1 X13n0285_p0357a01
　 2 X13n0285_p0357a02
　 3 X13n0285_p0357a03
　 4 X13n0285_p0357a04
　 5 X13n0285_p0357a05
　 6 X13n0285_p0357a06
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 7 X13n0285_p0357a07
卷第九文句 8 X13n0285_p0357a08
　　　　唐天竺沙門般剌密諦　譯經 9 X13n0285_p0357a09
　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　文句 10 X13n0285_p0357a10
　二色界三初總出其因二別明其相三總結其名。 11 X13n0285_p0357a11
　今初。 12 X13n0285_p0357a12
阿難世間一切所修心人不假禪那無有智慧但能 13 X13n0285_p0357a13
執身不行婬欲若行若坐想念俱無。 14 X13n0285_p0357a14
　此總明四禪之因也以其能伏下地思惑亦名修 15 X13n0285_p0357a15
　心以其不修出世妙定故云不假禪那以其不修 16 X13n0285_p0357a16
　出世妙慧故云無有智慧以其不修出世妙戒但 17 X13n0285_p0357a17
　修世間事戒事禪故云但能執身不行婬欲若行 18 X13n0285_p0357a18
　若坐想念俱無也夫不行婬欲則身恒清淨十善 19 X13n0285_p0357a19
　事戒成就想念俱無則心亦清淨十支功德發生 20 X13n0285_p0357a20
　而不名出世妙戒妙定者以是舊醫之法凡夫外 21 X13n0285_p0357a21
　道所能建立非是如來所結波羅提木叉故也客 22 X13n0285_p0357a22
　戒客定客慧台宗辨之頗詳人都忽而不察亦可 23 X13n0285_p0357a23
　慨矣。　二別明其相即為四初明初禪(至)四明四 24 X13n0285_p0357a24
　禪。　今初。 25 X13n0285_p0357b01
愛染不生無留欲界是人應念身為梵侶如是一類 26 X13n0285_p0357b02
名梵眾天欲習既除離欲心現於諸律儀愛樂隨順 27 X13n0285_p0357b03
是人應時能行梵德如是一類名梵輔天身心妙圓 28 X13n0285_p0357b04
威儀不缺清淨禁戒加以明悟是人應時能統梵眾 29 X13n0285_p0357b05
為大梵王如是一類名大梵天阿難此三勝流一切 30 X13n0285_p0357b06
苦惱所不能逼雖非正修真三摩地清淨心中諸漏 31 X13n0285_p0357b07
不動名為初禪。 32 X13n0285_p0357b08
　清淨離欲故名為梵梵眾即是梵民律儀亦指世 33 X13n0285_p0357b09
　間微細禁戒非必是佛戒也梵輔即是梵臣心既 34 X13n0285_p0357b10
　離欲身順律儀故曰身心妙圓此妙圓字特就彼 35 X13n0285_p0357b11
　天言之遠離欲界一切麤濁名之為妙較前二天 36 X13n0285_p0357b12
　功德滿足名之為圓加以明悟者即是修於四無 37 X13n0285_p0357b13
　量心成就故得為梵王也言勝流者展轉勝下地 38 X13n0285_p0357b14
　故下皆倣此一切苦惱即指欲界八苦諸漏二字 39 X13n0285_p0357b15
　亦指欲界思惑也禪者梵語具云禪那此翻靜慮 40 X13n0285_p0357b16
　靜則不同欲界之散動慮則不同四空之昏昧故 41 X13n0285_p0357b17
　亦名等持也初禪於九地中名離生喜樂地謂離 42 X13n0285_p0357b18
　欲界雜惡趣生得清淨樂律中喻以巧浴潤漬也 43 X13n0285_p0357b19
　吳興曰初禪修五法離五益成五支具八觸十功 44 X13n0285_p0357b20
　德相五法者欲念精進慧一心五益者貪欲瞋恚 45 X13n0285_p0357b21
　睡眠掉悔疑五支者覺觀喜樂一心八觸者動癢 46 X13n0285_p0357b22
　涼煖輕重澀滑復有八觸掉猗冷熱浮沉堅軟此 47 X13n0285_p0357b23
　八雖與前觸太同若約分別不無小異合而言之 48 X13n0285_p0357b24
　名十六觸十功德者一定二空三明淨四喜悅五 49 X13n0285_p0357c01
　樂六善心七知見明了八無累解脫九境界現前 50 X13n0285_p0357c02
　十心調柔軟梵眾天壽二十小劫身半由旬梵輔 51 X13n0285_p0357c03
　天壽四十小劫身一由旬大梵天壽六十小劫身 52 X13n0285_p0357c04
　一由旬半貌如童子身白銀色衣黃金衣禪悅為 53 X13n0285_p0357c05
　食又起世因本經云色界天不著衣服如著不異 54 X13n0285_p0357c06
　頭雖無髻如著天冠無男女相形惟一種法苑珠 55 X13n0285_p0357c07
　林云大梵天無別住處但於梵輔有層臺高顯嚴 56 X13n0285_p0357c08
　博大梵天王獨於上住以別群下於此三天之中 57 X13n0285_p0357c09
　梵眾是庶民梵輔是臣大梵是君唯此初禪有其 58 X13n0285_p0357c10
　君臣民庶之別自此以上悉皆無也今按後文四 59 X13n0285_p0357c11
　禪四位天王及華嚴經亦有二禪三禪天王等則 60 X13n0285_p0357c12
　知此說亦未盡然矣劫盡火災得至此天由其內 61 X13n0285_p0357c13
　有覺觀火故。　二明二禪。 62 X13n0285_p0357c14
阿難其次梵天統攝梵人圓滿梵行澄心不動寂湛 63 X13n0285_p0357c15
生光如是一類名少光天光光相然照耀無盡映十 64 X13n0285_p0357c16
方界遍成琉璃如是一類名無量光天吸持圓光成 65 X13n0285_p0357c17
就教體發化清淨應用無盡如是一類名光音天阿 66 X13n0285_p0357c18
難此三勝流一切憂懸所不能逼雖非正修真三摩 67 X13n0285_p0357c19
地清淨心中麤漏已伏名為二禪。 68 X13n0285_p0357c20
　圓滿梵行牒前梵王而言之也澄心不動謂并離 69 X13n0285_p0357c21
　其覺觀二支成就內清喜樂一心四支功德也映 70 X13n0285_p0357c22
　十方界且指中千世界為十方也光為教體喻如 71 X13n0285_p0357c23
　人世以音為教故名光音非謂光實有聲也初禪 72 X13n0285_p0357c24
　有覺有觀故有憂懸亦名麤漏今覺觀俱離則憂 73 X13n0285_p0358a01
　懸不逼而麤漏已伏名定生喜樂地謂有定水潤 74 X13n0285_p0358a02
　澤其心律中喻以山頂之泉也八觸十功德亦同 75 X13n0285_p0358a03
　初禪但從內淨俱發為異少光壽二大劫身二由 76 X13n0285_p0358a04
　旬無量光壽四大劫身四由旬光音壽八大劫身 77 X13n0285_p0358a05
　八由旬火災不到水災得至由其內心有喜水故。 78 X13n0285_p0358a06
　三明三禪。 79 X13n0285_p0358a07
阿難如是天人(既已)圓光成音(今更)披( 80 X13n0285_p0358a08
去光)音(教跡)露(出)妙(定) 81 X13n0285_p0358a08
發成精(純之)行通(於)寂滅(之)樂如是 82 X13n0285_p0358a09
一類名少淨天淨 83 X13n0285_p0358a09
空現前引發(猶言拓充)無際身心輕安成(就 84 X13n0285_p0358a10
)寂滅(之)樂如 85 X13n0285_p0358a10
是一類唯無量淨天世界身心一切圓淨淨德成就 86 X13n0285_p0358a11
(殊)勝(歸)託(之境)現前歸(於)寂滅 87 X13n0285_p0358a12
(之)樂如是一類名遍淨 88 X13n0285_p0358a12
天阿難此三勝流具大隨順身心安隱得無量樂雖 89 X13n0285_p0358a13
非正得真三摩地安隱心中歡喜畢具名為三禪。 90 X13n0285_p0358a14
　此第三禪具有五支功德一捨二念三慧四樂五 91 X13n0285_p0358a15
　一心蓋離前喜動而生淨樂此樂并境乃出乎淨 92 X13n0285_p0358a16
　性恬澹寂靜故名寂滅樂耳非是無漏寂滅樂也 93 X13n0285_p0358a17
　出其永離喜動名為安隱心中出其得無量樂仍 94 X13n0285_p0358a18
　名歡喜畢具此離喜妙樂地世間之樂更無過者 95 X13n0285_p0358a19
　律中喻以蓮華出地而未出水根莖華葉無不潤 96 X13n0285_p0358a20
　漬也少淨天壽十六大劫身長十六由旬無量淨 97 X13n0285_p0358a21
　壽三十二大劫身三十二由旬遍淨壽六十四大 98 X13n0285_p0358a22
　劫身六十四由旬水火二災不到風災得至由其 99 X13n0285_p0358a23
　未離出入息故。　四明四禪又二初明凡夫四天 100 X13n0285_p0358a24
　二明不還五天。　今初。 101 X13n0285_p0358b01
阿難復次天人不逼身心苦因已盡(了知)樂非常住久 102 X13n0285_p0358b02
必壞生(故於)苦樂二心俱時頓捨麤重相滅淨福性生 103 X13n0285_p0358b03
如是一類名福生天捨心圓融勝解清淨福無遮中 104 X13n0285_p0358b04
得妙隨順窮未來際如是一類名福愛天阿難從是 105 X13n0285_p0358b05
(福愛)天中有二岐路若於先心無量淨光(之中)福德圓明 106 X13n0285_p0358b06
修證而住如是一類名廣果天若於先心雙厭苦樂 107 X13n0285_p0358b07
精研捨心相續不斷圓窮捨道身心俱滅心慮灰凝 108 X13n0285_p0358b08
經五百劫是人既以(厭捨苦樂之)生滅為因( 109 X13n0285_p0358b09
決定)不能發明 110 X13n0285_p0358b09
(本)不生滅(之)性(故生天時彼經)初半 111 X13n0285_p0358b10
劫(想心方)滅(到)後半劫(想心 112 X13n0285_p0358b10
又)生如是一類名無想天阿難此四勝流一切世間 113 X13n0285_p0358b11
諸苦樂境所不能動雖非無為真不動地有所得心 114 X13n0285_p0358b12
功用純熟名為四禪。 115 X13n0285_p0358b13
　苦因已盡結上三禪之德久必壞生顯彼三禪之 116 X13n0285_p0358b14
　過苦樂二心以下方顯四禪正行此禪具有四支 117 X13n0285_p0358b15
　功德一不苦不樂二捨三淨四一心也窮未來際 118 X13n0285_p0358b16
　者言其福性益增壽倍初天而已非真盡未來際 119 X13n0285_p0358b17
　也福德圓明修證而住者謂以四無量心熏禪福 120 X13n0285_p0358b18
　德離下地染也廣果者廣大福德所感之果也無 121 X13n0285_p0358b19
　想天者於四百九十九劫之中六想不行如水夾 122 X13n0285_p0358b20
　魚如石壓草也此名捨念清淨地律中喻以沐浴 123 X13n0285_p0358b21
　被新淨衣又如密屋中燈他經福生或名無雲言 124 X13n0285_p0358b22
　無雲者下雖空居猶依雲住此天果報虛妙并雲 125 X13n0285_p0358b23
　相而亦無也福生壽一百二十五大劫身一百二 126 X13n0285_p0358b24
　十五由旬福愛壽二百五十大劫身二百五十由 127 X13n0285_p0358c01
　旬廣果無想皆壽五百大劫身五百由旬火水風 128 X13n0285_p0358c02
　災皆不能到法苑珠林云無想天亦無別所但與 129 X13n0285_p0358c03
　廣果同皆一處以是外道所居故分二種別名。 130 X13n0285_p0358c04
　二明不還五天。 131 X13n0285_p0358c05
阿難此中復有五不還天於下界中九品習氣俱時 132 X13n0285_p0358c06
滅盡苦樂雙亡下無卜居故於捨心眾同分中安立 133 X13n0285_p0358c07
居處阿難苦樂兩滅鬥心不交如是一類名無煩天 134 X13n0285_p0358c08
機括獨行研交無地如是一類名無熱天十方世界 135 X13n0285_p0358c09
妙見圓澄更無塵象一切沉垢如是一類名善見天 136 X13n0285_p0358c10
精見現前陶鑄無礙如是一類名善現天究竟群幾 137 X13n0285_p0358c11
窮色性性入無邊際如是一類名色究竟天阿難此 138 X13n0285_p0358c12
不還天彼諸四禪四位天王獨有欽聞不能知見如 139 X13n0285_p0358c13
今世間曠野深山聖道場地皆阿羅漢所住持故世 140 X13n0285_p0358c14
間麤人所不能見。 141 X13n0285_p0358c15
　梵語阿那含此云不還此之五天皆三果聖人寄 142 X13n0285_p0358c16
　居處也下界指欲界習氣指思惑九品習氣俱滅 143 X13n0285_p0358c17
　此於欲界無續生業不可卜居也苦樂雙亡則於 144 X13n0285_p0358c18
　初二三禪無續生業不可卜居也捨心眾同分者 145 X13n0285_p0358c19
　即指第四禪天通名捨念清淨地故由其上界思 146 X13n0285_p0358c20
　惑未盡所以須向此中安立居處也鬥心即雙捨 147 X13n0285_p0358c21
　苦樂之心機括即苦樂兩忘之盛熱名煩微煩名 148 X13n0285_p0358c22
　熱十方世界統指大千國土言之塵象沉垢指四 149 X13n0285_p0358c23
　禪中定慧之障陶鑄無礙言其定慧精明融鍊自 150 X13n0285_p0358c24
　在也究竟者研窮之義幾者動之微研窮多念至 151 X13n0285_p0359a01
　於一念故曰究竟群幾窮色性性者窮亦究竟之 152 X13n0285_p0359a02
　義心既熏多至少色亦窮麤至微窮彼色性之性 153 X13n0285_p0359a03
