楞嚴經指掌疏懸示

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楞嚴經指掌疏懸示	3	X16n0307_p0001a03
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京都拈華寺賢宗後學達天通理敬述	5	X16n0307_p0001a05
嗣法門人(興宗祖旺騰清懷仁祖毓較字)	6	X16n0307_p0001a06
原夫覺場初證圓音乍宣類旭日先照高山。如洪霈	7	X16n0307_p0001a07
不芽敗種。迨乎治輪轉曜。黑山暫明。方等挫其小心。	8	X16n0307_p0001a08
般若充於大志。將事遺囑。須迪妙堪。欲湛定心。乃闡	9	X16n0307_p0001a09
斯教。就祇桓精舍。集應法上賢。緣以戒為定因。示發	10	X16n0307_p0001a10
起於自恣。婬礙禪境。解愛纏以頂咒。墮假阿難。驗多	11	X16n0307_p0001a11
聞禦邪無力。救遣妙德。顯大智進道堪成。一經大旨。	12	X16n0307_p0001a12
敘分括矣。屆乎正宗。從古異判。摸象惟得象似。說乳	13	X16n0307_p0001a13
誰辯乳真。今疏竊比清涼。裂本經為四分。第一開示	14	X16n0307_p0001a14
奢摩成信分。第二開示三摩成解分。第三開示禪那	15	X16n0307_p0001a15
成修分。第四開示楞嚴成證分。第一分中。阿難歸自	16	X16n0307_p0001a16
婬室。悲請妙定。如來為闢道元。詢問始心。據阿難發	17	X16n0307_p0001a17
心。由於見相思惟。心生愛樂。而如來示儆。斥以用諸	18	X16n0307_p0001a18
妄想。此想不真。於是七番破其無處。覿面訶為非心。	19	X16n0307_p0001a19
離塵推其無體。由是阿難重復悲淚。自歎身雖出家。	20	X16n0307_p0001a20
心不入道。則已向執為自心。用為定體者。乃恍然自	21	X16n0307_p0001a21
失也。因而進求寂常心性。別祈發妙明心。如來為示	22	X16n0307_p0001a22
寂常心性。即在六根。妙明元心。不離四性。故以卍字	23	X16n0307_p0001a23
流光。引令現前。金拳對耀。指以親領。歷十番妙示。決	24	X16n0307_p0001a24
多般狐疑。既領見性即是真心。自信本明無容外覓。	25	X16n0307_p0001b01
第以真見晦於妄見。妙明蔽以無明。類礦金尚用銷	26	X16n0307_p0001b02
融。若璞玉猶應剖析。為欲披銷見妄。特取妙例發明。	27	X16n0307_p0001b03
例別業舉赤眚之見燈輪。例同分指惡緣之睹災象。	28	X16n0307_p0001b04
二妄既銷。一真宛在。尚餘和合等疑。仍復展轉為破。	29	X16n0307_p0001b05
見性是心。自茲信矣。恐執性局六根。不了體通萬法。	30	X16n0307_p0001b06
為擴信力。進示會融。會四科明諸法元真。融七大顯	31	X16n0307_p0001b07
一性本遍。至觀阿難說偈讚佛。發願報恩等語。真如	32	X16n0307_p0001b08
鳳子初生。便欲凌雲。彼雛燕鷽鳩者。烏足以語此哉。	33	X16n0307_p0001b09
其如倒想既銷。細惑未審。希更審除。阿難不及詳問。	34	X16n0307_p0001b10
善事接拍。滿慈乃爾發端。徵萬法生緒之因。詰五大	35	X16n0307_p0001b11
圓融之故。如來答以生續非別。覺明為尤。圓融無他。	36	X16n0307_p0001b12
契真足致。若知三如來藏。本自交徹。則生續與不生	37	X16n0307_p0001b13
續。圓融與不圓融。皆為以所知心。測度無上菩提。用	38	X16n0307_p0001b14
世語言。擬入正覺知見。故如來斥以由不勤求無上	39	X16n0307_p0001b15
菩提等。亦深激之意也。至滿慈疑妄有因。而如來教	40	X16n0307_p0001b16
以頓悟。阿難執真成自。而如來誡以漸修。是蓋為彼	41	X16n0307_p0001b17
著事迷理。滯理遺事者。示病緣。處方藥耳。是故阿難	42	X16n0307_p0001b18
等疑惑銷除。心悟實相。身意輕安。得未曾有。齊此已	43	X16n0307_p0001b19
前為開示奢摩成信分。即正脈判為說奢摩他者。然	44	X16n0307_p0001b20
正信雖成。依聖言為定量。妙悟難發。須理觀以磨礱。	45	X16n0307_p0001b21
當機喻華屋而請入門。如來愍會眾以開修路。分門	46	X16n0307_p0001b22
以定二義。蓋為以因同果。乃澄濁入涅槃之良規。從	47	X16n0307_p0001b23
根解結。為脫纏入圓通之妙道也。驗證以釋二疑。蓋	48	X16n0307_p0001b24
為即動靜寤寐。本具聞性之不斷。離見覺聞知。別無	49	X16n0307_p0001c01
結元之可解也。綰巾以示倫次。蓋為從真起妄。返妄	50	X16n0307_p0001c02
歸真。順生逆滅。各有倫次之不容紊也。冥授以選本	51	X16n0307_p0001c03
根。蓋為觀音耳門。具三真實。堪以教阿難。及末劫沉	52	X16n0307_p0001c04
淪也。緣茲會眾身心了然。各識歸家道路。阿難心跡。	53	X16n0307_p0001c05
圓明。頓悟成佛法門。願度末劫沉淪。重請道場儀範。	54	X16n0307_p0001c06
如來示以四種明誨。誡其要先嚴持。是故以攝心為	55	X16n0307_p0001c07
戒。因戒生定。因定發慧。魔事無能擾。道場得以成也。	56	X16n0307_p0001c08
設或習氣難除。仍須結壇誦咒。行道如法。佛必現身。	57	X16n0307_p0001c09
顯密加持。自成妙悟。然場界雖係事相。而借相表真。	58	X16n0307_p0001c10
尤當加意嚴潔。施設建立。俱遵佛旨。傳示末法。永為	59	X16n0307_p0001c11
典型。阿難回思蒙救。全賴總持不思議力。重請演說。	60	X16n0307_p0001c12
如來再放頂光。爰憑化佛無障礙心。特為宣揚。又復	61	X16n0307_p0001c13
讚其宏功。嘉其大益。諸佛從此出生。眾罪緣斯銷滅。	62	X16n0307_p0001c14
無難不解。無魔不摧。無障不離。無行不就。宜乎其眾	63	X16n0307_p0001c15
聖侍衛百靈呵護也。齊此已前為開示三摩成解分。	64	X16n0307_p0001c16
即正脈判為說三摩提者。然妙悟既成。真修當勵。於	65	X16n0307_p0001c17
是阿難請位。略分四等。一曰云何名為乾慧之地四	66	X16n0307_p0001c18
十四心。二曰至何漸次得修行目。三曰詣何方所名	67	X16n0307_p0001c19
入地中。四曰云何名為等覺菩薩。如來與之對辨緣	68	X16n0307_p0001c20
起。明升墜之元由。詳分迷悟。指聖凡之樞要。蓋以性	69	X16n0307_p0001c21
明圓故。本無凡聖之與升墜。特以因明發性。乃有世	70	X16n0307_p0001c22
界及諸眾生。虛妄亂想。歷三漸而除滅。此答至何漸	71	X16n0307_p0001c23
次得修行目也。欲愛乾枯。純是智慧。信住行向。四加	72	X16n0307_p0001c24
圓成。此答云何名為乾慧之地。四十四心也。自歡喜	73	X16n0307_p0002a01
而至遠行。由不動而至法雲。此答詣何方所名入地	74	X16n0307_p0002a02
中也。覺際入交。名為等覺。此答云何名為等覺菩薩	75	X16n0307_p0002a03
也。然末後牢關。不離最初一步。故曰是覺始獲金剛	76	X16n0307_p0002a04
心中初乾慧地。又云如是皆以三增進故善能成就	77	X16n0307_p0002a05
五十五位。故知圓頓修證。惟重初心。細詳其旨。前二	78	X16n0307_p0002a06
漸次。即前四種明誨。第三漸次即前道場加行。加行	79	X16n0307_p0002a07
無別。即依耳門三昧。解六結而越三空也。乾慧以後。	80	X16n0307_p0002a08
五十五位。皆是悟後之修。修即無修。悟後之證。證即	81	X16n0307_p0002a09
無證。蓋圓融中略示行布意耳。答問既畢。攝義略周。	82	X16n0307_p0002a10
如是文殊請名。如來結示五種而誡以奉持焉。齊此	83	X16n0307_p0002a11
已前為開示禪那成修分。即正脈判為說禪那者。按	84	X16n0307_p0002a12
阿難所請三名。如來逐一委示。況已出名勸持。餘應	85	X16n0307_p0002a13
無說。今乃不爾者。緣以如來密因。久淪七趣。設不達	86	X16n0307_p0002a14
七趣本空。縱乍信亦非決定。如是阿難示問。重扶奢	87	X16n0307_p0002a15
摩。而言若此妙明真淨妙心。本來遍圓。則一切無非	88	X16n0307_p0002a16
佛體。佛體真實。云何復有地獄餓鬼畜生修羅人天	89	X16n0307_p0002a17
等道。如來示以內分愛染為情。外分渴仰為想。若純	90	X16n0307_p0002a18
想即飛。必生天上。若想多情少。輕舉飛遠。則為飛仙。	91	X16n0307_p0002a19
大力鬼王。飛行夜叉。地行羅剎。若情想均等。生於人	92	X16n0307_p0002a20
間。若情多想少。流入橫生。若七情三想。沉下水輪。身	93	X16n0307_p0002a21
為餓鬼。若九情一想。下洞火輪。輕生有間。重生無間。	94	X16n0307_p0002a22
若純情即沉。入阿鼻獄。次明造十習因。受六交報。即	95	X16n0307_p0002a23
純情即沉。及九情一想者。後還罪畢。受諸鬼形。即七	96	X16n0307_p0002a24
情三想。沉下水輪者。怨對相值。為畜酬債。即情多想	97	X16n0307_p0002b01
少。流入橫生者。酬足復形。生人道中。參合十類。即情	98	X16n0307_p0002b02
想均等。生於人間者。存想固形。有十種仙。即情少想	99	X16n0307_p0002b03
多。輕舉非遠者。六欲四禪。及諸四空。即純想即飛。徑	100	X16n0307_p0002b04
生天上者。至修羅既分四趣。其情想多少。亦隨四趣	101	X16n0307_p0002b05
可知。然此皆是諸有為相。妄想受生。於妙圓明。無作	102	X16n0307_p0002b06
本心。皆如空華。元無所有。知此義者。則如來密因。常	103	X16n0307_p0002b07
自現前。正信決定而奢摩得成矣。又以聖性互通。雖	104	X16n0307_p0002b08
順逆皆為方便。而觀音獨步。惟耳根最極圓通。第慮	105	X16n0307_p0002b09
夫六結欲解。正念與妄念交興。五陰將開。內魔兼外	106	X16n0307_p0002b10
魔競起。如是如來將罷法座。回紫金山。重起真慈。再	107	X16n0307_p0002b11
來倚。示致魔之緣由。扶了義之修證。詳辨其相。教	108	X16n0307_p0002b12
以預知。當彼陰境現前。切忌妄為聖證。一一透過。歷	109	X16n0307_p0002b13
歷圓明。設或得少居盈。認賊為子。固無論天魔鬼神。	110	X16n0307_p0002b14
邪宗外道。足以殘害法身。即如彼定性聲聞。獨覺緣	111	X16n0307_p0002b15
覺。亦為斷滅佛種。所謂隳汝寶覺全身者以此。要知	112	X16n0307_p0002b16
陰破即在結解之中。如前云初於聞中。入流亡所。所	113	X16n0307_p0002b17
入既寂。動靜不生。即破色陰。如是漸增。聞所聞盡。則	114	X16n0307_p0002b18
破受陰。盡聞不住。覺所覺空。則破想陰。空覺經圓。空	115	X16n0307_p0002b19
所空滅。則破行陰。生滅既滅。寂滅現前。則破識陰。識	116	X16n0307_p0002b20
陰既破。正解圓滿。而三摩得成矣。又以理雖頓悟。乘	117	X16n0307_p0002b21
悟併銷。事非頓除。因次第盡。若執理廢事。必遺深住	118	X16n0307_p0002b22
淺。遺深住淺。禪那之諸位不成。執理廢事。菩薩之萬	119	X16n0307_p0002b23
行安竟。此阿難所以重請微細開示。而如來所以盡	120	X16n0307_p0002b24
示五陰邊際。將使行人於耳根圓通後。歷事漸修。期	121	X16n0307_p0002c01
證真果。切不可自謂無事。甘墮增上慢也。但悟後之	122	X16n0307_p0002c02
修。無勞肯綮。如前識陰盡時。諸根互用。便云從互用	123	X16n0307_p0002c03
中。能入菩薩金剛乾慧。圓明精心。於中發化。如是乃	124	X16n0307_p0002c04
超信住行向。加地等覺。入於如來妙莊嚴海。是知觀	125	X16n0307_p0002c05
音獲二殊勝。發三妙用。如是皆以圓明精心。於中發	126	X16n0307_p0002c06
化。依斯歷位。有何艱險。知此義者。則不廢事修。而禪	127	X16n0307_p0002c07
那得成矣。齊此已前為開示楞嚴成證分。即正脈判	128	X16n0307_p0002c08
