1 X11n0269_p0719b13
  2 X11n0269_p0719b14
  3 X11n0269_p0719b15
首楞嚴經集解熏聞記卷第二 4 X11n0269_p0719b16
    吳興沙門 仁岳 述 5 X11n0269_p0719b17
  起第二卷 6 X11n0269_p0719b18
二明性無生滅分三一密請。 ▲經願聞下孤山云阿 7 X11n0269_p0719b19
難但合掌禮佛而默有斯意故至結集得備敘之所 8 X11n0269_p0719b20
以不發言者以屢扣佛慈亟承指誨內慚暗短未識 9 X11n0269_p0719b21
大方欲更興言未得機便以師嚴道尊理非容易者 10 X11n0269_p0719b22
也後因匿王疑斷滅致問如來以不生滅為答遂承 11 X11n0269_p0719b23
佛語方得陳辭美哉聖人等斯令範。 12 X11n0269_p0719b24
二時下顯示為三一匿王陳疑。 ▲注具云下纂要曰 13 X11n0269_p0719c01
迦羅鳩陀此示牛領迦旃延此云翦剃刪闍夜此云 14 X11n0269_p0719c02
正勝毗羅胝此云不作。 ▲自然得道者如於高山轉 15 X11n0269_p0719c03
縷丸縷盡自止。 ▲每渡河冰者述征記曰北風勁河 16 X11n0269_p0719c04
冰合要須狐行云此物善聽冰下無聲然後過河。 ▲ 17 X11n0269_p0719c05
經證知此心者問前言此身今云此心者何耶答外 18 X11n0269_p0719c06
道謂身死斷滅蓋由心滅匿王既聞佛斥生滅遺失 19 X11n0269_p0719c07
真性是知若得真性則無生滅故此間心即是問身 20 X11n0269_p0719c08
下文信知身後捨生趣生必亦信知心無斷滅斯亦 21 X11n0269_p0719c09
善權助發機教耳。 △二佛告下如來示性又二一示 22 X11n0269_p0719c10
身有遷變二示性無生滅初又二一審肉身變壞二 23 X11n0269_p0719c11
佛言下審顏貌遷移。 ▲經孩孺者谷響云孩或作咳 24 X11n0269_p0719c12
禮曰子生三月執右手咳而名之釋名云兒始能行 25 X11n0269_p0719c13
曰孺子孺濡也言濡弱也。 ▲頹齡謂頹毀之年也注 26 X11n0269_p0719c14
古者謂年齡齒亦齡也文出禮記。 ▲耄惛忘也者此 27 X11n0269_p0719c15
依禮記注又釋名曰耄頭髮耄耄然也。 ▲經剎那至 28 X11n0269_p0719c16
不得停住仁王云一念中有九十剎那一剎那經九 29 X11n0269_p0719c17
百生滅。 ▲注時之極少者準俱舍有三極少頌云極 30 X11n0269_p0719c18
微字剎那色名時極少論曰分析諸色至一極微為 31 X11n0269_p0720a01
色極少分析諸名及時至一字一剎那為名時極少 32 X11n0269_p0720a02
如壯士一彈指頃六十五剎那。 △二佛告下示性無 33 X11n0269_p0720a03
生滅為二一示性二斥邪初又二一顯身性不滅上 34 X11n0269_p0720a04
文所觀剎那不停但是小乘生滅細相尚未及偏真 35 X11n0269_p0720a05
之理況圓中之性乎故佛問不滅而王答不知。 △二 36 X11n0269_p0720a06
佛言下指見精為證又二一審觀河無異。 ▲經琲e 37 X11n0269_p0720a07
者應法師云或言琣魕峓@殑伽舊譯為天堂來見 38 X11n0269_p0720a08
從高處來故此河從雪山頂無熱惱池東面象口而 39 X11n0269_p0720a09
出流入東海。 ▲攜者廣雅云提挈也。 ▲宛然者荊谿 40 X11n0269_p0720a10
云邊高中下邊下中高皆名為宛顯了可見故也。 △ 41 X11n0269_p0720a11
二佛言下顯見精無常。 ▲注言偏意圓者佛意雖圓 42 X11n0269_p0720a12
機緣未會故匿王所領且存偏解耳。 ▲抑語辭也。 △ 43 X11n0269_p0720a13
二而猶下斥邪。 ▲注具云下珙鈔曰末伽梨此云不 44 X11n0269_p0720a14
見道拘賒梨此云魔彼之三者一富蘭那迦葉二阿 45 X11n0269_p0720a15
耆多翅舍欽婆羅三尼揵陀若提子。 △三聞下大眾 46 X11n0269_p0720a16
得解。 ▲注主伴同置猶止也此且約佛與王俱未顯 47 X11n0269_p0720a17
談生滅即不生滅故曰同置應知王若顯談則無由 48 X11n0269_p0720a18
發起阿難後問秪由王解身有生滅性無生滅與阿 49 X11n0269_p0720a19
難云我頭自動見性不動其理似同是故下文對前 50 X11n0269_p0720a20
為問。 51 X11n0269_p0720a21
三阿難下辨惑分二一惑問。 ▲經若此見聞者據經 52 X11n0269_p0720a22
現文但應云見又云聞者相帶而來以聞性與見性 53 X11n0269_p0720a23
同故。 ▲注私謂下明對機之意也。 ▲身境者身謂我 54 X11n0269_p0720a24
頭境即佛手。 ▲破當體之妄者如云云何汝等以動 55 X11n0269_p0720b01
為身以動為境等此斥阿難認物為己名為失真也。 56 X11n0269_p0720b02
▲顯所依之性者夫當體之與所依猶波之與水必 57 X11n0269_p0720b03
不相離由當體既動難為指示故寄見精以顯所依 58 X11n0269_p0720b04
也當體故不即謂前破當體猶存不即之義所依故 59 X11n0269_p0720b05
不離謂次顯所依欲彰不離之意。 ▲應知下明互有 60 X11n0269_p0720b06
得失阿難何嘗為失此約性也匿王亦未為得此約 61 X11n0269_p0720b07
解也如云信知身後捨生趣生等。 △二即時下辨示 62 X11n0269_p0720b08
又二一現相略示二興慈廣辨初又二一現相表法 63 X11n0269_p0720b09
二就法問名初又二一以輪手審其倒正。 ▲經世間 64 X11n0269_p0720b10
眾生下孤山云阿難以前立義屢遭撿責故今答佛 65 X11n0269_p0720b11
正倒不敢言己唯指眾生。 △二告下以倒正比於迷 66 X11n0269_p0720b12
悟。 ▲經一倍膽視沇疏云此明垂手是正以順身故 67 X11n0269_p0720b13
豎臂卻倒以不順身故世人以倒為正以正為倒故 68 X11n0269_p0720b14
云一倍今謂不然阿難雖指世人其實己見亦爾豈 69 X11n0269_p0720b15
陳正倒雖此反常耶順與不順夫何所據請從孤山 70 X11n0269_p0720b16
釋之則知汝身者前文所斥遺失真性顛倒行事正 71 X11n0269_p0720b17
由以動為身故今所示復言汝身也。 △二隨汝下就 72 X11n0269_p0720b18
法問名又二一問名二于時下昧旨。 ▲經瞪瞢至不 73 X11n0269_p0720b19
瞬谷響云此失措之狀也瞪直正反定目直視也瞢 74 X11n0269_p0720b20
莫宜反目不明也瞬亦作眴目動也。 ▲注認悟中迷 75 X11n0269_p0720b21
為身為心者以經云不知身心顛倒所在故斯蓋阿 76 X11n0269_p0720b22
難雖知見性不動然猶未絕能見之情故今因佛問 77 X11n0269_p0720b23
身顛倒乃與大眾俱昧兩端由是下文皆約身心廣 78 X11n0269_p0720b24
辨真妄。 79 X11n0269_p0720c01
二佛下興慈廣辨為二一顯真心二示倒相初又二 80 X11n0269_p0720c02
一舉昔說。 ▲注喻以海潮者海有八德潮不過限此 81 X11n0269_p0720c03
其一焉。 ▲總有五法下一百法也具如彼論今文所 82 X11n0269_p0720c04
列少不次第節疏云八識心王識心王識自相故五 83 X11n0269_p0720c05
十一心所識相應故十一種色識所變故二十四不 84 X11n0269_p0720c06
應識分位故六無為識自性故攝所歸能攝相歸性 85 X11n0269_p0720c07
故言唯心所現此依法相宗釋也若約山家諦境明 86 X11n0269_p0720c08
之所現之法不出十界百如三千世間俗諦之境也 87 X11n0269_p0720c09
能現之心即三千真中之理也然此文意大同初卷 88 X11n0269_p0720c10
云如來常說諸法所生唯心所現前記已備學者思 89 X11n0269_p0720c11
之。 △二汝身下顯今法。 90 X11n0269_p0720c12
二云何下示倒相又三一總訶。 ▲注示所迷三諦者 91 X11n0269_p0720c13
理具俗性開成三諦性本無相實唯真中珠具眾寶 92 X11n0269_p0720c14
喻意可識今既不達名悟中迷者眾生不達真心是 93 X11n0269_p0720c15
在諸佛悟中而迷也或指本覺之性名之為悟於覺 94 X11n0269_p0720c16
不覺名悟中迷觀其經意當取前義上文云如來之 95 X11n0269_p0720c17
身名正遍知汝等之身號性顛倒下文云汝等即是 96 X11n0269_p0720c18
迷中倍人如我垂手等無有異故知迷悟約生佛對 97 X11n0269_p0721a01
論耳。 △二晦昧下正示又二一法。 ▲注又空謂下上 98 X11n0269_p0721a02
約理惑相待變起頑空則以無明為因而生細相也 99 X11n0269_p0721a03
下約心境相由變起色等則兼境界為緣而成麤相 100 X11n0269_p0721a04
也。 ▲妄想者即四住煩惱驗前晦昧即根本無明也。 101 X11n0269_p0721a05
▲五陰備矣五陰是實法。 ▲眾生是假名假實相依 102 X11n0269_p0721a06
猶如形影故今言身而不云眾生下云眾生而不言 103 X11n0269_p0721a07
身也。 ▲妄想四心者受等四陰也。 ▲是知下荊谿云 104 X11n0269_p0721a08
自法華前藏通三乘俱未稟性二乘憚教菩薩不行 105 X11n0269_p0721a09
別人初心教權理實以教權故所稟未周故此七人 106 X11n0269_p0721a10
可云無情不云有性孤山據此故通斥言九界妄心 107 X11n0269_p0721a11
豈信草木等。 △二譬如下喻。 △三汝等下結斥。 ▲注 108 X11n0269_p0721a12
迷悟相翻此約一重為倍也迷中更迷即約兩重為 109 X11n0269_p0721a13
倍也若觀前文首尾相換一倍瞻視誠如孤山所說 110 X11n0269_p0721a14
若銷今文迷中倍人如我垂手有似真際之義是故 111 X11n0269_p0721a15
兩存儻如資中云垂手是正世人以正為倒何故如 112 X11n0269_p0721a16
來偏用垂手喻迷中倍人耶當知須將垂手為倒以 113 X11n0269_p0721a17
況於迷並通圓節二師所解縱約兩重為倍不應更 114 X11n0269_p0721a18
難法喻不齊也。 115 X11n0269_p0721a19
二阿難下遍歷緣塵簡非顯是分二一略簡緣塵之 116 X11n0269_p0721a20
心二廣簡緣塵之見初又二一疑請。 ▲經允所瞻仰 117 X11n0269_p0721a21
允信也所瞻仰即法音也法音由金口而宣故帶瞻 118 X11n0269_p0721a22
視而仰聽焉。 △二佛告下簡示又二一簡所緣之法 119 X11n0269_p0721a23
二簡能緣之心初又三一法二如人下喻。 ▲經以所 120 X11n0269_p0721a24
標指者若依常塗解能所義能猶此也所猶彼也應 121 X11n0269_p0721b01
以指為能標月為所標今言所標即能標耳如云所 122 X11n0269_p0721b02
生父母不可以常義例之。 ▲注引圓覺其意亦爾。 △ 123 X11n0269_p0721b03
三汝亦下合。 124 X11n0269_p0721b04
二若以下簡能緣之心為二一正破二結斥初又二 125 X11n0269_p0721b05
一破緣聲二例緣色初又三一法。 ▲注私謂下恐人 126 X11n0269_p0721b06
謂前遺所標之指但遺能詮之教今破分別方破緣 127 X11n0269_p0721b07
心故引阿難所疑以明喻意須知前喻意在今法故 128 X11n0269_p0721b08
上文合法從略而辭見於此耳。 △二譬如下喻。 △三 129 X11n0269_p0721b09
此亦下合。 △二斯則下例緣色。 ▲經聲分別心謂聲 130 X11n0269_p0721b10
上分別之心也若取義便應云分別聲心。 ▲分別我 131 X11n0269_p0721b11
容者以前阿難言現以緣心允所瞻仰故例破之。 △ 132 X11n0269_p0721b12
二如是下結斥又二一結屬邪宗。 ▲注二十五諦谷 133 X11n0269_p0721b13
響云外道迦毗羅此云黃頭頭如金色故說經有十 134 X11n0269_p0721b14
