精解評林卷之上大方廣圓覺脩多羅了義經

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精解評林卷之上大方廣圓覺脩多	3	X10n0261_p0573c03
羅了義經	4	X10n0261_p0573c04
太史漪園　焦竑　弱侯父　纂	5	X10n0261_p0573c05
太史如岡　陳懿典　孟常父　校	6	X10n0261_p0573c06
(晁文元曰。圓覺之首。佛為十二大士。說如來本起因	7	X10n0261_p0573c07
德。修之以三觀圓覺。蓋自誠而明者也)。	8	X10n0261_p0573c08
(如山曰。此	9	X10n0261_p0573c08
覺有廣大義。有方圓義。謂體大而用廣。理方而義圓。	10	X10n0261_p0573c09
方是正直。不偏不邪。圓是滿足。無虧無缺。亦可大方	11	X10n0261_p0573c10
是體。廣圓是用。謂體大而方正不偏。用廣而圓滿無	12	X10n0261_p0573c11
缺故。復以方連大。以圓連廣。又上三字是別。圓字是	13	X10n0261_p0573c12
。意明此覺具足三大之德故名〔圓〕)。	14	X10n0261_p0573c13
裴休曰。大者。其性廣博。猶如虛空。方者。就法得名。	15	X10n0261_p0573c14
軌持為義。軌生物解。任持自性。廣者。從用得名。廣	16	X10n0261_p0573c15
多廣博為義。廣多者。此圓覺性。本有過塵沙之妙	17	X10n0261_p0573c16
用。潛興密應。無有休息。無有窮盡。廣博者。此無盡	18	X10n0261_p0573c17
之用。一一同與覺性無有邊際。無有分限。圓覺者。	19	X10n0261_p0573c18
直指法體。若不克體標指。則不知向來說何法大。	20	X10n0261_p0573c19
說何法廣。圓者。滿足周備。此外更無一法。覺者。虛	21	X10n0261_p0573c20
明靈照。無諸分別念想。此覺非離凡局聖。非離境	22	X10n0261_p0573c21
局心。心境凡聖本空。唯是靈覺。故言圓也。脩多羅	23	X10n0261_p0573c22
三字。總指諸經。了義二字。歎此一部。是諸經決了	24	X10n0261_p0573c23
之義也。故下文云。是十二部經清淨眼目。經之一	25	X10n0261_p0573c24
字。正是此典。今隨文便。均於廣略總分為三。一信	26	X10n0261_p0573c25
聞時主。二說處依真。三同體法眾。今初信聞時主。	27	X10n0261_p0573c26
如是我聞。一時婆伽婆。入於神通。大光明藏。	28	X10n0261_p0574a01
(宗密曰。聖人說法。但為顯如。唯如為是	29	X10n0261_p0574a02
。故稱如是。又	30	X10n0261_p0574a02
真不違俗名如。俗順於真為是。又如者當理之言。是	31	X10n0261_p0574a03
者無非之稱。又有無不二為如。如非有無為是。若唯	32	X10n0261_p0574a04
就當經說者。凡聖因果。不異圓覺〔名〕唯此因果。方離	33	X10n0261_p0574a05
過非為是)。　(宗密曰。諸佛有常光放光	34	X10n0261_p0574a06
。若約常光。即	35	X10n0261_p0574a06
是藏論云。心性不起。即是大智慧光明。遍照法界。若	36	X10n0261_p0574a07
約所放光及所起通。即神通光明之藏)。	37	X10n0261_p0574a08
如山曰。如是之法。我從佛聞。聞成就也。我即文殊	38	X10n0261_p0574a09
及阿難海。五蘊假者。云何稱我。我有四種。一凡夫	39	X10n0261_p0574a10
遍計。二外道宗計。三諸聖隨世假分賓主。四法身	40	X10n0261_p0574a11
真我。今是後二。故無故也。聞謂耳根發識。雖因耳	41	X10n0261_p0574a12
處。癈別從總。故稱我聞。非邪慢心而有所說。若無	42	X10n0261_p0574a13
相宗。我既無我。聞亦無聞。從緣空故。不壞假名。即	43	X10n0261_p0574a14
不聞聞耳。時成就也。一時者。即說聽之時。心境泯。	44	X10n0261_p0574a15
理智融。凡聖如。本始會。此諸二法皆一之時。婆伽	45	X10n0261_p0574a16
婆。主成就也。涅槃云。能破煩惱。名婆伽婆。即當斷	46	X10n0261_p0574a17
德。以顯法身。淨土說經。法報不分。非應化矣。故佛	47	X10n0261_p0574a18
德經云。是薄伽梵。最清淨覺。極於法界。盡於虛空。	48	X10n0261_p0574a19
窮未來際。若約諸經。多是佛字。孤山曰。藏即寶性	49	X10n0261_p0574a20
法界藏。起信心真如。是諸佛眾生之本源。神通光	50	X10n0261_p0574a21
明之性體。塵沙德用並蘊其中。百千通光皆從斯	51	X10n0261_p0574a22
起。故云藏也。亦名法性土。亦名常寂光土。息諸分	52	X10n0261_p0574a23
別。智與理冥。名為入矣。	53	X10n0261_p0574a24
三昧正受。一切如來光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。	54	X10n0261_p0574a25
(如山曰。三昧正受。即論所云。無漏無明	55	X10n0261_p0574a26
。種種業幻。皆	56	X10n0261_p0574a26
同真如性相。是也。華嚴亦云。心佛及眾生。是三無差	57	X10n0261_p0574b01
別)。　(論云。一切眾生。本來常住。入	58	X10n0261_p0574b02
於涅槃。然聖證此	59	X10n0261_p0574b02
境。直曰住持。凡不知同。但指覺)。	60	X10n0261_p0574b03
宗密曰。唐梵雙彰也。安住藏中。不受諸受。名為正	61	X10n0261_p0574b04
受。又三昧此云正思。謂在定時。於所緣境。審正思	62	X10n0261_p0574b05
察故。二明與凡聖同體者。既入其源。即同其體故。	63	X10n0261_p0574b06
本覺明如。始覺明來。始本不二。名曰如來。是則眾	64	X10n0261_p0574b07
生有本無始。是如不來。	65	X10n0261_p0574b08
如山曰。重重交光。照曜炳著。曰光嚴。安住永絕攀	66	X10n0261_p0574b09
緣曰住。住持不失不壞曰持。是諸下。迷真起妄。妄	67	X10n0261_p0574b10
見眾生。妄體元空。全是本覺心地。妄不能染。故云	68	X10n0261_p0574b11
清淨故。	69	X10n0261_p0574b12
身心寂滅。平等本際。	70	X10n0261_p0574b13
(裴休曰。皆同一際。即圓覺本際也)。	71	X10n0261_p0574b14
如山曰。凡聖身心。取相似異。相皆虛妄。當體寂滅。	72	X10n0261_p0574b15
寂滅故平等。	73	X10n0261_p0574b16
圓滿十方。不二隨順。	74	X10n0261_p0574b17
(宗密曰。不二隨順。謂隨順不二也。西域語倒。譯者	75	X10n0261_p0574b18
文不盡故也)。	76	X10n0261_p0574b19
如山曰。既與覺體無異。故隨體圓滿。周遍法界。生	77	X10n0261_p0574b20
死涅槃為二。凡夫順生死。二乘趣涅槃。今皆不住。	78	X10n0261_p0574b21
故云隨順。又依報則淨穢。不二。正報則生佛不二。	79	X10n0261_p0574b22
克體則身心不二。通該則自他不二。與此相應。是	80	X10n0261_p0574b23
隨順矣。	81	X10n0261_p0574b24
於不二境。現諸淨土。	82	X10n0261_p0574b25
(裴休曰。土雖多□。不出其三。一法性。	83	X10n0261_p0574c01
二受用。三變化。若	84	X10n0261_p0574c01
開受用自他。即成四土。緣唯二種。謂淨及	85	X10n0261_p0574c02
穢。或性及相)。	86	X10n0261_p0574c02
宗密曰。佛無現土之念。如明鏡無心。而現諸淨土	87	X10n0261_p0574c03
者。是無念而應緣。如明鏡無心而現像。故肇公云。	88	X10n0261_p0574c04
淨土穢土。蓋隨眾生之所宜。淨者示之以寶玉。穢	89	X10n0261_p0574c05
者示之以瓦礫。美惡自彼。於我無定。無定之土。乃	90	X10n0261_p0574c06
名淨土。隨類普應。故云諸也。	91	X10n0261_p0574c07
與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。	92	X10n0261_p0574c08
普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧	93	X10n0261_p0574c09
菩薩。威德自在菩薩。辨音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺	94	X10n0261_p0574c10
菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。	95	X10n0261_p0574c11
皆入三昧。同住如來平等法會。	96	X10n0261_p0574c12
(裴休曰。菩提此云覺。即所求佛果。薩埵此云有情。即	97	X10n0261_p0574c13
所化眾生。又此有了悟之覺。餘緣慮之情。又是求菩	98	X10n0261_p0574c14
提之有情也。摩訶大也。曰十萬人。而僅敘諸菩薩者。	99	X10n0261_p0574c15
為十萬之標領)。	100	X10n0261_p0574c16
如山曰。皆入三昧者。由入定故。得住佛境也。當爾	101	X10n0261_p0574c17
之時。凡聖體同。因果一相故。言法會者。法性之會。	102	X10n0261_p0574c18
無我無人也。自下正宗分中。十一重問答。束之為	103	X10n0261_p0574c19
二。初一問答。令信解真正。成本起因。後十問答。令	104	X10n0261_p0574c20
依解脩行。隨根證入。	105	X10n0261_p0574c21
於是文殊師利菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。	106	X10n0261_p0574c22
大悲世尊。願為此會諸來法眾。說於如來本起清淨。	107	X10n0261_p0574c23
因地法行。及說菩薩於大乘中。發清淨心。遠離諸病。	108	X10n0261_p0574c24
能使未來末世眾生。求大乘者。不墮邪見。	109	X10n0261_p0574c25
(宗密曰。文殊師利。此云妙首。亦云妙吉祥。表信解之	110	X10n0261_p0574c26
智故。亦云妙德。表證智故。文中說本起因地。究真真	111	X10n0261_p0575a01
妄。以成正解。成就信根故)。　(宗密曰	112	X10n0261_p0575a02
。求大乘者下。謂	113	X10n0261_p0575a02
末法中。正解難得。其有或恣心五欲。或宗習異道。或	114	X10n0261_p0575a03
執滯二乘者。置之言外。縱有發意。唯求大乘。若不聞	115	X10n0261_p0575a04
此法門。亦墮邪見)。	116	X10n0261_p0575a05
如山曰。佛昔根本所起最初之心。圓照本體。元無	117	X10n0261_p0575a06
煩惱。故曰本起清淨。因德法行者。因行所依之心	118	X10n0261_p0575a07
德也。大乘之體。是本始覺。今請於覺悟心中說發	119	X10n0261_p0575a08
心。發清淨心者。即前第二發菩提心也。此心一發	120	X10n0261_p0575a09
之後。永無忘失。無忘故。魔惑不嬈。故請宣一味決	121	X10n0261_p0575a10
定真實。使求大乘者。聞此法門。不墮邪見。	122	X10n0261_p0575a11
爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。汝等乃能	123	X10n0261_p0575a12
為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末世一切眾生	124	X10n0261_p0575a13
求大乘者。得正住持。不墮邪見。汝今諦聽。當為汝說。	125	X10n0261_p0575a14
善男子。無上法王。有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一	126	X10n0261_p0575a15
切清淨。真如菩提涅槃。及波羅密。教授菩薩。一切如	127	X10n0261_p0575a16
來本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛	128	X10n0261_p0575a17
道。云何無明。	129	X10n0261_p0575a18
(智論釋云。再言善哉者。善之至也。大乘了義。理合宣	130	X10n0261_p0575a19
揚。針芥未投。且默斯要。既當嘉會。根熟咸臻。將演妙	131	X10n0261_p0575a20
門。必資發問。今之所請。實謂起予。利樂寔多。再言歎	132	X10n0261_p0575a21
善。離本心外。別有所求。見妄見真。並為	133	X10n0261_p0575a22
邪見)。　(裴	134	X10n0261_p0575a22
休曰。圓覺自性本無。為妄變異。即是真如。真謂真實。	135	X10n0261_p0575a23
顯非虛妄。如謂如常。表無變易。謂此真實。於一切位。	136	X10n0261_p0575a24
常如其性故。又真者體非偽妄。如者性無改異。故曰	137	X10n0261_p0575a25
真如)。　(宗密曰。流出。謂非別有法。	138	X10n0261_p0575a26
從中流出於外。但	139	X10n0261_p0575a26
依覺性。顯示諸門。功德無有窮盡。應用無有疲厭。名	140	X10n0261_p0575a27
為流出故)。	141	X10n0261_p0575a28
如山曰。世尊先讚後許。而復令諦聽者。誠令審諦	142	X10n0261_p0575a29
勿雜餘緣。無以生滅心行聽實相法也。無上法王。	143	X10n0261_p0575b01
佛也。於法自在。更無有上。陀羅尼。此云總持。謂圓	144	X10n0261_p0575b02
覺體中。有塵沙德用。從本已來。持之不失。門者。出	145	X10n0261_p0575b03
入義也。圓覺者。正指法體也。從中流出一切清淨	146	X10n0261_p0575b04
真如。菩提此云覺。涅槃此云寂滅。波羅此云彼岸。	147	X10n0261_p0575b05
密具云密多。應云到彼岸也。教授菩薩。顯上所流	148	X10n0261_p0575b06
真如等法之業用也。菩薩是所教。真如等是能教。	149	X10n0261_p0575b07
故謂真如是理。次二果。波羅蜜是因一切如來本	150	X10n0261_p0575b08
起因地。牒其所問也。皆依。謂無佛不爾也。圓照即	151	X10n0261_p0575b09
能照也。離於偏曲。清淨覺相。即所照也。寂寥虛廓。	152	X10n0261_p0575b10
了無情塵。亦可照體清淨。是覺之相。但以初悟。能	153	X10n0261_p0575b11
所未忘。故云相也。本覺既顯。無明本無。畢竟不生。	154	X10n0261_p0575b12
名為永斷。塵沙諸佛以此為因。然欲明清淨覺性。	155	X10n0261_p0575b13
欲示圓頓妙門。不先推破無明。所作盡扶顛倒。故	156	X10n0261_p0575b14
決真心本有。便推妄性元無。依此了悟分明。始得	157	X10n0261_p0575b15
名為因德。故徵之曰云何無明。	158	X10n0261_p0575b16
善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人四	159	X10n0261_p0575b17
方易處。	160	X10n0261_p0575b18
(如山曰。倒有所執。顛但荒狂。由顛故倒	161	X10n0261_p0575b19
。如迷自故認他也)。	162	X10n0261_p0575b19
宗密曰。眾生未曾悟。故心識狂亂。背覺合塵。如人	163	X10n0261_p0575b20
乍至川原。或入荒落。忽然心惑。以東為西。既一方	164	X10n0261_p0575b21
迷。餘三俱轉。故云易處。然正迷之時。方亦不轉。忽	165	X10n0261_p0575b22
然醒悟。還是舊方。	166	X10n0261_p0575b23
妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。譬彼病目	167	X10n0261_p0575b24
見空中華。及第二月。善男子。空實無華。病者妄執。	168	X10n0261_p0575b25
(斐休曰。迷身迷心。有四對。顛倒謂四大非我。認為	169	X10n0261_p0575c01
我。法身真我而不認。是第一對。四大如幻本無而見	170	X10n0261_p0575c02
有。法身真實本有而見無。是第二對。緣念生滅。認為	171	X10n0261_p0575c03
真心。真心了然。而不自認。是第三對。緣念如珠中黑	172	X10n0261_p0575c04
色。全空而執有。真心如珠中明相。實有而見無。是第	173	X10n0261_p0575c05
四對)。	174	X10n0261_p0575c06
如山曰。四大從緣假和合有。無我無主。畢竟是空。	175	X10n0261_p0575c07
離我我所。凡夫種種造業。長劫輪迴。只由迷自法	176	X10n0261_p0575c08
身。執此四大為我。六塵是境。識體是心。心對根塵。	177	X10n0261_p0575c09
有緣慮相。慮相如影。舉體全無。自心靈明。本非緣	178	X10n0261_p0575c10
慮。今認緣慮謂是自心。念念隨之。漂沉苦海。如珠	179	X10n0261_p0575c11
明徹本非青黃。對青黃時即有影相。愚執其色謂	180	X10n0261_p0575c12
是其珠。如迷自心認緣影也。譬如翳眼觀空裏。無	181	X10n0261_p0575c13
華妄見華。捏目望月輪。月邊別見月。空華幻月皆	182	X10n0261_p0575c14
喻妄見。眾生一念迷心翳目。而於圓明體上。妄見	183	X10n0261_p0575c15
生滅身心。故曰空實無華。病者妄執。之言正對前	184	X10n0261_p0575c16
妄認之語。若悟真如無相。但是一心。如空本無華。	185	X10n0261_p0575c17
天唯一月。	186	X10n0261_p0575c18
由妄執故。非唯惑此虛空自性。亦復迷彼實華生處。	187	X10n0261_p0575c19
由此妄有輪轉生死。故名無明。	188	X10n0261_p0575c20
(首楞云。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵消	189	X10n0261_p0575c21
覺圓淨)。　(宗密曰。非惟惑此虛空。自	190	X10n0261_p0575c22
此二句。若具法	191	X10n0261_p0575c22
合。應云。非唯惑此真空自性。亦復迷彼身心生處)。	192	X10n0261_p0575c23
如山曰。虛空之性。清淨無物。今執華生空處。即似	193	X10n0261_p0575c24
空變成華。妄見空華。無生而生。無物成物。是迷惑	194	X10n0261_p0575c25
虛空之性也。既執華從空生。即不知從翳而起。翳	195	X10n0261_p0575c26
則實是華之生處。非謂真實之華。此乃但怪空裏	196	X10n0261_p0576a01
有華。不覺眼中有翳。外嫌身心苦惱。不知由畜迷	197	X10n0261_p0576a02
情。妄執身心。則塵沙劫中。輪迴不絕。地獄鬼畜八	198	X10n0261_p0576a03
苦五衰。為害之深。故名無明。明則令人解脫。不生	199	X10n0261_p0576a04
輪轉。	200	X10n0261_p0576a05
善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及	201	X10n0261_p0576a06
至於醒。了無所得。	202	X10n0261_p0576a07
(如山曰。唯此無明。橫從空起。今悟無明滅則行滅。行	203	X10n0261_p0576a08
滅則識滅。乃至老死滅也)。　(又云。了	204	X10n0261_p0576a09
斯無體。諸行不	205	X10n0261_p0576a09
生。不生故無滅。生滅滅已。寂滅為樂)。	206	X10n0261_p0576a10
裴休曰。此無明名者。但是假名。內外求之。了不可	207	X10n0261_p0576a11
得。推其際。元是妙明。故曰非實有體。既曰無體。道	208	X10n0261_p0576a12
理難見。如睡時夢物。直見是有。寤欲求之。終不可	209	X10n0261_p0576a13
得。	210	X10n0261_p0576a14
如眾空華滅於虛空。不可說言有定滅處。何以所。無	211	X10n0261_p0576a15
生處故。一切眾生。於無生中妄見生滅。是故說名輪	212	X10n0261_p0576a16
轉生死。	213	X10n0261_p0576a17
(楞嚴經云。此迷無本。性畢竟空。昔本無	214	X10n0261_p0576a18
迷。似有迷覺。	215	X10n0261_p0576a18
覺迷迷滅。覺不生迷。此正是無生之理。若決定忍可	216	X10n0261_p0576a19
於心。名無生法。華嚴云。一切法無生。一切法無滅。若	217	X10n0261_p0576a20
能如是解。諸佛常現前)。	218	X10n0261_p0576a21
宗密曰。空華若無滅處。即應還在。以何義故言空	219	X10n0261_p0576a22
無也。蓋見時本無生處。不見何尋滅處。前說生死	220	X10n0261_p0576a23
由於無明。無明既無。何有生死。無明及與生死。本	221	X10n0261_p0576a24
末一切俱無。眾生於此無中。迷情橫見生死。由是	222	X10n0261_p0576a25
橫見之故。故說名輪轉生死也。	223	X10n0261_p0576a26
善男子。如來因地修圓覺者。知是空華。即無輪轉。亦	224	X10n0261_p0576b01
無身心受彼生死。非作故無。本性無故。	225	X10n0261_p0576b02
(宗密曰〔知〕空華〔即〕即無輪轉。還丹	226	X10n0261_p0576b03
一粒。點鐵成金。真	227	X10n0261_p0576b03
理一言。點凡成聖)。　(斐休曰。若計有	228	X10n0261_p0576b04
身心。是免輪迴	229	X10n0261_p0576b04
之者。未免我執。亦無身心。則我我所亡。方為解脫。是	230	X10n0261_p0576b05
即照五蘊空。度一切厄是□□□□□□)。	231	X10n0261_p0576b06
如山曰。修圓覺者知是空華。即依真而悟妄者也。	232	X10n0261_p0576b07
既知萬法如空華。豈更見有輪轉。是無生死之法	233	X10n0261_p0576b08
也。不唯無法。亦無生死之人。外遺世界。內脫身心。	234	X10n0261_p0576b09
不計身。身同空虛。不計心。心同法界。然非由我作	235	X10n0261_p0576b10
觀行。方得身心空無。本性空寂。元來無故。故金剛	236	X10n0261_p0576b11
三時經云。若此眾生無生於化。不生無化。其化大	237	X10n0261_p0576b12
焉。次展轉拂跡。釋成正因。	238	X10n0261_p0576b13
彼知覺者。猶如虛空。知虛空者。即空華相。亦不可說	239	X10n0261_p0576b14
