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  5 X13n0286_p0486a05
  6 X13n0286_p0486a06
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 7 X13n0286_p0486a07
如說第十卷 8 X13n0286_p0486a08
  9 X13n0286_p0486a09
阿難。彼善男子修三摩提。想陰盡者。是人平常夢想 10 X13n0286_p0486a10
銷滅。寤寐琱@。覺明虛靜。猶如晴空。無復麤重前塵 11 X13n0286_p0486a11
影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑒明。來無所黏。過無 12 X13n0286_p0486a12
蹤跡。虛受照應。了罔陳習。唯一精真。生滅根元從此 13 X13n0286_p0486a13
披露。見諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各命 14 X13n0286_p0486a14
由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵究竟 15 X13n0286_p0486a15
樞穴。此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入 16 X13n0286_p0486a16
元澄。一澄元習。如波瀾滅。化為澄水。名行陰盡。是人 17 X13n0286_p0486a17
則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以為其本。 18 X13n0286_p0486a18
 浮動陳習。晝明則想。夜瞢則夢。汩擾真性。想陰盡 19 X13n0286_p0486a19
 者。夢想銷滅。而覺明之體。常虛常靜矣。粗重塵影。 20 X13n0286_p0486a20
 即法塵。依想為體。想盡則塵盡。由是觀諸世間。如 21 X13n0286_p0486a21
 鏡鑒物。無黏無跡。鏡有四種妙用。虛者能含萬象。 22 X13n0286_p0486a22
 受者物來不拒。照者隨物大小現形。應者研醜無 23 X13n0286_p0486a23
 所取捨。唯一精真。明極如此。故幽隱行陰。於是披 24 X13n0286_p0486a24
 露。行陰是生滅根元。以遷流造作故。十二眾生。該 25 X13n0286_p0486b01
 盡天上人間。畢殫其類者。盡此十二類生。皆從此 26 X13n0286_p0486b02
 出。以行是業體故。各命由緒者。類生各命之因由 27 X13n0286_p0486b03
 根緒。即識也。同生基者。類生同以為生之基本。即 28 X13n0286_p0486b04
 行也。野馬者。陽焰也。春晴游氣。狀如水。光如燄。熠 29 X13n0286_p0486b05
 熠。閃爍貌。清擾。動之微細也。喻生滅。浮根塵。肉身 30 X13n0286_p0486b06
 也。門簨曰樞。門臼曰穴。轉動要處。根塵生滅。皆以 31 X13n0286_p0486b07
 行陰為樞穴。此行陰未盡之相。想陰如大流。行陰 32 X13n0286_p0486b08
 如細流。想陰盡如大流息。行陰現如細流生。若將 33 X13n0286_p0486b09
 此細流元習之性。反入無波元澄之體。則元習澄 34 X13n0286_p0486b10
 矣。此行陰已盡之相。生滅不停。業運常遷。名眾生 35 X13n0286_p0486b11
 濁。行盡則超之。行陰生滅。微細難覺。故名幽隱。 36 X13n0286_p0486b12
阿難當知是得正知奢摩他中諸善男子。凝明正心。 37 X13n0286_p0486b13
十類天魔不得其便。方得精研窮生類本。於本類中 38 X13n0286_p0486b14
生元露者。觀彼幽清圓擾動元。於圓元中起計度者。 39 X13n0286_p0486b15
是人墜入二無因論。一者是人見本無因。何以故。是 40 X13n0286_p0486b16
人既得生機全破。乘於眼根八百功德。見八萬劫所 41 X13n0286_p0486b17
有眾生。業流灣環。死此生彼。祗見眾生輪迴其處。八 42 X13n0286_p0486b18
萬劫外。冥無所觀。便作是解。此等世間十方眾生。八 43 X13n0286_p0486b19
萬劫來。無因自有。由此計度。亡正遍知。墮落外道。惑 44 X13n0286_p0486b20
菩提性。二者是人見末無因。何以故。是人於生。既見 45 X13n0286_p0486b21
其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天 46 X13n0286_p0486b22
本豎。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫。無復 47 X13n0286_p0486b23
改移。今盡此形。亦復如是。而我本來不見菩提。云何 48 X13n0286_p0486b24
更有成菩提事。當知今日一切物象。皆本無因。由此 49 X13n0286_p0486c01
計度亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為第一 50 X13n0286_p0486c02
外道立無因論。 51 X13n0286_p0486c03
 正知奢摩他。凝明正心。皆想盡之相。外魔皆因心 52 X13n0286_p0486c04
 召。想盡。則天魔不至。唯修禪失趣。狂解妄計。所謂 53 X13n0286_p0486c05
 心魔也。生類本。即同生基也。於本類中生元露者。 54 X13n0286_p0486c06
 於同生基見己行元也。幽清動元。即行元也。窮究 55 X13n0286_p0486c07
 生類之本。但見行陰幽清圓擾。為生之元。而不窮 56 X13n0286_p0486c08
 識陰本末。遂墜二無因論。外道有一種無因論師。 57 X13n0286_p0486c09
 行人於奢摩他中。謬生計度。不覺便墮其中。非自 58 X13n0286_p0486c10
 立無因論也。本無因者。前際無因也。生機全破者。 59 X13n0286_p0486c11
 行陰披露也。由行陰披露。六用不行。故乘定中眼 60 X13n0286_p0486c12
 根功德。見八萬劫中眾生隨業波流。灣是旋轉。環 61 X13n0286_p0486c13
 是循環。八萬劫前冥然不見。妄計冥無所觀處。為 62 X13n0286_p0486c14
 冥諦。為自然。不知己之見量有限。謂諸眾生本無 63 X13n0286_p0486c15
 而有。由計本無。則亡卻正遍知性。墮落邪見中。末 64 X13n0286_p0486c16
 無因者。後際無因也。謬執生根。不達化理。以人竟 65 X13n0286_p0486c17
 為人。乃至黑竟為黑。無復改移。因而例我本不見 66 X13n0286_p0486c18
 道。末亦無成。是末無因也。結文本字。合是末字。蓋 67 X13n0286_p0486c19
 執本無因。故執末亦無因也。一切無因。謂一切本 68 X13n0286_p0486c20
 來自然而然。此由未見識陰。不知十二類生各命 69 X13n0286_p0486c21
 由緒也。此種正所謂自然外道。計一切法自體本 70 X13n0286_p0486c22
 然。不藉因緣。蓋謂無因自有。非謂一切斷滅也。 71 X13n0286_p0486c23
阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生 72 X13n0286_p0486c24
類本。觀彼幽清常擾動元。於圓常中起計度者。是人 73 X13n0286_p0487a01
墜入四遍常論。一者是人窮心境性。二處無因。修習 74 X13n0286_p0487a02
能知二萬劫中十方眾生所有生滅。咸皆循環。不曾 75 X13n0286_p0487a03
散失。計以為常。二者是人窮四大元。四性常住。修習 76 X13n0286_p0487a04
能知四萬劫中十方眾生所有生滅。咸皆體琚C不曾 77 X13n0286_p0487a05
散失。計以為常。三者是人窮盡六根末那執受。心意 78 X13n0286_p0487a06
識中本元由處。性常甯G。修習能知八萬劫中。一切 79 X13n0286_p0487a07
眾生循環不失。本來常住。窮不失性。計以為常。四者 80 X13n0286_p0487a08
是人既盡想元。生理更無流止運轉。生滅想心今已 81 X13n0286_p0487a09
永滅。理中自然成不生滅。因心所度。計以為常。由此 82 X13n0286_p0487a10
計常。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為第二 83 X13n0286_p0487a11
外道立圓常論。 84 X13n0286_p0487a12
 此單計遷流不住者為遍常而起常見也。行陰生 85 X13n0286_p0487a13
 滅相續不失。故名常。由計四種遍一切法。故名圓。 86 X13n0286_p0487a14
 遍即圓也。故首標遍常。後結圓常。四種者。一心境。 87 X13n0286_p0487a15
 二四大。三八識。四行陰。由妄計行陰為生滅圓元。 88 X13n0286_p0487a16
 遂於心境四大等。皆計為常。一者計心境常。想破 89 X13n0286_p0487a17
 行現。乘此心開。窮研內心外境。本元何自而有。窮 90 X13n0286_p0487a18
 之不遠。但見二萬劫前無因自有。二萬劫內生滅 91 X13n0286_p0487a19
 不斷。不計劫外斷滅。唯計劫內相續為常。二者計 92 X13n0286_p0487a20
 四大常。萬法皆從四大和合而成。作意窮之。見四 93 X13n0286_p0487a21
 大性常。故計眾生體常。四萬劫者。所窮之法稍廣。 94 X13n0286_p0487a22
 故劫數倍前。三者計八識常。根指根中之識六識 95 X13n0286_p0487a23
 也。末那。即第七識。執受。即第八識。集起名心。思量 96 X13n0286_p0487a24
 名意了別名識。六根及末那執受。通舉八識也。心 97 X13n0286_p0487b01
 意識中本元。即識性也。謂其痡`。眾生依之。循環 98 X13n0286_p0487b02
 而住。不曾散失。此認識神而妄計也。所窮八識。法 99 X13n0286_p0487b03
 門深廣。倍前四大。故所知劫數亦倍於前。四者計 100 X13n0286_p0487b04
 行陰常。據想元盡處。認為五陰俱盡。據行陰露處。 101 X13n0286_p0487b05
 認為圓明精心。唯佛眼觀之。乃知此為行陰耳。想 102 X13n0286_p0487b06
 元。想陰也。生理。行陰也。妄謂流轉生滅。皆屬想心。 103 X13n0286_p0487b07
 今已永滅。則不生滅理。自然屬行。不知行陰即生 104 X13n0286_p0487b08
 滅根元也。但見行陰生理。無彼粗重流轉。遂謂生 105 X13n0286_p0487b09
 滅已滅。不知流注生滅。宛然全在。非遍圓而計遍 106 X13n0286_p0487b10
 圓。非真常而計真常。故墮邪覺而失正覺。 107 X13n0286_p0487b11
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 108 X13n0286_p0487b12
觀彼幽清常擾動元。於自他中起計度者。是人墜入 109 X13n0286_p0487b13
四顛倒見。一分無常。一分常論。一者是人觀妙明心 110 X13n0286_p0487b14
遍十方界。湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方。 111 X13n0286_p0487b15
凝明不動。一切眾生於我心中自生自死。則我心性 112 X13n0286_p0487b16
名之為常。彼生滅者真無常性。二者是人不觀其心。 113 X13n0286_p0487b17
遍觀十方琩F國土。見劫壞處。名為究竟無常種性。 114 X13n0286_p0487b18
劫不壞處。名究竟常。三者是人別觀我心。精細微密。 115 X13n0286_p0487b19
猶如微塵。流轉十方。性無移改。能令此身即生即滅。 116 X13n0286_p0487b20
其不壞性。名我性常。一切死生從我流出。名無常性。 117 X13n0286_p0487b21
四者是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。 118 X13n0286_p0487b22
