為	588	X17n0330_p0742a08
修行者設。謂其遊行無所有。修行無所有。即離言	589	X17n0330_p0742a09
說相可也。宗通非言說所及。豈妄想分別者所能	590	X17n0330_p0742a10
知乎。而又何以能得其短。前偈亦云。宗及說通相。	591	X17n0330_p0742a11
緣自與教法。善見善分別。不隨諸覺想。唯不隨諸	592	X17n0330_p0742a12
覺想轉。故能轉諸覺想凡夫也。良遂禪師參麻谷。	593	X17n0330_p0742a13
谷見來。便將鉏頭去鉏草。師到鉏草處。谷殊不顧。	594	X17n0330_p0742a14
歸方丈。閉卻門。師次日復去。谷又閉門。師乃敲門。	595	X17n0330_p0742a15
谷問阿誰。師曰良遂。纔稱名。忽然契悟。曰和尚莫	596	X17n0330_p0742a16
謾良遂。良遂若不來禮拜和尚。泊被經論賺過一	597	X17n0330_p0742a17
生。谷便開門相見。及歸講肆。謂眾曰。諸人知處。良	598	X17n0330_p0742a18
遂總知。良遂知處。諸人不知。何意千載而下有良	599	X17n0330_p0742a19
遂禪師為此段經文證據。	600	X17n0330_p0742a20
(魏云盧伽耶品第五)。	601	X17n0330_p0742a21
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊一時說言。世間	602	X17n0330_p0742a22
諸論種種辨說慎勿習近。若習近者攝受貪欲不攝	603	X17n0330_p0742a23
受法。世尊。何故作如是說。佛告大慧。世間言論種種	604	X17n0330_p0742a24
句味。因緣譬喻採集莊嚴。誘引誑惑愚癡凡夫。不入	605	X17n0330_p0742b01
真實自通。不覺一切法。妄想顛倒墮於二邊。凡愚癡	606	X17n0330_p0742b02
惑而自破壞。諸趣相續不得解脫。(唐云隨順	607	X17n0330_p0742b03
世間虛妄言說。不如於義	608	X17n0330_p0742b03
不稱於理。不能證入真實境界。不能覺了一切	609	X17n0330_p0742b04
諸法。恒墮二邊。自失正道亦令他失。輪迴諸	610	X17n0330_p0742b04
趣永不出離)不	611	X17n0330_p0742b04
能覺知自心現量。不離外性自性。妄想計著。是故世	612	X17n0330_p0742b05
間言論種種辨說。不脫生老病死憂悲苦惱。誑惑迷	613	X17n0330_p0742b06
亂。	614	X17n0330_p0742b07
通曰。上言宗通及說通。凡夫外道不得其短。而世	615	X17n0330_p0742b08
尊又戒內教弟子。於世間惡論慎勿習近。若習其	616	X17n0330_p0742b09
說近其人。但攝世間欲味。不攝出世法味。何故教	617	X17n0330_p0742b10
誡之嚴若此耶。佛說世間言論種種辨才巧妙辭	618	X17n0330_p0742b11
句。但飾文字莊嚴。誑惑凡愚。不依如法說。不依如	619	X17n0330_p0742b12
義說。但隨世間情所樂故說世俗事。不能證入真	620	X17n0330_p0742b13
實境界。不善宗通。不能覺了一切諸法。不善說通。	621	X17n0330_p0742b14
秪憑妄想分別顛倒知見虛妄言說。恒墮有無二	622	X17n0330_p0742b15
邊。自失正道亦令他失。不但自破壞。亦能破壞於	623	X17n0330_p0742b16
人。凡愚為其所惑。耽著欲味輪迴諸趣。相續不已	624	X17n0330_p0742b17
永不出離。何得有解脫之期乎。良由不能覺知一	625	X17n0330_p0742b18
切諸法皆自心現量。離有無相離言說相。外性非	626	X17n0330_p0742b19
性。乃於外法執為實有。妄想計著言論種種。不離	627	X17n0330_p0742b20
外法自性而生分別。雖有巧妙辨才樂說諸法。失	628	X17n0330_p0742b21
正理故。不得出離生老病死憂悲苦惱。諸趣相續	629	X17n0330_p0742b22
輪轉不息。此但以種種辨說誑惑於人。彼此迷亂	630	X17n0330_p0742b23
不得解脫。吾故謂不攝受法味者以此。韶國師上	631	X17n0330_p0742b24
堂。秪如諸方老宿。言教在世如恒河沙。如來一大	632	X17n0330_p0742c01
藏經。卷卷皆說佛理。句句盡言佛心。因甚麼得不	633	X17n0330_p0742c02
會去。若一向織絡言教。意識解會。饒上座經塵沙	634	X17n0330_p0742c03
劫亦不能得徹。此喚作顛倒知見識心活計。並無	635	X17n0330_p0742c04
得力處。此蓋為根腳下不明。若究盡諸佛法源。河	636	X17n0330_p0742c05
沙大藏一時現前。不欠絲毫。不剩絲毫。諸佛時常	637	X17n0330_p0742c06
出世。時常說法度人。未曾間歇。乃至猿啼鳥叫草	638	X17n0330_p0742c07
木叢林。常助上座發機。未有一時不為上座。有如	639	X17n0330_p0742c08
是奇特處。可惜許諸上座。大家究取令法久住世	640	X17n0330_p0742c09
間。增益人天壽命國王安樂。無事珍重。由是而觀。	641	X17n0330_p0742c10
若不入真實自宗通者。即佛說亦不宜習近。況世	642	X17n0330_p0742c11
論乎。	643	X17n0330_p0742c12
大慧。釋提桓因廣解眾論。自造聲論。彼世論者有一	644	X17n0330_p0742c13
弟子。持龍形像。(唐云現作龍形)詣釋天宮	645	X17n0330_p0742c14
。建立論宗。要壞帝	646	X17n0330_p0742c14
釋千輻之輪。隨我不如。斷一一頭以謝所屈。作是要	647	X17n0330_p0742c15
已。即以釋法(唐云論法)摧伏帝釋。釋墮負	648	X17n0330_p0742c16
處。即壞其車。還	649	X17n0330_p0742c16
來人間。如是大慧。世間言論因譬莊嚴乃至畜生。(魏云	650	X17n0330_p0742c17
現畜生身)亦能以種種句味。惑彼諸天及阿修羅著生滅	651	X17n0330_p0742c18
見。而況於人。是故大慧。世間言論應當遠離。以能招	652	X17n0330_p0742c19
致苦生因故。慎勿習近。大慧。世論者。唯說身覺境界	653	X17n0330_p0742c20
而已。大慧。彼世論者乃有百千。但於後時後五百年。	654	X17n0330_p0742c21
當破壞結集。惡覺因見盛故惡弟子受。如是大慧。世	655	X17n0330_p0742c22
論破壞結集。種種句味因譬莊嚴。說外道事。著自因	656	X17n0330_p0742c23
緣。無有自通。大慧。彼諸外道無自通論。於餘世論廣	657	X17n0330_p0742c24
說無量百千事門。無有自通。亦不自知愚癡世論。	658	X17n0330_p0743a01
通曰。論外道之惡論。豈但自壞壞人。諸趣相續而	659	X17n0330_p0743a02
已哉。昔釋提桓因廣解眾論。自造聲論。一落聲言。	660	X17n0330_p0743a03
便可指摘。故世論弟子證世間通現作龍形。直詣	661	X17n0330_p0743a04
天宮建立所習論法。作是要言。憍尸迦我共汝論。	662	X17n0330_p0743a05
汝若不如。汝當隨我破汝千輻之輪。我若不如。寧	663	X17n0330_p0743a06
節節分解以謝所屈。人天眾前作是要已。即以帝	664	X17n0330_p0743a07
釋所造論法為難。摧伏帝釋。帝釋不勝。即壞其車。	665	X17n0330_p0743a08
還來人間。如是世間言論。其言之有理。其持之有	666	X17n0330_p0743a09
據。乃至現畜生形。依種種文詞。尚能迷惑諸天修	667	X17n0330_p0743a10
羅。屈彼聲論。有屈有伸。著生滅見。不得解脫。何況	668	X17n0330_p0743a11
於人有不為其誘引誑惑者哉。以是義故。應當遠	669	X17n0330_p0743a12
離世論。不應親近。以因彼說能生苦聚。是生苦之	670	X17n0330_p0743a13
因。輪轉諸趣。豈可習近之耶。且彼世論唯說身覺	671	X17n0330_p0743a14
境界。有身必有覺。推原所自。從冥初生覺。漸及五	672	X17n0330_p0743a15
陰四大二十五法。卒歸於神我。大約不離世間相	673	X17n0330_p0743a16
說世間法而已。故謂之世論。彼世論者有百千字	674	X17n0330_p0743a17
句種種莊嚴。於最後五百年正法當滅時。彼當建	675	X17n0330_p0743a18
立論宗。分為多部。各各異名。惡見乖離。破壞結集。	676	X17n0330_p0743a19
吾法十二部經教為彼壞滅。由彼惡覺熾盛世間。	677	X17n0330_p0743a20
各執自因各持自見。因見既盛其論。益熾惡見。弟	678	X17n0330_p0743a21
子樂受其法。是故後世邪眾崩散破壞結集。分成	679	X17n0330_p0743a22
多部。所為種種句味因譬莊嚴。但說外道邪見事。	680	X17n0330_p0743a23
或說有或說無。執著自因緣相。不以為有因則以	681	X17n0330_p0743a24
為無因。總不越身覺境界而已。至於非身所覺非	682	X17n0330_p0743b01
覺所知。非因緣非自然。但可自悟自通。不容以言	683	X17n0330_p0743b02
論示人者。彼固未之覺也。彼諸外道內心既無有	684	X17n0330_p0743b03
如實解。自宗不通則不知有自覺聖智事。亦即不	685	X17n0330_p0743b04
能建立教法有自通論。以發明自性之旨而為人	686	X17n0330_p0743b05
說。但於餘弟子習世論者。廣說百千事門。支離蔓	687	X17n0330_p0743b06
延。去性愈遠。亦皆無有自通。夫不通自性而攀緣	688	X17n0330_p0743b07
於百千事法者。謂之愚癡。彼亦不自知愚癡世論	689	X17n0330_p0743b08
能招致苦果。常在生滅而不自覺。亦可哀也已。彼	690	X17n0330_p0743b09
世論惡覺有如是過。故吾戒諸弟子慎勿習近之	691	X17n0330_p0743b10
也。世尊因長爪梵志索論義預約曰我義若墮我	692	X17n0330_p0743b11
自斬首。世尊曰汝義以何為宗。志曰我以一切不	693	X17n0330_p0743b12
受為宗。世尊曰是見受否。志拂袖而去。行至中路	694	X17n0330_p0743b13
乃省。謂弟子曰我當回去斬首以謝世尊。弟子曰。	695	X17n0330_p0743b14
人天眾前。幸當得勝。何以斬首。志曰我寧於有智	696	X17n0330_p0743b15
人前斬首。不於無智人前得勝。乃歎曰我義兩處	697	X17n0330_p0743b16
負墮。是見若受。負門處麤。是見不受。負門處細。一	698	X17n0330_p0743b17
切人天二乘皆不知我義墮處。唯有世尊諸大菩	699	X17n0330_p0743b18
薩知我義墮。回至世尊前曰。我義兩處負墮。故當	700	X17n0330_p0743b19
斬首以謝。世尊曰。我法中無如是事。汝當回心向	701	X17n0330_p0743b20
道。於是同五百徒眾一時投佛出家。證阿羅漢。夫	702	X17n0330_p0743b21
梵志敢與世尊論義。視彼要約帝釋者。不啻過之。	703	X17n0330_p0743b22
乃世尊卒能摧伏梵志。而帝釋反為世論所屈。世	704	X17n0330_p0743b23
論之惡覺誠未易破。末法時安得深明世尊意旨	705	X17n0330_p0743b24
者而化導之乎。	706	X17n0330_p0743c01
爾時大慧白佛言。世尊。若外道世論種種句味因譬	707	X17n0330_p0743c02