無知覺性。有無俱遣。是則名為淨覺隨順。	240	X10n0261_p0576b15
(行簡子曰。此節一則拂其覺妄之智。二又泯其拂心。	241	X10n0261_p0576b16
三則遮其斷滅。四則總結。其離過未。則釋其成因。後	242	X10n0261_p0576b17
文則徵拂所由。釋歸圓實)。	243	X10n0261_p0576b18
如山曰。彼知覺者。能覺身心性本無。亦如太虛都	244	X10n0261_p0576b19
無所有。知能覺無者。即同空華。咎即無也。亦不可	245	X10n0261_p0576b20
說無知覺性。特不起念分別空有耳。有無既不當	246	X10n0261_p0576b21
情。斯即心言路絕。清淨覺體從此顯彰。但不背之	247	X10n0261_p0576b22
合塵。即名隨順。亦非別有能順。故羅什云。無心於	248	X10n0261_p0576b23
合。合者合焉。隨順淨覺。故言淨覺隨順。如是執盡	249	X10n0261_p0576b24
病除。然後興心運行。則聚沙畫地合掌低頭。皆成	250	X10n0261_p0576b25
佛道。如斯脩習。可謂正因。	251	X10n0261_p0576b26
何以故。虛空性故。常不動故。如來藏中無起滅故。無	252	X10n0261_p0576c01
知見故。如法界性。究竟圓滿遍十方故。是則名為因	253	X10n0261_p0576c02
地法行。菩薩因此。於大乘中發清淨心。末世眾生依	254	X10n0261_p0576c03
此脩行。不墮邪見。	255	X10n0261_p0576c04
(裴休曰。虛空性常不動二句。明諸法。此不皆是顯一	256	X10n0261_p0576c05
心也。論指一心。云如來藏故。楞伽亦云。寂滅者名為	257	X10n0261_p0576c06
一心。一心者名如來藏)。　(宗密曰。無	258	X10n0261_p0576c07
起滅。無知見。非	259	X10n0261_p0576c07
唯不可識識。抑亦不可智知。識智俱如。方為自體真	260	X10n0261_p0576c08
實識知大智慧光明遍照)。　(宗密曰。法界性與如來	261	X10n0261_p0576c09
藏。體同義別。別有其二。一者在有情數中。名如來藏。	262	X10n0261_p0576c10
在非情數中。名法界性)。	263	X10n0261_p0576c11
如山曰。身心幻妄。可說全空。知覺稱理。因何又拂。	264	X10n0261_p0576c12
有無俱絕。約何修行。蓋相因諸相。猶如虛空。本自	265	X10n0261_p0576c13
不生。今無可滅。非謂拂之方全空也。又一切諸法	266	X10n0261_p0576c14
常寂不動。不來不去。非已去。非未來。非現起。故如	267	X10n0261_p0576c15
來藏中。無起滅。無知見。蓋見生死起者。即云執情。	268	X10n0261_p0576c16
見生死滅者。即云知覺。今既無可起可滅。何有能	269	X10n0261_p0576c17
執能知。情器交徹。心境不分。藏心如法界性。究境	270	X10n0261_p0576c18
三際。始終常然。遍周虛空。眾德具足。圓滿遍十方。	271	X10n0261_p0576c19
無邊無際。良由如來藏性本自如斯。豈須減舊添	272	X10n0261_p0576c20
新滅惑生智。是以三重泯絕。冥合覺心。將此為本	273	X10n0261_p0576c21
修行。始得正名因地菩薩。下但結前文。更無別義。	274	X10n0261_p0576c22
於是普賢菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲	275	X10n0261_p0576c23
世尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世一切眾生脩大	276	X10n0261_p0576c24
乘者。聞此圓覺清淨境界。云何脩行。世尊。若彼眾生	277	X10n0261_p0576c25
知如幻者。身心亦幻。云何以幻還脩於幻。若諸幻性	278	X10n0261_p0576c26
一切盡滅。則無有心。誰為脩行。云何復說脩行如幻。	279	X10n0261_p0577a01
若諸眾生本不脩行。於生死中。常居幻化。曾不了知	280	X10n0261_p0577a02
如幻境界。令妄想心。云何解脫。願為末世一切眾生。	281	X10n0261_p0577a03
作何方便。漸次脩習。令諸眾生永離諸幻。	282	X10n0261_p0577a04
(宗密曰。普賢之義。略有三釋。一約自體。體性周遍曰	283	X10n0261_p0577a05
普。隨緣成德曰賢。二約諸位。曲濟無迂曰普。鄰極亞	284	X10n0261_p0577a06
聖曰賢。三約當位德無不周曰普。調柔善順曰賢。表	285	X10n0261_p0577a07
於理行。今此門中。依圓覺妙心。徵幻法而明正行	286	X10n0261_p0577a08
裴休曰。如幻之文。法喻各開五法。喻中五者。如結一	287	X10n0261_p0577a09
〔中〕幻作一馬。一所依〔中〕二幻師術法	288	X10n0261_p0577a10
。三所幻馬。四馬	289	X10n0261_p0577a10
有即無。五癡執為馬。法中五者。一真性。二心識。三依	290	X10n0261_p0577a11
他起。四我法即空。五迷執我法。下諸幻喻	291	X10n0261_p0577a12
。皆倣此知)。	292	X10n0261_p0577a12
(宗密曰。經文若諸幻性下。此問亦從前拂跡中來。	293	X10n0261_p0577a13
金剛三昧經云。眾生之心。性本空寂。空寂之心體無	294	X10n0261_p0577a14
色相。云何修習。得本空心)。	295	X10n0261_p0577a15
如山曰。信解圓覺。即是當根。雖達天真。未明緣起。	296	X10n0261_p0577a16
大士悲憫。接下垂方。反覆徵問。用心解行。如何契	297	X10n0261_p0577a17
合。世尊下。知如幻者身心亦幻。解也。云何以幻還	298	X10n0261_p0577a18
修於幻。行也。謂身心既如幻。能知亦是幻。將幻還	299	X10n0261_p0577a19
除幻。幻幻何窮盡。若諸幻性下。謂若以幻故。一切	300	X10n0261_p0577a20
皆空。能所總無。遣誰脩習。云何復說修行如幻。若	301	X10n0261_p0577a21
諸眾生。本空本不修。多生生死苦。今空今不修。云	302	X10n0261_p0577a22
何則脫苦。不了如幻境界者。未達緣起事相也。從	303	X10n0261_p0577a23
來不達事。妄想不解脫。今還不了知。如何得解脫。	304	X10n0261_p0577a24
故得請脩習方便。謂初觀一體。雖覺全真。後遇八	305	X10n0261_p0577a25
風。紛然起妄。行如窮子。解似電光。何法修治。永除	306	X10n0261_p0577a26
病本。	307	X10n0261_p0577a27
爾時世尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。汝等乃能為諸	308	X10n0261_p0577b01
菩薩。及末世眾生。修習菩薩如幻三昧。方便漸次。令	309	X10n0261_p0577b02
諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。善男子。一切	310	X10n0261_p0577b03
眾生種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空華。從空	311	X10n0261_p0577b04
而有。幻華雖滅。空性不壞。	312	X10n0261_p0577b05
(如山曰。世尊告普賢。大約有四。一標幻從以生。以為	313	X10n0261_p0577b06
義本。二明幻盡覺滿。次釋前疑。三多離幻顯覺。正示	314	X10n0261_p0577b07
用心。四辨幻覺不俱。結酬其請)。　(宗	315	X10n0261_p0577b08
密曰。妄託真起。	316	X10n0261_p0577b08
說真為源。現且迷真。真本無玄。如二月託本月而起。	317	X10n0261_p0577b09
依本月為起。二之依本月。實無二輪。即是二無其體。	318	X10n0261_p0577b10
故經說種種生於覺心。不是心生種種。然諸經論俱	319	X10n0261_p0577b11
說萬法一心。三界唯識。宗途有異。學者罕知)。	320	X10n0261_p0577b12
宗密曰。三昧此云正受。由達身心如幻。則冥本覺	321	X10n0261_p0577b13
真如。如鏡受影。非受非拒故名正受。種種幻化。謂	322	X10n0261_p0577b14
有漏五蘊十二處十八界等也。是諸有遍法。皆無	323	X10n0261_p0577b15
自體。無自體故。必假所依。依圓覺心而生起也。依	324	X10n0261_p0577b16
真起妄。猶如空中。畢竟實無起滅。但以眼翳。空中	325	X10n0261_p0577b17
見華。既翳時。華依空現。故言從空而有。如圓覺妙	326	X10n0261_p0577b18
性。畢竟無生。但以心迷。性中見妄。既迷時。妄依覺	327	X10n0261_p0577b19
現。故言生於覺也。然眼翳則見華生於空中。翳差	328	X10n0261_p0577b20
則見華滅於空中。華雖滅。而空常在。然華生時不	329	X10n0261_p0577b21
生。滅時不滅。有翳有差。見生見滅。	330	X10n0261_p0577b22
眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。	331	X10n0261_p0577b23
亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。	332	X10n0261_p0577b24
是故幻滅。名為不動。	333	X10n0261_p0577b25
(此節眾生下。言幻滅寬滿。依幻下。合下節。令離幻顯	334	X10n0261_p0577b26
覺。正示用心。即答前請問修習之意也)。	335	X10n0261_p0577b27
(宗密曰。普	336	X10n0261_p0577b27
賢之問。不疑合修不修。但於修中。疑用心違。姑一向	337	X10n0261_p0577c01
但請。如何修行離幻。兼己自遮不修之失。故此段釋	338	X10n0261_p0577c02
疑了。又示用心。後段即會通方便漸次之語)。	339	X10n0261_p0577c03
如山曰。謂此幻心。由知了達。方得除滅。所了是幻。	340	X10n0261_p0577c04
能了亦幻。能所雙亡。即契圓覺。其猶波因水起。波	341	X10n0261_p0577c05
滅水存。幻從覺生。幻滅覺滿。依幻說覺。對緣而起。	342	X10n0261_p0577c06
故亦是幻。若說有覺。對妄之覺。亦名為幻。不對妄	343	X10n0261_p0577c07
者。本有之覺。則非虛幻。若起此心。起則如幻。若謂	344	X10n0261_p0577c08
一覺俱無。即名真者。此意居然如幻。舉遷而言。起	345	X10n0261_p0577c09
心動念。言妄言真。無非幻也。若泯絕無號。分別不	346	X10n0261_p0577c10
生。圓覺真心。自然顯現。元無幻化。故言不動。	347	X10n0261_p0577c11
善男子。一切菩薩。及末世眾生。應當遠離一切幻化	348	X10n0261_p0577c12
虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離。	349	X10n0261_p0577c13
遠離為幻亦復遠離。離遠離幻亦復遠離。得無所離。	350	X10n0261_p0577c14
即除諸幻。	351	X10n0261_p0577c15
(裴休曰。無所離者。有其二意。一則冥於真覺。真覺則	352	X10n0261_p0577c16
不可離。二則到真覺之中。自然無如上節〔節〕之幻可	353	X10n0261_p0577c17
離。故荷澤云。妄起即覺。妄滅覺滅)。	354	X10n0261_p0577c18
如山曰。遠離一切幻化虛妄境界者。離諸幻境也。	355	X10n0261_p0577c19
由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離者。離離	356	X10n0261_p0577c20
幻之心也。遠離為幻亦復遠離者。遠離幻之離也。	357	X10n0261_p0577c21
離遠離幻亦復遠離。遠離離之離也。皆言遠離者	358	X10n0261_p0577c22
有二。一止一觀。止離者。休心息意。永不追攀。如人	359	X10n0261_p0577c23
遇熊不應共盈。觀離者。虛空之法。體性皆空。如夢	360	X10n0261_p0577c24
枷鎖。寤則已離。夢中見夢。展轉覺於前非。直到	361	X10n0261_p0577c25
時。所見方實。故云得無所離即除諸幻。	362	X10n0261_p0577c26
譬如鑽火。兩木相因。火出木盡。灰飛煙滅。以幻修幻。	363	X10n0261_p0578a01
亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。	364	X10n0261_p0578a02
(此下辨幻覺不俱。結酬其請)。　(裴休	365	X10n0261_p0578a03
曰。喻中關於顯	366	X10n0261_p0578a03
覺。蓋文略爾。若欲具之。應以地喻圓覺。木從地出。燒	367	X10n0261_p0578a04
滅盡。唯有地存。心幻化生於圓覺。如心幻化遣盡。	368	X10n0261_p0578a05
圓覺元來不動)。	369	X10n0261_p0578a06
宗密曰。如有一段乾木。以一木燧。鑽之火出。還將	370	X10n0261_p0578a07
卻燒二木。木火既盡。煙自然滅。既滅灰燼。任運飛	371	X10n0261_p0578a08
散。不同二木形質為礙。木段喻所脩幻妄。木燧喻	372	X10n0261_p0578a09
能修幻智。煙喻離。灰喻遣。以幻脩幻下。上三句。正	373	X10n0261_p0578a10
合喻之現文。下一句。兼前密顯真覺。	374	X10n0261_p0578a11
善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。一	375	X10n0261_p0578a12
切菩薩。及末世眾生。依此脩行。如是及能永離諸幻。	376	X10n0261_p0578a13
(前云。作何方便。漸次修習。令諸眾生。	377	X10n0261_p0578a14
永離諸幻。故佛	378	X10n0261_p0578a14
示用心竟。結答。不作方便。亦無漸次。如是乃能永離	379	X10n0261_p0578a15
諸幻。會通問中之。文也)。	380	X10n0261_p0578a16
如山曰。知之是幻。已名為離。但得離幻。即元是覺。	381	X10n0261_p0578a17
更無階級。漸變為覺。如人夢見身瘡。問醫求藥。寤	382	X10n0261_p0578a18
來既知是夢。更欲作何方便。若待方便。修之漸離。	383	X10n0261_p0578a19
即是實法。何名幻化。若執實有。還是妄計。何名脩	384	X10n0261_p0578a20
行。一切菩薩下。結成真離。亦是通用結前用心之	385	X10n0261_p0578a21
文。	386	X10n0261_p0578a22
於是普眼菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲	387	X10n0261_p0578a23
世尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世一切眾生。演說	388	X10n0261_p0578a24
菩薩修行漸次。云何思惟。云何住持。眾生未悟。作何	389	X10n0261_p0578a25
方便。及正思惟。聞佛如來說此三昧。心生迷悶。即於	390	X10n0261_p0578a26
圓覺不能悟入。願興慈悲。假說方便。	391	X10n0261_p0578b01
(宗密曰。謂之普眼者。由此法門。令觀身心無體。根識	392	X10n0261_p0578b02
塵境。世及出世。一身他身。一切清淨遍滿法界。普同	393	X10n0261_p0578b03
諸佛。觀行成就。頓見如此境界。是真普眼也。此含悲	394	X10n0261_p0578b04
智。謂普見諸法清淨。是大智普眼。普見眾生成佛。是	395	X10n0261_p0578b05
大悲普眼)。　(裴休曰。普令開悟。以開	396	X10n0261_p0578b06
示約能化。悟入	397	X10n0261_p0578b06
約所化故。約今經者。此後佛答全用。先所顯示如來	398	X10n0261_p0578b07
淨圓覺心為本。以觀人法二空。及滅影像。無邊虛空。	399	X10n0261_p0578b08
覺所顯發。覺圓明故。顯心清淨。乃至等同諸佛。即是	400	X10n0261_p0578b09
普令開悟也)。	401	X10n0261_p0578b10
如山曰。普眼標請修行漸次者何。普賢所問幽深。	402	X10n0261_p0578b11
如來稱理而答。先欲消除心病。然後萬行俱修。或	403	X10n0261_p0578b12
有聞前說云。知幻即離。不作方便。亦無漸次。謂言	404	X10n0261_p0578b13
知之即已。都不假修。普眼欲使教法圓足。請開起	405	X10n0261_p0578b14
行之門。云何以下。皆別列也。思惟。觀察真妄。即思	406	X10n0261_p0578b15
慧也。住持。悟得妙境。安住其中。持之不失。即修慧	407	X10n0261_p0578b16
也。普令開悟。此同法華欲令眾生開示悟入。以開	408	X10n0261_p0578b17
攝示。以悟攝入。世尊下。反明得聞佛說。方便思惟。	409	X10n0261_p0578b18
即開悟也。言聞此三昧者。是前離幻法門也。假說	410	X10n0261_p0578b19
方便。言假說者。以覺性本圓。妄法本寂。實無所修。	411	X10n0261_p0578b20
但以初悟之人。迷習難為頓息。是以請於無修之	412	X10n0261_p0578b21
中。假說修習方便也。	413	X10n0261_p0578b22
爾時世尊。告普眼菩薩言。善哉善哉。汝等乃能為諸	414	X10n0261_p0578b23
菩薩。及末世眾生。問於如來。修行漸次。思惟住持。乃	415	X10n0261_p0578b24
至假說種種方便。汝今諦聽。當為汝說。善男子。欲求	416	X10n0261_p0578b25
如來淨圓覺心。應當正念遠離諸幻。先依如來奢摩	417	X10n0261_p0578b26
他行。堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。恒作是念。	418	X10n0261_p0578b27
(宗密曰。正念。註云無念。智論有云。有	419	X10n0261_p0578c01
念是魔業。無念	420	X10n0261_p0578c01
是法印。論云。離念相者。等虛空界。又云	421	X10n0261_p0578c02
。一切眾生。不	422	X10n0261_p0578c02
名為覺。以從本已來。念念相續。未曾離念。故知無念	423	X10n0261_p0578c03
是正念也)。　(或問。靜室處眾。豈不相	424	X10n0261_p0578c04
違。宗密曰。此有	425	X10n0261_p0578c04
二釋。一根性不同故。或多昏沉。藉眾策發。或多掉舉。	426	X10n0261_p0578c05
宜自息緣。非為一人而行二事。二定慧等學故。謂圓	427	X10n0261_p0578c06
通觀行。要止觀相資。須依善友。或同見同。終日議論	428	X10n0261_p0578c07
法門。無令用心差錯。差之毫釐。失之千里。故淨名云。	429	X10n0261_p0578c08
不必是坐為宴坐也)。	430	X10n0261_p0578c09
如山曰。世尊之告普眼。先標指當機。曰淨圓覺心。	431	X10n0261_p0578c10
而又指前徵釋離幻。以為起行之本。蓋執法定實。	432	X10n0261_p0578c11
即觀行不成。故須攝前為方便也。正念者。無念也。	433	X10n0261_p0578c12
正念與離幻。反覆相成。由離幻故正念。正念故離	434	X10n0261_p0578c13
幻。何以故。外存有法。則內起緣念。內有緣念。則外	435	X10n0261_p0578c14
見有法。由此雙指。在諸行初。奢摩他此云止。止是	436	X10n0261_p0578c15
定義。下文釋云。至靜為行。定有淺深。故標如來。簡	437	X10n0261_p0578c16
非麤淺邪小之定。若亂心持戒。不堪入此觀門。故	438	X10n0261_p0578c17
先定後戒。堅持禁戒者。一向絕緣。的不擬犯。名曰	439	X10n0261_p0578c18
堅持。防禁根門。誡約身口。故名禁戒。安處徒眾者。	440	X10n0261_p0578c19
即同行同見人也。行業既同。且相雕琢。迭共商量。	441	X10n0261_p0578c20
為長道緣。故須安處。宴坐靜室。宴默也。坐為攝身。	442	X10n0261_p0578c21
身住則心安。心閑則境寂。欲住身心。故須靜室。恒	443	X10n0261_p0578c22
作是念者。謂住坐臥一切時中。常如是觀也。	444	X10n0261_p0578c23
我今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦	445	X10n0261_p0578c24
垢色。皆歸於地。唾涕膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小	446	X10n0261_p0578c25
便利。皆歸於水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離。今者	447	X10n0261_p0578c26
妄身當在何處。	448	X10n0261_p0578c27
(堅濕煖動。假和合也。故寶積經云。此身生時與其父	449	X10n0261_p0579a01
母四大種性。一類歌羅邏身。若唯地大。無水界者。譬	450	X10n0261_p0579a02
如有人握乾糗灰。終不和合。若唯水界。無地界者。譬	451	X10n0261_p0579a03
如油水無有堅實。即便流散。若唯地水。無火界者。譬	452	X10n0261_p0579a04
如夏月陰處肉團。無日光照。即便爛壞。若唯地水火。	453	X10n0261_p0579a05
無風界者。則不增長。淨名亦云。四大合故	454	X10n0261_p0579a06
。假名為身)。	455	X10n0261_p0579a06
如山曰。四大。地水火風也。四大合故。假名為身。四	456	X10n0261_p0579a07
大無主。身亦無我。故此經文還分四大。各歸來處。	457	X10n0261_p0579a08
以髮毛爪齒等歸地者。堅凝為德也。以唾涕歸水	458	X10n0261_p0579a09
者。閏濕為水也。暖氣歸火者。然氣是四大之本。不	459	X10n0261_p0579a10
唯是風。故水火大中亦云氣也。動轉歸風者。淨名	460	X10n0261_p0579a11
云。是身無作。風力所轉。正觀之時。四大各有所歸。	461	X10n0261_p0579a12
即名為離。且德有形礙而沉滯。風無形礙而輕舉。	462	X10n0261_p0579a13
敵體相迷。水火亦且相陵奪。故知四大相違。各各	463	X10n0261_p0579a14
差別。未審我身屬於何大。若總相屬。即是四我。若	464	X10n0261_p0579a15
總不屬。即應離四。別有我身。故云妄身當在何處。	465	X10n0261_p0579a16
