大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第十

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大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第十	4	X12n0275_p0460c05
京都西湖沙門　交光真鑑述	5	X12n0275_p0460c06
想陰魔相已竟。　△四行陰魔相。此陰前於二卷。五	6	X12n0275_p0460c07
陰科中。彼約迷位。故取其麤。譬如瀑流。此約修位。	7	X12n0275_p0460c08
故取其細。喻同野馬。以前三已空。而所餘行陰最	8	X12n0275_p0460c09
為深細。分三。一具示始終。又二。一始初未破區宇。	9	X12n0275_p0460c10
又二。一躡前想陰盡相。	10	X12n0275_p0460c11
阿難。彼善男子。修三摩地。想陰盡者。是人平常夢想	11	X12n0275_p0460c12
消滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。無復麤重前塵	12	X12n0275_p0460c13
影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑑明。來無所粘。過無	13	X12n0275_p0460c14
縱跡。虛受照應。了罔陳習。惟一精真。	14	X12n0275_p0460c15
前來十種。若具透過。或始終不起愛求。或魔來便	15	X12n0275_p0460c16
能先覺。如是久久。想陰自有盡時。故此科示想盡	16	X12n0275_p0460c17
之相。寐即睡也。寤即醒也。寐中有夢。寤中有想。然	17	X12n0275_p0460c18
夢乃寐中之想。想乃寤中之夢。皆獨頭意識所為。	18	X12n0275_p0460c19
想陰之體相也。故想陰盡者。夢想皆滅。由寐無夢。	19	X12n0275_p0460c20
而寤無想。故寤寐恒常。一念不生。自是性覺妙明	20	X12n0275_p0460c21
之體。豈不恒常。虛而無窒礙。靜而無喧雜。如雲散	21	X12n0275_p0460c22
空澄。且麤重塵影。即是法塵全依想陰為體。想盡	22	X12n0275_p0460c23
塵自無依。故言無復麤塵等。此以上約心之自體。	23	X12n0275_p0460c24
妙觀諸下約心之照境妙也。又上獨影先虛也。以	24	X12n0275_p0461a01
下性境亦虛也。如鏡鑑明者。蓋言心照山河等。如	25	X12n0275_p0461a02
鏡現影。無罣礙也。過者離境之後也。無跡者。如鏡	26	X12n0275_p0461a03
還空無留滯也。虛受照應者。收束上文言心之觸	27	X12n0275_p0461a04
境。但虛受照應而已。明心境皆虛融也。末二句。總	28	X12n0275_p0461a05
言想盡真純以結之也。罔無也。宿積深厚曰陳。習	29	X12n0275_p0461a06
即習氣也。蓋浮想擾心。誠宿積難除之習氣。今乃	30	X12n0275_p0461a07
一旦滅盡。故言了。罔謂了不可得也。惟一精真者。	31	X12n0275_p0461a08
純一虛靜覺明之體也。　△二狀示行陰區宇。	32	X12n0275_p0461a09
生滅根元。從此披露。見諸十方十二眾生。畢殫其類。	33	X12n0275_p0461a10
雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬熠熠清擾。	34	X12n0275_p0461a11
為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。	35	X12n0275_p0461a12
生滅指分段生死而言。三界眾生。所以生滅無停	36	X12n0275_p0461a13
根元。皆是行陰所遷。前三陰未破。則此根元終不	37	X12n0275_p0461a14
可見。今前三盡除。第四自現殫盡也。十二類生該	38	X12n0275_p0461a15
盡天上人間四空。不出行苦。正謂此耳。故曰畢殫	39	X12n0275_p0461a16
其類也。環師謂。由緒為識陰。而生基為行陰。見二	40	X12n0275_p0461a17
陰深淺之殊。圓師謂。各命為別相。同分為總相。定	41	X12n0275_p0461a18
二陰細麤之別。皆宜深玩之也。莊子註中。已辯野	42	X12n0275_p0461a19
馬。但是陽焰。非是塵埃。且熠字從火。既表光明閃	43	X12n0275_p0461a20
爍。足顯與焰為順。乃田間地氣春晴伏地可見狀	44	X12n0275_p0461a21
如水而光如焰也。清擾言動之細微也。焰喻正表	45	X12n0275_p0461a22
隱微難見。若通前後。俱用水喻。則想陰尚如大浪。	46	X12n0275_p0461a23
行陰乃如細浪。識陰則如無浪流水。真覺性體當	47	X12n0275_p0461a24
如湛然不動之水。故行陰為分段根元。識陰為變	48	X12n0275_p0461b01
易根元。前後較量。麤細妄真。歷然指掌。故知惟一	49	X12n0275_p0461b02
精真亦縱許也。浮根塵。即浮根四塵。謂肉身也。究	50	X12n0275_p0461b03
竟樞穴。謂遷謝老死之深本全在於此矣。末結行	51	X12n0275_p0461b04
陰區宇。蓋獨取熠熠清擾為其相也。　△二終破顯	52	X12n0275_p0461b05
露妄源。	53	X12n0275_p0461b06
若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅	54	X12n0275_p0461b07
化為澄水。名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由。	55	X12n0275_p0461b08
幽隱妄想以為其本。	56	X12n0275_p0461b09
首舉行陰而稱元性。明其為生滅之根元。性體也。	57	X12n0275_p0461b10
水浪停息曰澄。元澄即識陰也。性入元澄者。蓋細	58	X12n0275_p0461b11
浪之行水。收歸無浪之識海。元習即行陰種子。一	59	X12n0275_p0461b12
澄元習者。永絕行陰之種習更不起也。下喻可明。	60	X12n0275_p0461b13
全孚前之水喻。溫陵曰。生滅不停。業運常遷。名眾	61	X12n0275_p0461b14
生濁。故行陰盡則超之。行陰密移。曾無覺悟。故曰	62	X12n0275_p0461b15
幽隱妄想。具示始終已竟。　△二中間十計變境。言	63	X12n0275_p0461b16
計者。顯此但是自緣定中所見。而生種種邪計。非	64	X12n0275_p0461b17
有外境魔事之擾也。就分十。一二種無因。又為三。	65	X12n0275_p0461b18
一標由示墜。	66	X12n0275_p0461b19
阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子。凝明正心。	67	X12n0275_p0461b20
十類天魔。不得其便。方得精研窮生類本。於本類中。	68	X12n0275_p0461b21
生元露者。觀彼幽清圓擾動元。於圓元中。起計度者。	69	X12n0275_p0461b22
是人墜入二無因論。	70	X12n0275_p0461b23
此下十計。既當想陰已破行陰未破。中間所起。故	71	X12n0275_p0461b24
此科牒敘想破行現以為發端。是得正知者。即不	72	X12n0275_p0461c01
遭邪慮也。奢摩他中者。即圓定發明也。凝不動也。	73	X12n0275_p0461c02
即始終不起愛求。明不迷也。即魔來先覺不惑正	74	X12n0275_p0461c03
心。即雙承不動不迷。而頭正尾正也。如是則上來	75	X12n0275_p0461c04
十類天魔畢竟不得方便。方得精研者。始能力破	76	X12n0275_p0461c05
想陰也。窮生類本者。初得徹至行陰也。此上方以	77	X12n0275_p0461c06
歷述想破行現竟。於本下。卻說正因行現而遂起	78	X12n0275_p0461c07
十種邪計。良以想破之後。天魔無可奈何。不復更	79	X12n0275_p0461c08
至。惟是自心邪解作孽。所謂心魔也。本類即十二	80	X12n0275_p0461c09
類。生元即行陰也。露顯現也。圓者遍十二類也。幽	81	X12n0275_p0461c10
清擾動。即微細動相。圓元勒成行。名二無因論。乃	82	X12n0275_p0461c11
先世外道修心邪解所立。違理背正之惡見耳。今	83	X12n0275_p0461c12
行現之解適與之同。故即墜彼論中。如後車蹈前	84	X12n0275_p0461c13
車之覆轍。故即同墮一坑塹也。後文諸論。皆放此	85	X12n0275_p0461c14
意。　△二分條詳釋。又二。一本無因。此約過去不得	86	X12n0275_p0461c15
達因而立。又分三。一據己見量。	87	X12n0275_p0461c16
一者是人見本無因。何以故。是人既得生機全破。乘	88	X12n0275_p0461c17
于眼根八百功德。見八萬劫所有眾生。業流灣環。死	89	X12n0275_p0461c18
此生彼。只見眾生輪迴其處。八萬劫外。冥無所觀。	90	X12n0275_p0461c19
前二句標定。下徵釋之。生機發動之本。即指行陰。	91	X12n0275_p0461c20
破乃顯意非盡也。見屬于眼。故乘眼功德八百。八	92	X12n0275_p0461c21
萬其數相應而已。不必分約過未。數反不合。蓋乘	93	X12n0275_p0461c22
眼根全分功德。合乎定力。能徹見於過去諸類。業	94	X12n0275_p0461c23
流即宿命通也。問此何不為別相。答亦多總見類	95	X12n0275_p0461c24
生展轉生死無停而已。非一一各詳也。若能各詳。	96	X12n0275_p0462a01
則不成自然之執。待下執自然處。再當明之。其處	97	X12n0275_p0462a02
者。八萬劫以內也。蓋其通力分量。止於此數。故數	98	X12n0275_p0462a03
外冥無所見矣。　△二謬成邪計。	99	X12n0275_p0462a04
便作是解。此等世間十方眾生。八萬劫來。無因自有。	100	X12n0275_p0462a05
以不見處。而起無因之計。約此則名無因外道。岳	101	X12n0275_p0462a06
師謂即冥諦是也。蓋眾生三道。展轉相因。窮極無	102	X12n0275_p0462a07
始。惟佛眼能徹。菩薩尚有分限。何況凡小。故凡小	103	X12n0275_p0462a08
極其通力。但此而止。岳師責其不知因識非是。縱	104	X12n0275_p0462a09
知因識。亦豈能窮乎。　△三失真墮外。	105	X12n0275_p0462a10
由此計度。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。	106	X12n0275_p0462a11
邪計故非正知。不了業道無始故非遍知。末言已	107	X12n0275_p0462a12
墮邪覺。終迷正覺矣。　△二末無因。此約未來無後	108	X12n0275_p0462a13
因果。分三。一據己見量。	109	X12n0275_p0462a14
二者是人見末無因。何以故。是人於生既見其根。知	110	X12n0275_p0462a15
人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜	111	X12n0275_p0462a16
生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫。無復改移。	112	X12n0275_p0462a17
標徵同前據釋詞。乃是詳推過去。例定未來。生即	113	X12n0275_p0462a18
劫內類生。根即劫外無因。蓋即以無因。為類生元	114	X12n0275_p0462a19
本。知人下。詳明皆本無因自然而然也。故此轉記	115	X12n0275_p0462a20
名為自然外道。然此驗知。但是總相。見於多分眾	116	X12n0275_p0462a21
生長時不變。輒起斯計。如人總觀鬧市。但見人行。	117	X12n0275_p0462a22
不見坐立。若能一一別察。則少分坐立者。亦應知	118	X12n0275_p0462a23
之。良以。十二類生。惟人類易轉。而餘皆長時難變。	119	X12n0275_p0462a24
今由總見。不能別觀。故約多分。而成自然之計。是	120	X12n0275_p0462b01
以末二句。結成無變。岳師註此意同。但引鶖子觀	121	X12n0275_p0462b02
鴿之事。應不盡同。彼能別相。而見如來故。擇常不	122	X12n0275_p0462b03
變者。令其別觀。欲勉其進也。且四果羅漢。行開識	123	X12n0275_p0462b04
現。便能別見。各命由緒。終不執於自然。　△二謬成	124	X12n0275_p0462b05
邪計。	125	X12n0275_p0462b06
今盡此形。亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有	126	X12n0275_p0462b07
成菩提事。當知今日一切物象。皆本無因。	127	X12n0275_p0462b08
上科全是詳推過去。此科方以例定未來。盡形者	128	X12n0275_p0462b09
盡未來也。亦如是者。決定其皆不改移也。下釋成	129	X12n0275_p0462b10
之。本來不見菩提者。言八萬劫前。元不見其從菩	130	X12n0275_p0462b11
提性起也。云何下。言例知八萬劫後亦終不成也。	131	X12n0275_p0462b12
當知下。遂以判決執成邪計矣。岳師謂本字合是	132	X12n0275_p0462b13
末字是也。末無因者。言八萬劫盡。終成斷滅。無復	133	X12n0275_p0462b14
因果而已。蓋以從無因而起者。還復無因返於冥	134	X12n0275_p0462b15
初之意。但是推前而知。不言觀後而見。疑恐行陰	135	X12n0275_p0462b16
未破。不能前後劫同。不然何用種種推前。再詳。　△	136	X12n0275_p0462b17
三失真墮外。	137	X12n0275_p0462b18
由此計度。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。	138	X12n0275_p0462b19
準上可知。　△三結成外論。	139	X12n0275_p0462b20
是則名為第一外道立無因論。	140	X12n0275_p0462b21
二種無因已竟。　△二四種遍常。分三。一標由示墜。	141	X12n0275_p0462b22
阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生	142	X12n0275_p0462b23
類本。觀彼幽清常擾動元。於圓常中。起計度者。是人	143	X12n0275_p0462b24
墜入四遍常論。	144	X12n0275_p0462c01
大意但因窮至行陰。尚猶被覆而未見。其幽隱遷	145	X12n0275_p0462c02
流遂於未遍未常者。早計遍常。是謂常見外道。然	146	X12n0275_p0462c03
四種雖皆不離行陰起計。而前三皆兼窮他法。且	147	X12n0275_p0462c04
以法之廣狹。而分劫之多少。惟第四則無所兼。而	148	X12n0275_p0462c05
亦不言劫量。此其別也。長水曰。行陰生滅相續不	149	X12n0275_p0462c06
失故名常。所計四種遍一切法故名圓。溫陵曰。遍	150	X12n0275_p0462c07
即圓也。故此標名遍常。後結名圓常。　△二分條詳	151	X12n0275_p0462c08
釋。分四。一心境計常。	152	X12n0275_p0462c09
一者是人窮心境性二處無因。修習能知二萬劫中	153	X12n0275_p0462c10
十方眾生所有生滅。咸皆循環。不曾散失。計以為常。	154	X12n0275_p0462c11
首二句。言是人想破行現。乘此心開。遂以窮研內	155	X12n0275_p0462c12
心外境本元自何而起。然窮之不遠。但見二萬劫	156	X12n0275_p0462c13
前無因自有。良以所窮之法。麤略而狹。故其見量	157	X12n0275_p0462c14
止此而已。修習者。即窮心境之修習。能知下。蓋言	158	X12n0275_p0462c15
二萬劫外固冥無知見。而二萬劫內。親見眾生生	159	X12n0275_p0462c16
滅不斷。故不計劫外斷滅。惟計劫內相續為遍常。	160	X12n0275_p0462c17
以是異前。後三準此。　△二四大計常。	161	X12n0275_p0462c18
二者是人窮四大元。四性常住。修習能知四萬劫中	162	X12n0275_p0462c19
十方眾生所有生滅。咸皆體恒。不曾散失。計以為常。	163	X12n0275_p0462c20
此亦乘心開而窮化元。見萬法皆從四大和合而	164	X12n0275_p0462c21
成。故作意窮之。見其體性常住。洞照眾生生死劫	165	X12n0275_p0462c22
量。至於四萬。比上所窮之法。稍為詳廣。故其照劫	166	X12n0275_p0462c23
數倍於前。然計常之故。亦準前人但據劫內而已。	167	X12n0275_p0462c24
△三八識計常。	168	X12n0275_p0463a01
三者是人窮盡六根末那執受。心意識中本元由處。	169	X12n0275_p0463a02
性常恒故。修習能知八萬劫中一切眾生。循環不失。	170	X12n0275_p0463a03
本來常住。窮不失性。計以為常。	171	X12n0275_p0463a04
根字決是識字之訛。不必能所曲釋。蓋末那執受。	172	X12n0275_p0463a05
既是七八。前是六識無疑。況下復以心意識。逆次	173	X12n0275_p0463a06
收束。八七六識。猶可驗知。舊註諸師。疑此處行陰	174	X12n0275_p0463a07
未開。豈能窮徹八識。殊不知八識但是此人乘開	175	X12n0275_p0463a08
心後所用進修法門。徹固未徹。窮乃許窮。例如聲	176	X12n0275_p0463a09
聞。窮四諦法。但盡生滅。豈能徹無作底。至於本元	177	X12n0275_p0463a10
由處。岳師謂別指行陰是也。以彼尚為行覆故。所	178	X12n0275_p0463a11
徹性元。但止行陰。而妄謂真常耳。特以所窮八識	179	X12n0275_p0463a12
法門深廣詳切倍前四大故。所知劫數。亦倍前人。	180	X12n0275_p0463a13
而遠窮八萬也。至於劫內觀生計常。不殊前計矣。	181	X12n0275_p0463a14
△四想盡計常。	182	X12n0275_p0463a15
四者是人既盡想元生理。更無流止運轉。生滅想心。	183	X12n0275_p0463a16
今已永滅。理中自然。成不生滅。因心所度。計以為常。	184	X12n0275_p0463a17
斯人於想盡行現之後。無復窮研之力。便計為常。	185	X12n0275_p0463a18
比之第一。尚為淺劣。何況二三。故不復立能知之	186	X12n0275_p0463a19
劫量。度其所知。必不逮於二萬劫矣。以是推知。前	187	X12n0275_p0463a20
文本無因中。所以照八萬劫者。亦應乘眼功德。更	188	X12n0275_p0463a21
加窮研之力。方始能之。非想盡即能也。溫陵曰。想	189	X12n0275_p0463a22
元想陰也。生理行陰也。妄謂流轉生滅皆屬想心。	190	X12n0275_p0463a23
今已永滅。則不生滅理自然屬行。不知行陰即生	191	X12n0275_p0463a24
滅元也。　△三結成外論。	192	X12n0275_p0463b01
由此計常。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為	193	X12n0275_p0463b02
第二外道立圓常論。	194	X12n0275_p0463b03
非遍圓而計遍圓。非真常而計真常。故墮邪覺。而	195	X12n0275_p0463b04
失正覺矣。此中不必取舊註強分屬於五陰。而言	196	X12n0275_p0463b05
前廣後狹。反顛亂於本文矣。四種遍常已竟。　△三	197	X12n0275_p0463b06
四種顛倒。合前二計觀之。二無因。似觀劫外斷處	198	X12n0275_p0463b07
而計無常。四遍常。似觀劫內續處而計常。各皆單	199	X12n0275_p0463b08
計而已。今此乃是雙計常與無常也。分三。一標由	200	X12n0275_p0463b09
示墜。	201	X12n0275_p0463b10
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	202	X12n0275_p0463b11
觀彼幽清常擾動元。於自他中。起計度者。是人墜入	203	X12n0275_p0463b12
四顛倒見一分無常一分常論。	204	X12n0275_p0463b13
此於想盡行現之後。窮研自他。而起邪妄分別。更	205	X12n0275_p0463b14
是或單或雙。不離自他而已。非一一雙兼也。首楞	206	X12n0275_p0463b15
定中。須了一切事究竟堅固方為正覺。今乃常與	207	X12n0275_p0463b16
無常。等分計之。故成顛倒見。　△二分條詳釋。分四。	208	X12n0275_p0463b17
一雙約自他。	209	X12n0275_p0463b18
一者是人觀妙明心。遍十方界。湛然以為究竟神我。	210	X12n0275_p0463b19
從是則計我遍十方。凝明不動。一切眾生。於我心中。	211	X12n0275_p0463b20
自生自死。則我心性。名之為常。彼生滅者。真無常性。	212	X12n0275_p0463b21
吳興曰。觀妙下重舉觀行。湛然下正明起計。亦由	213	X12n0275_p0463b22
不了行陰生滅。妄謂此處心性湛然。以為神我。言	214	X12n0275_p0463b23
神我者。外道名主諦。謂一切法皆是我所。悉以此	215	X12n0275_p0463b24
神。而為其主。　○此蓋二十五諦中末後諦也。二卷	216	X12n0275_p0463c01
說有真我遍滿十方。亦即此耳。當知。自心無生滅。	217	X12n0275_p0463c02
即計自是常。眾生於我心中生死。即計他是無常。	218	X12n0275_p0463c03
故為雙計。　△二約他國土。	219	X12n0275_p0463c04