莊嚴。無有自通自事計著者。世尊亦說世論為種種	708	X17n0330_p0743c03
異方諸來會聚天人阿修羅。廣說無量種種句味。亦	709	X17n0330_p0743c04
非自通耶。亦入一切外道智慧言說數耶。佛告大慧。	710	X17n0330_p0743c05
我不說世論。亦無來去。唯說不來不去。大慧。來者趣	711	X17n0330_p0743c06
聚會生。去者散壞。不來不去者是不生不滅。我所說	712	X17n0330_p0743c07
義不墮世論妄想數中。所以者何。謂不計著外性非	713	X17n0330_p0743c08
性自心現處。二邊妄想所不能轉。相境非性。覺自心	714	X17n0330_p0743c09
現則自心現妄想不生。妄想不生者。空無相無作。入	715	X17n0330_p0743c10
三脫門。名為解脫。	716	X17n0330_p0743c11
通曰。大慧問外道種種論說。執著自宗非如實法	717	X17n0330_p0743c12
者。然則世尊亦為十方國土諸來會眾廣說種種	718	X17n0330_p0743c13
句味。亦以世間種種名字章句譬喻說法。不說自	719	X17n0330_p0743c14
身內智證法。若爾亦即同於外道自法中智慧言	720	X17n0330_p0743c15
說數量耶。佛謂我為異方諸來會眾廣說種種句	721	X17n0330_p0743c16
味。不說世論法。世論見有人天來去相。不知人天	722	X17n0330_p0743c17
實無來去也。我唯說不來不去之法。夫來者緣會	723	X17n0330_p0743c18
而生。去者緣散而滅。但於相上見有來去。即屬生	724	X17n0330_p0743c19
滅法。我說不來不去即是不生不滅法。我所說不	725	X17n0330_p0743c20
生不滅義。趣來無所。從去無所。至是真如實際境	726	X17n0330_p0743c21
界。不墮世論虛妄分別數中。何以不墮彼數中也。	727	X17n0330_p0743c22
彼惟不覺自心現量外性非性。乃於外境妄想分	728	X17n0330_p0743c23
別說有說無。為二見所轉。不得解脫。我則不計著	729	X17n0330_p0743c24
外境有無。唯建立說於自心所現。故有無二邊妄	730	X17n0330_p0744a01
想分別不能轉我而為我所轉。以我如實了知外	731	X17n0330_p0744a02
境無性。但由自心所現。如夢如幻。不得謂之有不	732	X17n0330_p0744a03
得謂之無。故自心所現妄想分別無自而生。相境	733	X17n0330_p0744a04
非性。境不生也。妄想不生。心不生也。心境無生。即	734	X17n0330_p0744a05
證入空無相無作三解脫門。遠離生滅諸趣相續。	735	X17n0330_p0744a06
名為解脫。我唯了知心境俱空本自不生不滅法。	736	X17n0330_p0744a07
能轉生滅而不為生滅所轉。故不墮於世論妄想	737	X17n0330_p0744a08
數中。豈亦無有自通耶。有太守楊衒之問於初祖	738	X17n0330_p0744a09
曰。西天五印。師承為祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。	739	X17n0330_p0744a10
行解相應。名之曰祖。又問此外如何。祖曰。須明他	740	X17n0330_p0744a11
心。知其今古。不厭有無。於法無取。不賢不愚。無迷	741	X17n0330_p0744a12
無悟。若能是解。故稱為祖。又曰弟子歸心三寶亦	742	X17n0330_p0744a13
有年矣。而智慧昏蒙尚迷真理。適聽師言。罔知攸	743	X17n0330_p0744a14
措。願師慈悲開示宗旨。祖知懇到。即說偈曰。亦不	744	X17n0330_p0744a15
睹惡而生嫌。亦不觀喜而勤惜。亦不捨智而近愚。	745	X17n0330_p0744a16
亦不拋迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。	746	X17n0330_p0744a17
不與凡聖同纏。超然名之曰祖。祖師門下。凡聖俱	747	X17n0330_p0744a18
離。寧同於外道耶。	748	X17n0330_p0744a19
大慧。我念一時於一處住。有世論婆羅門來詣我所	749	X17n0330_p0744a20
不請空閒。便問我言。瞿曇。一切所作耶。我時報言。一	750	X17n0330_p0744a21
切所作是初世論。彼復問言。一切非所作耶。我復報	751	X17n0330_p0744a22
言。一切非所作是第二世論。彼復問言。一切常耶一	752	X17n0330_p0744a23
切無常耶。一切生耶一切不生耶。我時報言。是六世	753	X17n0330_p0744a24
論。大慧。彼復問我言。一切一耶一切異耶。一切俱耶	754	X17n0330_p0744b01
一切不俱耶。一切因種種受生現耶。(唐云一	755	X17n0330_p0744b02
切皆由種種因緣而受	756	X17n0330_p0744b02
生耶)我時報言。是十一世論。大慧。彼復問言。一切無記	757	X17n0330_p0744b03
耶一切記耶。有我耶無我耶。有此世耶無此世耶。有	758	X17n0330_p0744b04
他世耶無他世耶。有解脫耶無解脫耶。一切剎那耶	759	X17n0330_p0744b05
(魏云空耶)一切不剎那耶。虛空耶。非數滅	760	X17n0330_p0744b06
耶。涅槃耶。瞿曇。	761	X17n0330_p0744b06
作耶非作耶。(唐云虛空涅槃及非擇滅是所作	762	X17n0330_p0744b07
耶非所作耶)有中陰耶無中	763	X17n0330_p0744b07
陰耶。大慧。我時報言。婆羅門。如是說者悉是世論。非	764	X17n0330_p0744b08
我所說。是汝世論。我唯說無始虛偽妄想習氣種種	765	X17n0330_p0744b09
諸惡三有之因。不能覺知自心現量而生妄想。攀緣	766	X17n0330_p0744b10
外性。如外道法。我諸根義三合知生。(唐云	767	X17n0330_p0744b11
如外道說我及根境三和	768	X17n0330_p0744b11
合生)我不如是。婆羅門。我不說因不說無因。唯說妄想	769	X17n0330_p0744b12
攝所攝性施設緣起。非汝及餘墮受我相續者所能	770	X17n0330_p0744b13
覺知。(魏云唯說自心分別見有可取能取境界	771	X17n0330_p0744b14
之相。我說假名因緣集故而生諸法。非汝婆羅	772	X17n0330_p0744b14
門及餘境	773	X17n0330_p0744b14
界。以墮我見故)大慧。涅槃虛空滅非有三種	774	X17n0330_p0744b15
。但數有三耳。(唐云	775	X17n0330_p0744b15
虛空涅槃及非擇滅但有三數。本無實體。何況	776	X17n0330_p0744b16
而說作與非作)。	777	X17n0330_p0744b16
通曰。此世尊廣明世論。欲令來世洞知其非。不復	778	X17n0330_p0744b17
習近之也。婆羅門自稱其祖自梵天口生。因從梵	779	X17n0330_p0744b18
姓。或云梵志。即此之類。其種各有經論世承為業。	780	X17n0330_p0744b19
故長於辯說。彼自負其辯。遽問世尊以一切法為	781	X17n0330_p0744b20
所作為非所作。所作是有為法。非所作是無為法。	782	X17n0330_p0744b21
大段不出此二見。見其有作則以為常以為生以	783	X17n0330_p0744b22
為一以為俱見。其無作則以為斷以為滅以為異	784	X17n0330_p0744b23
以為不俱。上至梵天下及眾生。遠及八萬劫。細至	785	X17n0330_p0744b24
微塵。從中分別。作有無四句議論。其詰慧者根究	786	X17n0330_p0744c01
生因。見種種因緣生法。謂由作者生。說此世他世。	787	X17n0330_p0744c02
似身後有相無相。說解脫剎那念念遷流。似後後	788	X17n0330_p0744c03
有為。說虛空涅槃及非擇滅三無為法。似緣覺聲	789	X17n0330_p0744c04
聞。於此復問有作無作。露出本相。作則迷於有為。	790	X17n0330_p0744c05
非作則入於無想。又問中陰身。有為分明執著神	791	X17n0330_p0744c06
我。不出識陰區宇。學道之人不識真。只為從來認	792	X17n0330_p0744c07
識神。無始以來生死本。癡人喚作本來人。正此是	793	X17n0330_p0744c08
也。故佛答以如此世論非我所說。縱汝說得種種	794	X17n0330_p0744c09
分明不離世法。若超出三界者總不作如是見也。	795	X17n0330_p0744c10
我唯說無始虛偽妄想習氣種種諸惡。為三界之	796	X17n0330_p0744c11
因。欲界色界無色界染淨不同。何以謂皆謂之惡。	797	X17n0330_p0744c12
以欲界視色界。則色界為善。以三界視超出三界	798	X17n0330_p0744c13
者。則色與無色未為純善也。若不能覺知三界諸	799	X17n0330_p0744c14
法皆自心現量。外法非性實無可得。於中生起妄	800	X17n0330_p0744c15
想分別。攀緣諸法。或以為有作。或以為無作。如外	801	X17n0330_p0744c16
道種種議論。說有我及根境三緣和合而知識生。	802	X17n0330_p0744c17
是以一切法從因緣生也。以為有因生者謂冥初	803	X17n0330_p0744c18
生覺。以為無因生者謂有異因。但於外性計著。作	804	X17n0330_p0744c19
有無分別。總歸戲論。我不如是說也。我說三界諸	805	X17n0330_p0744c20
法唯心所現。於一切法。不說有因不說無因。唯說	806	X17n0330_p0744c21
無始虛偽妄想。見有能取所取境界之相。我說此	807	X17n0330_p0744c22
攝所攝性但名。假名施設。因緣集故而生諸法。依	808	X17n0330_p0744c23
緣而起者本自無根。生即不生。安所見其有乎。安	809	X17n0330_p0744c24
所見其無乎。不見其有故不說有因。不見其無故	810	X17n0330_p0745a01
不說無因。此非汝婆羅門及餘世論弟子墮受我	811	X17n0330_p0745a02
見執著神我生死相續者之所能知也。汝唯取著	812	X17n0330_p0745a03
我相攝所攝性。不離三界。常墮輪轉。我唯無我。離	813	X17n0330_p0745a04
攝所攝。超出三界。汝豈能測哉。且虛空無為。涅槃	814	X17n0330_p0745a05
無為及非擇滅無為。在我法中。但有三數。本無體	815	X17n0330_p0745a06
性。云何而說作與非作。彼攀緣外法。說作非作。虛	816	X17n0330_p0745a07
妄分別。猶之可也。至三無為離言說相離名字相。	817	X17n0330_p0745a08
乃以生滅心說不生滅法。安得為智。故佛不與之	818	X17n0330_p0745a09
語而以語大慧也。三祖信心銘曰。至道無難。唯嫌	819	X17n0330_p0745a10
揀擇。但莫憎愛。洞然明白。毫釐有差。天地懸隔。欲	820	X17n0330_p0745a11
得現前。莫存順逆。違順相爭。是為心病。不識玄旨。	821	X17n0330_p0745a12
徒勞念靜。圓同太虛。無欠無餘。良由取捨。所以不	822	X17n0330_p0745a13
如。莫逐有緣。勿住空忍。一種平懷。泯然自盡。止動	823	X17n0330_p0745a14
歸止。止更彌動。唯滯兩邊。寧知一種。一種不通。兩	824	X17n0330_p0745a15
處失功。遣有沒有。從空皆空。多言多慮。轉不相應。	825	X17n0330_p0745a16
絕言絕慮。無處不通。歸根得旨。隨照失宗。須臾返	826	X17n0330_p0745a17
