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  2 X11n0270_p0786c12
  3 X11n0270_p0786c13
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 4 X11n0270_p0786c14
要解卷第三 5 X11n0270_p0786c15
    唐天竺沙門般剌蜜諦譯 6 X11n0270_p0786c16
    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 7 X11n0270_p0786c17
    菩薩戒弟子前正議大夫同中書 8 X11n0270_p0786c18
    門下平章事清河房融筆受 9 X11n0270_p0786c19
    溫陵開元蓮寺比丘戒環解 10 X11n0270_p0786c20
 △二發明覺性直使造悟三。初經家敘意。 11 X11n0270_p0786c21
爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來 12 X11n0270_p0786c22
失卻本心。妄認緣塵分別影事。今日開悟。如失乳兒 13 X11n0270_p0786c23
忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虛實。 14 X11n0270_p0786c24
現前生滅與不生滅二發明性。 15 X11n0270_p0787a01
 敘眾心感悟冀佛發明也。前責以動為身以動為 16 X11n0270_p0787a02
 境。則身心真妄未辨虛實。又責念念生滅遺失真 17 X11n0270_p0787a03
 性。則不生滅者亦未能辨。故願顯出二義。庶幾發 18 X11n0270_p0787a04
 明也。 △二問答發明十一。初即身變異明不生滅 19 X11n0270_p0787a05
 二。初匿王請問。 20 X11n0270_p0787a06
時波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃 21 X11n0270_p0787a07
延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅名為涅槃。我雖值 22 X11n0270_p0787a08
佛。今猶狐疑。云何發揮。證知此心不生滅地。今此大 23 X11n0270_p0787a09
眾諸有漏者。咸皆願聞。 24 X11n0270_p0787a10
 欲明身心不生滅地。而因匿王發起者。明不生滅 25 X11n0270_p0787a11
 性在纏皆具。而世俗但隨物化。雖居至貴。終從變 26 X11n0270_p0787a12
 滅曾不自知。則匿王發起蓋有所警也。迦旃延毗 27 X11n0270_p0787a13
 羅胝子。執斷見外道也。 △二佛與發明二。初問答 28 X11n0270_p0787a14
 辨幻。 29 X11n0270_p0787a15
佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身。為同金剛 30 X11n0270_p0787a16
常住不朽。為復變壞。世尊。我今此身終從變滅。 31 X11n0270_p0787a17
 世實危脆。無牢強者。 32 X11n0270_p0787a18
佛言大王。汝未曾滅。云何知滅。世尊。我此無常變壞 33 X11n0270_p0787a19
之身。雖未曾滅。我觀現前。念念遷謝。新新不住。如火 34 X11n0270_p0787a20
成灰。漸漸銷殞。殞亡不息。決知此身當從滅盡。 35 X11n0270_p0787a21
 如羊入屠肆。步步趍死地。 36 X11n0270_p0787a22
佛言如是。大王。汝今生齡已從衰老。顏貌何如童子 37 X11n0270_p0787a23
之時。世尊。我昔孩孺膚腠潤澤。年至長成血氣充滿。 38 X11n0270_p0787a24
而今頹齡迫於衰耄。形色枯悴。精神昏昧。髮白面皺。 39 X11n0270_p0787b01
逮將不久。如何見比充盛之時。 40 X11n0270_p0787b02
 壯色不停猶如奔馬。故不可比也。孩纔成骸者。孺 41 X11n0270_p0787b03
 需人以養者。皮表曰膚。文理曰腠。頹如日頹。言晚 42 X11n0270_p0787b04
 暮也。 43 X11n0270_p0787b05
佛言大王。汝之形容應不頓朽。王言。世尊。變化密移 44 X11n0270_p0787b06
我誠不覺。寒暑遷流漸至於此。何以故。我年二十。雖 45 X11n0270_p0787b07
號年少。顏貌已老初十歲時。三十之年又衰二十。于 46 X11n0270_p0787b08
今六十又過于二。觀五十時宛然強壯。世尊。我見密 47 X11n0270_p0787b09
移。雖此殂落。其間流易且限十年。若復令我微細思 48 X11n0270_p0787b10
惟。其變寧唯一紀二紀。實為年變。豈惟年變。亦兼月 49 X11n0270_p0787b11
化。何直月化。兼又曰遷。沉思諦觀。剎那剎那念念之 50 X11n0270_p0787b12
間不得停住。故知我身終從變滅。 51 X11n0270_p0787b13
 細觀幻理。暗促迭更。驟趣於盡也。過二謂六十二 52 X11n0270_p0787b14
 也。且限十年。以寬數粗觀也。自促細觀。實念念不 53 X11n0270_p0787b15
 停矣。 △二即幻明真。 54 X11n0270_p0787b16
佛告大王。汝見變化遷改不停。悟知汝滅。亦於滅時。 55 X11n0270_p0787b17
汝知身中有不滅耶。波斯匿王合掌白佛。我實不知。 56 X11n0270_p0787b18
佛言。我今示汝不生滅性。大王。汝年幾時見琲e水。 57 X11n0270_p0787b19
王言。我生三歲。慈母攜我謁耆婆天。經過此流。爾時 58 X11n0270_p0787b20
即知是琲e水。佛言大王。如汝所說。二十之時衰於 59 X11n0270_p0787b21
十歲。乃至六十。日月歲時念念遷變。則汝三歲見此 60 X11n0270_p0787b22
河時。至年十三。其水云何。王言。如三歲時宛然無異。 61 X11n0270_p0787b23
乃至于今年六十二亦無有異。 62 X11n0270_p0787b24
 幼壯老耄種種變異。而見無有異。此即生滅中不 63 X11n0270_p0787c01