二者是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫壞處。	220	X12n0275_p0463c05
名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常。	221	X12n0275_p0463c06
既曰不觀其心。顯是單觀他法。即惟觀國土也。吳	222	X12n0275_p0463c07
興曰。三禪以下。終為三災所壞。名無常種性。四禪	223	X12n0275_p0463c08
以上。災不能壞。名究竟常。　△三約自身心。	224	X12n0275_p0463c09
三者是人別觀我心精細微密。猶如微塵。流轉十方。	225	X12n0275_p0463c10
性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性。名我性常。	226	X12n0275_p0463c11
一切死生。從我流出。名無常性。	227	X12n0275_p0463c12
身心皆自而別觀。心能細轉不變為常。令身生死	228	X12n0275_p0463c13
變壞為無常。然外道所計我相有三。一微細我。二	229	X12n0275_p0463c14
廣大我。三大小我。此微細我也。精言非雜。細言非	230	X12n0275_p0463c15
麤。微言非著。密言非顯。如微塵。言細小難見知也。	231	X12n0275_p0463c16
流轉二句。即計其自心常不生滅。能令下。即計其	232	X12n0275_p0463c17
自身無常生滅也。末四句。牒定常與無常。上二句	233	X12n0275_p0463c18
牒心。下二句牒身。豈非單約自而成計耶。　△四雙	234	X12n0275_p0463c19
非他自。	235	X12n0275_p0463c20
四者是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。	236	X12n0275_p0463c21
色受想等。今已滅盡。名為無常。	237	X12n0275_p0463c22
此觀前四陰而起計。以自他不純。故言雙非。計行	238	X12n0275_p0463c23
則非他。以行是自心故。計三陰則非純自心。以色	239	X12n0275_p0463c24
有外六塵故。若約自多他少。以少從多。亦可科云	240	X12n0275_p0464a01
約自四陰。今圖四義不缺不重。故作是科。其分常	241	X12n0275_p0464a02
與無常。文易可了。　△三結成外論。	242	X12n0275_p0464a03
由此計度一分無常一分常故。墮落外道。惑菩提性。	243	X12n0275_p0464a04
是則名為第三外道一分常論。	244	X12n0275_p0464a05
此蓋所約自他。雖單雙不定。而所計常與無常。皆	245	X12n0275_p0464a06
同雙計也。四種顛倒已竟。　△四四種有邊。文中雖	246	X12n0275_p0464a07
雙計有邊無邊。理實但是邪計邊見而已。非真得	247	X12n0275_p0464a08
於無邊理體。故以正教判之。但名有邊。詳其立意。	248	X12n0275_p0464a09
殆以有邊為有限際。非勝法也。以無邊為無限際。	249	X12n0275_p0464a10
是殊勝法。例如雙計常與無常。而惟取常為勝也。	250	X12n0275_p0464a11
分三。一標由示墜。	251	X12n0275_p0464a12
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	252	X12n0275_p0464a13
觀彼幽清常擾動元。於分位中。生計度者。是人墜入	253	X12n0275_p0464a14
四有邊論。	254	X12n0275_p0464a15
溫陵曰。分位有四。謂三際分。位見聞分位。彼我分	255	X12n0275_p0464a16
位。生滅分位。　△二分條詳釋。分四。一約三際。	256	X12n0275_p0464a17
一者是人心計生元流用不息。計過未者。名為有邊。	257	X12n0275_p0464a18
計相續心。名為無邊。	258	X12n0275_p0464a19
溫陵曰。生元流用行陰也。因遷流計三際。以過者	259	X12n0275_p0464a20
已滅來者未見故名有邊。現在相續故名無邊。　○	260	X12n0275_p0464a21
既取現心續處。為無限際。則必以過未斷處。為有	261	X12n0275_p0464a22
限際。然現心無限際者。以當念觀心浩渺無涯岸	262	X12n0275_p0464a23
之謂也。　△二約見聞。	263	X12n0275_p0464a24
二者是人觀八萬劫。則見眾生八萬劫前寂無聞見。	264	X12n0275_p0464b01
無聞見處名為無邊。有眾生處名為有邊。	265	X12n0275_p0464b02
此與前計相反。岳師所謂回互倒計是也。前計過	266	X12n0275_p0464b03
未為有邊。似計無見聞處也。計現在為無邊。似計	267	X12n0275_p0464b04
有見聞處也。今卻計劫內有見聞處為有邊。以其	268	X12n0275_p0464b05
限於八萬之數也。計劫外無見聞處為無邊。以其	269	X12n0275_p0464b06
無窮極而不可測知也。吳興曰。後八萬劫。亦合如	270	X12n0275_p0464b07
前。今恐存略。　△三約彼我。	271	X12n0275_p0464b08
三者是人計我遍知得無邊性。彼一切人。現我知中。	272	X12n0275_p0464b09
我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心。但有邊性。	273	X12n0275_p0464b10
首三句。自任無邊之性。下言彼人現我知中者。謂	274	X12n0275_p0464b11
彼性但在我性之中也。我曾不知彼性者。謂我於	275	X12n0275_p0464b12
自性之中。不見別有彼之知性也。亦明彼性不能	276	X12n0275_p0464b13
外於我性之意。末二句。遂判彼為有邊性也。　△四	277	X12n0275_p0464b14
約生滅。	278	X12n0275_p0464b15
四者是人窮行陰空。以其所見心路。籌度一切眾生。	279	X12n0275_p0464b16
一身之中。計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有。	280	X12n0275_p0464b17
一半有邊。一半無邊。	281	X12n0275_p0464b18
窮行陰空者。蓋斯人窮至行陰不了區宇未空。而	282	X12n0275_p0464b19
遂謂真空寂滅之性。故下半生半滅。乃據見妄度	283	X12n0275_p0464b20
眾生身中。自想陰以前半屬於生。自行陰以後半	284	X12n0275_p0464b21
屬於滅。更判生為有邊滅為無邊。而意取行陰空	285	X12n0275_p0464b22
寂。為無限際之勝性也。　△三結成外論。	286	X12n0275_p0464b23
由此計度有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是即名為	287	X12n0275_p0464b24
第四外道立有邊論。	288	X12n0275_p0464c01
四種有邊已竟。　△五四種矯亂分三。一標由示墜。	289	X12n0275_p0464c02
又三摩中諸善男子。堅礙正心。魔不得便。窮生類本。	290	X12n0275_p0464c03
觀彼幽清常擾動元。於知見中。生計度者。是人墜入	291	X12n0275_p0464c04
四種顛倒不死矯亂遍計虛論。	292	X12n0275_p0464c05
知見生計者。據彼定中所知所見而倒計也。溫陵	293	X12n0275_p0464c06
曰。以邪倒故。於知見中。狂解不決。遂矯亂其語也。	294	X12n0275_p0464c07
今之邪人。妄謂得道。而中無主正。矯惑於人者。多	295	X12n0275_p0464c08
類此四。資中曰。準婆沙論釋。外道計天常住。名為	296	X12n0275_p0464c09
不死。計不亂答。得生彼天。若實不知。而輒答者。恐	297	X12n0275_p0464c10
成矯亂。故有問時。答言祕密。言亂不應皆說。或不	298	X12n0275_p0464c11
定答。佛法訶云。此真矯亂。故名不死矯亂虛論也。	299	X12n0275_p0464c12
△二分條詳釋。又為四。一八亦矯亂。	300	X12n0275_p0464c13
一者是人觀變化元。見遷流處。名之為變。見相總處。	301	X12n0275_p0464c14
名之為恒。見所見處。名之為生。不見見處。名之為滅。	302	X12n0275_p0464c15
相續之因。性不斷處。名之為增。正相續中。中所離處。	303	X12n0275_p0464c16
名之為減。各各生處。名之為有。互互亡處。名之為無。	304	X12n0275_p0464c17
以理都觀。用心別見。有求法人。來問其義。答言。我今	305	X12n0275_p0464c18
亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一切時。皆亂其語。	306	X12n0275_p0464c19
令彼前人遺失章句。	307	X12n0275_p0464c20
長水曰。於一生滅行陰。分為八義別見。謂變恒生	308	X12n0275_p0464c21
滅增減有無也。答中略舉六義。以不能定其道理。	309	X12n0275_p0464c22
但兩楹而答。故云亦生亦滅等。　○八義雖皆依行	310	X12n0275_p0464c23
而起。而實約行陰中所見萬象以別計也。故言相	311	X12n0275_p0464c24
續之因。性不斷者。此是由象推性。方成增計。所以	312	X12n0275_p0465a01
別於恒也。增者多餘也。正相續中所離者。蓋凡言	313	X12n0275_p0465a02
相續必是前後相續故。中間亦必有缺乏之處。如	314	X12n0275_p0465a03
出入二息相續。則必缺於中交。是也。缺少即減也。	315	X12n0275_p0465a04
互互亡處。即各各滅處也。前人即問義之人也。失	316	X12n0275_p0465a05
章句有二意。一謂答者既自矯亂。聞者自難憶持。	317	X12n0275_p0465a06
故隨聞隨失。也二謂言既兩持。是非不決。能令聞	318	X12n0275_p0465a07
者番疑平日舊習經論。猶言喪其所守也。　△二惟	319	X12n0275_p0465a08
無矯亂。	320	X12n0275_p0465a09
二者是人諦觀其心。互互無處。因無得證。有人來問。	321	X12n0275_p0465a10
惟答一字。但言其無。除無之餘。無所言說。	322	X12n0275_p0465a11
岳師釋得證謂悟一切法皆無也。蓋執拗而不順	323	X12n0275_p0465a12
於理為矯。心無主正為亂。今詳第一第四言皆兩	324	X12n0275_p0465a13
可亂意為多。而終非順理。亦兼於矯也。第二第三	325	X12n0275_p0465a14
言惟一偏矯意為多。而終非主正同歸於亂。故總	326	X12n0275_p0465a15
名矯亂。勿疑一字為非亂也。　△三惟是矯亂。	327	X12n0275_p0465a16
三者是人諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。	328	X12n0275_p0465a17
惟答一字。但言其是。除是之餘。無所言說。	329	X12n0275_p0465a18
不言有而言是。以所見既偏。於法法皆有。則隨所	330	X12n0275_p0465a19
問。莫不皆是。故作如是答也。　△四有無矯亂。	331	X12n0275_p0465a20
四者是人有無俱見。其境枝故。其心亦亂。有人來問。	332	X12n0275_p0465a21
答言亦有即是亦無。亦無之中不是亦有。一切矯亂。	333	X12n0275_p0465a22
無容窮詰。	334	X12n0275_p0465a23
枝者。如木一本而分二枝。即空有岐二兩楹不定	335	X12n0275_p0465a24
之意。吳興曰。從二至四。於前八中。有無分出也。二	336	X12n0275_p0465b01
三單計。第四兩亦。有即是無。如冰是水也。無不是	337	X12n0275_p0465b02
有。如水非冰也。四句之中。但涉三句。未見雙非。其	338	X12n0275_p0465b03
計猶麤。　△三結成外論。	339	X12n0275_p0465b04
由此計度矯亂虛無。墮落外道。惑菩提性。是則名為。	340	X12n0275_p0465b05
第五外道四顛倒性不死矯亂遍計虛論。	341	X12n0275_p0465b06
虛無謂虛妄非實也。顛倒性明其見非真正。末判	342	X12n0275_p0465b07
屬於遍計執性見。其執繩為蛇。妄之至也。四種矯	343	X12n0275_p0465b08
亂已竟。　△六十六有相。分為三。一標由示墜。	344	X12n0275_p0465b09
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	345	X12n0275_p0465b10
觀彼幽清常擾動元。於無盡流生計度者。是人墜入	346	X12n0275_p0465b11
死後有相發心顛倒。	347	X12n0275_p0465b12
資中曰。無盡流即行陰也。由見無盡故。言死後有	348	X12n0275_p0465b13
相。　○真悟無生。了知初生本即有滅。是知生前尚	349	X12n0275_p0465b14
空洞而無相。何況死後。豈可妄計有相耶。　△二詳	350	X12n0275_p0465b15
釋其相。又二。一正成本計。又二。一分條例顯。	351	X12n0275_p0465b16
或自固身。云色是我。或見我圓含遍國土。云我有色。	352	X12n0275_p0465b17
或彼前緣隨我迴復。云色屬我。或復我依行中相續。	353	X12n0275_p0465b18
云我在色。	354	X12n0275_p0465b19
此即外道六十二見中四計也。初自固身者。堅持	355	X12n0275_p0465b20
護養也。云色是我者。同彼即色是我也。二我含國	356	X12n0275_p0465b21
土云我有色者。同彼我大色小色在我中也。三前	357	X12n0275_p0465b22
緣隨我云色屬我者。同彼離色是我也。前緣。沇師	358	X12n0275_p0465b23
謂即目前之色是也。迴復即運用也。既云屬我。顯	359	X12n0275_p0465b24
是我所與我為二。非即我矣。四我依行中云我在	360	X12n0275_p0465c01
色者。同彼色大我小我在色中也。沇師謂行相續	361	X12n0275_p0465c02
相即色。故我行中即色中也。　△二總勒名數。	362	X12n0275_p0465c03
皆計度言。死後有相。如是循環。有十六相。	363	X12n0275_p0465c04
環師謂。於色作此四。於受想行亦然。故成十六相	364	X12n0275_p0465c05
我。故科上名例顯也。敏師謂。不言識陰者。所計之	365	X12n0275_p0465c06
我。即識陰也。岳師非之。乃謂行陰未破識不當情。	366	X12n0275_p0465c07
故不言之耳。　△二更成轉計。	367	X12n0275_p0465c08
從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並驅。各不相觸。	368	X12n0275_p0465c09
上因見行無盡。遂計前三已滅之陰。仍復無盡。而	369	X12n0275_p0465c10
同成有相。此更轉計一切染淨諸法。無不皆然。故	370	X12n0275_p0465c11
言煩惱。攝盡染法。言菩提攝盡淨法。皆無盡而恒	371	X12n0275_p0465c12
有。並驅即並行也。各不相觸。猶言各不相礙也。　△	372	X12n0275_p0465c13
三結成外論。	373	X12n0275_p0465c14
由此計度死後有故。墮落外道。惑菩提性。是則名為	374	X12n0275_p0465c15
第六外道立五陰中死後有相心顛倒論。	375	X12n0275_p0465c16
吳興曰。言五陰者。通結五陰。正在前四。又雖在前	376	X12n0275_p0465c17
四義。惟行陰耳。十六有相已竟。　△七八種無相。又	377	X12n0275_p0465c18
三。一標由示墜。	378	X12n0275_p0465c19
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	379	X12n0275_p0465c20
觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受想中。生計度者。	380	X12n0275_p0465c21
是人墜入死後無相發心顛倒。	381	X12n0275_p0465c22
此與上計。敵體相番。故變有成無。蓋上睹未滅之	382	X12n0275_p0465c23
行陰。見其無盡。而因計前三并萬法皆當無盡。此	383	X12n0275_p0465c24
睹已滅之前三見其無相。而因計行陰并萬法皆	384	X12n0275_p0466a01
當無相也。　△二詳釋其相。分二。一正成本計。又為	385	X12n0275_p0466a02
二。一分條例顯。	386	X12n0275_p0466a03
見其色滅。形無所因。觀其想滅。心無所繫。知其受滅。	387	X12n0275_p0466a04
無復連綴。陰性消散。縱有生理。而無受想。與草木同。	388	X12n0275_p0466a05
上總標無相。此分條一一明之。色為形。想為心。而	389	X12n0275_p0466a06
受則雙以連持色心。今因皆滅。故形無因。心無繫。	390	X12n0275_p0466a07
而受無連綴也。下乃例顯行陰亦應同滅成無相	391	X12n0275_p0466a08
也。溫陵曰。陰性消散。謂色受想滅也。生理即行。謂	392	X12n0275_p0466a09
無受想。則行亦滅也。　△二總勒名數。	393	X12n0275_p0466a10
此質現前。猶不可得。死彼云何更有諸相。因之勘校。	394	X12n0275_p0466a11
死後相無。如是循環有八無相。	395	X12n0275_p0466a12
此質即指現陰色心。不可得者。言今在定現見四	396	X12n0275_p0466a13
陰皆無相之可得。因決死後豈有相邪。問此與前	397	X12n0275_p0466a14
解中初生有滅等意。何以別乎。答彼約即有而空。	398	X12n0275_p0466a15
本自無生。前後一際。是佛正教。此約昔有今無。今	399	X12n0275_p0466a16
滅後無。全是生滅。顛倒邪計。何殊天壤哉。勘校即	400	X12n0275_p0466a17
計度也。每陰各計現未二無四陰故。成八無相矣。	401	X12n0275_p0466a18
△二更成轉計。	402	X12n0275_p0466a19
從此或計涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟斷滅。	403	X12n0275_p0466a20
上由前三而推行陰同滅為無。此更轉計諸法皆	404	X12n0275_p0466a21
然同歸斷滅。涅槃以轉生死為因。故生死即涅槃	405	X12n0275_p0466a22
之因。涅槃即生死之果。且生死攝世間法。涅槃攝	406	X12n0275_p0466a23
出世間法。一切死後皆無。故曰徒有等也。吳興曰。	407	X12n0275_p0466a24
涅槃因果依現陰而修後陰而證。陰既叵測。修證	408	X12n0275_p0466b01
何有邪。　△三結成外論。	409	X12n0275_p0466b02
由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。是則名為	410	X12n0275_p0466b03
第七外道立五陰中死後無相心顛倒論。	411	X12n0275_p0466b04
八種無相已竟。　△八八種俱非。分三。一標由示墜。	412	X12n0275_p0466b05
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	413	X12n0275_p0466b06
觀彼幽清。常擾動元。於行存中。兼受想滅。雙計有無。	414	X12n0275_p0466b07
自體相破。是人墜入死後俱非起顛倒論。	415	X12n0275_p0466b08
於行存中者。見行陰未滅區宇宛在也。兼受想滅	416	X12n0275_p0466b09
者。見前三已滅體相全空也。雙計有無者。於存計	417	X12n0275_p0466b10
有。於滅計無也。自體相破者。以行陰之有。破前三	418	X12n0275_p0466b11
之無。以前三之無。破行陰之有也。末言墜俱非者。	419	X12n0275_p0466b12
以破無則成非無。破有則成非有也。　△二詳釋其	420	X12n0275_p0466b13
相。又二。一正成本計。又二。一分條例顯。	421	X12n0275_p0466b14
色受想中。見有非有。行遷流內。觀無不無。	422	X12n0275_p0466b15
此科全是自體相破。色受想中者。前三滅境之中	423	X12n0275_p0466b16
也。見有非有者。言正在滅境時。雖見行有。亦即同	424	X12n0275_p0466b17
滅而非有矣。如暗夜中看皎潔之物。亦同暗而非	425	X12n0275_p0466b18
皎潔矣。行遷流內者。行陰擾動之內也。觀無不無	426	X12n0275_p0466b19
者。言正在擾動處。雖觀前三已無。亦即同動而非	427	X12n0275_p0466b20
無矣。如動水中看靜定之影。亦同動而非靜定矣。	428	X12n0275_p0466b21
互破以成雙非正自體相破也。　△二總勒名數。	429	X12n0275_p0466b22
如是循環。窮盡陰界。八俱非相。隨得一緣。皆言死後	430	X12n0275_p0466b23
有相無相。	431	X12n0275_p0466b24
首三句標定八非。循環窮陰者。歷四陰而遍計之	432	X12n0275_p0466c01
也。八俱非者。正以勒成名數。末三句釋成上八非	433	X12n0275_p0466c02
之由也。隨得一緣者。言每於一陰也。皆言有相無	434	X12n0275_p0466c03
相。乃出雙非之因。所以成立上雙非之宗。如云因	435	X12n0275_p0466c04
有相故非無。因無相故非有。每於一陰。計此二非。	436	X12n0275_p0466c05