為初心緊要者。夫正宗既備。流通須人。為法求賢。特	129	X16n0307_p0002c09
申校量。校化他之殊勳。纔起一念開示。滿方空七寶	130	X16n0307_p0002c10
布施。福尚莫及。量自修之勝益。果具兼慧誦持。盡如	131	X16n0307_p0002c11
來窮劫妙辨。德猶難稱。故誡以依我教言。如教行道。	132	X16n0307_p0002c12
直成菩提。無復魔業。自是玄音方罷。時眾咸欣。自應	133	X16n0307_p0002c13
展轉流通。燈分燄列於無盡也。(通理)顧多天幸。早入	134	X16n0307_p0002c14
釋門。愧無百城煙水之緣。幸有一室茗香之福。玩味	135	X16n0307_p0002c15
眾典。獲受斯經。不量材蕪。輒思手疏。尋要義於古註。	136	X16n0307_p0002c16
求真量於自心。將欲條分縷析。法彼曲成。仍復仰叩	137	X16n0307_p0002c17
三尊。祈求加被。	138	X16n0307_p0002c18
稽首本師釋迦文　　頂光化佛不思議	139	X16n0307_p0002c19
圓通秘密首楞嚴　　資發玄猷兩乘眾	140	X16n0307_p0002c20
加被凡愚契聖心　　條分縷析同指掌	141	X16n0307_p0002c21
流通遐爾遍含靈　　自他利益無窮盡	142	X16n0307_p0002c22
將釋此經。通啟十門。一教起因緣。二藏乘分攝。三能	143	X16n0307_p0002c23
被教義。四所被機宜。五體性淺深。六宗趣通別。七說	144	X16n0307_p0002c24
時前後。八傳譯註釋。九總釋名題。十別解文義。	145	X16n0307_p0003a01
第一教起因緣者。謂教不自起。有因方興。因不自持。	146	X16n0307_p0003a02
須待緣扶。故首示教起因緣。有總有別。	147	X16n0307_p0003a03
總因緣者。謂統論如來一代聖教。惟為一事。如法華	148	X16n0307_p0003a04
經云。諸佛世尊。惟為一大事因緣故。出現於世。所謂	149	X16n0307_p0003a05
欲令眾生開佛知見。使得清淨故。欲示眾生佛之知	150	X16n0307_p0003a06
見故。欲令眾生悟佛知見故。欲令眾生入佛知見道	151	X16n0307_p0003a07
故。據此則如來出世。始終惟為一佛知佛見。說惟說	152	X16n0307_p0003a08
此。除此無餘可說。縱有所說。亦惟為此。且不惟一佛。	153	X16n0307_p0003a09
佛佛皆然。故為總因緣也。	154	X16n0307_p0003a10
別因緣者。別就當經。有十所為。一為警策狂慧故。夫	155	X16n0307_p0003a11
行人以定郭失守。必至慧浪偏騰。慧浪偏騰。以善辨	156	X16n0307_p0003a12
為能事。定郭失守。執多聞為騰場。豈知說食不飽。數	157	X16n0307_p0003a13
貨常貧。終落邪思。難出愛網。為說此經。警茲狂慧。如	158	X16n0307_p0003a14
阿難自婬室歸來。啟請妙定。先自恨無始來。一向多	159	X16n0307_p0003a15
聞。未全道力。又揀選圓通後云。阿難縱強記。不免落	160	X16n0307_p0003a16
邪思等。皆警策狂慧意也。　○第二勉修真定故。夫慧	161	X16n0307_p0003a17
本不惡。要以定力相扶。欲豈能纏。惟在真修有據。若	162	X16n0307_p0003a18
徒慕真修而不捨妄緣。縱強制識心而終非真定。為	163	X16n0307_p0003a19
說此經。用茲勉勵。如經云。縱滅一切見聞覺知。內守	164	X16n0307_p0003a20
幽閒。猶為法塵分別影事。又云現前雖成九次第定。	165	X16n0307_p0003a21
不得漏盡成阿羅漢等。皆勉修真定意也。　○第三麤	166	X16n0307_p0003a22
銷倒想故。良以妄識紛糾。見精失照。執諸法為心外。	167	X16n0307_p0003a23
迷一真於有空。或固執因緣而繫墜權宗。或凝心自	168	X16n0307_p0003a24
然而馳騁外計。皆為倒想。足障真修。佛為銷此。特說	169	X16n0307_p0003b01
此經。如經中破妄識顯真見會四科融七大末復斥	170	X16n0307_p0003b02
以世間無知。惑為因緣及與自然。皆是識心分別計	171	X16n0307_p0003b03
度等。蓋分別計度。即是見惑名麤。能障正信名倒。如	172	X16n0307_p0003b04
阿難領信空藏偈云。妙湛總持不動尊。首楞嚴王世	173	X16n0307_p0003b05
希有。銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。其為麤銷	174	X16n0307_p0003b06
倒想可知。　○第四審除細惑故。良以麤想先落。細惑	175	X16n0307_p0003b07
未除。雖信諸法惟心。究未徹惟心之宗源。固知五大	176	X16n0307_p0003b08
圓融。實未了圓融之深故。起心動念。即乖法體。能障	177	X16n0307_p0003b09
性定。惑以細名。佛為除此。因說是經。觀阿難於倒想	178	X16n0307_p0003b10
銷後偈云。大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我	179	X16n0307_p0003b11
早登無上覺等。是知滿慈雙陳二問。俱屬細惑。如來	180	X16n0307_p0003b12
各答其由。即是審除。至滿慈疑妄有因。阿難執真成	181	X16n0307_p0003b13
自。如來又復詳為委示。其為審除細惑可知。　○第五	182	X16n0307_p0003b14
揀示圓觀故。夫一心三藏。即妙定全體。如上已明。而	183	X16n0307_p0003b15
四科七大。依孰為觀門。其次當辨。雖聖性互通。順逆	184	X16n0307_p0003b16
皆為方便。而時機各異。修證不無易難。若依根而修。	185	X16n0307_p0003b17
固已超出餘門。而六處揀辨。獨讓聞根為最。為此說	186	X16n0307_p0003b18
經。用茲揀示。如文殊揀選偈云。頂禮如來藏。無漏不	187	X16n0307_p0003b19
思議。願加被未來。於此門無惑。方便易成就。乃至云	188	X16n0307_p0003b20
但以耳根修。圓通超餘者。其揀示圓觀之意。已自顯	189	X16n0307_p0003b21
然可見。　○第六詳明深修故。夫耳根為最圓最妙之	190	X16n0307_p0003b22
門。承前已論。而深修有悟前悟後之道。其次應明。悟	191	X16n0307_p0003b23
前須依境觀心。正助兼修。悟後則從性起修。定慧交	192	X16n0307_p0003b24
進。觀阿難啟請安立道場。遠諸魔事。如來示以持戒	193	X16n0307_p0003c01
誦咒。剋期反聞。正教以依境觀心。正助兼修也。又阿	194	X16n0307_p0003c02
難以未到涅槃。請示聖位。如來答以類生亂想。三漸	195	X16n0307_p0003c03
滅除。乾等諸位。歷事漸修。正教以從性起修。定慧交	196	X16n0307_p0003c04
進也。其為詳明深修之意。已自歷然可思。　○第七重	197	X16n0307_p0003c05
扶奢摩故。言如來密因。固為奢摩他體。而久淪七趣。	198	X16n0307_p0003c06
正信難以遽成。若能了七趣本空。自信知密因宛在。	199	X16n0307_p0003c07
故自阿難請談七趣。如來答以自業所招。非本來有。	200	X16n0307_p0003c08
末復斥以汝妄自造。非菩提咎。皆重扶奢摩意也。　○	201	X16n0307_p0003c09
第八嚴護墮落故。言妙三摩提。固為修證了義。而陰	202	X16n0307_p0003c10
境現前。常是用心交互。或誤作聖解而致受群邪。或	203	X16n0307_p0003c11
情生莫禁而魔入心腹。或妄起貪求而使天魔得便。	204	X16n0307_p0003c12
附人來惑。或別生異解而類先世邪宗。墜入彼論。故	205	X16n0307_p0003c13
岐執而墮外侶。或易足而滯小道。總為迷佛菩提。同	206	X16n0307_p0003c14
一違遠圓通。一朝墮落。塵劫難復。試看如來將罷法	207	X16n0307_p0003c15
座。極口叮嚀。出致魔之緣由。辨陰開之境相。末復教	208	X16n0307_p0003c16
以傳示末世。普令覺了。汝當恭欽。最後垂範。皆嚴護	209	X16n0307_p0003c17
墮落意也。　○第九巧遮理障故。言魔事銷歇。圓通自	210	X16n0307_p0003c18
獲妙悟。萬行未圓。禪那猶當進驅。恐纔覺陰開。便謂	211	X16n0307_p0003c19
無障可斷。適現寂滅。便謂無佛可求。墮增上慢。成素	212	X16n0307_p0003c20
法身。既失利樂眾生之大因。亦違莊嚴淨土之妙行。	213	X16n0307_p0003c21
纏綿理障。迍邅悟門。忽爾陰習重生。依舊隨他境轉。	214	X16n0307_p0003c22
故自阿難重請五陰。如來宣發大慈。既示之以妄想	215	X16n0307_p0003c23
根元。又受之以五陰邊際。末復教以理由頓悟。乘悟	216	X16n0307_p0003c24
併銷。事非頓除。因次第盡。正巧遮理障義也。　○第十	217	X16n0307_p0004a01
利益今後故。謂解行在窮。現會已蒙深益。見聞為種。	218	X16n0307_p0004a02
當來猶作勝緣。如雙標二見之初。如來即云。吾當為	219	X16n0307_p0004a03
汝分別開示。亦令將來諸有漏者。獲菩提果。七大圓	220	X16n0307_p0004a04
融之前。如來又云。吾當為汝分別開示。亦令當來修	221	X16n0307_p0004a05
大乘者。通達實相。如是語類。在文非一。良以末法障	222	X16n0307_p0004a06
重。悲念猶深。故文殊選圓。則曰堪以教阿難及末劫	223	X16n0307_p0004a07
沉淪。如來辨魔。則曰汝等必須將如來語。傳示末法	224	X16n0307_p0004a08
等。是知佛說此經。不獨為現在成益。而利及將來。其	225	X16n0307_p0004a09
意猶偏重也。此依一經大義。別示十緣。微細分之。應	226	X16n0307_p0004a10
有無盡。以一音說法。隨類各解故。教起因緣竟。	227	X16n0307_p0004a11
第二藏乘分攝者。謂如來一代聖教。約總相含攝。有	228	X16n0307_p0004a12
三藏有二藏。約修證權實。有三乘有五乘。約品類詳	229	X16n0307_p0004a13
分。有九分有十二分。應知此經。於諸彼彼法中。各何	230	X16n0307_p0004a14
攝屬。故次第明之。	231	X16n0307_p0004a15
言三藏者。一修多羅。亦名修妒路。或名素怛纜。蓋梵	232	X16n0307_p0004a16
音楚夏不同。此云契經。或翻為線。按五印土。呼線席	233	X16n0307_p0004a17
經井索聖教皆名修多羅。若爾應翻聖教。古德見此	234	X16n0307_p0004a18
方聖教稱經。故分取席經經字。既順此方。亦不失彼	235	X16n0307_p0004a19
聖教之義。不取席線索者。此方不貴故。非是聖教故。	236	X16n0307_p0004a20
但借義助名。上加契字。謂契理契機之經。依主受稱	237	X16n0307_p0004a21
也。又經有多義。如雜心五義等。見華嚴懸談。雖有多	238	X16n0307_p0004a22
義。不出貫攝二義。如佛地論云。能貫能攝。故名為經。	239	X16n0307_p0004a23
謂依佛聖教。貫穿攝持所應說義。所應度生故。正詮	240	X16n0307_p0004a24
定學。兼通戒慧。　○二毗奈耶。亦名毗尼。蓋梵音賒切	241	X16n0307_p0004b01
耳。此云調伏。謂調練三業。制伏過非故。調練通於止	242	X16n0307_p0004b02
作。制伏惟明止持。就所詮之行彰名。或翻為滅。謂滅	243	X16n0307_p0004b03
業惑。得滅果故。亦名波羅提木叉。此翻別解脫。謂三	244	X16n0307_p0004b04
業七支。各別防非。又揀異道共及定共戒。故名為別。	245	X16n0307_p0004b05
此從因得名。亦可言果。以解脫即果也。亦翻隨順解	246	X16n0307_p0004b06
脫。謂隨順有為無為二解脫果故。此從果得名。亦可	247	X16n0307_p0004b07
言因。以隨順即因也。或名尸羅。具云翅怛羅。此翻清	248	X16n0307_p0004b08
涼。謂離熱惱因。得清涼果故。此雙從因果得名。正詮	249	X16n0307_p0004b09
戒學。亦詮定慧。　○三阿毗達磨。亦名阿毗曇。亦梵音	250	X16n0307_p0004b10
賒切之異。此翻對法。法有二種。一勝義法。所謂涅槃。	251	X16n0307_p0004b11
是善是常。故名為勝。二法相法。通四聖諦世出世異	252	X16n0307_p0004b12
