大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第九

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X14n0291_p0579a15
直指卷第九	5	X14n0291_p0579a16
洞宗三十四世丹霞沙門　天然　疏	6	X14n0291_p0579a17
嗣法門人　今釋澹歸　閱	7	X14n0291_p0579a18
今辯樂說　較	8	X14n0291_p0579a19
上初欲界竟。　△二色界。分六。一初禪天。	9	X14n0291_p0579a20
阿難。世間一切所修心人。不假禪那。無有智慧。	10	X14n0291_p0579a21
清涼三地疏云。禪那西音。此云靜慮。靜謂寂靜。慮	11	X14n0291_p0579a22
謂審慮。靜能斷結。慮能正觀。諸無色有靜無慮。雖	12	X14n0291_p0579a23
能斷結。不能正觀。欲界正持。有慮無靜。雖能正觀。	13	X14n0291_p0579a24
不能斷結。故唯色界獨受此稱。四禪初一有尋有	14	X14n0291_p0579b01
伺靜慮。二無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四離樂靜	15	X14n0291_p0579b02
慮。今言不假禪那。無有智慧。乃謂世間修心。須假	16	X14n0291_p0579b03
禪那。方發智慧。此色界正假禪那時也。故初果以	17	X14n0291_p0579b04
至三果。皆託位於此。以幾無學。下文云。雖非真修	18	X14n0291_p0579b05
三摩地。正以此雖在禪那。未發真智。不可比於定	19	X14n0291_p0579b06
慧均等之三摩地耳。	20	X14n0291_p0579b07
但能執身不行婬欲。若行若坐。想念俱無。愛染不生。	21	X14n0291_p0579b08
無留欲界。是人應念。身為梵侶。如是一類。名梵眾天。	22	X14n0291_p0579b09
想念俱無。愛染不生。此揀非欲界。亦顯身心遠離。	23	X14n0291_p0579b10
初入靜慮。故名梵眾。	24	X14n0291_p0579b11
欲習既除。離欲心現。於諸律儀。愛樂隨順。是人應時	25	X14n0291_p0579b12
能行梵德。如是一類。名梵輔天。	26	X14n0291_p0579b13
離欲心現。愛樂隨順。此正離生喜樂也。能行梵德。	27	X14n0291_p0579b14
且又助揚德化。故名梵輔。	28	X14n0291_p0579b15
身心妙圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。是人應時	29	X14n0291_p0579b16
能統梵眾。為大梵王。如是一類。名大梵天。	30	X14n0291_p0579b17
身心妙圓。蓋指戒心圓脫。形於動止。發於勝解。故	31	X14n0291_p0579b18
曰威儀不缺。加以明悟。此正主張梵教。以解過前	32	X14n0291_p0579b19
天也。	33	X14n0291_p0579b20
阿難。此三勝流。一切苦惱所不能逼。雖非正修真三	34	X14n0291_p0579b21
摩地。清淨心中。諸漏不動。名為初禪。	35	X14n0291_p0579b22
苦惱生於諸欲。初禪離欲寂靜。覺觀力勝。不為麤	36	X14n0291_p0579b23
漏所動。此從未到地定發得。此定自離欲後。身心	37	X14n0291_p0579b24
泯然。坐臥虛豁。猶若虛空。能生初禪。故云清淨心	38	X14n0291_p0579c01
中。　△二二禪天。	39	X14n0291_p0579c02
阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動。寂湛	40	X14n0291_p0579c03
生光。如是一類。名少光天。	41	X14n0291_p0579c04
此天從初禪增勝。內寂生光。由初發故。故名少光。	42	X14n0291_p0579c05
初二靜慮。光明有別。初如末尼珠。外有光明。內無	43	X14n0291_p0579c06
光明。二如明燈。外發光明。內自照了。若內若外。俱	44	X14n0291_p0579c07
有光明。	45	X14n0291_p0579c08
光光相然。照耀無盡。映十方界。遍成琉璃。如是一類。	46	X14n0291_p0579c09
名無量光天。	47	X14n0291_p0579c10
此較前天光明轉熾。如淨琉璃。光映彌遠。十方就	48	X14n0291_p0579c11
本界言。非遍十方世界也。	49	X14n0291_p0579c12
吸持圓光。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一類。	50	X14n0291_p0579c13
名光音天。	51	X14n0291_p0579c14
此以自光任持教體。以光宣化。應用指機用。詮發	52	X14n0291_p0579c15
無盡也。長水謂二禪地無前五識。當是在定。以凡	53	X14n0291_p0579c16
外二乘。若在定時。俱不能起前五了境故。世界志	54	X14n0291_p0579c17
云。光音既以光為語。則上地諸天。威儀進止。無非	55	X14n0291_p0579c18
言教也。	56	X14n0291_p0579c19
阿難。此三勝流。一切憂懸所不能逼。雖非正修真三	57	X14n0291_p0579c20
摩地。清淨心中。麤漏已伏。名為二禪。	58	X14n0291_p0579c21
二禪定生喜樂。名極喜地。故無憂懸。初禪麤漏不	59	X14n0291_p0579c22
動。此天已伏。三地疏云。定生喜樂者。初禪慶背欲	60	X14n0291_p0579c23
惡。故名離生。今慶覺觀心息。故名定生。如淨鑑止	61	X14n0291_p0579c24
水。故身心適悅。欲惡如泥。初禪之定。如靜動水。今	62	X14n0291_p0580a01
無欲惡。復滅覺觀。如淨止水。是則初禪慶其所離。	63	X14n0291_p0580a02
此慶其所得。得亡照故。　△三三禪天。	64	X14n0291_p0580a03
阿難。如是天人。圓光成音。披音露妙。發成精行。通寂	65	X14n0291_p0580a04
滅樂。如是一類。名少淨天。	66	X14n0291_p0580a05
承上光音。以光詮理。理與行符。故發寂樂。滅前喜	67	X14n0291_p0580a06
心。純示寂淨。初發言通。亦名少淨。	68	X14n0291_p0580a07
淨空現前。引發無際。身心輕安。成寂滅樂。如是一類。	69	X14n0291_p0580a08
名無量淨天。	70	X14n0291_p0580a09
淨無淨相。故定。定即無際。成寂滅樂。身心寂滅。故	71	X14n0291_p0580a10
云輕安。樂豈有量。	72	X14n0291_p0580a11
世界身心。一切圓淨。淨德成就。勝託現前。歸寂滅樂。	73	X14n0291_p0580a12
如是一類。名遍淨天。	74	X14n0291_p0580a13
前樂無量。止於身心。今遍世界。皆無虛寂。內外寂	75	X14n0291_p0580a14
滅。成所依住。故云勝託現前。歸即歸此也。	76	X14n0291_p0580a15
阿難。此三勝流。具大隨順。身心安隱。得無量樂。雖非	77	X14n0291_p0580a16
正得真三摩地。安隱心中。歡喜畢具。名為三禪。	78	X14n0291_p0580a17
三禪離喜妙樂。喜與憂對。此地離喜。遍體滿足。樂	79	X14n0291_p0580a18
無有過。故曰具大隨順也。樂極離喜。而曰歡喜畢	80	X14n0291_p0580a19
具者。在安隱心中。異於喜動。亦樂極畢具耳。智論	81	X14n0291_p0580a20
云。樂有上中下。下者初禪。中者二禪。上者三禪。初	82	X14n0291_p0580a21
禪樂根喜根。五識相應樂根。意識相應喜根。二禪	83	X14n0291_p0580a22
中意識相應喜根。三禪中意識相應樂根。是五識	84	X14n0291_p0580a23
不能分別。不知名字相。眼識生如彈指頃。意識已	85	X14n0291_p0580a24
生。是故五識相應樂根。不能滿足樂。意識相應樂	86	X14n0291_p0580b01
根。能滿足樂。　△四四禪天。	87	X14n0291_p0580b02
阿難。復次天人。不逼身心。苦因已盡。樂非常住。久必	88	X14n0291_p0580b03
壞生。苦樂二心。俱時頓捨。麤重相滅。淨福性生。如是	89	X14n0291_p0580b04
一類。名福生天。	90	X14n0291_p0580b05
不逼身心。若因已盡。結初二禪。樂非常住。久必壞	91	X14n0291_p0580b06
生。結三禪。若樂二心。俱時頓捨。乃出本禪。前三厭	92	X14n0291_p0580b07
苦忻樂。皆為麤重。樂俱不受。捨念清淨。是為淨福	93	X14n0291_p0580b08
也。	94	X14n0291_p0580b09
捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順。窮未來際。	95	X14n0291_p0580b10
如是一類。名福愛天。	96	X14n0291_p0580b11
捨心圓融謂不住捨心。還能熏發無漏。以諸修道	97	X14n0291_p0580b12
聖人。皆依此修願智無諍三昧。故云得妙隨順。窮	98	X14n0291_p0580b13
未來際即窮此地未來。又若能熏發無漏。則通於	99	X14n0291_p0580b14
三世。無有限量矣。此捨樂之福。轉增轉勝。於世無	100	X14n0291_p0580b15
二。唯可愛樂也。	101	X14n0291_p0580b16
阿難。從是天中。有二岐路。若於先心無量淨先。福德	102	X14n0291_p0580b17
圓明。修證而住。如是一類。名廣果天。	103	X14n0291_p0580b18
於福愛中。分二岐路者。以四禪捨心偏勝。若從無	104	X14n0291_p0580b19
量光中。資發四無量心。直到廣果。則與五淨同分	105	X14n0291_p0580b20
安居。發明智慧。或成羅漢。或入菩薩。若一向住捨。	106	X14n0291_p0580b21
即入無想。名為外道矣。無量淨先為三禪。以未入	107	X14n0291_p0580b22
捨位。此心圓現。故特原此。廣果者清涼云。於異生	108	X14n0291_p0580b23
善果。此最廣故。所有功德。勝下二三故。	109	X14n0291_p0580b24
若於先心雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。圓窮捨道。	110	X14n0291_p0580c01
身心俱滅。心慮灰凝。經五百劫。是人既以生滅為因。	111	X14n0291_p0580c02
不能發明不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類。	112	X14n0291_p0580c03
名無想天。	113	X14n0291_p0580c04
本覺自性。無有生滅。亦無取捨。良由眾生不能直	114	X14n0291_p0580c05
下發明。必由靜慮。離欲取淨。捨喜忻樂。極於苦樂	115	X14n0291_p0580c06
俱捐。此捨雖細。能障智眼。遂成不返。初半劫滅者	116	X14n0291_p0580c07
滅心所持。非真寂滅。滅已復生。是以生滅為因也。	117	X14n0291_p0580c08
阿難。此四勝流。一切世間諸苦樂境所不能動。雖非	118	X14n0291_p0580c09
無為真不動地。有所得心。功用純熟。名為四禪。	119	X14n0291_p0580c10
瑜伽云。從初靜慮。一切下地災患已斷。謂尋伺喜	120	X14n0291_p0580c11
樂。出息入息。是故此中捨念。清淨鮮白。由是此禪	121	X14n0291_p0580c12
心住無動。所謂有所得心。功用純熟。此禪具四支。	122	X14n0291_p0580c13
一不苦不樂支。捨三禪時種種訶責於樂。樂既謝	123	X14n0291_p0580c14
滅。則不動之定。與捨俱發。故內心湛然。無苦樂也。	124	X14n0291_p0580c15
二捨支。既獲四禪不動真定。則捨三禪難捨之樂。	125	X14n0291_p0580c16
不生悔心也。三念清淨支。既得四禪真定。當念下	126	X14n0291_p0580c17
地之過。復思自己功德。方便將養。令其不退。進入	127	X14n0291_p0580c18
勝品也。四一心支。既得四禪之定。用前捨念二支	128	X14n0291_p0580c19
將護。一心在定。猶如明鏡止水。湛然常照也。　△五	129	X14n0291_p0580c20
五淨居天。	130	X14n0291_p0580c21
阿難。此中復有五不還天。於下界中。九品習氣。俱時	131	X14n0291_p0580c22
滅盡。苦樂雙亡。下無卜居。故於捨心眾同分中。安立	132	X14n0291_p0580c23
居處。	133	X14n0291_p0580c24
九品習氣者即欲界初禪二禪三禪各九品也。二	134	X14n0291_p0581a01
乘斷三界九地思惑。九九八十一品。成阿羅漢。那	135	X14n0291_p0581a02
含三果。已斷欲界三禪四地各九品惑。斷欲一地	136	X14n0291_p0581a03
九品。苦亡而欲界無卜居。斷上三地各九品。樂亡	137	X14n0291_p0581a04
而色界無卜居。此五天自四禪別立。通名捨念清	138	X14n0291_p0581a05
淨。故云捨心同分。涅槃迦葉品云。是四禪中。復有	139	X14n0291_p0581a06
二種。一樂三昧。二樂智慧。樂智慧者。入五淨居。樂	140	X14n0291_p0581a07
三昧者。入無色界。如是二人。一修四禪有五階差。	141	X14n0291_p0581a08
二者不修。云何為五。下中上。上中。上上。修上上者。	142	X14n0291_p0581a09
處無小天。修上中者。處善見天。修上品者。處善可	143	X14n0291_p0581a10
見天。修中品者。處無熱天。修下品者。處小廣天。復	144	X14n0291_p0581a11
有二種。一者修重禪入五淨居。二者不修重禪生	145	X14n0291_p0581a12
無色界。盡其壽命而般涅槃。是名上流般涅槃。若	146	X14n0291_p0581a13
欲入於無色界者。則不能修四禪五差。若修五差。	147	X14n0291_p0581a14
則能訶責無色界定。	148	X14n0291_p0581a15
阿難。苦樂兩滅。鬥心不交。如是一類。名無煩天。	149	X14n0291_p0581a16
苦樂兩滅。則忻厭二心。不相對待。故云鬥心不交。	150	X14n0291_p0581a17
四禪已離苦樂。不名無煩。謂凡夫暫伏。非畢竟滅。	151	X14n0291_p0581a18