萬偈名僧佉論此云數術用二十五諦明因中有果 135 X11n0269_p0721b15
計一為宗。 ▲言二十五者一從冥初生覺過八萬劫 136 X11n0269_p0721b16
前冥然不知但見最初中陰初起以宿命力睅郱Q 137 X11n0269_p0721b17
之名為冥諦亦云世性謂世間眾生由冥初而有即 138 X11n0269_p0721b18
世間本性也亦曰自然無所從故從此生覺亦名為 139 X11n0269_p0721b19
大即中陰識也次從覺生我心此是我慢之我非神 140 X11n0269_p0721b20
我之我即第三諦也從我心生色聲香味觸從五塵 141 X11n0269_p0721b21
生五大謂四大及空塵細大麤合塵成大故云從塵 142 X11n0269_p0721b22
生大然此大生多少不同從聲生空大從聲觸生風 143 X11n0269_p0721b23
大從色聲觸生火大從色聲觸味生水大五塵生地 144 X11n0269_p0721b24
大地大藉塵多故其力最薄乃至空大藉塵少故其 145 X11n0269_p0721c01
力最強故四輪成世界空輪最下次風次火次水次 146 X11n0269_p0721c02
地從五大生十一根謂眼等根能覺知故名五知根 147 X11n0269_p0721c03
手足口大小遺根能有用故名五業根心能遍緣名 148 X11n0269_p0721c04
平等根若五知根各用一大謂色塵成火大火大成 149 X11n0269_p0721c05
眼根眼根還見色空塵成耳根耳根還聞聲地成鼻 150 X11n0269_p0721c06
水成舌風成身亦如是此二十四諦即是我所皆依 151 X11n0269_p0721c07
神我名為主諦能所合論即二十五也。 ▲數論外道 152 X11n0269_p0721c08
者證真云拘舍離是自然外道今經云昧為冥諦非 153 X11n0269_p0721c09
斯人所談故長水云是彼類耳。 △二離諸下斥非常 154 X11n0269_p0721c10
義。 ▲經各有所還者如下文八種還相。 ▲云何為主 155 X11n0269_p0721c11
者復假前喻斥非亭主常住之義也。 156 X11n0269_p0721c12
二阿難下廣簡緣塵之見分二一約緣塵正簡見性 157 X11n0269_p0721c13
二約見性廣破執情初又二一相待簡二絕待簡初 158 X11n0269_p0721c14
又四一明還不還二明物非物三明遍不遍四明是 159 X11n0269_p0721c15
非是初又二一疑請二佛告下簡示又二一總示。 ▲ 160 X11n0269_p0721c16
注觀河之見即見無童耄也。 ▲雖異緣塵即分別之 161 X11n0269_p0721c17
性也。 ▲而猶是妄者以能見未亡故。 ▲真心無朕者 162 X11n0269_p0721c18
朕兆也郭象注莊子云朕跡也。 ▲應知此見下問此 163 X11n0269_p0722a01
異孤山所說耶答非異也但其言略故重明之諸家 164 X11n0269_p0722a02
並以三義解之者唯疏疏云如人捏目見有二月一 165 X11n0269_p0722a03
是本月二是假月非是月影者不取水中之月為第 166 X11n0269_p0722a04
二月也疏公雖不用三義然解影字之義誤矣。 ▲唯 167 X11n0269_p0722a05
配法有異者真際云真月似圓成二月如遍計月影 168 X11n0269_p0722a06
則依他長水云第二月捏目所觀全體虛妄堪喻妄 169 X11n0269_p0722a07
見本不可得水中月影從真月降可喻妙應感而遂 170 X11n0269_p0722a08
通今謂以水月喻妙應雖金光明有之用釋此經塗 171 X11n0269_p0722a09
浂遠矣。 △二阿難下別簡又二一緣塵可還二見性 172 X11n0269_p0722a10
不還初又二一示塵相。 ▲經﹝土*孛﹞﹝火*(卣-├)﹞塵之貌或作勃 173 X11n0269_p0722a11
者非氛孚云切又音焚祥氣也。 △二阿難下還本因。 174 X11n0269_p0722a12
▲經緣還分別者緣是所緣之境分別是能緣之心 175 X11n0269_p0722a13
餘七所還俱還前境唯此所還則還自心良以心非 176 X11n0269_p0722a14
境而不存境非心而不立是故緣謝由分別不生故 177 X11n0269_p0722a15
曰緣還分別應知此緣若於明等起於分別明還日 178 X11n0269_p0722a16
時即緣還分別也暗還黑月等莫不皆爾。 △二汝見 179 X11n0269_p0722a17
下見性不還又二一顯性二諸可下警悟。 ▲經不汝 180 X11n0269_p0722a18
還者非汝而誰正示見精元也則知汝心本妙明淨 181 X11n0269_p0722a19
例顯妙精明心也。 ▲注若離業識則無相者因無明 182 X11n0269_p0722a20
故而有業識由業識故乃有轉識轉識即能見相也 183 X11n0269_p0722a21
是知無明若破業轉俱亡。 184 X11n0269_p0722a22
三汝自下斥迷。 185 X11n0269_p0722a23
二阿難下明物非物又二一疑請二佛告下簡示分 186 X11n0269_p0722a24
三一示緣塵二簡見性三破執情初又二一泛明見 187 X11n0269_p0722b01
境廣狹。 ▲經無漏清淨者近謂四果遠謂圓真據理 188 X11n0269_p0722b02
而言唯圓無漏得真天眼。 ▲阿那律如圓通中解。 ▲ 189 X11n0269_p0722b03
注舊翻難分別等此依淨名疏釋纂要云菴摩羅舊 190 X11n0269_p0722b04
譯云柰誤也此果華多子少其葉似柳而長尺餘廣 191 X11n0269_p0722b05
三指果形似梨而底鉤曲。 ▲經諸菩薩等等取緣覺 192 X11n0269_p0722b06
智論明支佛天眼亦見百千世界。 ▲不過分寸者沇 193 X11n0269_p0722b07
疏云如隔皮膚不見五藏等孤山云比對聖人言其 194 X11n0269_p0722b08
近也。 △二阿難下正示緣塵留礙。 △二汝應下簡見 195 X11n0269_p0722b09
性又二一定自他二阿難下擇物見又二一擇物。 ▲ 196 X11n0269_p0722b10
經從日月宮下谷響云日月與四天齊俱在須彌半 197 X11n0269_p0722b11
腹但日月處空耳七金山圍繞須彌其山中間各有 198 X11n0269_p0722b12
香水海高下齊四天。 ▲草芥者楊雄方言云蘇芥草 199 X11n0269_p0722b13
也江淮南楚之間曰蘇自關而西或曰草或曰芥。 △ 200 X11n0269_p0722b14
二阿難下擇見性。 ▲注見性似在於內者性實非內 201 X11n0269_p0722b15
以前來所說皆附能見之性而示故云似內也。 ▲真 202 X11n0269_p0722b16
性必因於外者華嚴云法性遍在一切處一切眾生 203 X11n0269_p0722b17
及國土三世悉在無有餘亦無形相而可得肉眼所 204 X11n0269_p0722b18
見者阿難前見初禪雖是天眼蓋承佛力今約自力 205 X11n0269_p0722b19
言之故云肉眼。 ▲是故下文推而破之者節疏解前 206 X11n0269_p0722b20
文我雖識此見性無還云何得知是我真性謂阿難 207 X11n0269_p0722b21
意望世尊指彼真性同諸物象分別顯現斯乃執真 208 X11n0269_p0722b22
有相矣尋下破意其理可知今謂節公明執意大早 209 X11n0269_p0722b23
觀前文勢且無厥由圓師用之予實不韙。 △二若見 210 X11n0269_p0722b24
下破執情又二一破物見。 ▲經吾不見時何不見吾 211 X11n0269_p0722c01
不見之處資中兩釋初同孤山次云若同吾見吾見 212 X11n0269_p0722c02
無相名不見之處汝何不見若見不見自然非彼不 213 X11n0269_p0722c03
見之相者資中初釋亦同孤山次云若能見吾無相 214 X11n0269_p0722c04
之處能見已成見相自然非吾不見之相已上二節 215 X11n0269_p0722c05
經文沇疏皆作兩釋彼自判云前解為正證真云前 216 X11n0269_p0722c06
約緣事境而說後約緣真理而談然其前解甚合經 217 X11n0269_p0722c07
旨自然非物者此且一向作真見離物示之至下明 218 X11n0269_p0722c08
是非是中方顯見物非即非離不成安立者約諦言 219 X11n0269_p0722c09
之安立即俗諦也若非安立即真諦也夫俗有差別 220 X11n0269_p0722c10
真無差別今雖欲顯無差之性而約差別破之者以 221 X11n0269_p0722c11
阿難能見所見差別未亡將恐認俗為真是故約俗 222 X11n0269_p0722c12
而破。 △二阿難下顯真性。 ▲經若汝見時是汝非我 223 X11n0269_p0722c13
指見精也見性周遍非汝而誰示真性也前私謂云 224 X11n0269_p0722c14
此寄見性之遍以顯真性之遍豈不然乎。 ▲云何自 225 X11n0269_p0722c15
疑下此責阿難言云何得知是我真性。 226 X11n0269_p0722c16
三阿難下明遍不遍又二一疑請。 ▲經娑婆者谷響 227 X11n0269_p0722c17
云亦言索訶此翻堪忍悲華云是諸眾生忍受三毒 228 X11n0269_p0722c18
及諸煩惱故名娑婆。 ▲廡音武說文云堂下周屋也 229 X11n0269_p0723a01
釋名云大屋曰廡。 △二佛告下簡。 △二譬如下喻。 △ 230 X11n0269_p0723a02
三若如下難谷響云挽謂牽挽也續跡或作竇跡之 231 X11n0269_p0723a03
誤。 △四一切下斥。 △二若能下示性遍孤山於此約 232 X11n0269_p0723a04
六即明義從名字已上皆能轉物是則有名字如來 233 X11n0269_p0723a05
乃至空竟如來云云。 ▲注理事雙顯體用備陳者如 234 X11n0269_p0723a06
來藏唯妙覺明即理體也圓照法界即事用也一為 235 X11n0269_p0723a07
無量無量為一等義例可知。 236 X11n0269_p0723a08
四阿難下明是非是又二一疑請。 ▲注前既難破即 237 X11n0269_p0723a09
體性紛雜不成安立等。 △二佛告下簡示又二一如 238 X11n0269_p0723a10
來示性二經家敘相初又二一約見精定其方所二 239 X11n0269_p0723a11
且令下約方所簡其是非又二一約離義簡物是見 240 X11n0269_p0723a12
二約即義簡物非見初又二一歷緣審見請二佛告 241 X11n0269_p0723a13
下如來顯示為二一示菩提本絕緣見二斥妄想令 242 X11n0269_p0723a14
出是非初又四一法。 ▲經十方如來下此約果人所 243 X11n0269_p0723a15
證以示眾生所迷上證雖殊見性是一及大菩薩即 244 X11n0269_p0723a16
迷圓住已上也。 ▲注見謂下兩釋當取次釋為便以 245 X11n0269_p0723a17
根境識三宛如次第故前文云分別之處則復見緣 246 X11n0269_p0723a18
正是以境為緣也十八界如法界次第。 ▲經元是菩 247 X11n0269_p0723a19
提等第四卷云性覺妙明本覺明妙即此中菩提之 248 X11n0269_p0723a20
體焉。 △二明文殊下例又二一問二如是下答。 ▲經 249 X11n0269_p0723a21
若有是者則二文殊節疏云若立二身即有是非之 250 X11n0269_p0723a22
相既唯一體終無對待之名此喻真本無妄也乃至 251 X11n0269_p0723a23
長水亦以是非解二文殊請詳私謂自見藏否。 △三 252 X11n0269_p0723a24
佛言下合。 ▲經此見妙明與諸空塵指阿難所迷之 253 X11n0269_p0723b01
境也亦復如是總合前例。 ▲本是妙明下別示真妄 254 X11n0269_p0723b02
應以真合文殊妄合是非二相但文隱略耳。 △四如 255 X11n0269_p0723b03
下喻。 △二是以下斥妄想令出是非。 ▲注物為所指 256 X11n0269_p0723b04
者如云但可有形無不指著。 ▲見非可指者如云必 257 X11n0269_p0723b05
無見精受汝所指。 258 X11n0269_p0723b06
二阿難下約見性廣破執情分四一破自然二破因 259 X11n0269_p0723b07
緣三破和合四破非和合初又二一疑請二開示初 260 X11n0269_p0723b08
又二一約濫彼邪外故生疑。 ▲經投灰等諸外道種 261 X11n0269_p0723b09
纂要云外道苦行宗計有十三種涅槃云有五百外 262 X11n0269_p0723b10
道在琲e邊常以灰塗身佛往彼浴亦以灰塗身外 263 X11n0269_p0723b11
道見而喜曰瞿曇亦同於我而不全說無我世尊為 264 X11n0269_p0723b12
