楞嚴說通卷十

楞嚴說通卷之十	1	X15n0303_p0539a01
巴縣居士非眼劉道開纂述	2	X15n0303_p0539a02
成都沙門離指方　示鑒訂	3	X15n0303_p0539a03
阿難。彼善男子。修三摩地。想陰盡者。是人平常。夢想	4	X15n0303_p0539a04
消滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。無復粗重前塵	5	X15n0303_p0539a05
影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑑明。來無所粘。過無	6	X15n0303_p0539a06
蹤跡。虛受照應。了罔(無也)陳習。惟一精	7	X15n0303_p0539a07
真。生滅根元。從	8	X15n0303_p0539a07
此披露。見諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各	9	X15n0303_p0539a08
命由緒。見同生基。(環師謂。由緒為識陰。	10	X15n0303_p0539a09
而生基為行陰見二陰深淺之殊。圓師謂。各命	11	X15n0303_p0539a09
為別相。同生為總相。定二陰細粗之別。皆宜	12	X15n0303_p0539a10
深玩之也)猶如野馬(田間游氣春晴伏地。可	13	X15n0303_p0539a10
見	14	X15n0303_p0539a10
狀如水而光如燄。渴鹿認以為水。而實非水。	15	X15n0303_p0539a11
即陽燄也)熠熠清擾。為浮根塵(浮根	16	X15n0303_p0539a11
四塵謂肉身也)究竟樞穴。(門簨曰樞。門臼	17	X15n0303_p0539a12
曰穴。皆動轉之要處)此則名為行陰	18	X15n0303_p0539a12
區宇。若此清擾。熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波	19	X15n0303_p0539a13
瀾滅化為澄水。名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其	20	X15n0303_p0539a14
所由。幽陰妄想。以為其本。	21	X15n0303_p0539a15
此敘行陰始終之相也。阿難。彼善男子。修三摩地。	22	X15n0303_p0539a16
從前十種。若俱透過。或終始不起愛求。或魔來便	23	X15n0303_p0539a17
能先覺。如是久久。想陰自有盡時。凡人寐中有夢。	24	X15n0303_p0539a18
寤中有想。夢乃寐中之想。想乃寤中之夢。皆獨頭	25	X15n0303_p0539a19
意識所為。想陰之體相也。若想陰盡者。是人平常	26	X15n0303_p0539a20
夢想皆滅。由寐無夢而寤無想。故寤寐一如。而性	27	X15n0303_p0539a21
覺玅明。虛靜不動。正如晴明太虛。纖雲盡淨。迥無	28	X15n0303_p0539a22
所有也。且粗重塵影。即是法塵。全依想陰為體。今	29	X15n0303_p0539a23
想陰既盡。塵無所依。故無復粗重前塵影事。而意	30	X15n0303_p0539a24
識轉成玅觀察智矣。於是觀諸世間大地山河。直	31	X15n0303_p0539b01
如鏡之照像。像來無粘。像過無跡。但虛受照應而	32	X15n0303_p0539b02
已。夫浮想擾心。誠宿積難除之習氣。所謂陳習也。	33	X15n0303_p0539b03
今虛受照應。則已了無陳習。惟一覺明精真之體。	34	X15n0303_p0539b04
湛然獨存。此皆想盡之相也。彼三界眾生。所以生	35	X15n0303_p0539b05
滅無停者。其根元皆是行陰所遷。前三陰未破。則	36	X15n0303_p0539b06
此根元終不可見。今前三盡除。第四自現。故生滅	37	X15n0303_p0539b07
根元。從此披露。由見此根本。故能盡見十二類生。	38	X15n0303_p0539b08
皆由此而生生滅滅也。雖未曾知十二類生各各	39	X15n0303_p0539b09
受命之由緒。而十二類同生之基。已見其肇。若陽	40	X15n0303_p0539b10
燄光明。閃爍不定。熠熠然幽清擾動。為浮根四塵	41	X15n0303_p0539b11
動轉遷謝之樞穴。此熠熠清擾。正行陰之相。故名	42	X15n0303_p0539b12
行陰區宇。喻之於水。想陰如大浪。行陰如細浪。識	43	X15n0303_p0539b13
陰如無浪流水。真覺性體。如湛然不動之水。故行	44	X15n0303_p0539b14
陰為分段根元。識陰為變易根元也。是則惟一精	45	X15n0303_p0539b15
真。亦縱而許之。豈真精真也哉。行陰未盡之相如	46	X15n0303_p0539b16
此。若行人將此清擾熠熠之元性。反入於元澄之	47	X15n0303_p0539b17
體。收細浪之行水。歸無浪之識海。而一澄元習。永	48	X15n0303_p0539b18
絕行陰之重習。如波化為水。更不再起。此即行陰	49	X15n0303_p0539b19
已盡之相。亦是轉第七識為平等性智時也。如是	50	X15n0303_p0539b20
之人。則能超眾生濁。蓋生滅不停。業識常遷。名眾	51	X15n0303_p0539b21
生濁。此濁本乎行陰。故行陰盡而超之也。觀其所	52	X15n0303_p0539b22
由。幽隱妄想以為其本。蓋行陰密移。皆是幽隱細	53	X15n0303_p0539b23
相。非若前三瀑流之粗。故知其本於幽隱妄想也。	54	X15n0303_p0539b24
行陰將盡未盡之間。而十計生矣。	55	X15n0303_p0539c01
阿難當知。是得正知(不遭邪慮。方得正知。	56	X15n0303_p0539c02
破後二陰。名遍知矣)奢摩他中	57	X15n0303_p0539c02
(即圓定發明也)諸善男子。凝(不動也。即	58	X15n0303_p0539c03
始終不起愛求)明(不迷也。即魔來先覺)正	59	X15n0303_p0539c03
(雙承	60	X15n0303_p0539c03
不動不迷。而頭正尾正也)心。(用心如此)	61	X15n0303_p0539c04
十類天魔。不得其便。(以上想陰盡也)方	62	X15n0303_p0539c04
得精研(此下行陰現也)窮生類本。於本類中	63	X15n0303_p0539c05
。生元露者。觀彼	64	X15n0303_p0539c05
幽。(隱密難見曰幽擾)清(微波輕動曰清擾	65	X15n0303_p0539c06
)圓(十二同基曰圓擾)擾動元。於圓	66	X15n0303_p0539c06
元中(圓元勒成行名)起計度者。是人墜入二	67	X15n0303_p0539c07
無因論。(先世外道修心	68	X15n0303_p0539c07
邪解所立違理背正之惡見。今現之解適與之同	69	X15n0303_p0539c08
故。即墮彼論中。如後車蹈前車之故轍。同墮	70	X15n0303_p0539c08
一坑塹也)。	71	X15n0303_p0539c08
此下明行現十計而此先明計無因也。阿難。當知	72	X15n0303_p0539c09
是得(云云)其便。良以想破之後。天魔無可奈何。不	73	X15n0303_p0539c10
復更至。方得加功用行。精研窮究十二類生之根	74	X15n0303_p0539c11
本。故十二類生根元。方得披露。元即行陰也。露則	75	X15n0303_p0539c12
顯見矣。於是觀彼幽清之相。皆以圓擾動元。然雖	76	X15n0303_p0539c13
觀察動元。實未曾識得藏識種子。喻觀水者。只見	77	X15n0303_p0539c14
細浪之水。而未睹無浪之水。乃於圓元中。忽起異	78	X15n0303_p0539c15
計。是人必墜入外道二種無因論矣。	79	X15n0303_p0539c16
一者。是人見本無因。何以故。是人既得生機全破。(生機	80	X15n0303_p0539c17
發動之本。即指行陰破乃顯意非盡也)乘於眼	81	X15n0303_p0539c18
根八百功德。見八萬劫	82	X15n0303_p0539c18
所有眾生業流灣環死此生彼。秪見眾生輪迴其處。	83	X15n0303_p0539c19
八萬劫外。冥無所觀。便作是解。此等世間十方眾生。	84	X15n0303_p0539c20
八萬劫來。無因自有。由此計度。亡正遍知。墮落外道。	85	X15n0303_p0539c21
惑菩提性。	86	X15n0303_p0539c22
何謂二種無因。一者是人見前際無因。何以故。是	87	X15n0303_p0539c23
人既得行陰披露。乘此定中眼根全分功德。徹見	88	X15n0303_p0539c24
過去八萬劫中。諸類眾生。逐業流浪。死此生彼。灣	89	X15n0303_p0540a01
環不斷。而八萬劫前。冥然無睹。妄計冥無所睹處	90	X15n0303_p0540a02
為冥諦。為自然。為渾沌。不知己之見量有限。而便	91	X15n0303_p0540a03
作是解。謂一切眾生。皆八萬劫前無因而有。由此	92	X15n0303_p0540a04
計度。邪計而非正知。不了業道無始而非遍知。所	93	X15n0303_p0540a05
謂依舊認賊為子。墮外道之邪覺。而迷菩提之正	94	X15n0303_p0540a06
覺矣。二無因論。此其一。	95	X15n0303_p0540a07
二者。是人見末無因。何以故。是人於生。既見其根。知	96	X15n0303_p0540a08
人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜	97	X15n0303_p0540a09
生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫。無	98	X15n0303_p0540a10
復改移。(此猶	99	X15n0303_p0540a10
是詳推過去。下方是倒定未來也)今盡此形(	100	X15n0303_p0540a11
盡未來也)亦復如是。(決定其皆不改	101	X15n0303_p0540a11
移也)而我本來不見菩提。(元不見其從菩提	102	X15n0303_p0540a12
性起)云何更有成菩	103	X15n0303_p0540a12
提事。當知今日一切物象。皆本(岳師云本字	104	X15n0303_p0540a13
當是末字)無因。由	105	X15n0303_p0540a13
此計度。失正遍知。墮落外道。惑菩提性。	106	X15n0303_p0540a14
二者是人見後際無因。何以故。是人於劫內類生。	107	X15n0303_p0540a15
既見其根於劫外無因。則知生人生物。皆以無因	108	X15n0303_p0540a16
為類生元本。且如烏非黑耶。鵠非白耶。人天非豎	109	X15n0303_p0540a17
耶。畜生非橫耶。而白豈待於洗成。黑豈由於染造。	110	X15n0303_p0540a18
皆是自然而然。皆本無因。自八萬劫以來。此理未	111	X15n0303_p0540a19
嘗改移。過去如此。則未來可知。然則自今以往。盡	112	X15n0303_p0540a20
未來際。此理不移。亦復如是。且我於過去。元不見	113	X15n0303_p0540a21
十二類生。從菩提性起也。云何後來。又有從菩提	114	X15n0303_p0540a22
性起之事乎。是故當知一切物象。皆末無因也。八	115	X15n0303_p0540a23
萬劫盡。終成斷滅。無因無果。返於冥初而已。由此	116	X15n0303_p0540a24
計度。亡失正遍知。全落外道。迷菩提性。二無因論。	117	X15n0303_p0540b01
此又其一。　○二種無因。皆由未見識陰。不能別見	118	X15n0303_p0540b02
各命由緒。但是總相。見於多分眾生。輒起斯計。如	119	X15n0303_p0540b03
人總觀鬧市。但見人行。不見坐立。遂計行者是人。	120	X15n0303_p0540b04
而坐立者非人也。若四果羅漢行開識現。便能別	121	X15n0303_p0540b05
見各命由緒。終不執於自然矣。　○舊解無復改移。	122	X15n0303_p0540b06
謂人物皆長時難變。玩文意。但重無因。何故又添	123	X15n0303_p0540b07
不變。故知無復改移。但謂此無因自然之理。歷久	124	X15n0303_p0540b08
而不移也。學者詳之。	125	X15n0303_p0540b09
是則名為第一外道立無因論。	126	X15n0303_p0540b10
二種無因。皆先世外道所立。違理背正之論。奈何	127	X15n0303_p0540b11
行陰將開之時。而妄計墮此也哉。　○由彼不達善	128	X15n0303_p0540b12
惡循業發現。妄計八萬劫前。自然而有。八萬劫後。	129	X15n0303_p0540b13
自然而無。成斷滅論。邪見中攝也。　○賀云。西域外	130	X15n0303_p0540b14
道。自有一種無因論師。今此行人。忽墮其中。非謂	131	X15n0303_p0540b15
此人自立無因論也。	132	X15n0303_p0540b16
阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生	133	X15n0303_p0540b17
類本。觀彼幽清常擾動元。於圓常中。起計度者。是人	134	X15n0303_p0540b18
墜入四遍常論。	135	X15n0303_p0540b19
此明第二計遍常也。阿難。是三摩中(云云)常擾動	136	X15n0303_p0540b20
元。雖然窮至行陰。尚猶被覆。而未見其幽隱遷流。	137	X15n0303_p0540b21
於未遍未常者。早計遍常。是人則墜入外道四遍	138	X15n0303_p0540b22
常論。　○四種雖皆不離行陰起計。而前三皆兼窮	139	X15n0303_p0540b23
他法。且以法之廣狹。而分劫之多少。惟第四則無	140	X15n0303_p0540b24
所兼。而亦不言劫量。此其別也。長水曰行陰生滅。	141	X15n0303_p0540c01
相續不失。故名常。而所計四種。遍一切法。故名圓	142	X15n0303_p0540c02
溫陵曰。遍即圓也。故此標名遍常。而後結名圓常。	143	X15n0303_p0540c03
一者。是人窮心境性。二處無因。修習能知二萬劫中	144	X15n0303_p0540c04
十方眾生。所有生滅。咸皆循環。不曾散失。計以為常。	145	X15n0303_p0540c05
何謂四遍常論。一者是人想破行現。乘此心開。遂	146	X15n0303_p0540c06
以窮研內心外境。本元自何而起。則見心境二處。	147	X15n0303_p0540c07
皆起於無因。然所窮之法。粗略而狹。故其見量有	148	X15n0303_p0540c08
限。即窮心境之修習。窮至二萬劫外。冥無知見。但	149	X15n0303_p0540c09
能知此二萬劫中。所有眾生。生滅循環。不曾散失。	150	X15n0303_p0540c10
故不計劫外無因為斷滅。唯計劫內相續為遍常。	151	X15n0303_p0540c11
所以異乎前計。而為第一遍常論也。	152	X15n0303_p0540c12
二者。是人窮四大元。四性常住。修習能知四萬劫中	153	X15n0303_p0540c13
十方眾生。所有生滅。咸皆體恒。不曾散失。計以為常。	154	X15n0303_p0540c14
二者。是人想破行現。乘此心開。見萬法皆從四大	155	X15n0303_p0540c15
和合而成。故作意窮之。究極本元。則見四大種性。	156	X15n0303_p0540c16
本來常住。依此修習。遂能洞照四萬劫中眾生雖	157	X15n0303_p0540c17
有生滅。而四大之體常恒。元來不曾散失。則又計	158	X15n0303_p0540c18
以為常。惟所窮之法。稍為詳廣。故其照劫數倍於	159	X15n0303_p0540c19
前。而為第二遍常論也。	160	X15n0303_p0540c20
三者。是人窮盡六根末那執受心意識中本元由處。	161	X15n0303_p0540c21
性常恒故。修習能知八萬劫中一切眾生。循環不失。	162	X15n0303_p0540c22
本來常住。計以為常。	163	X15n0303_p0540c23
三者。是人乘心開後。窮究眼耳鼻舌身意之六識。	164	X15n0303_p0540c24
及末那七識。執受八識。將此八識之心。七識之意。	165	X15n0303_p0541a01
六識之意識。其中本元由處。悉窮盡之。不知彼尚	166	X15n0303_p0541a02
為行所覆。所謂本元由處。亦但行陰而止耳。限於	167	X15n0303_p0541a03
七。而未至於八也。乃遂妄謂真常。依此修習。能觀	168	X15n0303_p0541a04
八萬劫中。一切眾生。死此生彼。本性常住。良由六	169	X15n0303_p0541a05
八二識。皆以第七為生滅根元。故即計此生滅根	170	X15n0303_p0541a06
元為常住性。如見細流。謂之止水。尚未望見八識	171	X15n0303_p0541a07
真常流注。況菩提玅性乎。所謂無量劫來生死本。	172	X15n0303_p0541a08
痴人喚作本來人也。特以所窮八識法門。深廣詳	173	X15n0303_p0541a09
切。倍前四大。故所知劫數。亦倍前人。而為第三遍	174	X15n0303_p0541a10
常論也。　○問。行陰未開。豈能頓窮八識。答。八識但	175	X15n0303_p0541a11
是此人乘心開後所用進修法門。徹固未徹。窮乃	176	X15n0303_p0541a12
許窮。例如聲聞窮四諦法。但盡生滅。豈能徹無作	177	X15n0303_p0541a13
底也。	178	X15n0303_p0541a14
四者。是人既盡想元。生理更無流止運轉。生滅想心。	179	X15n0303_p0541a15
今已永滅。理中自然。成不生滅。因心所度。計以為常。	180	X15n0303_p0541a16
四者。是人既盡想元。想陰更無再生之理。遂謂此	181	X15n0303_p0541a17
流止運轉。種種生滅。皆屬想心。今已永滅。則不生	182	X15n0303_p0541a18
不滅之理。自然屬行。不復研窮觀察。便計為常。比	183	X15n0303_p0541a19
之第一。尚為淺劣。何況二三。故不復立能知之劫	184	X15n0303_p0541a20
量。度其所知。必不逮於二萬劫矣。此為第四遍常	185	X15n0303_p0541a21
論也。　○溫陵謂生理為行陰。則更無二字說不去	186	X15n0303_p0541a22
矣。若行陰更無。又何有下之妄計耶。	187	X15n0303_p0541a23
由此計常。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為	188	X15n0303_p0541a24
第二外道立圓常論。	189	X15n0303_p0541b01
由此計常之故。非遍圓而計遍圓。非真常而計真	190	X15n0303_p0541b02
常。故墮邪覺而失正覺。是則名為第二外道立圓	191	X15n0303_p0541b03
常論。奈何行陰將開之時。而妄計墮此也哉。　○此	192	X15n0303_p0541b04
四皆計生滅為圓常。在邊見中攝也。　○首楞嚴定。	193	X15n0303_p0541b05
頓窮八識。今於想陰盡處。不了行陰微細生滅。妄	194	X15n0303_p0541b06
認為常。豈頓窮哉。若了八識。何得異計。	195	X15n0303_p0541b07
又三摩中諸善男子。堅凝正心。(易一堅字。	196	X15n0303_p0541b08
較勝於前)魔不得便。	197	X15n0303_p0541b08
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於自他中。起計度者。	198	X15n0303_p0541b09
是人墜入四顛倒見一分無常一分常論。	199	X15n0303_p0541b10
此明第三雙計常與無常也。又三摩中。諸善男子。	200	X15n0303_p0541b11
當想盡行現之後。於自而己身。他而眾生國土中。	201	X15n0303_p0541b12
起邪妄分別者。是人墜入外道四種顛倒邪見。一	202	X15n0303_p0541b13
分無常。一分常論。蓋平等性中。本無自他。而妄計	203	X15n0303_p0541b14
自他。中道了義。本無偏執。而妄執兩邊。且首楞嚴	204	X15n0303_p0541b15
王。一切事究竟堅固。方為正覺。今乃常與無常分	205	X15n0303_p0541b16
計之。故成顛倒見也。	206	X15n0303_p0541b17
一者。是人觀玅明心。遍十方界。湛然以為究竟神我。	207	X15n0303_p0541b18
(外道二十五諦中。名為主諦。謂一切法皆是	208	X15n0303_p0541b19
我所悉以此神為主也)從是則計我遍十	209	X15n0303_p0541b19
方凝明不動。一切眾生。於我心中。自生自死。則我心	210	X15n0303_p0541b20
性。名之為常。彼生滅中。真無常性。	211	X15n0303_p0541b21
何謂常無常論。一者。是人觀此玅明之心。周遍十	212	X15n0303_p0541b22
方。湛然澄徹。量同虛空。以為一切法。皆以此神為	213	X15n0303_p0541b23
主。謂之究竟神我。從是起計。我心遍於十方。凝明	214	X15n0303_p0541b24
不動。而凡一切眾生。皆自生自死於我心中者也。	215	X15n0303_p0541c01
心無生滅。豈非常乎。眾生生滅。豈非無常乎。無生	216	X15n0303_p0541c02
滅之心。即自是常也。有生死之眾生。即他是無常	217	X15n0303_p0541c03
也。此一顛倒見也。	218	X15n0303_p0541c04
二者。是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫壞處。	219	X15n0303_p0541c05
名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常。	220	X15n0303_p0541c06