即知此身畢竟無體。和合為相。實同幻化。四緣假合。	466	X10n0261_p0579a17
妄有六根。六根四大。中外合成。妄有緣氣。於中積聚。	467	X10n0261_p0579a18
似有緣相。假名為心。	468	X10n0261_p0579a19
(裴休論曰。心無自相。託境方生。境性本	469	X10n0261_p0579a20
空。由心故現。	470	X10n0261_p0579a20
根塵和合。似有緣心。內外推之。何是其体。長輪生死。	471	X10n0261_p0579a21
由不了心。苟能了之。圓覺自現。故首楞云。狂性自歇。	472	X10n0261_p0579a22
歇即菩提。勝淨妙明。不從人得)。	473	X10n0261_p0579a23
宗密曰。因前尋伺。見如實之理。定知四大非我。但	474	X10n0261_p0579a24
約和合。假名為身。亦無實體。四大和合。成於一色。	475	X10n0261_p0579a25
於此色上方有六根。四大為中。六根為外。內外和	476	X10n0261_p0579a26
合。假成此身。由此內外根塵。引起妄心。緣慮不絕。	477	X10n0261_p0579a27
念念生滅。剎那未停。緣合即有。緣散即無。推其自	478	X10n0261_p0579b01
體。了不可得。故曰假名為心。此虛妄心。雖假緣生。	479	X10n0261_p0579b02
不離真心氣分。故曰緣氣。言似者。明非實有。緣相	480	X10n0261_p0579b03
者。義慮之相也。	481	X10n0261_p0579b04
善男子。此虛妄心。若無六塵。則不能有。四大分解。無	482	X10n0261_p0579b05
塵可得。於中緣塵。各歸散滅。畢竟無有緣心可見。	483	X10n0261_p0579b06
(問無塵可得下三句。亦說法空。何得一向判屬人空。	484	X10n0261_p0579b07
如山答。此指緣塵各散。正顯心空。故結云。無心可見。	485	X10n0261_p0579b08
身之與心。屬我執。此第一法空)。	486	X10n0261_p0579b09
如山曰。心託六塵。塵依四大。四大無體。六塵即空。	487	X10n0261_p0579b10
故云散滅。緣塵既滅。心體即空。故決判云畢竟無	488	X10n0261_p0579b11
有。言緣心者。則前緣氣之心也。	489	X10n0261_p0579b12
善男子。彼之眾生。幻身滅故。幻心亦滅。幻心滅故。幻	490	X10n0261_p0579b13
塵亦滅。幻塵滅故。幻滅亦滅。幻滅滅故。非幻不滅。譬	491	X10n0261_p0579b14
如磨鏡。垢盡明現。	492	X10n0261_p0579b15
(幻滅亦滅。則真如理見。如雲散月出。塵盡鏡明。非謂	493	X10n0261_p0579b16
無雲便名為月。但於無雲之處而見月矣。非謂無幻	494	X10n0261_p0579b17
便是真如。但於無幻之處。見真理矣)。	495	X10n0261_p0579b18
如山曰。前於身心之中。推求無我。故名我空。此則	496	X10n0261_p0579b19
身心及境。一一自空。故名法空。然身等本空。非今	497	X10n0261_p0579b20
始滅。故經云。色即是空。非色滅空。但以迷時執有。	498	X10n0261_p0579b21
今執盡始無。義言滅也。幻塵滅故幻滅亦滅。謂有	499	X10n0261_p0579b22
遍計之情。即見幻生。有觀察之智。即見幻滅。對幻	500	X10n0261_p0579b23
生故。則言幻滅。對情執故。則言智慧。對待之法。皆	501	X10n0261_p0579b24
屬緣生。緣生則無相。故皆云滅。般若心經云。無眼	502	X10n0261_p0579b25
界乃至無智亦無得。楞伽云。一切法如幻。遠離於	503	X10n0261_p0579b26
心識。智不得有無。而興大悲心。非幻不滅者。正顯	504	X10n0261_p0579c01
也。顯圓覺性。本淨圓明。獨體全真。不因修得。眾幻	505	X10n0261_p0579c02
雖滅。自性常存。不假緣生。故云非幻。金剛三昧經	506	X10n0261_p0579c03
云。若得空心。心不幻化。然對前妄盡。釋云真如。若	507	X10n0261_p0579c04
以本宗。但名圓覺。後喻。譬如磨鏡。垢盡明現。雖云	508	X10n0261_p0579c05
磨鏡。卻是磨塵。所言修道。祇是遣妄。夫鏡性本明。	509	X10n0261_p0579c06
非從外得。塵覆則隱。磨之則顯。隱顯雖殊。明性不	510	X10n0261_p0579c07
異。今謂人執法執是垢。尋伺如實是磨。真心本覺	511	X10n0261_p0579c08
是明。人法二空是現。	512	X10n0261_p0579c09
善男子。當知身心皆為幻垢。垢相永滅。十方清淨。	513	X10n0261_p0579c10
(如山曰。根塵諸法。十方法界。普清淨也。此由身心垢	514	X10n0261_p0579c11
翳。妄執自他。故成局礙。垢相永滅。故云爾)。	515	X10n0261_p0579c12
如山曰。幻謂虛幻。無有實體。垢謂塵垢。坌汙為名。	516	X10n0261_p0579c13
由迷幻相。執取繫著。坌汙淨心。故云幻垢。諸佛菩	517	X10n0261_p0579c14
薩。雖有身心。由了如幻。不取於相。無坌汙義。故非	518	X10n0261_p0579c15
垢。由了幻空。故非幻。我空法寂。何所不通。故曰十	519	X10n0261_p0579c16
方清淨。	520	X10n0261_p0579c17
善男子。譬如清淨摩尼寶珠。映於五色。隨方各現。諸	521	X10n0261_p0579c18
愚癡者。見彼摩尼。實有五色。	522	X10n0261_p0579c19
(宗密曰。此由珠鏡二事。所喻不同。故復標告。然前之	523	X10n0261_p0579c20
鏡喻。但一面明。又云。因磨而現。表二空之理。破執方	524	X10n0261_p0579c21
顯。對執得名。今摩尼珠。本淨本明。十方俱照。以顯後	525	X10n0261_p0579c22
法界之宗也)。	526	X10n0261_p0579c23
如山曰。謂摩尼體性。瑩淨絕瑕。都無色相。由性淨	527	X10n0261_p0579c24
故。一切色相。對則現中。青黃赤白黑五色。各各隨	528	X10n0261_p0579c25
方而現。愚人不了珠體。但見全是青黃。則不見珠	529	X10n0261_p0580a01
體。故華嚴云。凡夫見諸法。但隨諸相轉。不了法無	530	X10n0261_p0580a02
性。以是不見佛。若以三性配者。摩尼喻圓成實性。	531	X10n0261_p0580a03
即前所顯之理也。現色喻依他起性。即前幻也。愚	532	X10n0261_p0580a04
人定見青黃。喻遍計所執性。即前塵垢也。	533	X10n0261_p0580a05
善男子。圓覺淨性。現於身心。隨類各應。彼愚癡者。說	534	X10n0261_p0580a06
淨圓覺。實有如是身心自相。亦復如是。	535	X10n0261_p0580a07
(如山曰。隨類各應。即前種種幻化。生於覺心也。彼愚	536	X10n0261_p0580a08
癡者下。顯圓覺雖現。非其定實。亦復如是	537	X10n0261_p0580a09
。合前喻也)。	538	X10n0261_p0580a09
由此不能遠於幻化。是故我說身心幻垢。對離幻垢。	539	X10n0261_p0580a10
說名菩薩。垢盡對除。即無對垢及說名者。善男子。此	540	X10n0261_p0580a11
菩薩及末世眾生。證得諸幻。滅影像故。爾時便得無	541	X10n0261_p0580a12
方清淨。無邊虛空。覺所顯發。	542	X10n0261_p0580a13
(者字。實通兩句。謂對垢者菩薩也。說名	543	X10n0261_p0580a14
者佛也)。　(如	544	X10n0261_p0580a14
山曰。覺所顯發。即首楞所謂。若有一人。發真歸源。十	545	X10n0261_p0580a15
方虛空。一時銷殞)。	546	X10n0261_p0580a16
宗密曰。此上先說跡之所以。然其跡也。相躡而起。	547	X10n0261_p0580a17
亦相躡而拂。本以眾生妄執幻化。故佛說云幻垢。	548	X10n0261_p0580a18
眾生依教離垢。故復說名菩薩。垢盡對除。謂幻垢	549	X10n0261_p0580a19
如珠中之色。達之本無。故云盡也。所離之垢既盡。	550	X10n0261_p0580a20
對離之智何立。既無對治之智。何有起智之人。深	551	X10n0261_p0580a21
淺之執本無。何有說教之者。故俱無也。善男子下。	552	X10n0261_p0580a22
標告。及指當根所證者。證得諸幻。觀行成就也。滅	553	X10n0261_p0580a23
影象故。依他亦泯也。得無方清淨。謂幻身為主。外	554	X10n0261_p0580a24
見東西。我相既無。更何方所。然虛空離識。亦非實	555	X10n0261_p0580a25
有故。迷悟所覆。覺處見空。塵影既銷。空元是覺。顯	556	X10n0261_p0580b01
謂空銷覺現。發謂妄盡心開。翻覆觀之。俱無邊際。	557	X10n0261_p0580b02
覺圓明故。顯心清淨。心清淨故見塵清淨。見清淨故	558	X10n0261_p0580b03
眼根清淨。根清淨故眼識清淨。識清淨故聞塵清淨。	559	X10n0261_p0580b04
聞清淨故耳根清淨。根清淨故耳識清淨。識清淨故	560	X10n0261_p0580b05
覺塵清淨。如是乃至鼻舌身意。亦復如是。	561	X10n0261_p0580b06
(識具五義。隨根立名。一依根之識。非由境色。說定生	562	X10n0261_p0580b07
故。如盲不見等。二根所發識。由根變異。識必變異。如	563	X10n0261_p0580b08
眼根須見青為黃。非色壞時而識壞也。三屬根之識。	564	X10n0261_p0580b09
由識種〔乎〕隨逐於根。而得生故。非色種子識種隨也。	565	X10n0261_p0580b10
四助根識識。由根合識。識所領受。令根損益。非境界	566	X10n0261_p0580b11
也。五如根之識。根識二法。俱有情數。非彼色法定是	567	X10n0261_p0580b12
有情。根五勝義故說依根。若依起信。皆名意識。此六	568	X10n0261_p0580b13
皆依意所起故)。	569	X10n0261_p0580b14
如山曰。圓覺明故。躡前顯清淨之因也。由拂泯等	570	X10n0261_p0580b15
故得圓明。顯心清淨。謂比迷覺心。心中執法。今見	571	X10n0261_p0580b16
法性。法即皆空。故云清淨。心清淨故見塵清淨。謂	572	X10n0261_p0580b17
由我心計執故。見一切色相。由執相故。即見等是	573	X10n0261_p0580b18
塵。見清淨句。但牒見字。不言塵者。足顯即見是塵。	574	X10n0261_p0580b19
非外塵也。聞等亦然。眼根清淨句。下餘五亦例此	575	X10n0261_p0580b20
也。六皆名根者。識所依故。能發識故。前五名從自	576	X10n0261_p0580b21
種生自現行。四大所造淨色為禮。意根即第七識。	577	X10n0261_p0580b22
由此攀外。起意識故。根清淨下。餘五亦例此。皆云	578	X10n0261_p0580b23
識者。隨六根境。種類異故。凡夫取著轉深。計我我	579	X10n0261_p0580b24
所。種種妄執。隨事攀緣。分別六塵。名為意識。亦名	580	X10n0261_p0580b25
分離識。又復說云名分別事識。識清淨下。皆如此	581	X10n0261_p0580b26
解。	582	X10n0261_p0580c01
善男子。根清淨故色塵清淨。色清淨故聲塵清淨。香	583	X10n0261_p0580c02
味觸法。亦復如是。	584	X10n0261_p0580c03
(如山曰。言色等者。眼等所取故。色有通	585	X10n0261_p0580c04
變。今即別也。	586	X10n0261_p0580c04
唯意所取法塵一境。通於一切)。	587	X10n0261_p0580c05
宗密曰。六皆名塵者。坌汙心識故。約凡夫說也。亦	588	X10n0261_p0580c06
云六境。此通凡聖言也。	589	X10n0261_p0580c07
善男子。六塵清淨故地大清淨。地清淨故水大清淨。	590	X10n0261_p0580c08
火大風大亦復如是。	591	X10n0261_p0580c09
(裴休曰。即於根塵。不取發識牽心之義。直取四大之	592	X10n0261_p0580c10
體也)。	593	X10n0261_p0580c11
如山曰。寶積經說。四大各二。謂內及外。地界二者。	594	X10n0261_p0580c12
內謂自他身內所有堅者。謂髮毛等。外謂身外所	595	X10n0261_p0580c13
有堅者。謂土木等。水界二者。身內熱體熱相。能消	596	X10n0261_p0580c14
飲食等。身外熱體熱相。能成熟等。風界二者。身內	597	X10n0261_p0580c15
風體。風名速疾。住四支等。身外體等。	598	X10n0261_p0580c16
善男子。一切實相性清淨故。一身清淨。一身清淨故。	599	X10n0261_p0580c17
多身清淨。多身清淨故。如是乃至十方眾生圓覺清	600	X10n0261_p0580c18
淨。	601	X10n0261_p0580c19
(無量義經云。如是無相不相。不相無相。是名實相	602	X10n0261_p0580c20
多身清淨。謂一切眾生。不取於相。同圓覺性故。志公	603	X10n0261_p0580c21
云。以我身空諸法空。千品萬類悉皆同)。	604	X10n0261_p0580c22
(宗密曰。十	605	X10n0261_p0580c22
方眾生圓覺清淨。此乃一人悟性。知一切眾〔之〕本性	606	X10n0261_p0580c23
清淨。非謂〔所〕人修道多人成佛)。	607	X10n0261_p0580c24
如山曰。凡所有相。皆是虛妄。從緣生故。會緣入實。	608	X10n0261_p0580c25
即為實相。唯此實相。從本已來。自性清淨。一切妄	609	X10n0261_p0580c26
法所不能染。比迷似染。今悟本淨。名性清淨。性清	610	X10n0261_p0581a01
淨故一身清淨。由前悟得根識塵大。世出世間諸	611	X10n0261_p0581a02
法。皆歸實相清淨。方始成就。既於自身證實相理。	612	X10n0261_p0581a03
亦見一切眾生同一清淨實相。多身清淨故下。謂	613	X10n0261_p0581a04
以般若正智。遍觀眾生。菩提涅槃。無漏智性。本來	614	X10n0261_p0581a05
具足也。	615	X10n0261_p0581a06
善男子。由彼妙覺性遍滿故。根性塵性。無壞無雜。根	616	X10n0261_p0581a07
塵無壞故。如是乃至陀羅尼門。無壞無雜。如百千燈	617	X10n0261_p0581a08
光照一室。其光遍滿。無壞無雜。	618	X10n0261_p0581a09
(宗密曰。陀羅尼。謂得總持菩薩。於一一法中。持一切	619	X10n0261_p0581a10
法故。百千燈之喻。謂一燈光已滿一室。更有一燈	620	X10n0261_p0581a11
光亦全滿。百千燈光一一如是。各不相壞。亦不渾雜)。	621	X10n0261_p0581a12
如山曰。由彼妙覺性遍滿故。謂舉所依性。為事事	622	X10n0261_p0581a13
遍滿。無礙之所由也。根性塵性。此是各指根塵自	623	X10n0261_p0581a14
性。非謂泯根攝塵。歸於一性也。無壞無雜。謂根之	624	X10n0261_p0581a15
與塵。皆是事法。根塵無壞下。例前七段。事事皆然。	625	X10n0261_p0581a16
故云乃至等也。如百千燈下。乃是以室中之空。喻	626	X10n0261_p0581a17
於法界。燈之光相。喻以根塵。謂一燈光。容多光相。	627	X10n0261_p0581a18
即一光相。遍多光中。一一皆然。重重無盡。前七段	628	X10n0261_p0581a19
事法。一一例此。可見含容周遍。斯之謂與。所以然	629	X10n0261_p0581a20
者。唯是真心所現。皆如幻夢影像。故與所依性。非	630	X10n0261_p0581a21
一非異故。故得遍多入一。攝一容多等也。	631	X10n0261_p0581a22
善男子。覺成就故。當知菩薩不與法縛。不求法脫。不	632	X10n0261_p0581a23
厭生死。不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久習。不	633	X10n0261_p0581a24
輕初學。何以故。一切覺故。	634	X10n0261_p0581a25
(論云。所言覺義者。謂心體離念。今則離前與求厭愛	635	X10n0261_p0581b01
敬憎重輕等八念也。舉八境者。顯於心也)。	636	X10n0261_p0581b02
如山曰。覺成就故。總指圓彰法界已下之文。由斯	637	X10n0261_p0581b03
故得同佛境界。所謂同者。於四對法。無勝力心。如	638	X10n0261_p0581b04
佛於三念之境。故言同也。同之所由。經自徵釋云。	639	X10n0261_p0581b05
由一切覺故。	640	X10n0261_p0581b06
譬如眼光。曉了前境。其光圓滿。得無憎愛。何以故。光	641	X10n0261_p0581b07
體無二。無憎愛故。	642	X10n0261_p0581b08
(首楞云。其目周視。但如鏡中無別分折。	643	X10n0261_p0581b09
汝識於〔中〕)。	644	X10n0261_p0581b09
宗密曰。光即眼識。現量所得。故無憎愛。	645	X10n0261_p0581b10
善男子。此菩薩及末世眾生。修習此心。得成就者。於	646	X10n0261_p0581b11
此無脩。亦無成就。圓覺普照。寂滅無二。於中百千萬	647	X10n0261_p0581b12
億阿僧祇。不可說恒河沙。	648	X10n0261_p0581b13
(如山曰。纓絡〔終〕說。等覺照寂。妙覺	649	X10n0261_p0581b14
寂照。今云同佛。是	650	X10n0261_p0581b14
等覺義。故云普照寂滅。金光明經攝大乘論皆說。佛	651	X10n0261_p0581b15
果無別色聲功德。唯如如及如如智獨存。三種世間。	652	X10n0261_p0581b16
融無礙故。世界即器世間。眾生即有情世間。成佛即	653	X10n0261_p0581b17
智正覺世間也)。	654	X10n0261_p0581b18
如山曰。無脩無成就者。泯前心跡也。若不泯之。則	655	X10n0261_p0581b19
雖無憎敬。尚見持毀等。故須泯之。方同佛見。自此	656	X10n0261_p0581b20
已下。正顯其同。圓覺普照。寂滅無二。由自已空。但	657	X10n0261_p0581b21
是覺照。寧有凡聖差別之二。焉冥一如之無心。即	658	X10n0261_p0581b22
萬物之恒寂故。普照是用。寂滅是體。佛之所極。極	659	X10n0261_p0581b23
於寂照。於中。即於寂照中也。阿僧祇。此云無數。是	660	X10n0261_p0581b24
華嚴十大數中之首。經論多用。故此舉之。十者。謂	661	X10n0261_p0581b25
阿僧祗。無量。無邊。無等。不可數。不可	662	X10n0261_p0581b26
稱。不可思。不	663	X10n0261_p0581b26
可量。不可說。不可說不可說也。恒河沙。謂恒河中	664	X10n0261_p0581c01
所有沙也。此河從阿耨池東面流出。初出象口。周	665	X10n0261_p0581c02
四十里。金沙混流。沙細如麵。細故數多也。	666	X10n0261_p0581c03
諸佛世界。猶如空華。亂起亂生。不即不離。無縛無脫。	667	X10n0261_p0581c04
始知眾生本來成佛。生死涅槃。猶如昨夢。	668	X10n0261_p0581c05
(如山曰。亂起亂滅。此有三意。一〔切〕	669	X10n0261_p0581c06
一切世界。皆依妄	670	X10n0261_p0581c06
念。念既剎那不住。界亦起滅不停。二者華嚴云。染汙	671	X10n0261_p0581c07
眾生住故。世界成染汙。大福眾生住故。成染淨。信解	672	X10n0261_p0581c08
菩薩住故。成淨染等。三者成壞相也)。	673	X10n0261_p0581c09
如山曰。諸佛世界。上僧祇等筭。此世界之數也。然	674	X10n0261_p0581c10
淨穢等土。皆佛統之。故云佛界。猶如空華。謂緣無	675	X10n0261_p0581c11
自性。全體即真。見一切世界。皆如幻住。亂起亂滅。	676	X10n0261_p0581c12
謂世界無量無數。總觀之。起滅繽紛。不即不離。明	677	X10n0261_p0581c13
此世界不即圓覺。亦不離圓覺也。無縛無脫。文通	678	X10n0261_p0581c14
上下。上則由世界無淨穢故。下以眾生本成佛故。	679	X10n0261_p0581c15
始知。即始覺。觀行成就。方能知故。本成。即本覺。知	680	X10n0261_p0581c16
與不知。本是佛故。生死涅槃猶如昨夢。謂無始覺	681	X10n0261_p0581c17
之異。四相本來同一覺故。	682	X10n0261_p0581c18
善男子。如昨夢故。當知生死及與涅槃。無起無滅。無	683	X10n0261_p0581c19
來無去。其所證者。無得無失。無取無捨。其能證者。無	684	X10n0261_p0581c20
作無止。無任無滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦	685	X10n0261_p0581c21
無證者。一切法性。平等不壞。善男子。彼諸菩薩。如是	686	X10n0261_p0581c22
脩行。如是漸次。如是思惟。如是住持。如是方便。如是	687	X10n0261_p0581c23
開悟。求如是法。不亦迷悶。	688	X10n0261_p0581c24
(宗密曰。見生死涅槃如夢。即稱圓覺實性同佛境也。	689	X10n0261_p0581c25
此有二意。一但有能依之夢。必有所依之人。夢是人	690	X10n0261_p0582a01
之神遊。亦見聞之氣分。無別體故。二但了夢體空無。	691	X10n0261_p0582a02
即證自身真實。迷自身者。由執夢故。大夢之境。必有	692	X10n0261_p0582a03
大覺之明)。	693	X10n0261_p0582a04
如山曰。如昨夢故。攝前語也。當知下。謂迷時生死	694	X10n0261_p0582a05
無起。涅槃無滅。悟時非滅卻生死。發起涅槃。稱體	695	X10n0261_p0582a06
而觀。都無起滅。無去來。所證之境。順得真失妄。捨	696	X10n0261_p0582a07
麤取妙。能證之心。都無分別。離於四病。於此證中。	697	X10n0261_p0582a08
能所為泯。亦無證者。欲求佛道。應如是修習。故下	698	X10n0261_p0582a09
文。總結以牒問詞。	699	X10n0261_p0582a10
於是。金剛藏菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大	700	X10n0261_p0582a11
悲世尊。若諸眾生本來成佛。何故復有一切無明。若	701	X10n0261_p0582a12
諸無明。眾生本有。何因緣故。如來復說本來成佛。十	702	X10n0261_p0582a13
方異生。本成佛道。後起無明。一切如來。何時復生一	703	X10n0261_p0582a14
切煩惱。惟願為諸菩薩。開秘密藏。及為末世一切眾	704	X10n0261_p0582a15
生。得聞如是修多羅教了義法門。永斷疑悔。	705	X10n0261_p0582a16