機括獨行。研交無地。如是一類。名無熱天。	152	X14n0291_p0581a19
機弩牙。括矢末。受弦處。獨行者言捨放在手。唯有	153	X14n0291_p0581a20
當念。更無交地。蓋以能捨所捨。謂之交地。無交地。	154	X14n0291_p0581a21
則慧用圓脫矣。微煩曰熱。無熱較細。	155	X14n0291_p0581a22
十方世界。妙見圓澄。更無塵象一切沈垢。如是一類。	156	X14n0291_p0581a23
名善見天。	157	X14n0291_p0581a24
五淨居皆樂智慧。此妙見當由捨極發慧。於慧心	158	X14n0291_p0581b01
中。妙見十方。外無塵象。內無心垢也。	159	X14n0291_p0581b02
精見現前。陶鑄無礙。如是一類。名善現天。	160	X14n0291_p0581b03
此即前妙見。而言精者。慧用研磨。自在澄露。極於	161	X14n0291_p0581b04
變化。如以水火陶鑄。成一切器用也。	162	X14n0291_p0581b05
究竟群幾。窮色性性。入無邊際。如是一類。名色究竟	163	X14n0291_p0581b06
天。	164	X14n0291_p0581b07
色至於微曰幾。色盡性現。是為窮色性性。此色性	165	X14n0291_p0581b08
性。無有邊際。正當三果聖人發真歸元之處也。故	166	X14n0291_p0581b09
知此五不還。乃寄修同分。即於此處訶責無色界	167	X14n0291_p0581b10
定。斷上四地思惑。不可以入無邊際。謂一概皆入	168	X14n0291_p0581b11
四空。下文自詳。	169	X14n0291_p0581b12
阿難。此不還天。彼諸四禪四位天王。獨有欽聞。不能	170	X14n0291_p0581b13
知見。如今世間曠野深山聖道場地。皆阿羅漢所住	171	X14n0291_p0581b14
持故。世間麤人。所不能見。	172	X14n0291_p0581b15
仁王經云。十地菩薩。作四禪天大淨天王。得理盡	173	X14n0291_p0581b16
三昧。同佛行處。盡三界源。教化眾生。此即菩薩為	174	X14n0291_p0581b17
諸聖人示現寄跡。發其智慧。故與欽聞。兼誘四禪	175	X14n0291_p0581b18
令出世間也。　△六結色界。	176	X14n0291_p0581b19
阿難。是十八天。獨行無交。未盡形累。自此已還。名為	177	X14n0291_p0581b20
色界。	178	X14n0291_p0581b21
統言十八天。謂迥出欲境。故曰獨行無交。同一色	179	X14n0291_p0581b22
礙。故曰未盡形累。	180	X14n0291_p0581b23
上二色界竟。　△三無色界。分六。初空處。先揀迴心。	181	X14n0291_p0581b24
復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。	182	X14n0291_p0581c01
若於捨心發明智慧。慧先圓通。便出塵界。成阿羅漢。	183	X14n0291_p0581c02
入菩薩乘。如是一類。名為迴心大阿羅漢。	184	X14n0291_p0581c03
有即是色。頂即究竟。色邊際謂色界所限也。四禪	185	X14n0291_p0581c04
二種岐路。一樂修三昧。直生四空。一樂修智慧。便	186	X14n0291_p0581c05
入五淨。此乃常塗。既入五淨。自當發明。發諸塵累。	187	X14n0291_p0581c06
成阿羅漢。入菩薩乘者謂以羅漢入菩薩乘。故曰	188	X14n0291_p0581c07
迴心。是以三果成羅漢已而後入也。	189	X14n0291_p0581c08
若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入空。如是一類。	190	X14n0291_p0581c09
名為空處。	191	X14n0291_p0581c10
此宜概指四禪。若五淨為阿那含。當證須陀洹時。	192	X14n0291_p0581c11
身見已滅。豈更覺身為礙也。然涅槃亦有凡外不	193	X14n0291_p0581c12
由須陀洹。而證二三果者。或即此類。　△二識處。	194	X14n0291_p0581c13
諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那	195	X14n0291_p0581c14
半分微細。如是一類。名為識處。	196	X14n0291_p0581c15
諸礙即前身礙。身礙不銷。則一切礙不銷。言諸礙	197	X14n0291_p0581c16
銷。則身礙銷也。此礙銷。而滅礙之心亦銷。於此不	198	X14n0291_p0581c17
覺。則唯依賴耶。全於末那矣。賴耶之迷。迷於末那。	199	X14n0291_p0581c18
故曰全於末那半分微細。即末那所緣六識之半	200	X14n0291_p0581c19
分微細也。末那不能緣外境。止能緣六識之分別	201	X14n0291_p0581c20
以為分別。此半分微細。羅漢始斷。然則既斷半分	202	X14n0291_p0581c21
微細。則六識全斷。楞伽云。我說分別識滅。名為涅	203	X14n0291_p0581c22
槃。亦許二乘涅槃同於如來耶。夫分別識滅。名為	204	X14n0291_p0581c23
涅槃。此自藏識明白者言之。二乘不知八識。但滅	205	X14n0291_p0581c24
六識所緣五識塵境。則外半分不行。內半分為末	206	X14n0291_p0582a01
那所緣者亦滅。此半分滅。證人無我。而末那所緣	207	X14n0291_p0582a02
八識根本未滅。是為法我之障也。　△三無所有	208	X14n0291_p0582a03
處。	209	X14n0291_p0582a04
空色既亡。識心都滅。十方寂然。迥無攸往。如是一類。	210	X14n0291_p0582a05
名無所有處。	211	X14n0291_p0582a06
空色既亡。承前天識心都滅。即滅半分微細也。此	212	X14n0291_p0582a07
半分滅。云何不得二乘涅槃。蓋以定力所持。伏而	213	X14n0291_p0582a08
未斷。謂未嘗證於無我真性也。涅槃謂聲聞緣覺。	214	X14n0291_p0582a09
尚不得無我真性。何況有我真性。所謂不得者。謂	215	X14n0291_p0582a10
從無我對有我言。非真不得。得亦無我所證耳。迥	216	X14n0291_p0582a11
無攸往。自滅識所見境界。同於冥諦矣。　△四非非	217	X14n0291_p0582a12
想處。	218	X14n0291_p0582a13
識性不動。以滅窮研。於無盡中。發宣盡性。如存不存。	219	X14n0291_p0582a14
若盡非盡。如是一類。名為非想非非想處。	220	X14n0291_p0582a15
此即前所滅之識性。見其實未曾滅。以定力研窮。	221	X14n0291_p0582a16
但於無盡中發宣盡性耳。故曰若存不存。若盡非	222	X14n0291_p0582a17
盡。此識不經發明真性。終不能了。徒極空研。全是	223	X14n0291_p0582a18
妄想。不能自覺。故曰非非想。　△五結四空。并詳岐	224	X14n0291_p0582a19
路。	225	X14n0291_p0582a20
此等窮空。不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類。	226	X14n0291_p0582a21
名不迥心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天。窮空不歸。	227	X14n0291_p0582a22
迷漏無聞。便入輪轉。	228	X14n0291_p0582a23
除從淨天聖道窮者。名鈍羅漢。不入輪迴。蓋謂曾	229	X14n0291_p0582a24
經見諦。無輪墜分。但由耽味三昧。障所見道。鄰於	230	X14n0291_p0582b01
凡外。況無所見而祇甘寂滅。鮮不謬誤。所謂窮空	231	X14n0291_p0582b02
不歸。歸即無咎耳。　△六總結諸天。	232	X14n0291_p0582b03
阿難。是諸天上。各各天人。則是凡夫業果酬答。答盡	233	X14n0291_p0582b04
入輪。彼之天王。即是菩薩。遊三摩地漸次增進。迴向	234	X14n0291_p0582b05
聖倫所修行路。	235	X14n0291_p0582b06
諸天通結欲色無色也。以華嚴寄報。不及四空。又	236	X14n0291_p0582b07
先結諸天。後結四空。亦一證也。標指云。十地菩薩。	237	X14n0291_p0582b08
寄報為十王。初地為閻浮王。二地四天王。三地忉	238	X14n0291_p0582b09
利王。四地夜摩王。五地知足王。六地化樂王。七地	239	X14n0291_p0582b10
他化王。八地二禪王。九地三禪王。十地四禪王。即	240	X14n0291_p0582b11
摩醯首羅。菩薩進修不為初禪者。帶異計故。此皆	241	X14n0291_p0582b12
以權引實。在於天中。化諸實報之天。使脫天業。故	242	X14n0291_p0582b13
得稱王。	243	X14n0291_p0582b14
阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前。無業果色。從此	244	X14n0291_p0582b15
逮終。名無色界。	245	X14n0291_p0582b16
定性現前謂有定果色。顯無業果色也。此天身色	246	X14n0291_p0582b17
俱盡。而心不滅。以定力所研。若有非有。故亦云滅。	247	X14n0291_p0582b18
涅槃云。無色界天。折旋俯仰。非聲聞緣覺所見。則	248	X14n0291_p0582b19
身亦不滅。但非所見耳。	249	X14n0291_p0582b20
此皆不了妙覺明心。積妄發生。妄有三界。中間妄隨	250	X14n0291_p0582b21
七趣沈溺。補特伽羅。各從其類。	251	X14n0291_p0582b22
通結六欲以至非非想天。皆為不了妙覺明心。從	252	X14n0291_p0582b23
明生所。妄有三界。中間即指諸天。浪施功用。終亦	253	X14n0291_p0582b24
妄隨七趣起惑造業。各趨其類也。瑜伽論八種人	254	X14n0291_p0582c01
執。第六名補特伽羅。謂數取諸趣。或生於彼。或生	255	X14n0291_p0582c02
於此。正能生者。即是人執。六道四生。為依此故。輪	256	X14n0291_p0582c03
轉不已。	257	X14n0291_p0582c04
上三無色界竟。　△四別附非天四種阿修羅。	258	X14n0291_p0582c05
復次阿難。是三界中。復有四種阿修羅類。若於鬼道。	259	X14n0291_p0582c06
以護法力。乘通入空。此阿修羅。從卵而生。鬼趣所攝。	260	X14n0291_p0582c07
法華文句云。鬼趣攝者。居大海邊。歸佛護法。以護	261	X14n0291_p0582c08
法威力。乘其自有神通。入於虛空。往護佛法。	262	X14n0291_p0582c09
若於天中降德貶墜。其所卜居。鄰於日月。此阿修羅。	263	X14n0291_p0582c10
從胎而出。人趣所攝。	264	X14n0291_p0582c11
起世經云。須彌山王東面。過千由旬。有設摩娑啻	265	X14n0291_p0582c12
宮城。七重城壁。七寶合成。南西北三面。各有修羅	266	X14n0291_p0582c13
王宮殿。精好相似。降地居天一等。	267	X14n0291_p0582c14
有修羅王執持世界。力洞無畏。能與梵王及天帝釋	268	X14n0291_p0582c15
四天爭權。此阿修羅。因變化有。天趣所攝。	269	X14n0291_p0582c16
觀佛三昧經云。質多阿修羅妻。香山樂神女。懷孕	270	X14n0291_p0582c17
八千歲。生一女。名舍支。憍尸迦求女為妻。號曰悅	271	X14n0291_p0582c18
意。帝釋至歡喜園。共諸綵女入池遊戲。女生嫉妒。	272	X14n0291_p0582c19
遣五夜叉往白父王。即興四兵往攻帝釋。立大海	273	X14n0291_p0582c20
水。踞須彌山頂。九百九十九首。同時俱作。撼善見	274	X14n0291_p0582c21
城。搖須彌山。四大海水。一時波動。帝釋驚怖。坐善	275	X14n0291_p0582c22
法堂。燒眾名香。發大誓願。誦般若波羅蜜大明咒。	276	X14n0291_p0582c23
於虛空中。有刀輪自然而下。當修羅上。修羅耳鼻	277	X14n0291_p0582c24
手足。一時俱落。令大海水赤如蚌珠。修羅遁走無	278	X14n0291_p0583a01
處。入藕絲孔中。	279	X14n0291_p0583a02
阿難。別有一分下劣修羅。生大海心。沈水穴口。旦遊	280	X14n0291_p0583a03
虛空。暮歸水宿。此阿修羅。因濕氣有。畜生趣攝。	281	X14n0291_p0583a04
正法念經云。毗摩質多羅此云響高。亦云穴居。謂	282	X14n0291_p0583a05
大海底出大音聲。徹於海外。故曰穴居。又云。有阿	283	X14n0291_p0583a06
修羅。住大海底須彌山側。於欲界中。化身大小。隨	284	X14n0291_p0583a07
意能作。居光明城。總上四種。果報雖有優劣。其力	285	X14n0291_p0583a08
勢受用。各得自在。揆因多在三寶懷猜忌心。常欲	286	X14n0291_p0583a09
勝他。增長瞋恚。故雖有天福。而不及天。雖有人福。	287	X14n0291_p0583a10
障於進道。雖在鬼畜。而輕舉遠到。故知行人當敬	288	X14n0291_p0583a11
慎修因。毋使岐路耳。	289	X14n0291_p0583a12
上六諸天差別竟。　△七示七趣虛妄。以勗正修。分	290	X14n0291_p0583a13
五。初示虛妄。	291	X14n0291_p0583a14
阿難如是地獄餓鬼畜生。人及神仙。天洎修羅。精研	292	X14n0291_p0583a15
七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙	293	X14n0291_p0583a16
圓明無作本心。皆如空華。元無所著。但一虛妄。更無	294	X14n0291_p0583a17
根緒。	295	X14n0291_p0583a18
總結七趣虛妄。精研諦審也。言諦審七趣諸有為	296	X14n0291_p0583a19
相。皆由迷惑。所招受生之果。無非隨業之因。惑業	297	X14n0291_p0583a20
苦三。於妙明心。元不相到。猶若空華。更無根緒。揆	298	X14n0291_p0583a21
因度果。不爽絲毫。反妄於真。都成夢幻。　△二示業	299	X14n0291_p0583a22