照。勝卻前空。前空轉變。皆由妄見。不用求真。唯須	827	X17n0330_p0745a18
息見。二見不住。慎莫追尋。纔有是非。紛然失心。二	828	X17n0330_p0745a19
由一有。一亦莫尋。一心不生。萬法無咎。無咎無法。	829	X17n0330_p0745a20
不生不心。能由境滅。境逐能沉。境由能境。能由境	830	X17n0330_p0745a21
能。欲知兩段。元是一空。一空同兩。齊含萬象。不見	831	X17n0330_p0745a22
精麤。寧有偏黨。大道體寬。無易無難。小見狐疑。轉	832	X17n0330_p0745a23
急轉遲。執之失度。必入邪路。放之自然。體無去住。	833	X17n0330_p0745a24
任性合道。逍遙絕惱。繫念乖真。昏沉不好。不好勞	834	X17n0330_p0745b01
神。何用疏親。欲取一乘。勿惡六塵。六塵不惡。還同	835	X17n0330_p0745b02
正覺。智者無為。愚人自縛。法無異法。妄自愛著。將	836	X17n0330_p0745b03
心用心。豈非太錯。迷生寂亂。悟無好惡。一切二邊。	837	X17n0330_p0745b04
良由斟酌。夢幻空華。何勞把捉。得失是非。一時放	838	X17n0330_p0745b05
卻。眼若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一如。一如	839	X17n0330_p0745b06
體玄。兀爾忘緣。萬法齊觀。歸復自然。泯其所以。不	840	X17n0330_p0745b07
可方比。止動無動。動止無止。兩既不成。一何有爾。	841	X17n0330_p0745b08
究竟窮極。不存軌則。契心平等。所作俱息。狐疑盡	842	X17n0330_p0745b09
淨。正信調直。一切不留。無可記憶。虛明自然。不勞	843	X17n0330_p0745b10
心力。非思量處。識情難測。真如法界。無他無自。要	844	X17n0330_p0745b11
急相應。唯言不二。不二皆同。無不包容。十方智者。	845	X17n0330_p0745b12
皆入此宗。宗非促延。一念萬年。無在不在。十方目	846	X17n0330_p0745b13
前。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。有即	847	X17n0330_p0745b14
是無。無即是有。若不如是。必不須守。一即一切。一	848	X17n0330_p0745b15
切即一。但能如是。何慮不畢。信心不二。不二信心。	849	X17n0330_p0745b16
言語道斷。非去來今。三祖自宗通。言言破的。中多	850	X17n0330_p0745b17
指迷警錯之詞。不但佉外道邪見我法中。外道當	851	X17n0330_p0745b18
為汗流。	852	X17n0330_p0745b19
復次大慧。爾時世論婆羅門復問我言。癡愛業因故	853	X17n0330_p0745b20
有三有耶。為無因耶。我時報言。此二者亦是世論耳。	854	X17n0330_p0745b21
彼復問言。一切性皆入自共相耶。我復報言。此亦世	855	X17n0330_p0745b22
論。婆羅門。乃至意流妄計外塵皆是世論。復次大慧。	856	X17n0330_p0745b23
爾時世論婆羅門復問我言。頗有非是論者不。我是	857	X17n0330_p0745b24
一切外道之宗。說種種句味因緣譬喻莊嚴。我復報	858	X17n0330_p0745c01
言。有非汝有者。非為非宗非說非不說。種種句味。非	859	X17n0330_p0745c02
不因譬莊嚴。婆羅門言。何等為非世論非非宗非非	860	X17n0330_p0745c03
說。我時報言。婆羅門。有非世論。汝諸外道所不能知。	861	X17n0330_p0745c04
以於外性不實妄想虛偽計著故。謂妄想不生。覺了	862	X17n0330_p0745c05
有無自心現量。妄想不生不受外塵。妄想永息。是名	863	X17n0330_p0745c06
非世論。此是我法非汝有也。婆羅門。略說彼識。若來	864	X17n0330_p0745c07
若去。若死若生。若樂若苦。若溺若見。若觸若著種種	865	X17n0330_p0745c08
相。若和合相續。若愛若因計著。婆羅門。如是比者是	866	X17n0330_p0745c09
汝等世論。非是我有。大慧。世論婆羅門作如是問。我	867	X17n0330_p0745c10
如是答。彼即默然不辭而退。(唐云不問於我	868	X17n0330_p0745c11
自宗實法默然而去)思自	869	X17n0330_p0745c11
通處。作是念言。沙門釋子出於通外。說無生無相無	870	X17n0330_p0745c12
因。覺自妄想現相。妄想不生。(魏云沙門釋	871	X17n0330_p0745c13
子外於我法是可憐愍說一切法	872	X17n0330_p0745c13
無因無緣無有生相。唯說自心分別見法。若能	873	X17n0330_p0745c14
覺知自心見相則分別不生)大慧。此即是	874	X17n0330_p0745c14
汝向所問。我何故說習近世論種種辯說攝受貪欲	875	X17n0330_p0745c15
不攝受法。	876	X17n0330_p0745c16
通曰。外道因世尊說無始虛偽妄想習氣種種諸	877	X17n0330_p0745c17
惡三有之因。遂復問癡愛業為因。能生三有耶。抑	878	X17n0330_p0745c18
本無因耶。又問一切性皆入五陰自共相耶。彼亦	879	X17n0330_p0745c19
知妄想習氣種種諸惡不出五陰自共相。無明與	880	X17n0330_p0745c20
愛能起惑造業。為三有因。亦彷彿似佛平日所說。	881	X17n0330_p0745c21
此乃學佛法中外道。不能捨有因無因見。其見所	882	X17n0330_p0745c22
分別處即是心識流動妄計外塵。不離外境而生	883	X17n0330_p0745c23
分別。縱說到本分內自共相。亦是法塵。故均之屬	884	X17n0330_p0745c24
世論也。婆羅門伎倆既盡。乃問有非世論者否。意	885	X17n0330_p0746a01
以一切外道所有詞論種種文句因喻莊嚴。莫不	886	X17n0330_p0746a02
皆從我法中出。安得有非世論者。世尊說有之但	887	X17n0330_p0746a03
非汝有。汝所有者不出作。為宗因喻等法。我所有	888	X17n0330_p0746a04
者非為非不為。非宗非不宗。非說非不說。本無言	889	X17n0330_p0746a05
說而亦未嘗無因譬莊嚴。非汝外道所能知也。汝	890	X17n0330_p0746a06
等所以不知者。以妄計著外不實法分別戲論。故	891	X17n0330_p0746a07
吾所謂非世間論者。一切妄想分別不生。所云妄	892	X17n0330_p0746a08
想不生者。非謂有妄想而滅除之之謂也。謂覺了	893	X17n0330_p0746a09
現前有無諸境。皆是自心所現。心外無法。法外無	894	X17n0330_p0746a10
心。即真即妄。即妄即真。故妄想無自而生也。若見	895	X17n0330_p0746a11
有外塵。則心與境對。妄猶未盡息也。唯心境兩忘。	896	X17n0330_p0746a12
外不見塵。內無受者。雖欲分別外塵。原無外塵可	897	X17n0330_p0746a13
得。妄想何所依而立乎。所以妄想永息。住自住處	898	X17n0330_p0746a14
寂靜境界不生不滅。故不生不滅者。不起分別。超	899	X17n0330_p0746a15
出三界。是名非世論。此是我法。非汝有者。略說汝	900	X17n0330_p0746a16
法。不離諸識心意流轉。若來去若死生若樂苦若	901	X17n0330_p0746a17
沈溺若顯見若觸著種種諸相。於中妄計。若和合	902	X17n0330_p0746a18
相續者不離七識。若貪愛為緣者不離六識。若冥	903	X17n0330_p0746a19
初為因者略近八識。汝所云癡愛業因一切性入	904	X17n0330_p0746a20
自共相。如是比量分別建立宗說。執有神我。流轉	905	X17n0330_p0746a21
三界。此名世論。非我有者。婆羅門聞是非世論法。	906	X17n0330_p0746a22
當即問我自宗實法云何建立。乃默然而去。思所	907	X17n0330_p0746a23
自通處。但能通於平日有無妄見。而不能通於無	908	X17n0330_p0746a24
生之旨。返謂沙門所見出於我通之外。說一切法	909	X17n0330_p0746b01
無因無緣無有生相。宜乎一切皆無已。又說能覺	910	X17n0330_p0746b02
知自心見相。則分別不生。既有自心見相。即是相。	911	X17n0330_p0746b03
即是生。又說妄想不生。誠吾所未解也。味其語意。	912	X17n0330_p0746b04
只是貪戀有無邪見種種句味。而不能信受緣起	913	X17n0330_p0746b05
無生之正法。諸趣相續不得解脫。亦大可哀也。已	914	X17n0330_p0746b06
我故說習近世論但攝受欲不攝受法。即此是也。	915	X17n0330_p0746b07
昔十七祖僧伽難提尊者度持鑑童子。更名伽耶	916	X17n0330_p0746b08
舍多。付法眼偈曰。心地本無生。因地從緣起。緣種	917	X17n0330_p0746b09
不相妨。華果亦復爾。後十八祖伽耶舍多付法於	918	X17n0330_p0746b10
鳩摩羅多。偈曰。有種有心地。因緣能發萌。於緣不	919	X17n0330_p0746b11
相礙。當生生不生。此緣起無生旨也。豈外道所能	920	X17n0330_p0746b12
測乎。	921	X17n0330_p0746b13
大慧白佛言。世尊。攝受貪欲及法有何句義。佛告大	922	X17n0330_p0746b14
慧。善哉善哉。汝乃能為未來眾生。思惟咨詢如是句	923	X17n0330_p0746b15
義。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。大慧白佛言。唯然	924	X17n0330_p0746b16
受教。佛告大慧。所謂貪者。若取若捨若觸若	925	X17n0330_p0746b17
味。(唐云所言	926	X17n0330_p0746b17
財者可觸可受可取可味)繫著外塵墮二邊見。	927	X17n0330_p0746b18
復生苦陰生老病	928	X17n0330_p0746b18
死憂悲苦惱。如是諸患皆從愛起。斯由習近世論及	929	X17n0330_p0746b19
世論者。我及諸佛說名為貪。是名攝受貪欲不攝受	930	X17n0330_p0746b20
法。大慧。云何攝受法。謂善覺知自心現量。見人無我	931	X17n0330_p0746b21
及法無我相。妄想不生。善知上上地。離心意意識。一	932	X17n0330_p0746b22
切諸佛智慧灌頂。具足攝受十無盡句。於一切法無	933	X17n0330_p0746b23
開發自在。(前云無開發行自心自在)是名為	934	X17n0330_p0746b24
法。所謂不墮一切見	935	X17n0330_p0746b24
一切虛偽一切妄想一切性一切二邊。大慧。多有外	936	X17n0330_p0746c01
道癡人墮於二邊。若常若斷。非黠慧者。受無因論則	937	X17n0330_p0746c02
起常見。外因壞因緣非性則起斷見。大慧。我不見生	938	X17n0330_p0746c03
住滅故說名為法。大慧。是名貪欲及法。汝及餘菩薩	939	X17n0330_p0746c04
摩訶薩應當修學。	940	X17n0330_p0746c05
通曰。世尊常說世間諸論種種辯說慎勿習近。若	941	X17n0330_p0746c06
習近者攝受貪欲不攝受法。前已詳答。至是大慧	942	X17n0330_p0746c07
又欲分別句義。何者名貪句義。何者名法句義。非	943	X17n0330_p0746c08