說真我具八自在外道因而發心。 △二世尊下約違 265 X11n0269_p0723b13
昔因緣故致請經彼外道等常說自然者如末伽梨 266 X11n0269_p0723b14
計眾生苦二隨見破執。 △初又二一歷緣二若必下 267 X11n0269_p0723b15
審見二阿難下隨見破除執又四一正破二汝可下 268 X11n0269_p0723b16
重詰三阿難下申答經有兩節初答前正破次世尊 269 X11n0269_p0723b17
下答前重詰如佛所說即披剝萬象析出精明等四 270 X11n0269_p0723b18
佛言下印成。 ▲二佛復下約即義簡物非見又二一 271 X11n0269_p0723b19
牒前復問文有四節初牒前答重詰義二則汝所指 272 X11n0269_p0723b20
下牒前答正破義三今復告汝下總案定兩重答意 273 X11n0269_p0723b21
四汝又下正設今問。 △二阿難下據問申答又二一 274 X11n0269_p0723b22
申答二佛言下印成。 ▲注則此見性宛如空華者以 275 X11n0269_p0723b23
阿難妄認物象為見性故。 △二於是下經家敘相又 276 X11n0269_p0723b24
二一大眾惶悚。 ▲經非無學者攜李云非小乘無學 277 X11n0269_p0723c01
孤山云非圓真無學今謂二說並通若依攜李則三 278 X11n0269_p0723c02
果已還通惑尚在迷中既重故有茫然惶悚之狀此 279 X11n0269_p0723c03
據多分而言也若順孤山則別教已還未破別惑俱 280 X11n0269_p0723c04
有此相然應不無輕重優劣之異此約全分而說也。 281 X11n0269_p0723c05
△二如來安慰。 ▲經變慴者變易慴也。 ▲如所如說 282 X11n0269_p0723c06
即智論云如法相解如法相說也。 ▲注如來有五語 283 X11n0269_p0723c07
下引金剛般若釋之彼無不妄此無不異若會通者 284 X11n0269_p0723c08
由不妄故所以不異。 285 X11n0269_p0723c09
二是時下絕待簡為二一文殊發起二如來顯示初 286 X11n0269_p0723c10
又二一敘疑。 ▲經法王子者荊谿問曰經稱文殊為 287 X11n0269_p0723c11
法王子其諸菩薩何人不是法王之子答有二義一 288 X11n0269_p0723c12
於王子中德推文殊二諸經中文殊並為菩薩眾首。 289 X11n0269_p0723c13
▲非是疇昔善根輕鮮者疇語辭也意云大眾驚怖 290 X11n0269_p0723c14
乃是宿植深厚聞佛所說將破無明故有是相耳。 △ 291 X11n0269_p0723c15
二惟願下致云一空二根三明四境五作意六種子 292 X11n0269_p0723c16
七分別八染淨九根本若加等無間緣則成十也今 293 X11n0269_p0723c17
經云因心即分別緣因眼即根緣也。 △二佛言下隨 294 X11n0269_p0723c18
情正破又四一申昔義二破執情又四一定二阿難 295 X11n0269_p0723c19
下難三阿難下並四若復下結。 △三是故下顯真性 296 X11n0269_p0723c20
又二一簡緣顯見。 ▲經四義成就長水云四境自屬 297 X11n0269_p0723c21
前塵見性未曾生滅雖見四境而非四境成就於見 298 X11n0269_p0723c22
譯人巧略故別列而總結也若欲經文當句中具者 299 X11n0269_p0723c23
應云見明之時見非是明成就等今謂此解非但銷 300 X11n0269_p0723c24
文不便抑又釋義全疏若當句中須云成就者是則 301 X11n0269_p0724a01
下文亦合云見見之時見非是見成就語既相類何 302 X11n0269_p0724a02
無成就之字耶此銷文不便也原夫佛意既破四緣 303 X11n0269_p0724a03
俱非見性欲顯真性亦非能見故先牒能見以離四 304 X11n0269_p0724a04
緣即見明之時見非是明等後約真性以離能見即 305 X11n0269_p0724a05
見之時見非是見若依長水則失兩重倫次之美此 306 X11n0269_p0724a06
釋義全疏也谷響云四義成就是結上之辭請從斯 307 X11n0269_p0724a07
解。 △二汝復下簡見顯真。 ▲注映色之性者第四卷 308 X11n0269_p0724a08
云由明暗等二種相形於妙圓中黏湛發見見精映 309 X11n0269_p0724a09
色結色成根今言性者即眼根中能見之性也。 ▲性 310 X11n0269_p0724a10
脫于見方名見見者問見見之時為屬何位答沇疏 311 X11n0269_p0724a11
謂前離緣塵是相似位即別教三賢圓教十信也引 312 X11n0269_p0724a12
唯識頌云現前立少物謂是唯識性以有所得故非 313 X11n0269_p0724a13
是住唯識今離能見是見道位即別圓地住已上也 314 X11n0269_p0724a14
引頌云若時於所緣智都無所得離二取相故真實 315 X11n0269_p0724a15
住唯識今謂亦應約圓教六即明之從名字即以解 316 X11n0269_p0724a16
為見乃至究竟即以證為見更有異說謂諸疏鈔或 317 X11n0269_p0724a17
後人所談也集解中非揜彼之長衒己之短嘗委尋 318 X11n0269_p0724a18
諸說釋此文相意所未安然而人情不同取捨各異 319 X11n0269_p0724a19
但恐淺昧未曉其深故云余佛能知也。 △四云何下 320 X11n0269_p0724a20
垂訶誡。 321 X11n0269_p0724a21
二阿難下破眾生顛倒為二一敘迷致請。 ▲注中真 322 X11n0269_p0724a22
際長水二解不同左右觀之各有其美孤山亦用節 323 X11n0269_p0724a23
公所釋惟後賢擇之。 △二爾時下興慈廣說又二一 324 X11n0269_p0724a24
總告二阿難下正說又三一標業示見。 ▲注不可以 325 X11n0269_p0724b01
常途二業相配者如云別業屬前六識同業屬第八 326 X11n0269_p0724b02
識或言別業感正報同業感依報等今不取者以下 327 X11n0269_p0724b03
文同別二見皆指現前妄識所見依報之相故。 △二 328 X11n0269_p0724b04
云何下方喻合明為二一引喻二合明初又二一喻 329 X11n0269_p0724b05
別業妄見二喻同分妄見初又四一喻二於意下破 330 X11n0269_p0724b06
又二一定二阿難下難又二一難因緣。 ▲經此若燈 331 X11n0269_p0724b07
色下破因生也若是見色下破緣生也又燈色是自 332 X11n0269_p0724b08
生見色是他生若和合義後文自破故此不論。 △二 333 X11n0269_p0724b09
復次下難自然。 △三是故下結。 ▲注譬圓初心下此 334 X11n0269_p0724b10
約解論也若沇疏云證真之時了知遍計脫體全空 335 X11n0269_p0724b11
故云見眚非病此約證說也真際長水皆作兩釋但 336 X11n0269_p0724b12
筆語有殊耳然孤山引大經為證於義似親故不取 337 X11n0269_p0724b13
他說。 △四如下例又二一指捏月。 ▲經第二月非體 338 X11n0269_p0724b14
非影資中云非是月體又非水中月影真際長水等 339 X11n0269_p0724b15
俱同此說前佛釋見精明元如第二月非是月影曾 340 X11n0269_p0724b16
引此文證之謂影即二月也今以向之燈影唯青之 341 X11n0269_p0724b17
觀例同月影捏所成示不由因緣自然而然耳。 ▲注 342 X11n0269_p0724b18
畏無我句者外道所計不出四句謂有無雙亦雙非 343 X11n0269_p0724b19
此屬無句也。 344 X11n0269_p0724b20
二佛告下開示又三一斥前疑二阿難下責自體三 345 X11n0269_p0724b21
阿難下破執情。 ▲注興福下先設問辭云慶喜所疑 346 X11n0269_p0724b22
唯約真理者此據前文云覺緣遍十方界湛然常住 347 X11n0269_p0724b23
等。 ▲然一體下答也。 ▲既興能計必有所緣者識哉 348 X11n0269_p0724b24
是言也當知阿難言雖涉理心未亡緣況疑自然濫 349 X11n0269_p0724c01
於外道豈無所緣之相乎問前疑覺緣濫於冥諦及 350 X11n0269_p0724c02
以真我如來何故但破自然耶答阿難云我今觀此 351 X11n0269_p0724c03
覺性自然即是觀前覺緣之性。 ▲所言遍者亦是自 352 X11n0269_p0724c04
然遍也故知對他相濫雖有三名自己所疑秪是自 353 X11n0269_p0724c05
然自然若破冥諦真我復何濫歟。 354 X11n0269_p0724c06
二阿難下破因緣為二一因緣各破二因緣同破初 355 X11n0269_p0724c07
又三一轉計重詢二佛言下隨情正破又二一破因 356 X11n0269_p0724c08
二破緣初又二一定二阿難下難。 △二復次下破緣 357 X11n0269_p0724c09
又二一定二阿難下難。 ▲注因親緣疏者如因明有 358 X11n0269_p0724c10
見則境親而根疏若緣空有見則根親而境疏因緣 359 X11n0269_p0724c11
皆對境破不對根破者以境有明暗空塞推撿為易 360 X11n0269_p0724c12
根無此相故不論之又則阿難見性未脫前塵由於 361 X11n0269_p0724c13
前塵而生轉計如上文云汝今因見見性現前等是 362 X11n0269_p0724c14
故所破並從境說。 △三當知下示性通訶。 ▲經精覺 363 X11n0269_p0724c15
妙明下示性先簡非次顯是。 ▲汝今云何下通訶有 364 X11n0269_p0724c16
法有譬戲論名相總合因緣自然二執。 △二阿難下 365 X11n0269_p0724c17
因緣同破又二一破世間因緣二破眾生顛倒初又 366 X11n0269_p0724c18
二一據昔重疑。 ▲注唯識明九緣谷響故文甚顯著 367 X11n0269_p0724c19
無勞致疑。 △二此亦下例眚燈。 △二云何下喻同分 368 X11n0269_p0724c20
妄見。 ▲注孟康下谷響云唐賢顏師古注漢書多引 369 X11n0269_p0724c21
先儒孟康張晏皆師古所引今全取彼注以釋經文。 370 X11n0269_p0724c22
▲皆曰旁氣者謂暈適等皆氣也如淳曰暈讀曰運 371 X11n0269_p0724c23
適如字或引禮記適見於天日為之食乃作﹝言*適﹞音者 372 X11n0269_p0724c24
非也今云適自是黑氣耳。 ▲如玉玦者如環而有缺 373 X11n0269_p0725a01
也。 ▲除舊布新者此本左傳申須之辭張晏引之也。 374 X11n0269_p0725a02
▲孛氣似惠者釋名云言其氣孛孛然似掃惠也惠 375 X11n0269_p0725a03
即埽帚妖星之狀似之。 ▲飛絕跡而去等者此乃星 376 X11n0269_p0725a04
說之文孟康引之耳星說云自上而降曰流自下而 377 X11n0269_p0725a05
升曰飛又云光跡相連曰流絕跡而去曰奔。 ▲珥形 378 X11n0269_p0725a06
點黑者以其黑點似珠在耳也。 ▲虹蜺者通占曰陰 379 X11n0269_p0725a07
陽之氣和則為雨怒則為風雷妖氣擊作散為虹蜺。 380 X11n0269_p0725a08
△二阿難下合明又二一總標。 ▲注將同例別即進 381 X11n0269_p0725a09
義也以別例同即退義也由前別業光明同分後說 382 X11n0269_p0725a10
故得進退之名。 △二阿難下正明為二一明別業二 383 X11n0269_p0725a11
明同分初又二一法喻對辨二法喻合辨初又二一 384 X11n0269_p0725a12
指喻二例法前私謂目眚見燈之喻正欲引例阿難 385 X11n0269_p0725a13
目觀山河等皆是妄見其文在此。 △二見所下法喻 386 X11n0269_p0725a14
合辨又二一正辨。 ▲經此實見見者應有二義一約 387 X11n0269_p0725a15
真見簡非妄見此則通取解證俱名見見二別約真 388 X11n0269_p0725a16
證而見簡非似解而見。 ▲注此即重破因緣自然者 389 X11n0269_p0725a17
如破別業妄見中二科是也。 △二是故下結示。 △二 390 X11n0269_p0725a18
阿難下明同分又二一合例同別二喻。 ▲經瘴惡者 391 X11n0269_p0725a19
瘴是惡病之氣。 ▲俱是無始見妄所生者此非邈無 392 X11n0269_p0725a20
萌始即指現前見妄無其始因也。 △二例下別例同 393 X11n0269_p0725a21
