楞嚴說通卷六

	1	X15n0303_p0456c02
	2	X15n0303_p0456c03
	3	X15n0303_p0456c04
楞嚴說通卷之六	4	X15n0303_p0456c05
巴縣居士非眼劉道開編緝	5	X15n0303_p0456c06
成都沙門離指方　示鑒定	6	X15n0303_p0456c07
爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世	7	X15n0303_p0456c08
尊。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛。出現於世。名	8	X15n0303_p0456c09
觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼佛教我。從聞思修。入	9	X15n0303_p0456c10
三摩地。	10	X15n0303_p0456c11
此廣陳耳根圓通以當此方之機欲人專修於此	11	X15n0303_p0456c12
也。二十四聖。次第陳畢。爾時觀世音菩薩。乃從座	12	X15n0303_p0456c13
起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔恒河沙數	13	X15n0303_p0456c14
劫前。有佛出世。名觀世音。源遠流長。名號與逗機	14	X15n0303_p0456c15
之教相應也。我時於彼佛前。乃發菩提心。一者善	15	X15n0303_p0456c16
心。即煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學也。二者	16	X15n0303_p0456c17
悲心。即眾生無邊誓願度也。三者直心。即佛道無	17	X15n0303_p0456c18
上誓願成也。既發大心。須秉聖教。彼觀世音佛。教	18	X15n0303_p0456c19
我三慧。一從耳根中聞性。非同多聞之聞。聞經解	19	X15n0303_p0456c20
義。全用耳識。及耳家俱意識也。一從百不思之正	20	X15n0303_p0456c21
思。非同遍行思。及思善思惡之邪思也。一從無所	21	X15n0303_p0456c22
造作之正修。非同一切善行。及種種功行之邪修	22	X15n0303_p0456c23
也。從此三慧。便得和身入此大陀羅尼門。更不落	23	X15n0303_p0456c24
於岐經迂路矣。彼修行者。不秉聖教。惟恣己意。或	24	X15n0303_p0457a01
信邪師。豈免勞而無功哉。　○問。初卷已斥思惟是	25	X15n0303_p0457a02
妄。何故此中復用思耶。答。前之所以斥者。以阿難	26	X15n0303_p0457a03
一向認此思惟為真。不肯放捨。是認賊作子。故須	27	X15n0303_p0457a04
斥破。欲其識賊而求真子也。今之用此思者。是知	28	X15n0303_p0457a05
其為賊。而借賊以殺賊。轉禍為功也。且二十四聖	29	X15n0303_p0457a06
所修。門雖不同。要其用心觀察。皆用此思。若無此	30	X15n0303_p0457a07
思。無下手處。故二十四聖下手功夫。皆在觀音一	31	X15n0303_p0457a08
門顯發。譬如油蠟作燈燭。不用火點。終不明也。若	32	X15n0303_p0457a09
謂不假思惟。直下離心意識參究。則此一門。似是	33	X15n0303_p0457a10
單為上上根說。其或根器稍鈍。不免借思而入。若	34	X15n0303_p0457a11
下根人。既得聞思。又必盡力於修。方能得入。是則	35	X15n0303_p0457a12
聞思修為淺深同說法。彰彰明矣。但不可用亂思	36	X15n0303_p0457a13
邪思。若用亂思邪思。終不能入。故曰知根雜亂思。	37	X15n0303_p0457a14
湛了終無見。又曰阿難縱強記。不免落邪思也。	38	X15n0303_p0457a15
○此下自初於聞中起。至寂滅現前止。乃詳陳次第	39	X15n0303_p0457a16
解結修證。為入圓之正行。而一經之至要。蓋上之	40	X15n0303_p0457a17
發心是願。而此為依願之行。其願不虛也。上之秉	41	X15n0303_p0457a18
受是教。而此為依教之修。其教不負也。	42	X15n0303_p0457a19
初於聞中。入流亡所。	43	X15n0303_p0457a20
我既發是心。而秉是教矣。然起修下手之功何如。	44	X15n0303_p0457a21
夫所謂從聞思修之聞性。本惟藏識心海。一體而	45	X15n0303_p0457a22
具六用。在眼為見。在耳為聞。乃至在意為知。今取	46	X15n0303_p0457a23
第二。故曰聞中。我初於此聞中。一念不生。迴光返	47	X15n0303_p0457a24
照。專注以聞自性。是為入流。蓋順聞奔聲外注。謂	48	X15n0303_p0457b01
之出流。反聞照性內注。故謂之入流也。亡者。脫也。	49	X15n0303_p0457b02
所者。聲塵也。既惟內旋聞性。便於諸聲塵。一切不	50	X15n0303_p0457b03
緣。是為亡所。蓋根結全由於塵。故塵亡而結乃可	51	X15n0303_p0457b04
盡也。此所兼動靜二塵。而此則先脫動塵也。　○聞	52	X15n0303_p0457b05
中二字。揀非肉耳之中。又非耳識之中。乃平吞萬	53	X15n0303_p0457b06
相。盡空法界之中。亦即一乘寂滅場地。真阿練若。	54	X15n0303_p0457b07
正修行處也。若於經中。未即了然。可於靜坐中。體	55	X15n0303_p0457b08
認的當。行人當五更起坐。夜氣清明。其籟初動之	56	X15n0303_p0457b09
時。一念不生。覺此聞性。廓然而圓。朗然而照。山壁	57	X15n0303_p0457b10
不隔。海暗不昏。大小遠近音聲。鑑徹無遺。乃至微	58	X15n0303_p0457b11
風動樹。足履鳴階。亦所不昧。假如東方數里之外。	59	X15n0303_p0457b12
洪鐘發響。固歷歷分明。西方同時數里之外。群鼓	60	X15n0303_p0457b13
喧聲。亦琅琅不昧。如是乃至南陌悲號。北里笑語。	61	X15n0303_p0457b14
車輪馬足。一一俱現圓聞之中。如影現大圓鏡中。	62	X15n0303_p0457b15
毫髮無隱。至於寂然無聲時。則聞靜愈無邊際。到	63	X15n0303_p0457b16
此始知玅性本具。不是修成。但是平日以亂心緣	64	X15n0303_p0457b17
慮。遮障孤負。不自覺耳。入流者。旋轉聞聲之聞。以	65	X15n0303_p0457b18
反聞自性也。亡所之所。即是動靜二塵。動謂有聲。	66	X15n0303_p0457b19
靜謂無聲。今初先亡動塵。然有二種。一者屈曲聲。	67	X15n0303_p0457b20
謂有意味者。如言語屈曲之類是也。二者徑直聲。	68	X15n0303_p0457b21
謂無意味者。如風水鳥獸鐘鼓等聲是也。此屈曲	69	X15n0303_p0457b22
聲。復有二種。一者世俗屈曲。二者道理屈曲。世俗	70	X15n0303_p0457b23
復有二種。一者無力。二者有力。無力有。謂評品古	71	X15n0303_p0457b24
今文章事物。他方昔日不干己事。但恣散亂。無增	72	X15n0303_p0457c01
長煩惱之力。故云無力也。有力。謂說諸欲境。令心	73	X15n0303_p0457c02
起貪。說諸不平。令心發怒。背面毀譽。當面稱譏。一	74	X15n0303_p0457c03
切利害之言。令人不覺。嗔喜陡發。忘失正念。此皆	75	X15n0303_p0457c04
世俗屈曲也。道理屈曲者。如說內外邪正道理。乃	76	X15n0303_p0457c05
至法門宗說。玄玅意趣。令人不覺。隨言生解。擬議	77	X15n0303_p0457c06
思量。亦是尋聲流轉。最障本聞。所以宗門於佛祖	78	X15n0303_p0457c07
言教。如生冤家也。行人首先於此諸屈曲聲。一切	79	X15n0303_p0457c08
不緣。惟以內向聞性。湛然朗然。安住不動。則粗顯	80	X15n0303_p0457c09
分別。永息不起矣。至於水流風動。鐘鳴鼓響等。一	81	X15n0303_p0457c10
切徑直之聲。更是難亡。須是入流功夫。細心專切。	82	X15n0303_p0457c11
久自亡盡也。問。反聞功成。豈一切諸聲。如醉睡中。	83	X15n0303_p0457c12
皆昧然不覺耶。答。非也。諸聲任有。行人但惟圓照	84	X15n0303_p0457c13
聞性。不漏落流注於聲而已。更以喻明。譬如有人	85	X15n0303_p0457c14
眩水。不能自渡。賴人牽之而過。彼人教其仰面視	86	X15n0303_p0457c15
天。不得一息視水。若一息忘教視水。隨即漂溺。此	87	X15n0303_p0457c16
亦如是。反聞自性。猶如視天。不復循聲。如不視水。	88	X15n0303_p0457c17
更無流轉之患。猶無溺水之患也。是知聲不可除。	89	X15n0303_p0457c18
而但當反聞嘗切。亦如水不可除。而但當仰天專	90	X15n0303_p0457c19
切也。問。諸聲不實。既如夢幻。銷落之後。畢竟一無	91	X15n0303_p0457c20
所聞。則道成者。皆如聾人耶。答。不然。此非真滅。但	92	X15n0303_p0457c21
以銷落聚聞之根。暫沉枯寂。不久心聞洞開。遍滿	93	X15n0303_p0457c22
虛空。所謂發本明耀。必將上聞有頂。下聞無間。乃	94	X15n0303_p0457c23
至最近。蟲行蟻鬥。素所不能聞者。皆當聞之。何況	95	X15n0303_p0457c24
餘聲。如聾之疑。鄙劣甚矣。問此之入流亡所。但於	96	X15n0303_p0458a01
靜坐時習之耶。亦於涉事時習之耶。答。若但取於	97	X15n0303_p0458a02
靜坐。何用詳辨屈曲等聲。正須動靜一如。方成大	98	X15n0303_p0458a03
定耳。問。靜坐易忘。今即不問。假如有人涉事。訪一	99	X15n0303_p0458a04
故人。於路用功。但惟反聞自性。而餘聲悉不取著。	100	X15n0303_p0458a05
正當聞性湛然。忽於中途。隔牆聞彼故人言語。此	101	X15n0303_p0458a06
聲不循。則廢其訪問之事。若循之。豈不成流轉耶。	102	X15n0303_p0458a07
答。此聲許尋。不成流轉。偈云。眾生迷本聞。尋聲故	103	X15n0303_p0458a08
流轉。若於尋聲時。不迷本聞。此但尋聲。豈能流轉	104	X15n0303_p0458a09
也。問。請分流轉與不流轉之相。答。汝正反聞自性	105	X15n0303_p0458a10
時。有當尋之聲現前。一味尋之。而聞性全成迷昧	106	X15n0303_p0458a11
者。此即流轉。若當尋聲時。而聞性分明依然不昧。	107	X15n0303_p0458a12
此但暫尋即還。亦謂之得用即休。何得同謂之流	108	X15n0303_p0458a13
轉耶。以此為例。凡涉諸事。皆當准此思之。大抵初	109	X15n0303_p0458a14
心靜習時。得力為多。靜定若成。漸能涉事不昧。若	110	X15n0303_p0458a15
初學靜定未成。而遽希涉事不昧者。良難也。問。涉	111	X15n0303_p0458a16
事不昧。既曰良難。則初學反聞。恐難理事兩全。答。	112	X15n0303_p0458a17
世諦之人。寧廢理以圖全事。修行之人。寧廢事以	113	X15n0303_p0458a18
圖全理。今初心修進。誰要你依舊精研世事。務求	114	X15n0303_p0458a19
兩全耶。當知反聞入手之人。雖處世間。惟求省事	115	X15n0303_p0458a20
省言。日用家常。騰騰任運。得靜且靜。萬不得已。一	116	X15n0303_p0458a21
事一言。用了即休。且正當用時。分毫不昧。即言差	117	X15n0303_p0458a22
事差。不顧不悔。惟圖反聞無間。心便怡然。問。祖師	118	X15n0303_p0458a23
何言這邊那邊。都不缺用。答此是大亡已久。絕後	119	X15n0303_p0458a24
再甦。死中復活。方能各臻其玅。非謂初心便能如	120	X15n0303_p0458b01
是也。問。此節舊解多補天台三止觀。今何不用。答。	121	X15n0303_p0458b02
三觀初心。不離六識思惟而入。今經首廢六識不	122	X15n0303_p0458b03
用。將何入三觀耶。斯經圓融玅理。全是藏心本具。	123	X15n0303_p0458b04
詳在奢摩他中發揮。而行人未修之時。先成圓解。	124	X15n0303_p0458b05
及至修時。行起解絕。但一反聞。極為簡便。不勞廣	125	X15n0303_p0458b06
立止觀。宗門所謂單刀直入是也。	126	X15n0303_p0458b07
所入既寂。動靜二相。了然不生。	127	X15n0303_p0458b08
上方離動結此則動靜二結兼除也。蓋動除靜現。	128	X15n0303_p0458b09
自然之理。加功雙遣。自然之勢。夫既入流亡所矣。	129	X15n0303_p0458b10
然初雖亡所。而所豈易亡。初雖入流。而流豈易入。	130	X15n0303_p0458b11
雖云努力一念不生。未免動靜間發。心心收攝。非	131	X15n0303_p0458b12
寂靜也。至此。亡所而所無不亡。入流而流無不入。	132	X15n0303_p0458b13
群動俱寂。收攝情亡。亡所入流。二俱成靜。由是而	133	X15n0303_p0458b14
知前之亡所。且惟亡動。今之既寂。乃是動結已除。	134	X15n0303_p0458b15
靜結方顯也。既寂之後。加功進力。反聞功夫。展轉	135	X15n0303_p0458b16
深切。以至寂靜亦亡。則動靜二塵。迥然雙脫矣。　○	136	X15n0303_p0458b17
問。亡動即是亡聲。而聲塵與聞性。如黑白相違。易	137	X15n0303_p0458b18
於分辨。故亡之則易。至於靜塵。與聞性相順。聞性	138	X15n0303_p0458b19
至靜。而靜塵亦靜。俱無邊際。俱無分別。亡之恐不	139	X15n0303_p0458b20
易也。答。但患聞性未能了見分明。若了然自見。安	140	X15n0303_p0458b21
有混淆之理。良以聞性是心。靜塵是境。心則靈知	141	X15n0303_p0458b22
不昧。境則冥頑無知。境自境。心自心。如爾為爾。我	142	X15n0303_p0458b23
為我。有何難分。譬如世俗凡夫。一入深山無入之	143	X15n0303_p0458b24
處。皆能了別山中寂靜。其實於己聞性。絲毫不覺。	144	X15n0303_p0458c01
及至鬧市。其靜全失。以前靜境。全是山靜。離山不	145	X15n0303_p0458c02
復有靜。所謂靜塵也。若能一味反聞。則性靜恒在。	146	X15n0303_p0458c03
居山居市。其靜不易。則真聞性也。是則聞性本與	147	X15n0303_p0458c04
靜塵無干。及聞專切者。亡之甚易。何難之有哉。大	148	X15n0303_p0458c05
抵亡動之後。別無伎倆。只是功夫純熟。自然增進。	149	X15n0303_p0458c06
至此。則位當圓之初信。而於二乘。則齊初果也。	150	X15n0303_p0458c07
如是漸增。聞所聞盡。	151	X15n0303_p0458c08
上全以亡塵此方以脫根也。因前圖作亡塵方便。	152	X15n0303_p0458c09
故立能所二聞。令其聞根而亡塵。如是漸增。加功	153	X15n0303_p0458c10
進行。塵相既盡。外無所對。則根亦不存。能聞之聞	154	X15n0303_p0458c11
機。與所聞之聞性。二俱除滅。故曰聞所聞盡。是則	155	X15n0303_p0458c12
初解三結先得人空矣。　○問。既全以根性增明。而	156	X15n0303_p0458c13
方以雙亡動靜。令復將根性亦亡。豈不全成斷滅	157	X15n0303_p0458c14
耶。答。但以盡根。那云滅性。問。根與性	158	X15n0303_p0458c15
為二耶。答。根	159	X15n0303_p0458c15
如冰。性如水。冰水本無別體。故非二。然冰結而隔。	160	X15n0303_p0458c16
水融而通。故非一矣。今言根盡。但如冰融。豈如水	161	X15n0303_p0458c17
涸。　○問。前言二塵亡後。惟覺聞性極為寂靜。湛無	162	X15n0303_p0458c18
邊際。今盡內根。復作何相。以別於此。答。前作方便。	163	X15n0303_p0458c19
脫彼二塵。故暫執聞性為內。二塵為外。背外向內。	164	X15n0303_p0458c20
宛然內根恒在。故聞曰中。流曰入。皆內相也。及至	165	X15n0303_p0458c21
二塵蕩忘。已無外相。既不對外。內相漸消。以至泯	166	X15n0303_p0458c22
然豁然。無復內外。即根盡之相也。若約三空考之。	167	X15n0303_p0458c23
到此即得人空。蓋前此以根對塵。塵為他相。根為	168	X15n0303_p0458c24
我相。排他立我。背他向我。我相宛然。至是根塵俱	169	X15n0303_p0459a01
泯。能所兩亡。無復自他。惟一法性。故曰人空。定位	170	X15n0303_p0459a02
當至七信齊於別之七住小乘四果阿羅漢位也。	171	X15n0303_p0459a03
又當知此是菩薩高證圓之七信。但約斷見思。證	172	X15n0303_p0459a04
人空。謂齊小之四果。非真實同羅漢也。如世之進	173	X15n0303_p0459a05
士初品。暫同吏員極品。豈真名位與之全同乎。	174	X15n0303_p0459a06
盡聞不住。覺所覺空。	175	X15n0303_p0459a07
此脫覺觀也。盡聞之後。根塵迥脫。湛一無邊之境	176	X15n0303_p0459a08
現前。是為所覺。而照此境之智。則為能覺。盡聞若	177	X15n0303_p0459a09
住。則智境恒對。能所仍存。終為勝進之障。惟加功	178	X15n0303_p0459a10
進行。透過斯境。不鈍滯於此。則能覺之智。與所覺	179	X15n0303_p0459a11
之境。二俱空寂。泯然無復對待矣。此望後為斷法	180	X15n0303_p0459a12
執微細流注分別也。	181	X15n0303_p0459a13
空覺極圓。空所空滅。	182	X15n0303_p0459a14
此脫重空也。覺所覺空之空。是謂空覺。即重空之	183	X15n0303_p0459a15
智也。此重空之智。初起未圓。則能空所空。二俱宛	184	X15n0303_p0459a16
在。今空覺極圓。則非惟所空智境息滅。而重空之	185	X15n0303_p0459a17
智亦復隨滅。如以木鑽木。火出。則二木俱盡矣。此	186	X15n0303_p0459a18
望前為斷法執俱生定位。當圓之十信。齊于別之	187	X15n0303_p0459a19
十住。准三空則次解二結成法解脫矣。	188	X15n0303_p0459a20
生滅既滅。寂滅現前。	189	X15n0303_p0459a21
此後解一結俱空不生也。夫動靜根覺空滅六結。	190	X15n0303_p0459a22
要之皆生滅心也。初解動滅靜生。次解塵滅根生。	191	X15n0303_p0459a23
三解根滅覺生。四解覺滅空生。五解空滅滅生。到	192	X15n0303_p0459a24
此。若住最後滅相。則當為滅相所覆。恒處俱空。應	193	X15n0303_p0459b01
是一種頂墮細障。故百尺竿頭。更須進步。然此不	194	X15n0303_p0459b02
復更勞著力滅除。但無住著之心。以俟一剎那頃。	195	X15n0303_p0459b03
本理現前。則此之滅相。即迥脫矣。　○所謂寂者。非	196	X15n0303_p0459b04
對動之寂。從無始來。本自不動之寂也。所謂滅者。	197	X15n0303_p0459b05
非對生之滅。從無始來。本無生之滅也。此是本覺	198	X15n0303_p0459b06
理體。如來藏性。真如實際。清淨本然。周遍法界。亦	199	X15n0303_p0459b07
名大寂滅海。亦名大光明藏。實乃真心全體。而萬	200	X15n0303_p0459b08
用皆具於中。此理現前。則山河大地。應念化成無	201	X15n0303_p0459b09
上知覺。根隔合開。六根互相為用。而下之一切勝	202	X15n0303_p0459b10
用。皆從此發矣。約其所至之位。應在初住。離分斷	203	X15n0303_p0459b11
一分無明。分證一分真理。而一斷一切斷。一證一	204	X15n0303_p0459b12
切證。四十四地功德。隱然具足。其與別教初地。位	205	X15n0303_p0459b13
雖言齊。而歷別之與圓融。實天地懸隔矣。　○次第	206	X15n0303_p0459b14
解結修證境。	207	X15n0303_p0459b15
○此下詳演所獲殊勝也。上是圓通因行。此乃圓通	208	X15n0303_p0459b16
果用。問。因行為修道之要。理宜詳演。而文何甚略。	209	X15n0303_p0459b17
果用待功成自顯。似應且略。而文何甚詳。答。此經	210	X15n0303_p0459b18
如來與菩薩相同。如來自四卷後半。至五卷前半。	211	X15n0303_p0459b19
合有一卷經文。詳脫解根修習圓通。至為委悉。而	212	X15n0303_p0459b20
所以說果用者。祗云山河大地應念化為無上知	213	X15n0303_p0459b21
覺。又云。由是六根互相為用。辭甚略也。今菩薩說	214	X15n0303_p0459b22
行若詳。則應重如來所示。說用若略。則無補如來	215	X15n0303_p0459b23
關文。二俱非玅。故應因行略而果用廣。廣略皆適	216	X15n0303_p0459b24
其宜矣。	217	X15n0303_p0459c01
忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合	218	X15n0303_p0459c02
十方諸佛本玅覺心。與佛如來。同一慈力。(	219	X15n0303_p0459c03
吳興作悲字)二	220	X15n0303_p0459c03
者下合十方六道眾生。與諸眾生。同一悲仰。	221	X15n0303_p0459c04
(六道眾生亦應	222	X15n0303_p0459c04
有本玅覺心四字。不重標耳。下三十二應。申	223	X15n0303_p0459c05
同慈力也。十四無畏。申同悲仰也)。	224	X15n0303_p0459c05
因行既足。果用以生。正當頓斷無明。頓證真理時。	225	X15n0303_p0459c06
一剎那頃。忽然超越世間。而不為界內有縛。超越	226	X15n0303_p0459c07
出世間。而不為界外空縛。但見寂照含空。十方圓	227	X15n0303_p0459c08
明。即得二種殊勝功德。一者。上合十方諸佛本玅	228	X15n0303_p0459c09
覺心。與佛同體。又與如來同一慈力。與佛同用。蓋	229	X15n0303_p0459c10
本玅覺心。人人本具。故纔證即上合也。二者。下合	230	X15n0303_p0459c11
十方六道眾生。與之同其悲仰。蓋菩薩所證。即是	231	X15n0303_p0459c12
眾生同稟。故證此理者即能與眾生同憂患。曲成	232	X15n0303_p0459c13
