1 X13n0286_p0406b06
  2 X13n0286_p0406b07
  3 X13n0286_p0406b08
  4 X13n0286_p0406b09
  5 X13n0286_p0406b10
  6 X13n0286_p0406b11
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 7 X13n0286_p0406b12
如說第三卷 8 X13n0286_p0406b13
  9 X13n0286_p0406b14
  10 X13n0286_p0406b15
復次阿難。云何六入。本如來藏。妙真如性。 11 X13n0286_p0406b16
 此下顯如來藏不離六根也。入即根。照下吸字。能 12 X13n0286_p0406b17
 吸入所對之塵也。 13 X13n0286_p0406b18
阿難。即彼目睛瞪發勞者。兼目與勞。同是菩提瞪發 14 X13n0286_p0406b19
勞相。因於明暗二種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為 15 X13n0286_p0406b20
見性。此見離彼明暗二塵。畢竟無體。如是。阿難。當知 16 X13n0286_p0406b21
是見。非明暗來。非於根出。不於空生。何以故。若從明 17 X13n0286_p0406b22
來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明即隨滅。應無見 18 X13n0286_p0406b23
明。若從根生。必無明暗。如是見精。本無自性。若於空 19 X13n0286_p0406b24
出。前矚塵象。歸當見根。又空自觀。何關汝入。是故當 20 X13n0286_p0406c01
知眼入虛妄。本非因緣。非自然性。 21 X13n0286_p0406c02
 曰即彼者。承前色陰中喻說也。空華固目睛瞪發 22 X13n0286_p0406c03
 之勞相。此目與勞相。又同是菩提之瞪發。菩提即 23 X13n0286_p0406c04
 真如。瞪乃真如中所生無明。勞即業識。前喻以瞪 24 X13n0286_p0406c05
 為勞相。目為淨相。此并淨目亦為勞相。兼目與勞。 25 X13n0286_p0406c06
 即影見俱眚。見與見緣也。因於明暗三句。即後文 26 X13n0286_p0406c07
 粘湛發見也。吸此塵象二句。即見精映色。結色成 27 X13n0286_p0406c08
 根也。根攬塵而得名。離塵畢竟無體。根出為正計。 28 X13n0286_p0406c09
 明暗空生。防轉計也。無有實體。故虛。無所從來。故 29 X13n0286_p0406c10
 妄。無有實體者。以其體即真如。不從三處者。以其 30 X13n0286_p0406c11
 出自藏性。從真起妄。妄元無體。全體即真。一節大 31 X13n0286_p0406c12
 意如此。餘五例知○前取根性離塵有體。異彼緣 32 X13n0286_p0406c13
 心。今曰無體者。前因不見真心。乃就根中指性。令 33 X13n0286_p0406c14
 識真心。所以表離塵有體之真。今已領真性。尚執 34 X13n0286_p0406c15
 六根別有體相。水融一性。所以破離塵無體之妄。 35 X13n0286_p0406c16
 前顯性而此破相。所以異耳。離相即妙真如性。則 36 X13n0286_p0406c17
 同為顯性矣。以見性對緣心。則緣心為妄。以如來 37 X13n0286_p0406c18
 藏對見性。則見性亦帶妄。妄無自體。總歸於真。 38 X13n0286_p0406c19
阿難。譬如有人。以兩手指。急塞其耳。耳根勞故。頭中 39 X13n0286_p0406c20
作聲。兼耳與勞。同是菩提瞪發勞相。因於動靜二種 40 X13n0286_p0406c21
妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。此聞離彼動靜 41 X13n0286_p0406c22
二塵。畢竟無體。如是阿難。當知是聞。非動靜來。非於 42 X13n0286_p0406c23
根出。不於空生。何以故。若從靜來。動即隨滅。應非聞 43 X13n0286_p0406c24
動。若從動來。靜即隨滅。應無覺靜。若從根生。必無動 44 X13n0286_p0407a01
靜。如是聞體。本無自性。若於空出。有聞成性。即非虛 45 X13n0286_p0407a02
空。又空自聞。何關汝入。是故當知耳入虛妄。本非因 46 X13n0286_p0407a03
緣。非自然性。 47 X13n0286_p0407a04
 動即有聲。靜即無聲。此唯有聞成性。即非虛空。與 48 X13n0286_p0407a05
 歸當見根之文小異。餘並準上。瞪乃眼之妄相。而 49 X13n0286_p0407a06
 耳鼻舌身意。皆借用之。觀音證圓通時。發軔工夫。 50 X13n0286_p0407a07
 亦從是聞非動靜來。非於根出。畢竟在甚麼處。如 51 X13n0286_p0407a08
 是思惟。如是修習。得入此門。 52 X13n0286_p0407a09
阿難。譬如有人。急畜其鼻。畜久成勞。則於鼻中聞有 53 X13n0286_p0407a10
冷觸。因觸分別通塞虛實。如是乃至諸香臭氣。兼鼻 54 X13n0286_p0407a11
與勞。同是菩提瞪發勞相。因於通塞二種妄塵。發聞 55 X13n0286_p0407a12
居中。吸此塵象。名嗅聞性。此聞離彼通塞二塵。畢竟 56 X13n0286_p0407a13
無體。當知是聞。非通塞來。非於根出。不於空生。何以 57 X13n0286_p0407a14
故。若從通來。塞則聞滅。云何知塞。如因塞有。通則無 58 X13n0286_p0407a15
聞。云何發明香臭等觸。若從根生。必無通塞。如是聞 59 X13n0286_p0407a16
機。本無自性。若從空出。是聞自當迴嗅汝鼻。空自有 60 X13n0286_p0407a17
聞。何關汝入。是故當知鼻入虛妄。本非因緣。非自然 61 X13n0286_p0407a18
性。 62 X13n0286_p0407a19
 畜。縮氣也。冷因畜有。不畜本無。鼻入之妄。類如是 63 X13n0286_p0407a20
 矣。虛實。亦通塞之義。故惟以通塞致辨。香臭又通 64 X13n0286_p0407a21
 時所嗅。 65 X13n0286_p0407a22
阿難。譬如有人。以舌舐吻。熟舐令勞。其人若病。則有 66 X13n0286_p0407a23
苦味。無病之人。微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根。不動 67 X13n0286_p0407a24
之時。淡性常在。兼舌與勞。同是菩提瞪發勞相。因甜 68 X13n0286_p0407b01
苦淡二種妄塵。發知居中。吸此塵象。名知味性。此知 69 X13n0286_p0407b02
味性。離彼甜苦及淡二塵。畢竟無體。如是阿難。當知 70 X13n0286_p0407b03
如是嘗苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非根出。不於 71 X13n0286_p0407b04
空生。何以故。若甜苦來。淡則知滅。云何知淡。若從淡 72 X13n0286_p0407b05
出。甜即知亡。復云何知甜苦二相。若從舌生。必無甜 73 X13n0286_p0407b06
淡。及與苦塵。斯知味根本無自性。若於空出。虛空自 74 X13n0286_p0407b07
味。非汝口知。又空自知。何關汝入。是故當知舌入虛 75 X13n0286_p0407b08
妄。本非因緣。非自然性。 76 X13n0286_p0407b09
 舐。以舌取味也。熟舐令勞。甚言取著之狀。甜苦。動 77 X13n0286_p0407b10
 味也。淡靜味也。三味約動靜二塵。 78 X13n0286_p0407b11
阿難。譬如有人。以一冷手。觸於熱手。若冷勢多。熱者 79 X13n0286_p0407b12
從冷。若熱功勝。冷者成熱。如是以此合覺之觸。顯於 80 X13n0286_p0407b13
離知。涉勢若成。因於勞觸。兼身與勞。同是菩提瞪發 81 X13n0286_p0407b14
勞相。因於離合二種妄塵。發覺居中。吸此塵象。名知 82 X13n0286_p0407b15
覺性。此知覺體。離彼離合違順二塵。畢竟無體。如是 83 X13n0286_p0407b16
阿難。當知是覺。非離合來。非違順有。不於根出。又非 84 X13n0286_p0407b17
空生。何以故。若合時來。離當已滅。云何覺離。違順二 85 X13n0286_p0407b18
相。亦復如是。若從根出。必無離合違順四相。則汝身 86 X13n0286_p0407b19
知。元無自性。必於空出。空自知覺。何關汝入。是故當 87 X13n0286_p0407b20
知身入虛妄。本非因緣。非自然性。 88 X13n0286_p0407b21
 觸有合觸。有離觸。然無合不能顯離。必因冷熱相 89 X13n0286_p0407b22
 涉時。覺其為合。然後兩不相涉時。知其為離。故曰 90 X13n0286_p0407b23
 以此合覺之觸。顯於離知。合離二覺。皆因涉顯。然 91 X13n0286_p0407b24
 涉勢因何而成。只因兩手相摩之勞相而已。 92 X13n0286_p0407c01
阿難。譬如有人。勞倦則眠。睡熟便寤。覽塵斯憶。失憶 93 X13n0286_p0407c02
為忘。是其顛倒生住異滅。吸習中歸。不相踰越。稱意 94 X13n0286_p0407c03
知根。兼意與勞。同是菩提瞪發勞相。因於生滅二種 95 X13n0286_p0407c04
妄塵。集知居中。吸撮內塵。見聞逆流。流不及地。名覺 96 X13n0286_p0407c05
知性。此覺知性。離彼寤寐生滅二塵。畢竟無體。如是 97 X13n0286_p0407c06
阿難。當知如是覺知之根。非寤寐來。非生滅有。不於 98 X13n0286_p0407c07
根出。亦非空生。何以故。若從寤來。寐即隨滅。將何為 99 X13n0286_p0407c08
寐。必生時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。生即滅 100 X13n0286_p0407c09
無。誰知生者。若從根出。寤寐二相。隨身開合。離斯二 101 X13n0286_p0407c10
體。此覺知者。同於空華。畢竟無性。若從空生。自是空 102 X13n0286_p0407c11
知。何關汝入。是故當知意入虛妄。本非因緣。非自然 103 X13n0286_p0407c12
性。 104 X13n0286_p0407c13
 入根惟一。眼但名見。耳但名聞。塵皆分二。色分明 105 X13n0286_p0407c14
 暗。聲分動靜。則意當名知。法當分生滅。今寤寐憶 106 X13n0286_p0407c15
 忘。生住異滅。參互成文。實惟生滅二義。眠寤亦假 107 X13n0286_p0407c16
 設以例憶忘。憶之則生。忘之則滅。所謂二種妄塵 108 X13n0286_p0407c17