(補註曰。金剛從喻為名。金剛堅而復利。豎則無物可	706	X10n0261_p0582a17
壞。利則能壞一切。此菩薩智亦爾。煩惱不能侵。外魔	707	X10n0261_p0582a18
不能動。堅也。能破諸障。斷人疑惑。利也。故起三重甚	708	X10n0261_p0582a19
深之難。以消末世之疑。疑心既無。即具無盡功德。故	709	X10n0261_p0582a20
復云藏)。　(如山曰。通論疑者。猶豫為	710	X10n0261_p0582a21
性。能障信心。悔	711	X10n0261_p0582a21
者。是不定之法。入道人。若未通決生佛同異。則或用	712	X10n0261_p0582a22
功多時。又自疑悔。故請永斷)。	713	X10n0261_p0582a23
如山曰。金剛此問。三難。其所疑。本來成佛。何故復	714	X10n0261_p0582a24
有一切無明。疑謂真能生妄也。若諸無明下。疑謂	715	X10n0261_p0582a25
說妄為真也。十方異生下。牒而縱之。責無窮過也。	716	X10n0261_p0582a26
此上三難者。意云。本來是佛。煩惱何生。若無生中	717	X10n0261_p0582a27
妄生起者。如來成佛。同本無生之中。還應妄起。成	718	X10n0261_p0582b01
佛義等。生否應齊。齊生。即果佛阿尊。齊否。即因違	719	X10n0261_p0582b02
現事。進退不可。故有斯云。	720	X10n0261_p0582b03
爾時世尊。告金剛藏菩薩言。善男子。一切世界始終	721	X10n0261_p0582b04
生滅。前後有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種	722	X10n0261_p0582b05
取捨。皆是輪迴。未出輪迴而辯圓覺。性即同流轉。若	723	X10n0261_p0582b06
免輪迴。無有是處。	724	X10n0261_p0582b07
(自此以下。皆辨其輪迴。謂但住有為。所	725	X10n0261_p0582b08
向輪迴心也)。	726	X10n0261_p0582b08
(補註曰。始創變也。終極證也。生新新而起也。滅念	727	X10n0261_p0582b09
念落謝也。前過去也。後未來也。有〔往〕	728	X10n0261_p0582b10
劫也。無空劫也。	729	X10n0261_p0582b10
〔心〕成劫也。散壞劫也。起現行也。〔心	730	X10n0261_p0582b11
〕調伏也)。　(宗密曰。	731	X10n0261_p0582b11
種種取捨。又於根身。則厭苦麤障為〔於〕。欣靜妙離為	732	X10n0261_p0582b12
取。於器界。則厭此娑婆為捨。欣彼極樂為取)。	733	X10n0261_p0582b13
如山曰。此之一切世界。總指情器也。情界器界。皆	734	X10n0261_p0582b14
依妄念。始終生滅等。所依不斷故。能依亦然。循環	735	X10n0261_p0582b15
往復。謂器界空已復成。情界滅已復生。惑業襲習。	736	X10n0261_p0582b16
報應綸於塵沙劫波。莫之遏絕。取謂取著。執我所	737	X10n0261_p0582b17
執。捨謂厭離。厭苦所依。若取若捨。種種不同。皆是	738	X10n0261_p0582b18
顛倒妄心變現輪迴之相。未出輪迴下。謂能觀是	739	X10n0261_p0582b19
輪迴之心故。所觀圓覺亦爾。如夢見實物。物亦是	740	X10n0261_p0582b20
夢故。	741	X10n0261_p0582b21
譬如動目。能搖湛水。又如定眼。由迴轉火。	742	X10n0261_p0582b22
雲駛(音史)月	743	X10n0261_p0582b22
運。舟行岸移。亦復如是。	744	X10n0261_p0582b23
(眼目雲舟。喻生死垢心。水火月岸。喻圓覺也)。	745	X10n0261_p0582b24
如山曰。由目數動。湛水如波搖。眼識遲鈍。旋火成	746	X10n0261_p0582b25
輪相。雲駛月運。舟行岸移。想之可見。	747	X10n0261_p0582b26
善男子。諸旋未息。彼物先住。尚不可得。何況輪轉生	748	X10n0261_p0582c01
死。垢心曾未清淨。觀佛圓覺。而不旋復。是故汝等便	749	X10n0261_p0582c02
生三惑。	750	X10n0261_p0582c03
(諸旋未息。眼目雲舟也。彼物先住不可得。水火月岸	751	X10n0261_p0582c04
也)。	752	X10n0261_p0582c05
如山曰。三惑。即前三種疑也。據此結文的指。即知	753	X10n0261_p0582c06
定是先責起疑之本。未是答。若是遍答三中之一	754	X10n0261_p0582c07
難。即不合總結三惑。智者詳焉。	755	X10n0261_p0582c08
善男子。譬如幻翳。妄見空華。幻翳若除。不可說言此	756	X10n0261_p0582c09
翳已滅。何時更起一切諸翳。何以故。翳華二法。非相	757	X10n0261_p0582c10
待故。亦如空華滅於空時。不可說言虛空何時更起	758	X10n0261_p0582c11
空華。何以故。空本無華。非起滅故。生死涅槃。同於起	759	X10n0261_p0582c12
滅。妙覺圓。照離於華翳。	760	X10n0261_p0582c13
(問翳差之者。或有他時更生。不必的定永無。如何以	761	X10n0261_p0582c14
此為喻。如山答。夫喻者。但取當日一席之事。不說終	762	X10n0261_p0582c15
身。但以愚人旦見華。食時眼差。見華亂生亂滅。謂翳	763	X10n0261_p0582c16
亦速起速停。念念候之。故云不可故)。	764	X10n0261_p0582c17
(命註曰。無明	765	X10n0261_p0582c17
虛空非暫有無。覺性何關迷悟。眾生既如華起。約誰	766	X10n0261_p0582c18
更難無明。無明生死既空。何責本來成佛。空華終不	767	X10n0261_p0582c19
再起。果位何得還迷。由己度不休。見他覺性流轉。若	768	X10n0261_p0582c20
如是解。頓遣三疑)。	769	X10n0261_p0582c21
如山曰。謂不知華因翳有。妄執從空而生。不知迷	770	X10n0261_p0582c22
真故妄生橫翳。真能生妄。既得翳差。部不見華。聞	771	X10n0261_p0582c23
說從翳而生。又執何時更翳。以喻比來迷倒。妄見	772	X10n0261_p0582c24
輪迴。因聞普眼法門。了悟根塵清淨。聞道因除迷	773	X10n0261_p0582c25
心。故得清淨。不是新得妙門。又執早晚更迷。猶如	774	X10n0261_p0582c26
何時更翳。何以故下。謂翳不與華期。華不隨翳生。	775	X10n0261_p0582c27
但翳故妄見。非華實生。二法各不相知。況一空一	776	X10n0261_p0582c28
有。故云不相待也。縱使心迷。生死亦寂。但緣迷故。	777	X10n0261_p0583a01
妄以生死。眾生本自不生。幻華畢竟不起。莫將翳	778	X10n0261_p0583a02
待。莫以迷求。亦如空華下。此喻前已含釋。文易可	779	X10n0261_p0583a03
知。生死涅槃下。謂迷見生死似華起。悟得涅槃似	780	X10n0261_p0583a04
華滅。言圓覺離華離翳。則為拂生死矣。	781	X10n0261_p0583a05
善男子。當知虛空非是暫有。亦非暫無。況復如來圓	782	X10n0261_p0583a06
覺隨順。而為虛空平等本性。如銷金礦。金非銷有。既	783	X10n0261_p0583a07
已成金。不重為礦。經無窮時。金性不壞。不應說言本	784	X10n0261_p0583a08
非成就。如來圓覺。亦復如是。	785	X10n0261_p0583a09
(覺于空性者。佛頂云。空生大覺中。又云寂照含虛空。	786	X10n0261_p0583a10
復言平等者。然圓覺雖是虛空之性。而冥合不分。周	787	X10n0261_p0583a11
遍法界。無分無限。無別能依所依。故云平等。此意云。	788	X10n0261_p0583a12
空在覺中。空向常寂。況覺于空性。豈增減邪。喻猶不	789	X10n0261_p0583a13
及。故云況復。後文。金礦之喻。答第三難也)。	790	X10n0261_p0583a14
如山曰。此言虛空世法。尚不同華起滅。況如來隨	791	X10n0261_p0583a15
順圓覺。湛然真常。是虛空之體性邪。金礦之喻。謂	792	X10n0261_p0583a16
金在礦中。銷礦金現。非銷始有。若因銷有。銷頑石	793	X10n0261_p0583a17
等。亦應得金。故知雖假爐冶銷鎔。金性要須本有。	794	X10n0261_p0583a18
既已成金下。明金在礦則隱。出礦則顯。隱顯雖殊。	795	X10n0261_p0583a19
金性本來平等。不應說言本非成就也。此蓋以礦	796	X10n0261_p0583a20
喻煩惱。金喻覺性。鍊出潔淨。即有晶光。故曰如來	797	X10n0261_p0583a21
圓覺亦復如是。世尊之意亦云。圓頓之理雖齊。迷	798	X10n0261_p0583a22
悟不妨成異。既有多生習障。還須背習顯真。真顯	799	X10n0261_p0583a23
則究竟清淨矣。	800	X10n0261_p0583a24
善男子。一切如來妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦	801	X10n0261_p0583a25
無成佛及不成佛。無妄輪迴。	802	X10n0261_p0583a26
(補註曰。本無菩提二句。拂總依之名也。由轉煩惱生	803	X10n0261_p0583b01
死。故曰菩提涅槃。体誰即真。名因妄得)。	804	X10n0261_p0583b02
如山曰。先標覺心為宗。後方拂跡者。明非斷滅。但	805	X10n0261_p0583b03
離所拂。非無覺心。非無菩提。下皆雙拂對待。圓覺	806	X10n0261_p0583b04
中都無此事。若有少見。則迷圓覺。故華嚴云。於法	807	X10n0261_p0583b05
若有見。此則未為見。若無有見者。如是乃見佛。	808	X10n0261_p0583b06
善男子。但諸聲聞所圓境界。身心語言。皆悉斷滅。終	809	X10n0261_p0583b07
不能至彼之親證所現涅槃。何況能以有思惟心。測	810	X10n0261_p0583b08
度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山。終不能著。以	811	X10n0261_p0583b09
輪迴心。生輪迴見。入於如來大寂滅海。終不能至。	812	X10n0261_p0583b10
(補註曰。身心語言。皆悉斷滅。乃是沉空寂滯。定身滅	813	X10n0261_p0583b11
智者。終不能至涅槃。謂若未入滅。即有餘涅槃。若已	814	X10n0261_p0583b12
入滅。即無餘涅槃。下第二凡心真覺時。有思惟心。種	815	X10n0261_p0583b13
種計度也。取螢燒山。舉喻也。以下顯情)。	816	X10n0261_p0583b14
如山曰。此云小聖真智。尚不能親到小聖之理。況	817	X10n0261_p0583b15
凡心劣於前智。真覺又超前理。轉轉懸隔。何能造	818	X10n0261_p0583b16
耶。如百寮尚畏宰相。百姓豈親天子。此正同金剛	819	X10n0261_p0583b17
經。四果之人。尚無心言我證得四果。豈如來有定	820	X10n0261_p0583b18
法得阿耨菩提耶。二舉喻顯情。並是顯分別心。不	821	X10n0261_p0583b19
能證覺。密譏前三種翻覆疑難。前云有思惟心。即	822	X10n0261_p0583b20
是此云以輪迴心。前云圓覺境界。即是此云大寂	823	X10n0261_p0583b21
滅海。可深照之。	824	X10n0261_p0583b22
是故我說。一切菩薩。及末世眾生。先斷無始輪迴根	825	X10n0261_p0583b23
本。	826	X10n0261_p0583b24
(如山曰。此試息妄心。指前未出輪迴等文也)。	827	X10n0261_p0583b25
善男子。有作思惟。從有心起。皆是六塵妄想緣氣。非	828	X10n0261_p0583b26
實心體。已如空華。用此思惟。辨於佛境。猶如空華復	829	X10n0261_p0583c01
結空果。展轉妄想。無有是處。	830	X10n0261_p0583c02
(補註曰。有作思惟。從有心起。是舉能起之根識。有心	831	X10n0261_p0583c03
者識也。起者心所也。皆是六塵妄想緣氣。是舉能牽	832	X10n0261_p0583c04
之塵境。非實心體。言實心無念故也)。	833	X10n0261_p0583c05
如山曰。此言縱實有思惟。思惟尚不能證覺。何況	834	X10n0261_p0583c06
此心。早已如於空華。自無其體。向上更欲求證。何	835	X10n0261_p0583c07
異空華結果。故言展轉妄想。	836	X10n0261_p0583c08
善男子。虛妄浮心。多諸巧見。不能成就圓覺方便。如	837	X10n0261_p0583c09
是分別。非為正問。	838	X10n0261_p0583c10
(補註曰。大段大意。總是責問者滯情分別過患。所以	839	X10n0261_p0583c11
其中此即最觀)。	840	X10n0261_p0583c12
如山曰。此是因前三番之疑。便都指浮心巧見。總	841	X10n0261_p0583c13
不能證覺。末二句。結問不當理。	842	X10n0261_p0583c14
附樂普和尚浮漚歌	843	X10n0261_p0583c15
雲天雨落庭中水。水上漂漂見漚起。前者已滅後	844	X10n0261_p0583c16
者生。前後相續無窮已。本因雨滴水成漚。還緣風	845	X10n0261_p0583c17
激漚歸水。不知漚水性無殊。隨他轉變將為異。外	846	X10n0261_p0583c18
明瑩。內含虛。內外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有。	847	X10n0261_p0583c19
及乎動著又如無。有無動靜事難明。無相之中有	848	X10n0261_p0583c20
相形。只知漚向水中出。豈知水亦從漚生。權將漚	849	X10n0261_p0583c21
水類余身。五蘊虛攢假立人。解達蘊空漚不實。方	850	X10n0261_p0583c22
能明見本來真。	851	X10n0261_p0583c23
於是彌勒菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲	852	X10n0261_p0583c24
世尊。若諸菩薩。及末世眾生。欲遊如來大寂滅海。云	853	X10n0261_p0583c25
何當斷輪迴根本。於諸輪迴。有幾種性。修佛菩提。幾	854	X10n0261_p0584a01
等差別。迴入塵勞。當設幾種。教化方便。度諸眾生。	855	X10n0261_p0584a02
(彌勒。此云慈氏。慈是其姓氏也。名阿逸	856	X10n0261_p0584a03
多。此云無勝。	857	X10n0261_p0584a03
勝德過人故。今以姓而呼。但云彌勒。由此門深究愛	858	X10n0261_p0584a04
根。蕩除細惑。所以五性修證。皆屬輪迴。彌勒是等覺	859	X10n0261_p0584a05
菩薩。一生補處。表除微細惑習。即得正覺圓明)。	860	X10n0261_p0584a06
如山曰。大寂滅海。謂大般涅槃具足之德。能運大	861	X10n0261_p0584a07
義。體用深廣。故如海也。前云先斷無始輪迴根本。	862	X10n0261_p0584a08
今當云何斷之。前云種種取捨皆是輪迴。未審有	863	X10n0261_p0584a09
幾種性。修佛下。問修悲智方便。謂法門無邊誓願	864	X10n0261_p0584a10
學。即從假入空成大智。眾生無邊誓願度故。即從	865	X10n0261_p0584a11
空入假成大悲。惑病既多。方藥非一。若無方便。少	866	X10n0261_p0584a12
湯添冰。恐落受見大悲。故須問也。	867	X10n0261_p0584a13
爾時世尊。告彌勒菩薩。善男子。一切眾生。從無始際。	868	X10n0261_p0584a14
由有種種恩愛貪欲。故有輪迴。若諸世界一切種性。	869	X10n0261_p0584a15
卵生胎生。濕生化生。皆因婬欲。而正性命。當知輪迴。	870	X10n0261_p0584a16
愛為根本。	871	X10n0261_p0584a17
(補註曰。恩愛貪。欲言。種種者。或天屬	872	X10n0261_p0584a18
之恩。如父母等	873	X10n0261_p0584a18
或感事之恩。如得思責等。或任運生愛。即自身及名。	874	X10n0261_p0584a19
利色味六親等。或因敬成愛。因恩成愛。或因愛結恩。	875	X10n0261_p0584a20
淫謂耽染愛著。但是情染。總得名淫。縱使化生。亦	876	X10n0261_p0584a21
依業染)。	877	X10n0261_p0584a22
如山曰。能貪之愛。是輪迴之本。首楞云。流愛為種。	878	X10n0261_p0584a23
納想為胎。交遘發生。吸引同業。以是因緣。故有生	879	X10n0261_p0584a24
死。又涅槃云。因愛生憂。因愛生怖。若離貪愛。何憂	880	X10n0261_p0584a25
何怖。又佛名經云。有愛則生。愛盡則滅。故知生死	881	X10n0261_p0584a26
貪愛為本。先令斷者。如樹除根等。謂由於五欲。引	882	X10n0261_p0584a27
起愛心。能令眾生生死不絕。諸世界一切種性。卵	883	X10n0261_p0584b01
濕胎形。心染氣傳。難具分析。受性稟命莫不由之。	884	X10n0261_p0584b02
既性命淫。淫復由愛。故云愛為根本。	885	X10n0261_p0584b03
由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。欲因愛生。	886	X10n0261_p0584b04
命因欲有。眾生愛命。還依欲本。愛欲為因。愛命為果。	887	X10n0261_p0584b05
(肇論云。眾生所以久流轉者。皆由著欲故也。若欲止	888	X10n0261_p0584b06
於心。則無復生死。潛神玄默。與虛空合其德。是名涅	889	X10n0261_p0584b07
槃)。	890	X10n0261_p0584b08
宗密曰。由外塵欲。牽起愛心。亦由愛心。貪著於欲。	891	X10n0261_p0584b09
貪欲故造業。造業故受報。由此生死不斷。欲謂貪	892	X10n0261_p0584b10
淫。命謂身命。無愛欲則不生。無欲身則不有。當知	893	X10n0261_p0584b11
欲因愛有。身因欲生。既有此身。還生於愛。由愛身	894	X10n0261_p0584b12
故。還為欲因。復感未來生死果報。如是展轉相續	895	X10n0261_p0584b13
無窮。四起諸業報。	896	X10n0261_p0584b14
由於欲境。起諸違順境。背愛心而生憎嫉。造種種業。	897	X10n0261_p0584b15
知欲可厭。愛厭業道。捨惡樂善。復現天人。	898	X10n0261_p0584b16
(宗密曰。種種業者。十不善等也。捨惡樂善。謂由愛欲	899	X10n0261_p0584b17
故造惡。今之欲可厭。故捨十惡。樂十善也)。	900	X10n0261_p0584b18
如山曰。由愛彼境。境不順心。便生熱惱憎嫉。憎嫉	901	X10n0261_p0584b19
故起瞋。瞋故殺害逼惱。打罵凌辱。種種惡業從此	902	X10n0261_p0584b20
便興。知愛欲心是惡道因。於彼欲境。深生厭離。怖	903	X10n0261_p0584b21
彼惡道。不造惡因。於離惡法門。深生愛樂。捨惡樂	904	X10n0261_p0584b22
善。復現天人。得樂報也。華嚴云。十善業道。是人天	905	X10n0261_p0584b23
受生因。	906	X10n0261_p0584b24
又知諸愛可厭惡故。棄愛樂捨。還滋愛本。便現有為	907	X10n0261_p0584b25
增上善果。	908	X10n0261_p0584c01
(補註曰。上善果。謂二界殊勝依正二報也)。	909	X10n0261_p0584c02
如山曰。知其愛惡愛善。俱未免苦。棄彼愛心。樂修	910	X10n0261_p0584c03
捨法。捨法即四禪八定。而不知樂捨之心。還同彼	911	X10n0261_p0584c04
愛。故云還滋愛本。由於欲界修得此定。各隨其地。	912	X10n0261_p0584c05
而生彼天。故曰增上善果。	913	X10n0261_p0584c06
皆輪迴故。不成聖道。是故眾生欲脫生死。免諸輪迴。	914	X10n0261_p0584c07
先斷貪欲。及除愛渴。	915	X10n0261_p0584c08
(遠公報應論云。夫事起必由其心。報應必由於事。是	916	X10n0261_p0584c09
故自報以觀事。而事可變。舉事以責心。而心可及。渴	917	X10n0261_p0584c10
者喻其至切)。	918	X10n0261_p0584c11
如山曰。既知生死皆由貪愛。故欲脫生死。先斷貪	919	X10n0261_p0584c12
愛。	920	X10n0261_p0584c13
善男子。一切眾生。由本貪欲。發揮無明。顯出五性差	921	X10n0261_p0584c14
別不等。依二種障。而現深淺。	922	X10n0261_p0584c15
(楞伽云。隨說彼而成。皆名教熏起)。	923	X10n0261_p0584c16
宗密曰。厭惡樂善。三乘教熏。積習既深。遂成別性。	924	X10n0261_p0584c17
若遇邪師教者。則於人法二我。極為堅執。名之為	925	X10n0261_p0584c18
深。若遇二乘人說人空理。於法雖未離愚。於人已	926	X10n0261_p0584c19
無堅執。對前為淺。若遇菩薩及佛。深淺相望可知。	927	X10n0261_p0584c20
云何二障。一者理障。礙正知見。二者事障。續諸生死。	928	X10n0261_p0584c21
云何五性。善男子。若此二障。未得斷滅。名未成佛。	929	X10n0261_p0584c22
(補註曰。是心從本已來。自性清淨。以不達一法界故。	930	X10n0261_p0584c23
心不相應。忽然念起。名為無明。心為無明所染。有其	931	X10n0261_p0584c24
染心。染心義者。名煩惱礙等)。	932	X10n0261_p0584c25
如山曰。理障根本無明也。不達法界性相。是礙正	933	X10n0261_p0584c26
知見義故。事障六種染心也。三細乃至起業受報。	934	X10n0261_p0585a01
是續生死義故。發心修證。約斷二障。故成五性。此	935	X10n0261_p0585a02
都不斷。故非五數。亦未發心遇教。故言未熏。	936	X10n0261_p0585a03
若諸眾生。冰捨貪欲。先除事障。未斷理障。但能悟入	937	X10n0261_p0585a04
聲聞緣覺。未能顯住菩薩境界。	938	X10n0261_p0585a05
(宗密曰。知生死苦。止息攀緣。故云除事。其實未能除	939	X10n0261_p0585a06
三細也)。　(補註曰。障有事理。執有人	940	X10n0261_p0585a07
法。今唯斷於前。	941	X10n0261_p0585a07
故云但能悟入聲聞緣覺)。	942	X10n0261_p0585a08
如山曰。不先悟理。但先除事。是以僅能悟入聲聞	943	X10n0261_p0585a09
緣覺。未能顯住佛界也。此猶至長者之客。僅在後	944	X10n0261_p0585a10