而不遺也。所謂二種殊勝者如此。　○悲。謂哀求拔	233	X15n0303_p0459c14
苦。仰。謂希聖與樂。同一悲仰。即易經與民同患之	234	X15n0303_p0459c15
意。　○前由因明立所。遂起三種相續。此由入流亡	235	X15n0303_p0459c16
所。遂獲二種殊勝。立所。是迷根。亡所。	236	X15n0303_p0459c17
是悟本。立所。	237	X15n0303_p0459c17
是約最初一念迷根。為最細。亡所。是約最初下手	238	X15n0303_p0459c18
工夫。為最粗。以迷時從細至粗。悟時從粗入細。迷	239	X15n0303_p0459c19
悟轉換之機。不出立亡二字。然此所字。尤為難除。	240	X15n0303_p0459c20
自初卷心目所在為發端。其後展轉所破者。只一	241	X15n0303_p0459c21
所字。曰立所。曰亡所。曰聞所。曰覺所。曰空所。以出	242	X15n0303_p0459c22
一所。即入一所。所之一字。真貼體難刮之垢。實微	243	X15n0303_p0459c23
細我法二執之根也。直至圓滿菩提。歸無所得。而	244	X15n0303_p0459c24
所相方盡矣。	245	X15n0303_p0460a01
世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻(初假二聞	246	X15n0303_p0460a02
故如幻)聞薰(此聞字。指聞性本覺之體。言	247	X15n0303_p0460a03
薰者。所謂本覺內薰也)聞修(此聞字即旋倒	248	X15n0303_p0460a03
聞機	249	X15n0303_p0460a03
之聞。始覺之智。言修者。以此反聞進修圓通	250	X15n0303_p0460a04
也)金剛三昧。(終成一性故如金剛)與佛如	251	X15n0303_p0460a04
來。同慈力故。令我身成三十二應。入諸國土。	252	X15n0303_p0460a05
此標承授受出三昧名以彰玅應也。世尊。由我往	253	X15n0303_p0460a06
劫。供養觀音如來。蒙彼如來。授我以如幻聞薰聞	254	X15n0303_p0460a07
修金剛三昧。得佛之體。與佛如來同慈力故。同佛	255	X15n0303_p0460a08
之用。體用兼具。令我身成三十二應。隨機赴感。入	256	X15n0303_p0460a09
諸國土。而無剎不現焉。　○三十二應者。現十法界	257	X15n0303_p0460a10
身。圓應群機也。開之有三十二。合之惟四聖六凡。	258	X15n0303_p0460a11
攝盡群類。菩薩隨機赴感。如月印千江。然眾生希	259	X15n0303_p0460a12
應者。須竭玅感。若無玅感。固不可妄議慈應之不	260	X15n0303_p0460a13
周也。　○鍾云。聲塵本空。聞性常住。於常住中。一切	261	X15n0303_p0460a14
聲塵。及於萬法。悉皆如幻。以此如幻法門。始於聞	262	X15n0303_p0460a15
中薰習。終於聞中修證。無作而作。作實無作。隨緣	263	X15n0303_p0460a16
應用。本體如如。此三昧者。名如幻聞薰聞修金剛	264	X15n0303_p0460a17
三昧。乃三十二應之本也。　○賀云。楞伽有三種意	265	X15n0303_p0460a18
生身。一三昧樂意生身。此當八地。二覺法自性性	266	X15n0303_p0460a19
意生身。此當九地至等覺。三種類俱生無行作意	267	X15n0303_p0460a20
生身。此由等覺入玅覺位。聖種類身。一時俱現。觀	268	X15n0303_p0460a21
音三十二應。正當種類俱生無行作意生身也。	269	X15n0303_p0460a22
世尊。若諸菩薩。入三摩地。進修無漏。勝解	270	X15n0303_p0460a23
現圓。(勝解者。因	271	X15n0303_p0460a23
行已極所起證悟之智也。現圓者。智證將徹未	272	X15n0303_p0460a24
徹將圓未圓也。圓字作滿字釋之。若入相似三	273	X15n0303_p0460a24
摩地。進修中道	274	X15n0303_p0460a24
無漏。則分真勝解現圓。乃至若修金剛無漏。	275	X15n0303_p0460b01
則究竟勝解現圓也)我現佛身。而為說	276	X15n0303_p0460b01
法。令其解脫。(問菩薩何能現佛身耶。答如	277	X15n0303_p0460b02
鏡已明形對像現。臣家之鏡。王苟臨之。豈無	278	X15n0303_p0460b02
王像	279	X15n0303_p0460b02
問等覺菩薩。豈假初住現身說法耶。答天魔現	280	X15n0303_p0460b03
為佛像。鞠多尚乃致禮。況初住菩薩玅理所現	281	X15n0303_p0460b03
。等覺雖尊。孰敢	282	X15n0303_p0460b03
不仰)若諸有學(三果以前賢位聖位俱屬有學	283	X15n0303_p0460b04
)寂靜玅明(樂獨善寂求自然慧)勝	284	X15n0303_p0460b04
玅現圓。我於彼前。現獨覺身。(出無佛世。	285	X15n0303_p0460b05
觀物變易。自覺無生。故名獨覺)而	286	X15n0303_p0460b05
為說法。令其解脫。若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性(觀緣	287	X15n0303_p0460b06
悟道。知迷勝性。由十二緣於是斷之。緣斷而	288	X15n0303_p0460b07
勝性現矣)勝玅現圓(勝玅即勝性也)我於	289	X15n0303_p0460b07
彼前。現緣覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學。得四	290	X15n0303_p0460b08
諦空(見道一十六心。斷四諦下惑。證生空理	291	X15n0303_p0460b09
)修道入滅(初果後進斷三界八十一品俱	292	X15n0303_p0460b09
生。品品皆證一分擇滅無為)勝性現圓。我於	293	X15n0303_p0460b10
彼前。現聲聞身。而為	294	X15n0303_p0460b10
說法。令其解脫。(應求四聖乘竟)若諸眾生	295	X15n0303_p0460b11
。欲心明悟(深達婬婬欲為	296	X15n0303_p0460b11
苦之本)不犯欲塵(不獨人間粗獘之色。即他	297	X15n0303_p0460b12
化之樂亦不樂)欲身清淨。我於	298	X15n0303_p0460b12
彼前。現梵王身。而為說法(梵王色界天主。	299	X15n0303_p0460b13
說法者。如金光明云。大梵天王說出	300	X15n0303_p0460b13
欲論是也)令其解脫。(令其離欲塵而生梵世	301	X15n0303_p0460b14
也。是雖捨求皆具。而更重希求。即同下成就	302	X15n0303_p0460b14
也)	303	X15n0303_p0460b14
若諸眾生。欲為天主統領諸天。我於彼前。現帝釋身。	304	X15n0303_p0460b15
而為說法。令其成就。(金光明云。釋提桓因	305	X15n0303_p0460b16
種種善論是也)若諸眾生。欲	306	X15n0303_p0460b16
身自在。遊行十方。(六欲四洲之十方也)我	307	X15n0303_p0460b17
於彼前。現自在天身	308	X15n0303_p0460b17
(此云他化自在。梵語婆舍跋提。假他所作。	309	X15n0303_p0460b18
以成己樂。即魔王為欲界頂天主也)而為說法	310	X15n0303_p0460b18
。令	311	X15n0303_p0460b18
其成就。若諸眾生。欲身自在。飛行虛空。(	312	X15n0303_p0460b19
能至他界)我於彼	313	X15n0303_p0460b19
前。現大自在天身(即色頂摩醯首羅天。三目	314	X15n0303_p0460b20
八臂。騎白牛執白拂者。是也)而為	315	X15n0303_p0460b20
說法。令其成就。(統論諸天。皆舉一以該其	316	X15n0303_p0460b21
餘。梵王似局初禪。而實該四禪。帝釋似局二	317	X15n0303_p0460b21
欲。	318	X15n0303_p0460b21
而實該六欲。二自在別舉魔天。以二魔不在正	319	X15n0303_p0460b22
天之屬。故更舉之。但闕四空。以此論現身而	320	X15n0303_p0460b22
四空不樂身相。故	321	X15n0303_p0460b22
不為現也)若諸眾生。愛統鬼神(八部之屬)	322	X15n0303_p0460b23
救護國土。(摧魔護生)我於	323	X15n0303_p0460b23
彼前。現天大將軍身(四王各有八將而韋陀為	324	X15n0303_p0460b24
上首是也)而為說法。令	325	X15n0303_p0460b24
其成就。若諸眾生。愛統世界。保護眾生。我於彼前。現	326	X15n0303_p0460c01
四天王身。而為說法。令其成就。(四王似應	327	X15n0303_p0460c02
科入天主。今文列於將後。想譯	328	X15n0303_p0460c02
者之誤。世界即須彌各面一切國土也)若諸眾	329	X15n0303_p0460c03
生。愛生天宮。驅使鬼神。	330	X15n0303_p0460c03
我於彼前。現四天王國太子身(那吒之類)而為說法。令其	331	X15n0303_p0460c04
成就。(應求諸天竟)若諸眾生。樂為人王(	332	X15n0303_p0460c05
自金輪至粟散皆人王也。粟散小邦	333	X15n0303_p0460c05
之王。如粟之多也)我於彼前。現人王身。而	334	X15n0303_p0460c06
為說法。令其成就。	335	X15n0303_p0460c06
(問世之平人有妄志帝王者矣。亦現帝王身與	336	X15n0303_p0460c07
之說遂心之法耶。答此必有德懷仁不忍世亂。	337	X15n0303_p0460c07
發願世世為有	338	X15n0303_p0460c07
道之主。以理邦國。菩薩為其現所欣之身。與	339	X15n0303_p0460c08
說生貴之因及帝王德業。以薰隔生之種而已。	340	X15n0303_p0460c08
豈教以篡奪之術	341	X15n0303_p0460c08
哉。後放此)若諸眾生。愛主族姓世間推讓。	342	X15n0303_p0460c09
(為人所推讓也)我於彼	343	X15n0303_p0460c09
前。現長者身(具十德為長者。姓貴。位高。	344	X15n0303_p0460c10
大富。威猛。智深。年耆。行淨。禮備。上嘆	345	X15n0303_p0460c10
。下歸。故為族姓	346	X15n0303_p0460c10
之主也)而為說法。令其成就。若諸眾生。愛談名言。清淨	347	X15n0303_p0460c11
自居。(博聞強識以道自娛。如此方王通邵雍	348	X15n0303_p0460c12
之類)我於彼前。現居士身。而	349	X15n0303_p0460c12
為說法。令其成就。若諸眾生。愛治國土(三	350	X15n0303_p0460c13
台輔相)剖斷邦	351	X15n0303_p0460c13
邑。(州牧縣長)我於彼前。現宰官身。而為	352	X15n0303_p0460c14
說法。令其成就。(以上	353	X15n0303_p0460c14
三科。似此方儒教所攝)若諸眾生。愛諸數術	354	X15n0303_p0460c15
。攝衛自居。(如此方郭璞。華	355	X15n0303_p0460c15
陀之類。醫卜雜伎所攝)我於彼前。現婆羅門	356	X15n0303_p0460c16
身(婆羅門此云淨行。四姓之一也)	357	X15n0303_p0460c16
而為說法。令其成就。若有男子。好學出家。持諸戒律。	358	X15n0303_p0460c17
(自十戒以至進具二百五十戒也)我於彼前。	359	X15n0303_p0460c18
現比丘身。而為說法。令	360	X15n0303_p0460c18
其成就。若有女人。好學出家。持諸禁戒。(	361	X15n0303_p0460c19
自五戒進具至五百戒也)	362	X15n0303_p0460c19
我於彼前。現比丘尼身。而為說法。令其成就。若有男	363	X15n0303_p0460c20
子。樂持五戒。我於彼前。現優婆塞身(此云	364	X15n0303_p0460c21
近侍男)而為說	365	X15n0303_p0460c21
法。令其成就。若有女子。五戒自居。我於彼前。現優婆	366	X15n0303_p0460c22
夷身(此云近侍女即堪任近侍比丘尼也)而為	367	X15n0303_p0460c23
說法。令其成就。若有女	368	X15n0303_p0460c23
人。內政立身(女正位乎內。故曰內政。貴而	369	X15n0303_p0460c24
能勤。富而能儉。故曰立身)以修家國。	370	X15n0303_p0460c24
(閨門為萬化之原。故關於家國治亂)我於彼	371	X15n0303_p0461a01
前。現女主身(天子之后)及國夫	372	X15n0303_p0461a01
人(邦君之妻)命婦(妻因夫榮)大家(如曹	373	X15n0303_p0461a02
世叔之妻班昭之類)而為說法。令其	374	X15n0303_p0461a02
成就。若有眾生。不壞男根。(一生不犯女色	375	X15n0303_p0461a03
者)我於彼前。現童	376	X15n0303_p0461a03
男身。而為說法。令其成就。若有處女。愛樂	377	X15n0303_p0461a04
處身(終不出嫁)	378	X15n0303_p0461a04
不求侵暴。(縱有強暴亦不從也)我於彼前。	379	X15n0303_p0461a05
現童女身。而為說法。	380	X15n0303_p0461a05
今其成就。(應求人趣竟。此皆菩薩調而應。	381	X15n0303_p0461a06
偶而會。竿木隨身。逢場作戲。所謂同事攝也	382	X15n0303_p0461a06
)若	383	X15n0303_p0461a06
有諸天。樂出天倫。(此下八部。闕迦樓羅。	384	X15n0303_p0461a07
乃譯文略之也。今但七部。此七趣者。雖皆具	385	X15n0303_p0461a07
神	386	X15n0303_p0461a07
通福德威權。然均名惡趣。各有苦惱。故多欲	387	X15n0303_p0461a08
脫去為人。以希進修也)我現天身。而為說	388	X15n0303_p0461a08
法。令其成就。(上樂入故令其成就。此樂出	389	X15n0303_p0461a09
故亦令成就也)若有諸龍。樂出	390	X15n0303_p0461a09
龍倫。我現龍身。而為說法。令其成就。(如	391	X15n0303_p0461a10
龍樹化五百龍眾俱受具戒	392	X15n0303_p0461a10
之類)若有藥(此云輕捷即夜叉也	393	X15n0303_p0461a11
。有三種。一在地。二在虛空。三在天也)樂	394	X15n0303_p0461a11
度本倫。	395	X15n0303_p0461a11
我於彼前。現藥叉身(菩薩亦現身者。以菩薩	396	X15n0303_p0461a12
面夜叉心不隔一線故)而為說	397	X15n0303_p0461a12
法。令其成就。若乾闥婆(此云香陰。帝釋樂	398	X15n0303_p0461a13
神也)樂脫其倫。我於	399	X15n0303_p0461a13
彼前。現乾闥婆身。而為說法。令其成就。若阿修羅(此云	400	X15n0303_p0461a14
無端正。以女美而男醜也)樂脫其倫。我於彼	401	X15n0303_p0461a15
前。現阿修羅身(菩薩亦現	402	X15n0303_p0461a15
身者。以瞋化瞋也)而為說法。令其成就。若	403	X15n0303_p0461a16
緊那羅(形似人而頭有角。天	404	X15n0303_p0461a16
帝絲竹樂神也)樂脫其倫。我於彼前。現緊那	405	X15n0303_p0461a17
羅身。而為說法。	406	X15n0303_p0461a17
令其成就。若摩呼羅伽(大蟒腹行者)樂脫其	407	X15n0303_p0461a18
倫。我於彼前。	408	X15n0303_p0461a18
現摩呼羅伽身。而為說法。令其成就。(如迦	409	X15n0303_p0461a19
毗尊者為蟒受三皈。聽訖	410	X15n0303_p0461a19
現老人素服而去。足顯菩薩龍蛇混雜無定名亦	411	X15n0303_p0461a20
無定相也)(應現八部身竟)若諸眾人。樂	412	X15n0303_p0461a20
人修人。(此現在人中。而求捨身之後。復得	413	X15n0303_p0461a21
人身世世進修者)我現人身。而為說	414	X15n0303_p0461a21
法。令其成就。若諸非人有形(休咎精明等)	415	X15n0303_p0461a22
無形(空散銷沉等)有	416	X15n0303_p0461a22
想(鬼神精靈等)無想(精神化為土木金石等	417	X15n0303_p0461a23
)樂度其倫。我於彼前。皆	418	X15n0303_p0461a23
現其身。而為說法。令其成就。(問無想既屬	419	X15n0303_p0461a24
土木金石矣。為說何法而得度耶。	420	X15n0303_p0461a24
答菩薩應化神玅莫測。別有方便。說亦非以口	421	X15n0303_p0461b01
說。而聽亦不以耳聽也)(按三十二應。無越	422	X15n0303_p0461b01
十界。于十界中。獨	423	X15n0303_p0461b01
無菩薩并地獄身者。或曰觀音已是菩薩。何須	424	X15n0303_p0461b02
更現。地獄苦重不可度也)是名玅淨三十	425	X15n0303_p0461b02
二應入國土身。皆以三昧聞薰聞修無作玅力。自在	426	X15n0303_p0461b03
成就。	427	X15n0303_p0461b04
此結名也。上來如是應現即不無。染汙即不得。是	428	X15n0303_p0461b05
名玅淨三十二應。入國土身。所以然者。皆以三昧	429	X15n0303_p0461b06
聞薰聞修。若朝曦散彩。明鏡現形。不勞精力。不費	430	X15n0303_p0461b07
心思。緣對自現。初無作為。故曰無作玅力。逐浪隨	431	X15n0303_p0461b08
波。泛應曲當。故曰自在成就。無所往而不可現矣。	432	X15n0303_p0461b09
○釋成上與諸佛同一慈力竟。　○三十二應。比普	433	X15n0303_p0461b10
門品微有不同。然本體是同。不妨互有闕存耳。依	434	X15n0303_p0461b11
正法華。具現菩薩界身。准釋論。亦化地獄也。	435	X15n0303_p0461b12
世尊。我復以此聞薰聞修金剛三昧無作玅力。與諸	436	X15n0303_p0461b13
十方三世六道一切眾生。同悲仰故。令諸眾生於我	437	X15n0303_p0461b14
身心獲十四種無畏功德。	438	X15n0303_p0461b15
此標承三昧名字及悲仰為無畏之本也。無畏。約	439	X15n0303_p0461b16
眾生言。蓋遭難者。正在怖畏之中。而蒙救得脫。即	440	X15n0303_p0461b17
無畏也。功德。約菩薩言。救生脫怖。實菩薩最玅功	441	X15n0303_p0461b18
德也。世尊。我今以上同慈力。獲三十二應矣。又復	442	X15n0303_p0461b19
以此聞薰聞修。金剛三昧無作玅力。與諸十方三	443	X15n0303_p0461b20
世。六道一切眾生。同悲仰故。證得眾生同體大悲。	444	X15n0303_p0461b21
故眾生悲苦仰樂。我即拔苦與樂。若有遭苦難。處	445	X15n0303_p0461b22
怖畏。而一稱我名。即蒙救脫。不生怖畏。令諸眾生。	446	X15n0303_p0461b23
於我身心。獲十四種無畏功德。如此方所謂一人	447	X15n0303_p0461b24
有慶。兆民賴之也。	448	X15n0303_p0461c01
一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生	449	X15n0303_p0461c02
觀其音聲。即得解脫。(一苦惱難。八難之中	450	X15n0303_p0461c03
此一為總。下七為別也)二者知	451	X15n0303_p0461c03
見旋復。令諸眾生設入大火火不能燒。三者觀聽旋	452	X15n0303_p0461c04
復。令諸眾生大水所漂水不能溺。四者斷滅妄想。心	453	X15n0303_p0461c05
無殺害。令諸眾生入諸鬼國鬼不能害。五者薰聞成	454	X15n0303_p0461c06
聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生臨當被害刀段段	455	X15n0303_p0461c07
壞。使其兵戈猶如割水。亦如吹光。性無動搖。六者聞	456	X15n0303_p0461c08
薰精明。明遍法界。則諸幽暗性不能全。能令眾生藥	457	X15n0303_p0461c09
叉(夜叉見前)羅剎(可畏)鳩槃茶鬼(厭魅	458	X15n0303_p0461c10
)及毗舍遮(噉精氣鬼)富樓那	459	X15n0303_p0461c10
(熱病鬼)等。雖近其傍。目不能視。(如土	460	X15n0303_p0461c11
地不見洞山。鬼使不見主事僧是也)七	461	X15n0303_p0461c11
者音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生禁繫枷	462	X15n0303_p0461c12
鎖所不能著。八者滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生經	463	X15n0303_p0461c13
過險路。賊不能劫。	464	X15n0303_p0461c14
此令眾生得八難無畏也。何謂十四。一者。由我不	465	X15n0303_p0461c15
隨聲塵所起知見。惟旋倒聞機。反照自性。是不自	466	X15n0303_p0461c16
觀音。以觀觀者。我既與眾生同體。當我如是觀時。	467	X15n0303_p0461c17
即攝眾生以同觀。故能令十方苦楚其身惱亂其	468	X15n0303_p0461c18
心之眾生。一心稱名。即各各隨其音聲而得解脫。	469	X15n0303_p0461c19
是雖我觀其音聲也。即謂以眾生觀眾生可也。以	470	X15n0303_p0461c20
眾生一我也。是則苦惱總難無畏矣。二者。見為火	471	X15n0303_p0461c21
因。故見業父。則見猛火。當旋聞聲脫時。見亦旋而	472	X15n0303_p0461c22
與色脫。是謂知見旋復。不復召火。故能令一心稱	473	X15n0303_p0461c23
名者。設入大火。火不能燒。火燒難無畏矣。三者。聽	474	X15n0303_p0461c24
為水因。故聽業交。則見大水。今以觀為聽。而聞根	475	X15n0303_p0462a01
旋復。不復召水。故能令一心稱名者。設為水漂。水	476	X15n0303_p0462a02
不能溺。水溺難無畏矣。四者。殺害是鬼因。今返聞	477	X15n0303_p0462a03
時。內滅妄想。外除殺業。心無殺害。便不召鬼。故令	478	X15n0303_p0462a04