此舍自觀他也。二者。是人不觀己心。但觀十方國	221	X15n0303_p0541c07
土。自三禪以下。三災所及處。計為無常。自四禪以	222	X15n0303_p0541c08
上。三災所不及處。計以為常。豈知所謂常者非真	223	X15n0303_p0541c09
常。而所謂無常者。亦非種性乎。此二顛倒見也。	224	X15n0303_p0541c10
三者。是人別觀我心。精細微密。(外道所計	225	X15n0303_p0541c11
我相有三。一微細我。二廣大我。	226	X15n0303_p0541c11
三大小我。此微細我也。精言非雜。細言非粗	227	X15n0303_p0541c12
。微言非著。密言非顯)猶如微塵。流轉十	228	X15n0303_p0541c12
方。性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性。名我性	229	X15n0303_p0541c13
常。一切死生。從我流出。名無常性。	230	X15n0303_p0541c14
此舍他觀自也。三者。是人不觀世界。但觀我心。見	231	X15n0303_p0541c15
此心精細微密。其難見有如微塵。雖然流轉十方。	232	X15n0303_p0541c16
而本性元無改移。心為身主。能令此身有生有滅。	233	X15n0303_p0541c17
其無改移為不壞性者。即我性常也。其一切生死	234	X15n0303_p0541c18
之身從我性流出者。即無常性也。豈知所觀之心。	235	X15n0303_p0541c19
細如微塵者。即是幽清常擾之相。行陰未破。豈能	236	X15n0303_p0541c20
頓見真心哉。計常非。則計無常亦非矣。此三顛倒	237	X15n0303_p0541c21
見也。	238	X15n0303_p0541c22
四者。是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。	239	X15n0303_p0541c23
色受想等今已滅盡。名為無常。	240	X15n0303_p0541c24
此觀四陰而雙計也。四者。是人知想陰已盡。見行	241	X15n0303_p0542a01
陰密流。即此眼前行陰常流。便計為常。三陰已滅。	242	X15n0303_p0542a02
便計為非常。此四顛倒見也。	243	X15n0303_p0542a03
由此計度一分無常一分常故。墮落外道。惑菩提性。	244	X15n0303_p0542a04
是則名為第三外道一分常論。	245	X15n0303_p0542a05
由此四種計度。雖自他不定。總是一分無常。一分	246	X15n0303_p0542a06
常。以此雙計。墮落外道。迷失菩提。故名第三外道	247	X15n0303_p0542a07
一分無常一分常論。行陰將開。而妄計墮此。可惜	248	X15n0303_p0542a08
也已。　○此亦邊見中攝也。　○賀云。此與四遍常異	249	X15n0303_p0542a09
者。彼計一切俱常。此計自他之中。止有一分是真	250	X15n0303_p0542a10
常耳。	251	X15n0303_p0542a11
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	252	X15n0303_p0542a12
觀彼幽清常擾動元。於分位中(分位有四。謂	253	X15n0303_p0542a13
三際分位。見聞分位。彼我分	254	X15n0303_p0542a13
位。生滅分位)生計度者。是人墜入四有邊論。	255	X15n0303_p0542a14
此明第四計無邊有邊也。又三摩中。諸善男子。當	256	X15n0303_p0542a15
想盡行現之時。於四分位中。起妄計者。是人則墜	257	X15n0303_p0542a16
入外道四種有邊無邊論。　○經文不言無邊者。或	258	X15n0303_p0542a17
是省文。或可兼攝也。　○賀云。前二種計真常。此種	259	X15n0303_p0542a18
計廣大也。	260	X15n0303_p0542a19
一者。是人心計生元(行陰也)流用不息。計過未者。名為	261	X15n0303_p0542a20
有邊。計相續心。名為無邊。	262	X15n0303_p0542a21
何謂四有邊論。一者。是人觀行陰現在遷流。無有	263	X15n0303_p0542a22
間斷。遂計過去者已滅。未來者未見。名為有邊。惟	264	X15n0303_p0542a23
現在心。相續不絕。名為無邊。此在無邊際中。妄立	265	X15n0303_p0542a24
邊際。所謂刻畫虛空也。豈知菩提之道。無去來今	266	X15n0303_p0542b01
者哉。	267	X15n0303_p0542b02
二者。是人觀八萬劫。則見眾生。八萬劫前。寂無聞見。	268	X15n0303_p0542b03
無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊。	269	X15n0303_p0542b04
此與前計相反。所謂回互倒計是也。前計過未為	270	X15n0303_p0542b05
有邊。似計無聞見處也。計現在為無邊。似計有聞	271	X15n0303_p0542b06
見處也。今卻計劫內有聞見處為有邊。以其限於	272	X15n0303_p0542b07
八萬之數也。計劫外無聞見處為無邊。以其無窮	273	X15n0303_p0542b08
極。而不可測知也。　○吳興曰。後八萬劫。亦合如前。	274	X15n0303_p0542b09
今恐存略。	275	X15n0303_p0542b10
三者。是人計我遍知得無邊性。彼一切人。現我知中。	276	X15n0303_p0542b11
我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心但有邊性。	277	X15n0303_p0542b12
三者。是人計自己神我。色來見色。聲來聽聲。無不	278	X15n0303_p0542b13
遍知。自謂唯我一人。得無邊性。而彼一切眾生。皆	279	X15n0303_p0542b14
現我遍知之中。然我但見其人。曾不知彼之別有	280	X15n0303_p0542b15
知性。是則彼人元不得無邊之心。但有邊性而已。	281	X15n0303_p0542b16
豈知汝自不見。非彼人性有邊也。且汝非人。安知	282	X15n0303_p0542b17
人之有邊哉。　○前後以物體有無名邊。此以際畔	283	X15n0303_p0542b18
有無名邊。	284	X15n0303_p0542b19
四者。是人窮行陰空。心路籌度。一切眾生。一身之中。	285	X15n0303_p0542b20
計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有。一半有邊。	286	X15n0303_p0542b21
一半無邊。	287	X15n0303_p0542b22
四者。是人窮究行陰。不了區宇未空。而遂謂真空	288	X15n0303_p0542b23
寂滅之性。從有心路處。妄自籌度。謂眾生身中。自	289	X15n0303_p0542b24
想陰以前。半屬於生。自行陰以後。半屬於滅。推而	290	X15n0303_p0542c01
至於世界一切所有。皆是半生半滅。生為有邊。滅	291	X15n0303_p0542c02
為無邊。則是一半有邊。一半無邊也。意取行陰空	292	X15n0303_p0542c03
寂。為無邊際之勝性矣。	293	X15n0303_p0542c04
由此計度有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是則名為	294	X15n0303_p0542c05
第四外道立有邊論。	295	X15n0303_p0542c06
由此四種計度。或無邊。或有邊。總落外道。迷菩提	296	X15n0303_p0542c07
性。以菩提性中。無分位。無邊際故也。是則名為第	297	X15n0303_p0542c08
四外道立有邊論。行陰將開。而妄計墮此。可惜也	298	X15n0303_p0542c09
已。　○此在邪見中攝也。	299	X15n0303_p0542c10
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	300	X15n0303_p0542c11
觀彼幽清常擾動元。於知見中。生計度者。是人墜入	301	X15n0303_p0542c12
四種顛倒不死(婆沙論。外道計天常住。名為	302	X15n0303_p0542c13
不死。不亂答者得生彼天。故有問時。答言秘	303	X15n0303_p0542c13
密言辭不應皆說。或不定答也)矯亂(執拗而	304	X15n0303_p0542c14
不順理為矯。心無主正為亂。今詳第一第四言	305	X15n0303_p0542c14
皆兩可。	306	X15n0303_p0542c14
亂意為多。而終非順理。亦兼於矯。第二第三	307	X15n0303_p0542c15
言惟一偏。矯意為多。而終非主正。同歸於亂	308	X15n0303_p0542c15
也)遍計	309	X15n0303_p0542c15
虛論(四種屬於遍計執。故曰遍計。虛謂虛妄	310	X15n0303_p0542c16
。非實也。執繩為蛇。妄之至也)。	311	X15n0303_p0542c16
此明第五矯亂虛論也。又三摩中。諸善男子。當想	312	X15n0303_p0542c17
消行現之時。據彼定中所知所見。而生倒計者。是	313	X15n0303_p0542c18
人墜入四種顛倒不死矯亂遍計虛論。蓋前計常	314	X15n0303_p0542c19
與無常。邊與無邊。尚未至混殽。此則亦常亦無常。	315	X15n0303_p0542c20
亦邊亦無邊。一向矯亂。此顛倒之尤者也。	316	X15n0303_p0542c21
一者。是人觀變化元。是遷流處。名之為變。見相續處。	317	X15n0303_p0542c22
名之為恒。見所見處。名之為生。不見見處。名之為滅。	318	X15n0303_p0542c23
相續之因性不斷處。名之為增。正相續中中所離處。	319	X15n0303_p0542c24
(凡言相續。必是前後相續。中間亦必有缺乏	320	X15n0303_p0543a01
之處。如出入二息缺於中交。缺少即減也)名	321	X15n0303_p0543a01
之為	322	X15n0303_p0543a01
減。各各生處名之為有。互互亡處(即各各滅	323	X15n0303_p0543a02
也)名之為無。	324	X15n0303_p0543a02
以理都觀。用心別見。(都觀者。以觀行陰也	325	X15n0303_p0543a03
。別見者。別生八義也)有求法人。	326	X15n0303_p0543a03
來問其義。答言我今亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。	327	X15n0303_p0543a04
(答中略舉六義。皆兩楹而答也)於一切時。	328	X15n0303_p0543a05
皆亂其語。令彼前人(即問義之	329	X15n0303_p0543a05
人)遺失章句。	330	X15n0303_p0543a06
何謂四種矯亂。一者。是人觀變化之元。就上遷流	331	X15n0303_p0543a07
有邊處。名之為變。中間相續無邊處。名之為恒。非	332	X15n0303_p0543a08
隨緣不變之旨也。以八萬劫內所見處。名之為生。	333	X15n0303_p0543a09
八萬劫外不見處。名之為滅。非果生因滅之旨也。	334	X15n0303_p0543a10
相續不斷處。名之為增。中間所離處。名之為減。非	335	X15n0303_p0543a11
不增不減之旨也。各各生處。名之為有。各各滅處。	336	X15n0303_p0543a12
名之為無。非有無俱遣之旨也。以理總觀行陰。而	337	X15n0303_p0543a13
用心分別八義。若有求法人來。問義於我。即以兩	338	X15n0303_p0543a14
楹之說而混答之。生滅不定。有無不定。增減不定。	339	X15n0303_p0543a15
時時錯亂其語。令彼問義之人。遺失章句。或因其	340	X15n0303_p0543a16
矯亂而自難憶持。故隨聞隨失。或因其是非不決。	341	X15n0303_p0543a17
而翻疑平日舊習經論。喪其所守。皆遺失也。此一	342	X15n0303_p0543a18
種。亂多於矯也。	343	X15n0303_p0543a19
二者。是人諦觀其心。互互無處。因無得證。有人來問。	344	X15n0303_p0543a20
惟答一字。但言其無。除無之餘。無所言說。	345	X15n0303_p0543a21
二者。是人在無處觀心。即從無處有箇入路。便執	346	X15n0303_p0543a22
一切法皆無。逢人來問。唯一字無以答之。而無之	347	X15n0303_p0543a23
外。別無所說。此一種矯多於亂也。　○要識得趙州	348	X15n0303_p0543a24
無字。所以不同於此者。在何處。便識得邪正之分	349	X15n0303_p0543b01
矣。	350	X15n0303_p0543b02
三者。是人諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。	351	X15n0303_p0543b03
惟答一字。但言其是。(玩經文與上節一例如	352	X15n0303_p0543b04
何是字不同。若強解是字。畢竟不通。固	353	X15n0303_p0543b04
知當是有字之誤矣)除是之餘。無所言說。	354	X15n0303_p0543b05
三者。是人在有處觀心。即從有處得箇入路。便執	355	X15n0303_p0543b06
一切法皆有。逢人來問。惟一字有以答之。而有之	356	X15n0303_p0543b07
外。別無所說。此一種亦矯多於亂也。　○要知若是	357	X15n0303_p0543b08
真實得底人。道有道無。總有出身活路。	358	X15n0303_p0543b09
四者。是人有無俱見。其境枝故。其心亦亂。有人來問。	359	X15n0303_p0543b10
答言亦有即是亦無。亦無之中不(即字之誤)是亦有。一切	360	X15n0303_p0543b11
矯亂。無容窮詰。	361	X15n0303_p0543b12
四者。是人既見其各各有。又見其互互無。所見之	362	X15n0303_p0543b13
境枝岐。能見之心惑亂。故逢問即答云。亦有即是	363	X15n0303_p0543b14
亦無。如冰即是水也。亦無即是亦有。如水即是冰	364	X15n0303_p0543b15
也。知見紛錯。杳冥恍忽。中無定衡。故總歸矯亂。而	365	X15n0303_p0543b16
不可容其窮詰矣。此一種。又亂多於矯也。	366	X15n0303_p0543b17
由此計度矯亂虛無。墮落外道。惑菩提性。是則名為	367	X15n0303_p0543b18
第五外道四顛倒性不死矯亂遍計虛論。	368	X15n0303_p0543b19
行陰將開者。慎毋妄見而墮此也。　○此四種。邪見	369	X15n0303_p0543b20
中攝也。	370	X15n0303_p0543b21
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	371	X15n0303_p0543b22
觀彼幽清常擾動元。於無盡流(即行陰也)生計度者。是人	372	X15n0303_p0543b23
墜入死後有相發心顛倒。	373	X15n0303_p0543b24
此明第六計後際有相也。又三摩中。諸善男子。當	374	X15n0303_p0543c01
想盡行現之時。於無盡流之行陰。妄生計度。見行	375	X15n0303_p0543c02
陰有相。併前已滅三陰。皆成有相。是人則墜入外	376	X15n0303_p0543c03
道死後有相。發心顛倒。若真悟無生。了知初生本	377	X15n0303_p0543c04
即有滅。則生前尚空洞而無相。何況死後。豈可妄	378	X15n0303_p0543c05
計有相耶。	379	X15n0303_p0543c06
或自固身。云色是我。或見我圓含遍國土。云我有色。	380	X15n0303_p0543c07
或彼前緣(目前之色也)隨我迴復。(運用也	381	X15n0303_p0543c08
)云色屬我。或復我	382	X15n0303_p0543c08
依行中相續。云我在色。皆計度言死後有相。如是循	383	X15n0303_p0543c09
環。有十六相。	384	X15n0303_p0543c10
何謂死後有相。行人或自堅持護養其身。云色乃	385	X15n0303_p0543c11
是我。或見我性圓。能遍含國土。我大色小。而云我	386	X15n0303_p0543c12
有色。或見彼目前之色。隨我運用。云色乃屬我。或	387	X15n0303_p0543c13
復我依行中相續。行中即是色中。色大我小。而云	388	X15n0303_p0543c14
我在色。以現在之生有。推未來之死有。妄生計度	389	X15n0303_p0543c15
死後有相。色陰既爾。三陰亦然。以四推之。則循環	390	X15n0303_p0543c16
有十六相。此即六十二見中之四見也。	391	X15n0303_p0543c17
從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並驅。各不根觸。	392	X15n0303_p0543c18
(觸猶礙也)。	393	X15n0303_p0543c19
又從此轉計。畢竟煩惱。一切染法。畢竟菩提。一切	394	X15n0303_p0543c20
淨法。既四陰是常。則知煩惱菩提。二性並行。各不	395	X15n0303_p0543c21
相礙。故凡則決定凡。聖則決定聖。決無轉凡成聖。	396	X15n0303_p0543c22
轉煩惱成菩提之事。總為執定有相。故認確死常	397	X15n0303_p0543c23
如此。亦迷於不變隨緣之旨矣。	398	X15n0303_p0543c24
由此計度死後有故。墮落外道。惑菩提性。是則名為	399	X15n0303_p0544a01
第六外道立五陰中(通結五陰。止在前四。雖	400	X15n0303_p0544a02
在前四。義惟行陰耳)死後有	401	X15n0303_p0544a02
相心顛倒論。	402	X15n0303_p0544a03
行陰將開者。慎毋妄計而墮此也。　○此亦邊見中	403	X15n0303_p0544a04
攝也。	404	X15n0303_p0544a05
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	405	X15n0303_p0544a06
觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受想中。生計度者。	406	X15n0303_p0544a07
是人墜入死後無相發心顛倒。	407	X15n0303_p0544a08
此明第七計後際無相也。又三摩中。諸善男子。當	408	X15n0303_p0544a09
想消行現之時。於前所除滅三陰中生計度者。是	409	X15n0303_p0544a10
人則墜入外道死後無相。發心顛倒。　○此與上計	410	X15n0303_p0544a11
敵體相翻。故變有成無。蓋上睹未滅之行陰。見其	411	X15n0303_p0544a12
無盡。而因計前三併萬法。皆當無盡。此睹已滅之	412	X15n0303_p0544a13
前三。見其無相。而因計行陰并萬法。皆當無相也。	413	X15n0303_p0544a14
見其色滅。形無所因。觀其想滅。心無所繫。知其受滅。	414	X15n0303_p0544a15
無復連綴。陰性消散。(謂色受想滅也)縱有	415	X15n0303_p0544a16
生理(指行陰也)而無受	416	X15n0303_p0544a16
想。與草木同。(謂無受想則行亦滅也)此質	417	X15n0303_p0544a17
(通指四陰)現前。猶不可得。	418	X15n0303_p0544a17
死後云何更有諸相。因之勘校。死後相無。如是循環。	419	X15n0303_p0544a18
有八無相。	420	X15n0303_p0544a19
何謂死後無相。色為形。想為心。而受則雙以連持	421	X15n0303_p0544a20
色心。是人見其色滅。則形無所因矣。觀其想滅。則	422	X15n0303_p0544a21
心無所繫矣。知其受滅。則無復連綴矣。三陰消滅	423	X15n0303_p0544a22
如此。縱有行陰微細生理。而既無色受想。則亦與	424	X15n0303_p0544a23
草木同其無知。而俱歸斷滅矣。此以斷而推斷也。	425	X15n0303_p0544a24
且此四陰之質。現在生前者。尚無相之可得。云何	426	X15n0303_p0544b01
死後更有諸相耶。此因生而推死也。因之推勘比	427	X15n0303_p0544b02
校。死後相無。如是循環。有八無相。每陰各計現未	428	X15n0303_p0544b03
二無。四陰故成八無相矣。　○問。此與前解中初生	429	X15n0303_p0544b04
有滅等意。何以別乎。答。彼約即有而空。木自無生。	430	X15n0303_p0544b05
前後一際。是佛正教。此約昔有今無。今滅後無。全	431	X15n0303_p0544b06
是生滅顛倒邪計。何殊天壤哉。	432	X15n0303_p0544b07
從此或計涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟斷滅。	433	X15n0303_p0544b08
又從此轉計涅槃因果。皆依現陰而修。後陰而證。	434	X15n0303_p0544b09
陰既叵測。修證何有。故涅槃因果皆空。且因果攝	435	X15n0303_p0544b10
世間法。涅槃攝出世間法。涅槃因果空。則一切諸	436	X15n0303_p0544b11
法皆空。徒有名字。而究歸斷滅。上因三陰而推行	437	X15n0303_p0544b12
陰同滅。此因四陰而轉計諸法皆同滅也。	438	X15n0303_p0544b13
