1 X14n0295_p0649a01 　 2 X14n0295_p0649a02 　 3 X14n0295_p0649a03 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 4 X14n0295_p0649a04 卷第五 5 X14n0295_p0649a05 　　　　淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨 6 X14n0295_p0649a06 　　　　廣陵後學　孟應麟　校定 7 X14n0295_p0649a07 　　△見結知解第十七 8 X14n0295_p0649a08 阿難白佛言世尊如來(至)云何是中更容他物。 9 X14n0295_p0649a09 　言此根塵識三。譬如交蘆。互相依倚。其體全空。既 10 X14n0295_p0649a10 　無自性。則隨緣轉變。故於知見立知識之心。則結 11 X14n0295_p0649a11 　而為無明之本。知見無知識之妄。則解而入涅槃 12 X14n0295_p0649a12 　真淨之門。既曰真淨。豈容立知。總示妄結。依根塵 13 X14n0295_p0649a13 　識起。但妄識不立。則妄結自解。 14 X14n0295_p0649a14 爾時世尊重宣此義而說偈言。 15 X14n0295_p0649a15 　　△宣義說偈第十八 16 X14n0295_p0649a16 真性有為空緣生故如幻無為無起滅不實如空華。 17 X14n0295_p0649a17 　言真性之中。有為之法皆空。則根塵本空。而緣生 18 X14n0295_p0649a18 　之法。皆如幻矣。緣生之法如幻。則起滅之法亦無 19 X14n0295_p0649a19 　起滅之法。既無可見。妄識元無。故識性虛妄。猶如 20 X14n0295_p0649a20 　空華。亂起亂滅。實無自性。 21 X14n0295_p0649a21 言妄顯諸真妄真同二妄。 22 X14n0295_p0649a22 　妄法既無。真亦不立。若言妄顯真。真還同妄。 23 X14n0295_p0649a23 猶非真非真云何見所見中間無實性是故若交蘆。 24 X14n0295_p0649a24 　以真同妄。是以真為非真也。真尚非之為非。云何 25 X14n0295_p0649b01 　見中復存所見乎。當知俱無實體。若交蘆然。 26 X14n0295_p0649b02 結解同所因聖凡無二略(至)發明更解脫。 27 X14n0295_p0649b03 　結解二句牒。同是六根。更非他物。汝觀下牒。根塵 28 X14n0295_p0649b04 　無體。但因妄結。迷晦下頌知見立知四句。 29 X14n0295_p0649b05 解結因次第六解一亦亡根選擇圓通入流成正覺。 30 X14n0295_p0649b06 　六解則根拔。一亡則湛圓。選得圓根。則入聖流成 31 X14n0295_p0649b07 　正覺矣。 32 X14n0295_p0649b08 陀羅微細識習氣成暴流真非真恐迷我常不開演。 33 X14n0295_p0649b09 　阿陀羅此云執持。謂執持種子。發起現行。即第八 34 X14n0295_p0649b10 　梨耶初起之相。故曰微細。含藏種子為習氣。積生 35 X14n0295_p0649b11 　識浪為瀑流。湛由是分。結由是起。此識依真如合 36 X14n0295_p0649b12 　生滅。雜乎真妄之間。故曰真非真。若以為真。恐迷 37 X14n0295_p0649b13 　妄習而自認。以為非真。恐迷自性而外求。故權小 38 X14n0295_p0649b14 　教中。常不開演。 39 X14n0295_p0649b15 自心取自心非幻成幻法(至)幻法云何立。 40 X14n0295_p0649b16 　一切諸法。惟心所現。而於中取著。妄成根結。是自 41 X14n0295_p0649b17 　心取自心。非幻成幻法也。由妄取故。有幻非幻。若 42 X14n0295_p0649b18 　不妄取。非幻亦無。非幻尚無。幻法何有。幻法不立。 43 X14n0295_p0649b19 　則根塵頓淨。圓通現前矣。 44 X14n0295_p0649b20 是名妙蓮華金剛王寶覺(至)一路涅槃門。 45 X14n0295_p0649b21 　此之法門。于淨不著。于染不汙。名妙蓮華。根境結 46 X14n0295_p0649b22 　惑。