及因果異。故名為相。對亦有二。一對向涅槃。二對觀	253	X16n0307_p0004b13
四諦。其能對者。皆無漏淨慧及相應心所。由對果對	254	X16n0307_p0004b14
境。分二對名。舊譯為無比法。以無漏淨慧最為勝故。	255	X16n0307_p0004b15
此則惟依能對立名。亦名優波提舍。此翻論議。謂問	256	X16n0307_p0004b16
答辨論。議邪正故。亦名磨怛哩迦。此翻本母。以教與	257	X16n0307_p0004b17
義為本為母。生解行故。正詮慧學。兼亦攝二。　○此三	258	X16n0307_p0004b18
云何名藏。以含攝故。今經何所攝屬。正屬經藏。始終	259	X16n0307_p0004b19
惟說定故。若以此攝彼。亦兼餘二。以四種明誨三重	260	X16n0307_p0004b20
漸次皆重戒故。七處破識十番顯見等同論議故。言	261	X16n0307_p0004b21
二藏者。一聲聞藏。二菩薩藏。即前三藏。詮示聲聞理	262	X16n0307_p0004b22
行果故。名聲聞藏。詮示菩薩理行果故。名菩薩藏。不	263	X16n0307_p0004b23
開辟支者。以辟支多不借教。出無佛世。佛在世時。攝	264	X16n0307_p0004b24
屬聲聞。以與聲聞理果同故。若約教行別者。亦可開	265	X16n0307_p0004c01
三乘為三藏。但古皆不開。今亦應爾。　○若明攝屬者。	266	X16n0307_p0004c02
此經屬菩薩藏攝。以經中雖存二乘之名。不取聲聞	267	X16n0307_p0004c03
理行果故。如經中七大之前。世尊告阿難言。汝先厭	268	X16n0307_p0004c04
離聲聞緣覺。發心勤求無上菩提。故我今時為汝開	269	X16n0307_p0004c05
示第一義諦。又四卷中第一決定義云。汝等若欲捐	270	X16n0307_p0004c06
捨聲聞修菩薩乘入佛知見。又當審觀因心與果覺	271	X16n0307_p0004c07
為同為異等。如是語類。皆欲廢小道唯取菩薩理行	272	X16n0307_p0004c08
果也。	273	X16n0307_p0004c09
言三乘者。一聲聞乘。依四諦法。慇懃精進。欲速出三	274	X16n0307_p0004c10
界。自求涅槃。法華云。如彼諸子。為求羊車出於火宅。	275	X16n0307_p0004c11
○二辟支乘。依因緣法。慇懃精進。求自然慧。樂獨善	276	X16n0307_p0004c12
寂。深知諸法因緣。法華云。如彼諸子。為求鹿車出於	277	X16n0307_p0004c13
火宅。　○三菩薩乘。依六度法。勤修精進。求一切智。利	278	X16n0307_p0004c14
益天人。度脫一切。法華云。如彼諸子。為求牛車出於	279	X16n0307_p0004c15
火宅。然有權有實。若住相之行。因果歷別。則名為權。	280	X16n0307_p0004c16
若從性起修。因果該徹。則名為實。　○若明攝屬者。此	281	X16n0307_p0004c17
經屬菩薩乘攝。以經中三漸次後。有從是漸修隨所	282	X16n0307_p0004c18
發行安立聖位義故。又惟實一分攝。以是悟後之修。	283	X16n0307_p0004c19
修即無修故。不屬餘二。其意可知。若以此攝彼。亦可	284	X16n0307_p0004c20
通收。以此經兼圓。包含無量乘故。	285	X16n0307_p0004c21
言五乘者。一人天乘。二聲聞乘。三辟支乘。四菩薩乘。	286	X16n0307_p0004c22
五佛乘。　○一人天乘者。依戒善禪定法。求下界五欲。	287	X16n0307_p0004c23
及上界淨妙之樂。法華經喻以最小之車。　○二聲聞	288	X16n0307_p0004c24
乘。三辟支乘。四菩薩乘。準上三乘可知。　○五佛乘者。	289	X16n0307_p0005a01
依萬行因華。嚴一乘佛果。法華經喻以大白牛車。　○	290	X16n0307_p0005a02
如經云。若是長者。乃至不與最小一車。猶不虛妄。何	291	X16n0307_p0005a03
況長者。自知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。是蓋	292	X16n0307_p0005a04
以最小之車喻人天。等與大車喻佛乘也。　○若明攝	293	X16n0307_p0005a05
屬者。此經屬佛乘攝。知阿難請定。則曰十方如來得	294	X16n0307_p0005a06
成菩提妙奢摩他等。而禪那位終。亦云方盡妙覺成	295	X16n0307_p0005a07
無上道。是則因為果設。果成因絕。尚不屬於菩薩。況	296	X16n0307_p0005a08
夫餘乘。若以此攝彼。雖人天不遺。以精研七趣。悟妄	297	X16n0307_p0005a09
即真。同佛體故。餘可例思。	298	X16n0307_p0005a10
言九分十二分者。通論聖教有十二分。若大小暫分。	299	X16n0307_p0005a11
各局九分。　○十二分者。一修多羅。此云契	300	X16n0307_p0005a12
經。(謂十一分及三	301	X16n0307_p0005a12
藏中正文之外。餘有前後相承。貫穿契合等義	302	X16n0307_p0005a13
。別為修多羅分)二祇夜。此云重頌。三	303	X16n0307_p0005a13
和伽羅那。此云授記。四伽陀。此云孤起頌。五優陀那。	304	X16n0307_p0005a14
此云自說。六尼陀那。此云因緣。七阿波陀那。此云譬	305	X16n0307_p0005a15
喻。八伊帝目多伽。此云本事。九闍陀伽。此云本生。十	306	X16n0307_p0005a16
毗佛略。此云方廣。十一阿浮陀達摩。此云未曾有。十	307	X16n0307_p0005a17
二優波提舍。此云論議。孤山云。長行重頌并授記。孤	308	X16n0307_p0005a18
起無問而自說。因緣譬喻及本事。本生方廣未曾有。	309	X16n0307_p0005a19
論議俱成十二名。廣如大論三十三。　○九分者。準法	310	X16n0307_p0005a20
華小乘唯九部。古德釋云。小乘談理狹隘。不言成佛。	311	X16n0307_p0005a21
請問方說。故無方廣授記自說之三。按智論大乘亦	312	X16n0307_p0005a22
唯九部。古德釋云。大乘多直顯。故無因緣譬喻論議	313	X16n0307_p0005a23
之三。　○此約大旨局論。若以細義合會。亦可俱通。餘	314	X16n0307_p0005a24
經俱通。非急不論。至論今經。如前後相承之處。經家	315	X16n0307_p0005b01
敘置之語。則是契經。從互用中入乾慧地。即許超出	316	X16n0307_p0005b02
諸位。入妙嚴海。則是授記。四科常住。七大遍周。則是	317	X16n0307_p0005b03
方廣。放光動地。諸佛現證。則是未有。回紫金山。再來	318	X16n0307_p0005b04
倚。普告大眾。則是自說。阿難誤墮婬室。歸來請求	319	X16n0307_p0005b05
乃說。則是因緣。藥王自敘無始。為世良醫等。則是本	320	X16n0307_p0005b06
事。須菩提自憶受生。如恒河沙。初在母胎。即知空寂	321	X16n0307_p0005b07
等。則是本生。覺海性澄圓等。則是孤起。真性有為空	322	X16n0307_p0005b08
等。則是重頌。徵破識心。推論見性。則是論議。綰華巾	323	X16n0307_p0005b09
以示結。舉演若而明妄。則是譬喻。是知此經。能通諸	324	X16n0307_p0005b10
分。　○若剋論攝屬者。此經屬方廣未有因緣三分所	325	X16n0307_p0005b11
攝。以談理處多是方廣。現相處多是未有。開示處多	326	X16n0307_p0005b12
因請問故。餘但少分。不得名攝。問。契經居多。何非彼	327	X16n0307_p0005b13
攝。答。藏中契經。已全攝故。分中契經。此但少分。藏乘	328	X16n0307_p0005b14
分攝竟。	329	X16n0307_p0005b15
第三能被教義者。謂教海沖深。法雲彌漫。智光無際。	330	X16n0307_p0005b16
妙變莫窮。以無言之言。詮言絕之理。運無變之變。應	331	X16n0307_p0005b17
變熊之機。機差教殊。義分多種。亦有不分。得少失多。	332	X16n0307_p0005b18
今將有分。略為三章。一約宗分教。二約論辯義。三會	333	X16n0307_p0005b19
通淺深。　○言約宗分教者。謂西竺東夏。弘闡之流。於	334	X16n0307_p0005b20
一代聖言。或合為一教。或開為二三。再開之而至四	335	X16n0307_p0005b21
五。人兼緇素。凡有一十八家。甲順乙違。難盡他宗。事	336	X16n0307_p0005b22
精理備。無越賢首。因依賢宗諸祖。略述五教。	337	X16n0307_p0005b23
一小乘教。亦名愚法二乘教。異大乘故。逐機設故。隨	338	X16n0307_p0005b24
他語故。說諸法數一向差別。以其揀邪正。辯聖凡。明	339	X16n0307_p0005c01
因果。分欣厭。然其所說法數。唯七十五。但說人空。不	340	X16n0307_p0005c02
明法空。縱說法空。少不明顯。惟依六識三毒。建立染	341	X16n0307_p0005c03
淨根本。未盡法源。故多諍論。	342	X16n0307_p0005c04
二大乘始教。亦名分教。但名諸法皆空。未盡大乘法	343	X16n0307_p0005c05
理。故名為始。但名一切法相。有成佛有不成佛。故名	344	X16n0307_p0005c06
為分。廣談法相。少及法性。其所云性。一是相數。說有	345	X16n0307_p0005c07
百法。決擇分明。故少諍論。	346	X16n0307_p0005c08
三終教。亦名實教。謂明緣起無性。一切皆如。定性二	347	X16n0307_p0005c09
乘。無性闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之說。故名為	348	X16n0307_p0005c10
終。以稱實理。故名為實。多談法性。少及法相。其所云	349	X16n0307_p0005c11
相。亦會歸性盡大乘說。故無諍論。	350	X16n0307_p0005c12
四一乘頓教。但一念不生。即名為佛。不依地位漸次	351	X16n0307_p0005c13
而說。如思益經云。得諸法正性者。不從一地至於一	352	X16n0307_p0005c14
地。楞伽經云。初地即為八。乃至無所有何次等。既不	353	X16n0307_p0005c15
同前漸次修行。又不同後圓融具德。故名為頓。總不	354	X16n0307_p0005c16
說法相。唯辯真性。一切所有。唯是妄想。一切法界。惟	355	X16n0307_p0005c17
是絕言。五法三自性皆空。八識二無我俱遣。訶教勸	356	X16n0307_p0005c18
離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。亦無佛無不佛。無	357	X16n0307_p0005c19
生無不生。如淨名默住等。別為一類離念機故。亦為	358	X16n0307_p0005c20
對治空有俱存三種著相人故。	359	X16n0307_p0005c21
五圓教。謂統該前四圓滿具足。一位即一切位。一切	360	X16n0307_p0005c22
位即一位。十信滿心。即攝五位成等正覺。故名為圓。	361	X16n0307_p0005c23
所說惟是無盡法界。性海圓融。緣起無礙。相即相入。	362	X16n0307_p0005c24
如因陀羅網。重重無際。微細相容。主伴無盡。	363	X16n0307_p0006a01
已上略出名義。令知大端。若廣辯所詮。及斷證分齊。	364	X16n0307_p0006a02
具如華嚴懸談。并賢首教儀等書。	365	X16n0307_p0006a03
言約論辯義者。謂佛教本乎一心。心有差別。則教有	366	X16n0307_p0006a04
支異。故如來說教。說此心也。諸祖判教。判此心也。今	367	X16n0307_p0006a05
即以起信論中。一心差別以明五重教義。准起信論	368	X16n0307_p0006a06
初惟以一心為本源。(論云。所言法者。謂眾	369	X16n0307_p0006a07
生心。是心則攝一切世間出世間法)即	370	X16n0307_p0006a07
圓教分齊。二依一心開二門。一心真如門。(	371	X16n0307_p0006a08
所謂心性不生不滅)	372	X16n0307_p0006a08
即頓教分齊。始教空宗。亦密示此門。以彼不知如來	373	X16n0307_p0006a09
遣相即為顯性。故非彼分。二者心生滅門。(	374	X16n0307_p0006a10
謂依真如有生滅心。	375	X16n0307_p0006a10
所謂不生不滅。與生滅和合。名阿賴耶識)即	376	X16n0307_p0006a11
終教分齊。分教相宗。亦密示	377	X16n0307_p0006a11