分諸法。 △三若能下指迷歸悟。 ▲經諸和合緣及不 394 X11n0269_p0725a22
和合者問此云和合與上文和合之義同耶答同也 395 X11n0269_p0725a23
但上文雖說和合而未破其計故下文破之問不和 396 X11n0269_p0725a24
合應是自然耶答如注文。 397 X11n0269_p0725b01
三阿難下破和合為二一結前生後。 ▲注中真際長 398 X11n0269_p0725b02
水既於前文兩解有異故今銷文亦復不同。 △二阿 399 X11n0269_p0725b03
難下牒疑正破又二一牒疑。 ▲經前塵者即明暗通 400 X11n0269_p0725b04
塞也汝今下正牒所疑證菩提心證猶悟也。 △二則 401 X11n0269_p0725b05
汝下正破又二一破和二破合初又二一通定二若 402 X11n0269_p0725b06
明下別難又二一難明緣。 ▲經若非見者下此由上 403 X11n0269_p0725b07
文云見相可辨雜何形像恐計者於可辨處起即離 404 X11n0269_p0725b08
之見成相雜之義故先破離義次破即義。 ▲必見圓 405 X11n0269_p0725b09
滿下又因上文作即離而破復恐計云非即非離但 406 X11n0269_p0725b10
是見之與明性皆圓滿所以相雜故相對破之。 ▲見 407 X11n0269_p0725b11
必異明下若更執云雖各圓滿而不妨見異於明共 408 X11n0269_p0725b12
成雜義是故破云雜則失彼性明名字等沇疏云如 409 X11n0269_p0725b13
微塵與水相和但名泥團不名塵水。 △二彼暗下例 410 X11n0269_p0725b14
餘境。 △二復次下破合又二一通定二若明下別難 411 X11n0269_p0725b15
又二一難明緣二例餘境。 412 X11n0269_p0725b16
四阿難下破非和合為二一轉計。 ▲注中論破計者 413 X11n0269_p0725b17
彼偈云諸法不自生亦不從他生不共不無因是故 414 X11n0269_p0725b18
知無生初破自然即無因者亦可屬自性次破因緣 415 X11n0269_p0725b19
雖通三性正破於他和合及不和合共成四句若爾 416 X11n0269_p0725b20
則闕無因義應以自然兼之此與注文不同兩取無 417 X11n0269_p0725b21
咎然則非和合義亦從自他開出者蓋其性中離立 418 X11n0269_p0725b22
其義不同自然唯執理體故也。 △二佛言下正破又 419 X11n0269_p0725b23
二一破非和二破非合初又二一通定文中總舉和 420 X11n0269_p0725b24
合別定非和二若非下別難又二一難明緣。 ▲經必 421 X11n0269_p0725c01
有邊畔者說文云畔田界也左傳云如農之有畔。 △ 422 X11n0269_p0725c02
二例餘境。 423 X11n0269_p0725c03
二又下破非合又二一通定總別例前二若非下別 424 X11n0269_p0725c04
破又二一難明緣。 ▲經云何甄明合非合理者此對 425 X11n0269_p0725c05
前合義責今非合也。 ▲注角謂隅者亦可角謂獸角 426 X11n0269_p0725c06
乖是背義如牛二角生則相背。 △二例餘境。 427 X11n0269_p0725c07
二阿難下會破陰入明法空分二一破四法二破七 428 X11n0269_p0725c08
大初又二一示法本真。 ▲經諸幻化相智論云譬如 429 X11n0269_p0725c09
幻化象馬及種種諸物雖知無實然可見聞。 ▲注剎 430 X11n0269_p0725c10
那不相到者一剎那間即生即滅無前無後是不相 431 X11n0269_p0725c11
到故楞伽云一切法不生我說剎那義初生即有滅 432 X11n0269_p0725c12
不為愚者說。 ▲二乘非不破法者藏通二乘修析體 433 X11n0269_p0725c13
觀亦破五陰實法小菩薩義同二乘故不別說。 ▲菩 434 X11n0269_p0725c14
薩非無有我者界外人執也無明未盡但有我見故 435 X11n0269_p0725c15
涅槃中迦葉菩薩云我等今日之前悉名邪見是也。 436 X11n0269_p0725c16
▲一往分配斯亦可然者以古師並云小破人執大 437 X11n0269_p0725c17
破法執蓋言二乘未得涅槃法空菩薩已得界內人 438 X11n0269_p0725c18
空耳法執例然謂上界外惑亦不可以二乘思惑為 439 X11n0269_p0725c19
類也。 ▲對愚根別樂各有三者谷響引俱舍頌云聚 440 X11n0269_p0725c20
生門種族是蘊處界義愚根樂有三故說蘊處界且 441 X11n0269_p0725c21
愚三者一愚心為說五陰則開心為四合色為一二 442 X11n0269_p0725c22
愚色為說十二處則開色為十處半謂五根五塵及 443 X11n0269_p0725c23
法塵少分合心為一處半謂意根及法塵少分三愚 444 X11n0269_p0725c24
心及色為說十八界則更開心為七界半謂六識意 445 X11n0269_p0726a01
根法塵少分皆言愚者迷也根三謂上中下樂三謂 446 X11n0269_p0726a02
略中廣皆如次配三科。 ▲果有三身因理含攝者眾 447 X11n0269_p0726a03
生心因具三佛性即含攝三身也。 ▲無二邊相者圓 448 X11n0269_p0726a04
師以去來迷悟生死三雙為二邊相。 449 X11n0269_p0726a05
二阿難下依真破妄為四一破五陰二破六入三破 450 X11n0269_p0726a06
十二處四破十八界初又二一總牒二阿難下別破 451 X11n0269_p0726a07
又五一色陰乃至五識陰初又二一以喻顯妄二即 452 X11n0269_p0726a08
喻破執初又二一喻。 ▲經瞪以發勞埤蒼云瞪直視 453 X11n0269_p0726a09
也。 ▲狂亂非相者長水云或見毛輪第二月等。 ▲注 454 X11n0269_p0726a10
現九界色者且約迷說佛界因果非無色陰以了色 455 X11n0269_p0726a11
唯心故不言之。 △二色陰下法。 ▲經亦復如是此須 456 X11n0269_p0726a12
兼帶上下文相顯之方見其義上文既以狂華喻於 457 X11n0269_p0726a13
色陰下文云是諸狂華非從空來等正喻色陰不從 458 X11n0269_p0726a14
因緣等生也以能喻之文既委故所喻之法甚略說 459 X11n0269_p0726a15
在中間其語巧妙也後四陰例此可知。 △二阿難下 460 X11n0269_p0726a16
即喻破執又二一破。 ▲經非從空來破他性從非自出 461 X11n0269_p0726a17
破自性約法言之應以心境而分自他餘四陰皆有 462 X11n0269_p0726a18
自他二義蓋四性中存略而破也唯行陰中有離自 463 X11n0269_p0726a19
他義似破無因性問經破人法二執何故須破四性 464 X11n0269_p0726a20
於四性中多破自他二性耶答荊谿云四性為諸見 465 X11n0269_p0726a21
本自他復為共無因本所以然也故龍樹尊者為被 466 X11n0269_p0726a22
末代人根轉鈍廣作觀法造於中論實以推撿四性 467 X11n0269_p0726a23
為本正順今經最後垂範願說經者無忽繁文。 ▲如 468 X11n0269_p0726a24
是阿難者先指定前義再召而破之餘皆放此。 ▲翳 469 X11n0269_p0726b01
者廣雅云障也奄也。 △二是故下結。 ▲注則顯色陰 470 X11n0269_p0726b02
本如來藏者以前總牒云何五陰本如來藏故知結 471 X11n0269_p0726b03
意雖則簡非正顯前義。 △二阿難下受陰乃至識陰 472 X11n0269_p0726b04
科節同前。 ▲經譬如有人手足宴等竦疏云且以近 473 X11n0269_p0726b05
事以況遠旨亦是法亦是喻譬字即半含喻也今謂 474 X11n0269_p0726b06
若爾豈唯受陰前色陰剩及下想陰等並言譬如皆 475 X11n0269_p0726b07
可云以近況遠應知此中雖帶事說意在比況耳至 476 X11n0269_p0726b08
六入去雖有譬字正約事相而破也。 ▲忽如忘生 477 X11n0269_p0726b09
者有作妄生字之誤也證真云忘生猶言忘形也謂 478 X11n0269_p0726b10
百骸調適不與若苦樂憂喜諸受相應恬然靜住似 479 X11n0269_p0726b11
無形命然李陵與蘇武書云每一念至忽然忘生文 480 X11n0269_p0726b12
選注云忽然不知生之有生今譯者蓋用此語但改 481 X11n0269_p0726b13
然作如也。 ▲談說酢梅口中水出者世說云魏武帝 482 X11n0269_p0726b14
行失道三軍皆渴帝令日前有大梅林饒子甘酸可 483 X11n0269_p0726b15
以解渴士卒聞之口皆水出。 ▲注二相若殊俱應現 484 X11n0269_p0726b16
在長水云如樹生果果不是樹二俱現在今且不然。 485 X11n0269_p0726b17
▲經若離空水此似無因也。 ▲用餉他國者餉饋也 486 X11n0269_p0726b18
以鉼擎空如器貯食往饋他國也。 ▲注猶業持身識 487 X11n0269_p0726b19
而去者中陰生陰皆有色心並由業力之所任持也 488 X11n0269_p0726b20
問真際謂塞其兩孔喻六七二識我法二執塞二空 489 X11n0269_p0726b21
理長水云死有至時諸根不通如塞兩孔二說然乎 490 X11n0269_p0726b22
答凡立譬喻有全取合法有分取合法今但分取合 491 X11n0269_p0726b23
其大義恐傷曲說吾未敢然。 492 X11n0269_p0726b24
  起第三卷 493 X11n0269_p0726c01
二破六入為二一總牒。 ▲夫六入者凡有二義一根 494 X11n0269_p0726c02
境互相涉入二根境俱為識之所入是故諸經名十 495 X11n0269_p0726c03
二入。 ▲今經唯以六根為六入者蓋根有勝義親能 496 X11n0269_p0726c04
生識又根能受境吸舉前塵故偏名入下文云六為 497 X11n0269_p0726c05
賊媒自劫家寶金光明云六入村落結賊所止皆此 498 X11n0269_p0726c06
義焉。 △二阿難下別破分六一眼入乃至六意入初 499 X11n0269_p0726c07
又二一指事喻妄。 ▲注斯取前文能喻之根便為此 500 X11n0269_p0726c08
中所喻之法者問若爾此中以何為能喻耶答同是 501 X11n0269_p0726c09
菩提瞪發勞相即能喻也然此能喻帶法言之菩提 502 X11n0269_p0726c10
即覺從覺生妄如瞪發勞經意云彼色陰中所說目 503 X11n0269_p0726c11
之與勞亦是覺明瞪發勞相勞相即空華也應知前 504 X11n0269_p0726c12
文空華遍喻九界五根之色此中空華但喻九界眼 505 X11n0269_p0726c13
入之相前寬此狹不可混同。 ▲塞耳聞聲等例亦如 506 X11n0269_p0726c14
是者例如勞目皆易解之妄事也。 ▲沇師所解於義 507 X11n0269_p0726c15
不然者以將所喻作能喻解故。 △二因于下從妄破 508 X11n0269_p0726c16
執又二一示妄性。 ▲經二種妄塵者前指勞目且據 509 X11n0269_p0726c17
明緣示其妄相明必對暗相待而成此見離塵既無 510 X11n0269_p0726c18
實性則一切眼入皆同虛妄耳等諸入義例咸然講 511 X11n0269_p0726c19
者至下須明此意。 △二如是下破執情又二一破。 ▲ 512 X11n0269_p0726c20
經非於根出證真問曰此中本破其根今何得云不 513 X11n0269_p0726c21
從根生若然者與破識何別答今言根者但指自體 514 X11n0269_p0726c22
以自望自如言諸法不自生即斯義也今謂不然上 515 X11n0269_p0726c23
云見性下云聞性乃至意入名覺知性性即識也若 516 X11n0269_p0726c24
非識者豈可諸根未發識時已有見聞之義耶應知 517 X11n0269_p0727a01
破根而推識者以現前六根生滅難見故從諸識推 518 X11n0269_p0727a02
而破之識各不生根云何立譬如草木之根能生枝 519 X11n0269_p0727a03
葉方名根耳枝葉若死知根已枯以喻觀法大意可 520 X11n0269_p0727a04
見問若爾但破十八界於義即足何須遍破六入十 521 X11n0269_p0727a05
二處耶答蓋隨所計實法有異故分三科至論推破 522 X11n0269_p0727a06
必須三事相兼而說所云以自望自殊無所以長水 523 X11n0269_p0727a07