由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。是則名為	439	X15n0303_p0544b14
第七外道立五陰中死後無相心顛倒論。	440	X15n0303_p0544b15
行陰將開者。慎毋妄計而墮此也。　○此亦邊見中	441	X15n0303_p0544b16
攝也。通前計有觀之。豈知菩提性中。不立一塵。不	442	X15n0303_p0544b17
捨一法。真空玅有。玅有真空。非不斷滅。亦非斷滅	443	X15n0303_p0544b18
也哉。	444	X15n0303_p0544b19
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	445	X15n0303_p0544b20
觀彼幽清常擾動元。於行存中。兼受想滅。雙計有無。	446	X15n0303_p0544b21
自體相破。是人墜入死後俱非起顛倒論。	447	X15n0303_p0544b22
此第八雙計有無俱非也。又三摩中。諸善男子。當	448	X15n0303_p0544b23
想盡行現之時。於行存中。見行陰未滅。區宇宛在。	449	X15n0303_p0544b24
兼受想滅。見前三已滅。體相全空。於是雙計有無。	450	X15n0303_p0544c01
於存計有。於滅計無。自體相破。以行陰之有。破前	451	X15n0303_p0544c02
三之無。以前三之無。破行陰之有。破無。則成非無。	452	X15n0303_p0544c03
破有。則成非有。是人墜入外道死後俱非。起顛倒	453	X15n0303_p0544c04
論。	454	X15n0303_p0544c05
受色想中。見有非有。行遷流內。觀無不無。	455	X15n0303_p0544c06
曷言乎自體相破也。是人於色受想中。正在滅境	456	X15n0303_p0544c07
時。見行陰雖有。亦同於滅而非有。如暗使中。看皎	457	X15n0303_p0544c08
潔之物。亦同暗而非皎潔矣。於行遷流內。正在擾	458	X15n0303_p0544c09
動處。觀前三雖無。亦同於動而非無。如動水中。看	459	X15n0303_p0544c10
靜定之影。亦同動而非靜定矣。互破以成雙非。正	460	X15n0303_p0544c11
自體相破也。	461	X15n0303_p0544c12
如是循環。窮盡陰界。八俱非相。隨得一緣。皆言死後	462	X15n0303_p0544c13
有相無相。	463	X15n0303_p0544c14
如是循環。歷四陰而遍計之。每於一陰。計此二非。	464	X15n0303_p0544c15
合四陰而成八俱非相。於是隨得一緣。皆成雙非。	465	X15n0303_p0544c16
非無。故言死後有相。非有。故言死後無相。此但窮	466	X15n0303_p0544c17
盡四陰而已。	467	X15n0303_p0544c18
又計諸行性遷訛故。心發通悟。有無俱非。虛實失措	468	X15n0303_p0544c19
(遷流也訛變也)。	469	X15n0303_p0544c20
又從正計八非而轉計之。謂萬法無不皆然。其性	470	X15n0303_p0544c21
遷訛。例皆死後有無。交相破奪也。於是心發通悟。	471	X15n0303_p0544c22
而增廣邪見邪解。其究歸於有無俱非。虛實失措。	472	X15n0303_p0544c23
何嘗有一定哉。	473	X15n0303_p0544c24
由此計度死後皆非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。	474	X15n0303_p0545a01
惑菩提性。是則名為第八外道立五陰中死後俱非	475	X15n0303_p0545a02
心顛倒論。	476	X15n0303_p0545a03
由此計度。以生存例死後。而謂死後俱非。盡未來	477	X15n0303_p0545a04
際。杳冥恍忽。道有不得。道無不得。而皆不可道。職	478	X15n0303_p0545a05
此之故。墮邪覺而迷正性。是則名為第八外道。立	479	X15n0303_p0545a06
五陰中死後俱非。心顛倒論也。良以未得真知灼	480	X15n0303_p0545a07
見。揣摩彷彿。而創為此論。若真得見諦者。不妨道	481	X15n0303_p0545a08
有道無。皆成玅論矣。　○此亦在邪見中攝也。	482	X15n0303_p0545a09
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	483	X15n0303_p0545a10
觀彼幽清常擾動元。於後後無。生計度者。是人墜入	484	X15n0303_p0545a11
七斷滅論。	485	X15n0303_p0545a12
此明第九計七際斷滅也。又三摩中。諸善男子。當	486	X15n0303_p0545a13
想盡行現之時。見行陰念念滅處。名後後無。於此	487	X15n0303_p0545a14
妄計。設生人天七處。後皆斷滅。是人則墜入外道	488	X15n0303_p0545a15
七斷滅論。　○此之斷滅。雖似第七無相。而起計不	489	X15n0303_p0545a16
同。彼計現在無。故死後亦無。此單計死後斷滅為	490	X15n0303_p0545a17
無耳。	491	X15n0303_p0545a18
或計身滅。(欲界人天)或欲盡滅。(初禪)	492	X15n0303_p0545a19
或苦盡滅。(二禪)或極樂滅。	493	X15n0303_p0545a19
(三禪)或樂捨滅。(四禪及四空)如是循環	494	X15n0303_p0545a20
。窮盡七際。現前消滅。	495	X15n0303_p0545a20
滅已無復。	496	X15n0303_p0545a21
何謂七斷滅論。是人計此陰性。如無源之水。有流	497	X15n0303_p0545a22
近而竭者。有流遠而竭者。至近如人間即滅。至遠	498	X15n0303_p0545a23
如有頂方滅。故自身滅。以至極捨滅。如是循環。窮	499	X15n0303_p0545a24
盡四洲。六欲。初禪。二禪。三禪。四禪。	500	X15n0303_p0545b01
四空之七處。現	501	X15n0303_p0545b01
前終歸消滅。滅後必不復生。則止有現陰。而中陰	502	X15n0303_p0545b02
與後陰全無矣。　○此方儒宗末流。惡聞輪轉之說。	503	X15n0303_p0545b03
亦是計此。然但計人間即滅。仍不許有六處也。	504	X15n0303_p0545b04
由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則名為	505	X15n0303_p0545b05
第九外道立五陰中死後斷滅心顛倒論。	506	X15n0303_p0545b06
豈知菩提真性。古今。常住不斷也哉。　○此亦	507	X15n0303_p0545b07
邊見中攝也。	508	X15n0303_p0545b08
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	509	X15n0303_p0545b09
觀彼幽清常擾動元。於後後有。生計度者。是人墜入	510	X15n0303_p0545b10
五涅槃論。	511	X15n0303_p0545b11
此明第十計五涅槃也。又三摩中。諸善男子。當想	512	X15n0303_p0545b12
盡行現之時。於行陰念念生處名後後有。而起計	513	X15n0303_p0545b13
度者。蓋觀見行陰念念相續。新新成有。故計其當	514	X15n0303_p0545b14
有實果。必不滅無。是人則墜入外道五涅槃論。五	515	X15n0303_p0545b15
涅槃者。不待灰斷。即於現所生處。計此是果。其數	516	X15n0303_p0545b16
有五也。　○此計與第六有相。大不相同。彼計死後	517	X15n0303_p0545b17
有相。此計現所生處。即常住極果。舊言從彼流出。	518	X15n0303_p0545b18
甚無謂也。	519	X15n0303_p0545b19
或(或者不定之詞。顯非一人遍計五處。各隨	520	X15n0303_p0545b20
所見。各計一處而已)以欲界(如仙家計玉皇	521	X15n0303_p0545b20
橫統	522	X15n0303_p0545b20
三十三天為玄都。上清之境。無生無死。不知	523	X15n0303_p0545b21
此即六欲之帝釋也)為正轉依。(轉生死依涅	524	X15n0303_p0545b21
槃	525	X15n0303_p0545b21
故曰正轉依)觀見圓明。生愛慕故。或以初禪	526	X15n0303_p0545b22
。性無憂故。(初禪	527	X15n0303_p0545b22
苦惱不逼。今曰無憂。誤錯下苦字耳。按二句	528	X15n0303_p0545b23
中間皆當有為正轉依四字。而經家省文也)或	529	X15n0303_p0545b23
以二	530	X15n0303_p0545b23
禪。心無苦故。(二禪憂懸不偪。今曰無苦。	531	X15n0303_p0545b24
亦錯上憂字也)或以三禪。極悅隨	532	X15n0303_p0545b24
故。或以四禪。苦樂二亡。不受輪迴生滅性故。迷有漏	533	X15n0303_p0545c01
天。作無為解。五處安隱。為勝淨依。如是循環。五處究	534	X15n0303_p0545c02
竟。	535	X15n0303_p0545c03
何謂五涅槃論。或以六欲天上為真涅槃境。謂可	536	X15n0303_p0545c04
轉生死而依之。以彼初得天眼。普觀天光。圓滿明	537	X15n0303_p0545c05
麗。超過日月。心生愛慕。故計此處是現涅槃也。或	538	X15n0303_p0545c06
以初禪為正轉依。以初禪苦惱不能偪故。或以二	539	X15n0303_p0545c07
禪為正轉依。以二禪憂懸不能偪故。或以三禪為	540	X15n0303_p0545c08
正轉依。以三禪歡喜畢具故。或以四禪為正轉依。	541	X15n0303_p0545c09
以四禪苦樂雙捨。三災不壞。不受輪迴生滅故。凡	542	X15n0303_p0545c10
此皆有漏天也。迷有漏為無為。妄計為離繫自在	543	X15n0303_p0545c11
之果。此誤濫涅槃之真我也。以稍離下界之不安。	544	X15n0303_p0545c12
遂計五處為安隱。此誤濫涅槃之真樂也。以稍離	545	X15n0303_p0545c13
下界之濁穢。遂計五處為勝淨依。此誤濫涅槃之	546	X15n0303_p0545c14
真淨也。如是循環妄計。惟此五處。為究竟極果。此	547	X15n0303_p0545c15
誤濫涅槃之真常也。於無常苦空無我不淨中。而	548	X15n0303_p0545c16
妄計常樂我淨。其顛倒為何如哉。	549	X15n0303_p0545c17
由此計度五現涅槃。(以現在受樂不待來生故	550	X15n0303_p0545c18
)墮落外道。惑菩提	551	X15n0303_p0545c18
性。是則名為第十外道立五陰中五現涅槃心顛倒	552	X15n0303_p0545c19
論。	553	X15n0303_p0545c20
豈知菩提涅槃。尚在遙遠也哉。　○此亦邪見中攝	554	X15n0303_p0545c21
也。通論十種。不出斷常空有四字而已。前五屬斷	555	X15n0303_p0545c22
常。後五屬空有。第一斷見。第二常見。第三雙亦。第	556	X15n0303_p0545c23
四第五推廣雙亦。第六執有。第七執空。第八雙非。	557	X15n0303_p0545c24
第九推廣畢竟斷空。第十推廣畢竟滯有。若更以	558	X15n0303_p0546a01
空有攝入斷常。仍惟斷常二見而已。	559	X15n0303_p0546a02
阿難。如是十種禪那狂解。(前云。禪那現境	560	X15n0303_p0546a03
。乃天魔候得其便。此云禪那狂解。乃	561	X15n0303_p0546a03
心魔自起深孽。凡見道不真。多岐妄計。皆即	562	X15n0303_p0546a04
狂解。是謂心魔。最宜深防也)皆是行陰用心	563	X15n0303_p0546a04
交互。故現斯悟。(即邪解也)眾生頑迷。不	564	X15n0303_p0546a05
自忖量。逢此現前。	565	X15n0303_p0546a05
以迷為解。自言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須	566	X15n0303_p0546a06
將如來語。於我滅後。傳示末流。遍令眾生覺了斯義。	567	X15n0303_p0546a07
無令心魔自起深孽。保持覆護。消息邪見。教其身心	568	X15n0303_p0546a08
開覺真義。於無上道。不遭枝岐。(木旁出曰	569	X15n0303_p0546a09
枝。路旁出曰岐)勿令心	570	X15n0303_p0546a09
祈得少為足。作大覺王清淨標指。	571	X15n0303_p0546a10
此結勸覆護也。阿難。來是十種禪那狂解。皆是行	572	X15n0303_p0546a11
陰與用心交攻互戰。故現斯邪悟。眾生頑焉而正	573	X15n0303_p0546a12
悟難發。迷焉而邪解易生。又不揣己之修證。至何	574	X15n0303_p0546a13
地位。逢此心魔現前。以迷為解。輒敢自專。判決立	575	X15n0303_p0546a14
論。且僭稱聖位。成大妄語。墮極重獄。汝等必須將	576	X15n0303_p0546a15
如來今日之語。傳示於我滅之後。遍令末法眾生。	577	X15n0303_p0546a16
覺了斯義。而迷解分明。無令自心之魔。自作其孽。	578	X15n0303_p0546a17
於以保持覆護正法。而消除滅息邪見焉。凡若此	579	X15n0303_p0546a18
者。乃教其身心開覺真實了義。迥然不屬於斷常	580	X15n0303_p0546a19
空有。然後於無上道。直修直證。不遭枝岐。蓋遭枝	581	X15n0303_p0546a20
岐。即墮外道矣。又勿令心之所求。得少為足。而以	582	X15n0303_p0546a21
偃鼠鷦鷯之見自限。蓋求少足。即落二乘矣。此二	583	X15n0303_p0546a22
者。皆極果中途之險阻。心目洞開。不為所惑。乃堪	584	X15n0303_p0546a23
為眾生作成佛之標指也。教示之責。汝其勉哉。　○	585	X15n0303_p0546a24
要知心正事正。心邪事邪。若未達一心。觸途皆偽。	586	X15n0303_p0546b01
正行亦成邪行。佛門變作魔門。若了一心。則無往	587	X15n0303_p0546b02
不利。邪行亦成玅行。邪宗即是正宗。即如五熱炙	588	X15n0303_p0546b03
身外道一法。若了之。則勝熱為無分別智燄之門。	589	X15n0303_p0546b04
若昧之。則尼乾作大邪見嚴熾之解。是以法無邪	590	X15n0303_p0546b05
正。道在變通也。　○賀云。十種狂解。皆是誤認行陰	591	X15n0303_p0546b06
為玅真如性。故有此異見耳。第一無因論。誤認精	592	X15n0303_p0546b07
覺玅明。非因非緣也。第二第三遍常及一分常論。	593	X15n0303_p0546b08
誤認湛然常住也。第四邊無邊論。誤認清淨本然	594	X15n0303_p0546b09
周遍法界也。後六種。誤認如來藏。遂生空有二見。	595	X15n0303_p0546b10
如第七死後無。及第九斷滅。俱誤認空如來藏也。	596	X15n0303_p0546b11
第六死後有。及第十現涅槃。俱誤認不空如來藏	597	X15n0303_p0546b12
也。第五矯亂。及第八死後俱非論。乃誤認如來藏	598	X15n0303_p0546b13
離一切相。即一切法也。先德云。佛法中誤了多少	599	X15n0303_p0546b14
人。豈不然與。	600	X15n0303_p0546b15
阿難。彼善男子。修三摩地。行陰盡者。諸世間性。幽清	601	X15n0303_p0546b16
擾動。同分生機(即同生基也。基表生之根。	602	X15n0303_p0546b17
機明動之始。其意一也)倏然隳裂。	603	X15n0303_p0546b17
沉細綱紐。(亦指行陰言。幽隱深微。故曰沉	604	X15n0303_p0546b18
細。生滅總要。故曰綱紐)補特伽羅。(此云	605	X15n0303_p0546b18
數取趣。即中有身也)酬業深脈。感應(即因	606	X15n0303_p0546b19
果也)懸絕。於涅槃天。將大	607	X15n0303_p0546b19
明悟。如雞後鳴(涅槃性天為五陰所覆。昏如	608	X15n0303_p0546b20
長夜。每一陰現。如雞一鳴。故色陰現如雞初	609	X15n0303_p0546b20
鳴。受陰現如雞二鳴。至識陰現。則如雞後鳴	610	X15n0303_p0546b21
矣)顧瞻東方。已有精色。六根虛	611	X15n0303_p0546b21
靜。無復馳逸。(按圓通此當聞所聞盡已得六	612	X15n0303_p0546b22
消之時)內外湛明。入無所	613	X15n0303_p0546b22
入。深達十方十二種類。受命元由。(所謂各	614	X15n0303_p0546b23
命由緒。即識陰也。顯異前之	615	X15n0303_p0546b23
總相。故曰深達)觀由執元。諸類不召。於十	616	X15n0303_p0546b24
方界。已獲其同。(界指	617	X15n0303_p0546b24
情界。同有二解。一同者一也。言其消六和合	618	X15n0303_p0546c01
。復一精明也。一同者空也。言其根塵既盡惟	619	X15n0303_p0546c01
一空性也。此即已得	620	X15n0303_p0546c01
六消猶亡未一。小乘涅槃正齊於此)精色不沉	621	X15n0303_p0546c02
。發現幽秘。(精色不沉者。如曉天可辨	622	X15n0303_p0546c02
色也。發現幽秘者。如具見暗中之物也。此是	623	X15n0303_p0546c03
行除識現。如脫盡外衣方見最內貼體汗衫也)	624	X15n0303_p0546c03
此則	625	X15n0303_p0546c03
名為識陰區宇。若於群召(即指類生。十二皆	626	X15n0303_p0546c04
能牽引受生。故曰群召)已獲	627	X15n0303_p0546c04
同中。消磨六門。合開成就。見聞通鄰。互用清淨。十方	628	X15n0303_p0546c05
世界。及與身心。如吠琉璃(寶石青色甚堅。	629	X15n0303_p0546c06
一切寶刀皆不能壞。惟鬼神有神通	630	X15n0303_p0546c06
力者。能攻之為器也)內外明徹。名識陰盡。	631	X15n0303_p0546c07
(行盡者。在七信位。齊小羅漢。識盡。乃十	632	X15n0303_p0546c07
信	633	X15n0303_p0546c07
滿心住位初心。方以證入圓通。是知凡言羅漢	634	X15n0303_p0546c08
獲圓通者。皆指初住。以圓住齊於別地。是大	635	X15n0303_p0546c08
乘羅漢也)是	636	X15n0303_p0546c08
人則能超越命濁。觀其所由。罔象虛無顛倒妄想。以	637	X15n0303_p0546c09
為其本。	638	X15n0303_p0546c10
此總敘識陰始終之相也。阿難。彼善男子。修三摩	639	X15n0303_p0546c11
地者。由前堅凝正心。十計不墮。功夫徹至。行陰自	640	X15n0303_p0546c12
有盡時。行盡。則凡諸世間異生之性。所謂幽清動	641	X15n0303_p0546c13
擾。而為同生基者。忽然隳裂其沉細綱紐。舉結縛	642	X15n0303_p0546c14
之深根。一旦解散。如冰裂為水。綱紐既裂。則三界	643	X15n0303_p0546c15
諸趣。受生償業之深脈。此感而彼應者。皆懸遠隔	644	X15n0303_p0546c16
絕矣。由分段生死既絕。而涅槃性天。將大明悟。如	645	X15n0303_p0546c17
雞亂叫。而天將曉。起視東方。曙色已微露也。前者	646	X15n0303_p0546c18
行陰未盡。六根尚爾馳逸。今行陰既盡。無復遷流。	647	X15n0303_p0546c19
則六根始得虛靜。不復馳逸。於是內根外塵。化為	648	X15n0303_p0546c20
一味湛明之境。而內不見有能入之根。外不見有	649	X15n0303_p0546c21
所入之塵矣。根塵既消。業識始露。深達十二類生。	650	X15n0303_p0546c22
各各受命元由。非復前之未通各命由緒也。既觀	651	X15n0303_p0546c23
其由。復能執守受生元本。故十二類中。不能牽召	652	X15n0303_p0546c24
其受生。至此則斷異生性障。證遍行真如。於十方	653	X15n0303_p0547a01
情界。已獲其同矣。然此纔是初見佛境界。如見東	654	X15n0303_p0547a02
方曉色方萌。已能發現幽秘中物。但所見佛境。如	655	X15n0303_p0547a03
黎明時觀物。非若大明當空。無不洞徹。以有一層	656	X15n0303_p0547a04
識陰區局而宇覆之。故名識陰區宇。此識陰未盡	657	X15n0303_p0547a05
之相也。若於群類既不能召。十方又獲其同之中。	658	X15n0303_p0547a06
更用金剛智力。消磨六門。使其分者合。壅者開。皆	659	X15n0303_p0547a07
得成就。則見聞等六根。如鄰之相通。可以互用。眼	660	X15n0303_p0547a08
家能作耳家佛事。餘四六然。迥脫根塵。清淨無礙。	661	X15n0303_p0547a09
而世界身心。內外明徹。如吠琉璃。成一圓融清淨	662	X15n0303_p0547a10
寶覺。非復發現幽秘之比。是識陰已盡之相也。夫	663	X15n0303_p0547a11
受命之濁。本乎識陰。識陰已盡。則連持色心不斷	664	X15n0303_p0547a12
者。亦已斷盡。故是人得超命濁。至此。方見受命之	665	X15n0303_p0547a13
元。皆是罔象虛無。恍忽不真。總名顛倒妄想者。以	666	X15n0303_p0547a14
為此識陰之本也。識陰既本於罔象虛無。其可誤	667	X15n0303_p0547a15