 也。住異。即生滅中細相。顛倒。首尾循環之意。吸習 109 X13n0286_p0407c18
 此相。中歸意根。前滅後起。剎那不停。次第相續。曰 110 X13n0286_p0407c19
 不相踰越。五根流逸奔塵。意乃旋其見聞。逆流而 111 X13n0286_p0407c20
 緣五塵。所謂吸撮內塵也。流至於此。雖有見聞之 112 X13n0286_p0407c21
 相。然此見聞。乃所謂集知居中。卻非見聞用力所 113 X13n0286_p0407c22
 及。故名覺知性。不名見聞也。 114 X13n0286_p0407c23
復次阿難。云何十二處。本如來藏妙真如性。 115 X13n0286_p0407c24
 六根六塵。名十二處。處者。方所也。又定在也。眼對 116 X13n0286_p0408a01
 色。耳對聲。一內一外。似有方所定在。下反覆顯其 117 X13n0286_p0408a02
 無方所定在。融歸一性。 118 X13n0286_p0408a03
阿難。汝且觀此祇陀樹林。及諸泉池。於意云何。此等 119 X13n0286_p0408a04
為是色生眼見。眼生色相。阿難。若復眼根生色相者。 120 X13n0286_p0408a05
見空非色。色性應銷。銷則顯發一切都無。色相既無。 121 X13n0286_p0408a06
誰明空質。空亦如是。若復色塵生眼見者。觀空非色。 122 X13n0286_p0408a07
見即銷亡。亡則都無。誰明空色。是故當知見與色空。 123 X13n0286_p0408a08
俱無處所。即色與見。二處虛妄。本非因緣。非自然性。 124 X13n0286_p0408a09
 汝說一切法。仗因緣而生。即今開眼見祇陀林。還 125 X13n0286_p0408a10
 是因祇陀林。生汝眼中之見。見祇陀林乎。抑亦因 126 X13n0286_p0408a11
 汝眼中之見。生祇陀林。而汝得見之乎。若謂汝眼 127 X13n0286_p0408a12
 根生祇陀林。而汝得見者。則汝眼根見空之時。不 128 X13n0286_p0408a13
 見祇林。而祇林便應銷滅。若所生之色性既銷。則 129 X13n0286_p0408a14
 能生之見性亦滅。更有何物顯其空質。若謂祇陀 130 X13n0286_p0408a15
 林生汝眼見。而令汝見祇陀林者。則汝眼觀空時。 131 X13n0286_p0408a16
 非是觀色。既無所生之色。自無能生之見。見既銷 132 X13n0286_p0408a17
 亡。而見空見色者。更是何物。眼不生色。色無處所 133 X13n0286_p0408a18
 也。色不生眼。見無處所也。虛妄。無體也。無處則無 134 X13n0286_p0408a19
 體。無體而以真如為體。 135 X13n0286_p0408a20
阿難。汝更聽此祇陀園中。食辦擊鼓。眾集撞鐘。鐘鼓 136 X13n0286_p0408a21
音聲。前後相續。於意云何。此等為是聲來耳邊。耳往 137 X13n0286_p0408a22
聲處。阿難。若復此聲來於耳邊。如我乞食室羅筏城。 138 X13n0286_p0408a23
在祇陀林。則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉 139 X13n0286_p0408a24
應不俱聞。何況其中一千二百五十沙門。一聞鐘聲。 140 X13n0286_p0408b01
同來食處。若復汝耳往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。 141 X13n0286_p0408b02
在室羅城。則無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓之處。 142 X13n0286_p0408b03
鐘聲齊出。應不俱聞。何況其中象馬牛羊。種種音響。 143 X13n0286_p0408b04
若無來往。亦復無聞。是故當知聽與音聲。俱無處所。 144 X13n0286_p0408b05
即聽與聲。二處虛妄。本非因緣。非自然性。 145 X13n0286_p0408b06
 檀。云何鼻中有栴檀氣。稱鼻聞香。當是香氣入鼻。 146 X13n0286_p0408b07
 方可稱聞。豈有鼻中出香。而說為聞香耶。若謂此 147 X13n0286_p0408b08
 香生於空者。空常在。香亦常存。何藉鑪中爇而後 148 X13n0286_p0408b09
 有。若生於木。則此香氣。因爇成煙。而鼻得聞。合當 149 X13n0286_p0408b10
 蒙其煙氣。其煙未遠。四十里內。未及蒙煙。云何已 150 X13n0286_p0408b11
 聞。則知香性本來周遍。何待合知哉。 151 X13n0286_p0408b12
阿難。汝常二時眾中持缽。其間或遇酥酪醍醐。名為 152 X13n0286_p0408b13
上味。於意云何。此味為復生於空中。生於舌中。為生 153 X13n0286_p0408b14
食中。阿難。若復此味生於汝舌。在汝口中。祇有一舌。 154 X13n0286_p0408b15
其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜。應不推移。若不變移。 155 X13n0286_p0408b16
不名知味。若變移者。舌非多體。云何多味。一舌之知。 156 X13n0286_p0408b17
若生於食。食非有識。云何自知。又食自知。即同他食。 157 X13n0286_p0408b18
何預於汝。名味之知。若生於空。汝噉虛空。當作何味。 158 X13n0286_p0408b19
必其虛空若作鹹味。既鹹汝舌。亦鹹汝面。則此界人。 159 X13n0286_p0408b20
同於海魚。既常受鹹。了不知淡。若不識淡。亦不覺鹹。 160 X13n0286_p0408b21
必無所知。云何名味。是故當知。味舌與嘗。俱無處所。 161 X13n0286_p0408b22
即嘗與味。二俱虛妄。本非因緣。非自然性。 162 X13n0286_p0408b23
 若謂此味生於汝舌。則汝一舌。應知一味。不應變 163 X13n0286_p0408b24
 前我字喻聲。城喻阿難耳。祇園喻目連迦葉耳。一 164 X13n0286_p0408c01
 聲豈能遍至多耳。破聲來耳邊。後我字喻耳。祇園 165 X13n0286_p0408c02
 喻擊鼓處。城喻擊鐘處。一耳豈能遍往多聲。破耳 166 X13n0286_p0408c03
 往聲邊。若謂聲來阿難耳邊。則應餘人耳邊悉皆 167 X13n0286_p0408c04
 無聲。不合諸人齊聽。若謂耳往鼓處。則鐘處無耳。 168 X13n0286_p0408c05
 不合更聞鐘聲。故知聲塵生滅動靜皆空。聲不至 169 X13n0286_p0408c06
 於耳根。根不往於聲處。既無往來。則心境俱虛。能 170 X13n0286_p0408c07
 聞與所聞。畢竟從何出乎。 171 X13n0286_p0408c08
阿難。汝又嗅此鑪中栴檀。此香若復然於一銖。室羅 172 X13n0286_p0408c09
筏城四十里內。同時聞氣。於意云何。此香為復生栴 173 X13n0286_p0408c10
檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。若復此香生於汝鼻。 174 X13n0286_p0408c11
稱鼻所生。當從鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀氣。 175 X13n0286_p0408c12
稱汝聞香。當於鼻入。鼻中出香。說聞非義。若生於空。 176 X13n0286_p0408c13
空性常琚C香應常在。何藉鑪中爇此枯木。若生於木。 177 X13n0286_p0408c14
則此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。其煙騰空。 178 X13n0286_p0408c15
未及遙遠。四十里內。云何已聞。是故當知香鼻與聞。 179 X13n0286_p0408c16
俱無處所。即嗅與香。二處虛妄。本非因緣。非自然性。 180 X13n0286_p0408c17
 若謂此香是鼻所生。則此香氣。當從鼻出。鼻非栴 181 X13n0286_p0408c18
 移。更知別味。若不變移而獨知一味。則不名知味。 182 X13n0286_p0408c19
 若變移而知別味。云何一舌而知多味。是則不生 183 X13n0286_p0408c20
 於舌明矣。若謂此味生於食中。食非有識。云何自 184 X13n0286_p0408c21
 知為甜為苦。縱使食能自知甜苦。此食即同他人。 185 X13n0286_p0408c22
 無與於汝。何故稱汝名知味者。是則不生於食明 186 X13n0286_p0408c23
 矣。若謂此味生於空中。汝噉虛空。作何滋味。若作 187 X13n0286_p0408c24
 鹹味。則此界人。受其鹹味。皆同海魚。既常受鹹。必 188 X13n0286_p0409a01
 不識淡。若不識淡。必不識鹹。既兩不相識。不可名 189 X13n0286_p0409a02
 知味之人。是則不生於空明矣。 190 X13n0286_p0409a03
阿難。汝常晨朝以手摩頭。於意云何。此摩所知。誰為 191 X13n0286_p0409a04
能觸。能為在手。為復在頭。若在於手。頭則無知。云何 192 X13n0286_p0409a05
成觸。若在於頭。手則無用。云何名觸。若各各有。則汝 193 X13n0286_p0409a06
阿難。應有二身。若頭與手。一觸所生。則手與頭。當為 194 X13n0286_p0409a07
一體。若一體者。觸則無成。若二體者。觸誰為在。在能 195 X13n0286_p0409a08
非所。在所非能。不應虛空與汝成觸。是故當知覺觸 196 X13n0286_p0409a09
與身。俱無處所。即身與觸。二俱虛妄。本非因緣。非自 197 X13n0286_p0409a10
然性。 198 X13n0286_p0409a11
 汝當以手摩頭時。則手知有頭。頭知有手。是誰為 199 X13n0286_p0409a12
 能觸。而生此知。為手觸頭。即手為能觸。而生此知 200 X13n0286_p0409a13
 乎。為頭觸手。即頭為能觸。而生此知乎。若以手為 201 X13n0286_p0409a14
 能觸。而生此知。則觸知在手。頭成無知之物。云何 202 X13n0286_p0409a15
 知手之觸頭。而成觸乎。若以頭為能觸。而生此知。 203 X13n0286_p0409a16
 則觸知在頭。手成無用之物。云何知頭之觸手。而 204 X13n0286_p0409a17
 名觸乎。若頭與手。各有一知。則汝阿難。應有二身。 205 X13n0286_p0409a18
 若頭與手。只有一知。則手與頭。應成一體。若一體 206 X13n0286_p0409a19
 者。不應成觸。若二體者。此觸當何所屬。為屬能觸。 207 X13n0286_p0409a20
 為屬所觸。若觸為能。則在手在頭。俱成能觸。而無 208 X13n0286_p0409a21
 所觸。豈虛空與汝成所觸乎。若觸屬所。則在手在 209 X13n0286_p0409a22