此門。以彼不知佛說賴耶通如來藏。故非彼分。三依	378	X16n0307_p0006a12
生滅門明二義。一者覺義。(謂心體離念。離	379	X16n0307_p0006a13
念相者。等虛空界。即是如來平等法	380	X16n0307_p0006a13
身)即始教空宗分齊。二者不覺義。(謂不如	381	X16n0307_p0006a14
實知真如法一故)四依	382	X16n0307_p0006a14
此義生三細。一依不覺故心動名業相。二依動故能	383	X16n0307_p0006a15
見名轉相。三依能見故境界妄現名現相。即分教相	384	X16n0307_p0006a16
宗分齊。五依現相生六麤。一智相。(謂依境	385	X16n0307_p0006a17
分別。即法執俱生)二相	386	X16n0307_p0006a17
續相。(謂依智起念不斷。即法執分別)三執	387	X16n0307_p0006a18
取相。(謂妄生執取。即我執俱生)四計名	388	X16n0307_p0006a18
字相。(謂妄計名字。即我執分別)即小教分	389	X16n0307_p0006a19
齊。(以斷我執。證我空。是小教義故)五起	390	X16n0307_p0006a19
業相。(謂循名造業)六業繫苦相。(謂隨業	391	X16n0307_p0006a20
受報)即人天分齊。(又六道業	392	X16n0307_p0006a20
報。為苦空觀等之方便。亦小教分齊)。	393	X16n0307_p0006a21
言會通淺深者。此經多談法性。少及法相。其所云相。	394	X16n0307_p0006a22
亦會歸性。應正屬終教。如四科七大等可知。又此經	395	X16n0307_p0006a23
所顯六根中性。即是阿賴耶識。體通如來藏性。正齊	396	X16n0307_p0006a24
起性論中生滅門也。若就其狂心歇處。即是菩提。亦	397	X16n0307_p0006b01
兼頓教。且三漸方終。即云獲無生忽。正起信論中真	398	X16n0307_p0006b02
如門也。至於因該果海。果徹因緣。是又兼於圓教。而	399	X16n0307_p0006b03
審除細惑。首言性覺妙明。本覺明妙。正齊起信論中	400	X16n0307_p0006b04
一心源也。是知此經教義。唯深非淺。所冀學賢首者。	401	X16n0307_p0006b05
當體心會教。借教通經。則經可通而教可會矣。能被	402	X16n0307_p0006b06
教義竟。	403	X16n0307_p0006b07
第四所被機宜者。夫教因機設。機以教成。上說教義。	404	X16n0307_p0006b08
已知能被宏深。今示機宜。略彰所被廣大。復分兩門。	405	X16n0307_p0006b09
以盡揀收。一遵古所判。二依經所明。	406	X16n0307_p0006b10
言遵古所判者。依古德開為二門。一料揀。二普收。　○	407	X16n0307_p0006b11
料揀非機。則有五種。一謂樂著名相。以文為解者。二	408	X16n0307_p0006b12
謂繫滯行位高推聖境者。三謂情尚於空觸言賓無	409	X16n0307_p0006b13
者。四謂自恃天真輕厭進修者。五謂固執先聞擔麻	410	X16n0307_p0006b14
棄金者。如是皆名非機。反是皆機。　○若普收者。則一	411	X16n0307_p0006b15
切眾生。皆有佛性。但得聞之。無不獲益。宿機深者悟	412	X16n0307_p0006b16
入。淺者信解。都無宿種者。結緣成種。食金剛喻。可為	413	X16n0307_p0006b17
譬矣。	414	X16n0307_p0006b18
言依經所明者。亦有料揀普收二門。　○料揀者。按本	415	X16n0307_p0006b19
經詳辯五魔中非機有五。別相則有五十。非機五者。	416	X16n0307_p0006b20
一謂色陰將開誤為聖證者。二謂受陰將開情魔入	417	X16n0307_p0006b21
心者。三謂想陰將開。妄起邪求者。四謂行陰將開。別	418	X16n0307_p0006b22
生異計者。五謂識陰將開。謬立真果者。別相五十。經	419	X16n0307_p0006b23
中俱載。至後自見。然此皆違逆正修。隨順魔外。或永	420	X16n0307_p0006b24
沉惡見而成無間之因。或中止化城而隳菩提之種。	421	X16n0307_p0006c01
諸佛不度。塵劫難升。雖已先沐金言。惜乎前功盡棄。	422	X16n0307_p0006c02
若逢不逢。終非所被也。略明是機。亦有五種。一謂厭	423	X16n0307_p0006c03
多聞而務真修者。二謂捨識心而用根性者。三謂不	424	X16n0307_p0006c04
住淺而求深法者。四謂不貴信而重圓悟者。五謂不	425	X16n0307_p0006c05
執理而兼事修者。此上五非五是。皆經中本具料揀。	426	X16n0307_p0006c06
特超略錄之。設欲盡悉。更究全文。　○若以本經普收	427	X16n0307_p0006c07
者。則蝡動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。凡有	428	X16n0307_p0006c08
聞法。皆成所被。如阿難請定。於時復有恒沙菩薩。及	429	X16n0307_p0006c09
諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱願樂聞。則普收三乘	430	X16n0307_p0006c10
矣。揀選圓通偈云。過去諸如來。斯門已成就。現在諸	431	X16n0307_p0006c11
菩薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。則普收	432	X16n0307_p0006c12
三世矣。阿難捨妄求真。佛言。吾今為汝建大法幢。亦	433	X16n0307_p0006c13
令十方一切眾生。獲妙微密性淨明心。得清淨眼。則	434	X16n0307_p0006c14
普收十方矣。佛示富樓那云。狂性自歇。歇即菩提。不	435	X16n0307_p0006c15
從人得。何借劬勞肯綮修證。後答阿難云。理由頓悟。	436	X16n0307_p0006c16
乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。則普收頓漸矣。阿難	437	X16n0307_p0006c17
請示奢摩他路。而云令諸闡提隳彌戾車。文殊代問	438	X16n0307_p0006c18
是非是義。而云非是疇昔善根輕尟。則普收邪正矣。	439	X16n0307_p0006c19
選圓通後。經家敘云。普會大眾。天龍八部。有學二乘。	440	X16n0307_p0006c20
及諸一切發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。	441	X16n0307_p0006c21
遠塵離垢。得法眼淨。則普收發心未發心矣。況夫聖	442	X16n0307_p0006c22
性無不通。順逆皆方便。既法法皆為教體。而人人可	443	X16n0307_p0006c23
入圓通。雖遲速不定。而終無唐捐。歷耳熏心。皆成智	444	X16n0307_p0006c24
種。凡諸有識。幸勿錯過。所被機宜竟。	445	X16n0307_p0007a01
第五體性淺深者。夫聖言無定。大小通關。真教難評。	446	X16n0307_p0007a02
淺深異體。今依本經大旨。通收古德所說。略為三章。	447	X16n0307_p0007a03
一開為十種。二合為四門。三總與會通。	448	X16n0307_p0007a04
言開為十種者。依清涼有十門。一音聲語言體。二名	449	X16n0307_p0007a05
句文身體。三通取四法體。四通攝所詮體。五諸法顯	450	X16n0307_p0007a06
義體。六攝境惟心體。七會緣入實體。八理事無礙體。	451	X16n0307_p0007a07
九事事無礙體。十海印炳現體。此之十種。前淺後深。	452	X16n0307_p0007a08
事盡理圓。詳如彼疏。	453	X16n0307_p0007a09
言合為四門者。即前十種。圭峰束而為四。一隨相門。	454	X16n0307_p0007a10
二唯識門。三歸性門。四無礙門。　○隨相門中。復有二	455	X16n0307_p0007a11
種。一聲名句文體。謂大小乘教。或以聲為教體。攝假	456	X16n0307_p0007a12
從實故。或以名等為教體。以體從用故。今通取之。以	457	X16n0307_p0007a13
假實體用遞互交資而為教體。二通攝所詮體。以聲	458	X16n0307_p0007a14
名句文。但屬能詮。若無所詮之義。不成教體。故必通	459	X16n0307_p0007a15
攝所詮文義相隨而為教體。　○唯識門者。以上能詮	460	X16n0307_p0007a16
所詮。皆唯識現故。唯識云。唯遮外境。識表內心。離識	461	X16n0307_p0007a17
之外。更無別法。釋論亦云。十地經者。彼聖者金剛藏	462	X16n0307_p0007a18
識所變影像為增上緣。聞者識上影現似彼法門。展	463	X16n0307_p0007a19
轉傳來。說名為教。是知一切諸法。皆是識心所變影	464	X16n0307_p0007a20
像。故以唯識為體。　○歸性門者。以上識心無體。唯是	465	X16n0307_p0007a21
真如故。然有二義。一約生滅門。真如隨緣。變起識境	466	X16n0307_p0007a22
諸法。從緣無性。會歸惟一真如。如起信論云。依於此	467	X16n0307_p0007a23
心。顯示摩訶衍義。華嚴梵行品云。知一切法。即心自	468	X16n0307_p0007a24
性。成就慧身。不由他悟。故以歸性為體。二約真如門。	469	X16n0307_p0007b01
不變名真。不壞名如。唯此可為教體。顯有變有壞者。	470	X16n0307_p0007b02
非教體故。如起信論云。一切諸法。唯依妄念而有差	471	X16n0307_p0007b03
別。若離心念。則無一切境界之相。是故一切法從本	472	X16n0307_p0007b04
已來離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有	473	X16n0307_p0007b05
變異。不可破壞。唯是一心。故名真如。維摩經文殊歎	474	X16n0307_p0007b06
維摩詰曰。乃至無有文字語言。是真入不二法門。故	475	X16n0307_p0007b07
唯以歸性為體。此二義中。前約終教唯心義說。後約	476	X16n0307_p0007b08
頓教唯心義說。合為一歸性門也。　○四無礙門。亦有	477	X16n0307_p0007b09
二義。一理事無礙。二事事無礙。理事無礙。復有二義。	478	X16n0307_p0007b10
一前後交徹。二說聽全收。前後交徹者。以上三門中。	479	X16n0307_p0007b11
前二屬生滅門。是事法界。後一屬真如門。屬理法界。	480	X16n0307_p0007b12
起信論云。依一心法有二種門。然既依於一心。則真	481	X16n0307_p0007b13
如即是生滅。生滅即是真如。故統收前三理事無礙	482	X16n0307_p0007b14
而為教體。說聽全收有四句。一佛全攝生。謂佛真心	483	X16n0307_p0007b15
外無別眾生。則唯說無聽。二生全攝佛。謂眾生真心	484	X16n0307_p0007b16
外無有別佛。故唯聽無說。三生佛互融。謂佛真心攝	485	X16n0307_p0007b17
眾生時。不礙眾生真心攝佛。眾生真心攝佛時。不礙	486	X16n0307_p0007b18
佛真心攝眾生。則說聽雙存。二教齊立。四生佛俱泯。	487	X16n0307_p0007b19
謂佛真心攝眾生時。生即同佛故非生。眾生真心攝	488	X16n0307_p0007b20
佛時。佛即同生故非佛。則說聽互奪。二教齊泯。泯之	489	X16n0307_p0007b21
絕跡。是真教體。事事無礙中亦有二義。一重重互攝。	490	X16n0307_p0007b22
二說聽全收。重重互攝者。謂由上三門理與事無礙	491	X16n0307_p0007b23
故。能令聲名句文等一一事法。皆悉稱理無礙。如法	492	X16n0307_p0007b24
華意根清淨文云。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。	493	X16n0307_p0007c01
通達無量無邊之義。今識等稱性亦然。又云解是義	494	X16n0307_p0007c02
已。能演說一偈一句。至於一月四月乃至一歲。今聲	495	X16n0307_p0007c03
名等稱性亦然。說聽全收者。亦有四句。一由佛果稱	496	X16n0307_p0007c04
性。攝法無遺。眾生尚在佛中。況所聞教。故佛果一一	497	X16n0307_p0007c05
身分。一一毛端等。皆為所聞。二謂眾生稱性。攝法無	498	X16n0307_p0007c06
遺。佛尚在眾生中。況所說教。故眾生一一身分。一一	499	X16n0307_p0007c07
