1 X15n0300_p0150b07 　 2 X15n0300_p0150b08 　 3 X15n0300_p0150b09 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 4 X15n0300_p0150b10 纂註卷第二 5 X15n0300_p0150b11 　　　　唐　天竺沙門　般剌密諦　譯 6 X15n0300_p0150b12 　　　　唐　烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 7 X15n0300_p0150b13 　　　　唐菩薩戒弟子前正議大夫同中 8 X15n0300_p0150b14 　　　　書門下平章事清河房融筆受 9 X15n0300_p0150b15 　　　　明　檇李沙門　真界　纂註 10 X15n0300_p0150b16 爾時阿難及諸大眾(至)諸有漏者咸皆願聞。 11 X15n0300_p0150b17 　此敘所悟。而請示不生滅性也。謂雖悟緣心非實。 12 X15n0300_p0150b18 　而未悟本心。故聞前所責示。以動為身。以動為境。 13 X15n0300_p0150b19 　及念念生滅。遺失真性。則不知身心云何虛妄生 14 X15n0300_p0150b20 　滅。云何真不生滅。故皆合掌禮佛願聞也。匿王深 15 X15n0300_p0150b21 　體阿難大眾所懷。兼己亦於不生滅性心猶疑惑。 16 X15n0300_p0150b22 　故引外宗辨問。冀佛開示。而下如來即於生滅身 17 X15n0300_p0150b23 　中。顯出不生滅性。則近破外道斷見。令知死後續 18 X15n0300_p0150b24 　生。深引阿難等悟真。不離虛妄生滅。此即生滅中 19 X15n0300_p0150c01 　以示不生滅也。迦旃延。姓也。名迦羅鳩馱。此外道 20 X15n0300_p0150c02 　執一切法亦有亦無。刪闍夜。是名毗羅胝。母號。此 21 X15n0300_p0150c03 　外道起自然見。外計雖多。不離斷常二見。此二皆 22 X15n0300_p0150c04 　斷見類。故云咸言斷滅。此人異計。不知業種相生。 23 X15n0300_p0150c05 　妄謂死後即是涅槃。 24 X15n0300_p0150c06 佛告大王汝身現在(至)決知此身當從滅盡。 25 X15n0300_p0150c07 　將顯不變不滅。即就肉身以辨。問其變不變者。欲 26 X15n0300_p0150c08 　於生滅身中。顯出不生滅性故也。 27 X15n0300_p0150c09 佛言如是大王汝今生齡(至)如何見比充盛之時。 28 X15n0300_p0150c10 　欲其更審遷謝之相。故以老少相比而問也。且佛 29 X15n0300_p0150c11 　問兩時。答出三時。謂孩孺。長成。衰耄也。孩。纔成骸 30 X15n0300_p0150c12 　也。孺。需人以養者。皮表曰膚。文理曰腠 31 X15n0300_p0150c13 。耄。昏忘也。 32 X15n0300_p0150c13 　然八十曰耄。時匿王方六十二。蓋通言昏忘耳。 33 X15n0300_p0150c14 佛言大王汝之形容(至)故知我身終從變滅。 34 X15n0300_p0150c15 　前指顏貌老少而問相變。今以形不頓朽而問年 35 X15n0300_p0150c16 　變。令其細審遷謝之相也。蓋佛所問意。欲其於變 36 X15n0300_p0150c17 　滅中觀之審諦。然後示不變滅性。必易頷解耳。殂 37 X15n0300_p0150c18 　落。猶遷謝也。尚書以殂落為死。非今經義。且限十 38 X15n0300_p0150c19 　年。以寬數麤觀也。自促細觀。實念念不停矣。 39 X15n0300_p0150c20 佛告大王汝見變化(至)王言不也世尊。 40 X15n0300_p0150c21 　將示性無生滅。此先令知見無童耄也。蓋顏貌雖 41 X15n0300_p0150c22 　有遷變。而此見性未嘗遷變。云何於中受生滅耶。 42 X15n0300_p0150c23 　耆婆。此云長壽天神。攜子謁之。求長壽也。 43 X15n0300_p0150c24 佛言大王汝面雖皺(至)踊躍歡喜得未曾有。 44 X15n0300_p0151a01 　此即變滅中以示不變滅也。末伽黎。即迦旃毗羅 45 X15n0300_p0151a02 　之徒。既無生死。即汝真常。不應惑彼斷滅異論也。 46 X15n0300_p0151a03 　王聞下。因悟不滅。故歡喜踊躍。以敘其淺悟。但云 47 X15n0300_p0151a04 　捨生趨生。詳彼深意。必知滅元不滅。若然者。豈但 48 X15n0300_p0151a05 　破匿王引外之見。抑亦酬阿難二發之請也。 49 X15n0300_p0151a06 阿難即從座起禮佛合掌(至)願興慈悲洗我塵垢。 50 X15n0300_p0151a07 　因聞上說。即認妄為真。遂疑前責。故願佛開示也。 51 X15n0300_p0151a08 　蓋謂觀河之見既無生滅。則前見佛手開合之見 52 X15n0300_p0151a09 　亦不生滅矣。云何名我等遺失真性顛倒行事耶。 53 X15n0300_p0151a10 　然上依性示。此就相執。即其所認。具二顛倒。以如 54 X15n0300_p0151a11 　來所示不變滅性。為緣塵分別之見。是迷真為妄。 55 X15n0300_p0151a12 　如以正為倒。既認緣塵之見為不生滅。是認妄為 56 X15n0300_p0151a13 　真。如以倒為正。此即性顛倒也。如來以性為真。以 57 X15n0300_p0151a14 　相為妄。如以正為正。以倒為倒。故名正遍知。 58 X15n0300_p0151a15 即時如來垂金色臂(至)汝等之身號性顛倒。 59 X15n0300_p0151a16 　因其認妄為真。此垂手以發明顛倒也。蓋佛身本 60 X15n0300_p0151a17 　無正倒。由阿難等倒見。故言顛倒。如臂順垂。反以 61 X15n0300_p0151a18 　為倒。逆豎為倒。反以為正。如以首為尾。以尾為首。 62 X15n0300_p0151a19 　故云首尾相換。諸世間人既一概倍加倒見。則知 63 X15n0300_p0151a20 　二身比類發明。如來之身。以正為正。名正遍知。汝 64 X15n0300_p0151a21 　等之身。特由倒見。故號性顛倒也。母陀羅。云印。即 65 X15n0300_p0151a22 　三十二相之一。瞻視。即見也。 66 X15n0300_p0151a23 隨汝諦觀汝身佛身(至)不知身心顛倒所在。 67 X15n0300_p0151a24 　此教其諦觀顛倒所在也。謂汝身對佛身稱顛倒 68 X15n0300_p0151b01 　者。且此顛倒名字何從而得耶。意令悟認妄為真。 69 X15n0300_p0151b02 　是認悟中之迷。即顛倒所在。時眾未達。於是瞢然。 70 X15n0300_p0151b03 佛興慈悲哀愍阿難(至)寶明妙性認悟中迷。 71 X15n0300_p0151b04 　因其不達顛倒所在。此舉常說以指明也。色。總舉 72 X15n0300_p0151b05 　五根六塵也。心。總舉六識八識也。諸緣。即根識所 73 X15n0300_p0151b06 　緣諸法也。心所使。即五十一心所法也。諸所緣法。 74 X15n0300_p0151b07 　廣舉山河大地。明暗色空。真妄性相。