1 X17n0326_p0365c04
  2 X17n0326_p0365c05
  3 X17n0326_p0365c06
觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第三 4 X17n0326_p0365c07
    宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯 5 X17n0326_p0365c08
    明建鄴海印沙門 釋德清筆記 6 X17n0326_p0365c09
  一切佛語心品第二之上 7 X17n0326_p0365c10
 前顯理中初明寂滅一心已竟。 △次示如來藏性。 8 X17n0326_p0365c11
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊脩多羅說 9 X17n0326_p0365c12
如來藏自性清淨。轉(二譯皆作具)三十二相入於一切眾 10 X17n0326_p0365c13
生身中。如大價寶。垢衣所纏。如來之藏常住不變亦 11 X17n0326_p0365c14
復如是。而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵 12 X17n0326_p0365c15
勞所污。一切諸佛之所演說。云何世尊同外道說我。 13 X17n0326_p0365c16
言有如來藏耶。世尊。外道亦說有常作離者於求那。 14 X17n0326_p0365c17
周遍不滅。世尊。彼說有我。 15 X17n0326_p0365c18
 記曰。此將示如來藏性真常無我。以破外道妄計 16 X17n0326_p0365c19
 神我。故興此問也。初云。寂滅者名為一心。一心者 17 X17n0326_p0365c20
 名如來藏。然此藏體。從本以來不與一切染法相 18 X17n0326_p0365c21
 應。故云自性清淨。諸佛證此。號為菩提涅槃。成三 19 X17n0326_p0365c22
 十二妙相。眾生迷此。以為生死煩惱。作八萬四千 20 X17n0326_p0365c23
 塵勞。是則眾生日用現證。全是如來果德。故云轉 21 X17n0326_p0365c24
 三十二相入一切眾生身中。但為五陰垢蔽貪癡 22 X17n0326_p0366a01
 妄想所污。故如大價寶而為垢衣所纏。其實自性 23 X17n0326_p0366a02
 常住不變。此是一切諸佛大乘了義究竟極談。所 24 X17n0326_p0366a03
 謂常住一心法身真我者。大慧因而疑之曰。世尊 25 X17n0326_p0366a04
 向斥外道妄計神我。謂是邪見。今云有如來藏常 26 X17n0326_p0366a05
 住真我。豈不同彼外道所說我耶。然世尊說如來 27 X17n0326_p0366a06
 藏體常周遍。離於自性。不生不滅。而外道亦說有 28 X17n0326_p0366a07
 常作者離於求那。周遍不滅。斯則彼所說我。與佛 29 X17n0326_p0366a08
 無別。且世尊前云空無生無二離自性相。普入一 30 X17n0326_p0366a09
 切脩多羅。今云有如來藏義。是聖教相違。自語相 31 X17n0326_p0366a10
 違也。然彼所計我。其義有三。一者體常。名為作者。 32 X17n0326_p0366a11
 二者雖在五陰。而離於求那。別有自性。三者遍歷 33 X17n0326_p0366a12
 諸趣。實非生滅。其語雖似。其義全非。實是邪見。故 34 X17n0326_p0366a13
 云。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來 35 X17n0326_p0366a14
 生死本。癡兒認作本來人。此經以破邪為用。謂此 36 X17n0326_p0366a15
 邪見一破。即名正智。即可頓證一心。故大慧於顯 37 X17n0326_p0366a16
 理究竟處。置此一問。 38 X17n0326_p0366a17
佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有 39 X17n0326_p0366a18
時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。 40 X17n0326_p0366a19
涅槃。離自性不 41 X17n0326_p0366a19
生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。 42 X17n0326_p0366a20
如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想 43 X17n0326_p0366a21
無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。 44 X17n0326_p0366a22
不應作我見計著。 45 X17n0326_p0366a23
 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我 46 X17n0326_p0366a24
 也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所 47 X17n0326_p0366b01
 執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三 48 X17n0326_p0366b02
 解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等 49 X17n0326_p0366b03
 法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為 50 X17n0326_p0366b04
 認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧 51 X17n0326_p0366b05
 者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等 52 X17n0326_p0366b06
 句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。 53 X17n0326_p0366b07
 為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞 54 X17n0326_p0366b08
 說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境 55 X17n0326_p0366b09
 界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。 56 X17n0326_p0366b10
 是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。 57 X17n0326_p0366b11
 向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏 58 X17n0326_p0366b12
 名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心 59 X17n0326_p0366b13
 源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。 60 X17n0326_p0366b14
譬如陶家。於一泥聚。以人工水木輪繩方便。作種種 61 X17n0326_p0366b15
器。如來亦復如是。於法無我離一切妄想相。以種種 62 X17n0326_p0366b16
智慧善巧方便。或說如來藏。或說無我。以是因緣故 63 X17n0326_p0366b17
說如來藏。不同外道所說之我。是名說如來藏。開引 64 X17n0326_p0366b18
計我諸外道故。說如來藏。令離不實我見妄想。入三 65 X17n0326_p0366b19
解脫門境界。希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。 66 X17n0326_p0366b20
 記曰。此以喻顯法因機異也。淨名云。說法不有亦 67 X17n0326_p0366b21
 不無。以因緣故諸法生。故如陶家作器。泥本是一。 68 X17n0326_p0366b22
 隨緣故器異。以況法本不異。異自機耳。故唐譯云。 69 X17n0326_p0366b23
 如來亦爾。於遠離一切分別相無我法中。以種種 70 X17n0326_p0366b24
 智慧方便善巧。或說如來藏。或說為無我。種種名 71 X17n0326_p0366c01
 字。各有差別。然種種智慧善巧方便者。法華云。諸 72 X17n0326_p0366c02
 佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。謂如來具 73 X17n0326_p0366c03
 有權實二智。種種智慧。乃一切種智。根本實智也。 74 X17n0326_p0366c04
 善巧方便。後得權智也。然如來以實智證理。故法 75 X17n0326_p0366c05
 無不徹。權智說法。故機無不宜。其所說法引導眾 76 X17n0326_p0366c06
 生。皆悉到於一切智地。故云如來為開引計我諸 77 X17n0326_p0366c07
 外道故說如來藏。令離不實我見妄想。入三解脫。 78 X17n0326_p0366c08
 疾得無上菩提也。豈同外道所說我耶。三解脫者。 79 X17n0326_p0366c09
 謂如來藏自性清淨。故云空。離一切相。故云無相。 80 X17n0326_p0366c10
 眾生性自具足。不假外求。故云無願。舊引華嚴三 81 X17n0326_p0366c11
 解脫。謂菩薩觀緣起而知自性空。得空解脫。觀十 82 X17n0326_p0366c12
 二有支自性滅。得無相解脫。入空無願求。唯為教 83 X17n0326_p0366c13
 化眾生故。得無願解脫。然彼以觀言。正意在行。此 84 X17n0326_p0366c14
 以體言。正意在理。名同義別。學者應知。 85 X17n0326_p0366c15
是故如來應供等正覺。作如是說如來之藏。若不如 86 X17n0326_p0366c16
是。則同外道。是故大慧。為離外道見故。當依無我如 87 X17n0326_p0366c17
來之藏。 88 X17n0326_p0366c18
 記曰。此結成正義。誡令離過也。謂如來說法。乃以 89 X17n0326_p0366c19
 實相印印定諸法。故隨其所說。皆與實相不相違 90 X17n0326_p0366c20
 背。外道無此法印。故曰不如是則同外道。噫。如來 91 X17n0326_p0366c21
 無此法印。則同外道。痛令識法者懼。如來藏。乃佛 92 X17n0326_p0366c22
 性在纏之名。謂眾生識藏乃如來也。故云如來之 93 X17n0326_p0366c23
 藏。依主釋。 94 X17n0326_p0366c24
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 95 X17n0326_p0367a01
人相續陰。緣與微塵。勝自在作。心量妄想。 96 X17n0326_p0367a02
 記曰。此通頌無我也。人相續陰緣。乃凡夫所計五 97 X17n0326_p0367a03
 陰緣生假我。微塵勝性大自在等。乃外道所計神 98 X17n0326_p0367a04
 我。此皆心量妄想分別。其實本皆無我。 99 X17n0326_p0367a05
 前從初卷分別自性章以來至此。通約三門以辯 100 X17n0326_p0367a06
 邪正因果中。初破邪顯正以示常住真理竟。 ○此 101 X17n0326_p0367a07
 下依理勘訂以辯邪正二行。分四。初總示正行之 102 X17n0326_p0367a08
 方。分四。 △初能觀之智有四。 103 X17n0326_p0367a09
爾時大慧菩薩摩訶薩觀未來眾生。復請世尊。惟願 104 X17n0326_p0367a10
為說修行無間。如諸菩薩摩訶薩修行者大方便。 105 X17n0326_p0367a11
 記曰。此正請行也。前一往開示顯理業已究竟。故 106 X17n0326_p0367a12
 大慧至此請行。問曰。前說唯心識觀。聖智三相二 107 X17n0326_p0367a13
 無我觀等。皆其行也。何特指此為行耶。答曰。此經 108 X17n0326_p0367a14
 直指一心。為頓教大乘。謂生死即涅槃。煩惱即菩 109 X17n0326_p0367a15
 提。故約五法三自性八識二無我。說如來藏隨染 110 X17n0326_p0367a16
 淨緣成世出世法。以隨業愛無知染緣而起。則如 111 X17n0326_p0367a17
 如正智即成名相妄想。為實我實法。故有生死。若 112 X17n0326_p0367a18
 觀緣生無性。即名相妄想為如如正智。我法皆空。 113 X17n0326_p0367a19
 即是涅槃。唯此一心轉變。更無別法。前雖節節說 114 X17n0326_p0367a20
 觀。乃世尊直指當機。要令目前頓見諸法。緣生無 115 X17n0326_p0367a21
 性。頓悟無生。乃借觀明心。正在顯理。今從生滅會 116 X17n0326_p0367a22
 歸一心真源。顯理已極。故大慧因前五無間種性 117 X17n0326_p0367a23
 故。觀未來眾生亦有頓根可成熟者。故此特請修 118 X17n0326_p0367a24
 行無間。亦如前為諸菩薩所說修行大方便門。令 119 X17n0326_p0367b01
 其頓悟。前約觀顯理。此因機設行。故正在行也。以 120 X17n0326_p0367b02
 依無間之理。修無間之行。因無間之行。證無間之 121 X17n0326_p0367b03
 理。唯此一心。當下頓證。故人法因果。通云無間。實 122 X17n0326_p0367b04
 此經之宗趣也。 123 X17n0326_p0367b05
佛告大慧。菩薩摩訶薩成就四法。得修行者大方便。 124 X17n0326_p0367b06
云何為四。謂善分別自心現。觀外性非性。離生住滅 125 X17n0326_p0367b07
見。得自覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法。得 126 X17n0326_p0367b08
修行者大方便。 127 X17n0326_p0367b09
 記曰。此正示行相。能觀之智有四也。未來之機。非 128 X17n0326_p0367b10
 上根大智不能頓入唯心法門。故云菩薩摩訶薩 129 X17n0326_p0367b11
 成就四法。得修行者大方便。故二十七祖囑達磨 130 X17n0326_p0367b12
 曰。震旦眾生多有大乘根器。汝當於彼度人無量。 131 X17n0326_p0367b13
 是故鼻祖西來。不立文字。直指人心見性成佛。故 132 X17n0326_p0367b14
 自曹溪而下。傳燈所載。皆成就四法得修行大方 133 X17n0326_p0367b15
 便者。但有絲毫不透。即為有間。不足稱大方便矣。 134 X17n0326_p0367b16
云何菩薩摩訶薩善分別自心現。謂如是觀三界唯 135 X17n0326_p0367b17
心分齊。離我我所。無動搖。離去來。無始虛偽習氣所 136 X17n0326_p0367b18
熏。三界種種色行繫縛身財建立。妄想隨入現。是名 137 X17n0326_p0367b19
菩薩摩訶薩善分別自心現。 138 X17n0326_p0367b20
 記曰。此釋四法中初句義也。謂觀三界諸法唯是 139 X17n0326_p0367b21
 一心。離我我所。本無動作去來之相。但以無始虛 140 X17n0326_p0367b22
 偽執著習氣所熏。故三界種種色行繫縛身財住 141 X17n0326_p0367b23
 處。隨妄想分別之所顯現。唐譯云色行名言繫縛。 142 X17n0326_p0367b24
 謂三界但以名言為體。若了妄想無性。則三界頓 143 X17n0326_p0367c01
 空。此當空觀義也。 144 X17n0326_p0367c02
云何菩薩摩訶薩善觀外性非性。謂焰夢等一切性。 145 X17n0326_p0367c03
無始虛偽妄想習因。觀一切性自性。菩薩摩訶薩作 146 X17n0326_p0367c04
如是善觀外性非性。(唐譯云。如是觀察一切 147 X17n0326_p0367c05
法時。即是專求自證聖智)是名 148 X17n0326_p0367c05
菩薩摩訶薩善觀外性非性。 149 X17n0326_p0367c06
 記曰。此釋次句義也。由觀三界一切諸法既唯心 150 X17n0326_p0367c07
 所現。則雖有而不實。當體虛假。如焰夢毛輪等。本 151 X17n0326_p0367c08
 自非有。但因妄想習氣故有。由妄想無性。則一切 152 X17n0326_p0367c09
 法皆無性矣。無性故假。此當假觀義也。 153 X17n0326_p0367c10
云何菩薩摩訶薩善離生住滅見。謂如幻夢一切性。 154 X17n0326_p0367c11
自他俱性不生。隨入自心分齊。故見外性非性。見識 155 X17n0326_p0367c12
不生。及緣不積聚。見妄想緣生。於三界內外一切法 156 X17n0326_p0367c13
不可得。見離自性。生見悉滅。知如幻等諸法自性。得 157 X17n0326_p0367c14
無生法忍。得無生法忍已。離生住滅見。是名菩薩摩 158 X17n0326_p0367c15
訶薩善分別離生住滅見。 159 X17n0326_p0367c16
 記曰。此釋第三句義也。以心境對待。故生滅之見 160 X17n0326_p0367c17
 不忘。良以心本無生因境有。今觀一切境界如幻 161 X17n0326_p0367c18
 夢不實。則諸法當體不生。以唯心現故不生。既唯 162 X17n0326_p0367c19
 心現。則外境頓空。他不生也。外境既空。則內識不 163 X17n0326_p0367c20
 起。故云見識不生。自不生也。既無當心之境。亦無 164 X17n0326_p0367c21
 了境之心。當體無生。又何因緣而能生耶。故云緣 165 X17n0326_p0367c22
 不積聚。不共生也。由三界諸法皆從緣起。故云見 166 X17n0326_p0367c23
 妄想緣生。故非無因生也。今觀因緣體空。則三界 167 X17n0326_p0367c24
 內外一切諸法皆不可得。以了諸法無實體故。生 168 X17n0326_p0368a01
 見悉滅。則證如幻境界。得無生法忍。離生滅見。生 169 X17n0326_p0368a02
 滅既滅。寂滅現前。此當中道義也。中觀曰。因緣所 170 X17n0326_p0368a03