稱名眾生。入鬼國而鬼不能害。則鬼害難無畏矣。	479	X15n0303_p0462a05
五者。當反聞時。全以本覺真聞。內薰妄聞。而成就	480	X15n0303_p0462a06
真聞性。故令六根銷復。皆同耳根。所謂一根反源。	481	X15n0303_p0462a07
六根解脫也。既六根同於聲聽。聲聽無形。即是全	482	X15n0303_p0462a08
身泯於無形。無形豈復有受刃處。故能使稱名眾	483	X15n0303_p0462a09
生。臨當被殺。彼人之刀。段段自壞。即使揮其兵戈。	484	X15n0303_p0462a10
亦如割水吹光。於我不受刀兵之本性。纖毫無動。	485	X15n0303_p0462a11
所謂將頭臨白刃。一似斬春風也。而刀兵難。又何	486	X15n0303_p0462a12
畏乎。六者。聞薰功極。內瑩發光。光遍法界。則諸鬼	487	X15n0303_p0462a13
神陰隱幽暗之物。以向暗背明為性者。豈能堪此	488	X15n0303_p0462a14
光耀而自全乎。故能令稱名眾生。自藥叉以至富	489	X15n0303_p0462a15
單那等。雖近其傍。目不能視。菩薩攝身光所掩。如	490	X15n0303_p0462a16
梟鳥夜視晝盲。羅剎向日不見也。而鬼見難。又何	491	X15n0303_p0462a17
畏乎。七者。當反聞時。音性圓銷。塵泯矣。觀聽返入。	492	X15n0303_p0462a18
根滅矣。根塵兩銷。則內無所繫。外無所縛。離諸塵	493	X15n0303_p0462a19
妄。以此玅力。加被眾生。能令枷鎖不能羈繫。而枷	494	X15n0303_p0462a20
鎖難。惡足畏焉。八者。當反聞時。滅音而解脫聲塵。	495	X15n0303_p0462a21
圓聞而證極根性。塵滅。則無復外敵。性圓。則咸歸	496	X15n0303_p0462a22
內融。故一切處。遍生慈力。以此慈力。加被眾生。能	497	X15n0303_p0462a23
令磣心毒人化為慈悲眷屬。無復惡心相向。故雖	498	X15n0303_p0462a24
經險路。而賊不能劫。而盜賊難。又何畏焉。眾生所	499	X15n0303_p0462b01
得八難無畏蓋如此。　○問。菩薩見聞旋復。與眾生	500	X15n0303_p0462b02
何預。而令彼稱名者即脫水火何耶。答。昔蔡順之	501	X15n0303_p0462b03
母囓指而順心痛。豈非母子同體而相通乎。凡夫	502	X15n0303_p0462b04
尚能如此。況證同體大悲者。而疑其不能如是耶。	503	X15n0303_p0462b05
○心無殺害。雖鬼國可入。可見鬼所得而乘者。皆	504	X15n0303_p0462b06
好殺人也。世人有為鬼所著。而遍信師巫邪說。多	505	X15n0303_p0462b07
殺牲以祈禳者。其能免於害乎。　○賀云。不自觀音	506	X15n0303_p0462b08
者。不存一毫我見。即上文聞所聞盡覺所覺空等	507	X15n0303_p0462b09
也。以觀觀者。以圓通之觀觀之。即上文如幻金剛	508	X15n0303_p0462b10
三昧。下文圓融清淨寶覺也。	509	X15n0303_p0462b11
九者薰聞離塵。色所不劫。能令一切多婬眾生遠離	510	X15n0303_p0462b12
貪欲。十者純音無塵。(音但詮於耳家所對之	511	X15n0303_p0462b13
境。未詮諸過。塵則詮於染。蔽二過。故純	512	X15n0303_p0462b13
音無塵。謂音雖不壞。而已離染蔽之過。即心	513	X15n0303_p0462b14
境一如也。或音字是聞字之誤)根境圓融。無	514	X15n0303_p0462b14
對所對。能令一切忿恨眾生離諸瞋恚。十一者銷塵	515	X15n0303_p0462b15
旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能令一切昏鈍	516	X15n0303_p0462b16
性障諸阿顛迦(此云無善心)永離痴暗。	517	X15n0303_p0462b17
此令眾生得三毒無畏也。九者。反聞離塵。迥脫於	518	X15n0303_p0462b18
色。故能隨色現色而色不能劫。如水現影。如鏡現	519	X15n0303_p0462b19
像。影像安能劫水鏡哉。以此無貪玅力。加被眾生。	520	X15n0303_p0462b20
能令多婬眾生。遠離貪欲。而貪毒無畏矣。十者。純	521	X15n0303_p0462b21
一圓音。了無染蔽塵相。根塵融為一法。既無能對	522	X15n0303_p0462b22
之根。亦無所對之塵。夫瞋生於敵對。無對所對。則	523	X15n0303_p0462b23
瞋恚無由而起。以此無瞋玅力。加被眾生。能令一	524	X15n0303_p0462b24
切忿恨眾生。離諸瞋恚。而瞋毒無畏矣。十一者銷	525	X15n0303_p0462c01
昏翳之妄塵。旋精明之玅覺。故外而法界。內而身	526	X15n0303_p0462c02
心。如淨琉璃。朗徹無凝。以此無痴玅力。加被眾生。	527	X15n0303_p0462c03
能令一切具足見惑之昏。具足思惑之鈍。具足無	528	X15n0303_p0462c04
明之性障。及諸阿顛迦。痴之最重者。皆永離痴暗。	529	X15n0303_p0462c05
而痴毒無畏矣。	530	X15n0303_p0462c06
十二者。融形復聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能	531	X15n0303_p0462c07
遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊。為法王子。能	532	X15n0303_p0462c08
令法界無子眾生欲求男者。誕生福德智慧之男。十	533	X15n0303_p0462c09
三者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡空如	534	X15n0303_p0462c10
來藏。承順十方微塵如來。秘密法門。受領無失。能令	535	X15n0303_p0462c11
法界無子眾生欲求女者。誕生端正福德柔順眾人	536	X15n0303_p0462c12
愛敬有相之女。	537	X15n0303_p0462c13
此令眾生得二求無畏也。夫求男女者。有何所畏。	538	X15n0303_p0462c14
畏其終不得也。菩薩遂其所求。即脫其不得之畏	539	X15n0303_p0462c15
矣。十一者。融形復聞渾身成一圓融清淨寶覺。若	540	X15n0303_p0462c16
身相不融。則此身非彼。彼身非此。安得不起而遍。	541	X15n0303_p0462c17
如月印千江乎。由身相既融。故能不動道場。遍一	542	X15n0303_p0462c18
切處。供養如來。各各佛邊。為法王子。紹繼法王。有	543	X15n0303_p0462c19
男之道。又福慧兩足。有男子德。故能令無子眾生。	544	X15n0303_p0462c20
於我求男者。即誕生福德智慧之男。而求男者。無	545	X15n0303_p0462c21
畏其不得矣。十三者。反聞功極。六根圓通。眼如耳。	546	X15n0303_p0462c22
耳如鼻。皆可互用。而明照無二。含育十方如來玅	547	X15n0303_p0462c23
寶王剎。由明照無二。故立大圓鏡。以顯無像不現。	548	X15n0303_p0462c24
由含十方界。故立空如來藏。以明無物不容。唯含。	549	X15n0303_p0463a01
故能承順法門。惟明照。故能受領無失。承順即坤	550	X15n0303_p0463a02
儀也。受領即女德也。故能令無子眾生。於我求女	551	X15n0303_p0463a03
者。即誕生端正福德柔順。為眾人愛敬有相之女。	552	X15n0303_p0463a04
而求女者。無畏其不得矣。	553	X15n0303_p0463a05
十四者。此三千大千世界百億日月。現住世間諸法	554	X15n0303_p0463a06
王子。有六十二億恒河沙數。修法垂範。教化眾生。隨	555	X15n0303_p0463a07
順眾生。方便智慧。各各不同。由我所得圓通本根。發	556	X15n0303_p0463a08
玅耳門。然後身心微玅含容。周遍法界。能令眾生持	557	X15n0303_p0463a09
我名號。與彼共持六十二億恒河沙諸法王子。二人	558	X15n0303_p0463a10
福德。正等無異。世尊。我一名號。與彼眾多名號無異。	559	X15n0303_p0463a11
由我修習得真圓通。	560	X15n0303_p0463a12
此令眾生得稱名無畏也。持名者何所畏。而說無	561	X15n0303_p0463a13
畏。蓋持名者。或恐其功德不勝。而懷尤豫。或遇持	562	X15n0303_p0463a14
名多者。而懼其不及。皆畏相也。今持菩薩名者。迥	563	X15n0303_p0463a15
脫此二畏。故亦曰無畏矣。十四者。此三千大千世	564	X15n0303_p0463a16
界。總有百億日月。今現住此世界中諸法王子。共	565	X15n0303_p0463a17
有六十二億恒河沙數之多。其隨自實行。修法垂	566	X15n0303_p0463a18
範。教化眾生。隨他權行。順彼眾生方便智慧。各各	567	X15n0303_p0463a19
不同。有能盡持此名號者。功德當無尚矣。然由我	568	X15n0303_p0463a20
所得圓通本根。只在耳根一門發玅。能令一身應	569	X15n0303_p0463a21
無量身。一心應無量心。微玅含容。周遍法界。自在	570	X15n0303_p0463a22
無礙。具足萬聖法門。則知六十二億恒沙菩薩所	571	X15n0303_p0463a23
證。皆不離我法界海慧耳。故持我觀音一名。與彼	572	X15n0303_p0463a24
共持諸法王子名號者。此二人較量功德。等無有	573	X15n0303_p0463b01
異。世尊。我一名號。與彼眾多名號。多寡不齊。何以	574	X15n0303_p0463b02
令持者功德。正等無異哉。由我修習耳根一門。得	575	X15n0303_p0463b03
真圓通。故諸聖雖多。僅能敵我一人也。蓋此方眾	576	X15n0303_p0463b04
生。耳根利故。愛道者多。所以觀音化勝。餘根鈍故。	577	X15n0303_p0463b05
愛道者少。所以諸聖化劣。是則行位雖齊。對機有	578	X15n0303_p0463b06
異。而持名功德。坐此正等矣。眾生稱名無畏又如	579	X15n0303_p0463b07
此。　○菩薩顯然自任惟我得真圓通。可見餘聖所	580	X15n0303_p0463b08
得非真。文殊之揀。不過重明此語而已。	581	X15n0303_p0463b09
是名十四施無畏力福備眾生。	582	X15n0303_p0463b10
此結名也。如上種種。是名十四施無畏力。非但脫	583	X15n0303_p0463b11
其怖畏。兼復全其福德。而我之福。皆備於眾生矣。	584	X15n0303_p0463b12
○釋成下與眾生同其悲仰竟。	585	X15n0303_p0463b13
世尊。我又獲是圓通修證無上道故。又能善獲四不	586	X15n0303_p0463b14
思議無作玅德。	587	X15n0303_p0463b15
此陳四不思議也。前雖顯明上同下合。皆是隨機。	588	X15n0303_p0463b16
猶有限量。猶可心思言議。此更充其圓極之量。則	589	X15n0303_p0463b17
不容擬議矣。然上皆標從三昧。尚約因心。此則直	590	X15n0303_p0463b18
承圓通修證無上道故。已涉果地。當是等覺境界	591	X15n0303_p0463b19
也。世尊。我又獲是心佛眾生三無差別之圓通。修	592	X15n0303_p0463b20
證無上道故。圓修圓證。又能善獲四不思議。無作	593	X15n0303_p0463b21
玅德。至玅。故不可思。至神。故不可議。任運自在。非	594	X15n0303_p0463b22
有為作意所成。故曰無作玅德也。	595	X15n0303_p0463b23
一者由我初獲玅玅聞心。(反聞之聞。即始覺	596	X15n0303_p0463b24
。自性之性。即本覺。始本合一。二俱	597	X15n0303_p0463b24
成玅。故曰玅玅聞性也)心精遺聞。見聞覺知	598	X15n0303_p0463c01
不能分隔。成一圓	599	X15n0303_p0463c01
融清淨寶覺。故我能現眾多玅容。能說無邊秘密神	600	X15n0303_p0463c02
咒。其中或現一首三首五首七首九首十一首。如是	601	X15n0303_p0463c03
乃至一百八首。千首萬首八萬四千爍迦羅(此云堅固不壞)	602	X15n0303_p0463c04
首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四十六十八	603	X15n0303_p0463c05
二十至二十四。如是乃至一切八臂。千臂萬臂八萬	604	X15n0303_p0463c06
四千母陀羅(此云印)臂。二目三目四目九目。如是乃至	605	X15n0303_p0463c07
一百八目。千目萬目八萬四千清淨寶目。或慈或威。	606	X15n0303_p0463c08
或定或慧。救護眾生。得大自在。	607	X15n0303_p0463c09
此明一身現多不思議也。夫二十四聖所證圓通。	608	X15n0303_p0463c10
一一皆玅。而我所證耳根圓通。是一切圓通根本。	609	X15n0303_p0463c11
為玅中玅。一者。由我初獲此玅玅聞心。惟一心精。	610	X15n0303_p0463c12
脫盡根相。故令見聞覺知。不各局於本根。而不能	611	X15n0303_p0463c13
分隔。復還一真法界之體。成一圓融清淨寶覺。交	612	X15n0303_p0463c14
徹互用。無障無礙。為一為多。無所不可。故我能於	613	X15n0303_p0463c15
一身之中。現眾多玅容。於眾多玅容。說無邊秘密	614	X15n0303_p0463c16
神咒。是誠不思議矣。何謂玅容。如首為六用之總。	615	X15n0303_p0463c17
臂表提接之悲。目表照了之智。皆玅容也。但眾生	616	X15n0303_p0463c18
渾身手眼。迷而不知。俱成業用。自我得之。如春入	617	X15n0303_p0463c19
律。如月行空。信手拈來。俱成玅用。以首言之。自現	618	X15n0303_p0463c20
一首。以至八萬四千爍迦羅首。以臂言之。自現二	619	X15n0303_p0463c21
臂。以至八萬四千母陀羅臂。以目言之。自現二目。	620	X15n0303_p0463c22
以至八萬四千清淨寶目。既應塵勞之數。亦應對	621	X15n0303_p0463c23
治塵勞。具足八萬四千陀羅尼門。其中或施慈以	622	X15n0303_p0463c24
攝善人之心。即歡喜相也。或彰威以折邪魔之蛆。	623	X15n0303_p0464a01
即忿怒相也。或定以杜散動之門。即澄斂相也。或	624	X15n0303_p0464a02
慧以破無明之窟。即開照相也。首臂目。皆具四種	625	X15n0303_p0464a03
差別。故能汎應塵勞。曲施誘迪。隨感而應。無不如	626	X15n0303_p0464a04
心。救護眾生。得大自在焉。形能如此。咒可例知。亦	627	X15n0303_p0464a05
應具此四種矣。　○若論玅容。初住即應能現。或數	628	X15n0303_p0464a06
之多寡不等耳。經謂帝釋亦能現千首眼。而揆其	629	X15n0303_p0464a07
本位。正當圓之三住。意可類推。　○鍾云。眾生迷此	630	X15n0303_p0464a08
覺性。六根現八萬塵勞。菩薩悟此覺性。全體彰八	631	X15n0303_p0464a09
萬德用。如不信菩薩德用。但觀自己六根塵勞妄	632	X15n0303_p0464a10
想。念念紛飛。還有涯量否。	633	X15n0303_p0464a11
二者由我聞(聞即聞性)思(思即入忘功夫)	634	X15n0303_p0464a12
脫出六塵。(即動靜二相了然不生)	635	X15n0303_p0464a12
如聲度垣不能為礙。故我玅能現一一形。誦一一咒。	636	X15n0303_p0464a13
其形其咒。能以無畏。施諸眾生。是故十方微塵國土。	637	X15n0303_p0464a14
皆名我為施無畏者。	638	X15n0303_p0464a15
此明各身各形不思議也。二者。由我用聞思之功。	639	X15n0303_p0464a16
脫出六塵。如聲度重垣。無所滯礙。故我玅能現一	640	X15n0303_p0464a17
一形。對各機而現各身。誦一一咒。於各身而說各	641	X15n0303_p0464a18
咒。其一一身。一一咒。皆以無畏施諸眾生。而脫其	642	X15n0303_p0464a19
怖。故令十方微塵國土眾生。悉皆稱我為施無畏	643	X15n0303_p0464a20
者。名遍塵剎。皆救苦之功特勝也。　○問。此與十四	644	X15n0303_p0464a21
無畏何別。答。十四無畏。但令眾生稱名自脫。未論	645	X15n0303_p0464a22
現形說咒。豈混同哉。	646	X15n0303_p0464a23
三者由我修習本玅圓通清淨本根。所遊世界。皆令	647	X15n0303_p0464a24
眾生捨身珍寶。求我哀愍。	648	X15n0303_p0464b01
此明過化不思議也。三者。由我修習耳根一門。本	649	X15n0303_p0464b02
玅圓通。已得清淨本根。於六塵境。毫無戀著。悉能	650	X15n0303_p0464b03
捨施。以捨感捨。故所遊世界。皆過化存神。亦令眾	651	X15n0303_p0464b04
生。捨其身所珍寶。悉以施我。求我哀愍受之。而為	652	X15n0303_p0464b05
施作佛事焉。夫眾生慳心。最為難破。捨心最為難	653	X15n0303_p0464b06
發。今所過即感其破慳樂捨。是誠不思議威神所	654	X15n0303_p0464b07
使然矣。	655	X15n0303_p0464b08
四者我得佛心。證於究竟。能以珍寶。種種供養十方	656	X15n0303_p0464b09
如來。旁及法界六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三	657	X15n0303_p0464b10
昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至。求大涅槃得大	658	X15n0303_p0464b11
涅槃。	659	X15n0303_p0464b12
此明供養不思議也。四者。我既初獲如來藏心。登	660	X15n0303_p0464b13
於究竟。已入玅莊嚴海。佛法寶藏既開。具無量福	661	X15n0303_p0464b14
慧。手中能出無量珍寶。能以此種種珍寶。所謂衣	662	X15n0303_p0464b15
鬘香燈。擬玅高而同四海者。供養十方如來。旁及	663	X15n0303_p0464b16
法界六道眾生。皆以等心至心。悉同供養。如國城	664	X15n0303_p0464b17
妻子。謂之外財。長壽身命。謂之內財。能令眾生。求	665	X15n0303_p0464b18
妻得妻。求子得子。乃至求長壽得長壽。是以財施	666	X15n0303_p0464b19
也。三昧涅槃。屬於法施。求三昧得三昧。如一果二	667	X15n0303_p0464b20
果。以至三賢十聖等。如是乃至求大涅槃。得大涅	668	X15n0303_p0464b21
槃。雖如來至尊極果。尚與成就。是以法施也。蓋我	669	X15n0303_p0464b22
觀眾生。具有如來智慧德相。故生佛同供。財法二	670	X15n0303_p0464b23
施。如此。而供養真不思議矣。　○四不思議中。前三	671	X15n0303_p0464b24
尚是等覺。第四自稱佛心究竟。彷彿玅覺極證矣。	672	X15n0303_p0464c01
問。初住圓通。何濫深位。答。圓人一地。具四十二地。	673	X15n0303_p0464c02
功德無遺。初住既爾。位位皆然。不足疑也。	674	X15n0303_p0464c03
佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入流相。	675	X15n0303_p0464c04
得三摩提。成就菩提。斯為第一。世尊。彼佛如來。歎我	676	X15n0303_p0464c05
善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世音號。由我	677	X15n0303_p0464c06
觀聽十方圓明。故觀音名。遍十方界。	678	X15n0303_p0464c07
此結圓通也。佛問圓通。我從耳根一門深入。反聞	679	X15n0303_p0464c08
功成。六根應拔。寂滅現前。圓照三昧。故得上同諸	680	X15n0303_p0464c09
佛。下化眾生。隨緣施設。無不自在。溯其最初之因。	681	X15n0303_p0464c10
惟是入流亡所。為起手功夫。以是得三摩提。成就	682	X15n0303_p0464c11
菩提。圓成果地修證。所謂圓通。斯為第一。世尊。彼	683	X15n0303_p0464c12
佛觀音如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記	684	X15n0303_p0464c13
我為觀世音號。是初住始證之時。已見師資道合	685	X15n0303_p0464c14
矣。由我觀聽十方圓明。如聲度垣。如月印水。故隨	686	X15n0303_p0464c15
感隨應。而觀音之名。遍滿十方世界。是既證之後。	687	X15n0303_p0464c16
又見感應道交矣。名實相孚。聲稱周遍。我獲圓通。	688	X15n0303_p0464c17
豈偶然哉。　○按觀音三昧經。及大悲經。並云此菩	689	X15n0303_p0464c18
薩。過去久已成佛。號正法明如來。又悲華經。說往	690	X15n0303_p0464c19
昔寶藏如來。授不瞬太子記名觀世音。然則悲華	691	X15n0303_p0464c20
與今經。皆覆本垂跡之名耳。今得圓通。即太子後	692	X15n0303_p0464c21
身也。　○大眾各說已竟。	693	X15n0303_p0464c22
爾時世尊。於師子座。從其五體。同放寶光(	694	X15n0303_p0464c23
表全身吐露也)遠	695	X15n0303_p0464c23
灌十方微塵如來(以自果徹他果也)及法王子	696	X15n0303_p0464c24
諸菩薩頂。(以自	697	X15n0303_p0464c24
因徹他因也。然惟灌頂者。表此圓通之理最為	698	X15n0303_p0465a01
殊勝無上之法也)彼諸如來。亦於五	699	X15n0303_p0465a01
體。同放寶光。從微塵方。來灌佛頂。并灌會中諸大菩	700	X15n0303_p0465a02
薩及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲	701	X15n0303_p0465a03
網。(表圓通現前一切聲是佛聲一切色是佛色	702	X15n0303_p0465a04
也)是諸大眾。得未曾有。(言相互顯	703	X15n0303_p0465a04
喜極而徹悟也)一切普獲金剛三昧。(顯首楞	704	X15n0303_p0465a05