如外道但思自通處而不咨詢正法也。故佛善之。	944	X17n0330_p0746c09
乃謂貪者謂其有取有捨有觸有受。係著外塵而	945	X17n0330_p0746c10
生分別。墮在有無二見。自失正道。於是諸趣相續。	946	X17n0330_p0746c11
不脫苦陰生老病死憂悲苦惱。如是諸患皆從一	947	X17n0330_p0746c12
念愛生。所謂無明緣行。行緣識。識緣貪愛取。乃至	948	X17n0330_p0746c13
生老病死苦。由彼貪愛種種句味習近世論并習	949	X17n0330_p0746c14
近善為世論者。我及諸佛超出世外。說此等輩總	950	X17n0330_p0746c15
屬於貪。但攝受欲食不攝受法食也。所謂法者謂	951	X17n0330_p0746c16
善覺知一切法唯心所現外性非性。無取無捨無	952	X17n0330_p0746c17
觸無味。見人無我斷煩惱障。及法無我斷所知障。	953	X17n0330_p0746c18
不但分別外境之妄想不生。即分別內法之妄想	954	X17n0330_p0746c19
亦不生也。俱生無明漸次斷盡。由一地入一地至	955	X17n0330_p0746c20
於上上地。遠離心意意識。轉識成智。所謂轉前五	956	X17n0330_p0746c21
識為成所作智。轉第六識為玅觀察智。轉第七識	957	X17n0330_p0746c22
為平等性智。轉第八識為大圓鏡智。至大圓鏡智	958	X17n0330_p0746c23
即具一切諸佛智慧。乃法雲灌頂位也。諸佛手灌	959	X17n0330_p0746c24
其頂。光光相映授如來位。即具足十無盡句。一眾	960	X17n0330_p0747a01
生界無盡。二世界無盡。三虛空界無盡。四法界無	961	X17n0330_p0747a02
盡。五涅槃界無盡。六佛出現無盡。七如來智無盡。	962	X17n0330_p0747a03
八心所緣無盡。九佛智所入無盡。十轉法輪智無	963	X17n0330_p0747a04
盡。一切攝受於一切法。無功用行自心自在是名	964	X17n0330_p0747a05
為法。若他一切見一切虛偽一切妄想一切性一	965	X17n0330_p0747a06
切二邊。皆無始以來虛妄想相。不離心意意識轉	966	X17n0330_p0747a07
變。能善覺知自心現量。自不墮彼一切戲論。彼外	967	X17n0330_p0747a08
道說種種法不過斷常二見。多令癡人墮於二邊。	968	X17n0330_p0747a09
非黠慧者墮於二邊。唯無智者受彼無因論。計四	969	X17n0330_p0747a10
大不從因生。謂從來如此則起常見。或計造色外	970	X17n0330_p0747a11
因壞滅不復更生。謂因緣之性本無則起斷見。彼	971	X17n0330_p0747a12
論雖多。大約不出二者。彼唯見外法生住滅相。而	972	X17n0330_p0747a13
不見自性本無生滅。故不得名正法。我唯不著於	973	X17n0330_p0747a14
相。不見有生住異滅可得。斷常二見何從而起。如	974	X17n0330_p0747a15
是則一切覺了不墮於見。一切真實不墮虛偽。一	975	X17n0330_p0747a16
切正思惟不墮妄想。一切無自性不墮於性。一切	976	X17n0330_p0747a17
中道不墮二邊。乃從上諸佛所說名為法食者也。	977	X17n0330_p0747a18
是名貪欲及法兩者句義。汝及餘菩薩應當修學。	978	X17n0330_p0747a19
使未來眾生灼知正法所在。毋為世論所惑。黃檗	979	X17n0330_p0747a20
云。今時人只欲得多知解廣求文義。喚作修行。不	980	X17n0330_p0747a21
知多知多解翻成壅塞。唯知多與兒酥乳喫。消與	981	X17n0330_p0747a22
不消都總不知。三乘學道人皆是此樣。盡名食不	982	X17n0330_p0747a23
消者。所謂知解不消皆為毒藥。盡向生滅中收。真	983	X17n0330_p0747a24
如之中都無此事。故云我王庫內無如是刀。從前	984	X17n0330_p0747b01
所有一切解處盡須併卻。令空更無分別。即是空	985	X17n0330_p0747b02
如來藏。如來藏者更無纖塵可有。即是破有。法王	986	X17n0330_p0747b03
出現世間亦云我於然燈佛所無少法可得。此語	987	X17n0330_p0747b04
只為空汝情解知量。但消融表裏情盡都無依執	988	X17n0330_p0747b05
是無事人。三乘教網只是應機之藥。隨宜所說各	989	X17n0330_p0747b06
各不同。但能了知即不被惑。第一不得於一機一	990	X17n0330_p0747b07
境邊守文作解。何以如此。實無有定法如來可說。	991	X17n0330_p0747b08
我此宗門不論此事。但知息心即休。更不用思前	992	X17n0330_p0747b09
慮後。由黃檗言。內教議論尚不可執。況世論種種	993	X17n0330_p0747b10
無益於身心者乎。	994	X17n0330_p0747b11
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。	995	X17n0330_p0747b12
(二譯皆有我攝取眾生依戒降諸惡智慧滅邪見	996	X17n0330_p0747b13
三解脫增長)一切世間論外道虛	997	X17n0330_p0747b13
妄說妄見作所作。彼則無自宗。唯我一自宗。離於作	998	X17n0330_p0747b14
所作為諸弟子說。遠離諸世論。心量不可見。不觀察	999	X17n0330_p0747b15
二心攝所攝非性。斷常二俱離。乃至心流轉。是則為	1000	X17n0330_p0747b16
世論妄想不轉者。是人見自心。來者為事生。去者事	1001	X17n0330_p0747b17
不現明了知去來。妄想不復生。有常及無常。所作無	1002	X17n0330_p0747b18
所作此世他世等。斯皆世論通。	1003	X17n0330_p0747b19
通曰。世尊謂彼諸外道無自通論。乃於偈言重發	1004	X17n0330_p0747b20
其旨。謂我調伏眾生。以戒降諸惡。以智慧滅諸見。	1005	X17n0330_p0747b21
令三解脫得以增長。此我所說法也。若一切世間	1006	X17n0330_p0747b22
有無等論皆是外道虛妄之說。以彼橫計因果有	1007	X17n0330_p0747b23
能作者有所作者。但就虛妄外境為宗。實無自宗。	1008	X17n0330_p0747b24
唯我建立一心以為自宗。不著於能作所作。離彼	1009	X17n0330_p0747c01
虛妄因見。為諸弟子說外道世論但攝受欲食不	1010	X17n0330_p0747c02
攝受法食。慎勿習近遠離諸世論可也。彼世論所	1011	X17n0330_p0747c03
以無自通者。謂於自心現量不善觀察。唯心無所	1012	X17n0330_p0747c04
有境界。以無二邊心。故能取所取非性。斷見常見	1013	X17n0330_p0747c05
俱離。不落有無不落方所。乃是自心本體。彼唯不	1014	X17n0330_p0747c06
見本體。自宗不通乃至種種虛妄分別。心為境轉。	1015	X17n0330_p0747c07
流浪不息。不但攀緣外性名為逐物。即分別法相	1016	X17n0330_p0747c08
亦是意流。總歸於世論也。若能觀察妄想無性。不	1017	X17n0330_p0747c09
為所轉。是人則見自心現量。本自寂滅本無動搖。	1018	X17n0330_p0747c10
所謂自宗通者也。外道寧有此乎。然外道為妄想	1019	X17n0330_p0747c11
所轉則何以故。以不明於生滅之相。故來者見因	1020	X17n0330_p0747c12
生。去者見果滅。不知一切諸法來者暫現如電速	1021	X17n0330_p0747c13
滅。去則不現本無所有。能如實明了去來生滅之	1022	X17n0330_p0747c14
相本自無生。分別安從起乎。妄想不生。心無流轉。	1023	X17n0330_p0747c15
即是不生不滅之法。我所說法但以一心為自宗	1024	X17n0330_p0747c16
者此也。若夫常與無常。作與無作。此世及他世等。	1025	X17n0330_p0747c17
總不離有無二邊。即是世間去來之相。而外道執	1026	X17n0330_p0747c18
之以為實有。斯皆不離世間建立論宗。彼各自以	1027	X17n0330_p0747c19
為通而不知其虛妄也。內教弟子亦慎所習哉。僧	1028	X17n0330_p0747c20
問黃檗。如何是世諦。檗云。說葛藤作什麼。本來清	1029	X17n0330_p0747c21
淨。何假言說問答。但無一切心。即名無漏智。汝每	1030	X17n0330_p0747c22
日行住坐臥一切言語。但莫著有為法。出言瞬目	1031	X17n0330_p0747c23
盡同無漏。如今末法向去。多是學禪道者。皆著一	1032	X17n0330_p0747c24
切聲色。何不與我心心同虛空去。如枯木石頭去。	1033	X17n0330_p0748a01
如寒灰死火去。方有少分相應。若不如是。他日盡	1034	X17n0330_p0748a02
被閻老子栲你在。嗟乎。諸趣相續。不得解脫。可畏	1035	X17n0330_p0748a03
如是。學者只貪句味何哉。	1036	X17n0330_p0748a04
(魏云涅槃品第六)。	1037	X17n0330_p0748a05
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。所言涅槃者。說何等	1038	X17n0330_p0748a06
法名為涅槃。而諸外道各起妄想。佛告大慧。諦聽諦	1039	X17n0330_p0748a07
聽善思念之。當為汝說。如諸外道妄想涅槃。非彼妄	1040	X17n0330_p0748a08
想隨順涅槃。(唐云如諸外道分別涅槃皆不隨	1041	X17n0330_p0748a09
順涅槃之相)大慧白佛言。唯	1042	X17n0330_p0748a09
然受教。佛告大慧。或有外道。陰界入滅境界離欲見	1043	X17n0330_p0748a10
法無常。心心法品不生。不念去來現在境界。諸受陰	1044	X17n0330_p0748a11
盡如燈火滅如種子壞。妄想不生。斯等於此作涅槃	1045	X17n0330_p0748a12
想。大慧。非以見壞名為涅槃。	1046	X17n0330_p0748a13
通曰。因上佛謂大慧曰涅槃虛空滅非有三種。但	1047	X17n0330_p0748a14
數有三耳。未曾發明涅槃至一之處。恐混於外道。	1048	X17n0330_p0748a15
故大慧問何等法方名涅槃。而諸外道各起妄想	1049	X17n0330_p0748a16
分別為得真涅槃否。彼諸外道分別涅槃皆不隨	1050	X17n0330_p0748a17
順涅槃之相。且涅槃真相非彼妄想所及。故世尊	1051	X17n0330_p0748a18
一一出其過。而以我法說名涅槃者示之。總之外	1052	X17n0330_p0748a19
道無有自通。或有外道於五陰六入十八界滅處。	1053	X17n0330_p0748a20
離欲界繫縛。不貪境界。見一切法無常。以心及心	1054	X17n0330_p0748a21
數法不現在前。持心一境。不見有過去未來現在	1055	X17n0330_p0748a22
三世之相。此由諸受陰盡。但以一切不受為宗。故	1056	X17n0330_p0748a23
於陰界入種種欲塵按伏不起。如燈火滅不令復	1057	X17n0330_p0748a24
明。如種子壞不令復生。諸取不起分別不生。此但	1058	X17n0330_p0748b01
除滅一切境界而謂之不生耳。即楞嚴所云以永	1059	X17n0330_p0748b02
滅依為所歸依。斯外道論師等於此作涅槃想。且	1060	X17n0330_p0748b03