因。	300	X14n0291_p0583a23
阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫。不得	301	X14n0291_p0583a24
真淨。皆由隨順殺盜婬故。反此三種。又則出生無殺	302	X14n0291_p0583b01
盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾。起輪迴性。	303	X14n0291_p0583b02
上言一切諸趣。於妙明心。本無所有。此言不識本	304	X14n0291_p0583b03
心。隨順業道。則因果歷然。有即有殺盜婬。無即無	305	X14n0291_p0583b04
殺盜婬。故曰有無相傾。起輪迴性。本妙明心。本自	306	X14n0291_p0583b05
湛圓。有無俱捐。當人自委。　△三顯正修。	307	X14n0291_p0583b06
若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。無二亦滅。	308	X14n0291_p0583b07
尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。	309	X14n0291_p0583b08
重言發明本心。則本心自妙。尚無不殺不盜不婬。	310	X14n0291_p0583b09
云何復有。當下圓成三摩缽提。且非二乘。豈同凡	311	X14n0291_p0583b10
外也。　△四結酬同分。	312	X14n0291_p0583b11
阿難。不斷三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無	313	X14n0291_p0583b12
定處。自妄發生。生妄無因。無可尋究。	314	X14n0291_p0583b13
此答眾私同分。非無定處。而更言生妄無因。無可	315	X14n0291_p0583b14
尋究。益知一切根器。妄見所成。一念發明。現前何	316	X14n0291_p0583b15
狀。尋究根源。實無指註耳。　△五勸斷除。	317	X14n0291_p0583b16
汝勗修行。欲得菩提。要除三惑。不盡三惑。縱得神通。	318	X14n0291_p0583b17
皆是世間有為功用。習氣不滅。落於魔道。雖欲除妄。	319	X14n0291_p0583b18
倍加虛偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。	320	X14n0291_p0583b19
世間一切。皆由心造。從心所生。無所不現。故曰縱	321	X14n0291_p0583b20
得神通。皆是有為。故知心本無生。生必歸滅。所作	322	X14n0291_p0583b21
惑業。終不可亡。心不知業。業不知心。因果始終。自	323	X14n0291_p0583b22
成輪轉。非心所受耳。	324	X14n0291_p0583b23
作是說者。名為正說。若他說者。即魔王說。	325	X14n0291_p0583b24
更為末世倍加丁寧。以防邪說濫此真修。聖慈深	326	X14n0291_p0583c01
切。行人自審。	327	X14n0291_p0583c02
上七示七趣虛妄以勗正修竟。　△八揀陰魔。分二。	328	X14n0291_p0583c03
初原魔事因起。分七。初無問自說。	329	X14n0291_p0583c04
即時如來將罷法座。於師子床。攬七寶几。迴紫金山。	330	X14n0291_p0583c05
再來倚。普告大眾。及阿難言。	331	X14n0291_p0583c06
將罷法席。懸示陰魔。令諸真修。隨證覺察。此一切	332	X14n0291_p0583c07
種智之所遍知。無緣深慈之所護念。勉力洗心。恩	333	X14n0291_p0583c08
大難報耳。　△二指魔事難識。	334	X14n0291_p0583c09
汝等有學緣覺聲聞。今日迴心趣大菩提。無上妙覺。	335	X14n0291_p0583c10
我今已說真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆舍那	336	X14n0291_p0583c11
微細魔事。魔境現前。汝不能識。洗心非正。落於邪見。	337	X14n0291_p0583c12
或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。	338	X14n0291_p0583c13
認賊為子。	339	X14n0291_p0583c14
本覺妙觀。不起分別。稍有所見。非正洗心。認賊為	340	X14n0291_p0583c15
子即下文將作聖證也。陰魔謂諸陰所熏。無量分	341	X14n0291_p0583c16
別習氣。於寂照中。瞥爾現前。若不覺察。必生異見。	342	X14n0291_p0583c17
天魔即他化自在天子。一切鬼神。皆其眷屬。然皆	343	X14n0291_p0583c18
行人洗心不正。魔得其便。下文詳示。　△三誡得少。	344	X14n0291_p0583c19
勸聽承誨。	345	X14n0291_p0583c20
又復於中得少為足。如第四禪無聞比丘。妄言證聖。	346	X14n0291_p0583c21
天報已畢。衰相現前。謗阿羅漢身遭後有。墮阿鼻獄。	347	X14n0291_p0583c22
汝應諦聽。吾今為汝子細分別。阿難起立。并其會中	348	X14n0291_p0583c23
同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。	349	X14n0291_p0583c24
此誡得少為足。舉無聞比丘。以為後車之鑑也。大	350	X14n0291_p0584a01
妄語雖除增上慢。然過執己見。始於好勝。成於自	351	X14n0291_p0584a02
欺。不自知其已遭淪墜。故為子細分別。聖慈垂愍。	352	X14n0291_p0584a03
所當仰體耳。　△四示覺體無二妄起世界。	353	X14n0291_p0584a04
佛告阿難。及諸大眾。汝等當知有漏世界十二類生。	354	X14n0291_p0584a05
本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二無別。由汝妄想。	355	X14n0291_p0584a06
迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。	356	X14n0291_p0584a07
有世界生。則此十方微塵國土。非無漏者。皆是迷頑	357	X14n0291_p0584a08
妄想安立。	358	X14n0291_p0584a09
此原眾生與佛本覺明心。同一圓妙。皆由妄明。背	359	X14n0291_p0584a10
此真智。不見真理。故發空性。所謂迷妄有虛空也。	360	X14n0291_p0584a11
既有虛空國土。非無漏者。揀諸佛方便實報。餘皆	361	X14n0291_p0584a12
妄想建立也。　△五示世界元虛。真發空殞。	362	X14n0291_p0584a13
當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界	363	X14n0291_p0584a14
在虛空耶。汝等一人發真歸元。此十方空。皆悉銷殞。	364	X14n0291_p0584a15
云何空中所有國土而不振裂。	365	X14n0291_p0584a16
承上妄想建立。此妄於心。如鏡上埃。故一發真。大	366	X14n0291_p0584a17
地摧裂。理固如是。因迷有空。因空有界。悟則虛空	367	X14n0291_p0584a18
具滅。世界何存。此在當人自知。魔宮崩拆。理必有	368	X14n0291_p0584a19
事也。　△六示心精通淴。天魔驚擾。	369	X14n0291_p0584a20
汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏大阿羅漢。	370	X14n0291_p0584a21
心精通淴。當處湛然。一切魔王。及與鬼神。諸凡夫天。	371	X14n0291_p0584a22
見其宮殿無故崩裂。大地振坼。水陸飛騰。無不驚慴。	372	X14n0291_p0584a23
凡夫昏暗。不覺遷訛。彼等咸得五種神通。唯除漏盡。	373	X14n0291_p0584a24
戀此塵勞。如何令汝摧裂其處。是故鬼神及諸天魔	374	X14n0291_p0584b01
魍魎妖精。於三昧時。僉來惱汝。	375	X14n0291_p0584b02
行人在三昧中。與諸菩薩羅漢覿體無二。此顯歸	376	X14n0291_p0584b03
元之地。當處湛然也。悟成合。迷現乖離。一切魔	377	X14n0291_p0584b04
欲諸天。見其宮殿崩裂。亦迷妄自異之境。昏極隨	378	X14n0291_p0584b05
遷。漏盡不戀。惟此魔欲。因有五通。自生振慴。故於	379	X14n0291_p0584b06
三昧。咸相惱亂。魍魎妖怪。是其所遣耳。　△七妙覺	380	X14n0291_p0584b07
難動。因毀誡防。	381	X14n0291_p0584b08
然彼諸魔。雖有大怒。彼塵勞內。汝妙覺中。如風吹光。	382	X14n0291_p0584b09
如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。煖氣漸鄰。	383	X14n0291_p0584b10
不日銷殞。徒恃神力。但為其客。成就破亂。由汝心中	384	X14n0291_p0584b11
五陰主人。主人若迷。客得其便。	385	X14n0291_p0584b12
彼塵勞內。汝妙覺中。此魔佛究竟之別也。妙覺如	386	X14n0291_p0584b13
光。如沸。如主。塵勞如風。如冰。如客。	387	X14n0291_p0584b14
覺迷迥異。神力	388	X14n0291_p0584b14
徒勞。若非行人陰分別心自啟疑殆。終無所入耳。	389	X14n0291_p0584b15
當處禪那。覺悟無惑。則彼魔事。無奈汝何。陰銷入明。	390	X14n0291_p0584b16
則彼群邪。咸受幽氣。明能破暗。近自銷殞。如何敢留	391	X14n0291_p0584b17
擾亂禪定。若不明悟。被陰所迷。則汝阿難必為魔子。	392	X14n0291_p0584b18
成就魔人。如摩登伽。殊為眇劣。彼唯咒汝破佛律儀。	393	X14n0291_p0584b19
八萬行中。祇毀一戒。心清淨故。尚未淪溺。此乃隳汝	394	X14n0291_p0584b20
寶覺全身。如宰臣家。忽逢籍沒。宛轉零落。無可哀救。	395	X14n0291_p0584b21
此示禪那常當覺察。惑則不覺。覺則無咎也。陰謂	396	X14n0291_p0584b22
陰分別習。此習一銷。當處朗然。以明破暗。正如順	397	X14n0291_p0584b23
風揚塵。有何艱險。若稍疑慮。即為所昏耳。梵咒比	398	X14n0291_p0584b24
魔為劣。彼為咒汝等者蓋原彼咒力。祇能毀汝一	399	X14n0291_p0584c01
戒。但初果見諦。以見障思。故曰心清淨故。尚未淪	400	X14n0291_p0584c02
溺也。此即承上毀戒。乃至隳汝寶覺全身。非心清	401	X14n0291_p0584c03
淨。則如宰臣籍沒。零落無救矣。宰臣犯國重法。則	402	X14n0291_p0584c04
削沒其籍。同於庶人。是為零落。	403	X14n0291_p0584c05
上初原魔事因起竟。　△二正示陰魔。分七。初色陰。	404	X14n0291_p0584c06
分四。初色陰區宇。	405	X14n0291_p0584c07
阿難。當知汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則諸離念	406	X14n0291_p0584c08
一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處。入三摩地。	407	X14n0291_p0584c09
如明目人。處大幽暗。精性妙淨。心未發光。此則名為	408	X14n0291_p0584c10
色陰區宇。	409	X14n0291_p0584c11
銷落諸念。非一切念不生。當念離念。無離念者。故	410	X14n0291_p0584c12
曰則諸離念一切精明。圓覺云。居一切時。不起妄	411	X14n0291_p0584c13
念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無	412	X14n0291_p0584c14
了知。不辨真實。即於此處。說動靜不移。憶忘如一。	413	X14n0291_p0584c15
方為相應。然作此解。便非真三摩地矣。如明目人。	414	X14n0291_p0584c16
喻入三摩地人。已獲精性妙淨。而曰處大幽暗者。	415	X14n0291_p0584c17
喻色陰未破。所謂心未發光。非真如在幽暗之中	416	X14n0291_p0584c18
也。然行人至此。精性妙淨。當不自知其未發光耳。	417	X14n0291_p0584c19
△二色陰盡相。	418	X14n0291_p0584c20
若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡。是人則能	419	X14n0291_p0584c21
超越劫濁。觀其所由。堅固妄想。以為其本。	420	X14n0291_p0584c22
前喻明目。今定極發光。喻目明朗。十方洞開無復	421	X14n0291_p0584c23
幽暗者此色陰破時境界也。劫濁為四大最初之	422	X14n0291_p0584c24
體。正當空見不分。若色陰破。便能頓超。觀其所由	423	X14n0291_p0585a01
是觀色陰所由。由覺明堅執。妄想留礙。則知入正	424	X14n0291_p0585a02
定者。用心固有方便耳。　△三色境差別。分十。初身	425	X14n0291_p0585a03
能出礙。	426	X14n0291_p0585a04
阿難。當在此中。精研妙明。四大不織。少選之間。身能	427	X14n0291_p0585a05
出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是。非為	428	X14n0291_p0585a06
聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	429	X14n0291_p0585a07
精研妙明亦即隨順妙明。不失其候。心無四大。自	430	X14n0291_p0585a08
然不織。不可別有精研也。內外四大。為心所礙。非	431	X14n0291_p0585a09
四大礙。精明流溢。瞥爾融通。出與無出。俱非二境。	432	X14n0291_p0585a10
以此自知。乃無聖解耳。　△二體拾蛔蟲。	433	X14n0291_p0585a11
阿難。復以此心精研妙明。其身內徹。是人忽然於其	434	X14n0291_p0585a12