 生滅者也。耆婆此云長壽天神。攜子謁之。求長壽 64 X11n0270_p0787c02
 也。 65 X11n0270_p0787c03
佛言。汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝 66 X11n0270_p0787c04
今時觀此琲e。與昔童時觀河之見。有童耄不。王言 67 X11n0270_p0787c05
不也世尊。佛言大王。汝面雖皺。而此見精性未曾皺。 68 X11n0270_p0787c06
皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者元無生滅。 69 X11n0270_p0787c07
云何於中受汝生死。而猶引彼末伽梨等。都言此身 70 X11n0270_p0787c08
死後全滅。 71 X11n0270_p0787c09
 既無生死。即汝真常。不應惑彼斷滅異論也。末伽 72 X11n0270_p0787c10
 梨即迦旃毗羅之徒。 73 X11n0270_p0787c11
王聞是言。信知身後捨生。趣生與諸大眾。踊躍歡喜。 74 X11n0270_p0787c12
得未曾有。 75 X11n0270_p0787c13
 既蒙發明。頓悟真常。不執斷滅也。 △二依手正倒 76 X11n0270_p0787c14
 明無遺失二初阿難請問。 77 X11n0270_p0787c15
阿難即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世尊。若此見聞 78 X11n0270_p0787c16
必不生滅。云何世尊名我等輩遺失真性顛倒行事。 79 X11n0270_p0787c17
願興慈悲。洗我塵垢。 80 X11n0270_p0787c18
 因王問答反動疑塵。以謂性有生滅。可說遺失。既 81 X11n0270_p0787c19
 無生滅。云何能遺。 △二佛與開示二。初比類。 82 X11n0270_p0787c20
即時如來。垂金色臂。輪手下指。示阿難言。汝今見我 83 X11n0270_p0787c21
母陀羅手。為正為倒。阿難言。世間眾生以此為倒。而 84 X11n0270_p0787c22
我不知誰正誰倒。 85 X11n0270_p0787c23
 此明諸佛眾生同一體性。固無遺失。特依倒見言 86 X11n0270_p0787c24
 遺失也。如臂順垂為正。反以為倒。逆豎為倒。反以 87 X11n0270_p0788a01
 為正。是失真也。自本觀之。初無遺失。初無正倒。故 88 X11n0270_p0788a02
 曰誰正誰倒。母陀羅云印手。即三十二相之一。 89 X11n0270_p0788a03
佛告阿難。若世間人以此為倒。即世間人將何為正。 90 X11n0270_p0788a04
阿難言。如來豎臂。兜羅綿手上指於空。則名為正。佛 91 X11n0270_p0788a05
即豎臂。告阿難言。若此顛倒。首尾相換。諸世間人。一 92 X11n0270_p0788a06
倍瞻視。 93 X11n0270_p0788a07
 以豎為正。真顛倒也。然此顛倒。但是首尾相換。自 94 X11n0270_p0788a08
 本觀之。初無遺失。而世人一齊倍加瞻視。強生分 95 X11n0270_p0788a09
 別。足見其妄也。 96 X11n0270_p0788a10
則知汝身與諸如來清淨法身。比類發明。如來之身 97 X11n0270_p0788a11
名正遍知。汝等之身號性顛倒。 98 X11n0270_p0788a12
 臂體本一。由情執妄辯。法身本同。由正倒成異。若 99 X11n0270_p0788a13
 夫忘情執。遺正倒。則臂體自如。法身不二矣。 △二 100 X11n0270_p0788a14
 原迷。 101 X11n0270_p0788a15
隨汝諦觀。汝身佛身。稱顛倒者。名字何處號為顛倒。 102 X11n0270_p0788a16
于時阿難與諸大眾。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不知身心 103 X11n0270_p0788a17
顛倒所在。 104 X11n0270_p0788a18
 將與原窮顛倒之本。庶幾反悟。而大眾迷瞢。不知 105 X11n0270_p0788a19
 所在。 106 X11n0270_p0788a20
佛興慈悲。哀愍阿難及諸大眾。發海潮音。遍告同會。 107 X11n0270_p0788a21
諸善男子。我常說言。色心諸緣及心所使諸所緣法。 108 X11n0270_p0788a22
唯心所現。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。 109 X11n0270_p0788a23
云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性。認悟中迷。 110 X11n0270_p0788a24
 示倒無別處。唯心所現。使即心而悟也。色總舉五 111 X11n0270_p0788b01
 根六塵也。心總舉六識八識也。諸緣即根識所緣 112 X11n0270_p0788b02
 諸法也。心所使即善惡業行靜作思想也。諸所緣 113 X11n0270_p0788b03
 法。廣舉山河大地明暗色空。真妄性相。邪正因果。 114 X11n0270_p0788b04
 悉無自體。唯心所現。如鏡中像全體是鏡。然則汝 115 X11n0270_p0788b05
 今幻妄身心。皆是妙明心鏡所現。全體是心。直不 116 X11n0270_p0788b06
 即幻妄而悟妙體。反乃遺本妙而執幻妄。是認悟 117 X11n0270_p0788b07
 中之迷。此即顛倒所在也。妙心則一。而稱謂多異 118 X11n0270_p0788b08
 者。依法隨用之異也。此明心所現物如鏡。故稱妙 119 X11n0270_p0788b09
 明真精也。又明迷本逐末。故稱本妙明心也。所謂 120 X11n0270_p0788b10
 本妙者。本來自妙。不假修為也。心之與性。乃體用 121 X11n0270_p0788b11
 互稱也。心則從妙起明。圓融照了。如鏡之光。故曰 122 X11n0270_p0788b12
 圓明妙心。性則即明而妙。疑然寂湛。如鏡之體。故 123 X11n0270_p0788b13
 曰寶明妙性。 124 X11n0270_p0788b14
晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。 125 X11n0270_p0788b15
聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相以為心性。一迷為心。 126 X11n0270_p0788b16
決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。 127 X11n0270_p0788b17
咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認 128 X11n0270_p0788b18
一浮漚體。目為全潮窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。 129 X11n0270_p0788b19
如我垂手等無差別。如來說為可憐愍者。 130 X11n0270_p0788b20
 正原迷倒之由也。圓妙明心。本非空色。全一真覺 131 X11n0270_p0788b21
 而已。由妄塵瞥起。成晦昧相。於是。轉覺體為頑空。 132 X11n0270_p0788b22
 晦妙明為妄色。空色既立。想相競生。色想雜和遂 133 X11n0270_p0788b23
 為身相。妄有緣氣於中積聚。內則隨想搖蕩。外則 134 X11n0270_p0788b24
 逐境奔逸。此特雜妄緣塵昏擾之相。而人以為自 135 X11n0270_p0788c01
 心體性。得非迷哉。既一迷此。則決定以心為在幻 136 X11n0270_p0788c02
 質之內。曾不知妙明真心範圍天地包吞萬象。乃 137 X11n0270_p0788c03
 認之於蕞爾身中。何異棄彼無邊剎海認一浮漚 138 X11n0270_p0788c04
 以為全潮之體溟渤之量。此則以正為倒一剖瞻 139 X11n0270_p0788c05
 視之人。故引垂手之事結之。明其以正為倒也。 △ 140 X11n0270_p0788c06
 二辨斥緣影甄別混疑二初請問混疑。 141 X11n0270_p0788c07
阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛 142 X11n0270_p0788c08
如是妙音。悟妙明心元所圓滿常住心地。而我悟佛 143 X11n0270_p0788c09
現說法音。現以緣心。允所瞻仰。徒獲此心。未敢認為 144 X11n0270_p0788c10
本元心地。願佛哀愍宣示圓音。拔我疑根。歸無上道。 145 X11n0270_p0788c11
 因聞法音。悟妙明心。本來圓遍。了無遺失。故曰常 146 X11n0270_p0788c12
 住心地。然情猶鹵莽。見未精明。尚以能聞緣心為 147 X11n0270_p0788c13
 所悟本性。此固常情疑混根於心而難拔者。故願 148 X11n0270_p0788c14
 佛與拔之。 △二佛與宣示二。初認緣失真。 149 X11n0270_p0788c15
佛告阿難。汝等尚以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。 150 X11n0270_p0788c16
 因聲而有分別者緣心耳。非心之真也。因境而有 151 X11n0270_p0788c17
 妄見者緣法耳。非法之性也。 152 X11n0270_p0788c18
如人以手指月示人。彼人因指當應看月。若復觀指 153 X11n0270_p0788c19
以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以 154 X11n0270_p0788c20
所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何 155 X11n0270_p0788c21
以故。即以指體為月明性。明暗二性無所了故。汝亦 156 X11n0270_p0788c22
如是。 157 X11n0270_p0788c23
 因境妄認。則展轉迷緣。事事失真也。 △三辨緣無性。 158 X11n0270_p0788c24
若以分別我說法音為汝心者。此心自應離分別音 159 X11n0270_p0789a01
有分別性。譬如有客寄宿旅亭。暫止便去。終不常住。 160 X11n0270_p0789a02
而掌亭人都無所去。名為亭主。此亦如是。若真汝心。 161 X11n0270_p0789a03
則無所去。云何離聲無分別性。 162 X11n0270_p0789a04
 分別緣心離塵無性。若過客耳。常住真心則無所 163 X11n0270_p0789a05
 去。若亭主也。 164 X11n0270_p0789a06
斯則豈唯聲分別心。分別我容。離諸色相無分別性。 165 X11n0270_p0789a07
如是乃至分別都無。非色非空。拘舍離等昧為冥諦。 166 X11n0270_p0789a08
 躡阿難之意廣明也。聲分別心。指聲上緣心。即悟 167 X11n0270_p0789a09
 佛法音者也。分別我容。謂色上緣心。即允所瞻仰 168 X11n0270_p0789a10
 者也。如是乃至等。即兼舉六塵緣影皆無自性也。 169 X11n0270_p0789a11
 一切皆無故非色。對緣妄有故非空。既非色空。冥 170 X11n0270_p0789a12
 然莫辨。匪唯外道昧為冥諦。末學至此皆冥冥然 171 X11n0270_p0789a13
 也。拘舍梨即末伽梨異稱。 172 X11n0270_p0789a14
離諸法緣。無分別性。則汝心性各有所還。云何為主。 173 X11n0270_p0789a15
 結前起後也。 △四依八境示見性無還二。初阿難 174 X11n0270_p0789a16
 請問。 175 X11n0270_p0789a17
阿難言。若我心性各有所還。則如來說妙明元心云 176 X11n0270_p0789a18
何無還。唯垂哀愍。為我宣說。 177 X11n0270_p0789a19
 妙明元心即見精也。 △二佛與宣示。 178 X11n0270_p0789a20
佛告阿難。且汝見我見精明元。此見雖非妙精明心。 179 X11n0270_p0789a21
如第二月。非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。 180 X11n0270_p0789a22
 且汝見我見精明元。全指阿難對境之見也。此之 181 X11n0270_p0789a23
 見元自妙精明心而出。故云雖非妙心如第二月。 182 X11n0270_p0789a24
 蓋第二之月。實則一體。因捏成異。譬見精妙心本 183 X11n0270_p0789b01