 頭。皆成所觸。而無能觸。豈虛空與汝成能觸乎。觸 210 X13n0286_p0409a23
 因根境能所相感。而獨依根明者。示萬法一體。由 211 X13n0286_p0409a24
 妄分能所。故有妄觸。非所非能。言皆無實處。 212 X13n0286_p0409b01
阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。生成法則。此法 213 X13n0286_p0409b02
為復即心所生。為當離心別有方所。阿難。若即心者。 214 X13n0286_p0409b03
法則非塵。非心所緣。云何成處。若離於心別有方所。 215 X13n0286_p0409b04
則法自性。為知非知。知則名心。異汝非塵。同他心量。 216 X13n0286_p0409b05
即汝即心。云何汝心更二於汝。若非知者。此塵既非 217 X13n0286_p0409b06
色聲香味。離合冷煖。及虛空相。當於何在。今於色空 218 X13n0286_p0409b07
都無表示。不應人間更有空外。心非所緣。處從誰立。 219 X13n0286_p0409b08
是故當知法則與心。俱無處所。則意與法。二俱處妄。 220 X13n0286_p0409b09
本非因緣。非自然性。 221 X13n0286_p0409b10
 善惡無記。總謂內塵。意緣此三。生成法則。名為法 222 X13n0286_p0409b11
 塵。法塵非相。因意知顯。故問為知非知。異汝。從離 223 X13n0286_p0409b12
 字生。心既異於汝。且又非塵。豈不同他人心量乎。 224 X13n0286_p0409b13
 若即汝心。不與汝異。應無二相。云何心境相對。宛 225 X13n0286_p0409b14
 然與汝為二乎。此破知也。設若非知。法塵非色聲 226 X13n0286_p0409b15
 香味等。有形相者。特由知發耳。今既非知。處當何 227 X13n0286_p0409b16
 在。色空名一切處。今於色空無所表顯。豈更在色 228 X13n0286_p0409b17
 空之外乎。色容有外。空豈有外。此破非知也。 229 X13n0286_p0409b18
復次阿難。云何十八界。本如來藏。妙真如性。 230 X13n0286_p0409b19
 根境識皆六。成十八界。界者。內外中三。各成界限。 231 X13n0286_p0409b20
 不相雜亂。下專就識立論者。如三家比鄰。撤其中 232 X13n0286_p0409b21
 家左右界晼C則三家界限。俱不成矣。破界者何。妙 233 X13n0286_p0409b22
 歸一性也。 234 X13n0286_p0409b23
阿難。如汝所明。眼色為緣。生於眼識。此識為復因眼 235 X13n0286_p0409b24
所生。以眼為界。因色所生。以色為界。阿難。若因眼生。 236 X13n0286_p0409c01
既無色空。無可分別。縱有汝識。欲將何用。汝見又非 237 X13n0286_p0409c02
青黃赤白。無所表示。從何立界。若因色生。空無色時。 238 X13n0286_p0409c03
汝識應滅。云何識知是虛空性。若色變時。汝亦識其 239 X13n0286_p0409c04
色相遷變。汝識不遷。界從何立。從變則變。界相自無。 240 X13n0286_p0409c05
不變則恆。既從色生。應不識知虛空所在。若兼二種 241 X13n0286_p0409c06
眼色共生。合則中離。離則兩合。體性雜亂。云何成界。 242 X13n0286_p0409c07
是故當知眼色為緣。生眼識界。三處都無。則眼與色。 243 X13n0286_p0409c08
及色界三。本非因緣。非自然性。 244 X13n0286_p0409c09
 如汝所明。猶乘所解也。根塵相對。識生其中。而成 245 X13n0286_p0409c10
 三界。因緣生法皆然。但不了即空耳。故破其執。此 246 X13n0286_p0409c11
 識為復因眼所生。以眼為界。因色所生。以色為界。 247 X13n0286_p0409c12
 雙徵雙破。又出眼與色不共生一破。若因眼生。不 248 X13n0286_p0409c13
 有色空。則識無緣。且眼見無形。無所表示。界從何 249 X13n0286_p0409c14
 立。此非因眼生也。若因色生。色滅應與俱滅。識既 250 X13n0286_p0409c15
 俱滅。則空獨存。誰識空者。若色滅時。識不俱滅。則 251 X13n0286_p0409c16
 識獨存。無色為侶。誰界空者。不但識有無界。假使 252 X13n0286_p0409c17
 隨色變滅。則識已變。誰與空為界者。不但識滅。不 253 X13n0286_p0409c18
 應識空。假使識不變滅。則常與色一體。與空無干。 254 X13n0286_p0409c19
 誰識空者。此非因色生也。若兼眼與色共生。根塵 255 X13n0286_p0409c20
 合在一處。自無空隙容識。而中界之識。應離而在 256 X13n0286_p0409c21
 傍。何成中界。又此根塵。若離在兩處。則所生之識。 257 X13n0286_p0409c22
 亦應分在兩處。半在根。半在塵。亦不得為中界矣。 258 X13n0286_p0409c23
 此非眼色共生也。色界者。色識界也。下同。諸法不 259 X13n0286_p0409c24
 自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。從根 260 X13n0286_p0410a01
 生。自生也。從塵生。他生也。根塵合生。共生也。虛空 261 X13n0286_p0410a02
 生。無因生也。四生法。前後間出。總顯無生之義。 262 X13n0286_p0410a03
阿難。又汝所明。耳聲為緣。生於耳識。此識為復因耳 263 X13n0286_p0410a04
所生。以耳為界。因聲所生。以聲為界。阿難。若因耳生。 264 X13n0286_p0410a05
動靜二相。既不現前。根不成知。必無所知。知尚無成。 265 X13n0286_p0410a06
識何形貌。若取耳聞。無動靜故。聞無所成。云何耳形 266 X13n0286_p0410a07
雜色觸塵。名為識界。則耳識界。復從誰立。若生於聲。 267 X13n0286_p0410a08
識因聲有。則不關聞。無聞則亡聲相所在。識從聲生。 268 X13n0286_p0410a09
許聲因聞而有聲相。聞應聞識。不聞非界。聞則同聲。 269 X13n0286_p0410a10
識已被聞。誰知聞識。若無知者。終如草木。不應聲聞 270 X13n0286_p0410a11
雜成中界。界無中位。則內外相復從何成。是故當知。 271 X13n0286_p0410a12
耳聲為緣。生耳識界。三處都無。則耳與聲及聲界三。 272 X13n0286_p0410a13
本非因緣。非自然性。 273 X13n0286_p0410a14
 動靜二句。無塵也。根不成知句。無根也。必無所知 274 X13n0286_p0410a15
 三句。牒上無塵則無根也。能生之根。尚且不成。所 275 X13n0286_p0410a16
 生之塵。作何形貌。若取耳中聞性為識者。既無前 276 X13n0286_p0410a17
 境。亦無聞性矣。難道取卷葉之形。與色觸二塵相 277 X13n0286_p0410a18
 對。可為識界耶。若轉計云。識從聲生。但此聲相。亦 278 X13n0286_p0410a19
 許因聞而有。則聞聲之時。即應謂之聞識。何以故。 279 X13n0286_p0410a20
 以識從聲生故。若不聞識。則聲非識界。若果聞識。 280 X13n0286_p0410a21
 則識亦同聲。全無知覺。識既無知。已被耳聞。知聞 281 X13n0286_p0410a22
 識者。又是何物。若謂更無有知聞識者。則汝便應 282 X13n0286_p0410a23
 同於草本。既單根不出。獨境不生。豈應根塵交雜。 283 X13n0286_p0410a24
 以成中界。而識生於根境之間耶。 284 X13n0286_p0410b01
阿難。又汝所明。鼻香為緣。生於鼻識。此識為復因鼻 285 X13n0286_p0410b02
所生。以鼻為界。因香所生。以香為界。阿難。若因鼻生。 286 X13n0286_p0410b03
則汝心中。以何為鼻。為取肉形雙爪之相。為取嗅知 287 X13n0286_p0410b04
動搖之性。若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。 288 X13n0286_p0410b05
名觸即塵。鼻尚無名。云何立界。若取嗅知。又汝心中。 289 X13n0286_p0410b06
以何為知。以肉為知。則肉之知。元觸非鼻。以空為知。 290 X13n0286_p0410b07
空則自知。肉應非覺。如是則應。虛空是汝。汝身非知。 291 X13n0286_p0410b08
今日阿難。應無所在。以香為知。知自屬香。何預於汝。 292 X13n0286_p0410b09
若香臭氣。必生汝鼻。則彼香臭二種流氣。不生伊蘭 293 X13n0286_p0410b10
及栴檀木。二物不來。汝自嗅鼻。為香為臭。臭則非香。 294 X13n0286_p0410b11
香應非臭。若香臭二俱能聞者。則汝一人。應有兩鼻。 295 X13n0286_p0410b12
對我問道。有二阿難。誰為汝體。若鼻是一。香臭無二。 296 X13n0286_p0410b13
臭既為香。香復成臭。二性不有。界從誰立。若因香生。 297 X13n0286_p0410b14
識因香有。如眼有見。不能觀眼。因香有故。應不知香。 298 X13n0286_p0410b15
知即非生。不知非識。香非知有。香界不成。識不知香。 299 X13n0286_p0410b16
因界則非從香建立。既無中間。不成內外。彼諸聞性。 300 X13n0286_p0410b17
畢竟虛妄。是故當知。鼻香為緣。生鼻識界。三處都無。 301 X13n0286_p0410b18
則鼻與香。及香界三。本非因緣。非自然性。 302 X13n0286_p0410b19
 肉形雙爪。浮塵根也。嗅知動搖。勝義根也。鼻根分 303 X13n0286_p0410b20
 此二。肉質乃身。鼻相轉轉為根矣。身知即觸。鼻知 304 X13n0286_p0410b21
 轉為觸塵矣。名身。即非鼻。名觸。即屬身根所對之 305 X13n0286_p0410b22
 塵。皆非鼻名。嗅知又分肉空香三義。肉即鼻形。空 306 X13n0286_p0410b23
 指鼻孔。肉質之知屬身。故曰非鼻。若以空為知。空 307 X13n0286_p0410b24
 有知而肉無知。則應一切虛空。皆是汝身。而汝身 308 X13n0286_p0410c01
 反非知矣。阿難何所在乎。蓋虛空無在。汝何有在 309 X13n0286_p0410c02
 耶。香又配臭分二。若香臭氣。必從鼻生。是不出於 310 X13n0286_p0410c03
 伊蘭。及栴檀木矣。伊蘭臭木。生末利山。二物不來。 311 X13n0286_p0410c04
 汝自嗅鼻。為香乎。為臭乎。鼻不兼聞也。若能兼聞。 312 X13n0286_p0410c05