云亦可勝義望世俗根故云根生更增他味也。 ▲不 524 X11n0269_p0727a08
於空生者證真以此句破無因生前非於根出破自 525 X11n0269_p0727a09
生非明暗來破他生即成三句若合自他為共性者 526 X11n0269_p0727a10
四句意也問前五陰中記以空為他生今證真何故 527 X11n0269_p0727a11
以空為無因耶答凡四性之義隨文分別不可局定 528 X11n0269_p0727a12
前文空外無別他性之義故得以空為他蓋虛空亦 529 X11n0269_p0727a13
是眼根所對之境今文既有明暗之說可對他生空 530 X11n0269_p0727a14
對無因於義甚便。 △二是故下結。 △二阿難下耳入 531 X11n0269_p0727a15
乃至意入科節同前。 ▲注非取比況之義者然譬喻 532 X11n0269_p0727a16
二字一往分之如法華疏以比況為譬曉訓為喻若 533 X11n0269_p0727a17
通言之如說文中譬即喻也今從通義故不取比況。 534 X11n0269_p0727a18
▲往人者自興福至長水也。 ▲乃謂下攜李之說今 535 X11n0269_p0727a19
經了華靜亦名聞等為顯性常故下文云聲於聞中 536 X11n0269_p0727a20
自有生滅非汝聞性為有為無了義著矣。 ▲經急畜 537 X11n0269_p0727a21
其鼻畜猶縮也。 ▲通塞虛實者通塞對塵虛實在根 538 X11n0269_p0727a22
根虛則塵通根實則塵塞。 ▲離合違順二塵者身與 539 X11n0269_p0727a23
境合有違有順順對細滑違對麤澀不與境合故名 540 X11n0269_p0727a24
為離二塵即離合也經非離合來此破共生以離亦 541 X11n0269_p0727b01
對塵故非違順有破他生不於根出破自生又非空 542 X11n0269_p0727b02
生即無因也。 ▲注落謝五塵者阿毗曇名無表色亦 543 X11n0269_p0727b03
云不可見無對色眼等五根但緣現境者百法疏云 544 X11n0269_p0727b04
前五轉識五塵為境是現量故緣實非假實謂青等 545 X11n0269_p0727b05
假謂長等。 ▲流入五根不及之地者資中云眼耳取 546 X11n0269_p0727b06
外塵境剎那流入意地從外入內名為迸流至第二 547 X11n0269_p0727b07
念緣之不及故云流不及地。 ▲雖通兩釋者前是孤 548 X11n0269_p0727b08
山新義後即資中所解真際長水意同沇師經非寤 549 X11n0269_p0727b09
寐來破共生非生滅有破他生不於根出破自生空 550 X11n0269_p0727b10
生如前。 551 X11n0269_p0727b11
三復次下破十二處為二一總牒二阿難下別破分 552 X11n0269_p0727b12
六一眼色處乃至六意法處初又二一指處審情二 553 X11n0269_p0727b13
阿難下隨情破執又二一破。 ▲經誰明空質者語似 554 X11n0269_p0727b14
推人意存破法即眼根也然此中破處還復破根者 555 X11n0269_p0727b15
以根如捏目色如空華捏若不生華則隨殞乃至法 556 X11n0269_p0727b16
處例此可知。 △二是故下結。 △二阿難下耳聲處乃 557 X11n0269_p0727b17
至意法處科節同前。 ▲經旃檀者一云此方無故不 558 X11n0269_p0727b18
翻或曰義翻與釋論云一切香木中旃檀為第一。 ▲ 559 X11n0269_p0727b19
一銖者谷響引律歷志云二十四銖為兩今云一銖 560 X11n0269_p0727b20
其少也。 ▲注如法華下引證香有勝力又張華博物 561 X11n0269_p0727b21
志云有西國使獻香者漢制不滿斤不得受使乃私 562 X11n0269_p0727b22
去著香如大豆許在宮門上香聞長安四面十里經 563 X11n0269_p0727b23
月乃歇又任昉述異記云千年松香聞於十里亦謂 564 X11n0269_p0727b24
之十里香。 ▲注五塵及以虛空攝一切法者問法有 565 X11n0269_p0727c01
二種一心法謂相應諸心數法二非心法謂過去未 566 X11n0269_p0727c02
來色法等是則五塵等外更有心法今何以云攝一 567 X11n0269_p0727c03
切耶答此中為破法若非知須屬五塵及以虛空故 568 X11n0269_p0727c04
云攝耳若是心法自屬上文所破也。 569 X11n0269_p0727c05
四復次下破十八界為二一總牒二阿難下別破分 570 X11n0269_p0727c06
六一眼色識界乃至六意法識界初又二一指界審 571 X11n0269_p0727c07
情二阿難下隨情破執又二一破。 ▲注不可見有對 572 X11n0269_p0727c08
色者非青等色故不可見能照境發識故可對此是 573 X11n0269_p0727c09
勝義根非浮塵根二種根如第四卷解。 ▲經又一切 574 X11n0269_p0727c10
味下以根從境破識。 ▲體若一下以境從根破。 ▲又 575 X11n0269_p0727c11
汝識心下長水云識心第八也思量第七也了別第 576 X11n0269_p0727c12
六也七八二識但第六根亦同名意今謂不然經文 577 X11n0269_p0727c13
前後此指阿難現前第六識心破其情執秪可取俱 578 X11n0269_p0727c14
舍小宗釋此三義況將七八同名第六於義甚疏又 579 X11n0269_p0727c15
則七八是住地菩薩境界非今對破阿難之意。 ▲注 580 X11n0269_p0727c16
集起名心等天台用此為覺意三昧所觀之境故止 581 X11n0269_p0727c17
觀云對境覺知異乎本石名心次心籌量名意了了 582 X11n0269_p0727c18
別知名識云云婆沙下彼論問曰心意識此三何別 583 X11n0269_p0728a01
答或別不別言不別者心即意識如火名燄亦名為 584 X11n0269_p0728a02
熾亦名燒薪秪是一心有三差別言有別者名即差 585 X11n0269_p0728a03
別或云過去名意未來名心現在名識或云在界名 586 X11n0269_p0728a04
心在入名意在陰名識等上引俱舍釋今經義亦約 587 X11n0269_p0728a05
不別而別分此三名也。 ▲經世間諸法不離五塵者 588 X11n0269_p0728a06
問前意法處推所緣法則云此塵非色香味等今何 589 X11n0269_p0728a07
故取五塵為法耶答前文正推法處故對落謝五塵 590 X11n0269_p0728a08
言之此中既破意識須對現前五塵而說以五意識 591 X11n0269_p0728a09
從現境生故非意所攝者此據意法斥之言五塵之 592 X11n0269_p0728a10
法自屬五根所攝非意家法入之分也。 ▲注例前可 593 X11n0269_p0728a11
知者應云若意法共生合則中離則兩合體性雜亂 594 X11n0269_p0728a12
云何成界。 595 X11n0269_p0728a13
二阿難下破七大為四一疑請。 ▲經皆因四大和合 596 X11n0269_p0728a14
發明者此疑實法和合不同前文覺元和合應知四 597 X11n0269_p0728a15
大有內有外內謂正報外謂依報前五陰中色必具 598 X11n0269_p0728a16
四大一往通內外二往唯在內下七大中地水火風 599 X11n0269_p0728a17
一往通依正二往唯在依空大對四皆屬於境并根 600 X11n0269_p0728a18
與識還是重破三科之法聖言被物各隨所宜得益 601 X11n0269_p0728a19
不同故茲異說耳。 ▲戲論者谷響云謂同兒戲言論 602 X11n0269_p0728a20
而無實理也。 △二爾時下訶誡。 ▲經如說藥人喻多 603 X11n0269_p0728a21
聞真藥現前喻義諦。 △三阿難下承旨。 △四阿難下 604 X11n0269_p0728a22
正說又二一牒疑總非。 ▲注此破阿難不和合疑即 605 X11n0269_p0728a23
上文云云何如來因緣自然二俱排擯也今所破者 606 X11n0269_p0728a24
體兼真俗即上文云大性是也阿難唯執世諦蓋據 607 X11n0269_p0728b01
小宗如來兼破真俗斯約大義以真如是萬法由隨 608 X11n0269_p0728b02
緣故萬法是真如由不變故。 609 X11n0269_p0728b03
二汝觀下約性別破分七一地大乃至七識大初又 610 X11n0269_p0728b04
二一破妄二顯真初又二一立析法觀境。 ▲經汝觀 611 X11n0269_p0728b05
地性者此指析法差別之性也下水火風等皆是俗 612 X11n0269_p0728b06
諦性耳前云若彼大性則指四大之中真諦性也隨 613 X11n0269_p0728b07
文釋義不可混同如地持中有二法性一事法性性 614 X11n0269_p0728b08
差別故二實法性性真實故。 ▲注有方分微至無方 615 X11n0269_p0728b09
分微者證真云諸瑜伽師作析色明空觀以假想慧 616 X11n0269_p0728b10
刀分析塵色至一微塵此塵猶有東西南北四隅及 617 X11n0269_p0728b11
上下方分但名微塵不名極微更析此塵以為七分 618 X11n0269_p0728b12
即無方分名為極微對法等論呼為極略色至此方 619 X11n0269_p0728b13
名色邊際也以不可析故若更析之即成虛空故名 620 X11n0269_p0728b14
鄰虛經中言析彼極微者乃通相呼微塵為極微也。 621 X11n0269_p0728b15
△二阿難下破和合妄情。 ▲經若此鄰虛等將欲破 622 X11n0269_p0728b16
之先且立之。 ▲汝今問言等重牒前執。 ▲汝且觀此 623 X11n0269_p0728b17
下正破妄情以小乘所迷諸法如幻當體無生故遭 624 X11n0269_p0728b18
合色合空等難。 △二汝元下顯真又二一示真性。 ▲ 625 X11n0269_p0728b19
注此言理具非關事造谷響云理具如摩尼具寶事 626 X11n0269_p0728b20
造如摩尼雨寶理具如水具波性事造如因風起波 627 X11n0269_p0728b21
若不具寶性餘珠應雨寶若不具波性大地應起波 628 X11n0269_p0728b22
是故一家明圓必談理具深符佛旨妙得自心若說 629 X11n0269_p0728b23
若行皆須了此。 ▲隨染淨緣者谷響云九界高下通 630 X11n0269_p0728b24
名妄染五即聖賢總號真淨以圓五即通為佛界故 631 X11n0269_p0728c01
也。 ▲順差別業者以順釋循漢書云因時循理注曰 632 X11n0269_p0728c02
循順也。 △二世間下斥邪說。 ▲注世間通指九界者 633 X11n0269_p0728c03
別而言之多指人天已上別教菩薩已還以謂識心 634 X11n0269_p0728c04
分別計度因緣自然等此如初卷中云諸修行人不 635 X11n0269_p0728c05
能得成無上菩提乃至別成聲聞緣覺及成外道諸 636 X11n0269_p0728c06
天魔王及魔眷屬。 637 X11n0269_p0728c07
二阿難下火大為二一破妄二顯真初又二一立妄 638 X11n0269_p0728c08
境二破執情初又二一示因緣。 ▲經陽燧古文作鐆 639 X11n0269_p0728c09
應法師云五石之銅精也圓以仰日即得火。 ▲注火 640 X11n0269_p0728c10
方諸者出火珠也非今經意。 ▲窪俞短切器空中也。 641 X11n0269_p0728c11
△二阿難下例和合。 ▲經婆羅門者應師云此訛略 642 X11n0269_p0728c12
也具云婆囉賀磨拏義云承習梵天法者其人種類 643 X11n0269_p0728c13
自云從梵天口生四姓中勝唯五天竺有餘國即無 644 X11n0269_p0728c14
諸經中言梵志亦此名也。 ▲注例和合義者問破七 645 X11n0269_p0728c15
大中何故唯此火大例和合耶答前地大和合義疏 646 X11n0269_p0728c16
其執易破從火洎識和合義親所計難破且如火性 647 X11n0269_p0728c17
以俗諦觀之灼然因于鏡日艾三和合而生今以眾 648 X11n0269_p0728c18
人和合詰其根本各各不同用顯諸法和合皆是虛 649 X11n0269_p0729a01
假都無真實火大既爾須將此義貫下五大亦復如 650 X11n0269_p0729a02
是所舉舍利弗等三人且欲例同鏡日艾三也水風 651 X11n0269_p0729a03
等三隨義可解。 ▲瞿曇星名者此依南山解也若慈 652 X11n0269_p0729a04
恩云釋迦之郡望也應師云此翻為最謂除天外人 653 X11n0269_p0729a05