嚴王即是金剛寶覺平等法界也)即	705	X15n0303_p0465a05
時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛揉。(華	706	X15n0303_p0465a06
分品色所以表行也)	707	X15n0303_p0465a06
十方虛空。成七寶色。(寶具光明所以表智也	708	X15n0303_p0465a07
)此娑婆界大地山	709	X15n0303_p0465a07
河。俱時不現(表萬象俱融也)唯見十方微塵	710	X15n0303_p0465a08
國土。合成一界。	711	X15n0303_p0465a08
(表一性究竟也)梵唄詠歌。自然敷奏(表圓	712	X15n0303_p0465a09
通法樂無乎不在也。四卷富樓那所問清	713	X15n0303_p0465a09
淨本然云何忽生山河大地。正欲睹此境界而令始現前矣)。	714	X15n0303_p0465a10
此佛現瑞應也。蓋眾聖各述圓通。則華屋諸門悉	715	X15n0303_p0465a11
啟。故佛復現瑞以應之。是諸聖以言顯。而如來以	716	X15n0303_p0465a12
相顯。總欲眾生承言玩相而發悟也。	717	X15n0303_p0465a13
於是如來。告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無	718	X15n0303_p0465a14
學諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修	719	X15n0303_p0465a15
習真實圓通。彼等修行。實無優劣前後差別。我今欲	720	X15n0303_p0465a16
令阿難開悟。二十五行。誰當其根。兼我滅後。此界眾	721	X15n0303_p0465a17
生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得易成就。	722	X15n0303_p0465a18
此敕文殊選擇圓通也。獨命文殊者。以其為寂場	723	X15n0303_p0465a19
之大智。諸會之法眼也。於是如來。既現瑞已。即告	724	X15n0303_p0465a20
文殊師利法王子言。汝今觀此二十五無學諸大	725	X15n0303_p0465a21
菩薩。及阿羅漢。各人所修所證。均稱方便真實。然	726	X15n0303_p0465a22
彼等修行。實無優劣及前後差別。蓋千逕九逵。王	727	X15n0303_p0465a23
城不二。遲速巧拙。至處均齊耳。我今欲令阿難開	728	X15n0303_p0465a24
發大悟。不知此二十五行中。誰可對阿難之機者。	729	X15n0303_p0465b01
且不但當現在一人之機。兼我滅後。此界眾生。欲	730	X15n0303_p0465b02
入菩薩乘之真因。求無上道之極果。必從何方便	731	X15n0303_p0465b03
門。乃對其機。得易成就耶。蓋當機常修。但取一門。	732	X15n0303_p0465b04
故不可不揀。爾文殊具擇法眼。其為我仔細披剝。	733	X15n0303_p0465b05
拈出玅門。以嘉惠後學可也。	734	X15n0303_p0465b06
文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承	735	X15n0303_p0465b07
佛威神。說偈對佛。	736	X15n0303_p0465b08
起座頂禮。尊師命也。承佛威神。求加被也。是雖果	737	X15n0303_p0465b09
後大人。而順儀彰軌如此。可以警我慢之流矣。	738	X15n0303_p0465b10
覺海性澄圓。圓澄覺元玅。元明照生所。所立照性亡。	739	X15n0303_p0465b11
此發源開選也。偈曰。欲求返妄歸真。當明從真起	740	X15n0303_p0465b12
妄。且諸妄何由而起哉。原夫吾人之性。以知覺為	741	X15n0303_p0465b13
體。故取於覺。以深廣為量。故取於海。此覺海性。湛	742	X15n0303_p0465b14
寂而澄。無諸起滅。洞鑑而圓。無諸偏蔽。既圓且澄。	743	X15n0303_p0465b15
總名覺性。而此覺性。本來自玅。不假作為。亦無方	744	X15n0303_p0465b16
所。良由於彼元明性上。妄生照用。遂立方所。所既	745	X15n0303_p0465b17
妄立。而照用之本性遂亡。如雲起必障於日。此即	746	X15n0303_p0465b18
依本覺而成業識也。　○覺海指體言。標體大也。澄	747	X15n0303_p0465b19
圓指相言。標相大也。元玅指用言。標用大也。此三	748	X15n0303_p0465b20
大為諸妄所依。	749	X15n0303_p0465b21
迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。	750	X15n0303_p0465b22
此明萬法生起也。既迷性覺而成業識。遂迷性空	751	X15n0303_p0465b23
而成頑空。故曰迷妄有虛空也。由是空晦暗中。結	752	X15n0303_p0465b24
暗為色。復立無情有情二種世界。故曰依空立世	753	X15n0303_p0465c01
界也。以取一分浮虛亂想。凝結而無知者。以成器	754	X15n0303_p0465c02
界。故曰想澄成國土。以取一分浮虛妄想。凝結而	755	X15n0303_p0465c03
有知者。以成根身。故曰知覺乃眾生此即依無明	756	X15n0303_p0465c04
業識。生起相見二分也。	757	X15n0303_p0465c05
空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。	758	X15n0303_p0465c06
漚滅空本無。況復諸三有。	759	X15n0303_p0465c07
此明萬法還滅也。夫此迷妄之空。大而無外。本非	760	X15n0303_p0465c08
微劣。而以大覺較之。更大無量。此空生於大覺之	761	X15n0303_p0465c09
中。如海中一漚。遂成至微劣矣。空尚如此。況有漏	762	X15n0303_p0465c10
微塵國土。悉以虛空建立者。其眇小當何如耶。然	763	X15n0303_p0465c11
則此漚若滅。則包界外之虛空。尚歸本無。況從虛	764	X15n0303_p0465c12
空所生欲有色有無色有。而能獨存耶。本由至虛。	765	X15n0303_p0465c13
故可速滅。所謂一人發真歸元。十方虛空。悉皆銷	766	X15n0303_p0465c14
殞也。　○問。方彰生起。何以遽談還滅。答。還滅即是	767	X15n0303_p0465c15
歸元。今選根深入。正謀歸元之路。故備彰生起之	768	X15n0303_p0465c16
虛。還滅之易。以發其端耳。　○鍾云。覺海性澄圓二	769	X15n0303_p0465c17
句。即二卷中性覺玅明。本覺明玅也。圓明照生所	770	X15n0303_p0465c18
二句。即因明立所。所既妄立。生汝妄能是也。迷妄	771	X15n0303_p0465c19
有虛空。至皆依空所生八句。即引起塵勞。起為世	772	X15n0303_p0465c20
界。靜成虛空是也。漚滅空本無二句。即三緣斷故。	773	X15n0303_p0465c21
三因不生。狂性自歇。歇即菩提是也。一部楞嚴。橫	774	X15n0303_p0465c22
豎發明。頭頭湊著。如鏡交光。亟須著眼。	775	X15n0303_p0465c23
歸元性無二。方便有多門。聖性無不通。順逆皆方便。	776	X15n0303_p0465c24
初心入三昧。遲速不同倫。	777	X15n0303_p0466a01
此正明根之當選也。夫萬法可以還滅。已識歸元	778	X15n0303_p0466a02
之路。若得歸元。理惟是一。覺性固無有二。但欲入	779	X15n0303_p0466a03
此無二覺性。則方便固有多門。如京畿是一。入路	780	X15n0303_p0466a04
多岐也。若是聖人。全證此性。則法法圓融。事事無	781	X15n0303_p0466a05
礙。故或憎或愛。或苦或樂。無非皆是入理之門。不	782	X15n0303_p0466a06
得揀擇。若初發心人。欲入三昧。而得圓根。與不圓	783	X15n0303_p0466a07
根。日劫相倍。則定有遲速之不同。如順此方之機	784	X15n0303_p0466a08
為順。逆此方之機為逆。順則速。而逆則遲也。豈可	785	X15n0303_p0466a09
不選擇哉。譬則趨京之路。迂直千差。豈皆捷徑。亦	786	X15n0303_p0466a10
不可不擇路而趨矣。	787	X15n0303_p0466a11
色想結成塵。精了不能徹。如何不明徹。於是獲圓通。	788	X15n0303_p0466a12
音聲雜語言。但伊名句味。一非含一切。云何獲圓通。	789	X15n0303_p0466a13
香以合中知。離則元無有。不恒其所覺。云何獲圓通。	790	X15n0303_p0466a14
味性非本然。要以味時有。其覺不恒一。云何獲圓通。	791	X15n0303_p0466a15
觸以所觸明。無所不明觸。合離性非定。云何獲圓通。	792	X15n0303_p0466a16
法稱為內塵。憑塵必有所。能所非遍涉。云何獲圓通。	793	X15n0303_p0466a17
此揀六塵非圓通也。前云彼等修行。實無優劣。但	794	X15n0303_p0466a18
對此方之機。有遲有速。故文殊向無優劣處。強分	795	X15n0303_p0466a19
優劣。無差別處。強分差別。於是將二十四聖。掂斤	796	X15n0303_p0466a20
播兩。一一品題。皆不當此方圓通之本。末後獨選	797	X15n0303_p0466a21
耳根一門為最勝焉。彼沙陀雖觀色性空而悟入	798	X15n0303_p0466a22
矣。但此色性。元憑妄想。結為障蔽之塵。若以心精	799	X15n0303_p0466a23
了之。終不透徹。豈有不明不徹。昏昏擾擾之物。初	800	X15n0303_p0466a24
心依之而欲證圓通耶。陳如雖聞法音而悟入矣。	801	X15n0303_p0466b01
但音聲者。徑直聲也。語言者。屈曲聲也。陳如從四	802	X15n0303_p0466b02
諦入。偏取屈曲。是音聲雜語言矣。既落語言。惟以	803	X15n0303_p0466b03
取彼名句之味。一字直目詮自性為名。二字帶表	804	X15n0303_p0466b04
詮差別為句。味即所含義味也。且此理圓言偏。初	805	X15n0303_p0466b05
心豈達一言遍該一切義理。云何依之而欲證圓	806	X15n0303_p0466b06
通耶。香嚴雖嗅香塵而悟入矣。然香塵必待煙合	807	X15n0303_p0466b07
於鼻。方以知香。離則無復香相。是香非常住。不能	808	X15n0303_p0466b08
令覺常恒。覺不恒。則香亦非恒。豈能於香而得圓	809	X15n0303_p0466b09
通哉。藥王雖因味塵而悟入矣。但此味性。亦非常	810	X15n0303_p0466b10
然之體。要以味合時始有。不能令此味性。合離恒	811	X15n0303_p0466b11
一。既不恒一。豈能於味而得圓通哉。跋陀雖因觸	812	X15n0303_p0466b12
塵而悟入矣。但觸無自相。雙依能所。內依身根為	813	X15n0303_p0466b13
能觸。外依色塵為所觸。中間方顯觸相。若無所。則	814	X15n0303_p0466b14
不顯觸。是此觸相。或合或離。性非有定。欲依之以	815	X15n0303_p0466b15
取圓通難矣。迦葉雖因法塵而悟入矣。但法塵非	816	X15n0303_p0466b16
外五塵之實質。乃五塵影子。惟意中獨緣。屬獨影	817	X15n0303_p0466b17
境。故曰內塵。起意緣時。但專一境。捨一緣一。必有	818	X15n0303_p0466b18
方所。能所皆局。豈能遍涉。欲依之以取圓通難矣。	819	X15n0303_p0466b19
○鍾云。揀非揀聖。乃揀法也。亦非揀法。乃揀機也。	820	X15n0303_p0466b20
凡曰云何獲圓通者。就阿難及大眾之機言耳。若	821	X15n0303_p0466b21
諸聖。固已各依彼法。畢獲圓通。佛已許其無優劣	822	X15n0303_p0466b22
矣。道開曰。非謂聖不獲圓通也。謂學人如諸聖而	823	X15n0303_p0466b23
修。則難獲圓通。以不當此方之機故。	824	X15n0303_p0466b24
見性雖洞然。明前不明後。四維虧一半。(四	825	X15n0303_p0466c01
維四隅也。意兼四方。具	826	X15n0303_p0466c01
千二功德。四方八百。四隅四百。今但缺後方	827	X15n0303_p0466c02
及兩隅共四百。是缺三分之一耳。而言虧一半	828	X15n0303_p0466c02
者。語之忽也)云	829	X15n0303_p0466c02
何獲圓通。鼻息出入通。現前無交氣。支離匪涉入。云	830	X15n0303_p0466c03
何獲圓通。舌非入無端。(吳興曰應是舌入非	831	X15n0303_p0466c04
無端耳)因味生覺了。	832	X15n0303_p0466c04
味亡了無有。云何獲圓通。身與所觸同。(所	833	X15n0303_p0466c05
觸二字直指前之觸塵	834	X15n0303_p0466c05
而言)各非圓覺觀。(圓字雙貴覺觀二字。圓	835	X15n0303_p0466c06
覺者獨立之全體也。圓觀者絕待之全智也)涯	836	X15n0303_p0466c06
量(猶言邊際)不冥會。(冥暗也會知也)云	837	X15n0303_p0466c07
何獲圓通。知根雜亂思。湛	838	X15n0303_p0466c07
了終無見。想念不可脫。云何獲圓通(舌有說	839	X15n0303_p0466c08
法嘗味二種之用。論說	840	X15n0303_p0466c08
法則無礙辨才。所謂人無端也。猶與圓通相近	841	X15n0303_p0466c09
。若止論嘗味一節。境合方覺。境滅即亡。非	842	X15n0303_p0466c09
能入無端也。何謂圓	843	X15n0303_p0466c09
通乎)。	844	X15n0303_p0466c10
此揀五根非圓通也。律陀因見性而悟入。然見性	845	X15n0303_p0466c11
雖是洞然明白。但能見前三方二隅。向後一方二	846	X15n0303_p0466c12
隅。即不能見。云何依此不圓之根。而欲證圓通耶。	847	X15n0303_p0466c13
槃特因鼻根悟入。但鼻根出則取香。入則聞香。而	848	X15n0303_p0466c14
缺中間交氣。既缺中交。則支離間斷。不相涉入。云	849	X15n0303_p0466c15
何依此支離之物而欲證圓通耶。缽提因舌根而	850	X15n0303_p0466c16
悟入。然舌不因味而即能覺了。乃為無端。今者不	851	X15n0303_p0466c17
然。不過因味生覺。味亡覺亡。云何依此而欲證圓	852	X15n0303_p0466c18
通耶。畢陵因身根而悟入。然前之觸塵。我已揀其	853	X15n0303_p0466c19
不圓。今此身根。全與彼觸塵相同。合中之知。根塵	854	X15n0303_p0466c20
相待而顯。皆非圓覺圓觀。所以身邊際。與觸邊際。	855	X15n0303_p0466c21
不能於遠離之時。暗中有知。合有離無。云何依此	856	X15n0303_p0466c22
而欲證圓通耶。須菩提因意根而悟入。然此意知	857	X15n0303_p0466c23
根。雜於意識亂思。諸識中。唯意識最亂。最為剛強。	858	X15n0303_p0466c24
難於制伏。彼湛了者。即脫盡意識。湛然了知之性	859	X15n0303_p0467a01
也。知根既雜亂思。則湛了終無所見。如非想天人。	860	X15n0303_p0467a02
入非想定。研窮求其湛了。猶不可得。報盡還墜是	861	X15n0303_p0467a03
也。是則久修之人。尚不能脫想念。云何初心。乃欲	862	X15n0303_p0467a04
依此而證圓通耶。蓋圓通本是無分別定之勝果。	863	X15n0303_p0467a05
今想念不脫。安能得此果哉。　○見與鼻。揀去不圓	864	X15n0303_p0467a06
之根也。舌與身。揀去合知而淺之根也。意知。揀去	865	X15n0303_p0467a07
非純離之根也。問根能旋反。轉之即性。何亦揀之。	866	X15n0303_p0467a08
答。根雖總皆近性。勝彼塵識。然六中圓缺不齊。前	867	X15n0303_p0467a09
文云。圓根與不圓根。日劫相倍。今正揀去合者。淺	868	X15n0303_p0467a10
者。與不圓者。意令唯取耳根而已。	869	X15n0303_p0467a11
識見雜三和。(識見應云見識。即眼識也。論	870	X15n0303_p0467a12
云。二和生識。謂根境和合。識生其中。今言	871	X15n0303_p0467a12
三和者。	872	X15n0303_p0467a12
能依自體并所依根塵故曰三也)詰本稱非相。	873	X15n0303_p0467a13
自體先無定。云何獲	874	X15n0303_p0467a13
圓通。心聞洞十方。生於大因力。初心不能入。云何獲	875	X15n0303_p0467a14
圓通。鼻想本權機。(鼻想者於鼻端作觀白之	876	X15n0303_p0467a15
想也)只今攝心住。住成	877	X15n0303_p0467a15
心所住。云何獲圓通。說法弄音文。開悟先成者。名句	878	X15n0303_p0467a16
非無漏。云何獲圓通。持犯但束身。(束於身	879	X15n0303_p0467a17
識非謂身根)非身無	880	X15n0303_p0467a17
所束。元非遍一切。云何獲圓通。神通本宿因。何關法	881	X15n0303_p0467a18
分別。(法分別三字。即意識別名。蓋意識是	882	X15n0303_p0467a19
法塵上分別性故也)念緣非離物。云何	883	X15n0303_p0467a19
獲圓通。	884	X15n0303_p0467a20
此揀六識非圓通也。舍利弗因眼識而悟入。雖此	885	X15n0303_p0467a21
見識。外對無情之色塵。內依無分別之眼根。能依	886	X15n0303_p0467a22
之一。所依之二。三者雜和而生。若詰其本。則無定	887	X15n0303_p0467a23
相。體既無定。云何依此而欲證圓通乎。普賢因耳	888	X15n0303_p0467a24
識而悟入。雖此心聞洞徹十方。然皆由修普賢行。	889	X15n0303_p0467b01
大因威力。致耳識洞聞沙界。非耳識自玅。能順初	890	X15n0303_p0467b02
心。成此玅果。既非初心小機。所能得入。云何於此	891	X15n0303_p0467b03
而欲證圓通乎。孫陀羅因鼻識而悟入。然此鼻端	892	X15n0303_p0467b04
白想。本為對治。而權假設。想非鼻識本有也。只為	893	X15n0303_p0467b05
攝住散亂而已。住則偏局一處。何由而圓。蓋真心	894	X15n0303_p0467b06
無住。有住則妄矣。云何依此而欲證圓通耶。富樓	895	X15n0303_p0467b07
那因舌識而悟入。然說法者。雖由舌識調弄語言	896	X15n0303_p0467b08
文字。亦是滿慈曠劫以來。宿因成熟。具辨才力。故	897	X15n0303_p0467b09
得開悟。非關一時舌識所能。況名句是不相應行。	898	X15n0303_p0467b10
元屬有為。非無漏法。云何於此而欲證圓通耶。波	899	X15n0303_p0467b11
離因身識而悟入。然此持戒。但能檢束身識。除身	900	X15n0303_p0467b12
識外。更無所束。若圓通之境。當遍融身界萬法。今	901	X15n0303_p0467b13
束此不能束彼。則所遺尚多。云何依此而欲證圓	902	X15n0303_p0467b14
通耶。目連因意識而悟入。然意識是法塵分別之	903	X15n0303_p0467b15
性。神通是曠劫宿因之力。了無關涉。縱由意識。亦	904	X15n0303_p0467b16
是念念攀緣。不能離物。既非離塵普遍之法。亦難	905	X15n0303_p0467b17
獲圓通矣。　○此經首即斥破六處識心為生死根	906	X15n0303_p0467b18
本。不可依之錯亂修習。而諸聖自陳。仍備此六門	907	X15n0303_p0467b19
者。見聖性無不通也。文殊復揀去者。仍順此經遮	908	X15n0303_p0467b20
止誤用也。若初心用此以求圓通。則不成無上菩	909	X15n0303_p0467b21
提。乃至別成聲聞魔外者極多。如六聖得正圓通	910	X15n0303_p0467b22
者極少。所以須揀去也。	911	X15n0303_p0467b23
若以地性觀。堅礙非通達。有為非聖性。云何獲圓通。	912	X15n0303_p0467b24
若以水性觀。想念非真實。如如非覺觀。(如	913	X15n0303_p0467c01
如者。即圓通真實之體。	914	X15n0303_p0467c01
乃離念不動之法。凡起心分別覺觀皆不相應。	915	X15n0303_p0467c02
反顯旋聞不屬覺觀。明矣。而強安三觀者。豈	916	X15n0303_p0467c02
未見於此耶)云	917	X15n0303_p0467c02
何獲圓通。若以火性觀。厭有非真離。非初心方便。云	918	X15n0303_p0467c03
何獲圓通。若以風性觀。動寂非無對。對非無上覺。云	919	X15n0303_p0467c04
何獲圓通。(問反聞法門亦從動靜而入。何殊	920	X15n0303_p0467c05
於此。答彼乃漸脫動靜二塵。以取無動靜之聞	921	X15n0303_p0467c05
性。	922	X15n0303_p0467c05
為初心方便。此即取有動寂之風性為入門。所	923	X15n0303_p0467c06
以大不同也)若以空性觀。昏鈍先	924	X15n0303_p0467c06
非覺。無覺異菩提。(世有尊太虛空為本性者	925	X15n0303_p0467c07
。當悟此矣)云何獲圓通。若	926	X15n0303_p0467c07
以識性觀。觀識非常住。存心乃虛妄。云何獲圓通。諸	927	X15n0303_p0467c08
行是無常。念性元生滅。因果今殊感。云何獲圓通(長水	928	X15n0303_p0467c09
云。念佛法門。此方最要。雖云生滅。要因念	929	X15n0303_p0467c10
想。專注在懷。兼佛願力。直生淨土。往彼國	930	X15n0303_p0467c10
已。進行彌速。今顯圓根。觀	931	X15n0303_p0467c10
音為上。抑揚之道。故須揀也)。	932	X15n0303_p0467c11
此揀七大非圓通也。持地因地大而悟入。然此地	933	X15n0303_p0467c12
性。是堅固質礙之物。不能四通八達。抑且平填要	934	X15n0303_p0467c13
物。多屬有為功行。遇佛平心。方得聖性。而初心全	935	X15n0303_p0467c14
涉有為。云何依此有為。而欲證圓通耶。月光因水	936	X15n0303_p0467c15
大而悟入。且此水觀。正由繫想所成。未離想念。非	937	X15n0303_p0467c16
真實性。蓋如如之理。非覺觀之法。可得相應。云何	938	X15n0303_p0467c17
依此分別覺觀而欲證圓通耶。烏芻因火大而悟	939	X15n0303_p0467c18