歷四陰而成八非也。故知首科但言受想滅語之	437	X12n0275_p0466c06
略也。舊註不達以因立宗之旨。而釋為雙亦雙非。	438	X12n0275_p0466c07
應成十六。何名八非邪。　△二更成轉計。	439	X12n0275_p0466c08
又計諸行性遷訛故。心發通悟。有無俱非。虛實失措。	440	X12n0275_p0466c09
此諸行乃指萬法。非謂行陰。如諸行無常。亦指萬	441	X12n0275_p0466c10
法也。上但雙觀已滅未滅之四陰。而正計八非。此	442	X12n0275_p0466c11
則更以例成轉計。而謂一切法無不皆然。性遷訛	443	X12n0275_p0466c12
者。例皆死後有無交相破奪也。心發通悟者。增廣	444	X12n0275_p0466c13
邪見解也。末二句。結成一切雙非虛實亦有無也。	445	X12n0275_p0466c14
失措不定也。　△三結成外論。	446	X12n0275_p0466c15
由此計度死後俱非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。	447	X12n0275_p0466c16
惑菩提性。是則名為第八外道立五陰中死後俱非	448	X12n0275_p0466c17
心顛倒論。	449	X12n0275_p0466c18
後際即死後。盡未來際也。昏瞢猶言杳冥。即一切	450	X12n0275_p0466c19
皆非也。道言也。以有無俱不可定。故無可言也。八	451	X12n0275_p0466c20
俱非相已竟。　△九七際斷滅。此之斷滅。雖似第七	452	X12n0275_p0466c21
無相。而起計不同。彼由前三。此由行陰。又彼推過	453	X12n0275_p0466c22
去。以定死後。此觀未來。念念成滅。故計處處有斷	454	X12n0275_p0466c23
滅處也。分三。一標由示墜。	455	X12n0275_p0466c24
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	456	X12n0275_p0467a01
觀彼幽清常擾動元。於後後無。生計度者。是人墜入	457	X12n0275_p0467a02
七斷滅論。	458	X12n0275_p0467a03
溫陵曰。見行陰念念滅處。名後後無。由是妄計。設	459	X12n0275_p0467a04
生人天七處。後皆斷滅。　△二具顯其相又二。一分	460	X12n0275_p0467a05
條詳釋。	461	X12n0275_p0467a06
或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。	462	X12n0275_p0467a07
此計陰性。如無源之水。有流近而竭者。有流遠而	463	X12n0275_p0467a08
竭者。今至近如人間即滅。至遠如有頂方滅也。　△	464	X12n0275_p0467a09
二總勒名數。	465	X12n0275_p0467a10
如是循環。窮盡七際。現前消滅。滅已無復。	466	X12n0275_p0467a11
七際。謂四洲六欲初禪二禪三禪四禪四空共七	467	X12n0275_p0467a12
處也。消滅謂生理永無。無復謂更不復有也。此方	468	X12n0275_p0467a13
儒宗末流。惡聞輪轉。亦計似此。然但許人間即滅。	469	X12n0275_p0467a14
仍不許有餘六處也。　△三結成外論。	470	X12n0275_p0467a15
由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則名為	471	X12n0275_p0467a16
第九外道立五陰中死後斷滅心顛倒論。	472	X12n0275_p0467a17
觀此亦總結於五陰。則知所謂消滅者。後陰全無	473	X12n0275_p0467a18
也。七際斷滅已竟。　△十五現涅槃。此計與第五有	474	X12n0275_p0467a19
相甚大不同。彼計死後有相。此計現所生處即常	475	X12n0275_p0467a20
住極果。舊言從彼流出。甚無謂也。分三。一標由示	476	X12n0275_p0467a21
墜。	477	X12n0275_p0467a22
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	478	X12n0275_p0467a23
觀彼幽清常擾動元。於後後有。生計度者。是人墜入	479	X12n0275_p0467a24
五涅槃論。	480	X12n0275_p0467b01
後後有。亦應準前相番。前於行陰念念滅處起計。	481	X12n0275_p0467b02
此卻於行陰念念生處起計。後後有者。蓋觀見行	482	X12n0275_p0467b03
陰。念念相續。新新成有。故解其當有實果必不滅	483	X12n0275_p0467b04
無也。而曰現涅槃者。不待灰斷。即於現所生處。即	484	X12n0275_p0467b05
是此果也。其數有五。下別列之。　△二具顯其相。分	485	X12n0275_p0467b06
二。一分條詳釋。	486	X12n0275_p0467b07
或以欲界。為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。或以初禪。	487	X12n0275_p0467b08
性無憂故。或以二禪。心無苦故。或以三禪。極悅隨故。	488	X12n0275_p0467b09
或以四禪。苦樂二亡。不受輪迴生滅性故。	489	X12n0275_p0467b10
或者不定之辭。顯非一人遍計五處。各隨所見。或	490	X12n0275_p0467b11
計一處而已。欲界指六欲天上也。為正轉依者。妄	491	X12n0275_p0467b12
計為真涅槃境也。以涅槃為佛轉依之果。而環師	492	X12n0275_p0467b13
所謂轉生死依涅槃也。此如仙家計六欲天上無	493	X12n0275_p0467b14
生死耳。以彼所計玉皇橫統三十三天。仍不知其	494	X12n0275_p0467b15
即六欲之帝釋也。此句應通後四。每於中間。皆當	495	X12n0275_p0467b16
有之。而經家省文。更不重標。令準上也。觀見圓明	496	X12n0275_p0467b17
者。以初得天眼普觀天光清淨明麗迥離人間之	497	X12n0275_p0467b18
濁穢而已。準下四皆對本天勝境為言。非指性也。	498	X12n0275_p0467b19
生愛慕故者。正出妄計之由。謂彼圓明即涅槃真	499	X12n0275_p0467b20
境也。下四故字。皆準此說。按前色界天中。初禪苦	500	X12n0275_p0467b21
惱不逼。二禪憂懸不逼。以苦重憂輕序之宜也。今	501	X12n0275_p0467b22
初禪無憂。二禪無苦。決譯人誤顛倒也。三禪極悅	502	X12n0275_p0467b23
隨者。前云歡喜畢具具大隨順是也。四禪苦樂雙	503	X12n0275_p0467b24
亡。顯同前文雙捨。不受輪迴生滅者。由彼定中見	504	X12n0275_p0467c01
此處三災不壞。故起斯計也。　△二總勒名數。	505	X12n0275_p0467c02
迷有漏天。作無為解。五處安隱。為勝淨依。如是循環。	506	X12n0275_p0467c03
五處究竟。	507	X12n0275_p0467c04
作無為解。即妄計為離繫自在之果。此誤濫涅槃	508	X12n0275_p0467c05
之真我也。五處安隱者。以稍離下界之不安。而誤	509	X12n0275_p0467c06
濫涅槃之真樂也。為勝淨依者。以稍離下界之濁	510	X12n0275_p0467c07
穢。而誤濫涅槃之真淨也。結言究竟者。以稍離下	511	X12n0275_p0467c08
界之短壽。而誤濫涅槃之真常也。此總判五處皆	512	X12n0275_p0467c09
然。若分五處別判。初於六欲。乍離人間之塵穢。而	513	X12n0275_p0467c10
妄謂真淨。次於初禪二禪。乍離下界之憂苦。而妄	514	X12n0275_p0467c11
謂真樂。又於三禪。乍得隨順自在。而妄謂真我。後	515	X12n0275_p0467c12
於四禪。暫得三災不壞。而妄謂真常不生滅也。此	516	X12n0275_p0467c13
正於無常苦空無我不淨中。而妄計常樂我淨。所	517	X12n0275_p0467c14
謂前四顛倒耳。　△三結成外論。	518	X12n0275_p0467c15
由此計度五現涅槃。墮落外道。惑菩提性。是則名為	519	X12n0275_p0467c16
第十外道立五陰中五現涅槃心顛倒論。	520	X12n0275_p0467c17
中間十計已竟。　△三結害囑護。分三。一示因交互。	521	X12n0275_p0467c18
阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互。故現	522	X12n0275_p0467c19
斯悟。	523	X12n0275_p0467c20
溫陵曰。前云禪那現境。乃天魔候得其便。此云禪	524	X12n0275_p0467c21
那狂解。乃心魔自起深孽。凡見道不真。多岐妄計。	525	X12n0275_p0467c22
皆即狂解。是謂心魔。最宜深防也。　○交互準前悟	526	X12n0275_p0467c23
即邪解也。然通論十種邪解。不出斷常空有四字	527	X12n0275_p0467c24
而已。且前五屬斷常。後五屬空有。第一斷見。第二	528	X12n0275_p0468a01
常見。第三雙亦。第四第五皆充廣雙亦也。問何無	529	X12n0275_p0468a02
雙非。答斷常皆過。若雙非則為離過正見非外道	530	X12n0275_p0468a03
也。第六執有。第七執空。第八雙非。問此何不為離	531	X12n0275_p0468a04
過正見。答有空不定屬過偏始過生。且此雙非。蓋	532	X12n0275_p0468a05
指後陰昏瞢。不定有無。非是雙遮之中道。故非正	533	X12n0275_p0468a06
見。第九推廣畢竟斷空。第十推廣畢竟滯有。若更	534	X12n0275_p0468a07
以空有攝入斷常。仍惟斷常二見而已。　△二迷則	535	X12n0275_p0468a08
成害。	536	X12n0275_p0468a09
眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。以迷為解。自言登聖。	537	X12n0275_p0468a10
大妄語成。墮無間獄。	538	X12n0275_p0468a11
痴暗曰頑。正悟難發也。惑亂曰迷。邪解易生也。不	539	X12n0275_p0468a12
自忖量者。大端由於不揣己之修證。至何地位。輒	540	X12n0275_p0468a13
敢自專判決立論。且僭稱聖位。成大妄語。故墮極	541	X12n0275_p0468a14
重之獄矣。　△三囑令保護。又分二。一囑作摧邪知	542	X12n0275_p0468a15
識。	543	X12n0275_p0468a16
汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。遍令眾生	544	X12n0275_p0468a17
覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護。消息邪見。	545	X12n0275_p0468a18
覺了斯義。謂迷解分明不顛倒也。下復令其冥顯	546	X12n0275_p0468a19
加持之也。孽者禍之萌也。心魔自起者。言天魔不	547	X12n0275_p0468a20
至自心禍生也。猶曰天作孽猶可違自作孽不可	548	X12n0275_p0468a21
活也。然此二句。蓋今未起者勿起。末二句是已起	549	X12n0275_p0468a22
者令息也。　△二囑作趣真導師。	550	X12n0275_p0468a23
教其身心。開覺真義。於無上道。不遭枝岐。勿令心祈	551	X12n0275_p0468a24
得少為足。作大覺王清淨標指。	552	X12n0275_p0468b01
真義者。真心實義也。迥然不屬於斷常空有。即前	553	X12n0275_p0468b02
離即離非是即非即一念不生中中流入。木旁出	554	X12n0275_p0468b03
曰枝。路旁出曰岐。夫遭枝岐。即墮外道。祈求也。求	555	X12n0275_p0468b04
少足則流二乘。此二皆為極果中途之險阻。心目	556	X12n0275_p0468b05
洞開。方不為所惑。故須教示之力也。末二句囑其	557	X12n0275_p0468b06
作成佛指南。一邪不染。故稱清淨耳。行陰魔相已	558	X12n0275_p0468b07
竟。　△五識陰魔相。分三。一具示始終。又二。一始初	559	X12n0275_p0468b08
未破區宇。又為二。一躡前行陰盡相。	560	X12n0275_p0468b09
阿難。彼善男子。修三摩地。行陰盡者。諸世間性。幽清	561	X12n0275_p0468b10
擾動。同分生機。倏然隳裂。沉細綱紐。補特伽羅。酬業	562	X12n0275_p0468b11
深脈。感應懸絕。	563	X12n0275_p0468b12
諸世間性者。十二類生遷流體性也。同分生機者。	564	X12n0275_p0468b13
即同生基也。基表生之根。機明動之始。其意一也。	565	X12n0275_p0468b14
同分仍目總相。以上躡前行陰。向下明盡相也。倏	566	X12n0275_p0468b15
然猶忽然也。隳裂解散也。連下四字讀之。沉細極	567	X12n0275_p0468b16
表深微。綱紐狀明總要。然即生機綱紐結縛之深	568	X12n0275_p0468b17
根也。由前大定。堅凝正心。十計不墮。功夫徹至。故	569	X12n0275_p0468b18
能於此綱紐。忽然解散矣。末三句。復明此處於三	570	X12n0275_p0468b19
界分段生死即應解脫。然亦約一類聖性習種純	571	X12n0275_p0468b20
熟者言之。餘不盡然。補特伽羅。此云數取趣。即中	572	X12n0275_p0468b21
有也。眾生由此。能數數取於諸趣。而受生也。且受	573	X12n0275_p0468b22
生所以酬答宿業。而酬業深潛脈絡。即此行陰所	574	X12n0275_p0468b23
為感應即因果也。而言懸絕者。以行陰既盡。則深	575	X12n0275_p0468b24
脈已斷。故分段生死。因亡果喪。不復受生。是謂懸	576	X12n0275_p0468c01
絕。問證同則事同。此何別取於聖性熟者。而餘又	577	X12n0275_p0468c02
不然耶。答按下佛言各以所愛先習迷心。而自休	578	X12n0275_p0468c03
息。今言界內因果斷絕。顯是十執後二聲聞緣覺	579	X12n0275_p0468c04
所能他豈能哉。　△二狀示識陰區宇。	580	X12n0275_p0468c05
於涅槃天。將大明悟。如雞後鳴。瞻顧東方。已有精色。	581	X12n0275_p0468c06
六根虛靜。無復馳逸。內外湛明。入無所入。深達十方	582	X12n0275_p0468c07
十二種類受命元由。觀由執元。諸類不召。於十方界	583	X12n0275_p0468c08
已獲其同。精色不沉。發現幽祕。此則名為識陰區宇。	584	X12n0275_p0468c09
溫陵曰。涅槃性天為五陰所覆。昏如長夜。前三陰	585	X12n0275_p0468c10
盡。如雞初鳴。雖為曙兆。猶沉二陰。精色未分。此行	586	X12n0275_p0468c11
陰盡。如雞後鳴。惟餘一陰。故將大明悟也。　○六根	587	X12n0275_p0468c12
虛靜。無復馳逸者。按圓通。此當聞所聞盡。已得六	588	X12n0275_p0468c13
銷之時。亦即漸次中。塵既不緣。根無所偶。反流全	589	X12n0275_p0468c14
一六用不行之時也。內外湛明者。言根塵化為一	590	X12n0275_p0468c15
味湛明之境。入無所入者。謂初心亡所故。言入流	591	X12n0275_p0468c16
既盡。根塵更何所入受命元由。環師謂。即識陰然	592	X12n0275_p0468c17
亦即是類生別相。所謂各命由緒。顯異前之總相	593	X12n0275_p0468c18
而見。故曰深達也。觀由執元諸類不召者。承上言	594	X12n0275_p0468c19
既以觀見受命由緒必能執守受生元本令不流	595	X12n0275_p0468c20
逸。則盡十二類皆不能牽引受生矣。於十方界已	596	X12n0275_p0468c21
獲其同者。界指情界。同有二解。一謂同者一也。言	597	X12n0275_p0468c22
其銷六和合復一精明也。二謂同者空也。言其根	598	X12n0275_p0468c23
塵既盡。惟一空性也。此即已得六銷。猶未亡一。小	599	X12n0275_p0468c24
乘涅槃。正齊於此。精色不沉者。如曉天可辯色也。	600	X12n0275_p0469a01
發現幽祕。言其具見暗中之物也。即是行除識現。	601	X12n0275_p0469a02
如脫盡外衣方見最內貼體汗衫故。即結為識陰	602	X12n0275_p0469a03
區宇。　△二終破顯露妄原。	603	X12n0275_p0469a04
若於群召已獲同中。消磨六門。合開成就。見聞通鄰。	604	X12n0275_p0469a05
互用清淨。十方世界及與身心。如吠琉璃內外明徹。	605	X12n0275_p0469a06
名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由。罔象虛無	606	X12n0275_p0469a07
顛倒妄想。以為其本。	607	X12n0275_p0469a08
首三句。猶躡未破區宇。群召即指類生十二。皆能	608	X12n0275_p0469a09
牽引受生。故言群召。同中即識陰區宇之中。所謂	609	X12n0275_p0469a10
受命元由。空靜湛一。故稱為同。然自行陰盡後已	610	X12n0275_p0469a11
入此境。故曰已獲同中。消磨六門者。解其結而泯	611	X12n0275_p0469a12
其異也。合開成就者。歸於一而融為空也。成就猶	612	X12n0275_p0469a13
言功成。此猶躡上以牒銷六成一。所以起下文亡	613	X12n0275_p0469a14
一而用六也。故下方明圓通之用。不惟情界脫纏。	614	X12n0275_p0469a15
而亦以情器交徹也。見聞者。略舉六根之二。通鄰	615	X12n0275_p0469a16
者。其結已解。其體不隔也。互用者。體既無隔。用可	616	X12n0275_p0469a17
互通也。謂眼家能作耳家佛事等。以其迥脫浮塵	617	X12n0275_p0469a18
勝義二種根結。無障無礙。故曰清淨。此即情界脫	618	X12n0275_p0469a19
纏。下文情器交徹。文易可知。即前所謂山河大地	619	X12n0275_p0469a20
應念化為無上知覺。是也。名識陰盡。一句結定。故	620	X12n0275_p0469a21
知行盡無過者。在七信位。齊小羅漢。識盡乃十信	621	X12n0275_p0469a22
滿心住位初心。方以證入圓通。是知凡言羅漢獲	622	X12n0275_p0469a23
圓通者。皆指初住。以圓住齊於別地。是大乘羅漢	623	X12n0275_p0469a24
也。末復結其所超所觀。溫陵曰。性本一真。由塵隔	624	X12n0275_p0469b01
越。性用之間。同異失準。名為命濁。故識盡則超之。	625	X12n0275_p0469b02
識乃妄覺影明。元無自體。由顛倒起。故名罔象虛	626	X12n0275_p0469b03
無顛倒妄想。具示始終已竟。　△二中間十執。變計	627	X12n0275_p0469b04
而言執。依經本文。以經文一一皆名為執故耳。就	628	X12n0275_p0469b05
分為十。一因所因執。又分三。一兩楹之間。	629	X12n0275_p0469b06
阿難。當知是善男子。窮諸行空。於識還元。已滅生滅。	630	X12n0275_p0469b07
而於寂滅。精妙未圓。	631	X12n0275_p0469b08
夫行陰即是前楹。識陰即是後楹。而十執起處。正	632	X12n0275_p0469b09
當此二之中。故十執皆以此科冠之。窮諸下三句。	633	X12n0275_p0469b10
明已破行陰也。窮諸行空。照見行蘊空也。於識還	634	X12n0275_p0469b11
元者。明行空而識現。則前之行相泯然。沒入識海	635	X12n0275_p0469b12
之中。蓋元從識海。騰躍轉生者。返本還元矣。已滅	636	X12n0275_p0469b13
生滅者。仍結行破也。以初滅行之清擾也。末二句。	637	X12n0275_p0469b14
明未破識陰也。所言寂滅者。即圓通中次第解結	638	X12n0275_p0469b15
末後之寂滅也。不帶纖毫生滅曰精。惟餘一味寂	639	X12n0275_p0469b16
常曰妙。始是純真性體。此而未圓。正明識陰未破	640	X12n0275_p0469b17
尚為所覆。似一似常。未精未妙也。若連上句讀之。	641	X12n0275_p0469b18
宛是已得圓通中生滅既滅。而尚猶未得寂滅現	642	X12n0275_p0469b19
前耳。後放此。　△二邪解執背。	643	X12n0275_p0469b20
能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通淴。	644	X12n0275_p0469b21
能入圓元。若於所歸。立真常因。生勝解者。是人則墮	645	X12n0275_p0469b22
因所因執。娑毗迦羅所歸冥諦。成其伴侶。迷佛菩提。	646	X12n0275_p0469b23
亡失知見。	647	X12n0275_p0469b24
能令下。先舉起執之由。大凡起執。必睹大定中殊	648	X12n0275_p0469c01
勝之象。以發端耳。首二句。躡前銷六入一之境。次	649	X12n0275_p0469c02
三句。明此境為群心統同混一之區。如千燈共室	650	X12n0275_p0469c03
光通無二也。圓元即識陰也。而圓表諸類遍含。元	651	X12n0275_p0469c04
彰萬化托始。其言能入此者。意明四陰蕩盡歸宿	652	X12n0275_p0469c05
於斯。如諸浪已停銷落於海。正識陰區宇也。若於	653	X12n0275_p0469c06
下。方是所起之計。所歸即此圓元。因者依也。因所	654	X12n0275_p0469c07
因執者。本非可依。而妄計能依之心所依之境也。	655	X12n0275_p0469c08
良以。識乃無明幻影罔象虛無畢竟非實故也。如	656	X12n0275_p0469c09
人夢見依歸得托之地。妄生慶幸。豈有真實哉。下	657	X12n0275_p0469c10