毛端等。皆成所說。三由生佛互在。各不壞相。則隨一	500	X16n0307_p0007c08
聲教。互說互聞。故眾生身中佛。為佛身中眾生說法。	501	X16n0307_p0007c09
佛身中眾生。聽眾生身中佛說法。四由生全在佛。故	502	X16n0307_p0007c10
同佛非生。佛全在生。故同生非佛。二位齊泯。說聽互	503	X16n0307_p0007c11
無。故佛身中眾生無聽。眾生身中佛無說。則是一聞	504	X16n0307_p0007c12
一切聞。一說一切說。生佛互在二俱存。說聽互無兩	505	X16n0307_p0007c13
俱泯。究竟存亦不可說。泯亦不可說。以正互泯時即	506	X16n0307_p0007c14
互存。正互存時即互泯。一切圓成。無障無礙。故以無	507	X16n0307_p0007c15
礙為教體也。	508	X16n0307_p0007c16
言總與會通者。圭峰初門。即攝清涼前五。二分攝六。	509	X16n0307_p0007c17
(以彼唯心義寬。本影四句。通於終頓二教。	510	X16n0307_p0007c18
剋論唯識。止齊始分。故不俱攝)三分攝六全	511	X16n0307_p0007c18
攝	512	X16n0307_p0007c18
彼七。(以彼釋惟心。齊於一心本源。圭峰第	513	X16n0307_p0007c19
三。止齊終頓。故唯分攝。若彼第七。會生滅	514	X16n0307_p0007c19
之緣。入真如之實。似	515	X16n0307_p0007c19
當頓教。故此全攝)四攝後三可知。若以本經	516	X16n0307_p0007c20
會通者。此經正	517	X16n0307_p0007c20
屬終教。亦兼頓圓。若以終頓義說。則唯以歸性為體。	518	X16n0307_p0007c21
如經云此方真教體。清淨在音聞。蓋音家之聞。即是	519	X16n0307_p0007c22
性也。若以圓教義說。亦兼以無礙為體。如經云於一	520	X16n0307_p0007c23
毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。然塵裏既可轉	521	X16n0307_p0007c24
輪。則無礙為體也。體性淺深竟。	522	X16n0307_p0008a01
第六宗趣通別者。語之所尚曰宗。宗之所歸曰趣。然	523	X16n0307_p0008a02
有通有別。	524	X16n0307_p0008a03
通謂通論一代佛教。諸部異計。各各不同。以義相從。	525	X16n0307_p0008a04
更復合之。略為六宗。　○一隨相法執宗。謂於一切我	526	X16n0307_p0008a05
法中起有無執故。即小乘諸師。依阿含緣生等經。造	527	X16n0307_p0008a06
婆沙俱舍諸部論等。於中復有六宗。一我法俱有宗。	528	X16n0307_p0008a07
謂犢子法上賢胄正量密林山部等。以立我故。諸部	529	X16n0307_p0008a08
論師共推不受。呼為附佛法外道。二法有我無宗。謂	530	X16n0307_p0008a09
薩婆多上座多聞部等。彼說諸法皆悉實有。但不立	531	X16n0307_p0008a10
我。異外道計。又立正因緣。以破外道邪因及無因等。	532	X16n0307_p0008a11
三法無去來宗。謂大眾部及雞胤制多西山北山法	533	X16n0307_p0008a12
藏飲光部等。惟說現在有為及無為法。以過未之法。	534	X16n0307_p0008a13
體用俱無。故所不說。四現通假實宗。謂說假部。就前	535	X16n0307_p0008a14
現在有為法中。說五蘊為實。界處為假。其成實論末	536	X16n0307_p0008a15
經部師(對根本經部言)亦是此說。五俗妄真	537	X16n0307_p0008a16
實宗。即說出世	538	X16n0307_p0008a16
部等。謂世俗是假。以虛妄故。出世反上。六諸法但名	539	X16n0307_p0008a17
宗。即一說部等。謂一切我法。但有假名。無實體故。六	540	X16n0307_p0008a18
中初唯執有。後唯執無。中通有無。故總唯一隨相法	541	X16n0307_p0008a19
執宗。　○二惟識法相宗。謂一切法皆唯識現故。即無	542	X16n0307_p0008a20
著天親依方廣深密等經。造瑜伽唯識論等。　○三真	543	X16n0307_p0008a21
空無相宗。謂一切諸法皆空無相故。即提婆清辯。依	544	X16n0307_p0008a22
妙智般若等經。造百門掌珍論等。　○四藏心緣起宗。	545	X16n0307_p0008a23
謂一切諸法唯是真如隨緣具恒沙德故。即堅慧馬	546	X16n0307_p0008a24
鳴。依勝鬘涅槃等經。造寶性起性論等。　○五真性寂	547	X16n0307_p0008b01
滅宗。謂想相俱絕直顯性體故。即馬鳴龍樹。依楞伽	548	X16n0307_p0008b02
般若等經。造真如三昧智度論等。　○六法界圓融宗。	549	X16n0307_p0008b03
謂無盡法界。如因陀羅網主伴重重。圓融無礙故。即	550	X16n0307_p0008b04
龍樹天親。依華嚴等經。造不思議十地論等。　○此之	551	X16n0307_p0008b05
六宗。除第一宗中第一。有宗無趣。以佛教所不受故。	552	X16n0307_p0008b06
其餘皆各為一類之機。啟揚悟門。資修行業。以證自	553	X16n0307_p0008b07
類之果為趣。	554	X16n0307_p0008b08
若別就當經以明宗趣者。於中復有通別。通則此經	555	X16n0307_p0008b09
唯以自心本具性修無礙三一圓融妙定為宗。令眾	556	X16n0307_p0008b10
生生信發解起行以至究竟極果為趣。若就前通中。	557	X16n0307_p0008b11
正當第四。五六亦可旁通。別則別就本經。次第淺深。	558	X16n0307_p0008b12
依正脈例。略為六對。一破顯一對。謂識心分別。能障	559	X16n0307_p0008b13
真定。故以盡破識心為宗。破非徒破。意在令其捨識	560	X16n0307_p0008b14
用根。故以極顯見性為趣。二偏全一對。謂初心貴專。	561	X16n0307_p0008b15
唯根可依。故以偏指根性為宗。偏不終偏。意在令其	562	X16n0307_p0008b16
由偏入全。故以全彰三藏為趣。三信解一對。謂正解	563	X16n0307_p0008b17
難生。唯信可憑。故以圓信藏性為宗。信不徒信。意在	564	X16n0307_p0008b18
令其由信發解。故以選根成解為趣。四體用一對。謂	565	X16n0307_p0008b19
欲彰化他之用。須解圓通之體。故以頓解圓體為宗。	566	X16n0307_p0008b20
體非永寂。意在令其從體起用。故以發用成行為趣。	567	X16n0307_p0008b21
五行位一對。謂欲參聖位。須假行門。故以歷位修行	568	X16n0307_p0008b22
為宗。行不虛行。意在令其漸次證入。故以歷位取證	569	X16n0307_p0008b23
為趣。六分滿一對。謂果不頓圓。必有階降。故以分證	570	X16n0307_p0008b24
諸位為宗。分不住分。意在令其從分入滿。故以圓滿	571	X16n0307_p0008c01
菩提為趣。此則從前起後。依次相生。共為一經宗趣。	572	X16n0307_p0008c02
曉了此者。則由淺入深。信解修證。不患其有躐等之	573	X16n0307_p0008c03
弊矣宗趣通別竟。	574	X16n0307_p0008c04
第七說時前後者。夫心冥至道。渾一古今。忍證無生。	575	X16n0307_p0008c05
本亡時分。但依道成化。由無生而現有生。以法投機。	576	X16n0307_p0008c06
假時分而立言說。准教儀時分有二。一別二通。別中	577	X16n0307_p0008c07
有三。　○一日出先照時。為圓頓大根眾生。轉無上根	578	X16n0307_p0008c08
本法輪。名直顯教。令彼同教一乘人等。轉同成別。如	579	X16n0307_p0008c09
日初出。先照高山。即華嚴梵網會也。　○二日昇轉照	580	X16n0307_p0008c10
時。為下中上三類眾生。轉依本起末法輪。令彼三類	581	X16n0307_p0008c11
人等。轉三成一。如山地有高下。故轉照有先後。既有	582	X16n0307_p0008c12
先後。必有中間。是故此一時中。復分為三。一初轉時。	583	X16n0307_p0008c13
為下根眾生。轉小乘法輪。名隱實教。令彼凡夫外道。	584	X16n0307_p0008c14
轉凡成聖。如日昇初轉。照於黑山。即提胃阿含會也。	585	X16n0307_p0008c15
二中轉時。為中根眾生。轉三乘法輪。名引攝教。令彼	586	X16n0307_p0008c16
二乘人等。轉小成大。如日中轉。照於高原。即方等深	587	X16n0307_p0008c17
密會也。三後轉時。為上根眾生。轉大乘法輪。名融通	588	X16n0307_p0008c18
教。令彼三乘人等。轉權成實。如日昇後轉。普照大地。	589	X16n0307_p0008c19
即妙智般若會也。此上三時。如日昇漸轉漸照。故總	590	X16n0307_p0008c20
為一時。　○三日沒還照時。為上上根眾生。轉攝末歸	591	X16n0307_p0008c21
本法輪。名開會教。令彼偏教五乘人等。轉偏成圓。如	592	X16n0307_p0008c22
日沒時。還照高山。即法華涅槃會也。	593	X16n0307_p0008c23
通開為十。避繁不引。今此經者。於別時中。應在後轉	594	X16n0307_p0008c24
時說。然有二義可據。一約時。二約法。	595	X16n0307_p0009a01
約時者。因果經云。佛與波斯匿王。同日而生。今經波	596	X16n0307_p0009a02
斯匿王。自敘生年六十二歲。則世尊亦六十二歲。當	597	X16n0307_p0009a03
成道之三十二年。是阿含十二年已過。方等八年又	598	X16n0307_p0009a04
過。般若二十二年正過其半。則楞嚴說定在後轉時	599	X16n0307_p0009a05
中般若會之後半時也。(問。善星琉璃之事。	600	X16n0307_p0009a06
如何會耶。答。報恩經優波離問曰。佛云	601	X16n0307_p0009a06
何一切說。為應時適會隨宜說耶。為當部黨相	602	X16n0307_p0009a07
從說耶。佛答曰。佛隨物適時說一切法。後諸	603	X16n0307_p0009a07
弟子結集法藏。以	604	X16n0307_p0009a07
類撰之。今經善星琉璃。事敘結經名後。或異	605	X16n0307_p0009a08
時所說。結集者以類收之。又問。古德判為兩	606	X16n0307_p0009a08
會。以結經已前在法	607	X16n0307_p0009a08
華前。通於般若時說。以結經之後在法華後。	608	X16n0307_p0009a09
通於涅槃時說。而師以為何如。答。亦無不可	609	X16n0307_p0009a09
。但如來說法。有正有	610	X16n0307_p0009a09
兼。今經據阿難所請。唯是奢摩他等三名。而	611	X16n0307_p0009a10
如來依次開示。若果能依此生信發解起行。則	612	X16n0307_p0009a10
妙莊嚴海自可證	613	X16n0307_p0009a10
入。故即於此處問答結名。似應無所說矣。至	614	X16n0307_p0009a11
於精研七趣。詳辨五魔。重名五陰。是又為不	615	X16n0307_p0009a11
能生信發解起行者。	616	X16n0307_p0009a11
預作防範。乃兼帶而說。非是正意。縱在異時	617	X16n0307_p0009a12
所說。不必另判。以從正不從兼故)約法者。	618	X16n0307_p0009a12
據阿	619	X16n0307_p0009a12
難所請。乃十方如來得成菩提之法。自應不屬阿含。	620	X16n0307_p0009a13
以阿含屬小教故。又阿難云。世尊亦曾於楞伽山。為	621	X16n0307_p0009a14
大慧等敷演斯義。彼外道等常說自然。我說因緣非	622	X16n0307_p0009a15
彼境界。然既云曾於。乃追述往事。從古皆以楞伽判	623	X16n0307_p0009a16
屬方等。則此經非方等時明矣。又如來於阿難喻屋	624	X16n0307_p0009a17
求門之後。而經家敘以哀愍會中。緣覺聲聞。於菩提	625	X16n0307_p0009a18
心未自在者。然既曰於菩提心。未得自在。自應不堪	626	X16n0307_p0009a19
授記成佛。則此經非法華時明矣。尚不至於法華。況	627	X16n0307_p0009a20
涅槃說又在法華之後。自應不相屬也。(問。	628	X16n0307_p0009a21
阿難於破中間後。謬立	629	X16n0307_p0009a21
無著文云。我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍	630	X16n0307_p0009a22