色受想等今已滅盡。名為無常。由此計度一分無常。 119 X13n0286_p0487b23
一分常故。墮落外道。惑菩提性。是則名為第三外道 120 X13n0286_p0487b24
一分常論。 121 X13n0286_p0487c01
 想盡行現。研究自他。而起邪妄分別。首楞嚴定中。 122 X13n0286_p0487c02
 了一切事。究竟堅固。方為正覺。常與無常分計。故 123 X13n0286_p0487c03
 成顛倒。此與四遍常。俱執動元為真常。但彼計一 124 X13n0286_p0487c04
 切皆常。此計自他之中。止有一分真常。一者在自 125 X13n0286_p0487c05
 他處計常無常。妙明圓湛。離我我所。行者於此妄 126 X13n0286_p0487c06
 立神我。從是計我遍凝不動。而諸眾生於中生死。 127 X13n0286_p0487c07
 遂計自為常。計他無常。二者計三災及不及處為 128 X13n0286_p0487c08
 常無常。不觀自心。但觀國土。三禪以下。終為三災 129 X13n0286_p0487c09
 所壞。名無常種性。四禪以上。三災不能壞。名究竟 130 X13n0286_p0487c10
 常。三者計自己身心為常無常。心性微密難見。故 131 X13n0286_p0487c11
 如微塵。非謂其小也。此執微細心性為我。我者。自 132 X13n0286_p0487c12
 在主宰為義。故能流轉。性無移改。卻能令此粗蘊 133 X13n0286_p0487c13
 色身有生有滅。以此粗蘊。皆從我心所流出故。所 134 X13n0286_p0487c14
 流出者名為無常。能流出者名為常性。四者觀四 135 X13n0286_p0487c15
 陰而雙計也。計行陰之流者為常。色受想之盡者 136 X13n0286_p0487c16
 為無常。由此下。總結四計之誤。 137 X13n0286_p0487c17
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 138 X13n0286_p0487c18
觀彼幽清常擾動元。於分位中生計度者。是人墜入 139 X13n0286_p0487c19
四有邊論。一者是人心計生元。流用不息。計過未者。 140 X13n0286_p0487c20
名為有邊。計相續心。名為無邊。二者是人觀八萬劫。 141 X13n0286_p0487c21
則見眾生八萬劫前寂無聞見。無聞見處。名為無邊。 142 X13n0286_p0487c22
有眾生處。名為有邊。三者是人計我遍知。得無邊性。 143 X13n0286_p0487c23
彼一切人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得 144 X13n0286_p0487c24
無邊之心。但有邊性。四者是人窮行陰空。以其所見 145 X13n0286_p0488a01
心路籌度。一切眾生一身之中。計其咸皆半生半滅。 146 X13n0286_p0488a02
明其世界一切所有。一半有邊。一半無邊。由是計度 147 X13n0286_p0488a03
有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是則名為第四外道 148 X13n0286_p0488a04
立有邊論。 149 X13n0286_p0488a05
 分位有四。謂三際。見聞。彼我。生滅也。雙計有邊無 150 X13n0286_p0488a06
 邊。但名有邊者。以有邊非勝法也。邊者。限際也。前 151 X13n0286_p0488a07
 四種計真常。此計廣大也。空生大覺中。如海一漚 152 X13n0286_p0488a08
 發。豈有分位。此人但知法性無邊。未嘗親見法性。 153 X13n0286_p0488a09
 遂妄立分位。取著一分以為無邊。其餘皆謂之有 154 X13n0286_p0488a10
 邊。故曰四有邊論。一者約三際以計有邊無邊。生 155 X13n0286_p0488a11
 元流用。行陰也。因遷流計三際。過者已滅。來者未 156 X13n0286_p0488a12
 見。名有邊。現在相續。名無邊。此在無邊際中。妄立 157 X13n0286_p0488a13
 邊際。豈知菩提之道。無去來者哉。二者約見聞以 158 X13n0286_p0488a14
 計有邊無邊。劫內有見聞處為有邊。以限於八萬 159 X13n0286_p0488a15
 劫數也。劫外無見聞處為無邊。無窮極而不可測 160 X13n0286_p0488a16
 也。三者計彼我為有邊無邊。我能遍知一切眾生。 161 X13n0286_p0488a17
 計我得無邊性。但見其人。不見其人之性。遍計彼 162 X13n0286_p0488a18
 性有邊。不知我自不見。非彼性有邊也。四者約生 163 X13n0286_p0488a19
 滅以計有邊無邊。此人窮此行陰。始有而後空。先 164 X13n0286_p0488a20
 生而後滅。據自己識見。妄計眾生身中一半屬生。 165 X13n0286_p0488a21
 一半屬滅。遂判生為有邊。滅為無邊。此四有邊。初 166 X13n0286_p0488a22
 唯約自。二單約他。三具自他。四重計他一切依正。 167 X13n0286_p0488a23
 斯則前狹後廣。以成其次。 168 X13n0286_p0488a24
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 169 X13n0286_p0488b01
觀彼幽清常擾動元。於知見中生計度者。是人墜入 170 X13n0286_p0488b02
四種顛倒。不死矯亂遍計虛論。一者是人觀變化元。 171 X13n0286_p0488b03
見遷流處。名之為變。見相續處。名之為琚C見所見處。 172 X13n0286_p0488b04
名之為生。不見見處。名之為滅。相續之因。性不斷處。 173 X13n0286_p0488b05
名之為增。正相續中。中所離處。名之為減。各各生處。 174 X13n0286_p0488b06
名之為有。互互亡處。名之為無。以理都觀。用心別見。 175 X13n0286_p0488b07
有求法人來問其義。答言我今亦生亦滅。亦有亦無。 176 X13n0286_p0488b08
亦增亦減。於一切時皆亂其語。令彼前人遺失章句。 177 X13n0286_p0488b09
二者是人諦觀其心互互無處。因無得證。有人來問。 178 X13n0286_p0488b10
唯答一字。但言其無。除無之餘。無所言說。三者是人。 179 X13n0286_p0488b11
諦觀其心各各有處。因有得證。有人來問。唯答一字。 180 X13n0286_p0488b12
但言其是。除是之餘。無所言說。四者是人有無俱見。 181 X13n0286_p0488b13
其境枝故。其心亦亂。有人來問。答言亦有即是亦無。 182 X13n0286_p0488b14
亦無之中不是亦有。一切矯亂。無容窮詰。由此計度 183 X13n0286_p0488b15
矯亂虛無。墮落外道。惑菩提性。是則名為第五外道 184 X13n0286_p0488b16
四顛倒性。不死矯亂遍計虛論。 185 X13n0286_p0488b17
 知見生計者。據彼定中所知所見而倒計也。外道 186 X13n0286_p0488b18
 自有四種不死矯亂議論。與此不同。世尊因此四 187 X13n0286_p0488b19
 種人。知見立知。妄生計度。故斥其墜入外道四種。 188 X13n0286_p0488b20
 生滅行陰。分為八義。別見。謂異見。即變琤芛嚏C增 189 X13n0286_p0488b21
 減有無也。答中略舉六義。不能定其道理。但兩楹 190 X13n0286_p0488b22
 而答。令彼前人。於章句中不得義理。互互無。即念 191 X13n0286_p0488b23
 念滅也。因無得證。謂一切法皆無也。各各有。即念 192 X13n0286_p0488b24
 念生也。不言有而言是者。計法法皆有。即隨所問 193 X13n0286_p0488c01
 莫不皆是。作如是答。枝者。如木一本而分二枝。從 194 X13n0286_p0488c02
 二至四。於前八中有無分出也。有即是無。如冰是 195 X13n0286_p0488c03
 水也。無不是有。如水非冰也。見有生而忽滅。滅而 196 X13n0286_p0488c04
 不生者。故計有即無。無不是有。問一者以八義並 197 X13n0286_p0488c05
 陳。可名矯亂。二者單計有無。而以一字答。何故亦 198 X13n0286_p0488c06
 名矯亂。答執物而不順理為矯。中無主正為亂。今 199 X13n0286_p0488c07
 觀第一第四。言皆兩可。亂意為多。而終非順理。亦 200 X13n0286_p0488c08
 兼於矯。第三第四。言唯一偏。矯意為多。而終非主 201 X13n0286_p0488c09
 正。同歸於亂。故總名矯亂。虛無。謂虛妄非實。 202 X13n0286_p0488c10
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 203 X13n0286_p0488c11
觀彼幽清常擾動元。於無盡流生計度者。是人墜入 204 X13n0286_p0488c12
死後有相。發心顛倒。或自固身。云色是我。或見我圓。 205 X13n0286_p0488c13
含遍國土。云我有色。或彼前緣。隨我迴復。云色屬我。 206 X13n0286_p0488c14
或復我依行中相續。云我在色。皆計度言死後有相。 207 X13n0286_p0488c15
如是循環。有十六相。從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。 208 X13n0286_p0488c16
兩性並驅。各不相觸。由此計度。死後有故。墮落外道。 209 X13n0286_p0488c17
惑菩提性。是則名為第六外道立五陰中。死後有相。 210 X13n0286_p0488c18
心顛倒論。 211 X13n0286_p0488c19
 無盡流。即行陰也。由計無盡。故計死後有相。真悟 212 X13n0286_p0488c20
 無生。了知生即有滅。生前尚空無相。何況死後。豈 213 X13n0286_p0488c21
 可妄計有相耶。此後五種。與上不死矯亂。俱從有 214 X13n0286_p0488c22
 無起見。但四種矯亂。只是虛見。此四種竟是邪見。 215 X13n0286_p0488c23
 四或字。乃四計。自固身者。堅持護養也。云色是我 216 X13n0286_p0488c24
 者。初計我與色一也。我體遍圓。色為我有。二計我 217 X13n0286_p0489a01
 大色小。色在我中也。前緣。目前之色也。迴復者。運 218 X13n0286_p0489a02
 用也。前緣隨我。云色屬我。三計我與色異也。行相 219 X13n0286_p0489a03
 續。一色也。我依行中。云我在色。四計色大我小。我 220 X13n0286_p0489a04
 在色中也。此以現在之生有。推未來之死亦有。故 221 X13n0286_p0489a05
 曰死後有相。色陰既爾。受想行皆然。故稱十六相。 222 X13n0286_p0489a06
 不言識陰者。行陰未破。識不當情耳。由計陰與我 223 X13n0286_p0489a07
 死後有故。轉計煩惱菩提。皆後後有。染淨並驅。不 224 X13n0286_p0489a08
 相侵滅。計諸陰為煩惱。計我體為菩提。二法俱有。 225 X13n0286_p0489a09
 故言兩性並驅。言五陰者。通結五陰。 226 X13n0286_p0489a10
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 227 X13n0286_p0489a11
觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受想中生計度者。 228 X13n0286_p0489a12
是人墜入死後無相。發心顛倒。見其色滅。形無所因。 229 X13n0286_p0489a13
觀其想滅。心無所繫。知其受滅。無復連綴。陰性銷散。 230 X13n0286_p0489a14
縱有生理。而無受想。與草木同。此質現前猶不可得。 231 X13n0286_p0489a15
死後云何更有諸相。因之勘校。死後相無。如是循環。 232 X13n0286_p0489a16
有八無相。從此或計涅槃因果一切皆空。徒有名字。 233 X13n0286_p0489a17