園除糞。止宿草庵。未敢當堂。	945	X10n0261_p0585a11
善男子。若諸末世一切眾生。欲泛如來大圓覺海。先	946	X10n0261_p0585a12
當發願漸斷諸障。障盡願滿。便登解脫清淨法殿。證	947	X10n0261_p0585a13
大圓覺妙莊嚴域。	948	X10n0261_p0585a14
(補註曰。妙莊嚴域。謂願滿則觸目對境。一切諸法。無	949	X10n0261_p0585a15
非圓覺。故曰妙莊嚴域。謂疆域)。	950	X10n0261_p0585a16
如山曰。理雖頓悟其空。事乃漸除方盡。障盡則行	951	X10n0261_p0585a17
住坐臥一切時中。觸向無非解脫。故以清淨法殿	952	X10n0261_p0585a18
喻之。	953	X10n0261_p0585a19
於是清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大	954	X10n0261_p0585a20
悲世尊。一切眾生。及諸菩薩如來世尊。所證所得。云	955	X10n0261_p0585a21
何差別。	956	X10n0261_p0585a22
(清淨慧。表在此門修。證地位因果相中。而智慧不住	957	X10n0261_p0585a23
不著。虛心忘相。不為行位差別之相所染)。	958	X10n0261_p0585a24
如山曰。舉所證覺性。問能證位德。覺心一味。因果	959	X10n0261_p0585a25
階差。二義常乖。故須起問。	960	X10n0261_p0585b01
爾時世尊。告清淨慧菩薩言。善男子。圓覺自性。非性	961	X10n0261_p0585b02
性有。循諸性起。無取無證。於實相中。實無菩薩及諸	962	X10n0261_p0585b03
眾生。何以故。菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故。無取證	963	X10n0261_p0585b04
者。	964	X10n0261_p0585b05
(此節明圓覺無證)。　(如山曰。全覺性	965	X10n0261_p0585b06
起故。法身不增	966	X10n0261_p0585b06
不滅經云。法身流轉五道。名曰眾生)。	967	X10n0261_p0585b07
宗密曰。非性。謂非前五性。及貪愛等輪迴差別之	968	X10n0261_p0585b08
性。性有。謂前差別性。皆有圓覺也。圓覺不守自性。	969	X10n0261_p0585b09
隨緣遍諸差別之性。諸性起時。全覺性起。無取無	970	X10n0261_p0585b10
證。謂非當情之境也。約有幻垢。名為菩薩。故無取	971	X10n0261_p0585b11
證。然前輪迴及此修證。皆云無者。前似岸移。此如	972	X10n0261_p0585b12
境象。	973	X10n0261_p0585b13
譬如眼根。不自見眼。性自平等。無平等者。眾生迷倒。	974	X10n0261_p0585b14
未能除滅一切幻化。於滅未滅妄功用中。便顯差別。	975	X10n0261_p0585b15
若得如來寂滅隨順。實無寂滅。及寂滅者。	976	X10n0261_p0585b16
(補註曰。實無寂滅及寂滅者。謂心性離念。本無生滅。	977	X10n0261_p0585b17
良由無明迷自真〔禮〕。鼓動起念。能令心	978	X10n0261_p0585b18
〔禮〕生住異滅。	979	X10n0261_p0585b18
從細至麤。微著不同。先後際異。先際最微。名為滅相。	980	X10n0261_p0585b19
中間二三。名住異相。後際最麤。名為滅相。今因本覺	981	X10n0261_p0585b20
不思義熏力。起厭求心。又因真如所流聞熏。教去熏	982	X10n0261_p0585b21
於本覺。益性解力。損無明能。漸向心源。始息滅相。終	983	X10n0261_p0585b22
息生相。朗然大悟。覺了心源本無所動)。	984	X10n0261_p0585b23
如山曰。夫眼能見一切。唯不能自見眼根。又如眼	985	X10n0261_p0585b24
光照矚物時。境則萬差。見即是一。故云平等。但約	986	X10n0261_p0585b25
於凡聖。無分別勝劣之心。說平等義。亦無有能作	987	X10n0261_p0585b26
平等之者。眾生若無迷惑顛倒。則無差別之義矣。	988	X10n0261_p0585c01
未能除滅一切幻化。謂執之為實也。於滅未滅。謂	989	X10n0261_p0585c02
障習漸盡。如一分塵盡。一分境明也。妄功用中。謂	990	X10n0261_p0585c03
圓明證悟。始知煩惱本無。則見能斷智慧功用。亦	991	X10n0261_p0585c04
是虛妄也。便顯差別。正是總標德位也。如來寂滅。	992	X10n0261_p0585c05
諸佛同證此理故也。隨。與本相應也。順。無乖也。非	993	X10n0261_p0585c06
謂起心別求寂滅也。實無寂滅及寂滅者。無能所	994	X10n0261_p0585c07
也。意明心念不生。不見有寂滅之法。亦無能寂滅	995	X10n0261_p0585c08
者滅之令寂。	996	X10n0261_p0585c09
善男子。一切眾生。從無始來。由妄想我。及愛我者。曾	997	X10n0261_p0585c10
不自知念念生滅。故起憎愛。耽著五欲。若遇善友教	998	X10n0261_p0585c11
令開悟。淨圓覺性。發明起滅。即知此生。性自勞慮。	999	X10n0261_p0585c12
(念念生滅。即淨名經云。是身如電。念念不住是也。論	1000	X10n0261_p0585c13
云。一切眾生不名為覺。以從本來念念相續。故說無	1001	X10n0261_p0585c14
始無明)。　(補註曰。發明起滅。謂迷時即起滅妄念是	1002	X10n0261_p0585c15
我故。妄念不自見於妄念。如眼不自見。今既開悟。心	1003	X10n0261_p0585c16
冥真覺。不以妄念為我故。以冥真之慧。照	1004	X10n0261_p0585c17
於起滅之念)。	1005	X10n0261_p0585c17
如山曰。我體元無妄想。為有四生九類。無不皆然。	1006	X10n0261_p0585c18
由妄想我。即所執也。及愛我者。即所執也。我見本	1007	X10n0261_p0585c19
無。唯心故有。心既念念無常。我亦念念生滅。由執	1008	X10n0261_p0585c20
我故。順我則愛。迷我則憎。故著五欲。若遇善友教	1009	X10n0261_p0585c21
令開悟。即聞熏也。淨圓覺性。即內熏也。慧照朗然	1010	X10n0261_p0585c22
顯發心性。無始妄習一時悟現。如寤時覺夢。即知	1011	X10n0261_p0585c23
迷性之時。性即起滅妄念。還自勞役心慮。千營萬	1012	X10n0261_p0585c24
計。念念不停也。	1013	X10n0261_p0585c25
若復有人。勞慮永斷。得法界淨。即彼淨解。為自障礙。	1014	X10n0261_p0586a01
故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。	1015	X10n0261_p0586a02
(補註曰。法界清淨。謂若理法界。則法界體中。絕諸勞	1016	X10n0261_p0586a03
慮。塵境不生。名之為淨。若事法界。則分別念慮之心。	1017	X10n0261_p0586a04
差別塵境之法。十八界等。當〔禮〕不生。名之為淨)。	1018	X10n0261_p0586a05
如山曰。勞慮永斷。絕相作之心也。法界淨穢。皆由	1019	X10n0261_p0586a06
自心。心穢則穢。心淨則淨。於彼淨時。心生愛著。於	1020	X10n0261_p0586a07
淨起淨。名為淨解。係心在淨。故成障礙。非外塵所	1021	X10n0261_p0586a08
擾。故言自礙。證覺之相。作意於覺。故於圓覺而不	1022	X10n0261_p0586a09
自在。覺於念異。念無異相。故名凡夫隨順覺性也。	1023	X10n0261_p0586a10
善男子。一切菩薩。見解為礙。雖斷解礙。由住見覺。覺	1024	X10n0261_p0586a11
礙為礙。而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。	1025	X10n0261_p0586a12
(補註曰。前名凡夫。結成信位也。二賢位。論寄息於異	1026	X10n0261_p0586a13
相。此名菩薩結成賢位。論寄息於住相)。	1027	X10n0261_p0586a14
如山曰。見解為礙。見前淨解之礙也。是囁前位以	1028	X10n0261_p0586a15
辨此位之相。即覺於異念也。雖斷解礙。起前位也。	1029	X10n0261_p0586a16
言雖者。預顯劣後念無異相等也。猶住見覺。證覺	1030	X10n0261_p0586a17
之相。劣於登地。所覺是礙。故能覺亦礙。此則將礙	1031	X10n0261_p0586a18
除礙。故不自在。此名菩薩覺於念住。念無住相也。	1032	X10n0261_p0586a19
善男子。有照有覺。俱名障礙。是故菩薩常覺不住。照	1033	X10n0261_p0586a20
與照者。同時寂滅。譬如有人。自斷其首。首已斷故。無	1034	X10n0261_p0586a21
能斷者。則以礙心。自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。	1035	X10n0261_p0586a22
(補註曰。常覺不住三句。明證相也。謂以智證理。理智	1036	X10n0261_p0586a23
冥符。如日合空。如珠自照。但是本覺顯現	1037	X10n0261_p0586a24
。非能所故)。	1038	X10n0261_p0586a24
宗密曰。有照。信中淨解也。有覺。賢位中覺礙之覺	1039	X10n0261_p0586a25
也。俱名障礙。正顯前非也。常覺不住。照與照者。同	1040	X10n0261_p0586b01
時寂滅。能所契合也。此則念無住相。覺住相無。如	1041	X10n0261_p0586b02
把刀劍自斷其頭。頭未落時。即無能斷之義。頭若	1042	X10n0261_p0586b03
已落。復無能斷之人。則以覺礙之覺。自滅所覺之	1043	X10n0261_p0586b04
礙。礙已斷滅。無滅礙者。如火出木盡。煙滅灰飛。	1044	X10n0261_p0586b05
修多羅教。如標月指。若復見月。了知所標畢竟非月。	1045	X10n0261_p0586b06
一切如來。種種言說。開示菩薩。亦復如是。此名菩薩	1046	X10n0261_p0586b07
已入地者隨順覺性。	1047	X10n0261_p0586b08
(蘇子由曰。如標指月。蓋昔人筌蹄之喻。補註曰。此名	1048	X10n0261_p0586b09
不住教也。謂地前未證真理。難忘言教。登地證理。不	1049	X10n0261_p0586b10
住名言。不住故名真解教。故華嚴初地文云。得經論	1050	X10n0261_p0586b11
智)。	1051	X10n0261_p0586b12
如山曰。設言象在於得意。無言象而倒惑。執言象	1052	X10n0261_p0586b13
而迷真。故以標月之指。喻於言教。謂見月須藉指	1053	X10n0261_p0586b14
端。悟心須假佛教。因指見月。見月忘指。因教筌心。	1054	X10n0261_p0586b15
悟心忘教。存指則失真月。執教則失本心。意令證	1055	X10n0261_p0586b16
實忘標。故云畢竟非月。一切如來下。明諸佛同以	1056	X10n0261_p0586b17
言筌顯理。此名菩薩下。論寄息於生相。文云。如菩	1057	X10n0261_p0586b18
薩地盡。滿足方便。一念相應。覺心初起。心無初相。	1058	X10n0261_p0586b19
以遠離微細念故。得見心性。心即常住。名究竟覺。	1059	X10n0261_p0586b20
善男子。一切障礙。即究竟覺。得念失念。無非解脫。成	1060	X10n0261_p0586b21
法破法。皆名涅槃。智慧愚癡。通為般若。	1061	X10n0261_p0586b22
(補註曰。一切障礙。總標也。謂智明圓覺	1062	X10n0261_p0586b23
。無分別心。故	1063	X10n0261_p0586b23
下列十對法。皆同真實。即論中見性常住等也。得念	1064	X10n0261_p0586b24
下。一言識智對。二言成破。對三言愚智對)。	1065	X10n0261_p0586b25
如山曰。若見有障可斷。斷已名覺。覺非究竟。故障	1066	X10n0261_p0586b26
礙即覺。方究竟矣。得念失念二句。謂無念則得其	1067	X10n0261_p0586c01
正念。有念則為失念。故論中說。覺則離念。念則不	1068	X10n0261_p0586c02
覺等。今明念本自空。元是無念。故皆解脫。眾緣相	1069	X10n0261_p0586c03
會曰成。緣離曰破。又進修曰成。毀謗為破。緣無自	1070	X10n0261_p0586c04
性。成破一如。故皆涅槃。智慧愚癡二句。即大寶積	1071	X10n0261_p0586c05
所云。癡從分別生。分別亦非有。癡性與佛性。平等	1072	X10n0261_p0586c06
無差別。	1073	X10n0261_p0586c07
菩薩外道所成就法。同是菩提。無明真如。無異境界。	1074	X10n0261_p0586c08
諸戒定慧。及淫怒癡。俱是梵行。眾生國土。同一法性。	1075	X10n0261_p0586c09
地獄天宮。皆為淨土。有性無性。齊成佛道。一切煩惱。	1076	X10n0261_p0586c10
畢竟解脫。法界海慧。照了諸相。猶如虛空。此名如來	1077	X10n0261_p0586c11
隨順覺性。	1078	X10n0261_p0586c12
(補註曰。菩薩三句。連上即看。為第四言邪正對。五言	1079	X10n0261_p0586c13
真妄對。六言染淨對。七言依正對。八言苦樂對。九言	1080	X10n0261_p0586c14
有性無性對。十言結解對)。　(宗密曰。如來乃忘心頓	1081	X10n0261_p0586c15
證也。前由普示教門就機。說有深淺。今恐存分別。則	1082	X10n0261_p0586c16
悟入無期。故示圓頓安心。於覺成真隨順。前是隨相。	1083	X10n0261_p0586c17
亦如華嚴先說差別位地因果。後以平等因果融之。	1084	X10n0261_p0586c18
即差別中之平等。平等中之差別。此中意趣。正同彼	1085	X10n0261_p0586c19
也)。　(李舟天堂地獄偈云。天堂無則已	1086	X10n0261_p0586c20
。有則君子登。	1087	X10n0261_p0586c20
地獄無則已。有則小人入)。	1088	X10n0261_p0586c21
如山曰。所成就法二句。即思益所云。住正道者。不	1089	X10n0261_p0586c22
分別是邪是正。無明真如二句。即涅槃所云。無明	1090	X10n0261_p0586c23
本際。性本解脫。古德云。迷則真如是妄想。悟則妄	1091	X10n0261_p0586c24
想是真如。諸戒念三句。即無行經所云。貪欲即是	1092	X10n0261_p0586c25
道。慧癡亦復然。如是三事中。有無塵佛之道。眾生	1093	X10n0261_p0586c26
二句。即涅槃所云。我以佛眼遍觀三界。有情無情	1094	X10n0261_p0586c27
一切人法。悉皆究竟。究竟者即法性也。地獄天宮	1095	X10n0261_p0587a01
二句。謂極惡業成。天宮即見地獄。極善業熟。地獄	1096	X10n0261_p0587a02
即是天宮。二業之念由心。地獄天宮豈定。心既本	1097	X10n0261_p0587a03
空。一切清淨。有性無性二句。言有性者。三乘性也。	1098	X10n0261_p0587a04
言無性者。闡提性也。非唯他日迴心。現已齊成佛	1099	X10n0261_p0587a05
道。一切煩惱二句。即佛頂經所云。根塵同源。縛脫	1100	X10n0261_p0587a06
無二。識性虛妄。猶如空華。然煩惱依識。識性既空。	1101	X10n0261_p0587a07
煩惱何縛。合上十對。名相雖異。其意不殊。但緣佛	1102	X10n0261_p0587a08
證覺心。心無取捨。故得諸法普同圓妙。故今但各	1103	X10n0261_p0587a09
引例而已。不更一一推求。法界海慧。謂法界深廣。	1104	X10n0261_p0587a10
故如海也。海慧離念。故諸相如空。又能照之慧。離	1105	X10n0261_p0587a11
分別念。猶如虛空。即同淨名。如鏡照物。鏡自無心。	1106	X10n0261_p0587a12
安心於覺。成真隨順。故名如來。	1107	X10n0261_p0587a13
善男子。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住	1108	X10n0261_p0587a14
妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。彼諸眾生。聞	1109	X10n0261_p0587a15
是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。	1110	X10n0261_p0587a16
(此文二。但諸菩薩下。指示末世安心。於無了知不辨	1111	X10n0261_p0587a17
真實句。即如眼不自見等。彼諸眾生下。示依法入頓。	1112	X10n0261_p0587a18
即金剛經中所謂。不驚不怖不畏。甚為希有等也)。	1113	X10n0261_p0587a19
如山曰。妄念者。攀緣取著外法也。念則違覺。故令	1114	X10n0261_p0587a20
不起。於諸妄心亦不息滅。謂若求真捨妄。猶棄影	1115	X10n0261_p0587a21
勞形。若滅妄存真。似揚聲止響。蓋境從心現。元是	1116	X10n0261_p0587a22
自心。若加了知。即迷現量。故經說非幻成幻。論云	1117	X10n0261_p0587a23
心不見心。但不生情。自然如鏡照物。且心體本自	1118	X10n0261_p0587a24
知覺。何必更加了知。知上起知。名為加矣能知既	1119	X10n0261_p0587a25
寂。即真實知。真實即知。誰知真實。彼當根眾。聞此	1120	X10n0261_p0587b01
方便。心無疑惑。體達分明。領受任持。則坦然合道	1121	X10n0261_p0587b02
矣。	1122	X10n0261_p0587b03
於是威德自在菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。	1123	X10n0261_p0587b04
大悲世尊。廣為我等。分別如是隨順覺性。令諸菩薩	1124	X10n0261_p0587b05
覺性光明。承佛圓音。不因修習。而得善利。世尊。譬如	1125	X10n0261_p0587b06
大城外有四門。隨方來者。非止一路。一切菩薩莊嚴	1126	X10n0261_p0587b07
佛國。及成菩提。非一方便。惟願世尊。廣為我等。宣說	1127	X10n0261_p0587b08
一切方便漸次。并修行人總有幾種。令求大乘者。速	1128	X10n0261_p0587b09
得開悟。遊戲如來大寂滅海。	1129	X10n0261_p0587b10
(補註曰。威德自在。謂三觀成就。功用猛利。邪魔不能	1130	X10n0261_p0587b11
嬈。妄惑不侵。故威德領前依位漸證。及忘心頓證。暫	1131	X10n0261_p0587b12
聞已得善利故。從而請之。文中有二。一問所修。二明	1132	X10n0261_p0587b13
所為)。	1133	X10n0261_p0587b14
如山曰。大城譬圓覺也。四門譬行門也。隨方來者	1134	X10n0261_p0587b15
非止一路。如從東來。不可西門而入。一切下。謂前	1135	X10n0261_p0587b16
說現行。理趣分明。今復咨詢。恐涉非分也。故先立	1136	X10n0261_p0587b17
理。更請投機。惟願下。問所修之行。并能修之人也。	1137	X10n0261_p0587b18
爾時世尊。告威德自在菩薩言。善男子。無上妙覺。遍	1138	X10n0261_p0587b19
諸十方。出生如來。與一切法同體平等。於諸修行。實	1139	X10n0261_p0587b20
無有二。方便隨順。其數無量。圓攝所歸。循性差別。當	1140	X10n0261_p0587b21
有三種。	1141	X10n0261_p0587b22
(補註曰。同體平等。即智論所云。在眾生數中。名為佛	1142	X10n0261_p0587b23
性。在非眾生數中。名為法性也)。　(補	1143	X10n0261_p0587b24
註曰。方便隨順	1144	X10n0261_p0587b24
其數無量。即楞伽所云。所說非所應。於彼為非說。彼	1145	X10n0261_p0587b25
彼諸病人。良醫為處方。如來為眾生。隨心應量說也)。	1146	X10n0261_p0587b26
(補註曰。三種義如下釋一泯相澄神觀。二起幻銷	1147	X10n0261_p0587c01
塵觀。三絕待靈心觀)。	1148	X10n0261_p0587c02
宗密曰。十方諸佛。同證同修。色心不二。凡聖無差。	1149	X10n0261_p0587c03
皆依覺性。故同平等。於諸修行。即如前二空觀門。	1150	X10n0261_p0587c04
根塵普淨。貪愛俱寂。悲智雙行。離相離心。常無所	1151	X10n0261_p0587c05
得。一切菩薩無不如斯。隨事雖差。此意無二。然眾	1152	X10n0261_p0587c06
生根性。利鈍不同。煩惱厚薄。沉掉不等。隨其根性。	1153	X10n0261_p0587c07
說教多端。不爾。難為趣入。圓攝所歸下。謂眾生根	1154	X10n0261_p0587c08
性。雖有萬差。而此三門。可一切收盡也。	1155	X10n0261_p0587c09
善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。取靜為行。由	1156	X10n0261_p0587c10
澄諸念。覺識煩動。靜慧發生。身心客塵。從此永滅。便	1157	X10n0261_p0587c11
能內發寂靜輕安。由寂靜故。十方世界諸如來心。於	1158	X10n0261_p0587c12
中顯現。如鏡中像。此方便者。名奢摩他。	1159	X10n0261_p0587c13
(補註曰。取靜謂不取於法也。覺心初建。力尚尪微。理	1160	X10n0261_p0587c14
宜取靜安詳。方能展照)。　(補如鏡中像	1161	X10n0261_p0587c15
。註問云。若諸	1162	X10n0261_p0587c15
佛有自然業。能現一切處。利益眾生者。云何世間多	1163	X10n0261_p0587c16
不能見。答曰。諸佛如來。法身平等。遍一切處。無有作	1164	X10n0261_p0587c17
意。故說自然。但依眾生心現。眾生心者。猶如於鏡。鏡	1165	X10n0261_p0587c18
若有垢。色像不現。如是眾生心若有垢。法身不現。經	1166	X10n0261_p0587c19
云佛心。論云法身。身心一也。皆據能現之本。若就所	1167	X10n0261_p0587c20
現。應云應化。此約心靜故。則知佛心亦然。故云為現。	1168	X10n0261_p0587c21
非謂佛心有所現也)。	1169	X10n0261_p0587c22
如山曰。此謂發心修行。欲趣佛果。先須了悟身中	1170	X10n0261_p0587c23
淨圓覺性。以為行本。欲淨覺心。約其所悟而起行	1171	X10n0261_p0587c24
也。以者用也。凡夫用妄。菩薩用覺。迷悟異故。取靜	1172	X10n0261_p0587c25