邪正因果。悉 75 X15n0300_p0151b08 　無自體。惟心所現。然則汝今幻妄身心。皆是妙明 76 X15n0300_p0151b09 　心所現物。悟則識妄知真。迷則遺本認妄。今既認 77 X15n0300_p0151b10 　妄為真。是不識幻妄而悟妙體。反遺本妙而執幻 78 X15n0300_p0151b11 　妄。是認悟中之迷。此即顛倒所在也。妙心則一。而 79 X15n0300_p0151b12 　稱謂多異者。依法隨用之異也。此明心所現物如 80 X15n0300_p0151b13 　鏡。故稱妙明真精。所謂本妙者。本來自妙。不假修 81 X15n0300_p0151b14 　為也。心之與性。乃體用互稱也。心則從妙起明。圓 82 X15n0300_p0151b15 　融照了。如鏡之光。故曰圓妙明心。性則即明而妙。 83 X15n0300_p0151b16 　凝然湛寂。如鏡之體。故曰寶明妙性。 84 X15n0300_p0151b17 晦昧為空空晦暗中(至)如來說為可憐愍者。 85 X15n0300_p0151b18 　此申明顛倒之意以結歎也。晦昧為空者。由不了 86 X15n0300_p0151b19 　真如法一。遍迷法界而成頑空。即下經云迷妄有 87 X15n0300_p0151b20 　虛空也。空晦暗中結暗為色者。所變頑空與能變 88 X15n0300_p0151b21 　無明二法和合。變起四大。為山河依報外色。即想 89 X15n0300_p0151b22 　澄成國土也。以四大色雜妄想心。變起眾生正報 90 X15n0300_p0151b23 　內色。故曰色雜妄想想相為身。想謂妄心。相謂妄 91 X15n0300_p0151b24 　色。色心和合。五陰備矣。即知覺乃眾生也。聚緣內 92 X15n0300_p0151c01 　搖等者。謂妄有緣氣於中積聚。內則隨想搖蕩。外 93 X15n0300_p0151c02 　則逐境奔逸。以此昏擾擾相而為心性。此皆真心 94 X15n0300_p0151c03 　中所現物。俱非真實。汝既迷此昏擾之相為心。決 95 X15n0300_p0151c04 　定以心為在幻質之內。則不知虛空世界皆真心 96 X15n0300_p0151c05 　所現之廣大心矣。若此。何異棄彼無邊剎海。認一 97 X15n0300_p0151c06 　浮漚。以為全潮之體。溟渤之量。豈非顛倒哉。汝等 98 X15n0300_p0151c07 　下。謂背真逐妄。如棄海認漚。執妄為真。如認漚為 99 X15n0300_p0151c08 　海。既棄海認漚。早是迷矣。復認漚為海。又一迷也。 100 X15n0300_p0151c09 　是謂迷中倍人。其迷如此。則與以正為倒以倒為 101 X15n0300_p0151c10 　正者。無以異也。故引垂手之事以結歎之。 102 X15n0300_p0151c11 阿難承佛悲救深誨(至)拔我疑根歸無上道。 103 X15n0300_p0151c12 　因承妙音。悟妙明心本來圓滿。了無遺失。然於所 104 X15n0300_p0151c13 　獲能聞緣心。尚紆疑惑。謂以為真。前來已破。以為 105 X15n0300_p0151c14 　非真。餘無所得。猶未敢認為本元。故願佛宣示以 106 X15n0300_p0151c15 　拔疑根也。 107 X15n0300_p0151c16 佛告阿難汝等尚以(至)無所了故汝亦如是。 108 X15n0300_p0151c17 　因其真妄未明。此顯真性無能所也。蓋真性無緣。 109 X15n0300_p0151c18 　離能所相。以能緣心。緣佛法音。既有能所。非得法 110 X15n0300_p0151c19 　性。如人下。先顯所緣非真也。以人喻如來。手指喻 111 X15n0300_p0151c20 　聲教。月喻真理。示人喻化眾生也。教詮真理。理是 112 X15n0300_p0151c21 　眾生之心。聞教自合觀心。離指方能識月。若復觀 113 X15n0300_p0151c22 　指為月。則指月俱亡。明暗莫識矣。汝亦如是者。謂 114 X15n0300_p0151c23 　汝若認法為心。同觀指為月之人也。何者。謂認法 115 X15n0300_p0151c24 　為心。則教理俱亡。真妄莫知故也。 116 X15n0300_p0152a01 若以分別我說法音(至)拘舍離等昧為冥諦。 117 X15n0300_p0152a02 　正顯能緣非真。兼顯冥諦也。謂能緣之心。譬如行 118 X15n0300_p0152a03 　客。暫止便去。若真汝心。則無所去。云何離聲無分 119 X15n0300_p0152a04 　別性。斯則下。躡阿難之意廣明也。聲分別心。指聲 120 X15n0300_p0152a05 　上緣心。即悟佛法音者也。分別我容。謂色上緣心。 121 X15n0300_p0152a06 　即允所瞻仰者也。蓋言非但聲分別心離聲無性。 122 X15n0300_p0152a07 　色分別心離色相外亦無其性。如是乃至下。兼顯 123 X15n0300_p0152a08 　冥諦非真也。謂外道二十五諦。除冥諦是非色非 124 X15n0300_p0152a09 　心非空。餘皆不出色心空也。覺諦。我心五知根五 125 X15n0300_p0152a10 　作業根心平等根神我。皆心也。五塵五大。皆色也。 126 X15n0300_p0152a11 　五大中空大。即空也。今分別都無。即非心也。非色 127 X15n0300_p0152a12 　非空。非色境也。既非色空識心。惟識性冥冥。而外 128 X15n0300_p0152a13 　道不知。立為冥諦。是又不但因塵分別非真。縱無 129 X15n0300_p0152a14 　分別。非色非空。是為冥諦。亦非真也。 130 X15n0300_p0152a15 離諸法緣無分別性則汝心性各有所還云何為主。 131 X15n0300_p0152a16 　此結前起後也。 132 X15n0300_p0152a17 阿難言若我心性各有所還(至)惟垂哀愍為我宣說。 133 X15n0300_p0152a18 　此問妙心無還。向下別指見精為不還者。是托見 134 X15n0300_p0152a19 　精無還。以顯真性無還也。 135 X15n0300_p0152a20 佛告阿難且汝見我(至)今當示汝無所還地。 136 X15n0300_p0152a21 　阿難所問妙明元心云何無還。而佛以見精為答 137 X15n0300_p0152a22 　者。以真心無朕。發悟良難。故託見精。方便開示。此 138 X15n0300_p0152a23 　雖屬妄。切近於真。如第二月。取譬非遠。應知此見。 139 X15n0300_p0152a24 　亦是前來緣塵之見。但緣塵分別之見。則破云有 140 X15n0300_p0152b01 　還。緣塵能見之性。則示云無還。如下文云。汝今遍 141 X15n0300_p0152b02 　觀此會聖眾。其目周視。但如鏡中。無別分析。此即 142 X15n0300_p0152b03 　見精也。即能見之相。可還者也。又云。汝識於中次 143 X15n0300_p0152b04 　第標指。此是文殊等。此即緣塵分別者也。 144 X15n0300_p0152b05 阿難此大講堂洞開東方(至)澄霽斂氛又觀清淨。 145 X15n0300_p0152b06 　欲示無還之性。先指可還之相。此八但是舉要而 146 X15n0300_p0152b07 　已。然此八緣。餘七皆就所分別處言之。惟分別緣。 