類中此族最勝故。 △二阿難下破執情又二一審二 654 X11n0269_p0729a06
阿難下破。 ▲經日鏡相違資中云日去人間四萬踰 655 X11n0269_p0729a07
繕那(一踰繕那二十里也)。 △二汝猶下顯真二科可見 656 X11n0269_p0729a08
三阿難下水大為二一破妄二顯真初又二一舉事 657 X11n0269_p0729a09
審情。 ▲注方諸見月則津而為水論衡云十一月壬 658 X11n0269_p0729a10
子日夜半時於北方鍊五方石為之狀如盃盂向月 659 X11n0269_p0729a11
得津此與高誘注別。 △二阿難下隨情破執。 ▲經皆 660 X11n0269_p0729a12
同滔溺者乙咸乙陷二切破水沒也有作滔及陷者 661 X11n0269_p0729a13
字之誤。 △二汝尚下顯真二科可解。 662 X11n0269_p0729a14
四阿難下風大科節如前。 ▲經僧伽梨此無正翻義 663 X11n0269_p0729a15
云雜碎衣以條數多故若從用為名則曰入王宮時 664 X11n0269_p0729a16
入聚落時衣慧上菩薩經謂之大衣。 ▲注袈裟從色 665 X11n0269_p0729a17
得名者此是不正色亦云壞色南山業疏云本作迦 666 X11n0269_p0729a18
沙至梁葛洪撰字苑下方添衣言道服也。 667 X11n0269_p0729a19
五阿難下空大為二一破妄二顯真初又二一舉事 668 X11n0269_p0729a20
審情。 ▲經空性無形因色顯發沇疏云虛空與色二 669 X11n0269_p0729a21
俱是假亦相因有體不離色故小乘以明暗為體大 670 X11n0269_p0729a22
乘以空一顯色及極迥色為體(上見空名顯色下 671 X11n0269_p0729a23
見空名迥色)孤山 672 X11n0269_p0729a23
云凡夫妄執或謂空是色等如涅槃迦葉品破之或 673 X11n0269_p0729a24
引法相謂空是色全背經宗今為資中救之此經空 674 X11n0269_p0729b01
大先立後破涅槃虛空亦復如是何以明之彼經佛 675 X11n0269_p0729b02
說眾生佛性猶如虛空此即立也迦葉乃以虛空對 676 X11n0269_p0729b03
於四大謂空是有故佛以一十復次而遮其非意恐 677 X11n0269_p0729b04
眾生認所喻之性同能喻之空此即破也今言空性 678 X11n0269_p0729b05
無形者蓋云無依正之形耳而亦因依正之色顯空 679 X11n0269_p0729b06
大之相故云因色顯發斯則正取涅槃能喻之空非 680 X11n0269_p0729b07
無色也故下文鑿井得空乃是迥色之類況前文云 681 X11n0269_p0729b08
縱令虛空亦有名貌下文云見覺空頑等然則頑空 682 X11n0269_p0729b09
豈無色耶應知今經說空為大者以明迷妄有虛空 683 X11n0269_p0729b10
依空立世界又言發真歸元此十方空皆悉銷殞是 684 X11n0269_p0729b11
故次四大後須說空大此先立也至下文作三句推 685 X11n0269_p0729b12
之方是破也孤山用涅槃破義解此中立義仍斥沇 686 X11n0269_p0729b13
師全背經宗者誤矣。 ▲注剎帝利等四姓全依西域 687 X11n0269_p0729b14
記釋谷響云剎帝利此云田主如此方之帝王也。 ▲ 688 X11n0269_p0729b15
奕世猶云繼世也。 ▲仁恕者以心度物曰恕。 ▲操謂 689 X11n0269_p0729b16
操行。 ▲商賈者行賣曰商坐賣曰賈。 ▲貿交博也。 ▲ 690 X11n0269_p0729b17
遷謂遷易以有博無販賤賣貴也遂利遠近唯利是 691 X11n0269_p0729b18
求無擇所在。 ▲肆陳也疇壟田畝也。 ▲上穡者種曰 692 X11n0269_p0729b19
稼斂曰穡。 ▲清濁殊流者剎帝利淨行是貴姓如清 693 X11n0269_p0729b20
流毗舍首陀是賤姓如濁流。 ▲婚不通者貴賤各自 694 X11n0269_p0729b21
婚嫁也。 ▲飛伏異路者西土之制貴賤之姓行則各 695 X11n0269_p0729b22
路居則異處。 △二阿難下隨情破執。 ▲經若因土出 696 X11n0269_p0729b23
下破有二義一約空土相異破二若無出入下約空 697 X11n0269_p0729b24
土相即破。 △二若此下顯真又二一示真性二斥邪 698 X11n0269_p0729c01
說初又三一類通諸大。 ▲注或有下指長水也彼云 699 X11n0269_p0729c02
夫言大者常遍為義常故無生滅動搖遍故時處悉 700 X11n0269_p0729c03
有乃至云本如來藏故名為大。 △二阿難下反責迷 701 X11n0269_p0729c04
心。 △三汝全下正示真性。 ▲經性覺真空性空真覺 702 X11n0269_p0729c05
上句即真而俗下句即俗而真。 △二世間下斥邪說 703 X11n0269_p0729c06
六阿難下根大乃至識大科節如前。 ▲注覺觸覺知 704 X11n0269_p0729c07
皆意根者謂身根覺觸起分別時則屬意根此解恐 705 X11n0269_p0729c08
非故私謂別釋經可狀成有不相成無珙鈔云上句 706 X11n0269_p0729c09
色也下句空也於前境上復分此二即明暗色空之 707 X11n0269_p0729c10
謂也。 ▲識動見澄非和非合者此約根識動靜相違 708 X11n0269_p0729c11
名非和合若望他境還破自生耳若風大中云風空 709 X11n0269_p0729c12
性隔非和非合既對境論仍破他生也若火大中云 710 X11n0269_p0729c13
日鏡相遠非和非合此乃自他相望正是破和合性 711 X11n0269_p0729c14
隨義而說故非一塗。 712 X11n0269_p0729c15
二爾時下聞法領悟為二一經家敘事二阿難說偈 713 X11n0269_p0729c16
初又二一敘悟心。 ▲注十方即十界者然法華云深 714 X11n0269_p0729c17
達罪福相遍照於十方以罪福在人故智者釋方以 715 X11n0269_p0729c18
眾生為界今云心遍十方但以方所之方下文一切 716 X11n0269_p0730a01
世間等自攝眾生也況迷妄有空依空立界宛成次 717 X11n0269_p0730a02
第學者審之。 △二禮佛下敘敬相。 △二阿難說偈分 718 X11n0269_p0730a03
四一讚德述益讚德二句先讚能說教主次讚所說 719 X11n0269_p0730a04
行法。 ▲注尊者十號之一此依釋論也若涅槃與瓔 720 X11n0269_p0730a05
珞云一者如來乃至十者佛陀具足十號名世中尊 721 X11n0269_p0730a06
以開無上士調御丈夫為兩號也孤山云所讚三德 722 X11n0269_p0730a07
是佛所證乃由因中修乎三止三觀寂照心精而得 723 X11n0269_p0730a08
斯果故阿難前請十方如來得成菩提妙奢摩他三 724 X11n0269_p0730a09
摩禪那蓋請如來自行之因欲依修學既蒙開示已 725 X11n0269_p0730a10
悟常心故還以三觀之因所克三德之果以讚於佛 726 X11n0269_p0730a11
前後鉤鎖其義如是。 ▲教行理三悉號楞嚴者問理 727 X11n0269_p0730a12
是所冥豈曰楞嚴答例如說智及智處皆名為般若 728 X11n0269_p0730a13
何妨說定及定處皆名為楞嚴。 ▲乃至如唯識下圓 729 X11n0269_p0730a14
師具引藏通別三教而為校量前引婆沙即藏教也 730 X11n0269_p0730a15
次引大品明七地齊羅漢八地扶習潤生經無數劫 731 X11n0269_p0730a16
然後成佛即通教也後引唯識明別教義今略中間 732 X11n0269_p0730a17
也。 ▲分見如來藏心者沇疏云據此境界合是別教 733 X11n0269_p0730a18
登地圓教初住所證真如。 ▲又解下必非經意引華 734 X11n0269_p0730a19
嚴為例其事不類須據偈中不歷僧祇等者問此義 735 X11n0269_p0730a20
可通圓人初心否答通說無妨如前文云若能轉物 736 X11n0269_p0730a21
則同如來孤山亦約六即辨之今文所述既是佛世 737 X11n0269_p0730a22
當機之眾須作分證法身而釋。 ▲阿難雖在眾中等 738 X11n0269_p0730a23
者縱未真證亦應似證何於涅槃為魔所罥者彼經 739 X11n0269_p0730a24
第三十六佛問陳如阿難比丘今何所在陳如曰在 740 X11n0269_p0730b01
娑羅林外為六萬四千億魔之所嬈亂是諸魔眾悉 741 X11n0269_p0730b02
自變身為如來像說種種法乃至示現神通變化阿 742 X11n0269_p0730b03
難見已作是念言如是神變昔來未見誰之所作將 743 X11n0269_p0730b04
非世尊釋迦作耶欲起欲語都不從意爾時文殊師 744 X11n0269_p0730b05
利從佛受陀羅尼至阿難所說咒已魔王等發菩提 745 X11n0269_p0730b06
心捨於魔業即放阿難來至佛所罥古法切係取也。 746 X11n0269_p0730b07
△二願今下發願報恩長水云即於此身期獲證果 747 X11n0269_p0730b08
故云願今予謂今者指我之辭以妙覺極果非即身 748 X11n0269_p0730b09
可擭故。 △三伏請下請證求加又二一請證化他。 ▲ 749 X11n0269_p0730b10
注願取土如釋迦谷響云按法華經授阿難記未來 750 X11n0269_p0730b11
作佛號山海慧自在通王彼既已說故此不云然彼 751 X11n0269_p0730b12
所明乃是淨土故云其國土清淨名常立勝幡而今 752 X11n0269_p0730b13
誓取穢土者何乎且夫證悟常心虛空尚殞唯一本 753 X11n0269_p0730b14
妙淨穢誰論但順物機乃有差別極論其致佛佛道 754 X11n0269_p0730b15
齊故大論三十六云當知釋迦文佛更有清淨國如 755 X11n0269_p0730b16
阿彌陀佛國阿彌陀佛亦有不嚴淨國如釋迦文佛 756 X11n0269_p0730b17
國既彌陀釋迦各有淨穢今阿難取土兩經異說何 757 X11n0269_p0730b18
必致疑況復此云穢土先入後取淨土於義彌通當 758 X11n0269_p0730b19
知卻來觀世間猶如夢中事夢土淨穢勝劣誰分庶 759 X11n0269_p0730b20
幾後昆試思此旨。 △二大雄下求加自行。 ▲注法身 760 X11n0269_p0730b21
之用者問法身無相其用若何答法身冥應潛通機 761 X11n0269_p0730b22
感即其用焉備如法華玄義。 △四舜若下取譬結誓。 762 X11n0269_p0730b23
▲注比較音挍不等也。 763 X11n0269_p0730b24
  起第四卷 764 X11n0269_p0730c01
二對滿慈破性相兩疑顯不空如來藏分三一經家 765 X11n0269_p0730c02
敘儀二大威下滿慈述意為四一歎人法二世尊下 766 X11n0269_p0730c03
述自他又二一述自。 ▲經說法人中我為第一者據 767 X11n0269_p0730c04
小乘言之。 ▲注本不似見者亦從昔日慧眼言之。 △ 768 X11n0269_p0730c05
二世尊下述他。 ▲經我等會中登無漏者述同類也 769 X11n0269_p0730c06
其間多是法身大士晦本垂跡引接小機如富樓那 770 X11n0269_p0730c07
已於法華得受記﹝卄/別﹞當來成佛號曰法明等問若據 771 X11n0269_p0730c08
跡論阿難初果滿慈無學前文阿難尚已開悟何故 772 X11n0269_p0730c09
滿慈等猶紆疑悔耶答非謂前悟而今不疑亦非今 773 X11n0269_p0730c10
疑以前未悟處相起教叩佛宣揚若乃一期觀此二 774 X11n0269_p0730c11
人迷理之心不無輕重何者阿難從初據人法二執 775 X11n0269_p0730c12
迷空如來藏其迷則重滿慈於此懷性相兩疑迷不 776 X11n0269_p0730c13
空如來藏其迷則輕又則空如來藏理猶易明不空 777 X11n0269_p0730c14
如來藏義復難解是故阿難初果發起於前滿慈無 778 X11n0269_p0730c15
學對揚於後孤山云前得悟者是上根利智今未悟 779 X11n0269_p0730c16
者是中下之機今謂不然諸經說法若被中下須有 780 X11n0269_p0730c17
委曲逗會之意如法華譬喻因緣二周開權顯實雖 781 X11n0269_p0730c18
與法說不殊而比況指昔稍成委曲今經所談不空 782 X11n0269_p0730c19