 生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。此但 171 X17n0326_p0368a04
 直觀諸法唯自心現。緣生無性。頓證無生。約義而 172 X17n0326_p0368a05
 言。以例三觀。非若他經所明歷別次第比也。上三 173 X17n0326_p0368a06
 句屬因。下句屬果。以意生身。因上三觀而證得故。 174 X17n0326_p0368a07
云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。 175 X17n0326_p0368a08
住第八菩薩地。得離心意意識五法自性二無我相。 176 X17n0326_p0368a09
得意生身。 177 X17n0326_p0368a10
 記曰。此釋第四句圓成一心自覺聖智義也。謂八 178 X17n0326_p0368a11
 地以前。未離心意識。猶屬對治生滅境界。及得無 179 X17n0326_p0368a12
 生法忍。住八地已上。五法三自性八識二無我一 180 X17n0326_p0368a13
 切俱離。所謂生滅滅已。寂滅為樂。故云得自覺聖 181 X17n0326_p0368a14
 智善樂。以無生無不生。故得意生身。身土自他。無 182 X17n0326_p0368a15
 障無礙。 183 X17n0326_p0368a16
世尊。意生身者。何因緣。佛告大慧。意生身者。譬如意 184 X17n0326_p0368a17
去迅疾無礙。故名意生。譬如意去石壁無礙。於彼異 185 X17n0326_p0368a18
方無量由延。因先所見憶念不忘。自心流注不絕。於 186 X17n0326_p0368a19
身無障礙生。大慧。如是意生身。得一時俱。菩薩摩訶 187 X17n0326_p0368a20
薩意生身。如幻三昧力自在神通妙相莊嚴。聖種類 188 X17n0326_p0368a21
身一時俱生。猶如意生。無有障礙。隨所憶念本願境 189 X17n0326_p0368a22
界。為成就眾生。得自覺聖智善樂。 190 X17n0326_p0368a23
 記曰。此釋行成得果之相也。唐譯云。譬如心意。於 191 X17n0326_p0368a24
 無量百千由旬之外。憶先所見種種諸物。念念相 192 X17n0326_p0368b01
 續。疾詣於彼。非是其身及山河石壁所能為礙。意 193 X17n0326_p0368b02
 生身者亦復如是。如幻三昧力通自在諸相莊嚴。 194 X17n0326_p0368b03
 憶本成就眾生願故。猶如意去。生於一切諸聖眾 195 X17n0326_p0368b04
 中。前二無我中見法無我。住灌頂位。超佛子地。當 196 X17n0326_p0368b05
 得如來自在法身。及唯心觀成。并聖智三相等。節 197 X17n0326_p0368b06
 節皆明此義。 198 X17n0326_p0368b07
如是菩薩摩訶薩得無生法忍。住第八菩薩地。轉捨 199 X17n0326_p0368b08
心意意識五法自性二無我相身。及得意生身。得自 200 X17n0326_p0368b09
覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法。得修行者 201 X17n0326_p0368b10
大方便。當如是學。 202 X17n0326_p0368b11
 記曰。此結勸修也。華嚴九地聖人。現十界身。說法 203 X17n0326_p0368b12
 度生。莊嚴佛土。承事諸佛。作大佛事。所謂得意生 204 X17n0326_p0368b13
 身也。此言八地得者。以彼約行布斷證。謂由八地 205 X17n0326_p0368b14
 斷俱生我執已。證平等真如。著三昧樂。能捨三昧 206 X17n0326_p0368b15
 樂。發度生願。故能現十界身。說法度生。如意自在。 207 X17n0326_p0368b16
 名意生身。故九地方得。此約頓機。但能一念頓證 208 X17n0326_p0368b17
 無生。離心意意識境界。從凡夫位即入佛境界。對 209 X17n0326_p0368b18
 位正當八地耳。非言漸斷漸證依次而至也。故下 210 X17n0326_p0368b19
 文云。初地即為八。無所有何次。所謂得諸法正性 211 X17n0326_p0368b20
 者。不從一地至於一地。此但約通相言之耳。所謂 212 X17n0326_p0368b21
 頓悟一心頓登佛地。雖云諸地。乃借位以示悟有 213 X17n0326_p0368b22
 淺深。非是實有階級次第也。古德云。聖諦亦不為。 214 X17n0326_p0368b23
 何階級之有。 ○次示所破之惑。有二。 △初明緣生 215 X17n0326_p0368b24
 無性破依他起。 216 X17n0326_p0368c01
爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊。惟願為說一切諸 217 X17n0326_p0368c02
法緣因之相。以覺緣因相故。我及諸菩薩離一切性 218 X17n0326_p0368c03
有無妄見。無妄想見漸次俱生。 219 X17n0326_p0368c04
 記曰。此躡跡問。以明迷悟因依。廣釋上修行者大 220 X17n0326_p0368c05
 方便也。然修行之要。唯了依他遍計本無。圓成實 221 X17n0326_p0368c06
 有而已。故此先明緣生無性。以破依他起性。由外 222 X17n0326_p0368c07
 道不達諸法依如來藏若生若滅。乃妄計一切眾 223 X17n0326_p0368c08
 生世界從我流出。謂之頓生。妄計冥初生覺。從覺 224 X17n0326_p0368c09
 生我心等二十五冥諦。謂之漸生。由此有無二見。 225 X17n0326_p0368c10
 皆依他起者。故世尊從前一往說諸法從因緣生。 226 X17n0326_p0368c11
 以緣生無性故說無生。破彼妄計。大慧雖領其旨。 227 X17n0326_p0368c12
 將謂實有因緣之相。但不知因緣之相何如。意謂 228 X17n0326_p0368c13
 若明達因緣之相。則不於諸法起有無二見。及執 229 X17n0326_p0368c14
 頓生漸生也。故興此問。向下答意。先示因緣之相。 230 X17n0326_p0368c15
 後示因緣亦無。問曰。前顯理行因果已周。真妄之 231 X17n0326_p0368c16
 辯已徹。何以復於因緣起疑耶。答曰。良有以也。此 232 X17n0326_p0368c17
 經頓教大乘。以一心為宗。斷疑破執摧邪顯正為 233 X17n0326_p0368c18
 用。以直觀一心。頓斷根本煩惱。頓證無生。立登佛 234 X17n0326_p0368c19
 地故。然根本煩惱有六。謂貪嗔癡慢疑邪見。然貪 235 X17n0326_p0368c20
 嗔癡。本是如來三德祕藏。為一切眾生本有佛性。 236 X17n0326_p0368c21
 有情皆具。但慢疑邪見。二乘外道居多。以疑謗正 237 X17n0326_p0368c22
 法。橫生邪見。未得謂得。未證謂證。故與正法相抗。 238 X17n0326_p0368c23
 違背正覺。是以最為堅執梗化者。世尊四十年來。 239 X17n0326_p0368c24
 多方彈斥。至此根機已熟。故頓拔疑根。力摧邪見。 240 X17n0326_p0369a01
 令其正信一發。即可頓證無生。所謂疑悔永已盡。 241 X17n0326_p0369a02
 安住實智中。是故此經專一斷疑破邪。以顯自覺 242 X17n0326_p0369a03
 聖智。所以已蒙究竟開示。而復躡跡重重伸疑致 243 X17n0326_p0369a04
 難者。直令行人纖疑盡淨。方能的信自心。更不向 244 X17n0326_p0369a05
 外馳求耳。故從上諸祖。乃的信自心到不疑之地 245 X17n0326_p0369a06
 者。非此外別有方便也。此後終篇大旨。概不出此。 246 X17n0326_p0369a07
佛告大慧。一切法二種緣相。謂外及內。外緣者。謂泥 247 X17n0326_p0369a08
團柱輪繩水木人工。諸方便緣有瓶生。如泥瓶。縷﹝疊*毛﹞ 248 X17n0326_p0369a09
草蓆種芽酥酪等方便緣生。亦復如是。是名外緣前 249 X17n0326_p0369a10
後轉生。 250 X17n0326_p0369a11
 記曰。此示外緣相也。親能生起為因。疏能助起為 251 X17n0326_p0369a12
 緣。一切諸法未有不從緣生者。且如泥團為因。柱 252 X17n0326_p0369a13
 輪繩水木人工為緣。而成於瓶為果。至若縷草種 253 X17n0326_p0369a14
 酥為因。﹝疊*毛﹞席芽酪為果。以類諸法皆然。緣生之法。 254 X17n0326_p0369a15
 必先因後果。展轉而生。故云前後轉生。內外者。內 255 X17n0326_p0369a16
 即根身。外即器界。 256 X17n0326_p0369a17
云何內緣。謂無明愛業等法。得緣名。從彼生陰界入 257 X17n0326_p0369a18
法。得緣所起名。彼無差別。而愚夫妄想。是名內緣法。 258 X17n0326_p0369a19
 記曰。此示內緣相也。謂從無明愛業等十二因緣。 259 X17n0326_p0369a20
 立緣之名。從緣而生陰界入法。得緣所起之名。雖 260 X17n0326_p0369a21
 有三世因果。了無差別。但是愚夫妄想分別見耳。 261 X17n0326_p0369a22
 此即示緣生無性義也。 262 X17n0326_p0369a23
大慧。彼因者有六種。謂當有因。相續因。相因。作因。顯 263 X17n0326_p0369a24
示因。待因。當有因者。作因已。內外法生。 264 X17n0326_p0369b01
 記曰。此示因相也。因即是緣。以心境互為緣起故。 265 X17n0326_p0369b02
 但約生起義為因。助起義為緣耳。唐譯云。謂內外 266 X17n0326_p0369b03
 法作因生果。以一念起處。即作生死因。必有當來 267 X17n0326_p0369b04
 果。故為當有因。作即生起。此當因緣義也。若了生 268 X17n0326_p0369b05
 本無生。則無涯生死頓斷。 269 X17n0326_p0369b06
相續因者。作攀緣已。內外法生陰種子等。 270 X17n0326_p0369b07
 記曰。此當所緣緣義也。唐譯云。謂內外法作所緣。 271 X17n0326_p0369b08
 生果蘊種子等。謂若根若境。通為所緣。而起憎愛 272 X17n0326_p0369b09
 取著。能致後有生死不斷。故云相續因。 273 X17n0326_p0369b10
相因者。作無間相相續生。 274 X17n0326_p0369b11
 記曰。此當等無間緣義也。唐譯云。作無間相。生相 275 X17n0326_p0369b12
 續果。以妄想不斷。因果相續。故名無間。 276 X17n0326_p0369b13
作因者。作增上事。如轉輪王。 277 X17n0326_p0369b14
 記曰。此當增上緣義也。唐譯云。謂作增上事。而生 278 X17n0326_p0369b15
 於果。謂單境不能生果。必假心為增上。以心是境 279 X17n0326_p0369b16
 之增上緣故。如轉輪王。於受用境。變現自在。 280 X17n0326_p0369b17
顯示因者。妄想事生已相現。作所作。如燈照色等。 281 X17n0326_p0369b18
 記曰。此當分別緣義也。魏譯云了因。唐譯云顯了 282 X17n0326_p0369b19
 因。謂分別生能顯境相。如燈照物。所謂境緣無好 283 X17n0326_p0369b20
 醜。好醜起於心。若一心不生。則萬法俱寂。故一切 284 X17n0326_p0369b21
 法。但以分別為因。楞嚴八還中分別緣。即此義也。 285 X17n0326_p0369b22
 以上四因。心境合會。作業成就。到此則分別顯了。 286 X17n0326_p0369b23
 因果歷然。故云了因也。 287 X17n0326_p0369b24
待因者。滅時。作相續斷。不妄想性生。 288 X17n0326_p0369c01
 記曰。此無想斷滅因也。謂無想外道。心慮灰凝。於 289 X17n0326_p0369c02
 妄想滅處。遂作相續已斷。而生無妄想見。以此為 290 X17n0326_p0369c03
 因。感無想報。以待滅為因。故云待因。論中無此。以 291 X17n0326_p0369c04
 此經正在摧邪。故特出此因。然此六因。真妄皆具。 292 X17n0326_p0369c05
 聖凡齊稟。以法界所宗不離緣起故。良由不達緣 293 X17n0326_p0369c06
 起。妄執諸法實有自性。故成偏邪。但名妄想。若了 294 X17n0326_p0369c07
 緣生無性。則法本無生。真妄皆空。聖凡齊泯。即是 295 X17n0326_p0369c08
 自覺聖智。且此因緣諸法盡屬生滅。意顯本不生 296 X17n0326_p0369c09
 義不屬因緣。故下云漸頓俱非。以示真無生義。 297 X17n0326_p0369c10
大慧。彼自妄想相。愚夫。不漸次生。不俱生。 298 X17n0326_p0369c11
 記曰。此明本不生也。唐譯云。此是愚夫自所分別。 299 X17n0326_p0369c12
 非漸次生。亦非頓生。 300 X17n0326_p0369c13
所以者何。若復俱生者。作所作無分別。不得因相故。 301 X17n0326_p0369c14
若漸次生者。不得相我故。漸次生。不生。如不生子。無 302 X17n0326_p0369c15
父名。 303 X17n0326_p0369c16
 記曰。此徵釋無生義也。謂諸法不一時頓生。亦非 304 X17n0326_p0369c17
 漸生。若頓生者。則不分能所先後。無因果相。若漸 305 X17n0326_p0369c18
 生者。未得果相。何言因生。如未有子。何以名父。故 306 X17n0326_p0369c19
 魏譯云。若一切法一時生者。因果不可差別。以不 307 X17n0326_p0369c20
 見因果身相故。若次第生者。未得身相。不得言次 308 X17n0326_p0369c21
 第生。如未有子。云何名父。未得身相者。單言未得 309 X17n0326_p0369c22
 果相。不得言因也。 310 X17n0326_p0369c23
大慧。漸次生。相續方便。不然。但妄想耳。因攀緣次第 311 X17n0326_p0369c24
增上緣等生所生故。大慧。漸次生。不生。妄想自性計 312 X17n0326_p0370a01
著相故。 313 X17n0326_p0370a02
 記曰。此明法本離緣。但妄計因緣相也。謂諸法當 314 X17n0326_p0370a03
 體寂滅。本自無生。若言因因緣而生諸法者。皆妄 315 X17n0326_p0370a04
 想分別耳。故魏譯云。愚癡凡夫。自心觀察次第相 316 X17n0326_p0370a05
 續不相應故。作如是言。因緣次第緣緣緣增上緣 317 X17n0326_p0370a06
 等。能生諸法。大慧。如是次第諸法不生。虛妄分別。 318 X17n0326_p0370a07
 取法體相。唐譯云。諸計度人。言以因緣所緣緣無 319 X17n0326_p0370a08
 間緣增上緣等。所生能生互相繫屬次第生者。理 320 X17n0326_p0370a09
 不得成。皆是妄情執著相故。言因攀緣等者。謂親 321 X17n0326_p0370a10
 能生起者。曰因緣。心取外色等塵。曰攀緣。即所緣 322 X17n0326_p0370a11
 緣。內外法更互轉生。相續無間。曰次第緣。即等無 323 X17n0326_p0370a12
 間緣。心是境之增上緣。識論廣明。但名同義別。以 324 X17n0326_p0370a13
 此明緣生諸法。彼論識具緣相耳。 325 X17n0326_p0370a14
漸次俱。不生。自心現受用故。自相共相。外性非性。大 326 X17n0326_p0370a15
慧。漸次俱。不生。除自心現。不覺妄想。故相生。是故因 327 X17n0326_p0370a16
緣作事方便相。當離漸次俱見。 328 X17n0326_p0370a17
 記曰。此結示法本無生。不可作因緣見也。何以諸 329 X17n0326_p0370a18
 法頓漸不生。以一切法唯心現故。既唯心現。則心 330 X17n0326_p0370a19
 外無法。無可生者。以自共相皆無自性故。既無自 331 X17n0326_p0370a20
 性。則誰為生者。故皆不生。但除妄識分別為有生 332 X17n0326_p0370a21
 耳。其實無生。唐譯云。漸次與頓。皆悉不生。但自心 333 X17n0326_p0370a22
 現身資等故。外自共相皆無性故。唯除識起自分 334 X17n0326_p0370a23
 別見。大慧。是故應離因緣所作。和合相中頓漸生 335 X17n0326_p0370a24
 見。 336 X17n0326_p0370b01
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 337 X17n0326_p0370b02
一切都無生。亦無因緣滅。於彼生滅中。而起因緣想。 338 X17n0326_p0370b03
非遮滅復生。相續因緣起。唯為斷凡愚。癡惑妄想緣。 339 X17n0326_p0370b04
有無緣起法。是悉無有生。習氣所迷轉。從是三有現。 340 X17n0326_p0370b05
 記曰。此頌法無生滅。本自離緣也。初一偈。謂一切 341 X17n0326_p0370b06
 法本無生滅。但諸凡愚於無生中妄見生滅。而起 342 X17n0326_p0370b07
 因緣之想。次一偈半。妨難。難曰。向因凡愚妄執諸 343 X17n0326_p0370b08
 法滅而復生。故世尊說因緣相以遮遣之。今者何 344 X17n0326_p0370b09
 言因緣亦無耶。故偈答曰。非是遮彼滅而復生者 345 X17n0326_p0370b10
 而說因緣。但假以因緣名字以破彼凡愚妄想耳。 346 X17n0326_p0370b11
 亦非實有因緣之相為彼生法也。況一切有無緣 347 X17n0326_p0370b12
 起之法。盡是無生。豈有因緣之相耶。末半偈。又通 348 X17n0326_p0370b13
 難。難曰。既無因緣。今此三界從何而起。答曰。但從 349 X17n0326_p0370b14
 眾生習氣迷轉。乃自妄見三界之相耳。故云。習氣 350 X17n0326_p0370b15
 所迷轉。從是三有現。 351 X17n0326_p0370b16
真實無生緣。亦復無有滅。觀一切有為。猶如虛空華。 352 X17n0326_p0370b17
攝受及所攝。捨離惑亂見。非已生當生。亦復無因緣。 353 X17n0326_p0370b18
一切無所有。斯皆是言說。 354 X17n0326_p0370b19