認之而起下十種之執哉。　○通議云。身心世界。皆	668	X15n0303_p0547a16
識體所變。今觀歸識性。故云已獲其同。　○蓮師云。	669	X15n0303_p0547a17
開合成就。古解根合而不分。界開而不隔。義猶未	670	X15n0303_p0547a18
盡。愚謂合者。根門雖行布成六。而六處未嘗不一。	671	X15n0303_p0547a19
返流歸源。喻如鉼鐶釵釧。元是一金也。開者。六根	672	X15n0303_p0547a20
雖圓融成一。而一處未嘗不六。從體起用。門門相	673	X15n0303_p0547a21
通。喻如一金而各成鉼鐶釵釧也。開合自在。名為	674	X15n0303_p0547a22
成就。然下節方在識中。何亦曰根隔合開乎。蓋止	675	X15n0303_p0547a23
曰合開。不曰成就。猶乍合乍分。乍開乍隔。不得互	676	X15n0303_p0547a24
用。故第六節。亦但互用中得隨順而已。	677	X15n0303_p0547b01
阿難當知。是善男子。窮諸行空。於識還元。已滅生滅。	678	X15n0303_p0547b02
而於寂滅。精妙未圓。(既空行陰。是已滅生	679	X15n0303_p0547b03
滅也。尚依識元。是寂滅未圓也。識陰即首	680	X15n0303_p0547b03
卷所謂見精明元也。蓋阿賴耶識已切近玅真如	681	X15n0303_p0547b04
性。但尚有二種同別妄見。故曰未圓耳)。	682	X15n0303_p0547b04
此第一因所因執也。行陰即是前楹。識陰即是後	683	X15n0303_p0547b05
楹。而十執起處。正當此二之中。故十執皆以此科	684	X15n0303_p0547b06
冠之也。阿難。當知是修定善男子。既已研窮照見	685	X15n0303_p0547b07
行蘊是空。行空而識現。則前之行相。泯然沒入於	686	X15n0303_p0547b08
識海之中。蓋元從識海騰躍而生者。自然反本還	687	X15n0303_p0547b09
元。是則已滅清擾之生滅。超出分段生死。而變異	688	X15n0303_p0547b10
生死尚在。於末後之寂滅。不帶纖毫生滅之精。惟	689	X15n0303_p0547b11
餘一味寂常之玅者。猶未圓滿。此正識陰未破。尚	690	X15n0303_p0547b12
為所覆之象也。	691	X15n0303_p0547b13
能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通。	692	X15n0303_p0547b14
能入圓元。	693	X15n0303_p0547b15
大凡起執。必睹大定中殊勝之相以發端。今行空	694	X15n0303_p0547b16
識現者。能令己身之六根。隔者合之。合者開之。則	695	X15n0303_p0547b17
六根近於互用矣。又與十方諸類之有通覺者。其	696	X15n0303_p0547b18
覺知通同合。如千燈共室。光通無二。則內外幾	697	X15n0303_p0547b19
於明徹矣。用能入於圓焉。而諸類遍含。入於元焉。	698	X15n0303_p0547b20
而萬化託始。蓋四陰蕩盡。歸宿於斯。如諸浪已停。	699	X15n0303_p0547b21
消落於海。斯非殊勝之相乎。然未離乎識陰區宇	700	X15n0303_p0547b22
也。	701	X15n0303_p0547b23
若於所歸。立真常因。生勝解者。是人則墮因所因執。	702	X15n0303_p0547b24
娑毗迦羅(此云黃頭外道)所歸冥諦(冥諦者	703	X15n0303_p0547c01
。從冥生覺。從覺生我知。從我知生五唯	704	X15n0303_p0547c01
量。從五唯量。生五大。從五大生十一根。中	705	X15n0303_p0547c02
間二十三法皆以神我為主。謂諸法從冥諦生。	706	X15n0303_p0547c02
而神我即受用此諸	707	X15n0303_p0547c02
法者也)成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見(因	708	X15n0303_p0547c03
所因者。妄立一因以為所因	709	X15n0303_p0547c03
之地也。蓋真因非所。有所皆妄耳)。	710	X15n0303_p0547c04
夫入於圓元。固得其所歸乎。然而終非真常也。良	711	X15n0303_p0547c05
以識乃無明幻影。罔象虛無。畢竟非實。如人夢見	712	X15n0303_p0547c06
依歸得托之地。妄生慶幸。豈有真實哉。行人當此。	713	X15n0303_p0547c07
更用金剛智力。消磨前去可也。若便於所歸之中。	714	X15n0303_p0547c08
立真常因。生勝玅解。而不求更進。是人則墮因所	715	X15n0303_p0547c09
因執。因者。依也。本非可依。而妄計能依之心。所依	716	X15n0303_p0547c10
之境也。既墮此執。則黃頭外道。立冥諦而歸冥諦	717	X15n0303_p0547c11
者。為其同類之伴侶。而迷佛菩提。不知正果。亡失	718	X15n0303_p0547c12
知見。不知正因矣。	719	X15n0303_p0547c13
是名第一立所得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。	720	X15n0303_p0547c14
生外道種。	721	X15n0303_p0547c15
夫如是。是名第一立有所得心。成有所歸果。向焉	722	X15n0303_p0547c16
根隔合開。圓通將近。今則圓者偏。而通者隔。反違	723	X15n0303_p0547c17
遠矣。向焉於涅槃天。將大明悟。今則背涅槃城而	724	X15n0303_p0547c18
不見矣。向焉覺心欲發。將為佛子。今則反生外道	725	X15n0303_p0547c19
種。而斷佛種性矣。豈知圓滿菩提。究竟歸無所得	726	X15n0303_p0547c20
也哉。　○賀云。此誤認獲本玅心。常住不滅也。	727	X15n0303_p0547c21
阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅	728	X15n0303_p0547c22
未圓。若於所歸(上科已將識陰作所歸果。故	729	X15n0303_p0547c23
今所歸二字。仍躡前識陰也)覽為自	730	X15n0303_p0547c23
體。盡虛空界十二類內。所有眾生。皆我身中。一類流	731	X15n0303_p0547c24
出。生勝解者。是人則墮能非能執。摩醯首羅	732	X15n0303_p0548a01
(色頂魔王)現	733	X15n0303_p0548a01
無邊身。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第二立	734	X15n0303_p0548a02
能為心。成能事果。違遠圓通。背涅槃城。生大慢天我	735	X15n0303_p0548a03
遍圓種(西域第十五外道。說三界中所有一切	736	X15n0303_p0548a04
情無情物。皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅者。	737	X15n0303_p0548a04
虛空是頭	738	X15n0303_p0548a04
大地是身。水是溺。山是糞。一切眾生是腹中	739	X15n0303_p0548a05
蟲。風是氣。火是煖。與此方所言盤古生天地	740	X15n0303_p0548a05
者略同也)。	741	X15n0303_p0548a05
此第二計能非能執也。阿難。又善男子。於行空識	742	X15n0303_p0548a06
現之時。若於所歸之識陰。前但計為歸托之性者。	743	X15n0303_p0548a07
今復覽為自體。而謂一切眾生。皆從我體流出。遂	744	X15n0303_p0548a08
生勝玅之解。執我能生彼。彼不能自生。是人則墮	745	X15n0303_p0548a09
能非能執。正與摩醯首羅能現無邊眾生身遂謂	746	X15n0303_p0548a10
一切眾生皆我生出者。同一種類。故首羅為其伴	747	X15n0303_p0548a11
侶。由此迷佛菩提。亡失知見。如窺見海內生漚。而	748	X15n0303_p0548a12
不知己身尚未離漚也。是名第二立我能作為心。	749	X15n0303_p0548a13
成我能辦事果。違圓通。背涅槃。生摩醯大慢之天。	750	X15n0303_p0548a14
輕慢一切皆自我生。而成我遍我圓之種矣。豈知	751	X15n0303_p0548a15
圓滿菩提。自然造化生心也哉。　○上計所。此計能。	752	X15n0303_p0548a16
賀云。此誤認十方唯識及識性流出無量如來等	753	X15n0303_p0548a17
也。	754	X15n0303_p0548a18
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。	755	X15n0303_p0548a19
若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虛空。	756	X15n0303_p0548a20
咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。	757	X15n0303_p0548a21
在生滅中。早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷。	758	X15n0303_p0548a22
生勝解者。是人則墮常非常執。計自在天。成其伴侶。	759	X15n0303_p0548a23
迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。	760	X15n0303_p0548a24
違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。	761	X15n0303_p0548b01
此第三計常非常執也。又善男子。當行空識現之	762	X15n0303_p0548b02
時。若於所歸識陰。既喜有所歸依。遂自疑我之身	763	X15n0303_p0548b03
心。乃從彼中流出。即十方世界。亦從彼中生起。計	764	X15n0303_p0548b04
此生起流出之處。即是真無生之體。此則在生滅	765	X15n0303_p0548b05
中。早計常住。既惑真不生性。又迷現生滅法。住沉	766	X15n0303_p0548b06
迷而生勝解。以非常為常。是人則墮常非常執。既	767	X15n0303_p0548b07
計彼能生我。即與計自在天能生一切者同。故計	768	X15n0303_p0548b08
自在天為其伴侶。良以自在亦非常之天。外道不	769	X15n0303_p0548b09
知。遂執此為生天生地之本。(如此方太極	770	X15n0303_p0548b10
生兩儀是也)由此迷	771	X15n0303_p0548b10
佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。	772	X15n0303_p0548b11
謂依識元妄計常住也。違圓通。背涅槃。而生倒圓	773	X15n0303_p0548b12
種。謂前計我圓生物。此計彼圓生我。故曰顛倒也。	774	X15n0303_p0548b13
豈知圓滿菩提。方許說萬法唯識也哉。　○此與上	775	X15n0303_p0548b14
執。皆從識起。而所計不同。上謂識即是我。能生萬	776	X15n0303_p0548b15
物。此謂我從識出。彼是真常。是其差別也。　○問。萬	777	X15n0303_p0548b16
法唯識。是如來說。云何此中皆墮外種。答。內教萬	778	X15n0303_p0548b17
法唯識。從緣變起。悉如夢幻。不是實生。故不立知	779	X15n0303_p0548b18
見。不生法執。今曰立所得心。立能為心。立因依心。	780	X15n0303_p0548b19
皆是知見立知。又唯識正明無識外之法。此計識	781	X15n0303_p0548b20
能生他法。宛是顛倒。安得混同也。　○賀云。此誤認	782	X15n0303_p0548b21
色身外洎山河虛空大地咸是玅明真心中物也。	783	X15n0303_p0548b22
與第一種相似。但彼以識元為所歸。此復以所歸	784	X15n0303_p0548b23
為能生耳。	785	X15n0303_p0548b24
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。	786	X15n0303_p0548c01
若於所知(即所歸之知。亦識陰也)知遍圓故	787	X15n0303_p0548c02
。因知立解。十方草	788	X15n0303_p0548c02
木。皆稱有情。與人無異。草木為人。人死還成十方草	789	X15n0303_p0548c03
樹。無擇遍知。生勝解者。是人則墮知無知執	790	X15n0303_p0548c04
。(計無情有知。而	791	X15n0303_p0548c04
實本無知。故曰知無知執也)婆叱霰尼(二外	792	X15n0303_p0548c05
道)執一切覺。(覺即知也)成其	793	X15n0303_p0548c05
伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓知心。成虛	794	X15n0303_p0548c06
謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。	795	X15n0303_p0548c07
此第四計知無知也。又善男子。當行空識現之時。	796	X15n0303_p0548c08
若於所觀識陰。見其知性無處不遍。無境不圓。故	797	X15n0303_p0548c09
因此遍圓之知。而妄立見解。謂一切法。由知變起。	798	X15n0303_p0548c10
知無異。法亦無異。則草木之無情。亦可稱為有情。	799	X15n0303_p0548c11
人之有情。亦何異於無情。草木可以為人。人死還	800	X15n0303_p0548c12
成草木。不擇有情無情。而遍皆有知。於此生勝解	801	X15n0303_p0548c13
者。是人則墮入知無知執。婆吒霰尼執一切有知	802	X15n0303_p0548c14
者。成其伴侶。迷菩提而失知見。是名第四外道。計	803	X15n0303_p0548c15
圓知以為因心。則果終虛謬無成。徒遠圓通。背涅	804	X15n0303_p0548c16
槃。而生此倒知之種類矣。以無知為知。故名倒知	805	X15n0303_p0548c17
也。豈知圓滿菩提。則十方世界。應念化成無上知	806	X15n0303_p0548c18
覺也哉。　○問。觀國師有情與無情共一體之說。忠	807	X15n0303_p0548c19
國師有無情作佛之談。與此有何差別。答。內教謂	808	X15n0303_p0548c20
由迷真如而成業識。從業識而起相見二分。遂分	809	X15n0303_p0548c21
有情無情。各自安立。既悟之後。則轉業識而成真	810	X15n0303_p0548c22
如。故有情無情。同一圓融清淨寶覺。通為一佛國	811	X15n0303_p0548c23
土。謂之法性身。法性土。全身是土。全土是身。豈復	812	X15n0303_p0548c24
有草樹為人。人為草樹。種種差別。是知內教所說	813	X15n0303_p0549a01
無情說法。是說破識之後。渾成一心時也。此則業	814	X15n0303_p0549a02
識尚在。相見猶存。未能融為一體。是妄計也。問。前	815	X15n0303_p0549a03
文草木金石。皆能作妖為孽。豈非有情乎。答。此是	816	X15n0303_p0549a04
依草附木之精靈有知。非草木元有知也。曰。若老	817	X15n0303_p0549a05
楓化為羽人。朽麥化為蝴蝶。此自無情而之有情。	818	X15n0303_p0549a06
賢女化為貞石。山蚯化為百合。此自有情而之無	819	X15n0303_p0549a07
情。則又何謂。答。此偶有所感而化也。非老楓朽麥	820	X15n0303_p0549a08
元有情。亦非賢女山蚯元無情也。今之未破識陰。	821	X15n0303_p0549a09
而妄言天地同根。萬物一體者。皆婆吒霰尼之儔	822	X15n0303_p0549a10
也。昔晦堂老人。與夏倚公立論道。至會萬法為自	823	X15n0303_p0549a11
己。及情與無情共一體。時有一犬臥香案下。以壓	824	X15n0303_p0549a12
尺擊犬。又擊香案。曰。犬有情便去。香案無情自住。	825	X15n0303_p0549a13
情與無情。何得便成一體去。夏不能答。堂云。纔入	826	X15n0303_p0549a14
思惟。便成剩法。何曾會萬法為自己也耶。　○賀云。	827	X15n0303_p0549a15
此誤認浮塵及器世間諸變化相。應念化成無上	828	X15n0303_p0549a16
知覺也。	829	X15n0303_p0549a17
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。	830	X15n0303_p0549a18
若於圓融。根互用中。(中之一字。足見互用	831	X15n0303_p0549a19
之妙含之未發也)已得隨順。	832	X15n0303_p0549a19
便於圓化。一切發生。求火光明。樂水清淨。愛風周流。	833	X15n0303_p0549a20
觀塵(塵即地大)成就(能成器界。及凡有形	834	X15n0303_p0549a21
塊者。皆塵所為耳)各各崇事。以此	835	X15n0303_p0549a21
群塵(即四大也)發於本因。(發者出生也。	836	X15n0303_p0549a22
作者辦造也。本因根元也。邪計四大為出生一	837	X15n0303_p0549a22
切	838	X15n0303_p0549a22
辦造一切之根元也)立常住解。是人則墮生無	839	X15n0303_p0549a23
生執。(妄計能生萬法。而實	840	X15n0303_p0549a23
不能生也)諸迦葉波(別姓也)并婆羅門(總	841	X15n0303_p0549a24
姓也)勤心役身。事火	842	X15n0303_p0549a24
崇水。求出生死。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名	843	X15n0303_p0549b01
第五計著崇事。迷心從物。立妄求因。求妄冀果。違遠	844	X15n0303_p0549b02
圓通。背涅槃城。生顛化種(顛倒化理)。	845	X15n0303_p0549b03
此第五計生無生也。又善男子。當行空識現之時。	846	X15n0303_p0549b04
彼識陰盡者。消磨六門。諸根互用。今雖未得互用。	847	X15n0303_p0549b05
而於圓融根互用中。已得隨心順意。於十八禪變。	848	X15n0303_p0549b06
如身上出水。身下出火之類。凡阿羅漢皆有神通	849	X15n0303_p0549b07
變化是也。然亦纔得隨順而已。互用之玅。尚含而	850	X15n0303_p0549b08
未發也。行人便於隨順中。圓化種種起著。妄謂一	851	X15n0303_p0549b09
切變化。皆從四大發生。於是背自己之性火光明。	852	X15n0303_p0549b10
而求火光明。背自己之性水清淨。而樂水清淨。背	853	X15n0303_p0549b11
自己之性風周流。而愛風周流。背自己之性地無	854	X15n0303_p0549b12
法不生。而獨觀地大。為能成就萬物。於是事水事	855	X15n0303_p0549b13
火。事風事地。各各崇事。以此四大為發生造作之	856	X15n0303_p0549b14
本根。遂立此四大為司物之真宰。而常住不壞。妄	857	X15n0303_p0549b15
計能生萬物。而實不能生。是人則墮生無生執。諸	858	X15n0303_p0549b16
迦葉波。并婆羅門。勤苦身心。以事水火。而求出生	859	X15n0303_p0549b17
死者。來為伴侶。迷惑正果。亡失正因。是名第五計	860	X15n0303_p0549b18
著邪惑。崇事邪業。迷靈覺之心。從四大之物。非因	861	X15n0303_p0549b19
計因。而立妄求因。無果望果。而求妄冀果。圓通日	862	X15n0303_p0549b20
遠。涅槃明背。而生顛倒化理之種類也。豈知心為	863	X15n0303_p0549b21
化元。識是化種。四大為所生所化。而實非能生能	864	X15n0303_p0549b22
化者哉。　○賀云。此誤認七大皆如來藏玅真如性	865	X15n0303_p0549b23
也。	866	X15n0303_p0549b24
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。	867	X15n0303_p0549c01
若於圓明(即識陰也)計明中虛。非(毀也)	868	X15n0303_p0549c02
滅群化。以永滅依。為	869	X15n0303_p0549c02
所歸依。生勝解者。是人則墮歸無歸執。無想天中(略舉	870	X15n0303_p0549c03
非非想以該四空。非取四禪無想也)諸舜若多	871	X15n0303_p0549c04
(空神)成其伴侶。迷佛菩提。	872	X15n0303_p0549c04
亡失知見。是名第六圓虛無心。成空亡果。違遠圓通。	873	X15n0303_p0549c05
背涅槃城。生斷滅種。	874	X15n0303_p0549c06
此第六計歸無歸也。又善男子。當行空識現之時。	875	X15n0303_p0549c07
若於識陰圓明。遂計明中罔象虛無之體。為畢竟	876	X15n0303_p0549c08
空性。於是毀滅群化。便欲灰身滅土。纖塵不立。謂	877	X15n0303_p0549c09
永滅可依。以此永滅依。為所歸休之地。生勝玅解	878	X15n0303_p0549c10
者。是人則墮歸無歸執。良以永滅空。亦是幻境。非	879	X15n0303_p0549c11