利弗四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別心性	631	X16n0307_p0009a22
。既不在內。亦	632	X16n0307_p0009a22
不在外。不在中間。而疏言我昔見佛。指般若	633	X16n0307_p0009a23
轉教時言。然既指在昔日。則楞嚴說似不屬於	634	X16n0307_p0009a23
般若。何故判在後	635	X16n0307_p0009a23
轉時中。想有說乎。答。諸部般若。說通二十	636	X16n0307_p0009a24
二年。或阿難所引者。乃般若會前半之語。對	637	X16n0307_p0009a24
後說前。亦可言昔。故前	638	X16n0307_p0009a24
謂楞嚴說在後轉時中般若會後半時也)說時前後竟。	639	X16n0307_p0009b01
第八傳譯註釋者。謂自西而東。傳來必至命委身。翻	640	X16n0307_p0009b02
梵成華。譯人皆乘願受囑。至於註疏解釋。代不乏人。	641	X16n0307_p0009b03
而創始者難。因修者易。莫謂後後智勝前前。須知前	642	X16n0307_p0009b04
前功倍後後。飲水思源。故茲標揚。傳譯留待下門。雖	643	X16n0307_p0009b05
圖記僧史。傳聞異詞。而世遠人湮。有一可據則已耳。	644	X16n0307_p0009b06
愈辨愈亂。既不能起古人而問之。似不必也。若言註	645	X16n0307_p0009b07
釋者。依灌頂疏所載。由唐迄今。耳目可考稽者。略有	646	X16n0307_p0009b08
六十餘家。	647	X16n0307_p0009b09
唐	648	X16n0307_p0009b10
崇福寺(有本作興福)惟愨法師疏(愨公於	649	X16n0307_p0009b11
至德初年。得房相家筆授經函。發願譔	650	X16n0307_p0009b11
疏。勒成三卷。目為元贊。實此經疏解之祖	651	X16n0307_p0009b12
也)。　魏北館陶沙門慧振(有本作震)	652	X16n0307_p0009b12
科判(振公科此經為八段。初段顯如來藏心	653	X16n0307_p0009b13
。次段明修行方便。三段辨。離魔業行。四段	654	X16n0307_p0009b13
示地位階差。五段	655	X16n0307_p0009b13
出聖教名殊。六段辨趣生異同。七段陳禪那	656	X16n0307_p0009b14
境界。八段示禪境差別。資中以下諸師。多承	657	X16n0307_p0009b14
用之。乃此經科判之	658	X16n0307_p0009b14
祖也)。　蜀資中弘沇法師疏(繼崇福而作	659	X16n0307_p0009b15
疏。義例則取諸館陶。其解奢摩他三法	660	X16n0307_p0009b15
大意與一心三觀相應。乃孤山等用台觀解此	661	X16n0307_p0009b16
經之祖也)。　長慶道巘禪師說文	662	X16n0307_p0009b16
(巘師以趙州嗣孫。撰此經說文。於振沇二	663	X16n0307_p0009b17
師之外。別標一宗。即溫陵等用宗門語解此經	664	X16n0307_p0009b17
之祖也)。	665	X16n0307_p0009b17
宋	666	X16n0307_p0009b18
永明智覺壽禪師宗鏡引釋(禪師會三宗學者	667	X16n0307_p0009b19
。撰宗鏡錄百卷。折衷法門。會	668	X16n0307_p0009b19
歸心要。多取證於楞嚴。所引古釋。即愨振	669	X16n0307_p0009b20
沇三家之說也)。　真際崇節法師刪補	670	X16n0307_p0009b20
疏。　攜李靈光洪敏法師證真鈔(二師疏鈔	671	X16n0307_p0009b21
。未見全文。略見於義海諸	672	X16n0307_p0009b21
錄)。　長水子璿法師義疏(師傳賢首教觀	673	X16n0307_p0009b22
。尤精於楞嚴。悟心法於瑯琊。受扶宗	674	X16n0307_p0009b22
之咐囑。依賢首五教。馬鳴五重。詳定館陶	675	X16n0307_p0009b23
科判。採集愨沇敏節諸家之解。釋通此經。一	676	X16n0307_p0009b23
家奉為準繩)。　蘇	677	X16n0307_p0009b23
臺元約法師疏鈔。　道歡法師手鑑釋要(二	678	X16n0307_p0009b24
師皆稟承長水。手	679	X16n0307_p0009b24
鑑釋要亦疏鈔類也)。　福唐沙門可度箋釋	680	X16n0307_p0009c01
(此釋未見。名依灌頂疏錄)。　泐	681	X16n0307_p0009c01
潭曉月標指要義(月公與長水。同參琅琊得	682	X16n0307_p0009c02
悟。晚居泐潭道濟庵。與其徒標指楞嚴要	683	X16n0307_p0009c02
義。其科節一依長水。取其文之精要刪掇附	684	X16n0307_p0009c03
註)。　孤山智圓法師疏并谷響	685	X16n0307_p0009c03
鈔(孤山圓師。思應肉身比丘之識。用三止	686	X16n0307_p0009c04
三觀。貼釋此經。間有未明。又撰谷響鈔釋疏	687	X16n0307_p0009c04
)。　吳興	688	X16n0307_p0009c04
淨覺法師仁岳集解并熏聞記(岳師力扶孤山	689	X16n0307_p0009c05
。張皇台觀。集崇福已下諸	690	X16n0307_p0009c05
解。而附以己說為私謂。又造熏聞記。釋自	691	X16n0307_p0009c06
造集解)。　閩僧咸輝義海(咸輝書記。取長	692	X16n0307_p0009c06
水義疏。泐潭標指。排合經文。附以吳興集	693	X16n0307_p0009c07
解。目為義海)。　法界庵主神智諱可	694	X16n0307_p0009c07
觀補註。　雲間竹庵補遺(此二本。灌頂疏	695	X16n0307_p0009c08
別開。按蒙鈔云。南渡已後。稟學台宗	696	X16n0307_p0009c08
者。竹庵可觀。得法於車溪。大慧稱為教海	697	X16n0307_p0009c09
老龍。據此則竹庵可觀。似是一人。而補註補	698	X16n0307_p0009c09
遺。或亦一書)。　北	699	X16n0307_p0009c09
峰印法師釋題(觀之嗣為北峰印。總括一經	700	X16n0307_p0009c10
大義。解釋名題)。　桐州法師	701	X16n0307_p0009c10
懷坦(近本為思坦)集註(印之	702	X16n0307_p0009c11
後為桐州坦。收集神智補註。及北峰釋題等諸	703	X16n0307_p0009c11
家。皆以敷演台	704	X16n0307_p0009c11
觀。輔翼圓岳。開張本宗。顯揚祖父而已)	705	X16n0307_p0009c12
。　圓明禪師(亦稱寂音尊者)洪覺範尊	706	X16n0307_p0009c12
頂法論(其意以此經說尊頂法。明見佛性。	707	X16n0307_p0009c13
而傳註之家。從而汩之。乃疑為教乘。嘗深觀	708	X16n0307_p0009c13
之。得世尊意於	709	X16n0307_p0009c13
諸家箋釋之外。由是造論)。　東吳雷庵正	710	X16n0307_p0009c14
受論補(稟承尊頂。如方山新論例。釐論	711	X16n0307_p0009c14
入經。名曰楞嚴合論。而自附己見為論補)	712	X16n0307_p0009c15
。　王文公介甫解亦名定林疏	713	X16n0307_p0009c15
解(文公罷相。歸老鍾山之定林。著首楞嚴	714	X16n0307_p0009c16
疏解。略諸師之詳。而詳諸師之略。洪覺稱之	715	X16n0307_p0009c16
。謂其非智者莫窺也)。	716	X16n0307_p0009c16
無盡居士張觀文補註(居士刪修楞嚴。改名	717	X16n0307_p0009c17
楞嚴海眼經。兼採集諸家之解。	718	X16n0307_p0009c17
及己說為補註)　(○愚謂採集補註則可。	719	X16n0307_p0009c18
刪修楞嚴則不可。乃竟有越僧慧印。謂其為妙	720	X16n0307_p0009c18
喜所印讚。是誠何心哉。	721	X16n0307_p0009c18
賴有雷庵正受。抗詞駮正。殊使千載之下。	722	X16n0307_p0009c19
知法者懼矣)。　溫陵寶勝禪師戒環	723	X16n0307_p0009c19
要解(環師一生掩關。深悟玄理。所著法華	724	X16n0307_p0009c20
楞嚴。同名要解。以其言約義豐。詞暢理詣。	725	X16n0307_p0009c20
披文見經。如指諸掌。	726	X16n0307_p0009c20
與一時封執台宗。謬纏諦觀者。迢然自遠。	727	X16n0307_p0009c21
其識見有大過人者)。	728	X16n0307_p0009c21
元	729	X16n0307_p0009c22
我庵本無重治集錄(元皇慶中。北峰孫我庵	730	X16n0307_p0009c23
本無。依桐州集註。重為修治。附以私識。	731	X16n0307_p0009c23
亦山家一家之書也)。　柏庭善月法師玄覽	732	X16n0307_p0009c24
(柏庭嗣法月堂。竹庵常命分講。著玄	733	X16n0307_p0009c24
覽二卷。疏通大意。謂一家借位。未始定論	734	X16n0307_p0010a01
。亦山家之錚。錚者矣)。　天目中峰國師幻	735	X16n0307_p0010a01
住明本徵心辨見或問(幻住受高峰心要。坐	736	X16n0307_p0010a02
斷死關。於金剛楞嚴圓覺。各有發明。	737	X16n0307_p0010a02
嘗以楞嚴小本。付弟子天如曰。吾於徵心辨	738	X16n0307_p0010a03
見。略示指點。汝當發明全經以終吾事。次下	739	X16n0307_p0010a03
則師集會解以此)。	740	X16n0307_p0010a03
中吳師子林天如惟則會解(會解列唐宋九師	741	X16n0307_p0010a04
。附己為十。而不錄幻住	742	X16n0307_p0010a04
之解者。以為禪有禪解。經有經義。不欲混	743	X16n0307_p0010a05
為一門。以長後人狂解。九師中刊落長慶說文	744	X16n0307_p0010a05
。亦是此意)。	745	X16n0307_p0010a05
明	746	X16n0307_p0010a06
吳江融室法師淨行廣註(行師傳賢首教觀。	747	X16n0307_p0010a07
洪武丙辰。住持中吳報恩寺。註楞	748	X16n0307_p0010a07
嚴楞伽。並行於世)。　大興隆寺魯山講主	749	X16n0307_p0010a08
普泰管見(泰師弘正間名	750	X16n0307_p0010a08
僧也。習賢首教。又嘗分衛近郊。遇草菴媼	751	X16n0307_p0010a09
翁。教習唯識。註楞嚴管見)。　槃陰沙門洪	752	X16n0307_p0010a09
闊	753	X16n0307_p0010a09
冥樞會解。　攜李幻居真界纂註(蒙鈔謂其	754	X16n0307_p0010a10
為會解枝流)。　燕	755	X16n0307_p0010a10
中講師如相合解(兼採合論管見。并前後所	756	X16n0307_p0010a11
出。目為古今合解)。　曹溪憨	757	X16n0307_p0010a11
山海印大師德清懸鏡并通議(大師少依無極	758	X16n0307_p0010a12
法師講筵。深探楞嚴教觀。	759	X16n0307_p0010a12
後居東海那羅延窟。枯坐三年。一夕海湛空	760	X16n0307_p0010a13
澄。發悟楞嚴觀境。遂信筆述懸鏡一卷。詞富	761	X16n0307_p0010a13
理圓。包羅觀網。晚年	762	X16n0307_p0010a13
結制南嶽。徇門人之請。復註通議十卷以釋	763	X16n0307_p0010a14
全經。亦懸鏡之枝葉耳)。　紫柏尊者達觀	764	X16n0307_p0010a14
大師真可解(師每言此方真教體。清淨在音	765	X16n0307_p0010a15
聞。約文拈義。時有提唱。剪截葛藤。超然於	766	X16n0307_p0010a15
箋註	767	X16n0307_p0010a15
之表。片文隻字。學者珍之。此則偶見筆	768	X16n0307_p0010a16
者也)。　雪浪三懷法師洪恩經解	769	X16n0307_p0010a16
	770	X16n0307_p0010a16
科判(師與憨山同出無極之門。憨山入五臺	771	X16n0307_p0010a17
。師承本師法席。擺落文字不欲著書。歿後世	772	X16n0307_p0010a17
所流傳。附會失	773	X16n0307_p0010a17
真。牧齋先生於亡友陸氏篋中。得故紙一束	774	X16n0307_p0010a18
。題曰雪浪楞嚴解。枝經理解。要言不繁。科	775	X16n0307_p0010a18
判一章。尤為孤迥)。	776	X16n0307_p0010a18