147 X15n0300_p0152b08 　則於七境而起分別。是以前云緣塵分別之見。則 148 X15n0300_p0152b09 　破云有還者此也。 149 X15n0300_p0152b10 阿難汝咸看此諸變化相(至)是故如來名可憐愍。 150 X15n0300_p0152b11 　此就可還之相。示無還之性。以結歎也。蓋明暗等 151 X15n0300_p0152b12 　八種。各還八因。能觀八種見精明性。當還何所。何 152 X15n0300_p0152b13 　以故下。徵釋無還也。若有所還。則隨境去。無復能 153 X15n0300_p0152b14 　見矣。境自有差。見性無別。則不隨境明矣。諸可還 154 X15n0300_p0152b15 　下。結示無還實汝真性。則知下。結歎警悟也。 155 X15n0300_p0152b16 阿難言我雖識此見性無還云何得知是我真性。 156 X15n0300_p0152b17 　此迷如來所示無還真性為見精明元。故有此問。 157 X15n0300_p0152b18 佛告阿難吾今問汝(至)眾生洞視不過分寸。 158 X15n0300_p0152b19 　此敘見用各別。意顯見性無殊也。見用有五。一聲 159 X15n0300_p0152b20 　聞。二羅漢。三菩薩。四如來。五眾生。意明四聖六凡。 160 X15n0300_p0152b21 　見量雖異。見性不殊也。菴摩羅。云難分別。其果似 161 X15n0300_p0152b22 　桃非桃。似奈非奈故。言不過分寸者。隔紙膜不見 162 X15n0300_p0152b23 　外物。隔皮膚不見五臟也。 163 X15n0300_p0152b24 阿難且吾與汝觀四天王(至)草芥人畜咸物非汝。 164 X15n0300_p0152c01 　將示無殊之性。此先指差別之相。令其決擇也。且 165 X15n0300_p0152c02 　吾下。先標物象。次令決擇。極汝見源。謂極其所見 166 X15n0300_p0152c03 　也。上極日月。下極輪圍。中極萬物。令一一詳擇也。 167 X15n0300_p0152c04 阿難是諸近遠諸有物性(至)此精妙明誠汝見性。 168 X15n0300_p0152c05 　此正示真性無殊也。前問云何得知是我真性。此 169 X15n0300_p0152c06 　示萬境差別。見無差別。無差別者。即汝真性。此之 170 X15n0300_p0152c07 　真性。覽麤濁而不雜。精也。涉萬殊而不異。妙也。極 171 X15n0300_p0152c08 　遠近而同矚。明也。 172 X15n0300_p0152c09 若見是物則汝亦可(至)何不見吾不見之處。 173 X15n0300_p0152c10 　因上即物以明見性。將恐認見為物。故此對揚以 174 X15n0300_p0152c11 　辨也。若汝認見為物。吾見亦同是物。汝應可見。同 175 X15n0300_p0152c12 　見者依物之跡也。不見者離物之體也。若謂吾汝 176 X15n0300_p0152c13 　同見一物。是見吾之見。特跡而已。吾當離物不見 177 X15n0300_p0152c14 　之時。其體何在。既無處可見。定非是物矣。此辨見 178 X15n0300_p0152c15 　非是物也。 179 X15n0300_p0152c16 若見不見自然非彼不見之相。 180 X15n0300_p0152c17 　此辨所見非不見也。若謂能見吾不見者。自然非 181 X15n0300_p0152c18 　彼不見之相。且不見之相。本自無相。豈汝所能見 182 X15n0300_p0152c19 　哉。 183 X15n0300_p0152c20 若不見吾不見之地自然非物云何非汝。 184 X15n0300_p0152c21 　此結顯見性非物也。不見之地。真性之體也。若能 185 X15n0300_p0152c22 　見之。容許是物。既不能見。自然非物矣。云何非汝 186 X15n0300_p0152c23 　真性乎。故前云此精妙明誠汝見性。 187 X15n0300_p0152c24 又則汝今見物之時(至)并諸世間不成安立。 188 X15n0300_p0153a01 　又約物我雜亂。辨見非物也。若見是物。則物應有 189 X15n0300_p0153a02 　見。而有情無情。體性錯亂。不可分辨。故曰不成安 190 X15n0300_p0153a03 　立。則見非是物。又可明也。諸世間。謂眾生及器。通 191 X15n0300_p0153a04 　指有情無情也。 192 X15n0300_p0153a05 阿難若汝見時是汝非我(至)性汝不真取我求實。 193 X15n0300_p0153a06 　此復指周遍。以顯真性也。蓋前示無殊。此指周遍。 194 X15n0300_p0153a07 　皆顯真性耳。云何下。謂既知見性無還。即汝真性 195 X15n0300_p0153a08 　矣。云何自疑汝性不真。而求質於我耶。此結答云 196 X15n0300_p0153a09 　何得知是我真性之問也。 197 X15n0300_p0153a10 阿難白佛言世尊(至)願垂弘慈為我敷演。 198 X15n0300_p0153a11 　躡上以問見性舒縮夾絕也。蓋舒縮。謂見自舒縮。 199 X15n0300_p0153a12 　夾絕。謂見本周遍。由牆夾斷也。此由阿難以所視 200 X15n0300_p0153a13 　廣狹。而疑見體舒縮。故生斯問。既觀初天。則惟見 201 X15n0300_p0153a14 　一四天下。言娑婆者。舉其通名耳。非指大千也。 202 X15n0300_p0153a15 佛告阿難一切世間(至)義性如是云何為在。 203 X15n0300_p0153a16 　此舉喻以示見無舒縮也。一切世間。則根身器界 204 X15n0300_p0153a17 　之類。大小內外。則一界一室之類。諸所事業。則舒 205 X15n0300_p0153a18 　縮夾絕之類。此總舉萬法皆屬前塵。與吾見性自 206 X15n0300_p0153a19 　不相涉。是故前塵大小。見無舒縮。譬如下。器喻前 207 X15n0300_p0153a20 　塵。空喻見體。吾復下。明方圓因器。不在虛空。大小 208 X15n0300_p0153a21 　由塵。何關見性。是故結言云何為在。 209 X15n0300_p0153a22 阿難若復欲令入無方圓(至)更除虛空方相所在。 210 X15n0300_p0153a23 　此重示空無方圓。再顯見無舒縮也。然上對器明 211 X15n0300_p0153a24 　空。故令虛空似有方圓之相。此復欲令虛空入無 212 X15n0300_p0153b01 　方圓。但去其器。而空即無方圓矣。以空本無方圓。 213 X15n0300_p0153b02 　故但除器。不應除空也。以況緣塵辨見。致使見性 214 X15n0300_p0153b03 　似有大小之形。若復欲使見無大小。但離前塵。而 215 X15n0300_p0153b04 　見即無大小矣。以見本無大小。故但離塵。不應除 216 X15n0300_p0153b05 　見。是以古師謂離塵觀性自得本真也。 217 X15n0300_p0153b06 若如汝問入室之時(至)寧無續跡是義不然。 218 X15n0300_p0153b07 　此即其所問而破之也。既非可挽。定非可縮。既非 219 X15n0300_p0153b08 　可續。定非可斷。義既不然。無用情計。 