　鄰於空無邊際此為色界最頂故名色究竟天幽 154 X13n0285_p0359a04
　溪曰初無煩天即雜修下品謂行人先入四禪定 155 X13n0285_p0359a05
　已於此定中先起多念無漏心相續現前次起多 156 X13n0285_p0359a06
　念有漏心相續現前又起多念無漏心相續現前 157 X13n0285_p0359a07
　如是漸漸滅至二念無漏二念有漏二念無漏時 158 X13n0285_p0359a08
　名雜修加行成滿次起一念無漏一念有漏一念 159 X13n0285_p0359a09
　無漏至此名為根本成滿由此有漏無漏間雜修 160 X13n0285_p0359a10
　故名為雜修亦名夾熏禪以用無漏夾熏有漏色 161 X13n0285_p0359a11
　定轉明果報轉勝由此資故業故從廣果沒便生 162 X13n0285_p0359a12
　無煩天也稍離定障名為無煩煩即是障障即苦 163 X13n0285_p0359a13
　樂兩鬥也次無熱天即雜修中品有六心用前下 164 X13n0285_p0359a14
　品三心為加行更引三心一念無漏有漏無漏為 165 X13n0285_p0359a15
　根本資其故業從廣果沒能超無煩生於無熱天 166 X13n0285_p0359a16
　蓋前鬥心雖不交於苦樂猶有不交者在今則機 167 X13n0285_p0359a17
　括獨行研交者無地則其熱亦無三善見即雜修 168 X13n0285_p0359a18
　上品有九心用前六心為加行更起三心為根本 169 X13n0285_p0359a19
　資其故業從廣果沒生善見天無漏功著定慧障 170 X13n0285_p0359a20
　亡故能十方世界妙見圓澄名善見天蓋前天雖 171 X13n0285_p0359a21
　無熱猶有機栝獨行者在不得稱為善見今則獨 172 X13n0285_p0359a22
　行機括亦無十方世界惟一妙見也四善現即雜 173 X13n0285_p0359a23
　修上勝品有十二心用前九心為加行更引三心 174 X13n0285_p0359a24
　為根本資於故業超三生四蓋前雖善見未能轉 175 X13n0285_p0359b01
　變自在今既無塵象沉垢猶如陶師著少泥於輪 176 X13n0285_p0359b02
　上一撥便轉大小器具隨行施設無所不可能超 177 X13n0285_p0359b03
　十四變化自在故名善現五色究竟即雜修上極 178 X13n0285_p0359b04
　品有十五心用前十二心為加行更引三心為根 179 X13n0285_p0359b05
　本資於故業能超四天生色空竟無煩壽一千大 180 X13n0285_p0359b06
　劫身一千由旬無熱壽二千大劫身二千由旬善 181 X13n0285_p0359b07
　見壽四千大劫身四千由旬善現壽八千大劫身 182 X13n0285_p0359b08
　八千由旬色究竟天壽一萬六千大劫身一萬六 183 X13n0285_p0359b09
　千由旬結中云四位天王不能知見者由其凡聖 184 X13n0285_p0359b10
　異途故也然據起世等經則五不還天倍倍居上 185 X13n0285_p0359b11
　若據此經文意似與四禪同在一處而凡聖自殊 186 X13n0285_p0359b12
　途耳恐亦如方便之與同居具有橫豎二論不可 187 X13n0285_p0359b13
　偏執一途也詳之問曰彼之天王既是菩薩云何 188 X13n0285_p0359b14
　不能知見三果境耶答曰惟其菩薩示現所以跡 189 X13n0285_p0359b15
　同諸天相與欽聞五不還天生其出世善根也。 190 X13n0285_p0359b16
　三總結其名。 191 X13n0285_p0359b17
阿難是十八天獨行無交未盡形累自此已還名為 192 X13n0285_p0359b18
色界。 193 X13n0285_p0359b19
　獨行無交言其無有情欲異欲界也未盡形累言 194 X13n0285_p0359b20
　其尚有色質異四空也故總名為色界。　三無色 195 X13n0285_p0359b21
　界五初簡去迴心不入二別明四空天相三更判 196 X13n0285_p0359b22
　凡聖二類四總辨王民不同五結成無色名自。 197 X13n0285_p0359b23
　今初。 198 X13n0285_p0359b24
復次阿難從是有頂色邊際中其間復有二種岐路 199 X13n0285_p0359c01
若於捨心發明智慧慧光圓通便出塵界成阿羅漢 200 X13n0285_p0359c02
入菩薩乘如是一類名為迴心大阿羅漢。 201 X13n0285_p0359c03
　此先明色究竟中一類利根之人慧性增上者不 202 X13n0285_p0359c04
　入四空處也并下一類鈍根入四空者共名二種 203 X13n0285_p0359c05
　岐路。　二別明四空天相。 204 X13n0285_p0359c06
若在捨心捨厭成就覺身為礙銷礙入空如是一類 205 X13n0285_p0359c07
名為空處諸礙既銷無礙(之)無(亦)滅其中唯留阿賴 206 X13n0285_p0359c08
耶識全於末那(及)半分微細(意識)如是一類名為識處 207 X13n0285_p0359c09
空色既亡識心都滅十方寂然迥無攸往如是一類 208 X13n0285_p0359c10
名無所有處識性不動以滅窮研於無盡中發宣盡 209 X13n0285_p0359c11
性如存不存若盡非盡如是一類名為非想非非想 210 X13n0285_p0359c12
處。 211 X13n0285_p0359c13
　若在捨心句總指捨念清淨眾同分地言之雖似 212 X13n0285_p0359c14
　獨說鈍根那含其實兼攝廣果無想凡夫外道故 213 X13n0285_p0359c15
　長水曰捨心有二一者若於有頂用無漏道斷惑 214 X13n0285_p0359c16
　入空即樂定那舍也二者若於廣果用有漏道伏 215 X13n0285_p0359c17
　惑入空即凡夫外道也斯言得之阿賴耶識此云 216 X13n0285_p0359c18
　藏識具有能藏所藏執藏義故名阿賴耶即第八 217 X13n0285_p0359c19
　識末那此翻染汙即第七識此第七識無始以來 218 X13n0285_p0359c20
　妄執第八識之見分為內自我今言全於末那正 219 X13n0285_p0359c21
　顯俱生我執全在分毫不曾伏斷也半分微細者 220 X13n0285_p0359c22
　指第六識無復外塵可緣獨有內緣之半分猶在 221 X13n0285_p0359c23
　其相微細不但非色亦且非空故以此為識處也 222 X13n0285_p0359c24
　識心都滅則併其第六識之內緣者亦伏故名無 223 X13n0285_p0360a01
　所有處第八識性從來不動不可斷滅今以妄滅 224 X13n0285_p0360a02
　之心強加窮研於此無盡性中虛妄發宣盡性故 225 X13n0285_p0360a03
　使第八識性如存而不存以其不可見故第七識 226 X13n0285_p0360a04
　我之心若盡而非盡以其執此生死妄想誤為真 227 X13n0285_p0360a05
　實未斷非非想處愛故此則但離下地粗想故名 228 X13n0285_p0360a06
　非想不達妄想無性不入泥洹真無想道故名非 229 X13n0285_p0360a07
　非想也空處壽二萬大劫識處壽四萬大劫無所 230 X13n0285_p0360a08
　有處壽六萬大劫非非想處壽八萬大劫。　三更 231 X13n0285_p0360a09
　判凡聖二類。 232 X13n0285_p0360a10
此等窮空不盡空相(若)從不還天聖道窮者如是一 233 X13n0285_p0360a11
類名不迴心鈍阿羅漢若從無想諸外道天窮空不 234 X13n0285_p0360a12
歸迷漏無聞便入輪轉。 235 X13n0285_p0360a13
　此等窮空言既以空而滅色復以識而滅空又以 236 X13n0285_p0360a14
　無所有而滅識又以非想非非想而滅無所有則 237 X13n0285_p0360a15
　於空境可謂竭盡心力矣然空理不居色外今既 238 X13n0285_p0360a16
　離色求空豈盡空理此鈍根那含與凡夫外道所 239 X13n0285_p0360a17
　以同歸迷悶也但此中若從不還天聖道窮者直 240 X13n0285_p0360a18
　待非非想處八萬大劫壽滿方出三界生方便有 241 X13n0285_p0360a19
　餘穢土名不迴心鈍阿羅漢若從無想諸外道天 242 X13n0285_p0360a20
　及廣果凡夫來者則一味求空不知迴頭觀察真 243 X13n0285_p0360a21
　空道理名為窮空不歸此乃迷有漏天作涅槃想 244 X13n0285_p0360a22
　既不聞出世真正法門則報盡還墮隨其夙業依 245 X13n0285_p0360a23
　舊輪轉於七趣矣。　四總辨王民不同。 246 X13n0285_p0360a24
阿難是諸天上各各人天則是凡夫業果酬答答盡 247 X13n0285_p0360b01
入輪彼之天王即是菩薩遊三摩提漸次增進迴向 248 X13n0285_p0360b02
聖倫所修行路。 249 X13n0285_p0360b03
　此文宜在下科之後乃是通結三界之文今既錯 250 X13n0285_p0360b04
　簡在此別作一科釋之是諸天上者總指欲界六 251 X13n0285_p0360b05
　天色界十三及無色四惟除五不還天非此所指 252 X13n0285_p0360b06
　以非凡夫酬業處故言菩薩所修行路者如華嚴 253 X13n0285_p0360b07
　經三地多作帝釋天王四地多作夜摩天王乃至 254 X13n0285_p0360b08
　八地多作小千世界梵王九地多作中千世界梵 255 X13n0285_p0360b09
　王十地多作大千世界大梵天王等是也孤山曰 256 X13n0285_p0360b10
　遊三摩提者以菩薩善入出住百千三昧故住此 257 X13n0285_p0360b11
　定而為天王九次第定而為天王九次第定名善 258 X13n0285_p0360b12
　入師子奮迅名善出超越三昧名善住一一皆能 259 X13n0285_p0360b13
　深達實相號首楞嚴。　五結成無色名目。 260 X13n0285_p0360b14
阿難是四空天身心滅盡定性現前無業果色從此 261 X13n0285_p0360b15
逮終名無色界。 262 X13n0285_p0360b16
　色蘊銷亡名身滅盡四蘊精微名心滅盡定性現 263 X13n0285_p0360b17
　前者仍有定果色也無業果色者凡外肉天二眼 264 X13n0285_p0360b18
　所不能見所以名為無色界也從此逮終者言此 265 X13n0285_p0360b19
　外更無別天當知三界虛妄之相終於此矣初別 266 X13n0285_p0360b20
　示諸天竟。　二總結虛妄。 267 X13n0285_p0360b21
此皆不了妙覺明心積妄發生妄有三界中間妄隨 268 X13n0285_p0360b22
七趣沉溺補特伽羅各從其類。 269 X13n0285_p0360b23
　補特伽羅此翻有情亦翻數取趣謂諸有情起惑 270 X13n0285_p0360b24
　造業隨趣受生於三界中數數有所取著也。　七 271 X13n0285_p0360c01
　示修羅趣。 272 X13n0285_p0360c02
復次阿難是三界中復有四種阿修羅類若於鬼道 273 X13n0285_p0360c03
以護法力乘通入空此阿修羅從卵而生鬼趣所攝 274 X13n0285_p0360c04
若於天中降德貶墜其所卜居鄰於日月此阿修羅 275 X13n0285_p0360c05
從胎而出人趣所攝有修羅王執持世界力洞無畏 276 X13n0285_p0360c06
能與梵王及天帝釋四天爭權此阿修羅因變化有 277 X13n0285_p0360c07
天趣所攝阿難別有一分下劣修羅生大海心沉水 278 X13n0285_p0360c08
穴口旦遊虛空暮歸水宿此阿修羅因濕氣有畜生 279 X13n0285_p0360c09
趣攝。 280 X13n0285_p0360c10
　阿修羅具如前釋鬼道護法力者是其先因此由 281 X13n0285_p0360c11
　善力而升者也天中降德亦是先因此由業力而 282 X13n0285_p0360c12
　墮者也執持世界者亦能驅役鬼神禍福人間但 283 X13n0285_p0360c13
　其權不及天故每怒而爭之本與帝釋爭權而四 284 X13n0285_p0360c14
　王常為帝釋先鋒或時帝釋不勝亦求梵王等助 285 X13n0285_p0360c15
　力也此即修羅中王其居皆在須彌山下大海之 286 X13n0285_p0360c16
　中彼下劣修羅則其所統之人民耳孤山曰若依 287 X13n0285_p0360c17
　七趣優劣則修羅在人趣下今為攝屬不定故在 288 X13n0285_p0360c18
　其後幽溪曰六道攝屬各有定處惟修羅攝屬四 289 X13n0285_p0360c19
　趣者不特顯果報之有四種將是每一種下亦雜 290 X13n0285_p0360c20
　具四因惟觀何因為多以墮其趣如中品十惡為 291 X13n0285_p0360c21
　鬼道因下品十惡為畜道因中品十惡為人道因 292 X13n0285_p0360c22
　上品十善為天道因若善惡業鈍則隨受鬼畜人 293 X13n0285_p0360c23
　天之報其或倏焉為善倏又為惡倏焉而下倏又 294 X13n0285_p0360c24
　為上或善惡交戰於一生或上下交攻於一念況 295 X13n0285_p0361a01
　復心懷猜忌事欲勝他故令垂終受報強者先牽 296 X13n0285_p0361a02
　或為鬼道而卵生乃至或為畜道而濕生然雖為 297 X13n0285_p0361a03
　鬼道又能乘通入空雖為畜道又能旦遊虛空非 298 X13n0285_p0361a04
　兼人天福乎至於人天二趣攝者雖居鄰日月力 299 X13n0285_p0361a05
　洞無畏仍有苦具日夜三時非兼鬼畜罪乎故諸 300 X13n0285_p0361a06
　天與修羅戰時每以人間善惡多少而卜勝負善 301 X13n0285_p0361a07
　多則天勝不善多則修羅勝一日方相戰而天帝 302 X13n0285_p0361a08
