1 X17n0326_p0365c04 　 2 X17n0326_p0365c05 　 3 X17n0326_p0365c06 觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第三 4 X17n0326_p0365c07 　　　　宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯 5 X17n0326_p0365c08 　　　　明建鄴海印沙門　釋德清筆記 6 X17n0326_p0365c09 　　一切佛語心品第二之上 7 X17n0326_p0365c10 　前顯理中初明寂滅一心已竟。　△次示如來藏性。 8 X17n0326_p0365c11 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊脩多羅說 9 X17n0326_p0365c12 如來藏自性清淨。轉(二譯皆作具)三十二相入於一切眾 10 X17n0326_p0365c13 生身中。如大價寶。垢衣所纏。如來之藏常住不變亦 11 X17n0326_p0365c14 復如是。而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵 12 X17n0326_p0365c15 勞所污。一切諸佛之所演說。云何世尊同外道說我。 13 X17n0326_p0365c16 言有如來藏耶。世尊。外道亦說有常作離者於求那。 14 X17n0326_p0365c17 周遍不滅。世尊。彼說有我。 15 X17n0326_p0365c18 　記曰。此將示如來藏性真常無我。以破外道妄計 16 X17n0326_p0365c19 　神我。故興此問也。初云。寂滅者名為一心。一心者 17 X17n0326_p0365c20 　名如來藏。然此藏體。從本以來不與一切染法相 18 X17n0326_p0365c21 　應。故云自性清淨。諸佛證此。號為菩提涅槃。成三 19 X17n0326_p0365c22 　十二妙相。眾生迷此。以為生死煩惱。作八萬四千 20 X17n0326_p0365c23 　塵勞。是則眾生日用現證。全是如來果德。故云轉 21 X17n0326_p0365c24 　三十二相入一切眾生身中。但為五陰垢蔽貪癡 22 X17n0326_p0366a01 　妄想所污。故如大價寶而為垢衣所纏。其實自性 23 X17n0326_p0366a02 　常住不變。此是一切諸佛大乘了義究竟極談。所 24 X17n0326_p0366a03 　謂常住一心法身真我者。大慧因而疑之曰。世尊 25 X17n0326_p0366a04 　向斥外道妄計神我。謂是邪見。今云有如來藏常 26 X17n0326_p0366a05 　住真我。豈不同彼外道所說我耶。然世尊說如來 27 X17n0326_p0366a06 　藏體常周遍。離於自性。不生不滅。而外道亦說有 28 X17n0326_p0366a07 　常作者離於求那。周遍不滅。斯則彼所說我。與佛 29 X17n0326_p0366a08 　無別。且世尊前云空無生無二離自性相。普入一 30 X17n0326_p0366a09 　切脩多羅。今云有如來藏義。是聖教相違。自語相 31 X17n0326_p0366a10 　違也。然彼所計我。其義有三。一者體常。名為作者。 32 X17n0326_p0366a11 　二者雖在五陰。而離於求那。別有自性。三者遍歷 33 X17n0326_p0366a12 　諸趣。實非生滅。其語雖似。其義全非。實是邪見。故 34 X17n0326_p0366a13 　云。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來 35 X17n0326_p0366a14 　生死本。癡兒認作本來人。此經以破邪為用。謂此 36 X17n0326_p0366a15 　邪見一破。即名正智。即可頓證一心。故大慧於顯 37 X17n0326_p0366a16 　理究竟處。置此一問。 38 X17n0326_p0366a17 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有 39 X17n0326_p0366a18 時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。 40 X17n0326_p0366a19 涅槃。離自性不 41 X17n0326_p0366a19 生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。 42 X17n0326_p0366a20 如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想 43 X17n0326_p0366a21 無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。 44 X17n0326_p0366a22 不應作我見計著。 45 X17n0326_p0366a23 　記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我 46 X17n0326_p0366a24 　也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所 47 X17n0326_p0366b01 　執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三 48 X17n0326_p0366b02 　解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等 49 X17n0326_p0366b03 　法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為 50 X17n0326_p0366b04 　認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧 51 X17n0326_p0366b05 　者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等 52 X17n0326_p0366b06 　句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。 53 X17n0326_p0366b07 　為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞 54 X17n0326_p0366b08 　說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境 55 X17n0326_p0366b09 　界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。 56 X17n0326_p0366b10 　是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。 57 X17n0326_p0366b11 　向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏 58 X17n0326_p0366b12 　名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心 59 X17n0326_p0366b13 　源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。 60 X17n0326_p0366b14 譬如陶家。於一泥聚。以人工水木輪繩方便。作種種 61 X17n0326_p0366b15 器。如來亦復如是。於法無我離一切妄想相。以種種 62 X17n0326_p0366b16 智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。以是因緣故 63 X17n0326_p0366b17 說如來藏。不同外道所說之我。是名說如來藏。開引 64 X17n0326_p0366b18 計我諸外道故。說如來藏。令離不實我見妄想。入三 65 X17n0326_p0366b19 解脫門境界。希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。 66 X17n0326_p0366b20 　記曰。此以喻顯法因機異也。淨名云。說法不有亦 67 X17n0326_p0366b21 　不無。以因緣故諸法生。故如陶家作器。泥本是一。 68 X17n0326_p0366b22 　隨緣故器異。以況法本不異。異自機耳。故唐譯云。 69 X17n0326_p0366b23 　如來亦爾。於遠離一切分別相無我法中。以種種 70 X17n0326_p0366b24 　智慧方便善巧。或說如來藏。或說為無我。種種名 71 X17n0326_p0366c01 　字。各有差別。然種種智慧善巧方便者。法華云。諸 72 X17n0326_p0366c02 　佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。謂如來具 73 X17n0326_p0366c03 　有權實二智。種種智慧。乃一切種智。根本實智也。 74 X17n0326_p0366c04 　善巧方便。後得權智也。然如來以實智證理。故法 75 X17n0326_p0366c05 　無不徹。權智說法。故機無不宜。其所說法引導眾 76 X17n0326_p0366c06 　生。皆悉到於一切智地。故云如來為開引計我諸 77 X17n0326_p0366c07 　外道故說如來藏。令離不實我見妄想。入三解脫。 78 X17n0326_p0366c08 　疾得無上菩提也。豈同外道所說我耶。三解脫者。 79 X17n0326_p0366c09 　謂如來藏自性清淨。故云空。離一切相。故云無相。 80 X17n0326_p0366c10 　眾生性自具足。不假外求。故云無願。舊引華嚴三 81 X17n0326_p0366c11 　解脫。謂菩薩觀緣起而知自性空。得空解脫。觀十 82 X17n0326_p0366c12 　二有支自性滅。得無相解脫。入空無願求。唯為教 83 X17n0326_p0366c13 　化眾生故。得無願解脫。然彼以觀言。正意在行。此 84 X17n0326_p0366c14 　以體言。正意在理。名同義別。學者應知。 85 X17n0326_p0366c15 是故如來應供等正覺。作如是說如來之藏。若不如 86 X17n0326_p0366c16 是。則同外道。是故大慧。為離外道見故。當依無我如 87 X17n0326_p0366c17 來之藏。 88 X17n0326_p0366c18 　記曰。此結成正義。誡令離過也。謂如來說法。乃以 89 X17n0326_p0366c19 　實相印印定諸法。故隨其所說。皆與實相不相違 90 X17n0326_p0366c20 　背。外道無此法印。故曰不如是則同外道。噫。如來 91 X17n0326_p0366c21 　無此法印。則同外道。痛令識法者懼。如來藏。乃佛 92 X17n0326_p0366c22 　性在纏之名。謂眾生識藏乃如來也。故云如來之 93 X17n0326_p0366c23 　藏。依主釋。 94 X17n0326_p0366c24 爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 95 X17n0326_p0367a01 人相續陰。緣與微塵。勝自在作。心量妄想。 96 X17n0326_p0367a02 　記曰。此通頌無我也。人相續陰緣。乃凡夫所計五 97 X17n0326_p0367a03 　陰緣生假我。微塵勝性大自在等。乃外道所計神 98 X17n0326_p0367a04 　我。此皆心量妄想分別。其實本皆無我。 99 X17n0326_p0367a05 　前從初卷分別自性章以來至此。通約三門以辯 100 X17n0326_p0367a06 　邪正因果中。初破邪顯正以示常住真理竟。　○此 101 X17n0326_p0367a07 　下依理勘訂以辯邪正二行。分四。初總示正行之 102 X17n0326_p0367a08 　方。分四。　△初能觀之智有四。 103 X17n0326_p0367a09 爾時大慧菩薩摩訶薩觀未來眾生。復請世尊。惟願 104 X17n0326_p0367a10 為說修行無間。如諸菩薩摩訶薩修行者大方便。 105 X17n0326_p0367a11 　記曰。此正請行也。前一往開示顯理業已究竟。故 106 X17n0326_p0367a12 　大慧至此請行。問曰。前說唯心識觀。聖智三相二 107 X17n0326_p0367a13 　無我觀等。皆其行也。何特指此為行耶。答曰。此經 108 X17n0326_p0367a14 　直指一心。為頓教大乘。謂生死即涅槃。煩惱即菩 109 X17n0326_p0367a15 　提。故約五法三自性八識二無我。說如來藏隨染 110 X17n0326_p0367a16 　淨緣成世出世法。以隨業愛無知染緣而起。則如 111 X17n0326_p0367a17 　如正智即成名相妄想。為實我實法。故有生死。若 112 X17n0326_p0367a18 　觀緣生無性。即名相妄想為如如正智。我法皆空。 113 X17n0326_p0367a19 　即是涅槃。唯此一心轉變。更無別法。前雖節節說 114 X17n0326_p0367a20 　觀。乃世尊直指當機。要令目前頓見諸法。緣生無 115 X17n0326_p0367a21 　性。頓悟無生。乃借觀明心。正在顯理。今從生滅會 116 X17n0326_p0367a22 　歸一心真源。顯理已極。故大慧因前五無間種性 117 X17n0326_p0367a23 　故。觀未來眾生亦有頓根可成熟者。故此特請修 118 X17n0326_p0367a24 　行無間。亦如前為諸菩薩所說修行大方便門。令 119 X17n0326_p0367b01 　其頓悟。前約觀顯理。此因機設行。故正在行也。以 120 X17n0326_p0367b02 　依無間之理。修無間之行。因無間之行。證無間之 121 X17n0326_p0367b03 　理。唯此一心。當下頓證。故人法因果。通云無間。實 122 X17n0326_p0367b04 　此經之宗趣也。 123 X17n0326_p0367b05 佛告大慧。菩薩摩訶薩成就四法。得修行者大方便。 124 X17n0326_p0367b06 云何為四。謂善分別自心現。觀外性非性。離生住滅 125 X17n0326_p0367b07 見。得自覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法。得 126 X17n0326_p0367b08 修行者大方便。 127 X17n0326_p0367b09 　記曰。此正示行相。能觀之智有四也。未來之機。非 128 X17n0326_p0367b10 　上根大智不能頓入唯心法門。故云菩薩摩訶薩 129 X17n0326_p0367b11 　成就四法。得修行者大方便。故二十七祖囑達磨 130 X17n0326_p0367b12 　曰。震旦眾生多有大乘根器。汝當於彼度人無量。 131 X17n0326_p0367b13 　是故鼻祖西來。不立文字。直指人心見性成佛。故 132 X17n0326_p0367b14 　自曹溪而下。傳燈所載。皆成就四法得修行大方 133 X17n0326_p0367b15 　便者。但有絲毫不透。即為有間。不足稱大方便矣。 134 X17n0326_p0367b16 云何菩薩摩訶薩善分別自心現。謂如是觀三界唯 135 X17n0326_p0367b17 心分齊。離我我所。無動搖。離去來。無始虛偽習氣所 136 X17n0326_p0367b18 熏。三界種種色行繫縛身財建立。妄想隨入現。是名 137 X17n0326_p0367b19 菩薩摩訶薩善分別自心現。 138 X17n0326_p0367b20 　記曰。此釋四法中初句義也。謂觀三界諸法唯是 139 X17n0326_p0367b21 　一心。離我我所。本無動作去來之相。但以無始虛 140 X17n0326_p0367b22 　偽執著習氣所熏。故三界種種色行繫縛身財住 141 X17n0326_p0367b23 　處。隨妄想分別之所顯現。唐譯云色行名言繫縛。 142 X17n0326_p0367b24 　謂三界但以名言為體。若了妄想無性。則三界頓 143 X17n0326_p0367c01 　空。此當空觀義也。 144 X17n0326_p0367c02 云何菩薩摩訶薩善觀外性非性。謂焰夢等一切性。 145 X17n0326_p0367c03 無始虛偽妄想習因。觀一切性自性。菩薩摩訶薩作 146 X17n0326_p0367c04 如是善觀外性非性。