究竟斷滅。由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。 234 X13n0286_p0489a18
是則名為第七外道立五陰中。死後無相。心顛倒論。 235 X13n0286_p0489a19
 此與上計敵體相番。變有成無。上睹未滅之行陰。 236 X13n0286_p0489a20
 見其無盡。因計前三并萬法。皆當無盡。此睹已滅 237 X13n0286_p0489a21
 之前三。見其無相。因計行陰并萬法。皆當無相。形 238 X13n0286_p0489a22
 因色有。故色滅則形無所因。心因想繫。故想滅則 239 X13n0286_p0489a23
 心無所繫。有受則連持色心。故無受則無綴。三陰 240 X13n0286_p0489a24
 既銷。縱有行陰。亦歸斷滅。生理。行陰也。此約四陰。 241 X13n0286_p0489b01
 現在因亡。未來果滅。因果合論。成八無相。即有而 242 X13n0286_p0489b02
 空。本自無生。前後一際。是佛正教。前有今無。今滅 243 X13n0286_p0489b03
 後無。是生滅顛倒計。上由前三。而推行陰同滅為 244 X13n0286_p0489b04
 無。此轉計諸法皆然。涅槃因果。依現陰而修。後陰 245 X13n0286_p0489b05
 而證。陰既叵測。修證何有。惑菩提性者。以菩提性 246 X13n0286_p0489b06
 不立一塵。不捨一法。真空妙有非斷滅故。 247 X13n0286_p0489b07
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 248 X13n0286_p0489b08
觀彼幽清常擾動元。於行存中。兼受想滅。雙計有無。 249 X13n0286_p0489b09
自體相破。是人墜入死後俱非。起顛倒論。色受想中。 250 X13n0286_p0489b10
見有非有。行遷流內。觀無不無。如是循環。窮盡陰界 251 X13n0286_p0489b11
八俱非相。隨得一緣。皆言死後。有相無相。又計諸行。 252 X13n0286_p0489b12
性遷訛故。心發通悟。有無俱非。虛實失措。由此計度。 253 X13n0286_p0489b13
死後俱非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。惑菩提性。 254 X13n0286_p0489b14
是則名為第八外道立五陰中。死後俱非。心顛倒論。 255 X13n0286_p0489b15
 於行存中者。見行陰未滅。區宇宛在也。兼受想滅 256 X13n0286_p0489b16
 者。見前三已滅。體相全空也。雙計有無者。於存計 257 X13n0286_p0489b17
 有。於滅計無也。自體相破者。以行陰之有。破前三 258 X13n0286_p0489b18
 之無。以前三之無。破行陰之有也。墜俱非者。破無 259 X13n0286_p0489b19
 則非無。破有則非有也。色受想三陰。先雖是有。而 260 X13n0286_p0489b20
 今破盡。故云非有。例行亦爾。四非有也。行陰例前 261 X13n0286_p0489b21
 為無。而現今念念遷流。此又非無。行既非無。前三 262 X13n0286_p0489b22
 亦爾。四非無也。循環四陰而窮盡之。成八非相矣。 263 X13n0286_p0489b23
 隨得一緣者。每於一陰計此二非也。諸行。指萬法。 264 X13n0286_p0489b24
 上但雙觀已滅未滅之四陰。而正計八非。此更轉 265 X13n0286_p0489c01
 計一切法無不雙非。性遷訛者。死後有無。交相破 266 X13n0286_p0489c02
 奪也。心發通悟者。增廣邪見解也。虛實失措者。以 267 X13n0286_p0489c03
 非無。故不可言虛。以非有。故不可言實也。死後俱 268 X13n0286_p0489c04
 非者。以生存例死後。後際。即死後。盡未來際也。昏 269 X13n0286_p0489c05
 瞢。猶言杳冥。無可道者。言有不有。言無不無。不覺 270 X13n0286_p0489c06
 不知。何可道耶。未得真知灼見。揣摩彷彿。而創為 271 X13n0286_p0489c07
 此論。若真得見諦者。道有道無。皆成妙論。 272 X13n0286_p0489c08
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 273 X13n0286_p0489c09
觀彼幽清常擾動元。於後後無生計度者。是人墜入 274 X13n0286_p0489c10
七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。 275 X13n0286_p0489c11
或極捨滅。如是循環窮盡七際。現前銷滅。滅已無復。 276 X13n0286_p0489c12
由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則名為 277 X13n0286_p0489c13
第九外道立五陰中死後斷滅心顛倒論。 278 X13n0286_p0489c14
 見行陰念念滅處。名後後無。由是妄計設生人天 279 X13n0286_p0489c15
 七處。後皆斷滅。此與第七死後無相異者。彼計現 280 X13n0286_p0489c16
 在無。故死後亦無。此單計死後斷滅為無耳。身即 281 X13n0286_p0489c17
 欲界人天二處也。欲盡。初禪也。苦盡。二禪也。極樂。 282 X13n0286_p0489c18
 三禪也。極捨。四禪及無色也。是名七際。現前滅者。 283 X13n0286_p0489c19
 指因滅也。滅已無復生者。指果滅也。惑菩提性者。 284 X13n0286_p0489c20
 以菩提性常住不滅故。 285 X13n0286_p0489c21
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 286 X13n0286_p0489c22
觀彼幽清常擾動元。於後後有生計度者。是人墜入 287 X13n0286_p0489c23
五涅槃論。或以欲界為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。 288 X13n0286_p0489c24
或以初禪性無憂故。或以二禪心無苦故。或以三禪 289 X13n0286_p0490a01
極悅隨故。或以四禪苦樂二亡。不受輪迴生滅性故。 290 X13n0286_p0490a02
迷有漏天。作無為解。五處安隱。為勝淨依。如是循環 291 X13n0286_p0490a03
五處究竟。由此計度。五現涅槃。墮落外道。惑菩提性。 292 X13n0286_p0490a04
是則名為第十外道。立五陰中五現涅槃心顛倒論。 293 X13n0286_p0490a05
 行陰滅而復生。故云後後有。前於行陰念念滅處 294 X13n0286_p0490a06
 起計。此於行陰念念生處起計。蓋見行陰念念相 295 X13n0286_p0490a07
 續。新新成有。謂其當有實果。必不滅無也。此與第 296 X13n0286_p0490a08
 六死後有相異者。彼計現在有。故死後亦有。此單 297 X13n0286_p0490a09
 計現在即是涅槃。或者不定之辭。各隨所見而計 298 X13n0286_p0490a10
 一處。非一人遍計五處也。轉依者。轉生死。依涅槃 299 X13n0286_p0490a11
 也。觀見圓明生愛慕故。妄計之由也。蓋以無憂無 300 X13n0286_p0490a12
 苦。悅隨二亡之故。妄計即正轉依也。見下界之穢 301 X13n0286_p0490a13
 濁。遂計五處為勝淨。是為五現涅槃。以現在受樂。 302 X13n0286_p0490a14
 不待來生故。不知此皆屬有漏。非無為果。非究竟 303 X13n0286_p0490a15
 處。惑菩提性者。以菩提涅槃。尚在遙遠故。 304 X13n0286_p0490a16
阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互。故現 305 X13n0286_p0490a17
斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。以迷為解。自言 306 X13n0286_p0490a18
登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。於我 307 X13n0286_p0490a19
滅後。傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起 308 X13n0286_p0490a20
深孽。保持覆護。消息邪見。教其身心開覺真義。於無 309 X13n0286_p0490a21
上道不遭枝岐。勿令心祈得少為足。作大覺王清淨 310 X13n0286_p0490a22
標指。 311 X13n0286_p0490a23
 前云禪那現境。乃天魔候得其便。此云禪那狂解。 312 X13n0286_p0490a24
 乃心魔自起深孽。凡見道不真。多岐妄計。皆是狂 313 X13n0286_p0490b01
 解。是謂心魔。十種狂解。皆誤認行陰為妙真如性。 314 X13n0286_p0490b02
 故有此異見。第一無因論。誤認精覺妙明。非因非 315 X13n0286_p0490b03
 緣也。第二第三遍常。及一分常論。誤認湛然常住 316 X13n0286_p0490b04
 也。第四邊無邊論。誤認清淨本然。周遍法界也。後 317 X13n0286_p0490b05
 六種。誤認如來藏。生空有二見。如第七死後無。及 318 X13n0286_p0490b06
 第九斷滅。誤認空如來藏也。第六死後有。及第十 319 X13n0286_p0490b07
 現涅槃。誤認不空如來藏也。第五矯亂。第八死後 320 X13n0286_p0490b08
 俱非論。誤認如來藏離一切相。即一切法也。心魔 321 X13n0286_p0490b09
 者。以心見顛倒。即是魔故。深孽者。孽是妖孽。即魔 322 X13n0286_p0490b10
 孽也。枝岐者。言此十種。如木之枝而非本。如路之 323 X13n0286_p0490b11
 岐而非正也。心祈者。心之所求。遭枝岐。即墮於外 324 X13n0286_p0490b12
 道。得少為足。即墮於二乘。標指者。如標月之指。 325 X13n0286_p0490b13
阿難。彼善男子修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清 326 X13n0286_p0490b14
擾動。同分生機。倏然隳裂。沉細綱紐。補特迦羅酬業 327 X13n0286_p0490b15
深脈。感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如雞後鳴。瞻顧 328 X13n0286_p0490b16
東方。已有精色。六根虛靜。無復馳逸。內外湛明。入無 329 X13n0286_p0490b17
所入。深達十方十二種類受命元由。觀由執元。諸類 330 X13n0286_p0490b18
不召。於十方界已獲其同。精色不沉。發現幽秘。此則 331 X13n0286_p0490b19
名為識陰區宇。若於群召已獲同中。銷磨六門合開 332 X13n0286_p0490b20
成就。見聞通鄰。互用清淨。十方世界及與身心。如吠 333 X13n0286_p0490b21
琉璃。內外明徹。名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其 334 X13n0286_p0490b22
所由。罔象虛無顛倒妄想。以為其本。 335 X13n0286_p0490b23
 行性擾動。乃同分生機之綱紐。補特酬業之深脈。 336 X13n0286_p0490b24
 補特伽羅。此云數取趣。數數取諸趣而受生也。受 337 X13n0286_p0490c01
 生所以酬答宿業。而脈絡深潛。乃行陰之所感。懸 338 X13n0286_p0490c02
 絕者。分段生死。因亡果息也。涅槃性天。為五陰所 339 X13n0286_p0490c03
 覆。昏如長夜。前三陰盡。如雞初鳴。雖為曙兆。猶沉 340 X13n0286_p0490c04
 二陰。精色未分。此行陰盡。如雞後鳴。唯餘一陰。故 341 X13n0286_p0490c05
 云將大明悟。內根外塵。化為湛明之境。內不見能 342 X13n0286_p0490c06