 是有兩鼻矣。若鼻是一。不應香臭有二。今香臭互 313 X13n0286_p0410c06
 奪。則鼻之二性。尚無自體。識界從誰立乎。以上俱 314 X13n0286_p0410c07
 破識因鼻生。以鼻為界也。眼識因眼而有。既不能 315 X13n0286_p0410c08
 見眼。鼻識因香而有。應不知香。若曰能知。即非香 316 X13n0286_p0410c09
 生。若曰不知。即不名識。香界託知而顯。若香自為 317 X13n0286_p0410c10
 香。不從知有。則塊然一物。不成香界矣。識界託香 318 X13n0286_p0410c11
 而立。若識自為識。不能知香。則頑然一物。不得從 319 X13n0286_p0410c12
 香立界。而謂之鼻識矣。中間。識也。內外。根境也。 320 X13n0286_p0410c13
阿難。又汝所明。舌味為緣。生於舌識。此識為復因舌 321 X13n0286_p0410c14
所生。以舌為界。因味所生。以味為界。阿難。若因舌生。 322 X13n0286_p0410c15
則諸世間。甘蔗烏梅。黃連石鹽。細辛薑桂。都無有味。 323 X13n0286_p0410c16
汝自嘗舌。為甜為苦。若舌性苦。誰來嘗舌。舌不自嘗。 324 X13n0286_p0410c17
孰為知覺。舌性非苦。味自不生。云何立界。若因味生。 325 X13n0286_p0410c18
識自為味。同於舌根。應不自嘗。云何識知是味非味。 326 X13n0286_p0410c19
又一切味。非一物生。味既多生。識應多體。識體若一。 327 X13n0286_p0410c20
體必味生。鹹淡甘辛。和合俱生。諸變異相。同為一味。 328 X13n0286_p0410c21
應無分別。分別既無。則不名識。云何復名。舌味識界。 329 X13n0286_p0410c22
不應虛空生汝心識。舌味和合。即於是中元無自性。 330 X13n0286_p0410c23
云何界生。是故當知。舌味為緣。生舌識界。三處都無。 331 X13n0286_p0410c24
則舌與味。及舌界三。本非因緣。非自然性。 332 X13n0286_p0411a01
 若謂識從根生。則五味未合時。汝自嘗舌。為甜為 333 X13n0286_p0411a02
 苦。若謂舌性是苦。則汝舌性。已成苦味。誰來嘗舌。 334 X13n0286_p0411a03
 既不能自嘗其舌。云何得知舌之成苦味耶。若謂 335 X13n0286_p0411a04
 舌性非苦。則舌不能自生其味。云何立界以生識 336 X13n0286_p0411a05
 乎。若謂識從味生。識即是味。則不能嘗味。同於舌 337 X13n0286_p0411a06
 根不自嘗舌。云何知其是味非味。又一切下。言味 338 X13n0286_p0411a07
 多。識亦應多。識體下。言識一。而味亦一。應不知其 339 X13n0286_p0411a08
 味之多種。若不知其味之多種。不得名之為識。云 340 X13n0286_p0411a09
 何以味為識界乎。和合者。眾味共成也。俱生者。本 341 X13n0286_p0411a10
 性不易也。變易者。燒煮異味也。不應下。辨非無因 342 X13n0286_p0411a11
 生。舌味下。辨非共生。言根塵既合為一。尚無自性。 343 X13n0286_p0411a12
 豈有中間空隙之處。可容識界之生乎。既非自生。 344 X13n0286_p0411a13
 他生。共生。無因生。即是無生。豈因緣所生者哉。 345 X13n0286_p0411a14
阿難。又汝所明。身觸為緣。生於身識。此識為復因身 346 X13n0286_p0411a15
所生。以身為界。因觸所生。以觸為界。阿難。若因身生。 347 X13n0286_p0411a16
必無合離二覺觀緣。身何所識。若因觸生。必無汝身。 348 X13n0286_p0411a17
誰有非身知合離者。阿難。物不觸知。身知有觸。知身 349 X13n0286_p0411a18
即觸。知觸即身。即觸非身。即身非觸。身觸二相。元無 350 X13n0286_p0411a19
處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外 351 X13n0286_p0411a20
不成。中云何立。中不復立。內外性空。則汝識生。從誰 352 X13n0286_p0411a21
立界。是故當知身觸為緣。生身識界。三處都無。則身 353 X13n0286_p0411a22
與觸。及身界三。本非因緣。非自然性。 354 X13n0286_p0411a23
 覺觀。即身識。以離合二境為緣。無緣則無識。是非 355 X13n0286_p0411a24
 因身也。無身則不知離合。是非因觸也。物不觸知。 356 X13n0286_p0411b01
 徒物不能自觸而知也。身知有觸。必合身方知有 357 X13n0286_p0411b02
 觸也。當合知時。能知身者何物。即觸也。能知觸者 358 X13n0286_p0411b03
 何物。即身也。若身即觸。則身不可專言身矣。若觸 359 X13n0286_p0411b04
 即身。則觸不可專言觸矣。身觸二相。互融互奪。故 360 X13n0286_p0411b05
 無處所。合身則無觸位。故即為身體。離身則無觸 361 X13n0286_p0411b06
 用。故即同虛空。然則內外中間之位。皆不成立。 362 X13n0286_p0411b07
阿難。又汝所明。意法為緣。生於意識。此識為復因意 363 X13n0286_p0411b08
所生。以意為界。因法所生。以為法界。阿難。若因意生。 364 X13n0286_p0411b09
於汝意中。必有所思。發明汝意。若無前法。意無所生。 365 X13n0286_p0411b10
離緣無形。識將何用。又汝識心。與諸思量。兼了別性。 366 X13n0286_p0411b11
為同為異。同意即意。云何所生。異意不同。應無所識。 367 X13n0286_p0411b12
若無所識。云何意生。若有所識。云何識意。唯同與異。 368 X13n0286_p0411b13
二性無成。界云何立。若因法生。世間諸法。不離五塵。 369 X13n0286_p0411b14
汝觀色法。及諸聲法。香法。味法。及與觸法。相狀分明。 370 X13n0286_p0411b15
以對五根。非意所攝。汝識決定依於法生。今汝諦觀 371 X13n0286_p0411b16
法法何狀。若離色空。動靜通塞。合離生滅。越此諸相。 372 X13n0286_p0411b17
終無所得。生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。 373 X13n0286_p0411b18
所因既無。因生有識。作何形相。相狀不有。界云何生。 374 X13n0286_p0411b19
是故當知意法為緣。生意識界。三處都無。則意與法。 375 X13n0286_p0411b20
及意界三。本非因緣。非自然性。 376 X13n0286_p0411b21
 所思。謂法塵。意生於法。識生於意。若無前法。意無 377 X13n0286_p0411b22
 所生矣。意既離緣而無形。則識雖生出。亦無所用 378 X13n0286_p0411b23
 矣。識心。即識也。思量分別。皆意也。此識與意。同乎 379 X13n0286_p0411b24
 異乎。若識同意。識即意矣。何得云意之所生乎。若 380 X13n0286_p0411c01
 識異意。識無知矣。無知即與意非類。云何名為意 381 X13n0286_p0411c02
 生之識乎。若許識有知。則必意無知矣。云何識屬 382 X13n0286_p0411c03
 於意。同異不成。界云何立。以上破識因意生也。五 383 X13n0286_p0411c04
 塵之法。各配五根。離五塵外。意無別法。法法者。法 384 X13n0286_p0411c05
 塵之法也。色空動靜通塞。即色聲香三塵也。合離。 385 X13n0286_p0411c06
 即味觸二塵也。生滅。即法塵。通承五塵。法塵離五 386 X13n0286_p0411c07
 塵無體。故云生則諸法生。滅則諸法滅。所因。即法 387 X13n0286_p0411c08
 塵也。前謂識因法生。今所因之法。自無實體。則因 388 X13n0286_p0411c09
 之生滅。復作何狀耶。不有。則界亦無矣。 389 X13n0286_p0411c10
阿難白佛言。世尊。如來常說和合因緣。一切世間種 390 X13n0286_p0411c11
種變化。皆因四大和合發明。云何如來因緣自然。二 391 X13n0286_p0411c12
俱排擯。我今不知斯義所屬。唯垂哀愍。開示眾生中 392 X13n0286_p0411c13
道了義。無戲論法。 393 X13n0286_p0411c14
 和合因緣。乃佛初立權教之旨。一切世間四句。撮 394 X13n0286_p0411c15
 其大義。發明。猶言出現也。二俱排擯。意專因緣。帶 395 X13n0286_p0411c16
 過自然。因緣和合。前已破盡。今又何疑。前約見性 396 X13n0286_p0411c17
 而論。故領性體非因緣等。而諸法因緣之執尚在。 397 X13n0286_p0411c18
 今聞陰入處界。悉非因緣和合。是以又起斯疑。蓋 398 X13n0286_p0411c19
 前疑一性。而此疑萬相。猶云妙覺性是寂滅法。乃 399 X13n0286_p0411c20
 第一義。不屬因緣。已聞命矣。陰入處界是生滅法。 400 X13n0286_p0411c21
 乃第二義。定屬因緣。云何擯棄之也。 401 X13n0286_p0411c22
爾時世尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺。諸小乘法。 402 X13n0286_p0411c23
發心勤求無上菩提。故我今時為汝開示第一義諦。 403 X13n0286_p0411c24
如何復將世間戲論。妄想因緣。而自纏繞。汝雖多聞。 404 X13n0286_p0412a01
如說藥人。真藥現前。不能分別。如來說為真可憐愍。 405 X13n0286_p0412a02
汝今諦聽。我當為汝分別開示。亦令當來修大乘者。 406 X13n0286_p0412a03
通達實相。阿難默然。承佛聖旨。阿難。如汝所言四大 407 X13n0286_p0412a04
和合。發明世間種種變化。阿難。若彼大性。體非和合。 408 X13n0286_p0412a05
則不能與諸大雜和。猶知虛空不和諸色。若和合者。 409 X13n0286_p0412a06
同於變化。始終相成。生滅相續。生死死生。生生死死。 410 X13n0286_p0412a07
如旋火輪。未有休息。阿難。如水成冰。冰還成水。 411 X13n0286_p0412a08
 和合與不和合。以性相論。諸大。即相也。諸大之性。 412 X13n0286_p0412a09
 即如來藏心。同於變化者。性與相同遷也。若諸四 413 X13n0286_p0412a10
 大之性。不和四大之相。則性居相外。二不相雜。此 414 X13n0286_p0412a11
 偏於自然。墮於常見。知不變不知隨緣。夫真如隨 415 X13n0286_p0412a12