明所墮同類。即黃髮外道所立冥諦。有二十五。第	658	X12n0275_p0469c11
一冥初生覺。遂計終亦還歸冥諦。前文云非色非	659	X12n0275_p0469c12
空。拘舍黎等昧為冥諦。是也。然計此者。非止一人。	660	X12n0275_p0469c13
前後異出耳。伴侶即同類也。迷菩提。昧正果也。亡	661	X12n0275_p0469c14
知見。失真因也。放此。　△三結名異種。	662	X12n0275_p0469c15
是名第一立所得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。	663	X12n0275_p0469c16
生外道種。	664	X12n0275_p0469c17
溫陵曰。以心有所得。果有所歸。即因即果。皆墮所	665	X12n0275_p0469c18
妄。所以違遠圓通背涅槃也。　○內教究竟。歸無所	666	X12n0275_p0469c19
得。今有得有歸。如人夢見拾得金寶。歸於家中。所	667	X12n0275_p0469c20
得所歸。皆非真也。違圓通則失因地心。背涅槃則	668	X12n0275_p0469c21
亡果地證。後皆放此。因所因執已竟。　△二能非能	669	X12n0275_p0469c22
執。分三。一兩楹之間。	670	X12n0275_p0469c23
阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙	671	X12n0275_p0469c24
未圓。	672	X12n0275_p0470a01
準前。　△二邪解執背。	673	X12n0275_p0470a02
若於所歸。覽為自體。盡虛空界十二類內所有眾生。	674	X12n0275_p0470a03
皆我身中一類流出。生勝解者。是人則墮能非能執。	675	X12n0275_p0470a04
摩醯首羅現無邊身。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。	676	X12n0275_p0470a05
上科已將識陰作所歸果故。今所歸二字。仍躡前	677	X12n0275_p0470a06
識陰也。前但計為歸托之性。今復覽為自體。是其	678	X12n0275_p0470a07
差別也。溫陵曰。執識元為自體。而謂一切眾生自	679	X12n0275_p0470a08
此流出。遂執我能生彼。而實不能。故曰能非能執。	680	X12n0275_p0470a09
摩醯首羅。即色頂魔王也。妄計我能現起無邊眾	681	X12n0275_p0470a10
生亦能非能類也。　△二結名異種。	682	X12n0275_p0470a11
是名第二立能為心。成能事果。違遠圓通。背涅槃城。	683	X12n0275_p0470a12
生大慢天。我遍圓種。	684	X12n0275_p0470a13
能為心者。能造化之心也。能事果者。能成辦所造	685	X12n0275_p0470a14
化之事。以為實果也。溫陵曰。大慢天即摩醯也。不	686	X12n0275_p0470a15
能謂能。故名大慢也。遍圓者。計我體圓遍空界也。	687	X12n0275_p0470a16
○問此計識為自心流出一切。何異內教萬法惟	688	X12n0275_p0470a17
識。答內教萬法惟識。表如夢幻。生即無生。此計實	689	X12n0275_p0470a18
生。安得一轍。又惟識正明無他心外之法。此計能	690	X12n0275_p0470a19
生他法。宛是顛倒奚疑乎。能非能執已竟。　△三常	691	X12n0275_p0470a20
非常執。分三。一兩楹之間。	692	X12n0275_p0470a21
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	693	X12n0275_p0470a22
△二邪解執背。	694	X12n0275_p0470a23
若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虛空。	695	X12n0275_p0470a24
咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。	696	X12n0275_p0470b01
在生滅中。早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷。	697	X12n0275_p0470b02
生勝解者。是人則墮常非常執。計自在天。成其伴侶。	698	X12n0275_p0470b03
迷佛菩提。亡失知見。	699	X12n0275_p0470b04
此與上執。皆從識起。而所計不同。上謂識即是我。	700	X12n0275_p0470b05
能生萬物。此謂我從識出。彼是真常。是其差別也。	701	X12n0275_p0470b06
溫陵曰。以識元為所歸依故。疑彼能生我及一切	702	X12n0275_p0470b07
法。遂計生起流出之處。為真常無生之體。此則在	703	X12n0275_p0470b08
生滅中。妄計常住。既惑真不生性。又迷現生滅法。	704	X12n0275_p0470b09
以非常為常。故名常非常執。既計彼能生我。即與	705	X12n0275_p0470b10
計自在天能生一切者同矣。　△三結名異種。	706	X12n0275_p0470b11
是名第三立因依心。成妄計果。違遠圓通。背涅槃城。	707	X12n0275_p0470b12
生倒圓種。	708	X12n0275_p0470b13
溫陵曰。由依識元妄計常住。故曰立因依心成妄	709	X12n0275_p0470b14
記果。前計我圓生物。此計彼圓生我。名倒圓。常非	710	X12n0275_p0470b15
常執已竟。　△四知無知執。分三。一兩楹之間。	711	X12n0275_p0470b16
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	712	X12n0275_p0470b17
△二邪解執背。	713	X12n0275_p0470b18
若於所知。知遍圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。	714	X12n0275_p0470b19
與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知。	715	X12n0275_p0470b20
生勝解者。是人則墮知無知執。婆吒霰尼執一切覺。	716	X12n0275_p0470b21
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。	717	X12n0275_p0470b22
溫陵曰。所知即所觀識陰也。謂識有知而一切法	718	X12n0275_p0470b23
由知變起。因計知體圓遍諸法。遂立異解。謂無情	719	X12n0275_p0470b24
遍皆有知。　○草木下三句。承上無異言。既與有情	720	X12n0275_p0470c01
相同。則當互輪轉焉。無擇者。不分有情與無情。而	721	X12n0275_p0470c02
遍皆有知也。是其謬計無情有知。而實本無知。故	722	X12n0275_p0470c03
言知無知執也。環師謂婆吒霰尼乃二外道。覺即	723	X12n0275_p0470c04
知也。亦計遍知之類。　△三結名異種。	724	X12n0275_p0470c05
是名第四計圓知心。成虛謬果。違遠圓通。背涅槃城。	725	X12n0275_p0470c06
生倒知種。	726	X12n0275_p0470c07
溫陵曰。此謬計圓知以為因心。則果終虛謬矣。以	727	X12n0275_p0470c08
無知為知。是倒知也。　○問此與內教山河化為知	728	X12n0275_p0470c09
覺無情作佛之旨。何所簡別。答孤山亦有此辯。意	729	X12n0275_p0470c10
是而辭欠明了。今詳內教。明見相二分。本惟一心。	730	X12n0275_p0470c11
迷之為二。故妄見無情不通知覺大悟復歸一心	731	X12n0275_p0470c12
則通一知覺更無外物。非謂各各有知同他心量	732	X12n0275_p0470c13
也。今計各各有知互相輪轉。誠為虛謬。是知內教	733	X12n0275_p0470c14
明訓銷歸一心。此執謬計成無數心。豈濫同哉。問	734	X12n0275_p0470c15
今何草木為妖亦有知乎。答此非草木有知。是彼	735	X12n0275_p0470c16
依草附木之精靈有知。斯則仍是有情之知。非彼	736	X12n0275_p0470c17
無情之草木能知也。知無知執已竟。　△五生無生	737	X12n0275_p0470c18
執。分為三。一兩楹之間。	738	X12n0275_p0470c19
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	739	X12n0275_p0470c20
△二邪解執背。	740	X12n0275_p0470c21
若於圓融根互用中。已得隨順便於圓化一切發生。	741	X12n0275_p0470c22
求火光明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事。	742	X12n0275_p0470c23
以此群塵。發作本因。立常住解。是人則墮生無生執。	743	X12n0275_p0470c24
諸迦葉波。并婆羅門。勤心役身。事火崇水。求出生死。	744	X12n0275_p0471a01
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。	745	X12n0275_p0471a02
環師謂。識陰盡者。消磨六門諸根互用。今此未盡	746	X12n0275_p0471a03
則纔得隨順而已。此解極是。然觀中之一字。足且	747	X12n0275_p0471a04
互用之妙含之未發也。且言已得隨順者。已能顯	748	X12n0275_p0471a05
發隨心順意。神通變化也。如身上出水身下出火。	749	X12n0275_p0471a06
十八變等。是也。岳師謂。圓化乃觀中所見圓融變	750	X12n0275_p0471a07
化惟識之境。固無不是。然詳便於二字。亦應即是	751	X12n0275_p0471a08
隨順中圓化。又云。一切發生即四大之相。然亦即	752	X12n0275_p0471a09
是睹圓化之四大。而種種起著也。下列四種求樂	753	X12n0275_p0471a10
愛觀是矣。三大可知。塵即地大。而言成就者。即環	754	X12n0275_p0471a11
師謂能成器界。是也。大凡有形磈者。皆塵所為耳。	755	X12n0275_p0471a12
崇尊尚也。事供養也。而言各各者。或有尊供於火	756	X12n0275_p0471a13
者。乃至或有尊供於地者。各隨所見而遍執也。岳	757	X12n0275_p0471a14
師謂。群塵總指四大是也。然發者出生也。作者辦	758	X12n0275_p0471a15
造也。本因者根元也。邪計四大為出生一切辦造	759	X12n0275_p0471a16
一切之根元也。立常住解者。目為常司造化之真	760	X12n0275_p0471a17
宰也。生無生執者。妄計能生萬法。而實不能生也。	761	X12n0275_p0471a18
迦葉波別姓也。婆羅門總姓也。總有十八。迦葉其	762	X12n0275_p0471a19
一也。求出生死者。以四大既為出生辦造之根元。	763	X12n0275_p0471a20
則出因辦果。靡不由之。如果上依正清淨光明等。	764	X12n0275_p0471a21
皆彼四大為之。故事之以求真常果也。　△三結名	765	X12n0275_p0471a22
異種。	766	X12n0275_p0471a23
是名第五計著崇事。迷心從物。立妄求因。求妄冀果。	767	X12n0275_p0471a24
違遠圓通。背涅槃城。生顛化種。	768	X12n0275_p0471b01
計著邪惑也。崇事邪業也。迷心謂迷己一真靈覺	769	X12n0275_p0471b02
之心。從物謂從彼四大無知之物。妄求因者。非因	770	X12n0275_p0471b03
計因也。妄冀果者。無果望果也。反將無情之物。以	771	X12n0275_p0471b04
為生物之原。誠如環師所謂思果皆妄顛倒化理。	772	X12n0275_p0471b05
故名顛化種也。生無生執已竟。　△六歸無歸執。分	773	X12n0275_p0471b06
三。一兩楹之間。	774	X12n0275_p0471b07
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	775	X12n0275_p0471b08
△二邪解執背。	776	X12n0275_p0471b09
若於圓明。計明中虛。非滅群化。以永滅依。為所歸依。	777	X12n0275_p0471b10
生勝解者。是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜若多。	778	X12n0275_p0471b11
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。	779	X12n0275_p0471b12
圓明即識陰區宇。計明中虛者。於此境中。初見前	780	X12n0275_p0471b13
四陰盡諸有皆空。即以虛無。為究竟性。非毀也。非	781	X12n0275_p0471b14
滅群化者。便欲灰身滅土纖塵不立也。以永下。復	782	X12n0275_p0471b15
願常處虛空。永為依托也。歸無歸者。蓋謬計斷空	783	X12n0275_p0471b16
為休歸處。不知幻滅虛境亦等空華。非實歸處也。	784	X12n0275_p0471b17
無想天。略舉非非想。以該四空。非取四禪無想也。	785	X12n0275_p0471b18
諸舜若多。總舉趣空天眾為同類也。　△三結名異	786	X12n0275_p0471b19
種。	787	X12n0275_p0471b20
是名第六圓虛無心。成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。	788	X12n0275_p0471b21
生斷滅種。	789	X12n0275_p0471b22
圓虛無心者。以取空之心為因也。成空亡果者。以	790	X12n0275_p0471b23
斷滅之境為果也。問此與後二乘何別。答棄有取	791	X12n0275_p0471b24
空。見解志願皆同。但先心各別。此凡外種。伏惑取	792	X12n0275_p0471c01
空。彼聖性種。斷惑取空。歸無歸執已竟。　△七貪非	793	X12n0275_p0471c02
貪執。分三。一兩楹之間。	794	X12n0275_p0471c03
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	795	X12n0275_p0471c04
△二邪解執背。	796	X12n0275_p0471c05
若於圓常。固身常住。同於精圓。長不傾逝。生勝解者。	797	X12n0275_p0471c06
是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者。成其伴侶。	798	X12n0275_p0471c07
迷佛菩提。亡失知見。	799	X12n0275_p0471c08
圓常亦識陰區宇。歷觀上來。於此一境。稱圓元圓	800	X12n0275_p0471c09
融圓明圓常。義各有表。元表諸法統歸。融表萬化	801	X12n0275_p0471c10
含蓄。明表徹體虛朗。常表究竟堅牢。各與本文關	802	X12n0275_p0471c11
涉。細尋可見。然同是識海周遍。故皆稱圓。且均是	803	X12n0275_p0471c12
識陰似一似常之相。行人不達似而非真。故各隨	804	X12n0275_p0471c13
所見。而起異執耳。今觀圓常。而欲身常住者。蓋因	805	X12n0275_p0471c14
見性常。而并欲命常。即仙家性命雙修之見。而又	806	X12n0275_p0471c15
言同於精圓長不傾逝者。精即性也。如見性轉稱	807	X12n0275_p0471c16
見精之例。傾逝即死也。即欲身命與性同圓長生	808	X12n0275_p0471c17
不死也。貪非貪執者。言其妄起貪留而不知生滅	809	X12n0275_p0471c18
無停本非可貪留也。良以。所托之性。但惟識陰。已	810	X12n0275_p0471c19
是似常。而非真常。何況所兼之命。全是生滅虛幻。	811	X12n0275_p0471c20
縱經多劫。終落空亡。豈真實常住哉。阿斯陀。此云	812	X12n0275_p0471c21
無比。古仙名也。　△三結名異種。	813	X12n0275_p0471c22
是名第七執著命元。立固妄因。趣長勞果。違遠圓通。	814	X12n0275_p0471c23
背涅槃城。生妄延種。	815	X12n0275_p0471c24
執著命元。以識陰為長命之元。立固妄因者。以因	816	X12n0275_p0472a01
中功夫惟求堅固妄性妄命也。趣長勞果者。言所	817	X12n0275_p0472a02
趣之果。徒以長勞。終非常住也。師謂。勞應作牢。	818	X12n0275_p0472a03
為聲之誤者。似為最順。妄延者。妄求身命延長也。	819	X12n0275_p0472a04
貪非貪執已竟。　△八真無真執。分三。一兩楹之間。	820	X12n0275_p0472a05
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	821	X12n0275_p0472a06
△二邪解執背。	822	X12n0275_p0472a07
觀命互通。卻留塵勞。恐其銷盡。便於此際。坐蓮華宮。	823	X12n0275_p0472a08
廣化七珍。多增寶媛。恣縱其心。生勝解者。是人則墮	824	X12n0275_p0472a09
真無真執。吒枳迦羅。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。	825	X12n0275_p0472a10
此命異前身命。以天魔不用前身故也。應如環師	826	X12n0275_p0472a11
所謂以識為命元也。要之亦住世壽者之相。且命	827	X12n0275_p0472a12
以連持色心為名。今互通即連持之意。而塵勞不	828	X12n0275_p0472a13
出運心役色諸欲叢擾也。今言觀命留塵者。以見	829	X12n0275_p0472a14
命元既與塵勞連持。則存與俱存。亡與俱亡。故懼	830	X12n0275_p0472a15
塵勞盡而元命必斷。由是妄起留塵之計。不令銷	831	X12n0275_p0472a16
盡。且行盡識現者。圓化隨心得大自在。故恣意化	832	X12n0275_p0472a17
諸欲境七珍美女。於中放逸矣。真無真執者。妄執	833	X12n0275_p0472a18
命元。為己真宰。而實非真也。溫陵曰。吒枳迦羅。即	834	X12n0275_p0472a19
欲頂自在天類也。　△三結名異種。	835	X12n0275_p0472a20
是名第八發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。	836	X12n0275_p0472a21
生天魔種。	837	X12n0275_p0472a22
熾塵果者。熾然恣縱塵勞妄謂果中受用也。墜入	838	X12n0275_p0472a23
欲頂天魔者。生以類聚也。真非真執已竟。　△九定	839	X12n0275_p0472a24
性聲聞。分為三。一兩楹之間。	840	X12n0275_p0472b01
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	841	X12n0275_p0472b02
△二邪解執背。	842	X12n0275_p0472b03
於命明中。分別精麤。疏決真偽。因果相酬。惟求感應。	843	X12n0275_p0472b04
背清淨道。所謂見苦斷集證滅修道。居滅已休。更不	844	X12n0275_p0472b05
前進。生勝解者。是人則墮定性聲聞。諸無聞僧增上	845	X12n0275_p0472b06
慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。	846	X12n0275_p0472b07
命明者。環師所謂。因窮識陰深明眾生受命元由。	847	X12n0275_p0472b08
是也。分別精麤者。了達界外聖法為精。界內凡定	848	X12n0275_p0472b09
為麤。疏決真偽者。揀擇內教因緣為真。外道斷常	849	X12n0275_p0472b10
為偽。因果相酬者。雙明世出世間二種因果。感即	850	X12n0275_p0472b11
是修。應即是證。惟求感應者。惟求實修實證。速出	851	X12n0275_p0472b12
三界而已。背清淨道者。不順無修之修無證之證	852	X12n0275_p0472b13
了義如幻之大道也。所謂下。躡上確實指陳也。苦	853	X12n0275_p0472b14
集是世間果因。滅道是出世果因。即因果相酬也。	854	X12n0275_p0472b15
知之與斷。是於世間。則厭果除因。慕之與修。是於	855	X12n0275_p0472b16
出世。則欣果從因。即惟求感應也。居滅下。是化城	856	X12n0275_p0472b17
止息。不趣寶所也。定性聲聞不迴心鈍羅漢也。諸	857	X12n0275_p0472b18
無聞下。言此一類多由愚法無聞未證謂證未得	858	X12n0275_p0472b19
謂得者也。　△三結名異種。	859	X12n0275_p0472b20
是名第九圓精應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。	860	X12n0275_p0472b21
生纏空種。	861	X12n0275_p0472b22
圓滿也。專求曰精。滿其專求取證之因心。成其偏	862	X12n0275_p0472b23
趣冥寂之斷果也。為空所縛。曰纏空種。良以。有餘	863	X12n0275_p0472b24
涅槃位。僅齊於七信。識陰所覆。尚不達圓通之因	864	X12n0275_p0472c01
地。安能至無餘之果地哉。故均之違圓通而背涅	865	X12n0275_p0472c02
槃也。下科辟支放此。定性聲聞已竟。　△十定性辟	866	X12n0275_p0472c03
支。分三。一兩楹之間。	867	X12n0275_p0472c04
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	868	X12n0275_p0472c05
△二邪解執背。	869	X12n0275_p0472c06