220 X15n0300_p0153b09 一切眾生從無始來(至)遍能含受十方國土。 221 X15n0300_p0153b10 　此舉眾結示阿難之妄計也。迷己為物。謂迷性為 222 X15n0300_p0153b11 　塵也。為物所轉者。謂因而倒妄也。為物所轉。如空 223 X15n0300_p0153b12 　隨器變。故於是中觀大觀小。而終為眾生。能轉物 224 X15n0300_p0153b13 　者。如除器觀空。故身心圓明。遍含國土。而即同如 225 X15n0300_p0153b14 　來。言如來者。即諸法如義。以能轉物。故諸法同如。 226 X15n0300_p0153b15 　言眾生者。即眾法相生義。以為物所轉。見大小故。 227 X15n0300_p0153b16 阿難白佛言世尊(至)惟垂大慈開發未悟。 228 X15n0300_p0153b17 　因聞見性周遍。即疑妙性在前。故牒之以發問也。 229 X15n0300_p0153b18 　蓋謂見精必我妙性。即是此見妙性現在我前。與 230 X15n0300_p0153b19 　身心異矣。所見既是真性。則我能見復是何物。若 231 X15n0300_p0153b20 　謂身無見性。而今分別非虛。若言現前是見。則彼 232 X15n0300_p0153b21 　之外物別無心智反辨我身。若彼外物實是我心。 233 X15n0300_p0153b22 　現今能見。則成外物是我。彼既真我。我應非我。何 234 X15n0300_p0153b23 　殊前難汝既見物物亦見汝也。然此問意。由阿難 235 X15n0300_p0153b24 　見性未圓。故於一性而分物我之別。如來令其指 236 X15n0300_p0153c01 　陳。言雖破其見不在前。意顯萬法一體無是非相。 237 X15n0300_p0153c02 　使悟圓明之性。本無物我之殊。亦無是非之異也。 238 X15n0300_p0153c03 佛告阿難今汝所言(至)佛言如是如是。 239 X15n0300_p0153c04 　因疑見性在前。即舉萬象令其指陳也。物無是見。 240 X15n0300_p0153c05 　故雖大聖。不能即物中使見離物。而顯出見性。如 241 X15n0300_p0153c06 　是如是者。阿難指物無是見。如來如所如說也。 242 X15n0300_p0153c07 佛復告阿難如汝所言(至)佛言如是如是。 243 X15n0300_p0153c08 　因其不能指陳。故復以非見而問。先答不知。以義 244 X15n0300_p0153c09 　未可定。謂若樹非見。何能見樹。若樹即見。樹當名 245 X15n0300_p0153c10 　見。云何名樹。故復思惟無非見者。然如來於無是 246 X15n0300_p0153c11 　無非之言兩皆印者。以所證中。見與見緣如虛空 247 X15n0300_p0153c12 　華。於中本無是非是義。故如所如說。而兩皆印也。 248 X15n0300_p0153c13 於是大眾非無學者(至)汝諦思惟無忝哀慕。 249 X15n0300_p0153c14 　因眾不悟無是非理。故指如說不妄。令諦思慕也。 250 X15n0300_p0153c15 　茫然者。瞑昧不明也。是見義既失。非見理復乖。終 251 X15n0300_p0153c16 　始難明。守歸何所。而不知能見所緣。俱為勞相。是 252 X15n0300_p0153c17 　非物我。咸是緣塵。既法空之慧未開。智障之惑難 253 X15n0300_p0153c18 　破。由是非無學者。一時惶悚。魂慮變慴。即惶悚失 254 X15n0300_p0153c19 　守也。真語等者。謂上答二義。乃稱真之語。非矯論 255 X15n0300_p0153c20 　也。末伽外道。四種矯亂。見於第十卷。忝。辱也。 256 X15n0300_p0153c21 是時文殊師利法王子(至)於其中間無是非是。 257 X15n0300_p0153c22 　因其惶悚失守。故文殊愍眾以請明也。蓋佛意為 258 X15n0300_p0153c23 　顯見與見緣如虛空華。於中本無是非是義。故以 259 X15n0300_p0153c24 　如語隨問而答。然此非有學小智所及。故大眾茫 260 X15n0300_p0154a01 　然失守。而必須文殊請明也。若此前緣下。牒前罔 261 X15n0300_p0154a02 　措之意請明。 262 X15n0300_p0154a03 佛告文殊及諸大眾(至)云何於中有是非是。 263 X15n0300_p0154a04 　先明所證。次指法體無是非相。以答前問也。言自 264 X15n0300_p0154a05 　住三摩地者。即自證首楞嚴三昧也。聖人證是三 265 X15n0300_p0154a06 　昧。安住其中。心境一如。聖凡不二。本無根識。豈有 266 X15n0300_p0154a07 　是非。是以前則如所證如而說。故於無是無非之 267 X15n0300_p0154a08 　言兩皆印之。今亦如所證如而答。故云元是菩提 268 X15n0300_p0154a09 　妙淨明體。云何於中有是非是也。 269 X15n0300_p0154a10 文殊吾今問汝如汝文殊(至)於中實無是非二相。 270 X15n0300_p0154a11 　上直指法體無是非相。恐其未悟。此復就文殊以 271 X15n0300_p0154a12 　明無是非相也。問意有三。如汝文殊。一也。更有文 272 X15n0300_p0154a13 　殊是文殊者。二也。為無文殊。三也。答曰。我真文殊。 273 X15n0300_p0154a14 　無是文殊。何以故下。釋成上義。則二文殊者。明有 274 X15n0300_p0154a15 　真是二文殊也。然我下。明雖不立是。亦不墮非。於 275 X15n0300_p0154a16 　當體中實無二相。 276 X15n0300_p0154a17 佛言此見妙明與諸空塵(至)中間自無是月非月。 277 X15n0300_p0154a18 　此重舉見與見緣無是非相。以合上文殊。無是非 278 X15n0300_p0154a19 　相也。蓋此見及緣。本是淨圓真心。妄為色空聞見。 279 X15n0300_p0154a20 　元無實體。豈有是非。如第二月下。復舉月喻以明 280 X15n0300_p0154a21 　無是非也。本唯一月。未曾有二。病眼不了。二相俄 281 X15n0300_p0154a22 　生。既知第二無體。更欲名誰為是月非月哉。 282 X15n0300_p0154a23 是以汝今觀見與塵(至)故能令汝出指非指。 283 X15n0300_p0154a24 　此結指是非由妄。以顯真精本無是非也。盡不了 284 X15n0300_p0154b01 　一體。見法差殊。則物外是我。小非是大等。如此種 285 X15n0300_p0154b02 　種發明。名為妄想。何出是非。若了萬法一體。唯一 286 X15n0300_p0154b03 　精真。本無差別。寧有是非。故能出是非是也。 287 X15n0300_p0154b04 阿難白佛言世尊(至)遍滿十方有何差別。 288 X15n0300_p0154b05 　將計常遍為自然。故引佛說對外宗問辯。覺緣者。 289 X15n0300_p0154b06 　覺謂覺性。緣即周遍。無生相也。前云見性周遍。又 290 X15n0300_p0154b07 　云彼不變者元無生滅。即所謂覺緣遍十方界常 291 X15n0300_p0154b08 　住不滅也。