1 X16n0312_p0392c01 　 2 X16n0312_p0392c02 　 3 X16n0312_p0392c03 首楞嚴經勢至圓通章解 4 X16n0312_p0392c04 　　　　清　行策撰 5 X16n0312_p0392c05 首楞嚴一經。說在法華之後。實為佛法堂奧。昔智者 6 X16n0312_p0392c06 判教時。此經未來支那。故唯以法華涅槃為後味。若 7 X16n0312_p0392c07 令一見。必廣有疏釋。且判屬醍醐無疑矣。奈四依大 8 X16n0312_p0392c08 士已滅。古今疏主各興異見。久如聚訟。後學不具擇 9 X16n0312_p0392c09 法眼。靡所適從。至欲盡廢疏解唯看經文。亦過激之 10 X16n0312_p0392c10 論也。及乎以己智尋經。又多不能達其旨趣。則終於 11 X16n0312_p0392c11 昧昧而已。試平心論之。眾解豈無長處。然不失之乖 12 X16n0312_p0392c12 謬。即失之粗略。閒有智識高超出乎其類者。則又借 13 X16n0312_p0392c13 此經。發揮匈中。刱論有真。能舍己從經。曲順佛意。則 14 X16n0312_p0392c14 西湖鑑一疏之外。吾未見其能並美者。孰謂今人必 15 X16n0312_p0392c15 不能邁古耶。或病其主張太過。譏其杜撰不無。縱未 16 X16n0312_p0392c16 能無遺憾。要亦大有功於此經者矣。至於舍識用根 17 X16n0312_p0392c17 歸重圓通之說。則諸佛誠言誰敢不信。此方教體誰 18 X16n0312_p0392c18 敢不遵從。而議之者。皆違經抗佛者也。現前諸善友 19 X16n0312_p0392c19 既已標心淨土。復欲研究此經。甚不易得。然始末無 20 X16n0312_p0392c20 論。只此圓通文中大有淆處。若非善讀善會者。則 21 X16n0312_p0392c21 所謂醍醐毒藥亦不甚遠。豈不聞楞嚴會上選佛場 22 X16n0312_p0392c22 開。觀音登科。勢至下第。修淨土人於此若不揀辨。何 23 X16n0312_p0392c23 以發此經之密意。而堅後學之行願耶。但勢至法門 24 X16n0312_p0392c24 非此經要義。故鑑師疏中亦引而不發。今則先辨法 25 X16n0312_p0393a01 門。次彰密意。 26 X16n0312_p0393a02 辨法門者。當知此聖圓通屬七大中根大。以都攝六 27 X16n0312_p0393a03 根故。依此六根而修念佛三昧。有三種不同。一者念 28 X16n0312_p0393a04 自佛。二者念他佛。三者念自他佛。若念自佛。則與諸 29 X16n0312_p0393a05 聖圓通。是同以根性為所念法門。以旋湛為能念方 30 X16n0312_p0393a06 便。如央崛經云。所謂彼眼根於諸如來常具足無減 31 X16n0312_p0393a07 修。了了分明見。乃至彼意根於諸如來常具足無減 32 X16n0312_p0393a08 修。了了分明知等。亦如此經十方諸佛同告阿難。令 33 X16n0312_p0393a09 汝速證安樂解脫寂靜妙常。唯汝六根更非他物。又 34 X16n0312_p0393a10 如祖師云。在胎名身。處世為人。在眼曰見。在耳曰聞。 35 X16n0312_p0393a11 在鼻辨香。在口談論。在手執捉。在足運奔。識者知是 36 X16n0312_p0393a12 佛性。不識喚作精魂。從上諸祖如斯指示甚多。此念 37 X16n0312_p0393a13 自佛三昧具攝一切教義。一切禪宗直指法門。罄無 38 X16n0312_p0393a14 不盡也。若念他佛。則與諸聖圓通有異。以六根為能 39 X16n0312_p0393a15 念。以果佛為所念。法身雖復一體。我無二種莊嚴。諸 40 X16n0312_p0393a16 佛福智圓滿成兩足尊。念彼果德。不生疲厭。眼常瞻 41 X16n0312_p0393a17 佛相。耳常聞佛教。鼻常觸佛香。舌常稱佛號。身常禮 42 X16n0312_p0393a18 佛像。意常緣佛法。六根所注無非佛境。如是相繼無 43 X16n0312_p0393a19 閒無雜。此念他佛三昧。具攝一切彌陀藥師彌勒上 44 X16n0312_p0393a20 生等經。及蓮社一切業行事想法門。罄無不盡也。若 45 X16n0312_p0393a21 念自他佛。