入。且彼遍觀火性。亦是厭而求離。非身心俱斷。斷	940	X15n0303_p0467c19
性亦無。真實本離之法。況眾生初心。不皆多欲。亦	941	X15n0303_p0467c20
有少欲無欲者。既非初心一定之方便。云何於此	942	X15n0303_p0467c21
而欲證圓通耶。琉璃光因風大而悟入。且彼遍觀	943	X15n0303_p0467c22
四大身心。皆是風力所轉。風則有動有寂。是對待	944	X15n0303_p0467c23
法。既有對待。便屬循環生滅無常之法。非無上覺	945	X15n0303_p0467c24
體。云何於此而欲證圓通耶。虛空藏因空大而悟	946	X15n0303_p0468a01
入。且此空性。是晦昧所成。昏鈍冥頑。非有知覺。若	947	X15n0303_p0468a02
菩提覺性。以明靈為相。正與昏鈍相反。以昏鈍因。	948	X15n0303_p0468a03
取明靈果。如鑽冰取火。云何於此而欲證圓通乎。	949	X15n0303_p0468a04
彌勒因識大而悟入。惟修識觀。而所觀之識。念念	950	X15n0303_p0468a05
生滅。非常住性。縱研窮之極。有存住之心。然但是	951	X15n0303_p0468a06
識陰境界。猶如湛流。望若恬靜。而實不住。總屬虛	952	X15n0303_p0468a07
妄。云何於此而欲證圓通乎。大勢至以六根念佛	953	X15n0303_p0468a08
而悟入。然凡有運動遷流。皆屬行陰。皆墮無常。今	954	X15n0303_p0468a09
勢至雖曰都攝六根。而主於淨念相繼。既曰淨念。	955	X15n0303_p0468a10
終成有念。既曰相繼。難免生滅。若以此為因。往生	956	X15n0303_p0468a11
見佛。則因果相應。無有不可。若以此為因。而求現	957	X15n0303_p0468a12
證不生滅之圓通。則因果不類。決難得也。而云何	958	X15n0303_p0468a13
依此。妄冀圓通亦可獲與。合而觀之。諸門所以當	959	X15n0303_p0468a14
揀者。一者不對方宜。二者不便初心。三者別有資	960	X15n0303_p0468a15
藉。四者非常修學。可見對方宜。便初心。不勞藉資。	961	X15n0303_p0468a16
通常可修。惟有耳根一門矣。　○七大之中。前五同	962	X15n0303_p0468a17
塵。第六同識。第七同根。比前但加廣大之相。而揀	963	X15n0303_p0468a18
意則同也。	964	X15n0303_p0468a19
我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨在音聞。	965	X15n0303_p0468a20
欲取三摩提。實以聞中入。	966	X15n0303_p0468a21
此下獨選耳根為圓通。而此顯其正對方宜。翻前	967	X15n0303_p0468a22
不對方宜也。蓋聖人設教。隨方不同。或有佛土。以	968	X15n0303_p0468a23
佛光明。而作佛事。或有佛土。以佛菩提樹而作佛	969	X15n0303_p0468a24
事。乃至或以園林臺觀。或以虛空。或以寂無說示。	970	X15n0303_p0468b01
如香積佛國。無文字說。但以眾香。令諸天人得入	971	X15n0303_p0468b02
律行之類。我今白世尊。佛出此娑婆世界。而此方	972	X15n0303_p0468b03
眾生。耳根偏利。能由聞性。偏達無量差別理事。故	973	X15n0303_p0468b04
佛對此一方機宜。而以音聲施作佛事。所以逗彼	974	X15n0303_p0468b05
聞根之利。是則合音與聞。乃為此方真清淨教體	975	X15n0303_p0468b06
矣。教體既在音聞。而欲入正定者。豈可捨教體而	976	X15n0303_p0468b07
別取哉。故應惟從耳根聞性而入也。良以聲教但	977	X15n0303_p0468b08
為弄引。聞性實為玅心。故領悟雖是雙托音聞。而	978	X15n0303_p0468b09
修定但宜單取聞性也。是則從說選根以來。直至	979	X15n0303_p0468b10
此處。惟此一句。方以決定分明。指出耳根為圓通	980	X15n0303_p0468b11
本根。至玅之法門矣。	981	X15n0303_p0468b12
離苦得解脫。良哉觀世音。於恒沙劫中。入微塵佛國。	982	X15n0303_p0468b13
得大自在力。無畏施眾生。玅音觀世音。梵音海潮音。	983	X15n0303_p0468b14
救世悉安寧。出世獲常住。	984	X15n0303_p0468b15
此讚能證自利利他之德也。夫教體獨取聞性如	985	X15n0303_p0468b16
此。求其善得圓通玅門。而獨超諸門者。其惟觀世	986	X15n0303_p0468b17
音乎。彼分段變易二種生死苦。人所難離也。而能	987	X15n0303_p0468b18
離之。離繫自在二種解脫樂。人所難得也。而能得	988	X15n0303_p0468b19
之。離苦能樂。良哉觀世音也。其能以聞性自利如	989	X15n0303_p0468b20
此。又於恒沙數劫中。遍入微塵佛國。時為極長。而	990	X15n0303_p0468b21
處為極廣矣。得大自在力。三十二應。隨緣說法也。	991	X15n0303_p0468b22
無畏施眾生。十四無畏。尋聲救苦也。以其說法不	992	X15n0303_p0468b23
滯。故為玅音。而尋聲救苦。又為觀音。以其音性無	993	X15n0303_p0468b24
著。故為梵音。而應不失時。又為潮音。具此四音。故	994	X15n0303_p0468c01
恩沾於凡。而救世拔苦。悉得安寧。而世間蒙益矣。	995	X15n0303_p0468c02
恩沾於聖。而使獲究竟常住之果。而出世間蒙益	996	X15n0303_p0468c03
矣。其能以聞性利他又如此。　○詳夫菩薩忘音塵	997	X15n0303_p0468c04
而修聞性。及至稱名歎德。乃獨取音。而不取聞。何	998	X15n0303_p0468c05
也。正表圓人不壞法相。而初心亡塵。但圖解根而	999	X15n0303_p0468c06
已。圓通之後。一切玅用。全在於音也。豈如灰斷之	1000	X15n0303_p0468c07
果。永壞無用也耶。	1001	X15n0303_p0468c08
我今啟如來。如觀音所說。譬如人靜居。十方俱擊鼓。	1002	X15n0303_p0468c09
十處一時聞。此則圓真實。目非觀障外。口鼻亦復然。	1003	X15n0303_p0468c10
身以合方知。(此二句疑倒。應云身以合方知	1004	X15n0303_p0468c11
口鼻亦復然也)心念紛無緒。隔	1005	X15n0303_p0468c11
垣聽音響。遐邇俱可聞。五根所不齊。是則通真實。音	1006	X15n0303_p0468c12
聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲	1007	X15n0303_p0468c13
無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常真實。(此句	1008	X15n0303_p0468c14
結意應在後科之末。方成總結。今隨文便。寄	1009	X15n0303_p0468c15
結於此耳)縱令在夢想。不為不思	1010	X15n0303_p0468c15
無。覺觀出思惟。身心不能及。	1011	X15n0303_p0468c16
此顯耳根元自真實決定速至圓通不勞借資別	1012	X15n0303_p0468c17
因。正翻前別有資藉之緣也。然耳門之所以獨玅	1013	X15n0303_p0468c18
者何哉。我今啟告如來。如觀音所說耳根。有三種	1014	X15n0303_p0468c19
真實。一者。譬如人當靜居之時十方一齊擊鼓。則	1015	X15n0303_p0468c20
十處一時俱聞。初不分何處有聞。何處無聞。何處	1016	X15n0303_p0468c21
先聞。何處後聞也。此見耳根聞性。人人本來自圓。	1017	X15n0303_p0468c22
故遍滿十方。絲毫不昧如此。是則圓為真實之圓	1018	X15n0303_p0468c23
矣。二者。目雖能觀。而不觀障外。如隔窗紙不見外	1019	X15n0303_p0468c24
事。隔皮膚不見臟腑是也。身以觸合。方知有觸。口	1020	X15n0303_p0469a01
鼻之於味香亦然。略離尺寸。了無覺知。意根雖通。	1021	X15n0303_p0469a02
而常纏意識。心念紛飛。絕無端緒。是五根俱無現	1022	X15n0303_p0469a03
具靈通矣。若耳根者。隔垣皆聽。非若眼根隔紙膚	1023	X15n0303_p0469a04
而不見也。遐邇俱聞。非若三根離尺寸而不知也。	1024	X15n0303_p0469a05
無思常靜。非若意根之常思而亂動也。此五根之	1025	X15n0303_p0469a06
所不能齊。而不謂之通真實乎。三者。音聲之性。有	1026	X15n0303_p0469a07
動有靜。常於聞性湛然體中。循環代謝。動則歷然	1027	X15n0303_p0469a08
現有。靜則寂然現無。世人顛倒。乃於寂然無聲時。	1028	X15n0303_p0469a09
惑為無聞。據理而論。但是聲無。非實聞性無也。然	1029	X15n0303_p0469a10
則聞性既不隨聲無而滅。亦豈隨聲有而生。生滅	1030	X15n0303_p0469a11
雙離。湛然常住。而不謂之常真實乎。且也。即使在	1031	X15n0303_p0469a12
夢想中。正當獨頭意識用事之時。似乎聞性暫斷。	1032	X15n0303_p0469a13
然猶聞舂搗聲。惑為鼓響。則知此之聞性。斷不為	1033	X15n0303_p0469a14
了無所思而遂成烏有。是則聞性本體之覺。與聞	1034	X15n0303_p0469a15
性照用之觀。寤寐恒一。不假思惟。前謂月光如如	1035	X15n0303_p0469a16
非覺觀者。正為彼是思惟覺觀故也。此出思惟之	1036	X15n0303_p0469a17
覺觀卻是真如如體。而外四根之身。內意根之心。	1037	X15n0303_p0469a18
所不能及。益足以見其常真實矣。此三種真實。皆	1038	X15n0303_p0469a19
是凡夫現具。不特證而後有。若就此更修。是順風	1039	X15n0303_p0469a20
行船。因風吹火。何難之有哉。	1040	X15n0303_p0469a21
今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。循聲故流轉。	1041	X15n0303_p0469a22
阿難縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。旋流獲無妄。	1042	X15n0303_p0469a23
此明耳根最便初心以翻前不便初心也。且今此	1043	X15n0303_p0469a24
堪忍國中。耳根明利。必須語言。方得明了。故佛對	1044	X15n0303_p0469b01
此方便利之根。廣宣一切經論。然經所詮論。無非	1045	X15n0303_p0469b02
發明圓湛玅性。而圓湛玅性。不離能聞之根性。應	1046	X15n0303_p0469b03
當借聲論而反聞自性。若因指見月可也。奈何狂	1047	X15n0303_p0469b04
慧學者。不達如來本意。反迷自己本有聞性。一味	1048	X15n0303_p0469b05
循聲逐響。但隨語句流轉。何異執指當月哉。抑且	1049	X15n0303_p0469b06
不獨眾生循聲流轉。即汝阿難。縱能強記。十方如	1050	X15n0303_p0469b07
來十二部經。清淨妙理。如恒河沙。尚不免落於邪	1051	X15n0303_p0469b08
思。逐邪境而被物牽去。不能自由。豈非隨彼聲塵。	1052	X15n0303_p0469b09
不知旋流。而被淪溺者耶。若知循聲順流而不免	1053	X15n0303_p0469b10
淪溺。則知反聞旋流。必獲真實常住無妄之性矣。	1054	X15n0303_p0469b11
可見旋流一法。其與此方根機。藥病相投。一切初	1055	X15n0303_p0469b12
心。有何不可用哉。	1056	X15n0303_p0469b13
阿難汝諦聽。我承佛威力。宣說金剛王。如幻不思議。	1057	X15n0303_p0469b14
佛母真三昧。汝聞微塵佛。一切秘密門。欲漏不先除。	1058	X15n0303_p0469b15
畜聞成過誤。將聞持佛佛。何不自聞聞。	1059	X15n0303_p0469b16
此專囑當機必依此門而修也。阿難。汝可諦聽。我	1060	X15n0303_p0469b17
今日選根。非敢自專自用。故為低昂。皆是承佛威	1061	X15n0303_p0469b18
力。故此所說者。即前金剛王寶覺。如幻三摩提。十	1062	X15n0303_p0469b19
方薄伽梵。一路涅槃門也。且汝記持佛法。不為不	1063	X15n0303_p0469b20
多。然唯樂多聞。不修無漏勝業。故欲漏深重。種習	1064	X15n0303_p0469b21
未盡。所畜愈多。殊不得力。而竟成墮淫之過誤矣。	1065	X15n0303_p0469b22
(先德云祖師言句如破草鞋。寧可赤腳不著	1066	X15n0303_p0469b23
最好)夫畜聞成過。亦何貴此	1067	X15n0303_p0469b23
聞哉。況本聞之聞。即是妙性。無勞外求。卻乃日用	1068	X15n0303_p0469b24
不知。反將本聞去受持諸佛之佛法。譬如以金碗	1069	X15n0303_p0469c01
乞食。不如碗自可富於食。然則何不識取本聞。而	1070	X15n0303_p0469c02
旋倒聞根。以聞聞性乎。良以如來設教。無非欲人	1071	X15n0303_p0469c03
自悟本性。今乃棄本性而務馳言教。豈如來設教	1072	X15n0303_p0469c04
之意哉。蓋多聞。則心放而難收。反聞。則神凝而易	1073	X15n0303_p0469c05
入。故令其一反聞。而即得無妄矣。　○賀云。自聞聞。	1074	X15n0303_p0469c06
只是反照本性。非真注於耳根也。	1075	X15n0303_p0469c07
聞(此聞字正指所結之根)非自然生。因聲有	1076	X15n0303_p0469c08
名字。旋聞與聲脫。	1077	X15n0303_p0469c08
能脫欲誰名。一根既返源。六根成解脫。見聞(指根言)如	1078	X15n0303_p0469c09
幻翳。三界(指塵言)若空華。聞復翳根除。	1079	X15n0303_p0469c10
塵銷覺圓清。淨	1080	X15n0303_p0469c10
極光通達。寂照含虛空。卻來觀世間。猶如夢中事。摩	1081	X15n0303_p0469c11
登伽在夢。誰能留汝形。	1082	X15n0303_p0469c12
上方舉玅門之勝名述不修之大錯以警其當修	1083	X15n0303_p0469c13
反聞而已。而尚未言如何修如何證也。故又曰。若	1084	X15n0303_p0469c14
夫修證。則何如哉。彼根之結也。在耳曰聞矣。是聞	1085	X15n0303_p0469c15
也。非是無故而生此結相。正因聲塵相擊。而聽精	1086	X15n0303_p0469c16
映聲。卷聲成根。從無始來。遂有此耳根之名。聚聞	1087	X15n0303_p0469c17
結滯。無復解脫。既因攬聲而結。須待脫聲而解。故	1088	X15n0303_p0469c18
首須旋倒聞根。反聞自性。以求與聲脫。若所脫之	1089	X15n0303_p0469c19
塵既銷。并能脫之根亦盡。惟一玅性。豈復有耳根	1090	X15n0303_p0469c20
之名乎。喻如水本因寒而結冰。故冰須脫寒而成	1091	X15n0303_p0469c21
水矣。然非但解一根。而餘根尚結也。根相雖六。性	1092	X15n0303_p0469c22
體惟一。本以一性。而頓結六根。所謂一結一切結。	1093	X15n0303_p0469c23
故但解一根。而餘根隨脫。所謂一解一切解。喻如	1094	X15n0303_p0469c24
片錦六華。華雖各別。而底線相連。故拆一華。而餘	1095	X15n0303_p0470a01
華皆壞矣。(此約橫喻。故六根同一成壞。	1096	X15n0303_p0470a02
不同巾之豎喻也)是則一根返源。	1097	X15n0303_p0470a02
豈不至簡耶。六根齊脫。豈不至要耶。夫至六根解	1098	X15n0303_p0470a03
脫。則眾生世界。已自不能纏縛矣。而器世界。又豈	1099	X15n0303_p0470a04
不能超越耶。蓋器界全依根身而立。故見聞猶如	1100	X15n0303_p0470a05
幻翳。三界一似空華。從翳起華。有則俱有。無則俱	1101	X15n0303_p0470a06
無。今既一返六解。而聞等已復於無。即如翳根已	1102	X15n0303_p0470a07
除。自然塵界隨銷。亦若空華滅盡。而本覺之體。圓	1103	X15n0303_p0470a08
滿清淨。所謂迥脫根塵。靈光獨耀矣。夫根身解而	1104	X15n0303_p0470a09
器界即銷。其亦至易而甚速矣乎。極而言之。根塵	1105	X15n0303_p0470a10
銷到至淨之地。即是明相精純之時。此常寂光。通	1106	X15n0303_p0470a11
達法界。即虛空無邊。而寂照光明。周遍含。不翅	1107	X15n0303_p0470a12
如大海之含一漚。況依虛空所立之器界根身耶。	1108	X15n0303_p0470a13
既已到此境界。卻來反觀世間種種諸事。真如夢	1109	X15n0303_p0470a14
裏。以在迷時。未能證此如幻境界。認以為實。覺而	1110	X15n0303_p0470a15
後知為夢也。然則汝之所以被邪術所制。無自由	1111	X15n0303_p0470a16
分者。正由妄認緣塵影事為心。不知根中圓湛玅	1112	X15n0303_p0470a17
心。寂照含空。無可拘制也。汝若早識根中玅心。而	1113	X15n0303_p0470a18
解根超界。乃至寂照含空。得大解脫。則登伽在汝	1114	X15n0303_p0470a19
覺海夢中。如漚如塵。又安能以夢事而留滯汝形	1115	X15n0303_p0470a20
哉。如之何其不勉也。　○前文見非是見。指本體到	1116	X15n0303_p0470a21
極真處。故見之名不存。此指工夫到極真處。故聞	1117	X15n0303_p0470a22
之名亦不立也。	1118	X15n0303_p0470a23
如世巧幻師。幻作諸男女。雖見諸根動。要以一機抽。	1119	X15n0303_p0470a24
息機歸寂然。諸幻成無性。六根亦如是。元依一精明。	1120	X15n0303_p0470b01
分成六和合。一處成休復。六用皆不成。塵垢應念銷。	1121	X15n0303_p0470b02
成圓明淨玅。餘塵尚諸學。明極即如來。	1122	X15n0303_p0470b03
此以喻合法明一返六脫之義也。何以見一根返	1123	X15n0303_p0470b04
源而情器雙超哉。譬如世間巧幻師。幻作種種諸	1124	X15n0303_p0470b05
男女形。諸根畢具。宛然生動。要以幻師手中所提	1125	X15n0303_p0470b06
線索動故。幻人口眼亦動。若線索不動。則口眼亦	1126	X15n0303_p0470b07
不動。是則動惟機抽。寂惟機息。至息機歸寂。并所	1127	X15n0303_p0470b08
依幻處。亦泯於無。而諸幻成無性矣。知此。則知六	1128	X15n0303_p0470b09
根矣。彼六根之在人。亦復如是。只因真如不守自	1129	X15n0303_p0470b10
性。與無明和合。所成識精明元。為六精之總體。即	1130	X15n0303_p0470b11
是第八阿賴耶識。亦即陀那微細識。強名之曰一	1131	X15n0303_p0470b12
精明。即如幻師之一機也。六根元依此一精明。而	1132	X15n0303_p0470b13
分攬六塵。各成根相。於是在眼名見。在耳名聞等。	1133	X15n0303_p0470b14
以根塵和合而成。故名六和合。即如幻作之諸男	1134	X15n0303_p0470b15
女也。所以雖見六用殊。惟一精明轉。亦如雖見諸	1135	X15n0303_p0470b16
根動。要以一機抽也。若反聞旋根。而一處成休復。	1136	X15n0303_p0470b17
則應拔圓脫。而六用皆不成。亦如息機歸寂然矣。	1137	X15n0303_p0470b18
以至器世間六塵所成垢染世界。皆應念而銷。頓	1138	X15n0303_p0470b19
成圓明淨玅。是則山河大地。應念化成無上知覺	1139	X15n0303_p0470b20
也。而非即喻中所謂諸幻成無性耶。至此。則情器	1140	X15n0303_p0470b21
雙超。而塵無不盡也。若有餘而未盡者。尚居學位。	1141	X15n0303_p0470b22
未得畢功。若無明已盡。而本明證極。即是如來所	1142	X15n0303_p0470b23
證圓成極果。無上菩提矣。夫法門既玅。而修證又	1143	X15n0303_p0470b24
巧。乃至成佛無難。何不選此一根。為初心入門之	1144	X15n0303_p0470c01
要路耶。　○餘塵者。斷無明未盡。謂之有餘。極而言	1145	X15n0303_p0470c02
之。雖等覺亦爾。故諸學。指等覺以前。諸有學菩薩	1146	X15n0303_p0470c03
也。問。前文稱菩薩一例無學。今何又言有學。答。前	1147	X15n0303_p0470c04
位離佛遠。顯超二乘。故稱無學。今鄰近如來。對佛	1148	X15n0303_p0470c05
究竟無學。故等覺亦是有學。如鄰至尊。不取稱尊	1149	X15n0303_p0470c06
也。	1150	X15n0303_p0470c07
大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。	1151	X15n0303_p0470c08
圓通實如是。此是微塵佛。一路涅槃門。過去諸如來。	1152	X15n0303_p0470c09
斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來修學人。	1153	X15n0303_p0470c10
當依如是法。我亦從中證。非唯觀世音。	1154	X15n0303_p0470c11
此復廣舉所證以發其欣慕之心普勸進修也。夫	1155	X15n0303_p0470c12
反聞之功。效驗之速如此。今會中大眾。及汝阿難。	1156	X15n0303_p0470c13
便當旋汝顛倒聞機。不循外而循內。若果能反汝	1157	X15n0303_p0470c14
聞如來秘密法門之聞。而聞自己本有之聞性。得	1158	X15n0303_p0470c15
此性為因地心。立可成無上覺道。蓋圓通之門。雖	1159	X15n0303_p0470c16
有多種。若真實圓通。可當此方之機。治多聞之病	1160	X15n0303_p0470c17
者。唯此一門。以此一門。是微塵佛。到菩提家一條	1161	X15n0303_p0470c18
大路。入涅槃海一重大門。所以過去諸如來。由此	1162	X15n0303_p0470c19
而入。現在諸菩薩。亦由此而入。是則已有許多榜	1163	X15n0303_p0470c20
樣在前。故未來學人。必當依此法門而入也。抑且	1164	X15n0303_p0470c21