 無二相由人二之也。月影則端有二相。故云非是。 184 X11n0270_p0789b02
阿難。此大講堂。洞開東方。日輪升天則有明曜。中夜 185 X11n0270_p0789b03
黑月雲霧晦瞑則復昏暗。戶牖之隙則復見通。牆宇 186 X11n0270_p0789b04
之間則復觀壅。分別之處則復見緣。頑虛之中遍是 187 X11n0270_p0789b05
空性。鬱﹝土*孛﹞之象則紆昏塵。澄霽斂氛又觀清淨。阿難。 188 X11n0270_p0789b06
汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云何本因。 189 X11n0270_p0789b07
阿難。此諸變化。明還日輪。何以故。無日不明。明因屬 190 X11n0270_p0789b08
日。是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分 191 X11n0270_p0789b09
別。頑虛還空。鬱﹝土*孛﹞還塵。清明還霽。則諸世間一切所 192 X11n0270_p0789b10
有。不出斯類。汝見八種見精明性。當欲誰還。 193 X11n0270_p0789b11
 明暗通塞緣空鬱清。各還八因。能觀八種見精明 194 X11n0270_p0789b12
 性。當還何所。則復見緣者。分別心生。則見色心諸 195 X11n0270_p0789b13
 緣也。 196 X11n0270_p0789b14
何以故。若還於明。則不明時無復見暗。雖明暗等種 197 X11n0270_p0789b15
種差別。見無差別。 198 X11n0270_p0789b16
 徵釋無還也。若有所還。則隨境去。無復能見矣。境 199 X11n0270_p0789b17
 自有差。見性無別。則不隨境明矣。 200 X11n0270_p0789b18
諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。 201 X11n0270_p0789b19
 結示無還實汝真性。所謂萬象之中獨露身者也。 202 X11n0270_p0789b20
則知汝心本妙明淨。汝自迷悶。喪本受輪。於生死中 203 X11n0270_p0789b21
常被漂溺。是故如來名可憐愍。 204 X11n0270_p0789b22
 結責警悟也。 △五即諸物像決擇真性二。初阿難 205 X11n0270_p0789b23
 躡問。 206 X11n0270_p0789b24
阿難言。我雖識此見性無還。云何得知是我真性。 207 X11n0270_p0789c01
 雖知見精無還。而現與物雜。未能甄辨。 △二佛與 208 X11n0270_p0789c02
 決擇五。初泛敘見用。 209 X11n0270_p0789c03
佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力。 210 X11n0270_p0789c04
見於初禪得無障礙。而阿那律見閻浮提。如觀掌中 211 X11n0270_p0789c05
菴摩羅果。諸菩薩等見百千界。十方如來窮盡微塵 212 X11n0270_p0789c06
清淨國土無所不矚。眾生洞視不過分寸。 213 X11n0270_p0789c07
 此敘有五。一聲聞。二羅漢。三菩薩。四如來。五眾生。 214 X11n0270_p0789c08
 意明四聖六凡見量雖異見精不殊。皆可即物象 215 X11n0270_p0789c09
 而決擇也。阿難見未離欲。故曰未得無漏清淨。初 216 X11n0270_p0789c10
 禪即色界之首。離欲天也。那律即無漏羅漢。修得 217 X11n0270_p0789c11
 天眼能見大千。故觀閻浮如一顆耳。眾生不過分 218 X11n0270_p0789c12
 寸者。屏帷之隔即不能及也。 △二即物決擇。 219 X11n0270_p0789c13
阿難。且吾與汝。觀四天王所住宮殿。中間遍覽水陸 220 X11n0270_p0789c14
空行。雖有昏明種種形像。無非前塵分別留礙。汝應 221 X11n0270_p0789c15
於此分別自他。今吾將汝擇於見中。誰是我體。誰為 222 X11n0270_p0789c16
物象。 223 X11n0270_p0789c17
 先標物象。次令決擇。 224 X11n0270_p0789c18
阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。至七金山周遍 225 X11n0270_p0789c19
諦觀。雖種種光。亦物非汝。漸漸更觀雲騰鳥飛。風動 226 X11n0270_p0789c20
塵起。樹木山川。草芥人畜。咸物非汝。 227 X11n0270_p0789c21
 極汝見源。令窮力諦觀也。上極日月。下極輪圍。中 228 X11n0270_p0789c22
 極萬物。令一一詳擇也。 △三正示見性。 229 X11n0270_p0789c23
阿難。是諸近遠諸有物性。雖復差殊。同汝見精清淨 230 X11n0270_p0789c24
所矚。則諸物類自有差別。見性無殊。此精妙明誠汝 231 X11n0270_p0790a01
見性。 232 X11n0270_p0790a02
 前問云何得知是我真性。此示萬境差別見無差 233 X11n0270_p0790a03
 別。無差別者即汝真性。此之真性。覽麤濁而不雜 234 X11n0270_p0790a04
 精也。涉萬殊而不異妙也。極遠近而同矚明也。 △ 235 X11n0270_p0790a05
 四辨見非物。 236 X11n0270_p0790a06
若見是物。則汝亦可見吾之見。 237 X11n0270_p0790a07
 物則可見。此躡上咸物非汝之言重辨也。 238 X11n0270_p0790a08
若同見者名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之處。 239 X11n0270_p0790a09
 同見者。依物之跡也。不見者。離物之體也。若謂吾 240 X11n0270_p0790a10
 汝同見一物。是見吾之見。特跡而已。當吾離物不 241 X11n0270_p0790a11
 見之時。其體何在。既無處可見。定非是物矣。 242 X11n0270_p0790a12
若見不見。自然非彼不見之相。 243 X11n0270_p0790a13
 縱辨也。縱使妄意謂能見吾不見者。終自非是彼 244 X11n0270_p0790a14