然黃髮之流。亦說真我遍界。及所立冥 292 X15n0300_p0154b09 　諦。謂真性冥冥體非生滅。則與佛說何異。蓋外道 293 X15n0300_p0154b10 　不見性真。但依賴耶妄計。混濫真說。故此問難。冀 294 X15n0300_p0154b11 　佛甄別也。外道通稱梵志。投灰。苦行外道也。 295 X15n0300_p0154b12 世尊亦曾於楞伽山(至)獲真實心妙覺明性。 296 X15n0300_p0154b13 　此引昔說以計自然也。楞伽。山名。此云不可往。惟 297 X15n0300_p0154b14 　得通者能到。楞伽會上。為大慧菩薩說因緣義。以 298 X15n0300_p0154b15 　破外道自然之執。非彼境界者。非同外道所見也。 299 X15n0300_p0154b16 　楞伽雖說因緣。破彼妄執。今觀覺性有真自然體。 300 X15n0300_p0154b17 　遠離倒妄。則似非因緣與彼外道自然。云何開示。 301 X15n0300_p0154b18 　使不入群邪。獲妙覺明性也。 302 X15n0300_p0154b19 佛告阿難我今如是(至)見性斷滅云何見明。 303 X15n0300_p0154b20 　釋非自然也。真實之告。通指前所開示。自然。謂自 304 X15n0300_p0154b21 　體本然也。自體本然。則不隨境變。今皆隨變。非自 305 X15n0300_p0154b22 　然矣。 306 X15n0300_p0154b23 阿難言必此妙見性非自然(至)是義云何合因緣性。 307 X15n0300_p0154b24 　因破自然。故復以常遍而計因緣也。蓋常遍既非 308 X15n0300_p0154c01 　自然。必是因緣。因緣之義。非常非遍。請問如來是 309 X15n0300_p0154c02 　常遍義。云何得合非常非遍之因緣性。 310 X15n0300_p0154c03 佛言汝言因緣吾復問汝(至)緣明緣暗同於空塞。 311 X15n0300_p0154c04 　釋非因緣也。假物為因。循物為緣。既無定趣。非因 312 X15n0300_p0154c05 　緣矣。 313 X15n0300_p0154c06 當知如是精覺妙明(至)離一切相即一切法。 314 X15n0300_p0154c07 　疊拂遍計。直示精覺也。因緣自然是非等相。皆是 315 X15n0300_p0154c08 　妄情遍計分別。精覺妙明本無是事。故曰離一切 316 X15n0300_p0154c09 　相。遍計既離。則圓成實體觸處現前。故曰即一切 317 X15n0300_p0154c10 　法。 318 X15n0300_p0154c11 汝今云何於中措心(至)虛空云何隨汝執捉。 319 X15n0300_p0154c12 　結上文而責滯情也。精覺不可措心。如虛空不可 320 X15n0300_p0154c13 　措手。云何以自然因緣戲論名相而分別哉。 321 X15n0300_p0154c14 阿難白佛言世尊(至)諸因緣相非第一義。 322 X15n0300_p0154c15 　躡上復計和合因緣也。見性具四緣者。謂因空而 323 X15n0300_p0154c16 　有。因明而顯。因心而知。因眼而見。是乃世間名相。 324 X15n0300_p0154c17 　於第一義皆為戲論。 325 X15n0300_p0154c18 阿難吾復問汝諸世間人(至)二俱名見云何不見。 326 X15n0300_p0154c19 　此指不和合以破前和合也。因三種光而後能見。 327 X15n0300_p0154c20 　名和合相。非真見體。當知真見非和合相。若無明 328 X15n0300_p0154c21 　時下。漸覈真見也。若在暗時下。逆質俗情也。若復 329 X15n0300_p0154c22 　二相下。順顯真見也。明暗自奪。見不暫無。此即不 330 X15n0300_p0154c23 　逐緣生。不隨境滅者也。 331 X15n0300_p0154c24 是故阿難汝今當知(至)見塞之時見非是塞。 332 X15n0300_p0155a01 　欲使其知真見無見。此先令知妄見有見也。然能 333 X15n0300_p0155a02 　見雖非所見。而有明暗空塞可見。則知是妄見矣。 334 X15n0300_p0155a03 　而真見即見無見。故非妄見也。 335 X15n0300_p0155a04 四義成就汝復應知(至)無得疲怠妙菩提路。 336 X15n0300_p0155a05 　此破見精。復結破因緣等勉進。欲令通達實相。得 337 X15n0300_p0155a06 　妙菩提路也。四義成就汝復應知者。結成上義。復 338 X15n0300_p0155a07 　起下文也。見見之時見非是見者。謂真見照了見 339 X15n0300_p0155a08 　精是妄之時。即照而寂。而真見無見。故云見非是 340 X15n0300_p0155a09 　見。真見猶離見相。見相尚不能及。云何復說因緣 341 X15n0300_p0155a10 　自然及和合相。汝等下。責而勉之之辭。清淨實相。 342 X15n0300_p0155a11 　即真見也。以真見離乎見相。亦離因緣自然及和 343 X15n0300_p0155a12 　合相。故云清淨實相。由汝等不能通達。故吾誨汝。 344 X15n0300_p0155a13 　常自思惟通達。以知妙菩提路。此與前悟自性首 345 X15n0300_p0155a14 　楞嚴即知妙莊嚴路同也。 346 X15n0300_p0155a15 阿難白佛言世尊(至)諸有漏者獲菩提果。 347 X15n0300_p0155a16 　此因不達真見無見。故許示奢摩他觀照也。見見 348 X15n0300_p0155a17 　非見等。阿難意謂見有所見即是有見。何云見非 349 X15n0300_p0155a18 　是見。是以迷悶復希開示。世尊將演諸三摩提妙 350 X15n0300_p0155a19 　修行路。而告之言。汝益多聞。於奢摩他微密觀照。 351 X15n0300_p0155a20 　心猶未了。故即許示奢摩他觀照。亦令諸有漏者 352 X15n0300_p0155a21 　獲菩提果也。蓋以奢摩他觀照。寂而常照。故能照 353 X15n0300_p0155a22 　了見精是妄。照而常寂。故見非是見。是則奢摩他 354 X15n0300_p0155a23 　觀照。即見用也。因其不達。故下復指同別二見以 355 X15n0300_p0155a24 　開示之。亦即示大陀羅尼諸三摩提妙修行路也。 356 X15n0300_p0155b01 阿難一切眾生輪迴世間(至)二者眾生同分妄見。 357 X15n0300_p0155b02 　將示奢摩他觀照。此先明同別二見也。初二句。舉 358 X15n0300_p0155b03 　果由二。下明因出過也。一念心動。即名分別。動故 359 X15n0300_p0155b04 　有見。由無實體。故云見妄。一切眾生及世間相。皆 360 X15n0300_p0155b05 　由分別見妄而生。故云當處發生。眾生輪迴。亦由 361 X15n0300_p0155b06 　分別動念而有。故云當業輪轉。云何下。徵列二見。 362 X15n0300_p0155b07 　別業者一人妄見也。同分者多人妄見也。故後文 363 X15n0300_p0155b08 　先引別業。且喻阿難一人眼根之妄。次連同分。廣 364 X15n0300_p0155b09 　喻十方眾生根身器界同一妄耳。 