雲棲蓮池大師摸象記(大師專修淨業。不居	777	X16n0307_p0010a19
禪講。因見時師註疏。辨駮太甚。故自	778	X16n0307_p0010a19
製摸象記以諷之。意言彼此皆如盲摸象。不	779	X16n0307_p0010a20
必定執己是。而他非也)。　內江中川法師	780	X16n0307_p0010a20
界澄新疏十卷(中川通解深密等經。廣搜阿	781	X16n0307_p0010a21
毗達磨藏。鉤深索隱。釋通此經。殆亦所謂多	782	X16n0307_p0010a21
說法相。少說法性者也)。　五臺空印法師	783	X16n0307_p0010a22
鎮澄正觀疏并月川	784	X16n0307_p0010a22
別眼(法師諱鎮澄。字月川。號空印。此方	785	X16n0307_p0010a23
法席最勝。博引大小乘經論。證明首楞嚴行位	786	X16n0307_p0010a23
。不許天台借別明	787	X16n0307_p0010a23
圓。故以正觀名疏。其意以為若他觀者。名	788	X16n0307_p0010a24
為邪觀。其別眼者。或是於經中疏中。提出吃	789	X16n0307_p0010a24
緊為人處。作眼目也)。	790	X16n0307_p0010a24
柴紫乘時講錄。　雲棲廣莫直解。　虞山鶴林大	791	X16n0307_p0010b01
寂文義(按蒙鈔。蓮池大師著摸象記。一時	792	X16n0307_p0010b02
講師由雲棲而出者。柴紫乘時有講錄十卷。雲	793	X16n0307_p0010b02
棲廣莫撰直	794	X16n0307_p0010b02
解并索隱。虞山鶴林大寂撰文義。消文貼義	795	X16n0307_p0010b03
。咸有可採)。　金陵秋溟先生殷祭	796	X16n0307_p0010b03
酒邁質言并輯補。　太倉東溟先生管公質言并覺	797	X16n0307_p0010b04
迷鐵(按蒙鈔。殷公有榮木軒質言一卷。論	798	X16n0307_p0010b05
楞嚴要義。管公復以質言五則。殷公別有溫陵	799	X16n0307_p0010b05
要解輯補十卷。	800	X16n0307_p0010b05
管公別有問辨覺迷諸錄)。　廬陵曾祠部金	801	X16n0307_p0010b06
簡鳳儀楞嚴宗通(謁南	802	X16n0307_p0010b06
岳天台寺。禮　智者大師拜經臺。發願書楞	803	X16n0307_p0010b07
嚴於石室。以終大師之願。已而遍採宗語。配	804	X16n0307_p0010b07
合經文。取宗通說通	805	X16n0307_p0010b07
之義)。　交光法師真鑑正脈(師自敘從楞	806	X16n0307_p0010b08
嚴發悟。病中見佛接引。請假註經。掃拂	807	X16n0307_p0010b08
台觀。排抵會解。流傳幽朔。驚動江左。咸	808	X16n0307_p0010b09
謂經入支那。未有此解)。　天台幽溪法師傳	809	X16n0307_p0010b09
燈玄義并圓通疏(玄義二卷。申釋其師楞嚴	810	X16n0307_p0010b10
百問。圓通疏力扶台宗。專依會解。與正脈	811	X16n0307_p0010b10
函矢相攻。未免傷於袒護)。　蕅益素華法	812	X16n0307_p0010b11
師智旭玄義并文句(此師	813	X16n0307_p0010b11
律儀清肅。心眼孤明。著作未見其止。其所	814	X16n0307_p0010b12
著斯經玄義并文句。與彼長水吳江宗旨印合)	815	X16n0307_p0010b12
。　鍾賀	816	X16n0307_p0010b12
二居士楞嚴如說(竟陵鍾惺伯敬。留心此經	817	X16n0307_p0010b13
。希望信解。栖尋眾典。研討五年。復得永新	818	X16n0307_p0010b13
賀居士中男。字可上者。幾番酬酢。再四講	819	X16n0307_p0010b14
論。辨因果於茲經。析異同於諸教。復恐遺忘	820	X16n0307_p0010b14
。勉為疏緝。取經中如所	821	X16n0307_p0010b14
如說之義名之。竊佛五語之一也)。　湖南	822	X16n0307_p0010b15
顓愚禪師觀衡四依解(師初	823	X16n0307_p0010b15
依五臺空印法師。習賢首教。後歸憨山海印	824	X16n0307_p0010b16
大師。悟向上宗。擔荷竹林一宗。兒孫遍於南	825	X16n0307_p0010b16
北。所著有金剛楞嚴。	826	X16n0307_p0010b16
皆以四依解名)。　二楞一雨法師通潤合轍	827	X16n0307_p0010b17
(雪浪高足。分擅講註者。有巢口	828	X16n0307_p0010b17
雨手之目。雨即二楞通潤撰合轍者是也。語	829	X16n0307_p0010b18
句尖新。世多樂習。借禪門棒喝之談。資講筵	830	X16n0307_p0010b18
排演之口。雜拈公案。	831	X16n0307_p0010b18
多引機緣。接引宗徒。隨喜教海。於是經不	832	X16n0307_p0010b19
無少補)。　傳如講師截流。　湛然	833	X16n0307_p0010b19
大師臆見。　王墨池指月。　汪靜峰依釋(	834	X16n0307_p0010b20
按蒙鈔於蕅益本下	835	X16n0307_p0010b20
附引。而云近代疏解。層見疊出。台家則有	836	X16n0307_p0010b21
傳如截流。宗家則有湛然臆見等。宰官撰述。	837	X16n0307_p0010b21
則有王墨池指月。汪靜	838	X16n0307_p0010b21
峰依釋等。咸資採集非敢憨遺)。　乳峰德	839	X16n0307_p0010b22
水大師摘脈(乳峰為灌頂疏主之所稟	840	X16n0307_p0010b22
承。其摘脈亦唯略見於灌頂所引)。　錢謙	841	X16n0307_p0010b23
益先生疏解蒙鈔(先生自稱蒙叟	842	X16n0307_p0010b23
蓋謂取諸家疏解而以蒙義鈔之。上取崇福已	843	X16n0307_p0010b24
下諸師以長水為司南。仍復網羅多家。衷其得	844	X16n0307_p0010b24
失。其搜剔之心	845	X16n0307_p0010b24
良苦。但以其筆墨不慎。奉　旨撤出藏函。	846	X16n0307_p0010c01
甚哉筆墨一事。不可以不慎也)。　海昌陳元	847	X16n0307_p0010c01
端	848	X16n0307_p0010c01
巘正脈疏鈔(或取交光正脈疏而鈔其隱微之	849	X16n0307_p0010c02
義也)。　會稽惠印解。	850	X16n0307_p0010c02
般若庵崇聖句解(此二皆直解類)。　丹霞	851	X16n0307_p0010c03
天然禪師直指(師洞	852	X16n0307_p0010c03
宗三十四世。冥坐丹霞。以三月成直指。其	853	X16n0307_p0010c04
門人今釋敘云。微朕不留。是跡皆鏟。言言本	854	X16n0307_p0010c04
色。不借華詞。其不可思	855	X16n0307_p0010c04
議之妙。實有與諸家迥絕者。又今辨敘云。	856	X16n0307_p0010c05
入理深談。多提持向上。啟發悟門。真足為上	857	X16n0307_p0010c05
根之助)。　天都	858	X16n0307_p0010c05
俞王言標指(標示關節。指明要妙)。	859	X16n0307_p0010c06
此上共六十二家。前崇福下五十五家。俱係蒙鈔所	860	X16n0307_p0010c07
載。按蒙鈔有正書有附引。(謂正書下雙行附	861	X16n0307_p0010c08
引)今依灌頂疏。皆	862	X16n0307_p0010c08
作正書。有蒙鈔各有評量。或抑或揚。亦自有據。至乳	863	X16n0307_p0010c09
峰等七家。乃依灌頂續錄。但灌頂唯出其名。而不申	864	X16n0307_p0010c10
其書中宗趣。姑存之以俟再考。	865	X16n0307_p0010c11
清	866	X16n0307_p0010c12
巴蜀居士非眼劉道開楞嚴貫攝(其序略曰。	867	X16n0307_p0010c13
自解楞嚴以來。唯十家會	868	X16n0307_p0010c13
解盛行。迨合轍出而生面別開。正脈作則奧	869	X16n0307_p0010c14
義闡盡。其後鍾伯敬賀中男。又約正脈旨而著	870	X16n0307_p0010c14
為如說。頗出新意。	871	X16n0307_p0010c14
至居士乃匯諸家。而以儒教講章法編之。初	872	X16n0307_p0010c15
名貫攝。後改名說通)。　浙水慈雲寺沙	873	X16n0307_p0010c15
門續法灌頂疏(師具無礙辨。乘大願輪。一	874	X16n0307_p0010c16
生著述。無輟。方扶賢教。尤加意於楞嚴。廣	875	X16n0307_p0010c16
引經	876	X16n0307_p0010c16
論徹言。遍搜疏解妙義。直接乳峰。旁通正	877	X16n0307_p0010c17
脈。經中咒語。懷迪師唯翻其後。而師則通為	878	X16n0307_p0010c17
譯釋。此經自流傳震旦	879	X16n0307_p0010c17
已來。解釋咒語者惟師為第一人也)。　雲	880	X16n0307_p0010c18
南法界寺沙門溥畹寶鏡(師自	881	X16n0307_p0010c18
敘云。聖教綱宗。理原一貫。尋羊覓跡。自	882	X16n0307_p0010c19
惑多岐。由是二十年玩昧。午夜參究。遍搜諸	883	X16n0307_p0010c19
註精英。直探本經的旨。務	884	X16n0307_p0010c19
在仰體聖意以契合經文。委示大定而指明心	885	X16n0307_p0010c20
性)。　衍法寺廣修法師通元	886	X16n0307_p0010c20
楞嚴大成(師稟承半字老人。住阜城門關衍	887	X16n0307_p0010c21
法寺。康熙間法席最盛。雍正初自以年邁輟席	888	X16n0307_p0010c21
。一	889	X16n0307_p0010c21
時學者。景仰不已。攢金叩請。重開楞嚴講	890	X16n0307_p0010c22
肆。時愚亦得親座筵。昔半字老人著法華。名	891	X16n0307_p0010c22
大成。師著楞嚴亦名大	892	X16n0307_p0010c22
成。惜未及梓行。而師以門風高峻。入室者	893	X16n0307_p0010c23
希。其稿本亦莫知所之。然至寶難秘。神珠終	894	X16n0307_p0010c23
光。姑存之以待後來)。	895	X16n0307_p0010c23
無動居士蔡珽會歸(居士幼歲耽禪。長年學	896	X16n0307_p0010c24
佛。一見茲經。遂忘諸藝。積深年歲。	897	X16n0307_p0010c24
愛徹心髓。爰以正脈為宗。亦兼他說弼佐。	898	X16n0307_p0011a01
刪繁去謬。集腋探珠。參之己見。以闡聖言。	899	X16n0307_p0011a01
名曰楞嚴會歸。一時士大	900	X16n0307_p0011a01
夫學楞嚴者。皆宗習之)。　無量法師慧海	901	X16n0307_p0011a02
修釋(法師幼習賢教。長慕禪宗。既已	902	X16n0307_p0011a02
發明心要。仍復取證楞嚴。爰取正脈略加修	903	X16n0307_p0011a03
釋。目今宗文因公。乃師之法門猶子。擬將付	904	X16n0307_p0011a03
梓。愚聞而誌之)。	905	X16n0307_p0011a03
本朝自定鼎已來加恩　佛教。崇闡微言講肆。遍於	906	X16n0307_p0011a04
南北。說通不限東西。著疏名家。豈僅如上所例。第以	907	X16n0307_p0011a05
(理)株守一方。無多遊歷。耳目所及聞見者。唯有此耳。	908	X16n0307_p0011a06
所冀博覽高賢。廣學名哲。零星採集。前後續入。使法	909	X16n0307_p0011a07
門不至寂寞。而後學知所稟承。則幸甚也。合前唐宋	910	X16n0307_p0011a08
元明。總括六十八家。人兼緇素。著非一體。或科判。或	911	X16n0307_p0011a09
疏釋。或標指要義。或懸示義門。或通論。或句解。或旁	912	X16n0307_p0011a10
通禪理。或直註本經。良以佛法幽深。人根懸異。著書	913	X16n0307_p0011a11
立言。各當一類之機。分燈傳化。不遮多方之曜。勿恣	914	X16n0307_p0011a12
駮辨。徒增是非。無益於經。有損於己。慎之慎之。傳譯	915	X16n0307_p0011a13
註釋竟。	916	X16n0307_p0011a14
	917	X16n0307_p0011a15
楞嚴經指掌疏懸示(終)	918	X16n0307_p0011a16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十六冊 No. 307《楞嚴經指掌疏懸示》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 16, No. 307 楞嚴經指掌疏懸示