　乍勝乍負者再正緣世有一人欲為善而匆有惡 303 X13n0285_p0361a09
　念間之欲為惡而又有善念間之由其持疑未決 304 X13n0285_p0361a10
　故令天帝若此每見今之為行者是非美惡雜糅 305 X13n0285_p0361a11
　神襟猜忌之念容存好勝之心不免亦當以是而 306 X13n0285_p0361a12
　為戒也二別示七趣竟。　三結示勸修二初結示 307 X13n0285_p0361a13
　迷妄二舉悟勸修。　初中二初結成妄果本空二 308 X13n0285_p0361a14
　重示妄因顛倒。　今初。 309 X13n0285_p0361a15
阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙天洎修羅精研 310 X13n0285_p0361a16
七趣皆是昏沉諸有為相妄想受生妄想隨業於妙 311 X13n0285_p0361a17
圓明無作本心皆如空華元無所著但一虛妄更無 312 X13n0285_p0361a18
根緒。 313 X13n0285_p0361a19
　精研者微細推窮也昏沉是惑有為是業受生隨 314 X13n0285_p0361a20
　業是其果報所謂惑業苦三如惡叉聚也苦即法 315 X13n0285_p0361a21
　身故名為妙惑即般若故曰圓明業即解脫故名 316 X13n0285_p0361a22
　無作是知妙圓明無作本心猶如大空惑業苦三 317 X13n0285_p0361a23
　均為華相故曰但一虛妄更無根緒也既稱元無 318 X13n0285_p0361a24
　所著則知虛妄七趣元不礙於佛體真實既稱更 319 X13n0285_p0361b01
　無根緒則知此道非本來有矣。　二重示妄因顛 320 X13n0285_p0361b02
　倒。 321 X13n0285_p0361b03
阿難此等眾生不識本心受此輪迴經無量劫不得 322 X13n0285_p0361b04
真淨皆由隨順殺盜婬故反此三種又則出生無殺 323 X13n0285_p0361b05
盜婬有名鬼倫無名天趣有無相傾起輪迴性。 324 X13n0285_p0361b06
　出生無殺盜婬正指舊醫十善戒法及欣厭事禪 325 X13n0285_p0361b07
　而言之也有名鬼倫者現在即是三惡趣因將來 326 X13n0285_p0361b08
　決招三惡趣果也無名天趣者現在即是三善趣 327 X13n0285_p0361b09
　因將來決招三善趣果也對有說無對無成有不 328 X13n0285_p0361b10
　達出世妙戒妙定妙慧則終於輪迴而已所謂一 329 X13n0285_p0361b11
　翳有目空華亂墜者非耶是知空本無華雖不須 330 X13n0285_p0361b12
　掃目中有翳還賴金錍矣。　二舉悟勸修二初正 331 X13n0285_p0361b13
　舉悟境二結勸真修。　今初。 332 X13n0285_p0361b14
若得妙發三摩提者則妙常寂有無二無無二亦滅 333 X13n0285_p0361b15
尚無不殺不盜不婬云何更隨殺盜婬事。 334 X13n0285_p0361b16
　妙發三摩提言出世妙戒依於首楞嚴王三昧而 335 X13n0285_p0361b17
　開發也妙戒若發則波羅提木叉戒即無漏戒故 336 X13n0285_p0361b18
　常即是禪戒故寂猶向所云婬機身心俱斷斷性 337 X13n0285_p0361b19
　亦無等也有無二無故不墮凡夫地無二亦滅故 338 X13n0285_p0361b20
　不墮二乘地斯則并其不殺不盜不婬之相尚不 339 X13n0285_p0361b21
　可得云何更有殺盜婬事耶得此一語方知無相 340 X13n0285_p0361b22
　妙戒不是破戒倘有殺盜婬事仍是鬼倫而已無 341 X13n0285_p0361b23
　慚之輩其可籍口乎哉。　二結勸真修。 342 X13n0285_p0361b24
阿難不斷三業各各有私因各各私眾私同分非無 343 X13n0285_p0361c01
定處自妄發生生妄無因無可尋究汝勗修行欲得 344 X13n0285_p0361c02
菩提要除三惑不盡三惑縱得神通皆是世間有為 345 X13n0285_p0361c03
功用習氣不滅落於魔道雖欲除妄倍加虛偽如來 346 X13n0285_p0361c04
說為可哀憐者汝妄自造非菩提咎作是說者名為 347 X13n0285_p0361c05
正說若他說者即魔王說。 348 X13n0285_p0361c06
　各各有私即別業也眾私同分即彼相似別業所 349 X13n0285_p0361c07
　同感之依界也從此便有七趣定處此諸別業及 350 X13n0285_p0361c08
　諸定處總是自妄發生而生妄更無別因是故無 351 X13n0285_p0361c09
　可尋究但須除其心中三惑則因窮業盡譬如翳 352 X13n0285_p0361c10
　除則華自滅華滅則空自呈矣三惑者即婬心殺 353 X13n0285_p0361c11
　心偷心也由惑起業故必斷惑方除妄根耳大章 354 X13n0285_p0361c12
　第五廣示七趣竟。 355 X13n0285_p0361c13
　六借無聞比丘為語端而備明五陰魔境意顯若 356 X13n0285_p0361c14
　無中道妙慧并失中道妙戒也由無相似中道慧 357 X13n0285_p0361c15
　所以或墮魔境而破戒或墮外道而破見破戒破 358 X13n0285_p0361c16
　見總是違犯波羅提木叉由無分證中道慧所以 359 X13n0285_p0361c17
　或成聲聞或成緣覺而破菩提心戒故云無慧并 360 X13n0285_p0361c18
　無戒文分為二初正明禪境二更斷餘疑。　初中 361 X13n0285_p0361c19
　三初結前生後二時眾佇誨三總別開示。　今初。 362 X13n0285_p0361c20
即時如來將罷法座於獅子床攬七寶几迴紫金山 363 X13n0285_p0361c21
再來﹝任/几﹞猗普告大眾及阿難言汝等有學緣覺聲聞 364 X13n0285_p0361c22
今日迴心趣大菩提無上妙覺我今已說真修行法 365 X13n0285_p0361c23
汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事(誠恐)魔境現 366 X13n0285_p0361c24
前汝不能識洗心非正落於邪見或汝陰魔或復天 367 X13n0285_p0362a01
魔或著鬼神或遭魑魅心中不明認賊為子又復於 368 X13n0285_p0362a02
中得少為足如第四禪無聞比丘(初因不達法相)妄言證聖 369 X13n0285_p0362a03
(乃至)天報已畢衰相現前(不知自未證果反 370 X13n0285_p0362a04
起)謗(心以為我今是)阿羅漢 371 X13n0285_p0362a04
(仍復)身遭後有(佛是妄語由此謗心)墮阿 372 X13n0285_p0362a05
鼻獄汝應諦聽吾今為 373 X13n0285_p0362a05
汝子細分別。 374 X13n0285_p0362a06
　此禪那中所現魔境非一切智莫能辨識故今迴 375 X13n0285_p0362a07
　紫金身無問自說乃是最後深慈也洗心非正謂 376 X13n0285_p0362a08
　不能以正法洗心幽溪曰洗心有二義一凡修禪 377 X13n0285_p0362a09
　先須洗滌先心從前所有邪惡知見悉從懺斷猶 378 X13n0285_p0362a10
　如除去毒蜜灰香蕩滌方貯甘露一有不盡便為 379 X13n0285_p0362a11
　致魔之端二者所修圓頓止觀乃是洗煩惑之慧 380 X13n0285_p0362a12
　水不與三止三觀相應便為非正即落魔道也或 381 X13n0285_p0362a13
　汝陰魔等者通則五十重境皆名陰魔並依五陰 382 X13n0285_p0362a14
　起故別則色陰十境但是陰中自現正名陰魔受 383 X13n0285_p0362a15
　陰十境則有外魔入心兼遭魑魅想陰十境兼有 384 X13n0285_p0362a16
　天魔及著鬼神行識二十重境皆是得少為足之 385 X13n0285_p0362a17
　流類也又摩訶止觀廣明十境一陰界入二煩惱 386 X13n0285_p0362a18
　三病患四業相五魔事六禪定七諸見八上慢九 387 X13n0285_p0362a19
　二乘十菩薩惟陰界入是初心所常觀境餘之九 388 X13n0285_p0362a20
　境待發方觀不發不觀今以二十五境而為圓通 389 X13n0285_p0362a21
　之門正是初心常觀陰界入也此五陰境具有煩 390 X13n0285_p0362a22
　惱業相魔事禪定諸見上慢及二乘境惟缺病患 391 X13n0285_p0362a23
　及菩薩耳然偏教菩薩亦可合於二乘境中而總 392 X13n0285_p0362a24
　示云當處禪那覺悟無惑則彼魔事無奈汝何正 393 X13n0285_p0362b01
　所謂待發方觀不發不觀者也。　二時眾佇誨。 394 X13n0285_p0362b02
阿難起立并其會中同有學者歡喜頂禮伏聽慈誨。 395 X13n0285_p0362b03
　三總別開示三初總明魔事之由二別顯境發之 396 X13n0285_p0362b04
　相三結勸欽誨遵修。　初中二初正明魔動因由 397 X13n0285_p0362b05
　二勸誡迷悟得失。　今初。 398 X13n0285_p0362b06
佛告阿難及諸大眾汝等當知有漏世界十二類生 399 X13n0285_p0362b07
(只今現前)本覺妙明覺圓心體(元自)與十 400 X13n0285_p0362b08
方佛無二無別由 401 X13n0285_p0362b08
汝妄想迷理為咎癡愛發生生發遍迷故有空性化 402 X13n0285_p0362b09
迷不息有世界生則此十方微塵國土非無漏者皆 403 X13n0285_p0362b10
是迷頑妄想安立當知虛空生汝心內猶如片雲點 404 X13n0285_p0362b11
大清裏況諸世界在虛空耶(是故)汝等一人發真歸元 405 X13n0285_p0362b12
此十方(虛)空(情見)皆悉銷殞云何空中所有國土而不 406 X13n0285_p0362b13
振裂汝輩修禪飾三摩地(便與)十方菩薩及諸無漏大 407 X13n0285_p0362b14
阿羅漢心精通淴當處湛然(彼)一切魔王及諸鬼神 408 X13n0285_p0362b15
諸凡夫天(各各)見其宮殿無故崩裂大地(為之)振坼水陸 409 X13n0285_p0362b16
(為之)飛騰(所以)無不驚慴(世間)凡夫 410 X13n0285_p0362b17
昏暗(故)不覺(其)遷訛彼 411 X13n0285_p0362b17
等咸得五種神通唯除漏盡戀此塵勞如何令汝摧 412 X13n0285_p0362b18
裂其處是故鬼神及諸天魔魍魎妖精於三昧時僉 413 X13n0285_p0362b19
來惱汝。 414 X13n0285_p0362b20
　飾莊嚴也以功德智慧莊嚴法身則修德有功性 415 X13n0285_p0362b21
　德方顯故與菩薩羅漢心精淴湛也凡夫昏暗不 416 X13n0285_p0362b22
　覺遷訛者譬如人在大舟之中舟行人尚不覺況 417 X13n0285_p0362b23
　世界震動凡夫那知餘皆如文。　二勸誡迷悟得 418 X13n0285_p0362b24
　失二初勸悟則成得二誡迷則成失。　今初。 419 X13n0285_p0362c01
然彼諸魔雖有大怒彼塵勞內汝妙覺中如風吹光 420 X13n0285_p0362c02
如刀斷水了不相觸汝如沸湯彼如堅冰煖氣漸鄰 421 X13n0285_p0362c03
不日消殞徒恃神力但為其客成就破亂由汝心中 422 X13n0285_p0362c04
五陰主人主人若迷客得其便當處禪那覺悟無惑 423 X13n0285_p0362c05
則彼魔事無奈汝何陰銷入明則彼群邪咸(是稟)受幽 424 X13n0285_p0362c06
氣(者今)明能破暗近自銷殞如何敢留擾亂禪定。 425 X13n0285_p0362c07
　此中凡舉四喻一者風吹光二者刀斷水但是不 426 X13n0285_p0362c08
　動不傷明其無害而已三者湯消冰四者明破暗 427 X13n0285_p0362c09
　則不惟無害又能轉魔界為佛界矣修心之士其 428 X13n0285_p0362c10
　可不自勉乎。　二誡迷則成失。 429 X13n0285_p0362c11
若不明悟破陰所迷則汝阿難必為魔子成就魔人 430 X13n0285_p0362c12
如摩登伽殊為眇劣彼唯咒汝破佛律儀八萬行中 431 X13n0285_p0362c13
秪毀一戒心清淨故尚未淪溺此乃隳汝寶覺全身 432 X13n0285_p0362c14
如宰臣家忽逢籍沒宛轉零落無可哀救。 433 X13n0285_p0362c15
　一切境界皆依陰發故但云被陰所迷以離五陰 434 X13n0285_p0362c16
　則無天魔鬼神可得故也籍沒者沒其屬籍。　二 435 X13n0285_p0362c17
　別明境發之相五初明色陰境(至)五明識陰境 436 X13n0285_p0362c18
　初中三初總示陰相二別明發相三結過勸示。 437 X13n0285_p0362c19
　初又四初牒示圓通正行二正示色陰區宇三懸 438 X13n0285_p0362c20
　示色陰盡相四結示本惟妄想。　今初。 439 X13n0285_p0362c21
阿難當知汝坐道場銷落諸念其念若盡則諸離念 440 X13n0285_p0362c22
一切精明動靜不移憶忘如一當住此處入三摩地。 441 X13n0285_p0362c23
　道場者修道之場若據佛世及末世利根止取可 442 X13n0285_p0362c24
　安居處便為道場若欲事理並修剋期取證則指 443 X13n0285_p0363a01
　三七壇儀之後即於此處修三摩地乃至端坐安 444 X13n0285_p0363a02
　居經一百日名為坐道場也銷落諸念即入流亡 445 X13n0285_p0363a03
　所正修功夫以一心圓頓止觀隨觀一境銷落五 446 X13n0285_p0363a04
　陰生死情計譬如大冶鑄金故名為銷令彼垢除 447 X13n0285_p0363a05
　故名為落其念若盡通則從觀行盡至究竟盡別 448 X13n0285_p0363a06