身內。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。此名精明流溢	435	X14n0291_p0585a13
形體。斯但精行暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善	436	X14n0291_p0585a14
境界。若作聖解。即受群邪。	437	X14n0291_p0585a15
妙明自徹。無身內外。見蛔拾出。如取目前。身相宛	438	X14n0291_p0585a16
然。豈自今日。若能如是。聖解何從。　△三空聞密義。	439	X14n0291_p0585a17
又以此心內外精研。其時魂魄意志精神。除執受身。	440	X14n0291_p0585a18
餘皆涉入。互無賓主。忽於空中聞說法聲。或聞十方	441	X14n0291_p0585a19
同敷密義。此名精魄遞相離合。成就善種。暫得如是。	442	X14n0291_p0585a20
非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	443	X14n0291_p0585a21
魂魄志意精神。各有所司。亦如六根。各各有識。今	444	X14n0291_p0585a22
除執受身形。皆相涉入互為賓主者。此由妙明融	445	X14n0291_p0585a23
徹。亦猶六根互相為用。互相賓主也。聞法敷義。此	446	X14n0291_p0585a24
即其驗。所謂精魄離合。更非別事也。　△四佛現蓮	447	X14n0291_p0585b01
出。	448	X14n0291_p0585b02
又以此心澄露皎徹。內光發明。十方遍作閻浮檀色。	449	X14n0291_p0585b03
一切種類。化為如來。於時忽見毗廬遮那。踞天光臺。	450	X14n0291_p0585b04
千佛圍繞。百億國土。及與蓮華。俱時出現。此名心魂	451	X14n0291_p0585b05
靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得如是。非為聖證。	452	X14n0291_p0585b06
不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	453	X14n0291_p0585b07
真性發明。徹知內外十方。皆是毗盧遮那大身充	454	X14n0291_p0585b08
滿。色心無二。體用同時。揆今所見。總非神異。所謂	455	X14n0291_p0585b09
心魂靈悟也。華嚴云。佛身充滿於法界。普現一切	456	X14n0291_p0585b10
群生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。行者	457	X14n0291_p0585b11
妙明凝結。隨所露現。洵非他物。古德云。一切聲是	458	X14n0291_p0585b12
佛聲。一切色是佛色。深知其故。勿作餘觀也。　△五	459	X14n0291_p0585b13
寶色滿空。	460	X14n0291_p0585b14
又以此心精研妙明。觀察不停。抑按降伏。制止超越。	461	X14n0291_p0585b15
於時忽然十方虛空成七寶色。或百寶色。同時遍滿。	462	X14n0291_p0585b16
不相留礙。青黃赤白。各各純現。此名抑按功力逾分。	463	X14n0291_p0585b17
暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。	464	X14n0291_p0585b18
即受群邪。	465	X14n0291_p0585b19
此亦一色之所露現。良由行人知見未脫。泯絕力	466	X14n0291_p0585b20
勝。心境異生。若能覺悟。便自平復耳。　△六夜同白	467	X14n0291_p0585b21
晝。	468	X14n0291_p0585b22
又以此心研究澄徹。精光不亂。忽於夜半。在暗室內。	469	X14n0291_p0585b23
見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。此名心細	470	X14n0291_p0585b24
密澄其見。所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。	471	X14n0291_p0585c01
名善境界。若作聖解。即受群邪。	472	X14n0291_p0585c02
妙明凝靜。靜極發光。一切幽翳所不能昏。而暗室	473	X14n0291_p0585c03
物亦不除滅者。目前無法。境界儼然。心光所徹。晝	474	X14n0291_p0585c04
宵何與。三摩地中。本自如是也。　△七斫體不覺。	475	X14n0291_p0585c05
又以此心圓入虛融。四體忽然同於草木。火燒刀斫。	476	X14n0291_p0585c06
曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉。猶如削木。	477	X14n0291_p0585c07
此名塵併。排四大性。一向入純。暫得如是。非為聖證。	478	X14n0291_p0585c08
不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	479	X14n0291_p0585c09
妙湛遺身。體非知覺。昔則四大為體。旋令覺知。今	480	X14n0291_p0585c10
則五塵併消。四大不織。功用入純。法爾何異。　△八	481	X14n0291_p0585c11
遍成佛界。	482	X14n0291_p0585c12
又以此心成就清淨淨心功極。忽見大地十方山河	483	X14n0291_p0585c13
皆成佛國。具足七寶。光明遍滿。又見恒沙諸佛如來	484	X14n0291_p0585c14
遍滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。	485	X14n0291_p0585c15
此名欣厭凝想日深。想久化成。非為聖證。不作聖心。	486	X14n0291_p0585c16
名善境界。若作聖解。即受群邪。	487	X14n0291_p0585c17
欣厭凝想。想久化成。此在三摩地中所不應有。然	488	X14n0291_p0585c18
自發明。徹知如是。即此知心。便成境界。即如眾生	489	X14n0291_p0585c19
作業。亦復自知。即此知心。現三塗相。始由自私。終	490	X14n0291_p0585c20
入同分。法亦如是也。　△九夜見遠方。	491	X14n0291_p0585c21
又以此心研究深遠。忽於中夜。遙見遠方市井街巷	492	X14n0291_p0585c22
親族眷屬。或聞其語。此名迫心。逼極飛出。故多隔見。	493	X14n0291_p0585c23
非為證聖。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	494	X14n0291_p0585c24
遐邇境界。古今人物。於自心中。原不相隔。舉念即	495	X14n0291_p0586a01
是。為色陰所礙。便有十方三世。行人發明。以理證	496	X14n0291_p0586a02
知。今從功用所逼。現如是事。不足為異也。　△十體	497	X14n0291_p0586a03
變通義。	498	X14n0291_p0586a04
又以此心研究精極。見善知識形體變移。少選無端	499	X14n0291_p0586a05
種種遷改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔。入其心腹。	500	X14n0291_p0586a06
無端說法。通達妙義。非為聖證。不作聖心。魔事銷歇。	501	X14n0291_p0586a07
若作聖解。即受群邪。	502	X14n0291_p0586a08
初心發明。循三摩地。以期漸證。始見形體遷改。次	503	X14n0291_p0586a09
乃通達妙義。皆由觀深功極。稍一動念。即為魔嬈。	504	X14n0291_p0586a10
前九猶是禪境。此乃剋證所招。但自知非。亦無所	505	X14n0291_p0586a11
失耳。	506	X14n0291_p0586a12
上三色境差別竟。　△四結令傳示。	507	X14n0291_p0586a13
阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰用心交互。故現	508	X14n0291_p0586a14
斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言	509	X14n0291_p0586a15
登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等當依如來滅後。於末	510	X14n0291_p0586a16
法中。宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無	511	X14n0291_p0586a17
上道。	512	X14n0291_p0586a18
禪心凝定。陰妄堅礙。消息互異。故多所現也。行人	513	X14n0291_p0586a19
明見覺心。覺心隨順。一切境界。無所希求。如乳中	514	X14n0291_p0586a20
有酪。功熟自證。此乃聖凡情盡。方得如是。如來再	515	X14n0291_p0586a21
三丁寧。覆護良切。若大妄語。又禪心麤動。頑迷益	516	X14n0291_p0586a22
甚矣。	517	X14n0291_p0586a23
上初色陰竟。　△二受陰。分四。初受陰區宇。	518	X14n0291_p0586a24
阿難。彼善男子修三摩提。奢摩他中。色陰盡者。見諸	519	X14n0291_p0586b01
佛心。如明鏡中顯現其像。若有所得。而未能用。猶如	520	X14n0291_p0586b02
魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪。而不能動。此則	521	X14n0291_p0586b03
名為受陰區宇。	522	X14n0291_p0586b04
前云若目明朗。十方洞開。無復幽暗。名色陰盡。此	523	X14n0291_p0586b05
言色陰盡者。見諸佛心。如明鏡中顯現其像。於未	524	X14n0291_p0586b06
證時。但言境界。此已親證。唯論其心。初心發明。即	525	X14n0291_p0586b07
佛即心。漸證明露。即心即佛。體本是同。互觀成異	526	X14n0291_p0586b08
也。若有所得而未能用者。性體具足。妙用弗齊。魘	527	X14n0291_p0586b09
人手足宛然。見聞不惑。正如親見佛心。如鏡中像	528	X14n0291_p0586b10
也。觸邪不動。乃喻有不能用。為受陰區宇。　△二受	529	X14n0291_p0586b11
陰盡相。	530	X14n0291_p0586b12
若魘咎歇。其心離身。返觀其面。去住自由。無復留礙。	531	X14n0291_p0586b13
名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由。虛明妄想。	532	X14n0291_p0586b14
以為其本。	533	X14n0291_p0586b15
妄見我體。執以為實。此受陰所成也。若受已破。自	534	X14n0291_p0586b16
然離身。去住無礙耳。汝身現摶四大為體。水火風	535	X14n0291_p0586b17
土。旋令覺知。此覺知心。目為虛明。由明堅執。以為	536	X14n0291_p0586b18
根本。　△三受境差別。分十。初見物生悲。	537	X14n0291_p0586b19
阿難。彼善男子。當在此中。得大光耀。其心發明。內抑	538	X14n0291_p0586b20
過分。忽於其處發無窮悲。如是乃至觀見蚊虻。猶如	539	X14n0291_p0586b21
赤子。心生憐愍。不覺流淚。此名功用抑摧過越。悟則	540	X14n0291_p0586b22
無咎。非為聖證。覺了不迷。久自銷歇。若作聖解。則有	541	X14n0291_p0586b23
悲魔入其心腑。見人則悲。啼泣無限。失於正受。當從	542	X14n0291_p0586b24
淪墜。	543	X14n0291_p0586c01
色陰既銷。則受陰現前。抑即抑此也。內抑過分。即	544	X14n0291_p0586c02
於是中。見諸眾生。元同一體。祇為不覺。枉受淪溺。	545	X14n0291_p0586c03
故起憂悲。淨名什註云。未能深入定相。見有眾生。	546	X14n0291_p0586c04
心生愛著。因此生悲。名為愛見大悲。愛見悲者。則	547	X14n0291_p0586c05
於生死有疲厭心。若能離此。在在所生。不為愛見	548	X14n0291_p0586c06
之所覆也。　△二猛志齊佛。	549	X14n0291_p0586c07
阿難。又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。勝相	550	X14n0291_p0586c08
現前。感激過分。忽於其中生無限勇。其心猛利。志齊	551	X14n0291_p0586c09
諸佛。謂三僧祇。一念能越。此名功用陵率過越。悟則	552	X14n0291_p0586c10
無咎。非為聖證。覺了不迷。久自銷歇。若作聖解。則有	553	X14n0291_p0586c11
狂魔入其心腑。見人則誇。我慢無比。其心乃至上不	554	X14n0291_p0586c12
見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜。	555	X14n0291_p0586c13
受陰明白者深悉受之過咎。乘定力勝相。感激發	556	X14n0291_p0586c14
勇。不自忖量。輒謂頓超僧祇。生大我慢。障於正受。	557	X14n0291_p0586c15
故知行人精進。但隨三昧。自為消息。唯有一心。更	558	X14n0291_p0586c16
無餘念有所希冀。是謂真三摩提。自始至終。當無	559	X14n0291_p0586c17
岐路也。　△三心生沈憶。	560	X14n0291_p0586c18
又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。前無新證。	561	X14n0291_p0586c19
歸失故居。智力衰微。入中隳地。迥無所見。心中忽然	562	X14n0291_p0586c20
生大枯渴。於一切時。沈憶不散。將此以為勤精進相。	563	X14n0291_p0586c21
此名修心無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。	564	X14n0291_p0586c22