(唐譯云。如是觀察一切 147 X17n0326_p0367c05 法時。即是專求自證聖智)是名 148 X17n0326_p0367c05 菩薩摩訶薩善觀外性非性。 149 X17n0326_p0367c06 　記曰。此釋次句義也。由觀三界一切諸法既唯心 150 X17n0326_p0367c07 　所現。則雖有而不實。當體虛假。如焰夢毛輪等。本 151 X17n0326_p0367c08 　自非有。但因妄想習氣故有。由妄想無性。則一切 152 X17n0326_p0367c09 　法皆無性矣。無性故假。此當假觀義也。 153 X17n0326_p0367c10 云何菩薩摩訶薩善離生住滅見。謂如幻夢一切性。 154 X17n0326_p0367c11 自他俱性不生。隨入自心分齊。故見外性非性。見識 155 X17n0326_p0367c12 不生。及緣不積聚。見妄想緣生。於三界內外一切法 156 X17n0326_p0367c13 不可得。見離自性。生見悉滅。知如幻等諸法自性。得 157 X17n0326_p0367c14 無生法忍。得無生法忍已。離生住滅見。是名菩薩摩 158 X17n0326_p0367c15 訶薩善分別離生住滅見。 159 X17n0326_p0367c16 　記曰。此釋第三句義也。以心境對待。故生滅之見 160 X17n0326_p0367c17 　不忘。良以心本無生因境有。今觀一切境界如幻 161 X17n0326_p0367c18 　夢不實。則諸法當體不生。以唯心現故不生。既唯 162 X17n0326_p0367c19 　心現。則外境頓空。他不生也。外境既空。則內識不 163 X17n0326_p0367c20 　起。故云見識不生。自不生也。既無當心之境。亦無 164 X17n0326_p0367c21 　了境之心。當體無生。又何因緣而能生耶。故云緣 165 X17n0326_p0367c22 　不積聚。不共生也。由三界諸法皆從緣起。故云見 166 X17n0326_p0367c23 　妄想緣生。故非無因生也。今觀因緣體空。則三界 167 X17n0326_p0367c24 　內外一切諸法皆不可得。以了諸法無實體故。生 168 X17n0326_p0368a01 　見悉滅。則證如幻境界。得無生法忍。離生滅見。生 169 X17n0326_p0368a02 　滅既滅。寂滅現前。此當中道義也。中觀曰。因緣所 170 X17n0326_p0368a03 　生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。此但 171 X17n0326_p0368a04 　直觀諸法唯自心現。緣生無性。頓證無生。約義而 172 X17n0326_p0368a05 　言。以例三觀。非若他經所明歷別次第比也。上三 173 X17n0326_p0368a06 　句屬因。下句屬果。以意生身。因上三觀而證得故。 174 X17n0326_p0368a07 云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。 175 X17n0326_p0368a08 住第八菩薩地。得離心意意識五法自性二無我相。 176 X17n0326_p0368a09 得意生身。 177 X17n0326_p0368a10 　記曰。此釋第四句圓成一心自覺聖智義也。謂八 178 X17n0326_p0368a11 　地以前。未離心意識。猶屬對治生滅境界。及得無 179 X17n0326_p0368a12 　生法忍。住八地已上。五法三自性八識二無我一 180 X17n0326_p0368a13 　切俱離。所謂生滅滅已。寂滅為樂。故云得自覺聖 181 X17n0326_p0368a14 　智善樂。以無生無不生。故得意生身。身土自他。無 182 X17n0326_p0368a15 　障無礙。 183 X17n0326_p0368a16 世尊。意生身者。何因緣。佛告大慧。意生身者。譬如意 184 X17n0326_p0368a17 去迅疾無礙。故名意生。譬如意去石壁無礙。於彼異 185 X17n0326_p0368a18 方無量由延。因先所見憶念不忘。自心流注不絕。於 186 X17n0326_p0368a19 身無障礙生。大慧。如是意生身。得一時俱。菩薩摩訶 187 X17n0326_p0368a20 薩意生身。如幻三昧力自在神通妙相莊嚴。聖種類 188 X17n0326_p0368a21 身一時俱生。猶如意生。無有障礙。隨所憶念本願境 189 X17n0326_p0368a22 界。為成就眾生。得自覺聖智善樂。 190 X17n0326_p0368a23 　記曰。此釋行成得果之相也。唐譯云。譬如心意。於 191 X17n0326_p0368a24 　無量百千由旬之外。憶先所見種種諸物。念念相 192 X17n0326_p0368b01 　續。疾詣於彼。非是其身及山河石壁所能為礙。意 193 X17n0326_p0368b02 　生身者亦復如是。如幻三昧力通自在諸相莊嚴。 194 X17n0326_p0368b03 　憶本成就眾生願故。猶如意去。生於一切諸聖眾 195 X17n0326_p0368b04 　中。前二無我中見法無我。住灌頂位。超佛子地。當 196 X17n0326_p0368b05 　得如來自在法身。及唯心觀成。并聖智三相等。節 197 X17n0326_p0368b06 　節皆明此義。 198 X17n0326_p0368b07 如是菩薩摩訶薩得無生法忍。住第八菩薩地。轉捨 199 X17n0326_p0368b08 心意意識五法自性二無我相身。及得意生身。得自 200 X17n0326_p0368b09 覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法。得修行者 201 X17n0326_p0368b10 大方便。當如是學。 202 X17n0326_p0368b11 　記曰。此結勸修也。華嚴九地聖人。現十界身。說法 203 X17n0326_p0368b12 　度生。莊嚴佛土。承事諸佛。作大佛事。所謂得意生 204 X17n0326_p0368b13 　身也。此言八地得者。以彼約行布斷證。謂由八地 205 X17n0326_p0368b14 　斷俱生我執已。證平等真如。著三昧樂。能捨三昧 206 X17n0326_p0368b15 　樂。發度生願。故能現十界身。說法度生。如意自在。 207 X17n0326_p0368b16 　名意生身。故九地方得。此約頓機。但能一念頓證 208 X17n0326_p0368b17 　無生。離心意意識境界。從凡夫位即入佛境界。對 209 X17n0326_p0368b18 　位正當八地耳。非言漸斷漸證依次而至也。故下 210 X17n0326_p0368b19 　文云。初地即為八。無所有何次。所謂得諸法正性 211 X17n0326_p0368b20 　者。不從一地至於一地。此但約通相言之耳。所謂 212 X17n0326_p0368b21 　頓悟一心頓登佛地。雖云諸地。乃借位以示悟有 213 X17n0326_p0368b22 　淺深。非是實有階級次第也。古德云。聖諦亦不為。 214 X17n0326_p0368b23 　何階級之有。　○次示所破之惑。有二。　△初明緣生 215 X17n0326_p0368b24 　無性破依他起。 216 X17n0326_p0368c01 爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊。惟願為說一切諸 217 X17n0326_p0368c02 法緣因之相。以覺緣因相故。我及諸菩薩離一切性 218 X17n0326_p0368c03 有無妄見。無妄想見漸次俱生。 219 X17n0326_p0368c04 　記曰。此躡跡問。以明迷悟因依。廣釋上修行者大 220 X17n0326_p0368c05 　方便也。然修行之要。唯了依他遍計本無。圓成實 221 X17n0326_p0368c06 　有而已。故此先明緣生無性。以破依他起性。由外 222 X17n0326_p0368c07 　道不達諸法依如來藏若生若滅。乃妄計一切眾 223 X17n0326_p0368c08 　生世界從我流出。謂之頓生。妄計冥初生覺。從覺 224 X17n0326_p0368c09 　生我心等二十五冥諦。謂之漸生。由此有無二見。 225 X17n0326_p0368c10 　皆依他起者。故世尊從前一往說諸法從因緣生。 226 X17n0326_p0368c11 　以緣生無性故說無生。破彼妄計。大慧雖領其旨。 227 X17n0326_p0368c12 　將謂實有因緣之相。但不知因緣之相何如。意謂 228 X17n0326_p0368c13 　若明達因緣之相。則不於諸法起有無二見。及執 229 X17n0326_p0368c14 　頓生漸生也。故興此問。向下答意。先示因緣之相。 230 X17n0326_p0368c15 　後示因緣亦無。問曰。前顯理行因果已周。真妄之 231 X17n0326_p0368c16 　辯已徹。何以復於因緣起疑耶。答曰。良有以也。此 232 X17n0326_p0368c17 　經頓教大乘。以一心為宗。斷疑破執摧邪顯正為 233 X17n0326_p0368c18 　用。以直觀一心。頓斷根本煩惱。頓證無生。立登佛 234 X17n0326_p0368c19 　地故。然根本煩惱有六。謂貪嗔癡慢疑邪見。然貪 235 X17n0326_p0368c20 　嗔癡。本是如來三德祕藏。為一切眾生本有佛性。 236 X17n0326_p0368c21 　有情皆具。但慢疑邪見。二乘外道居多。以疑謗正 237 X17n0326_p0368c22 　法。橫生邪見。未得謂得。未證謂證。故與正法相抗。 238 X17n0326_p0368c23 　違背正覺。是以最為堅執梗化者。世尊四十年來。 239 X17n0326_p0368c24 　多方彈斥。至此根機已熟。故頓拔疑根。力摧邪見。 240 X17n0326_p0369a01 　令其正信一發。即可頓證無生。所謂疑悔永已盡。 241 X17n0326_p0369a02 　安住實智中。是故此經專一斷疑破邪。以顯自覺 242 X17n0326_p0369a03 　聖智。所以已蒙究竟開示。而復躡跡重重伸疑致 243 X17n0326_p0369a04 　難者。直令行人纖疑盡淨。方能的信自心。更不向 244 X17n0326_p0369a05 　外馳求耳。故從上諸祖。乃的信自心到不疑之地 245 X17n0326_p0369a06 　者。非此外別有方便也。此後終篇大旨。概不出此。 246 X17n0326_p0369a07 佛告大慧。一切法二種緣相。謂外及內。外緣者。謂泥 247 X17n0326_p0369a08 團柱輪繩水木人工。諸方便緣有瓶生。如泥瓶。縷 248 X17n0326_p0369a09 草蓆種芽酥酪等方便緣生。亦復如是。是名外緣前 249 X17n0326_p0369a10 後轉生。 250 X17n0326_p0369a11 　記曰。此示外緣相也。親能生起為因。疏能助起為 251 X17n0326_p0369a12 　緣。一切諸法未有不從緣生者。且如泥團為因。柱 252 X17n0326_p0369a13 　輪繩水木人工為緣。而成於瓶為果。至若縷草種 253 X17n0326_p0369a14 　酥為因。席芽酪為果。以類諸法皆然。緣生之法。 254 X17n0326_p0369a15 　必先因後果。展轉而生。故云前後轉生。內外者。內 255 X17n0326_p0369a16 　即根身。外即器界。 256 X17n0326_p0369a17 云何內緣。謂無明愛業等法。得緣名。從彼生陰界入 257 X17n0326_p0369a18 法。得緣所起名。彼無差別。而愚夫妄想。是名內緣法。 258 X17n0326_p0369a19 　記曰。此示內緣相也。謂從無明愛業等十二因緣。 259 X17n0326_p0369a20 　立緣之名。從緣而生陰界入法。得緣所起之名。雖 260 X17n0326_p0369a21 　有三世因果。了無差別。但是愚夫妄想分別見耳。 261 X17n0326_p0369a22 　此即示緣生無性義也。 262 X17n0326_p0369a23 大慧。彼因者有六種。謂當有因。相續因。相因。作因。顯 263 X17n0326_p0369a24 示因。待因。當有因者。作因已。內外法生。 264 X17n0326_p0369b01 　記曰。此示因相也。因即是緣。以心境互為緣起故。 265 X17n0326_p0369b02 　但約生起義為因。助起義為緣耳。唐譯云。謂內外 266 X17n0326_p0369b03 　法作因生果。以一念起處。即作生死因。必有當來 267 X17n0326_p0369b04 　果。故為當有因。作即生起。此當因緣義也。若了生 268 X17n0326_p0369b05 　本無生。則無涯生死頓斷。 269 X17n0326_p0369b06 相續因者。作攀緣已。內外法生陰種子等。 270 X17n0326_p0369b07 　記曰。此當所緣緣義也。唐譯云。謂內外法作所緣。 271 X17n0326_p0369b08 　生果蘊種子等。謂若根若境。通為所緣。而起憎愛 272 X17n0326_p0369b09 　取著。能致後有生死不斷。故云相續因。 273 X17n0326_p0369b10 相因者。作無間相相續生。 274 X17n0326_p0369b11 　記曰。此當等無間緣義也。唐譯云。作無間相。生相 275 X17n0326_p0369b12 　續果。以妄想不斷。因果相續。故名無間。 276 X17n0326_p0369b13 作因者。作增上事。如轉輪王。 277 X17n0326_p0369b14 　記曰。此當增上緣義也。唐譯云。謂作增上事。而生 278 X17n0326_p0369b15 　於果。謂單境不能生果。必假心為增上。以心是境 279 X17n0326_p0369b16 　之增上緣故。如轉輪王。於受用境。變現自在。 280 X17n0326_p0369b17 顯示因者。妄想事生已相現。作所作。如燈照色等。 281 X17n0326_p0369b18 　記曰。此當分別緣義也。魏譯云了因。唐譯云顯了 282 X17n0326_p0369b19 　因。謂分別生能顯境相。如燈照物。所謂境緣無好 283 X17n0326_p0369b20 　醜。好醜起於心。若一心不生。則萬法俱寂。故一切 284 X17n0326_p0369b21 　法。但以分別為因。楞嚴八還中分別緣。即此義也。 285 X17n0326_p0369b22 　以上四因。心境合會。作業成就。到此則分別顯了。 286 X17n0326_p0369b23 　因果歷然。故云了因也。 287 X17n0326_p0369b24 待因者。滅時。作相續斷。不妄想性生。 288 X17n0326_p0369c01 　記曰。此無想斷滅因也。謂無想外道。心慮灰凝。於 289 X17n0326_p0369c02 　妄想滅處。遂作相續已斷。而生無妄想見。以此為 290 X17n0326_p0369c03 　因。感無想報。以待滅為因。故云待因。論中無此。以 291 X17n0326_p0369c04 　此經正在摧邪。故特出此因。然此六因。真妄皆具。 292 X17n0326_p0369c05 　聖凡齊稟。以法界所宗不離緣起故。良由不達緣 293 X17n0326_p0369c06 　起。妄執諸法實有自性。故成偏邪。但名妄想。若了 294 X17n0326_p0369c07 　緣生無性。則法本無生。真妄皆空。聖凡齊泯。即是 295 X17n0326_p0369c08 　自覺聖智。且此因緣諸法盡屬生滅。意顯本不生 296 X17n0326_p0369c09 　義不屬因緣。故下云漸頓俱非。以示真無生義。 297 X17n0326_p0369c10 大慧。彼自妄想相。愚夫。不漸次生。不俱生。 298 X17n0326_p0369c11 　記曰。此明本不生也。唐譯云。此是愚夫自所分別。 299 X17n0326_p0369c12 　非漸次生。亦非頓生。 300 X17n0326_p0369c13 所以者何。若復俱生者。作所作無分別。不得因相故。 301 X17n0326_p0369c14 若漸次生者。不得相我故。漸次生。不生。如不生子。無 302 X17n0326_p0369c15 父名。 303 X17n0326_p0369c16 　記曰。此徵釋無生義也。謂諸法不一時頓生。亦非 304 X17n0326_p0369c17 　漸生。若頓生者。則不分能所先後。無因果相。若漸 305 X17n0326_p0369c18 　生者。未得果相。何言因生。如未有子。何以名父。故 306 X17n0326_p0369c19 　魏譯云。若一切法一時生者。因果不可差別。以不 307 X17n0326_p0369c20 　見因果身相故。若次第生者。未得身相。不得言次 308 X17n0326_p0369c21 　第生。如未有子。云何名父。未得身相者。