　則且約觀行名盡所謂初登五品圓伏五住煩惱 449 X13n0285_p0363a07
　也離念一切精明通亦從觀行離至究竟離則有 450 X13n0285_p0363a08
　觀行精明乃至究竟精明今且約觀行言之既登 451 X13n0285_p0363a09
　觀行一品便能動靜不移憶忘如一觀音所謂所 452 X13n0285_p0363a10
　入既寂者是也當住此處入三摩地者即成下手 453 X13n0285_p0363a11
　功夫正應如此也然此處有二義一約觀二約境 454 X13n0285_p0363a12
　約觀者即是離念精明之處約境者即是事理二 455 X13n0285_p0363a13
　境各有通別通者二十五門為事境門門所具如 456 X13n0285_p0363a14
　來藏性為理境別者耳門為事境聞性本圓本通 457 X13n0285_p0363a15
　本常為理境今正合明以此離念精明之觀住於 458 X13n0285_p0363a16
　耳根聞性圓通常處乃可入三摩地也利根之士 459 X13n0285_p0363a17
　便從此處一超直入若色陰習強則有幽暗區宇 460 X13n0285_p0363a18
　現在前耳。　二正示色陰區宇。 461 X13n0285_p0363a19
如明目人處大幽暗精性妙淨心未發光此則名為 462 X13n0285_p0363a20
色陰區宇。 463 X13n0285_p0363a21
　此明觀行位中色陰現前之相也圓解已開故如 464 X13n0285_p0363a22
　明目之人事障未破故如處大幽暗了知色陰本 465 X13n0285_p0363a23
　如來藏故云精性妙淨理境未現故云心未發光 466 X13n0285_p0363a24
　被此虛妄色質覆障真性故名色陰區宇區者區 467 X13n0285_p0363b01
　局宇者處所也。　三懸示色陰盡相。 468 X13n0285_p0363b02
若目明朗十方洞開無復幽黯名色陰盡是人則能 469 X13n0285_p0363b03
超越劫濁。 470 X13n0285_p0363b04
　十方洞開無復幽黯者即所謂動靜二相了然不 471 X13n0285_p0363b05
　生乃至明暗通塞恬變合離生滅種種二相皆悉 472 X13n0285_p0363b06
　了然不生故名為色陰盡超劫濁也同居十方洞 473 X13n0285_p0363b07
　開則六凡色陰盡方便十方洞開則二乘色陰盡 474 X13n0285_p0363b08
　實報十方洞開則菩薩色陰盡如次超於三土劫 475 X13n0285_p0363b09
　濁又有觀行開觀行盡觀行超乃至究竟開究竟 476 X13n0285_p0363b10
　盡究竟超之不同須以第二卷中釋五陰文及第 477 X13n0285_p0363b11
　六卷釋圓通文與此對參方知此文脈絡旨趣。 478 X13n0285_p0363b12
　四結示本惟妄想。 479 X13n0285_p0363b13
觀其所由堅固妄想以為其本。 480 X13n0285_p0363b14
　夫九界眾生於此漏無漏色誰不以為定有實法 481 X13n0285_p0363b15
　良以不曾子細觀其所由故也今以佛眼照窮色 482 X13n0285_p0363b16
　陰之源不過由於堅固妄想所謂隨眾生心應所 483 X13n0285_p0363b17
　知量循業發現豈真有堅固之實色哉但是妄想 484 X13n0285_p0363b18
　謂堅固耳堅固妄想為本則是無本所以圓頓止 485 X13n0285_p0363b19
　觀一起彼則隨盡也設有實法如何可盡設不達 486 X13n0285_p0363b20
　其元非實法惟屬妄想如何可成圓頓止觀思之 487 X13n0285_p0363b21
　思之下皆准此。　二別明發相十初精明外溢身 488 X13n0285_p0363b22
　能由礙(至)十邪心含魅妄見妄說此之十境或先 489 X13n0285_p0363b23
　或後或發不發或有並發或復重發事非一致今 490 X13n0285_p0363b24
　但次第詳列令行人知是色陰境耳。　今初。 491 X13n0285_p0363c01
阿難當在此中精研妙明四大不織少選之間身能 492 X13n0285_p0363c02
出礙此名精明流溢前境斯但功用暫得如是非為 493 X13n0285_p0363c03
聖證不作聖心名善境界若作聖解即受群邪。 494 X13n0285_p0363c04
　此中即前文所謂此處指於即事之理境也精研 495 X13n0285_p0363c05
　者觀行之功妙明者藏性之理通在二十五境別 496 X13n0285_p0363c06
　在耳門由其精研妙明能令四大不織是故少選 497 X13n0285_p0363c07
　時間身能出礙也身能出礙者依於色陰所發之 498 X13n0285_p0363c08
　境精明流溢者出其境界之名斯但功用等者明 499 X13n0285_p0363c09
　其發境之由出於功用功用至此亦是善現但既 500 X13n0285_p0363c10
　非聖證切不可作聖心耳夫魔之乘人必伺其或 501 X13n0285_p0363c11
　怖或喜今云非為聖證所以斷其妄喜又云名善 502 X13n0285_p0363c12
　境界所以斷其妄怖也修心者知之。　二精明內 503 X13n0285_p0363c13
　溢拾出蟯蛔。 504 X13n0285_p0363c14
阿難復以此心精研妙明其身內徹是人忽然於其 505 X13n0285_p0363c15
身內拾出蟯蛔身相宛然亦無傷毀此名精明流溢 506 X13n0285_p0363c16
形體斯但精行暫得如是非為聖證不作聖心名善 507 X13n0285_p0363c17
境界若作聖解即受群邪。 508 X13n0285_p0363c18
　此心亦指觀行之心精行亦功用也餘可知。　三 509 X13n0285_p0363c19
　精魄合離空中聞法。 510 X13n0285_p0363c20
又以此心內外精研其時魂魄意志精神除執受身 511 X13n0285_p0363c21
餘皆涉入互為賓主忽於空中聞說法聲或聞十方 512 X13n0285_p0363c22
同敷密義此名精魄遞相離合成就善種暫得如是 513 X13n0285_p0363c23
非為聖證不作聖心名善境界若作聖解即受群邪。 514 X13n0285_p0363c24
　初文雖云精研妙明而是外研居多是故精明流 515 X13n0285_p0364a01
　溢前境次文雖亦精研妙明而是內研居多是故 516 X13n0285_p0364a02
　精明流溢形體今則內外並研故令魂魄意志精 517 X13n0285_p0364a03
　神但除執受總報之身餘皆互相涉入互為賓主 518 X13n0285_p0364a04
　遂於空中十方聞敷法義也醫書曰肝藏魂肺藏 519 X13n0285_p0364a05
　魄脾藏意膽藏志腎藏精心藏神當知遞相離合 520 X13n0285_p0364a06
　互為賓主良由於此一切唯心唯心所現諸法皆 521 X13n0285_p0364a07
　不可思議也。　四心魂染悟見佛踞臺。 522 X13n0285_p0364a08
又以此心澄露皎徹內光發明十方遍作閻浮檀色 523 X13n0285_p0364a09
一切種類化為如來於時忽見毗盧遮那踞天光臺 524 X13n0285_p0364a10
千佛圍繞百億國土及與蓮華俱時出現此名心魂 525 X13n0285_p0364a11
靈悟所染心光研明照諸世界暫得如是非為聖證 526 X13n0285_p0364a12
不作聖心名善境界若作聖解即受群邪。 527 X13n0285_p0364a13
　澄者妙止之功露者妙觀之方澄以妙止露以妙 528 X13n0285_p0364a14
　觀便此心皎潔瑩徹故得內光發明報土乍現毗 529 X13n0285_p0364a15
　盧遮那此云光明遍照即是法報合身蓋觀行中 530 X13n0285_p0364a16
　所觀色陰元不局於同居今既心光研明加以靈 531 X13n0285_p0364a17
　悟所染豈無暫照之力但不可認為聖證耳言靈 532 X13n0285_p0364a18
　悟所染者尋常習聞教相曾知華藏境界熏成種 533 X13n0285_p0364a19
　子於心魂也。　五精明逼現空成寶色。 534 X13n0285_p0364a20
又以此心精研妙明觀察不停抑按降伏制止超越 535 X13n0285_p0364a21
於時忽然十方虛空成七寶色或百寶色同時遍滿 536 X13n0285_p0364a22
不相留礙青黃赤白各各純現此名抑按功力逾分 537 X13n0285_p0364a23
暫得如是非為聖證不作聖心名善境界若作聖解 538 X13n0285_p0364a24
即受群邪。 539 X13n0285_p0364b01
　抑按降伏制止皆是圓伏五住之功超越二字言 540 X13n0285_p0364b02
　其用功精進過分也此是於觀行中由圓解力暫 541 X13n0285_p0364b03
　時橫見寂光境界非關斷惑故不可作聖解。　六 542 X13n0285_p0364b04
　心見密澄暗室睹物。 543 X13n0285_p0364b05
又以此心研究澄徹精光不亂忽於夜半在暗室內 544 X13n0285_p0364b06
見種種物不殊白晝而暗室物亦不除滅此名心細 545 X13n0285_p0364b07
密澄其見所視洞幽暫得如是非為聖證不作聖心 546 X13n0285_p0364b08
名善境界若作聖解即受群邪。 547 X13n0285_p0364b09
　澄徹者寂照之體由研究而精光不亂故能暗室 548 X13n0285_p0364b10
　見異物也蓋鬼神諸趣恒與人間雜居互不相礙 549 X13n0285_p0364b11
　互不相見今以心細所視洞幽方乃別見種種異 550 X13n0285_p0364b12
　物而暗室物亦不除滅則仍不相礙也。　七塵併 551 X13n0285_p0364b13
　入純燒斫無礙。 552 X13n0285_p0364b14
又以此心圓入虛融四體忽然同於草木火燒刀斫 553 X13n0285_p0364b15
曾無所覺又則火光不能燒爇縱割其肉猶如削木 554 X13n0285_p0364b16
此名塵併排四大性一向入純暫得如是非為聖證 555 X13n0285_p0364b17
不作聖心名善境界若作聖解即受群邪。 556 X13n0285_p0364b18
　心體本自虛融由堅固妄想而生空礙今以止觀 557 X13n0285_p0364b19
　之功圓入虛融之性深觀內四大性與外四大均 558 X13n0285_p0364b20
　是惟心所現無我我所故名排四大性而令塵相 559 X13n0285_p0364b21
　併銷也然但觀行暫成豈容以此濫聖。　八凝想 560 X13n0285_p0364b22
　化現遍見諸界。 561 X13n0285_p0364b23
又以此心成就清淨淨心功極忽見大地十方山河 562 X13n0285_p0364b24
皆成佛國具足七寶光明遍滿又見恒沙諸佛如來 563 X13n0285_p0364c01
遍滿空界樓殿華麗下見地獄上觀天宮得無障礙 564 X13n0285_p0364c02
此名欣厭凝想日深想久化成非為聖證不作聖心 565 X13n0285_p0364c03
名善境界若作聖解即受群邪。 566 X13n0285_p0364c04
　欣厭者欣淨厭穢之心也淨穢雖並唯心不妨熾 567 X13n0285_p0364c05
　然欣厭欣厭若極與不欣厭亦非異轍是故圓頓 568 X13n0285_p0364c06
　行人正可求生淨土但聖境雖現不可妄作聖心 569 X13n0285_p0364c07
　耳諸佛正遍知海從心想生是心作依作正是心 570 X13n0285_p0364c08
　是依是正了知惟是想久化成不作聖解如遠公 571 X13n0285_p0364c09
　三見聖相何逼之有若作聖解乃成邪矣。　九逼 572 X13n0285_p0364c10
　心飛出夜見遠方。 573 X13n0285_p0364c11
又以此心研究深遠忽於中夜遙見遠方市井街巷 574 X13n0285_p0364c12
親族眷屬或聞其語此名迫心逼極飛出故多隔見 575 X13n0285_p0364c13
非為聖證不作聖心名善境界若作聖解即受群邪。 576 X13n0285_p0364c14
　研究深遠者觀於事境理諦豎窮橫遍之體性也 577 X13n0285_p0364c15
　迫逼飛出亦是暫時境界耳緣影未破豈聖證乎 578 X13n0285_p0364c16
　十邪心含魅妄見妄說。 579 X13n0285_p0364c17
又以此心研究精極見善知識形體變移少選無端 580 X13n0285_p0364c18
種種遷改此名邪心含受魑魅或遭天魔入其心腹 581 X13n0285_p0364c19
無端說法通達妙義非為聖證不作聖心魔事銷歇 582 X13n0285_p0364c20
若作聖解即受群邪。 583 X13n0285_p0364c21
　精極者言其研究功深至此則與菩薩羅漢心精 584 X13n0285_p0364c22
　將淴色陰將破虛空將殞故魔事從此而發也或 585 X13n0285_p0364c23
　於定中妄見善知識形無端變改現佛現通當知 586 X13n0285_p0364c24
　此名偶因邪心含受魑魅有此妄見非真見聖相 587 X13n0285_p0365a01
　也又或偶遭天魔入其心腹令此行人自己無端 588 X13n0285_p0365a02
　說法通達妙義當知此是魔力使然非真實心開 589 X13n0285_p0365a03
　也此雖防心不密致使魔魅得入若能不作聖心 590 X13n0285_p0365a04
　則魔事終歸銷歇惟其妄作聖解乃中天魔計耳。 591 X13n0285_p0365a05
　三結過勸示。 592 X13n0285_p0365a06
阿難如是十種禪那現境皆是色陰用心交互故現 593 X13n0285_p0365a07
斯事眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言 594 X13n0285_p0365a08
登聖大妄語成墮無間獄汝等當依如來滅後於末 595 X13n0285_p0365a09
法中宣示斯義無令天魔得其方便保持覆護成無 596 X13n0285_p0365a10
上道。 597 X13n0285_p0365a11