若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立涅槃。而不前進。	870	X12n0275_p0472c07
生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者。	871	X12n0275_p0472c08
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。	872	X12n0275_p0472c09
銷六入一為圓融。破有歸空為清淨。了見命元為	873	X12n0275_p0472c10
覺明。發研深妙。有二。獨覺觀物遷變。緣覺推審因	874	X12n0275_p0472c11
緣。皆發深妙之悟。即以所悟之境。為涅槃歸息之	875	X12n0275_p0472c12
地。諸緣獨倫者。即緣覺獨覺之同倫也。餘可準前	876	X12n0275_p0472c13
例知。　△三結名異種。	877	X12n0275_p0472c14
是名第十圓覺淴心。成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。	878	X12n0275_p0472c15
生覺圓明不化圓種。	879	X12n0275_p0472c16
圓即圓融。覺即覺明。淴心即清淨。湛明果即以悟	880	X12n0275_p0472c17
境為涅槃也。不化圓種者。不能融化透過所悟所	881	X12n0275_p0472c18
執空淨圓影。祖家所謂隱人胸次自成情也。住此	882	X12n0275_p0472c19
則障真寂滅。礙圓通用。終不達於寶所矣。問聲聞	883	X12n0275_p0472c20
辟支為內教正乘。號出世小聖。今何亦列魔數。答	884	X12n0275_p0472c21
以魔羅害正之稱。今此經大定。以順圓通向涅槃	885	X12n0275_p0472c22
為益。以違圓通背涅槃為損。而二乘宛然違背墮	886	X12n0275_p0472c23
之者。則枝岐鈍滯害正事。均非魔而何。然以定性	887	X12n0275_p0472c24
簡之。是但取於不回心者。而能回心固不墮斯數	888	X12n0275_p0473a01
也。中間十執已竟。　△三結害囑護。分三。一示因交	889	X12n0275_p0473a02
互。	890	X12n0275_p0473a03
阿難。如是十種禪那。中途成狂。因依迷惑。於未足中。	891	X12n0275_p0473a04
生滿足證。皆是識陰用心交互。故生斯位。	892	X12n0275_p0473a05
文雖是總結。而亦可略分。中途一句。前八意多。蓋	893	X12n0275_p0473a06
前八魔外中途。各起狂解。或所歸果及熾塵果等。	894	X12n0275_p0473a07
於末二句後二意多。蓋後二少乘。得小為足。不復	895	X12n0275_p0473a08
前進。因依一句。意兼前後。蓋十執無非因迷而起	896	X12n0275_p0473a09
依迷而住。皆是下。方總判交互現前色陰文中。　△	897	X12n0275_p0473a10
二迷則成害。又曲為二。一總標迷妄。	898	X12n0275_p0473a11
眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。各以所愛先習迷心。	899	X12n0275_p0473a12
而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。	900	X12n0275_p0473a13
大妄語成。	901	X12n0275_p0473a14
頑迷不忖。解現前文。所愛先習者。各以積劫薰習。	902	X12n0275_p0473a15
偏愛邪種也。今於定中。各境界相。適與先心相似	903	X12n0275_p0473a16
者。投彼病根。發其痼疾。即以欣取依止。妄謂究竟	904	X12n0275_p0473a17
極證。末句結為墮因。下科方判也。　△二分害重輕。	905	X12n0275_p0473a18
外道邪魔所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺。不成增進。	906	X12n0275_p0473a19
岳師謂。七是外道。八是邪魔。是也。夫魔外既由先	907	X12n0275_p0473a20
心。而各墮其類。是業已成矣。及享其修禪福盡墮	908	X12n0275_p0473a21
獄。何疑圓人住前墮義。解現想陰中貪求善巧科	909	X12n0275_p0473a22
矣。此害之至重者也。聲聞下。明其若於先心原有	910	X12n0275_p0473a23
二乘種習。見其境界有相似處。即證小果。然二乘	911	X12n0275_p0473a24
已能斷惑取證。必無墮義。但惟永閉化城。不達寶	912	X12n0275_p0473b01
所。此害之稍輕者也。永嘉所謂。一愚痴一小騃。是	913	X12n0275_p0473b02
也。　△三囑令保護。	914	X12n0275_p0473b03
汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。	915	X12n0275_p0473b04
普令眾生覺了斯義。無令見魔自作沉孽。保綏哀救。	916	X12n0275_p0473b05
消息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就。不遭岐路。	917	X12n0275_p0473b06
存心者。存如來大悲之心。秉道者。秉如來二利覺	918	X12n0275_p0473b07
道。此法門即辯魔法門也。分別曰見。見魔即顛倒	919	X12n0275_p0473b08
分別也。依岳師。七純是見。八具見愛。以留塵勞生	920	X12n0275_p0473b09
勝解故也。至於二乘。界內見愛雖盡。而界外見愛	921	X12n0275_p0473b10
仍存。如其於涅槃則迷真執似。於諦理則厭有著	922	X12n0275_p0473b11
空。不達法空。惟求自利等。皆顛倒分別也。沉亦深	923	X12n0275_p0473b12
也。綏安也。邪緣即前倒見。全障正真知見。能消磨	924	X12n0275_p0473b13
息滅。則障盡理現。於佛知見。自證入矣。成就即至	925	X12n0275_p0473b14
終也。魔外二乘。皆違圓通背涅槃。故皆岐路也。詳	926	X12n0275_p0473b15
分五魔境相一大科已竟。　△三結示超證護持。分	927	X12n0275_p0473b16
二。一先示超證。謂從識破超入後心果地也。又三。	928	X12n0275_p0473b17
一諸佛先證。	929	X12n0275_p0473b18
如是法門。先過去世。恒沙劫中。微塵如來。乘此心開。	930	X12n0275_p0473b19
得無上道。	931	X12n0275_p0473b20
此法門。亦應總指五陰中辯魔法門。諸佛乘此心	932	X12n0275_p0473b21
開者。每於一陰。未開之時。要須依此法門。以辯別	933	X12n0275_p0473b22
之。不為十種魔境所惑。方得一陰破除。從色至識。	934	X12n0275_p0473b23
無不皆然。故云爾也。成無上道者。言乘此陰破入	935	X12n0275_p0473b24
住可以超證極果矣。　△二識盡所超。分三。一識盡	936	X12n0275_p0473c01
根融。	937	X12n0275_p0473c02
識陰若盡。則汝現前。諸根互用。	938	X12n0275_p0473c03
此之單舉識盡者。將齊此以明超證也。互用解現	939	X12n0275_p0473c04
識陰終破科中。蓋體固圓融。而用亦不隔。每一根	940	X12n0275_p0473c05
中。皆兼具五根之用。此正初住圓通之位。舊註乃	941	X12n0275_p0473c06
判七信。不思經文明言聲聞緣覺位在識陰交互	942	X12n0275_p0473c07
未開列於魔數。正齊七信。何乃識開。仍是七信。理	943	X12n0275_p0473c08
不通也。　△二頓齊等覺。分二。一法說。	944	X12n0275_p0473c09
從互用中。能入菩薩金剛乾慧。圓明精心。於中發化。	945	X12n0275_p0473c10
從互用中者。即從初住位也。能入金剛乾慧者。即	946	X12n0275_p0473c11
一超直入等覺後心也。此蓋促舉始終也。金剛乾	947	X12n0275_p0473c12
慧。解現八卷等覺位中。圓明二句。又以略表中間。	948	X12n0275_p0473c13
廓周法界曰圓。寂照無邊曰明。此即知見菩提之	949	X12n0275_p0473c14
實相。偈曰現在諸菩薩今各入圓明。是也。而言精	950	X12n0275_p0473c15
心者。揀異相似位中無明初伏之麤心也。於中者。	951	X12n0275_p0473c16
於初住等覺兩楹之中也。發化者。以清淨禪那。歷	952	X12n0275_p0473c17
超於諸位也。　△二喻說。	953	X12n0275_p0473c18
如淨琉璃內含寶月。	954	X12n0275_p0473c19
琉璃譬圓明精心。含月譬於中發化之諸位也。　△	955	X12n0275_p0473c20
三示超諸位。	956	X12n0275_p0473c21
如是乃超。十信。十住。十行。十迴向。四加行心。菩薩所	957	X12n0275_p0473c22
行金剛十地。等覺圓明。	958	X12n0275_p0473c23
此即於中發化一切諸位而確指列名也。蓋識陰	959	X12n0275_p0473c24
破後信滿入住之初。一超直過。以至後心。然既當	960	X12n0275_p0474a01
信滿。而復超十信者。全顯此經十信乃初住十心	961	X12n0275_p0474a02
也。於地而特言所行者。意表入地。乃真修聖位耳。	962	X12n0275_p0474a03
皆以金剛利智修斷。故言金剛十地。於等覺而復	963	X12n0275_p0474a04
言圓明者。見始終惟此一心。但至等覺。則發化之	964	X12n0275_p0474a05
極也。按天台言圓教有利根者。一生超登十地。清	965	X12n0275_p0474a06
涼言解行在躬一生圓曠劫之果。皆從初住超之。	966	X12n0275_p0474a07
蓋初住名發心住。以是義言。從初發心。即成正覺。	967	X12n0275_p0474a08
故舊註謂從七信超之。未敢聞命。大抵詳究圓家	968	X12n0275_p0474a09
只有二位。一斷前通惑。從滿觀行。一超直入初住。	969	X12n0275_p0474a10
中間更不取證。二斷後別惑。從入初住。一超直至	970	X12n0275_p0474a11
等覺。中間亦不取證。而佛於圓家。仍列多位者。有	971	X12n0275_p0474a12
二意。一者引為漸機令欣從圓頓也。二者見佛眼	972	X12n0275_p0474a13
明極能於至迅速者能見能析也。譬飛隼上山雖	973	X12n0275_p0474a14
至迅疾。然亦自下歷上。但眼鈍者終不能徹見。而	974	X12n0275_p0474a15
分析之。故須佛眼也。　△三圓證極果。	975	X12n0275_p0474a16
入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。	976	X12n0275_p0474a17
孤山曰。金剛乾慧。是妙覺無間道。轉入解脫道。即	977	X12n0275_p0474a18
妙覺也。故云入於如來等也。妙莊嚴海是福究竟。	978	X12n0275_p0474a19
圓滿菩提是智究竟。歸無所得是理究竟。福即解	979	X12n0275_p0474a20
脫。智即般若。理即法身。不縱不橫。三德祕藏於茲	980	X12n0275_p0474a21
具顯。　○妙莊嚴海者。具足萬德莊嚴之果海也。圓	981	X12n0275_p0474a22
滿菩提者。完復一切種智也。歸無所得者。一一契	982	X12n0275_p0474a23
合性真本有。而不從外得也。上二句顯修成。末句	983	X12n0275_p0474a24
顯性具。蓋從性起修者。而修還契性。離性真外無	984	X12n0275_p0474b01
片法可得矣。先示超證已竟。　△二後示護持。又分	985	X12n0275_p0474b02
三。一首明遵古辯析。	986	X12n0275_p0474b03
此是過去先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那覺明分析	987	X12n0275_p0474b04
微細魔事。	988	X12n0275_p0474b05
止觀性修說現前文。覺明二句。言此乃諸佛因中。	989	X12n0275_p0474b06
始覺智明詳分魔事也。　△二正令諳識護持。分二。	990	X12n0275_p0474b07
一先令自己諳識。又三。一諳識魔邪。	991	X12n0275_p0474b08
魔境現前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。	992	X12n0275_p0474b09
成害雖似由魔致魔實因心垢。前云各以所愛先	993	X12n0275_p0474b10
習迷心即心垢也。今能諳識魔境。豈但不墮魔奸	994	X12n0275_p0474b11
兼亦洗除心垢。不陷邪宗。　△二諸魔不現。	995	X12n0275_p0474b12
陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魎	996	X12n0275_p0474b13
無復出生。	997	X12n0275_p0474b14
陰魔即心見兩魔也。發雖在於最後。今由即屬心	998	X12n0275_p0474b15
垢故。首先言其銷滅。有以深況淺之意。如云汝能	999	X12n0275_p0474b16
依此明誨識魔除垢。陰魔早已銷滅絕根。何況外	1000	X12n0275_p0474b17
魔焉敢留難。是以天魔及鬼神精魅。悉摧心喪魄	1001	X12n0275_p0474b18
以逃遯矣。　△三二果無障。	1002	X12n0275_p0474b19
直至菩提。無諸少乏。下劣增進。於大涅槃。心不迷悶。	1003	X12n0275_p0474b20
首二句言自初因以至無上智果。中間略無缺乏。	1004	X12n0275_p0474b21
於辯魔之法。要後三句作一氣讀。大涅槃是佛究	1005	X12n0275_p0474b22
竟無餘斷果。所謂五百由旬之外真實寶所。前行	1006	X12n0275_p0474b23
識中。二十種魔外小乘皆下劣。得少為足。或迷馳	1007	X12n0275_p0474b24
險路。或悶閉化城。不成增進。今惟諳識魔境。則諸	1008	X12n0275_p0474c01
下劣皆增進於寶所無迷悶矣。是此法門後二尚	1009	X12n0275_p0474c02
賴如此。何況前三陰中。利賴可知。　△二轉令咒護	1010	X12n0275_p0474c03
眾生。分為三。一正教勸持。	1011	X12n0275_p0474c04
若諸末世愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修三昧。	1012	X12n0275_p0474c05
汝恐同邪。一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。	1013	X12n0275_p0474c06
未識禪那者。不能明悟於諸魔境也。不知說法者。	1014	X12n0275_p0474c07
缺多聞性也。樂修三昧者。好獨領簡便之法而樂	1015	X12n0275_p0474c08
於靜修如直修反聞之定。是也。　△二兼通寫帶。	1016	X12n0275_p0474c09
若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。	1017	X12n0275_p0474c10
△三總結魔伏。	1018	X12n0275_p0474c11
一切諸魔所不能動。	1019	X12n0275_p0474c12
此全顯咒力。極勸行人當持也。　△三叮囑欽古教	1020	X12n0275_p0474c13
範。	1021	X12n0275_p0474c14
汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範。	1022	X12n0275_p0474c15
論自利之智。則究竟之修進。非中路化城之止息	1023	X12n0275_p0474c16
也。論利他之悲。則最後之垂範。非始教不了之權	1024	X12n0275_p0474c17
義也。可不敬承以利己利他哉。無間問說五陰魔	1025	X12n0275_p0474c18
境已竟。　△二因請重明五陰起滅。分二。一躡前請	1026	X12n0275_p0474c19
問。又三。一領前請後。	1027	X12n0275_p0474c20
阿難。即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。於大	1028	X12n0275_p0474c21
眾中。重復白佛。	1029	X12n0275_p0474c22
憶持無失者。於己諸法不漏落乎毫髮也。　△二具	1030	X12n0275_p0474c23
陳三問。就分三。一問生起妄想。	1031	X12n0275_p0474c24
如佛所言。五陰相中五種虛妄。為本想心。我等平常。	1032	X12n0275_p0475a01
未蒙如來微細開示。	1033	X12n0275_p0475a02
指前每於終破妄原各有所觀妄想以為根本。今	1034	X12n0275_p0475a03
總舉之以重問也。我等下申罕聞以求細示也。蓋	1035	X12n0275_p0475a04
聞之熟者可一舉而便見。今由曾未蒙示故。乍聞	1036	X12n0275_p0475a05
未得其詳也。　△二問滅除頓漸。	1037	X12n0275_p0475a06
又此五陰。為併銷除。為次第盡。	1038	X12n0275_p0475a07
併銷者。五陰齊除也。次第者。五陰漸破也。　△三問	1039	X12n0275_p0475a08
陰界淺深。	1040	X12n0275_p0475a09
如是五重。詣何為界。	1041	X12n0275_p0475a10
淺深即各陰邊際也。後文自見。　△三願利現未。	1042	X12n0275_p0475a11
惟願如來發宣大慈。為此大眾清明心目。以為末世	1043	X12n0275_p0475a12
一切眾生作將來眼。	1044	X12n0275_p0475a13
發宣大慈者。於三問一一詳示大慈無倦也。下求	1045	X12n0275_p0475a14
開現未道眼。可知。　△二酬請具答。分二。一具答三	1046	X12n0275_p0475a15
問。就分三。一答生起妄想。又三。一標說妄想之由。	1047	X12n0275_p0475a16
又三。一推原生起元虛。又三。一明真本無陰。	1048	X12n0275_p0475a17
佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生及諸塵垢	1049	X12n0275_p0475a18
乃至虛空。	1050	X12n0275_p0475a19
精真者。純真全體也。妙明者。惟有寂照雙融也。名	1051	X12n0275_p0475a20
之以本覺者。揀非修成也。而特言其圓淨者。即彌	1052	X12n0275_p0475a21
滿清淨也。非留下即表中不容他也。亦即心經空	1053	X12n0275_p0475a22
中無色等義。死生即界內分段也。塵垢即界外涅	1054	X12n0275_p0475a23
槃也。所謂想相為塵。識情為垢也。乃至者超多之	1055	X12n0275_p0475a24
詞。如正報依報皆在其中。極於虛空盡色邊際矣。	1056	X12n0275_p0475b01
取要言之。但是本覺中元無五陰而已。蓋界內分	1057	X12n0275_p0475b02
段。即受想行之三陰。界外涅槃。即識陰依正等。乃	1058	X12n0275_p0475b03
至虛空即色陰也。　△二表陰皆妄生。	1059	X12n0275_p0475b04
皆因妄想之所生起。	1060	X12n0275_p0475b05
皆字總躡上死生塵垢乃至虛空。應以伏難起之。	1061	X12n0275_p0475b06
如云既本覺中。元無生死涅槃乃至虛空等五陰	1062	X12n0275_p0475b07
實法。奈何即今眾生宛然現有耶。答此等皆但因	1063	X12n0275_p0475b08
於五種妄想次第生起而已。豈性真本有耶。當知	1064	X12n0275_p0475b09
此句。正乃確答妄想生起。　△三喻妄生非實。	1065	X12n0275_p0475b10
斯元本覺妙明精真。妄以發生諸器世間。如演若多	1066	X12n0275_p0475b11
迷頭認影。	1067	X12n0275_p0475b12
元字似是緣字之訛。作元頗無情味。若強釋之。元	1068	X12n0275_p0475b13
者總統也。蓋總統前之真妄。以為法說。起下喻說	1069	X12n0275_p0475b14
而已。言真本有而妄迷如失。如演若頭本在而妄	1070	X12n0275_p0475b15
驚其失也。妄本空而誤迷為有。如演若影非實而	1071	X12n0275_p0475b16
錯認為真也。意表五陰從本虛妄不實矣。　△二判	1072	X12n0275_p0475b17
決倒計非是。又二。一直示二計俱妄。	1073	X12n0275_p0475b18
妄元無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。	1074	X12n0275_p0475b19
彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。	1075	X12n0275_p0475b20
此中所以必斥二計者。良以。五陰始從妄想而生。	1076	X12n0275_p0475b21
雖有恒無。終依倒計而住。雖無恒有。所謂從畢竟	1077	X12n0275_p0475b22
無。成畢竟有。是故二計不忘。則五陰牢不可破矣。	1078	X12n0275_p0475b23
所以如來欲掘妄想之原。先斥所依之計也。初五	1079	X12n0275_p0475b24
句先以雙舉二計。妄元無因者。惟此一句是其實	1080	X12n0275_p0475c01
義也。於妄二句。明其迷無因而方立因緣也。迷因	1081	X12n0275_p0475c02
二句。又其明迷因緣而方說自然也。彼虛空下。例	1082	X12n0275_p0475c03
明二計皆妄也。蓋虛空宛似不動不壞。猶是虛幻	1083	X12n0275_p0475c04
非真。何況二計。本出眾生顛倒分別。豈有真實義	1084	X12n0275_p0475c05