單言未得 309 X17n0326_p0369c22 　果相。不得言因也。 310 X17n0326_p0369c23 大慧。漸次生。相續方便。不然。但妄想耳。因攀緣次第 311 X17n0326_p0369c24 增上緣等生所生故。大慧。漸次生。不生。妄想自性計 312 X17n0326_p0370a01 著相故。 313 X17n0326_p0370a02 　記曰。此明法本離緣。但妄計因緣相也。謂諸法當 314 X17n0326_p0370a03 　體寂滅。本自無生。若言因因緣而生諸法者。皆妄 315 X17n0326_p0370a04 　想分別耳。故魏譯云。愚癡凡夫。自心觀察次第相 316 X17n0326_p0370a05 　續不相應故。作如是言。因緣次第緣緣緣增上緣 317 X17n0326_p0370a06 　等。能生諸法。大慧。如是次第諸法不生。虛妄分別。 318 X17n0326_p0370a07 　取法體相。唐譯云。諸計度人。言以因緣所緣緣無 319 X17n0326_p0370a08 　間緣增上緣等。所生能生互相繫屬次第生者。理 320 X17n0326_p0370a09 　不得成。皆是妄情執著相故。言因攀緣等者。謂親 321 X17n0326_p0370a10 　能生起者。曰因緣。心取外色等塵。曰攀緣。即所緣 322 X17n0326_p0370a11 　緣。內外法更互轉生。相續無間。曰次第緣。即等無 323 X17n0326_p0370a12 　間緣。心是境之增上緣。識論廣明。但名同義別。以 324 X17n0326_p0370a13 　此明緣生諸法。彼論識具緣相耳。 325 X17n0326_p0370a14 漸次俱。不生。自心現受用故。自相共相。外性非性。大 326 X17n0326_p0370a15 慧。漸次俱。不生。除自心現。不覺妄想。故相生。是故因 327 X17n0326_p0370a16 緣作事方便相。當離漸次俱見。 328 X17n0326_p0370a17 　記曰。此結示法本無生。不可作因緣見也。何以諸 329 X17n0326_p0370a18 　法頓漸不生。以一切法唯心現故。既唯心現。則心 330 X17n0326_p0370a19 　外無法。無可生者。以自共相皆無自性故。既無自 331 X17n0326_p0370a20 　性。則誰為生者。故皆不生。但除妄識分別為有生 332 X17n0326_p0370a21 　耳。其實無生。唐譯云。漸次與頓。皆悉不生。但自心 333 X17n0326_p0370a22 　現身資等故。外自共相皆無性故。唯除識起自分 334 X17n0326_p0370a23 　別見。大慧。是故應離因緣所作。和合相中頓漸生 335 X17n0326_p0370a24 　見。 336 X17n0326_p0370b01 爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 337 X17n0326_p0370b02 一切都無生。亦無因緣滅。於彼生滅中。而起因緣想。 338 X17n0326_p0370b03 非遮滅復生。相續因緣起。唯為斷凡愚。癡惑妄想緣。 339 X17n0326_p0370b04 有無緣起法。是悉無有生。習氣所迷轉。從是三有現。 340 X17n0326_p0370b05 　記曰。此頌法無生滅。本自離緣也。初一偈。謂一切 341 X17n0326_p0370b06 　法本無生滅。但諸凡愚於無生中妄見生滅。而起 342 X17n0326_p0370b07 　因緣之想。次一偈半。妨難。難曰。向因凡愚妄執諸 343 X17n0326_p0370b08 　法滅而復生。故世尊說因緣相以遮遣之。今者何 344 X17n0326_p0370b09 　言因緣亦無耶。故偈答曰。非是遮彼滅而復生者 345 X17n0326_p0370b10 　而說因緣。但假以因緣名字以破彼凡愚妄想耳。 346 X17n0326_p0370b11 　亦非實有因緣之相為彼生法也。況一切有無緣 347 X17n0326_p0370b12 　起之法。盡是無生。豈有因緣之相耶。末半偈。又通 348 X17n0326_p0370b13 　難。難曰。既無因緣。今此三界從何而起。答曰。但從 349 X17n0326_p0370b14 　眾生習氣迷轉。乃自妄見三界之相耳。故云。習氣 350 X17n0326_p0370b15 　所迷轉。從是三有現。 351 X17n0326_p0370b16 真實無生緣。亦復無有滅。觀一切有為。猶如虛空華。 352 X17n0326_p0370b17 攝受及所攝。捨離惑亂見。非已生當生。亦復無因緣。 353 X17n0326_p0370b18 一切無所有。斯皆是言說。 354 X17n0326_p0370b19 　記曰。此頌正顯實義也。謂一切生滅因緣有為諸 355 X17n0326_p0370b20 　法。盡屬虛妄之見。真實本來無有生滅。但見一切 356 X17n0326_p0370b21 　有為之法如空中華。遠離能取所取一切妄見。則 357 X17n0326_p0370b22 　頓見諸法本無已生當生。而彼一切因緣和合之 358 X17n0326_p0370b23 　相。皆是言說。非實法也。始因凡愚妄執異因能生 359 X17n0326_p0370b24 　諸法。起有無斷常二見。故世尊先示因緣生法。破 360 X17n0326_p0370c01 　彼無因。令觀諸法緣生無性。了悟無生。今無生之 361 X17n0326_p0370c02 　理既彰。真實之義已顯。故此特示本無生滅。不假 362 X17n0326_p0370c03 　因緣。以但有言說都無實義故。斯則直指一心真 363 X17n0326_p0370c04 　源。以顯究竟第一義諦。離名字相。離心緣相。離言 364 X17n0326_p0370c05 　說相也。觀者應知。　○上明緣生無性破依他起竟。 365 X17n0326_p0370c06 　△下明妄想無性破遍計執。 366 X17n0326_p0370c07 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說言 367 X17n0326_p0370c08 說妄想相心經。世尊。我及餘菩薩摩訶薩。若善知言 368 X17n0326_p0370c09 說妄想相心經。(二譯皆心法門)則能通達言 369 X17n0326_p0370c10 說所說二種義。 370 X17n0326_p0370c10 疾得阿耨多羅三藐三菩提。以言說所說二種趣。淨 371 X17n0326_p0370c11 一切眾生。 372 X17n0326_p0370c12 　記曰。此亦躡跡伸疑致問。以明妄想無性。以破遍 373 X17n0326_p0370c13 　計執也。由初卷末云。當依於義。莫著言說。意謂言 374 X17n0326_p0370c14 　說是妄想相。且所說能顯第一義。既能顯第一義。 375 X17n0326_p0370c15 　何以名妄想耶。故此請問言說妄想相。及所說第 376 X17n0326_p0370c16 　一義。若能通達此二種義。則遠離遍計。亦可以此 377 X17n0326_p0370c17 　法門。淨治眾生也。 378 X17n0326_p0370c18 佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。大慧白佛 379 X17n0326_p0370c19 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有四種言說妄想 380 X17n0326_p0370c20 相。謂相言說。夢言說。過妄想計著言說。無始妄想言 381 X17n0326_p0370c21 說。相說言者。從自妄想色相計著生。夢言說者。先所 382 X17n0326_p0370c22 經境界隨憶念生。從覺已。境界無性生。(唐 383 X17n0326_p0370c23 譯云。謂夢先所經境界。 384 X17n0326_p0370c23 覺已憶念。依不實境生)過妄想計著言說者。 385 X17n0326_p0370c24 先怨所作業。隨憶 386 X17n0326_p0370c24 念生。(唐譯云。謂憶念怨讎先所作業生。過 387 X17n0326_p0371a01 即過惡)無始妄想言說者。無始 388 X17n0326_p0371a01 虛偽計著過。自種習氣生。(唐譯云。以無始 389 X17n0326_p0371a02 戲論妄執習氣生)是名四 390 X17n0326_p0371a02 種言說妄想相。 391 X17n0326_p0371a03 　記曰。此示言說妄想相也。謂妄見男女身分顏貌 392 X17n0326_p0371a04 　好醜。及一切資生器物美惡等相。妄起分別而有 393 X17n0326_p0371a05 　言說。名相言說。夢先所經境界。覺已憶念。妄計分 394 X17n0326_p0371a06 　別吉凶美惡等。名夢言說。憶想自他冤親愛憎等 395 X17n0326_p0371a07 　先所作業。妄生分別而有言說。名過妄想計著言 396 X17n0326_p0371a08 　說。無始時來八識含藏自類戲論種子習氣。猛然 397 X17n0326_p0371a09 　鼓發。故生分別。名無始妄想言說。一切言說。不出 398 X17n0326_p0371a10 　此四。以妄想為言說因故。離此四外。則無言說。無 399 X17n0326_p0371a11 　言說處。即第一義諦。非言說能顯第一義諦也。 400 X17n0326_p0371a12 爾時大慧菩薩摩訶薩復以此義勸請世尊。惟願更 401 X17n0326_p0371a13 說言說妄想所現境界。世尊。何處。何故。云何。何因。眾 402 X17n0326_p0371a14 生妄想言說生(魏譯云。惟願為我重說四種虛 403 X17n0326_p0371a15 妄執著言語之相。眾生言語。何處出。云何 404 X17n0326_p0371a15 出。何因出。唐譯云。願更為說言語分別所行之相)。 405 X17n0326_p0371a16 佛告大慧。頭胸喉鼻唇舌齗齒和合出音聲(唐譯云。依頭胸 406 X17n0326_p0371a17 喉鼻唇齶齒舌和合而起)。 407 X17n0326_p0371a18 　記曰。此示言語因緣相也。謂眾生言語所出。以前 408 X17n0326_p0371a19 　四妄想為因。此頭胸等八種為緣。故有言說。老氏 409 X17n0326_p0371a20 　所謂天地之間其猶橐籥乎。虛而不屈。動而愈出。 410 X17n0326_p0371a21 　此所謂妄想緣氣。識風鼓扇。無故而出者。故無謂 411 X17n0326_p0371a22 　耳。以此觀言語相。則音聲體空。本不有也。眾生語 412 X17n0326_p0371a23 　言如此。至若佛之言說。如天鼓音。故其說法有六 413 X17n0326_p0371a24 　十四種梵音。特非妄想比也。 414 X17n0326_p0371b01 大慧白佛言。世尊。言說妄想。為異。為不異。佛告大慧。 415 X17n0326_p0371b02 言說妄想。非異。非不異。所以者何。謂彼因生相故。大 416 X17n0326_p0371b03 慧。若言說妄想異者。妄想不應是因。若不異者。語不 417 X17n0326_p0371b04 顯義。而有顯示。是故非異。非不異。 418 X17n0326_p0371b05 　記曰。此示言語妄想二皆性空義也。謂妄想言說 419 X17n0326_p0371b06 　若各有自性。則為定異。若不待因生無所顯示。則 420 X17n0326_p0371b07 　為定一。今言語既因妄想而生。非定異也。言語但 421 X17n0326_p0371b08 　是音聲相。以音聲質直無文。如風鼓竅。無所顯示。 422 X17n0326_p0371b09 　由妄想力。屈曲雜出。有所顯示。能所歷然。非定一 423 X17n0326_p0371b10 　也。以非一非異。二皆性空。故都無實義。 424 X17n0326_p0371b11 大慧復白佛言。世尊。為言說即是第一義。為所說者 425 X17n0326_p0371b12 是第一義。佛告大慧。非言說是第一義。亦非所說是 426 X17n0326_p0371b13 第一義。所以者何。謂第一義聖樂。言說所入。是第一 427 X17n0326_p0371b14 義。非言說是第一義。 428 X17n0326_p0371b15 　記曰。此示第一義諦離言說相也。大慧意謂凡夫 429 X17n0326_p0371b16 　由妄想言說既能顯示世俗諦。而聖人亦以言說 430 X17n0326_p0371b17 　顯示第一義諦。今妄想言說既非一非異。一知聖 431 X17n0326_p0371b18 　言量與第一義是異不異。故問云。為言說即是第 432 X17n0326_p0371b19 　一義。是不異也。為所說是第一義。非不異也。佛答 433 X17n0326_p0371b20 　謂異與不異。二者皆非。唐譯云。何以故。以第一義 434 X17n0326_p0371b21 　是聖樂處。因言而入。非即是言。聖樂處者。乃諸佛 435 X17n0326_p0371b22 　自受用境界。離心意識。非言說可到。而言說第一 436 X17n0326_p0371b23 　義者。如標月指耳。如指但能標月。不能到月。因指 437 X17n0326_p0371b24 　觀月。月非指也。故云言說所入是第一義。非言說 438 X17n0326_p0371c01 　是第一義。 439 X17n0326_p0371c02 第一義者。聖智自覺所得。非言說妄想覺境界。是故 440 X17n0326_p0371c03 言說妄想。不顯示第一義。 441 X17n0326_p0371c04 　記曰。此明言說不但非第一義。而亦不能顯第一 442 X17n0326_p0371c05 　義。伸明第一義諦離言說相也。以第一義乃聖智 443 X17n0326_p0371c06 　自覺所得境界。非言說妄想覺境界。而言說妄想 444 X17n0326_p0371c07 　豈能顯示。以但有言說都無實義故。教外別傳之 445 X17n0326_p0371c08 　旨。舉心即錯。動念即乖。言語道斷。心行處滅。能所 446 X17n0326_p0371c09 　兩忘。心境雙絕。唯證相應。豈妄想言說分別可到。 447 X17n0326_p0371c10 言說者。生滅動搖。展轉因緣起。若展轉因緣起者。彼 448 X17n0326_p0371c11 不顯示第一義。大慧。自他相無性故。言說相不顯示 449 X17n0326_p0371c12 第一義。(唐譯云。第一義者。無自他相。言 450 X17n0326_p0371c13 語有相。不能顯示)復次大慧。隨入自 451 X17n0326_p0371c13 心現量故。種種相。外性非性。言說妄想不顯示第一 452 X17n0326_p0371c14 義。(唐譯云。第一義者。但唯自心。種種外 453 X17n0326_p0371c15 相悉皆無有。言語分別不能顯示)是故大慧。 454 X17n0326_p0371c15 當 455 X17n0326_p0371c15 離言說諸妄想相。 456 X17n0326_p0371c16 　記曰。此重明言說不能顯示第一義諦之所以也。 457 X17n0326_p0371c17 　然言說畢竟不能顯示第一義者。有三義故。以第 458 X17n0326_p0371c18 　一義者。不生不滅。湛然常寂。不動不搖。不屬因緣 459 X17n0326_p0371c19 　和合所起。豈彼生滅動搖因緣所起言語之相而 460 X17n0326_p0371c20 　能顯示耶。第一義者。超然絕待。無自他相。豈彼自 461 X17n0326_p0371c21 　他對待言語之相而能顯示耶。第一義者。但唯自 462 X17n0326_p0371c22 　心現量境界。永離一切種種外相。豈彼妄想心外 463 X17n0326_p0371c23 　取法分別語言而能顯示耶。由此三義。所以言說 464 X17n0326_p0371c24 　畢竟不能顯示第一義諦。是故結勸。若觀第一義。 465 X17n0326_p0372a01 　當離言說諸妄想相。方許可入。所謂離心意識參。 466 X17n0326_p0372a02 　離妄想境界求。方有少分相應耳。是故前云當依 467 X17n0326_p0372a03 　於義莫著言說。故世尊一日陞座。文殊白槌云。諦 468 X17n0326_p0372a04 　觀法王法。法王法如是。 469 X17n0326_p0372a05 爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 470 X17n0326_p0372a06 諸性無自性。亦復無言說。甚深空空義。愚夫不能了。 471 X17n0326_p0372a07 一切性自性。言說法如影。自覺聖智子。實際我所說。 472 X17n0326_p0372a08 　記曰。此頌直顯離言方為實際。