以見滅為涅槃。故不知涅槃玅果。轉諸生滅成不	1061	X17n0330_p0748b04
生滅。剎那無有生相。剎那無有滅相。一切現前一	1062	X17n0330_p0748b05
切寂滅。不見有滅相可得。豈可以見一切法壞遂	1063	X17n0330_p0748b06
名為涅槃乎。此外道分別涅槃不能隨順涅槃之	1064	X17n0330_p0748b07
相一也。提婆論以此為第一小乘外道說。黃檗云。	1065	X17n0330_p0748b08
凡夫取境。道人取心。心境雙忘。乃是真法。妄境猶	1066	X17n0330_p0748b09
易。忘心至難。人不敢忘心恐落空。無撈摸處。不知	1067	X17n0330_p0748b10
空本無空。唯一真法界耳。此靈覺性無始以來與	1068	X17n0330_p0748b11
虛空同壽。未曾生未曾滅。未曾有未曾無。未曾穢	1069	X17n0330_p0748b12
未曾淨。未曾喧未曾寂。未曾少未曾老。無方所無	1070	X17n0330_p0748b13
內外。無數量無形相。無色象無音聲。不可覓不可	1071	X17n0330_p0748b14
求。不可以智慧識。不可以語言取。不可以境物會。	1072	X17n0330_p0748b15
不可以功用到。諸佛菩薩與一切蠢動含靈。同此	1073	X17n0330_p0748b16
大涅槃性。性即是心。心即是佛。佛即是法。一念離	1074	X17n0330_p0748b17
真皆為妄想。不可以心更求於心。不可以佛更求	1075	X17n0330_p0748b18
於佛。不可以法更求於法。故學道人。直下無心。默	1076	X17n0330_p0748b19
契而已。能透黃檗語。即知涅槃真相所在。	1077	X17n0330_p0748b20
大慧。或以從方至方名為解脫。身境界想滅猶如風	1078	X17n0330_p0748b21
止。或復以覺所覺見壞名為解脫。或見常無常作解	1079	X17n0330_p0748b22
脫想。(唐云或謂不見能覺所覺或謂不起分別	1080	X17n0330_p0748b23
常無常見)或見種種相想招致	1081	X17n0330_p0748b23
苦生因。思惟是已。不善覺知自心現量。怖畏於相而	1082	X17n0330_p0748b24
見無相。深生愛樂作涅槃想。	1083	X17n0330_p0748c01
通曰。外道涅槃之想不出斷滅見。如楞嚴云或計	1084	X17n0330_p0748c02
身滅。或欲盡滅或苦盡滅。或極樂滅或極捨滅。此	1085	X17n0330_p0748c03
其大略也。前段境界離欲是欲盡滅外道也。此從	1086	X17n0330_p0748c04
方至方是計身滅。不見能覺所覺是極樂滅。不起	1087	X17n0330_p0748c05
分別常無常見是極捨滅。畏相招苦是苦盡滅。但	1088	X17n0330_p0748c06
錯綜舉之耳。從方至方者第二外道方論師說。最	1089	X17n0330_p0748c07
初生諸方。從方生世間人。從人生天地。天地滅沒	1090	X17n0330_p0748c08
還入彼處。說方是常。名涅槃因。身境界想滅猶如	1091	X17n0330_p0748c09
風止者第三外道風仙論師說。謂風能生物。風能	1092	X17n0330_p0748c10
殺物。身境界有生滅而風無生滅。說風為常。是涅	1093	X17n0330_p0748c11
槃因。今合為一猶云捨生趣生如風暫止耳。覺所	1094	X17n0330_p0748c12
覺見壞者。不幾於離覺所覺乎。彼但於能覺所覺	1095	X17n0330_p0748c13
之見按伏不行。趣寂滅樂。不覺有樂苦相。是極樂	1096	X17n0330_p0748c14
滅外道也。論以韋陀論師說。大蓮華生梵天等語	1097	X17n0330_p0748c15
多不經與此不符。於常無常見不起分別者。不幾	1098	X17n0330_p0748c16
於離斷常乎。彼但以苦樂是無常。唯捨是常。拜其	1099	X17n0330_p0748c17
捨而忘之。不作分別見。是極捨滅外道也。論以第	1100	X17n0330_p0748c18
五外道伊賒那論師說。形不可見遍一切處。能生	1101	X17n0330_p0748c19
萬物。能生是常。所生是無常。似為近理種種相想	1102	X17n0330_p0748c20
者。分別種種異相能生諸苦。不知相即自心所現。	1103	X17n0330_p0748c21
乃怖畏於相而著於無相。厭苦斷集。貪愛偏空。是	1104	X17n0330_p0748c22
苦盡滅外道也。論以為裸行外道論師所說。彼其	1105	X17n0330_p0748c23
習苦行也。正欲免於苦耳。身屬欲界兼人與天。欲	1106	X17n0330_p0748c24
盡屬初禪。攝苦盡屬二禪。攝極樂屬三禪。攝極捨	1107	X17n0330_p0749a01
兼四禪無色二種。此入無想天外道。所謂窮盡七	1108	X17n0330_p0749a02
際現前銷滅。皆以死後斷滅為涅槃者也。據所見	1109	X17n0330_p0749a03
處亦非尋常。爭奈不出三界何。僧問雲門。不起一	1110	X17n0330_p0749a04
念還有過也無。門云。須彌山。白雲端頌云。須彌山	1111	X17n0330_p0749a05
兮塞宇宙。千眼大悲看不透。除非自解倒騎牛。一	1112	X17n0330_p0749a06
生不著隨人後。天童頌云。不起一念須彌山。韶陽	1113	X17n0330_p0749a07
法施意非慳。肯來兩手相分付。擬去千尋不可攀。	1114	X17n0330_p0749a08
滄海闊。白雲閑。莫將毫髮著其間。假雞聲韻難謾	1115	X17n0330_p0749a09
我。未肯模胡放過關。彼諸外道雖滅盡念念至湛	1116	X17n0330_p0749a10
不搖處。亦是假雞聲韻耳。豈得為真涅槃乎。	1117	X17n0330_p0749a11
或有覺知內外諸法自相共相去來現在有性不壞。	1118	X17n0330_p0749a12
作涅槃想。或謂我人眾生壽命一切法壞。作涅槃想。	1119	X17n0330_p0749a13
或以外道惡燒智慧。見自性及士夫彼二有間。士夫	1120	X17n0330_p0749a14
所出名為自性。如冥初比求那轉變求那是作者。作	1121	X17n0330_p0749a15
涅槃想。或謂福非福盡。(魏云外道說如是罪	1122	X17n0330_p0749a16
盡故福德亦盡名為涅槃)或謂	1123	X17n0330_p0749a16
諸煩惱盡。或謂智慧。(唐云或計不由智慧諸	1124	X17n0330_p0749a17
煩惱盡)或見自在是真	1125	X17n0330_p0749a17
實作生死者。作涅槃想。或謂展轉相生生死更無餘	1126	X17n0330_p0749a18
因。如是即是計著因而彼愚癡不能覺知以不知故。	1127	X17n0330_p0749a19
作涅槃想。	1128	X17n0330_p0749a20
通曰。覺知內外諸法有性不壞者。如楞嚴四遍常	1129	X17n0330_p0749a21
論。內法如六根心境循環不失。外法如四大等。咸	1130	X17n0330_p0749a22
皆體恒計微塵常以為不壞。此常見外道也。論以	1131	X17n0330_p0749a23
為第七毗世師論師說。我人眾生壽命俱滅此斷	1132	X17n0330_p0749a24
盡證悟了覺四相。所謂見苦斷集。證滅修道。居滅	1133	X17n0330_p0749b01
已休更不前進者。乃定性聲聞所證。亦係偏空非	1134	X17n0330_p0749b02
正覺也。論以為第八苦行論師說。或以外道惡見	1135	X17n0330_p0749b03
火燒滅智慧者。計有自性我見之本也。及有士夫	1136	X17n0330_p0749b04
十六見之一也。見得自性及士夫二者微有間隔。	1137	X17n0330_p0749b05
謂士夫神我能生自性。是士夫所出者。名為自性。	1138	X17n0330_p0749b06
如冥初生覺之比比類也。求那者塵也依也。謂此	1139	X17n0330_p0749b07
微塵能依諸緣轉變作一切物。計此求那是為作	1140	X17n0330_p0749b08
者。謂從微塵而生四大。與從士夫而生自性比類	1141	X17n0330_p0749b09
相同。此即執有神我遍十方界一切眾生皆我身	1142	X17n0330_p0749b10
中一類流出之見也。論以為第九外道女人眷屬	1143	X17n0330_p0749b11
說。摩首羅作八女人生天龍八部等。以是為涅	1144	X17n0330_p0749b12
槃者可笑。或謂福非福盡謂罪福皆空。此正撥無	1145	X17n0330_p0749b13
因果外道也。論以為第十外道行苦行論師說。或	1146	X17n0330_p0749b14
謂煩惱盡依智慧故。唐云不由智慧修斷而諸煩	1147	X17n0330_p0749b15
惱自盡。此正計縷丸數極時熟得道自然。煩惱與	1148	X17n0330_p0749b16
智慧依也。論以為十一外道淨照論師說。或見自	1149	X17n0330_p0749b17
在天能造作眾生。遂計彼天是真實能司人生死	1150	X17n0330_p0749b18
者。此即自疑身心從彼流出十方虛空咸其生起	1151	X17n0330_p0749b19
之見也。論以為十二外道摩陀羅論師說。或謂眾	1152	X17n0330_p0749b20
生展轉相生。死此生彼。輪迴不息。八萬劫來無因	1153	X17n0330_p0749b21
自有。故謂生死更無餘因。不知如是計著即是生	1154	X17n0330_p0749b22
死之因。而彼外道愚癡不能覺了無明愛業為其	1155	X17n0330_p0749b23
根本。以不知故乃謂生死無因。遂指無因以為涅	1156	X17n0330_p0749b24
槃。論以為尼犍子論師說。以上七種總不出斷常	1157	X17n0330_p0749c01
二見。不可語於佛知見也。忠國師問僧。何方來。曰	1158	X17n0330_p0749c02
南方來。師曰。南方知識如何示人。曰彼方知識直	1159	X17n0330_p0749c03
下示學人即心即佛。佛是覺義。汝今悉具見聞覺	1160	X17n0330_p0749c04
知之性。此性善能。揚眉瞬目去來運用。遍於身中。	1161	X17n0330_p0749c05
挃頭頭知。挃腳腳知。故名正遍知。離此之外更無	1162	X17n0330_p0749c06
別佛。此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身	1163	X17n0330_p0749c07
生滅者。如龍換骨蛇蛻皮。人出故宅。即身是無常	1164	X17n0330_p0749c08
其性常也。南方所說木約如此。師曰。若然者與彼	1165	X17n0330_p0749c09
先尼外道無有差別。彼云我此身中有一神性。此	1166	X17n0330_p0749c10
性能知痛癢。身壞之時神則出去。如舍被燒。舍主	1167	X17n0330_p0749c11
出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者邪正莫辨。孰	1168	X17n0330_p0749c12
為是乎。吾比遊方。多見此色。近光盛矣。聚卻三五	1169	X17n0330_p0749c13
百眾。目視雲漢。云是南方宗旨。把他壇經改換。添	1170	X17n0330_p0749c14
糅鄙談。削除聖意。惑亂後徒。豈成言教。苦哉。吾宗	1171	X17n0330_p0749c15
喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨名不應云法離	1172	X17n0330_p0749c16
見聞覺知。若行見聞覺知是則見聞覺知。非求法	1173	X17n0330_p0749c17
也。僧又問。法華了義開佛知見。此復若為。師曰。他	1174	X17n0330_p0749c18
云開佛知見。不言菩薩二乘。豈以眾生顛倒便同	1175	X17n0330_p0749c19