 入之根。外不見所入之塵。受命元由。識陰也。今觀 343 X13n0286_p0490c07
 識陰既是類生元由。不起煩惱。不作新業。由是執 344 X13n0286_p0490c08
 持。不令趣果。無受生分。故云諸類不召。遂了十方 345 X13n0286_p0490c09
 依正。皆識所變。同一識體。故云已獲其同。性天精 346 X13n0286_p0490c10
 色。雖未明徹。而幽秘之相。已漸發現。此識陰未盡 347 X13n0286_p0490c11
 之相。幽清擾動。與粗重塵影相應。向滅六識。今滅 348 X13n0286_p0490c12
 七識矣。同分生機數句。與見同生基相應。向能見 349 X13n0286_p0490c13
 不能破。今始破矣。內外湛明二句。與性入元澄相 350 X13n0286_p0490c14
 應。向熠熠元性。今化為澄水矣。深達十方數句。與 351 X13n0286_p0490c15
 見諸十方十二類生相應。向能見不能通其由緒。 352 X13n0286_p0490c16
 今則受命元由可觀可執矣。群召同中。即十二類 353 X13n0286_p0490c17
 命元識陰也。若於此中以定慧力。銷磨六門。如冰 354 X13n0286_p0490c18
 已銷而無質礙。鏡已磨而無垢類。使根合而不分。 355 X13n0286_p0490c19
 界開而不隔。則見聞覺知。如鄰之相通。可以互用。 356 X13n0286_p0490c20
 而世界身心。無復留礙。此識陰已盡之相。吠琉璃。 357 X13n0286_p0490c21
 寶名。色青體堅。刀不能壞。火不能鎔。唯鬼神有神 358 X13n0286_p0490c22
 通者。能攻之為器。亦云即金翅鳥卵。清瑩明徹。故 359 X13n0286_p0490c23
 借以為喻。命濁依識而生。識盡則超之。識乃妄覺 360 X13n0286_p0490c24
 影明。元無自體。由顛倒起。故名罔象虛無妄想。 361 X13n0286_p0491a01
阿難當知是善男子。窮諸行空。於識還元。已滅生滅。 362 X13n0286_p0491a02
而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與十方 363 X13n0286_p0491a03
諸類通覺。覺知通淴。能入圓元。若於所歸。立真常因。 364 X13n0286_p0491a04
生勝解者。是人則墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥歸。 365 X13n0286_p0491a05
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第一立所得心。 366 X13n0286_p0491a06
成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。 367 X13n0286_p0491a07
 窮諸行空。照見行陰空也。行從識海騰躍轉生。行 368 X13n0286_p0491a08
 相泯然沒入識海。是為還元。既空行陰。是已滅生 369 X13n0286_p0491a09
 滅也。尚依識元。是寂滅未圓也。寂滅。即如來藏妙 370 X13n0286_p0491a10
 真如性。識陰。即見精明元也。蓋阿賴耶識。已近妙 371 X13n0286_p0491a11
 真如性。但有同別二種妄見。故曰未圓。不帶纖毫 372 X13n0286_p0491a12
 生滅曰精。唯餘一味寂常曰妙。此而未圓。乃識陰 373 X13n0286_p0491a13
 未破。尚為所覆。似一似常。未精未妙。根隔合開。銷 374 X13n0286_p0491a14
 六入一也。諸類通覺者。我及眾生。同一覺性。如千 375 X13n0286_p0491a15
 燈共室。光通無二也。圓元。即識陰也。圓表諸類遍 376 X13n0286_p0491a16
 含。元影萬化托始。能入者。四陰蕩盡。歸宿於斯。如 377 X13n0286_p0491a17
 諸浪已停。消落於海也。此定中殊勝之相。功用暫 378 X13n0286_p0491a18
 得如是。若認為真常。便立為因。能性一切為究竟 379 X13n0286_p0491a19
 之處。則墮因所因執。蓋真因非所。有所皆妄也。外 380 X13n0286_p0491a20
 道立二十五諦。計冥諦是常。能生諸法。正同此計。 381 X13n0286_p0491a21
 以因有所得。果有所歸。即因即果。皆墮所妄。是以 382 X13n0286_p0491a22
 違圓通。失因地心。背涅槃。亡果地證。前云因地發 383 X13n0286_p0491a23
 心。須與果位名目相應。今立所得心。則非以無生 384 X13n0286_p0491a24
 滅性。為因地心矣。故所證之果。亦與邪因相應。非 385 X13n0286_p0491b01
 常住不生滅之果。本擬證果為歸寧地。種現俱斷。 386 X13n0286_p0491b02
 今反生起外道種子。不但果非真果。抑且妄果復 387 X13n0286_p0491b03
 成妄因。所謂因地不真。果招紆曲也。 388 X13n0286_p0491b04
阿難。又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙 389 X13n0286_p0491b05
未圓。若於所歸。覽為自體。盡虛空界十二類內所有 390 X13n0286_p0491b06
眾生。皆我身中一類流出。生勝解者。是人則墮能非 391 X13n0286_p0491b07
能執。摩醯首羅現無邊身。成其伴侶。迷佛菩提。亡失 392 X13n0286_p0491b08
知見。是名第二立能為心。成能事果。違遠圓通。背涅 393 X13n0286_p0491b09
槃城。生大慢天。我遍圓種。 394 X13n0286_p0491b10
 上計所。此計能。執識元為自體。而為一切眾生自 395 X13n0286_p0491b11
 此流出。遂執我能生彼。而實不能。故曰能非能執。 396 X13n0286_p0491b12
 摩醯首羅。即色頂魔王天。妄計我能現起無量眾 397 X13n0286_p0491b13
 生。亦能非能類。能為心。能事果者。計我能為彼依。 398 X13n0286_p0491b14
 能成彼事也。大慢天。即摩醯。不能為能。名大慢。遍 399 X13n0286_p0491b15
 圓者。計我體圓遍空界也。此誤認十方唯識。及識 400 X13n0286_p0491b16
 性流出無量如來等也。 401 X13n0286_p0491b17
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 402 X13n0286_p0491b18
若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虛空 403 X13n0286_p0491b19
咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身。無生滅解。 404 X13n0286_p0491b20
在生滅中早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷。 405 X13n0286_p0491b21
生勝解者。是人則墮常非常執。計自在天成其伴侶。 406 X13n0286_p0491b22
迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。 407 X13n0286_p0491b23
違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。 408 X13n0286_p0491b24
 以識元為所歸。疑彼能生我。及一切法。遂計生起 409 X13n0286_p0491c01
 流出之處。為真常無生之體。此與上執。皆從識起。 410 X13n0286_p0491c02
 而所計不同。上謂識即是我。能生萬物。此謂我從 411 X13n0286_p0491c03
 識生。彼是真常。在生滅中。妄計常住。既惑真不生 412 X13n0286_p0491c04
 性。又迷現生滅法。以非常為常。名常非常執。計彼 413 X13n0286_p0491c05
 能生我。與計自在天能生一切者同。由依識元。妄 414 X13n0286_p0491c06
 計常住。故曰立因依心。成妄計果。前計我圓生物。 415 X13n0286_p0491c07
 此計彼圓生我。名到圓。此誤認色身外洎山河虛 416 X13n0286_p0491c08
 空大地。咸是妙明真心中物也。 417 X13n0286_p0491c09
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 418 X13n0286_p0491c10
若於所知。知遍圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。 419 X13n0286_p0491c11
與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知。 420 X13n0286_p0491c12
生勝解者。是人則墮知無知執。婆吒霰尼執一切覺。 421 X13n0286_p0491c13
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓知心。 422 X13n0286_p0491c14
成虛謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。 423 X13n0286_p0491c15
 所知。即所現識陰也。謂識有知。一切法由知變起。 424 X13n0286_p0491c16
 因計知體圓遍諸法。遂立異解。謂無情遍皆有知。 425 X13n0286_p0491c17
 無所揀擇。以無知為知。名知無知執。婆吒霰尼。兩 426 X13n0286_p0491c18
 外道號。執一切覺。謂一切有知也。謬計圓知。以為 427 X13n0286_p0491c19
 因心。則果中虛謬矣。無知為知。曰倒知○問萬法 428 X13n0286_p0491c20
 唯識。是如來正說。云何此中皆墜外種。答內教萬 429 X13n0286_p0491c21
 法唯識。從緣變起。悉如夢幻。不是實生。故不立知 430 X13n0286_p0491c22
 見。不生法執。今曰立所得心。立依因心。立能為心。 431 X13n0286_p0491c23
 皆是知見立知。故總墮外道。此與第五。俱誤認浮 432 X13n0286_p0491c24
 塵及器世間諸變化相。應念化成無上知覺也。 433 X13n0286_p0492a01
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 434 X13n0286_p0492a02
若於圓融根互用中。已得隨順。便於圓化一切發生。 435 X13n0286_p0492a03
求火光明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事。 436 X13n0286_p0492a04
以此群塵。發作本因。立常住解。是人則墮生無生執。 437 X13n0286_p0492a05
諸迦葉波。并婆羅門。勤心役身。事火崇水。求出生死。 438 X13n0286_p0492a06
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第五計著崇事 439 X13n0286_p0492a07
迷心從物。立妄求因。求妄冀果。違遠圓通。背涅槃城。 440 X13n0286_p0492a08
生顛化種。 441 X13n0286_p0492a09
 識陰盡者。銷磨六門。諸根互用。今未盡。纔得隨順。 442 X13n0286_p0492a10
 隨心順意。圓融變化。如身上出水。身下出火等。一 443 X13n0286_p0492a11
 根暫得圓化。於是計一切法皆能圓化。發生勝果。 444 X13n0286_p0492a12
 謂火能顯發光明。乃至塵能成就器界。遂邪求邪 445 X13n0286_p0492a13
 觀。勤心崇事。執為能生常住之果。而實不能。名生 446 X13n0286_p0492a14
 無生執。即三迦葉波。諸外道之儔也。既迷真心。從 447 X13n0286_p0492a15
 物求冀。因果皆妄。顛倒化理。名顛化種。此誤認七 448 X13n0286_p0492a16
 大皆如來藏妙真如性也。 449 X13n0286_p0492a17