 緣而成相。豈同頑空哉。若和合者。則真如性。隨相 416 X13n0286_p0412a13
 變遷。始終生滅。無有休息。此偏於因緣。墮於斷見。 417 X13n0286_p0412a14
 知隨緣不知不變。夫真如不變。豈同變化等相哉。 418 X13n0286_p0412a15
 阿難唯執和合。佛兼不和合而破。杜轉計也。如水 419 X13n0286_p0412a16
 成冰。冰還成水。直示大性非和不和之理。七大之 420 X13n0286_p0412a17
 性。不因和合。循業發現。其相如此。還字足顯不變。 421 X13n0286_p0412a18
 正因不變。故還為水。若真和合則變矣。 422 X13n0286_p0412a19
汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至鄰虛塵。析彼極微。 423 X13n0286_p0412a20
色邊際相。七分所成。更析鄰虛。即實空性。阿難。若此 424 X13n0286_p0412a21
鄰虛。析成虛空。當知虛空出生色相。汝今問言。由和 425 X13n0286_p0412a22
合故。出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵。用幾 426 X13n0286_p0412a23
虛空和合而有。不應鄰虛。合成鄰虛。又鄰虛塵。析入 427 X13n0286_p0412a24
空者。用幾色相。合成虛空。若色合時。合色非空。若空 428 X13n0286_p0412b01
合時。合空非色。色猶可析。空云何合。汝元不知如來 429 X13n0286_p0412b02
藏中。性色真空。性空真色。清淨本然。周遍法界。隨眾 430 X13n0286_p0412b03
生心。應知所量。循業發現。世間無知。惑為因緣。及自 431 X13n0286_p0412b04
然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。 432 X13n0286_p0412b05
 此借阿難所知以破和合也。和合之謬。不必質諸 433 X13n0286_p0412b06
 了義。即就小乘析色明空之法觀之。極微之塵。猶 434 X13n0286_p0412b07
 有微色。名色邊際相。析極微為七分。則微色殆盡。 435 X13n0286_p0412b08
 故名鄰虛。既從大地析成虛空。可見色無實體。全 436 X13n0286_p0412b09
 是空中生出矣。既依空生。則非和合而生明矣。今 437 X13n0286_p0412b10
 謂和合故生者。然則鄰虛塵。亦應和合而成。乃至 438 X13n0286_p0412b11
 虛空。亦應和合所成。且用幾個虛空。合成鄰虛耶。 439 X13n0286_p0412b12
 又用幾個色相。合成虛空耶。若色合時。只合成色 440 X13n0286_p0412b13
 相又成不得虛空。若空合時。又永成虛空。終成不 441 X13n0286_p0412b14
 得色相。且世間但有析色之法。那有合空之法。虛 442 X13n0286_p0412b15
 空與鄰虛。既非和合而有。則諸變化相。又豈和合 443 X13n0286_p0412b16
 出生耶。由汝不知如來藏中。性本自空。不待析色 444 X13n0286_p0412b17
 成空。空本自色。不待合空成色。以此法性身。法性 445 X13n0286_p0412b18
 土。本來清淨。本來不動。本來周遍故也。但眾生心 446 X13n0286_p0412b19
 有染淨。量有大小。業有善惡。故各隨其心。各應其 447 X13n0286_p0412b20
 量。各循其業。而發起現行。轉如來藏為識藏。轉如 448 X13n0286_p0412b21
 來法性身為根身。轉法性土為器界。世間迷於清 449 X13n0286_p0412b22
 淨本然。周遍法界者。則惑為因緣。墮於斷見。迷於 450 X13n0286_p0412b23
 隨心應量。隨業發現者。則執為自然。墮於常見。皆 451 X13n0286_p0412b24
 意識計度分別所生。豈知不變隨緣。隨緣不變之 452 X13n0286_p0412c01
 真宗耶。業非但善惡之業。兼指日用事業。 453 X13n0286_p0412c02
阿難。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中未食之家。欲炊 454 X13n0286_p0412c03
爨時。手執陽燧。日前求火。阿難。名和合者。如我與汝。 455 X13n0286_p0412c04
一千二百五十比丘。今為一眾。眾雖為一。詰其根本。 456 X13n0286_p0412c05
各各有身。皆有所生氏族名字。如舍利弗。婆羅門種。 457 X13n0286_p0412c06
優樓頻螺。迦葉波種。乃至阿難。瞿曇種姓。阿難。若此 458 X13n0286_p0412c07
火性。因和合有。彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中 459 X13n0286_p0412c08
而出。為從艾出。為於日來。阿難。若日來者。自能燒汝 460 X13n0286_p0412c09
手中之艾。來處林木。皆應受焚。若鏡中出。自能於鏡 461 X13n0286_p0412c10
出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執。尚無熱相。云何融泮。 462 X13n0286_p0412c11
若生於艾。何藉日鏡光明相接。然後火生。汝又諦觀。 463 X13n0286_p0412c12
鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何方遊歷於此。 464 X13n0286_p0412c13
日鏡相遠。非和非合。不應火光無從自有。汝猶不知 465 X13n0286_p0412c14
如來藏中。性火真空。性空真火。清淨本然。周遍法界。 466 X13n0286_p0412c15
隨眾生心。應所知量。阿難。當知世人。一處執鏡。一處 467 X13n0286_p0412c16
火生。遍法界執。滿世間起。起遍世間。寧有方所。循業 468 X13n0286_p0412c17
發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 469 X13n0286_p0412c18
計度。但有言說。都無實義。 470 X13n0286_p0412c19
 先標定火性。火無有我。寄諸緣而似有我。非真和 471 X13n0286_p0412c20
 合。汝觀下。驗出無我。汝觀世人手執陽燧。對日求 472 X13n0286_p0412c21
 火。而有火出。因名火性和合而生。即如現前一千 473 X13n0286_p0412c22
 二百五十比丘。和合一處。名和合眾。雖千二百總 474 X13n0286_p0412c23
 名一眾。詰其根本。各有身名種族。是真和合。若此 475 X13n0286_p0412c24
 火性。因和合生。則彼手執陽燧及艾。對日求火而 476 X13n0286_p0413a01
 火出。應一一詰其根本。各有來處。此火為從鏡出。 477 X13n0286_p0413a02
 為從艾出。為從日來。若日下。辨非日來。若鏡下。辨 478 X13n0286_p0413a03
 非鏡出。若生下。辨非艾生。汝又下。令其觀所自出。 479 X13n0286_p0413a04
 言此三物。各有處所。此火從何所來。既於三處詰 480 X13n0286_p0413a05
 之。了無根本。不應無自而出。言必有本也。汝猶下。 481 X13n0286_p0413a06
 方指火之來處。不在鏡中。艾中。日中。元在如來藏 482 X13n0286_p0413a07
 中。循業發現。非和合也。 483 X13n0286_p0413a08
阿難。水性不定。流息無恆。如室羅城。迦毗羅仙。斫迦 484 X13n0286_p0413a09
羅仙。及缽頭摩。訶薩多等。諸大幻師。求太陰精。用和 485 X13n0286_p0413a10
幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。此水 486 X13n0286_p0413a11
為復從珠中出。空中自有。為從月來。阿難。若從月來。 487 X13n0286_p0413a12
尚能遠方令珠出水。所經林木。皆應吐流。流則何待 488 X13n0286_p0413a13
方諸所出。不流。明水非從月降。若從珠出。則此珠中 489 X13n0286_p0413a14
常應流水。何待中宵承白月書。若從空生。空性無邊。 490 X13n0286_p0413a15
水當無際。從人洎天。皆同滔溺。云何復有水陸空行。 491 X13n0286_p0413a16
汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤。本人敷設。 492 X13n0286_p0413a17
水從何方流注於此。月珠相遠。非和非合。不應水精 493 X13n0286_p0413a18
無從自有。汝尚不知如來藏中。性水真空。性空真水。 494 X13n0286_p0413a19
清淨本然。周遍法界。隨眾生心。應所知量。一處執珠。 495 X13n0286_p0413a20
一處水出。遍法界執。滿法界生。生滿世間。寧有方所。 496 X13n0286_p0413a21
循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心 497 X13n0286_p0413a22
分別計度。但有言說。都無實義。 498 X13n0286_p0413a23
 流息無恆者。求則有。不求則無也。太陰精。月中水 499 X13n0286_p0413a24
 也。望前為白月。當正中曰晝。方諸。陰燧。水精珠也。 500 X13n0286_p0413b01
 方諸見月。則津而為水。此水下。詰其出處。阿難下。 501 X13n0286_p0413b02
 辨非月來。若從珠出下。辨非珠出。若從空生下。辨 502 X13n0286_p0413b03
 非空生。汝更下。令其審詳出處。 503 X13n0286_p0413b04
阿難。風性無體。動靜不常。汝常整衣入於大眾。僧伽 504 X13n0286_p0413b05
梨角。動及傍人。則有微風拂彼人面。此風為復出袈 505 X13n0286_p0413b06
裟角。發於虛空。生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角。 506 X13n0286_p0413b07
汝乃披風。其衣飛搖。應離汝體。我今說法。會中垂衣。 507 X13n0286_p0413b08
汝看我衣。風何所在。不應衣中有藏風地。若生虛空。 508 X13n0286_p0413b09
汝衣不動。何因無拂。空性常住。風應常生。若無風時。 509 X13n0286_p0413b10
虛空當滅。滅風可見。滅空何狀。若有生滅。不名虛空。 510 X13n0286_p0413b11
名為虛空。云何風出。若風自生被拂之面。從彼面生。 511 X13n0286_p0413b12