則與諸聖圓通。同而復異。先須開圓頓解。 46 X16n0312_p0393a22 了知生佛一如心土不二。託彼依正顯我心性。既不 47 X16n0312_p0393a23 迷性外。有佛亦不執。彼土非心。此則開圓解處與諸 48 X16n0312_p0393a24 聖同。託他境處與諸聖異。十六觀經所謂勝異方便。 49 X16n0312_p0393b01 今文謂不假方便自得心開。以此方便最勝極異故。 50 X16n0312_p0393b02 不更假餘方便也。祗就圓頓教中三種念佛三昧。對 51 X16n0312_p0393b03 四種淨土。略辨攝生大用。惟念自佛者。攝歸實報寂 52 X16n0312_p0393b04 光二種淨土。然但能豎入不能橫超。又但被利根不 53 X16n0312_p0393b05 能普攝。又則諸聖所同不顯此門獨異。似非勢至攝 54 X16n0312_p0393b06 歸本旨。今謂正攝念他佛及念自他佛二種行人。歸 55 X16n0312_p0393b07 于同居淨土。兼復橫超方便實報寂光。是故文中深 56 X16n0312_p0393b08 明感應道交之益也。 57 X16n0312_p0393b09 次顯經密意者。選擇圓通法門。猶如國家用兵選將 58 X16n0312_p0393b10 相似。或推作先鋒。或壓令殿後。殿後者為正選。餘則 59 X16n0312_p0393b11 各隨常隊而已。其推與壓要非無故而然。祗如十八 60 X16n0312_p0393b12 界中。必先根次塵後識。此常例也。今以六塵居先而 61 X16n0312_p0393b13 根次之。六塵中必先色次聲。以及香味觸法。今以聲 62 X16n0312_p0393b14 最居先而色次之。於六根中僅列其五。抽出耳根置 63 X16n0312_p0393b15 于二十四門之後。蓋以此方真教體清淨在音聞。故 64 X16n0312_p0393b16 以音塵開先。聞根殿後。而獨詳明之也。雖不顯言其 65 X16n0312_p0393b17 故。人已覺之。既歸重耳門。一經要旨排列圓通法應 66 X16n0312_p0393b18 如是。然念佛法門亦逗此方機宜。末世眾生須依念 67 X16n0312_p0393b19 佛得度。乃此經方令一門深入直了自性。若復雙選 68 X16n0312_p0393b20 二門。則昧本經旨趣。若令念佛法門直爾混依常隊。 69 X16n0312_p0393b21 又失他經廣讚之意。故今巧示推壓。如軍中密令未 70 X16n0312_p0393b22 許泄漏。蓋前於十八界中。明抽耳根為重將矣。今乃 71 X16n0312_p0393b23 於七大中。暗壓根大為重將。而此根大正屬念佛法 72 X16n0312_p0393b24 門。既不違他經廣讚之宗。仍不乖此經用根之義。可 73 X16n0312_p0393c01 謂至巧亦至密矣。夫七大次第。曰地水火風空見識。 74 X16n0312_p0393c02 見即是根本。應根先識後。今移識居第六。而以根大 75 X16n0312_p0393c03 殿後。亦如十八界中之耳門也。又於前五大中。推火 76 X16n0312_p0393c04 大作先鋒。而以地水風空次之。此有兩意。一為當機 77 X16n0312_p0393c05 墮婬起教故。以多婬召火。警多聞人先除欲漏也。故 78 X16n0312_p0393c06 文云。說多婬人成猛火聚。乃至化多婬心成智慧火。 79 X16n0312_p0393c07 諸佛呼我名為火頭。我以火光三昧力故成阿羅漢。 80 X16n0312_p0393c08 願為力士。親伏魔怨等。明以警之也。一切經律中。皆 81 X16n0312_p0393c09 以不殺為首戒。此經則以不婬為第一決定明誨。於 82 X16n0312_p0393c10 三緣中。亦以欲貪先於殺盜。均此意耳。二為末世對 83 X16n0312_p0393c11 治重障。以煩惱雖多惟婬欲為生死根本。最能障往 84 X16n0312_p0393c12 生法故。令行人觀凡夫身內婬火。即如來藏性空真 85 X16n0312_p0393c13 火循業發現。深觀得悟成智慧光。非唯不障往生。且 86 X16n0312_p0393c14 能將送行人託上上品。所以淨名讚婬怒癡。以其體 87 X16n0312_p0393c15 即藏性而染淨。功用在反掌間耳。故以火頭居先。