不唯諸佛菩薩從此門入。即我亦從此門而證。豈	1165	X15n0303_p0470c22
特觀世音為然哉。夫自不修而唯勸人修。人或不	1166	X15n0303_p0470c23
從。身先入而率人同入。人誰不與。文殊之意。至深	1167	X15n0303_p0470c24
切矣。　○開曰。推廣此門。即孔老二氏。亦從此入。故	1168	X15n0303_p0471a01
仲尼云。六十而耳順。莊子云。我所謂聞者。非謂其	1169	X15n0303_p0471a02
聞彼也。自聞而已矣。故知反聞二字。實此方對症	1170	X15n0303_p0471a03
之良藥。三教之所共用。但所證有淺深不同耳。	1171	X15n0303_p0471a04
誠如佛世尊。詢我諸方便。以救諸末劫。求出世間人。	1172	X15n0303_p0471a05
成就涅槃心。觀世音為最。自餘諸方便。皆是佛威神。	1173	X15n0303_p0471a06
即事捨塵勞。非是常修學。淺深同說法。	1174	X15n0303_p0471a07
此報復尊敕也。誠然如佛所命。詢我諸方便。如二	1175	X15n0303_p0471a08
十五行。誰當其根。以救諸末劫。如我滅度後此界	1176	X15n0303_p0471a09
眾生。求出世間人。如入菩薩乘。成就涅槃心。如求	1177	X15n0303_p0471a10
無上道。所問四種。求其全順佛旨者。唯觀音耳根	1178	X15n0303_p0471a11
一門。最為第一耳。自餘二十四聖。所入方便。皆是	1179	X15n0303_p0471a12
佛之威神加被。偶觸一事。而捨塵勞。非是通長可	1180	X15n0303_p0471a13
修。亦非上中下根淺深同說之法。如那律之失明	1181	X15n0303_p0471a14
畢陵之觸刺。人不皆然。豈尋常一概可入乎。如普	1182	X15n0303_p0471a15
賢之大因。滿慈之宿辯。善吉之解空。鶖子之淨見。	1183	X15n0303_p0471a16
皆屬深心。豈初機可入乎。沙陀之貪淫。周利之闕	1184	X15n0303_p0471a17
誦。但局淺心。豈大心之所入乎。既各有所局。則定	1185	X15n0303_p0471a18
有所偏。安得通常可修。淺深俱入。如觀音耳門者	1186	X15n0303_p0471a19
哉。	1187	X15n0303_p0471a20
頂禮如來藏。無漏不思議。願加被未來。於此門無惑。	1188	X15n0303_p0471a21
方便易成就。堪以教阿難。及末劫沉淪。但以此根修。	1189	X15n0303_p0471a22
圓通超餘者。真實心如是。	1190	X15n0303_p0471a23
此進求加被也。夫此耳根一門。即是前所說三如	1191	X15n0303_p0471a24
來藏。即前所說無漏業。即前所說如幻不思議佛	1192	X15n0303_p0471b01
母真三昧。我今頂禮。願諸佛以神力。加被未來進	1193	X15n0303_p0471b02
修者。皆從此門單刀直入。更無一毫疑惑。若將此	1194	X15n0303_p0471b03
法門。為最初方便。則易成就。故堪以此法教阿難。	1195	X15n0303_p0471b04
亦可以此法度末劫沉淪也。然但用此一門而不	1196	X15n0303_p0471b05
用餘門者。以依此一門進修。可超二十四聖之圓	1197	X15n0303_p0471b06
通。真實心要。如是而已。　○此經文殊凡四見。皆有	1198	X15n0303_p0471b07
深旨。初敕文殊將咒往護者。非大智人。不堪持此	1199	X15n0303_p0471b08
咒心故。次問色空是非二義者。非大智人。不能為	1200	X15n0303_p0471b09
人排難解紛故。三敕揀選圓通者。非大智人不具	1201	X15n0303_p0471b10
正眼。非正眼不能選根。必鵝王而後能擇水中之	1202	X15n0303_p0471b11
乳故。四請問經名者。以一會之法。始終皆歸於本	1203	X15n0303_p0471b12
智故。　○如來教示一門深入科已竟。　○二決定義	1204	X15n0303_p0471b13
至此方竟。	1205	X15n0303_p0471b14
於是阿難及諸大眾。身心了然。得大開示。觀佛菩提	1206	X15n0303_p0471b15
及大涅槃。猶如有人。因事遠遊。未得還歸。明了其家	1207	X15n0303_p0471b16
所歸道路。普會大眾。天龍八部。(人天眾也	1208	X15n0303_p0471b17
)有學二乘。(小乘有學)	1209	X15n0303_p0471b17
及諸一切新發心菩薩。(大乘初心)其數凡有十恒河沙。皆	1210	X15n0303_p0471b18
得本心。(此與三卷末獲本玅心。同一心相。	1211	X15n0303_p0471b19
但彼悟得。此證得也)遠塵離垢。(此即想相	1212	X15n0303_p0471b19
為塵。識情為垢。二俱遠離也。覺所覺空則塵	1213	X15n0303_p0471b20
遠。空所滅則垢離矣)獲法眼淨。(初地見道	1214	X15n0303_p0471b20
也。若	1215	X15n0303_p0471b20
依圓教。即十住初心也)性比丘尼。聞說偈已	1216	X15n0303_p0471b21
。成阿羅漢。(即圓之七信也)	1217	X15n0303_p0471b21
無量眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。	1218	X15n0303_p0471b22
此敘大眾開悟證入也。文殊既說偈已。於是阿難	1219	X15n0303_p0471b23
及諸大眾。身心了然。蓋向之身心皎然者。但知身	1220	X15n0303_p0471b24
心結解之次第。尚未知何門得入。今已確知從耳	1221	X15n0303_p0471c01
門入。更無疑惑。故身心皆了然也。此由二十五聖	1222	X15n0303_p0471c02
并文殊委悉說盡。故曰得大開示。其觀佛菩提及	1223	X15n0303_p0471c03
大涅槃之究竟極果也。猶如久為窮子。逃逝他鄉。	1224	X15n0303_p0471c04
即欲歸家。路頭不識。今日指出一條還家道路。雖	1225	X15n0303_p0471c05
未即得還家。從此直往向前。決不復遭枝岐矣。於	1226	X15n0303_p0471c06
是普會大眾。自天龍八部。以至初心菩薩。人凡三	1227	X15n0303_p0471c07
等。其數則有十恒河沙之多。皆得本心。真無不證	1228	X15n0303_p0471c08
也。遠塵離垢。惑無不斷也。獲法眼淨。證無不圓也。	1229	X15n0303_p0471c09
而大眾獲益矣。其摩登伽女。今已出家。名性比丘	1230	X15n0303_p0471c10
尼者。聞說偈已。即時成阿羅漢。圓證七信。而最劣	1231	X15n0303_p0471c11
獲益矣。夫十恒河沙。尚為有量也。乃至無量眾生。	1232	X15n0303_p0471c12
凡在法會者。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提	1233	X15n0303_p0471c13
心。初入十信而不可名狀之眾。皆獲益矣。　○問。阿	1234	X15n0303_p0471c14
難所證初果。應齊圓之初信。今聞經之眾。昔未證	1235	X15n0303_p0471c15
而尚成新證。何阿難先已證者。反不列斯位耶。答。	1236	X15n0303_p0471c16
論斷見惑。則舊證非新。何須列此。若兼論發菩提	1237	X15n0303_p0471c17
心。則阿難既示證小。亦云緣生。三心未顯。故亦未	1238	X15n0303_p0471c18
列斯位中也。　○鍾云。前曰路。曰門。至此則曰家者。	1239	X15n0303_p0471c19
謂了悟耳根是到菩提家之路。入菩提家之門也。	1240	X15n0303_p0471c20
○此下為最初近下之根特加戒律道場持咒之三	1241	X15n0303_p0471c21
事。故大科云加行也。至於因戒所生之定慧。仍是	1242	X15n0303_p0471c22
亡塵盡根玅定。及彼定所得三空慧耳。觀經文但	1243	X15n0303_p0471c23
性詳戒。而略於定慧。可見也。問。前門何不用此。答。	1244	X15n0303_p0471c24
中根煩惱輕微。無自起淫等四念。且彼於亡塵時	1245	X15n0303_p0472a01
防護有力。世俗曲屈。已不容入。安有自起四念。至	1246	X15n0303_p0472a02
於阿難初果。已能不入色聲等六塵。但加反聞。尚	1247	X15n0303_p0472a03
不多費忘塵之力。亦安有自起淫等之念耶。故知	1248	X15n0303_p0472a04
斯門。特為塵勞素重。不待聲引。而頻舉自發淫等	1249	X15n0303_p0472a05
四念者。加四戒以為反聞之前方便。加道場持咒	1250	X15n0303_p0472a06
以為正反聞時之助行也。舊解全不知此。豈自此	1251	X15n0303_p0472a07
以後。別為一法門哉。　○尋常一往便指耳門為最	1252	X15n0303_p0472a08
初方便。今詳此科。則耳門尚為初心方便道場等。	1253	X15n0303_p0472a09
方為最初心方便也。	1254	X15n0303_p0472a10
阿難整衣服。於大眾中。合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交	1255	X15n0303_p0472a11
集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已	1256	X15n0303_p0472a12
悟成佛法門。是中修行。得無疑惑。常聞如來說如是	1257	X15n0303_p0472a13
言。自未得度。先度人者。菩薩發心。自覺己圓。能覺他	1258	X15n0303_p0472a14
者。如來應世。我雖未度。願度末劫一切眾生。世尊。此	1259	X15n0303_p0472a15
諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。欲攝其心入	1260	X15n0303_p0472a16
三摩地。云何令其安立道場。遠諸魔事。於菩提心。得	1261	X15n0303_p0472a17
無退屈。	1262	X15n0303_p0472a18
此請安立道場為末世攝心之軌則也。大眾既得	1263	X15n0303_p0472a19
開悟已。阿難乃於眾中。整頓衣服。出座面佛。合掌	1264	X15n0303_p0472a20
頂禮。於斯時也。先悟不生滅心。即是大佛頂首楞	1265	X15n0303_p0472a21
嚴王。心圓明矣。又悟得耳根是入不生滅之門路。	1266	X15n0303_p0472a22
跡圓明矣。悲曠劫之沉迷。欣今日之頓悟。故悲欣	1267	X15n0303_p0472a23
交集。自疾既除。復愍他疾。欲益未來眾生故。於是	1268	X15n0303_p0472a24
稽首白佛言。大悲世尊。我今已悟成佛法門。決定	1269	X15n0303_p0472b01
從耳根一門深入。從是門中修行。直捷穩當。再無	1270	X15n0303_p0472b02
疑惑。然我昔常聞如來有是言矣。曰。自未度而先	1271	X15n0303_p0472b03
度人者。菩薩之發心也。自覺圓而能覺他者。如來	1272	X15n0303_p0472b04
之應世也。我雖未自度。願學菩薩。願度末劫一切	1273	X15n0303_p0472b05
眾生。但我遇佛說法。已知修行之路。從聞中入。只	1274	X15n0303_p0472b06
恐末世眾生。去佛漸遠。而邪思說法歧路復多。既	1275	X15n0303_p0472b07
邪正混淆。令進修者。心無適從。欲攝其心入三摩	1276	X15n0303_p0472b08
提。云何令彼安立入道之場地。使邪說魔事。不得	1277	X15n0303_p0472b09
擾亂傾動。於菩提心。方得無退屈乎。　○問。菩薩未	1278	X15n0303_p0472b10
得度先度人。佛自覺而後覺他。涯量次序何如。鍾	1279	X15n0303_p0472b11
曰。在菩薩云發心。可見猶費深心。是等覺以前事。	1280	X15n0303_p0472b12
所謂以果為因也。在佛曰應世。業已不勞餘力。是	1281	X15n0303_p0472b13
玅覺以後事。所謂以因為果也。經語自有分曉。	1282	X15n0303_p0472b14
爾時世尊。於大眾中。稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問。	1283	X15n0303_p0472b15
安立道場。救護眾生末劫沉淪。汝今諦聽。當為汝說。	1284	X15n0303_p0472b16
阿難大眾。唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中	1285	X15n0303_p0472b17
(律藏也)宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。	1286	X15n0303_p0472b18
因定發慧。是則名為三無漏學。	1287	X15n0303_p0472b19
此先標三無漏學而戒尤為本。蓋前文忘塵脫根	1288	X15n0303_p0472b20
等皆是發揮定慧。未曾說戒。故此特明之也。爾時	1289	X15n0303_p0472b21
世尊。於大眾中。稱讚阿難云。善哉。善哉。如汝以度	1290	X15n0303_p0472b22
生之心。請問安立道場。救護沉淪者。汝今諦聽。吾	1291	X15n0303_p0472b23
為汝說矣。阿難大眾。唯然奉教。佛乃告之曰。汝不	1292	X15n0303_p0472b24
常聞我律藏中。宣說修行三決定義乎。何謂三義。	1293	X15n0303_p0472c01
戒居其一。所謂戒者。不止束身。凡微細心念。即訶	1294	X15n0303_p0472c02
禁之。以至一念不生。乃目之為戒也。緣攝心動少。	1295	X15n0303_p0472c03
漸向於定。如止風而波漸息。是因戒生定也。緣心	1296	X15n0303_p0472c04
靜極。本明漸顯。兼照萬法。如波亭水湛。自體發光。	1297	X15n0303_p0472c05
照涵絲髮。是因定發慧也。三種具足。毫無滲漏。名	1298	X15n0303_p0472c06
三無漏學。非但不漏落於三有。兼不漏落空有二	1299	X15n0303_p0472c07
邊。是為真無漏。而非小乘比也。然戒實為定慧之	1300	X15n0303_p0472c08
前矛。戒根不淨。則定慧無由而生。譬如造宅。先固	1301	X15n0303_p0472c09
其基。若無基址。徒架虛空。必不成就。故於三決定	1302	X15n0303_p0472c10
義中。而首戒。而戒之中。又有四決定清淨明誨焉。	1303	X15n0303_p0472c11
○賀云。此經始終以戒為本。蓋世尊懸知末法之	1304	X15n0303_p0472c12
中。邪師熾盛。非律駁儀。疑誤眾生。故於此經。首以	1305	X15n0303_p0472c13
阿難示墮發端。至是阿難已得開悟。特為未來眾	1306	X15n0303_p0472c14
生。代請安立道場。世尊苦口叮嚀。首揭戒為決定	1307	X15n0303_p0472c15
明誨。一則曰。我滅度後。多諸魔民。再則曰。我滅度	1308	X15n0303_p0472c16
後云云。又重重結以不如此說。即波旬說。如老人	1309	X15n0303_p0472c17
遺囑。又沉痛。又斬截。使人墮淚。又使人心寒。讀至	1310	X15n0303_p0472c18
此處。不知痛加拈提。真辜負迦老一片婆心矣。	1311	X15n0303_p0472c19
阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生。其心	1312	X15n0303_p0472c20
不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。婬心	1313	X15n0303_p0472c21
不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬。必落	1314	X15n0303_p0472c22
魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有	1315	X15n0303_p0472c23
徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此	1316	X15n0303_p0472c24
魔民。熾盛世間。廣行貪婬。為善知識。令諸眾生墮愛	1317	X15n0303_p0473a01
見坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先斷心婬。是名	1318	X15n0303_p0473a02
如來先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難。若不	1319	X15n0303_p0473a03
斷婬。修禪定者。如蒸砂石欲其成飯。經百千劫。秪名	1320	X15n0303_p0473a04
熱砂。何以故。此非飯本砂石成故。汝以婬身。求佛玅	1321	X15n0303_p0473a05
果。縱得玅悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三塗。必不能	1322	X15n0303_p0473a06
出。如來涅槃。何路修證。必使婬機身心俱斷。斷性亦	1323	X15n0303_p0473a07
無。於佛菩提。斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此	1324	X15n0303_p0473a08
說。即波旬說。	1325	X15n0303_p0473a09
此先說婬戒也。諸經戒殺居首。謂設化以慈悲為	1326	X15n0303_p0473a10
先。此經婬戒居首。為真修以離欲為本。蓋欲氣粗	1327	X15n0303_p0473a11
濁。染汙玅明。欲習狂迷。易失正受。續生死。喪真常。	1328	X15n0303_p0473a12
莫甚於此。故須首戒也。阿難。云何攝心。我名為戒。	1329	X15n0303_p0473a13
律中所犯。罪分輕重。而婬殺盜妄。最為重矣。且以	1330	X15n0303_p0473a14
婬戒言之。若諸世界六道眾生。其心不婬。非但於	1331	X15n0303_p0473a15
身不犯。亦不生一念思想之心。夫眾生皆因婬欲	1332	X15n0303_p0473a16
而正性命。故纏縛生死。若欲愛乾枯。則殘質不續	1333	X15n0303_p0473a17
矣。且汝修耳根圓通之三昧。本圖出見思二惑之	1334	X15n0303_p0473a18
塵勞。若婬心不除。則見思決不能斷。塵勞決不可	1335	X15n0303_p0473a19
出。縱使多智。辨慧通達。禪定現前。發玅境界。如不	1336	X15n0303_p0473a20
斷婬。於禪定時。不捨婬念。或有思惟。則欲境隨現。	1337	X15n0303_p0473a21
所念既在欲境。而欲境莫勝於魔。如水就溼。必落	1338	X15n0303_p0473a22
魔道。隨福厚薄。分上中下品。不魔王。則魔民。不魔	1339	X15n0303_p0473a23
民。則魔女。如陰魔中行空禪者。卻留塵勞。廣化寶	1340	X15n0303_p0473a24
媛是也。(此蓋定慧心靈觸境流注。方有斯	1341	X15n0303_p0473b01
墮。若無定慧。徒有婬習。則直墮地獄耳。安	1342	X15n0303_p0473b01
有魔宮	1343	X15n0303_p0473b01
之報乎)彼等諸魔。亦有徒眾。初不自以為魔也。增上	1344	X15n0303_p0473b02
慢成。非果計果。各各自謂成無上極果之道。其惑	1345	X15n0303_p0473b03
人可勝言哉。故我滅度後。末法之中。多此魔民。即	1346	X15n0303_p0473b04
先世帶婬修禪之輩。來為教師。神通智慧。密教行	1347	X15n0303_p0473b05
婬。以為佛事。遞相傳授。令諸眾生。墮落愛見坑中。	1348	X15n0303_p0473b06
欲出見思。反落愛見。一陷邪徑。永失菩提正路。如	1349	X15n0303_p0473b07
鬱頭藍弗。得非想定。纔觸女手。遂生愛心。便失神	1350	X15n0303_p0473b08
通是也。汝欲度生。從今以去。教世間人。修三摩地。	1351	X15n0303_p0473b09
必令其先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定	1352	X15n0303_p0473b10
清淨明誨。而非無師之傳授矣。是故阿難。若謂不	1353	X15n0303_p0473b11
斷婬而可修禪定者。譬如蒸砂。欲其成飯。縱經百	1354	X15n0303_p0473b12
千劫。秪名熱砂。不名為飯。何以故。飯以米為本。此	1355	X15n0303_p0473b13
非飯本。沙石所成故。汝以婬身。求佛玅果。何異蒸	1356	X15n0303_p0473b14
砂作飯乎。縱得玅悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三	1357	X15n0303_p0473b15
途。必不能出。何異砂之徒現熱相乎。然則如來涅	1358	X15n0303_p0473b16
槃極果。何路可以修證哉。必使婬欲發動之機。身	1359	X15n0303_p0473b17
與心而俱斷。蓋身之婬機。由心使作。心之婬機。由	1360	X15n0303_p0473b18
念馳放。一念不生。方得身心俱斷也。然斷性若存。	1361	X15n0303_p0473b19
終與欲對。欲之緣影未忘。亦非竭絕。故必斷性亦	1362	X15n0303_p0473b20
無。如病藥俱除。方為無病人。而於佛菩提。斯可希	1363	X15n0303_p0473b21
冀矣。是則修如來涅槃之正路也。倘末世說法。如	1364	X15n0303_p0473b22
我所說。即是如來正說。若不如此說。而別言行婬	1365	X15n0303_p0473b23
不礙者。便是魔波旬說矣。如來波旬。所爭一間。可	1366	X15n0303_p0473b24
不辨哉。　○鍾云。機者。婬心所自發。斷性不無。則欲	1367	X15n0303_p0473c01
之圓影猶在。觸機即發矣。	1368	X15n0303_p0473c02
阿難。又諸世界六道眾生。其心不殺。則不隨共生死	1369	X15n0303_p0473c03
相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有	1370	X15n0303_p0473c04
多智禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人為大	1371	X15n0303_p0473c05
力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行	1372	X15n0303_p0473c06
羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅	1373	X15n0303_p0473c07