 記曰。此頌正顯實義也。謂一切生滅因緣有為諸 355 X17n0326_p0370b20
 法。盡屬虛妄之見。真實本來無有生滅。但見一切 356 X17n0326_p0370b21
 有為之法如空中華。遠離能取所取一切妄見。則 357 X17n0326_p0370b22
 頓見諸法本無已生當生。而彼一切因緣和合之 358 X17n0326_p0370b23
 相。皆是言說。非實法也。始因凡愚妄執異因能生 359 X17n0326_p0370b24
 諸法。起有無斷常二見。故世尊先示因緣生法。破 360 X17n0326_p0370c01
 彼無因。令觀諸法緣生無性。了悟無生。今無生之 361 X17n0326_p0370c02
 理既彰。真實之義已顯。故此特示本無生滅。不假 362 X17n0326_p0370c03
 因緣。以但有言說都無實義故。斯則直指一心真 363 X17n0326_p0370c04
 源。以顯究竟第一義諦。離名字相。離心緣相。離言 364 X17n0326_p0370c05
 說相也。觀者應知。 ○上明緣生無性破依他起竟。 365 X17n0326_p0370c06
 △下明妄想無性破遍計執。 366 X17n0326_p0370c07
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說言 367 X17n0326_p0370c08
說妄想相心經。世尊。我及餘菩薩摩訶薩。若善知言 368 X17n0326_p0370c09
說妄想相心經。(二譯皆心法門)則能通達言 369 X17n0326_p0370c10
說所說二種義。 370 X17n0326_p0370c10
疾得阿耨多羅三藐三菩提。以言說所說二種趣。淨 371 X17n0326_p0370c11
一切眾生。 372 X17n0326_p0370c12
 記曰。此亦躡跡伸疑致問。以明妄想無性。以破遍 373 X17n0326_p0370c13
 計執也。由初卷末云。當依於義。莫著言說。意謂言 374 X17n0326_p0370c14
 說是妄想相。且所說能顯第一義。既能顯第一義。 375 X17n0326_p0370c15
 何以名妄想耶。故此請問言說妄想相。及所說第 376 X17n0326_p0370c16
 一義。若能通達此二種義。則遠離遍計。亦可以此 377 X17n0326_p0370c17
 法門。淨治眾生也。 378 X17n0326_p0370c18
佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。大慧白佛 379 X17n0326_p0370c19
言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有四種言說妄想 380 X17n0326_p0370c20
相。謂相言說。夢言說。過妄想計著言說。無始妄想言 381 X17n0326_p0370c21
說。相說言者。從自妄想色相計著生。夢言說者。先所 382 X17n0326_p0370c22
經境界隨憶念生。從覺已。境界無性生。(唐 383 X17n0326_p0370c23
譯云。謂夢先所經境界。 384 X17n0326_p0370c23
覺已憶念。依不實境生)過妄想計著言說者。 385 X17n0326_p0370c24
先怨所作業。隨憶 386 X17n0326_p0370c24
念生。(唐譯云。謂憶念怨讎先所作業生。過 387 X17n0326_p0371a01
即過惡)無始妄想言說者。無始 388 X17n0326_p0371a01
虛偽計著過。自種習氣生。(唐譯云。以無始 389 X17n0326_p0371a02
戲論妄執習氣生)是名四 390 X17n0326_p0371a02
種言說妄想相。 391 X17n0326_p0371a03
 記曰。此示言說妄想相也。謂妄見男女身分顏貌 392 X17n0326_p0371a04
 好醜。及一切資生器物美惡等相。妄起分別而有 393 X17n0326_p0371a05
 言說。名相言說。夢先所經境界。覺已憶念。妄計分 394 X17n0326_p0371a06
 別吉凶美惡等。名夢言說。憶想自他冤親愛憎等 395 X17n0326_p0371a07
 先所作業。妄生分別而有言說。名過妄想計著言 396 X17n0326_p0371a08
 說。無始時來八識含藏自類戲論種子習氣。猛然 397 X17n0326_p0371a09
 鼓發。故生分別。名無始妄想言說。一切言說。不出 398 X17n0326_p0371a10
 此四。以妄想為言說因故。離此四外。則無言說。無 399 X17n0326_p0371a11
 言說處。即第一義諦。非言說能顯第一義諦也。 400 X17n0326_p0371a12
爾時大慧菩薩摩訶薩復以此義勸請世尊。惟願更 401 X17n0326_p0371a13
說言說妄想所現境界。世尊。何處。何故。云何。何因。眾 402 X17n0326_p0371a14
生妄想言說生(魏譯云。惟願為我重說四種虛 403 X17n0326_p0371a15
妄執著言語之相。眾生言語。何處出。云何 404 X17n0326_p0371a15
出。何因出。唐譯云。願更為說言語分別所行之相)。 405 X17n0326_p0371a16
佛告大慧。頭胸喉鼻唇舌齗齒和合出音聲(唐譯云。依頭胸 406 X17n0326_p0371a17
喉鼻唇齶齒舌和合而起)。 407 X17n0326_p0371a18
 記曰。此示言語因緣相也。謂眾生言語所出。以前 408 X17n0326_p0371a19
 四妄想為因。此頭胸等八種為緣。故有言說。老氏 409 X17n0326_p0371a20
 所謂天地之間其猶橐籥乎。虛而不屈。動而愈出。 410 X17n0326_p0371a21
 此所謂妄想緣氣。識風鼓扇。無故而出者。故無謂 411 X17n0326_p0371a22
 耳。以此觀言語相。則音聲體空。本不有也。眾生語 412 X17n0326_p0371a23
 言如此。至若佛之言說。如天鼓音。故其說法有六 413 X17n0326_p0371a24
 十四種梵音。特非妄想比也。 414 X17n0326_p0371b01
大慧白佛言。世尊。言說妄想。為異。為不異。佛告大慧。 415 X17n0326_p0371b02
言說妄想。非異。非不異。所以者何。謂彼因生相故。大 416 X17n0326_p0371b03
慧。若言說妄想異者。妄想不應是因。若不異者。語不 417 X17n0326_p0371b04
顯義。而有顯示。是故非異。非不異。 418 X17n0326_p0371b05
 記曰。此示言語妄想二皆性空義也。謂妄想言說 419 X17n0326_p0371b06
 若各有自性。則為定異。若不待因生無所顯示。則 420 X17n0326_p0371b07
 為定一。今言語既因妄想而生。非定異也。言語但 421 X17n0326_p0371b08
 是音聲相。以音聲質直無文。如風鼓竅。無所顯示。 422 X17n0326_p0371b09
 由妄想力。屈曲雜出。有所顯示。能所歷然。非定一 423 X17n0326_p0371b10
 也。以非一非異。二皆性空。故都無實義。 424 X17n0326_p0371b11
大慧復白佛言。世尊。為言說即是第一義。為所說者 425 X17n0326_p0371b12
是第一義。佛告大慧。非言說是第一義。亦非所說是 426 X17n0326_p0371b13
第一義。所以者何。謂第一義聖樂。言說所入。是第一 427 X17n0326_p0371b14
義。非言說是第一義。 428 X17n0326_p0371b15
 記曰。此示第一義諦離言說相也。大慧意謂凡夫 429 X17n0326_p0371b16
 由妄想言說既能顯示世俗諦。而聖人亦以言說 430 X17n0326_p0371b17
 顯示第一義諦。今妄想言說既非一非異。一知聖 431 X17n0326_p0371b18
 言量與第一義是異不異。故問云。為言說即是第 432 X17n0326_p0371b19
 一義。是不異也。為所說是第一義。非不異也。佛答 433 X17n0326_p0371b20
 謂異與不異。二者皆非。唐譯云。何以故。以第一義 434 X17n0326_p0371b21
 是聖樂處。因言而入。非即是言。聖樂處者。乃諸佛 435 X17n0326_p0371b22
 自受用境界。離心意識。非言說可到。而言說第一 436 X17n0326_p0371b23
 義者。如標月指耳。如指但能標月。不能到月。因指 437 X17n0326_p0371b24
 觀月。月非指也。故云言說所入是第一義。非言說 438 X17n0326_p0371c01
 是第一義。 439 X17n0326_p0371c02
第一義者。聖智自覺所得。非言說妄想覺境界。是故 440 X17n0326_p0371c03
言說妄想。不顯示第一義。 441 X17n0326_p0371c04
 記曰。此明言說不但非第一義。而亦不能顯第一 442 X17n0326_p0371c05
 義。伸明第一義諦離言說相也。以第一義乃聖智 443 X17n0326_p0371c06
 自覺所得境界。非言說妄想覺境界。而言說妄想 444 X17n0326_p0371c07
 豈能顯示。以但有言說都無實義故。教外別傳之 445 X17n0326_p0371c08
 旨。舉心即錯。動念即乖。言語道斷。心行處滅。能所 446 X17n0326_p0371c09
 兩忘。心境雙絕。唯證相應。豈妄想言說分別可到。 447 X17n0326_p0371c10
言說者。生滅動搖。展轉因緣起。若展轉因緣起者。彼 448 X17n0326_p0371c11
不顯示第一義。大慧。自他相無性故。言說相不顯示 449 X17n0326_p0371c12
第一義。(唐譯云。第一義者。無自他相。言 450 X17n0326_p0371c13
語有相。不能顯示)復次大慧。隨入自 451 X17n0326_p0371c13
心現量故。種種相。外性非性。言說妄想不顯示第一 452 X17n0326_p0371c14
義。(唐譯云。第一義者。但唯自心。種種外 453 X17n0326_p0371c15
相悉皆無有。言語分別不能顯示)是故大慧。 454 X17n0326_p0371c15
455 X17n0326_p0371c15
離言說諸妄想相。 456 X17n0326_p0371c16
 記曰。此重明言說不能顯示第一義諦之所以也。 457 X17n0326_p0371c17
 然言說畢竟不能顯示第一義者。有三義故。以第 458 X17n0326_p0371c18
 一義者。不生不滅。湛然常寂。不動不搖。不屬因緣 459 X17n0326_p0371c19
 和合所起。豈彼生滅動搖因緣所起言語之相而 460 X17n0326_p0371c20
 能顯示耶。第一義者。超然絕待。無自他相。豈彼自 461 X17n0326_p0371c21
 他對待言語之相而能顯示耶。第一義者。但唯自 462 X17n0326_p0371c22
 心現量境界。永離一切種種外相。豈彼妄想心外 463 X17n0326_p0371c23
 取法分別語言而能顯示耶。由此三義。所以言說 464 X17n0326_p0371c24
 畢竟不能顯示第一義諦。是故結勸。若觀第一義。 465 X17n0326_p0372a01
 當離言說諸妄想相。方許可入。所謂離心意識參。 466 X17n0326_p0372a02
 離妄想境界求。方有少分相應耳。是故前云當依 467 X17n0326_p0372a03
 於義莫著言說。故世尊一日陞座。文殊白槌云。諦 468 X17n0326_p0372a04
 觀法王法。法王法如是。 469 X17n0326_p0372a05
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 470 X17n0326_p0372a06
諸性無自性。亦復無言說。甚深空空義。愚夫不能了。 471 X17n0326_p0372a07
一切性自性。言說法如影。自覺聖智子。實際我所說。 472 X17n0326_p0372a08
 記曰。此頌直顯離言方為實際。以洗行人名言習 473 X17n0326_p0372a09
 氣。方能實證也。然此偈稍略。唐譯云。諸法無自性。 474 X17n0326_p0372a10
 亦復無言說。不見空空義。愚夫故流轉。一切法無 475 X17n0326_p0372a11
 性。離言說分別。諸有如夢化。非生死涅槃。如王及 476 X17n0326_p0372a12
 長者。為令諸子喜。先賜相似物。後賜真實者。我今 477 X17n0326_p0372a13
 亦復然。先說相似法。後乃為其演。自證實際法。觀 478 X17n0326_p0372a14
 此王及長者之喻。足徵楞伽已往四十年中所說 479 X17n0326_p0372a15
 諸法。皆相似語。未顯真實。既經淘汰多方。根機已 480 X17n0326_p0372a16
 熟。方說自證真實離言之道。正法華所謂先以三 481 X17n0326_p0372a17
 車引導諸子。然後等賜大白牛車。寶物莊嚴。令其 482 X17n0326_p0372a18
 馳騁。遊戲快樂。此聖人說法之儀式也。問曰。諸判 483 X17n0326_p0372a19
 教者。但云法華開權顯實。而未聞言此經預為開 484 X17n0326_p0372a20
 顯。何以會通。答曰。諸佛以一大事因緣故出現於 485 X17n0326_p0372a21
 世。所謂欲令眾生開示悟入佛知見故。佛知見者。 486 X17n0326_p0372a22
 即所謂唯心現量自覺聖智。乃一切眾生本具如 487 X17n0326_p0372a23
 來藏心真實佛性義也。唯此一事。更無餘事。諸佛 488 X17n0326_p0372a24
 聖人因此緣此出現世間。故所說法從始洎終。直 489 X17n0326_p0372b01
 為開顯此一事耳。向以眾生德薄垢重。不敢頓示。 490 X17n0326_p0372b02
 恐彼驚疑不信。返致謗法之愆。故大慈隱忍。但以 491 X17n0326_p0372b03
 駢拇枝指。及至眾志貞純。方堪說實。故此經頓示 492 X17n0326_p0372b04
 如來藏心自覺聖智。若有悟此心者。一念頓登佛 493 X17n0326_p0372b05
 地。不勞多劫修行。此所謂頓教法門也。為欲革彼 494 X17n0326_p0372b06
 三乘漸弊。故云頓教大乘。然為法華前象。故預為 495 X17n0326_p0372b07
 開顯。聖人說法。始終一貫。前後相須。故有祕密不 496 X17n0326_p0372b08
 定之教。且所說法雖有多種。大約不出理行因果 497 X17n0326_p0372b09
 四法而已。各有權實。此四各歸其極。入於一實。則 498 X17n0326_p0372b10
 聖人之能事畢矣。然四十年中所說之法。不離心 499 X17n0326_p0372b11
 境對待。能所真妄。生死涅槃。故其聞者將為實法。 500 X17n0326_p0372b12
 未捨名言習氣。終在門外。止宿草菴。至於此經。則 501 X17n0326_p0372b13
 徹底掀翻。打破窠窟。一切俱離。頓示一心自覺聖 502 X17n0326_p0372b14
 智。此則顯理已極。然而所開顯者。乃開除三乘之 503 X17n0326_p0372b15
 權理。以顯一乘之實理也。以此實理正智。將為真 504 X17n0326_p0372b16
 因。所謂以不生滅心為本修因者是已。至於法華。 505 X17n0326_p0372b17
 則藉此真智為因。以資妙行。故一華一香。舉首低 506 X17n0326_p0372b18
 頭。合掌稱名。皆成佛道。是以真行契真果。然所開 507 X17n0326_p0372b19
 顯者。乃開除三乘之權行。以顯一乘之實行也。以 508 X17n0326_p0372b20
 此實行冀登實果。故三乘人一一授記。歷事多佛。 509 X17n0326_p0372b21
 方成佛道。若非借此真因。從使再經塵劫。將恐終 510 X17n0326_p0372b22
 滯化城耳。二經宗趣雖異。理實冥符。至於楞嚴。則 511 X17n0326_p0372b23
 理行因果一一皆真。乃是通會前權都歸一實。三 512 X17n0326_p0372b24
 乘統收。五性齊入。融會一代人法理行因果。總入 513 X17n0326_p0372c01
 如來妙莊嚴海。此尤見如來說法始終一貫也。觀 514 X17n0326_p0372c02
 者若不明此通途說法儀式。縱悟自心。亦不能開 515 X17n0326_p0372c03
 示童蒙。所謂宗通說不通。如日被雲籠。亦不詣究 516 X17n0326_p0372c04
 竟實際。以未達如來本懷故也。因便及此。觀者勿 517 X17n0326_p0372c05
 厭其繁。 ○上明妄想無性破遍計執已竟。 △下明 518 X17n0326_p0372c06
 心境俱亡以顯圓成。 519 X17n0326_p0372c07
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說離 520 X17n0326_p0372c08
一。異。俱。不俱。有。無。非有非無。常。 521 X17n0326_p0372c09
無常。一切外道所不 522 X17n0326_p0372c09
行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入於第一真實 523 X17n0326_p0372c10
之義。 524 X17n0326_p0372c11
 記曰。此亦躡跡致問。將明心境俱亡。以顯圓成實 525 X17n0326_p0372c12
 性也。由初卷佛斥外道不達諸法無性。妄於第一 526 X17n0326_p0372c13
 義作有無斷常二見。執定一定異俱不俱等四句 527 X17n0326_p0372c14
 論。乃是愚癡妄想所行境界。非自覺聖智境界。故 528 X17n0326_p0372c15
 依他偏計斯興。圓成不顯。今大慧聞說第一義諦。 529 X17n0326_p0372c16
 離言說相。離心緣相。是則言語道斷。心行處滅。四 530 X17n0326_p0372c17
 句既離。百非俱遣。此非外道境界。乃自覺聖智所 531 X17n0326_p0372c18
 行境界也。但不知離四句外。聖智境界。究竟何如。 532 X17n0326_p0372c19
 意若了此。則二性頓祛。圓成實顯。即可入於第一 533 X17n0326_p0372c20
 真實之義。故特興此問。以明成自性也。 534 X17n0326_p0372c21
諸地相續。漸次上上增進清淨之相。隨入如來地相。 535 X17n0326_p0372c22
無開發本願。(唐譯云。以無功用本願力故) 536 X17n0326_p0372c23
譬如眾色摩尼。境界無 537 X17n0326_p0372c23
邊相行。(魏譯云。如如意寶。無量境界修行 538 X17n0326_p0372c24
之相。自然行故)自心現趣部分之 539 X17n0326_p0372c24