　言此十種境界從禪那中發現者皆由無始虛妄 598 X13n0285_p0365a12
　色陰與今所用妙止觀心能所交互故現斯事也 599 X13n0285_p0365a13
　蓋能觀之心如鑽所觀陰境如木陰中藏性如火 600 X13n0285_p0365a14
　種種現境如煙鑽火得煙則知去火不遠故一一 601 X13n0285_p0365a15
　名善境界見煙而止則火不可得損木損工譬如 602 X13n0285_p0365a16
　中途迷惑反受群邪也下皆准知。　二明受陰境 603 X13n0285_p0365a17
　三初總示陰相二別明發相三結過勸示。　初中 604 X13n0285_p0365a18
　四初結前色陰盡相二正示受陰區宇三懸示受 605 X13n0285_p0365a19
　陰盡相四結示本惟妄想。　今初。 606 X13n0285_p0365a20
阿難彼善男子修三摩提奢摩他中色陰盡者見諸 607 X13n0285_p0365a21
佛心如明鏡中顯現其像。 608 X13n0285_p0365a22
　大佛頂首楞嚴王三昧始終皆以止觀而為體用 609 X13n0285_p0365a23
　今言奢摩他中舉止以攝觀也同居色陰盡見佛 610 X13n0285_p0365a24
　一切智心方便色陰盡見佛道種智心實報色陰 611 X13n0285_p0365b01
　盡見佛一切種智心又達三土色陰即空名盡見 612 X13n0285_p0365b02
　佛一切智心達三土色陰即假名盡見佛道種智 613 X13n0285_p0365b03
　心達三土色陰即中名盡見佛一切種智心也則 614 X13n0285_p0365b04
　有觀行見相似見乃至究竟見之不同利根之人 615 X13n0285_p0365b05
　一盡一切盡一見一切見若受陰習強者則於觀 616 X13n0285_p0365b06
　行位中又現客邪區宇。　二正示受陰區宇。 617 X13n0285_p0365b07
若有所得而未能用猶如厭人手足宛然見聞不惑 618 X13n0285_p0365b08
心觸客邪而不能動此則名為受陰區宇。 619 X13n0285_p0365b09
　觀行見於佛心故若有所得未與法流水接故猶 620 X13n0285_p0365b10
　未能用也受以領納前境為義今六根雖不緣塵 621 X13n0285_p0365b11
　而領納之習仍在所以猶如魘人了知六入本如 622 X13n0285_p0365b12
　來藏故喻之以手足宛然見聞不惑三土虛妄受 623 X13n0285_p0365b13
　陰喻以客邪不得去住自由喻不能動蓋雖非實 624 X13n0285_p0365b14
　有外邪只此受陰區宇便是心觸客邪也。　三懸 625 X13n0285_p0365b15
　示受陰盡相。 626 X13n0285_p0365b16
若魘咎歇其心離身返觀其面去住自由無復留礙 627 X13n0285_p0365b17
名受陰盡是人則能超越見濁。 628 X13n0285_p0365b18
　聞所聞盡如魘咎歇無所執受故心得離身離分 629 X13n0285_p0365b19
　段身則於同居去住自由離變易身則於方便實 630 X13n0285_p0365b20
　報去住自由餘如耳根圓通中說。　四結示本惟 631 X13n0285_p0365b21
　妄想。 632 X13n0285_p0365b22
觀其所由虛明妄想以為其本。 633 X13n0285_p0365b23
　因於違順妄境生諸損益妄受虛有所明是受陰 634 X13n0285_p0365b24
　相此之虛明但是妄想非真有虛明也既識其本 635 X13n0285_p0365c01
　則不被其所惑矣。　二別明發相十初過抑生悲 636 X13n0285_p0365c02
　(至)十愛極成貪。　今初。 637 X13n0285_p0365c03
阿難彼善男子當在此中得大光耀其心發明內抑 638 X13n0285_p0365c04
過分忽於其處發無窮悲如是乃至觀見蚊虻猶如 639 X13n0285_p0365c05
赤子心生憐愍不覺流淚此名功用抑摧過越悟則 640 X13n0285_p0365c06
無咎非為聖證覺了不迷久自銷歇若作聖解則有 641 X13n0285_p0365c07
悲魔入其心腑見人則悲啼泣無限失於正受當從 642 X13n0285_p0365c08
淪墜。 643 X13n0285_p0365c09
　此中者事理二境觀行三昧之中也由觀行力破 644 X13n0285_p0365c10
　色陰境故能得大光耀由其受陰未破故發種種 645 X13n0285_p0365c11
　諸受境界蓋受有五種一苦二樂三憂四喜五捨 646 X13n0285_p0365c12
　今之悲心乃緣眾生苦受而發也雖似大悲實依 647 X13n0285_p0365c13
　受陰秪因內抑過分而發豈入聖階所貴覺了不 648 X13n0285_p0365c14
　迷庶不招魔成失耳。　二感激生勇。 649 X13n0285_p0365c15
阿難又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白勝相 650 X13n0285_p0365c16
現前感激過分忽於其中生無限勇其心猛利志齊 651 X13n0285_p0365c17
諸佛謂三僧祇一念能越此名功用陵率過越悟則 652 X13n0285_p0365c18
無咎非為聖證覺了不迷久自銷歇若作聖解則有 653 X13n0285_p0365c19
狂魔入其心腑見人則誇我慢無比其心乃至上不 654 X13n0285_p0365c20
見佛下不見人失於正受當從淪墜。 655 X13n0285_p0365c21
　於觀行定中剝去一層色礙境界露出一種虛明 656 X13n0285_p0365c22
　境界故感激過分而生於勇此緣自心樂受而發 657 X13n0285_p0365c23
　也文皆可知。　三智衰成憶。 658 X13n0285_p0365c24
又彼定中諸善男子見色陰消受陰明白前無新證 659 X13n0285_p0366a01
歸失故居智力衰微入中隳地迥無所見心中忽然 660 X13n0285_p0366a02
生大枯渴於一切時沉憶不散將此以為勤精進相 661 X13n0285_p0366a03
此名修心無慧自失悟則無咎非為聖證若作聖解 662 X13n0285_p0366a04
則有憶魔入其心腑旦夕撮心懸在一處失於正受 663 X13n0285_p0366a05
當從淪墜。 664 X13n0285_p0366a06
　受陰未破故前無新證色陰既銷故歸失故居此 665 X13n0285_p0366a07
　緣自心捨受而生枯渴也病在定過於慧所以沉 666 X13n0285_p0366a08
　憶懸心。　四慧勝成劣。 667 X13n0285_p0366a09
又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白慧力過定 668 X13n0285_p0366a10
失於猛利以諸勝性懷於心中自心已疑是盧舍那 669 X13n0285_p0366a11
得少為足此名用心忘失恒審溺於知見悟則無咎 670 X13n0285_p0366a12
非為聖證若作聖解則有下劣易知足魔入其心腑 671 X13n0285_p0366a13
見人自言我得無上第一義諦失於正受當從淪墜。 672 X13n0285_p0366a14
　此緣喜受而生勝性也病在慧過於定所以忘失 673 X13n0285_p0366a15
　恒審。　五失守生憂。 674 X13n0285_p0366a16
又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白新證未獲 675 X13n0285_p0366a17
故心已亡歷覽二際自生艱險於心忽然生無盡憂 676 X13n0285_p0366a18
如坐鐵床如飲毒藥心不欲活常求於人令害其命 677 X13n0285_p0366a19
早取解脫此名修心失於方便悟則無咎非為聖證 678 X13n0285_p0366a20
若作聖解則有一分常憂愁魔入其心腑手執刀劍 679 X13n0285_p0366a21
自割其肉欣其捨壽或常憂愁走入山林不耐見人 680 X13n0285_p0366a22
失於正受當從淪墜。 681 X13n0285_p0366a23
　新證未獲亦指受陰未破故心已亡亦指色陰先 682 X13n0285_p0366a24
　銷此緣憂受而求自害定慧俱劣。　六慧劣成喜。 683 X13n0285_p0366b01
又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白處清淨中 684 X13n0285_p0366b02
心安隱後忽然自有無限喜生心中歡悅不能自止 685 X13n0285_p0366b03
此名輕安無慧自禁悟則無咎非為聖證若作聖解 686 X13n0285_p0366b04
則有一分好喜樂魔入其心腑見人則笑於衢路傍 687 X13n0285_p0366b05
自歌自舞自謂已得無礙解脫失於正受當從淪墜。 688 X13n0285_p0366b06
　此緣輕安而生喜受亦是定過於慧。　七見勝成 689 X13n0285_p0366b07
　慢。 690 X13n0285_p0366b08
又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白自謂已足 691 X13n0285_p0366b09
忽有無端大我慢起如是乃至慢與過慢及慢過慢 692 X13n0285_p0366b10
或增上慢或卑劣慢一時俱發心中尚輕十方如來 693 X13n0285_p0366b11
何況下位聲聞緣覺此名見勝無慧自救悟則無咎 694 X13n0285_p0366b12
非為聖證若作聖解則有一分大我慢魔入其心腑 695 X13n0285_p0366b13
不禮塔廟摧毀經像謂檀越言此是金銅或是土木 696 X13n0285_p0366b14
經是樹葉或是﹝疊*毛﹞華肉身真常不自恭敬卻崇土木 697 X13n0285_p0366b15
實為顛倒其深信者從其毀碎埋棄地中疑誤眾生 698 X13n0285_p0366b16
入無間獄失於正受當從淪墜。 699 X13n0285_p0366b17
　自謂已足亦緣喜樂而生諸慢也恃己陵他名大 700 X13n0285_p0366b18
　我慢同德相傲但名為慢於同爭勝名為過慢於 701 X13n0285_p0366b19
　勝爭勝名慢過慢未得謂得名增上慢以劣自矜 702 X13n0285_p0366b20
　名卑劣慢不禮塔廟等即是邪慢其名七慢此但 703 X13n0285_p0366b21
　見於定中勝相故云無慧自救也。　八輕安自足。 704 X13n0285_p0366b22
又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白於精明中 705 X13n0285_p0366b23
圓悟精理得大隨順其心忽生無量輕安已言成聖 706 X13n0285_p0366b24
得大自在此名因慧獲諸輕清悟則無咎非為聖證 707 X13n0285_p0366c01
若作聖解則有一分好輕清魔入其心腑自謂滿足 708 X13n0285_p0366c02
更不求進此等多作無聞比丘疑誤眾生墮阿鼻獄 709 X13n0285_p0366c03
失於正受當從淪墜。 710 X13n0285_p0366c04
　精明中者色銷之境界圓悟精理者悟此受陰本 711 X13n0285_p0366c05
　如來藏也得大隨順亦是喜樂二受因慧獲諸輕 712 X13n0285_p0366c06
　安既得輕安便自謂足仍是定過於慧故成無聞 713 X13n0285_p0366c07
　比丘良由不達法相故也。　九空解成斷。 714 X13n0285_p0366c08
又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白於明悟中 715 X13n0285_p0366c09
得虛明性其中忽然歸向永滅撥無因果一向入空 716 X13n0285_p0366c10
空心現前乃至心生長滅斷解悟則無咎非為聖證 717 X13n0285_p0366c11
若作聖解則有空魔入其心腑乃謗持戒名為小乘 718 X13n0285_p0366c12
菩薩悟空有何持犯其人常於信心檀越飲酒噉肉 719 X13n0285_p0366c13
廣行婬穢因魔力故攝其前人不生疑謗鬼心久入 720 X13n0285_p0366c14
或食屎尿與酒肉等一種俱空破佛律儀誤人入罪 721 X13n0285_p0366c15
失於正受當從淪墜。 722 X13n0285_p0366c16
　明悟中即是色陰既銷之觀慧中虛明性即是受 723 X13n0285_p0366c17
　陰性也此亦緣於捨受而成空解乃慧多定少之 724 X13n0285_p0366c18
　咎每見今時知識雖不敢噉肉行婬而比丘戒法 725 X13n0285_p0366c19
　罕有不判為小乘者其亦幾鄰於魔說矣豈不險 726 X13n0285_p0366c20
　哉。　十愛極成貪。 727 X13n0285_p0366c21
又彼定中諸善男子見色陰銷受陰明白味其虛明 728 X13n0285_p0366c22
深入心骨其心忽有無限愛生愛極發狂便為貪欲 729 X13n0285_p0366c23
此名定境安順入心無慧自持誤入諸欲悟則無咎 730 X13n0285_p0366c24
非為聖證若作聖解則有欲魔入其心腑一向說欲 731 X13n0285_p0367a01
為菩提道化諸白衣平等行欲其行欲者名持法子 732 X13n0285_p0367a02
神鬼力故於末世中攝其凡愚其數至百如是乃至 733 X13n0285_p0367a03
一百二百或五六百多滿千萬魔心生厭離其身體 734 X13n0285_p0367a04
威德既無陷於王難疑誤眾生入無間獄失於正受 735 X13n0285_p0367a05
當從淪墜。 736 X13n0285_p0367a06
　味受陰之虛明生愛發狂此亦緣喜樂受有定無 737 X13n0285_p0367a07
　慧之過也。　三結過勸示。 738 X13n0285_p0367a08
阿難如是十種禪那現境皆是受陰用心交互故現 739 X13n0285_p0367a09
斯事眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言 740 X13n0285_p0367a10