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 450 X13n0286_p0492a18
若於圓明計明中虛。非滅群化。以永滅依為所歸依。 451 X13n0286_p0492a19
生勝解者。是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜若多。 452 X13n0286_p0492a20
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第六圓虛無心。 453 X13n0286_p0492a21
成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。 454 X13n0286_p0492a22
 觀識性圓明。妄計虛無。非者。毀也。非滅群化者。灰 455 X13n0286_p0492a23
 心滅智。纖毫不立也。永滅依。即外道之涅槃。歸於 456 X13n0286_p0492a24
 永滅。而不知其非。名歸無歸執。舜若多。此云空。無 457 X13n0286_p0492b01
 想天中執斷空者。以圓虛無為之因心。成空亡之 458 X13n0286_p0492b02
 斷果。名生斷滅種。此誤認空與三有一切本無也。 459 X13n0286_p0492b03
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 460 X13n0286_p0492b04
若於圓常。固身常住。同於精圓長不傾逝。生勝解者。 461 X13n0286_p0492b05
是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀。求長命者。成其伴侶。 462 X13n0286_p0492b06
迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著命元。立固妄因。 463 X13n0286_p0492b07
趣長勞果。違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。 464 X13n0286_p0492b08
 圓常精圓。皆識元也。以精圓常不傾逝。欲固保幻 465 X13n0286_p0492b09
 身。與之並存。即此方性命雙修。形神俱妙之說也。 466 X13n0286_p0492b10
 於不可貪處。而生貪著。名貪非貪執。諸阿斯陀。即 467 X13n0286_p0492b11
 長壽天。終歸壞滅。空長勞耳。此誤認六根為安樂 468 X13n0286_p0492b12
 妙常也。上著空。此與第八俱著有○元表諸法統 469 X13n0286_p0492b13
 歸。融表萬化含蓄。明表徹體虛朗。常表究竟堅牢。 470 X13n0286_p0492b14
 各與本文關涉。同是識海周遍。故皆稱圓。識陰似 471 X13n0286_p0492b15
 一似常。不達似之非真。各墮所見而起異執。 472 X13n0286_p0492b16
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 473 X13n0286_p0492b17
觀命互通。卻留塵勞。恐其銷盡。便於此際坐蓮華宮。 474 X13n0286_p0492b18
廣化七珍。多增寶媛縱恣其心。生勝解者。是人則墮 475 X13n0286_p0492b19
真無真執。吒枳迦羅。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。 476 X13n0286_p0492b20
是名第八發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。 477 X13n0286_p0492b21
生天魔種。 478 X13n0286_p0492b22
 以識陰為十二類生之命元。今觀見各命由緒。皆 479 X13n0286_p0492b23
 以識為主。彼我互通。識陰若盡。眾生命盡。我亦命 480 X13n0286_p0492b24
 盡。誰證真常。便於定中化諸欲境。以留塵勞。依此 481 X13n0286_p0492c01
 邪思。欲證真常。名真無真執。吒枳迦羅。即欲頂自 482 X13n0286_p0492c02
 在天類。因其邪思。感生天魔。漸見眾生與己同體。 483 X13n0286_p0492c03
 欲學菩薩自利利他。唯恐煩惱消盡。即入涅槃。故 484 X13n0286_p0492c04
 留惑潤生以為度眾之地。與阿難如一眾生未成 485 X13n0286_p0492c05
 佛。終不於此取泥洹。同一願力。但菩薩留惑不斷。 486 X13n0286_p0492c06
 何常廣化多增。可謂毫厘有差。天淵懸隔。此誤認 487 X13n0286_p0492c07
 一切變現。不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德也。 488 X13n0286_p0492c08
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 489 X13n0286_p0492c09
於命明中。分別精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。 490 X13n0286_p0492c10
背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修道。居滅已休。更不 491 X13n0286_p0492c11
前進。生勝解者。是人則墮定性聲聞。諸無聞僧。增上 492 X13n0286_p0492c12
慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精 493 X13n0286_p0492c13
應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。 494 X13n0286_p0492c14
 前八皆誤入岐路。此二則止息化城。命明。即識也。 495 X13n0286_p0492c15
 於識陰圓明中。忽發小見。因此分別苦集是粗是 496 X13n0286_p0492c16
 偽。滅道是精是真。又知苦果酬集因。滅果酬道因。 497 X13n0286_p0492c17
 於是見苦斷集。唯求道滅感應。既發小見。乃背圓 498 X13n0286_p0492c18
 融常樂我淨之道。無聞僧。妄執小道以為究竟。 499 X13n0286_p0492c19
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。 500 X13n0286_p0492c20
若於圓融清淨覺明。登研深妙。即立涅槃而不前進。 501 X13n0286_p0492c21
生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者。 502 X13n0286_p0492c22
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺淴心。 503 X13n0286_p0492c23
成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明。不化圓種。 504 X13n0286_p0492c24
 圓融。即上文能令己身根隔合開也。清淨。即六根 505 X13n0286_p0493a01
 虛淨。無復馳逸也。覺明。即精色不沉。發現幽秘也。 506 X13n0286_p0493a02
 此正識陰精明湛不搖處。若以為深妙。立為果證。 507 X13n0286_p0493a03
 則定性緣覺獨覺之倫而已。覺淴。僅與正覺通淴。 508 X13n0286_p0493a04
 證識覺之圓明。無悲化之妙用。故曰不化圓種。 509 X13n0286_p0493a05
阿難。如是十種禪那。中塗成狂。因依迷惑。於未足中 510 X13n0286_p0493a06
生滿足證。皆是識陰用心交互。故生斯位。眾生頑迷。 511 X13n0286_p0493a07
不自忖量。逢此現前。各以所愛先習迷心。而自休息。 512 X13n0286_p0493a08
將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成。 513 X13n0286_p0493a09
外道邪魔所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺不成增進。 514 X13n0286_p0493a10
汝等存心秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。 515 X13n0286_p0493a11
普令眾生覺了斯義。無令見魔自作沉孽。保綏哀救。 516 X13n0286_p0493a12
銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就。不遭岐路。 517 X13n0286_p0493a13
 中途成狂。前八意多。未足生證。後二意多。因依迷 518 X13n0286_p0493a14
 惑。意兼前後。所愛先習。無始習氣也。今於定中境 519 X13n0286_p0493a15
 界相以者。投彼病根。發其痼疾。即欣取因止。妄為 520 X13n0286_p0493a16
 究竟極證。前八通名外道邪魔。亦可別指前七外 521 X13n0286_p0493a17
 道。第八邪魔俱未斷惑。故云墮獄。二乘異此。故云 522 X13n0286_p0493a18
 不進。總名見魔。見以違理為名。前八違真中二理。 523 X13n0286_p0493a19
 後二違中道理。總屬邪見以二乘智即無明故。 524 X13n0286_p0493a20
如是法門。先過去世琩F劫中微塵如來。乘此心開。 525 X13n0286_p0493a21
得無上道。識陰若盡。則汝現前諸根互用。從互用中。 526 X13n0286_p0493a22
能入菩薩金剛乾慧。圓明精心。於中發化。如淨琉璃 527 X13n0286_p0493a23
內含寶月。如是乃超十信十住十行十迴向四加行 528 X13n0286_p0493a24
心。菩薩所行金剛十地等覺圓明。入於如來妙莊嚴 529 X13n0286_p0493b01
海圓滿菩提歸無所得。 530 X13n0286_p0493b02
 五陰辨魔法門。諸佛乘此心開者。每於一陰中未 531 X13n0286_p0493b03
 開之時。依此辨之。不為所惑。方得破除也。單舉識 532 X13n0286_p0493b04
 盡。以後該前。於圓明精心中發化者。以清淨禪那。 533 X13n0286_p0493b05
 照徹諸位也。琉璃。喻圓明精心。含月。喻於中發化。 534 X13n0286_p0493b06
 超越四十四心。直至等覺後心。則圓明發化已極。 535 X13n0286_p0493b07
 妙莊嚴海者。具足萬德之果海。前稱首楞嚴萬行。 536 X13n0286_p0493b08
 為妙莊嚴路者。趨此而已。歸無所得。與將為畢竟 537 X13n0286_p0493b09
 所歸寧地相應。蓋無所得處乃是真歸寧地。從前 538 X13n0286_p0493b10
 五十種邪境。總為有所得故○因地法門。千佛所 539 X13n0286_p0493b11
 同。故最初必從五陰次第銷盡。乃可謂之因心。至 540 X13n0286_p0493b12
 於果地修證。則根性有利鈍。習氣有厚薄。各各不 541 X13n0286_p0493b13
 一。前云從是漸修。安立聖位。此平常根性。分破無 542 X13n0286_p0493b14
 明。所謂圓漸者也。此處一超直入等覺。則上根利 543 X13n0286_p0493b15
 知。頓斷在相無明。即證無上菩提。所謂圓圓者也。 544 X13n0286_p0493b16
 或頓或漸。原無定局。但發軔之途。斷不可差耳。 545 X13n0286_p0493b17
此是過去先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那。覺明分析 546 X13n0286_p0493b18
微細魔事。魔境現前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。 547 X13n0286_p0493b19
陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。 548 X13n0286_p0493b20
無復出生。直至菩提無諸少乏。下劣增進。於大涅槃 549 X13n0286_p0493b21