相。一切諸法。(唐譯云。一切諸法。皆是自 540 X17n0326_p0373a01
心所現差別)我及餘菩薩摩訶 541 X17n0326_p0373a01
薩。離如是等妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三 542 X17n0326_p0373a02
藐三菩提。令一切眾生一切安樂具足充滿。 543 X17n0326_p0373a03
 記曰。此敘因法獲益。所以致問之意也。謂若得了 544 X17n0326_p0373a04
 達離四句義。入法真實。則可漸增諸地。以致入如 545 X17n0326_p0373a05
 來地。以無功用行成就眾生。如摩尼寶。隨心變現。 546 X17n0326_p0373a06
 普應一切。悟唯心境。不獨離外道見。抑離二乘於 547 X17n0326_p0373a07
 陰界入作自相共相妄想見也。斯則少施功用。疾 548 X17n0326_p0373a08
 得菩提。自利利他。法利充滿。有此大益。所以請問。 549 X17n0326_p0373a09
佛告大慧。善哉善哉。汝能問我如是之義。多所安樂。 550 X17n0326_p0373a10
多所饒益。哀愍一切諸天世人。佛告大慧。諦聽諦聽。 551 X17n0326_p0373a11
善思念之。吾當為汝分別解說。大慧白佛言。善哉世 552 X17n0326_p0373a12
尊。唯然受教。佛告大慧。不知心量愚癡凡夫。取內外 553 X17n0326_p0373a13
性。依於一異俱不俱有無非有非無常無常自性。習 554 X17n0326_p0373a14
因計著妄想。 555 X17n0326_p0373a15
 記曰。大慧請問離四句外。別求聖智所行境界。將 556 X17n0326_p0373a16
 謂實有四句可離。實有聖智可得。佛所答意。謂本 557 X17n0326_p0373a17
 無四句可離。亦無聖智可得。何者。以第一義妄真 558 X17n0326_p0373a18
 雙絕故。且四句者。蓋由愚癡凡夫。不達唯心所現 559 X17n0326_p0373a19
 如夢境界。妄取內外一切諸法實有自性。故妄生 560 X17n0326_p0373a20
 分別一異等見。此乃戲論習氣為因。妄生計著耳。 561 X17n0326_p0373a21
 非是實有四句也。良以心境如空無所依。然所分 562 X17n0326_p0373a22
 別境界既無。而能分別妄心何有。苟一心不生。則 563 X17n0326_p0373a23
 萬法自寂。豈實有四句可離。但盡凡情。別無聖解。 564 X17n0326_p0373a24
 若生聖解。即墮凡情。故亦無聖智可得。故唐譯結 565 X17n0326_p0373b01
 云。當於聖智所證法中。離生住滅一異等一切分 566 X17n0326_p0373b02
 別。到此境界。言思路絕。方為極則。故僧問馬大師。 567 X17n0326_p0373b03
 離四句。絕百非。請師直指某甲西來意。師云。今日 568 X17n0326_p0373b04
 頭痛。不能為汝說。文殊問維摩居士不二法門。士 569 X17n0326_p0373b05
 默然。故世尊向下所答。但以十二譬喻借以發明。 570 X17n0326_p0373b06
 前七喻。喻境界本無。愚者妄生分別。顯妄想非有。 571 X17n0326_p0373b07
 以明本無四句可離。後五喻。喻佛說法應機施設。 572 X17n0326_p0373b08
 本為破著。如以楔出楔。元無實法與人。故偈云。言 573 X17n0326_p0373b09
 教唯假名。彼亦無有相。以明亦無聖智可得。然此 574 X17n0326_p0373b10
 章所喻。雖若顯而易見。其實深而難明。觀者須善 575 X17n0326_p0373b11
 體會。務契佛心。所謂承言須會宗。勿自立規矩。智 576 X17n0326_p0373b12
 者深觀之。 577 X17n0326_p0373b13
譬如群鹿。為渴所逼。見春時燄。而作水想。迷亂馳趣。 578 X17n0326_p0373b14
不知非水。如是愚夫。無始虛偽妄想所熏習。三毒燒 579 X17n0326_p0373b15
心。樂色境界。見生住滅。取內外性。墮於一異俱不俱 580 X17n0326_p0373b16
有無非有非無常無常想妄見攝受。 581 X17n0326_p0373b17
 記曰。此喻通顯境本無生。因心分別而執取也。夫 582 X17n0326_p0373b18
 陽燄本非是水。以群鹿渴逼。而作水想。妄生奔逐。 583 X17n0326_p0373b19
 而不知本非水也。以況一切境界本自無生。亦無 584 X17n0326_p0373b20
 可欲。以愚夫無始貪愛種子習氣。內熏三毒。外發 585 X17n0326_p0373b21
 現行。渴愛所逼。於一切色境妄起貪求樂欲。是於 586 X17n0326_p0373b22
 無生中妄見生滅。執取根身器界內外諸法。妄起 587 X17n0326_p0373b23
 一異常無常等四句妄見。而不知本自無生。此乃 588 X17n0326_p0373b24
 妄想攝受。非正見也。 589 X17n0326_p0373c01
如犍闥婆城。凡愚無智。而起城想。無始習氣計著相 590 X17n0326_p0373c02
現。(唐譯云。無智之人。無始時來執著城種 591 X17n0326_p0373c03
妄熏習故。而作城想)彼非有城。非無城。 592 X17n0326_p0373c03
如是外道無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有 593 X17n0326_p0373c04
無非有非無常無常見。不能了知自心現量。 594 X17n0326_p0373c05
 記曰。此喻轉釋上意也。謂彼愚夫所以於非可欲 595 X17n0326_p0373c06
 中妄生貪著而作四句分別者。以不知一切境界 596 X17n0326_p0373c07
 唯心所現故。所謂自心取自心。非幻成幻法。 597 X17n0326_p0373c08
譬如有人。夢見男女象馬車步城邑園林山河浴池 598 X17n0326_p0373c09
種種莊嚴。自身入中。覺已憶念。大慧。於意云何。如是 599 X17n0326_p0373c10
士夫。於前所夢憶念不捨。為黠慧不。大慧白佛言。不 600 X17n0326_p0373c11
也世尊。佛告大慧。如是凡夫。惡見所噬。外道智慧。不 601 X17n0326_p0373c12
知如夢自心現性。依於一異俱不俱有無非有非無 602 X17n0326_p0373c13
常無常見。 603 X17n0326_p0373c14
 記曰。此喻總釋上意也。謂外道不知自心所現如 604 X17n0326_p0373c15
 夢境界。妄生執取。貪著追求。於此橫起分別一異 605 X17n0326_p0373c16
 等見。所以為愚癡惡見。非黠慧也。 606 X17n0326_p0373c17
譬如畫像不高不下。而彼凡愚作高下想。如是未來 607 X17n0326_p0373c18
外道。惡見習氣充滿。依於一異俱不俱有無非有非 608 X17n0326_p0373c19
無常無常見。自壞壞他。餘(唐譯作於)離有 609 X17n0326_p0373c20
無無生之論。亦 610 X17n0326_p0373c20
說言無。(魏譯云。而彼外道自壞壞他。說如 611 X17n0326_p0373c21
是言。諸法不生不滅。有無寂靜。彼人名為不 612 X17n0326_p0373c21
正見者。唐譯云 613 X17n0326_p0373c21
於離有無無生之論。亦說為無)謗因果見。拔 614 X17n0326_p0373c22
善根本。壞清淨因。勝求 615 X17n0326_p0373c22
者(二譯俱作欲求勝法)當遠離去。作如是說 616 X17n0326_p0373c23
。彼墮自他俱見有 617 X17n0326_p0373c23
無妄想已。墮建立誹謗。以是惡見。當墮地獄。 618 X17n0326_p0373c24
 記曰。此喻外道邪慢固執惡見。返謗正法。撥無因 619 X17n0326_p0374a01
 果。切誡行人當痛絕之也。心如工畫師。畫出諸形 620 X17n0326_p0374a02
 像。一切諸法唯心所現。當體寂滅無生。無有高下。 621 X17n0326_p0374a03
 而彼外道自恃生滅惡見。矜己為高。返於佛法離 622 X17n0326_p0374a04
 有無無生之論。謗言為無。此謗因果。拔善根本。壞 623 X17n0326_p0374a05
 清淨因。應知此人墮自他有無妄想。落斷常二見。 624 X17n0326_p0374a06
 以是惡見。當墮地獄。故誡行人欲求勝法者。當速 625 X17n0326_p0374a07
 遠離之。 626 X17n0326_p0374a08
譬如翳目見有垂髮。謂眾人言。汝等觀此。而是垂髮 627 X17n0326_p0374a09
畢竟非性。非無性。見不見故。(魏譯云。譬 628 X17n0326_p0374a10
如翳目見虛空中有於毛輪。為他說 629 X17n0326_p0374a10
言。如是如是青黃赤白。汝何不觀。大慧。而 630 X17n0326_p0374a11
彼毛輪本自無體。何以故。有見不見故)如是 631 X17n0326_p0374a11
外道 632 X17n0326_p0374a11
妄見希望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常 633 X17n0326_p0374a12
見。誹謗正法。自陷陷他。 634 X17n0326_p0374a13
 記曰。此喻釋上自壞壞他義也。謂彼外道自恃邪 635 X17n0326_p0374a14
 見。轉教他人同己。正如翳目自見空中毛輪。返責 636 X17n0326_p0374a15
 他人不同己見也。然空中毛輪。唯病目者見。好眼 637 X17n0326_p0374a16
 不見。以況一異有無四句。但邪見所執。正見則離。 638 X17n0326_p0374a17
 且彼外道猶然堅執。自是非他。誹謗正法。展轉教 639 X17n0326_p0374a18
 人。所謂從本以來。成事相承。熏習成化。自陷陷他。 640 X17n0326_p0374a19
 為法大害。所以切誡行人當速遠離。意謂不但不 641 X17n0326_p0374a20
 親其人。抑且不可作實有四句見。故以垂髮比之。 642 X17n0326_p0374a21
譬如火輪。非輪。愚夫輪想。非有智者。如是外道惡見 643 X17n0326_p0374a22
希望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常想一 644 X17n0326_p0374a23
切性生。 645 X17n0326_p0374a24
 記曰。此喻釋本無四句義也。旋火非輪。但愚夫妄 646 X17n0326_p0374b01
 作輪想。以況法無四句。但外道邪執。妄起四計耳。 647 X17n0326_p0374b02
 故云一切性生。永嘉云。一切數句非數句。與吾靈 648 X17n0326_p0374b03
 覺何交涉。 649 X17n0326_p0374b04
譬如水泡。似摩尼珠。愚小無智。作摩尼想。計著追逐。 650 X17n0326_p0374b05
而彼水泡非摩尼。非非摩尼。取不取故。如是外道惡 651 X17n0326_p0374b06
見妄想。習氣所熏。於無所有說有生。緣有者。言滅。 652 X17n0326_p0374b07
 記曰。此喻外道妄執四句因果非真也。水泡但似 653 X17n0326_p0374b08
 摩尼。實非摩尼。而愚小無智者遂取為真。智人明 654 X17n0326_p0374b09
 見。則不取也。以況外道四句。但似一似常。實非真 655 X17n0326_p0374b10
 常之道。由彼無智執妄為真。若了唯心現量者。則 656 X17n0326_p0374b11
 不取也。故云取不取故。然彼但為妄習所熏。乃於 657 X17n0326_p0374b12
 無生中妄見有生。故云於無所有說有生。於緣生 658 X17n0326_p0374b13
 諸法復執斷滅。壞於因緣。故云緣有者說為滅。由 659 X17n0326_p0374b14
 是妄作四句橫論。且因非真因。果非真果。妄執不 660 X17n0326_p0374b15
 真為真。故若小兒認水泡作摩尼想也。然彼四句。 661 X17n0326_p0374b16
 但妄想耳。若了妄想無性。則四句體空。無可離者。 662 X17n0326_p0374b17
 故前七喻。通明無四句可離。 663 X17n0326_p0374b18
復次大慧。有三種量。五分論。各建立已。得聖智自覺。 664 X17n0326_p0374b19
離二自性事。而作有性妄想計著。 665 X17n0326_p0374b20
 記曰。此下明亦無聖智可得也。唐譯云。立三種量 666 X17n0326_p0374b21
 已。於聖智內證離二自性法。起有性分別。魏譯云。 667 X17n0326_p0374b22
 而作是言。實有聖者內證之法。離二自性。虛妄分 668 X17n0326_p0374b23
 別故。世尊意責大慧。謂我已為汝等立三種量五 669 X17n0326_p0374b24
 分論。楷定是非。令捨邪執矣。何以至此又於自證 670 X17n0326_p0374c01
 聖智離二自性法中。復起實有聖智可得之見耶。 671 X17n0326_p0374c02
 若聖智實有自性可得。亦是妄見。故論云。現前立 672 X17n0326_p0374c03
 少物。謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識。謂若 673 X17n0326_p0374c04
 絲毫見處不忘。猶是生死岸頭事。必若無智無得。 674 X17n0326_p0374c05
 方為究竟耳。三量者。謂現量。比量。聖言量也。現量 675 X17n0326_p0374c06
 者。現即顯現。謂分明證境。不帶名言。無籌度心。親 676 X17n0326_p0374c07
 得法體。離妄分別。而非錯謬。故名現量。比量者。比 677 X17n0326_p0374c08
 即比類。謂以因由譬喻。比類量度而得知故。比量 678 X17n0326_p0374c09
 有三支。聖言量者。謂以如來聖教為準繩故。五分 679 X17n0326_p0374c10
 論者。即宗。因。喻。三支。并合。結。為 680 X17n0326_p0374c11
五分。具載因明論。 681 X17n0326_p0374c11
 言已有三量五分建立者。即指前初卷一往所說。 682 X17n0326_p0374c12
 總不出三量五分也。如所云自心現自覺聖智等。 683 X17n0326_p0374c13
 皆現量也。所云如幻水月光影空華。及微塵泥團 684 X17n0326_p0374c14
 瓶等。以喻發明。皆比量也。所云一切諸佛如來皆 685 X17n0326_p0374c15
 先權後實。及法佛報佛化佛說法云云等者。皆聖 686 X17n0326_p0374c16
 言量。此皆三量建立也。所云我以如來藏第一義 687 X17n0326_p0374c17
 心為宗。外道以神我勝性等為宗。皆宗也。我以第 688 X17n0326_p0374c18
 一義自覺聖智等為因。彼以無始虛妄習氣種子 689 X17n0326_p0374c19
 為因。及作無作生無生常無常等。皆因也。如虛空 690 X17n0326_p0374c20
 佛骨。及蕉芽破瓶等。皆喻也。此三支。就中自有合 691 X17n0326_p0374c21
 結之文。皆五分論。故云建立已。以佛說法。不出三 692 X17n0326_p0374c22
 量五分為楷式故。 693 X17n0326_p0374c23
大慧。心意意識身心轉變。自心現。攝所攝諸妄想斷。 694 X17n0326_p0374c24
如來地自覺聖智。修行者不於彼作性非性想。(唐譯云。諸 695 X17n0326_p0375a01
修行者。轉心意識。離能所取。住如來地自證 696 X17n0326_p0375a02
聖法。於有及無。不起於想)若復修行者。如 697 X17n0326_p0375a02
是境界性非性攝取相生者。彼即取長養。及取我人。 698 X17n0326_p0375a03
(唐譯云。諸修行者。若於境界起有無執。則 699 X17n0326_p0375a04
著我人眾生壽者)大慧。若說彼性自性 700 X17n0326_p0375a04
自共相。一切皆是化佛所說。非法佛說。又諸言說。悉 701 X17n0326_p0375a05
由愚夫希望見生。不為別建立趣自性法得聖智自 702 X17n0326_p0375a06
覺三昧樂住者分別顯示。 703 X17n0326_p0375a07
 記曰。此責大慧不應於自證聖智法中起有無見。 704 X17n0326_p0375a08
 以明本無聖智可得也。謂諸修行人。既轉心意識 705 X17n0326_p0375a09
 離能所取。安住如來自證境界。豈可復於彼自覺 706 X17n0326_p0375a10
 聖智中作有無想耶。若於此中起有無執者。則為 707 X17n0326_p0375a11
 著我人眾生壽者見矣。所謂存我覺我。俱名障礙。 708 X17n0326_p0375a12
 正如圓覺所明微細四相。由存證悟。未忘能所故。 709 X17n0326_p0375a13
 若說彼性自性下。妨轉難也。謂轉難言。真如。自性。 710 X17n0326_p0375a14
 涅槃。證得。佛種緣起等。皆是佛說。何以今言無智 711 X17n0326_p0375a15
 可得。世尊答言。若說彼自證聖智法中。實有自性 712 X17n0326_p0375a16
 以待緣生者。此乃化佛所說。非法佛說。然化佛作 713 X17n0326_p0375a17
 如是說者。亦非本懷。蓋為眾生愚癡希望有所證 714 X17n0326_p0375a18
 得。取以為果。方肯趣進。若說無我無智無得。則生 715 X17n0326_p0375a19
 恐怖。故不得已。而隨順機宜。方便施設。本非實法。 716 X17n0326_p0375a20
 故云悉由愚夫希望見生。不是為發心趣進自性 717 X17n0326_p0375a21
 法修如實行得自覺聖智三昧樂住上上根人分 718 X17n0326_p0375a22
 別顯示也。意謂今此頓教大乘。特為上上根人頓 719 X17n0326_p0375a23
 示離心意識自覺聖智境界。乃法佛所說真實之 720 X17n0326_p0375a24
 法。豈得執彼權說希望證得耶。問曰。真如法性。何 721 X17n0326_p0375b01
 所亦言自相共相。答曰。諸法自體。唯智證知。言說 722 X17n0326_p0375b02
 不及。當體如如。是謂自相。若法體性。言說所及。假 723 X17n0326_p0375b03
 智所緣。不得自相。是為共相。今此頓教大乘宗中。 724 X17n0326_p0375b04
 頓為顯示第一義心。離言說相。唯有自相體。都無 725 X17n0326_p0375b05