 不見相。蓋彼不見相非見所及。 245 X11n0270_p0790a15
若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。 246 X11n0270_p0790a16
 見既非物。即真汝性。 247 X11n0270_p0790a17
又則汝今見物之時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。 248 X11n0270_p0790a18
則汝與我并諸世間。不成安立。 249 X11n0270_p0790a19
 又約物我雜亂。辨見非物也。若見是物。則物應有 250 X11n0270_p0790a20
 見。而有情無情體性錯雜不可分辨。故曰不成安 251 X11n0270_p0790a21
 立。則見非是物又可明也。諸世間謂眾生及器。通 252 X11n0270_p0790a22
 指有情無情也。 △五牒顯結答。 253 X11n0270_p0790a23
阿難。若汝見時是汝非我。見性周遍非汝而誰。云何 254 X11n0270_p0790a24
自疑汝之真性。性汝不真。取我求實。 255 X11n0270_p0790b01
 牒上以顯真性也。是汝非我者。明見體不與物雜 256 X11n0270_p0790b02
 也。若悟見體不與物雜。則了知見性廓然清淨周 257 X11n0270_p0790b03
 遍法界。即真汝性。何疑不真而求質於我耶。此結 258 X11n0270_p0790b04
 答云何得知是我真性之問也。性汝者。能性於汝。 259 X11n0270_p0790b05
 如所謂性一切心。 △六明見真體本絕限量二。初 260 X11n0270_p0790b06
 阿難躡問。 261 X11n0270_p0790b07
阿難白佛言。世尊。若此見性必我非餘。我與如來。觀 262 X11n0270_p0790b08
四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓遍娑婆國。退 263 X11n0270_p0790b09
歸精舍。秪見伽藍。清心戶堂。但瞻簷廡。世尊。此見如 264 X11n0270_p0790b10
是。其體本來周遍一界。今在室中唯滿一室。為復此 265 X11n0270_p0790b11
見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所 266 X11n0270_p0790b12
在。願垂弘慈為我敷演。 267 X11n0270_p0790b13
 此躡承佛神力能見初禪之事為問。以所視廣狹。 268 X11n0270_p0790b14
 而疑見體舒縮。蓋未能親證。徒以情器量度故也。 269 X11n0270_p0790b15
 四天宮與日月齊所視之廣。故遍娑婆國。精舍則 270 X11n0270_p0790b16
 狹。戶堂又狹矣。一界即娑婆也。 △二佛與辨明三。 271 X11n0270_p0790b17
 初直示。 272 X11n0270_p0790b18
佛告阿難。一切世間大小內外諸所事業。各屬前塵。 273 X11n0270_p0790b19
不應說言見有舒縮。 274 X11n0270_p0790b20
 一切世間。則根身器界之類。大小內外。則一界一 275 X11n0270_p0790b21
 室之類。諸所事業。則舒縮夾絕之類。此總舉萬法。 276 X11n0270_p0790b22
 皆屬前塵。與吾靈覺。自不相涉。是故。前塵大小。見 277 X11n0270_p0790b23
 無舒縮。 278 X11n0270_p0790b24
譬如方器。中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空。 279 X11n0270_p0790c01
為復定方。為不定方。若定方者。別安圓器空應不圓。 280 X11n0270_p0790c02
若不定者。在方器中應無方空。汝言不知斯義所在。 281 X11n0270_p0790c03
義性如是。云何為在。 282 X11n0270_p0790c04
 器喻前塵。空喻見體。器有方圓。空無變異。既無變 283 X11n0270_p0790c05
 異。何有舒縮。云何為在者。見體如如。不容情器妄 284 X11n0270_p0790c06
 度也。 285 X11n0270_p0790c07
阿難。若復欲令入無方圓。但除器方。空體無方。不應 286 X11n0270_p0790c08
說言更除虛空方相所在。 287 X11n0270_p0790c09
 離塵觀性。自得本真。不勞功用。 △二遣情。 288 X11n0270_p0790c10
若如汝問。入室之時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見 289 X11n0270_p0790c11
齊於日面。若築牆宇能夾見斷。穿為小竇寧無續跡。 290 X11n0270_p0790c12
是義不然。 291 X11n0270_p0790c13
 既非可挽。定非可縮。既非可續。定非可斷。義既不 292 X11n0270_p0790c14
 然。無用情計。 △三結顯。 293 X11n0270_p0790c15
一切眾生。從無始來迷己為物。失於本心。為物所轉。 294 X11n0270_p0790c16
故於是中觀大觀小。若能轉物則同如來。身心圓明 295 X11n0270_p0790c17
不動道場。於一毛端。遍能含受十方國土。 296 X11n0270_p0790c18
 迷己為物。謂失性隨塵也。為物所轉。謂因而倒妄 297 X11n0270_p0790c19
 也。為物所轉者。如空隨器變。故於是中觀大觀小。 298 X11n0270_p0790c20
 而終為眾生。能轉物者。如除器觀空。故即心圓明 299 X11n0270_p0790c21
 遍含國土。而即同如來。蓋毛端國土本非小大。含 300 X11n0270_p0790c22
 容之理不假神變。但除情器。則廓爾現前也。 △七 301 X11n0270_p0790c23
 明見與緣同一妙體二初阿難疑異。 302 X11n0270_p0790c24
阿難白佛言。世尊。若此見精必我妙性。今此妙性現 303 X11n0270_p0791a01
在我前。見必我真。我今身心復是何物。而今身心分 304 X11n0270_p0791a02
別有實。彼見無別分辨我身。 305 X11n0270_p0791a03
 躡前發問也。前即諸物而指曰此精妙明。誠汝見 306 X11n0270_p0791a04