心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。 550 X13n0286_p0493b22
樂修三昧。汝恐同邪。一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。 551 X13n0286_p0493b23
若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。一切諸魔所不能動。 552 X13n0286_p0493b24
汝當恭欽十方如來究竟修進。最後垂範。 553 X13n0286_p0493c01
 總結五陰辨魔之端。奢摩他中。毘婆舍那者。即定 554 X13n0286_p0493c02
 而慧也。覺明分析者。謂依定慧觀智。分析諸魔。以 555 X13n0286_p0493c03
 授末學也。害定者魔。而致魔。者實由五陰主人。若 556 X13n0286_p0493c04
 主人心淨。則魔不復出。褫音池。猶喪也。下劣聲聞。 557 X13n0286_p0493c05
 滯跡化城。不趨寶所者。由此增進。不別修禪次第。 558 X13n0286_p0493c06
 故云未識禪那。未學智慧方便。故云不知說法。定 559 X13n0286_p0493c07
 慧不習。而樂安禪。魔境現前。孰分邪正。當勸持咒。 560 X13n0286_p0493c08
 安其正解。防其邪慮。即不墮魔。是諸如來究竟了 561 X13n0286_p0493c09
 義之說。又是出世最後時說。故云最後垂範。 562 X13n0286_p0493c10
阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。於大 563 X13n0286_p0493c11
眾中。重復白佛。如佛所言五陰相中。五種虛妄。為本 564 X13n0286_p0493c12
想心。我等平常未蒙如來微細開示。又此五陰。為併 565 X13n0286_p0493c13
銷除。為次第盡。如是五重。詣何為界。唯願如來發宣 566 X13n0286_p0493c14
大慈。為此大眾清淨心目。以為末世一切眾生。作將 567 X13n0286_p0493c15
來眼。 568 X13n0286_p0493c16
 世尊尋常但說五陰托因緣而生。未曾說五陰皆 569 X13n0286_p0493c17
 本妄想生。如色名堅固妄想等。首問此五陰何故 570 X13n0286_p0493c18
 通名妄想。又此二句。問斷除頓漸。併銷是頓意。次 571 X13n0286_p0493c19
 第是漸意。如是二句。問盡其邊際。歷觀五陰邪魔。 572 X13n0286_p0493c20
 皆生於各陰將盡未盡交接處。所謂邊際也。求佛 573 X13n0286_p0493c21
 示我三意。令我等心目清明。堪為末世之正眼。 574 X13n0286_p0493c22
佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生。及諸塵垢。 575 X13n0286_p0493c23
乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精。 576 X13n0286_p0493c24
妄以發生諸器世間。如演若多。迷頭認影。妄元無因。 577 X13n0286_p0494a01
於妄想中立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性 578 X13n0286_p0494a02
猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。阿難。知妄 579 X13n0286_p0494a03
所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣元無所有。何況 580 X13n0286_p0494a04
不知推自然者。是故如來與汝發明。五陰本因。同是 581 X13n0286_p0494a05
妄想。 582 X13n0286_p0494a06
 此經凡明起妄。先標無妄之真以立其本。本覺是 583 X13n0286_p0494a07
 發體。此體不雜有為曰精。不涉諸妄曰真。了無形 584 X13n0286_p0494a08
 礙曰妙。遠離頑昧曰明。淨德滿足曰圓。永絕染惡 585 X13n0286_p0494a09
 曰淨。非留死生塵垢。本來一法不立也。色空因妄 586 X13n0286_p0494a10
 想生。而即本覺精真之妄以發生也。故一切諸法 587 X13n0286_p0494a11
 狂癡。有如認影。妄本無因。於妄想中。立因緣性。妄 588 X13n0286_p0494a12
 矣。迷因緣者。稱為自然。更妄矣。彼虛空性。從清淨 589 X13n0286_p0494a13
 覺中一念晦昧而起。尚非實有。況因緣自然。皆是 590 X13n0286_p0494a14
 妄想計度生起。乃實有耶。萬法皆從妄起。若此妄 591 X13n0286_p0494a15
 者。知有所起。可說因緣。若妄元無。誰說因緣。因緣 592 X13n0286_p0494a16
 尚是妄中建立。何況不知是妄。推為自然耶。所以 593 X13n0286_p0494a17
 必斥二計者。五陰始從妄想而生。雖有痤L。終依 594 X13n0286_p0494a18
 倒計而住。雖無琣部C二計不忘。五陰牢不可破。故 595 X13n0286_p0494a19
 如來斥妄想。必斥所依之計。開卷指人病根在用 596 X13n0286_p0494a20
 諸妄想。此處將五重妄想。一一發明。全經大起結。 597 X13n0286_p0494a21
汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命 598 X13n0286_p0494a22
如我先言心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。 599 X13n0286_p0494a23
懸崖不有。酢物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何 600 X13n0286_p0494a24
因談酢出。是故當知汝現色身。名為堅固第一妄想。 601 X13n0286_p0494b01
 父母與汝三想成就。而結胎中命根。故曰想中傳 602 X13n0286_p0494b02
 命。酢梅等說。驗體因妄結也。若非妄倫。妄不能感。 603 X13n0286_p0494b03
 諸妄凝結。以成色陰。名堅固。色陰兼根塵。今單言 604 X13n0286_p0494b04
 內身。若外身何關三想。色受想三。相依成命。而總 605 X13n0286_p0494b05
 由一識。識動為想。我心之想。合當生父母之想而 606 X13n0286_p0494b06
 成胎。則前陰之命。轉為後陰之命。嗣續不絕。所謂 607 X13n0286_p0494b07
 想中傳命也。妄想盡。則生死盡矣。 608 X13n0286_p0494b08
即此所說。臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。 609 X13n0286_p0494b09
能動色體。汝今現前順益違損。二現驅馳。名為虛明 610 X13n0286_p0494b10
第二妄想。 611 X13n0286_p0494b11
 色受想三陰妄想。相因而起。必不相離。故躡前想。 612 X13n0286_p0494b12
 亦躡前喻。汝今現前下。受想也。順益即樂受。違損 613 X13n0286_p0494b13
 即苦受。臨高空想。而酸澀真發。違順皆妄。而損益 614 X13n0286_p0494b14
 現馳。則受陰無體。虛有所明。 615 X13n0286_p0494b15
由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因隨念所使。 616 X13n0286_p0494b16
種種取像。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為諸夢。 617 X13n0286_p0494b17
則汝想念搖動妄情。名為融通第三妄想。 618 X13n0286_p0494b18
 念慮。虛情也。色身。實質也。虛實不倫。而能相使者。 619 X13n0286_p0494b19
 由想融之也。心生虛想。形取實物。心形異用。而能 620 X13n0286_p0494b20
 相應者。由想通之也。至於寤寐搖變。使心隨境。如 621 X13n0286_p0494b21
 說酢思崖。使境隨心。如足酸水出。皆融通妄想也。 622 X13n0286_p0494b22
化理不住。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。日夜相代。 623 X13n0286_p0494b23
曾無覺悟。阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。汝何 624 X13n0286_p0494b24
無覺。則汝諸行念念不停。名為幽隱第四妄想。 625 X13n0286_p0494c01
 行識二陰。漸向微細。更難覺其為妄。故此從形體 626 X13n0286_p0494c02
 密移上指點。下從種子受熏上指點。化理。變化之 627 X13n0286_p0494c03
 理。即行陰。以遷流為相。曰不住。運運者。變之又變 628 X13n0286_p0494c04
 也。密移者。密密推移。人不覺知也。甲長髮生。生也。 629 X13n0286_p0494c05
 氣銷容皺。滅也。生滅日夜相代。而無一人能覺悟 630 X13n0286_p0494c06
 者。正見其密移也。若此下。示行陰虛妄也。行陰若 631 X13n0286_p0494c07
 非汝體。何得相代不停。若實是汝身。何不知覺生 632 X13n0286_p0494c08
 滅。非汝不可。是汝無憑。故名幽隱妄想○受想行 633 X13n0286_p0494c09
 三皆屬心。而與色身通貫。受能令身領納。想能驅 634 X13n0286_p0494c10
 使於身。行能遷變乎體。見身為念倫。而非實有。 635 X13n0286_p0494c11
又汝精明湛不搖處。名痡`者。於身不出見聞覺知。 636 X13n0286_p0494c12
若實精真。不容習妄。何因汝等曾於昔年睹一奇物。 637 X13n0286_p0494c13
經歷年歲。憶忘俱無。於後忽然覆睹前異。記憶宛然。 638 X13n0286_p0494c14
曾不遺失。則此精了湛不搖中。念念受熏。有何籌算。 639 X13n0286_p0494c15
阿難當知此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。 640 X13n0286_p0494c16
非是無流。若非想元。寧受妄習。非汝六根互用開合。 641 X13n0286_p0494c17
此之妄想。無時得滅。故汝現在見聞覺知中串習幾。 642 X13n0286_p0494c18
則湛了內罔象虛無。第五顛倒微細精想。 643 X13n0286_p0494c19
 此識乃第八識。精湛不搖。似痡`而非痡`。真即 644 X13n0286_p0494c20
 常也。若實精常。不容妄習。如精金不混沙也。今能 645 X13n0286_p0494c21
 藏者。宛不遺失。則湛不搖中。受熏容妄。何可籌算。 646 X13n0286_p0494c22
 言其習妄之深。湛非真湛。幽湛不覺。譬無波平流 647 X13n0286_p0494c23
 之急水。幽湛流注。不可測知。此憶想之元。容妄之 648 X13n0286_p0494c24
 體也。直須消磨六門。使妄習無寄。然後可滅也。今 649 X13n0286_p0495a01
 汝現在六根之中。串音貫。連綿不斷之意。習是習 650 X13n0286_p0495a02
 氣。幾是幾微。此精了湛不搖者。元從一念無明而 651 X13n0286_p0495a03
 有。故似有如無。而非真無。此識陰所以名顛倒微 652 X13n0286_p0495a04
 細精想○二乘不知八識。認湛不搖處以為妙真 653 X13n0286_p0495a05
 如性。所不必言。即地上菩薩。所破止住相無明。能 654 X13n0286_p0495a06
 除轉現二識。猶未離湛不搖中。湛不搖中。所帶和 655 X13n0286_p0495a07
 合之妄。為生死根者。即生相無明也。唯佛能照見 656 X13n0286_p0495a08
 而直指之。如急流水四句。盡情描出。此即四纏所 657 X13n0286_p0495a09