則有憶魔入其心腑。旦夕撮心懸在一處。失於正受。	565	X14n0291_p0586c23
當從淪墜。	566	X14n0291_p0586c24
長水云。受陰未空。前無新證。色陰已盡。歸失故居。	567	X14n0291_p0587a01
前後失準。墮在兩楹。無所依倚。名中隳地。既於此	568	X14n0291_p0587a02
處。心無所措。遂生沈憶。以此名修。認為精進。夫受	569	X14n0291_p0587a03
陰未空。前無新證是矣。色陰已盡。是先所證。而謂	570	X14n0291_p0587a04
失故居可乎。愚謂修三摩地者。唯當隨順本覺。深	571	X14n0291_p0587a05
入三昧。無取證心。不覺不知。自然流入薩婆若海。	572	X14n0291_p0587a06
若取證心勝。則內力必衰。是為歸失故居。亦名入	573	X14n0291_p0587a07
中隳地。生心精進。祇成於憶。謂非本覺隨順也。　△	574	X14n0291_p0587a08
四得少為足。	575	X14n0291_p0587a09
又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。慧力過定。	576	X14n0291_p0587a10
失於猛利。以諸勝性。懷於心中。自心已疑是盧舍那。	577	X14n0291_p0587a11
得少為足。此名用心忘失恒審。溺於知見。悟則無咎。	578	X14n0291_p0587a12
非為聖證。若作聖解。則有下劣易知足魔入其心腑。	579	X14n0291_p0587a13
見人自言我得無上第一義諦。失於正受。當從淪墜。	580	X14n0291_p0587a14
慧力過定。便受勇猛之失。故曰失於猛利。自其守	581	X14n0291_p0587a15
此勝性。以為究竟。故雖有慧。祇成知覺。涅槃謂二	582	X14n0291_p0587a16
乘定多慧少。故不見佛性。十住菩薩慧多定少。故	583	X14n0291_p0587a17
少見佛性。此乃於少見中得少為足者矣。　△五心	584	X14n0291_p0587a18
生艱險。	585	X14n0291_p0587a19
又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。新證未獲。	586	X14n0291_p0587a20
故心已亡。歷覽二際。自生艱險。於心忽然生無盡憂。	587	X14n0291_p0587a21
如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常求於人令害其命。	588	X14n0291_p0587a22
早取解脫。此名修行失於方便。悟則無咎。非為聖證。	589	X14n0291_p0587a23
若作聖解。則有一分常憂愁魔入其心腑。手執刀劍。	590	X14n0291_p0587a24
自割其肉。欣其捨壽。或常憂愁。走入山林。不耐見人。	591	X14n0291_p0587b01
失於正受。當從淪墜。	592	X14n0291_p0587b02
新證未獲。故心已亡。於二際中。自生艱險。此即失	593	X14n0291_p0587b03
於方便也。行者修三摩地。當於發明自心時。以大	594	X14n0291_p0587b04
總持力。成於堅忍。證與證者。俱無所受。自然憂喜	595	X14n0291_p0587b05
兩亡。憶忘如一。見有二際。便失正受。自其初悟未	596	X14n0291_p0587b06
圓。或途中退失。自生異念。唯當省察也。　△六心悅	597	X14n0291_p0587b07
不止。	598	X14n0291_p0587b08
又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。處清淨中。	599	X14n0291_p0587b09
心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅。不能自止。	600	X14n0291_p0587b10
此名輕安無慧自禁。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。	601	X14n0291_p0587b11
則有一分好喜樂魔入其心腑。見人則笑。於衢路傍。	602	X14n0291_p0587b12
自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受。當從淪墜。	603	X14n0291_p0587b13
甚深禪定。幾於解脫。安隱輕安。身心利悅。法爾如	604	X14n0291_p0587b14
然。無慧自持。不覺流逸。魔得其便。　△七大我慢起。	605	X14n0291_p0587b15
又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。自謂已足。	606	X14n0291_p0587b16
忽有無端大我慢起。如是乃至慢與過慢。及慢過慢。	607	X14n0291_p0587b17
或增上慢。或卑劣慢。一時俱發。心中尚輕十方如來。	608	X14n0291_p0587b18
何況下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。悟則無咎。	609	X14n0291_p0587b19
非為聖證。若作聖解。則有一分大我慢魔入其心腑。	610	X14n0291_p0587b20
不禮塔廟。摧毀經像。謂檀越言。此是金銅。或是土木。	611	X14n0291_p0587b21
經是樹葉。或是華。肉身真常。不自恭敬。卻崇土木。	612	X14n0291_p0587b22
實為顛倒。其深信者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生。	613	X14n0291_p0587b23
入無間獄。失於正受。當從淪墜。	614	X14n0291_p0587b24
此名見勝無慧自救也。謂於禪定忽得勝解。此解	615	X14n0291_p0587c01
亦即佛法中過量之談。若無真慧。弗達其旨。必生	616	X14n0291_p0587c02
狂妄。近世狂禪。多中此病。自誤誤人。宜慎決擇耳。	617	X14n0291_p0587c03
資中云。此有七慢。恃己陵他。高舉為性。名我慢。稱	618	X14n0291_p0587c04
量自他。比校同德。但稱為慢。於他等謂己勝。名為	619	X14n0291_p0587c05
過慢。於他勝謂己勝。名慢過慢。未得謂得。名增上	620	X14n0291_p0587c06
慢。雖知下劣。返顧自矜。名卑劣慢。若毀經像。即是	621	X14n0291_p0587c07
邪慢。愚謂亦即大我慢也。　△八心生輕安。	622	X14n0291_p0587c08
又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於精明中。	623	X14n0291_p0587c09
圓悟精理。得大隨順。其心忽生無量輕安。己言成聖。	624	X14n0291_p0587c10
得大自在。此名因慧獲諸輕清。悟則無咎。非為聖證。	625	X14n0291_p0587c11
若作聖解。則有一分好輕清魔入其心腑。自謂滿足。	626	X14n0291_p0587c12
更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤眾生。墮阿鼻獄。	627	X14n0291_p0587c13
失於正受。當從淪墜。	628	X14n0291_p0587c14
圓悟精理。得大隨順。而發輕安。亦三摩地中應有	629	X14n0291_p0587c15
之境。而曰此名因慧獲諸輕清。當亦依於勝解。自	630	X14n0291_p0587c16
覺如是。非真輕安也。又其己言成聖。自謂滿足。此	631	X14n0291_p0587c17
及自誤誤人。與彼無聞。更無有二。　△九歸向永滅。	632	X14n0291_p0587c18
又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於明悟中。	633	X14n0291_p0587c19
得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果。一向入空。	634	X14n0291_p0587c20
空心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎。非為聖證。	635	X14n0291_p0587c21
若作聖解。則有空魔入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。	636	X14n0291_p0587c22
菩薩悟空。有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉。	637	X14n0291_p0587c23
廣行婬穢。因魔力故。攝其前人不生疑謗。鬼心久入。	638	X14n0291_p0587c24
或食屎尿。與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤入人罪。	639	X14n0291_p0588a01
失於正受。當從淪墜。	640	X14n0291_p0588a02
此於明悟中。得虛明性。是在禪定。見心內外虛明	641	X14n0291_p0588a03
無礙。以為一切法空。故生邪見。不知法亦本空。人	642	X14n0291_p0588a04
自執有。心在有中。隨有味著。既有縛因。豈逃縛果。	643	X14n0291_p0588a05
至於謗戒誣聖。疑誤後人。淪墜何已。近世禪病。所	644	X14n0291_p0588a06
見皆然。為可憐愍。　△十愛起狂貪。	645	X14n0291_p0588a07
又彼定中諸善男子。見色陰銷。受陰明白。味其虛明。	646	X14n0291_p0588a08
深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂。便為貪欲。	647	X14n0291_p0588a09
此名定境安順入心。無慧自持。誤入諸欲。悟則無咎。	648	X14n0291_p0588a10
非為聖證。若作聖解。則有欲魔入其心腑。一向說欲	649	X14n0291_p0588a11
為菩提道。化諸白衣。平等行欲。其行婬者。名持法子。	650	X14n0291_p0588a12
神鬼力故。於末世中。攝其凡愚。其數至百。如是乃至	651	X14n0291_p0588a13
一百二百。或五六百。多滿千萬。魔心生厭。離其身體。	652	X14n0291_p0588a14
威德既無。陷於王難。疑誤眾生。入無間獄。失於正受。	653	X14n0291_p0588a15
當從淪墜。	654	X14n0291_p0588a16
此名空境安順入心。無慧自持。誤入諸欲。詳味斯	655	X14n0291_p0588a17
語。深切告誡。夫定以約慧。慧乃匪狂。慧以持定。定	656	X14n0291_p0588a18
方不醉。此乃無慧之定。味諸安順。能發愛心。誤成	657	X14n0291_p0588a19
欲境。此由思惑潛伏藏識。巧於流染。一至於此。禪	658	X14n0291_p0588a20
者大須省察。豈唯自誤。誤人壞法。淪墜何辭。悟則	659	X14n0291_p0588a21
無咎。法本無定。當不甘棄置耳。	660	X14n0291_p0588a22
上三受境差別竟。　△四結令傳示。	661	X14n0291_p0588a23
阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心交互。故現	662	X14n0291_p0588a24
斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言	663	X14n0291_p0588b01
登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等亦當將如來語。於我	664	X14n0291_p0588b02
滅後。傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其	665	X14n0291_p0588b03
方便。保持覆護。成無上道。	666	X14n0291_p0588b04
結同色陰。但色陰交互。多現禪境。受陰交互。多入	667	X14n0291_p0588b05
邪見。蓋色屬根境。而受為執持。思惑難拔。雖在禪	668	X14n0291_p0588b06
寂。而變現益劇耳。	669	X14n0291_p0588b07
上二受陰竟。　△三想陰。分五。初想陰區宇。	670	X14n0291_p0588b08
阿難。彼善男子修三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離	671	X14n0291_p0588b09
其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身。上歷菩薩六十	672	X14n0291_p0588b10
聖位。得意生身。隨往無礙。譬如有人熟寐寱言。是人	673	X14n0291_p0588b11
雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者。咸悟	674	X14n0291_p0588b12
其語。此則名為想陰區宇。	675	X14n0291_p0588b13
色為身礙。受為心礙。二陰已盡。自能任心出入。不	676	X14n0291_p0588b14
為形累。雖未漏盡。而能即此凡身。歷菩薩六十聖	677	X14n0291_p0588b15
位。得意生身也。此自圓根發明。入三摩地。得受陰	678	X14n0291_p0588b16
破。不同未發明者。則下陰未盡。魔事更夥也。熟寐	679	X14n0291_p0588b17
寱言此喻想陰所覆。日中為想。夜裏成夢。即設喻	680	X14n0291_p0588b18
中。亦自有所表也。此概喻想陰未破。在發明圓根。	681	X14n0291_p0588b19
即想陰未盡。亦必不能為障。不寐人指已證極果	682	X14n0291_p0588b20
者。咸悟其語謂不以為謬也。　△二想陰盡相。	683	X14n0291_p0588b21
若動念盡。浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。一倫生死。	684	X14n0291_p0588b22
首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。	685	X14n0291_p0588b23
融通妄想。以為其本。	686	X14n0291_p0588b24
想從心上憶念過現未來一切境界。而有於念。此	687	X14n0291_p0588c01
念不息。為覺明障。如鏡上垢。垢去則圓明照了。生	688	X14n0291_p0588c02
死始末。如在目前。雖生死未盡。不為所惑。倫類也。	689	X14n0291_p0588c03