 共相體。自相唯現量得。故云為趣自性法得聖智 726 X17n0326_p0375b06
 自覺三昧樂住者分別顯示。問曰。化佛所說自相 727 X17n0326_p0375b07
 共相。何也。答曰。化佛說真如自性凝然不變。謂之 728 X17n0326_p0375b08
 自相。隨染淨緣成一切世出世法。謂之共相。今大 729 X17n0326_p0375b09
 慧將謂實有聖智可得者。正執緣因佛性。待緣而 730 X17n0326_p0375b10
 顯。有所證得故也。 731 X17n0326_p0375b11
譬如水中有樹影現。彼非影。非非影。非樹形。非非樹 732 X17n0326_p0375b12
形。如是外道見習所熏。妄想計著。依於一異俱不俱 733 X17n0326_p0375b13
有無非有非無常無常想。而不能知自心現量。 734 X17n0326_p0375b14
 記曰。此下五喻。以顯本無聖智可得也。此喻佛現 735 X17n0326_p0375b15
 身如水中影。水喻眾生心。樹喻佛法身。菩提身。願 736 X17n0326_p0375b16
 身。良以法身非身。乘願力現。故眾生心水淨。菩提 737 X17n0326_p0375b17
 影現中。言其所現。原是眾生本有法身自心現量。 738 X17n0326_p0375b18
 以感應道交。不可思議。但是一心。故影樹俱非。外 739 X17n0326_p0375b19
 道不達唯心所現。故妄執一異等見。 740 X17n0326_p0375b20
譬如明鏡隨緣顯現一切色像。而無妄想。彼非像。非 741 X17n0326_p0375b21
非像。而見像非像。妄想愚夫而作像想。如是外道惡 742 X17n0326_p0375b22
見自心像現。妄想計著。依於一異俱不俱有無非有 743 X17n0326_p0375b23
非無常無常見。 744 X17n0326_p0375b24
 記曰。此喻佛無心應物。隨緣成事。應機差別。如鏡 745 X17n0326_p0375c01
 現像。魏譯云。有緣得見。無緣不見故。 746 X17n0326_p0375c02
譬如風水和合出聲。彼非性。非非性。如是外道惡見 747 X17n0326_p0375c03
妄想。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。 748 X17n0326_p0375c04
 記曰。此喻佛說法。乃緣擊而發。如風水和合而後 749 X17n0326_p0375c05
 有聲。故一切聲教本無實法。愚者妄以為實。故唐 750 X17n0326_p0375c06
 譯云。譬如谷響。 751 X17n0326_p0375c07
譬如大地。無草木處。熱燄川流。洪浪雲湧。 752 X17n0326_p0375c08
(唐譯云。日光照觸。燄 753 X17n0326_p0375c08
水波動)彼非性。非非性。貪無貪故。如是愚夫。無始虛偽 754 X17n0326_p0375c09
習氣所熏。妄想計著。依生住滅一異俱不俱有無非 755 X17n0326_p0375c10
有非無常無常。緣自住事門。亦復如彼熱燄波浪。 756 X17n0326_p0375c11
 記曰。此喻從無住本立一切法。故如大地無草木 757 X17n0326_p0375c12
 處熱燄川流洪浪雲湧。然法性無生。於無生法妄 758 X17n0326_p0375c13
 見生滅。故唐譯云。於聖智自證法性門中。見生住 759 X17n0326_p0375c14
 滅一異有無俱不俱等。 760 X17n0326_p0375c15
譬如有人咒術機發。以非眾生數。(唐譯云。 761 X17n0326_p0375c16
機關木人。無眾生體)毗 762 X17n0326_p0375c16
舍闍鬼方便合成。動搖云為。(毗舍闍。此云 763 X17n0326_p0375c17
啖精氣。唐言顛鬼)凡愚妄 764 X17n0326_p0375c17
想計著往來。如是外道惡見希望。依於一異俱不俱 765 X17n0326_p0375c18
有無非有非無常無常見。戲論計著。不實建立。 766 X17n0326_p0375c19
 記曰。此喻佛身非身。但以無作妙力成就眾生。本 767 X17n0326_p0375c20
 無去來出沒之相。凡愚不了。妄以為實。 768 X17n0326_p0375c21
大慧。是故欲得自覺聖智事。當離生住滅一異俱不 769 X17n0326_p0375c22
俱有無非有非無常無常等惡見妄想。 770 X17n0326_p0375c23
 記曰。此結觀行人。當離如上一異等四句惡見妄 771 X17n0326_p0375c24
 想。自然得入自覺聖智也。良以眾生如。佛如。一如 772 X17n0326_p0376a01
 無二如。若觀三界五蘊虛幻不實。當體如如。即是 773 X17n0326_p0376a02
 自覺聖智。若於自證聖智法性門中。起佛見法見。 774 X17n0326_p0376a03
 分別一異等。即墮外道邪見。以於寂滅一心所現 775 X17n0326_p0376a04
 境界。起四句見。但妄想耳。非實法也。故本無四句 776 X17n0326_p0376a05
 可離。苟一念不生。情忘執謝。本自如如。所謂但盡 777 X17n0326_p0376a06
 凡情。別無聖解。故亦無聖智可得。到此凡情聖解。 778 X17n0326_p0376a07
 一齊蕩盡。方為自覺聖智究竟事。但有絲毫見處 779 X17n0326_p0376a08
 不忘。即墮外道惡見。然外道有三種不同。一佛法 780 X17n0326_p0376a09
 外外道。二附佛法外道。三學佛法成外道。一外外 781 X17n0326_p0376a10
 道者。本源有三種。一迦毗羅。此云黃頭。計因中有 782 X17n0326_p0376a11
 果。二漚樓僧佉。此云休﹝目*侯﹞。計因中無果。三勒沙婆。 783 X17n0326_p0376a12
 此云苦行。計因中亦有果亦無果。又入大乘論云。 784 X17n0326_p0376a13
 迦毗羅有計一過。謂作與作者一。相與相者一。如 785 X17n0326_p0376a14
 是等名為計一。漚樓僧佉計異。迦樓鳩馱計亦一 786 X17n0326_p0376a15
 亦異。若提子計非一非異。一切外道異計。皆不離 787 X17n0326_p0376a16
 此四。從此派出枝流。至佛出時有六大師。一富蘭 788 X17n0326_p0376a17
 那迦葉。計不生不滅。此常見也。二末伽梨拘賒梨 789 X17n0326_p0376a18
 子。計眾生苦樂無有因緣。自然而爾。此斷見也。三 790 X17n0326_p0376a19
 那闍夜毗羅胝子。計眾生時熟得道。縷丸數極。四 791 X17n0326_p0376a20
 阿耆多翅舍欽婆羅。計罪報之苦。以投巖拔髮代 792 X17n0326_p0376a21
 之。五迦羅鳩馱迦旃延。計亦有亦無。六尼犍陀若 793 X17n0326_p0376a22
 提子。計業所作定不可改。總之不出有無斷常二 794 X17n0326_p0376a23
 見。此佛法外外道也。二附佛法外道者。起自犢子 795 X17n0326_p0376a24
 方廣道人。自以聰明讀佛經書。別生一見。附佛法 796 X17n0326_p0376b01
 起。故得此名。犢子讀舍利弗毗曇。自制別義。言我 797 X17n0326_p0376b02
 在四句外。不可說藏中。云何四句。外道計即色是 798 X17n0326_p0376b03
 我。離色是我。色中有我。我中有色。四陰亦如是。合 799 X17n0326_p0376b04
 二十身見。大論破二十身見成須陀洹。即此義也。 800 X17n0326_p0376b05
 今犢子計我。異於六師。又非佛法。諸論皆推不受。 801 X17n0326_p0376b06
 便是附佛法邪人法也。三學佛法成外道者。謂執 802 X17n0326_p0376b07
 佛教門而生煩惱。不得入理。大論云。若不得般若 803 X17n0326_p0376b08
 方便。入阿毗曇。即墮有中。入空。即墮無中。入毘勒。 804 X17n0326_p0376b09
 墮亦有亦無中。中論云。執非有非無。名愚癡論。倒 805 X17n0326_p0376b10
 執正法。還成邪人。故學摩訶衍四門。不得般若意。 806 X17n0326_p0376b11
 即墮四謗。為邪火所燒。還成邪人法。故小乘執假 807 X17n0326_p0376b12
 實二邊。大乘執空有二邊。小乘執心外有法。是著 808 X17n0326_p0376b13
 有。大乘撥菩提涅槃悉無。是著空。故為學佛法成 809 X17n0326_p0376b14
 外道見也。總皆不達唯心現量境界。故妄起斯計。 810 X17n0326_p0376b15
 今經摧邪顯正。一切併破。故前段七喻。破外外道。 811 X17n0326_p0376b16
 并附佛法外道四計。以顯自覺聖智本無四句可 812 X17n0326_p0376b17
 離。後五喻以破學佛法成外道。以證寂滅一心。故 813 X17n0326_p0376b18
 無聖智可得。若諸見消亡。一心自顯。觀者應知。勿 814 X17n0326_p0376b19
 厭其煩。 815 X17n0326_p0376b20
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 816 X17n0326_p0376b21
幻夢水樹影。垂髮熱時燄。如是觀三有。究竟得解脫。 817 X17n0326_p0376b22
譬如鹿渴想。動轉迷亂心。鹿想謂為水。而實無水事。 818 X17n0326_p0376b23
如是識種子。動靜見境界。愚夫妄想生。如為翳所翳。 819 X17n0326_p0376b24
於無始生死。計著攝受性。如逆楔出楔。捨離貪攝受。 820 X17n0326_p0376c01
如幻咒機發。浮雲夢電光。觀是得解脫。永斷三相續。 821 X17n0326_p0376c02
於彼無有作。猶如燄虛空。(唐譯云如空中陽 822 X17n0326_p0376c03
燄)如是知諸法。則 823 X17n0326_p0376c03
為無所知。 824 X17n0326_p0376c04
 記曰。此通用諸喻先頌本無四句可離也。魏唐二 825 X17n0326_p0376c05
 譯。皆先舉五蘊。後舉三界不實如影如幻等。蓋謂 826 X17n0326_p0376c06
 眾生於一五蘊身心。不能了達如影如幻。妄計為 827 X17n0326_p0376c07
 實。故於三界生死不能解脫。然五蘊諸法。本自無 828 X17n0326_p0376c08
 生。今於無生中妄見生滅。故譬如渴鹿。於無水處 829 X17n0326_p0376c09
 妄作水想。如是眾生。皆由業識種子習氣熏發。故 830 X17n0326_p0376c10
 凡夫妄見生死。外道二乘妄見涅槃。故云動靜見 831 X17n0326_p0376c11
 境界。斯皆愚夫妄想所生。猶如翳目妄見空華。故 832 X17n0326_p0376c12
 於無始生死妄計執取。將謂實有自性。故起一異 833 X17n0326_p0376c13
 有無斷常等四句惡見。世尊愍彼群迷。說離四句 834 X17n0326_p0376c14
 法。破彼貪著之心。如逆楔出楔。故令捨離貪攝受。 835 X17n0326_p0376c15
 非是實有四句可離也。然彼諸法本無有作。亦非 836 X17n0326_p0376c16
 實事。故如幻咒機發浮雲夢電陽燄而已。所謂生 837 X17n0326_p0376c17
 死涅槃猶如昨夢。若能作如是觀。則諸法當體寂 838 X17n0326_p0376c18
 滅。了無生死涅槃之相。故云。如是知諸法。則為無 839 X17n0326_p0376c19
 所知。由無所知。則諸見自亡。四句頓遣。即名自覺 840 X17n0326_p0376c20
 聖智。 841 X17n0326_p0376c21
言教唯假名。彼亦無有相。於彼起妄想。陰行如垂髮。 842 X17n0326_p0376c22
如畫垂髮幻。夢犍闥婆城。火輪熱時燄。無而現眾生。 843 X17n0326_p0376c23
常無常一異。俱不俱亦然。無始過相續。愚夫癡妄想。 844 X17n0326_p0376c24
明鏡水淨眼。摩尼妙寶珠。於中現眾色。而實無故有。 845 X17n0326_p0377a01
一切性顯現。如畫熱時燄。種種眾色現。如夢無所有。 846 X17n0326_p0377a02
 記曰。此頌亦無聖智可得也。唐譯云。諸蘊如毛輪。 847 X17n0326_p0377a03
 於中妄分別。唯假名施設。求相不可得。謂五蘊諸 848 X17n0326_p0377a04
 法。本無所有。虛假不實。如幻夢等事。由凡愚不達 849 X17n0326_p0377a05
 唯心。妄起分別。故興四計。若了彼諸法唯心所現。 850 X17n0326_p0377a06
 如明鏡止水淨眼摩尼。雖現眾色而本自無生。當 851 X17n0326_p0377a07
 體圓明。即是自覺聖智。此外更無聖智可得。 ○上 852 X17n0326_p0377a08
 通破二見以顯圓成已竟。 △下結顯離過絕非。 853 X17n0326_p0377a09
復次大慧。如來說法。離如是四句。謂一異俱不俱有 854 X17n0326_p0377a10
無非有非無常無常。離於有無建立誹謗分別。結集 855 X17n0326_p0377a11
真諦緣起道滅解脫。如來說法。以是為首。( 856 X17n0326_p0377a12
魏譯云。如來說法。依 857 X17n0326_p0377a12
實際因緣寂滅解脫故)非性。非自在。非無因 858 X17n0326_p0377a13
。非微塵。非時。非自 859 X17n0326_p0377a13
性相續。而為說法。 860 X17n0326_p0377a14
 記曰。此結答問意。以顯離過絕非也。以大慧請問 861 X17n0326_p0377a15
 離一異有無等四句。一切外道所不行。自覺聖智 862 X17n0326_p0377a16
 所行。佛答但於五蘊諸法了達唯心。不起分別。則 863 X17n0326_p0377a17
 當下如如。本無四句可離。亦無聖智可得。故此結 864 X17n0326_p0377a18
 云。如來說法所以離如是四句者。以依實際因緣 865 X17n0326_p0377a19
 寂滅解脫而說。不比外道妄指性自在等邪因而 866 X17n0326_p0377a20
 說法。所以永離諸過也。 867 X17n0326_p0377a21
復次大慧。為淨煩惱爾燄障故。譬如商主。次第建立 868 X17n0326_p0377a22
百八句無所有。善分別諸乘及諸地相。 869 X17n0326_p0377a23
 記曰。此妨難也。難曰。如來說法既離四句。則無法 870 X17n0326_p0377a24
 可說。何又次第建立百八句及分別諸乘地相耶。 871 X17n0326_p0377b01
 故此釋云。為淨眾生煩惱所知二種障故。譬如商 872 X17n0326_p0377b02
 主。為引導眾人至寶所故。設諸方便。如來說法亦 873 X17n0326_p0377b03
 若此。非是實有所說也。故經云。了法不在言。善入 874 X17n0326_p0377b04
 無言際。而能示言說。如響遍世間。亦非絕然不說 875 X17n0326_p0377b05
 也。寶鏡云。雖非有言。不是無語。前云百八句依三 876 X17n0326_p0377b06
 界二十五有邪正四句建立。義見於此。 877 X17n0326_p0377b07
 上辯行中初總示正行之方已竟。次略示邪正因 878 X17n0326_p0377b08
 果相。分四。初略示二因。 △先示外道二乘邪因禪。 879 X17n0326_p0377b09
復次大慧。有四種禪。云何為四。謂愚夫所行禪。觀察 880 X17n0326_p0377b10
義禪。攀緣如禪。如來禪。云何愚夫所行禪。謂聲聞緣 881 X17n0326_p0377b11
覺外道修行者。觀人無我性自相共相。骨璅。無常。苦。 882 X17n0326_p0377b12
不淨相。計著為首。如是相。不異觀。(唐譯 883 X17n0326_p0377b13
云。如是觀察。堅著不捨)前 884 X17n0326_p0377b13
後轉進。相不除滅。(唐譯云。漸次增進。至 885 X17n0326_p0377b14
無想滅定)是名愚夫所行禪。 886 X17n0326_p0377b14
 記曰。此略明邪正二因。初示外道二乘邪因也。然 887 X17n0326_p0377b15
 如來說法所以不同外道者。以因行不同故。故此 888 X17n0326_p0377b16
 特言四種禪以揀別邪正二因。欲令行人知所擇 889 X17n0326_p0377b17
 也。禪者入理之方便。所謂因行是已。二乘外道不 890 X17n0326_p0377b18
 達自心現量真無我理。雖觀我空。以取著未忘。愈 891 X17n0326_p0377b19
 增我見。故相不除滅。以因地不真。故果招迂曲。所 892 X17n0326_p0377b20
 以涅槃亦非真實。是名愚夫所行禪。 893 X17n0326_p0377b21
云何觀察義禪。謂人無我自相共相。外道自他俱。無 894 X17n0326_p0377b22
性已。(唐譯云。謂知自共相人無我已。亦離 895 X17n0326_p0377b23
外道自他俱作)觀法無我。彼地相義。 896 X17n0326_p0377b23
漸次增進。(唐譯云。於法無我諸地相義。隨 897 X17n0326_p0377b24
順觀察)是名觀察義禪。 898 X17n0326_p0377b24
 記曰。此名菩薩修行方便。以示正因也。從三賢已 899 X17n0326_p0377c01
 去直至七地行相。皆在此列。所謂分別二障極喜 900 X17n0326_p0377c02
 無。法執俱生地地除。故云觀法無我。彼地相義。漸 901 X17n0326_p0377c03
 次增進。 902 X17n0326_p0377c04
云何攀緣如禪。(魏譯云。觀真如禪。唐譯云 903 X17n0326_p0377c05
。緣真如禪)謂妄想二無我妄 904 X17n0326_p0377c05
想。如實處不生妄想。是名攀緣如禪。 905 X17n0326_p0377c06
 記曰。此明八地已上至解脫道行相也。唐譯云。若 906 X17n0326_p0377c07
 分別無我有二。是虛妄念。若如實知。彼念不起。謂 907 X17n0326_p0377c08
 若分別實有二無我理。即是妄想。故云妄想二無 908 X17n0326_p0377c09
 我妄想。若稱實而觀。人法本無。今何無二。平等如 909 X17n0326_p0377c10
 如。分別不起。故魏譯云。不住分別心中。得寂靜境 910 X17n0326_p0377c11
 界。是名觀真如禪。此上乃三乘行相也。 911 X17n0326_p0377c12
云何如來禪。謂入如來地。得自覺聖智相三種樂住。 912 X17n0326_p0377c13
成辦眾生不思議事。是名如來禪。 913 X17n0326_p0377c14