 性。即是此是妙性。現在我前。與身心異矣。而今身 307 X11n0270_p0791a05
 心分別有實者。言心有分別。而見無分別。與身分 308 X11n0270_p0791a06
 辨。成異物也。 309 X11n0270_p0791a07
若實我心。令我今見。見性實我而身非我。何殊如來 310 X11n0270_p0791a08
先所難言物能見我。唯垂大慈。開發未悟。 311 X11n0270_p0791a09
 在前之見若實我心。則彼實我而此非我。見在物 312 X11n0270_p0791a10
 而不在身。是物能見我矣。此皆即迷情而難辨也。 313 X11n0270_p0791a11
 △二佛與和融三。初委曲辨示四。初通破前疑。 314 X11n0270_p0791a12
佛告阿難。今汝所言。見在汝前。是義非實。 315 X11n0270_p0791a13
 △二責辨非實二。初辨物無是見。 316 X11n0270_p0791a14
若實汝前汝實見者。則此見精既有方所。非無指示。 317 X11n0270_p0791a15
且今與汝。坐祇陀林。遍觀林渠及與殿堂。上至日月。 318 X11n0270_p0791a16
前對琲e。汝今於我師子座前。舉手指陳。是種種相。 319 X11n0270_p0791a17
陰者是林。明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至 320 X11n0270_p0791a18
草樹纖毫。大小雖殊。但可有形。無不指著。若必其見 321 X11n0270_p0791a19
現在汝前。汝應以手確實指陳。何者是見。阿難當知。 322 X11n0270_p0791a20
若空是見。既已成見。何者是空。若物是見。既已是見。 323 X11n0270_p0791a21
何者為物。汝可微細披剝萬象。析出精明淨妙見元。 324 X11n0270_p0791a22
指陳示我。同彼諸物。分明無惑。 325 X11n0270_p0791a23
 通辨萬物無是見者。若空若物。總舉色空諸法令 326 X11n0270_p0791a24
 詳辨也。初言見精次言見元後言精見者。此見本 327 X11n0270_p0791b01
 乎妙精明心故通言精。從心首出故曰見。元依用 328 X11n0270_p0791b02
 指體故曰見精。依體指用故曰精見。林渠猶林泉 329 X11n0270_p0791b03
 也。 330 X11n0270_p0791b04
阿難言。我今於此重閣講堂。遠洎琲e。上觀日月。舉 331 X11n0270_p0791b05
手所指。縱目所觀。指皆是物無是見者。世尊。如佛所 332 X11n0270_p0791b06
說。況我有漏初學聲聞。乃至菩薩。亦不能於萬物象 333 X11n0270_p0791b07
前剖出精見。離一切物。別有自性。佛言如是如是。 334 X11n0270_p0791b08
 物無是見。故雖大聖。不能即物剖辨。意須離物矣。 335 X11n0270_p0791b09
 此結無是見者。 △二辨物無非見。 336 X11n0270_p0791b10
佛復告阿難。如汝所言。無有見精。離一切物。別有自 337 X11n0270_p0791b11
性。則汝所指。是物之中。無是見者。 338 X11n0270_p0791b12
 牒定前言既無是見。當指非見。 339 X11n0270_p0791b13
今復告汝。汝與如來。坐祇陀林。更觀林苑。乃至日月 340 X11n0270_p0791b14
種種象殊。必無見精受汝所指汝又發明。此諸物中 341 X11n0270_p0791b15
何者非見。阿難言。我實遍見此祇陀林。不知是中何 342 X11n0270_p0791b16
者非見。何以故。若樹非見云何見樹。若樹即見復云 343 X11n0270_p0791b17
何樹。如是乃至若空非見云何見空。若空即見復云 344 X11n0270_p0791b18
何空。我又思惟。是萬象中微細發明。無非見者。佛言 345 X11n0270_p0791b19
如是如是。 346 X11n0270_p0791b20
 先答不知以義未可定也。若樹非見。何能是樹。若 347 X11n0270_p0791b21
 即是見。樹當名見。云何名樹。然前斷為無是見者。 348 X11n0270_p0791b22
 既不中理。故復思惟無非見者。二義無定。佛皆許 349 X11n0270_p0791b23
 者。以色空等象如虛空華。本無所有。固不可定指 350 X11n0270_p0791b24
 也。故下文云。此諸物象。與此是精。元是菩提妙精 351 X11n0270_p0791c01
 明體。於中本無是非是義。 △三初學罔措。 352 X11n0270_p0791c02
於是大眾非無學者。聞佛此言。茫然不知是義終始。 353 X11n0270_p0791c03
一時惶悚。失其所守。 354 X11n0270_p0791c04
 疑佛所答二義無定。故失所守。 △四佛慈慰喻。 355 X11n0270_p0791c05
如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難及諸大眾。 356 X11n0270_p0791c06
諸善男子。無上法王。是真實語。如所如說。不誑不妄。 357 X11n0270_p0791c07
非末伽梨四種不死矯亂論議。汝諦思推。無﹝暴-(日/共)+天﹞哀慕。 358 X11n0270_p0791c08
 魂慮變慴。即惶悚失守也。真語等者。謂上答二義。 359 X11n0270_p0791c09
 乃稱真之語。如如之說。非矯論也。末伽外道四種 360 X11n0270_p0791c10
 矯亂。見末卷行陰之文。﹝暴-(日/共)+天﹞辱也。 △二文殊請明。佛 361 X11n0270_p0791c11
 意為顯見與見緣如虛空華。於中本無是非是義。 362 X11n0270_p0791c12
 故以如語隨問而答。然此非有學小智所及。故大 363 X11n0270_p0791c13
 眾茫然失守。而必須文殊請明也。 364 X11n0270_p0791c14
是時文殊師利法王子。愍諸四眾。在大眾中。即從座 365 X11n0270_p0791c15
起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此諸大眾。不 366 X11n0270_p0791c16
悟如來發明二種精見色空。是非是義。 367 X11n0270_p0791c17
 二種者。精明見元及前緣色空是非二義也。 368 X11n0270_p0791c18