實歸處也。由此四空天中諸趣空天眾。為其伴侶。	880	X15n0303_p0549c12
迷菩提。失知見。是名第六以罔象虛無為因。以斷	881	X15n0303_p0549c13
滅空亡為果。違圓通。背涅槃。而生斷滅種也。豈知	882	X15n0303_p0549c14
圓滿菩提。自然真空玅有也哉。　○問。此與後二乘	883	X15n0303_p0549c15
何別。答。棄有取空。見解皆同。但先心各別。此凡外	884	X15n0303_p0549c16
種。伏惑取空。彼聖性種。斷惑取空也。　○此方儒者	885	X15n0303_p0549c17
駁佛。動曰空亡。曰斷滅矣。豈知斷滅空亡。先佛訶	886	X15n0303_p0549c18
為魔種。又何待儒氏之譏切耶。　○賀云。此誤認空	887	X15n0303_p0549c19
與三有一切本無也。	888	X15n0303_p0549c20
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。	889	X15n0303_p0549c21
若於圓常。(歷觀上來。於此一境。稱圓元圓	890	X15n0303_p0549c22
融圓明圓常。義各有表。元表諸法統歸。融表	891	X15n0303_p0549c22
萬化含	892	X15n0303_p0549c22
畜明表徹體虛朗。常表究竟堅牢。各與本文關	893	X15n0303_p0549c23
涉。細尋可見。然同是識海周遍。故皆稱圓。	894	X15n0303_p0549c23
且均是識陰相似之	895	X15n0303_p0549c23
相。行人不達似而非真故。各隨所見而起異計	896	X15n0303_p0549c24
異執耳)固身常住。同於精(精即性也。	897	X15n0303_p0549c24
如見性轉稱見精之類)圓。長不傾逝。生勝解	898	X15n0303_p0550a01
者。是人則墮貪非	899	X15n0303_p0550a01
貪執。諸阿斯陀。求長命者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失	900	X15n0303_p0550a02
知見。是名第七執著命元。立固妄因。趣長勞	901	X15n0303_p0550a03
(應作牢)果。	902	X15n0303_p0550a03
違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。	903	X15n0303_p0550a04
此第七計貪非貪也。又善男子。當行空識現之時。	904	X15n0303_p0550a05
若於識陰圓常。見性常。而并欲命常。遂欲堅固其	905	X15n0303_p0550a06
身。使之常住世間。同於性之圓常。而常不傾逝。如	906	X15n0303_p0550a07
仙家性命雙修。形神俱玅之類。於此生勝玅之解。	907	X15n0303_p0550a08
妄起貪著。留形世間。不知此身如芭蕉電露。本不	908	X15n0303_p0550a09
可貪以為常也。不可貪而貪。故是人則隨貪非貪	909	X15n0303_p0550a10
執。貪求長命。故諸無比仙人。求長命者。成其伴侶。	910	X15n0303_p0550a11
迷佛菩提。亡失知見。是名第七執識陰為長命之	911	X15n0303_p0550a12
元。立堅固妄因。趣長牢妄果。違圓通。背涅槃。而生	912	X15n0303_p0550a13
妄想延長之種矣。豈知法身是古今。不毀不	913	X15n0303_p0550a14
壞之體也哉。　○外書云。造化勞我以生。逸我以老。	914	X15n0303_p0550a15
息我以死。故長勞勞字。亦不必以牢字換之也。　○	915	X15n0303_p0550a16
長命本無足貪。況所托之性。但唯識陰。已是似常	916	X15n0303_p0550a17
而非真常。所兼之命。全是生滅。虛幻。縱經多劫。終	917	X15n0303_p0550a18
落空亡。豈真實常住哉。昔洞賓參黃龍。龍曰。饒你	918	X15n0303_p0550a19
八萬劫。是箇守屍鬼。洞賓大悟。有槭瓢碎琴之偈。	919	X15n0303_p0550a20
嗟乎。阿思陀。仙之古者。為佛訶斥如此。今之提	920	X15n0303_p0550a21
子。講房術者。不又斯陀之罪人哉。而士大夫惑而	921	X15n0303_p0550a22
不悟。亦足哀矣。	922	X15n0303_p0550a23
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。	923	X15n0303_p0550a24
觀命互通。(識壽暖三連持不斷者為命。今以	924	X15n0303_p0550b01
識陰為主。是識陰互通一切命也)卻留塵	925	X15n0303_p0550b01
勞。恐其消盡。便於此際。坐蓮華宮。廣化七珍。多增寶	926	X15n0303_p0550b02
媛。恣縱其心。生勝解者。是人則墮真無真執。叱枳迦	927	X15n0303_p0550b03
羅(欲頂自有天類)成其伴侶。迷佛菩提。亡	928	X15n0303_p0550b04
失知見。是名第八	929	X15n0303_p0550b04
發邪思因立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。生天魔種。	930	X15n0303_p0550b05
此第八計真無真也。又善男子。當行空識現之時。	931	X15n0303_p0550b06
既以識為命元。觀此命以連持色心為名。而塵勞	932	X15n0303_p0550b07
不出運心役色。是則命元本與塵勞連持。則存與	933	X15n0303_p0550b08
俱存。亡與俱亡。故懼塵勞盡而命元必斷。由是妄	934	X15n0303_p0550b09
起留塵之計。不令消盡。又乘此行盡識現之際。圓	935	X15n0303_p0550b10
化隨心。故恣意化諸欲境。七珍美女。於中放逸。反	936	X15n0303_p0550b11
生勝解。以為大菩薩行事。豈若菩薩真見命元。人	937	X15n0303_p0550b12
塵勞而度生也。由彼妄計此是真菩薩行。而不知	938	X15n0303_p0550b13
非真。故墮真無真執。而欲頂自在天。能化欲境以	939	X15n0303_p0550b14
自娛樂者。為其伴侶。而正果正因。俱迷失矣。是名	940	X15n0303_p0550b15
第八發邪思因。立熾塵果。夫始求圓通。乃云緣思	941	X15n0303_p0550b16
淨盡為因。今反以邪思縱恣為因。是違遠圓通也。	942	X15n0303_p0550b17
始求涅槃。乃以纖塵不立為果。今反以塵勞熾盛	943	X15n0303_p0550b18
為果。是背涅槃城也。方以類聚。其生天魔種也必	944	X15n0303_p0550b19
矣。豈知識陰若盡。圓滿菩提。固不妨婬房酒肆尋	945	X15n0303_p0550b20
彌勒。柳巷華街覓普賢也哉。　○昔鬱頭藍弗。以世	946	X15n0303_p0550b21
俗智。伏下地惑。得非想定。具五神通。時君尊敬。迎	947	X15n0303_p0550b22
以入宮。宮中女子。接足而禮。藍弗觸女子手。遂生	948	X15n0303_p0550b23
貪愛。便失神通。故曰纔生一念欲。便失五通神。豈	949	X15n0303_p0550b24
有邪思熾塵。而不退墮者乎。若羅什娶妻。三車縱	950	X15n0303_p0550c01
欲。其所造莫測。又不可例論也。	951	X15n0303_p0550c02
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。	952	X15n0303_p0550c03
於命明中(猶言命光。即識陰也)分別精粗。	953	X15n0303_p0550c04
流決真偽。因果相酬。	954	X15n0303_p0550c04
惟求感應。(修道為因曰感。證滅為果曰應)	955	X15n0303_p0550c05
背清淨道。所謂見苦斷集。	956	X15n0303_p0550c05
證滅修道。居滅已休。更不前進。生勝解者。是人則墮	957	X15n0303_p0550c06
定性聲聞。諸無聞僧。增上慢者。成其伴侶。迷佛菩提。	958	X15n0303_p0550c07
亡失知見。是名第九圓精應心成趣寂果。違遠圓通。	959	X15n0303_p0550c08
背涅槃城。生纏空種。(賀云。前八皆誤入岐	960	X15n0303_p0550c09
路。此二則止息化城)。	961	X15n0303_p0550c09
此第九計定性聲聞也。又善男子。當行空識現之	962	X15n0303_p0550c10
時。因窮識陰。深明眾生受命元由。於命明中。見此	963	X15n0303_p0550c11
識既含藏漏無漏種。即於此分別決擇。苦集種子。	964	X15n0303_p0550c12
是有漏。是粗。是偽。滅道種子。是無漏。	965	X15n0303_p0550c13
是精。是真。雙	966	X15n0303_p0550c13
明二種因果。剋定相酬。惟求執因之感。以招果之	967	X15n0303_p0550c14
應。實修實證。但要速出生死。而不順無修之修。無	968	X15n0303_p0550c15
證之證。是為背清淨道。於所謂見苦斷集。證滅修	969	X15n0303_p0550c16
道者。一居寂滅。即便休息。於諸菩薩遊戲神通。淨	970	X15n0303_p0550c17
佛國土。不生好樂。所以戀住化城。不趣寶所。於此	971	X15n0303_p0550c18
中生勝解者。是人則墮定性聲聞。不迴心鈍阿羅	972	X15n0303_p0550c19
漢。諸無聞僧。愚法聲聞。未證謂證。未得謂得者。為	973	X15n0303_p0550c20
其伴侶。於佛菩提。亦竟迷也。於正知見。亦亡失也。	974	X15n0303_p0550c21
是名第九滿其專精求應之因心。成其遍趣冥寂	975	X15n0303_p0550c22
之斷果。此有餘涅槃。僅齊七信。識陰所覆。尚不達	976	X15n0303_p0550c23
圓通因地。安能至無餘果地哉。吾見其為空所縛。	977	X15n0303_p0550c24
祗生纏空種類而已矣。是雖未即真魔也。約其沾	978	X15n0303_p0551a01
著法執處。實與眾魔無異矣。	979	X15n0303_p0551a02
又善男子。窮諸性空。已滅生滅。而於寂滅。精玅未圓。	980	X15n0303_p0551a03
若於圓融清淨覺明。發研深玅。即立涅槃。而不前進。	981	X15n0303_p0551a04
生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨倫(緣	982	X15n0303_p0551a05
覺獨覺之同倫也)	983	X15n0303_p0551a05
不迴心者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十	984	X15n0303_p0551a06
圓覺心(圓即圓融。覺即覺明	985	X15n0303_p0551a07
。心即清淨)成湛明果。違遠	986	X15n0303_p0551a07
圓通。背	987	X15n0303_p0551a07
涅槃城。生覺圓明不化圓種(不能融化透過所	988	X15n0303_p0551a08
悟。徒執空淨圓影。祖家所謂	989	X15n0303_p0551a08
隱人胸次自成情也)。	990	X15n0303_p0551a09
此第十計定性辟支也。又善男子。當行空識現之	991	X15n0303_p0551a10
時。若於消六入一之圓融。破有歸空之清淨。了見	992	X15n0303_p0551a11
命元之覺明。而發研深玅。獨覺。則觀物變易。發深	993	X15n0303_p0551a12
玅之悟。緣覺。則觀十二因緣。發深玅之悟。即於發	994	X15n0303_p0551a13
深玅處。立為涅槃歸休之地。堅執不捨。滯在圓明	995	X15n0303_p0551a14
一路。不趣寶所。所謂水澄月滿道人愁也。於此而	996	X15n0303_p0551a15
生勝解。是人則墮定性辟支。比之聲聞。稍勝一步。	997	X15n0303_p0551a16
諸緣覺獨覺之同倫。不迴心趣大乘者。為其伴侶。	998	X15n0303_p0551a17
於佛菩提。亦竟迷也。於正知見。亦亡失也。是名第	999	X15n0303_p0551a18
十以其圓融覺明清淨之心。成其發研深玅之果。	1000	X15n0303_p0551a19
其所謂圓覺者。亦但合而已。實去圓通遠矣。其	1001	X15n0303_p0551a20
所謂湛明者。亦但悟境而已。實背涅槃多矣。是雖	1002	X15n0303_p0551a21
有覺圓明。而不能融化。透過所悟。豈若菩薩之常	1003	X15n0303_p0551a22
覺不住哉。故生不化圓種也。雖未即真魔也。約其	1004	X15n0303_p0551a23
沾著法執。實與眾魔無異矣。　○昔有僧問曹山。朗	1005	X15n0303_p0551a24
月當空時何如。山云。猶是階下漢。僧云。請師接上	1006	X15n0303_p0551b01
階。出云。月落後相見。　○問。聲聞辟支。皆是出世聖	1007	X15n0303_p0551b02
人。何故亦列魔數。答。此經以圓通為宗。略有纖毫	1008	X15n0303_p0551b03
沾滯。便是違背圓通。墮之者。則枝岐鈍寘。害正事	1009	X15n0303_p0551b04
均。非魔而何。然以定性簡之。是但取其不迴心者。	1010	X15n0303_p0551b05
若肯迴心。便名大阿羅漢。不墮斯類矣。	1011	X15n0303_p0551b06
阿難。如是十種禪那。中途成狂。(前八居多	1012	X15n0303_p0551b07
)因依迷惑。(因迷而起	1013	X15n0303_p0551b07
依迷而住。故曰因依)於未足中。生滿足證。	1014	X15n0303_p0551b08
(後二居多)皆是識陰用心	1015	X15n0303_p0551b08
交互。故生斯位。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。各以	1016	X15n0303_p0551b09
所愛先習迷心。而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言	1017	X15n0303_p0551b10
滿足無上菩提。大妄語成。外道邪魔所感業終。(七是外道	1018	X15n0303_p0551b11
八是邪魔)墮無間獄。聲聞緣覺。不成增進。	1019	X15n0303_p0551b12
汝等存心。秉如	1020	X15n0303_p0551b12
來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。普令眾生覺了	1021	X15n0303_p0551b13
斯義。無令見魔(分別曰見。前七純是見。第	1022	X15n0303_p0551b14
八是見愛。至於二乘。界內見愛雖盡。而法愛	1023	X15n0303_p0551b14
尚	1024	X15n0303_p0551b14
存。總屬分別見妄也)自作沉孽。保綏哀救。	1025	X15n0303_p0551b15
消息邪緣。令其身心	1026	X15n0303_p0551b15
入佛知見。從始成就。不遭岐路。	1027	X15n0303_p0551b16
此總結囑護也。阿難。如是十種禪那。或中途成狂。	1028	X15n0303_p0551b17
如前八種。或因依迷惑。於未足中。生滿足證。如後	1029	X15n0303_p0551b18
二種。皆是識陰區宇。與行人用心。交攻互戰。故生	1030	X15n0303_p0551b19
斯位。眾生頑迷。不自忖量己之所造何如。逢此現	1031	X15n0303_p0551b20
前。各以無始來墮貪愛境。所薰習氣。因境打動。發	1032	X15n0303_p0551b21
其痼疾。自迷其心。自畫不進。妄謂究竟極證。而大	1033	X15n0303_p0551b22
妄語成。其在外道邪魔如前八種所感。邪業既終。	1034	X15n0303_p0551b23
墮無間獄。其在聲聞緣覺。雖能斷惑取證。但惟永	1035	X15n0303_p0551b24
閉化城。不達寶所。不成增進。亦歸墮落矣。汝等既	1036	X15n0303_p0551c01
已存如來大悲之心。秉如來二利之道。是必將此	1037	X15n0303_p0551c02
辨魔法門。於我滅後。傳示末世。普令眾生。咸知此	1038	X15n0303_p0551c03
辨魔之義。無令見魔。各隨所墮。自作深孽。於以保	1039	X15n0303_p0551c04
而安之。哀而救之。消磨息滅此等邪緣。令其障盡	1040	X15n0303_p0551c05
理現。於佛知佛見。自然證入。而從始至終。更無諸	1041	X15n0303_p0551c06
委曲相。而不遭岐路矣。傳示之責。汝其勉哉。　○初	1042	X15n0303_p0551c07
卷云。皆由不知常住真心。用諸妄想。至此。則知妄	1043	X15n0303_p0551c08
想即是五陰。若此五陰妄想。有一毫不盡。不能得	1044	X15n0303_p0551c09
入佛知佛見。若破除五陰。方得真無生法忍。譬如	1045	X15n0303_p0551c10
髯公五關斬將。方能得見真主也。以上五種見解。	1046	X15n0303_p0551c11
並是迷宗失旨。背湛乖真。捏目生華。迷頭認影。若	1047	X15n0303_p0551c12
敲冰索火。緣木求魚。畏影逃虛。捫空捉電。苦非甘	1048	X15n0303_p0551c13
種。砂豈飯因。皆不能以法性融通。一旨和會。盡迷	1049	X15n0303_p0551c14
方便。悉入見纏。不達正宗。皆投見網。所以天魔外	1050	X15n0303_p0551c15
道。本無其種。修行失念。遂派其原。故知但有所重	1051	X15n0303_p0551c16
所依。立知立解絲毫見處不忘。皆成外道。故華嚴	1052	X15n0303_p0551c17
云。見在即凡。情亡即佛。祖師云。不用求真。唯須息	1053	X15n0303_p0551c18
安。是以悟宗之士。尚不得無見無解。豈可更隨言	1054	X15n0303_p0551c19
執意。而起有見有解乎。	1055	X15n0303_p0551c20
如是法門。先過去世。恒沙劫中。微塵如來。乘此心開。	1056	X15n0303_p0551c21
得無上道。	1057	X15n0303_p0551c22
此又通結五陰而此顯諸佛共證也。夫如是五陰	1058	X15n0303_p0551c23
中。辨魔法門。非獨今日莫能外也。乃從先過去世	1059	X15n0303_p0551c24
無數劫中。無數如來。乘此心開。得無上道。第於一	1060	X15n0303_p0552a01
陰未開之時。要須依此法門以辨別之。不為十種	1061	X15n0303_p0552a02
魔境所惑。方得一陰破除。從色至識。無不皆然。乘	1062	X15n0303_p0552a03
此陰破入住。可以超證極果矣。諸佛先證如此。	1063	X15n0303_p0552a04
識陰若盡(單舉識盡者。將齊此以明超證)則	1064	X15n0303_p0552a05
汝現前。諸根互用。從互	1065	X15n0303_p0552a05
用中。能入菩薩金剛乾慧。圓明精心。於中發化。如淨	1066	X15n0303_p0552a06
琉璃內含寶月。如是乃超十信十住十行十迴向四	1067	X15n0303_p0552a07
加行心菩薩所行金剛十地(於地而特言所行者	1068	X15n0303_p0552a08
。意表入地乃真修聖位耳)	1069	X15n0303_p0552a08
等覺圓明。(於等覺而復言圓明者。見始終惟	1070	X15n0303_p0552a09
此一心。但至等覺。則發化之極也)入於如	1071	X15n0303_p0552a09
來玅莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得(賀云。從	1072	X15n0303_p0552a10
前五十種邪境。總為有所得	1073	X15n0303_p0552a10
故)。	1074	X15n0303_p0552a11
此明入住菩薩亦不外此法門也。夫諸佛既爾。菩	1075	X15n0303_p0552a12
薩可知。菩薩用此辨魔法門。歷破五陰。至於識陰	1076	X15n0303_p0552a13
若盡。則汝現前。諸根互用。每一根中。皆具五根之	1077	X15n0303_p0552a14
用。此正初住圓通位也。從初住位中。便能一超直	1078	X15n0303_p0552a15
入等覺後心。特其圓明精心。於初住等覺兩楹之	1079	X15n0303_p0552a16
中。發化諸位。亦自歷歷不昧耳。正如淨琉璃。內含	1080	X15n0303_p0552a17
寶月。琉璃可譬圓明精心。而含月可譬發化諸位	1081	X15n0303_p0552a18
也。試即發化諸位而確指之。識陰既破。正信滿入	1082	X15n0303_p0552a19
住之初。如是乃超越滿過之十信。以及十住。十行。	1083	X15n0303_p0552a20
十迴向。四加行心。菩薩所行金剛十地。等覺圓明。	1084	X15n0303_p0552a21
皆是一超直過。中間更不取證。如飛隼上山。本最	1085	X15n0303_p0552a22
迅疾。然自下歷上。亦自徹見階級也。由此入於如	1086	X15n0303_p0552a23
來玅莊嚴海。是福究竟。圓滿菩提。是智究竟。歸無	1087	X15n0303_p0552a24
所得。是理究竟。福即解脫。智即般若。理即法身。不	1088	X15n0303_p0552b01
縱不橫。三德秘藏。於茲具顯。至此而所謂金剛乾	1089	X15n0303_p0552b02
慧者。既已底於玅覺矣。然皆自識盡入住中來。何	1090	X15n0303_p0552b03
莫而非用此辨魔法門乎。　○按圓宗只有二位。一	1091	X15n0303_p0552b04
斷前通惑。從觀行位。一超直入初住。中間更不取	1092	X15n0303_p0552b05
證。二斷後別惑。從初住位。一超直至等覺。中間亦	1093	X15n0303_p0552b06
不取證。非若別教一位必經多劫。漸斷漸證。直待	1094	X15n0303_p0552b07