哉。　△二縱奪況顯必妄。	1085	X12n0275_p0475c06
阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣元無	1086	X12n0275_p0475c07
所有。何況不知推自然者。	1087	X12n0275_p0475c08
上科直斷其妄。此顯其所以為妄。而縱奪況顯之	1088	X12n0275_p0475c09
間。仍見二計之妄有淺有深。首二句縱許因緣也。	1089	X12n0275_p0475c10
言汝果能知妄起處。則許汝說因緣也。次三句。斥	1090	X12n0275_p0475c11
奪因緣非真也。若妄元無者。言妄若本無起處可	1091	X12n0275_p0475c12
得。則說因說緣。本非實有。而為不了義矣。以上先	1092	X12n0275_p0475c13
以縱奪因緣非真。何況下。方是況顯自然愈妄之	1093	X12n0275_p0475c14
甚也。何況不知者。何況並因緣而亦未通達也。推	1094	X12n0275_p0475c15
自然者。復更違因緣而謬說自然。可謂迷執中之	1095	X12n0275_p0475c16
迷執矣。　△三結歸故說妄想。	1096	X12n0275_p0475c17
是故如來與汝發明。五陰本因。同是妄想。	1097	X12n0275_p0475c18
承明我所以說五陰同是妄想者。一欲眾生了見	1098	X12n0275_p0475c19
五陰真正本因。而破除無難。二欲眾生捐捨五陰	1099	X12n0275_p0475c20
遍執情計。而達妄無惑矣。若約三性分之。則精真	1100	X12n0275_p0475c21
妙明圓成本實也。皆因妄起依他已虛也。二計俱	1101	X12n0275_p0475c22
非偏計愈妄也。標說妄想之由已竟。　△二詳示五	1102	X12n0275_p0475c23
重妄想。就分為五。一色陰妄想。分三。一示體因想。	1103	X12n0275_p0475c24
汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。	1104	X12n0275_p0476a01
色陰雖兼五根六塵。今圖易顯其與想相應故。且	1105	X12n0275_p0476a02
單就內身。而言先因父母想生者。以父母俱動染	1106	X12n0275_p0476a03
愛之想。而後有赤白二陰也。汝心非想則不能來	1107	X12n0275_p0476a04
者。言汝之父母染想雖具。而汝之中陰。不作愛憎	1108	X12n0275_p0476a05
之想。亦不能來入胎中。是則全乘父母並己三想	1109	X12n0275_p0476a06
成就。而後結胎中命根。故曰想中傳命也。　△二引	1110	X12n0275_p0476a07
喻詳釋。又二。一雙引二想。	1111	X12n0275_p0476a08
如我先言。心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。	1112	X12n0275_p0476a09
先言者。二卷想陰中言也。口涎足酸。全顯虛想能	1113	X12n0275_p0476a10
感通實體也。　△二辯顯虛妄。	1114	X12n0275_p0476a11
懸崖不有。酢物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何	1115	X12n0275_p0476a12
因談酢出。	1116	X12n0275_p0476a13
首二句。言二物但是空談非是實有。汝體下。反言	1117	X12n0275_p0476a14
以顯體乃妄倫也。言汝之身體。若不與虛妄通為	1118	X12n0275_p0476a15
一類。空談酢崖。而口水足酸何為妄出耶。　△二結	1119	X12n0275_p0476a16
妄想名。	1120	X12n0275_p0476a17
是故當知。汝現色身。名為堅固第一妄想。	1121	X12n0275_p0476a18
堅固妄想者。言此想之體取著有力固結而不可	1122	X12n0275_p0476a19
解也。如父母交遘染心。并己憎愛深心。其交固有	1123	X12n0275_p0476a20
力。不待言矣。問內根固然。若兼外器。何關三想。答	1124	X12n0275_p0476a21
如前世界相續中。言堅明立礙及與堅覺寶成等。	1125	X12n0275_p0476a22
亦堅固妄想也。　△二受陰妄想。分二。一轉想成受。	1126	X12n0275_p0476a23
即此所說臨高想心。能令汝形真受酸澀。	1127	X12n0275_p0476a24
首二句。躡前想陰。亦即躡前喻中臨高虛想。次二	1128	X12n0275_p0476b01
句。但取受酸澀處。以為受陰。所謂轉想成受也。而	1129	X12n0275_p0476b02
言真受者。意明想雖無實高險而形乃受真酸澀。	1130	X12n0275_p0476b03
諸受皆可例知其妄。　△二推廣結名。	1131	X12n0275_p0476b04
由因受生。能動色體。汝今現前順益違損。二現驅馳。	1132	X12n0275_p0476b05
名為虛明第二妄想。	1133	X12n0275_p0476b06
首二句。牒前妄受動體。例下諸受皆是妄動。吳興	1134	X12n0275_p0476b07
曰。汝今現前下。正示受想也。順益即樂受。違損即	1135	X12n0275_p0476b08
苦受。合有非違非順即不苦不樂受。但是文略耳。	1136	X12n0275_p0476b09
溫陵曰。臨高空想而酸澀真發違順皆妄。而損益	1137	X12n0275_p0476b10
現馳。則受陰無體虛有所明。故名虛明妄想。　△三	1138	X12n0275_p0476b11
想陰妄想。分為二。一身念相應。	1139	X12n0275_p0476b12
由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因隨念所使	1140	X12n0275_p0476b13
種種取像。心生形取。與念相應。	1141	X12n0275_p0476b14
此科全舉想陰之虛。能使色陰之實。而虛實相應。	1142	X12n0275_p0476b15
以見想陰之妄也。溫陵曰。念慮虛情也。色身實質	1143	X12n0275_p0476b16
也。虛實不倫。而能相使者。由想融之也。心生虛想。	1144	X12n0275_p0476b17
形取實物。心形異用。而能相應者。由想通之也。　△	1145	X12n0275_p0476b18
二推廣結名。	1146	X12n0275_p0476b19
寤即想心。寐為諸夢。則汝想念搖動妄情。名為融通	1147	X12n0275_p0476b20
第三妄想。	1148	X12n0275_p0476b21
寤想寐夢。皆獨頭意識為體。故即想陰。而言搖動	1149	X12n0275_p0476b22
妄情者。顯其皆非寂靜真心也。溫陵曰。寤寐搖變。	1150	X12n0275_p0476b23
使心隨境。使境隨心。皆融通妄想也。　△四行陰妄	1151	X12n0275_p0476b24
想。分三。一體遷不覺。	1152	X12n0275_p0476c01
化理不住。運運密移。甲長髮生。氣消容皺。日夜相代。	1153	X12n0275_p0476c02
曾無覺悟。	1154	X12n0275_p0476c03
此亦例前明虛妄行陰能遷實體也。首二句。舉行	1155	X12n0275_p0476c04
陰也。化理猶言變化之性。即指行陰以遷流為相。	1156	X12n0275_p0476c05
故曰不住。運運猶言念念也。密移者。表其動之隱	1157	X12n0275_p0476c06
微也。莊子喻以夜壑負舟。正此密移之意。但彼謂	1158	X12n0275_p0476c07
造化。此言行陰也。次二句。正表能遷實體也。蓋遷	1159	X12n0275_p0476c08
少至長。遷壯成老也。日夜相代。即剎那剎那不得	1160	X12n0275_p0476c09
停住也。曾無覺悟。言不能念念了知。正以見遷移	1161	X12n0275_p0476c10
之密也。　△二雙詰是非。	1162	X12n0275_p0476c11
阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。汝何無覺。	1163	X12n0275_p0476c12
此字即指行陰。此若非汝者。言此遷流之行陰若	1164	X12n0275_p0476c13
果非汝心耶。云何體遷者。詰其何能遷變汝之實	1165	X12n0275_p0476c14
體耶。以見不非汝也。如必是真者。言此遷流之行	1166	X12n0275_p0476c15
陰若果真汝心也。汝何不覺者。詰其何不念念覺	1167	X12n0275_p0476c16
知耶。以見不即汝也。非汝是汝二不可定。足知虛	1168	X12n0275_p0476c17
妄而非真矣。　△三推廣結名。	1169	X12n0275_p0476c18
則汝諸行。念念不停。名為幽隱第四妄想。	1170	X12n0275_p0476c19
幽隱者。固以遷流難知是非莫定為義。亦以前三	1171	X12n0275_p0476c20
覆藏非修莫見為相也。大抵受想行之三陰。雖皆	1172	X12n0275_p0476c21
屬心。而文中皆要顯與色身通貫。受則能令色身	1173	X12n0275_p0476c22
領境。想則能驅使於身。行則能遷變乎體。又雖說	1174	X12n0275_p0476c23
三陰通貫色身。而實要顯身為念倫非真實有也。	1175	X12n0275_p0476c24
△五識陰妄想。分四。一縱奪真妄。又二。一約性縱	1176	X12n0275_p0477a01
真。	1177	X12n0275_p0477a02
又汝精明湛不搖處。名恒常者。於身不出見聞覺知。	1178	X12n0275_p0477a03
若實精真。不容習妄。	1179	X12n0275_p0477a04
迷位識陰。雖通收八識。而修斷位中。前四陰盡無	1180	X12n0275_p0477a05
復麤浮遷動。更何論於前七。應知此惟目於第八	1181	X12n0275_p0477a06
也。故此首三句。先用縱詞。牒定恒常。精明不搖。即	1182	X12n0275_p0477a07
指第八識也。純一不雜而橫豎洞照曰精明。所謂	1183	X12n0275_p0477a08
似一也。浮想已盡而遷擾俱停曰湛不搖。所謂似	1184	X12n0275_p0477a09
常也。名恒常者。正是牒定之詞。言若即以此精明	1185	X12n0275_p0477a10
不搖之識。為真常不變之性耶。於身下。縱其應不	1186	X12n0275_p0477a11
習妄也。於身不出見聞覺知者。益顯經前所示根	1187	X12n0275_p0477a12
中之性。即是第八實體無疑矣。但前帶妄顯真。此	1188	X12n0275_p0477a13
則研真斷妄也。若實精真不容習妄者。如云若實	1189	X12n0275_p0477a14
精金不應混沙也。習妄之事。下科方以見之也。　△	1190	X12n0275_p0477a15
二驗憶奪妄。	1191	X12n0275_p0477a16
何因汝等。曾於昔年睹一奇物。經歷年歲。憶忘俱無。	1192	X12n0275_p0477a17
於後忽然覆睹前異。記憶宛然。曾不遺失。則此精了	1193	X12n0275_p0477a18
湛不搖中。念念受熏。有何籌筭。	1194	X12n0275_p0477a19
此但約記持多年不忘舊見為八識習妄之過。蓋	1195	X12n0275_p0477a20
最初熏習。雖由前六。而憶持不忘。非前六所能。前	1196	X12n0275_p0477a21
六如聚斂之臣。第八似庫藏之吏。第七同出納之	1197	X12n0275_p0477a22
官。故知此論收執不忘。惟約第八也。理實此識尚	1198	X12n0275_p0477a23
能憶持多劫無量種習。次第成熟。豈止現生之多	1199	X12n0275_p0477a24
年乎。舊註不達。濫收前七。失旨甚矣。湛不搖中念	1200	X12n0275_p0477b01
念受熏者。言見物之後。雖似忘情置過。而實念念	1201	X12n0275_p0477b02
熏持。無有剎那間歇。如其不然。於後覆睹。豈能宛	1202	X12n0275_p0477b03
然現前耶。有何籌筭者。言此方是驗一物之不忘。	1203	X12n0275_p0477b04
而實持種之無量積習以無邊。故云爾也。　△二正	1204	X12n0275_p0477b05
申喻示。	1205	X12n0275_p0477b06
阿難當知。此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。	1206	X12n0275_p0477b07
非是無流。若非想元。寧受妄習。	1207	X12n0275_p0477b08
急流水須取無波平流之急水。望如恬靜者。以其	1208	X12n0275_p0477b09
無波浪之參差無飛湍之上下也。次二句。明其正	1209	X12n0275_p0477b10
因流急故不可見。非真無流也。嘗對此水。閑驗其	1210	X12n0275_p0477b11
流。拋一草葉於其水面。草葉迅疾而去。方覺其流	1211	X12n0275_p0477b12
之最急非無流也。故佛前驗其記物如拋草葉也。	1212	X12n0275_p0477b13
末二句。判定仍想元也。蓋前想陰之盡。但盡麤想。	1213	X12n0275_p0477b14
其實此陰仍是細想。所以仍受此妄習也。大抵究	1214	X12n0275_p0477b15
本惟一妄想。但麤而著者。極於色陰。細而微者。極	1215	X12n0275_p0477b16
於識陰也。　△三的指滅時。	1216	X12n0275_p0477b17
非汝六根互用合開。此之妄想。無時得滅。	1217	X12n0275_p0477b18
此言識陰既非確實。精真猶屬妄習。然則此妄何	1218	X12n0275_p0477b19
時而方滅耶。要須六根互用之時。根隔合開之後。	1219	X12n0275_p0477b20
此之妄想。方以滅除也。但經用反言以顯。故云若	1220	X12n0275_p0477b21
非根解入圓。此妄終無滅時也。蓋互用合開。正當	1221	X12n0275_p0477b22
寂滅現前獲二殊勝十信滿心十住初心之際也。	1222	X12n0275_p0477b23
△四推廣結名。	1223	X12n0275_p0477b24
故汝現在見聞覺知。中串習幾。則湛了內罔象虛無	1224	X12n0275_p0477c01
第五顛倒細微精想。	1225	X12n0275_p0477c02
現在見聞覺知者。即就阿難現前六根中性一念	1226	X12n0275_p0477c03
不生之體。如佛前十番開顯不動不滅等識精明	1227	X12n0275_p0477c04
元也。而言中串習幾者。即睹物不忘念念受熏也。	1228	X12n0275_p0477c05
湛了內即精明湛然不搖之中也。罔象虛無者。謂	1229	X12n0275_p0477c06
其本是無明幻翳。似實而虛。似有而無也。顛倒者。	1230	X12n0275_p0477c07
迷真執似也。細微者。陀那細識也。精想者。識精明	1231	X12n0275_p0477c08
元也。簡異前想陰中瀑流麤想耳。詳示五重妄想	1232	X12n0275_p0477c09
已竟。　△三總結妄想所成。	1233	X12n0275_p0477c10
阿難。是五受陰。五妄想成。	1234	X12n0275_p0477c11
溫陵曰。五受陰亦曰五取蘊。由一念迷妄。受此取	1235	X12n0275_p0477c12
此。以自蔽藏也。　○承上總言。由是觀之。五陰雖淺	1236	X12n0275_p0477c13
深麤細不同。而要之皆妄想所成。悉非真心本有	1237	X12n0275_p0477c14
也。答生起妄想已竟。　△二答陰界淺深。	1238	X12n0275_p0477c15
汝今欲知因界淺深。惟色與空。是色邊際。惟觸及離。	1239	X12n0275_p0477c16
是受邊際。惟記與忘。是想邊際。惟滅與生。是行邊際。	1240	X12n0275_p0477c17
湛入合湛。歸識邊際。	1241	X12n0275_p0477c18
阿難前第三問云如是五重詣何為界。佛今於第	1242	X12n0275_p0477c19
二答中答此問也。因界者。舊註以空色相因等義	1243	X12n0275_p0477c20
釋之。頗無情謂。今考古訓十八界。乃云界者因義。	1244	X12n0275_p0477c21
謂出生諸法。如地生物。而地為物因也。今五陰即	1245	X12n0275_p0477c22
界之開合。故名因界。但是陰之別名而已。淺深即	1246	X12n0275_p0477c23
邊際之淺深。歷五陰而各有也。如色陰中有相為	1247	X12n0275_p0477c24
色無相為空。若離諸色相。而棲心空淨。祖家謂之	1248	X12n0275_p0478a01
一色邊。惟識謂為空一顯色。是知盡色而不盡空。	1249	X12n0275_p0478a02
皆未出乎色陰邊際。而一切空忍皆非究竟也。受	1250	X12n0275_p0478a03
陰中。取著曰觸。厭捨曰離。斷諸取著。而不忘厭捨。	1251	X12n0275_p0478a04
是猶住捨受之中。故佛於離幻之後。復教離離。是	1252	X12n0275_p0478a05
知盡觸而不盡離。亦未出乎受陰邊際。而一切背	1253	X12n0275_p0478a06
捨皆非究竟也。想陰中。有念為記。無念為忘。除諸	1254	X12n0275_p0478a07
念而不忘無念。是仍住於靜念之中。故佛言有念	1255	X12n0275_p0478a08
無念同歸迷悶。祖云。莫謂無心是道。無心猶隔一	1256	X12n0275_p0478a09
關。是知盡記而不盡忘。亦未出乎想陰邊際。而一	1257	X12n0275_p0478a10
切無想皆非究竟也。行陰中。以迷位散心麤行為	1258	X12n0275_p0478a11
生相。如二卷喻如瀑流者是也。以修位定心細行	1259	X12n0275_p0478a12
為滅相。如此卷喻如野馬者是也。然此細行似滅	1260	X12n0275_p0478a13
非滅。仍是清擾細遷。如定中人不免爪生髮長。足	1261	X12n0275_p0478a14
以驗之。是知盡生而不盡滅。亦未出乎行陰邊際。	1262	X12n0275_p0478a15
而一切滅定皆非究竟也。識陰中。以有入為湛入。	1263	X12n0275_p0478a16
蓋泯行流而沒歸識海。經云。性入元澄一澄元習	1264	X12n0275_p0478a17
如波瀾滅化為澄水。是也。以無入為合湛。經云。內	1265	X12n0275_p0478a18
外湛明入無所入。是也。蓋合字有不動之意。即流	1266	X12n0275_p0478a19
急不見其流也。然此合湛境界分劑非淺。良以。始	1267	X12n0275_p0478a20
言湛入特表行陰方消識海初入。按位已當七信。	1268	X12n0275_p0478a21
齊於四果。而圓通正在聞所聞盡。終言合湛。更名	1269	X12n0275_p0478a22
識海久停湛明淨極。區宇漸啟。將通未通。按位可	1270	X12n0275_p0478a23
當八九十信。而圓通應在後三結中。雖視湛入有	1271	X12n0275_p0478a24
加居然。仍在識境。咸不免於最細四相所遷。是知	1272	X12n0275_p0478b01
盡湛入而不盡合湛。終未出乎識陰邊際。所謂清	1273	X12n0275_p0478b02
光照眼。猶似迷家。而一切明白法身俱未究竟也。	1274	X12n0275_p0478b03
問識陰盡時畢竟何位。答入初住證圓通也。經云。	1275	X12n0275_p0478b04
非汝六根互用合開。此之妄想。無時得滅。是其明	1276	X12n0275_p0478b05
徵也。問此之識陰。既惟第八。即是業識。而別經論	1277	X12n0275_p0478b06
皆謂。無明生相等覺後心方盡。今言初住即盡。而	1278	X12n0275_p0478b07
後位依何住持耶。答彼是漸教所談。初住等覺。尚	1279	X12n0275_p0478b08
隔天淵。豈遽說盡。此是圓頓之旨。經文明言。從互	1280	X12n0275_p0478b09
用中頓超諸位。能入金剛乾慧。非等覺後心而何。	1281	X12n0275_p0478b10
應知勝義中真勝義性。大不思議。不應以漸而難	1282	X12n0275_p0478b11
圓也。然以此總較因界之淺深者。若但知色為色。	1283	X12n0275_p0478b12
而不知空亦是色者。知色界之淺者也。知空色之	1284	X12n0275_p0478b13
皆色者。知色界之深者也。如是乃至但知湛入為	1285	X12n0275_p0478b14
識。而不知合湛亦識者。知識界之淺者也。知湛入	1286	X12n0275_p0478b15
合湛皆識者。知識界之深者也。是則發揮五重妄	1287	X12n0275_p0478b16
想。可謂極盡其境界矣。　△三答滅除頓漸。阿難前	1288	X12n0275_p0478b17
第二問云。又此五陰為併消除。為次第盡。故如來	1289	X12n0275_p0478b18
今於第三答中。答此問也。分為三。一生滅次第。	1290	X12n0275_p0478b19
此五陰元。重疊生起。生因識有。滅從色除。	1291	X12n0275_p0478b20
此五陰生滅次第。即六根結解次第。將明五陰雖	1292	X12n0275_p0478b21
頓悟而須漸修故。先陳五陰生起滅除。本有兩重	1293	X12n0275_p0478b22
次第。豈得併消除哉。元本也。重疊生起。言本由積	1294	X12n0275_p0478b23
壘非頓成也。孤山曰。約生則由內造外。從細至麤。	1295	X12n0275_p0478b24
如著衣也。故迷理有識乃至有色。約滅則由外至	1296	X12n0275_p0478c01
內。從麤至細。如脫衣也。故悟理色盡至識盡。　△二	1297	X12n0275_p0478c02
頓漸始終。	1298	X12n0275_p0478c03
理則頓悟。乘悟併消。事非頓除。因次第盡。	1299	X12n0275_p0478c04
上科雙舉生滅二種次第。此則單陳滅除次第。而	1300	X12n0275_p0478c05
仍兼始悟。則無次第。而終修須次第也。其言理則	1301	X12n0275_p0478c06
頓悟者。理謂妄理。頓悟謂了達五陰。惟一妄想。妄	1302	X12n0275_p0478c07
則本空。一念悟徹。焉有次第。乘悟併消者。即銷其	1303	X12n0275_p0478c08
億劫顛倒之想也。如暗夜驚杌為鬼奔馳荒越。一	1304	X12n0275_p0478c09
旦被人說破。鬼想全消。事非頓除者。事謂破除修	1305	X12n0275_p0478c10