365 X15n0300_p0155b10 云何名為別業妄見(至)別有圓影五色重疊。 366 X15n0300_p0155b11 　舉喻以明別業妄見也。目喻真見。眚喻業相。燈喻 367 X15n0300_p0155b12 　法性。夜見喻妄見。圓影喻妄境。此明目有赤眚。於 368 X15n0300_p0155b13 　燈見重疊之色。以喻見因業識。於境見差別之相 369 X15n0300_p0155b14 　也。 370 X15n0300_p0155b15 於意云何此夜燈明(至)見圓影者名為何等。 371 X15n0300_p0155b16 　此即燈見以推圓影也。重疊影光。既非燈色。又非 372 X15n0300_p0155b17 　見色。惟彼見者目眚所成。以喻妄見差別之境。非 373 X15n0300_p0155b18 　由境起。亦非見生。皆是眾生業識所成也。惟眚之 374 X15n0300_p0155b19 　觀。謂有眚者見之也。名為何等。謂若是見色。見已 375 X15n0300_p0155b20 　成色。則彼眚人見圓影者。不得名為見矣。色。即影 376 X15n0300_p0155b21 　也。 377 X15n0300_p0155b22 復次阿難若此圓影(至)云何眚人目見圓影。 378 X15n0300_p0155b23 　此離燈見以推圓影也。上即燈見既無實體。此離 379 X15n0300_p0155b24 　燈見又無定處。則知妄見差別之境。皆由業識。故 380 X15n0300_p0155c01 　不即見境。亦不離見境也。 381 X15n0300_p0155c02 是故當知色實在燈(至)何況分別非燈非見。 382 X15n0300_p0155c03 　結顯圓影皆由目眚。不應難其即離也。色。燈色也。 383 X15n0300_p0155c04 　色實在燈。境不離真也。見病為影。乃因眚成影。影 384 X15n0300_p0155c05 　見俱眚。謂所見之影。能見之見。俱眚所成。皆為眚 385 X15n0300_p0155c06 　病。即下因覺明成見所緣眚也。見眚非病。即下本 386 X15n0300_p0155c07 　覺明心覺緣非眚也。不應說言下。謂圓影既因眚 387 X15n0300_p0155c08 　有。不應以燈見而難其是非。則第二月因捏而有。 388 X15n0300_p0155c09 　亦不應以形見而難其即離也。非體非影者。非真 389 X15n0300_p0155c10 　月體。非水中影也。是形非形等。智人不言此月生 390 X15n0300_p0155c11 　處。是形是見。離形離見。今上句雙是形與非形。下 391 X15n0300_p0155c12 　句雙離見與非見。乃譯人用巧變其文耳。此亦如 392 X15n0300_p0155c13 　是下。合前可見。 393 X15n0300_p0155c14 云何名為同分妄見(至)本所不見亦復不聞。 394 X15n0300_p0155c15 　不祥氣現。惟災地見之。乃同業妄感。彼無災地。不 395 X15n0300_p0155c16 　聞不見。暈適珮玦。日月之災象也。彗孛飛流。星辰 396 X15n0300_p0155c17 　之災象也。負耳虹蜺。陰陽之災象也。惡氣環日曰 397 X15n0300_p0155c18 　暈。日食曰適。所謂適見於日月之災也。珮玦。謂妖 398 X15n0300_p0155c19 　氣近日。如環珮之狀。星芒偏指曰彗。如彗帚也。芒 399 X15n0300_p0155c20 　氣四出曰孛。孛孛然也。絕跡而去曰飛。光跡相連 400 X15n0300_p0155c21 　曰流。陰陽之氣。或背日如負。旁日如耳。或明而為 401 X15n0300_p0155c22 　虹。暗而為蜺。 402 X15n0300_p0155c23 阿難吾今為汝以此二事(至)然見眚者終無見咎。 403 X15n0300_p0155c24 　前則總列二事。此下以法喻展轉合明。故云吾今 404 X15n0300_p0156a01 　為汝以此二事進退合明也。如彼下。謂因眚而見 405 X15n0300_p0156a02 　圓影。則圓影無實。似境而已。乃見勞目眚所成。非 406 X15n0300_p0156a03 　燈色之所造。然見眚者下。明有智眚人。知因目眚。 407 X15n0300_p0156a04 　終不為過也。 408 X15n0300_p0156a05 例汝今日以目觀見(至)本覺明心覺緣非眚。 409 X15n0300_p0156a06 　此進喻例法。退法合喻。示奢摩他觀照。破妄覺。顯 410 X15n0300_p0156a07 　真覺也。目見山河國土等。例上妄見圓影。無始見 411 X15n0300_p0156a08 　病。例上目眚。此節總例。下即別例。見與見緣似現 412 X15n0300_p0156a09 　前境。例上妄見圓影雖現似境。元我覺明見所緣 413 X15n0300_p0156a10 　眚。例上終彼見者目眚所成。覺見即眚。乃牒成上 414 X15n0300_p0156a11 　義。復起下文。本覺下。例上見眚者終無見咎。即示 415 X15n0300_p0156a12 　奢摩他觀照也。蓋以奢摩他觀照。寂而常照。故能 416 X15n0300_p0156a13 　覺了諸緣是妄。照而常寂。故覺非眚也。 417 X15n0300_p0156a14 覺所覺眚覺非眚中(至)性非眚者故不名見。 418 X15n0300_p0156a15 　牒上覺緣非眚之意。釋前見見非見之疑。以結明 419 X15n0300_p0156a16 　真妄也。所覺。即覺明等也。今吾覺其所覺是眚。而 420 X15n0300_p0156a17 　吾真覺非墮眚中。此實見見之時見非是見。云何 421 X15n0300_p0156a18 　復名覺聞知見。斯由阿難迷真為妄。以見見非見 422 X15n0300_p0156a19 　而問。故如來釋其疑。以結破其迷真為妄之見也。 423 X15n0300_p0156a20 　是故下。結明真妄。 424 X15n0300_p0156a21 阿難如彼眾生同分妄見(至)俱是無始見妄所生。 425 X15n0300_p0156a22 　此明同別異而見妄不異也。然將例同分。先以同 426 X15n0300_p0156a23 　別相例者。為顯同別雖異。妄本不殊也。故曰俱是 427 X15n0300_p0156a24 　無始見妄所生。 428 X15n0300_p0156b01 例閻浮提三千洲中(至)和合妄生和合妄死。 429 X15n0300_p0156b02 　前以同感惡緣。故見災祥變異。例此同依妄緣。故 430 X15n0300_p0156b03 　有諸有漏國及諸眾生虛妄生滅也。蓋有漏眾生。 431 X15n0300_p0156b04 　同是覺明妙心。與見聞覺知和合。妄有生死。此即 432 X15n0300_p0156b05 　因緣和合。虛妄有生。下即因緣則離。虛妄名滅也。 433 X15n0300_p0156b06 若能遠離諸和合緣(至)清淨本心本覺常住。 434 X15n0300_p0156b07 　此明離生死因。圓不生滅性也。蓋生死既由和合 435 X15n0300_p0156b08 　妄成。若了萬法一體。則無真妄之異。和合不和合 436 X15n0300_p0156b09 　緣自離。如是則生死因亡。不生滅性圓滿常住也。 437 X15n0300_p0156b10 阿難汝雖先悟本覺妙明(至)非和合生及不和合。 