藏義蓋與空藏二義相成文旨愈深未易開解前阿 783 X11n0269_p0730c20
難云希更審除微細惑意在茲矣苟分利鈍恐枉當 784 X11n0269_p0730c21
機予嘗議之若於此經欲分三根者從阿難請行已 785 X11n0269_p0730c22
前雖通被三根其得悟者皆上根也請行已後方被 786 X11n0269_p0730c23
中下然於行中有正有助亦可以正為中以助為下 787 X11n0269_p0730c24
云云。 △三世尊下疑性相又二一疑藏性云何生相。 788 X11n0269_p0731a01
▲經云何忽生下前文雖曰隨眾生心應所知量循 789 X11n0269_p0731a02
業發現但總略而說且未委明諸法生起之由故今 790 X11n0269_p0731a03
疑問廣談世間性相等義山河大地依報也諸有為 791 X11n0269_p0731a04
相正報也依正各有生住異滅故云次第遷流等。 ▲ 792 X11n0269_p0731a05
二又下疑大性云何俱遍。 ▲經陵滅者蒼頡篇云陵 793 X11n0269_p0731a06
侵也或作淩其義亦同。 △四惟願下請開示。 794 X11n0269_p0731a07
三爾時下如來演說為二一總告二正說初又四一 795 X11n0269_p0731a08
許宣二令汝下示蓋。 ▲經未得二空下問佛意欲令 796 X11n0269_p0731a09
未得空者而得於空此與不空如來藏義云何銷會 797 X11n0269_p0731a10
答如說空華元由翳目從有所見知華本空談不空 798 X11n0269_p0731a11
義亦為顯空耳。 ▲注五性之宗楞伽經云一聲聞性 799 X11n0269_p0731a12
二辟支佛性三如來乘性四不定乘性五無性謂一 800 X11n0269_p0731a13
闡提佛地論莊嚴論瑜伽論皆說五性大同楞伽谷 801 X11n0269_p0731a14
響云五性者三無二有祖於彌勒宗於天親析薪于 802 X11n0269_p0731a15
玄奘克荷于慈恩立言垂範自為極唱今準此經顯 803 X11n0269_p0731a16
知權說(鈔文)問纂要云法華與勝鬘經但迴不定性二 804 X11n0269_p0731a17
乘今經兼迴定性是故最勝也斯義可否答甚不可 805 X11n0269_p0731a18
也且法華中生滅度想者而於彼土求佛智慧豈非 806 X11n0269_p0731a19
迴定性耶勝鬘云羅漢支佛自知當得阿耨菩提此 807 X11n0269_p0731a20
對菩薩說其往昔元發大心後終歸大非對二乘彰 808 X11n0269_p0731a21
灼開顯問今經定性皆獲一乘為現世獲為同法華 809 X11n0269_p0731a22
彼土方獲答二義俱通若爾法華應無現獲者耶此 810 X11n0269_p0731a23
須善會經旨經云若有比丘實得阿羅漢若不信此 811 X11n0269_p0731a24
法無有是處斯乃逼令現世迴心從除佛滅度後方 812 X11n0269_p0731b01
指未來迴心者耳若解此意勿謗法華劣於今經也。 813 X11n0269_p0731b02
△三汝今下誡聽。 △四富樓下承旨。 814 X11n0269_p0731b03
二佛言下正說為二一釋藏性生相疑二釋大性俱 815 X11n0269_p0731b04
遍疑初又四一牒前疑二汝常下舉常說又二一問。 816 X11n0269_p0731b05
▲注興福下彼云性覺妙明者妄覺也發性緣明因 817 X11n0269_p0731b06
明覺生生遂名妄妄明云妙本覺明妙者本真也本 818 X11n0269_p0731b07
源沖寂寂體無迷妙淨常如故云明妙資中下彼云 819 X11n0269_p0731b08
性覺妙明者在纏真如也本性清淨不為煩惱所染 820 X11n0269_p0731b09
名為性覺。 ▲本覺明妙者出纏真如也從無分別智 821 X11n0269_p0731b10
覺盡無始妄念名究竟覺始覺即本覺悟本之覺名 822 X11n0269_p0731b11
為本覺。 ▲又解下節疏具云體即用故下文云我以 823 X11n0269_p0731b12
妙明不滅不生合如來藏而如來藏唯妙覺明是故 824 X11n0269_p0731b13
於中一為無量等用即體故下文云觀性元真唯妙 825 X11n0269_p0731b14
覺明妙覺明心先非水火等。 ▲變其文者谷響云變 826 X11n0269_p0731b15
文之例儒釋咸然舜典云流共工于幽州放驩兜于 827 X11n0269_p0731b16
崇山竄三苗于三危極鯀于羽山孔安國曰極竄放 828 X11n0269_p0731b17
流皆誅也異其文述作之體。 ▲能所雙絕者二與一 829 X11n0269_p0731b18
性其體元同故。 ▲寂照互融者二亦無二其用常合 830 X11n0269_p0731b19
故即寂而照下示互融之相也此性覺妙明本覺明 831 X11n0269_p0731b20
妙有似瓔珞經云等覺照寂妙覺寂照但彼二句分 832 X11n0269_p0731b21
對因果俱約修說今唯顯性是故互融問以妙明為 833 X11n0269_p0731b22
寂照其有證乎答智者云法性寂然名止寂而常照 834 X11n0269_p0731b23
名觀荊谿云止體靜觀體明故知寂照即靜明靜明 835 X11n0269_p0731b24
即妙明也老子曰常無欲以觀其妙明皇注云人生 836 X11n0269_p0731c01
而靜天之性感物而動性之欲若常守清靜解心釋 837 X11n0269_p0731c02
神變照正性則觀乎妙本矣此豈非以妙為靜耶秪 838 X11n0269_p0731c03
是本性之覺妙明互融者荊谿云若知煩惱及以生 839 X11n0269_p0731c04
死本性清淨名之為寂本性如空名之為照。 ▲彷彿 840 X11n0269_p0731c05
者謂見物未諦相似之貌也夫藏性希微本絕言象 841 X11n0269_p0731c06
非佛智眼莫能究盡如上所解且銷現文未敢言其 842 X11n0269_p0731c07
明了故云彷彿在茲。 ▲辭異意同者當以二句次第 843 X11n0269_p0731c08
配之一一句中皆有三義。 △二富樓下答。 △三佛言 844 X11n0269_p0731c09
下研現解又二一問。 ▲注次問則別者且孤山以妄 845 X11n0269_p0731c10
為覺既釋上句云為是覺體不明將何以辨虛妄分 846 X11n0269_p0731c11
別稱為明覺耶長水以他為覺亦釋上句云為復覺 847 X11n0269_p0731c12
自不明又何以知由覺他明明與覺異名為明覺耶 848 X11n0269_p0731c13
若如二師所解並須於經更添句逗方顯其義斯由 849 X11n0269_p0731c14
不曉上句中覺字是修非性故釋故句曲成己意耳。 850 X11n0269_p0731c15
△二富樓下答。 △四佛言下顯正義為二一通示真 851 X11n0269_p0731c16
妄二別示迷悟初又二一真覺非妄明。 ▲注無明尚 852 X11n0269_p0731c17
混者從分證已還皆真妄相混故。 △二性覺下真明 853 X11n0269_p0731c18
生妄覺。 ▲經妄為明覺者明覺二字俱通能所注中 854 X11n0269_p0731c19
為令易解一往分之。 △二覺非下別示迷悟分二一 855 X11n0269_p0731c20
迷真故妄相忽生二悟真故妄相永寂初又二一略 856 X11n0269_p0731c21
示二廣顯初又二一立妄法二示妄相初又二一立 857 X11n0269_p0731c22
能所。 ▲注然有二義下一約悟二約迷應知迷中未 858 X11n0269_p0731c23
圓修時則無理智悟中未極證時必兼惑。 ▲相涉於 859 X11n0269_p0731c24
立法立修二義者問不空如來藏為二義俱取為但 860 X11n0269_p0732a01
取立法耶答正取立法旁通立修以修有智行因果 861 X11n0269_p0732a02
亦屬□□不空至因果泯亡方顯本性空如來藏。 △ 862 X11n0269_p0732a03
二無同下立境界。 ▲注資中下彼云熾然成異即業 863 X11n0269_p0732a04
相因異立同即轉相無同無異即現相云云孤山下 864 X11n0269_p0732a05
彼云異即六道執有同即二乘執空無同異即菩薩 865 X11n0269_p0732a06
取中此九界執秪是一根本無明冥具此事耳云云。 ▲ 866 X11n0269_p0732a07
不韙者左傳息侯伐鄭犯五不韙杜預云韙是也。 ▲ 867 X11n0269_p0732a08
若論三細者起信云無明為因生三細一無明業相 868 X11n0269_p0732a09
以依不覺故心動說名為業覺則不動動則有苦果 869 X11n0269_p0732a10
不離因故二能見相以依不覺故能見不動則無見 870 X11n0269_p0732a11
三境界相以依能見故境界妄現離見則無境界。 ▲ 871 X11n0269_p0732a12
斯由下論云依如來藏故有生滅心所謂不生不滅 872 X11n0269_p0732a13
與生滅和合非一非異名阿梨耶識今云而分三相 873 X11n0269_p0732a14
者以三細屬梨耶故藏法師疏引楞伽經以七識染 874 X11n0269_p0732a15
法為生滅以如來藏淨法為不生滅此二和合為阿 875 X11n0269_p0732a16
梨耶識以和合故非一非異。 ▲六麤者疏云境界為 876 X11n0269_p0732a17
緣生六麤一知相依於境界心起分別受與不受故 877 X11n0269_p0732a18
二相續相依於智故生其苦樂覺心起念相應不斷 878 X11n0269_p0732a19
故三執取相依於相續緣念境界住持苦樂心起著 879 X11n0269_p0732a20
故四計名字相依於妄執分別假名言相故五起業 880 X11n0269_p0732a21
相依於名字尋名取著造種種業故六業繫苦相以 881 X11n0269_p0732a22
依業受報不自在故藏疏明三細六麤躡前起後略 882 X11n0269_p0732a23
有八重一以一心為本二不覺一心成業相三能見 883 X11n0269_p0732a24
相四境界相五分別相續(法執)六取著計名(人執)七造業 884 X11n0269_p0732b01
八受報今經同異等蓋由人法二執造九界業受依 885 X11n0269_p0732b02
正二報之相故云合是六麤境界。 ▲又若以惑性所 886 X11n0269_p0732b03
具等者惑性即根本無明此與法性無始同體故云 887 X11n0269_p0732b04
須在性覺必明等二句中攝淨名云從無住本立一 888 X11n0269_p0732b05
切法今惑性即其本也。 ▲其猶下此喻理造未有事 889 X11n0269_p0732b06
造也苟失大塗請從良導者若謂私解失於大塗請 890 X11n0269_p0732b07
從舊師良者之導。 △二如是下示妄相又二一示因 891 X11n0269_p0732b08
相。 ▲經自相渾濁者見與見緣似現前境元我覺明 892 X11n0269_p0732b09
故云自也。 △二起為下示果相沇疏云起是動即是 893 X11n0269_p0732b10
風因風動搖積成世界故云起為世界動息之處即 894 X11n0269_p0732b11
名為靜是前同相結成虛空故云虛空為同彼無同 895 X11n0269_p0732b12
異真有為法即前無同異相結成有情含藏識也今 896 X11n0269_p0732b13
難曰起是動相意謂動相即前業相業相起風結成 897 X11n0269_p0732b14
世界且世界之與虛空乃三細中現相此相並由業 898 X11n0269_p0732b15
轉而現豈可業相唯結世界轉相獨成虛空又以無 899 X11n0269_p0732b16
同異相結成含藏識者斯更不可也既將無同異 900 X11n0269_p0732b17
相對於現相現相即是藏識豈可復生藏識耶又若 901 X11n0269_p0732b18
前三結成此三經文秪合云同為虛空異為世界彼 902 X11n0269_p0732b19
無同異成有為法何文義之倒昧乎孤山謂由前性 903 X11n0269_p0732b20
中計異之心外感世界立同之心外感虛空彼無同 904 X11n0269_p0732b21
異心乃但中之妄執非真性無為之無同異也名既 905 X11n0269_p0732b22
濫真故簡示云真有為法今難曰若由性計而感空 906 X11n0269_p0732b23
界其文亦倒且計異之心豈不感空立同之心豈不 907 X11n0269_p0732b24
感界以六道二乘皆迷妄有空依空立界故又則前 908 X11n0269_p0732c01
同異二心既感外相無同異心那無所感乎縱巧銷 909 X11n0269_p0732c02
其文終非經意故集解中斯皆別釋或曰狂簡試為 910 X11n0269_p0732c03
裁之。 911 X11n0269_p0732c04
首楞嚴經集解熏聞記卷第二 912 X11n0269_p0732c05