斷之事。不頓除者。言不能一時俱除也。因次第盡	1306	X12n0275_p0478c11
者。要須歷五陰次第而漸除之也。如鬼想雖以全	1307	X12n0275_p0478c12
消。馳途豈能遽返。要須歷返前途。方歸舊處矣。總	1308	X12n0275_p0478c13
是頓悟漸修之意而已。　△三責忘前教。	1309	X12n0275_p0478c14
我已示汝劫波巾結。何所不明。再此詢問。	1310	X12n0275_p0478c15
已示巾結者。即五卷佛取劫波羅天所獻華巾。綰	1311	X12n0275_p0478c16
結以示倫次之文。何所不明者。言前法喻昭然無	1312	X12n0275_p0478c17
不明了。汝當即彼悟此。方為善領佛誨。何乃忽略	1313	X12n0275_p0478c18
於彼而再問於此哉。研究斯貴。則的知前觀音解	1314	X12n0275_p0478c19
六結而入圓通。全同此處破五陰而入初住。但法	1315	X12n0275_p0478c20
數。前六此五。開合參差。難以細對。略作兩節。麤分	1316	X12n0275_p0478c21
攝之。從色空乃至湛入。攝前三結。惟合湛二字。攝	1317	X12n0275_p0478c22
後三結。舊解誤以六根為六結。而不達一根分具	1318	X12n0275_p0478c23
六結。今解既已不從。故此處舊註中橫豎之辯。皆	1319	X12n0275_p0478c24
無用矣。具答三問已竟。　△二結勸傳示。	1320	X12n0275_p0479a01
汝應將此妄想根元。心得開通。傳示將來末法之中	1321	X12n0275_p0479a02
諸修行者。令識虛妄。深厭自生。知有涅槃。不戀三界。	1322	X12n0275_p0479a03
開通者。於一一陰。皆了達其根元。全是妄想。非性	1323	X12n0275_p0479a04
實有矣。此教其自利也。傳示下。勸其利他也。令識	1324	X12n0275_p0479a05
虛妄者。令其達陰妄本空如己無二也。深厭自生	1325	X12n0275_p0479a06
者。自之一字有二意。一者自然意。謂既達全妄。則	1326	X12n0275_p0479a07
深切厭離之至自然生發矣。二者自己意。謂既悟	1327	X12n0275_p0479a08
五陰元無。便發深心厭此。皆由自己妄生還須自	1328	X12n0275_p0479a09
力滅除。末二句。言便知自性本有無蓋覆無集聚。	1329	X12n0275_p0479a10
常樂我淨之果性。不復更戀三界生死有漏因果	1330	X12n0275_p0479a11
矣。蓋厭戀相反。既厭而豈復戀哉。自談七趣。以至	1331	X12n0275_p0479a12
於此。名超有出魔周。正宗分一大科已竟。	1332	X12n0275_p0479a13
△三流通分。此於法華。既為一轍。法華較顯經功	1333	X12n0275_p0479a14
流通勸讚之文。品品有之。至後流通大分仍延數	1334	X12n0275_p0479a15
品而斯經流通之文何甚少耶。答此與法華同一	1335	X12n0275_p0479a16
轍者。義理分劑同也。至於流通多少。略以二義推	1336	X12n0275_p0479a17
之。一者疑信差別故。法華廢立之初。疑深信淺。故	1337	X12n0275_p0479a18
洗蕩疑情為詳。而發揮理行為略。如知見實相等。	1338	X12n0275_p0479a19
但標名字而已。而顧重重較讚勸通者。意在決了	1339	X12n0275_p0479a20
滯疑且令信受也。此經開顯之久。疑消信定。故發	1340	X12n0275_p0479a21
揮理行為詳。而洗蕩不信為略。如知見實相等。詳	1341	X12n0275_p0479a22
確搜揚竭盡不已。而不多勸通者。知其領受易也。	1342	X12n0275_p0479a23
二者以約該博故。蓋流通之文。雖比法華為約。實	1343	X12n0275_p0479a24
以約辭而收博義。非真缺略。由佛語微妙故也。該	1344	X12n0275_p0479b01
博入文自見。分為二。一極顯經功。又分二。一開二	1345	X12n0275_p0479b02
利而況顯福報。蓋舉少示以況顯廣示也。又二。一	1346	X12n0275_p0479b03
舉利他況顯。又二科。一舉多功較定。又二。一如來	1347	X12n0275_p0479b04
舉功令較。	1348	X12n0275_p0479b05
阿難。若復有人。遍滿十方所有虛空盈滿七寶。持以	1349	X12n0275_p0479b06
奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人	1350	X12n0275_p0479b07
以此施佛因緣。得福多不。	1351	X12n0275_p0479b08
此中據佛所舉財田各極其盛。蓋十方虛空本無	1352	X12n0275_p0479b09
邊量。滿空七寶豈有量耶。若是則一閻浮遍世界	1353	X12n0275_p0479b10
皆不足論。凡稱財勝者。縱重壘其詞。終不能過於	1354	X12n0275_p0479b11
斯矣。法界微塵本自無盡。塵數諸佛豈有盡耶。若	1355	X12n0275_p0479b12
此則三四五佛。百千萬億。皆未可比。凡稱揚田勝	1356	X12n0275_p0479b13
者。縱增崇其語。終不加於是矣。承事供養者。即以	1357	X12n0275_p0479b14
盈空之寶承供也。心無虛過者。即於微塵諸佛。一	1358	X12n0275_p0479b15
一無遺也。是人下。令其較量也。然較量且從獲福	1359	X12n0275_p0479b16
以滅罪尚未及言故也。　△二阿難較定無量。	1360	X12n0275_p0479b17
阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。	1361	X12n0275_p0479b18
捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮。佛土充遍。	1362	X12n0275_p0479b19
皆施珍寶。窮劫思議。尚不能及。是福云何更有邊際。	1363	X12n0275_p0479b20
首二句。單以牒言財勝。昔有下。雙以況顯財田俱	1364	X12n0275_p0479b21
勝。蓋以七錢而施一佛。財田俱劣也。而猶得轉輪	1365	X12n0275_p0479b22
勝報。況顯遍空佛土。即田勝也。皆施珍寶。即財勝	1366	X12n0275_p0479b23
也。窮劫下。決其獲福不思議而無邊際也。　△二況	1367	X12n0275_p0479b24
顯經功超越。當知況顯之意。全在言外。分為三。一	1368	X12n0275_p0479c01
示誠言起信。	1369	X12n0275_p0479c02
佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。	1370	X12n0275_p0479c03
此因向下弘經之功至少。而滅罪獲福至多。恐難	1371	X12n0275_p0479c04
信及。故此先明佛無不實不真之語。令當諦信之	1372	X12n0275_p0479c05
也。　△二明滅罪往生。又三。一極言惡因惡果。	1373	X12n0275_p0479c06
若復有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方	1374	X12n0275_p0479c07
阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。	1375	X12n0275_p0479c08
若復有人者。設言有此一人也。四重即殺盜婬妄	1376	X12n0275_p0479c09
十波羅夷。或即十惡。未見的據。然波羅夷。五篇第	1377	X12n0275_p0479c10
一。義當極惡集。云三意釋之。一退沒。二不共住。三	1378	X12n0275_p0479c11
墮落。亦譯名棄。五刑如斬。按下惡報極重則此四	1379	X12n0275_p0479c12
重十惡應必集至無邊。此上惡因向下惡果。瞬息	1380	X12n0275_p0479c13
即經者。言臨墮至近也。阿鼻即五無間獄之至重	1381	X12n0275_p0479c14
也。窮盡十方皆經歷者。獄之至多也。　△二略舉暫	1382	X12n0275_p0479c15
爾弘經。	1383	X12n0275_p0479c16
能以一念。將此法門。於末劫中。開示末學。	1384	X12n0275_p0479c17
能念之人。即前臨墮獄者。一念者。暫時發心也。此	1385	X12n0275_p0479c18
法門須確指大定圓通超出深入之一門也。末劫	1386	X12n0275_p0479c19
者。聖遠魔強之日也。末學者。難進易退之人也。須	1387	X12n0275_p0479c20
知弘經既惟一念。經必非多。所謂四句偈等。人必	1388	X12n0275_p0479c21
非眾。所謂竊為一人等也。　△三因之離苦得樂。	1389	X12n0275_p0479c22
是人罪障。應念消滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。	1390	X12n0275_p0479c23
罪障即上最重最多之惡報。應念即應弘經之一	1391	X12n0275_p0479c24
念。銷滅者。如星火之爇積草無有不灰燼者矣。變	1392	X12n0275_p0480a01
其下。更言不但只消罪業。仍以轉見樂邦。而往生	1393	X12n0275_p0480a02
其中。夫一念微功。而能離極苦。以生極樂者。良以	1394	X12n0275_p0480a03
應觀法界一切惟心。實華嚴破獄之偈。而斯經圓	1395	X12n0275_p0480a04
彰法界。極顯惟心。一念持此。是以能令無量阿鼻	1396	X12n0275_p0480a05
隨處滅盡。難思樂土。當處發生。然須自信。方以剋	1397	X12n0275_p0480a06
功。自信不及。深孤妙利。痛哉。　△三明獲福勝前。	1398	X12n0275_p0480a07
得福超越前之施人。百倍千倍。千萬億倍。如是乃至	1399	X12n0275_p0480a08
筭數譬喻所不能及。	1400	X12n0275_p0480a09
言不但離苦得樂。仍當獲福無量超勝無比。而言	1401	X12n0275_p0480a10
超前施人者。即超前以虛空剎寶供塵數諸佛之	1402	X12n0275_p0480a11
人也。其超越之數。不但一倍二倍。蓋百千萬億倍	1403	X12n0275_p0480a12
乃至筭喻不及也。正以斯經。開如來祕密之寶藏。	1404	X12n0275_p0480a13
獲本然周遍之家珍。成塵剎互融之佛果。故非財	1405	X12n0275_p0480a14
施之多執相之供有為之果所能及矣。問全經雖	1406	X12n0275_p0480a15
有是功。一念豈能盡義。遽滅多愆。而頓膺廣福。胡	1407	X12n0275_p0480a16
不為濫賞乎。答圓融不思議境智。剎塵齊量。而念	1408	X12n0275_p0480a17
劫相收。豈以大小短長情量而測之哉。宜深忍樂	1409	X12n0275_p0480a18
佛言。勿自疑阻於本真之妙利也。又復應知言外	1410	X12n0275_p0480a19
況顯之意。此處當明。蓋極重罪人。一念弘經。尚能	1411	X12n0275_p0480a20
滅罪獲福如此。何況輕罪無罪。乃至有福多福之	1412	X12n0275_p0480a21
人。弘經果報。殊勝可知。一念尚能如此。何況久弘。	1413	X12n0275_p0480a22
乃至盡形。一句一偈尚能如此。何況一卷半部乃	1414	X12n0275_p0480a23
至全經。竊謂一人尚能如此。何況多人。乃至在大	1415	X12n0275_p0480a24
眾中。廣為人說。其果報殊勝益可知矣。舉利他況	1416	X12n0275_p0480b01
顯已竟。　△二舉自利況顯。	1417	X12n0275_p0480b02
阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫	1418	X12n0275_p0480b03
不盡。	1419	X12n0275_p0480b04
誦經持顯文也。持咒誦密經也。如我廣說者。謂以	1420	X12n0275_p0480b05
佛八音四辯稱揚斯人。滅如上罪。獲如上福。窮盡	1421	X12n0275_p0480b06
劫數。尚不能盡。應知此中亦具有言外況顯之意。	1422	X12n0275_p0480b07
良以。誦經持咒。方得聞慧。其功其報。已至佛說不	1423	X12n0275_p0480b08
盡。何況進於思修如解義習定作觀。反聞自性。乃	1424	X12n0275_p0480b09
至達於六度萬行。其功其報。益不可盡說之矣。問	1425	X12n0275_p0480b10
廣如上說。而更加窮劫不盡。豈自利反勝於利他	1426	X12n0275_p0480b11
耶。答互影略耳。前詳較量超越。要之由經勝妙故。	1427	X12n0275_p0480b12
使二利均之超勝無比。均之演說不盡矣。開二利	1428	X12n0275_p0480b13
而況顯勝報已竟。　△二合二利而深許極果。	1429	X12n0275_p0480b14
依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。	1430	X12n0275_p0480b15
此科雙承上二利。而合言之。依教行道。即謂遵佛。	1431	X12n0275_p0480b16
以此法門。自利利他。方為如教行道。良由斯經元	1432	X12n0275_p0480b17
以具足二利。而況無上菩提。必須二利圓滿。方為	1433	X12n0275_p0480b18
證極故也。直成菩提者。從初發心。以至成佛。中問	1434	X12n0275_p0480b19
更無諸委曲相。如水赴壑似箭穿空。更無留難。固	1435	X12n0275_p0480b20
非如小乘化城之中止。亦非如漸教歷證之遲延。	1436	X12n0275_p0480b21
所謂不歷僧祇一超直入者也。末句略出其由。蓋	1437	X12n0275_p0480b22
中間凡有退屈紆迴。皆因魔業肆擾。斯經顯密加	1438	X12n0275_p0480b23
持。永無魔障。所以直成菩提更無留滯也。是則此	1439	X12n0275_p0480b24
之流通據文無幾。而研究辭旨。雖重篇累帙。亦不	1440	X12n0275_p0480c01
能過。豈非以約收博。無所遺餘。所謂我為法王於	1441	X12n0275_p0480c02
法自在。信不誣矣。極顯經功已竟。　△二結眾法喜。	1442	X12n0275_p0480c03
佛說此經已。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間	1443	X12n0275_p0480c04
天人阿修羅。及諸地方菩薩二乘。聖仙童子。并初發	1444	X12n0275_p0480c05
心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。	1445	X12n0275_p0480c06
此科與序分相為首尾。皆經家所設。首句並結正	1446	X12n0275_p0480c07
宗流通以二皆佛說故也。比丘下。先列歡喜之眾。	1447	X12n0275_p0480c08
然此與序分列眾各有所兼。故分二分。前兼嘆德	1448	X12n0275_p0480c09
時會。故為序分列眾。此兼歡喜禮散。故為流通列	1449	X12n0275_p0480c10
眾。且序分列眾雖詳而缺。此科列眾雖略而全。請	1450	X12n0275_p0480c11
別詳略缺全之相。如此科首列四眾。而序分但列	1451	X12n0275_p0480c12
比丘。是缺三眾也。次略陳八部。辭雖略而具顯八	1452	X12n0275_p0480c13
部之相。序分則盡缺焉。次標菩薩。次標二乘。皆總	1453	X12n0275_p0480c14
略而未如序分之別而詳也。後加聖仙力神二眾。	1454	X12n0275_p0480c15
非但序分缺之。諸經未多見也。然於仙而特加聖	1455	X12n0275_p0480c16
童者。明其雖居仙趣而修行內教三乘聖道。以希	1456	X12n0275_p0480c17
童真妙果。所以揀餘仙眾也。於鬼神特加發心大	1457	X12n0275_p0480c18
力者。表其建志護法。而具大神通。力洞無畏。所以	1458	X12n0275_p0480c19
揀暴惡及羸劣者也。此之二眾。皆能弘護。流通八	1459	X12n0275_p0480c20
部。收之未盡。故增列之。末二句。正結法喜謝辭。大	1460	X12n0275_p0480c21
歡喜者。既聞正宗。而獲本妙圓心。復聞流通。而知	1461	X12n0275_p0480c22
究竟弘益。近無墮惡之憂。遠有證真之望。非同人	1462	X12n0275_p0480c23
天三乘微利。得大饒益。故慶非常。大歡喜也。去者	1463	X12n0275_p0480c24
歸也。各離隨相法會各歸自心不動道場。或修習	1464	X12n0275_p0481a01
或弘通。非如世人離法會而遂成散亂也。	1465	X12n0275_p0481a02
大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第十(終)	1466	X12n0275_p0481a03
	1467	X12n0275_p0481a04
	1468	X12n0275_p0481a05
	1469	X12n0275_p0481a06
刊楞嚴正脈後跋	1470	X12n0275_p0481a07
	1471	X12n0275_p0481a08
予寓上黨。制斯疏時。妙峰澄印輩數子。清譽振於寰	1472	X12n0275_p0481a09
宇。著作流於海內。心祈稿成。得一證明。足驗乎不乖	1473	X12n0275_p0481a10
聖意。但慮其值之不。偶稿將半。妙峰忽至潞。已甚異	1474	X12n0275_p0481a11
之。將往拜師。已及門。一見即傾倒肺腑。如三生好。咨	1475	X12n0275_p0481a12
其來意。曰鑄萬固塔頂耳。予曰茲有佛頂。當呈似君。	1476	X12n0275_p0481a13
即出其稿。再拜請證。師亦拜受。讀未竟。驚曰。當代僧	1477	X12n0275_p0481a14
英。指摘舊解若易梁柱。然茲如革故鼎新。大番昔按	1478	X12n0275_p0481a15
非細事也。已領其概。未盡其詳。乞攜歸旅寓。一研味	1479	X12n0275_p0481a16
之。予唯唯別去。次日往答拜師。乃稽首謝曰。昨披妙	1480	X12n0275_p0481a17
註。抵暮徹曉。不能釋手。新意疊現。聞所未聞。楞嚴本	1481	X12n0275_p0481a18
旨。如日初出。非諸聖冥加。決不至此。願師專志速成。	1482	X12n0275_p0481a19
恐時不逮刊刻之事。某甲效勞。予承斯證許。亦稽首	1483	X12n0275_p0481a20
謝之。私念此或聖心允若何遇之奇而獲證之早耶。	1484	X12n0275_p0481a21
別日師復諄諄。予感時光不逮之警。日夕孜孜。復三	1485	X12n0275_p0481a22
載而稿完。歲逼除。師又忽至。慶慰無量。請稿如蒲。予	1486	X12n0275_p0481a23
謂非躬理之不可容緩圖之元日後復別去。仲春予	1487	X12n0275_p0481a24
遂有五頂飯僧之行。轉至蘆芽華嚴寺過夏。寺亦師	1488	X12n0275_p0481b01
所建也。冬寓於汾。次春復應臺山之請。說觀經疏鈔。	1489	X12n0275_p0481b02
夏游雲中。留西巖寺。講楞嚴。值妙師應宣城之招過	1490	X12n0275_p0481b03
西嵒。促予歸蒲。事亦甚奇。予乃繼行。仲冬始達萬固。	1491	X12n0275_p0481b04
承師厚遇種種。次年二月一日。命工就刊。王公大人。	1492	X12n0275_p0481b05
莫不與力。師復吹噓於鄰郡及上谷。乃至自鬻所乘	1493	X12n0275_p0481b06
以足之。是以周歲而畢。夫經疏科釋。過四十萬言。而	1494	X12n0275_p0481b07
速成如此。固不無默相之者。而師之法眼道力所願	1495	X12n0275_p0481b08
成就。尤不可測。其亦多生有大因緣。於是經。而鑑蒙	1496	X12n0275_p0481b09
翊助。非茲一世也。否則安能不期而至。而緣之輳際	1497	X12n0275_p0481b10
如是乎。因紀顛末。以見法有所證功有所歸焉。　時	1498	X12n0275_p0481b11
萬曆庚子八月望日沙門真鑑謹跋	1499	X12n0275_p0481b12
	1500	X12n0275_p0481b13
	1501	X12n0275_p0481b14
	1502	X12n0275_p0481b15
不肖(梃)育斯叔世。宿性庸愚。雖嗜道真。恨乏指授。此	1503	X12n0275_p0481b16
生何幸。值我	1504	X12n0275_p0481b17
王兄殿下。研精貝典。洞燭玄微。深荷磨。僅通一線。	1505	X12n0275_p0481b18
稔聞	1506	X12n0275_p0481b19
交光尊師。潞陽掛錫。改註楞嚴。(梃)數數神交。願祈親	1507	X12n0275_p0481b20
炙。戊戌歲　妙峰師約	1508	X12n0275_p0481b21
師過萬固刻楞嚴新疏。(梃)謁之領誨無量。次春	1509	X12n0275_p0481b22
師講華嚴懸談。(梃)侍坐與聞。不啻撥雲睹日出井觀	1510	X12n0275_p0481b23
天。頓覺身心擴周法界。踰年新疏工竣。荷師頒示。焚	1511	X12n0275_p0481b24
香披閱。始知識心為無量障源。根性即真心實體。反	1512	X12n0275_p0481c01
聞乃無功用道。捨障源則妄盡。見實體則心安。用無	1513	X12n0275_p0481c02
功則頓入。華嚴固無盡寶藏。斯經其入華嚴之捷逕	1514	X12n0275_p0481c03
矣乎。法乳汪洋。粉軀莫報。蕪言謬贅。敢告同心。　時	1515	X12n0275_p0481c04
萬曆庚子中秋日持	1516	X12n0275_p0481c05
菩薩戒門下弟子體玄子朱俊梴和南謹跋	1517	X12n0275_p0481c06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十二冊 No. 275《楞嚴經正脈疏》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 12, No. 275 楞嚴經正脈疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 548 條)