一倫生死謂指行陰。行陰雖在。不能為礙也。煩惱	690	X14n0291_p0588c04
從想生。所謂憶識習誦。性發知見。故想盡則能頓	691	X14n0291_p0588c05
超也。想能融變。使心隨根境。使根境隨心。如想酢	692	X14n0291_p0588c06
梅。口中水出。根境識三。同時俱遍。故曰融通妄想。	693	X14n0291_p0588c07
△三想境差別。分十。初貪求善巧。	694	X14n0291_p0588c08
阿難。彼善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩	695	X14n0291_p0588c09
地中。心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。爾時天魔候得	696	X14n0291_p0588c10
其便。飛精附人。口說經法。其人不覺是其魔著。自言	697	X14n0291_p0588c11
謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處。敷座說法。其形	698	X14n0291_p0588c12
斯須或作比丘。令彼人見。或為帝釋。或為婦女。或比	699	X14n0291_p0588c13
丘尼。或寢暗室。身有光明。是人愚迷。惑為菩薩。信其	700	X14n0291_p0588c14
教化。搖蕩其心。破佛律儀。潛行貪欲。口中好言災祥	701	X14n0291_p0588c15
變異。或言如來某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖	702	X14n0291_p0588c16
於人。令其家資無故耗散。此名怪鬼年老成魔。惱亂	703	X14n0291_p0588c17
是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當	704	X14n0291_p0588c18
先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	705	X14n0291_p0588c19
受陰已銷。心既虛妙。又由三摩地中。圓明益徹。愛	706	X14n0291_p0588c20
此圓明。更求善巧。善巧謂一切妙用。成利他事。此	707	X14n0291_p0588c21
心一起。魔得其便矣。故知禪者急於功用。生心取	708	X14n0291_p0588c22
著。即無魔事。已失正受。古德云。但得本。莫愁末。非	709	X14n0291_p0588c23
無用末。其末自至也。飛精附人謂別附一人。著令	710	X14n0291_p0588c24
不覺。口出妄言。身現變化。為迷禪者。惑為菩薩。信	711	X14n0291_p0589a01
其教化。以行貪欲。皆由禪者愛善巧心。以致惱亂。	712	X14n0291_p0589a02
覺則自復。無俟方便耳。　△二貪求經歷。	713	X14n0291_p0589a03
阿難。又善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩	714	X14n0291_p0589a04
地中。心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。爾時天魔候得	715	X14n0291_p0589a05
其便。飛精附人。口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言	716	X14n0291_p0589a06
自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷座說法。自形	717	X14n0291_p0589a07
無變。其聽法者。忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金	718	X14n0291_p0589a08
光聚。一眾聽人。各各如是。得未曾有。是人愚迷。惑為	719	X14n0291_p0589a09
菩薩。婬逸其心。破佛律儀。潛行貪欲。口中好言諸佛	720	X14n0291_p0589a10
應世。某處某人。當是某佛。化身來此。某人即是某菩	721	X14n0291_p0589a11
薩等。來化人間。其人見故。心生傾渴。邪見密興。種智	722	X14n0291_p0589a12
銷滅。此名魃鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼	723	X14n0291_p0589a13
人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺。不入輪迴。迷惑	724	X14n0291_p0589a14
不知。墮無間獄。	725	X14n0291_p0589a15
心愛遊蕩。亦欲乘此虛妙經歷剎土也。變諸聽眾。	726	X14n0291_p0589a16
皆各成佛。又說某佛菩薩。從某處來。皆就遊蕩之	727	X14n0291_p0589a17
念。巧為引動。此念自覺。魔事頓消。終非天魔無媒	728	X14n0291_p0589a18
自入也。魃鬼遇風成形。亦與遊蕩之心相感。　△三	729	X14n0291_p0589a19
貪求契合。	730	X14n0291_p0589a20
又善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	731	X14n0291_p0589a21
心愛綿淴。澄其精思。貪求契合。爾時天魔候得其便。	732	X14n0291_p0589a22
飛精附人。口說經法。其人實不覺知魔著。亦言自得	733	X14n0291_p0589a23
無上涅槃。來彼求合善男子處。敷座說法。其形及彼	734	X14n0291_p0589a24
聽法之人。外無遷變。令其聽者。未聞法前。心自開悟。	735	X14n0291_p0589b01
念念移易。或得宿命。或有他心。或見地獄。或知人間	736	X14n0291_p0589b02
好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛。得未曾有。	737	X14n0291_p0589b03
見人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。破佛律儀。潛行貪欲。	738	X14n0291_p0589b04
口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有	739	X14n0291_p0589b05
真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心。	740	X14n0291_p0589b06
易入邪悟。此名魅鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。	741	X14n0291_p0589b07
去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺。不入輪迴。	742	X14n0291_p0589b08
迷惑不知。墮無間獄。	743	X14n0291_p0589b09
愛綿淴者欲密契真理也。禪者心生默契。故魔附	744	X14n0291_p0589b10
人。令彼聽者。但自開悟。自識宿命。自覺他心。種種	745	X14n0291_p0589b11
諸事。皆與默契相應。此巧於中人所欲。易生迷惑。	746	X14n0291_p0589b12
修三摩地。一念隨重。便受陵滅耳。洗滌本心謂本	747	X14n0291_p0589b13
所初心。從此蕩盡。　△四貪求辨析。	748	X14n0291_p0589b14
又善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	749	X14n0291_p0589b15
心愛根本。窮覽物化性之終始。精爽其心。貪求辨析。	750	X14n0291_p0589b16
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人先不	751	X14n0291_p0589b17
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處。	752	X14n0291_p0589b18
敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下。雖未聞法。	753	X14n0291_p0589b19
自然心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身。即是現前	754	X14n0291_p0589b20
我肉身上。父父子子。遞代相生。即是法身常住不絕。	755	X14n0291_p0589b21
都指現在即為佛國。無別淨居。及金色相。其人信受。	756	X14n0291_p0589b22
亡失先心。身命歸依。得未曾有。是等愚迷。惑為菩薩。	757	X14n0291_p0589b23
推究其心。破佛律儀。潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌。	758	X14n0291_p0589b24
皆為淨土。男女二根。即是菩提涅槃真處。彼無知者。	759	X14n0291_p0589c01
信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼。年老成魔。惱亂是人。	760	X14n0291_p0589c02
厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺。	761	X14n0291_p0589c03
不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	762	X14n0291_p0589c04
禪者欲窮晢萬化之本。而魔附人。教在現前肉身。	763	X14n0291_p0589c05
及父子相生。即為法身常住不絕。見若相反。而實	764	X14n0291_p0589c06
暗相投合。見為麤語。而實相似深談。蓋以直下無	765	X14n0291_p0589c07
第二人。無第二法。淨染俱空。性相無二。此禪者所	766	X14n0291_p0589c08
為眩惑也。近代狂流。變易其言。而意不能越此。可	767	X14n0291_p0589c09
慨也夫。　△五貪求冥感。	768	X14n0291_p0589c10
又善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	769	X14n0291_p0589c11
心愛懸應。周流精研。貪求冥感。爾時天魔候得其便。	770	X14n0291_p0589c12
飛精附人。口說經法。其人元不覺知魔著。亦言自得	771	X14n0291_p0589c13
無上涅槃。來彼求應善男子處。敷座說法。能令聽眾。	772	X14n0291_p0589c14
暫見其身如百千歲。心生愛染。不能捨離。身為奴僕。	773	X14n0291_p0589c15
四事供養。不覺疲勞。各各令其座下人心。知是先師。	774	X14n0291_p0589c16
本善知識。別生法愛。黏如膠漆。得未曾有。是人愚迷。	775	X14n0291_p0589c17
惑為菩薩。親近其心。破佛律儀。潛行貪欲。口中好言	776	X14n0291_p0589c18
我於前世於某生中。先度某人。當時是我妻妾兄弟。	777	X14n0291_p0589c19
今來相度。與汝相隨。歸某世界。供養某佛。或言別有。	778	X14n0291_p0589c20
大光明天。佛於中住。一切如來所休居地。彼無知者。	779	X14n0291_p0589c21
信是虛誑。遺失本心。此名厲鬼年老成魔。惱亂是人。	780	X14n0291_p0589c22
厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺。	781	X14n0291_p0589c23
不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	782	X14n0291_p0589c24
厲鬼能入人心。使各暫見。心生愛染。使各自知。心	783	X14n0291_p0590a01
生法愛。至如先世妻妾兄弟。此皆懸應冥感之事。	784	X14n0291_p0590a02
若使先無此心。無從而入。故知修三摩地。常當覺	785	X14n0291_p0590a03
察。　△六貪求靜謐。	786	X14n0291_p0590a04
又善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	787	X14n0291_p0590a05
心愛深入。剋己辛勤。樂處陰寂。貪求靜謐。爾時天魔	788	X14n0291_p0590a06
候得其便。飛精附人。口說經法。其人本不覺知魔著。	789	X14n0291_p0590a07
亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處。敷座說法。	790	X14n0291_p0590a08
令其聽人。各知本業。或於其處。語一人言。汝今未死。	791	X14n0291_p0590a09
已作畜生。敕使一人於後蹋尾。頓令其人起不能得。	792	X14n0291_p0590a10
於是一眾。傾心欽伏。有人起心。已知其肇。佛律儀外。	793	X14n0291_p0590a11
重加精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事。不避譏嫌。	794	X14n0291_p0590a12
口中好言未然禍福。及至其時。毫髮無失。此大力鬼	795	X14n0291_p0590a13
年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。	796	X14n0291_p0590a14
俱陷王難。汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	797	X14n0291_p0590a15
樂處陰寂。貪求靜謐。此欲靜極發通。故魔得其便。	798	X14n0291_p0590a16
附人種種。皆未然之事。分毫不失。亦鬼通所有。然	799	X14n0291_p0590a17
誑惑邪因。終成淪陷。　△七貪求宿命。	800	X14n0291_p0590a18
又善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	801	X14n0291_p0590a19
心愛知見。勤苦研尋。貪求宿命。爾時天魔候得其便。	802	X14n0291_p0590a20
飛精附人。口說經法。其人殊不覺知魔著。亦言自得	803	X14n0291_p0590a21