 記曰。此最上一乘行相也。所言如來禪者。非如來 914 X17n0326_p0377c15
 所行禪。乃以如來果地覺為本因心。所謂以不生 915 X17n0326_p0377c16
 滅心為本修因。故云入如來地得自覺聖智。即前 916 X17n0326_p0377c17
 云修行者大方便也。上二種禪。雖云正行。猶屬漸 917 X17n0326_p0377c18
 修。此則頓悟一心。頓登佛地。三德祕藏。一念頓得。 918 X17n0326_p0377c19
 即能成就眾生不思議事。故名如來清淨禪。此正 919 X17n0326_p0377c20
 達磨所傳禪宗。三世諸佛。歷代祖師心印。此經示 920 X17n0326_p0377c21
 趣意在於此。豈外道二乘邪禪。及妄想攀緣作證 921 X17n0326_p0377c22
 者。所可比耶。故欲令行人必以此為真因。方得如 922 X17n0326_p0377c23
 來無上大涅槃果。以因真果正。此其所以如來說 923 X17n0326_p0377c24
 法不與外道惡見共也。 924 X17n0326_p0378a01
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 925 X17n0326_p0378a02
愚夫所行禪。觀察相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。 926 X17n0326_p0378a03
 記曰。此通頌四種禪相。下揀別邪正。 927 X17n0326_p0378a04
譬如日月形。缽頭摩深險。如虛空火盡。修行者觀察。 928 X17n0326_p0378a05
如是種種相。外道道通禪。亦復墮聲聞。及緣覺境界。 929 X17n0326_p0378a06
 記曰。此頌外道二乘邪禪行相。誡令行人不可誤 930 X17n0326_p0378a07
 墮。謂外道所計神我。故入定時觀見如日月之形 931 X17n0326_p0378a08
 明淨朗耀。或見如紅蓮華在於海中。以此為真。二 932 X17n0326_p0378a09
 乘妄計五蘊實有自共相。故作無常苦空等觀。灰 933 X17n0326_p0378a10
 自泯智同於虛空。如薪盡火滅以為涅槃。故誡云。 934 X17n0326_p0378a11
 修行者觀察。縱見如是種種境相。決不可誤墮其 935 X17n0326_p0378a12
 中也。 936 X17n0326_p0378a13
捨離彼一切。則是無所有。一切剎諸佛。以不思議手。 937 X17n0326_p0378a14
一時摩其頂。隨順入如相。 938 X17n0326_p0378a15
 記曰。此頌顯正行也。意令行人不但捨彼外道二 939 X17n0326_p0378a16
 乘邪禪不可親習。若依佛教門了達唯心現量。即 940 X17n0326_p0378a17
 觀察緣如二種漸行。亦不必親習。故云。捨離彼一 941 X17n0326_p0378a18
 切則是無所有。以依無所有觀。則能順入真如。是 942 X17n0326_p0378a19
 名如來清淨無相禪。行人依此方名正行。則能頓 943 X17n0326_p0378a20
 契佛心。故即感十方諸佛。以不思議手一時摩頂。 944 X17n0326_p0378a21
 ○上略明邪正因行不同。 △下略明邪正果相不 945 X17n0326_p0378a22
 同。 946 X17n0326_p0378a23
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅槃者。說 947 X17n0326_p0378a24
何等法謂為涅槃。 948 X17n0326_p0378b01
 記曰。上明因行不同。此明果相亦異也。大慧聞因 949 X17n0326_p0378b02
 行不同。遂問世尊既以如來清淨禪為因行。不知 950 X17n0326_p0378b03
 以何等法為果相。故此請問涅槃。以顯果德不同。 951 X17n0326_p0378b04
佛告大慧。一切自性習氣藏意意識見習轉變。名為 952 X17n0326_p0378b05
涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事境界。 953 X17n0326_p0378b06
 記曰。此明轉生死為涅槃。以顯如來真果也。唐譯 954 X17n0326_p0378b07
 云。一切識自性習氣及藏識意識見習轉。我及諸 955 X17n0326_p0378b08
 佛說名涅槃。即是諸法性空境界。謂一切識自性 956 X17n0326_p0378b09
 習氣及心意識見習無明。皆生死因。意若了彼性 957 X17n0326_p0378b10
 空。即生死當體轉為涅槃。即是諸法性空境界。不 958 X17n0326_p0378b11
 若外道二乘妄有證得執為涅槃。以彼因地不真。 959 X17n0326_p0378b12
 故所取涅槃亦非究竟。以不離生死因故。 960 X17n0326_p0378b13
復次大慧。涅槃者聖智自覺境界。離斷常妄想性非 961 X17n0326_p0378b14
性。云何非常。謂自相共相妄想斷。故非常。云何非斷。 962 X17n0326_p0378b15
謂一切聖去來現在得自覺。故非斷。大慧。涅槃不壞 963 X17n0326_p0378b16
不死。若涅槃死者。復應受生相續。若壞者。應墮有為 964 X17n0326_p0378b17
相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。 965 X17n0326_p0378b18
 記曰。此示涅槃相也。以涅槃乃自覺聖智境界。非 966 X17n0326_p0378b19
 是外道二乘妄想境界。離斷常有無分別故。以離 967 X17n0326_p0378b20
 凡夫假我。及外道神我。故非常。以離外道豁達。及 968 X17n0326_p0378b21
 二乘斷滅。故非斷。以不壞。故不滅。不死。故不生。不 969 X17n0326_p0378b22
 滅。故為眾聖之靈府。不生。故為群生之安宅。故云 970 X17n0326_p0378b23
 一切聖去來現在得自覺修行者之所歸依也。此 971 X17n0326_p0378b24
 中凡夫妄認五蘊假我為自相。外道妄立神我主 972 X17n0326_p0378c01
 諦為共相。 973 X17n0326_p0378c02
復次大慧。涅槃非捨非得。非斷非常。非一義。非種種 974 X17n0326_p0378c03
義。是名涅槃。 975 X17n0326_p0378c04
 記曰。此結示涅槃正義也。良以三乘妄見取捨。外 976 X17n0326_p0378c05
 道妄執斷常一異。總屬妄見分別。如來自性清淨 977 X17n0326_p0378c06
 大涅槃相。離此諸過。一切皆非。故六祖云。無上大 978 X17n0326_p0378c07
 涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。諸求 979 X17n0326_p0378c08
 二乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二見本。妄 980 X17n0326_p0378c09
 立虛假名。何為真實義。惟有過量人。通達無取捨。 981 X17n0326_p0378c10
 以知五蘊法。及以蘊中我。外現眾色像。一一音聲 982 X17n0326_p0378c11
 相。平等如幻夢。不起凡聖見。不作涅槃解。二邊三 983 X17n0326_p0378c12
 際斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切法。不起 984 X17n0326_p0378c13
 分別想。劫火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅 985 X17n0326_p0378c14
 槃相如是。觀六祖說涅槃相。如掌中視菴摩勒果。 986 X17n0326_p0378c15
 此所謂轉心意意識見習為涅槃。入諸法性空境 987 X17n0326_p0378c16
 界者也。 988 X17n0326_p0378c17
復次大慧。聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相。不習近境 989 X17n0326_p0378c18
界。(唐譯云。捨離憒鬧)不顛倒見。妄想不 990 X17n0326_p0378c19
生。彼等於彼作涅槃 991 X17n0326_p0378c19
覺。 992 X17n0326_p0378c20
 記曰。此言二乘涅槃假果也。二乘雖超外道邪見。 993 X17n0326_p0378c21
 而亦未為究竟。所謂但盡生死謂為解脫故。魏譯 994 X17n0326_p0378c22
 云。聲聞辟支佛。非究竟處生涅槃想。 ○上示二果 995 X17n0326_p0378c23
 竟。 △下略示當轉二性。 996 X17n0326_p0378c24
復次大慧。二種自性相。云何為二。謂言說自性相計 997 X17n0326_p0379a01
著。事自性相計著。言說自性相計著者。從無始言說 998 X17n0326_p0379a02
虛偽習氣計著生。事自性相計著者。從不覺自心現 999 X17n0326_p0379a03
分齊生。 1000 X17n0326_p0379a04
 記曰。此釋上一切自性習氣相。略示當轉二性。以 1001 X17n0326_p0379a05
 明果德不同之所以也。然如來涅槃所以不同外 1002 X17n0326_p0379a06
 道二乘者。以如來轉一切自性習氣為涅槃。外道 1003 X17n0326_p0379a07
 二乘執有自性為涅槃。所以不同。故此特示二種 1004 X17n0326_p0379a08
 自性相。欲令知所轉也。言說自性者。法華云。諸法 1005 X17n0326_p0379a09
 寂滅相。不可以言宣。三界本無實法。唯以名言為 1006 X17n0326_p0379a10
 體。但有言說都無實義故。以凡夫外道不知名言 1007 X17n0326_p0379a11
 性空。妄計言說音聲有實自體。依之分別造種種 1008 X17n0326_p0379a12
 業。從來舊矣。故云從無始言說虛偽習氣生。若了 1009 X17n0326_p0379a13
 音聲如響。則言說性空。風樹竅號。太虛寂滅。分別 1010 X17n0326_p0379a14
 不起。則法性湛然。唯一圓明。了罔塵習。此所謂轉 1011 X17n0326_p0379a15
 言說自性而為涅槃。外道不知出此。妄起諸見。故 1012 X17n0326_p0379a16
 彼所計涅槃。皆從計著言說自性無始虛偽習氣 1013 X17n0326_p0379a17
 所生。非真實也。事自性者。經云。三界上下法。唯是 1014 X17n0326_p0379a18
 一心作。以諸法唯心所現。如鏡中像。本非實有。但 1015 X17n0326_p0379a19
 是一心。更無別法。二乘不了唯心。心外取法。妄計 1016 X17n0326_p0379a20
 諸法實有自體。以不達諸法本來寂滅相故。妄見 1017 X17n0326_p0379a21
 有生死可厭。涅槃可證。故彼所證涅槃。皆計著事 1018 X17n0326_p0379a22
 自性相。從不覺自心現分齊所生。非真滅也。由因 1019 X17n0326_p0379a23
 非真因。故果非究竟。此如來說涅槃所以不同外 1020 X17n0326_p0379a24
 道也。 △下略示感應二徵。 1021 X17n0326_p0379b01
復次大慧。如來以二種神力建立。(唐譯云。 1022 X17n0326_p0379b02
神力加持)菩薩摩 1023 X17n0326_p0379b02
訶薩。頂禮諸佛。聽受問義。云何二種神力建立。謂三 1024 X17n0326_p0379b03
昧正受。為現一切身面言說神力。及手灌頂神力。 1025 X17n0326_p0379b04
 記曰。此略示感應二徵也。言行人內具真因。外感 1026 X17n0326_p0379b05
 勝緣。由藉二種神力加持。所以不墮外道聲聞辟 1027 X17n0326_p0379b06
 支佛地。意令行人生決定信。趣究竟果耳。觀夫正 1028 X17n0326_p0379b07
 法住世諸大菩薩。皆久植善根。親承佛足。且凡所 1029 X17n0326_p0379b08
 行證。皆仗如來神力加持。況末法乎。悲夫。去聖時 1030 X17n0326_p0379b09
 遙。魔強法弱。吾輩善根淺薄。苟不仰憑諸佛願力 1031 X17n0326_p0379b10
 加持。欲出生死。破魔冤。蓋亦難矣。加持有二。一諸 1032 X17n0326_p0379b11
 佛大願力。二行者大信力。法華云。若有修行此經 1033 X17n0326_p0379b12
 法者。我爾時為現清淨光明身等。此佛願力也。楞 1034 X17n0326_p0379b13
 嚴云。若有末世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。誦 1035 X17n0326_p0379b14
 此心佛所說神咒。建立道場。求於十方現住國土 1036 X17n0326_p0379b15
 無上如來。放大悲光來灌其頂。我自現身至其人 1037 X17n0326_p0379b16
 前。摩頂安慰。令其開悟。此行人信力也。此經雖單 1038 X17n0326_p0379b17
 說願力。意令增決定信力耳。又加持有二。一冥。二 1039 X17n0326_p0379b18
 顯。此二顯加也。言三昧正受為現身面言說等者。 1040 X17n0326_p0379b19
 蓋是行人入三昧中。方得二種神力加持。殆非散 1041 X17n0326_p0379b20
 心可得。故前云。捨離彼一切。則是無所有。一切剎 1042 X17n0326_p0379b21
 諸佛。以不思議手。一時摩其頂。隨順入如相。 1043 X17n0326_p0379b22
大慧。菩薩摩訶薩。初菩薩地。住佛神力。所謂入菩薩 1044 X17n0326_p0379b23
大乘照明三昧。入是三昧已。十方世界一切諸佛。以 1045 X17n0326_p0379b24
神通力。為現一切身面言說。(唐譯云。十方 1046 X17n0326_p0379c01
諸佛普現其前)如金剛 1047 X17n0326_p0379c01
藏菩薩摩訶薩。及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。 1048 X17n0326_p0379c02
大慧。是名初菩薩地菩薩摩訶薩。得菩薩三昧正受 1049 X17n0326_p0379c03
神力。於百千劫積習善根之所成就。 1050 X17n0326_p0379c04
 記曰。此現身面言說神力也。而云登地方加。三賢 1051 X17n0326_p0379c05
 不受加者。以未入真如無相三昧故。然一登初地 1052 X17n0326_p0379c06
 即便加者。蓋以多劫積習善根之所成就。非特爾 1053 X17n0326_p0379c07
 也。故從上諸祖。雖一念頓悟自心。不從人得。蓋以 1054 X17n0326_p0379c08
 多劫積習般若善根。久為諸佛護念。以內熏功足 1055 X17n0326_p0379c09
 故外感加持。豈淺薄者所可得耶。 1056 X17n0326_p0379c10
次第諸地。對治所治相。通達究竟。至法雲地。住大蓮 1057 X17n0326_p0379c11
華微妙宮殿。坐大蓮華寶師子座。同類菩薩摩訶薩 1058 X17n0326_p0379c12
眷屬圍繞。眾寶瓔珞莊嚴其身。如黃金薝蔔日月光 1059 X17n0326_p0379c13
明。諸最勝子從十方來。就大蓮華宮殿座上而灌其 1060 X17n0326_p0379c14
頂。譬如自在轉輪聖王。及天帝釋太子灌頂。是名菩 1061 X17n0326_p0379c15
薩手灌頂神力。 1062 X17n0326_p0379c16
 記曰。此灌頂神力加持也。法身流轉五道。號曰眾 1063 X17n0326_p0379c17
 生。以二障所纏。故法身隱而不顯。是則但有執持 1064 X17n0326_p0379c18
 之力。而不能感加持之力。今行人入大乘照明三 1065 X17n0326_p0379c19
 昧。以三昧力。頓斷麤重三障。證平等真如。得法性 1066 X17n0326_p0379c20
 身。與十方佛氣分交接。故即感諸佛現身說法。神 1067 X17n0326_p0379c21
 力加持。由內外交熏。淨治微細二障究竟無餘。一 1068 X17n0326_p0379c22
 念頓證二轉依果。以法性圓明。與十方佛同體無 1069 X17n0326_p0379c23
 二。故感灌頂神力加持也。 1070 X17n0326_p0379c24
大慧。是名菩薩摩訶薩二種神力。若菩薩摩訶薩住 1071 X17n0326_p0380a01
二種神力。面見諸佛如來。若不如是。則不能見。 1072 X17n0326_p0380a02
 記曰。此結二種加持。以明三種佛性義也。佛性有 1073 X17n0326_p0380a03
 三種者。謂正因。緣因。了因也。眾生各各雖具正因 1074 X17n0326_p0380a04
 佛性。若不遇真善知識方便善巧助發。亦不能得 1075 X17n0326_p0380a05
 了了明見。譬如王求箜篌之聲。斷弦裂水求之。畢 1076 X17n0326_p0380a06
 竟不得。以無善巧方便緣故。彼外道二乘亦同稟 1077 X17n0326_p0380a07
 正因。但由惡見熏習。妄執二種自性以為涅槃。雖 1078 X17n0326_p0380a08
 欲求之。轉增邪執。畢竟不能明見佛性。故云若不 1079 X17n0326_p0380a09
 如是則不能見。意明外道二乘若果是真果。必得 1080 X17n0326_p0380a10
 如此感應加被之力。今果既不真。故不能見。法華 1081 X17n0326_p0380a11
 云。若得作佛時。具相三十二。天人夜叉眾。龍神等 1082 X17n0326_p0380a12
 恭敬。是時乃可謂。永盡滅無餘。今既不然。足知非 1083 X17n0326_p0380a13
 真滅也。 1084 X17n0326_p0380a14
復次大慧。菩薩摩訶薩。凡所分別三昧神足諸法之 1085 X17n0326_p0380a15
行。是等一切悉住如來二種神力。(唐譯云。 1086 X17n0326_p0380a16
諸菩薩摩訶薩。入於三昧現 1087 X17n0326_p0380a16
通說法。如是一切。皆由諸佛二種神力)大慧 1088 X17n0326_p0380a17
。若菩薩摩訶薩離佛神力 1089 X17n0326_p0380a17
能辯說者。一切凡夫亦應能說。所以者何。謂不住神 1090 X17n0326_p0380a18
力故。 1091 X17n0326_p0380a19
 記曰。此言菩薩能明見佛性。故凡所動靜云為。皆 1092 X17n0326_p0380a20