為行。雖悟即動即靜。為欲對治。動亂之間。一向以	1173	X10n0261_p0587c26
靜境安心。漸漸修行。方得成就。由前以靜澄心。諸	1174	X10n0261_p0587c27
念不起。心合靜源。體非分別。故見分別之識。煩勞	1175	X10n0261_p0588a01
動擾。由前念澄覺性。慧性開明。因靜生慧。故云靜	1176	X10n0261_p0588a02
慧。此隱今顯。故云發生。由慧發生。身心相盡。塵妄	1177	X10n0261_p0588a03
不起。名為永滅。則內心自閑。寂靜清虛。輕安調暢。	1178	X10n0261_p0588a04
喧塵永息。麤重長袪矣。夫眾生圓明性體。與佛不	1179	X10n0261_p0588a05
殊。但以妄情。凡聖似隔。今身心相盡。妄念不生。圓	1180	X10n0261_p0588a06
覺妙心。凡聖交徹。理實而言。我知身心。亦遍現十	1181	X10n0261_p0588a07
方佛中。如諸鏡入一鏡中。諸鏡即成影像。故諸佛	1182	X10n0261_p0588a08
以入行人現心。如影像也。然塵鏡之性本明。磨瑩	1183	X10n0261_p0588a09
即呈佛像。眾生自心亦爾。心靜即現如來。奢摩他	1184	X10n0261_p0588a10
此云止。定之異名。寂靜義也。謂於染淨等境。心不	1185	X10n0261_p0588a11
妄緣故也。	1186	X10n0261_p0588a12
善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。以淨覺心。知覺心性。及	1187	X10n0261_p0588a13
與根塵。皆因幻化。即起諸幻。以除幻者。變化諸幻。而	1188	X10n0261_p0588a14
開幻眾。由起幻故。便能內發大悲輕安。一切菩薩。從	1189	X10n0261_p0588a15
此起行。漸次增進。彼觀幻者。非同幻故。非同幻觀。皆	1190	X10n0261_p0588a16
是幻故。幻相永離。是諸菩薩。所圓妙行。如土長苗。此	1191	X10n0261_p0588a17
方便者。名三摩缽提。	1192	X10n0261_p0588a18
(補註曰。變化諸幻而開幻眾。謂若觀心釋者。變起差	1193	X10n0261_p0588a19
別幻智。遍觀八萬塵勞之眾。一一稱真清淨。非障非	1194	X10n0261_p0588a20
蔽。即為開也)。　(宗密曰。如土長苗。	1195	X10n0261_p0588a21
種喻覺心。土喻幻	1196	X10n0261_p0588a21
法。苗喻幻智。謂悟淨圓覺。依幻法而起幻智。從幻智	1197	X10n0261_p0588a22
而忘心入覺。入覺則前二皆袪)。　(補註曰。三摩缽提	1198	X10n0261_p0588a23
此云等至。又等謂齊等。離沉掉故。至謂至到。到勝定	1199	X10n0261_p0588a24
故。故前有如幻三昧)。	1200	X10n0261_p0588a25
如山曰。心性是識。識與根塵。三和合有。名無自性。	1201	X10n0261_p0588a26
但是無明。迷真而起。故名幻化。諸幻即幻智也。幻	1202	X10n0261_p0588b01
者。即根本無明。是能幻之者。除幻者。依如幻始覺	1203	X10n0261_p0588b02
力。分覺根本不覺。始滅息相。終息生相。即是除幻。	1204	X10n0261_p0588b03
變化諸幻二句。謂隨機應化。說法開示如幻眾生	1205	X10n0261_p0588b04
也。由根塵既消。自他無二。故能內發同體大悲。由	1206	X10n0261_p0588b05
悲從空起。非其愛見。故輕安暢適。一切菩薩從此	1207	X10n0261_p0588b06
觀門。方能起於悲智。乃至佛果。彼觀幻者。非同幻	1208	X10n0261_p0588b07
故。拂幻法也。非同幻觀皆是幻故。拂幻智也。幻相	1209	X10n0261_p0588b08
永離。則成非幻稱真之行矣。如種谷等。依土長苗。	1210	X10n0261_p0588b09
收子之時。苗土皆棄也。三摩缽提此云等至。等持	1211	X10n0261_p0588b10
之中。能至勝位故。	1212	X10n0261_p0588b11
善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。以淨覺心。不取幻化及	1213	X10n0261_p0588b12
諸靜相。了知身心皆為罣礙。無知覺明。不依諸礙。永	1214	X10n0261_p0588b13
得超過礙無礙境。受用世界及與身心。相在塵域。如	1215	X10n0261_p0588b14
器中鍠。聲出於外。煩惱涅槃不相留礙。便能內發寂	1216	X10n0261_p0588b15
滅輕安。妙覺隨順。寂滅境界。自他身心。所不能及。眾	1217	X10n0261_p0588b16
生壽命。皆為浮想。此方便者。名為禪那。	1218	X10n0261_p0588b17
(補註曰。無〔如〕覺明之明。正靈妙之〔	1219	X10n0261_p0588b18
禮〕。然此靈心。上而	1220	X10n0261_p0588b18
無頂。下而無底。傍無邊際。中無在處。既無當中。何有	1221	X10n0261_p0588b19
東西上下。欲言空寂。不似太虛。欲言相用。不從緣起。	1222	X10n0261_p0588b20
欲言知見。異於分別。欲言頑礙。異於木石。欲言其覺。	1223	X10n0261_p0588b21
不同醒悟之初。欲言其明。不同日月之類。故諸經教。	1224	X10n0261_p0588b22
於寂靜空無。呵為邪小。於知見明覺。互泯互存。各有	1225	X10n0261_p0588b23
深意)。　(宗密曰。器中鍠聲。蓋以器喻	1226	X10n0261_p0588b24
世界身心。聲喻	1227	X10n0261_p0588b24
靈明觀智。謂聲從器出。器不能拘故。聲聞四遠。器局	1228	X10n0261_p0588b25
本處。以喻觀智約身心修得。身心所不能拘。觀智廓	1229	X10n0261_p0588b26
爾無邊。身心不離舊處。但所喻相當。何爭喻所依物。	1230	X10n0261_p0588b27
愨云。如萬鈞之鏞。星樓受礙。搖杵一聲。	1231	X10n0261_p0588c01
聲振寰宇。是也)。	1232	X10n0261_p0588c01
如山曰。以淨覺心。躡其所依也。不取幻化。離第二	1233	X10n0261_p0588c02
觀也。及諸靜相。離第一觀也。了知有身有心。悉皆	1234	X10n0261_p0588c03
是妄。無知覺明。即上所了身心也。不依諸礙。直造	1235	X10n0261_p0588c04
靈明也。礙即前幻。涉於煩惱者。無礙境。即取靜同	1236	X10n0261_p0588c05
於涅槃者。相在。謂不異常也。塵域。謂不離舊處也。	1237	X10n0261_p0588c06
此由執認復體同他。今不生情。豈拘靈照。如金器	1238	X10n0261_p0588c07
聲鍠鍠出外。不相留礙也。內發寂滅。謂不取幻化。	1239	X10n0261_p0588c08
幻化即寂。不取靜相。靜相即滅。非故寂之滅之。又	1240	X10n0261_p0588c09
但是真心實理。非對靜幻。故楞伽云。寂滅者名為	1241	X10n0261_p0588c10
一心。此非息動之寂。生已而滅。故云內發隨順妙	1242	X10n0261_p0588c11
覺寂滅。謂在觀之時。用心同佛。故自他身心所不	1243	X10n0261_p0588c12
能及。謂唯獨自明了。餘人所不見。故他不及。自己	1244	X10n0261_p0588c13
心識之量亦不能造。如熒燒須彌。必須離情方契。	1245	X10n0261_p0588c14
故自不及。又依體起智。為自根塵發識名他。不可	1246	X10n0261_p0588c15
識識智知。故皆不及。了知真寂。即知眾生畢竟非	1247	X10n0261_p0588c16
真。此名為禪那。此云靜慮。即慮而靜。故無散動。即	1248	X10n0261_p0588c17
當定義。即靜而慮。故非無記。即當慧義。	1249	X10n0261_p0588c18
於是辨音菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲	1250	X10n0261_p0588c19
世尊。如是法門。甚為希有。世尊。此諸方便。一切菩薩	1251	X10n0261_p0588c20
於圓覺門。有幾修習。	1252	X10n0261_p0588c21
(補註曰。佛以辨音逗於萬類。雖此門總明三觀。而隨	1253	X10n0261_p0588c22
機單複不同。故二十五輪。各皆證入。此菩薩善能辨	1254	X10n0261_p0588c23
別。隨類圓音。故當其問)。	1255	X10n0261_p0588c24
宗密曰。此諸方便。指前三觀也。前說三觀雖行相	1256	X10n0261_p0588c25
分明。未審諸菩薩所脩。為復一人具三。為三人如	1257	X10n0261_p0589a01
一。為前後。為同時。為依次。為超次。故問之。	1258	X10n0261_p0589a02
爾時世尊。告辨音菩薩言。善男子。一切如來圓覺清	1259	X10n0261_p0589a03
淨。本無修習及修習者。一切菩薩及末世眾生。依於	1260	X10n0261_p0589a04
末覺幻力修習。爾時便有二十五種清淨定輪。	1261	X10n0261_p0589a05
(如山曰。輪者摧輾義。能摧惑障。令正智	1262	X10n0261_p0589a06
轉。故名為輪)。	1263	X10n0261_p0589a06
宗密曰。觀網交羅。於中初有三輪。單修三觀。次有	1264	X10n0261_p0589a07
二十一輪。交修三觀。後有一輪。圓修三觀。于此二	1265	X10n0261_p0589a08
十五觀。約喻各立一名。今全用之。	1266	X10n0261_p0589a09
若諸菩薩。唯取極靜。由靜力故。永斷煩惱。究竟成就。	1267	X10n0261_p0589a10
不起于座。便入涅槃。此菩薩者。名單修奢摩他。	1268	X10n0261_p0589a11
(補註曰。此言澄渾息用觀。三觀皆標云唯。結云單。意	1269	X10n0261_p0589a12
顯不兼餘二。力所未兼。非輕餘行)。	1270	X10n0261_p0589a13
如山曰。唯取極靜。不兼事也。由靜心之力。覺身心	1271	X10n0261_p0589a14
空。瞥念尚無。煩惱何據。煩惱不起。即是覺心。故云	1272	X10n0261_p0589a15
究竟成就。不起于座。謂不起法空之座。便入涅槃。	1273	X10n0261_p0589a16
謂便入寂滅涅槃也。	1274	X10n0261_p0589a17
若諸菩薩。唯觀如幻。以佛力故。變化世界種種作用。	1275	X10n0261_p0589a18
備行菩薩清淨妙行。於陀羅尼。不失寂念及諸靜慧。	1276	X10n0261_p0589a19
此菩薩者。名單修三摩缽提。	1277	X10n0261_p0589a20
(補註曰。此言庖丁恣刃觀。庖子以一刀解牛。十九年	1278	X10n0261_p0589a21
鋒刃不損。喻菩薩利眾生。修萬行。應緣入俗。自智無	1279	X10n0261_p0589a22
傷)。	1280	X10n0261_p0589a23
若諸菩薩。唯滅諸幻。不取作用。獨斷煩惱。煩惱斷盡。	1281	X10n0261_p0589a24
便證實相。此菩薩者。名單修禪那。	1282	X10n0261_p0589a25
(補註曰。此言呈音出礙觀。謂器質音融。	1283	X10n0261_p0589b01
隨扣應響也)。	1284	X10n0261_p0589b01
(宗密曰。此後二十一觀。論其次。謂初靜次幻後寂。	1285	X10n0261_p0589b02
寂與靜異者。靜是。二乘境。寂是佛境。又靜是禪定。寂	1286	X10n0261_p0589b03
是涅槃。文中三有。初七次七後七)。	1287	X10n0261_p0589b04
如山曰。以諸幻境無邊。難可窮究。故直云滅。滅者	1288	X10n0261_p0589b05
絕念也。作用施為。又妨禪寂。故云不取。獨斷煩惱。	1289	X10n0261_p0589b06
獨者不假諸行也。正是絕待之義。煩惱斷盡。但與	1290	X10n0261_p0589b07
靈心相應。煩惱自無所有。無所有處。即為證也。後	1291	X10n0261_p0589b08
交絡三觀。每以一觀為頭。兼於餘二。交絡成七。三	1292	X10n0261_p0589b09
七故有二十一輪。兼前三單。及後一圓。足二十五。	1293	X10n0261_p0589b10
若諸菩薩。先取至靜。以靜慧心。照諸幻者。便於是中。	1294	X10n0261_p0589b11
起菩薩行。此菩薩者。名先脩奢摩他。後修三摩缽提。	1295	X10n0261_p0589b12
(補註曰。初中七觀。此言運舟兼濟觀。菩薩修定。以出	1296	X10n0261_p0589b13
塵即運舟。發慧以化物即兼濟)。	1297	X10n0261_p0589b14
如山曰。先取至靜句。標靜觀為首也。以靜慧心。從	1298	X10n0261_p0589b15
靜躡跡起也。照諸幻者。便於是中起菩薩行。蓋兼	1299	X10n0261_p0589b16
修幻觀。若無靜慧。則自居幻化。何能照幻。	1300	X10n0261_p0589b17
若諸菩薩。以靜慧故。證至靜性。便斷煩惱。永出生死。	1301	X10n0261_p0589b18
此菩薩者。名先修奢摩他。後修禪那。	1302	X10n0261_p0589b19
(補註曰。此言湛海澄空觀。湛海則波瀾不動。先靜觀	1303	X10n0261_p0589b20
以反流。澄空則水性清明。後寂觀以顯性)。	1304	X10n0261_p0589b21
如山曰。以靜慧故。靜也。證至靜性。寂也。躡靜而兼	1305	X10n0261_p0589b22
修寂矣。二觀功用。斷煩惱是因亡。出生死是果喪。	1306	X10n0261_p0589b23
若諸菩薩。以寂靜慧。復現幻力。種種變化。度諸眾生。	1307	X10n0261_p0589b24
後斷煩惱。而入寂滅。此菩薩者。名先修奢摩他。中修	1308	X10n0261_p0589b25
三摩缽提。後修禪那。	1309	X10n0261_p0589b26
(補註曰。此言〔三〕首羅三目觀。三觀俱	1310	X10n0261_p0589c01
修。如摩醯首羅	1311	X10n0261_p0589c01
面上三目)。	1312	X10n0261_p0589c02
如山曰。以寂靜慧。靜也。復現下。言次幻後寂。	1313	X10n0261_p0589c03
若諸菩薩。以至靜力。斷煩惱已。後起菩薩清淨妙行。	1314	X10n0261_p0589c04
度諸眾生。此菩薩者。名先修奢摩他。中修禪那。後修	1315	X10n0261_p0589c05
三摩缽提。	1316	X10n0261_p0589c06
(補註曰。此言三點齊修觀。三點者。梵之	1317	X10n0261_p0589c07
伊字。愨意云。	1318	X10n0261_p0589c07
一人具修三觀。即名為齊。非謂同時)。	1319	X10n0261_p0589c08
如山曰。以至靜力。靜也。後言先寂後幻。煩惱既盡。	1320	X10n0261_p0589c09
愛見已無。故所起行無不淨妙。可解他縛。	1321	X10n0261_p0589c10
若諸菩薩。以至靜力。心斷煩惱。復度眾生。建立境界。	1322	X10n0261_p0589c11
此菩薩者。名先修奢摩他。齊修三摩缽提禪那。	1323	X10n0261_p0589c12
(補註曰。此言品字單雙觀。上單靜觀。如上一口。後雙	1324	X10n0261_p0589c13
明寂幻。如下兩口。故云單雙)。	1325	X10n0261_p0589c14
如山曰。此蓋齊兼幻寂也。內斷煩惱是寂。外度眾	1326	X10n0261_p0589c15
生是幻。	1327	X10n0261_p0589c16
若諸菩薩。以至靜力。資發變化。後斷煩惱。此菩薩者。	1328	X10n0261_p0589c17
名齊修奢摩他三摩缽提。後脩禪那。	1329	X10n0261_p0589c18
(補註曰。此言獨足雙頭觀。白澤圖中。有山精。頭如鼓	1330	X10n0261_p0589c19
有兩面。前後俱見。此喻靜幻雙照。二和齊運。如雙頭	1331	X10n0261_p0589c20
也。單寂觀如獨足也)。	1332	X10n0261_p0589c21
如山曰。以至靜力。資發變化。齊標靜幻也。謂以至	1333	X10n0261_p0589c22
靜力。資助策發變化之力。以度眾生。後斷煩惱。兼	1334	X10n0261_p0589c23
寂也。前二利備。故入中道。此與前異。前則靜獨為	1335	X10n0261_p0589c24
初。後始兼寂幻。此則靜與幻齊為初。後始單兼於寂。	1336	X10n0261_p0589c25
若諸菩薩。以至靜力。用資寂滅。後起作用。變化世界。	1337	X10n0261_p0589c26
此菩薩者。名齊修奢摩他禪那。後脩三摩缽提。	1338	X10n0261_p0590a01
(補註曰。此言果落華敷觀。即以靜定之樹。結寂滅中	1339	X10n0261_p0590a02
道之果。後敷華者。復以幻觀入有情界。度諸眾生。同	1340	X10n0261_p0590a03
令獲得涅槃之果)。	1341	X10n0261_p0590a04
如山曰。以至靜力用資寂滅。齊滅也。後起作用變	1342	X10n0261_p0590a05
化世界。兼幻也。	1343	X10n0261_p0590a06
若諸菩薩。以變化力。種種隨順。而取至靜。此菩薩者。	1344	X10n0261_p0590a07
名先修三摩缽提。後修奢摩他。	1345	X10n0261_p0590a08
(補註曰。此次七輪。各標幻為首。次兼餘二。初先武後	1346	X10n0261_p0590a09
文觀。武王伐紂後不用武。喻此菩薩。先變化種種。後	1347	X10n0261_p0590a10
入靜觀)。	1348	X10n0261_p0590a11
如山曰。以變化力種種隨順。標幻也。而取至靜。兼	1349	X10n0261_p0590a12
靜也。	1350	X10n0261_p0590a13
若諸菩薩。以變化力。種種境界。而取寂滅。此菩薩者。	1351	X10n0261_p0590a14
名先修三摩缽提。後修禪那。	1352	X10n0261_p0590a15
(補註曰。此言功成退職觀。菩薩發慧利物。即是功成。	1353	X10n0261_p0590a16
習寂內修。名為退職)。	1354	X10n0261_p0590a17
如山曰。以變化力種種境界。幻也。而取寂滅。兼寂	1355	X10n0261_p0590a18
也。	1356	X10n0261_p0590a19
若諸菩薩。以變化力。而作佛事。安住寂滅。而斷煩惱。	1357	X10n0261_p0590a20
此菩薩者。名先脩三摩缽提。後修禪那。	1358	X10n0261_p0590a21
(補註曰。此言幻師解術觀。先起變化作術法。後靜體	1359	X10n0261_p0590a22
寂故解術)。	1360	X10n0261_p0590a23
如山曰。以變化力而作佛事。幻也。安住寂靜。靜也。	1361	X10n0261_p0590a24
而斷煩惱。寂也。	1362	X10n0261_p0590a25
若諸菩薩。以變化力。無礙作用。斷煩惱故。安住至靜。	1363	X10n0261_p0590a26
此菩薩者。名先修三摩缽提。中脩禪那。後脩奢摩他。	1364	X10n0261_p0590a27
(補註曰。此言神龍隱海觀。起幻化生。如神龍布雲雨	1365	X10n0261_p0590b01
歸體入靜。如隱海也)。	1366	X10n0261_p0590b02
如山曰。以變化力無礙作用。幻也。斷煩惱故。寂也。	1367	X10n0261_p0590b03
安住至靜。靜也。	1368	X10n0261_p0590b04
若諸菩薩。以變化力。方便作用。至靜寂滅。二俱隨順。	1369	X10n0261_p0590b05
此菩薩者。名先脩三摩缽提。齊修奢摩他禪那。	1370	X10n0261_p0590b06
(補註曰。此言龍樹通真觀。先起幻。後歸靜寂。如龍樹	1371	X10n0261_p0590b07
初行幻術。廣化邪途。後習真乘。自階聖果)。	1372	X10n0261_p0590b08
如山曰。以變化力方便作用。幻也。至靜寂滅二俱	1373	X10n0261_p0590b09
隨順。兼靜寂也。	1374	X10n0261_p0590b10
若諸菩薩。以變化力。種種起用。資於至靜。後斷煩惱。	1375	X10n0261_p0590b11
此菩薩者。名齊修三摩缽提奢摩他。後修禪那。	1376	X10n0261_p0590b12
(補註曰。此言商那示相觀。商那和修。即優波鞠多之	1377	X10n0261_p0590b13
師也。先以神力示相。降伏鞠多弟子慢心。後乃入定	1378	X10n0261_p0590b14
歸寂)。	1379	X10n0261_p0590b15
如山曰。以變化力種種起用資於至靜。齊靜也。後	1380	X10n0261_p0590b16
斷煩惱。兼寂也。	1381	X10n0261_p0590b17
若諸菩薩。以變化力。資於寂滅。後住清淨。無作靜慮。	1382	X10n0261_p0590b18
此菩薩者。名齊修三摩缽提禪那。後修奢摩他。	1383	X10n0261_p0590b19
(補註曰。此言大通宴默觀。大通如來。先化用利物。後	1384	X10n0261_p0590b20
則歸寂)。	1385	X10n0261_p0590b21
如山曰。以變化力資於寂滅。齊滅也。後住清淨無	1386	X10n0261_p0590b22
作靜慮。兼靜也。	1387	X10n0261_p0590b23
若諸菩薩。以寂滅力。而起至靜。住於清淨。此菩薩者。	1388	X10n0261_p0590b24
名先修禪那。後修奢摩他。	1389	X10n0261_p0590b25
(補註曰。此言實明空海觀。佛頂經云。同入如來實明	1390	X10n0261_p0590b26
空海。今靈心觀。即本覺明。如實明也。後靜觀。如空海	1391	X10n0261_p0590b27
也)。	1392	X10n0261_p0590c01
如山曰。以寂滅力。寂也。而起至靜住於清淨。兼靜	1393	X10n0261_p0590c02
也。此合下七節。為後七輪。各標寂為首。次兼餘二。	1394	X10n0261_p0590c03
若諸菩薩。以寂滅力。而起作用。於一切境。寂用隨順。	1395	X10n0261_p0590c04
此菩薩者。名先修禪那。後修三摩缽提。	1396	X10n0261_p0590c05
(補註曰。此言空虛妙用觀。靈心之體如虛空。起化即	1397	X10n0261_p0590c06
妙用)。	1398	X10n0261_p0590c07
如山曰。以寂滅力。寂也。而起作用於一切境寂用	1399	X10n0261_p0590c08
隨順。兼幻也。	1400	X10n0261_p0590c09
若諸菩薩。以寂滅力。種種自性。安於靜慮。而起變化。	1401	X10n0261_p0590c10
此菩薩者。名先修禪那。中修奢摩他。後修三摩缽提。	1402	X10n0261_p0590c11
(補註曰。此言舜若呈神觀。舜若即虛空神。遇日光映	1403	X10n0261_p0590c12
之暫現。如此先寂次靜後幻)。	1404	X10n0261_p0590c13
如山曰。以寂滅力種種自性。寂也。安於靜慮。靜也。	1405	X10n0261_p0590c14
而起變化。幻也。	1406	X10n0261_p0590c15
若諸菩薩。以寂滅力。無作自性。起於作用清淨境界。	1407	X10n0261_p0590c16
歸於靜慮。此菩薩者。名先修禪那。中修三摩缽提。後	1408	X10n0261_p0590c17
修奢摩他。	1409	X10n0261_p0590c18
(補註曰。此言飲光歸定觀。大迦葉也。先證體。次起神	1410	X10n0261_p0590c19