以洗行人名言習 473 X17n0326_p0372a09 　氣。方能實證也。然此偈稍略。唐譯云。諸法無自性。 474 X17n0326_p0372a10 　亦復無言說。不見空空義。愚夫故流轉。一切法無 475 X17n0326_p0372a11 　性。離言說分別。諸有如夢化。非生死涅槃。如王及 476 X17n0326_p0372a12 　長者。為令諸子喜。先賜相似物。後賜真實者。我今 477 X17n0326_p0372a13 　亦復然。先說相似法。後乃為其演。自證實際法。觀 478 X17n0326_p0372a14 　此王及長者之喻。足徵楞伽已往四十年中所說 479 X17n0326_p0372a15 　諸法。皆相似語。未顯真實。既經淘汰多方。根機已 480 X17n0326_p0372a16 　熟。方說自證真實離言之道。正法華所謂先以三 481 X17n0326_p0372a17 　車引導諸子。然後等賜大白牛車。寶物莊嚴。令其 482 X17n0326_p0372a18 　馳騁。遊戲快樂。此聖人說法之儀式也。問曰。諸判 483 X17n0326_p0372a19 　教者。但云法華開權顯實。而未聞言此經預為開 484 X17n0326_p0372a20 　顯。何以會通。答曰。諸佛以一大事因緣故出現於 485 X17n0326_p0372a21 　世。所謂欲令眾生開示悟入佛知見故。佛知見者。 486 X17n0326_p0372a22 　即所謂唯心現量自覺聖智。乃一切眾生本具如 487 X17n0326_p0372a23 　來藏心真實佛性義也。唯此一事。更無餘事。諸佛 488 X17n0326_p0372a24 　聖人因此緣此出現世間。故所說法從始洎終。直 489 X17n0326_p0372b01 　為開顯此一事耳。向以眾生德薄垢重。不敢頓示。 490 X17n0326_p0372b02 　恐彼驚疑不信。返致謗法之愆。故大慈隱忍。但以 491 X17n0326_p0372b03 　駢拇枝指。及至眾志貞純。方堪說實。故此經頓示 492 X17n0326_p0372b04 　如來藏心自覺聖智。若有悟此心者。一念頓登佛 493 X17n0326_p0372b05 　地。不勞多劫修行。此所謂頓教法門也。為欲革彼 494 X17n0326_p0372b06 　三乘漸弊。故云頓教大乘。然為法華前象。故預為 495 X17n0326_p0372b07 　開顯。聖人說法。始終一貫。前後相須。故有祕密不 496 X17n0326_p0372b08 　定之教。且所說法雖有多種。大約不出理行因果 497 X17n0326_p0372b09 　四法而已。各有權實。此四各歸其極。入於一實。則 498 X17n0326_p0372b10 　聖人之能事畢矣。然四十年中所說之法。不離心 499 X17n0326_p0372b11 　境對待。能所真妄。生死涅槃。故其聞者將為實法。 500 X17n0326_p0372b12 　未捨名言習氣。終在門外。止宿草菴。至於此經。則 501 X17n0326_p0372b13 　徹底掀翻。打破窠窟。一切俱離。頓示一心自覺聖 502 X17n0326_p0372b14 　智。此則顯理已極。然而所開顯者。乃開除三乘之 503 X17n0326_p0372b15 　權理。以顯一乘之實理也。以此實理正智。將為真 504 X17n0326_p0372b16 　因。所謂以不生滅心為本修因者是已。至於法華。 505 X17n0326_p0372b17 　則藉此真智為因。以資妙行。故一華一香。舉首低 506 X17n0326_p0372b18 　頭。合掌稱名。皆成佛道。是以真行契真果。然所開 507 X17n0326_p0372b19 　顯者。乃開除三乘之權行。以顯一乘之實行也。以 508 X17n0326_p0372b20 　此實行冀登實果。故三乘人一一授記。歷事多佛。 509 X17n0326_p0372b21 　方成佛道。若非借此真因。從使再經塵劫。將恐終 510 X17n0326_p0372b22 　滯化城耳。二經宗趣雖異。理實冥符。至於楞嚴。則 511 X17n0326_p0372b23 　理行因果一一皆真。乃是通會前權都歸一實。三 512 X17n0326_p0372b24 　乘統收。五性齊入。融會一代人法理行因果。總入 513 X17n0326_p0372c01 　如來妙莊嚴海。此尤見如來說法始終一貫也。觀 514 X17n0326_p0372c02 　者若不明此通途說法儀式。縱悟自心。亦不能開 515 X17n0326_p0372c03 　示童蒙。所謂宗通說不通。如日被雲籠。亦不詣究 516 X17n0326_p0372c04 　竟實際。以未達如來本懷故也。因便及此。觀者勿 517 X17n0326_p0372c05 　厭其繁。　○上明妄想無性破遍計執已竟。　△下明 518 X17n0326_p0372c06 　心境俱亡以顯圓成。 519 X17n0326_p0372c07 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說離 520 X17n0326_p0372c08 一。異。俱。不俱。有。無。非有非無。常。 521 X17n0326_p0372c09 無常。一切外道所不 522 X17n0326_p0372c09 行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入於第一真實 523 X17n0326_p0372c10 之義。 524 X17n0326_p0372c11 　記曰。此亦躡跡致問。將明心境俱亡。以顯圓成實 525 X17n0326_p0372c12 　性也。由初卷佛斥外道不達諸法無性。妄於第一 526 X17n0326_p0372c13 　義作有無斷常二見。執定一定異俱不俱等四句 527 X17n0326_p0372c14 　論。乃是愚癡妄想所行境界。非自覺聖智境界。故 528 X17n0326_p0372c15 　依他偏計斯興。圓成不顯。今大慧聞說第一義諦。 529 X17n0326_p0372c16 　離言說相。離心緣相。是則言語道斷。心行處滅。四 530 X17n0326_p0372c17 　句既離。百非俱遣。此非外道境界。乃自覺聖智所 531 X17n0326_p0372c18 　行境界也。但不知離四句外。聖智境界。究竟何如。 532 X17n0326_p0372c19 　意若了此。則二性頓祛。圓成實顯。即可入於第一 533 X17n0326_p0372c20 　真實之義。故特興此問。以明成自性也。 534 X17n0326_p0372c21 諸地相續。漸次上上增進清淨之相。隨入如來地相。 535 X17n0326_p0372c22 無開發本願。(唐譯云。以無功用本願力故) 536 X17n0326_p0372c23 譬如眾色摩尼。境界無 537 X17n0326_p0372c23 邊相行。(魏譯云。如如意寶。無量境界修行 538 X17n0326_p0372c24 之相。自然行故)自心現趣部分之 539 X17n0326_p0372c24 相。一切諸法。(唐譯云。一切諸法。皆是自 540 X17n0326_p0373a01 心所現差別)我及餘菩薩摩訶 541 X17n0326_p0373a01 薩。離如是等妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三 542 X17n0326_p0373a02 藐三菩提。令一切眾生一切安樂具足充滿。 543 X17n0326_p0373a03 　記曰。此敘因法獲益。所以致問之意也。謂若得了 544 X17n0326_p0373a04 　達離四句義。入法真實。則可漸增諸地。以致入如 545 X17n0326_p0373a05 　來地。以無功用行成就眾生。如摩尼寶。隨心變現。 546 X17n0326_p0373a06 　普應一切。悟唯心境。不獨離外道見。抑離二乘於 547 X17n0326_p0373a07 　陰界入作自相共相妄想見也。斯則少施功用。疾 548 X17n0326_p0373a08 　得菩提。自利利他。法利充滿。有此大益。所以請問。 549 X17n0326_p0373a09 佛告大慧。善哉善哉。汝能問我如是之義。多所安樂。 550 X17n0326_p0373a10 多所饒益。哀愍一切諸天世人。佛告大慧。諦聽諦聽。 551 X17n0326_p0373a11 善思念之。吾當為汝分別解說。大慧白佛言。善哉世 552 X17n0326_p0373a12 尊。唯然受教。佛告大慧。不知心量愚癡凡夫。取內外 553 X17n0326_p0373a13 性。依於一異俱不俱有無非有非無常無常自性。習 554 X17n0326_p0373a14 因計著妄想。 555 X17n0326_p0373a15 　記曰。大慧請問離四句外。別求聖智所行境界。將 556 X17n0326_p0373a16 　謂實有四句可離。實有聖智可得。佛所答意。謂本 557 X17n0326_p0373a17 　無四句可離。亦無聖智可得。何者。以第一義妄真 558 X17n0326_p0373a18 　雙絕故。且四句者。蓋由愚癡凡夫。不達唯心所現 559 X17n0326_p0373a19 　如夢境界。妄取內外一切諸法實有自性。故妄生 560 X17n0326_p0373a20 　分別一異等見。此乃戲論習氣為因。妄生計著耳。 561 X17n0326_p0373a21 　非是實有四句也。良以心境如空無所依。然所分 562 X17n0326_p0373a22 　別境界既無。而能分別妄心何有。苟一心不生。則 563 X17n0326_p0373a23 　萬法自寂。豈實有四句可離。但盡凡情。別無聖解。 564 X17n0326_p0373a24 　若生聖解。即墮凡情。故亦無聖智可得。故唐譯結 565 X17n0326_p0373b01 　云。當於聖智所證法中。離生住滅一異等一切分 566 X17n0326_p0373b02 　別。到此境界。言思路絕。方為極則。故僧問馬大師。 567 X17n0326_p0373b03 　離四句。絕百非。請師直指某甲西來意。師云。今日 568 X17n0326_p0373b04 　頭痛。不能為汝說。文殊問維摩居士不二法門。士 569 X17n0326_p0373b05 　默然。故世尊向下所答。但以十二譬喻借以發明。 570 X17n0326_p0373b06 　前七喻。喻境界本無。愚者妄生分別。顯妄想非有。 571 X17n0326_p0373b07 　以明本無四句可離。後五喻。喻佛說法應機施設。 572 X17n0326_p0373b08 　本為破著。如以楔出楔。元無實法與人。故偈云。言 573 X17n0326_p0373b09 　教唯假名。彼亦無有相。以明亦無聖智可得。然此 574 X17n0326_p0373b10 　章所喻。雖若顯而易見。其實深而難明。觀者須善 575 X17n0326_p0373b11 　體會。務契佛心。所謂承言須會宗。勿自立規矩。智 576 X17n0326_p0373b12 　者深觀之。 577 X17n0326_p0373b13 譬如群鹿。為渴所逼。見春時燄。而作水想。迷亂馳趣。 578 X17n0326_p0373b14 不知非水。如是愚夫。無始虛偽妄想所熏習。三毒燒 579 X17n0326_p0373b15 心。樂色境界。見生住滅。取內外性。墮於一異俱不俱 580 X17n0326_p0373b16 有無非有非無常無常想妄見攝受。 581 X17n0326_p0373b17 　記曰。此喻通顯境本無生。因心分別而執取也。夫 582 X17n0326_p0373b18 　陽燄本非是水。以群鹿渴逼。而作水想。妄生奔逐。 583 X17n0326_p0373b19 　而不知本非水也。以況一切境界本自無生。亦無 584 X17n0326_p0373b20 　可欲。以愚夫無始貪愛種子習氣。內熏三毒。外發 585 X17n0326_p0373b21 　現行。渴愛所逼。於一切色境妄起貪求樂欲。是於 586 X17n0326_p0373b22 　無生中妄見生滅。執取根身器界內外諸法。妄起 587 X17n0326_p0373b23 　一異常無常等四句妄見。而不知本自無生。此乃 588 X17n0326_p0373b24 　妄想攝受。非正見也。 589 X17n0326_p0373c01 如犍闥婆城。凡愚無智。而起城想。無始習氣計著相 590 X17n0326_p0373c02 現。(唐譯云。無智之人。無始時來執著城種 591 X17n0326_p0373c03 妄熏習故。而作城想)彼非有城。非無城。 592 X17n0326_p0373c03 如是外道無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有 593 X17n0326_p0373c04 無非有非無常無常見。不能了知自心現量。 594 X17n0326_p0373c05 　記曰。此喻轉釋上意也。謂彼愚夫所以於非可欲 595 X17n0326_p0373c06 　中妄生貪著而作四句分別者。以不知一切境界 596 X17n0326_p0373c07 　唯心所現故。所謂自心取自心。非幻成幻法。 597 X17n0326_p0373c08 譬如有人。夢見男女象馬車步城邑園林山河浴池 598 X17n0326_p0373c09 種種莊嚴。自身入中。覺已憶念。大慧。於意云何。如是 599 X17n0326_p0373c10 士夫。於前所夢憶念不捨。為黠慧不。大慧白佛言。不 600 X17n0326_p0373c11 也世尊。佛告大慧。如是凡夫。惡見所噬。外道智慧。不 601 X17n0326_p0373c12 知如夢自心現性。依於一異俱不俱有無非有非無 602 X17n0326_p0373c13 常無常見。 603 X17n0326_p0373c14 　記曰。此喻總釋上意也。謂外道不知自心所現如 604 X17n0326_p0373c15 　夢境界。妄生執取。貪著追求。於此橫起分別一異 605 X17n0326_p0373c16 　等見。所以為愚癡惡見。非黠慧也。 606 X17n0326_p0373c17 譬如畫像不高不下。而彼凡愚作高下想。如是未來 607 X17n0326_p0373c18 外道。惡見習氣充滿。依於一異俱不俱有無非有非 608 X17n0326_p0373c19 無常無常見。自壞壞他。餘(唐譯作於)離有 609 X17n0326_p0373c20 無無生之論。亦 610 X17n0326_p0373c20 說言無。(魏譯云。而彼外道自壞壞他。說如 611 X17n0326_p0373c21 是言。諸法不生不滅。有無寂靜。彼人名為不 612 X17n0326_p0373c21 正見者。唐譯云 613 X17n0326_p0373c21 於離有無無生之論。亦說為無)謗因果見。拔 614 X17n0326_p0373c22 善根本。壞清淨因。勝求 615 X17n0326_p0373c22 者(二譯俱作欲求勝法)當遠離去。作如是說 616 X17n0326_p0373c23 。彼墮自他俱見有 617 X17n0326_p0373c23 無妄想已。墮建立誹謗。以是惡見。當墮地獄。 618 X17n0326_p0373c24 　記曰。此喻外道邪慢固執惡見。返謗正法。撥無因 619 X17n0326_p0374a01 　果。切誡行人當痛絕之也。心如工畫師。畫出諸形 620 X17n0326_p0374a02 　像。一切諸法唯心所現。當體寂滅無生。無有高下。 621 X17n0326_p0374a03 　而彼外道自恃生滅惡見。矜己為高。返於佛法離 622 X17n0326_p0374a04 　有無無生之論。謗言為無。此謗因果。拔善根本。壞 623 X17n0326_p0374a05 　清淨因。應知此人墮自他有無妄想。落斷常二見。 624 X17n0326_p0374a06 　以是惡見。當墮地獄。故誡行人欲求勝法者。當速 625 X17n0326_p0374a07 　遠離之。 626 X17n0326_p0374a08 譬如翳目見有垂髮。謂眾人言。汝等觀此。而是垂髮 627 X17n0326_p0374a09 畢竟非性。非無性。見不見故。(魏譯云。譬 628 X17n0326_p0374a10 如翳目見虛空中有於毛輪。為他說 629 X17n0326_p0374a10 言。如是如是青黃赤白。汝何不觀。大慧。而 630 X17n0326_p0374a11 彼毛輪本自無體。何以故。有見不見故)如是 631 X17n0326_p0374a11 外道 632 X17n0326_p0374a11 妄見希望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常 633 X17n0326_p0374a12 見。誹謗正法。自陷陷他。 634 X17n0326_p0374a13 　記曰。此喻釋上自壞壞他義也。謂彼外道自恃邪 635 X17n0326_p0374a14 　見。轉教他人同己。正如翳目自見空中毛輪。