擬之即銷。故名金剛王寶覺。即為無為。忘情絕 47 X14n0295_p0649b23 　解。名如幻三昧。依此進修。一彈指間。可超無學。而 48 X14n0295_p0649b24 　入圓位。阿毗達磨此云無比法。十方如來迥出生 49 X14n0295_p0649c01 　死。速證寂常。莫不由斯。故曰十方薄伽梵一路涅 50 X14n0295_p0649c02 　槃門薄伽梵佛尊號。 51 X14n0295_p0649c03 　　△綰巾示結第十九 52 X14n0295_p0649c04 於是阿難及諸大眾(至)若欲除結當于結心。 53 X14n0295_p0649c05 　巾體本同。因結有異。譬汝六根。同一妙明。真性因 54 X14n0295_p0649c06 　逐妄隨緣。遂成六結。隔閡不通。無復成一。若能隨 55 X14n0295_p0649c07 　根。脫粘內伏。六既融一。一亦斯亡。然欲解此結。左 56 X14n0295_p0649c08 　右偏掣。終不能解。左右偏掣。喻二邊皆不能破無 57 X14n0295_p0649c09 　明根本。如凡夫外道。以斷常為二邊。二乘菩提以 58 X14n0295_p0649c10 　空有為二邊。雖云斷伏。猶存中結。故解結者。當于 59 X14n0295_p0649c11 　結心。解即分散。於結心者。知見立知。即無明本。觀 60 X14n0295_p0649c12 　於中。道是謂結心。 61 X14n0295_p0649c13 　　△選擇圓通第二十 62 X14n0295_p0649c14 　　隨汝心中。選擇六根。一結若除。塵相自滅。諸幻 63 X14n0295_p0649c15 　　銷亡。不真何待。 64 X14n0295_p0649c16 阿難我說佛法從因緣生(至)退藏密機冀佛冥授。 65 X14n0295_p0649c17 　我說佛法。從因緣生。所謂因緣非取世間。六度等 66 X14n0295_p0649c18 　事。和合粗相也。如來發明世出世法。世謂六凡。出 67 X14n0295_p0649c19 　世法謂四聖。知其本因。從所緣出。知此十界。皆由 68 X14n0295_p0649c20 　於心。隨無明之染緣。則生九界。隨教行之淨緣。則 69 X14n0295_p0649c21 　出佛界。是故隨汝心中。選擇六根。根結若除。塵相 70 X14n0295_p0649c22 　自滅。諸妄銷亡。不真何待。此根初解先得人空者。 71 X14n0295_p0649c23 　了煩惱結。皆由著我。於我無障。離煩惱障。是得人 72 X14n0295_p0649c24 　空也。空性圓明。成法解脫者。了所知結。皆由著法。 73 X14n0295_p0650a01 　於法無著。離所知障。是得法空也。名法解脫。人法 74 X14n0295_p0650a02 　雙忘。是名俱空。而俱空亦泯。心無所起。是從正受。 75 X14n0295_p0650a03 　得無生忍。吳興曰。人空是見惑。法空是思惑。所得 76 X14n0295_p0650a04 　密言。還同本悟。即前心猶未達六解一亡義也。言 77 X14n0295_p0650a05 　本悟若此。而未能徹悟。則與未聞何異。故願如來 78 X14n0295_p0650a06 　成就。最後開示。 79 X14n0295_p0650a07 爾時世尊普告眾中(至)從何方便入三摩地。 80 X14n0295_p0650a08 　十八界即是六根開合。七大統攝。於此前文。使汝 81 X14n0295_p0650a09 　生死輪轉。安樂妙常。同是六根。更非他物。以後二 82 X14n0295_p0650a10 　十五菩薩。各舉所證。 83 X14n0295_p0650a11 憍陳那五比丘即從座起(至)如我所證音聲為上。 84 X14n0295_p0650a12 　此阿陳等以聲塵悟入者。四諦謂苦寂滅道。 85 X14n0295_p0650a13 優波尼沙陀即從座起(至)如我所證色因為上。 86 X14n0295_p0650a14 　此以色塵悟入者。 87 X14n0295_p0650a15 香嚴童子即從座起(至)如我所證香嚴為上。 88 X14n0295_p0650a16 　此以香塵悟入者。 89 X14n0295_p0650a17 藥王藥上二法王子(至)如我所證味因為上。 90 X14n0295_p0650a18 　此以味塵悟入者。 91 X14n0295_p0650a19 跋陀婆羅并其同伴(至)如我所證觸因為上。 