無上涅槃。來彼求知善男子處。敷座說法。是人無端	804	X14n0291_p0590a22
於說法處。得大寶珠。其魔或時化為畜生。口銜其珠。	805	X14n0291_p0590a23
及雜珍寶。簡冊符牘。諸奇異物。先授彼人。後著其體。	806	X14n0291_p0590a24
或誘聽人。藏於地下。有明月珠。照耀其處。是諸聽者。	807	X14n0291_p0590b01
得未曾有。多食藥草。不嘉饌。或時日一麻一麥。	808	X14n0291_p0590b02
其形肥充。魔力持故。誹謗比丘。罵詈徒眾。不避譏嫌。	809	X14n0291_p0590b03
口中好言他方寶藏。十方聖賢潛匿之處。隨其後者。	810	X14n0291_p0590b04
往往見有奇異之人。此名山林土地城隉川嶽鬼神。	811	X14n0291_p0590b05
年老成魔。或有宣婬。破佛戒律。與承事者。潛行五欲。	812	X14n0291_p0590b06
或有精進。純食草木。無定行事。惱亂是人。厭足心生。	813	X14n0291_p0590b07
去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當先覺。不入輪迴。	814	X14n0291_p0590b08
迷惑不知。墮無間獄。	815	X14n0291_p0590b09
心愛知見亦欲遍知遍見。生心取通。故魔所入。皆	816	X14n0291_p0590b10
以通應。前極未來。此盡十方也。魔化畜生。與藏寶	817	X14n0291_p0590b11
地下。皆在未附之前。先以誘惑所附之人也。　△八	818	X14n0291_p0590b12
貪取神力。	819	X14n0291_p0590b13
又善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	820	X14n0291_p0590b14
心愛神通。種種變化。研究化元。貪取神力。爾時天魔。	821	X14n0291_p0590b15
候得其便。飛精附人。口說經法。其人誠不覺知魔著。	822	X14n0291_p0590b16
亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處。敷座說法。	823	X14n0291_p0590b17
是人或復手執火光。手撮其光。分於所聽四眾頭上。	824	X14n0291_p0590b18
是諸聽人。頂上火光。皆長數尺。亦無熱性。曾不焚燒。	825	X14n0291_p0590b19
或水上行。如履平地。或於空中。安坐不動。或入瓶內。	826	X14n0291_p0590b20
或處囊中。越牖透垣。曾無障礙。唯於刀兵不得自在。	827	X14n0291_p0590b21
自言是佛。身著白衣。受比丘禮。誹謗禪律。罵詈徒眾。	828	X14n0291_p0590b22
訐露人事。不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人	829	X14n0291_p0590b23
傍見佛土。鬼力惑人。非有真實。讚歎行婬。不毀麤行。	830	X14n0291_p0590b24
將諸猥媟。以為傳法。此名天地大力山精海精風精	831	X14n0291_p0590c01
河精土精。一切草木積劫精魅。或復龍魅。或壽終仙。	832	X14n0291_p0590c02
再活為魅。或仙期終。計年應死。其形不化。他怪所附。	833	X14n0291_p0590c03
年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。	834	X14n0291_p0590c04
多陷王難。汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	835	X14n0291_p0590c05
研究化元。蓋欲窮變化之元。以盡通事。三摩地中。	836	X14n0291_p0590c06
好異心生。自不覺悟。便為所惑。禪者失意。乃至於	837	X14n0291_p0590c07
此。唯於刀兵不得自在。此顯邪魅。終為王難所及。	838	X14n0291_p0590c08
△九貪求深空。	839	X14n0291_p0590c09
又善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	840	X14n0291_p0590c10
心愛入滅。研究化性。貪求深空。爾時天魔候得其便。	841	X14n0291_p0590c11
飛精附人。口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得	842	X14n0291_p0590c12
無上涅槃。來彼求空善男子處。敷座說法。於大眾內。	843	X14n0291_p0590c13
其形忽空。眾無所見。還從虛空突然而出。存沒自在。	844	X14n0291_p0590c14
或現其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀氣。或大小便。	845	X14n0291_p0590c15
如厚石蜜。誹毀戒律。輕賤出家。口中常說無因無果。	846	X14n0291_p0590c16
一死永滅。無復後身。及諸凡聖。雖得空寂。潛行貪欲。	847	X14n0291_p0590c17
受其欲者。亦得空心。撥無因果。此名日月薄蝕精氣。	848	X14n0291_p0590c18
金玉芝草。麟鳳龜鶴。經千萬年。不死為靈。出生國土。	849	X14n0291_p0590c19
年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。	850	X14n0291_p0590c20
多陷王難。汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	851	X14n0291_p0590c21
此以空感。彼以空應。皆心外取法。失正三昧。真可	852	X14n0291_p0590c22
為禪那之鑑。　△十貪求永歲。	853	X14n0291_p0590c23
又善男子受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	854	X14n0291_p0590c24
心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。頓希變易。	855	X14n0291_p0591a01
細相常住。爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。	856	X14n0291_p0591a02
其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生	857	X14n0291_p0591a03
善男子處。敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里。	858	X14n0291_p0591a04
瞬息再來。皆於彼方。取得其物。或於一處。在一宅中。	859	X14n0291_p0591a05
數步之間。令其從東詣至西壁。是人急行。累年不到。	860	X14n0291_p0591a06
因此心信。疑佛現前。口中常說十方眾生。皆是吾子。	861	X14n0291_p0591a07
我生諸佛。我出世界。我是元佛。出世自然。不因修得。	862	X14n0291_p0591a08
此名住世自在天魔。使其眷屬。如遮文茶。及四天王。	863	X14n0291_p0591a09
毗舍童子。未發心者。利其虛明。食彼精氣。或不因師。	864	X14n0291_p0591a10
其修行人。親自觀見。稱執金剛。與汝長命。現美女身。	865	X14n0291_p0591a11
盛行貪欲。未逾年歲。肝腦枯竭。口兼獨言。聽若妖魅。	866	X14n0291_p0591a12
前人未詳。多陷王難。未及遇刑。先已乾死。惱亂彼人。	867	X14n0291_p0591a13
以至殂殞。汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	868	X14n0291_p0591a14
二乘無學。始離分段。而得變易。未至無學。生心取	869	X14n0291_p0591a15
證。故有魔惑細相。即圓覺壽者相。於理為極細。不	870	X14n0291_p0591a16
了於事。貪久住世。皆命根不斷也。未發心謂彼魔	871	X14n0291_p0591a17
使。已發心則能護法。未發心則能惱人。利其虛明	872	X14n0291_p0591a18
者謂禪者定中虛明。則其精氣亦復虛明。此魔使	873	X14n0291_p0591a19
之所利也。不因師者不因魔附之師。而禪者親見	874	X14n0291_p0591a20
魔現。先以壽惑。後成婬事。枯竭乾死。皆利精氣之	875	X14n0291_p0591a21
致。遮文茶無翻。自在天王所領。毗舍童子即毗舍	876	X14n0291_p0591a22
遮鬼。此云食精氣。	877	X14n0291_p0591a23
上三想境差別竟。　△四細令傳示。	878	X14n0291_p0591a24
阿難。當知是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。	879	X14n0291_p0591b01
或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲。	880	X14n0291_p0591b02
破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。婬婬相傳。如是邪精	881	X14n0291_p0591b03
魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行。總為魔眷。	882	X14n0291_p0591b04
命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。汝今未須	883	X14n0291_p0591b05
先取寂滅。縱得無學。留願入彼末法之中。起大慈悲。	884	X14n0291_p0591b06
救度正心深信眾生。令不著魔。得正知見。我今度汝。	885	X14n0291_p0591b07
已出生死。汝遵佛語。名報佛恩。	886	X14n0291_p0591b08
如來懸記。此十種魔。於世末時。入我法中。壞正知	887	X14n0291_p0591b09
見。故近世邪見。皆為魔屬。此一明證也。學者若不	888	X14n0291_p0591b10
自具擇法。稍一錯足。噬臍何及矣。聖囑留願救度。	889	X14n0291_p0591b11
愍念後人。皆為此輩。唯當悲感而已。　△五重結迷	890	X14n0291_p0591b12
因。	891	X14n0291_p0591b13
阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互。故現	892	X14n0291_p0591b14
斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言	893	X14n0291_p0591b15
登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。於我	894	X14n0291_p0591b16
滅後。傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其	895	X14n0291_p0591b17
方便。保持覆護。成無上道。	896	X14n0291_p0591b18
南嶽思大師云。是四念處。有三十七種差別名字。	897	X14n0291_p0591b19
名為道品。觀身不淨。及能了知此不淨身是無明	898	X14n0291_p0591b20
根本。空無生處。不淨觀法。能破身見。男女憎愛。及	899	X14n0291_p0591b21
中間人。皆歸空寂。是名破煩惱魔。觀十八界三受	900	X14n0291_p0591b22
法。一切皆苦。捨之不著。觀此樂受。能作苦因。捨之	901	X14n0291_p0591b23
不受。初捨苦樂。便得不苦不樂。更復觀此不苦不	902	X14n0291_p0591b24
樂受。無所依止。乃至如是觀時。空無所得。亦無可	903	X14n0291_p0591c01
捨。亦復不得無可捨法。真假俱寂。是時即破陰界	904	X14n0291_p0591c02
入魔。觀心無常。生滅不住。觀察是心。本從何生。如	905	X14n0291_p0591c03
此觀時。都不見心。亦無生滅。非斷非常。不住中道。	906	X14n0291_p0591c04
如此觀已。即無死魔。法念處中。觀一切法。善不善	907	X14n0291_p0591c05
無記。皆如虛空。不可選擇。於諸法中。畢竟心不動。	908	X14n0291_p0591c06
亦無住相。得不動三昧。即無天子魔。此大師慈悲	909	X14n0291_p0591c07
方便。欲諸禪者假此方便。降伏自惑。以免他惑。總	910	X14n0291_p0591c08
而言之。唯是一心。若能發明。一心之內。不取自相。	911	X14n0291_p0591c09
一心之外。不取他相。一切平等。亦無平等之見。以	912	X14n0291_p0591c10
此簡妄。盡諸教義。可以言示。至於深悟。唯人自得	913	X14n0291_p0591c11
也。	914	X14n0291_p0591c12
	915	X14n0291_p0591c13
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	916	X14n0291_p0591c14
直指卷第九	917	X14n0291_p0591c15
	918	X14n0291_p0591c16
音釋	919	X14n0291_p0591c17
勗　(音旭勉勵也)。　　　淴　(音密	920	X14n0291_p0591c18
與沕通微貌)。　　　坼　(音冊裂也)。	921	X14n0291_p0591c18
(音吻合口也)。	922	X14n0291_p0591c18
黯　(諳上聲不	923	X14n0291_p0591c18
明貌)。　　　蟯　(音饒腹中短蟲)。	924	X14n0291_p0591c19
寱　(音藝夢語也)。	925	X14n0291_p0591c19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十四冊 No. 291《楞嚴經直指》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 14, No. 291 楞嚴經直指, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 531 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一心