當應拂汝。自汝整衣。云何倒拂。汝審諦觀。整衣在汝。 512 X13n0286_p0413b13
面屬彼人。虛空寂然。不參流動。風自誰方鼓動來此。 513 X13n0286_p0413b14
風空性隔。非和非合。不應風性無從自有。汝宛不知。 514 X13n0286_p0413b15
如來藏中。性風真空。性空真風。清淨本然。周遍法界。 515 X13n0286_p0413b16
隨眾生心。應所知量。阿難。如汝一人。微動服衣。有微 516 X13n0286_p0413b17
風出。遍法界拂。滿國土生。周遍世間。寧有方所。循業 517 X13n0286_p0413b18
發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 518 X13n0286_p0413b19
計度。但有言說。都無實義。 519 X13n0286_p0413b20
 動靜不常者。如搖箑則動。不搖則靜也。僧伽梨。大 520 X13n0286_p0413b21
 衣也。此風下。徵其出處。阿難下。辨非衣生。若生下。 521 X13n0286_p0413b22
 辨非空生。空性常住。風應常生者。空常而風亦常 522 X13n0286_p0413b23
 也。若無風時。虛空當滅者。風滅而空亦滅也。滅風 523 X13n0286_p0413b24
 可見。滅空何狀者。風濟則萬竅皆虛。故有狀可見。 524 X13n0286_p0413c01
 空滅應無狀貌可見。若是生滅。則是可作之法。不 525 X13n0286_p0413c02
 名虛空。既名虛空。則知風非是空。云何言風從空 526 X13n0286_p0413c03
 出。若風下。辨非面生。若謂風不從自己整衣而生。 527 X13n0286_p0413c04
 生於彼人被拂之面。則拂汝為順。今反拂彼面。豈 528 X13n0286_p0413c05
 非倒拂乎。動靜不同。故曰性隔。 529 X13n0286_p0413c06
阿難。空性無形。因色顯發。如室羅城去河遙處。諸剎 530 X13n0286_p0413c07
利種。及婆羅門。毗舍首陀。兼頗羅墮。旃陀羅等。新立 531 X13n0286_p0413c08
安居。鑿井求水。出土一尺。於中則有一尺虛空。如是 532 X13n0286_p0413c09
乃至出土一丈。中間還得一丈虛空。虛空淺深。隨出 533 X13n0286_p0413c10
多少。此空為當因土所出。因鑿所有。無因自生。阿難。 534 X13n0286_p0413c11
若復此空無因自生。未鑿土前。何不無礙。唯見大地。 535 X13n0286_p0413c12
迥無通達。若因土出。則土出時。應見空入。若土先出。 536 X13n0286_p0413c13
無空入者。云何虛空因土而出。若無出入。則應空土 537 X13n0286_p0413c14
元無異因。無異則同。則土出時。空何不出。若因鑿出。 538 X13n0286_p0413c15
則鑿出空。應非出土。不因鑿出。鑿自出土。云何見空。 539 X13n0286_p0413c16
汝更審諦。諦審諦觀。鑿從人手。隨方運轉。土因地移。 540 X13n0286_p0413c17
如是虛空。因何所出。鑿空虛實。不相為用。非和非合。 541 X13n0286_p0413c18
不應虛空無從自出。若此虛空。性圓周遍。本不動搖。 542 X13n0286_p0413c19
當知現前地水火風。均名五大。性真圓融。皆如來藏。 543 X13n0286_p0413c20
本無生滅。阿難。汝心昏迷。不悟四大元如來藏。當觀 544 X13n0286_p0413c21
虛空為出為入。為非出入。汝全不知如來藏中。性覺 545 X13n0286_p0413c22
真空。性空真覺。清淨本然。周遍法界。隨眾生心。應所 546 X13n0286_p0413c23
知量。阿難。如一井空。空生一井。十方虛空。亦復如是。 547 X13n0286_p0413c24
圓滿十方。寧有方所。循業發現。世間無知。惑為因緣。 548 X13n0286_p0414a01
及自然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。 549 X13n0286_p0414a02
 空性無形。無大小方圓之形量也。毗舍。商賈。首陀。 550 X13n0286_p0414a03
 農夫。頗羅墮。利根。旃陀羅。頑愚。此空 551 X13n0286_p0414a04
下。詰其生處。 552 X13n0286_p0414a04
 阿難下。辨非無因生。若因土下。辨非土出。若因鑿 553 X13n0286_p0414a05
 下。辨非鑿出。若謂空因鑿出。則應隨手鑿出虛空。 554 X13n0286_p0414a06
 不須出土。若謂不因鑿出。鑿自出土。云何井中得 555 X13n0286_p0414a07
 見虛空。汝更下。警令用心觀察。審諦。審其實也。諦 556 X13n0286_p0414a08
 審。無浮察也。諦觀。必欲見其端的也。汝心下。言汝 557 X13n0286_p0414a09
 迷執四大和合。不悟四大本如來藏。汝但例觀空 558 X13n0286_p0414a10
 大。審其有出。入無出入。若悟空大不動周圓。非出 559 X13n0286_p0414a11
 非入。非不出入。即悟四大非和非合。非不和合。 560 X13n0286_p0414a12
阿難。見覺無知。因色空有。如汝今者在祇陀林。朝明 561 X13n0286_p0414a13
夕昏。設居中宵。白月則光。黑月便暗。則明暗等。因見 562 X13n0286_p0414a14
分析。此見為復與明暗相。并太虛空。為同一體。為非 563 X13n0286_p0414a15
一體。或同非同。或異非異。阿難。此見若復與明與暗。 564 X13n0286_p0414a16
及與虛空。元一體者。則明與暗。二體相亡。暗時無明。 565 X13n0286_p0414a17
明時無暗。若與暗一。明則見亡。必一於明。暗時當滅。 566 X13n0286_p0414a18
滅則云何見明見暗。若明暗殊。見無生滅。一云何成。 567 X13n0286_p0414a19
若此見精。與暗與明非一體者。汝離明暗及與虛空。 568 X13n0286_p0414a20
分析見元。作何形相。離明離暗。及離虛空。是見元同 569 X13n0286_p0414a21
龜毛兔角。明暗虛空。三事俱異。從何立見。明暗相背。 570 X13n0286_p0414a22
云何或同。離三元無。云何或異。分空分見。本無邊畔。 571 X13n0286_p0414a23
云何非同。見暗見明。性非遷改。云何非異。汝更細審。 572 X13n0286_p0414a24
微細審詳。審諦審觀。明從太陽。暗隨黑月。通屬虛空。 573 X13n0286_p0414b01
壅歸大地。如是見精。因何所出。見覺空頑。非和非合。 574 X13n0286_p0414b02
不應見精無從自出。若見聞知。性圓周遍。本不動搖。 575 X13n0286_p0414b03
當知無邊不動虛空。并其動搖。地水火風。均名六大。 576 X13n0286_p0414b04
性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝性沉淪。不悟 577 X13n0286_p0414b05
汝之見聞覺知。本如來藏。汝當觀此見聞覺知。為生 578 X13n0286_p0414b06
為滅。為同為異。為非生滅。為非同異。汝曾不知如來 579 X13n0286_p0414b07
藏中。性見覺明。覺精明見。清淨本然。周遍法界。隨眾 580 X13n0286_p0414b08
生心。應所知量。如一見根。見周法界。聽嗅嘗觸。覺觸 581 X13n0286_p0414b09
覺知。妙德瑩然。遍周法界。圓滿十虛。寧有方所。循業 582 X13n0286_p0414b10
發現。世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 583 X13n0286_p0414b11
計度。但有言說。都無實義。 584 X13n0286_p0414b12
 見覺。即見性。常居現量。不起分別。故曰無知。必因 585 X13n0286_p0414b13
 色空而顯。所謂不變隨緣也。如汝下。詰其見之起 586 X13n0286_p0414b14
 處。此見下。辨見性不與三法一體。以明暗二相。自 587 X13n0286_p0414b15
 相陵奪。見性不殊故。若此下。辨見性不與三法異 588 X13n0286_p0414b16
 體。以見性離塵無體故。明暗相背下。辨非或同或 589 X13n0286_p0414b17
 異。分空分見下。辨非非同非異。汝更下。令其審察 590 X13n0286_p0414b18
 見性。畢竟從何處來。若見下。會成六大。作此會者。 591 X13n0286_p0414b19
 以見相二分。元是一體故。汝性沉淪者。責其溺於 592 X13n0286_p0414b20
 因緣。不能自出也。汝曾不知者。汝前因破見性無 593 X13n0286_p0414b21
 體。重加迷悶。我與汝發明。至今還不知見精清淨 594 X13n0286_p0414b22
 本然。周遍法界。本如來藏也。見性覺明。覺精明見 595 X13n0286_p0414b23
 者。言性中之見。即本覺之光明。本覺之光明。即性 596 X13n0286_p0414b24
 明之見。豈汝向以眼為見哉。如一下。會六根也。嘗 597 X13n0286_p0414c01
 觸。即舌根。覺觸覺知。身意二根也。妙德瑩然者。言 598 X13n0286_p0414c02
 此六根。即妙真如性所具之德相。大智慧光明。故 599 X13n0286_p0414c03
 能晝夜常然。靈明不昧。周遍圓滿。其相如此。寧有 600 X13n0286_p0414c04
 方所。而汝執為大小舒縮耶。此等皆是循業發現。 601 X13n0286_p0414c05
 豈真見真聞哉。阿難認四大和合。故上段責其不 602 X13n0286_p0414c06
 悟四大。阿難認見性為眼。故此段責其不悟見大。 603 X13n0286_p0414c07
阿難。識性無源。因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會 604 X13n0286_p0414c08
聖眾。用目循歷。其目周視。但如鏡中。無別分析。汝識 605 X13n0286_p0414c09
於中次第標指。此是文殊。此富樓那。此目犍連。此須 606 X13n0286_p0414c10
菩提。此舍利弗。此識了知。為生於見。為生於相。為生 607 X13n0286_p0414c11
虛空。為無所因突然而出。阿難。若汝識性。生於見中。 608 X13n0286_p0414c12
如無明暗。及與色空。四種必無。元無汝見。見性尚無。 609 X13n0286_p0414c13
從何發識。若汝識性。生於相中。不從見生。既不見明。 610 X13n0286_p0414c14
亦不見暗。明暗不矚。即無色空。彼相尚無。識從何發。 611 X13n0286_p0414c15
若生於空。非相非見。非見無辨。自不能知明暗色空。 612 X13n0286_p0414c16
非相滅緣。見聞覺知。無處安立。處此二非。空則同無。 613 X13n0286_p0414c17