世尊。若此前緣色空等象。若是見者應有所指。若非 369 X11n0270_p0791c19
見者應無所矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是 370 X11n0270_p0791c20
疇昔善根輕尟。唯願如來大慈發明。此諸物象與此 371 X11n0270_p0791c21
見精元是何物。於其中間無是非是。 372 X11n0270_p0791c22
 牒前罔措之意請明也。 △三正示同體三。一正定 373 X11n0270_p0791c23
 所照。 374 X11n0270_p0791c24
佛告文殊及諸大眾。十方如來及大菩薩。於其自住 375 X11n0270_p0792a01
三摩地中。見與見緣并所想相。如虛空華。本無所有。 376 X11n0270_p0792a02
此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。 377 X11n0270_p0792a03
 自住三摩地。即自性首楞正定也。聖人住是定中。 378 X11n0270_p0792a04
 了見萬法。唯一圓融清淨寶覺。曾無非是。此正答 379 X11n0270_p0792a05
 所問也。見根也。見緣境也。所想相識也。根境識三 380 X11n0270_p0792a06
 攝盡萬法。夫能了諸緣法。元一寶覺。無是非是。則 381 X11n0270_p0792a07
 從前真妄虛實倒心緣影疑異分別之情。豁然而 382 X11n0270_p0792a08
 蕩矣。 △二顯無是非二。一喻明。 383 X11n0270_p0792a09
文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無 384 X11n0270_p0792a10
文殊。如是世尊。我真文殊。無是文殊。 385 X11n0270_p0792a11
 此示一真法性本無是非也。如汝文殊者。舉本無 386 X11n0270_p0792a12
 是非之體也。更有文殊是文殊者為無文殊。明因 387 X11n0270_p0792a13
 有是非遂失本真也。故曰我真文殊無是文殊。蓋 388 X11n0270_p0792a14
 若有是者。我則非真矣。所謂纔有是非紛然失心。 389 X11n0270_p0792a15
何以故。若有是者。則二文殊。然我今日非無文殊。於 390 X11n0270_p0792a16
中實無是非二相。 391 X11n0270_p0792a17
 釋成上義也。則二者明有是則有非也。然我下。明 392 X11n0270_p0792a18
 雖不立是亦不墮非。於當體中。實無二相。 △二合 393 X11n0270_p0792a19
 顯。 394 X11n0270_p0792a20
佛言。此見妙明與諸空塵亦復如是。本是妙明無上 395 X11n0270_p0792a21
菩提淨圓真心。妄為色空及與聞見。如第二月。誰為 396 X11n0270_p0792a22
是月。又誰非月。 397 X11n0270_p0792a23
 妙明之見。如所謂汝文殊也。空塵見緣。如所謂是 398 X11n0270_p0792a24
 文殊也。菩提心。如所謂真文殊也。色空聞見。如所 399 X11n0270_p0792b01
 謂二文殊也。皆依淨圓真心而起故。如第二月當 400 X11n0270_p0792b02
 體全虛。無容辨詰。知不容辨。則是非泯矣。 401 X11n0270_p0792b03
文殊。但一月真。中間自無是月非月。 402 X11n0270_p0792b04
 但造真體。是非自亡。 △三結告時眾。 403 X11n0270_p0792b05
是以。汝今觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中 404 X11n0270_p0792b06
出是非是。由是精真妙覺明性。故能令汝出指非指。 405 X11n0270_p0792b07
 見與塵指妄染妄境也。觀見塵而發明。如以指喻 406 X11n0270_p0792b08
 指。終沉妄想。不出是非。由精真而發明。如以非指 407 X11n0270_p0792b09
 喻指。可出是非。得無分別。出指非指。言是非雙泯 408 X11n0270_p0792b10
 也。 409 X11n0270_p0792b11
  410 X11n0270_p0792b12
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 411 X11n0270_p0792b13
要解卷第三 412 X11n0270_p0792b14
     音切 413 X11n0270_p0792b15
  胝 (音知)。   殞 (于敏切)。 414 X11n0270_p0792b16
   孺 (而遇切)。   膚 (音夫) 415 X11n0270_p0792b16
。   腠 (倉奏切)。   頹 (杜回 416 X11n0270_p0792b16
切)。   耆 (音冒)。   皺 417 X11n0270_p0792b16
  (側救切)。   逮 (音代)。   418 X11n0270_p0792b17
 殂 (作胡切)。   攜 (戶圭切)。 419 X11n0270_p0792b17
   綿 (武延切)。   瞪 (直證切 420 X11n0270_p0792b17
)。   瞢 (武﹝一/旦﹞切)。 421 X11n0270_p0792b17
  瞬 (舒圍切)。   擾 (而沼切) 422 X11n0270_p0792b18
。   瀛 (以成切)。   渤 (蒲沒 423 X11n0270_p0792b18
切)。   ﹝墩-享+孛﹞ (上同)。  424 X11n0270_p0792b18
  斂 (良冉切)。   氛 (音焚)。 425 X11n0270_p0792b18
  紛 (音芬)。   簷 (余廡切)。 426 X11n0270_p0792b19
   廡 (音武)。   縮 (所六切) 427 X11n0270_p0792b19
。   挽 (無遠切)。   築 (音竹 428 X11n0270_p0792b19
)。   竇 (音豆)。   確 (苦角 429 X11n0270_p0792b19
  切)。   剖 (普后切)。   剝 430 X11n0270_p0792b20
 (北角切)。   惙 (知劣切)。   431 X11n0270_p0792b20
 矯 (居夭切)。   尟 (音蘚)。 432 X11n0270_p0792b20