登聖大妄語成墮無間獄汝等亦當將如來語於我 741 X13n0285_p0367a11
滅後傳示末法遍令眾生開悟斯義無令天魔得其 742 X13n0285_p0367a12
方便保持覆護成無上道。 743 X13n0285_p0367a13
　三明想陰境三初總示陰相二別明發相三結過 744 X13n0285_p0367a14
　勸示。　初中四初結前受陰盡相二正示想陰區 745 X13n0285_p0367a15
　宇三懸示想陰盡相四結示本惟妄想。　今初。 746 X13n0285_p0367a16
阿難彼善男子修三摩提受陰盡者雖未漏盡心離 747 X13n0285_p0367a17
其形如鳥出籠已能成就從是凡身上歷菩薩六十 748 X13n0285_p0367a18
聖位得意生身隨往無礙。 749 X13n0285_p0367a19
　受陰盡相須約三土及與六即今云雖未漏盡一 750 X13n0285_p0367a20
　往且約圓教初信言之即此根初解之境界也俱 751 X13n0285_p0367a21
　生我執尚在故未漏盡分別我執已斷故心離其 752 X13n0285_p0367a22
　形如鳥出籠猶前文所謂去住自由也六十聖位 753 X13n0285_p0367a23
　者三漸次為能增進五十七位為所增進能所合 754 X13n0285_p0367a24
　稱共成六十於六十中能進三法通於凡聖所進 755 X13n0285_p0367b01
　乾慧是外凡十信是內凡餘四十六方名為聖今 756 X13n0285_p0367b02
　通名為聖者以其從凡入聖因果理同故也既登 757 X13n0285_p0367b03
　初信先斷見惑則勢如破竹有進無退由後聖位 758 X13n0285_p0367b04
　令前凡位功行亦不唐捐所以名為六十聖位耳 759 X13n0285_p0367b05
　意生身者隨意所到身則便到故云隨往無礙此 760 X13n0285_p0367b06
　有三種一者入三昧樂意生身初信能得二者覺 761 X13n0285_p0367b07
　法自性意生身八信能得三者種種俱生無作意 762 X13n0285_p0367b08
　生身十信能得若至初住分證如來一身無量身 763 X13n0285_p0367b09
　所謂中道法身應化之本如天上月普印千江不 764 X13n0285_p0367b10
　復名意生身矣。　二正示想陰區宇。 765 X13n0285_p0367b11
譬如有人熟寐寱言是人雖則無別所知其言已成 766 X13n0285_p0367b12
音韻倫次令不寐者咸悟其語此則名為想陰區宇。 767 X13n0285_p0367b13
　利根之人受陰盡時一盡一切盡便能朗然大覺 768 X13n0285_p0367b14
　若想陰習強者於觀行中受陰雖復虛妙又現寐 769 X13n0285_p0367b15
　寱區宇也想陰未破喻如熟寐受陰虛妙喻如寱 770 X13n0285_p0367b16
　言無別所知者以喻思惑未斷不達真境也言成 771 X13n0285_p0367b17
　韻次者以喻觀行功深見惑永伏能鄰聖位也諸 772 X13n0285_p0367b18
　佛菩薩喻如不寐之人悉知悉見此善男子與其 773 X13n0285_p0367b19
　觀行心精通淴喻如咸悟其語但以虛妄想陰所 774 X13n0285_p0367b20
　隔故如醒者能知寐語寐者不知醒人耳。　三懸 775 X13n0285_p0367b21
　示想陰盡相。 776 X13n0285_p0367b22
若動念盡浮想銷除於覺明心如去塵垢一倫生死 777 X13n0285_p0367b23
首尾圓照名想陰盡是人則能超煩惱濁。 778 X13n0285_p0367b24
　於覺明心如去塵垢即所謂覺所覺空也一倫生 779 X13n0285_p0367c01
　死者倫是類義分段生死自為一類變易生死復 780 X13n0285_p0367c02
　為一類首者窮其所自始尾者究其所由終了知 781 X13n0285_p0367c03
　二種生死來無所從去無所至名為首尾圓照也 782 X13n0285_p0367c04
　同居動念盡則去見思塵垢圓照分段生死首尾 783 X13n0285_p0367c05
　方便實報動念盡則去塵沙無明塵垢圓照變易 784 X13n0285_p0367c06
　生死首尾則有觀行盡觀行去觀行圓照乃至究 785 X13n0285_p0367c07
　竟盡究竟去究意圓照餘如圓通中釋。　四結示 786 X13n0285_p0367c08
　本惟妄想。 787 X13n0285_p0367c09
現其所由融通妄想以為其本。 788 X13n0285_p0367c10
　惟此想陰能為融變使心隨境使境隨心只此融 789 X13n0285_p0367c11
　通實惟妄想更非別有融通之性可得也知此想 790 X13n0285_p0367c12
　陰虛妄無本則不被其所迷矣。　二別明發相十 791 X13n0285_p0367c13
　初貪善巧想(至)十貪長壽想煩惱雖多貪為上首 792 X13n0285_p0367c14
　一有所貪便墜魔網可不戒哉。　今初。 793 X13n0285_p0367c15
阿難彼善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩 794 X13n0285_p0367c16
地中心愛圓明銳其精思貪求善巧爾時天魔候得 795 X13n0285_p0367c17
其便飛精附人口說經法其人不覺是其魔著自言 796 X13n0285_p0367c18
謂得無上涅槃來彼求巧善男子處敷座說法其形 797 X13n0285_p0367c19
斯須或作比丘令彼人見或為帝釋或為婦女或比 798 X13n0285_p0367c20
丘尼或寢暗室身有光明是人愚迷惑為菩薩信其 799 X13n0285_p0367c21
教化搖蕩其心破佛律儀潛行貪欲口中好言災祥 800 X13n0285_p0367c22
變異或言如來某處出世或言劫火或說刀兵恐怖 801 X13n0285_p0367c23
於人令其家資無故耗散此名怪鬼年老成魔惱亂 802 X13n0285_p0367c24
是人厭足心生去彼人體弟子與師俱陷王難汝當 803 X13n0285_p0368a01
先覺不入輪迴迷惑不知墮無間獄。 804 X13n0285_p0368a02
　受陰虛妙者謂於觀行位中了知受陰本如來藏 805 X13n0285_p0368a03
　不發十種魔事或雖發而覺悟不惑故云不遭邪 806 X13n0285_p0368a04
　慮也本以圓解而修圓定今既不遭受陰中之邪 807 X13n0285_p0368a05
　慮則將轉有漏受成無漏之正受故云圓定發明 808 X13n0285_p0368a06
　也夫圓定既得發明秪須如法精進從觀行三昧 809 X13n0285_p0368a07
　策入相似分真究竟三昧則有何善巧之不得有 810 X13n0285_p0368a08
　何法界之不歷有何機理之不契有何根本之不 811 X13n0285_p0368a09
　折有何感應之不成有何靜謐之不入有何宿命 812 X13n0285_p0368a10
　之不知有何神通之不具有何深空之不證有何 813 X13n0285_p0368a11
　常住之不獲而乃忽生心愛著意貪求譬如鱗角 814 X13n0285_p0368a12
　未成輒思飛躍羽毛未備便擬摶扶學未優而求 815 X13n0285_p0368a13
　仕丹未成而先服其可乎哉故知招魔成墮皆是 816 X13n0285_p0368a14
　自心妄想為咎耳一一文中各有三節初從彼善 817 X13n0285_p0368a15
　男子至貪求善巧明其定中所起妄想二從爾時 818 X13n0285_p0368a16
　天魔至俱陷王難明其妄想所招魔事三從汝當 819 X13n0285_p0368a17
　先覺至墮無間獄勸誡覺迷所成得失也初文可 820 X13n0285_p0368a18
　知次文又四初爾時至身有光明明其魔事之相 821 X13n0285_p0368a19
　次是人愚迷至潛行貪欲明其受魔所惑三口中 822 X13n0285_p0368a20
　好言至無故耗散重明魔所作業四此名怪鬼至 823 X13n0285_p0368a21
　俱陷王難結明魔所成事初言候得其便者謂得 824 X13n0285_p0368a22
　此行人貪想之間隙而可乘也飛精附人者以此 825 X13n0285_p0368a23
　行人受陰虛妙魔不能附所以轉附他人也其人 826 X13n0285_p0368a24
　者即魔附之人雖被魔附彼不自覺乘於魔力至 827 X13n0285_p0368b01
　此行人之前現諸善巧以逗其所貪求也次是人 828 X13n0285_p0368b02
　者指修定之行人惑彼魔附之人以為菩薩故信 829 X13n0285_p0368b03
　其教化而潛行貪欲也三口中好言者仍是魔附 830 X13n0285_p0368b04
　之人不惟惑亂此一行人亦復遍惑一切也四此 831 X13n0285_p0368b05
　名怪鬼者出其魔鬼之名意令行人先覺而罵破 832 X13n0285_p0368b06
　之也弟子指修定行人師即指魔附人魔業既熾 833 X13n0285_p0368b07
　故魔去每先遭於王難然後墮無間也汝當先覺 834 X13n0285_p0368b08
　二句勸其覺則成得迷惑不知二句誡其迷則成 835 X13n0285_p0368b09
　失所云先覺者或防檢其心令不起貪或貪心初 836 X13n0285_p0368b10
　起便能覺破或魔人現巧不受其惑此皆可免輪 837 X13n0285_p0368b11
　迴倘一信其教化破佛律儀縱令從此覺知是魔 838 X13n0285_p0368b12
　亦已悔之晚矣下文並同不復更釋可以例知。 839 X13n0285_p0368b13
　二貪經歷想。 840 X13n0285_p0368b14
阿難又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩 841 X13n0285_p0368b15
地中心愛遊蕩飛其精思貪求經歷爾時天魔候得 842 X13n0285_p0368b16
其便飛精附人口說經法其人亦不覺知魔著亦言 843 X13n0285_p0368b17
自得無上涅槃來彼求遊善男子處敷座說法自形 844 X13n0285_p0368b18
無變其聽法者忽自見身坐寶蓮華全體化成紫金 845 X13n0285_p0368b19
光聚一眾聽人各各如是得未會有是人愚迷惑為 846 X13n0285_p0368b20
菩薩婬逸其心破佛律儀潛行貪欲口中好言諸佛 847 X13n0285_p0368b21
應世某處某人當是某佛化身來此某人即是某菩 848 X13n0285_p0368b22
薩等來化人間其人見故心生傾渴邪見密興種智 849 X13n0285_p0368b23
銷滅此名魃鬼年老成魔惱亂是人厭足心生去彼 850 X13n0285_p0368b24
人體弟子與師俱陷王難汝當先覺不入輪迴迷惑 851 X13n0285_p0368c01
不知墮無間獄。 852 X13n0285_p0368c02
　三貪契合想。 853 X13n0285_p0368c03
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地中 854 X13n0285_p0368c04
心愛綿淴澄其精思貪求契合爾時天魔候得其便 855 X13n0285_p0368c05
飛精附人口說經法其人實不覺知魔著亦言自得 856 X13n0285_p0368c06
無上涅槃來彼求合善男子處敷座說法其形及彼 857 X13n0285_p0368c07
聽法之人外無遷變令其聽者未聞法前心自開悟 858 X13n0285_p0368c08
念念移易或得宿命或有他心或見地獄或知人間 859 X13n0285_p0368c09
好惡諸事或口說偈或自誦經各各勸娛得未曾有 860 X13n0285_p0368c10
是人愚迷惑為菩薩綿愛其心破佛律儀潛行貪欲 861 X13n0285_p0368c11
口中好言佛有大小某佛先佛某佛後佛其中亦有 862 X13n0285_p0368c12
真佛假佛男佛女佛菩薩亦然其人見故洗滌本心 863 X13n0285_p0368c13
易入邪悟此名魅鬼年老成魔惱亂是人厭足心生 864 X13n0285_p0368c14
去彼人體弟子與師俱陷王難汝當先覺不入輪迴 865 X13n0285_p0368c15
迷惑不知墮無間獄。 866 X13n0285_p0368c16
　綿者遠也纏也續也綿合猶言懸合綿愛猶言纏 867 X13n0285_p0368c17
　愛洗滌本心言移蕩其正知正見易入邪語謂改 868 X13n0285_p0368c18
　正為邪也。　四貪辨析想。 869 X13n0285_p0368c19
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地中 870 X13n0285_p0368c20
心愛根本窮覽物化性之終始精爽其心貪求辨析 871 X13n0285_p0368c21
爾時天魔候得其便飛精附人口說經法其人先不 872 X13n0285_p0368c22
覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼求元善男子處 873 X13n0285_p0368c23
敷座說法身有威神摧伏求者令其座下雖未聞法 874 X13n0285_p0368c24
自然心伏是諸人等將佛涅槃菩提法身即是現前 875 X13n0285_p0369a01
我肉身上父父子子遞代相生即是法身常住不絕 876 X13n0285_p0369a02
都指現在即為佛國無別淨居及金色相其人信受 877 X13n0285_p0369a03
亡失先心身命皈依得未曾有是等愚迷惑為菩薩 878 X13n0285_p0369a04
推究其心破佛律儀潛行貪欲口中好言眼耳鼻舌 879 X13n0285_p0369a05
皆為淨土男女二根即是菩提涅槃真處彼無智者 880 X13n0285_p0369a06
信是穢言此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂是人 881 X13n0285_p0369a07
厭足心生去彼人體弟子與師俱陷王難汝當先覺 882 X13n0285_p0369a08