返責 636 X17n0326_p0374a15 　他人不同己見也。然空中毛輪。唯病目者見。好眼 637 X17n0326_p0374a16 　不見。以況一異有無四句。但邪見所執。正見則離。 638 X17n0326_p0374a17 　且彼外道猶然堅執。自是非他。誹謗正法。展轉教 639 X17n0326_p0374a18 　人。所謂從本以來。成事相承。熏習成化。自陷陷他。 640 X17n0326_p0374a19 　為法大害。所以切誡行人當速遠離。意謂不但不 641 X17n0326_p0374a20 　親其人。抑且不可作實有四句見。故以垂髮比之。 642 X17n0326_p0374a21 譬如火輪。非輪。愚夫輪想。非有智者。如是外道惡見 643 X17n0326_p0374a22 希望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常想一 644 X17n0326_p0374a23 切性生。 645 X17n0326_p0374a24 　記曰。此喻釋本無四句義也。旋火非輪。但愚夫妄 646 X17n0326_p0374b01 　作輪想。以況法無四句。但外道邪執。妄起四計耳。 647 X17n0326_p0374b02 　故云一切性生。永嘉云。一切數句非數句。與吾靈 648 X17n0326_p0374b03 　覺何交涉。 649 X17n0326_p0374b04 譬如水泡。似摩尼珠。愚小無智。作摩尼想。計著追逐。 650 X17n0326_p0374b05 而彼水泡非摩尼。非非摩尼。取不取故。如是外道惡 651 X17n0326_p0374b06 見妄想。習氣所熏。於無所有說有生。緣有者。言滅。 652 X17n0326_p0374b07 　記曰。此喻外道妄執四句因果非真也。水泡但似 653 X17n0326_p0374b08 　摩尼。實非摩尼。而愚小無智者遂取為真。智人明 654 X17n0326_p0374b09 　見。則不取也。以況外道四句。但似一似常。實非真 655 X17n0326_p0374b10 　常之道。由彼無智執妄為真。若了唯心現量者。則 656 X17n0326_p0374b11 　不取也。故云取不取故。然彼但為妄習所熏。乃於 657 X17n0326_p0374b12 　無生中妄見有生。故云於無所有說有生。於緣生 658 X17n0326_p0374b13 　諸法復執斷滅。壞於因緣。故云緣有者說為滅。由 659 X17n0326_p0374b14 　是妄作四句橫論。且因非真因。果非真果。妄執不 660 X17n0326_p0374b15 　真為真。故若小兒認水泡作摩尼想也。然彼四句。 661 X17n0326_p0374b16 　但妄想耳。若了妄想無性。則四句體空。無可離者。 662 X17n0326_p0374b17 　故前七喻。通明無四句可離。 663 X17n0326_p0374b18 復次大慧。有三種量。五分論。各建立已。得聖智自覺。 664 X17n0326_p0374b19 離二自性事。而作有性妄想計著。 665 X17n0326_p0374b20 　記曰。此下明亦無聖智可得也。唐譯云。立三種量 666 X17n0326_p0374b21 　已。於聖智內證離二自性法。起有性分別。魏譯云。 667 X17n0326_p0374b22 　而作是言。實有聖者內證之法。離二自性。虛妄分 668 X17n0326_p0374b23 　別故。世尊意責大慧。謂我已為汝等立三種量五 669 X17n0326_p0374b24 　分論。楷定是非。令捨邪執矣。何以至此又於自證 670 X17n0326_p0374c01 　聖智離二自性法中。復起實有聖智可得之見耶。 671 X17n0326_p0374c02 　若聖智實有自性可得。亦是妄見。故論云。現前立 672 X17n0326_p0374c03 　少物。謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識。謂若 673 X17n0326_p0374c04 　絲毫見處不忘。猶是生死岸頭事。必若無智無得。 674 X17n0326_p0374c05 　方為究竟耳。三量者。謂現量。比量。聖言量也。現量 675 X17n0326_p0374c06 　者。現即顯現。謂分明證境。不帶名言。無籌度心。親 676 X17n0326_p0374c07 　得法體。離妄分別。而非錯謬。故名現量。比量者。比 677 X17n0326_p0374c08 　即比類。謂以因由譬喻。比類量度而得知故。比量 678 X17n0326_p0374c09 　有三支。聖言量者。謂以如來聖教為準繩故。五分 679 X17n0326_p0374c10 　論者。即宗。因。喻。三支。并合。結。為 680 X17n0326_p0374c11 五分。具載因明論。 681 X17n0326_p0374c11 　言已有三量五分建立者。即指前初卷一往所說。 682 X17n0326_p0374c12 　總不出三量五分也。如所云自心現自覺聖智等。 683 X17n0326_p0374c13 　皆現量也。所云如幻水月光影空華。及微塵泥團 684 X17n0326_p0374c14 　瓶等。以喻發明。皆比量也。所云一切諸佛如來皆 685 X17n0326_p0374c15 　先權後實。及法佛報佛化佛說法云云等者。皆聖 686 X17n0326_p0374c16 　言量。此皆三量建立也。所云我以如來藏第一義 687 X17n0326_p0374c17 　心為宗。外道以神我勝性等為宗。皆宗也。我以第 688 X17n0326_p0374c18 　一義自覺聖智等為因。彼以無始虛妄習氣種子 689 X17n0326_p0374c19 　為因。及作無作生無生常無常等。皆因也。如虛空 690 X17n0326_p0374c20 　佛骨。及蕉芽破瓶等。皆喻也。此三支。就中自有合 691 X17n0326_p0374c21 　結之文。皆五分論。故云建立已。以佛說法。不出三 692 X17n0326_p0374c22 　量五分為楷式故。 693 X17n0326_p0374c23 大慧。心意意識身心轉變。自心現。攝所攝諸妄想斷。 694 X17n0326_p0374c24 如來地自覺聖智。修行者不於彼作性非性想。(唐譯云。諸 695 X17n0326_p0375a01 修行者。轉心意識。離能所取。住如來地自證 696 X17n0326_p0375a02 聖法。於有及無。不起於想)若復修行者。如 697 X17n0326_p0375a02 是境界性非性攝取相生者。彼即取長養。及取我人。 698 X17n0326_p0375a03 (唐譯云。諸修行者。若於境界起有無執。則 699 X17n0326_p0375a04 著我人眾生壽者)大慧。若說彼性自性 700 X17n0326_p0375a04 自共相。一切皆是化佛所說。非法佛說。又諸言說。悉 701 X17n0326_p0375a05 由愚夫希望見生。不為別建立趣自性法得聖智自 702 X17n0326_p0375a06 覺三昧樂住者分別顯示。 703 X17n0326_p0375a07 　記曰。此責大慧不應於自證聖智法中起有無見。 704 X17n0326_p0375a08 　以明本無聖智可得也。謂諸修行人。既轉心意識 705 X17n0326_p0375a09 　離能所取。安住如來自證境界。豈可復於彼自覺 706 X17n0326_p0375a10 　聖智中作有無想耶。若於此中起有無執者。則為 707 X17n0326_p0375a11 　著我人眾生壽者見矣。所謂存我覺我。俱名障礙。 708 X17n0326_p0375a12 　正如圓覺所明微細四相。由存證悟。未忘能所故。 709 X17n0326_p0375a13 　若說彼性自性下。妨轉難也。謂轉難言。真如。自性。 710 X17n0326_p0375a14 　涅槃。證得。佛種緣起等。皆是佛說。何以今言無智 711 X17n0326_p0375a15 　可得。世尊答言。若說彼自證聖智法中。實有自性 712 X17n0326_p0375a16 　以待緣生者。此乃化佛所說。非法佛說。然化佛作 713 X17n0326_p0375a17 　如是說者。亦非本懷。蓋為眾生愚癡希望有所證 714 X17n0326_p0375a18 　得。取以為果。方肯趣進。若說無我無智無得。則生 715 X17n0326_p0375a19 　恐怖。故不得已。而隨順機宜。方便施設。本非實法。 716 X17n0326_p0375a20 　故云悉由愚夫希望見生。不是為發心趣進自性 717 X17n0326_p0375a21 　法修如實行得自覺聖智三昧樂住上上根人分 718 X17n0326_p0375a22 　別顯示也。意謂今此頓教大乘。特為上上根人頓 719 X17n0326_p0375a23 　示離心意識自覺聖智境界。乃法佛所說真實之 720 X17n0326_p0375a24 　法。豈得執彼權說希望證得耶。問曰。真如法性。何 721 X17n0326_p0375b01 　所亦言自相共相。答曰。諸法自體。唯智證知。言說 722 X17n0326_p0375b02 　不及。當體如如。是謂自相。若法體性。言說所及。假 723 X17n0326_p0375b03 　智所緣。不得自相。是為共相。今此頓教大乘宗中。 724 X17n0326_p0375b04 　頓為顯示第一義心。離言說相。唯有自相體。都無 725 X17n0326_p0375b05 　共相體。自相唯現量得。故云為趣自性法得聖智 726 X17n0326_p0375b06 　自覺三昧樂住者分別顯示。問曰。化佛所說自相 727 X17n0326_p0375b07 　共相。何也。答曰。化佛說真如自性凝然不變。謂之 728 X17n0326_p0375b08 　自相。隨染淨緣成一切世出世法。謂之共相。今大 729 X17n0326_p0375b09 　慧將謂實有聖智可得者。正執緣因佛性。待緣而 730 X17n0326_p0375b10 　顯。有所證得故也。 731 X17n0326_p0375b11 譬如水中有樹影現。彼非影。非非影。非樹形。非非樹 732 X17n0326_p0375b12 形。如是外道見習所熏。妄想計著。依於一異俱不俱 733 X17n0326_p0375b13 有無非有非無常無常想。而不能知自心現量。 734 X17n0326_p0375b14 　記曰。此下五喻。以顯本無聖智可得也。此喻佛現 735 X17n0326_p0375b15 　身如水中影。水喻眾生心。樹喻佛法身。菩提身。願 736 X17n0326_p0375b16 　身。良以法身非身。乘願力現。故眾生心水淨。菩提 737 X17n0326_p0375b17 　影現中。言其所現。原是眾生本有法身自心現量。 738 X17n0326_p0375b18 　以感應道交。不可思議。但是一心。故影樹俱非。外 739 X17n0326_p0375b19 　道不達唯心所現。故妄執一異等見。 740 X17n0326_p0375b20 譬如明鏡隨緣顯現一切色像。而無妄想。彼非像。非 741 X17n0326_p0375b21 非像。而見像非像。妄想愚夫而作像想。如是外道惡 742 X17n0326_p0375b22 見自心像現。妄想計著。依於一異俱不俱有無非有 743 X17n0326_p0375b23 非無常無常見。 744 X17n0326_p0375b24 　記曰。此喻佛無心應物。隨緣成事。應機差別。如鏡 745 X17n0326_p0375c01 　現像。魏譯云。有緣得見。無緣不見故。 746 X17n0326_p0375c02 譬如風水和合出聲。彼非性。非非性。如是外道惡見 747 X17n0326_p0375c03 妄想。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。 748 X17n0326_p0375c04 　記曰。此喻佛說法。乃緣擊而發。如風水和合而後 749 X17n0326_p0375c05 　有聲。故一切聲教本無實法。愚者妄以為實。故唐 750 X17n0326_p0375c06 　譯云。譬如谷響。 751 X17n0326_p0375c07 譬如大地。無草木處。熱燄川流。洪浪雲湧。 752 X17n0326_p0375c08 (唐譯云。日光照觸。燄 753 X17n0326_p0375c08 水波動)彼非性。非非性。貪無貪故。如是愚夫。無始虛偽 754 X17n0326_p0375c09 習氣所熏。妄想計著。依生住滅一異俱不俱有無非 755 X17n0326_p0375c10 有非無常無常。緣自住事門。亦復如彼熱燄波浪。 756 X17n0326_p0375c11 　記曰。此喻從無住本立一切法。故如大地無草木 757 X17n0326_p0375c12 　處熱燄川流洪浪雲湧。然法性無生。於無生法妄 758 X17n0326_p0375c13 　見生滅。故唐譯云。於聖智自證法性門中。見生住 759 X17n0326_p0375c14 　滅一異有無俱不俱等。 760 X17n0326_p0375c15 譬如有人咒術機發。以非眾生數。(唐譯云。 761 X17n0326_p0375c16 機關木人。無眾生體)毗 762 X17n0326_p0375c16 舍闍鬼方便合成。動搖云為。(毗舍闍。此云 763 X17n0326_p0375c17 啖精氣。唐言顛鬼)凡愚妄 764 X17n0326_p0375c17 想計著往來。如是外道惡見希望。依於一異俱不俱 765 X17n0326_p0375c18 有無非有非無常無常見。戲論計著。不實建立。 766 X17n0326_p0375c19 　記曰。此喻佛身非身。但以無作妙力成就眾生。本 767 X17n0326_p0375c20 　無去來出沒之相。凡愚不了。妄以為實。 768 X17n0326_p0375c21 大慧。是故欲得自覺聖智事。當離生住滅一異俱不 769 X17n0326_p0375c22 俱有無非有非無常無常等惡見妄想。 770 X17n0326_p0375c23 　記曰。此結觀行人。當離如上一異等四句惡見妄 771 X17n0326_p0375c24 　想。自然得入自覺聖智也。良以眾生如。佛如。一如 772 X17n0326_p0376a01 　無二如。若觀三界五蘊虛幻不實。當體如如。即是 773 X17n0326_p0376a02 　自覺聖智。若於自證聖智法性門中。起佛見法見。 774 X17n0326_p0376a03 　分別一異等。即墮外道邪見。以於寂滅一心所現 775 X17n0326_p0376a04 　境界。起四句見。但妄想耳。非實法也。故本無四句 776 X17n0326_p0376a05 　可離。苟一念不生。情忘執謝。本自如如。所謂但盡 777 X17n0326_p0376a06 　凡情。別無聖解。故亦無聖智可得。到此凡情聖解。 778 X17n0326_p0376a07 　一齊蕩盡。方為自覺聖智究竟事。但有絲毫見處 779 X17n0326_p0376a08 　不忘。即墮外道惡見。然外道有三種不同。一佛法 780 X17n0326_p0376a09 　外外道。二附佛法外道。三學佛法成外道。一外外 781 X17n0326_p0376a10 　道者。本源有三種。一迦毗羅。此云黃頭。計因中有 782 X17n0326_p0376a11 　果。二漚樓僧佉。此云休。計因中無果。三勒沙婆。 783 X17n0326_p0376a12 　此云苦行。計因中亦有果亦無果。又入大乘論云。 784 X17n0326_p0376a13 　迦毗羅有計一過。謂作與作者一。相與相者一。如 785 X17n0326_p0376a14 　是等名為計一。漚樓僧佉計異。迦樓鳩馱計亦一 786 X17n0326_p0376a15 　亦異。若提子計非一非異。一切外道異計。皆不離 787 X17n0326_p0376a16 　此四。從此派出枝流。至佛出時有六大師。一富蘭 788 X17n0326_p0376a17 　那迦葉。計不生不滅。此常見也。二末伽梨拘賒梨 789 X17n0326_p0376a18 　子。計眾生苦樂無有因緣。自然而爾。此斷見也。三 790 X17n0326_p0376a19 　那闍夜毗羅胝子。計眾生時熟得道。縷丸數極。四 791 X17n0326_p0376a20 　阿耆多翅舍欽婆羅。計罪報之苦。以投巖拔髮代 792 X17n0326_p0376a21 　之。五迦羅鳩馱迦旃延。計亦有亦無。六尼犍陀若 793 X17n0326_p0376a22 　提子。計業所作定不可改。總之不出有無斷常二 794 X17n0326_p0376a23 　見。此佛法外外道也。二附佛法外道者。起自犢子 795 X17n0326_p0376a24 　方廣道人。自以聰明讀佛經書。別生一見。附佛法 796 X17n0326_p0376b01 　起。故得此名。犢子讀舍利弗毗曇。自制別義。言我 797 X17n0326_p0376b02 　在四句外。不可說藏中。云何四句。外道計即色是 798 X17n0326_p0376b03 　我。離色是我。