438 X15n0300_p0156b11 　此牒其所悟以起後文也。蓋阿難前云。因緣自然 439 X15n0300_p0156b12 　諸和合相與不和合。心猶未開。如來乃就同別二 440 X15n0300_p0156b13 　見文中。破妄覺。顯真覺。則阿難已悟本覺妙明性 441 X15n0300_p0156b14 　非因緣自然矣。但和合等義未明。故此下復就覺 442 X15n0300_p0156b15 　元重與明之。令悟本和合及不和合也。 443 X15n0300_p0156b16 阿難吾今復以前境問汝(至)為與通和為與塞和。 444 X15n0300_p0156b17 　此舉前塵以牒問也。蓋阿難於和合等心猶未開。 445 X15n0300_p0156b18 　以其疑覺性從因緣和合而起。故如來牒其疑以 446 X15n0300_p0156b19 　前塵問之。證菩提心。即覺性也。 447 X15n0300_p0156b20 若明和者且汝觀明(至)及諸群塞亦復如是。 448 X15n0300_p0156b21 　明屬前相。見屬內心。齊何處所而論其雜。見之與 449 X15n0300_p0156b22 　相。目擊可分。明見相雜。作何形像。若非下。就雜以 450 X15n0300_p0156b23 　辨。謂明若非見。則明見二皆是明。應不見明。既見 451 X15n0300_p0156b24 　明則非雜矣。明若即見。則明見二皆是見。誰為能 452 X15n0300_p0156c01 　見。又非雜矣。必見下。謂惟見與明。體必圓滿。不合 453 X15n0300_p0156c02 　相和。蓋和則間雜不圓滿矣。見必異明下。性謂見 454 X15n0300_p0156c03 　性。見被明雜。豈得名見。明被見雜。豈得名明。和雜 455 X15n0300_p0156c04 　既失明性兩名。則知謂見和明不成義理。故云和 456 X15n0300_p0156c05 　明非義。彼暗與通下。知非與明和。則餘皆非也。 457 X15n0300_p0156c06 復次阿難又汝今者(至)及諸群塞亦復如是。 458 X15n0300_p0156c07 　上明和義。如水和土。今明合義。如蓋合函。蓋謂和 459 X15n0300_p0156c08 　則雜而不辨。合則附而不離。合則不離。故明相滅 460 X15n0300_p0156c09 　時見亦隨滅。不復合暗。若不合暗而能見暗。則與 461 X15n0300_p0156c10 　明合時應非見明。然既不見明。云何言與明合。云 462 X15n0300_p0156c11 　何了明非暗耶。合義不成。則菩提心非和合起矣。 463 X15n0300_p0156c12 阿難白佛言世尊(至)及心念慮非和合耶。 464 X15n0300_p0156c13 　此復計非和合也。且真妙覺元。體雖不變。用乃隨 465 X15n0300_p0156c14 　緣。豈非和合耶。 466 X15n0300_p0156c15 佛言汝今又言覺非和合(至)及諸群塞亦復如是。 467 X15n0300_p0156c16 　此破非和也。謂和則同而無畔。非和則異。故必有 468 X15n0300_p0156c17 　畔。蓋欲求畔。必相及乃有畔。既不相及。畔云何成。 469 X15n0300_p0156c18 　畔義不成。非非和矣。 470 X15n0300_p0156c19 又妙見精非和合者(至)及諸群塞亦復如是。 471 X15n0300_p0156c20 　此破非合也。以為非合。則根境乖背。既不知明。亦 472 X15n0300_p0156c21 　不顯見。二體既無。從何甄別合與非合之理耶。然 473 X15n0300_p0156c22 　自徵心破見至此。皆破妄顯真。欲人悟真以成最 474 X15n0300_p0156c23 　初方便也。原夫真心無在。靡所不在。真際無緣。離 475 X15n0300_p0156c24 　能所推。以阿難妄執心有所在。又計心為能推。故 476 X15n0300_p0157a01 　致重重破斥。因破虛妄緣心。復問寂常真性。故引 477 X15n0300_p0157a02 　盲人矚暗。示根雖滅而性不滅。屈指飛光。顯身境 478 X15n0300_p0157a03 　動而見不動。觀河。則顏貌變而見不變。垂手。則見 479 X15n0300_p0157a04 　聞遺而性不遺。緣心去而主不去。相雖還而性不 480 X15n0300_p0157a05 　還。物雖殊而見不異。相雖局而見性周。塵有大小。 481 X15n0300_p0157a06 　見無舒縮。跡分物我。體無是非。以至真見見而無 482 X15n0300_p0157a07 　見。真覺覺而無知。斯則所破滅等諸法皆妄。而所 483 X15n0300_p0157a08 　顯不滅等性皆真也。然又明因緣自然合與非合 484 X15n0300_p0157a09 　皆妄。本非因緣自然合與非合皆真。斯則破有生 485 X15n0300_p0157a10 　之見皆妄。顯無生之性即真。故云破妄顯真。苟能 486 X15n0300_p0157a11 　知真本淨。達妄本空。則最初方便得矣。上雖破妄 487 X15n0300_p0157a12 　顯真。豈妄外有真。惟在拂人之情執耳。即所謂但 488 X15n0300_p0157a13 　除其病而不除法。故下會通藏性。以會妄歸真也。 489 X15n0300_p0157a14 阿難汝猶未明一切浮塵(至)迷悟生死了無所得。 490 X15n0300_p0157a15 　前既破妄顯真。意謂阿難已悟一切浮塵幻相生 491 X15n0300_p0157a16 　滅去來其性皆妄。而猶未明一切浮塵幻相生滅 492 X15n0300_p0157a17 　去來其性皆真。故此會通也。因緣和合虛妄有生 493 X15n0300_p0157a18 　等。謂迷時不了萬法一真。則因與緣合。故陰處界 494 X15n0300_p0157a19 　等由是而生。如眼與翳合。見空華生。故云虛妄有 495 X15n0300_p0157a20 　生。悟時了法無性當處全真。則因與緣別。而陰等 496 X15n0300_p0157a21 　不生。如眼與翳離。見空華滅。故云虛妄名滅。若約 497 X15n0300_p0157a22 　生死。謂生時以業識為因。父母為緣。因緣和合。故 498 X15n0300_p0157a23 　虛妄有生。死時四緣各離。業因他適。即因緣別離。 499 X15n0300_p0157a24 　虛妄名滅。雖有生滅。殊不知生是緣生。滅是緣滅。 500 X15n0300_p0157b01 　故云生滅去來本如來藏等也。如來藏者。謂依果 501 X15n0300_p0157b02 　而稱曰如來。含攝眾德曰藏。未嘗去來曰常住。暗 502 X15n0300_p0157b03 　不能昏曰妙明。不隨生滅曰不動。無不遍足曰周 503 X15n0300_p0157b04 　圓。妙萬物而至神。性一切而不異。曰妙真如性。能 504 X15n0300_p0157b05 　見是性。則迷悟生死了不可得矣。問。真常之性人 505 X15n0300_p0157b06 　人本具。既無去來生死。奈何今之實有耶。答。不真 506 X15n0300_p0157b07 　常則有。真常則不有。譬之空水。目病則華。風擊則 507 X15n0300_p0157b08 　泡。豈其真常哉。若晴明澄湛。乃謂真常。於明湛中。 508 X15n0300_p0157b09 　靜求華泡。夫何所得。能審乎此。則不疑聖言。惟務 509 X15n0300_p0157b10 　了幻妄而復真常也。 