一地

一念

一明

七大

七趣

七寶

九地

九品

了義

二心

二如

二受

二乘

二根

二際

二禪

二禪天

二識

人見

人執

人無我

入心

入定

入空

入滅

八天

八識

十八天

十八界

十方

十王

十地

十住

十聖

三心

三世

三受

三果

三空

三昧

三界

三界九地

三惑

三塗

三想

三業

三摩

三摩地

三禪

三寶

下地

上慢

凡夫

凡愚

大妄語

大我

大身

大明咒

大師

大梵天

大悲

大菩提

大慈

小乘

不生

不退

不動地

不淨觀

中道

五欲

五淨居天

五通

五陰

五結

五塵

五識

六根

六欲

六道

六道四生

六識

分別

分別識

化身

天人

天趣

天魔

少光天

少淨天

心光

心所

心垢

心相

方便

比丘

世界

世間

他化自在天

出世

出世間

出家

出息

功德

古德

四一

四大

四天王

四生

四位

四事

四事

四念處

四空

四空天

四眾

四無量心

四禪

四禪天

外道

平等

本心

本覺

末法

正受

正法

生死

生身

生滅

由旬

白衣

示寂

示現

光音天

名色

因果

因修

因緣

地大

地居天

地獄

妄心

妄見

妄想

妄語

如去

如來

安居

安隱

成佛

有所得

有為

有界

有頂

有無

有漏

有學

有邊

死有

死魔

百劫

自在

自在天

自性

自相

自證

色心

色有

色界

色相

色境

行人

行法

行者

行陰

住相

佛土

佛戒

佛身

佛性

佛法

佛界

作業

利他

劫火

劫濁

即心即佛

妙明

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

戒律

我所

我慢

沙門

見地

見道

見障

見濁

見諦

言教

身心

身見

身相

邪見

那含

依止

供養

夜叉

夜摩

定力

定性

定相

念念

念處

性相

所作

所緣

果報

法力

法我

法身

法空

法門

法界

法座

法堂

法處

法華

法愛

法爾

知見

知法

空有

空色

空見

空性

空處

空無

初心

初地

初果

初禪

初禪天

金山

金剛

阿那含

阿修羅

阿鼻

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非天

非非想天

非非想處

信心

剋證

威儀

威德

帝釋

律儀

後有

後佛

思惑

持犯

持戒

相應

苦因

迦葉

降伏

首楞嚴

俱空

修因

修行

修得

修道

修羅

修證

差別

師子

根境識

涅槃

琉璃

畜生

畜生趣

真如

真佛

真性

真寂

真常

真理

真智

神力

神通

般若

般若波羅蜜

般涅槃

衰相

迷妄

迴向

鬼神

鬼道

鬼趣

國土

執持

奢摩他

寂然

寂滅

寂靜

宿命

常住

常寂

捨心

教化

教體

梵天

梵王

梵行

梵眾

梵眾天

梵輔天

欲取

欲界

清淨

清淨心

深禪定

淨土

淨心

淨名

淨居天

淨德

淨觀

理證

現前

異生

眾生

眼識

第一義

第一義諦

第四禪

習氣

貪欲

陰界

陰魔

頂禮

喜樂

報佛

尋伺

惡魔

智眼

智慧

無上妙覺

無上涅槃

無上道

無生

無色有

無色界

無住

無作

無我

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無記

無問自說

無常

無尋無伺

無量

無量劫

無間

無想天

無煩天

無漏

無盡

無熱天

無緣

無諍

無諍三昧

無遮

無餘

無學

無礙

無礙解

發心

發通

童子

善巧

善男子

善見天

善果

善知識

善現

善現天

菩提

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

開悟

須陀洹

須彌山

飲酒

圓心

圓光

圓成

圓妙

圓悟

圓通

圓融

圓覺

微塵

意生身

意識

慈悲

愛見

愛見大悲

愛著

業果

極果

楞伽

滅後

煩惱

煩惱濁

煩惱魔

瑜伽

禁戒

萬行

群生

聖人

解脫

道品

道場

遍淨天

僧祇

塵垢

塵勞

壽命

壽者

壽者相

實相

漏盡

福德

種智

精進

聞法

誓願

說法

輕安

魂魄

增上

增上慢

增長

廣果天

慧力

撥無因果

樂受

樂神

樂說

瞋恚

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

諸趣

質多

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

隨順

隨緣

靜慮

檀越

禪心

禪那

禪定

禪律

禪病

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷結

斷滅

歸元

歸依

藏識

薩婆若

離生

羅漢

識心

證覺

譏嫌

顛倒

覺心

覺他

覺觀

護念

護法

魔王

魔佛

魔事

魔道

歡喜

歡喜園

變化

變易

顯正

體用

觀心

觀佛三昧

觀法

麤人

波羅蜜

七慢

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