色中有我。我中有色。四陰亦如是。合 799 X17n0326_p0376b04 　二十身見。大論破二十身見成須陀洹。即此義也。 800 X17n0326_p0376b05 　今犢子計我。異於六師。又非佛法。諸論皆推不受。 801 X17n0326_p0376b06 　便是附佛法邪人法也。三學佛法成外道者。謂執 802 X17n0326_p0376b07 　佛教門而生煩惱。不得入理。大論云。若不得般若 803 X17n0326_p0376b08 　方便。入阿毗曇。即墮有中。入空。即墮無中。入毘勒。 804 X17n0326_p0376b09 　墮亦有亦無中。中論云。執非有非無。名愚癡論。倒 805 X17n0326_p0376b10 　執正法。還成邪人。故學摩訶衍四門。不得般若意。 806 X17n0326_p0376b11 　即墮四謗。為邪火所燒。還成邪人法。故小乘執假 807 X17n0326_p0376b12 　實二邊。大乘執空有二邊。小乘執心外有法。是著 808 X17n0326_p0376b13 　有。大乘撥菩提涅槃悉無。是著空。故為學佛法成 809 X17n0326_p0376b14 　外道見也。總皆不達唯心現量境界。故妄起斯計。 810 X17n0326_p0376b15 　今經摧邪顯正。一切併破。故前段七喻。破外外道。 811 X17n0326_p0376b16 　并附佛法外道四計。以顯自覺聖智本無四句可 812 X17n0326_p0376b17 　離。後五喻以破學佛法成外道。以證寂滅一心。故 813 X17n0326_p0376b18 　無聖智可得。若諸見消亡。一心自顯。觀者應知。勿 814 X17n0326_p0376b19 　厭其煩。 815 X17n0326_p0376b20 爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 816 X17n0326_p0376b21 幻夢水樹影。垂髮熱時燄。如是觀三有。究竟得解脫。 817 X17n0326_p0376b22 譬如鹿渴想。動轉迷亂心。鹿想謂為水。而實無水事。 818 X17n0326_p0376b23 如是識種子。動靜見境界。愚夫妄想生。如為翳所翳。 819 X17n0326_p0376b24 於無始生死。計著攝受性。如逆楔出楔。捨離貪攝受。 820 X17n0326_p0376c01 如幻咒機發。浮雲夢電光。觀是得解脫。永斷三相續。 821 X17n0326_p0376c02 於彼無有作。猶如燄虛空。(唐譯云如空中陽 822 X17n0326_p0376c03 燄)如是知諸法。則 823 X17n0326_p0376c03 為無所知。 824 X17n0326_p0376c04 　記曰。此通用諸喻先頌本無四句可離也。魏唐二 825 X17n0326_p0376c05 　譯。皆先舉五蘊。後舉三界不實如影如幻等。蓋謂 826 X17n0326_p0376c06 　眾生於一五蘊身心。不能了達如影如幻。妄計為 827 X17n0326_p0376c07 　實。故於三界生死不能解脫。然五蘊諸法。本自無 828 X17n0326_p0376c08 　生。今於無生中妄見生滅。故譬如渴鹿。於無水處 829 X17n0326_p0376c09 　妄作水想。如是眾生。皆由業識種子習氣熏發。故 830 X17n0326_p0376c10 　凡夫妄見生死。外道二乘妄見涅槃。故云動靜見 831 X17n0326_p0376c11 　境界。斯皆愚夫妄想所生。猶如翳目妄見空華。故 832 X17n0326_p0376c12 　於無始生死妄計執取。將謂實有自性。故起一異 833 X17n0326_p0376c13 　有無斷常等四句惡見。世尊愍彼群迷。說離四句 834 X17n0326_p0376c14 　法。破彼貪著之心。如逆楔出楔。故令捨離貪攝受。 835 X17n0326_p0376c15 　非是實有四句可離也。然彼諸法本無有作。亦非 836 X17n0326_p0376c16 　實事。故如幻咒機發浮雲夢電陽燄而已。所謂生 837 X17n0326_p0376c17 　死涅槃猶如昨夢。若能作如是觀。則諸法當體寂 838 X17n0326_p0376c18 　滅。了無生死涅槃之相。故云。如是知諸法。則為無 839 X17n0326_p0376c19 　所知。由無所知。則諸見自亡。四句頓遣。即名自覺 840 X17n0326_p0376c20 　聖智。 841 X17n0326_p0376c21 言教唯假名。彼亦無有相。於彼起妄想。陰行如垂髮。 842 X17n0326_p0376c22 如畫垂髮幻。夢犍闥婆城。火輪熱時燄。無而現眾生。 843 X17n0326_p0376c23 常無常一異。俱不俱亦然。無始過相續。愚夫癡妄想。 844 X17n0326_p0376c24 明鏡水淨眼。摩尼妙寶珠。於中現眾色。而實無故有。 845 X17n0326_p0377a01 一切性顯現。如畫熱時燄。種種眾色現。如夢無所有。 846 X17n0326_p0377a02 　記曰。此頌亦無聖智可得也。唐譯云。諸蘊如毛輪。 847 X17n0326_p0377a03 　於中妄分別。唯假名施設。求相不可得。謂五蘊諸 848 X17n0326_p0377a04 　法。本無所有。虛假不實。如幻夢等事。由凡愚不達 849 X17n0326_p0377a05 　唯心。妄起分別。故興四計。若了彼諸法唯心所現。 850 X17n0326_p0377a06 　如明鏡止水淨眼摩尼。雖現眾色而本自無生。當 851 X17n0326_p0377a07 　體圓明。即是自覺聖智。此外更無聖智可得。　○上 852 X17n0326_p0377a08 　通破二見以顯圓成已竟。　△下結顯離過絕非。 853 X17n0326_p0377a09 復次大慧。如來說法。離如是四句。謂一異俱不俱有 854 X17n0326_p0377a10 無非有非無常無常。離於有無建立誹謗分別。結集 855 X17n0326_p0377a11 真諦緣起道滅解脫。如來說法。以是為首。( 856 X17n0326_p0377a12 魏譯云。如來說法。依 857 X17n0326_p0377a12 實際因緣寂滅解脫故)非性。非自在。非無因 858 X17n0326_p0377a13 。非微塵。非時。非自 859 X17n0326_p0377a13 性相續。而為說法。 860 X17n0326_p0377a14 　記曰。此結答問意。以顯離過絕非也。以大慧請問 861 X17n0326_p0377a15 　離一異有無等四句。一切外道所不行。自覺聖智 862 X17n0326_p0377a16 　所行。佛答但於五蘊諸法了達唯心。不起分別。則 863 X17n0326_p0377a17 　當下如如。本無四句可離。亦無聖智可得。故此結 864 X17n0326_p0377a18 　云。如來說法所以離如是四句者。以依實際因緣 865 X17n0326_p0377a19 　寂滅解脫而說。不比外道妄指性自在等邪因而 866 X17n0326_p0377a20 　說法。所以永離諸過也。 867 X17n0326_p0377a21 復次大慧。為淨煩惱爾燄障故。譬如商主。次第建立 868 X17n0326_p0377a22 百八句無所有。善分別諸乘及諸地相。 869 X17n0326_p0377a23 　記曰。此妨難也。難曰。如來說法既離四句。則無法 870 X17n0326_p0377a24 　可說。何又次第建立百八句及分別諸乘地相耶。 871 X17n0326_p0377b01 　故此釋云。為淨眾生煩惱所知二種障故。譬如商 872 X17n0326_p0377b02 　主。為引導眾人至寶所故。設諸方便。如來說法亦 873 X17n0326_p0377b03 　若此。非是實有所說也。故經云。了法不在言。善入 874 X17n0326_p0377b04 　無言際。而能示言說。如響遍世間。亦非絕然不說 875 X17n0326_p0377b05 　也。寶鏡云。雖非有言。不是無語。前云百八句依三 876 X17n0326_p0377b06 　界二十五有邪正四句建立。義見於此。 877 X17n0326_p0377b07 　上辯行中初總示正行之方已竟。次略示邪正因 878 X17n0326_p0377b08 　果相。分四。初略示二因。　△先示外道二乘邪因禪。 879 X17n0326_p0377b09 復次大慧。有四種禪。云何為四。謂愚夫所行禪。觀察 880 X17n0326_p0377b10 義禪。攀緣如禪。如來禪。云何愚夫所行禪。謂聲聞緣 881 X17n0326_p0377b11 覺外道修行者。觀人無我性自相共相。骨璅。無常。苦。 882 X17n0326_p0377b12 不淨相。計著為首。如是相。不異觀。(唐譯 883 X17n0326_p0377b13 云。如是觀察。堅著不捨)前 884 X17n0326_p0377b13 後轉進。相不除滅。(唐譯云。漸次增進。至 885 X17n0326_p0377b14 無想滅定)是名愚夫所行禪。 886 X17n0326_p0377b14 　記曰。此略明邪正二因。初示外道二乘邪因也。然 887 X17n0326_p0377b15 　如來說法所以不同外道者。以因行不同故。故此 888 X17n0326_p0377b16 　特言四種禪以揀別邪正二因。欲令行人知所擇 889 X17n0326_p0377b17 　也。禪者入理之方便。所謂因行是已。二乘外道不 890 X17n0326_p0377b18 　達自心現量真無我理。雖觀我空。以取著未忘。愈 891 X17n0326_p0377b19 　增我見。故相不除滅。以因地不真。故果招迂曲。所 892 X17n0326_p0377b20 　以涅槃亦非真實。是名愚夫所行禪。 893 X17n0326_p0377b21 云何觀察義禪。謂人無我自相共相。外道自他俱。無 894 X17n0326_p0377b22 性已。(唐譯云。謂知自共相人無我已。亦離 895 X17n0326_p0377b23 外道自他俱作)觀法無我。彼地相義。 896 X17n0326_p0377b23 漸次增進。(唐譯云。於法無我諸地相義。隨 897 X17n0326_p0377b24 順觀察)是名觀察義禪。 898 X17n0326_p0377b24 　記曰。此名菩薩修行方便。以示正因也。從三賢已 899 X17n0326_p0377c01 　去直至七地行相。皆在此列。所謂分別二障極喜 900 X17n0326_p0377c02 　無。法執俱生地地除。故云觀法無我。彼地相義。漸 901 X17n0326_p0377c03 　次增進。 902 X17n0326_p0377c04 云何攀緣如禪。(魏譯云。觀真如禪。唐譯云 903 X17n0326_p0377c05 。緣真如禪)謂妄想二無我妄 904 X17n0326_p0377c05 想。如實處不生妄想。是名攀緣如禪。 905 X17n0326_p0377c06 　記曰。此明八地已上至解脫道行相也。唐譯云。若 906 X17n0326_p0377c07 　分別無我有二。是虛妄念。若如實知。彼念不起。謂 907 X17n0326_p0377c08 　若分別實有二無我理。即是妄想。故云妄想二無 908 X17n0326_p0377c09 　我妄想。若稱實而觀。人法本無。今何無二。平等如 909 X17n0326_p0377c10 　如。分別不起。故魏譯云。不住分別心中。得寂靜境 910 X17n0326_p0377c11 　界。是名觀真如禪。此上乃三乘行相也。 911 X17n0326_p0377c12 云何如來禪。謂入如來地。得自覺聖智相三種樂住。 912 X17n0326_p0377c13 成辦眾生不思議事。是名如來禪。 913 X17n0326_p0377c14 　記曰。此最上一乘行相也。所言如來禪者。非如來 914 X17n0326_p0377c15 　所行禪。乃以如來果地覺為本因心。所謂以不生 915 X17n0326_p0377c16 　滅心為本修因。故云入如來地得自覺聖智。即前 916 X17n0326_p0377c17 　云修行者大方便也。上二種禪。雖云正行。猶屬漸 917 X17n0326_p0377c18 　修。此則頓悟一心。頓登佛地。三德祕藏。一念頓得。 918 X17n0326_p0377c19 　即能成就眾生不思議事。故名如來清淨禪。此正 919 X17n0326_p0377c20 　達磨所傳禪宗。三世諸佛。歷代祖師心印。此經示 920 X17n0326_p0377c21 　趣意在於此。豈外道二乘邪禪。及妄想攀緣作證 921 X17n0326_p0377c22 　者。所可比耶。故欲令行人必以此為真因。方得如 922 X17n0326_p0377c23 　來無上大涅槃果。以因真果正。此其所以如來說 923 X17n0326_p0377c24 　法不與外道惡見共也。 924 X17n0326_p0378a01 爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 925 X17n0326_p0378a02 愚夫所行禪。觀察相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。 926 X17n0326_p0378a03 　記曰。此通頌四種禪相。下揀別邪正。 927 X17n0326_p0378a04 譬如日月形。缽頭摩深險。如虛空火盡。修行者觀察。 928 X17n0326_p0378a05 如是種種相。外道道通禪。亦復墮聲聞。及緣覺境界。 929 X17n0326_p0378a06 　記曰。此頌外道二乘邪禪行相。誡令行人不可誤 930 X17n0326_p0378a07 　墮。謂外道所計神我。故入定時觀見如日月之形 931 X17n0326_p0378a08 　明淨朗耀。或見如紅蓮華在於海中。以此為真。二 932 X17n0326_p0378a09 　乘妄計五蘊實有自共相。故作無常苦空等觀。灰 933 X17n0326_p0378a10 　自泯智同於虛空。如薪盡火滅以為涅槃。故誡云。 934 X17n0326_p0378a11 　修行者觀察。縱見如是種種境相。決不可誤墮其 935 X17n0326_p0378a12 　中也。 936 X17n0326_p0378a13 捨離彼一切。則是無所有。一切剎諸佛。以不思議手。 937 X17n0326_p0378a14 一時摩其頂。隨順入如相。 938 X17n0326_p0378a15 　記曰。此頌顯正行也。意令行人不但捨彼外道二 939 X17n0326_p0378a16 　乘邪禪不可親習。若依佛教門了達唯心現量。即 940 X17n0326_p0378a17 　觀察緣如二種漸行。亦不必親習。故云。捨離彼一 941 X17n0326_p0378a18 　切則是無所有。以依無所有觀。則能順入真如。是 942 X17n0326_p0378a19 　名如來清淨無相禪。行人依此方名正行。則能頓 943 X17n0326_p0378a20 　契佛心。故即感十方諸佛。以不思議手一時摩頂。 944 X17n0326_p0378a21 　○上略明邪正因行不同。　△下略明邪正果相不 945 X17n0326_p0378a22 　同。 946 X17n0326_p0378a23 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅槃者。說 947 X17n0326_p0378a24 何等法謂為涅槃。 948 X17n0326_p0378b01 　記曰。上明因行不同。此明果相亦異也。大慧聞因 949 X17n0326_p0378b02 　行不同。遂問世尊既以如來清淨禪為因行。不知 950 X17n0326_p0378b03 　以何等法為果相。故此請問涅槃。以顯果德不同。 951 X17n0326_p0378b04 佛告大慧。一切自性習氣藏意意識見習轉變。名為 952 X17n0326_p0378b05 涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事境界。 953 X17n0326_p0378b06 　記曰。此明轉生死為涅槃。以顯如來真果也。唐譯 954 X17n0326_p0378b07 　云。一切識自性習氣及藏識意識見習轉。我及諸 955 X17n0326_p0378b08 　佛說名涅槃。即是諸法性空境界。謂一切識自性 956 X17n0326_p0378b09 　習氣及心意識見習無明。皆生死因。意若了彼性 957 X17n0326_p0378b10 　空。即生死當體轉為涅槃。即是諸法性空境界。不 958 X17n0326_p0378b11 　若外道二乘妄有證得執為涅槃。以彼因地不真。 959 X17n0326_p0378b12 　故所取涅槃亦非究竟。以不離生死因故。 960 X17n0326_p0378b13 復次大慧。涅槃者聖智自覺境界。離斷常妄想性非 961 X17n0326_p0378b14 性。云何非常。謂自相共相妄想斷。故非常。云何非斷。 