 分之湛。但彼概指識陰。此專指識陰邊際。湛入合 658 X13n0286_p0495a10
 湛之時。伏似無形。熏則復起。必至六根互用。識陰 659 X13n0286_p0495a11
 已盡。此之妄想。方得滅除。即佛境界也。 660 X13n0286_p0495a12
阿難。是五受陰。五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色 661 X13n0286_p0495a13
與空。是色邊際。唯觸及離。是受邊際。唯記與忘。是想 662 X13n0286_p0495a14
邊際。唯滅與生。是行邊際。湛入合湛。歸識邊際。此五 663 X13n0286_p0495a15
陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟 664 X13n0286_p0495a16
併銷。事非頓除。因次第盡。我已示汝。劫波巾結。何所 665 X13n0286_p0495a17
不明。再此詢問。汝應將此妄想根元。心得開通。傳示 666 X13n0286_p0495a18
將來末法之中。諸修行者。令識虛妄。深厭自生。知有 667 X13n0286_p0495a19
涅槃。不戀三界。 668 X13n0286_p0495a20
 受以領納為義。領納色心諸法。五陰皆然。故總名 669 X13n0286_p0495a21
 受。妄想成。非真心本有矣。二句結前。下答詣何為 670 X13n0286_p0495a22
 界。色陰最淺。識陰最深。色陰有相為色。無相為空。 671 X13n0286_p0495a23
 受陰取著為觸。厭捨為離。想陰有念為記。無念為 672 X13n0286_p0495a24
 忘。行陰散心粗行為生。定心細行為滅。識陰有入 673 X13n0286_p0495b01
 為湛。無入為合湛。若盡色而不盡空。盡觸而不盡 674 X13n0286_p0495b02
 離。盡記而不盡忘。盡生而不盡滅。盡湛入而不盡 675 X13n0286_p0495b03
 合湛。猶未出乎色受想行識之邊際也。上湛字。是 676 X13n0286_p0495b04
 功夫。下湛字。是本體。謂以澄湛之功入流旋元。與 677 X13n0286_p0495b05
 圓湛之體彷彿相合也。人知流逸奔塵。分汝湛圓 678 X13n0286_p0495b06
 為識。不知湛入合湛。亦是識之邊際。以湛了內。微 679 X13n0286_p0495b07
 細流注未斷故。此之不盡。暗長潛滋。由微而著。依 680 X13n0286_p0495b08
 舊輪迴。此五下。答頓除漸盡。真譬劫波巾。識譬初 681 X13n0286_p0495b09
 結。色譬最後結。生因識有者。如後結依初結生。滅 682 X13n0286_p0495b10
 從色除者。如解從後結解。五陰生起從細至粗。由 683 X13n0286_p0495b11
 迷真有識。有識而後有行。乃至有色。滅則從粗至 684 X13n0286_p0495b12
 細。初悟時滅色。滅色而後滅受。乃至滅識。五陰之 685 X13n0286_p0495b13
 滅。有可頓。有不可頓。可頓者理也。不可頓者事也。 686 X13n0286_p0495b14
 理無二致。人自迷源。乘此一悟。合併銷盡。事有萬 687 X13n0286_p0495b15
 殊。勢難兼舉。從淺至深。次第而盡。若頓悟而不漸 688 X13n0286_p0495b16
 除。則有解無行。執理迷事。終非正修真三摩地。汝 689 X13n0286_p0495b17
 應下。令以此義自覺覺他。永斷妄元。齊歸正果。知 690 X13n0286_p0495b18
 有涅槃。一聞見之知。聞說涅槃。為皈依處。念念趨 691 X13n0286_p0495b19
 之。何戀三界。如窮子知有故鄉。自不久戀異鄉。一 692 X13n0286_p0495b20
 了悟之知。已得涅槃。真樂在我。何戀三界。如窮子 693 X13n0286_p0495b21
 既返故鄉。豈復追戀異鄉。今人口誦三界火宅之 694 X13n0286_p0495b22
 文。心實耽著不捨。不知有涅槃耳。正宗大分文終。 695 X13n0286_p0495b23
阿難。若復有人。遍滿十方所有虛空。盈滿七寶。持以 696 X13n0286_p0495b24
奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人 697 X13n0286_p0495c01
以此施佛因緣。得福多不。阿難答言。虛空無盡。珍寶 698 X13n0286_p0495c02
無邊。昔有眾生施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復 699 X13n0286_p0495c03
現前虛空既窮。佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議。尚不 700 X13n0286_p0495c04
能及。是福云何更有邊際。佛告阿難。諸佛如來。語無 701 X13n0286_p0495c05
虛妄。若復有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經此方 702 X13n0286_p0495c06
他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以 703 X13n0286_p0495c07
一念將此法門。於末劫中開示未學。是人罪障。應念 704 X13n0286_p0495c08
銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越前之 705 X13n0286_p0495c09
施人百倍千倍。千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不 706 X13n0286_p0495c10
能及。阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。 707 X13n0286_p0495c11
窮劫不盡。依我教言。如教行道直至菩提。無復魔業。 708 X13n0286_p0495c12
 此下流通分。以財施之勝。較量法施之尤勝。四重。 709 X13n0286_p0495c13
 殺盜婬妄也。十波羅夷。即梵網經所說十重罪。是 710 X13n0286_p0495c14
 極惡因也。十方阿鼻。是極惡果也。一念者。暫時發 711 X13n0286_p0495c15
 心。亦必專心。此法門。指大定圓通深入之門。末劫。 712 X13n0286_p0495c16
 聖遠魔強之日。未學。難進易退之人。應念消滅。即 713 X13n0286_p0495c17
 應弘經之念。皆得消滅也。一念微功。便能脫極苦。 714 X13n0286_p0495c18
 生極樂者。由萬法唯心。轉迷為悟。悟不復迷。令聞 715 X13n0286_p0495c19
 者信解無謬。展轉利樂。無有窮盡。故能獲福超前。 716 X13n0286_p0495c20
 輕罪無罪。弘經果報。殊勝可知。若有下。勸誦持。及 717 X13n0286_p0495c21
 依教修行。上利他得福。此自利成道。 718 X13n0286_p0495c22
佛說是經已。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間 719 X13n0286_p0495c23
天人阿修羅。及諸他方菩薩二乘。聖仙童子。并初發 720 X13n0286_p0495c24
心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。 721 X13n0286_p0496a01
 此明法會欣慶。聖仙童子。是居仙趣而修內教。希 722 X13n0286_p0496a02
 獲童真妙果者。發心大力。是具神通。得無畏。迴心 723 X13n0286_p0496a03
 護教。住如來座下者。皆大歡喜。謂預聞大法。隨所 724 X13n0286_p0496a04
 證量。得大饒益。故慶快非常也。 725 X13n0286_p0496a05
  726 X13n0286_p0496a06
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 727 X13n0286_p0496a07
如說第十卷(終) 728 X13n0286_p0496a08
  729 X13n0286_p0496a09
  730 X13n0286_p0496a10
  731 X13n0286_p0496a11
  732 X13n0286_p0496a12
  733 X13n0286_p0496a13
   重刻楞嚴經如說跋 734 X13n0286_p0496a14
  735 X13n0286_p0496a15
世尊所說諸法。或山頭滾浪。或海底飛塵。唯佛與佛。 736 X13n0286_p0496a16
乃能究盡。淺根小器。不可測也。獨楞嚴經。謂一切事 737 X13n0286_p0496a17
究竟堅固。蓋眾生不知常住真心。故流轉諸趣。若知 738 X13n0286_p0496a18
妄本無因。則根塵周遍法界。至慶喜悟後。請示華屋 739 X13n0286_p0496a19
之門。世尊委曲垂慈。精詳開示。如大長者在逆旅。與 740 X13n0286_p0496a20
往來諸子。說貧富。較苦樂。示以本有之業。與以無盡 741 X13n0286_p0496a21
之糧。各如其量而止。佛之大旨。不離戒定慧者是。古 742 X13n0286_p0496a22
今諸師箋註。五十餘家。士大夫中。譜希聲之韻。暢無 743 X13n0286_p0496a23
舌人之語。高遠乎。平易乎。撫掌大笑乎。潛心不捨乎。 744 X13n0286_p0496a24
不能枚舉。周子訥公。儒也。每詢因果。余告以楞嚴經。 745 X13n0286_p0496b01
儒佛同歸。因果全了。遂取伯敬鍾公如說讀之。嘆曰 746 X13n0286_p0496b02
善哉。怡然獨得。悠然各得。因願流通。謀諸山野。相與 747 X13n0286_p0496b03
校閱而增刪之。售產重梓。猶護如意珠也。普願見者 748 X13n0286_p0496b04
聞者。空諸塵想。共識真心。因戒得定。因定得慧。庶幾 749 X13n0286_p0496b05
一切事究竟堅固乎。他年與伯敬先生。把臂如來藏 750 X13n0286_p0496b06
中。入世出世。俱得歸元矣。余安用多語哉。 751 X13n0286_p0496b07
皇清康熙己未蓮月東塔淨範謹題 752 X13n0286_p0496b08
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伏聞楞嚴寶經。上可見性成佛。次可遠離魔障。顯密 759 X13n0286_p0496b15
神功。不可思議。世出世間。悉當頂禮。即如杜祈公。但 760 X13n0286_p0496b16
知儒書。不信釋典。從張文定。遂讀是經。嘆為聖書。悔 761 X13n0286_p0496b17
其見晚。王介甫生平強拗。豈識圓通。晚年屏居鍾山。 762 X13n0286_p0496b18
與潘興嗣談禪。自悔從前舛謬。爰作是經註解。始迷 763 X13n0286_p0496b19
終悟。不可殫述。德最愚陋。妄擬逃禪。首祈薦先。兼圖 764 X13n0286_p0496b20
自轍。初閱是經。猶如望洋。幸得伯敬鍾公如說。心悅 765 X13n0286_p0496b21
手錄。請正為則大師。示云。是本天如師會解。一雨師 766 X13n0286_p0496b22
合轍。可謂青出於藍。豈非後來居上。但多魚魯之誤。 767 X13n0286_p0496b23
所以流通不廣。欲廣流通。必須訂字。若義未精。慎簡 768 X13n0286_p0496b24
諸註。僅可刪易。不可妄增。寧或闕略。不宜煩冗。勿列 769 X13n0286_p0496c01
其師。如出一口。蓋謂助佛宣化。無取分別。因經闡教。 770 X13n0286_p0496c02
務期簡亮。德承開示。代為操筆。每成一卷。即請鑒定。 771 X13n0286_p0496c03
與眾共梓。願入大藏。是皆鍾公善集。為師妙裁。先達 772 X13n0286_p0496c04
標指。諸賢贊修。得成暗室慧燈。迷津寶筏。德僅管窺。 773 X13n0286_p0496c05
不贊一辭。聊述訂梓本末。耑冀寶典流通。仗佛慈光。 774 X13n0286_p0496c06
遍照濁水。普祈善根。因經證果。 775 X13n0286_p0496c07
康熙己未蓮月攜李弟子周真德謹識 776 X13n0286_p0496c08