滿三祇劫。因圓果滿。方證菩提也。而佛於圓家。仍	1095	X15n0303_p0552b08
列多位者。有二意。一者為引漸機。令欣從圓頓也。	1096	X15n0303_p0552b09
二者見佛眼明極。能於至迅速中。詳見詳晢也。	1097	X15n0303_p0552b10
此是過去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那覺明。分析	1098	X15n0303_p0552b11
微細魔事。魔境現前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。	1099	X15n0303_p0552b12
陰魔消滅。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魎	1100	X15n0303_p0552b13
無復出生。直至菩提。無諸少乏。下劣增進。於大涅槃。	1101	X15n0303_p0552b14
心不迷悶。	1102	X15n0303_p0552b15
此言先佛授受心法以示行人也。夫此辨魔法門。	1103	X15n0303_p0552b16
豈自我刱始哉。乃是過去古佛世尊。在止觀中。用	1104	X15n0303_p0552b17
始覺智。觀察魔事。歷歷分明。故立此五重。使人隨	1105	X15n0303_p0552b18
陰檢察。免受其害耳。然害定雖由諸魔。而致魔實	1106	X15n0303_p0552b19
因心垢。汝能依此明誨。則當魔境現前。便能諳其	1107	X15n0303_p0552b20
根腳。識其名色。良以自家所愛先習迷心。而為心	1108	X15n0303_p0552b21
垢者。洗除淨盡。主人既正。不怕客邪。自然不落邪	1109	X15n0303_p0552b22
見。如是。則心見兩魔。稱為陰魔者。早已消滅絕根。	1110	X15n0303_p0552b23
何況外魔。焉敢留難。是以天魔。及鬼神精魅。悉摧	1111	X15n0303_p0552b24
心喪魄而逃逝。不復更出也。出天魔等逃逝。則破	1112	X15n0303_p0552c01
前三陰者。自初因以至無上智果。圓滿菩提。略無	1113	X15n0303_p0552c02
缺乏矣。由陰魔消滅。則破後二陰者。小乘下劣。皆	1114	X15n0303_p0552c03
得增進。直至如來大涅槃海。亦不迷悶矣。向非先	1115	X15n0303_p0552c04
佛分析微細。立此法門。安能直修直證。利有攸往	1116	X15n0303_p0552c05
如是哉。	1117	X15n0303_p0552c06
若諸末世。愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修三昧。	1118	X15n0303_p0552c07
汝恐同邪。一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦。	1119	X15n0303_p0552c08
寫於禪堂。或帶身上。一切諸魔。所不能動。汝當恭欽	1120	X15n0303_p0552c09
十方如來究竟修進最後垂範。	1121	X15n0303_p0552c10
此轉令勸人持咒也。夫利根之人。依法辨魔。一超	1122	X15n0303_p0552c11
直入。更無留難矣。若諸末世愚鈍眾生。既不識禪	1123	X15n0303_p0552c12
那。而明悟處少。又不知說法。而多聞性缺。而心復	1124	X15n0303_p0552c13
好樂直修反聞大定。汝恐落於邪見。將何以保護	1125	X15n0303_p0552c14
之。惟勸彼專心一意。持我佛頂陀羅尼咒。若誦亦	1126	X15n0303_p0552c15
不能。則寫於禪堂。或帶於身上。一切諸魔。自不能	1127	X15n0303_p0552c16
擾。蓋此咒心。是至尊至勝。第一法門。有不可思議	1128	X15n0303_p0552c17
之力也。十方如來。所以垂範修進者。無以復加矣。	1129	X15n0303_p0552c18
合而言之。論自利之智。則究竟之修進。非中路化	1130	X15n0303_p0552c19
城之止息也。論利他之悲。則最後之垂範。非始教	1131	X15n0303_p0552c20
不了之權義也。汝可不敬承以利己利他哉。　○最	1132	X15n0303_p0552c21
後有二義。若約當經。則此魔事。在末後宣揚。若約	1133	X15n0303_p0552c22
一大時教。則此經在法華已後宣說也。　○無問自	1134	X15n0303_p0552c23
說五陰魔境已竟。	1135	X15n0303_p0552c24
阿難。即從座起(此句疑在下)聞佛示誨(此	1136	X15n0303_p0553a01
句疑在上)頂禮欽奉。	1137	X15n0303_p0553a01
憶持無失。於大眾中。重復白佛。如佛所言。五陰相中。	1138	X15n0303_p0553a02
五種虛妄。為本想心。我等平常。未蒙如來微細開示。	1139	X15n0303_p0553a03
又此五陰。為併消除。為次第盡。如是五重。詣何為界。	1140	X15n0303_p0553a04
惟願如來。發宣大慈。為此大眾。清明心目。以為末世	1141	X15n0303_p0553a05
一切眾生。作將來眼。	1142	X15n0303_p0553a06
此復問五陰所以名妄想也。阿難聞佛示誨。頂禮	1143	X15n0303_p0553a07
欽奉。憶持無失。於大眾中。即從座起。重復白佛云。	1144	X15n0303_p0553a08
世尊尋常但說此五陰法。皆是仗因托緣而生。曾	1145	X15n0303_p0553a09
未說此五陰皆本妄想生起。如色名堅固妄想。受	1146	X15n0303_p0553a10
名虛明妄想等。我等今日雖一往聞此微細開示。	1147	X15n0303_p0553a11
然不知此五種陰。何故通名妄想。既此五陰總名	1148	X15n0303_p0553a12
妄想。今日若欲鏟除。為當一時併盡。為復次第漸	1149	X15n0303_p0553a13
除。若欲斷除。至於何處。方得盡其邊際。更願大慈	1150	X15n0303_p0553a14
無倦。重為發宣。為此現前大眾。清明心目。使不致	1151	X15n0303_p0553a15
迷眩。兼為末世眾生。作將來眼。使有所尊循焉可	1152	X15n0303_p0553a16
也。　○鍾云。歷觀五陰種種邪魔。皆生於各陰將盡	1153	X15n0303_p0553a17
未盡交界處。所謂邊際也。處最宜著眼。	1154	X15n0303_p0553a18
佛告阿難。精真玅明。本覺圓淨。非留死生(	1155	X15n0303_p0553a19
根身正報)及諸	1156	X15n0303_p0553a19
塵垢。(器界依報)乃至虛空。皆因妄想之所	1157	X15n0303_p0553a20
生起。斯元(當是緣字)	1158	X15n0303_p0553a20
本覺玅明精真。妄以發生諸器世間。如演若多迷頭	1159	X15n0303_p0553a21
認影。妄元無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為	1160	X15n0303_p0553a22
自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心	1161	X15n0303_p0553a23
計度。阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。	1162	X15n0303_p0553a24
元無所有。何況不知推自然者。是故。如來與汝發明	1163	X15n0303_p0553b01
五陰本因同是妄想。	1164	X15n0303_p0553b02
此總示五陰皆以妄想為本也。佛告阿難。我說五	1165	X15n0303_p0553b03
陰皆本妄想者。豈無其故哉。原夫精真玅明本覺	1166	X15n0303_p0553b04
之體。本來圓滿。本來清淨。纖毫不著。一物不留。若	1167	X15n0303_p0553b05
夫有生有死之根身。為塵為垢之器界。乃至虛空。	1168	X15n0303_p0553b06
皆因妄想之所生起。死生即界內分段。受想行之	1169	X15n0303_p0553b07
三陰也。塵垢即界外涅槃。識陰也。虛空即色陰也。	1170	X15n0303_p0553b08
取要言之。但是本覺中。元無五陰。皆因五種妄想。	1171	X15n0303_p0553b09
次第生起而已。所以然者。斯緣本覺玅明精真。本	1172	X15n0303_p0553b10
來圓淨。由妄想發生諸器世間。正如演若多妙自	1173	X15n0303_p0553b11
己之頭。而認鏡中之影。真本有而妄迷如失。如演	1174	X15n0303_p0553b12
若頭本在。而妄驚其失也。妄本空而誤迷為有。如	1175	X15n0303_p0553b13
演若影非實。而錯認為真也。夫五陰既從妄生。則	1176	X15n0303_p0553b14
本無因矣。汝等尋常。但知五陰從因緣生。迷無因	1177	X15n0303_p0553b15
之妄想。立有因之因緣。又迷有因之因緣。而立無	1178	X15n0303_p0553b16
因之自然。二計不忘。則五陰牢不可破矣。豈知彼	1179	X15n0303_p0553b17
虛空性。不動不壞。猶是虛幻而非真。何況因緣自	1180	X15n0303_p0553b18
然。本出眾生顛倒分別。豈有真實義哉。阿難。且汝	1181	X15n0303_p0553b19
果能知妄起處。猶可許汝說因緣也。若妄本無起	1182	X15n0303_p0553b20
處。可得而說。則說因說緣。本非實有。而為不了義	1183	X15n0303_p0553b21
矣。何況並此因緣。亦未通達。復違因緣。而謬說自	1184	X15n0303_p0553b22
然。豈非迷執中之迷執耶。是故如來今日。與汝發	1185	X15n0303_p0553b23
明五陰本是妄想。一欲眾生了見五陰真正本因。	1186	X15n0303_p0553b24
而破除無難。二欲眾生捐捨五陰偏執情計。而達	1187	X15n0303_p0553c01
妄無惑也。　○鍾云。開卷指人病根。在用諸妄想。此	1188	X15n0303_p0553c02
處乃將五重妄想。一一發明。是全經大起結。	1189	X15n0303_p0553c03
汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。	1190	X15n0303_p0553c04
如我先言。心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。	1191	X15n0303_p0553c05
懸崖不有。酢物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何	1192	X15n0303_p0553c06
因談酢出。是故當知。汝現色身。名為堅固。第一妄想。	1193	X15n0303_p0553c07
此下詳示五種妄想而此先明色陰為堅固妄想	1194	X15n0303_p0553c08
也。色陰雖兼五根六塵。今圖易顯其與想相應。故	1195	X15n0303_p0553c09
且單就內身而言也。且汝不知色陰為堅固妄想	1196	X15n0303_p0553c10
耶。即汝形體。先因父母妄想生起。以父母俱動愛	1197	X15n0303_p0553c11
染之想。而後有赤白二陰也。雖有父母想心。若汝	1198	X15n0303_p0553c12
中陰愛涎不發。決不能流愛為種。而來父母想中	1199	X15n0303_p0553c13
結胎。以續其命。則知渾身都是妄想所成矣。正如	1200	X15n0303_p0553c14
我先所言。心想酢味。而口中涎生。心想登高。而足	1201	X15n0303_p0553c15
心酸起。懸崖不曾有。酢物不曾來。汝之身體。若非	1202	X15n0303_p0553c16
與妄想通為一類。則口中之水。如何因人談酢而	1203	X15n0303_p0553c17
出乎。是故當知。汝現前色身。名為堅固第一妄想。	1204	X15n0303_p0553c18
以父母己三。和合一處。固結而不可解也。知根身。	1205	X15n0303_p0553c19
則知器界矣。彼堅明立礙。及堅覺寶成等。何莫而	1206	X15n0303_p0553c20
非堅固妄想乎。　○識動為想。必我之想。合當生父	1207	X15n0303_p0553c21
母之想而成胎。則前陰之命。轉為後陰之命。嗣續	1208	X15n0303_p0553c22
不絕。所謂想中傳命也。	1209	X15n0303_p0553c23
即此所說。臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。	1210	X15n0303_p0553c24
能動色體。汝今現前。順益違損二現驅馳。名為虛明	1211	X15n0303_p0554a01
第二妄想。	1212	X15n0303_p0554a02
此明受陰為虛明妄想也。欲知受陰。即前色陰中	1213	X15n0303_p0554a03
一語。可以通之。如前所說臨高虛想。能令足心真	1214	X15n0303_p0554a04
受酸澀。豈非汝之胸中。已先領受懸崖高峻之境。	1215	X15n0303_p0554a05
故能動汝色體。而酸澀乃在汝形乎。即此推之。而	1216	X15n0303_p0554a06
諸受之妄。例可知矣。然則汝今現前。因違順二境。	1217	X15n0303_p0554a07
而生損益二受。交驅互馳。而不休息。皆是虛明妄	1218	X15n0303_p0554a08
想所成。蓋受陰無體。虛有所明。故名為虛明妄想。	1219	X15n0303_p0554a09
且以虛故受。如太虛之受物。以明故受。如明鏡之	1220	X15n0303_p0554a10
受形也。　○即前足心受酸澀處發明者。所謂一滴	1221	X15n0303_p0554a11
水墨。雨處成龍也。按受有三。謂苦受。樂受。不苦不	1222	X15n0303_p0554a12
樂受。順益即樂受也。違損即苦受也。合有非違非	1223	X15n0303_p0554a13
順。即不苦不樂受。但是文略耳。	1224	X15n0303_p0554a14
由汝念慮。(即意識也)使汝色身。身非念倫	1225	X15n0303_p0554a15
。汝身何因隨念	1226	X15n0303_p0554a15
所使。種種取像。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為	1227	X15n0303_p0554a16
諸夢。則汝想念。搖動妄情。名為融通第三妄想。	1228	X15n0303_p0554a17
此明想陰為融通妄想也。夫汝有念慮。所謂意識	1229	X15n0303_p0554a18
也。念慮一動。凡眼耳鼻舌身。皆聽其使役。若汝色	1230	X15n0303_p0554a19
身。非與念慮同類。則身實念虛。虛實不倫。何因隨	1231	X15n0303_p0554a20
念所使令耶。故凡目前種種取像。必因意識先動。	1232	X15n0303_p0554a21
而後諸根方取。足知此身與念相應。無頃刻離。正	1233	X15n0303_p0554a22
如歌舞工伎之人。隨他拍轉。拍緩則步緩。拍急則	1234	X15n0303_p0554a23
步急。五根於意亦然。意地若生。身輪動作。意地若	1235	X15n0303_p0554a24
息。根境寂然。故寤與形接。則為想。寐與神交。則為	1236	X15n0303_p0554b01
夢。想與夢。皆是獨頭意識為體。因想念而搖動妄	1237	X15n0303_p0554b02
情。頓失寂靜真心。此想陰所以名融通妄想也。曰	1238	X15n0303_p0554b03
融通者。謂此想心在五根中。圓融通貫。非若諸根	1239	X15n0303_p0554b04
之滯而不融。局而不通也。	1240	X15n0303_p0554b05
化理不住。運運密移。甲長髮生。氣消容皺。日夜相代。	1241	X15n0303_p0554b06
曾無覺悟。阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。汝何	1242	X15n0303_p0554b07
無覺。則汝諸行。念念不停。名為幽隱第四妄想。	1243	X15n0303_p0554b08
此明行陰為幽隱妄想也。夫行陰以變化為性。故	1244	X15n0303_p0554b09
又名化理。此化理遷流不住。運而又運。密密推移。	1245	X15n0303_p0554b10
在人一身。甲長髮生。遷少至長也。氣消容皺。遷壯	1246	X15n0303_p0554b11
成老也。生生滅滅。日夜相代乎前。所謂剎那剎那。	1247	X15n0303_p0554b12
不得停住。而無一人能覺悟者。其密移為何如也。	1248	X15n0303_p0554b13
阿難。若此行陰非汝身者。云何使汝甲生髮長等。	1249	X15n0303_p0554b14
可見不離汝矣。若此行陰真汝身者。云何日夜變	1250	X15n0303_p0554b15
遷。曾無覺悟。可見不即汝矣。非汝是汝。二不可定。	1251	X15n0303_p0554b16
足知虛妄而非真矣。然則汝今諸行念念遷流。而	1252	X15n0303_p0554b17
不停者。幽而難見。隱而難知。良由幽隱妄想以為	1253	X15n0303_p0554b18
其本。豈不名為幽隱第四妄想乎。　○大抵受想行	1254	X15n0303_p0554b19
之三陰。雖皆屬心。而文中皆要顯與色身通貫。受	1255	X15n0303_p0554b20
則能令色身領境。想則能驅使於身。行則能遷變	1256	X15n0303_p0554b21
乎體。然雖說三陰通貫色身。而實要顯身為念倫。	1257	X15n0303_p0554b22
非真實有也。	1258	X15n0303_p0554b23
又汝精明(即識精明元也)湛不搖處。(即湛	1259	X15n0303_p0554b24
若止水。皆指第八識也。迷位識陰雖通收	1260	X15n0303_p0554b24
前七。而修斷位中前四陰盡。無復粗浮遷動。	1261	X15n0303_p0554c01
更何論於前七。應知此惟第八也)名恒常者。	1262	X15n0303_p0554c01
於	1263	X15n0303_p0554c01
身不出見聞覺知。若實精真。不容習妄。何因汝等曾	1264	X15n0303_p0554c02
於昔年。睹一奇物。經歷年歲。憶忘俱無。於後忽然覆	1265	X15n0303_p0554c03
睹前異。記憶宛然。曾不遺失。則此精了湛不搖中。念	1266	X15n0303_p0554c04
念受薰。有何籌算。(猶云不可算量。言此方	1267	X15n0303_p0554c05
是驗一物之不忘。而實持種之無量積習之	1268	X15n0303_p0554c05
無邊也)阿難當知。此湛(即湛不搖處也)非	1269	X15n0303_p0554c06
真。如急流水望若恬	1270	X15n0303_p0554c06
靜。流急不見。非是無流。若非想元。(此想	1271	X15n0303_p0554c07
為前四妄想根本。故曰想元)	1272	X15n0303_p0554c07
寧受妄習。非汝六根互用合開。此之妄想。無時得滅。	1273	X15n0303_p0554c08
故汝現在見聞覺知中串習幾。(串貫也。幾微	1274	X15n0303_p0554c09
也。中串習幾者。即睹物不忘。	1275	X15n0303_p0554c09
念念受薰也)則湛了內。罔象虛無。第五顛倒	1276	X15n0303_p0554c10
微細精想(似無	1277	X15n0303_p0554c10
曰罔。似有曰象)。	1278	X15n0303_p0554c11
此明識陰為微細精想也。夫純一不雜。而橫豎洞	1279	X15n0303_p0554c12
照。曰精明。浮想已盡。而遷擾俱停。曰湛不搖。皆所	1280	X15n0303_p0554c13
謂第八識也。又汝今者。將以此精明湛不搖處。為	1281	X15n0303_p0554c14
真常乎。則汝一身。不出見聞覺知之六根。此根中	1282	X15n0303_p0554c15
之性。即是第八實體。若果精真。則不雜不妄。不應	1283	X15n0303_p0554c16
復受雜妄薰習矣。何因汝等。昔年曾睹之物。忘失	1284	X15n0303_p0554c17
已久。而再睹時。宛然如故。蓋最初薰習。雖由前六。	1285	X15n0303_p0554c18
而記持不失。則第八之功。以第六如聚斂之臣。第	1286	X15n0303_p0554c19
七如傳送之官。而第八如庫藏之吏也。由一物之	1287	X15n0303_p0554c20
不妄推之。則此精了湛不搖中。尚能憶持多劫無	1288	X15n0303_p0554c21
量種習。念念受薰。不可籌算。豈止現生之多年乎。	1289	X15n0303_p0554c22
阿難當知。此湛不搖者。薰之以真則真。薰之以妄	1290	X15n0303_p0554c23
則妄。斷非真常不動之性也。譬如急流之水。望之	1291	X15n0303_p0554c24
若安恬寂靜。此但流急。故不見其流相。非真不流。	1292	X15n0303_p0555a01
藏識亦復如是。非真不動。以此是前四妄想根元。	1293	X15n0303_p0555a02
故受妄習。若非妄想根元。寧受前四妄習之薰哉。	1294	X15n0303_p0555a03
夫識陰既非確實精真。猶屬妄習。然則此妄何時	1295	X15n0303_p0555a04
而方滅耶。要須六根互用之時。根隔合開之後。此	1296	X15n0303_p0555a05
之妄想。方以滅除。否則終不可滅也。故汝今現在	1297	X15n0303_p0555a06
見聞覺知六根之中。貫習幾微。如所云睹物不忘。	1298	X15n0303_p0555a07
念念受薰者。似實而虛。似有而無。則湛了內。罔象	1299	X15n0303_p0555a08
虛無。第五顛倒微細精想而已。顛倒者。顛倒玅圓	1300	X15n0303_p0555a09
真淨玅心而有也。微細者。陀那細識也。精想者。識	1301	X15n0303_p0555a10
精明元也。何莫非妄想為之本哉。　○既云見聞覺	1302	X15n0303_p0555a11