962 X17n0326_p0378b15 謂一切聖去來現在得自覺。故非斷。大慧。涅槃不壞 963 X17n0326_p0378b16 不死。若涅槃死者。復應受生相續。若壞者。應墮有為 964 X17n0326_p0378b17 相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。 965 X17n0326_p0378b18 　記曰。此示涅槃相也。以涅槃乃自覺聖智境界。非 966 X17n0326_p0378b19 　是外道二乘妄想境界。離斷常有無分別故。以離 967 X17n0326_p0378b20 　凡夫假我。及外道神我。故非常。以離外道豁達。及 968 X17n0326_p0378b21 　二乘斷滅。故非斷。以不壞。故不滅。不死。故不生。不 969 X17n0326_p0378b22 　滅。故為眾聖之靈府。不生。故為群生之安宅。故云 970 X17n0326_p0378b23 　一切聖去來現在得自覺修行者之所歸依也。此 971 X17n0326_p0378b24 　中凡夫妄認五蘊假我為自相。外道妄立神我主 972 X17n0326_p0378c01 　諦為共相。 973 X17n0326_p0378c02 復次大慧。涅槃非捨非得。非斷非常。非一義。非種種 974 X17n0326_p0378c03 義。是名涅槃。 975 X17n0326_p0378c04 　記曰。此結示涅槃正義也。良以三乘妄見取捨。外 976 X17n0326_p0378c05 　道妄執斷常一異。總屬妄見分別。如來自性清淨 977 X17n0326_p0378c06 　大涅槃相。離此諸過。一切皆非。故六祖云。無上大 978 X17n0326_p0378c07 　涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。諸求 979 X17n0326_p0378c08 　二乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二見本。妄 980 X17n0326_p0378c09 　立虛假名。何為真實義。惟有過量人。通達無取捨。 981 X17n0326_p0378c10 　以知五蘊法。及以蘊中我。外現眾色像。一一音聲 982 X17n0326_p0378c11 　相。平等如幻夢。不起凡聖見。不作涅槃解。二邊三 983 X17n0326_p0378c12 　際斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切法。不起 984 X17n0326_p0378c13 　分別想。劫火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅 985 X17n0326_p0378c14 　槃相如是。觀六祖說涅槃相。如掌中視菴摩勒果。 986 X17n0326_p0378c15 　此所謂轉心意意識見習為涅槃。入諸法性空境 987 X17n0326_p0378c16 　界者也。 988 X17n0326_p0378c17 復次大慧。聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相。不習近境 989 X17n0326_p0378c18 界。(唐譯云。捨離憒鬧)不顛倒見。妄想不 990 X17n0326_p0378c19 生。彼等於彼作涅槃 991 X17n0326_p0378c19 覺。 992 X17n0326_p0378c20 　記曰。此言二乘涅槃假果也。二乘雖超外道邪見。 993 X17n0326_p0378c21 　而亦未為究竟。所謂但盡生死謂為解脫故。魏譯 994 X17n0326_p0378c22 　云。聲聞辟支佛。非究竟處生涅槃想。　○上示二果 995 X17n0326_p0378c23 　竟。　△下略示當轉二性。 996 X17n0326_p0378c24 復次大慧。二種自性相。云何為二。謂言說自性相計 997 X17n0326_p0379a01 著。事自性相計著。言說自性相計著者。從無始言說 998 X17n0326_p0379a02 虛偽習氣計著生。事自性相計著者。從不覺自心現 999 X17n0326_p0379a03 分齊生。 1000 X17n0326_p0379a04 　記曰。此釋上一切自性習氣相。略示當轉二性。以 1001 X17n0326_p0379a05 　明果德不同之所以也。然如來涅槃所以不同外 1002 X17n0326_p0379a06 　道二乘者。以如來轉一切自性習氣為涅槃。外道 1003 X17n0326_p0379a07 　二乘執有自性為涅槃。所以不同。故此特示二種 1004 X17n0326_p0379a08 　自性相。欲令知所轉也。言說自性者。法華云。諸法 1005 X17n0326_p0379a09 　寂滅相。不可以言宣。三界本無實法。唯以名言為 1006 X17n0326_p0379a10 　體。但有言說都無實義故。以凡夫外道不知名言 1007 X17n0326_p0379a11 　性空。妄計言說音聲有實自體。依之分別造種種 1008 X17n0326_p0379a12 　業。從來舊矣。故云從無始言說虛偽習氣生。若了 1009 X17n0326_p0379a13 　音聲如響。則言說性空。風樹竅號。太虛寂滅。分別 1010 X17n0326_p0379a14 　不起。則法性湛然。唯一圓明。了罔塵習。此所謂轉 1011 X17n0326_p0379a15 　言說自性而為涅槃。外道不知出此。妄起諸見。故 1012 X17n0326_p0379a16 　彼所計涅槃。皆從計著言說自性無始虛偽習氣 1013 X17n0326_p0379a17 　所生。非真實也。事自性者。經云。三界上下法。唯是 1014 X17n0326_p0379a18 　一心作。以諸法唯心所現。如鏡中像。本非實有。但 1015 X17n0326_p0379a19 　是一心。更無別法。二乘不了唯心。心外取法。妄計 1016 X17n0326_p0379a20 　諸法實有自體。以不達諸法本來寂滅相故。妄見 1017 X17n0326_p0379a21 　有生死可厭。涅槃可證。故彼所證涅槃。皆計著事 1018 X17n0326_p0379a22 　自性相。從不覺自心現分齊所生。非真滅也。由因 1019 X17n0326_p0379a23 　非真因。故果非究竟。此如來說涅槃所以不同外 1020 X17n0326_p0379a24 　道也。　△下略示感應二徵。 1021 X17n0326_p0379b01 復次大慧。如來以二種神力建立。(唐譯云。 1022 X17n0326_p0379b02 神力加持)菩薩摩 1023 X17n0326_p0379b02 訶薩。頂禮諸佛。聽受問義。云何二種神力建立。謂三 1024 X17n0326_p0379b03 昧正受。為現一切身面言說神力。及手灌頂神力。 1025 X17n0326_p0379b04 　記曰。此略示感應二徵也。言行人內具真因。外感 1026 X17n0326_p0379b05 　勝緣。由藉二種神力加持。所以不墮外道聲聞辟 1027 X17n0326_p0379b06 　支佛地。意令行人生決定信。趣究竟果耳。觀夫正 1028 X17n0326_p0379b07 　法住世諸大菩薩。皆久植善根。親承佛足。且凡所 1029 X17n0326_p0379b08 　行證。皆仗如來神力加持。況末法乎。悲夫。去聖時 1030 X17n0326_p0379b09 　遙。魔強法弱。吾輩善根淺薄。苟不仰憑諸佛願力 1031 X17n0326_p0379b10 　加持。欲出生死。破魔冤。蓋亦難矣。加持有二。一諸 1032 X17n0326_p0379b11 　佛大願力。二行者大信力。法華云。若有修行此經 1033 X17n0326_p0379b12 　法者。我爾時為現清淨光明身等。此佛願力也。楞 1034 X17n0326_p0379b13 　嚴云。若有末世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。誦 1035 X17n0326_p0379b14 　此心佛所說神咒。建立道場。求於十方現住國土 1036 X17n0326_p0379b15 　無上如來。放大悲光來灌其頂。我自現身至其人 1037 X17n0326_p0379b16 　前。摩頂安慰。令其開悟。此行人信力也。此經雖單 1038 X17n0326_p0379b17 　說願力。意令增決定信力耳。又加持有二。一冥。二 1039 X17n0326_p0379b18 　顯。此二顯加也。言三昧正受為現身面言說等者。 1040 X17n0326_p0379b19 　蓋是行人入三昧中。方得二種神力加持。殆非散 1041 X17n0326_p0379b20 　心可得。故前云。捨離彼一切。則是無所有。一切剎 1042 X17n0326_p0379b21 　諸佛。以不思議手。一時摩其頂。隨順入如相。 1043 X17n0326_p0379b22 大慧。菩薩摩訶薩。初菩薩地。住佛神力。所謂入菩薩 1044 X17n0326_p0379b23 大乘照明三昧。入是三昧已。十方世界一切諸佛。以 1045 X17n0326_p0379b24 神通力。為現一切身面言說。(唐譯云。十方 1046 X17n0326_p0379c01 諸佛普現其前)如金剛 1047 X17n0326_p0379c01 藏菩薩摩訶薩。及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。 1048 X17n0326_p0379c02 大慧。是名初菩薩地菩薩摩訶薩。得菩薩三昧正受 1049 X17n0326_p0379c03 神力。於百千劫積習善根之所成就。 1050 X17n0326_p0379c04 　記曰。此現身面言說神力也。而云登地方加。三賢 1051 X17n0326_p0379c05 　不受加者。以未入真如無相三昧故。然一登初地 1052 X17n0326_p0379c06 　即便加者。蓋以多劫積習善根之所成就。非特爾 1053 X17n0326_p0379c07 　也。故從上諸祖。雖一念頓悟自心。不從人得。蓋以 1054 X17n0326_p0379c08 　多劫積習般若善根。久為諸佛護念。以內熏功足 1055 X17n0326_p0379c09 　故外感加持。豈淺薄者所可得耶。 1056 X17n0326_p0379c10 次第諸地。對治所治相。通達究竟。至法雲地。住大蓮 1057 X17n0326_p0379c11 華微妙宮殿。坐大蓮華寶師子座。同類菩薩摩訶薩 1058 X17n0326_p0379c12 眷屬圍繞。眾寶瓔珞莊嚴其身。如黃金薝蔔日月光 1059 X17n0326_p0379c13 明。諸最勝子從十方來。就大蓮華宮殿座上而灌其 1060 X17n0326_p0379c14 頂。譬如自在轉輪聖王。及天帝釋太子灌頂。是名菩 1061 X17n0326_p0379c15 薩手灌頂神力。 1062 X17n0326_p0379c16 　記曰。此灌頂神力加持也。法身流轉五道。號曰眾 1063 X17n0326_p0379c17 　生。以二障所纏。故法身隱而不顯。是則但有執持 1064 X17n0326_p0379c18 　之力。而不能感加持之力。今行人入大乘照明三 1065 X17n0326_p0379c19 　昧。以三昧力。頓斷麤重三障。證平等真如。得法性 1066 X17n0326_p0379c20 　身。與十方佛氣分交接。故即感諸佛現身說法。神 1067 X17n0326_p0379c21 　力加持。由內外交熏。淨治微細二障究竟無餘。一 1068 X17n0326_p0379c22 　念頓證二轉依果。以法性圓明。與十方佛同體無 1069 X17n0326_p0379c23 　二。故感灌頂神力加持也。 1070 X17n0326_p0379c24 大慧。是名菩薩摩訶薩二種神力。若菩薩摩訶薩住 1071 X17n0326_p0380a01 二種神力。面見諸佛如來。若不如是。則不能見。 1072 X17n0326_p0380a02 　記曰。此結二種加持。以明三種佛性義也。佛性有 1073 X17n0326_p0380a03 　三種者。謂正因。緣因。了因也。眾生各各雖具正因 1074 X17n0326_p0380a04 　佛性。若不遇真善知識方便善巧助發。亦不能得 1075 X17n0326_p0380a05 　了了明見。譬如王求箜篌之聲。斷弦裂水求之。畢 1076 X17n0326_p0380a06 　竟不得。以無善巧方便緣故。彼外道二乘亦同稟 1077 X17n0326_p0380a07 　正因。但由惡見熏習。妄執二種自性以為涅槃。雖 1078 X17n0326_p0380a08 　欲求之。轉增邪執。畢竟不能明見佛性。故云若不 1079 X17n0326_p0380a09 　如是則不能見。意明外道二乘若果是真果。必得 1080 X17n0326_p0380a10 　如此感應加被之力。今果既不真。故不能見。法華 1081 X17n0326_p0380a11 　云。若得作佛時。具相三十二。天人夜叉眾。龍神等 1082 X17n0326_p0380a12 　恭敬。是時乃可謂。永盡滅無餘。今既不然。足知非 1083 X17n0326_p0380a13 　真滅也。 1084 X17n0326_p0380a14 復次大慧。菩薩摩訶薩。凡所分別三昧神足諸法之 1085 X17n0326_p0380a15 行。是等一切悉住如來二種神力。(唐譯云。 1086 X17n0326_p0380a16 諸菩薩摩訶薩。入於三昧現 1087 X17n0326_p0380a16 通說法。如是一切。皆由諸佛二種神力)大慧 1088 X17n0326_p0380a17 。若菩薩摩訶薩離佛神力 1089 X17n0326_p0380a17 能辯說者。一切凡夫亦應能說。所以者何。謂不住神 1090 X17n0326_p0380a18 力故。 1091 X17n0326_p0380a19 　記曰。此言菩薩能明見佛性。故凡所動靜云為。皆 1092 X17n0326_p0380a20 　住如來二種神力也。一切凡夫同稟佛性而不能 1093 X17n0326_p0380a21 　說法者。以日用而不知故。由不知。特不住神力耳。 1094 X17n0326_p0380a22 　非不加也。以如來不捨一眾生故。老龐云。野老負 1095 X17n0326_p0380a23 　薪歸。村婦連宵織。看他家事忙。且道憑誰力。問渠 1096 X17n0326_p0380a24 　渠不知。特地生疑惑。傷嗟今古人。幾箇知恩德。故 1097 X17n0326_p0380b01 　華嚴四十二種法門。皆菩薩承佛神力而說。至若 1098 X17n0326_p0380b02 　異生皆能說法。各得一種法門。由住如來二種神 1099 X17n0326_p0380b03 　力故也。 1100 X17n0326_p0380b04 大慧。山石樹木及諸樂器城郭宮殿。以如來入城威 1101 X17n0326_p0380b05 神力故。皆自然出音樂之聲。何況有心者。聾盲喑啞。 1102 X17n0326_p0380b06 無量眾苦。皆得解脫。如來有如是等無量神力。利安 1103 X17n0326_p0380b07 眾生。 1104 X17n0326_p0380b08 　記曰。此返顯如來非不加被眾生。但眾生不了自 1105 X17n0326_p0380b09 　心。故不得如來真實受用耳。殆非如來棄眾生也。 1106 X17n0326_p0380b10 　故云有無量神力利安眾生。由是觀之。無情被加 1107 X17n0326_p0380b11 　尚出音聲。況彼外道二乘有情者耶。故云。捨善根 1108 X17n0326_p0380b12 　一闡提。復以如來神力故。或時善根生。此非畢竟 1109 X17n0326_p0380b13 　不加也。譬如日光。於生盲人無不利益。 1110 X17n0326_p0380b14 大慧菩薩復白佛言。世尊。以何因緣。如來應供等正 1111 X17n0326_p0380b15 覺。菩薩摩訶薩住三昧正受時。及勝進地灌頂時。加 1112 X17n0326_p0380b16 其神力。佛告大慧。為離魔業煩惱故。及不墮聲聞地 1113 X17n0326_p0380b17 禪故。為得如來自覺地故。及增進所得法故。是故如 1114 X17n0326_p0380b18 來應供等正覺。咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不 1115 X17n0326_p0380b19 以神力建立者。則墮外道惡見妄想。及諸聲聞眾魔 1116 X17n0326_p0380b20 希望。不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故。諸佛如來 1117 X17n0326_p0380b21 咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。 