 住如來二種神力也。一切凡夫同稟佛性而不能 1093 X17n0326_p0380a21
 說法者。以日用而不知故。由不知。特不住神力耳。 1094 X17n0326_p0380a22
 非不加也。以如來不捨一眾生故。老龐云。野老負 1095 X17n0326_p0380a23
 薪歸。村婦連宵織。看他家事忙。且道憑誰力。問渠 1096 X17n0326_p0380a24
 渠不知。特地生疑惑。傷嗟今古人。幾箇知恩德。故 1097 X17n0326_p0380b01
 華嚴四十二種法門。皆菩薩承佛神力而說。至若 1098 X17n0326_p0380b02
 異生皆能說法。各得一種法門。由住如來二種神 1099 X17n0326_p0380b03
 力故也。 1100 X17n0326_p0380b04
大慧。山石樹木及諸樂器城郭宮殿。以如來入城威 1101 X17n0326_p0380b05
神力故。皆自然出音樂之聲。何況有心者。聾盲喑啞。 1102 X17n0326_p0380b06
無量眾苦。皆得解脫。如來有如是等無量神力。利安 1103 X17n0326_p0380b07
眾生。 1104 X17n0326_p0380b08
 記曰。此返顯如來非不加被眾生。但眾生不了自 1105 X17n0326_p0380b09
 心。故不得如來真實受用耳。殆非如來棄眾生也。 1106 X17n0326_p0380b10
 故云有無量神力利安眾生。由是觀之。無情被加 1107 X17n0326_p0380b11
 尚出音聲。況彼外道二乘有情者耶。故云。捨善根 1108 X17n0326_p0380b12
 一闡提。復以如來神力故。或時善根生。此非畢竟 1109 X17n0326_p0380b13
 不加也。譬如日光。於生盲人無不利益。 1110 X17n0326_p0380b14
大慧菩薩復白佛言。世尊。以何因緣。如來應供等正 1111 X17n0326_p0380b15
覺。菩薩摩訶薩住三昧正受時。及勝進地灌頂時。加 1112 X17n0326_p0380b16
其神力。佛告大慧。為離魔業煩惱故。及不墮聲聞地 1113 X17n0326_p0380b17
禪故。為得如來自覺地故。及增進所得法故。是故如 1114 X17n0326_p0380b18
來應供等正覺。咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不 1115 X17n0326_p0380b19
以神力建立者。則墮外道惡見妄想。及諸聲聞眾魔 1116 X17n0326_p0380b20
希望。不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故。諸佛如來 1117 X17n0326_p0380b21
咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。 1118 X17n0326_p0380b22
 記曰。此承上問也。大慧意謂如來既有無量神力 1119 X17n0326_p0380b23
 利安眾生。何獨言加地上菩薩。而不言其餘眾生 1120 X17n0326_p0380b24
 耶。故世尊答云。以登地菩薩。初入真見道。有相觀 1121 X17n0326_p0380c01
 多。若不加持。則墮魔業。故華嚴云。菩薩有十種魔。 1122 X17n0326_p0380c02
 忘失菩提心。而修諸善根。是為魔業。是則初地不 1123 X17n0326_p0380c03
 加。則墮魔業。七地菩薩。未離心量。若不被加。則墮 1124 X17n0326_p0380c04
 外道邪徑。八地菩薩。純無相觀。味著三昧。不起度 1125 X17n0326_p0380c05
 生之心。故十方諸佛三加七勸。拔出寂定。云。起。善 1126 X17n0326_p0380c06
 男子。勿得樂住三昧。汝之三昧。二乘亦得。故此不 1127 X17n0326_p0380c07
 加。則墮二乘禪。不能到如來自覺地故。十地已上。 1128 X17n0326_p0380c08
 金剛喻定。尚有最極細微二障。故勝進不加。不能 1129 X17n0326_p0380c09
 頓斷極微二障。不能頓得無上菩提。是故諸佛如 1130 X17n0326_p0380c10
 來咸以神力攝受諸菩薩。以餘地前非真修。故不 1131 X17n0326_p0380c11
 攝也。嗟彼外道二乘。既不能以不生滅心為本修 1132 X17n0326_p0380c12
 因。又不得蒙十方如來神力加持。如何能得究竟 1133 X17n0326_p0380c13
 真常之果。此其所以甘墮沈淪。樂為鄙事。宜矣。是 1134 X17n0326_p0380c14
 則圓覺三期。楞嚴壇場。非徒設也。行人宜深識之。 1135 X17n0326_p0380c15
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 1136 X17n0326_p0380c16
神力人中尊。大願悉清淨。三摩提灌頂。初地及十地。 1137 X17n0326_p0380c17
 已上略示邪正因果相已竟。此下第三廣釋邪正 1138 X17n0326_p0380c18
 因果差別相。分二。初廣釋前三種禪以顯三乘差 1139 X17n0326_p0380c19
 別因果相。又二。初辨因別。有三。 △初廣釋愚夫禪 1140 X17n0326_p0380c20
 中外道邪禪。 1141 X17n0326_p0380c21
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。佛說緣起。即 1142 X17n0326_p0380c22
是說因緣。不自說道。(魏譯云。如世尊說十 1143 X17n0326_p0380c23
二因緣。從因生果。不說自心妄想分別見 1144 X17n0326_p0380c23
力而生。唐譯云。佛說緣起。是由作起。非自 1145 X17n0326_p0380c24
體起)世尊。外道亦說因緣。謂勝。(魏譯 1146 X17n0326_p0380c24
云。自性。唐譯云。勝性)自在。時。微塵生 1147 X17n0326_p0381a01
。如是諸性生。然世尊所謂 1148 X17n0326_p0381a01
因緣生諸性言說。有間悉檀。無間悉檀。 1149 X17n0326_p0381a02
 記曰。此大慧疑佛說法亦同外道。以發愚夫禪中 1150 X17n0326_p0381a03
 外道邪禪也。此難佛說因緣亦同外道墮有者。由 1151 X17n0326_p0381a04
 前云如來說法離於有無。依真諦緣起為首。非外 1152 X17n0326_p0381a05
 道以勝性自在無因微塵時等為首。故此難云。佛 1153 X17n0326_p0381a06
 說緣起是由作者。非自體起。亦同外道所說依勝 1154 X17n0326_p0381a07
 性自在時我微塵生於諸法。是墮有也。故唐譯云。 1155 X17n0326_p0381a08
 今佛世尊但以異名說作緣起。然世尊所說因緣 1156 X17n0326_p0381a09
 生法。與外道所說勝性等。為有別義。為無別義。故 1157 X17n0326_p0381a10
 云有間悉檀。無間悉檀。檀。此云施。華梵兼稱。云遍 1158 X17n0326_p0381a11
 施。言佛之法施也。此難佛說因緣未離於有。下難 1159 X17n0326_p0381a12
 無因未離於無。 1160 X17n0326_p0381a13
世尊。外道亦說有無有生。世尊亦說無有生。生已滅。 1161 X17n0326_p0381a14
 記曰。此難佛說無因。亦同外道墮無也。外道計有 1162 X17n0326_p0381a15
 者從有因生。計無者從無因生。故云有無有生。謂 1163 X17n0326_p0381a16
 若有若無。二皆有生也。此中大慧正取無因。然世 1164 X17n0326_p0381a17
 尊亦說無有生。生已滅。此正同外道無有生。是無 1165 X17n0326_p0381a18
 因也。無因則同外道計無。 1166 X17n0326_p0381a19
如世尊所說無明緣行。乃至老死。此是世尊無因說。 1167 X17n0326_p0381a20
非有因說。世尊建立作如是說。此有故彼有。非建立 1168 X17n0326_p0381a21
漸生。觀外道說勝。非如來也。 1169 X17n0326_p0381a22
 記曰。此證成佛說無因。返不如外道所說為勝也。 1170 X17n0326_p0381a23
 謂佛說無明為因。生行識等果。此不說自心生而 1171 X17n0326_p0381a24
 說無明生。是無因也。此有故彼有者。謂此無明一 1172 X17n0326_p0381b01
 有。則彼行至老死一時皆有。故云非建立漸生。外 1173 X17n0326_p0381b02
 道說從神我主諦為冥初。從冥初生覺。從覺生我 1174 X17n0326_p0381b03
 心。從我心生五塵。從五塵生五大。從五大生十一 1175 X17n0326_p0381b04
 根。共二十五法。而以神我為勝性。故以勝性為生 1176 X17n0326_p0381b05
 因。如此建立漸次而生。斯則如來說此有故彼有。 1177 X17n0326_p0381b06
 一時頓生。無有次第。且又果生因滅。是返不如外 1178 X17n0326_p0381b07
 道說勝也。 1179 X17n0326_p0381b08
所以者何。世尊。外道說因不從緣生。而有所生。世尊 1180 X17n0326_p0381b09
說觀因有事。觀事有因。(唐譯云。世尊所說 1181 X17n0326_p0381b10
果待於因。因復待因)如是因 1182 X17n0326_p0381b10
緣雜亂。如是展轉無窮。 1183 X17n0326_p0381b11
 記曰。此釋成如來說法不如外道之所以也。謂外 1184 X17n0326_p0381b12
 道說勝性等為因。不從他緣生而能生他。是因常 1185 X17n0326_p0381b13
 為因。不為果。如此因果分明。然世尊說十二因緣。 1186 X17n0326_p0381b14
 以無明為因。生行為果。又以行為因。生識為果。至 1187 X17n0326_p0381b15
 老死為因。又生無明為果。如是一法。又作因。又作 1188 X17n0326_p0381b16
 果。故云。觀事有因。觀因有事。是因果雜亂。三世輪 1189 X17n0326_p0381b17
 轉。無有一定。所以不如外道說勝。是故如來說法 1190 X17n0326_p0381b18
 未有不同外道者也。此大慧以因緣設難。將辨緣 1191 X17n0326_p0381b19
 起無性。顯真如離言說相。以破外道言說自性相 1192 X17n0326_p0381b20
 計著。 ○先辨緣起無性。 1193 X17n0326_p0381b21
佛告大慧。我非無因說。及因緣雜亂說。此有故彼有 1194 X17n0326_p0381b22
者。攝所攝非性。覺自心現量。(唐譯云。大 1195 X17n0326_p0381b23
慧。我了諸法唯心所現。說此有故彼 1196 X17n0326_p0381b23
有。非是無因。及因緣過失)大慧。若攝所攝 1197 X17n0326_p0381b24
計著。不覺自心現量。外 1198 X17n0326_p0381b24
境界性非性。彼有如是過。非我說緣起。(唐 1199 X17n0326_p0381c01
譯云。若不了諸法唯心 1200 X17n0326_p0381c01
所現。計有能取及以所取。執著外境若有若無 1201 X17n0326_p0381c02
。彼有是過。非我所說)我常說言因緣和 1202 X17n0326_p0381c02
合而生諸法。非無因生。 1203 X17n0326_p0381c03
 記曰。此世尊釋成不同外道所說。以明緣起無性 1204 X17n0326_p0381c04
 也。意謂我了諸法唯心所現。本無實法。以無明不 1205 X17n0326_p0381c05
 覺自心現量。妄見境界。以為實有。故我說此有故 1206 X17n0326_p0381c06
 彼有。非是無因。及因緣過失。何者。以彼外道不了 1207 X17n0326_p0381c07
 諸法唯心所現。計有能取所取。執著外境。故妄計 1208 X17n0326_p0381c08
 有無斷常一異等。彼有如是過。非我所說緣起之 1209 X17n0326_p0381c09
 法。故我說因緣。為破彼妄見。非墮有也。且我既說 1210 X17n0326_p0381c10
 因緣和合而生諸法。豈無因耶。是故不同外道所 1211 X17n0326_p0381c11
 說。故云非無因生。 ○上辯緣起無性已竟。 △次顯 1212 X17n0326_p0381c12
 真如離言說相。 1213 X17n0326_p0381c13
大慧復白佛言。世尊。非言說有性有一切性耶。世尊。 1214 X17n0326_p0381c14
若無性者。言說不生。是故言說有性有一切性。 1215 X17n0326_p0381c15
 記曰。此計諸法實有自性而言言說。將顯真如離 1216 X17n0326_p0381c16
 言。以破言說自性相計著也。由上佛說諸法無性 1217 X17n0326_p0381c17
 故說緣生故此難云。豈非言說有性而諸法亦實 1218 X17n0326_p0381c18
 有性耶。意謂既有言說。必有諸法。若無諸法。言說 1219 X17n0326_p0381c19
 何起。此計諸法言說皆有實體。故向下佛以二義 1220 X17n0326_p0381c20
 破之。一謂諸法雖無。不妨言說。如兔角龜毛等。次 1221 X17n0326_p0381c21
 謂雖無言說。亦能顯說。如瞻視等。 △且初。 1222 X17n0326_p0381c22
佛告大慧。無性而作言說。謂兔角龜毛等。世間現言 1223 X17n0326_p0381c23
說。大慧。非性。非非性。但言說耳。如汝所說言說有性 1224 X17n0326_p0381c24
有一切性者。汝論則壞。 1225 X17n0326_p0382a01
 記曰。此言諸法雖無。不妨言說也。唐譯云。雖無諸 1226 X17n0326_p0382a02
 法。亦有言說。豈不現見龜毛兔角。石女兒等。世人 1227 X17n0326_p0382a03
 於中皆起言說。彼非有。非非有。而但有言說耳。大 1228 X17n0326_p0382a04
 慧。如汝所說。有言說故有諸法者。諸法若無。則無 1229 X17n0326_p0382a05
 言說。今兔角等雖無。而不妨有說。以此觀之。汝義 1230 X17n0326_p0382a06
 不成。故云汝論則壞。 1231 X17n0326_p0382a07
大慧。非一切剎土有言說。言說者。是作耳。 1232 X17n0326_p0382a08
(唐譯云。言說者。假安 1233 X17n0326_p0382a08
立耳)或有佛剎瞻視顯法。或有作相。或有揚眉。或有動 1234 X17n0326_p0382a09
睛。或笑。或欠。或謦欬。或念剎土。或動搖 1235 X17n0326_p0382a10
。(唐譯云。或有佛土瞪視顯 1236 X17n0326_p0382a10
法。或現異相。或復揚眉。或動目睛。或示微 1237 X17n0326_p0382a11
笑。頻呻謦欬。憶念動搖。以如是等而顯於法 1238 X17n0326_p0382a11
)大慧。如 1239 X17n0326_p0382a11
瞻視。及香積世界。(唐譯云。如不瞬世界。 1240 X17n0326_p0382a12
妙香世界)普賢如來國土。但 1241 X17n0326_p0382a12
以瞻視令諸菩薩得無生法忍。及諸勝三昧。是故非 1242 X17n0326_p0382a13
言說有性有一切性。(唐譯云。非由言說而有 1243 X17n0326_p0382a14
諸法)大慧。見此世界 1244 X17n0326_p0382a14
蚊蚋蟲蟻。是等眾生。無有言說。而各辦事。 1245 X17n0326_p0382a15
 記曰。此明雖無言說亦能顯法也。然言說者但我 1246 X17n0326_p0382a16
 娑婆所尚。所謂此方真教體。清淨在音聞。其餘他 1247 X17n0326_p0382a17
 土則不盡然。故云非一切剎土有言說。至若其餘 1248 X17n0326_p0382a18
 佛土不用言說。或以瞻視顯法。或揚眉動目。謦欬 1249 X17n0326_p0382a19
 頻呻。憶念動搖。皆為佛事。又如香積世界。以眾香 1250 X17n0326_p0382a20
 為佛事。且如此方蚊蚋蟲蟻。俱無言說而各辦事。 1251 X17n0326_p0382a21
 是豈待言說而顯諸法耶。斯則不但諸法無性。抑 1252 X17n0326_p0382a22
 且言語性空。所謂諸法寂滅相。不可以言宣。從上 1253 X17n0326_p0382a23
 佛祖所傳不言之道。義見於此。故臨濟德山棒喝 1254 X17n0326_p0382a24
 交馳。仰山圓相。石鞏張弓。道吾舞笏。皆深證此離 1255 X17n0326_p0382b01
 言三昧者也。所謂山河大地。共轉根本法輪。鱗甲 1256 X17n0326_p0382b02
 羽毛。普現色身三昧。是故眾生日用六根門頭。無 1257 X17n0326_p0382b03
 非入理之處。豈盡待言說哉。 1258 X17n0326_p0382b04
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 1259 X17n0326_p0382b05
如虛空兔角。及以槃大子。(二譯俱作石女兒 1260 X17n0326_p0382b06
)無而有言說。如 1261 X17n0326_p0382b06
是性妄想。因緣和合法。凡愚起妄想。(唐譯 1262 X17n0326_p0382b07
云。因緣和合中。愚夫妄謂 1263 X17n0326_p0382b07
生)不能如實知。輪迴三有宅。 1264 X17n0326_p0382b08
 記曰。諸法本無。以緣會而生。既緣會而生。則生本 1265 X17n0326_p0382b09
 無也。即說彼緣生。亦假名耳。是則法性無生。言詞 1266 X17n0326_p0382b10
 相寂。能所雙亡。湛然常住。豈可妄計言說有性有 1267 X17n0326_p0382b11
 一切性耶。故云如是性妄想。凡所分別。皆妄想耳。 1268 X17n0326_p0382b12
 故云。因緣和合法。凡愚起妄想。由不能如實了知 1269 X17n0326_p0382b13
 法性無生。故妄見流轉輪迴三有。 1270 X17n0326_p0382b14
 上章明真如離言說相以破言說自性相計著竟。 1271 X17n0326_p0382b15
 下章明離心緣相。以破事自性相計著。 1272 X17n0326_p0382b16
  1273 X17n0326_p0382b17
觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第三 1274 X17n0326_p0382b18