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 269《楞嚴經熏聞記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 269 楞嚴經熏聞記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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首楞嚴經集解熏聞記卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 518 條)

一切法

一心

一地

一如

一念

一明

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一期

一微塵

一極

一彈指

七大

七金山

七識

九界

了義

二入

二心

二世

二世間

二因

二如

二見

二身

二和

二明

二空

二乘

二悟

二根

二執

二報

二業

二義

二識

二邊

二覺

人天

人執

八重

八識

八識心王

十二處

十八界

十方

十信

十界

十號

三世

三佛

三佛性

三身

三和

三性

三明

三昧

三毒

三相

三乘

三根

三教

三境

三德

三賢

三諦

三觀

下方

下根

上界

上根

凡夫

大士

大心

大雄

小乘

小機

不生

不生不滅

中有

中陰

中尊

五大

五性

五法

五法

五根

五陰

五業

五塵

五識

六入

六即

六根

六業

六道

六識

分位

分別

分別智

分證

天台

天竺

天堂

天眼

天魔

心王

心所

心法

心證

文殊

比丘

水大

水月

火大

世界

世尊

世間

世諦

四一

四大

四心

四住

四法

四緣

四諦

外道

平等

本覺

正欲

正報

玄奘

玄義

生死

生佛

生空

生相

生滅

示現

同分妄見

同相

名色

名相

合掌

因明

因果

因緣

地大

地水火風

在纏

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

如來

如來藏

如來藏心

如法

成佛

有色

有作

有見

有所得

有為

有為法

有相

有情

有無

有邊

死有

耳根

肉眼

自力

自在

自性

自相

色心

色法

色處

色塵

行人

行法

行陰

住持

佛地

佛性

佛陀

佛界

佛智

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

但中

作意

作觀

別相

別教

別圓

別業

即中

即空

即離

妙有

妙明

妙覺

我見

我所

我慢

扶習潤生

沙門

見性

見道

見道位

身心

身根

身識

邪外

邪見

邪宗

那律

事相

事造

依他

依正

依報

取著

受記

和合性

始覺

定性

性空

性相

所作

所緣

果人

果果

果滿

法入

法王子

法身

法身大士

法身無相

法性

法性

法空

法界

法相

法相宗

法音

法師

法執

法處

法華

法塵

知見

空一顯色

空大

空有

空性

空無

空輪

空觀

舍利

舍利弗

初心

初住

初果

初禪

金口

金山

金剛

陀羅尼

阿那律

阿梨耶識

阿耨菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

非色

俗諦

剎那

剎帝利

前塵

南山

思惑

界內

界外

界如

相即

相宗

相待

相應

苦行

苦果

計度

迦葉

迦旃延

風大

首陀

首楞嚴

香水海

俱舍

修行

娑婆

差別

根本無明

根境識

浮塵根

涅槃

真心

真妄

真如

真我

真性

真空

真俗

真理

真際

真諦

真覺

破有

破法

破執

神通

能所

般若

迷妄

假名

偏真

唯心

唯識

國土

奢摩他

婆羅門

寂然

宿命

宿命力

宿植

常住

得道

教主

教行

梵天

梵志

清淨

淨土

淨名

理事

理具

理惑

理智

理體

現世

現前

現量

異相

眾生

眾生心

眼入

眼根

第六識

莊嚴

袈裟

通教

通惑

雪山

勝義

堪忍

報恩

富樓那

尊者

智者

智眼

智慧

無上士

無上菩提

無生

無住

無我

無始

無所得

無明

無表色

無為

無相

無常

無情

無量

無間

無漏

無學

登地

發心

發願

等無間緣

等覺

結集

結賊

絕待

善根

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開悟

開權顯實

開顯

圓成

圓修

圓教

圓通

圓覺

微塵

意三

意根

意識

慈恩

業力

業感

業繫

業識

極果

楞伽

滅度

煩惱

瑜伽

當來

當機

萬劫

萬法

經宗

罪福

聖人

聖言

辟支

辟支佛

違順

過去

僧祇

塵相

實性

實相

對法

種子

聞法

說法

熱惱

緣心

緣生

緣因

緣事

緣覺

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

調御丈夫

機教

機緣

龍樹

彌陀

彌勒

應法

應現

戲論

禪那

總別

聲處

聲聞

聲聞緣覺

還相

斷滅

歸元

瞿曇

穢土

藏識

轉識

壞色

羅漢

識心

識界

證果

證法

證悟

顛倒

嚴淨

寶性

蘊處界

覺心

覺他

覺性

覺者

覺照

釋迦

闡提

瓔珞

魔王

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