1118 X17n0326_p0380b22 　記曰。此承上問也。大慧意謂如來既有無量神力 1119 X17n0326_p0380b23 　利安眾生。何獨言加地上菩薩。而不言其餘眾生 1120 X17n0326_p0380b24 　耶。故世尊答云。以登地菩薩。初入真見道。有相觀 1121 X17n0326_p0380c01 　多。若不加持。則墮魔業。故華嚴云。菩薩有十種魔。 1122 X17n0326_p0380c02 　忘失菩提心。而修諸善根。是為魔業。是則初地不 1123 X17n0326_p0380c03 　加。則墮魔業。七地菩薩。未離心量。若不被加。則墮 1124 X17n0326_p0380c04 　外道邪徑。八地菩薩。純無相觀。味著三昧。不起度 1125 X17n0326_p0380c05 　生之心。故十方諸佛三加七勸。拔出寂定。云。起。善 1126 X17n0326_p0380c06 　男子。勿得樂住三昧。汝之三昧。二乘亦得。故此不 1127 X17n0326_p0380c07 　加。則墮二乘禪。不能到如來自覺地故。十地已上。 1128 X17n0326_p0380c08 　金剛喻定。尚有最極細微二障。故勝進不加。不能 1129 X17n0326_p0380c09 　頓斷極微二障。不能頓得無上菩提。是故諸佛如 1130 X17n0326_p0380c10 　來咸以神力攝受諸菩薩。以餘地前非真修。故不 1131 X17n0326_p0380c11 　攝也。嗟彼外道二乘。既不能以不生滅心為本修 1132 X17n0326_p0380c12 　因。又不得蒙十方如來神力加持。如何能得究竟 1133 X17n0326_p0380c13 　真常之果。此其所以甘墮沈淪。樂為鄙事。宜矣。是 1134 X17n0326_p0380c14 　則圓覺三期。楞嚴壇場。非徒設也。行人宜深識之。 1135 X17n0326_p0380c15 爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 1136 X17n0326_p0380c16 神力人中尊。大願悉清淨。三摩提灌頂。初地及十地。 1137 X17n0326_p0380c17 　已上略示邪正因果相已竟。此下第三廣釋邪正 1138 X17n0326_p0380c18 　因果差別相。分二。初廣釋前三種禪以顯三乘差 1139 X17n0326_p0380c19 　別因果相。又二。初辨因別。有三。　△初廣釋愚夫禪 1140 X17n0326_p0380c20 　中外道邪禪。 1141 X17n0326_p0380c21 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。佛說緣起。即 1142 X17n0326_p0380c22 是說因緣。不自說道。(魏譯云。如世尊說十 1143 X17n0326_p0380c23 二因緣。從因生果。不說自心妄想分別見 1144 X17n0326_p0380c23 力而生。唐譯云。佛說緣起。是由作起。非自 1145 X17n0326_p0380c24 體起)世尊。外道亦說因緣。謂勝。(魏譯 1146 X17n0326_p0380c24 云。自性。唐譯云。勝性)自在。時。微塵生 1147 X17n0326_p0381a01 。如是諸性生。然世尊所謂 1148 X17n0326_p0381a01 因緣生諸性言說。有間悉檀。無間悉檀。 1149 X17n0326_p0381a02 　記曰。此大慧疑佛說法亦同外道。以發愚夫禪中 1150 X17n0326_p0381a03 　外道邪禪也。此難佛說因緣亦同外道墮有者。由 1151 X17n0326_p0381a04 　前云如來說法離於有無。依真諦緣起為首。非外 1152 X17n0326_p0381a05 　道以勝性自在無因微塵時等為首。故此難云。佛 1153 X17n0326_p0381a06 　說緣起是由作者。非自體起。亦同外道所說依勝 1154 X17n0326_p0381a07 　性自在時我微塵生於諸法。是墮有也。故唐譯云。 1155 X17n0326_p0381a08 　今佛世尊但以異名說作緣起。然世尊所說因緣 1156 X17n0326_p0381a09 　生法。與外道所說勝性等。為有別義。為無別義。故 1157 X17n0326_p0381a10 　云有間悉檀。無間悉檀。檀。此云施。華梵兼稱。云遍 1158 X17n0326_p0381a11 　施。言佛之法施也。此難佛說因緣未離於有。下難 1159 X17n0326_p0381a12 　無因未離於無。 1160 X17n0326_p0381a13 世尊。外道亦說有無有生。世尊亦說無有生。生已滅。 1161 X17n0326_p0381a14 　記曰。此難佛說無因。亦同外道墮無也。外道計有 1162 X17n0326_p0381a15 　者從有因生。計無者從無因生。故云有無有生。謂 1163 X17n0326_p0381a16 　若有若無。二皆有生也。此中大慧正取無因。然世 1164 X17n0326_p0381a17 　尊亦說無有生。生已滅。此正同外道無有生。是無 1165 X17n0326_p0381a18 　因也。無因則同外道計無。 1166 X17n0326_p0381a19 如世尊所說無明緣行。乃至老死。此是世尊無因說。 1167 X17n0326_p0381a20 非有因說。世尊建立作如是說。此有故彼有。非建立 1168 X17n0326_p0381a21 漸生。觀外道說勝。非如來也。 1169 X17n0326_p0381a22 　記曰。此證成佛說無因。返不如外道所說為勝也。 1170 X17n0326_p0381a23 　謂佛說無明為因。生行識等果。此不說自心生而 1171 X17n0326_p0381a24 　說無明生。是無因也。此有故彼有者。謂此無明一 1172 X17n0326_p0381b01 　有。則彼行至老死一時皆有。故云非建立漸生。外 1173 X17n0326_p0381b02 　道說從神我主諦為冥初。從冥初生覺。從覺生我 1174 X17n0326_p0381b03 　心。從我心生五塵。從五塵生五大。從五大生十一 1175 X17n0326_p0381b04 　根。共二十五法。而以神我為勝性。故以勝性為生 1176 X17n0326_p0381b05 　因。如此建立漸次而生。斯則如來說此有故彼有。 1177 X17n0326_p0381b06 　一時頓生。無有次第。且又果生因滅。是返不如外 1178 X17n0326_p0381b07 　道說勝也。 1179 X17n0326_p0381b08 所以者何。世尊。外道說因不從緣生。而有所生。世尊 1180 X17n0326_p0381b09 說觀因有事。觀事有因。(唐譯云。世尊所說 1181 X17n0326_p0381b10 果待於因。因復待因)如是因 1182 X17n0326_p0381b10 緣雜亂。如是展轉無窮。 1183 X17n0326_p0381b11 　記曰。此釋成如來說法不如外道之所以也。謂外 1184 X17n0326_p0381b12 　道說勝性等為因。不從他緣生而能生他。是因常 1185 X17n0326_p0381b13 　為因。不為果。如此因果分明。然世尊說十二因緣。 1186 X17n0326_p0381b14 　以無明為因。生行為果。又以行為因。生識為果。至 1187 X17n0326_p0381b15 　老死為因。又生無明為果。如是一法。又作因。又作 1188 X17n0326_p0381b16 　果。故云。觀事有因。觀因有事。是因果雜亂。三世輪 1189 X17n0326_p0381b17 　轉。無有一定。所以不如外道說勝。是故如來說法 1190 X17n0326_p0381b18 　未有不同外道者也。此大慧以因緣設難。將辨緣 1191 X17n0326_p0381b19 　起無性。顯真如離言說相。以破外道言說自性相 1192 X17n0326_p0381b20 　計著。　○先辨緣起無性。 1193 X17n0326_p0381b21 佛告大慧。我非無因說。及因緣雜亂說。此有故彼有 1194 X17n0326_p0381b22 者。攝所攝非性。覺自心現量。(唐譯云。大 1195 X17n0326_p0381b23 慧。我了諸法唯心所現。說此有故彼 1196 X17n0326_p0381b23 有。非是無因。及因緣過失)大慧。若攝所攝 1197 X17n0326_p0381b24 計著。不覺自心現量。外 1198 X17n0326_p0381b24 境界性非性。彼有如是過。非我說緣起。(唐 1199 X17n0326_p0381c01 譯云。若不了諸法唯心 1200 X17n0326_p0381c01 所現。計有能取及以所取。執著外境若有若無 1201 X17n0326_p0381c02 。彼有是過。非我所說)我常說言因緣和 1202 X17n0326_p0381c02 合而生諸法。非無因生。 1203 X17n0326_p0381c03 　記曰。此世尊釋成不同外道所說。以明緣起無性 1204 X17n0326_p0381c04 　也。意謂我了諸法唯心所現。本無實法。以無明不 1205 X17n0326_p0381c05 　覺自心現量。妄見境界。以為實有。故我說此有故 1206 X17n0326_p0381c06 　彼有。非是無因。及因緣過失。何者。以彼外道不了 1207 X17n0326_p0381c07 　諸法唯心所現。計有能取所取。執著外境。故妄計 1208 X17n0326_p0381c08 　有無斷常一異等。彼有如是過。非我所說緣起之 1209 X17n0326_p0381c09 　法。故我說因緣。為破彼妄見。非墮有也。且我既說 1210 X17n0326_p0381c10 　因緣和合而生諸法。豈無因耶。是故不同外道所 1211 X17n0326_p0381c11 　說。故云非無因生。　○上辯緣起無性已竟。　△次顯 1212 X17n0326_p0381c12 　真如離言說相。 1213 X17n0326_p0381c13 大慧復白佛言。世尊。非言說有性有一切性耶。世尊。 1214 X17n0326_p0381c14 若無性者。言說不生。是故言說有性有一切性。 1215 X17n0326_p0381c15 　記曰。此計諸法實有自性而言言說。將顯真如離 1216 X17n0326_p0381c16 　言。以破言說自性相計著也。由上佛說諸法無性 1217 X17n0326_p0381c17 　故說緣生故此難云。豈非言說有性而諸法亦實 1218 X17n0326_p0381c18 　有性耶。意謂既有言說。必有諸法。若無諸法。言說 1219 X17n0326_p0381c19 　何起。此計諸法言說皆有實體。故向下佛以二義 1220 X17n0326_p0381c20 　破之。一謂諸法雖無。不妨言說。如兔角龜毛等。次 1221 X17n0326_p0381c21 　謂雖無言說。亦能顯說。如瞻視等。　△且初。 1222 X17n0326_p0381c22 佛告大慧。無性而作言說。謂兔角龜毛等。世間現言 1223 X17n0326_p0381c23 說。大慧。非性。非非性。但言說耳。如汝所說言說有性 1224 X17n0326_p0381c24 有一切性者。汝論則壞。 1225 X17n0326_p0382a01 　記曰。此言諸法雖無。不妨言說也。唐譯云。雖無諸 1226 X17n0326_p0382a02 　法。亦有言說。豈不現見龜毛兔角。石女兒等。世人 1227 X17n0326_p0382a03 　於中皆起言說。彼非有。非非有。而但有言說耳。大 1228 X17n0326_p0382a04 　慧。如汝所說。有言說故有諸法者。諸法若無。則無 1229 X17n0326_p0382a05 　言說。今兔角等雖無。而不妨有說。以此觀之。汝義 1230 X17n0326_p0382a06 　不成。故云汝論則壞。 1231 X17n0326_p0382a07 大慧。非一切剎土有言說。言說者。是作耳。 1232 X17n0326_p0382a08 (唐譯云。言說者。假安 1233 X17n0326_p0382a08 立耳)或有佛剎瞻視顯法。或有作相。或有揚眉。或有動 1234 X17n0326_p0382a09 睛。或笑。或欠。或謦欬。或念剎土。或動搖 1235 X17n0326_p0382a10 。(唐譯云。或有佛土瞪視顯 1236 X17n0326_p0382a10 法。或現異相。或復揚眉。或動目睛。或示微 1237 X17n0326_p0382a11 笑。頻呻謦欬。憶念動搖。以如是等而顯於法 1238 X17n0326_p0382a11 )大慧。如 1239 X17n0326_p0382a11 瞻視。及香積世界。(唐譯云。如不瞬世界。 1240 X17n0326_p0382a12 妙香世界)普賢如來國土。但 1241 X17n0326_p0382a12 以瞻視令諸菩薩得無生法忍。及諸勝三昧。是故非 1242 X17n0326_p0382a13 言說有性有一切性。(唐譯云。非由言說而有 1243 X17n0326_p0382a14 諸法)大慧。見此世界 1244 X17n0326_p0382a14 蚊蚋蟲蟻。是等眾生。無有言說。而各辦事。 1245 X17n0326_p0382a15 　記曰。此明雖無言說亦能顯法也。然言說者但我 1246 X17n0326_p0382a16 　娑婆所尚。所謂此方真教體。清淨在音聞。其餘他 1247 X17n0326_p0382a17 　土則不盡然。故云非一切剎土有言說。至若其餘 1248 X17n0326_p0382a18 　佛土不用言說。或以瞻視顯法。或揚眉動目。謦欬 1249 X17n0326_p0382a19 　頻呻。憶念動搖。皆為佛事。又如香積世界。以眾香 1250 X17n0326_p0382a20 　為佛事。且如此方蚊蚋蟲蟻。俱無言說而各辦事。 1251 X17n0326_p0382a21 　是豈待言說而顯諸法耶。斯則不但諸法無性。抑 1252 X17n0326_p0382a22 　且言語性空。所謂諸法寂滅相。不可以言宣。從上 1253 X17n0326_p0382a23 　佛祖所傳不言之道。義見於此。故臨濟德山棒喝 1254 X17n0326_p0382a24 　交馳。仰山圓相。石鞏張弓。道吾舞笏。皆深證此離 1255 X17n0326_p0382b01 　言三昧者也。所謂山河大地。共轉根本法輪。鱗甲 1256 X17n0326_p0382b02 　羽毛。普現色身三昧。是故眾生日用六根門頭。無 1257 X17n0326_p0382b03 　非入理之處。豈盡待言說哉。 1258 X17n0326_p0382b04 爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 1259 X17n0326_p0382b05 如虛空兔角。及以槃大子。(二譯俱作石女兒 1260 X17n0326_p0382b06 )無而有言說。如 1261 X17n0326_p0382b06 是性妄想。因緣和合法。凡愚起妄想。(唐譯 1262 X17n0326_p0382b07 云。因緣和合中。愚夫妄謂 1263 X17n0326_p0382b07 生)不能如實知。輪迴三有宅。 1264 X17n0326_p0382b08 　記曰。諸法本無。以緣會而生。既緣會而生。則生本 1265 X17n0326_p0382b09 　無也。即說彼緣生。亦假名耳。是則法性無生。言詞 1266 X17n0326_p0382b10 　相寂。能所雙亡。湛然常住。豈可妄計言說有性有 1267 X17n0326_p0382b11 　一切性耶。故云如是性妄想。凡所分別。皆妄想耳。 1268 X17n0326_p0382b12 　故云。因緣和合法。凡愚起妄想。由不能如實了知 1269 X17n0326_p0382b13 　法性無生。故妄見流轉輪迴三有。 1270 X17n0326_p0382b14 　上章明真如離言說相以破言說自性相計著竟。 1271 X17n0326_p0382b15 　下章明離心緣相。以破事自性相計著。 1272 X17n0326_p0382b16 　 1273 X17n0326_p0382b17 觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第三 1274 X17n0326_p0382b18

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十七冊 No. 326《觀楞伽經記》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 17, No. 326 觀楞伽經記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第三

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