亦 88 X16n0312_p0393c16 如十八界中之陳那也。今請歷觀諸聖。除此二先鋒。 89 X16n0312_p0393c17 二重將外。餘皆一依常例。次第不紊可見。二十五聖 90 X16n0312_p0393c18 起座之時。諸大弟子結集之際。一威一儀。一起一止。 91 X16n0312_p0393c19 皆有深意。悉符教義。以粗心遇之。又安可得耶。然則 92 X16n0312_p0393c20 觀音雖獨登科。勢至豈全下第。但於觀音則明選。於 93 X16n0312_p0393c21 勢至則暗選耳。良以圓根別入故明選。諸相總攝故 94 X16n0312_p0393c22 暗選。此方教體故明選。此土有緣故暗選。通益當機 95 X16n0312_p0393c23 時會現未眾生故明選。別益惡世法末時不見佛眾 96 X16n0312_p0393c24 生故暗選。虎榜高顯處人所共知。朱衣暗點時人所 97 X16n0312_p0394a01 不覺。故曰大有淆。須善讀善會也。或曰既是密意。 98 X16n0312_p0394a02 何得泄漏。曰楞嚴選佛場中。揭榜已二千餘年矣。此 99 X16n0312_p0394a03 時若不明破。密將焉用。或又曰。誠如子言則文殊說 100 X16n0312_p0394a04 偈選擇時。豈亦不知密意。何不遵前例一概都揀耶。 101 X16n0312_p0394a05 曰。諸聖自陳各說第一。故寄推壓巧示密機。若承敕 102 X16n0312_p0394a06 正選時。一依前軌。何得成密。然但聲塵火大準歸常 103 X16n0312_p0394a07 次。以此二門別意助顯。非本所歸重。故不更推出。至 104 X16n0312_p0394a08 於勢至法門。仍順長行。置識大後。為二十四門之殿。 105 X16n0312_p0394a09 未始不遵也。且既令專選一門。何得不揀勢至。觀其 106 X16n0312_p0394a10 揀辭。仍與諸聖不同。但曰因果今殊感云何獲圓通。 107 X16n0312_p0394a11 意謂彼雖都攝六根淨念相繼。而此相繼之念。既屬 108 X16n0312_p0394a12 行蘊遷流。亦生滅法。以此為因。欲往生見佛。誰曰不 109 X16n0312_p0394a13 可。今欲現證不生滅圓通。則因果不符。何能克獲。此 110 X16n0312_p0394a14 揀現獲圓通為難。非揀往生後益也。其餘諸聖單念 111 X16n0312_p0394a15 自佛。唯屬現修現證。故揀則全揀。以不逗此土機宜。 112 X16n0312_p0394a16 不合此方教體故也。有志修證者。亦可以深長思矣。 113 X16n0312_p0394a17 然此為信力未堅者說。若果深信淨土。縱令楞嚴獨 114 X16n0312_p0394a18 貶勢至。亦自不疑。何以故。以他經廣讚故。曰不可思 115 X16n0312_p0394a19 議功德。曰世間難信之法。曰一切佛護念。曰無上深 116 X16n0312_p0394a20 妙禪。曰勝異方便。曰三昧中王。多處極讚。既不生信。 117 X16n0312_p0394a21 一處乍眨。何輒生疑。而況曾不獨貶。而況復示暗選 118 X16n0312_p0394a22 乎。奈末世眾生讀此經者。既不能依教從耳門深入 119 X16n0312_p0394a23 現證圓通。偏於念佛法門好起疑惑。乃至破他淨信。 120 X16n0312_p0394a24 障他善行。薄福少智人。往往習氣如是。故茲約法依 121 X16n0312_p0394b01 經。曲為辯析。不自知其辭之叢沓也。豈得已哉。 122 X16n0312_p0394b02 　 123 X16n0312_p0394b03 首楞嚴經勢至圓通章解(終) 124 X16n0312_p0394b04

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十六冊 No. 312《楞嚴經勢至圓通章解》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 16, No. 312 楞嚴經勢至圓通章解

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首楞嚴經勢至圓通章解

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