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楞嚴經指掌疏懸示

本經佛學辭彙一覽(共 581 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切法

一切智

一切諸法

一心

一心三觀

一地

一念

一念不生

一乘

一真

一真如

一智

一說部

七大

七支

七趣

七寶

九次第定

了義

二見

二門

二乘

二教

二無我

二義

二解脫

二藏

人天

人空

人道

入心

八段

八識

八識二無我

十方

十地

十信

十習因

三分

三世

三自性

三法

三空

三昧

三毒

三乘

三尊

三想

三業

三摩

三歸

三藏

三觀

下根

上界

上座

上根

上慢

凡夫

凡愚

大白牛車

大事因緣

大定

大定

大乘

大乘法

大師

大眾部

大雄

大慈

小乘

小乘法

小乘經

尸羅

不生

不生不滅

五大

五行

五位

五法

五法

五乘

五家

五教

五欲

五陰

五蘊

元明

六度

六根

六欲

六欲四禪

六處

六業

六道

六識

公案

分別

分教

分證

化佛

天人

天台

天乘

天龍

天龍八部

天魔

心生滅門

心性

心所

心法

心要

心源

心緣

文殊

方便

方等

方等時

方廣

止持

比丘

水大

水輪

火宅

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

出家

加行

加持

加被

古德

台宗

四一

四大

四大弟子

四分

四心

四生

四依

四法

四空

四門

四等

四聖

四聖諦

四諦

四禪

外道

布施

平等

平等法

本心

本師

本覺

末法

正因

正受

正念

正覺

玄義

生佛

生身

生滅

目連

同參

名相

合十

因明

因果

因陀羅

因陀羅網

因修

因緣

地行羅剎

地獄

妄見

妄念

妄想

妄緣

如來

如來藏

如來藏心

如法

成佛

有為

有為法

有為空

有無

有間

有漏

有學

羊車

耳根

自在

自性

自恣

行人

行果

行者

行陰

行業

住持

住相

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛種

佛說

別相

別業

別解脫

判教

利樂

含靈

妙心

妙明

妙德

妙覺

弟子

戒善

戒學

我空

我執

求寂

沙門

見性

見惑

見道

身心

邪宗

邪觀

事相

事修

依正

夜叉

宗門

宗趣

定力

定共戒

定性

定性聲聞

定慧

定學

居士

性海

放光

放光動地

波斯匿

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界圓融

法相

法相宗

法師

法座

法執

法眼

法眼淨

法華

法雲

法塵

法數

法輪

法藏

法顯

法體

知見

知法

空有

空宗

空無

空觀

初心

初地

金山

金剛

長行

長者

阿含

阿鼻

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

信力

信解

契理

契經

契機

度生

律儀

思惟

持戒

相即

相宗

相應

相應心

苦空

計度

重頌

首楞嚴

俱生

俱舍

修多羅

修行

修羅

修證

唐捐

差別

師子

根性

涅槃

涅槃會

琉璃

畜生

真心

真如

真如三昧

真如隨緣

真性

真際

破顯

秘密

素怛纜

般若

般若時

馬鳴

鬼神

假名

唯心

唯識

奢摩他

寂常

寂滅

常住

授記

教一

教行

教相

教體

教觀

曹溪

梵行

梵音

欲愛

清淨

深法

淨土

淨名

淨妙

淨眼

淨業

理事

理法界

理障

理觀

現前

現證

眾生

第一義

第一義諦

終教

習氣

莊嚴

通戒

頂光

頂光化佛

頂法

頂禮

鹿車

勝義

勝義法

報恩

富樓那

尊者

惡見

惡緣

智光

智旭

智者

智度

智相

智慧

無上菩提

無上道

無上覺

無比法

無生

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無為法

無相

無相宗

無著

無量

無間

無漏

無盡

無盡法界

無諍

無餘

無礙

發心

發願

等覺

結集

結解

結緣

善月

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩乘

菩薩藏

華嚴

著法

虛妄

虛空

虛空界

開會

圓成

圓音

圓悟

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

愚法

愚法二乘

意根

慈悲

慈雲

業繫

極果

楞伽

瑜伽

當來

當機

萬行

萬法

經宗

經部

經論

經藏

聖言

聖教

聖諦

解行

解脫

辟支

辟支佛

道力

道中

道元

道場

道業

達磨

過去

過未

頓大

頓悟

頓教

頓漸

僧祇

塵劫

實有

實相

實教

對法

對治

漏盡

精舍

精進

維摩

維摩詰

緇素

聞法

說法

說假部

說通

輕安

增上

增上慢

增上緣

慧印

慧學

摩訶

摩訶衍

熱惱

緣生

緣成

緣起

緣覺

諸有

諸佛

諸法

賢首

輪轉

餓鬼

學人

機緣

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

隨喜

隨順

隨緣

隨類

龍樹

優波離

應法

禪那

禪宗

禪定

禪門

禪師

總持

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

聲聞藏

斷滅

轉法輪

離垢

壞相

羅剎

羅漢

識心

證入

願度

願輪

顛倒

嚴淨

寶王

寶性

覺海

釋迦

闡提

饒益

攝心

灌頂

魔事

權實

歡喜

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