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 270《楞嚴經要解》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 270 楞嚴經要解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 194 條)

一切世間

一真

七金山

了義

二義

八識

十方

三十二相

三摩

三摩地

大千

大慈

不生

中有

中觀

五眾

六凡

六塵

六識

分別

天竺

天眼

心地

心性

心所

心緣

文殊

文殊師利

比丘

世尊

世間

四天王

四依

四眾

四聖

外道

本心

正因

正定

生死

生滅

合掌

因果

因修

在纏

妄見

妄染

妄想

妄緣

如如

如來

如語

有見

有情

有漏

有學

自性

色心

色身

色界

色相

行陰

住心

佛身

佛法

伽藍

妙心

妙明

妙覺

弟子

形色

我見

沙門

見性

身心

身相

那律

念念

性相

所緣

波斯匿

法王子

法身

法性

法性

法界

法音

法緣

知見

空大

空色

空性

空無

初禪

金山

金剛

阿那律

非色

剎那

前塵

思惟

迦旃延

首楞嚴

倒見

修得

修證

娑婆

差別

師子

師子座

根身

根身器界

根境識

海潮音

涅槃

真心

真妄

真性

真法

真常

真語

真覺

神力

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國土

常住

欲天

清淨

淨妙

現前

眾生

頂禮

惡業

無上法

無上法王

無上道

無生

無自性

無始

無所有

無常

無情

無漏

無學

童子

善男子

善根

善惡

菩提

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菩薩

菩薩戒

虛空

開悟

圓妙

圓音

圓融

微塵

慈悲

萬行

萬法

萬境

聖人

道場

頓悟

塵垢

實我

實語

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精舍

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諸有

諸佛

諸法

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閻浮

閻浮提

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斷見

斷滅

羅漢

願佛

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覺性

釋迦

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變化

體用

體性

觀空

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