佛之知見乎。即此可知外道所指涅槃。皆不能隨	1176	X17n0330_p0749c20
順涅槃之相也。	1177	X17n0330_p0749c21
或有外道言得真諦道。作涅槃想。(唐云或計	1178	X17n0330_p0749c22
證於諦道虛妄分別以為	1179	X17n0330_p0749c22
涅槃)或見功德功德所起和合一異俱不俱。作涅槃想。	1180	X17n0330_p0749c23
或見自性所起孔雀文彩種種雜寶及利刺等性見	1181	X17n0330_p0749c24
已。作涅槃想。(唐云或計諸物從自然生孔雀	1182	X17n0330_p0750a01
文彩棘針銛利生寶之處出種種寶如此等事	1183	X17n0330_p0750a01
是誰能作。即執自然以為涅槃)大慧。或有覺	1184	X17n0330_p0750a02
二十五真實。或王守護	1185	X17n0330_p0750a02
國受六德論。作涅槃想。(唐云或有說言能受	1186	X17n0330_p0750a03
六分守護眾生斯得涅槃)或見	1187	X17n0330_p0750a03
時是作者。時節世間如是覺者。作涅槃想。或謂性或	1188	X17n0330_p0750a04
謂非性。或謂知性非性。(魏云外道言見有物	1189	X17n0330_p0750a05
見無物見有無物如是分別)或	1190	X17n0330_p0750a05
見有覺與涅槃差別。作涅槃想。(唐云或計諸	1191	X17n0330_p0750a06
物與涅槃無別作涅槃想)。	1192	X17n0330_p0750a06
通曰。言得真諦道者。乃第十四外道僧佉論師說。	1193	X17n0330_p0750a07
謂從自性生大。從大生意。從意生智。從智生五分。	1194	X17n0330_p0750a08
從五分生五知根。從五知根生五業根。從五業根	1195	X17n0330_p0750a09
生五大。是名二十五諦。自性是常。能生諸法。還入	1196	X17n0330_p0750a10
自性。即離一切生死。此計冥諦以為真諦作涅槃	1197	X17n0330_p0750a11
想者也。或見功德等論說。有作所作而共和合。唐	1198	X17n0330_p0750a12
云或計求那與求那者而共和合。此勝論師計六	1199	X17n0330_p0750a13
句為生生之因。謂一實二德三業四大有五和合	1200	X17n0330_p0750a14
六同異。又從實句中執有九法。謂地水火風空時	1201	X17n0330_p0750a15
方和合。又計微塵以成器界。唐譯所謂求那與求	1202	X17n0330_p0750a16
那者。指微塵生起世界。微塵即是能作。世界即是	1203	X17n0330_p0750a17
所作。能作即是功德。所作即是功德所起。和合而	1204	X17n0330_p0750a18
成地水火風空等。不可謂一。不可謂異。不可謂一	1205	X17n0330_p0750a19
異俱。不可謂一異不俱。此說甚微。論以為摩首	1206	X17n0330_p0750a20
羅論師說。謂一切從自在天生。從自在天滅。三界	1207	X17n0330_p0750a21
渾然一自在天身也。語多不經。或見自性所起者。	1208	X17n0330_p0750a22
論以為十六外道無因論師說。無因無緣生一切	1209	X17n0330_p0750a23
物。如棘刺針無人作。孔雀等種種畫色皆無人作。	1210	X17n0330_p0750a24
自然而有。即楞嚴所云。烏從來黑。鵠從來白計。自	1211	X17n0330_p0750b01
然外道也。或有覺二十五諦真實者。即覺前數論	1212	X17n0330_p0750b02
師所計冥諦以為真實者也。或受六德論者。即受	1213	X17n0330_p0750b03
前勝論師所計六句為生因者也。能解此二法。守	1214	X17n0330_p0750b04
護眾生令得安樂。安樂之從即是涅槃。論無此段。	1215	X17n0330_p0750b05
似屬重出。或見時是作者。論以為十七外道時論	1216	X17n0330_p0750b06
師說。以時節為因能生世間法。時不至不生。時不	1217	X17n0330_p0750b07
至不滅。世間一切無常。時是常。或謂性者論作見	1218	X17n0330_p0750b08
有物名涅槃。乃十八外道服水論師說。謂水能生	1219	X17n0330_p0750b09
物水能壞物。說水是常。或謂非性者論作見無物	1220	X17n0330_p0750b10
名涅槃。乃十九外道口力論師說。謂虛空是萬物	1221	X17n0330_p0750b11
因。一切從空生還從空滅。說虛空是常。或謂知性	1222	X17n0330_p0750b12
非性者論作見有無物是涅槃因。乃二十外道安	1223	X17n0330_p0750b13
荼論師說。謂本無日月星辰虛空及地。惟有大水。	1224	X17n0330_p0750b14
時大安荼生如雞子破為二段。在上作天。在下作	1225	X17n0330_p0750b15
地。彼二中間生梵天一切眾生。從梵天生還歸彼	1226	X17n0330_p0750b16
處。名為涅槃。此三種不離地水火風空而生計著。	1227	X17n0330_p0750b17
不出有無及亦有亦無見也。或見有覺與涅槃差	1228	X17n0330_p0750b18
別者。唐作或計諸物與涅槃無別。謂萬物是喧動。	1229	X17n0330_p0750b19
涅槃是寂靜。此二無別。於中分別精麤。疏決真偽。	1230	X17n0330_p0750b20
有覺者存涅槃即不應有覺。此有覺者不離涅槃。	1231	X17n0330_p0750b21
即非想非非想境界彼之所謂涅槃也。提婆論闕	1232	X17n0330_p0750b22
此一種。并前小乘外道論師及苦行論師皆無發	1233	X17n0330_p0750b23
明。深談理諦則彼所無。略能記述麤淺者耳。似非	1234	X17n0330_p0750b24
真出提婆所傳。智者當能燭之。有道流問大珠曰。	1235	X17n0330_p0750c01
世間還有法過於自然否。珠曰有。曰何法過得。曰	1236	X17n0330_p0750c02
能知自然者。曰元氣是道否。珠曰元氣自元氣。道	1237	X17n0330_p0750c03
自道。曰若是者則應有二也。珠曰知無兩人。又問。	1238	X17n0330_p0750c04
云何為邪。云何為正。珠曰心逐物為邪。物從心為	1239	X17n0330_p0750c05
正。只此數語。而種種邪正之辨自見於言外。	1240	X17n0330_p0750c06
有如是比種種妄想外道所說。不成所成。智者所棄。	1241	X17n0330_p0750c07
大慧。如是一切悉墮二邊作涅槃想。如是等外道涅	1242	X17n0330_p0750c08
槃妄想。彼中都無若生若滅。(唐云於此無有	1243	X17n0330_p0750c09
若住於出)大慧。彼一	1244	X17n0330_p0750c09
一外道涅槃彼等自論。智慧觀察都無所立。如彼妄	1245	X17n0330_p0750c10
想。心意來去漂流馳動。一切無有得涅槃者。	1246	X17n0330_p0750c11
通曰。以上二十一種涅槃。但略舉其最著者耳。此	1247	X17n0330_p0750c12
外九十餘種有如是比類種種妄想所說涅槃。大	1248	X17n0330_p0750c13
率虛謬邪見而說諸論。不與如實正法相應。不如	1249	X17n0330_p0750c14
於理。不成其說。智者所棄而遠離之也。如是一切	1250	X17n0330_p0750c15
說有說無。說常說無常。進之說亦有亦無。亦常亦	1251	X17n0330_p0750c16
無常。又進之說非有非無。非常非無常。凡六十二	1252	X17n0330_p0750c17
見。虛妄分別悉墮二邊。不離對待作涅槃想。如是	1253	X17n0330_p0750c18
虛妄分別以為涅槃。彼中都無住於世間。而若生	1254	X17n0330_p0750c19
者亦無入於涅槃。而若滅者一切斷滅誰為生滅。	1255	X17n0330_p0750c20
彼諸外道等依彼自宗建立自論。以正智正慧觀	1256	X17n0330_p0750c21
察之。違背正理。自相破壞。無如實知。都無所立。其	1257	X17n0330_p0750c22
說既支離矯亂。徒錯用心。妄為分別。令其心意掉	1258	X17n0330_p0750c23
散。往來漂馳。無有寧止。心意既流。念念不停。正沒	1259	X17n0330_p0750c24
溺於生死苦海中諸趣相續不得解脫豈有真得	1260	X17n0330_p0751a01
涅槃者乎故曰一切無有得涅槃者此諸外道妄	1261	X17n0330_p0751a02
計涅槃皆不隨順涅槃之相非我法所名為涅槃	1262	X17n0330_p0751a03
者也雲蓋山志元禪師因潭州道正表聞馬王乞	1263	X17n0330_p0751a04
師論義王請師上殿相見茶罷師就王乞劍師握	1264	X17n0330_p0751a05
劍問道正曰你教中道恍恍惚惚其中有物是何	1265	X17n0330_p0751a06
物杳杳冥冥其中有精是何精道得不斬道不得	1266	X17n0330_p0751a07
即斬道正茫然便禮拜懺悔師謂王曰還識此人	1267	X17n0330_p0751a08
否王曰識師曰是誰王曰道正師曰不是其道若	1268	X17n0330_p0751a09
正合對得山僧秪是箇無主孤魂因茲道士更不	1269	X17n0330_p0751a10
紛紜直饒對得分明也不出冥諦與本來人大相	1270	X17n0330_p0751a11
遠在。	1271	X17n0330_p0751a12
大慧如我所說涅槃者謂善覺知自心現量不著外	1272	X17n0330_p0751a13
性離於四句見如實處不墮自心現妄想二邊攝所	1273	X17n0330_p0751a14
攝不可得一切度量不見所成愚於真實(唐云不入諸量不著	1274	X17n0330_p0751a15
真實)不應攝受棄捨彼已得自覺聖法知二無我離二	1275	X17n0330_p0751a16
煩惱盡除二障永離二死上上地如來地(唐云轉修諸地入於	1276	X17n0330_p0751a17
佛地)如影幻等諸深三昧離心意意識說名涅槃大慧	1277	X17n0330_p0751a18
汝及餘菩薩摩訶薩應當修學當疾遠離一切外道	1278	X17n0330_p0751a19
諸涅槃見。	1279	X17n0330_p0751a20
通曰上既辨諸外道無有得涅槃者此下乃詳我	1280	X17n0330_p0751a21
法涅槃非外道所能窺也如我所說涅槃謂善覺	1281	X17n0330_p0751a22
了自心現量心外無法法外無心不著外境而生	1282	X17n0330_p0751a23
分別遠離有無一異俱不俱四句邪見實見得真	1283	X17n0330_p0751a24
如實際不生不滅之處故不墮於自心所現分別	1284	X17n0330_p0751b01
有無二邊邪見即能收所取心量亦不可得何以	1285	X17n0330_p0751b02
離能所取也見世間一切建立不出妄想度量虛	1286	X17n0330_p0751b03
妄不實無所成就由其愚昧迷真實理是不應攝	1287	X17n0330_p0751b04
受者攝所攝不可得一切棄捨不取諸法即名真	1288	X17n0330_p0751b05
實斯得自覺聖智所現證法所證之法謂何謂知	1289	X17n0330_p0751b06
人法二無我遠離根本枝末二煩惱淨除惑智二	1290	X17n0330_p0751b07
障永超分段變易二生死漸歷諸地至於佛地得	1291	X17n0330_p0751b08
如幻等諸深三昧覺自心所現如幻猶未為深也	1292	X17n0330_p0751b09
即幻即真即真即幻一切外境常自寂滅乃為深	1293	X17n0330_p0751b10
三昧也此唯轉識成智者方能證此故轉心意意	1294	X17n0330_p0751b11
識生滅種子成不生滅智用然後號名涅槃也三	1295	X17n0330_p0751b12