不入輪迴迷惑不知墮無間獄。 883 X13n0285_p0369a09
　恒沙界外一滴之雨尚知頭數現前種種松直棘 884 X13n0285_p0369a10
　曲鵠白烏玄皆了元由此所謂窮物性之終始析 885 X13n0285_p0369a11
　其根元者也證十力智自能如圓鏡之普照豈可 886 X13n0285_p0369a12
　妄貪求耶求元即求物性根本也問曰眼耳鼻舌 887 X13n0285_p0369a13
　皆為淨土與台宗觀心釋山城等及六祖直指人 888 X13n0285_p0369a14
　心道理不相侔耶答曰台宗禪宗俱是即事明理 889 X13n0285_p0369a15
　未嘗撥事相也今言無別淨居等既欲執理廢事 890 X13n0285_p0369a16
　又豈成真理乎末世禪門固有類此者矣。　五貪 891 X13n0285_p0369a17
　冥感想。 892 X13n0285_p0369a18
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地中 893 X13n0285_p0369a19
心愛懸應周流精研貪求冥感爾時天魔侯得其便 894 X13n0285_p0369a20
飛精附人口說經法其人元不覺知魔著亦言自得 895 X13n0285_p0369a21
無上涅槃來彼求應善男子處敷座說法能令聽眾 896 X13n0285_p0369a22
暫見其身如百千歲心生愛染不能捨離身為奴僕 897 X13n0285_p0369a23
四事供養不覺疲勞各各令其座下人心如是先師 898 X13n0285_p0369a24
本善知識別生法愛黏如膠漆得未曾有是人愚迷 899 X13n0285_p0369b01
惑為菩薩親近其心破佛律儀潛行貪欲口中好言 900 X13n0285_p0369b02
我於前世於某生中先度某人當時是我妻妾兄弟 901 X13n0285_p0369b03
今來相度與汝相隨歸某世界供養其佛或言別有 902 X13n0285_p0369b04
大光明天佛於中住一切如來所休居地彼無知者 903 X13n0285_p0369b05
信是虛誑遺失本心此名厲鬼年老成魔惱亂是人 904 X13n0285_p0369b06
厭足心生去彼人體弟子與師俱陷王難汝當先覺 905 X13n0285_p0369b07
不入輪迴迷惑不知墮無間獄。 906 X13n0285_p0369b08
　問曰前云無別淨居既是魔說今云別有大光明 907 X13n0285_p0369b09
　天何亦非耶答曰一人成佛時法界皆為此佛之 908 X13n0285_p0369b10
　依正而云別有所休居地則有分劑有方隅矣故 909 X13n0285_p0369b11
　知未了四土橫豎之義則說有說無皆戲論耳。 910 X13n0285_p0369b12
　六貪靜謐想(應作貪宿命想)。 911 X13n0285_p0369b13
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地中 912 X13n0285_p0369b14
心愛深入(應作心愛知見)剋己辛勤樂處陰寂 913 X13n0285_p0369b15
貪求靜謐(應作 914 X13n0285_p0369b15
勤苦研尋貪求宿命)爾時天魔侯得其便飛精附人口說經法 915 X13n0285_p0369b16
其人本不覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼求陰 916 X13n0285_p0369b17
(應作求知)善男子處敷座說法令其聽人各知本業或於 917 X13n0285_p0369b18
其處語一人言汝今未死已作畜生敕使一人於後 918 X13n0285_p0369b19
蹋尾頓令其人起不能得於是一眾傾心欽伏有人 919 X13n0285_p0369b20
起心已知其肇佛律儀外重加精苦誹謗比丘罵詈 920 X13n0285_p0369b21
徒眾訐露人事不避譏嫌口中好言未然禍福及至 921 X13n0285_p0369b22
其時毫髮無失此大力鬼年老成魔惱亂是人厭足 922 X13n0285_p0369b23
心生去彼人體弟子與師俱陷王難汝當先覺不入 923 X13n0285_p0369b24
輪迴迷惑不知墮無間獄。 924 X13n0285_p0369c01
　此與下節標章相易則文理俱順恐是錯簡也。 925 X13n0285_p0369c02
　七貪宿命想(應作貪靜謐想)。 926 X13n0285_p0369c03
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地中 927 X13n0285_p0369c04
心愛知見(應作心受深入)勤苦研尋貪求宿命 928 X13n0285_p0369c05
(應作剋己辛勤樂處陰寂貪求 929 X13n0285_p0369c05
靜謐謐寧定也)爾時天魔候得其便飛精附人口說經法其 930 X13n0285_p0369c06
人殊不覺知魔著亦言自得無上涅槃來彼求知(應作 931 X13n0285_p0369c07
求陰)善男子處敷座說法是人無端於說法處得大寶 932 X13n0285_p0369c08
珠其魔或時化為畜生口﹝銜-金+缶﹞其珠及雜珍寶簡冊符 933 X13n0285_p0369c09
牘諸奇異物先授彼人後著其體或(欲誑)誘聽 934 X13n0285_p0369c10
人(先以珠寶) 935 X13n0285_p0369c10
藏於地下(使彼聽人各見)有明月珠照耀其處是諸聽者得 936 X13n0285_p0369c11
未曾有多食藥草不餐嘉饌或時日餐一麻一麥其 937 X13n0285_p0369c12
形肥充魔力持故誹謗比丘罵詈徒眾不避譏嫌口 938 X13n0285_p0369c13
中好言他方寶藏(及)十方聖賢潛匿之處隨其後者 939 X13n0285_p0369c14
往往見有奇異之人此名山林土地城隍川獄鬼神 940 X13n0285_p0369c15
年老成魔或有宣婬破佛戒律與承事者潛行五欲 941 X13n0285_p0369c16
或有精進純食草木無定行事惱亂是人厭足心生 942 X13n0285_p0369c17
去彼人體弟子與師俱陷王難汝當先覺不入輪迴 943 X13n0285_p0369c18
迷惑不知墮無間獄。 944 X13n0285_p0369c19
　八貪神通想。 945 X13n0285_p0369c20
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地中 946 X13n0285_p0369c21
心愛神通種種變化研究化元貪取神力爾時天魔 947 X13n0285_p0369c22
候得其便飛精附人口說經法其人誠不覺知魔著 948 X13n0285_p0369c23
亦言自得無上涅槃來彼求通善男子處敷座說法 949 X13n0285_p0369c24
是人或復手執火光手撮其光分於所聽四眾頭上 950 X13n0285_p0370a01
是諸聽人頂上火光皆長數尺亦無熱性曾不焚燒 951 X13n0285_p0370a02
或水上行如履平地或於空中安坐不動或入瓶內 952 X13n0285_p0370a03
或處囊中越﹝片*庸﹞透垣曾無障礙唯於刀兵不得自在 953 X13n0285_p0370a04
自言是佛身著白衣受比丘禮誹謗禪律罵詈徒眾 954 X13n0285_p0370a05
訐露人事不避譏謙口中常說神通自在或復令人 955 X13n0285_p0370a06
傍見佛土(當知但是)鬼力惑人非有真實(也)讚歎行婬不 956 X13n0285_p0370a07
毀麤行將諸猥牒以為傳法此名天地大力山精海 957 X13n0285_p0370a08
精風精河精土精一切草木積劫精魅或復龍魅或 958 X13n0285_p0370a09
壽終仙再活為魅或仙期終計年應死其形不化他 959 X13n0285_p0370a10
怪所附年老成魔惱亂是人厭足心生去彼人體弟 960 X13n0285_p0370a11
子與師多陷王難汝當先覺不入輪迴迷惑不知墮 961 X13n0285_p0370a12
無間獄。 962 X13n0285_p0370a13
　九貪深空想。 963 X13n0285_p0370a14
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地中 964 X13n0285_p0370a15
心愛入滅研究化性貪求深空爾時天魔候得其便 965 X13n0285_p0370a16
飛精附人口說經法其人終不覺知魔著亦言自得 966 X13n0285_p0370a17
無上涅槃來彼求空善男子處敷座說法於大眾內 967 X13n0285_p0370a18
其形忽空眾無所見還從虛空突然而出存沒自在 968 X13n0285_p0370a19
或現其身洞如琉璃或垂手足作旃檀氣或大小便 969 X13n0285_p0370a20
如厚石蜜誹謗戒律輕賤出家口中常說無因無果 970 X13n0285_p0370a21
一死永滅無復後身及諸凡聖雖得空寂潛行貪欲 971 X13n0285_p0370a22
受其欲者亦得空心撥無因果此名日月薄蝕精氣 972 X13n0285_p0370a23
金玉芝草麟鳳龜鶴經千萬年不死為靈出生國土 973 X13n0285_p0370a24
年老成魔惱亂是人厭足心生去彼人體弟子與師 974 X13n0285_p0370b01
多陷王難汝當先覺不入輪迴迷惑不知墮無間獄。 975 X13n0285_p0370b02
　十貪長壽想。 976 X13n0285_p0370b03
又善男子受陰虛妙不遭邪慮圓定發明三摩地中 977 X13n0285_p0370b04
心愛長壽辛苦研幾貪求永歲(便欲)棄分段生頓希(彼法 978 X13n0285_p0370b05
性土中之)變易細相(以為)常住爾時天魔候得其便飛精附 979 X13n0285_p0370b06
人口說經法其人竟不覺知魔著亦言自得無上涅 980 X13n0285_p0370b07
槃來彼求生善男子處敷座說法好言他方往還無 981 X13n0285_p0370b08
滯或經萬里瞬息再來皆於彼方取得其物或於一 982 X13n0285_p0370b09
處在一宅中數步之間令其從東詣至西壁是人急 983 X13n0285_p0370b10
行累年不到因此心信疑佛現前口中常說十方眾 984 X13n0285_p0370b11
生皆是吾子我生諸佛我出世界我是元佛出世自 985 X13n0285_p0370b12
然不因修得此名住世自在天魔使其眷屬如遮文 986 X13n0285_p0370b13
茶及四天王毗舍童子未發心者利其(修定人之 987 X13n0285_p0370b14
)虛明(乘此) 988 X13n0285_p0370b14
食彼精氣或不因(魔附之)師其修行人親自觀見稱執 989 X13n0285_p0370b15
金剛與汝長命現美女身盛行貪欲未逾年歲肝腦 990 X13n0285_p0370b16
枯竭口兼獨言聽若妖魅前人未詳(其為魔)多(與之俱)陷 991 X13n0285_p0370b17
王難未及遇刑先已乾死惱亂彼人以至殂殞汝當 992 X13n0285_p0370b18
先覺不入輪迴迷惑不知墮無間獄。 993 X13n0285_p0370b19
　住世自在天魔即第六天上大魔王也遮文茶舊 994 X13n0285_p0370b20
　云嫉妒女又云奴神毗舍此云噉精氣此等亦有 995 X13n0285_p0370b21
　已發心者便不惱亂行人未發心者每思噉人精 996 X13n0285_p0370b22
　氣況此修定男子受陰虛妙則精氣虛明倍為諸 997 X13n0285_p0370b23
　鬼所利今功夫至此若不加害倘令想陰一盡超 998 X13n0285_p0370b24
　煩惱濁永出三界更於何處侯得其便故須乘此 999 X13n0285_p0370c01
　自親現身而破壞之噫魔心若此亦太毒矣所幸 1000 X13n0285_p0370c02
　彼塵勞內汝妙覺中當處禪那覺悟無惑則彼魔 1001 X13n0285_p0370c03
　事無奈汝何耳。　三結過勸示二初結十魔過惡 1002 X13n0285_p0370c04
　二結想陰所招。　今初。 1003 X13n0285_p0370c05
阿難當知是十種魔於末世時在我法中出家修道 1004 X13n0285_p0370c06
或附人體或自現形皆言已成正遍知覺讚歎婬欲 1005 X13n0285_p0370c07
破佛律儀先惡魔師與魔弟子婬婬相傳如是邪精 1006 X13n0285_p0370c08
魅其心腑近則九生多踰百世令真修行總為魔眷 1007 X13n0285_p0370c09
命終之後必為魔民失正遍知墮無間獄汝今未須 1008 X13n0285_p0370c10
先取寂滅縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲 1009 X13n0285_p0370c11
救度正心深信眾生令不著魔得正知見我今度汝 1010 X13n0285_p0370c12
已出生死汝遵佛語名報佛恩。 1011 X13n0285_p0370c13
　近則九生者百年為一生九百年後正法將滅時 1012 X13n0285_p0370c14
　也多踰百世者三十年為一世三千年後正屬末 1013 X13n0285_p0370c15
　法時也嗚呼讀經至此而不痛哭流涕撫昔傷今 1014 X13n0285_p0370c16
　思一振其頹風者其真魔家眷屬也已。　二結想 1015 X13n0285_p0370c17
　陰所招。 1016 X13n0285_p0370c18
阿難如是十種禪那現境皆是想陰用心交互故現 1017 X13n0285_p0370c19
斯事眾生頑迷不自忖量逢此因緣迷不自識謂言 1018 X13n0285_p0370c20
登聖大妄語成墮無間獄汝等必須將如來語於我 1019 X13n0285_p0370c21
滅後傳示末法遍令眾生開悟斯義無令天魔得其 1020 X13n0285_p0370c22
方便保持覆護成無上道。 1021 X13n0285_p0370c23
　 1022 X13n0285_p0370c24
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1023 X13n0285_p0371a01
卷第九文句 1024 X13n0285_p0371a02