92 X14n0295_p0650a20 　此以觸塵悟入者。 93 X14n0295_p0650a21 摩訶迦葉及紫金光比丘尼(至)如我所證法因為上。 94 X14n0295_p0650a22 　此以法塵悟入者。 95 X14n0295_p0650a23 阿那律陀即從座起(至)旋見循元斯為第一。 96 X14n0295_p0650a24 　此以眼根悟入者。 97 X14n0295_p0650b01 周利槃特迦即從座起(至)反息循空斯為第一。 98 X14n0295_p0650b02 　此以鼻根悟入者。 99 X14n0295_p0650b03 憍梵缽提即從座起(至)還味旋知斯為第一。 100 X14n0295_p0650b04 　此以舌根悟入者。 101 X14n0295_p0650b05 畢陵伽婆蹉即從座起(至)純覺遺身斯為第一。 102 X14n0295_p0650b06 　此以身根悟入者。知此深痛不數句。知即覺也。言 103 X14n0295_p0650b07 　雖以覺覺痛。而我清淨覺心。一味純覺。無有覺痛 104 X14n0295_p0650b08 　之痛覺。如是則痛痛之覺。皆緣妄起直。須遺去幻 105 X14n0295_p0650b09 　身。純守本覺。以故攝念未久。身心忽空。緣此以證 106 X14n0295_p0650b10 　無學。 107 X14n0295_p0650b11 須菩提即從座起(至)旋法歸無斯為第一。 108 X14n0295_p0650b12 　此以意根悟入者。諸相入非。謂諸相皆入於非相 109 X14n0295_p0650b13 　非相實相也。 110 X14n0295_p0650b14 舍利弗即從座起(至)光極知見斯為第一。 111 X14n0295_p0650b15 　此以眼識悟入者。眼識明利故。一見即通。識清淨 112 X14n0295_p0650b16 　故。種種通利。心無際故。見覺圓明。 113 X14n0295_p0650b17 普賢菩薩即從座起(至)分別自在斯為第一。 114 X14n0295_p0650b18 　此以耳識悟入者。心聞發明。內證也。分別自在。外 115 X14n0295_p0650b19 　用也。 116 X14n0295_p0650b20 孫陀羅難陀即從座起(至)明圓滅漏斯為第一。 117 X14n0295_p0650b21 　此以鼻識悟入者。前數息依根。所以攝心。此觀息 118 X14n0295_p0650b22 　依識。所以駐心。息由風火而起。鼓煩惱濁。故其狀 119 X14n0295_p0650b23 　如煙。六交見火燒。息能為異煙紫焰。皆煩濁所發。 120 X14n0295_p0650b24 　淨觀發明。則煩濁斯銷。故內明外虛。而煙銷成白。 121 X14n0295_p0650c01 　及乎漏盡。無復煩惱。內瑩發光。故出入息。悉為光 122 X14n0295_p0650c02 　明。 123 X14n0295_p0650c03 富樓那彌多羅尼子(至)消滅諸漏斯為第一。 124 X14n0295_p0650c04 　此以舌識悟入者。富那說法第一。辨才無礙。因以 125 X14n0295_p0650c05 　除魔滅漏。皆舌識之力也。何謂轉輪。佛以身口意 126 X14n0295_p0650c06 　三輪。應物無滯音聲。即口輪也。 127 X14n0295_p0650c07 優波離即從座起(至)一切通利斯為第一。 128 X14n0295_p0650c08 　此以身識悟入者。性業謂殺盜婬。事根於性者。遮 129 X14n0295_p0650c09 　業謂支末愆失。因過遮止者。波離律中得度。皆以 130 X14n0295_p0650c10 　身識。欽承三千八萬。毫無差失。 131 X14n0295_p0650c11 大目犍連即從座起(至)久成清瑩斯為第一。 132 X14n0295_p0650c12 　此以意識悟入者。因緣深義。謂非世間和合粗相。 133 X14n0295_p0650c13 　乃發明世出世法。故因之發心。得大通達神通如 134 X14n0295_p0650c14 　意也。旋湛者。從意識而入妙湛。故久成清瑩通力 135 X14n0295_p0650c15 　圓明清淨自在也。 136 X14n0295_p0650c16 烏芻瑟摩於如來前(至)登無上覺斯為第一。 137 X14n0295_p0650c17 　此以火大悟入者。多婬之人。本由煖觸。