有非同物。縱發汝識。欲何分別。若無所因突然而出。 614 X13n0286_p0414c18
何不日中別識明月。汝更細詳。微細詳審。見託汝睛。 615 X13n0286_p0414c19
相推前境。可狀成有。不相成無。如是識緣。因何所出。 616 X13n0286_p0414c20
識動見澄。非和非合。聞聽覺知。亦復如是。不應識緣。 617 X13n0286_p0414c21
無從自出。若此識心。本無所從。當知了別見聞覺知。 618 X13n0286_p0414c22
圓滿湛然。性非從所。兼彼虛空地水火風。均名七大。 619 X13n0286_p0414c23
性真圓融。皆如來藏。本無生滅。阿難。汝心麤浮。不悟 620 X13n0286_p0414c24
見聞。發明了知。本如來藏。汝應觀此六處識心。為同 621 X13n0286_p0415a01
為異。為空為有。為非同異。為非空有。汝元不知如來 622 X13n0286_p0415a02
藏中。性識明知。覺明真識。妙覺湛然。遍周法界。含吐 623 X13n0286_p0415a03
十虛。寧有方所。循業發現。世間無知。惑為因緣。及自 624 X13n0286_p0415a04
然性。皆是識心分別計度。但有言說。都無實義。 625 X13n0286_p0415a05
 無源者。因根塵而妄出故。汝今下。驗其無源而妄 626 X13n0286_p0415a06
 出。觀即根。聖眾即塵。標指者識。眼根周圓而視。如 627 X13n0286_p0415a07
 鏡中像。而無分別。不帶名言。無籌度心。由彼同時 628 X13n0286_p0415a08
 意識。於性境上。起第二念。執取名字。如某某等。名 629 X13n0286_p0415a09
 隨念計度分別也。阿難下。辨單根不生。若汝下。辨 630 X13n0286_p0415a10
 單境不生。若生下。辨不從空生。若謂此識不從見 631 X13n0286_p0415a11
 生。不從相生。是從空生者。若非見。則色空莫辨。若 632 X13n0286_p0415a12
 非相。則根無從立。既無相見。唯是一空。空則識亦 633 X13n0286_p0415a13
 同無。若必有識。不與根塵相偶。縱發汝識。欲何分 634 X13n0286_p0415a14
 別。則離根塵而言識從空生。尤不可也。若無下。辨 635 X13n0286_p0415a15
 非無因生。汝更下。令彼審觀。見託二句。指根塵。可 636 X13n0286_p0415a16
 狀二句。指色空。言此四者。歷歷分明。汝識從何而 637 X13n0286_p0415a17
 出也。識動見澄者。識有分別。故動。見無分別。故澄。 638 X13n0286_p0415a18
 動靜不同。本非和合。定無生處。不應識之緣由。無 639 X13n0286_p0415a19
 從而自出耶。若此下。會成七大。當知了別見聞覺 640 X13n0286_p0415a20
 知者。了別指識。見聞覺知指根。謂生了別之見聞 641 X13n0286_p0415a21
 覺知也。并前五大。均名七大者。前則會相歸見。此 642 X13n0286_p0415a22
 則會相見總歸於識也。汝心麤浮者。責其用心麤 643 X13n0286_p0415a23
 淺輕浮。不肯深入。不悟六根所發之識是如來藏。 644 X13n0286_p0415a24
 汝應觀察六處識心。是同是異。是空是有。非同非 645 X13n0286_p0415b01
 異。非空非有。若是同。不應用中相背。若是異。不應 646 X13n0286_p0415b02
 性中相知。若是空。不應現有分別。若是有。不應了 647 X13n0286_p0415b03
 無蹤跡。性識明知。覺明真識者。言本性之識。即妙 648 X13n0286_p0415b04
 明之知。本覺之明。即性真之識。汝前所明覺性湛 649 X13n0286_p0415b05
 然。遍十方界。性非生滅者。即是此物。豈汝向以意 650 X13n0286_p0415b06
 識為心知哉。含則攝事歸理。吐則依體起用。十虛。 651 X13n0286_p0415b07
 即十方虛空。其性如此。豈有方所。而汝執在色身 652 X13n0286_p0415b08
 之內。不知在色身之內者。是循業發現之體。非真 653 X13n0286_p0415b09
 體也○萬法生成。不離四大。而依空建立。因根有 654 X13n0286_p0415b10
 覺。因識有知。所以有七。無處不有曰大。七大該陰 655 X13n0286_p0415b11
 入處界。疊疊顯發。前方談其皆是真性。後乃談其 656 X13n0286_p0415b12
 皆周法界。前顯法法當體真常。後顯法法圓融周 657 X13n0286_p0415b13
 遍。由淺入深也。五陰中以喻比法。用破執情。六入 658 X13n0286_p0415b14
 中指假說事。顯其妄相。十二處至七大。即於見前 659 X13n0286_p0415b15
 見聞之境。示其藏性從疏向親也。 660 X13n0286_p0415b16
爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然。 661 X13n0286_p0415b17
得無罣礙。是諸大眾。各各自知心遍十方。見十方空。 662 X13n0286_p0415b18
如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物。皆即菩提 663 X13n0286_p0415b19
妙明元心。心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。 664 X13n0286_p0415b20
猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。 665 X13n0286_p0415b21
流一浮漚。起滅無從。了然自知獲本妙心。常住不滅。 666 X13n0286_p0415b22
禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。 667 X13n0286_p0415b23
 破妄。中并見精亦破。是破到微妙處。顯真處。并萬 668 X13n0286_p0415b24
 相皆真。是顯到微妙處。所謂微妙開示也。阿難大 669 X13n0286_p0415c01
 眾。初認心在身內。今知心遍十方矣。初以虛空為 670 X13n0286_p0415c02
 大。今悟妙心廣大。觀十方空。僅如手持葉物矣。初 671 X13n0286_p0415c03
 以目前諸物作障。今了一切物。皆即妙明真心矣。 672 X13n0286_p0415c04
 初認父母所生之身為實。而生愛戀。今觀此身。如 673 X13n0286_p0415c05
 空中一塵。巨海一漚。存亡起滅。了不可得矣。初執 674 X13n0286_p0415c06
 妄想生滅為心。今了知妙心常住不滅矣。自知心 675 X13n0286_p0415c07
 遍句。是大頭腦。下由大及小。層層照破。皆承知字 676 X13n0286_p0415c08
 來。以了然自知二句總結。初卷佛言不知常住真 677 X13n0286_p0415c09
 心。可見知之一字。眾妙之門。當不知時。只謂虛空 678 X13n0286_p0415c10
 中有萬物。萬物中有身。身中有心。是至大無如虛 679 X13n0286_p0415c11
 空。至小無如心矣。今也眼目頓開。忽見心量遍周 680 X13n0286_p0415c12
 法界。始知空生大覺。不過手中一葉耳。空且如此。 681 X13n0286_p0415c13
 何況空中所有之物。何況父母所生之身。此時遍 682 X13n0286_p0415c14
 觀萬物。全一真心。不復為物所轉。唯有心精含包 683 X13n0286_p0415c15
 十方。及觀肉身。渺小虛妄。不復以心惑為色身之 684 X13n0286_p0415c16
 內矣。向來佛責不知常住真心。今日了然自知。如 685 X13n0286_p0415c17
 乞兒獲寶。安得不歡喜贊嘆。發願報恩耶。 686 X13n0286_p0415c18
妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒 687 X13n0286_p0415c19
想。不歷僧祇獲法身。願今得果成寶王。還度如是恆 688 X13n0286_p0415c20
沙眾。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。伏請世尊 689 X13n0286_p0415c21
為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛。終不於 690 X13n0286_p0415c22
此取泥洹。大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我 691 X13n0286_p0415c23
早登無上覺。於十方界坐道場。舜若多性可銷亡。爍 692 X13n0286_p0415c24
迦羅心無動轉。 693 X13n0286_p0416a01
 妙湛總持不動。即妙覺湛然。不動周遍也。如是德 694 X13n0286_p0416a02
 為聖中尊。讚佛也。首楞嚴王世希有。讚法也。無始 695 X13n0286_p0416a03
 迷真。妄認緣影。及因緣自然。乃億劫顛倒想也。一 696 X13n0286_p0416a04
 蒙開示。了獲本心。不歷僧祇獲法身矣。後經理則 697 X13n0286_p0416a05
 頓悟乘悟并消是也。願得聖果。智心也。即佛道無 698 X13n0286_p0416a06
 上誓願成。還度眾多。悲心也。即眾生無邊誓願度。 699 X13n0286_p0416a07
 智悲雙運。廣大無量。即深心也。遍奉塵剎諸佛。以 700 X13n0286_p0416a08
 明行必廣也。請佛為證者。濁世難入。仗佛威神庶 701 X13n0286_p0416a09
 遠魔事。不違本願也。泥洹。此云滅度。度盡眾生。方 702 X13n0286_p0416a10
 成佛道。再申前願。能破眾生惑之堅體。曰大雄。能 703 X13n0286_p0416a11
 拔眾生惑之深根。曰大力。與眾生二嚴之樂。曰大 704 X13n0286_p0416a12
 慈。拔眾生二死之苦。曰大悲。雖獲法身。猶有無明 705 X13n0286_p0416a13
 微細惑。仗佛審諦而除破之。即煩惱無盡誓願斷。 706 X13n0286_p0416a14
 後經事須漸除因次第盡是也。早登無上覺。坐道 707 X13n0286_p0416a15
 場而度眾生。亦申前願。舜若多。此云空。爍迦羅。此 708 X13n0286_p0416a16
 云堅固。虛空決不可銷。極言此願決不動轉。 709 X13n0286_p0416a17
  710 X13n0286_p0416a18
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 711 X13n0286_p0416a19
如說第三卷 712 X13n0286_p0416a20