知根中之性。即第八實體。識體是妄。而又剋取根	1303	X15n0303_p0555a12
性者何居。六祖云。識即覺也。何用轉乎。所謂亡國	1304	X15n0303_p0555a13
破家由汝。化家為國。亦由汝矣。　○鍾云。二乘不知	1305	X15n0303_p0555a14
八識。認湛不搖處。以為玅真如性。所不必言。即地	1306	X15n0303_p0555a15
上菩薩。所破止住相無明。能除轉現二識。猶未離	1307	X15n0303_p0555a16
湛不搖中。至湛不搖中所帶和合之妄。為生死根	1308	X15n0303_p0555a17
者。則生相無明是也。惟如來能照見而直指之。如	1309	X15n0303_p0555a18
急流水四句。盡情描出。此即四纏所分之湛。但彼	1310	X15n0303_p0555a19
概指識陰。此專指識陰邊際。湛入合湛之時。伏似	1311	X15n0303_p0555a20
無形。薰則復起。必至六根互用。識陰已盡。此之妄	1312	X15n0303_p0555a21
想。方得滅除。乃佛境界耳。	1313	X15n0303_p0555a22
阿難是五受陰。五妄想成。	1314	X15n0303_p0555a23
此總結五陰為妄想也。阿難。是五陰者。由一念迷	1315	X15n0303_p0555a24
妄。受此取此。以自蔽藏。故總名五受陰。又名五取	1316	X15n0303_p0555b01
蘊。雖淺深粗細不同。而要之皆妄想所成。□非真	1317	X15n0303_p0555b02
心本有。若見五陰有。即眾生世間也。若見五陰空。	1318	X15n0303_p0555b03
即真諦世間也。若了五陰實相。即中道第一義正	1319	X15n0303_p0555b04
覺世間也。離此五陰三世間外。更無一法。能建能	1320	X15n0303_p0555b05
立。為俗為真。一代時教所詮。除此別無方便。迷此	1321	X15n0303_p0555b06
為凡。悟此成佛。在人認取而已。　○受想並列五陰。	1322	X15n0303_p0555b07
而五陰皆有受有想。故曰五妄想成。	1323	X15n0303_p0555b08
汝今欲知因界(因字新舊註不同。俱涉強解。	1324	X15n0303_p0555b09
愚以為陰字之誤耳)淺深。惟色	1325	X15n0303_p0555b09
與空。是色邊際。惟觸及離。是受邊際。惟記與亡。是想	1326	X15n0303_p0555b10
邊際。惟滅與生。是行邊際。湛入合湛。是識邊際。	1327	X15n0303_p0555b11
此答前五陰詣何為界也。陰之為界。有淺有深。汝	1328	X15n0303_p0555b12
今欲知陰界之淺深乎。如色陰中。有相為色。無相	1329	X15n0303_p0555b13
為空。尋常但知有相之色為色陰邊際矣。而不知	1330	X15n0303_p0555b14
無相之空。亦是色陰邊際也。蓋離諸色相。而棲心	1331	X15n0303_p0555b15
空淨。謂之一色邊。是知盡色而不盡空。皆未出乎	1332	X15n0303_p0555b16
色陰邊際。而一切空忍。皆非究竟也。受陰中。根境	1333	X15n0303_p0555b17
相對曰觸。根境不對曰離。尋常但知領納違順二	1334	X15n0303_p0555b18
境為受邊際。而不知不領納二境。亦是受邊際也。	1335	X15n0303_p0555b19
蓋斷諸取著。而不忘厭捨。猶住捨受之中。故佛於	1336	X15n0303_p0555b20
離幻之後。復教離離。是知盡觸而不盡離。亦未出	1337	X15n0303_p0555b21
乎受陰邊際。而一切背捨。皆非究竟也。想陰中。有	1338	X15n0303_p0555b22
念為記。無念無忘。人但知念一切法為想邊際。不	1339	X15n0303_p0555b23
知不念一切法。亦是想邊際也。蓋除諸念。而不除	1340	X15n0303_p0555b24
無念。是仍住於靜念之中。故曰。有念無念。同歸迷	1341	X15n0303_p0555c01
悶。又云。莫謂無心真是道。無心猶隔一重關。是知	1342	X15n0303_p0555c02
盡記而不盡忘。亦未出乎想陰邊際。而一切無想。	1343	X15n0303_p0555c03
皆非究竟也。行陰中。迷位散心粗行為生相。修位	1344	X15n0303_p0555c04
定心細行為滅相。人但知散心粗行。喻如瀑流者。	1345	X15n0303_p0555c05
為行邊際。而不知定心細行。喻如野馬者。亦是行	1346	X15n0303_p0555c06
邊際也。蓋細行似滅非滅。仍是清擾細遷。如定中	1347	X15n0303_p0555c07
人。不免爪生髮長。足可為驗。是知盡生而不盡滅。	1348	X15n0303_p0555c08
亦未出乎行陰邊際。而一切滅定。皆非究竟也。識	1349	X15n0303_p0555c09
陰中以有入為湛入。謂泯行流而沒歸識海。以無	1350	X15n0303_p0555c10
入為合湛。即流急不見其流。人但知行陰方消。識	1351	X15n0303_p0555c11
海初入。位當七信。齊於四果者。為識邊際。而不知	1352	X15n0303_p0555c12
識海久停。區宇漸啟。位當十信。待入初住。證圓通	1353	X15n0303_p0555c13
者。亦是識邊際也。蓋合湛雖視湛入有加。居然仍	1354	X15n0303_p0555c14
在識境。咸不免於最細四相所遷。是知盡湛入而	1355	X15n0303_p0555c15
不盡合湛。終未出乎識陰邊際。所謂清光照眼。猶	1356	X15n0303_p0555c16
似迷家。而一切明白法身。俱未究竟也。以陰界之	1357	X15n0303_p0555c17
淺深而總較之。但知色為色。而不知空亦是色者。	1358	X15n0303_p0555c18
知色界之淺者也。知空色之皆色者。知色界之深	1359	X15n0303_p0555c19
者也。如是乃至但知湛入為識。而不知合湛亦識	1360	X15n0303_p0555c20
者。知識界之淺者也。知湛入合湛皆識者。知識界	1361	X15n0303_p0555c21
之。深者也。至此。而五重妄想。可謂極盡其境界矣。	1362	X15n0303_p0555c22
○鍾云。上湛字。是工夫。下湛字。是本體。謂以澄湛	1363	X15n0303_p0555c23
之功。入流旋元。與圓湛之體。彷彿相合也。人知流	1364	X15n0303_p0555c24
逸奔塵。分汝湛圓者為識。不知湛入合湛。亦是識	1365	X15n0303_p0556a01
之邊際。何以故。以湛了內。微細流注未斷故。	1366	X15n0303_p0556a02
此五陰元。重疊生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。	1367	X15n0303_p0556a03
乘悟併消。事非頓除。因次第盡。我已示汝劫波巾結。	1368	X15n0303_p0556a04
何所不明。再此詢問。汝應將此妄想根元。心得開通。	1369	X15n0303_p0556a05
傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生。	1370	X15n0303_p0556a06
知有涅槃。不戀三界。	1371	X15n0303_p0556a07
此答前問五陰頓除漸斷也。汝問斷除五陰。為頓	1372	X15n0303_p0556a08
為漸。抑知其有理有事乎。夫此五陰根元。原是一	1373	X15n0303_p0556a09
重疊一重。次第而生起也。其生也。由一念不覺。而	1374	X15n0303_p0556a10
轉此覺心為業識。因識有行。因行有想。因想有受。	1375	X15n0303_p0556a11
因受有色。是生因識有也。其滅也。先除色。次除受。	1376	X15n0303_p0556a12
次除想。次除行。而後除識。是滅從色除也。生則從	1377	X15n0303_p0556a13
細至粗。猶如著衣。滅則從粗至細。猶如脫衣。生滅	1378	X15n0303_p0556a14
之序如此。若單論滅除次第。則理與事。政自不同。	1379	X15n0303_p0556a15
蓋五陰之理圓。元從一念妄想而生。故一言之下。	1380	X15n0303_p0556a16
心地開通。乘其一悟。而疑惑頓消。如暗夜驚杌為	1381	X15n0303_p0556a17
鬼。奔馳荒越。一旦被人說破。鬼想全消也。若破除	1382	X15n0303_p0556a18
之事顯。明從五層重疊逆破。故一念之間。未能頓	1383	X15n0303_p0556a19
除。心因次第。乃可得盡。如鬼想雖以全消。馳途豈	1384	X15n0303_p0556a20
能遽返。要須歷返前途。方歸舊處也。夫此破五陰	1385	X15n0303_p0556a21
而入初住。與前解六結而入圓通。總是一理。故從	1386	X15n0303_p0556a22
色空以至湛入。即解前三結也。自湛入至於合湛。	1387	X15n0303_p0556a23
即解後三結也。我前示汝劫波巾結。次第而解。法	1388	X15n0303_p0556a24
喻照然。何不明了。汝當即彼悟此。方為善領佛誨。	1389	X15n0303_p0556b01
何乃忽略於彼。而再問於此耶。我之告汝。盡於此	1390	X15n0303_p0556b02
矣。汝應將此五陰。一一了達。知其根元。全是妄想。	1391	X15n0303_p0556b03
使心得開通。不為所惑。則自利之道在是矣。又復	1392	X15n0303_p0556b04
將此傳示將來。使末法之中。諸修行者。皆識得五	1393	X15n0303_p0556b05
陰虛妄。則深厭自生。識妄。則知有涅槃果性之為	1394	X15n0303_p0556b06
真。厭生。則不戀三界生死之可樂。而利他之道在	1395	X15n0303_p0556b07
是矣。阿難勉之。　○問。頓悟漸除之義何如。答。如大	1396	X15n0303_p0556b08
海猛風頓息。是頓悟也。波浪漸停。是漸除也。如孩	1397	X15n0303_p0556b09
子諸根頓生。是頓悟也。力量漸備。是漸除也。似曦	1398	X15n0303_p0556b10
光頓出。是頓悟也。霜露漸消。是漸除也。似春筍頓	1399	X15n0303_p0556b11
長。即與母齊。是頓悟也。枝葉分敷。節節而上。是漸	1400	X15n0303_p0556b12
除也。　○頓悟而不漸除。則有解無行。執理迷事。終	1401	X15n0303_p0556b13
非正修真三摩地也。此四句。乃千佛相傳之的訓。	1402	X15n0303_p0556b14
萬世不易之宏規也。　○正宗分竟。	1403	X15n0303_p0556b15
流通分第三	1404	X15n0303_p0556b16
問。此經與法華既為一轍。法華流通勸讚之文。	1405	X15n0303_p0556b17
品品有之。而此流通之文。何甚少耶。答。法華廢	1406	X15n0303_p0556b18
立之初。疑深信淺。故洗蕩疑情為詳。而發揮理	1407	X15n0303_p0556b19
行為略。此經開顯之久。疑消信定。故發揮理行	1408	X15n0303_p0556b20
為詳。而洗蕩不信為略也。	1409	X15n0303_p0556b21
阿難。若復有人。遍滿十方所有虛空。盈滿七寶。持以	1410	X15n0303_p0556b22
奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人	1411	X15n0303_p0556b23
以此施佛因緣。得福多不。	1412	X15n0303_p0556b24
此先舉功令較也。阿難。若復有人於此。舉遍滿十	1413	X15n0303_p0556c01
方虛空。盈滿都是七寶。財無盡也。將此七寶。持以	1414	X15n0303_p0556c02
奉上微塵諸佛。田無盡也。承事供養。心無虛度。念	1415	X15n0303_p0556c03
無盡也。於汝意云何。是人以此施佛功德。得福為	1416	X15n0303_p0556c04
多與否。蓋不問而知其多矣。	1417	X15n0303_p0556c05
阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。	1418	X15n0303_p0556c06
捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮。佛土充遍。	1419	X15n0303_p0556c07
皆施珍寶。窮劫思議。尚不能及。是福云何更有邊際。	1420	X15n0303_p0556c08
此較定無量也。阿難答言。如佛所云。十方虛空。則	1421	X15n0303_p0556c09
無盡矣。盈滿珍寶。則無邊矣。以我所聞。昔有眾生。	1422	X15n0303_p0556c10
施佛七文之錢。功至微也。而捨身之後。猶獲轉輪	1423	X15n0303_p0556c11
王報。況復現前虛空。既窮十方。佛土充遍。皆施珍	1424	X15n0303_p0556c12
寶。思議尚不能及。其視七錢何如。以彼例此。而得	1425	X15n0303_p0556c13
福更有邊際耶。	1426	X15n0303_p0556c14
阿告阿難。諸佛如來。語無虛妄。	1427	X15n0303_p0556c15
此因向下弘經之功至少而滅罪獲福至多恐難	1428	X15n0303_p0556c16
信及。故此先明佛無不實不真之語令其諦信之	1429	X15n0303_p0556c17
也。佛告阿難。諸佛如來。設立戒律。先戒妄語。若諸	1430	X15n0303_p0556c18
佛如來而語先自妄。必不然矣。故知其語無虛妄	1431	X15n0303_p0556c19
也。既無虛妄。則今日之語。汝可不諦信之哉。	1432	X15n0303_p0556c20
若復有人。身具四重(殺盜婬妄)十波羅夷。	1433	X15n0303_p0556c21
(即十惡也。譯名棄。五刑如斬。蓋	1434	X15n0303_p0556c21
惡報之極重者)瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十	1435	X15n0303_p0556c22
方無間。靡不經歷。能以一念。將此法門。於末劫中。開	1436	X15n0303_p0556c23
示末學。是人罪障。應念消滅。變其所受地獄苦因。成	1437	X15n0303_p0556c24
安樂國。得福超越前之施人。百倍千倍千萬億倍。如	1438	X15n0303_p0557a01
是乃至。算數譬喻。所不能及。	1439	X15n0303_p0557a02
此言弘經獲福之多也。若復有人。身具四重十惡。	1440	X15n0303_p0557a03
惡因極矣。瞬息遍經十方地獄。惡果極矣。此將墮	1441	X15n0303_p0557a04
地獄之人。若能暫爾發心。將此大定圓通深入之	1442	X15n0303_p0557a05
一門。於末劫聖遠魔強之日。開示末學難進易退	1443	X15n0303_p0557a06
之人。將見是人罪障。應此一念。即得消滅。如湯潑	1444	X15n0303_p0557a07
雪。如火爇草。無不灰蕩者矣。且不但只消惡業而	1445	X15n0303_p0557a08
已。復能轉苦為樂。令其所受地獄。變成安樂國土。	1446	X15n0303_p0557a09
而往生其中。樂何如也。且不惟只滅重罪而已。而	1447	X15n0303_p0557a10
且獲福超前。視前七寶供佛之人所得之福。百千	1448	X15n0303_p0557a11
萬億倍。乃至算數譬喻所不能及。福何如也。良以	1449	X15n0303_p0557a12
斯經開如來祕密之寶藏。獲本然周遍之家珍。成	1450	X15n0303_p0557a13
塵剎互融之佛果。故非財施之多。執相之供。有為	1451	X15n0303_p0557a14
之果。所能及矣。夫一念弘經尚能如此。何況久弘。	1452	X15n0303_p0557a15
一念之弘。不過一句一偈。尚能如此。何況一句半	1453	X15n0303_p0557a16
部。乃至全經。重罪之人。尚能如此。何況輕罪無罪。	1454	X15n0303_p0557a17
乃至有福多福之人。其果報殊勝。又何可量哉。	1455	X15n0303_p0557a18
阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫	1456	X15n0303_p0557a19
不盡。	1457	X15n0303_p0557a20
此顯無罪者之持經持咒功德無盡也。阿難。若有	1458	X15n0303_p0557a21
眾生。能誦此首楞嚴經。能持此首楞嚴咒。如我八	1459	X15n0303_p0557a22
音四辨。稱揚斯人。滅如上罪。獲如上福。窮盡劫數。	1460	X15n0303_p0557a23
尚不能盡。夫持誦方得聞慧。其功德已有如是。何	1461	X15n0303_p0557a24
況進於思修者哉。	1462	X15n0303_p0557b01
依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。	1463	X15n0303_p0557b02
若乃從聞思修者。依我教中之言。如我之教而行	1464	X15n0303_p0557b03
道。頓悟漸除。一門深入。從初發心。以至成佛。中間	1465	X15n0303_p0557b04
更無諸委曲相。如水赴壑。似箭穿空。無復魔障為	1466	X15n0303_p0557b05
之留難。又何慮小乘化城之中止。漸教歷證之遲	1467	X15n0303_p0557b06
延哉。是則此之流通。據文無幾。而研究詞旨。雖重	1468	X15n0303_p0557b07
篇累帙。亦不能過。豈非以約收博。無所遺餘。所謂	1469	X15n0303_p0557b08
我為法王。於法自在。信不誣矣。	1470	X15n0303_p0557b09
佛說此經已。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。一切世間。	1471	X15n0303_p0557b10
天人阿修羅。及諸他方菩薩二乘。聖仙童子。	1472	X15n0303_p0557b11
(於仙而特加聖	1473	X15n0303_p0557b11
字。是居仙趣。而修內教。希獲童真玅果者)	1474	X15n0303_p0557b12
并初發心大力鬼神。(於鬼神特加發心者。	1475	X15n0303_p0557b12
表其建志護法。而具大神通力洞無畏。此之二	1476	X15n0303_p0557b13
眾。皆能弘護流通。八部收之未盡。故增列之	1477	X15n0303_p0557b13
於此也)皆大	1478	X15n0303_p0557b13
歡喜。作禮而去。	1479	X15n0303_p0557b14
此經家所設以明法會欣慶也。佛說是楞嚴經已。	1480	X15n0303_p0557b15
在會大眾。自比丘以至鬼神。既聞正宗。而獲本玅	1481	X15n0303_p0557b16
圓心。復聞流通。而知究竟弘益。近無墮惡之憂。遠	1482	X15n0303_p0557b17
有證真之望。慶幸非常。皆大歡喜。向佛作禮。而去	1483	X15n0303_p0557b18
歸本處。各歸自心不動道場。或修習。或弘通。非如	1484	X15n0303_p0557b19
世人。離法會而遂成散亂也。	1485	X15n0303_p0557b20
○鍾伯敬云。此經首楞嚴王。具足萬行。總持三昧。薰	1486	X15n0303_p0557b21
修奢摩他路。開示眾生。玅在一門超出。由慶喜限	1487	X15n0303_p0557b22
多聞而未全道力。故迦文因妄見而直指人心。七	1488	X15n0303_p0557b23
處之破。寶鏡磨塵而本明自現。十番之顯。金錍刮	1489	X15n0303_p0557b24
膜。而幻影隨消。斥攀緣。則心不是心。示真覺。則見	1490	X15n0303_p0557c01
猶離見。既顯真而破妄。仍即妄以談真。窮陰入處	1491	X15n0303_p0557c02
界。而列為四科。因緣自然。二俱排擯。會地水火風。	1492	X15n0303_p0557c03
而通名七大。真俗中道。三諦圓融。本如來藏。而含	1493	X15n0303_p0557c04
吐十虛。隨眾生心。而發揮諸相。乃至一多相即。大	1494	X15n0303_p0557c05
小互容。現寶剎於毛端。轉法輪於塵裏。得無罣礙	1495	X15n0303_p0557c06
者。倒想銷於億劫。不隨分別者。狂心歇即菩提。圓	1496	X15n0303_p0557c07
頓機。已解密因中下器。須陳玅行。於是開遠客還	1497	X15n0303_p0557c08
家之路。指天王賜屋之門。詰諸聖之本因。依證悟	1498	X15n0303_p0557c09
說最初方便。順此方之教體。選音聞為第一圓通。	1499	X15n0303_p0557c10
次為攝心。乃重持戒。依先世尊。舉揚清淨明誨。現	1500	X15n0303_p0557c11
化身佛。宣演祕密伽陀。三學圓具。而所證非偏。諸	1501	X15n0303_p0557c12
妄消亡。而不真何待。況復精研七趣。隨業受生。痛	1502	X15n0303_p0557c13
喻六交。因習招報。示五十重禪那之境。深防愛見	1503	X15n0303_p0557c14
邪魔。具八萬種解脫之機。對治塵勞煩惱。保持覆	1504	X15n0303_p0557c15
護。囑勸弘宣。在始在終。無非修證了義。或破或立。	1505	X15n0303_p0557c16
不離常住真心。琴瑟箜篌。既逢玅指。林木池沼。皆	1506	X15n0303_p0557c17
演法音。令諸闡提。隳彌戾車。從三摩地。得無生忍。	1507	X15n0303_p0557c18
或自分真而安立聖位。或從互用而超至後心。坐	1508	X15n0303_p0557c19
大道場。登無上覺。一切事。究竟堅固。廣開菩薩多	1509	X15n0303_p0557c20
方便門。十方界。任運縱橫。同入如來玅莊嚴海。其	1510	X15n0303_p0557c21
教至矣。	1511	X15n0303_p0557c22
	1512	X15n0303_p0557c23
楞嚴說通卷十(終)	1513	X15n0303_p0557c24