生為欲火。 138 X14n0295_p0650c18 　死為業火。業力增盛。成猛火聚。遍觀四大。皆是觸 139 X14n0295_p0650c19 　塵之境。百體四肢。地也。諸冷煖氣。即水火風也。三 140 X14n0295_p0650c20 　昧既著。故曰神光內凝。以多欲人火大遍盛。故化 141 X14n0295_p0650c21 　欲火。而成智火。 142 X14n0295_p0650c22 持地菩薩即從座起(至)成無上道斯為第一。 143 X14n0295_p0650c23 　此以地大悟入者。身界二塵。乃至刀兵。皆是地大 144 X14n0295_p0650c24 　所造之色。即為因緣所生之法。與塵無差。空也。本 145 X14n0295_p0651a01 　如來藏妙真如性。自性不觸。謂知其虛妄發塵。故 146 X14n0295_p0651a02 　毫無染觸。塵銷智圓。乃成無上知覺。 147 X14n0295_p0651a03 月光童子即從座起(至)圓滿菩提斯為第一。 148 X14n0295_p0651a04 　此以水大悟入者。 149 X14n0295_p0651a05 琉璃光法王子即從座起(至)傳一妙心斯為第一。 150 X14n0295_p0651a06 　此以風大悟入者。傳一妙心者。知風力無依。萬動 151 X14n0295_p0651a07 　皆妄。而能獨證本覺無動也。 152 X14n0295_p0651a08 虛空藏菩薩即從座起(至)妙力圓明斯為第一。 153 X14n0295_p0651a09 　此以空大悟入者。於同發明。謂於圓洞心。內瑩發 154 X14n0295_p0651a10 　光。而交徹融攝也。以珠表色。以鏡表心。色從心造。 155 X14n0295_p0651a11 　全體是心。故放寶光。灌十方等。 156 X14n0295_p0651a12 彌勒菩薩即從座起(至)得無生忍斯為第一。 157 X14n0295_p0651a13 　此以識大悟入者。圓成實三性也。一遍計所執性。 158 X14n0295_p0651a14 　橫執眾生壽者我及我故。乃至情非情異。有實體 159 X14n0295_p0651a15 　性故。周遍計度也。二依他記性。計有因緣。世間和 160 X14n0295_p0651a16 　合。建立名相。執此假相。定從種出。雖無我執。自然 161 X14n0295_p0651a17 　種性。假色心等為種。生五蘊等法也。圓成實性。即 162 X14n0295_p0651a18 　無漏智體。真空法界也。識以圓明。入圓成實者。由 163 X14n0295_p0651a19 　妙圓識心。證入實智。不復迷識逐境種種計著也。 164 X14n0295_p0651a20 大勢至法王子與其同倫(至)得三摩地斯為第一。 165 X14n0295_p0651a21 　此以根大悟入者。念屬意根。意根若淨。諸根自攝。 166 X14n0295_p0651a22 　故無選擇。念佛得忍者。謂以淨念蠲。濁想正受滅 167 X14n0295_p0651a23 　邪受。邪濁既遣。心境空寂。一切不生。名無生忍。如 168 X14n0295_p0651a24 　此則自性佛土淨故。可攝行人歸也。觀經曰。夫念 169 X14n0295_p0651b01 　佛者。不得一彈指間念世五欲。是謂繫念。脫能如 170 X14n0295_p0651b02 　此一無間。則無量性光自然發明。所謂不假方 171 X14n0295_p0651b03 　便自得心開者也。 172 X14n0295_p0651b04 　 173 X14n0295_p0651b05 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 174 X14n0295_p0651b06 卷第五 175 X14n0295_p0651b07

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十四冊 No. 295《楞嚴經述旨》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 14, No. 295 楞嚴經述旨, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五

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