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 286《楞嚴經如說》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 286 楞嚴經如說, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說第三卷

本經佛學辭彙一覽(共 288 條)

一切世間

一切法

一空

一真

一微塵

七大

了義

二死

二身

二根

二義

二覺

十二處

十八界

十方

三味

三性

三法

三界

乞食

大乘

大悲

大雄

大慈

大覺

小乘

小乘法

不生

不變隨緣

中有

中尊

五大

五味

五根

五陰

五塵

五濁

內塵

六入

六大

六根

六處

六塵

分別

心所

心量

心識

心觀

文殊

比丘

世尊

世間

四大

四生

四相

本心

本地

本願

本覺

正因

生死

生身

生滅

目連

目犍連

名色

合掌

因地

因修

因緣

因緣和合

地水火風

多生

妄想

如來

如來藏

如來藏心

安居

成佛

有色

有見

有無

耳根

耳識

自性

舌根

舌識

色身

色法

色界

色相

色塵

佛道

利根

即空

妙心

妙明

妙德

妙覺

沙門

見性

身入

身心

身根

身識

取著

和合眾

周遍法界

性空

性相

所緣

泥洹

法身

法性

法性

法性土

法性身

法界

法滅

法塵

知見

知法

空大

空有

空色

空見

空性

空相

空無

舍利

舍利弗

非色

剎那

思惟

相即

祇園

計度

迦葉

首陀

首楞嚴

俱生

修證

根身

根性

根塵

根境識

浮塵根

真心

真如

真如不變

真性

真空

真常

真識

真覺

破見

破執

能所

迷執

國土

婆羅門

寂然

寂滅

常住

常見

清淨

深心

現行

現前

現前地

現量

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生無邊誓願度

眼入

眼根

眼識

第一義

第一義諦

袈裟

勝義

報佛

報恩

富樓那

智慧

智慧光

無上菩提

無上覺

無生

無自性

無我

無始

無所得

無明

無相

無記

無量

無盡

無緣

無礙

發心

發願

善惡

善惡無記三性

菩提

菩薩

虛妄

虛空

開眼

圓通

圓融

微塵

意根

意識

慈悲

業有

業識

滅法

滅度

滅後

煩惱

當來

萬行

萬法

聖果

聖眾

道場

違順

遍周法界

頓悟

僧伽

僧伽梨

僧祇

塵妄

塵剎

塵相

實空

實相

誓願

說法

鼻入

鼻根

鼻識

緣心

緣生

緣覺

諸佛

諸見

諸法

諸相

器界

濁惡

隨緣

隨緣不變

應人

應現

戲論

總持

聲處

聲聞

聲聞緣覺

斷見

瞿曇

離生

離相

雙運

識心

識界

識藏

願度

顛倒

寶王

覺性

覺觀

觸塵

魔事

權教

歡喜

變化

變易

體性

體相

觀空

觀音

讚佛

醍醐