一切世間

一切法

一切時

一切種智

一心

一如

一念

一念不生

一明

一法

一空

一真

一超直入

一極

七趣

七寶

了義

二因

二利

二見

二受

二明

二果

二乘

二眾

二答

二義

二種因果

二禪

二識

人天

人見

八音

八識

八魔

十八界

十八變

十心

十方

十地

十行

十住

十波羅夷

十信

十迴向

十惡

三大

三因

三災

三性

三明

三昧

三界

三乘

三想

三道

三際

三德

三摩

三摩地

三禪

下方

上人

上方

凡小

大妄語

大我

大定

大定

大乘

大涅槃

大悲

大慈

大覺

小乘

不生

中有

中陰

中道

五受

五根

五陰

五陰魔

五無間

五篇

五識

內凡

六入

六十二見

六如

六和

六門

六度

六度萬行

六相

六根

六欲

六欲天

六處

六塵

六識

分位

分別

分段生死

化理

天人

天台

天眼

天魔

心性

心所

心垢

心相

心量

心經

方便

止觀

比丘

比丘尼

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世果

出世間

出世間法

加行

加持

功德

四大

四加行

四有

四行

四果

四空

四洲

四相

四重

四眾

四塵

四諦

四禪

四顛倒

外道

本覺

末法

正因

正見

正果

正報

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生即無生

生身

生相

生滅

由旬

名數

因地

因果

因緣

因論

地大

地獄

多生

妄分別

妄心

妄見

妄執

妄想

妄語

如來

安樂國

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有流

有為

有相

有相無相

有情

有頂

有無

有漏

有漏因

有邊

死有

自在

自在天

自性

自證

色心

色身

色界

色相

行人

行者

行相

行苦

行陰

行蘊

住持

佛七

佛土

佛因

佛事

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛眼

佛說

作意

作觀

別相

利他

利根

即中

即空

即離

妙明

妙果

妙覺

妙觀

弟子

我所

我相

沙劫

沙門

見行

見性

見愛

見道

身心

身根

邪見

邪宗

依止

依他

依正

依報

供養

取著

和南

命者

命濁

始覺

定力

定性

定性聲聞

定答

往生

念念

念持

性分

性具

放逸

果地

果報

果斷

波羅夷

法身

法乳

法空

法門

法界

法眼

法喜

法華

法會

法塵

知見

空一顯色

空有

空色

空性

空無

空無我

初心

初住

初發心

初禪

金剛

陀羅尼

阿修羅

阿鼻

阿鼻地獄

非色

剎那

前塵

帝釋

後有

染心

染法

流轉

界內

界分

界外

相即

相應

相續心

苦因

苦空

計度

迦葉

首楞嚴

倒見

修行

修道

修羅

修證

冥加

差別

根性

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

真心

真妄

真我

真性

真空

真寂

真常

真覺

破有

破顯

神通

能所

般若

迷妄

迷執

迴向

鬼神

國土

執著

奢摩他

婆羅門

寂滅

寂靜

宿命

宿命通

密經

常住

常見

常身

常樂我淨

得道

掛錫

捨受

教行

教判

欲天

欲界

清淨

深心

深妙

理即

理體

現生

現前

異相

眾生

眼根

第八識

習氣

莊嚴

通力

通惑

陰界

陰魔

頂禮

勝義

惡因

惡見

惡果

惡報

散心

智果

無上菩提

無上道

無生

無作

無我

無始

無念

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無情

無量

無間

無想天

無盡

無餘

無礙

發心

發心住

發通

童子

等覺

結解

結縛

善巧

善男子

菩提

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛無

開顯

圓心

圓成

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

愚法

愚痴

意識

感應

業識

極果

滅定

滅法

滅後

滅理

滅道

煩惱

萬行

萬劫

萬法

經論

罪障

解行

解執

解脫

解脫道

辟支

運心

道力

道理

道眼

道場

違順

過去

過未

頓悟

頓漸

頓覺

僧祇

塵剎

塵垢

塵勞

境智

壽者

實有

實相

漸教

盡未來際

盡虛空界

種子

種性

種智

聞慧

說法

增上

樂邦

樂受

緣覺

蓮華

諸有

諸行無常

諸佛

諸受

諸法

諸相

諸趣

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

器世間

器界

導師

憶持

獨頭意識

獨覺

融通

閻浮

隨順

優婆夷

優婆塞

禪那

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷常二見

斷惑

斷滅

歸依

薰習

轉輪王

曠劫

羅漢

識心

識界

識海

證入

邊見

顛倒

覺王

覺位

覺性

覺者

覺觀

饒益

護法

魔王

魔事

魔障

魔羅

歡喜

變化

顯色

顯密

體性

體相

觀心

觀行

觀法

觀音