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第十五冊 No. 303《楞嚴經貫攝》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 303 楞嚴經貫攝, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

=========================================================================

楞嚴說通卷十

本經佛學辭彙一覽(共 568 條)

一切世間

一切法

一切時

一心

一如

一念

一法

一空

一超直入

一路

七大

七趣

七識

七寶

了義

二因

二利

二見

二受

二乘

二眾

二義

二種因果

二禪

二識

人天

人見

八識

十二因緣

十方

十地

十行

十住

十波羅夷

十信

十迴向

十惡

三大

三世

三世間

三有

三災

三車

三法

三昧

三界

三祇

三際

三德

三摩

三摩地

三學

三諦

三諦圓融

三禪

三顛倒

下方

下地

上慢

大妄語

大我

大定

大定

大乘

大涅槃

大悲

大慈

大種

大覺

小乘

不可思議

不生

不退

不變隨緣

中有

中陰

中道

五大

五受

五根

五神通

五通

五陰

五陰魔

六入

六十二見

六如

六和

六門

六相

六根

六祖

六欲

六欲天

六處

六塵

六識

分位

分別

分別智

分段生死

化生

化身

化理

天人

天眼

天魔

心地

心所

心法

心垢

方便

止觀

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

加行

功德

古佛

四大

四大種

四分

四加行

四有

四果

四空

四空天

四洲

四相

四重

四塵

四諦

四禪

四顛倒

外道

平等

平等性智

本覺

本體

末法

正因

正行

正果

正法

正報

正覺

生因

生死

生身

生空

生相

生滅

任運

名色

因人

因地

因果

因圓果滿

因緣

因論

地大

地水火風

地獄

妄分別

妄心

妄見

妄執

妄想

妄語

如來

如來藏

安樂國

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有流

有為

有相

有相無相

有情

有頂

有無

有漏

有餘涅槃

有邊

死有

自在

自在天

色心

色身

色界

色相

行人

行者

行相

行陰

行蘊

住相

佛七

佛土

佛因

佛事

佛果

佛法

佛知見

佛眼

佛境

佛種

佛種性

佛說

作意

別相

別教

利他

利根

即中

戒律

我所

我相

沙劫

沙門

見行

見性

見愛

見道

見網

見諦

身心

身根

身輪

邪見

邪宗

依報

供養

取著

咒心

周遍法界

命者

命濁

始覺

定性

定性聲聞

定相

定答

居士

往生

念念

性地

性空

放逸

果地

果報

果滿

波羅夷

法忍

法身

法性

法性

法性土

法性身

法門

法界

法音

法執

法華

法愛

法會

法塵

法輪

知見

知法

空大

空有

空色

空性

空無

空無我

初心

初住

初發心

初禪

金剛

金剛智

陀羅尼

阿修羅

阿鼻

阿鼻地獄

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非人

俗智

剎那

前塵

帝釋

度生

後有

思惟

持戒

持誦

染法

流轉

界內

界外

相即

相應

相續心

背捨

苦因

苦空

計度

迦葉

重關

首楞嚴

倒見

修行

修道

修羅

修證

差別

根身

根門

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

畜生

真心

真如

真我

真性

真空

真俗

真常

真諦

真覺

破有

神通

般若

財施

迷執

迴向

鬼神

偏執

唯識

國土

執著

奢摩他

婆羅門

寂常

寂然

寂滅

寂靜

常住

常見

常身

常樂我淨

捨受

教一

教行

教體

欲天

欲界

清淨

理即

現生

現前

異生

異生性

眾生

眾生心

眾生世間

眼根

第一義

第七識

第八識

習氣

莊嚴

貪著

貪愛

通力

通惑

陰界

陰魔

頂禮

惡因

惡見

惡果

惡報

惡業

散心

普賢

智果

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無情

無量

無量劫

無間

無想天

無漏

無盡

無餘

無礙

發心

發通

童子

等覺

結縛

善男子

菩提

菩薩

菩薩行

華嚴

著法

虛妄

虛空

虛空界

虛無

開顯

圓心

圓具

圓宗

圓果

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

愚法

意識

感應

愛見

業識

極果

楞嚴咒

滅定

滅法

滅後

滅道

煩惱

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

經論

罪障

解脫

辟支

運心

遊戲神通

道力

道場

違順

過去

過未

遍行

遍行真如

頓悟

塵剎

塵垢

塵勞

實有

實相

對治

漸教

漸斷

盡虛空界

種子

種性

聞思修

聞慧

說法

說通

增上

增上慢

摩醯首羅天

樂受

緣生

緣覺

蓮華

諸佛

諸受

諸法

諸相

諸趣

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

器世間

器界

憶持

獨頭意識

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

隨分

隨順

隨緣

隨緣不變

優婆夷

優婆塞

彌勒

禪那

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷常二見

斷惑

斷滅

歸依

藏識

薰習

轉法輪

轉輪王

攀緣

羅漢

識界

識海

證入

證悟

邊見

顛倒

覺心

覺王

覺性

覺者

闡提

攝心

護法

魔王

魔事

魔障

歡喜

變化

變易

體相

觀心

觀行

大藏經　冊別目錄