通。後乃歸定)。	1411	X10n0261_p0590c20
如山曰。以寂滅力無作自性。寂也。起於作用清淨	1412	X10n0261_p0590c21
境界。幻也。歸於靜慮。靜也。	1413	X10n0261_p0590c22
若諸菩薩。以寂滅力。種種清淨。而住靜慮。起於變化。	1414	X10n0261_p0590c23
此菩薩者。名先修禪那。齊修奢摩他三摩缽提。	1415	X10n0261_p0590c24
(補註曰。此言多寶呈通觀。多寶佛。先成道證如體。後	1416	X10n0261_p0590c25
於塔中發起法華。如靜幻無礙)。	1417	X10n0261_p0590c26
如山曰。以寂滅力種種清淨。寂也。而住靜慮起於	1418	X10n0261_p0591a01
變化。齊兼靜幻也。	1419	X10n0261_p0591a02
若諸菩薩。以寂滅力。資於至靜。而起變化。此菩薩者。	1420	X10n0261_p0591a03
名齊修禪那奢摩他。後修三摩缽提。	1421	X10n0261_p0591a04
(補註曰。此言下方騰化觀。即法華菩薩。六萬恒沙。從	1422	X10n0261_p0591a05
下方現)。	1423	X10n0261_p0591a06
如山曰。以寂滅力資於至靜。齊靜也。而起變化。兼	1424	X10n0261_p0591a07
幻也。	1425	X10n0261_p0591a08
若諸菩薩。以寂滅力。資於變化。而起至靜。清明境慧。	1426	X10n0261_p0591a09
此菩薩者。名齊修禪那三摩缽提。後修奢摩他。	1427	X10n0261_p0591a10
(補註曰。此言帝青含變觀。此寶含諸佛像。對即變應。	1428	X10n0261_p0591a11
應而還空。如靈心觀成。包含德用。應緣起幻。而復安	1429	X10n0261_p0591a12
靜)。	1430	X10n0261_p0591a13
如山曰。以寂滅力資於變化。齊幻也。而起至靜清	1431	X10n0261_p0591a14
明境慧。兼靜也。	1432	X10n0261_p0591a15
若諸菩薩。以圓覺慧。圓合一切。於諸性相。無離覺性。	1433	X10n0261_p0591a16
此菩薩者。名為圓修三種自性。清淨隨順。	1434	X10n0261_p0591a17
(補註曰。最後一輪。圓修三觀。此名如意圓修觀。如意	1435	X10n0261_p0591a18
寶珠。四方俱照。大智頓覺。三現齊修)。	1436	X10n0261_p0591a19
(宗密曰。以圓	1437	X10n0261_p0591a19
覺合一切。是從體起用。性相無異。覺性是會用歸體。	1438	X10n0261_p0591a20
體用無礙。寂照同時。是為圓滿無上妙覺)。	1439	X10n0261_p0591a21
如山曰。以圓覺慧。稱圓覺而發慧故也。圓合一切。	1440	X10n0261_p0591a22
謂圓融和合一切事理性相。真妄色空等類。舉體	1441	X10n0261_p0591a23
相應。是為圓合。謂由圓覺合理。理即非理。故全即	1442	X10n0261_p0591a24
事。又由以覺合事。事即非事。故全即理。餘性相等	1443	X10n0261_p0591a25
皆同此說。中道義諦。於是現焉。非理非事。雙遮顯	1444	X10n0261_p0591a26
中。遮照同時。是為圓覺。又依諸性修靜觀。依相修	1445	X10n0261_p0591b01
幻觀。依無離覺性修寂觀。故科云圓修三觀矣。	1446	X10n0261_p0591b02
於是淨諸業障菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。	1447	X10n0261_p0591b03
大悲世尊。若此覺心。本性清淨。因何染污。使諸眾生	1448	X10n0261_p0591b04
迷悶不入。惟願開悟法性。令此大眾。及末世眾生。作	1449	X10n0261_p0591b05
將來眼。	1450	X10n0261_p0591b06
(補註曰。淨諸業障。謂一切業障。盡依四相而生。此門	1451	X10n0261_p0591b07
問答。除之諸業自然清淨)。　(如山曰。	1452	X10n0261_p0591b08
法性者。諸法之	1453	X10n0261_p0591b08
性。若直譯本體。則名覺性。故云開悟法。若推窮差別	1454	X10n0261_p0591b09
之法。皆無自體。同於一性。而名法性。今推破四相。豁	1455	X10n0261_p0591b10
融諸法。全同覺性)。	1456	X10n0261_p0591b11
如山曰。此中問意。不說本來都迷。意明已知覺性	1457	X10n0261_p0591b12
圓明。諸法清淨。何得凡心宛在。不合覺源。所作所	1458	X10n0261_p0591b13
為。情猶憎愛。自他全別。難自渾融。比對果人。天地	1459	X10n0261_p0591b14
之遠。覺心本淨。悟即應同。更有何法染汙。令我用	1460	X10n0261_p0591b15
心異佛。故云因何迷悶不入。	1461	X10n0261_p0591b16
爾時世尊。告淨諸業障菩薩言。善男子。一切眾生。從	1462	X10n0261_p0591b17
無始來。妄想執有。我人眾生及與壽命。認四顛倒。為	1463	X10n0261_p0591b18
實我體。由此便生憎愛二境。於虛妄體。重執虛妄。	1464	X10n0261_p0591b19
(補註曰。我人眾生壽命。由展轉約義。故有四名。四名	1465	X10n0261_p0591b20
復有一相。一迷識境。二迷智境。一切眾生下。總敘四	1466	X10n0261_p0591b21
相。為過患之因由。由此下言由迷起惑)。	1467	X10n0261_p0591b22
如山曰。世尊謂。眾生未曾悟故。妄中橫計。計取自	1468	X10n0261_p0591b23
體為我。計我展轉。趣於餘趣為人。計我盛衰苦樂。	1469	X10n0261_p0591b24
種種變異相續。為眾生。計我一報命根不斷而住	1470	X10n0261_p0591b25
為壽。夫真我本有。迷之謂無。妄我本空。執之為有。	1471	X10n0261_p0591b26
四皆橫計。故云顛倒也。由執四相為實我體。所以	1472	X10n0261_p0591c01
於自生愛。於他生憎。順我者愛。逆我者憎。如是愛	1473	X10n0261_p0591c02
憎皆由執我。故曰由此。於虛妄體重執虛妄。謂四	1474	X10n0261_p0591c03
大五蘊。迷性妄生。眾緣假合。已是虛妄。更於其上。	1475	X10n0261_p0591c04
重執我人也。	1476	X10n0261_p0591c05
二妄相依。生妄業道。有妄業故。妄見流轉。厭流轉者。	1477	X10n0261_p0591c06
妄見涅槃。由此不能入清淨覺。	1478	X10n0261_p0591c07
(補註曰。二妄相依二句。言由惑造業。次二句。言由業	1479	X10n0261_p0591c08
招報。後二句。言反於五道。墮於二乘也。自由此便生	1480	X10n0261_p0591c09
憎愛。至妄見涅槃。總當二乘宗中生滅四諦也。謂初	1481	X10n0261_p0591c10
六句集諦。次二句苦諦。次一句道諦。後一句滅諦)。	1482	X10n0261_p0591c11
如山曰。由前二妄。故生起造作種種妄業。業能引	1483	X10n0261_p0591c12
至苦樂之果。故名為道。業成即受生死流轉。生死	1484	X10n0261_p0591c13
流轉。是所至之果也。厭流轉者。謂厭三界不安。皆	1485	X10n0261_p0591c14
如火宅。息緣斷惑也。妄見涅槃。志在趣寂耽空。灰	1486	X10n0261_p0591c15
身滅智。由此不能入清淨覺也。此句正是答結前	1487	X10n0261_p0591c16
問。前問云何迷悶不入。今答云。由認四相展轉生	1488	X10n0261_p0591c17
過。縱離六道。復墮二乘故也。	1489	X10n0261_p0591c18
非覺違拒諸能入者。有諸能入。非覺入故。是故動念	1490	X10n0261_p0591c19
及與息念。皆歸迷悶。何以故。由有無始本起無明。為	1491	X10n0261_p0591c20
己主宰。	1492	X10n0261_p0591c21
(補註曰。自前文由此不能入清淨覺。至非覺入故。言	1493	X10n0261_p0591c22
迷拒覺心也。是故下合。次文是言動息俱迷。為己主	1494	X10n0261_p0591c23
宰句。言動是我動。息是我息。我相既在。動息俱迷)。	1495	X10n0261_p0591c24
如山曰。前問因何使諸眾生不入。故此答云。非覺	1496	X10n0261_p0591c25
違拒使之不入。但由認我。故不入也。如夢身未忘。	1497	X10n0261_p0591c26
不能合於本身。非本身違拒也。有諸能入。非覺入	1498	X10n0261_p0592a01
故。意云。入時若是覺入。不入即是覺拒。既入者自	1499	X10n0261_p0592a02
是信解行等。覺體元無出入。入與不入。何責於覺。	1500	X10n0261_p0592a03
是故動念息念。皆歸迷悶也。夫動念既為背覺。息	1501	X10n0261_p0592a04
念即合契真。何故皆稱迷悶。由將無始住地無明。	1502	X10n0261_p0592a05
為我主故也。	1503	X10n0261_p0592a06
一切眾生。生無慧目。身心等性。皆是無明。譬如有人。	1504	X10n0261_p0592a07
不自斷命。	1505	X10n0261_p0592a08
(補註曰。生無慧目。如人若十歲二十始盲。則眼前雖	1506	X10n0261_p0592a09
不見物。說之即能了知。若胎中無目。生來便盲。即對	1507	X10n0261_p0592a10
色之時。種種為說。終無所益。則先須金錍抉膜。然後	1508	X10n0261_p0592a11
指示是非。故涅槃經說。如盲人不識乳色。他人為說。	1509	X10n0261_p0592a12
展轉譬喻貝米雪鶴。竟不能得識其乳色)。	1510	X10n0261_p0592a13
如山曰。生無慧目。謂未曾悟入故也。身心等性二	1511	X10n0261_p0592a14
句。謂前得本起因地。則所修皆是佛因。此用本起	1512	X10n0261_p0592a15
無明。一切皆是魔業。又前以覺圓明故。根塵普淨。	1513	X10n0261_p0592a16
結云一切是覺。今已無明為本。故云皆是無明。譬	1514	X10n0261_p0592a17
如有人二句。謂由愛故得身。若斷身即違愛。如人	1515	X10n0261_p0592a18
縱卑陋病苦。亦自保命。終不能斷。斷餘或可。自斷	1516	X10n0261_p0592a19
誠難。認我亦爾。斷一切煩惱惡業。容有得者。欲令	1517	X10n0261_p0592a20
斷我。其可得乎。何以故。我終不能還斷我故。	1518	X10n0261_p0592a21
是故當知。有愛我者。我與隨順。非隨順者。便生憎怨。	1519	X10n0261_p0592a22
為憎愛心。養無明故。相續求道。皆不成就。	1520	X10n0261_p0592a23
(此以下。皆結成障道)。　(補註曰。從	1521	X10n0261_p0592a24
愛憎求道。畢竟不	1522	X10n0261_p0592a24
成。即寶積金經所云。於身生寶愛。不離於我人。彼作	1523	X10n0261_p0592a25
是修行。由斯墮惡趣)。	1524	X10n0261_p0592a26
如山曰。有愛我者二句。是對順生愛以明我。非隨	1525	X10n0261_p0592b01
順者二句。是對違起憎以明我。為憎愛心二句。謂	1526	X10n0261_p0592b02
唯滋無明。故知迷心修道。縱令勤苦。種種行問。但	1527	X10n0261_p0592b03
助無明。何成佛果。可知本從無明而生憎愛。憎愛	1528	X10n0261_p0592b04
還熏無明種子。現行相續不斷。將此求道。畢竟不	1529	X10n0261_p0592b05
成。自下文以後。別釋四相。	1530	X10n0261_p0592b06
善男子。云何我相。謂諸眾生。心所證者。	1531	X10n0261_p0592b07
(此合下二文。謂驗其任運分自他者。是其我相。文中	1532	X10n0261_p0592b08
二。一標釋相粗。二結指細相。此乃徵起標示)。	1533	X10n0261_p0592b09
宗密曰。夫我難自見。約事證知。但驗自他各殊。即	1534	X10n0261_p0592b10
證自中有我。設令修道。捨妄證真。但覺有心。總名	1535	X10n0261_p0592b11
我相。	1536	X10n0261_p0592b12
善男子。譬如有人。百骸調適。忽忘我身。四肢絃緩。攝	1537	X10n0261_p0592b13
養乖方。微加針艾。即知有我。是故證取。方現我體。	1538	X10n0261_p0592b14
(補註曰。此約喻以釋也。弦謂緊急。緩謂緩慢。皆是支	1539	X10n0261_p0592b15
體不調。手足失度之狀)。	1540	X10n0261_p0592b16
如山曰。攝養乖方下。況道者燕居靜室。或隱深山。	1541	X10n0261_p0592b17
心絕經營。境無違順。習閑成性。暫得忘情。不覺自	1542	X10n0261_p0592b18
他。謂證無我。若違順所福。宛有心生。心既未平。方	1543	X10n0261_p0592b19
知我在。故下云。若復有人。歎謗其法。即喜恨等。	1544	X10n0261_p0592b20
善男子。其心乃至。證於如來。畢竟了知清淨涅槃。皆	1545	X10n0261_p0592b21
是我相。	1546	X10n0261_p0592b22
(補註曰。此結指細相也。證為能。如來為所。畢竟了知	1547	X10n0261_p0592b23
又於所證中能了知也。清淨涅槃。所了知也)。	1548	X10n0261_p0592b24
如山曰。謂非但了知二乘涅槃為我相。設使了知	1549	X10n0261_p0592b25
如來涅槃。亦是我相。然涅槃但是覺體。非別有可	1550	X10n0261_p0592c01
證。今既證得涅槃。不忘能所。即是我相。	1551	X10n0261_p0592c02
善男子。云何人相。謂諸眾生。心悟證者。	1552	X10n0261_p0592c03
(補註曰。此合下二文。是悟我成人悟。前非者是此相	1553	X10n0261_p0592c04
矣。下分粗相細相)。	1554	X10n0261_p0592c05
如山曰。覺前非也。者字。正名人相。	1555	X10n0261_p0592c06
善男子。悟有我者。不復認我。所悟非我。悟亦如是。悟	1556	X10n0261_p0592c07
已超過一切證者。悉為人相。	1557	X10n0261_p0592c08
(補註曰。此言粗相也)。	1558	X10n0261_p0592c09
如山曰。悟有我者二句。不作證心也。所悟非我二	1559	X10n0261_p0592c10
句。同前非也。悟已超過句。是絕所證之過。除能悟	1560	X10n0261_p0592c11
之累。末句結成也。	1561	X10n0261_p0592c12
善男子。其心乃至圓悟涅槃。但是我者。心存少悟。備	1562	X10n0261_p0592c13
殫證理。皆名人相。	1563	X10n0261_p0592c14
(補註曰。此言細相也。備殫證理。謂無非	1564	X10n0261_p0592c15
不盡。故曰備。	1565	X10n0261_p0592c15
殫。盡也)。	1566	X10n0261_p0592c16
如山曰。圓悟涅槃。不取能所故也。心存少悟。謂此	1567	X10n0261_p0592c17
智不怯。便為存悟。非諸差別。故云少也。皆名人相。	1568	X10n0261_p0592c18
結成細相也。	1569	X10n0261_p0592c19
善男子。云何眾生相。謂諸眾生。心自證悟。所不及者。	1570	X10n0261_p0592c20
(補註曰。此合下文是言了跡跡生。謂前二相。俱是心	1571	X10n0261_p0592c21
跡。總不執之。故免我人。然此了心。又亦是跡。故云了	1572	X10n0261_p0592c22
跡跡生〔義〕凡三)。	1573	X10n0261_p0592c23
如山曰。覺前能悟。悟是所覺。悟既成所。覺又名能。	1574	X10n0261_p0592c24
展轉無窮。皆成能所。能所及處。皆是相待。了此無	1575	X10n0261_p0592c25
定。故離前非。計所不及。謂免諸過。不覺此計。又是	1576	X10n0261_p0592c26
眾生。眾生者。不定執一之謂也。	1577	X10n0261_p0593a01
善男子。譬如有人。作如是言。我是眾生。則知彼人說	1578	X10n0261_p0593a02
眾生者。非我非彼。云何非我。我是眾生。則非是我。云	1579	X10n0261_p0593a03
何非彼。我是眾生。非彼我故。	1580	X10n0261_p0593a04
(補註曰。此喻正釋)。　(宗密曰。譬如	1581	X10n0261_p0593a05
二句。借人語詞。以	1582	X10n0261_p0593a05
為義契。顯眾生四句為標非也)。	1583	X10n0261_p0593a06
如山曰。云何非我。以自是眾生。故非我也。云何非	1584	X10n0261_p0593a07
彼。以云我是眾生。不云彼是眾生。故非彼也。非我	1585	X10n0261_p0593a08
非彼。謂非彼人之我也。又顯於自於彼。不計我人。	1586	X10n0261_p0593a09
故非彼我。	1587	X10n0261_p0593a10
善男子。但諸眾生。了證了悟。皆為我人。而我人相所	1588	X10n0261_p0593a11
不及者。存有所了。名眾生相。	1589	X10n0261_p0593a12
(補註曰。此節指前對辨。皆為我人句。指前二相也。下	1590	X10n0261_p0593a13
對之以辨眾生之相)。	1591	X10n0261_p0593a14
如山曰。了證。證我相也。了悟。悟人相也。了證者空。	1592	X10n0261_p0593a15
則我不及。了悟者空。則人不及。不執主宰。故離我	1593	X10n0261_p0593a16
人。存有所了二句。謂心不忘故也。	1594	X10n0261_p0593a17
善男子。云何壽命相。謂諸眾生。心照清淨。覺所了者。	1595	X10n0261_p0593a18
一切業智。所不自見。猶如命根。	1596	X10n0261_p0593a19
(宗密曰。此合下文言潛續如命。謂都無所執。但礙修	1597	X10n0261_p0593a20
行。由不起心。免前三過。即此無執之業智。相續未忘。	1598	X10n0261_p0593a21
非故生心。故言潛續。文二。此乃徵起標示)。	1599	X10n0261_p0593a22
如山曰。心照清淨。謂即心之照。故云清淨。即自覺	1600	X10n0261_p0593a23
也。覺所了者。覺前三相。即覺他也。證悟等盡。徹於	1601	X10n0261_p0593a24
真源。無別能覺。故上云心照。一切業智。謂擬將此	1602	X10n0261_p0593a25
智。修習一切無漏之業。故雖能除妄。而不自除。故	1603	X10n0261_p0593a26
不自見。不自見故。猶如命根。如命根者。兼取相續	1604	X10n0261_p0593b01
不斷之義也。	1605	X10n0261_p0593b02
善男子。若心照見一切覺者。皆為塵垢。覺所覺者。不	1606	X10n0261_p0593b03
離塵故。如湯消冰。無別有冰。如冰消者。存我覺我。亦	1607	X10n0261_p0593b04
復如是。	1608	X10n0261_p0593b05
(補註曰。此節展轉細釋。善男子下。以義正釋。如湯銷	1609	X10n0261_p0593b06
冰下。以喻反釋)。　(宗密曰。水喻真性	1610	X10n0261_p0593b07
。冰喻四相。湯喻	1611	X10n0261_p0593b07
智慧。煎水名湯。悟心名智。故謂水凍成冰。還煎水以	1612	X10n0261_p0593b08
消之。冰湯俱盡。濕性獨存。以喻心迷成我。還悟心以	1613	X10n0261_p0593b09
消之。我智俱盡。照體獨立)。	1614	X10n0261_p0593b10
宗密曰。覺所覺者。由將此心。見前諸覺。故不離塵。	1615	X10n0261_p0593b11
以心未忘故。如湯銷冰三句。謂湯消冰。盡同成一	1616	X10n0261_p0593b12
水。更無能知盡者。反明此業智既照。前三相皆盡。	1617	X10n0261_p0593b13
則是我病未盡如冰。若言我盡。即此言盡之冰。便	1618	X10n0261_p0593b14
是不盡。存我二句。謂無別有我知我盡者。	1619	X10n0261_p0593b15
善男子。末世眾生。不了四相。雖經多劫勤苦修道。但	1620	X10n0261_p0593b16
名有為。終不能成一切聖果。是故名為正法末世。	1621	X10n0261_p0593b17
(補註曰。此合下文言存我失道也。凡二。此乃總標失	1622	X10n0261_p0593b18
道也。有為。由前四相皆有取證)。	1623	X10n0261_p0593b19
如山曰。以有為心修行。則行行皆帶能所。故不成	1624	X10n0261_p0593b20
聖正。夫正法之時。修則皆證。末世之時。人多取相。	1625	X10n0261_p0593b21
今既取證相。則正法亦同末世。若遇此教。了達病	1626	X10n0261_p0593b22
源。則雖末世。還同正法。後展轉廣釋。文凡四。	1627	X10n0261_p0593b23
何以故。認一切我為涅槃故。有證有悟。名成就故。譬	1628	X10n0261_p0593b24
如有人。認賊為子。其家財寶。終不成就。	1629	X10n0261_p0593b25
(認賊為子。喻六根取境。猶可制禦。藏識妄我。難以辨	1630	X10n0261_p0593b26
明。故如來藏中功德之寶。念念衰耗。猶此貧窮難集	1631	X10n0261_p0593c01
福智)。	1632	X10n0261_p0593c02
如山曰。劫數既多。行又勤苦。以何義故不證聖果。	1633	X10n0261_p0593c03
良由認我以為涅槃。故雖多劫勤脩。終無所益。譬	1634	X10n0261_p0593c04
如賊在外。猶可隄防。養之為兒。如何檢慎。又知賊	1635	X10n0261_p0593c05
是賊。賊無能為。認之為兒。寧免破敗。	1636	X10n0261_p0593c06
何以故。有我愛者。亦愛涅槃。伏我愛根。為涅槃相。有	1637	X10n0261_p0593c07
憎我者。亦憎生死。不知愛者。真生死故。別憎生死。名	1638	X10n0261_p0593c08
不解脫。	1639	X10n0261_p0593c09
(補註曰。何以故句。證何妨道微。有我愛者。釋憎愛非	1640	X10n0261_p0593c10
脫)。	1641	X10n0261_p0593c11
如山曰。縱使認我取證。何以便妨於道。夫生死輪	1642	X10n0261_p0593c12
迴。本自憎愛。欲求解脫。須盡二源。今愛涅槃。還是	1643	X10n0261_p0593c13
本愛。今憎生死。亦是本憎。棄苦欣樂雖殊。憎愛元	1644	X10n0261_p0593c14
是本習。帶之修道。佛果豈成。伏我愛根為涅槃者。	1645	X10n0261_p0593c15
由伏之故不起。不起之相似涅槃相。以似為真。故	1646	X10n0261_p0593c16
云爾也。不知愛者四句。謂本愛涅槃。擬除生死。愛	1647	X10n0261_p0593c17
心既在。即生死根。愛根憎苗。豈名解脫。	1648	X10n0261_p0593c18
云何當知法不解脫。善男子。彼末世眾生。習菩提者。	1649	X10n0261_p0593c19
以己微證。為自清淨。猶未能盡我相根本。	1650	X10n0261_p0593c20