德涅槃如伊三點為如來秘密之藏此中自覺聖	1296	X17n0330_p0751b13
體即是真如知二無我等即是般若永離二死即	1297	X17n0330_p0751b14
是解脫三一圓融故名涅槃絕思絕議如是安住	1298	X17n0330_p0751b15
豈外道所能測哉汝等菩薩應當修學遠離一切	1299	X17n0330_p0751b16
外道諸涅槃見可也僧志道問六祖曰學人自出	1300	X17n0330_p0751b17
家覽涅槃經十載有餘未明大意願和尚垂誨祖	1301	X17n0330_p0751b18
曰汝何處未明曰諸行無常是生滅法生滅滅已	1302	X17n0330_p0751b19
寂滅為樂於此疑惑祖曰汝作麼生疑曰一切眾	1303	X17n0330_p0751b20
生皆有二身謂色身法身也色身無常有生有滅	1304	X17n0330_p0751b21
法身無常有知無覺經云生滅滅已寂滅為樂者	1305	X17n0330_p0751b22
不審何身寂滅何身受樂若色身者色身滅時四	1306	X17n0330_p0751b23
大分散全然是苦苦不可言樂若法身寂滅即同	1307	X17n0330_p0751b24
草木瓦石誰當受樂又法性是生滅之體五陰是	1308	X17n0330_p0751c01
生滅之用一體五用生滅是常生則從體起用滅	1309	X17n0330_p0751c02
則攝用歸體若聽更生即有情之類不斷不滅若	1310	X17n0330_p0751c03
不聽更生則永歸寂滅同於無情之物如是則一	1311	X17n0330_p0751c04
切諸法被涅槃之所禁伏尚不得生何樂之有祖	1312	X17n0330_p0751c05
曰汝是釋子何習外道斷常邪見而議最上乘法	1313	X17n0330_p0751c06
據汝所說即聲色外別有法身離生滅求於寂滅	1314	X17n0330_p0751c07
又推涅槃常樂言身有受用斯乃執吝生死耽著	1315	X17n0330_p0751c08
世樂汝今當知佛為一切迷人認五陰和合為自	1316	X17n0330_p0751c09
體相分別一切法為外塵相好生惡死念念遷流	1317	X17n0330_p0751c10
不知夢幻虛假枉受輪迴以常樂涅槃翻為苦相	1318	X17n0330_p0751c11
終日馳求佛愍此故乃示涅槃真樂剎那無有生	1319	X17n0330_p0751c12
相剎那無有滅相更無生滅可滅是則寂滅現前	1320	X17n0330_p0751c13
當現前時亦無現前之量乃謂常樂此樂無有受	1321	X17n0330_p0751c14
者亦無不受者豈有一體五用之名何況更言涅	1322	X17n0330_p0751c15
槃禁伏諸法令永不生斯乃謗佛謗法聽吾偈曰	1323	X17n0330_p0751c16
無上大涅槃圓明常寂照凡愚謂之死外道執為	1324	X17n0330_p0751c17
斷諸求二乘人目以為無作盡屬情所計六十二	1325	X17n0330_p0751c18
見本妄立虛假名何為真實義惟有過量人通達	1326	X17n0330_p0751c19
無取捨以知五蘊法及以蘊中我外現眾色相一	1327	X17n0330_p0751c20
一音聲相平等如幻夢不起凡聖見不作涅槃解	1328	X17n0330_p0751c21
二邊三際斷常應諸根用而不起用想分別一切	1329	X17n0330_p0751c22
法不起分別想劫火燒海底風吹山相擊真常寂	1330	X17n0330_p0751c23
滅樂涅槃相如是吾今強言說令汝捨邪見汝勿	1331	X17n0330_p0751c24
隨言解許汝知少分志道聞偈大悟禮拜而退六	1332	X17n0330_p0752a01
祖一偈該盡此篇玅義傳佛心印豈在言語文字	1333	X17n0330_p0752a02
間耶。	1334	X17n0330_p0752a03
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1335	X17n0330_p0752a04
外道涅槃見各各起妄想斯從心想生無解脫方便	1336	X17n0330_p0752a05
愚於縛縛者遠離善方便外道解脫想解脫終不生	1337	X17n0330_p0752a06
眾智各異趣外道所見通彼悉無解脫愚癡妄想故	1338	X17n0330_p0752a07
一切癡外道妄見作所作有無有品論彼悉無解脫	1339	X17n0330_p0752a08
凡愚樂妄想不聞真實慧言語三苦本真實滅苦因	1340	X17n0330_p0752a09
譬如鏡中像雖現而非有於妄想心鏡愚夫見有二	1341	X17n0330_p0752a10
不識心及緣則起二妄想了心及境界妄想則不生	1342	X17n0330_p0752a11
心者即種種遠離相所相事現而無現如彼愚妄想	1343	X17n0330_p0752a12
三有唯妄想外義悉無有妄想種種現凡愚不能了	1344	X17n0330_p0752a13
經經說妄想終不出於名若離於言說亦無有所說。	1345	X17n0330_p0752a14
通曰此頌上外道涅槃之見如前二十一種但從	1346	X17n0330_p0752a15
各各自心妄想所起此妄分別既從心想流動所	1347	X17n0330_p0752a16
生非有解脫善巧方便之法外道執有涅槃可取	1348	X17n0330_p0752a17
已為所縛更以妄見取之是為能縛彼愚為能縛	1349	X17n0330_p0752a18
不自覺悟乃復遠離善巧方便之法雖作解脫想	1350	X17n0330_p0752a19
而解脫終不生也彼外道眾各出邪智各各異趣	1351	X17n0330_p0752a20
或見其常則以常為解脫或見其斷則以斷為解	1352	X17n0330_p0752a21
脫據彼自所通處各各自謂解脫其實悉無解脫	1353	X17n0330_p0752a22
也則何以故唯智可以破愚唯真可以除妄彼既	1354	X17n0330_p0752a23
愚於縛縛不離乎癡意想漂流不離乎妄即無善	1355	X17n0330_p0752a24
巧方便其何以得解脫乎故一切癡外道妄見能	1356	X17n0330_p0752b01
作所作或以為無因或以為有因建立有品無品	1357	X17n0330_p0752b02
諸論悉無有得解脫者為彼凡愚但樂虛妄分別	1358	X17n0330_p0752b03
不聞真實解脫之慧故至此耳彼虛妄分別者不	1359	X17n0330_p0752b04
離言語言語乃三苦之本三苦謂苦苦壞苦行苦	1360	X17n0330_p0752b05
苦苦者謂三界已苦欲界復苦壞苦者謂樂壞時	1361	X17n0330_p0752b06
苦等於三途行苦者即處中苦通於無色此三苦	1362	X17n0330_p0752b07
不離欲界色界無色界外道所建立言論不過分	1363	X17n0330_p0752b08
別三界生滅諸法實三苦之本也豈能超出三界	1364	X17n0330_p0752b09
而得解脫耶若真實慧者不作有見不作無見本	1365	X17n0330_p0752b10
無能作亦無所作真如實際中不起一念分別本	1366	X17n0330_p0752b11
無三界之相可得何從有三界之苦乎是真實慧	1367	X17n0330_p0752b12
者實滅苦之因是真解脫是真涅槃彼固未之聞	1368	X17n0330_p0752b13
也所云滅苦因者豈必斷滅三界一切等法而後	1369	X17n0330_p0752b14
無苦哉譬如鏡中之像雖現而非有也真如實際	1370	X17n0330_p0752b15
即鏡也三界等法即像也三界等法唯自心所現	1371	X17n0330_p0752b16
不可謂之有不可謂之無愚夫於自心鏡中所現	1372	X17n0330_p0752b17
之相妄想分別或見謂之有或見謂之無作此二	1373	X17n0330_p0752b18
見良由不識自心本體及外緣境界如鏡中像像	1374	X17n0330_p0752b19
有去來鏡無生滅緣有去來心無生滅彼不依真	1375	X17n0330_p0752b20
實而依虛妄起二分別建立有品無品言論自造	1376	X17n0330_p0752b21
苦因無足怪者若能了心及境界覺知自心現量	1377	X17n0330_p0752b22
外性非性如鏡中像雖現而非有豈有於虛妄影	1378	X17n0330_p0752b23
像而生虛妄分別者乎其不生妄想者何也以三	1379	X17n0330_p0752b24
界諸法唯心所現是心即種種種種即心心境一	1380	X17n0330_p0752c01
如本來寂滅遠離能相所相能所既無即無實事	1381	X17n0330_p0752c02
可得現起三界種種事業現而無現不可定執為	1382	X17n0330_p0752c03
有如彼凡愚外道種種妄想分別也且三界所有	1383	X17n0330_p0752c04
種種諸法不出生滅去來影相唯是妄想分別建	1384	X17n0330_p0752c05
立於外境界執為實義不知外性非性一切影相	1385	X17n0330_p0752c06
原無所有以妄想故現有種種事法種種所現既	1386	X17n0330_p0752c07
從妄想生妄本無根即是不生此自心現量未易	1387	X17n0330_p0752c08
窺也凡愚不能了此輪轉三界不得解脫亦大可	1388	X17n0330_p0752c09
哀哉不徒外道言語為三苦本但有言說都無實	1389	X17n0330_p0752c10
義即如諸經所說妄想云者欲令眾生返妄歸真	1390	X17n0330_p0752c11
安住涅槃然終不出於名言既落名言即非真實	1391	X17n0330_p0752c12
若達名言體空於言說而離言說默契不可思議	1392	X17n0330_p0752c13
境界即所說之法亦不可得一法不存方證真實	1393	X17n0330_p0752c14
是為我所說涅槃義也豈凡愚所能了乎雜華偈	1394	X17n0330_p0752c15
曰眼耳鼻舌身心意諸情根以此常流轉而無能	1395	X17n0330_p0752c16
轉者法性本無生示現而有生是中無能現亦無	1396	X17n0330_p0752c17
所現物眼耳鼻舌身心意諸情根一切空無性妄	1397	X17n0330_p0752c18
心分別有如是而觀察一切皆無性此偈大旨實	1398	X17n0330_p0752c19
與此偈無二青州法本禪師上堂揚聲止響不知	1399	X17n0330_p0752c20
聲是響根弄影逃形不知形為影本以法問法不	1400	X17n0330_p0752c21
知法本非法以心傳心不知心本無心心本無心	1401	X17n0330_p0752c22
知心如幻了法非法知法如夢心法不實莫謾追	1402	X17n0330_p0752c23
尋夢幻空華何勞把捉到這裏三世諸佛一大藏	1403	X17n0330_p0752c24
教祖師言句天下老和尚露布葛藤盡使不著何	1404	X17n0330_p0753a01
故太平本是將軍致不許將軍見太平便下座若	1405	X17n0330_p0753a02
此等言說而無說雖終日咬嚼不為分外。	1406	X17n0330_p0753a03
	1407	X17n0330_p0753a04
楞伽阿跋多羅寶經宗通卷六	1408	X17n0330_p0753a05
	1409	X17n0330_p0753a06
提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論(藏中錄出備覽)。	1410	X17n0330_p0753a07
卍云原本錄出全文今讓藏中茲省略焉。	1411	X17n0330_p0753a08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十七冊 No. 330《楞伽經宗通》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 17, No. 330 楞伽經宗通, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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楞伽阿跋多羅寶經宗通卷六