　

　

　

　

　

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 285《楞嚴經文句》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 285 楞嚴經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

=========================================================================

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九文句

本經佛學辭彙一覽(共 589 條)

一切世間

一切如來

一切時

一切智

一切種智

一心

一行

一念

一超直入

七慢

七趣

七識

七寶

九地

九次第定

九品

九界

了義

二心

二受

二明

二空

二乘

二根

二煩惱

二義

二種生死

二際

二禪

人天

人見

人道

入心

入空

入滅

入聖

八大

八天

八苦

八識

八觸

十八天

十力

十心

十方

十地

十信

十惡

十善

十善戒

十聖

十魔

三土

三心

三明

三果

三法

三昧

三界

三病

三惑

三智

三業

三慧

三摩

三摩地

三禪

三觀

下方

下地

上界

上慢

凡夫

凡愚

大千

大千世界

大妄語

大劫

大我

大空

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大慈

大覺

小劫

小乘

不可思議

不生

不動地

中千世界

中有

中道

五大

五明

五法

五法

五品

五欲

五陰

五陰魔

五結

五境

內凡

內緣

六入

六凡

六大

六天

六即

六根

六祖

六道

六慧

六識

分別

分段生死

分證

化身

化現

天人

天竺

天道

天趣

天魔

少光天

少淨天

心光

心戒

心所

心相

方便

止觀

比丘

水災

火災

世界

世間

出世

出家

加行

功德

台宗

四一

四土

四大

四天王

四心

四位

四事

四事

四空

四空天

四空處

四眾

四無量心

四禪

四禪天

四禪定

外凡

外道

平等

本心

本覺

末法

正行

正見

正受

正法

生死

生身

生空

生滅

由旬

白衣

示現

伏斷

光音天

同居

名色

因果

因修

因緣

地大

地獄

妄見

妄執

妄想

妄語

如去

如來

如來藏

如法

安居

安隱

成佛

有色

有所得

有為

有情

有頂

有無

有漏

有學

百劫

耳根

自在

自在天

自性

色界

色相

色蘊

行人

行法

行者

住持

佛土

佛化

佛戒

佛身

佛界

佛眼

佛道

作意

作業

別業

利根

劫火

劫濁

即中

即空

即假

卵生

妙戒

妙明

妙慧

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

戒名

戒法

戒律

我所

我執

我慢

沙門

沙界

沙彌

見地

見思

見惑

見濁

身心

身相

邪見

那含

事相

事理

事障

依正

供養

取著

夜摩

定水

定性

定慧

念念

所作

所藏

果報

泥洹

法力

法身

法門

法流

法界

法相

法座

法處

法報

法愛

知見

空有

空色

空性

空相

空處

空無

初心

初住

初禪

金山

金剛

阿那含

阿修羅

阿鼻

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非色

非非想處

信心

威儀

威德

帝釋

律儀

後有

後佛

思惑

持犯

持戒

染心

柔軟

界外

皈依

相即

相應

苦因

降伏

風災

首楞嚴

俱生

俱生我執

俱空

修行

修得

修道

修德

修羅

修羅趣

修證

唐捐

師子

涅槃

琉璃

畜生

真佛

真性

真常

真理

破戒

破見

神力

神通

能所

般若

衰相

迷妄

迴向

鬼神

鬼道

鬼趣

假名

偏執

唯心

國土

執持

奢摩他

寂然

寂滅

寂靜

宿命

常住

常寂

掉悔

捨心

捨受

教化

教相

教體

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

欲界

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨德

現前

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第三禪

第六天

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

陰界

陰魔

頂禮

喜受

喜樂

報土

報佛

惑業苦

惡業

惡趣

惡魔

智旭

智者

智慧

無上妙覺

無上涅槃

無上道

無色界

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無畏

無相

無問自說

無等

無量

無量劫

無間

無想天

無煩天

無漏

無漏道

無盡

無熱天

無遮

無學

無礙

無礙解

發心

童子

等持

善力

善心

善巧

善男子

善見天

善知識

善根

善現

善現天

善惡

菩提

菩提心

菩提心戒

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

超越三昧

鈍根

開悟

須彌山

飲酒

圓心

圓光

圓悟

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

微塵

意生身

意識

慈悲

感應

愛著

業力

業果

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱濁

禁戒

萬行

聖人

解脫

道理

道場

道種智

違順

僧祇

塵沙

塵垢

塵相

塵勞

實有

實相

漏戒

漏盡

盡未來際

睡眠

福德

種智

精進

聞法

說法

輕安

魂魄

增上

增上慢

廣果天

慧力

摩訶

撥無因果

樂受

瞋恚

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸漏

諸趣

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

隨順

靜慮

應化

戲論

檀越

濕生

禪戒

禪那

禪宗

禪定

禪門

禪律

禪悅

總別

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷滅

歸元

穢土

藏識

離生

離生喜樂地

羅漢

識心

證果

證覺

譏嫌

顛倒

勸誡

覺者

覺觀

護法

魔王

魔事

魔界

魔道

歡喜

變化

變易

變易生死

變易身

體用

體性

觀心

觀行

觀音

觀慧

麤人