度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩	1374	X15n0303_p0473c08
提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。	1375	X15n0303_p0473c09
本無命根。汝婆羅門。地多蒸溼。加以砂石。草菜不生。	1376	X15n0303_p0473c10
我以大悲。神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。	1377	X15n0303_p0473c11
奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。汝等當知。	1378	X15n0303_p0473c12
是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉	1379	X15n0303_p0473c13
生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。	1380	X15n0303_p0473c14
云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次斷殺生。	1381	X15n0303_p0473c15
是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。是故阿難。	1382	X15n0303_p0473c16
若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。	1383	X15n0303_p0473c17
求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘。及諸菩薩。	1384	X15n0303_p0473c18
於岐路行。不蹋生草。況以手拔。云何大悲。取諸眾生	1385	X15n0303_p0473c19
血肉充食。若諸眾生。不服東方絲綿絹帛及是此土	1386	X15n0303_p0473c20
靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。	1387	X15n0303_p0473c21
不遊三界。(此譯人語倒也。當云不遊三界酬	1388	X15n0303_p0473c22
還宿債)何以故。服其身分。皆	1389	X15n0303_p0473c22
為彼緣。如人食其地中百穀。足不離地。必使身心於	1390	X15n0303_p0473c23
諸眾生若身身分身心二塗不服不食。我說是人真	1391	X15n0303_p0473c24
解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	1392	X15n0303_p0474a01
此明殺戒也。此中所斷之殺。非但人畜。下至蠅虱	1393	X15n0303_p0474a02
蛇蝎等。皆勿殺也。亦非但親殺。雖食肉服身。亦所	1394	X15n0303_p0474a03
不許。又非但只繫身口。雖心念亦止絕矣。阿難。又	1395	X15n0303_p0474a04
諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。	1396	X15n0303_p0474a05
以負命索債。為生死緣。不殺故不續也。汝修三昧。	1397	X15n0303_p0474a06
本意欲出塵勞。若殺心不除。則塵不可出。縱有多	1398	X15n0303_p0474a07
智。禪定現前。如不斷殺。必定落於神道。蓋鬼神雖	1399	X15n0303_p0474a08
分勝劣。而均是惡趣。故從人而入者。謂之墮落也。	1400	X15n0303_p0474a09
若是上品禪人。當為大力鬼。如人間尊奉稱帝稱	1401	X15n0303_p0474a10
天者。若是中品。則為飛行夜叉。諸鬼帥等。如川嶽	1402	X15n0303_p0474a11
社令之類。若是下品。當為地行羅剎。如依止海濱	1403	X15n0303_p0474a12
之類。彼諸鬼神。亦有徒眾。認己是而不知其非。各	1404	X15n0303_p0474a13
各自謂成無上道。故我滅度後。末法之中。此輩熾	1405	X15n0303_p0474a14
盛。行於世間。倡言食肉不礙成佛。而吾教衰矣。然	1406	X15n0303_p0474a15
我於藏通律中。亦聽比丘得食不見不聞不疑及	1407	X15n0303_p0474a16
自死鳥殘五種淨肉者。豈無故哉。蓋此肉皆我神	1408	X15n0303_p0474a17
力化生。如海魚肉山。皆是大悲權化。非真有命根	1409	X15n0303_p0474a18
也。又因汝婆羅門所居。地多蒸溼。加以沙石。諸菜	1410	X15n0303_p0474a19
不生。若無肉食。誰資身命。故我以大悲神力。化而	1411	X15n0303_p0474a20
為肉。使汝暫得其味而食。非真肉也。可見凡佛許	1412	X15n0303_p0474a21
食肉者。皆佛用權變。漸引慈化耳。若我滅度之後。	1413	X15n0303_p0474a22
即實奪命之肉。奈何食此奪命之肉。而尚名為佛	1414	X15n0303_p0474a23
子哉。汝等當知是食肉人。縱禪定中。偶得心開。受	1415	X15n0303_p0474a24
用境界現前。亦似三摩地。而非真三摩地。以食肉	1416	X15n0303_p0474b01
障深。現行皆大羅剎。報終必沉苦海。斷斷非佛弟	1417	X15n0303_p0474b02
子也。良以為佛弟子。求出三界。如是之人。相殺相	1418	X15n0303_p0474b03
吞。命債不了。解脫無期。何由而出三界乎。然則汝	1419	X15n0303_p0474b04
教世人修三摩地必要次斷殺生。是為如來先佛	1420	X15n0303_p0474b05
世尊。第二決定清淨明誨耳。是故阿難。若謂不斷	1421	X15n0303_p0474b06
殺業而可修禪定者。譬如有人。塞耳高聲。求人不	1422	X15n0303_p0474b07
聞。此等名為欲隱彌露。蓋修禪避罪。反乃行殺。塞	1423	X15n0303_p0474b08
耳避人。反乃高聲。故謂之欲隱彌露也。且也。清淨	1424	X15n0303_p0474b09
比丘。及諸菩薩。於路邊生草。不故塌。不故拔。仁慈	1425	X15n0303_p0474b10
之至。猶及草木。云何大悲。乃取眾生血肉以充食	1426	X15n0303_p0474b11
耶。不但血肉不可食也。即絲綿絹帛。蠶之所出。靴	1427	X15n0303_p0474b12
履裘毳。乳酪醍醐。獸之所出。雖非其身之血肉。然	1428	X15n0303_p0474b13
亦是彼身之一分。若諸比丘。不服東方之絲綿絹	1429	X15n0303_p0474b14
帛。及我西土之靴履裘毳等。如是比丘。於世真能	1430	X15n0303_p0474b15
解脫。更不再遊三界。以酬還宿債矣。何也。以服其	1431	X15n0303_p0474b16
身之一分。皆為彼緣。如劫初之人。身有飛光。足若	1432	X15n0303_p0474b17
躡雲。由食地肥。啗香稻故。遂致其體堅重。而足不	1433	X15n0303_p0474b18
離地也。是則身分猶不可服。而況血肉乎哉。然則	1434	X15n0303_p0474b19
修三摩地者。必使我身我心。於諸眾生。若血肉之	1435	X15n0303_p0474b20
身。及裘毳等之身分。身不服食。心不貪求。我說是	1436	X15n0303_p0474b21
人真解脫者矣。既無惡業。自無冤對。不脫何為。後	1437	X15n0303_p0474b22
世如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。人其	1438	X15n0303_p0474b23
可棄佛說而從魔說哉。	1439	X15n0303_p0474b24
阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死	1440	X15n0303_p0474c01
相續。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有	1441	X15n0303_p0474c02
多智禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品	1442	X15n0303_p0474c03
妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等群邪。亦有徒眾。各各	1443	X15n0303_p0474c04
自謂。成無上道。我滅度後。末法之中。多此妖邪。熾盛	1444	X15n0303_p0474c05
世間。潛匿姦欺。稱善知識。各自謂已得上人法。惑	1445	X15n0303_p0474c06
無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。我教比丘。循方	1446	X15n0303_p0474c07
乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於	1447	X15n0303_p0474c08
殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。云何賊人。假我	1448	X15n0303_p0474c09
衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。卻非出家具戒	1449	X15n0303_p0474c10
比丘。為小乘道。由是疑誤無量眾生。墮無間獄。若我	1450	X15n0303_p0474c11
滅後。其有比丘。發心決定。修三摩提。能於如來形像	1451	X15n0303_p0474c12
之前。身然一燈。燒一指節。及於身上。爇一香炷。我說	1452	X15n0303_p0474c13
是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未	1453	X15n0303_p0474c14
即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此捨身	1454	X15n0303_p0474c15
微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等	1455	X15n0303_p0474c16
無異。汝教世人。修三摩地。後斷偷盜。是名如來先佛	1456	X15n0303_p0474c17
世尊第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷。修禪	1457	X15n0303_p0474c18
定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經塵劫。終無	1458	X15n0303_p0474c19
平復。若諸比丘。衣缽之餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓	1459	X15n0303_p0474c20
眾生。於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使	1460	X15n0303_p0474c21
身心二俱捐捨。身肉骨血與眾生共。不將如來不了	1461	X15n0303_p0474c22
義說迴為己解以誤初學。佛印是人。得真三昧。如我	1462	X15n0303_p0474c23
所說。名為佛說。不如此說。即彼旬說(裨助	1463	X15n0303_p0474c24
也。販賣也。裨助偷心。販賣	1464	X15n0303_p0474c24
佛法也)。	1465	X15n0303_p0475a01
此明盜戒也。此之偷盜。非只竊人之物。但言行詐	1466	X15n0303_p0475a02
異。惑恐動。乃至一念希取利養者。皆是也。阿難。	1467	X15n0303_p0475a03
又復世界六道眾生。其心不偷。利欲貪得。一念不	1468	X15n0303_p0475a04
起。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。若偷	1469	X15n0303_p0475a05
心不除。塵不可出。厭塵方可以出塵。貪世豈能以	1470	X15n0303_p0475a06
越世哉。縱有多智。禪定現前。如不斷偷。委曲取利。	1471	X15n0303_p0475a07
其心回邪。必落邪道。上品精靈。如山精水怪。具諸	1472	X15n0303_p0475a08
神通。似仙非仙。似神非神者。中品妖魅。現妖通而	1473	X15n0303_p0475a09
魅人者。下品邪人。諸魅所著。言行妖異。惑亂於人	1474	X15n0303_p0475a10
者。彼等群邪。亦有徒眾。邪入肺腑。不知其過。各各	1475	X15n0303_p0475a11
自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此妖邪。潛	1476	X15n0303_p0475a12
匿奸欺。詐稱得道知識。復以妖言恐人。令彼改心	1477	X15n0303_p0475a13
易志。敬如神明。於是盡命傾財以奉之。故所過之	1478	X15n0303_p0475a14
處。其家耗散。妖邪熾盛之害如此。若吾教則與之	1479	X15n0303_p0475a15
相反矣。我教比丘。隨其所到。持缽乞食。正欲令其	1480	X15n0303_p0475a16
捨貪心而成覺道也。循方而乞。則不自熟食矣。所	1481	X15n0303_p0475a17
以然者。以此殘生若寄。為旅為泊於三界客舍之	1482	X15n0303_p0475a18
中。聊示此一度往還。自此以往。更不復來矣。豈令	1483	X15n0303_p0475a19
其戀戀人間。作地獄滓耶。云何妖邪賊人。竊我衣	1484	X15n0303_p0475a20
服。假我僧儀。以如來為取利之媒。廣行販賣。造三	1485	X15n0303_p0475a21
塗業。而皆言此是佛法。是非法說法也。反謗出家	1486	X15n0303_p0475a22
比丘秉具戒者。為小乘道。是法說非法也。以是為	1487	X15n0303_p0475a23
非。以非為是。由是疑誤無量眾生。墮無間獄。孰非	1488	X15n0303_p0475a24
妖邪之為害哉。且人之至寶惜者。莫如此身。我教	1489	X15n0303_p0475b01
比丘發心修大定者。先於如來像前。作捨身微因。	1490	X15n0303_p0475b02
或身燈。或指節。或香炷。令彼酬償宿生負債。辭世	1491	X15n0303_p0475b03
間而脫諸漏。能行此行。雖未能即登大菩提路。是	1492	X15n0303_p0475b04
人決定能信大菩提法矣。若不行此行。縱得菩提。	1493	X15n0303_p0475b05
還來人間酬償宿債。如我曾於毗蘭邑王馬廄食	1494	X15n0303_p0475b06
馬麥三月是也。夫身猶可捨。何況身外之物。而又	1495	X15n0303_p0475b07
何偷盜之不可斷哉。然則汝教世人修三摩地。必	1496	X15n0303_p0475b08
令其後斷偷盜。是名如來先佛世尊第三決定清	1497	X15n0303_p0475b09
淨明誨耳。是故阿難。若不斷偷而修禪定者。譬如	1498	X15n0303_p0475b10
水灌漏卮。塵劫難滿。所以律制比丘衣缽之外。分	1499	X15n0303_p0475b11
寸不畜。止貪也。乞食餘分。施餓眾生。止吝也。合掌	1500	X15n0303_p0475b12
禮眾。不慢也。捶詈同讚。無我相也。身心俱捨。無繫	1501	X15n0303_p0475b13
戀也。身肉骨血。與眾生共。無遺餘也。比丘之行如	1502	X15n0303_p0475b14
此。皆為成就無偷之心。又豈肯曲取以自奉耶。至	1503	X15n0303_p0475b15
若聽畜百一所需。但禁餘二。或許不入大會。避辱	1504	X15n0303_p0475b16
不受。及布施不及身分等。皆是不了義中。如薩婆	1505	X15n0303_p0475b17
多論所說。若能但依了義教。不將如來不了義說。	1506	X15n0303_p0475b18
曲為已解。并誤後學者。佛印是人。得真三昧矣。如	1507	X15n0303_p0475b19
我所說者。名佛說也。不如此說者。波旬說也。可不	1508	X15n0303_p0475b20
辨與。	1509	X15n0303_p0475b21
阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬三行	1510	X15n0303_p0475b22
已圓。若大妄語。即三摩地。不得清淨。成愛見魔。失如	1511	X15n0303_p0475b23
來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一。	1512	X15n0303_p0475b24
謂前人言。我今已得須陀洹果斯陀含果阿那含果	1513	X15n0303_p0475c01
阿羅漢道辟支佛乘十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。	1514	X15n0303_p0475c02
貪其供養。是一顛迦(即一闡提)消滅佛種。如人以刀斷多	1515	X15n0303_p0475c03
羅木。(貝多羅樹以刀斷則不復活)佛說是人	1516	X15n0303_p0475c04
。永殞善根。無復知見。	1517	X15n0303_p0475c04
沉三苦海。不成三昧。我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。	1518	X15n0303_p0475c05
應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門	1519	X15n0303_p0475c06
白衣居士人王宰官童男童女如是乃至婬女寡婦	1520	X15n0303_p0475c07
奸偷屠販。與其同事。(四攝之一)稱讚佛乘	1521	X15n0303_p0475c08
。令其身心入三	1522	X15n0303_p0475c08
摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。洩佛密因。輕言	1523	X15n0303_p0475c09
末學。惟除命終陰有遺付。云何是人。惑亂眾生。成大	1524	X15n0303_p0475c10
妄語。汝教世人。修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名	1525	X15n0303_p0475c11
如來先佛世尊第四決定清淨明誨。是故阿難。若不	1526	X15n0303_p0475c12
斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形欲求香氣。無有	1527	X15n0303_p0475c13
是處。我教比丘。直心道場。於四威儀一切行中。尚無	1528	X15n0303_p0475c14
虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取	1529	X15n0303_p0475c15
誅滅。況復法王。如何妄竊。因地不真。果招迂曲。求佛	1530	X15n0303_p0475c16
菩提。如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘。心如直弦。一切	1531	X15n0303_p0475c17
真實。入三摩地。永無魔事。我印是人成就菩提無上	1532	X15n0303_p0475c18
知覺。如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	1533	X15n0303_p0475c19
此明不妄語戒也。阿難。如是世界。六道眾生。雖則	1534	X15n0303_p0475c20
身心無殺盜婬。三戒具足。三行已圓。若言行不顧。	1535	X15n0303_p0475c21
大妄語者。即三昧不成。成愛見魔。失如來種。何謂	1536	X15n0303_p0475c22
大妄語。所謂道未得而言得。果未證而言證。將無	1537	X15n0303_p0475c23
作有。惟求世間尊勝第一。常在人前。說我已得三	1538	X15n0303_p0475c24
果。以至羅漢辟支。地前諸位菩薩。令人求彼體懺。	1539	X15n0303_p0476a01
而貪其陳設供養。若是者。即一闡提。消滅佛種。如	1540	X15n0303_p0476a02
刀斷木。不復再活。佛記是人。永絕善根。無復知見。	1541	X15n0303_p0476a03
沉淪三塗。不成三昧矣。夫我滅度後。敕諸菩薩羅	1542	X15n0303_p0476a04
漢。應物現形。生彼末法之中。作種種相。度諸輪轉	1543	X15n0303_p0476a05
眾生。或現順相。而為沙門居士。人王宰官。及童男	1544	X15n0303_p0476a06
女。或現逆相。乃至婬女寡婦。奸偷屠販。或淨或染。	1545	X15n0303_p0476a07
與彼眾生。和光同塵。為同事攝。稱揚佛乘。誘彼入	1546	X15n0303_p0476a08
道。尚不許自稱是真菩薩。是真羅漢。洩漏密機於	1547	X15n0303_p0476a09
初學人前。唯除命終時。略露消息。遺言付法。令人	1548	X15n0303_p0476a10
生信耳。蓋住則不泄。泄則不住。此一定軌則也。云	1549	X15n0303_p0476a11
何邪人。既泄仍住。明是惑亂眾生。要求恭敬利養。	1550	X15n0303_p0476a12
而成此妄語。慎莫信之可也。然則汝教世人。修三	1551	X15n0303_p0476a13
摩地。次後卻要斷除諸大妄語。是為如來先佛世	1552	X15n0303_p0476a14
尊。第四決定清淨明誨耳。是故阿難。若不斷妄語	1553	X15n0303_p0476a15
修禪定者。聽其言則是。考其行則非。如刻糞求香。	1554	X15n0303_p0476a16
無有是處。所以我教比丘。一行一止。皆要直心直	1555	X15n0303_p0476a17
言。不容一念虛假。云何妄稱得上人法。是何異一	1556	X15n0303_p0476a18
介之人。妄號帝王。自取喪身失命而已。且一國小	1557	X15n0303_p0476a19
王。尚不容妄竊尊號。況巍巍堂堂。為出世之極尊。	1558	X15n0303_p0476a20
而欲竊其名位耶。以如是因。求如是果。因既不真。	1559	X15n0303_p0476a21
果亦迂曲。如人噬臍。決不可及。必欲成就菩提。當	1560	X15n0303_p0476a22
令心如弦直。直心直言。一切真實。以入三昧。自然	1561	X15n0303_p0476a23
不成愛見魔。而成無上知覺矣。經云。學道從不妄	1562	X15n0303_p0476a24
語始。此之謂也。如我此說。名為佛說。不如此說。即	1563	X15n0303_p0476b01
波旬說。汝當辨之。　○噬臍者。以妄語求正覺。猶以	1564	X15n0303_p0476b02
自口噬自臍。莫能及也。	1565	X15n0303_p0476b03
楞嚴說通卷六	1566	X15n0303_p0476b04