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 286《楞嚴經如說》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 286 楞嚴經如說, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第十卷

本經佛學辭彙一覽(共 398 條)

一切世間

一切法

一切時

一切諸法

一心

一念

一法

一超直入

七識

七寶

了悟

了義

二見

二乘

二眾

二禪

二識

人天

人見

入世

八邪

八識

十方

十地

十行

十住

十波羅夷

十信

十迴向

三有

三災

三昧

三界

三界火宅

三想

三際

三摩

三摩地

三禪

上人

上根

大妄語

大我

大定

大定

大師

大涅槃

大慈

大覺

不可思議

不生

中有

中道

五受

五陰

六入

六門

六相

六根

六識

分位

分別

分段生死

化理

天人

天魔

心性

心所

心垢

方便

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世界

世尊

世間

主宰

出世

出世間

加行

功德

四大

四心

四加行

四有

四行

四重

四禪

四顛倒

外道

本覺

本體

末法

正見

正果

正覺

生因

生死

生身

生空

生相

生滅

因地

因果

因修

因緣

因論

地上

地上菩薩

地獄

妄分別

妄心

妄見

妄執

妄想

妄語

如來

如來藏

如意珠

安樂國

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有為

有相

有相無相

有情

有無

有漏

有邊

自在

自在天

色心

色有

色身

行人

行者

行相

行陰

住相

佛七

佛土

佛因

佛知見

佛乘

佛眼

佛境

佛說

作意

利他

利樂

妙有

妙明

妙果

妙德

弟子

戒定

戒定慧

我所

沙劫

見行

見性

見性成佛

見道

見諦

身心

身根

邪見

依正

供養

來果

取著

受想行識

周遍法界

命者

命濁

定性

定性緣覺

定性聲聞

定慧

念念

果地

果位

果報

泥洹

波羅夷

法性

法性

法門

法施

法界

法執

法會

法塵

知見

知法

空大

空有

空性

空無

初禪

金剛

長者

陀羅尼

阿修羅

阿鼻

阿鼻地獄

阿賴耶

阿賴耶識

信解

前塵

度生

後有

流轉

皈依

相應

相續心

苦因

苦果

計度

迦葉

首楞嚴

倒見

修行

修道

修羅

修證

根性

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

畜生

真心

真如

真性

真空

真空妙有

真常

破有

神通

財施

迴向

鬼神

唯心

唯識

國土

執著

奢摩他

婆羅門

寂常

寂滅

常住

常見

常身

常樂我淨

教行

欲界

清淨

清淨心

深妙

淨心

淨妙

淨德

現生

現前

現識

眾生

眼根

第七識

第八識

習氣

莊嚴

貪著

陰界

陰魔

頂禮

勝果

惡因

惡果

散心

智慧

無上菩提

無上道

無生

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無情

無量

無間

無想天

無盡

發心

發通

童子

等心

等覺

結解

善男子

善根

菩提

菩薩

虛妄

虛空

虛空界

虛無

圓通

圓融

圓覺

微塵

意識

慈光

感應

滅法

滅後

滅理

滅智

滅道

煩惱

萬行

萬劫

萬法

罪障

辟支

道理

違順

過去

過未

頓悟

頓漸

頓斷

塵垢

塵勞

實有

盡未來際

盡虛空界

種子

種性

說法

增上

慧力

樂受

緣覺

蓮華

諸佛

諸法

諸相

諸趣

趣寂

輪王

輪迴

器世間

器界

憶持

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

隨順

優婆夷

優婆塞

禪心

禪那

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷滅

歸元

歸依

轉輪王

識海

證果

願力

顛倒

覺王

覺他

覺性

覺者

釋典

饒益

魔王

魔事

魔障

歡喜

變化

顯密

體相

觀智