本經佛學辭彙一覽(共 576 條)

一切世間

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一如

一即一切

一念

一念不生

一念萬年

一法

一空

一乘

一真

一真法界

一異

一期

一實

七識

了義

二心

二世

二死

二見

二身

二乘

二無我

二煩惱

二障

二德

二禪

二邊

二邊三際

人天

人見

人無我

入空

入滅

八苦

八識

十二分教

十二部經

十八界

十方

三大

三五

三世

三世諸佛

三有

三和

三法

三昧

三毒

三界

三苦

三乘

三乘教

三無為

三業

三解脫門

三際

三緣

三禪

三寶

上乘

上座

凡夫

凡愚

大乘

大乘法

大涅槃

大悲

大圓鏡智

小乘

不可思議

不生

不生不滅

中有

中陰

中陰身

中道

五大

五法

五法

五陰

五結

五業

五過

五蘊

仁者

六入

六根

六祖

六道

六道四生

六塵

六識

分別

分段變易

分教

天人

天眼

天龍

天龍八部

心心

心印

心地

心即是佛

心宗

心性

心所

心法

心量

心識

文殊

方丈

方便

比量

毛頭

水大

世法

世界

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世法

出家

出離

功德

四大

四生

四法

四法界

四相

四緣

四禪

外道

外緣

平等

平等性智

本體

末法

正行

正法

正思惟

正欲

正覺

永劫

生因

生死

生身

生相

生滅

生滅去來

用滅

示現

共相

因地

因明

因果

因緣

因論

地水火風

地水火風空

地獄

多生

妄分別

妄見

妄執

妄想

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如是性

如實

如實知

如實空

成所作智

有作

有見

有法

有為

有為法

有相

有相無相

有情

有無

有無二見

有無二邊

有間

死相

肉眼

自在

自在天

自性

自相

色心

色身

色界

色相

行者

行苦

行解

西天

住持

佛地

佛性

佛法

佛知見

佛智

佛種

佛種性

佛說

別相

利他

利生

劫火

即心即佛

即離

含靈

弟子

我人

我見

我所

我相

沙門

見地

見取

見性

言教

身心

身受

邪見

事相

依他

依通

取著

和尚

宗因喻

宗門

宗乘

定性

定性聲聞

念念

性分

性我

性宗

性相

所作

所知障

所緣

法名

法身

法味

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法食

法執

法眼

法無我

法華

法雲

法滅

法塵

法輪

法體

知見

知法

空見

空法

空相

空無

舍衛

舍衛國

初禪

金剛

阿修羅

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非天

非擇滅無為

信心

信向

剎那

剃髮

前塵

契理

契經

契機

帝釋

後有

思惟

拜懺

流轉

界外

界如

相大

相分

相好

相即

相待

相應

苦本

苦因

苦行

苦果

苦苦

苦海

計度

迦葉

重頌

重關

倒見

俱生

俱空

修多羅

修行

修道

修羅

差別

師子

桓因

涅槃

涅槃界

涅槃相

涅槃相

畜生

真妄

真如

真性

真法

真法界

真空

真常

真理

真解脫

真諦

破有

秘密

能所

般若

馬鳴

假名

偏空

唯心

國土

執著

婆羅門

寂滅

寂滅為樂

寂靜

宿命

常住

常見

常寂

得道

教法

梵天

梵志

梵語

欲取

欲界

欲塵

清淨

清淨涅槃

淨名

理論

現世

現前

現量

現證

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

第七識

第八識

第六識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

陰界

頂位

鹿苑

最上乘

尊者

惡見

惡業

惡覺

智者

智相

智眼

智智

智境

智慧

智證

無生

無生法

無自性

無色界

無住

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無為法

無相

無記

無常

無情

無等

無量

無想天

無漏

無漏界

無漏智

無盡

無緣

無餘

童子

結集

善巧

善惡

菩提

菩薩

著法

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

須彌山

黃檗

傳心

圓成

圓明常寂照

圓融

圓覺

微塵

意識

慈悲

想顛倒

愛取

愛著

業因

業果

楞伽

滅法

滅智

煩惱

煩惱障

萬劫

萬法

萬法一如

經宗

經論

罪福

聖人

聖果

解脫

解脫門

道士

道中

道行

道諦

違順

過去

鳩摩

僧伽

僧祇

塵妄

塵沙

塵相

壽命

實有

實性

實空

實相

實際

福德

種子

種性

稱名

說法

說通

增長

摩訶

摩訶薩

樂受

樂說

緣生

緣事

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸行無常

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸相

諸趣

趣寂

輪迴

輪轉

器界

學人

擇滅

然燈佛

賴耶

賴耶識

隨順

戲論

禪師

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

臨濟宗

叢林

斷見

斷常二見

斷滅

歸依

瞿曇

轉法輪

轉識

轉識成智

離生

離相

壞相

壞苦

攀緣

繫縛

羅漢

識心

證入

證法

證悟

邊見

顛倒

寶印

懺悔

覺性

覺者

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