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十七冊 No. 326《觀楞伽經記》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 17, No. 326 觀楞伽經記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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觀楞伽阿跋多羅寶經記卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 604 條)

一大事

一大事因緣

一切有為

一切法

一切智

一切智地

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一如

一念

一念不生

一法

一乘

一真

一異

一實

一闡提

九地

了生

了因

了悟

了義

二十五有

二因

二如

二行

二見

二果

二乘

二智

二無我

二義

二障

二邊

人無我

入定

入空

八萬四千

八識

八識二無我

十二因緣

十方

十地

十身

十界

三十二相

三支

三世

三世諸佛

三有

三自性

三昧

三毒

三界

三相

三相續

三乘

三菩提

三量

三種禪

三障

三德

三摩

三賢

三學

三藏

三藐三菩提

三觀

上根

凡夫

凡愚

大白牛車

大事因緣

大乘

大乘宗

大師

大涅槃

大悲

大慈

小乘

不可思議

不生

不生不滅

中有

中尊

中道

中道義

中觀

五大

五性

五法

五法

五陰

五無間

五塵

五蘊

內緣

內證

六十二見

六大

六因

六根

六祖

分別

化佛

天人

天竺

心印

心行

心佛

心性

心所

心法

心法身

心量

心經

心緣

心識

心觀

文殊

方便

方廣

比丘

比量

水月

世法

世俗諦

世界

世尊

世間

出世

出世法

加持

加被

功德

古德

四大

四法

四門

四相

外道

外緣

平等

本願

末法

正因

正行

正見

正受

正果

正法

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生死岸

生身

生相

生滅

由旬

共相

名相

合掌

因地

因明

因果

因緣

因緣和合

地上

地上菩薩

地前

地獄

在纏

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

如如

如來

如來地

如來禪

如來藏

如來藏心

如法

如是因

如是性

如是相

如意寶

如實

如實知

成佛

有支

有色

有作

有見

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

有無二見

有間

次第緣

自在

自性

自相

自證

色身

色相

色境

行人

行者

行相

行證

佛土

佛化

佛地

佛身

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛祖

佛教

佛智

佛經

佛道

佛境

佛種

佛說

作業

別相

別境

利他

劫火

我人

我見

我所

我空

我相

我執

沙門

決定信

見取

見性

見性成佛

見流

見道

言教

身入

身土

身心

身見

身相

邪見

邪執

事相

依他

依他起性

依果

來果

取著

夜叉

宗趣

定異

居士

念念

性分

性空

性相

所作

所緣

所緣緣

明達

果分

果地

果德

法印

法住

法佛

法忍

法見

法身

法身流轉

法性

法性

法性空

法門

法施

法界

法相

法執

法無我

法華

法雲

法雲地

法滅

法緣

法輪

法體

知見

空有

空無

空觀

舍利

舍利弗

初地

金剛

長者

長養

阿耨多羅三藐三菩提

非時

信力

俗諦

帝釋

度生

後有

染法

染緣

流轉

界內

界如

相應

苦行

苦空

計度

迦葉

迦旃延

倒見

俱生

俱生我執

修因

修行

冤親

娑婆

差別

師子

師子座

悟入

根本法輪

根本煩惱

根身

根身器界

根門

涅槃

涅槃相

涅槃相

真妄

真如

真我

真常

真理

真智

真諦

破執

神力

神足

神咒

神通

能所

般若

般涅槃

假名

假我

假法

假觀

唯心

唯識

國土

執持

執著

寂滅

寂滅為樂

寂滅相

寂靜

常住

常見

常寂

得道

授記

教外

教外別傳

教法

教相

教體

曹溪

梵音

清淨

淨名

淨因

淨眼

現世

現行

現身說法

現前

現量

現證

異生

異相

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通力

通途

陰界

頂位

頂禮

報佛

惡見

普賢

智者

智相

智境

智慧

智慧門

智證

無上菩提

無生

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無我

無我觀

無始

無始生死

無所有

無明

無相

無相三昧

無相觀

無常

無情

無貪

無等

無量

無量劫

無間

無想報

無緣

無餘

無礙

登地

登地菩薩

發心

等無間緣

等觀

結集

絕待

善巧

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

著我

虛妄

虛妄分別

虛空

開示悟入

開悟

開權顯實

開顯

須陀洹

亂心

傳燈

圓成

圓明常寂照

圓覺

微塵

意生身

意識

感應

感應道交

業識

楞伽

滅定

煩惱

當來

當機

禁戒

萬法

經宗

罪報

群生

群迷

聖人

聖言

聖教

聖眾

聖諦

解脫

解脫門

解脫道

辟支

辟支佛

道行

道場

達磨

頓悟

頓根

頓教

頓漸

頓斷

塵劫

塵勞

壽者

實有

實我

實相

實相印

實智

實際

對治

漸斷

種子

種性

種智

稱名

維摩

說法

增上

增上緣

慧門

摩頂

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

緣生

緣因

緣成

緣起

緣緣

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法寂滅相

諸相

諸趣

諸蘊

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