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第十五冊 No. 303《楞嚴經貫攝》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 303 楞嚴經貫攝, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

=========================================================================

楞嚴說通卷六

本經佛學辭彙一覽(共 693 條)

一三昧

一切經

一心

一心稱名

一地

一如

一行

一念

一念不生

一法

一剎

一剎那

一乘

一真

一真法界

一路

一燈

一闡提

七大

七趣

七寶

九地

了悟

了義

二百五十戒

二求

二和

二乘

二執

二惑

二義

二種生死

二覺

人天

人身

人空

入世

入滅

八萬四千

八難

十二地

十二部經

十六心

十方

十地

十住

十戒

十法界

十信

十界

十聖

十德

三十二應

三千大千世界

三分

三心

三世

三因

三有

三行

三戒

三和

三果

三空

三昧

三毒

三界

三皈

三苦

三根

三教

三無差別

三無漏學

三菩提

三塗

三種相

三慧

三摩

三摩地

三緣

三賢

三藐三菩提

三觀

下根

上人

上方

上根

凡夫

乞食

大千

大千世界

大心

大妄語

大自在天

大身

大定

大定

大乘

大涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大勢至

大慈

大覺

小乘

小機

不生

中有

中道

五百戒

五行

五戒

五根

五淨肉

五塵

元明

內塵

內薰

六凡

六和

六門

六根

六欲

六處

六道

六塵

六識

分別

分段變易

分證

化生

天人

天台

天龍

天龍八部

天魔

心心

心佛

心所

心相

心要

心緣

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便智

止觀

比丘

比丘尼

火大

世出世間

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出家

加行

加被

功德

四大

四天王

四王

四果

四空

四威儀

四洲

四無畏

四聖

四諦

四禪

外空

布施

平等

平等法

本心

本位

本覺

本體

末法

正因

正行

正受

正定

正念

正法

正法明如來

正欲

正覺

生死

生佛

生身

生空

生滅

用大

白衣

目連

任運

同體大悲

合十

合掌

因地

因明

因果

地大

地行羅剎

地前

地獄

妄想

妄語

妄語戒

如如

如來

如來藏

如來藏心

如是因

如是果

如實

成佛

有色

有為

有相

有情

有頂

有無

有漏

有學

死相

耳根

耳識

肉山

自在

自在天

自性

自相

舌根

舌識

色有

色界

色塵

行人

行者

行陰

衣缽

佛土

佛母

佛印

佛身

佛事

佛法

佛乘

佛祖

佛記

佛教

佛道

佛種

佛說

作意

作觀

別教

利他

利養

劫水

劫初

妙理

弟子

戒律

我見

我所

我相

我慢

沙劫

沙門

沙界

見性

見思

見惑

見道

言教

身入

身心

身光

身相

身根

身清淨

身燈

身識

那吒

那含

那律

依止

依圓

供養

具戒

取著

受具

受持

味塵

咒心

周遍法界

夜叉

始覺

宗門

定相

定慧

居士

往生

念佛

念念

忿怒

性分

性空

性相

所作

拔苦

果地

波旬

法王子

法性

法性

法門

法施

法界

法界身

法相

法音

法執

法眼

法眼淨

法華

法會

法塵

法樂

直心

知見

空大

空有

空性

空法

空無

空慧

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

金剛

金剛三昧

長者

陀羅尼

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非人

剎那

威儀

帝釋

度生

律行

律藏

後有

思惟

思惑

持犯

持名

持戒

施無畏

流轉

界內

界外

相大

相待

相應

苦海

迦葉

迦樓羅

重如

風大

俱生

俱空

修行

修道

修羅

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子座

悟入

桓因

根身

根性

根塵

海潮音

涅槃

涅槃門

琉璃

真子

真心

真如

真法

真法界

真常

真理

真解脫

神力

神咒

神通

神道

秘密

能所

財施

迷妄

鬼神

假名

假我

偷盜

國土

國土身

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿債

密法

密教

常住

常寂

得度

得通

得道

授記

捨心

教化

教行

教相

教體

梵天

梵天王

梵王

梵音

梵語

欲有

欲取

欲界

欲愛

欲塵

欲漏

殺生

殺業

清淨

深心

淨土

淨妙

理事

理體

現行

現身說法

現前

眾生

眾生無邊誓願度

眼根

眼識

莊嚴

貪毒

貪欲

陰魔

頂禮

勝果

勝業

堪忍

富樓那

尊者

惡業

惡趣

普賢

智境

智慧

智證

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無色有

無住

無作

無我

無始

無所得

無明

無為

無畏

無畏施

無常

無情

無貪

無等

無量

無間

無痴

無漏

無漏法

無盡

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

等心

等覺

結解

絕待

善心

善知識

善根

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩乘

虛妄

虛空

虛空藏

進具

開悟

須陀洹

須陀洹果

亂心

勢至

圓成

圓音

圓修

圓教

圓通

圓解

圓融

圓覺

微塵

意生身

意根

意識

慈悲

感應

感應道交

愛見

愛道

業識

極果

楞伽

滅度

滅後

煩惱

瑞應

當機

痴毒

禁戒

萬法

經論

聖人

聖教

解空

解脫

辟支

辟支佛

道理

道場

過去

遍行

頓悟

頓斷

塵妄

塵劫

塵剎

塵垢

塵相

塵勞

實性

實相

實際

對治

漏業

福德

福慧

稱名

聞法

聞思修

聞持

誓願

說法

說通

鼻根

鼻識

增上

慧學

摩醯首羅天

樂神

瞋毒

瞋恚

緣心

緣生

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

輪轉

器世界

器世間

器界

學人

擇法眼

擇滅

獨頭意識

獨覺

賴耶

賴耶識

隨緣

龍樹

優婆塞

彌勒

應化

應身

應現

禪定

聲聞

還滅

斷見

斷滅

歸元

禮懺

藏識

薰習

離垢

攀緣

曠劫

羅剎

羅漢

藥叉

識心

證入

證悟

願力

願度

顛倒

寶王

覺心

覺他

覺位

覺性

覺者

覺海

覺路

覺觀

觸塵

釋子

釋提桓因

闡提

攝心

灌佛

灌頂

纏縛

魔天

魔王

魔事

魔波旬

魔道

權化

歡喜

變易

體大

體用

靈光

觀世音

觀音

讚佛

醍醐

大藏經　冊別目錄