510 X15n0300_p0157b11 阿難云何五陰本如來藏妙真如性。 511 X15n0300_p0157b12 　此中五陰。唯餘識陰乃約身壞無往來相以明虛 512 X15n0300_p0157b13 　妄。其色等四陰。皆由動心妄發。無體可得。故指空 513 X15n0300_p0157b14 　華幻觸酢說濕流以喻之。其推空華等相無所從 514 X15n0300_p0157b15 　生。以喻四陰妄發。即根即境求之不可得也。 515 X15n0300_p0157b16 阿難譬如有人以清淨目(至)色陰當知亦復如是。 516 X15n0300_p0157b17 　淨目況本具真智。晴空況本具真理。惟一晴虛。即 517 X15n0300_p0157b18 　理智一如。迥無所有。絕一切妄色。其人無故下。喻 518 X15n0300_p0157b19 　迷真起妄。瞪目視空。喻不了真如法一。瞪以發勞。 519 X15n0300_p0157b20 　喻不覺動念。於空見狂華等。喻色境妄現。斯則不 520 X15n0300_p0157b21 　了真如法一。不覺念動現妄境界也。 521 X15n0300_p0157b22 阿難是諸狂華非從空來(至)云何晴空號清明眼。 522 X15n0300_p0157b23 　若有出入。則有實體。故非虛空。非空則實。故不容 523 X15n0300_p0157b24 　華相起滅。如阿難體更無所容。此辨狂華不因空 524 X15n0300_p0157c01 　生也。若華從目出。則得目之性。故應有見。今旋時 525 X15n0300_p0157c02 　既不見眼。又不翳眼。非目出矣。又若華從目出。則 526 X15n0300_p0157c03 　華在空時。目應無翳。若見晴空。應是翳眼。云何見 527 X15n0300_p0157c04 　華。名為翳眼。見晴明空。號清明眼。此辨狂華不因 528 X15n0300_p0157c05 　目出也。 529 X15n0300_p0157c06 是故當知色陰虛妄本非因緣非自然性。 530 X15n0300_p0157c07 　既了幻華無因。當知色陰虛妄。本非因緣自然。即 531 X15n0300_p0157c08 　如來藏妙真如性。餘四例此。 532 X15n0300_p0157c09 阿難譬如有人手足宴安(至)受陰當知亦復如是。 533 X15n0300_p0157c10 　觸情於境。納境於心。曰受。宴安調適。性無違順。喻 534 X15n0300_p0157c11 　藏性本無諸受也。二手空摩妄生澀滑。喻妄觸引 535 X15n0300_p0157c12 　起諸受也。忘生。如圓覺所謂忽忘我身。言調適之 536 X15n0300_p0157c13 　至。 537 X15n0300_p0157c14 阿難是諸幻觸不從空來(至)本非因緣非自然性。 538 X15n0300_p0157c15 　空體常遍。不應有擇。掌當自出。不應有待。又若從 539 X15n0300_p0157c16 　掌出。出必有入。然合而出時。掌雖有知。離而入時。 540 X15n0300_p0157c17 　臂且不覺。既無定實。全一虛妄耳。 541 X15n0300_p0157c18 阿難臂如有人談說酢梅(至)想陰當知亦復如是。 542 X15n0300_p0157c19 　想無實相。由心成相。說梅思崖。無實相也。口水足 543 X15n0300_p0157c20 　酸。由心成相也。凡想如之。 544 X15n0300_p0157c21 阿難如是酢說不從梅生(至)本非因緣非自然性。 545 X15n0300_p0157c22 　人談梅而口水。梅不能談。則計梅出者妄也。耳聞 546 X15n0300_p0157c23 　梅而心想。口不能聞。則計口入者妄也。耳聞梅而 547 X15n0300_p0157c24 　耳無水。則計說計聞皆妄也。且談梅口水者因聞 548 X15n0300_p0158a01 　他人說梅。而吾口水出。思崖足酸者。吾自思耳。與 549 X15n0300_p0158a02 　說相類者。應云。如是思蹋。非懸崖來。非足心入。若 550 X15n0300_p0158a03 　從崖來。崖合自想。何待人思。若從足入。足合自思。 551 X15n0300_p0158a04 　何待心想。若獨心思。何故足心覺有酸澀。 552 X15n0300_p0158a05 阿難譬如瀑流波浪相續(至)行陰當知亦復如是。 553 X15n0300_p0158a06 　妙湛妄動。隨境轉徙。念念遷謝。新新不停。故名行 554 X15n0300_p0158a07 　陰。而譬瀑流也。以念念生滅。後不至前。故曰不相 555 X15n0300_p0158a08 　踰越。 556 X15n0300_p0158a09 阿難如是流性不因空生(至)本非因緣非自然性。 557 X15n0300_p0158a10 　牒釋流性不因空水。非即非離。以明行陰無實體 558 X15n0300_p0158a11 　也。若因水有下。謂若因其水別有流性。因果性別。 559 X15n0300_p0158a12 　則瀑流性不應是水。能有是水。所有是流。二相若 560 X15n0300_p0158a13 　殊。俱應現在。若離空水下。謂空非有外。水流其間。 561 X15n0300_p0158a14 　水外無流。流終依水。則非離空水矣。 562 X15n0300_p0158a15 阿難譬如有人取頻伽瓶(至)識陰當知亦復如是。 563 X15n0300_p0158a16 　頻伽。好聲鳥也。瓶形象之。塞其兩孔。喻死有至時。 564 X15n0300_p0158a17 　諸根不通也。此以人喻業。以瓶喻身。以空喻識。人 565 X15n0300_p0158a18 　擎瓶空而行。猶業持身識而走。他國者。喻六道依 566 X15n0300_p0158a19 　報也。 567 X15n0300_p0158a20 阿難如是虛空非彼方來(至)本非因緣非自然性。 568 X15n0300_p0158a21 　虛空非彼方來非此方入者。喻識雖為業牽實無 569 X15n0300_p0158a22 　往來相也。故宗鏡釋云。若執有識隨身往來者。則 570 X15n0300_p0158a23 　彼處識陰滅。往此處生時。如將彼方虛空遠至此 571 X15n0300_p0158a24 　方。若彼陰實滅。於本瓶地應少虛空。若此陰復生。 572 X15n0300_p0158b01 　如開孔倒瓶應見空出。故知虛空不動。識無去來。 573 X15n0300_p0158b02 　則知識陰虛妄也。 574 X15n0300_p0158b03 　 575 X15n0300_p0158b04 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 576 X15n0300_p0158b05 纂註卷第二 577 X15n0300_p0158b06

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十五冊 No. 300《楞嚴經纂註》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 300 楞嚴經纂註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經纂註卷第二

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