(補註曰。云何句。為何知證。法非解脫徵。善男子以下	1651	X10n0261_p0593c21
合。下文乃是讚毀驗我釋者。謂實證者必無我。無我	1652	X10n0261_p0593c22
故即無嗔喜。今為法嗔喜。即知證法非真。我未盡故)。	1653	X10n0261_p0593c23
宗密曰。法者涅槃。猶前釋云。愛涅槃者。名不解脫。	1654	X10n0261_p0593c24
故此徵云。若愛生死。許是係縛。今悟涅槃。是寂滅	1655	X10n0261_p0593c25
法。以何相知。云不解脫。以己徵證二句。外知根塵	1656	X10n0261_p0593c26
假合。內覺性體寂然。由未能句。正標未盡之故也。	1657	X10n0261_p0594a01
若復有人。讚歎彼法。即生歡喜。便欲濟度。若復誹謗	1658	X10n0261_p0594a02
彼所得者。便生瞋恨。則知我相堅固執持。潛伏藏識。	1659	X10n0261_p0594a03
遊戲諸根。曾不間斷。	1660	X10n0261_p0594a04
(宗密曰。此言以境驗知。則知我相二句。言因對外境。	1661	X10n0261_p0594a05
驗得內心。我無間斷。潛伏藏識。種子也。遊戲諸根二	1662	X10n0261_p0594a06
句。現行也。言遇境則發相續流轉)。	1663	X10n0261_p0594a07
如山曰。世境違順。麤重易明。唯就法門。最難覺察。	1664	X10n0261_p0594a08
但言為法。瞋彼度此。不知此心元是我相。因對外	1665	X10n0261_p0594a09
境。驗得內心。我執猶堅。潛藏相續。雖慧軍數舉。魔	1666	X10n0261_p0594a10
眾頻摧。且阿賴耶城。難攻主宰。末那常侍。防護牢	1667	X10n0261_p0594a11
強。意識謀臣。經營內外。旁監五識之將。以鎮六根	1668	X10n0261_p0594a12
之門。由是賊主頻通遊戲。時時偷號。惑我法王。往	1669	X10n0261_p0594a13
往侵疆。擾我觀境。雖外怯般若。晝伏夜行。而內挾	1670	X10n0261_p0594a14
無明。晝夜不斷。	1671	X10n0261_p0594a15
善男子。彼修道者。不除我相。是故不能入清淨覺。	1672	X10n0261_p0594a16
(補註曰。此文結成障覺)。	1673	X10n0261_p0594a17
善男子。若知我空。無毀我者。有我說法。我未斷故。眾	1674	X10n0261_p0594a18
生壽命。亦復如是。	1675	X10n0261_p0594a19
(宗密曰。此合下文但說病為法。文凡二。此乃覆推。攝	1676	X10n0261_p0594a20
前為法瞋喜之次。推窮以成說。病。為法之過。毀者是	1677	X10n0261_p0594a21
彼。說者是我。經文於毀者言無。反明過也。於說法者	1678	X10n0261_p0594a22
言有。順明也。翻覆推過者。下擬決斷為病故)。	1679	X10n0261_p0594a23
如山曰。恐聞瞋喜是我。便擬忍受不瞋。用為無我。	1680	X10n0261_p0594a24
故推徵云。若見彼是毀人。我被彼毀而不瞋者。此	1681	X10n0261_p0594a25
亦是我。故云。若知我空無毀我者。既見有毀我者。	1682	X10n0261_p0594a26
則未得我空。亦應云。若知我空。無我說法。故次云。	1683	X10n0261_p0594b01
有我說法。我未斷故。眾生下。謂例於我也。	1684	X10n0261_p0594b02
善男子。末世眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。雖	1685	X10n0261_p0594b03
勤精進。增益諸病。是故不能入清淨覺。	1686	X10n0261_p0594b04
(如山曰。帶病修行。增益諸病。唯益實德	1687	X10n0261_p0594b05
。如藥草等。種	1688	X10n0261_p0594b05
有甘苦。水土所滋。名惟增益。苦喻我為本。甘喻淨覺	1689	X10n0261_p0594b06
為本。水土則喻萬行)。	1690	X10n0261_p0594b07
宗密曰。指前所推之過也。即是四相。四相若存。總	1691	X10n0261_p0594b08
名為病。以病為法。誠可憐愍。帶病修行。故境諸病。	1692	X10n0261_p0594b09
反此而言。則稱實修行。末句結成障覺。	1693	X10n0261_p0594b10
善男子。末世眾生。不了四相。以如來解及所行處。為	1694	X10n0261_p0594b11
自修行。終不成就。	1695	X10n0261_p0594b12
(補註曰。此合下文言將凡濫聖。文凡二。一正明相濫。	1696	X10n0261_p0594b13
二結成障覺。此節言抑聖同己也)。	1697	X10n0261_p0594b14
如山曰。佛說了義稱理法門。此言心境本空。惑業	1698	X10n0261_p0594b15
本淨。凡聖不異。因果皆圓。就佛見之。理實如此。且	1699	X10n0261_p0594b16
眾生迷倒已久。種習根深。縱令解法門。現用元來	1700	X10n0261_p0594b17
隨念。但以分別心識。解他無礙言教。謂言佛意亦	1701	X10n0261_p0594b18
祇如然。心既是念。故不覺念。不知冥通證入。異於	1702	X10n0261_p0594b19
隨相。信心認佛平等之譚。不能斷惑求證。故經印	1703	X10n0261_p0594b20
言終不成就。	1704	X10n0261_p0594b21
或有眾生。未得謂得。未證謂證。見勝進者。心生嫉妒。	1705	X10n0261_p0594b22
由彼眾生未斷我愛。是故。不能入清淨覺。	1706	X10n0261_p0594b23
(補註曰。或有眾生五句。是聘己齊聖。前則抑高就下。	1707	X10n0261_p0594b24
此則聘下齊高。首三句是認其聖智。見勝者二句。驗	1708	X10n0261_p0594b25
出凡情。由彼眾生。為指前兩類之人。未斷我愛。前云	1709	X10n0261_p0594b26
終不成就者。以佛無我愛。凡有我愛。故次云見勝進	1710	X10n0261_p0594b27
嫉妒。亦由我愛。由我愛故。是故不入清淨覺也)。	1711	X10n0261_p0594c01
如山曰。得謂理也。乃至聖所俱功德。證謂智也。則	1712	X10n0261_p0594c02
聖人冥證之智身。今謂得謂證者。增上慢人。若自	1713	X10n0261_p0594c03
知不證而言證者。則根本戒中大妄語戒。非此文	1714	X10n0261_p0594c04
意也。然諸聖人。形類不定。得與不得。內證在心。何	1715	X10n0261_p0594c05
以辨他未得未證。故觀心行。以驗真虛。夫聖人用	1716	X10n0261_p0594c06
心。他己無二。見他勝進。或法教流行。念念喜歡。必	1717	X10n0261_p0594c07
能隨順。自驗內心如此。或即證悟不虛。若自覺己	1718	X10n0261_p0594c08
衰他盛則嫉。己盛他衰則喜。縱令深解妙境。但是	1719	X10n0261_p0594c09
心之所緣。勿錯認之謂得謂證。由彼眾生下。結成	1720	X10n0261_p0594c10
障覺。	1721	X10n0261_p0594c11
善男子。末世眾生。希望成道。無令求悟。唯益多聞。增	1722	X10n0261_p0594c12
長我見。	1723	X10n0261_p0594c13
(補註曰。此言趣果迷因也。增長我見。即華嚴所云。不	1724	X10n0261_p0594c14
能了自心。增長一切惡等)。	1725	X10n0261_p0594c15
如山曰。希望成道。趣果也。惟益多聞。迷固也。即知	1726	X10n0261_p0594c16
先須悟道。然後多聞增慧。末世之人。多迷此意。唯	1727	X10n0261_p0594c17
宗名數。不務了心。心既不通。解義唯多。我見唯長。	1728	X10n0261_p0594c18
故下云增長我見。夫多聞無智慧。是不知實相。譬	1729	X10n0261_p0594c19
如大闇中。有燈而無目等。	1730	X10n0261_p0594c20
但當精勤。降伏煩惱。起大勇猛。未得令得。未斷令斷。	1731	X10n0261_p0594c21
貪瞋愛慢。諂曲嫉妒。對境不生。彼我恩愛一切寂滅。	1732	X10n0261_p0594c22
佛說是人漸以成就。	1733	X10n0261_p0594c23
(補註曰。此合下文乃四斷惑成因也。但當精勤。誡勸	1734	X10n0261_p0594c24
之辭也。降伏煩惱。別標所斷也。起大勇猛。通勸修斷	1735	X10n0261_p0594c25
也。貪瞋愛慢。根本煩惱中三也。愛無別性。貪類所攝。	1736	X10n0261_p0595a01
諂曲嫉妒。少隨煩惱也。末句結成因)。	1737	X10n0261_p0595a02
宗密曰。未得令得。修也。謂真境中。一切功德妙用。	1738	X10n0261_p0595a03
未斷令斷。斷也。謂顛倒境中。一切障礙之法。重舉	1739	X10n0261_p0595a04
彼我恩愛者。生死根本。最難拔故。念盡則自他俱	1740	X10n0261_p0595a05
寂。勤斷煩惱。我見習氣漸盡。無上佛果自然漸成。	1741	X10n0261_p0595a06
求善知識。不墮邪見。若於所求。別生憎愛。則不能入	1742	X10n0261_p0595a07
清淨覺。	1743	X10n0261_p0595a08
(補註曰。上文順釋。此文反釋。偈有云。	1744	X10n0261_p0595a09
此人求善友。終	1745	X10n0261_p0595a09
不墮邪見。所求別生心。究竟非成就)。	1746	X10n0261_p0595a10
如山曰。商人入海。須假導師。學者修行。必資善友。	1747	X10n0261_p0595a11
若於所求下。反明不生憎愛。則入覺也。	1748	X10n0261_p0595a12
於是普覺菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大悲	1749	X10n0261_p0595a13
世尊。末世眾生。去佛漸遠。聖賢隱伏。邪法增熾。使諸	1750	X10n0261_p0595a14
眾生求何等人。依何等法。行何等行。除去何病。云何	1751	X10n0261_p0595a15
發心。令彼群盲不墮邪見。	1752	X10n0261_p0595a16
(補註曰。普覺菩薩。謂從前諸過已離。四相又除。然於	1753	X10n0261_p0595a17
用意行心。仍餘作止任滅之病。覺猶未普。至此決擇	1754	X10n0261_p0595a18
四病。覺性無瑕。普覺諸病。故當此矣)。	1755	X10n0261_p0595a19
爾時世尊。告普覺菩薩言。善男子。末世眾生。將發大	1756	X10n0261_p0595a20
心。求善知識。欲修行者。當求一切正知見人。心不住	1757	X10n0261_p0595a21
相。不著聲聞緣覺境界。	1758	X10n0261_p0595a22
(補註曰。此下俱指示明師令事。文凡三。此合下令識	1759	X10n0261_p0595a23
也。此言順行。下言逆行)。	1760	X10n0261_p0595a24
如山曰。善知識者。謂善能識真妄。知病識樂。故初	1761	X10n0261_p0595a25
心便令求者。正知見人。謂善達覺性。不因修生。決	1762	X10n0261_p0595a26
擇無疑者。心不住相者。離凡夫煩惱境界。不著聲	1763	X10n0261_p0595a27
聞緣覺者。離二乘滯寂境界。	1764	X10n0261_p0595b01
雖現塵勞。心恒清淨。示有諸過。讚歎梵行。不令眾生	1765	X10n0261_p0595b02
入不律儀。求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩	1766	X10n0261_p0595b03
提。	1767	X10n0261_p0595b04
(補註曰。心恒清淨如淨名所云。雖有妻子。常修梵行	1768	X10n0261_p0595b05
等。華嚴云。菩薩在家。與妻子俱。未曾捨	1769	X10n0261_p0595b06
離菩提之心)。	1770	X10n0261_p0595b06
(斐休曰。或為利益。或有別緣。所作非儀。暫乖真故。	1771	X10n0261_p0595b07
故示諸有過者。秪得貶己承非。不得非說理以誤凡	1772	X10n0261_p0595b08
下)。	1773	X10n0261_p0595b09
宗密曰。塵勞。即貪等也。心恒清淨。謂現染之中而	1774	X10n0261_p0595b10
不染也。示諸有過。謂欲度眾生。先以同事相攝。但	1775	X10n0261_p0595b11
為同事相攝故。雖現諸過。常雖讚歎真實梵行。故	1776	X10n0261_p0595b12
論云。壞見之人。雖不壞行。不堪與眾生為其道眼。	1777	X10n0261_p0595b13
雖壞行而不破見者。是則人天真勝福田。求如是	1778	X10n0261_p0595b14
人下。結成大益。	1779	X10n0261_p0595b15
末世眾生。見如是人。應當供養不惜身命。彼善知識	1780	X10n0261_p0595b16
四威儀中。常現清淨。乃至示現種種過患。心無憍慢。	1781	X10n0261_p0595b17
況復搏財妻子眷屬。	1782	X10n0261_p0595b18
(補註曰。此即令事師。末世下。舉身命之	1783	X10n0261_p0595b19
難。況復下。例	1784	X10n0261_p0595b19
身外之易)。　(智論云。於諸師尊。如世	1785	X10n0261_p0595b20
尊想。若有能開	1786	X10n0261_p0595b20
釋深義。於我有益。則盡心敬之。不驗餘惡。如弊囊盛	1787	X10n0261_p0595b21
寶。不得以囊惡故。不取其寶。又如夜行險道。弊人執	1788	X10n0261_p0595b22
炬。不得以人惡故。不取其照。菩薩亦復如是)。	1789	X10n0261_p0595b23
如山曰。不惜身命。如雪山捨身。香城破骨之類。彼	1790	X10n0261_p0595b24
善知識三句。惜前順行。乃至示現二句。指前逆行。	1791	X10n0261_p0595b25
心無憍慢。明不疑也。夫菩薩化現。權道難測。但依	1792	X10n0261_p0595b26
法門。莫疑其跡。不以順行。即效虔誠。或睹逆行。便	1793	X10n0261_p0595b27
生憍慢。況復二句。例身外之易。	1794	X10n0261_p0595c01
若善男子。於彼善友。不起惡念。即能究竟成就正覺。	1795	X10n0261_p0595c02
心華發明。照十方剎。	1796	X10n0261_p0595c03
(補註曰。此節言顯益)。	1797	X10n0261_p0595c04
如山曰。憍慢若起。惡念便生。障覆自心。法何得人。	1798	X10n0261_p0595c05
既無惡念之覆。即得正覺成就。覺心既明。即慧光	1799	X10n0261_p0595c06
開發。能向無染。故曰心華。稱體無邊。照十方剎。	1800	X10n0261_p0595c07
善男子。彼善知識所證妙法。應離四病。云何四病。	1801	X10n0261_p0595c08
(補註曰。此合下四節。是分別四病令除者。此乃總標	1802	X10n0261_p0595c09
徵起。下文別釋行相)。	1803	X10n0261_p0595c10
如山曰。心病無邊。要唯此四。隨有其一。即不堪為	1804	X10n0261_p0595c11
師。	1805	X10n0261_p0595c12
一者作病。若復有人。作如是言。我於本心。作種種行。	1806	X10n0261_p0595c13
欲求圓覺。彼圓覺性。非作得故。說名為病。	1807	X10n0261_p0595c14
(宗密曰。此言生。心造作病。若了覺性本圓。不用興心	1808	X10n0261_p0595c15
求益。不興心處。即合覺心。合覺心時。自無諸妄。無諸	1809	X10n0261_p0595c16
妄已。則所作相應。積土聚沙。皆成佛道)。	1810	X10n0261_p0595c17
如山曰。辨相也。思惟揣度。計校籌量。興心運為。擬	1811	X10n0261_p0595c18
作行相。造塔造寺供佛供僧。持咒持經。僧講俗云。	1812	X10n0261_p0595c19
端然宴坐。種種施為止息深山遊歷世界。勤憂衣	1813	X10n0261_p0595c20
食。謂是道緣。故受飢寒。將為功德。觀空觀有。愛身	1814	X10n0261_p0595c21
厭身。於多行門。隨執其一。託此一行。欲契覺心。圓	1815	X10n0261_p0595c22
覺性非造作。造作如何契之。	1816	X10n0261_p0595c23
二者任病。若復有人。作如是言。我等今者不斷生死。	1817	X10n0261_p0595c24
不求涅槃。涅槃生死。無起滅念。任彼一切。隨諸法性。	1818	X10n0261_p0595c25
欲求圓覺。彼圓覺性。非任有故。說名為病。	1819	X10n0261_p0595c26
(宗密曰。此言任意浮沉病)。　(補註曰	1820	X10n0261_p0596a01
。任病如好閉任	1821	X10n0261_p0596a01
閑。逢飢即餐。遇衣即著。好事惡事一切不知。任運而	1822	X10n0261_p0596a02
行。信緣而活。睡來即臥。興來即行。東西南北。何定去	1823	X10n0261_p0596a03
住。此病因前云圓覺清淨本無修習。依於未覺幻力	1824	X10n0261_p0596a04
修習。失彼文意。故成任病)。	1825	X10n0261_p0596a05
如山曰。若復有人。意云生死是空。更何所□涅槃	1826	X10n0261_p0596a06
本寂。何假修求。不厭不欣。無起滅念。任彼一切。隨	1827	X10n0261_p0596a07
諸法性。如火熱水濕之類。各各差別。妄從他妄。真	1828	X10n0261_p0596a08
任他真。各稱其心。何必改作。自謂已覺。何必作幻。	1829	X10n0261_p0596a09
故成任病。此乃放縱身心。復令善惡不拘。即名無	1830	X10n0261_p0596a10
記之性。七賢豈是大道。四皓寧為聖人。尚昧欲天。	1831	X10n0261_p0596a11
焉冥覺體。故前云。若不修行。常居幻化。云何解脫。	1832	X10n0261_p0596a12
三者止病。若復有人。作如是言。我今自心。永息諸念。	1833	X10n0261_p0596a13
得一切性寂然平等。以此欲求圓覺。彼圓覺性。非止	1834	X10n0261_p0596a14
合故。說名為病。	1835	X10n0261_p0596a15
(補註曰。此言止息妄情之病)。　(宗密	1836	X10n0261_p0596a16
曰。此病從前靜	1837	X10n0261_p0596a16
觀中來。迷彼取靜為行。及證諸念之言。因成此病)。	1838	X10n0261_p0596a17
如山曰。生心恐非。隨情慮失。一向止息妄心。自謂	1839	X10n0261_p0596a18
妄盡自然平等。以此欲求圓覺。見念既乖。性本靈	1840	X10n0261_p0596a19
明。迷照亦失。念無而有。既止息令無。照有而隱。何	1841	X10n0261_p0596a20
不觀察令顯。又真本無念。念既乖真。性本無止。止	1842	X10n0261_p0596a21
亦違性。故言非止合故。	1843	X10n0261_p0596a22
四者滅病。若復有人。作如是言。我今永斷一切煩惱。	1844	X10n0261_p0596a23
身心畢竟空無所有。何況根塵虛妄境界。一切永寂。	1845	X10n0261_p0596a24
欲求圓覺。彼圓覺性。非寂相故。說名為病。	1846	X10n0261_p0596a25
(補註曰。此言滅除心境之病。前但止息心念令寂。此	1847	X10n0261_p0596a26
則計於身心根塵本來空寂。又前不妨見有根塵。但	1848	X10n0261_p0596b01
不隨念愛染。故云止息。此則於根。塵亦無。堅持空寂	1849	X10n0261_p0596b02
之相。由見空無。故云除滅。此病從寂觀中來。彼諸	1850	X10n0261_p0596b03
輪中。皆云寂滅及斷煩惱。迷彼成此)。	1851	X10n0261_p0596b04
如山曰。煩惱之本。即是身心。若執身心。煩惱何斷。	1852	X10n0261_p0596b05
故標斷煩惱。釋以身空。又斷盡煩惱。空卻身心。身	1853	X10n0261_p0596b06
心尚空。根塵何有。身等本空。故名永寂。諸相既泯。	1854	X10n0261_p0596b07
寂相現前。擬將此心求證圓覺。夫覺體靈明。不唯	1855	X10n0261_p0596b08
寂滅。今滅惑住寂。豈得相應。況圓覺者。非動非靜。	1856	X10n0261_p0596b09
雙融動靜。恒沙妙用。無礙難思。住寂之心。何能契	1857	X10n0261_p0596b10
合。言即似近。理即全疏。與理相違。故言非也。	1858	X10n0261_p0596b11
離四病者。則知清淨。作是觀者。名為正觀。若他觀者。	1859	X10n0261_p0596b12
名為邪觀。	1860	X10n0261_p0596b13
(宗密曰。此即結明真偽)。　(補註曰。	1861	X10n0261_p0596b14
作是觀者。離四也。	1862	X10n0261_p0596b14
他觀者。取四也)。	1863	X10n0261_p0596b15
如山曰。將前四行。自驗其心。隨落一門。則知是病。	1864	X10n0261_p0596b16
故言離者。則知清淨。病除法在。是正觀也。又更生	1865	X10n0261_p0596b17
情。便信胸襟。別為見解者。邪觀也。	1866	X10n0261_p0596b18
善男子。末世眾生。欲修行者。應當盡命供養善友。事	1867	X10n0261_p0596b19
善知識。彼善知識。欲求親近。應斷憍慢。若復遠離。應	1868	X10n0261_p0596b20
斷瞋恨。	1869	X10n0261_p0596b21
(補註曰。此合下是辨事師之心。此當答第三行何等	1870	X10n0261_p0596b22
行之問。故標云欲修行者。結云如是脩行。然且唯說	1871	X10n0261_p0596b23
事師。更無別行。故。但作此科判以當修行)。	1872	X10n0261_p0596b24
如山曰。夫善友度人。種種方便。師徒心契。法意方	1873	X10n0261_p0596b25
傳。是以俯就物機。相親相近。愚者無識。憍慢便生。	1874	X10n0261_p0596b26
慢既翳心。即不入道。故云應斷。或欲除慢。或遇異	1875	X10n0261_p0596b27
緣。相去相離。便生瞋恨云。疏我親彼。說愛說憎。既	1876	X10n0261_p0596c01
一念瞋。百萬障起。非論失道。亦墮三途。故此令斷。	1877	X10n0261_p0596c02
現逆順境。猶如虛空。了知身心。畢竟平等。與諸眾生。	1878	X10n0261_p0596c03
同體無異。如是修行。方入圓覺。	1879	X10n0261_p0596c04
(補註曰。此節言。若不了善友及諸眾生與己同體者。	1880	X10n0261_p0596c05
則雖知菩提可進。而不能屈節事師。雖知薩埵可悲。	1881	X10n0261_p0596c06
而不能忘軀弘道。故此示也)。	1882	X10n0261_p0596c07
宗密曰。遠離名逆。親近名順。又違情曰逆。隨情曰	1883	X10n0261_p0596c08
順。故勝鬘云。應攝受者而攝受之。應折伏者而折	1884	X10n0261_p0596c09
伏之。則佛法久住。猶如虛空。心無改易也。了知身	1885	X10n0261_p0596c10
心下。結示同體悲智。如是下。結因成果。	1886	X10n0261_p0596c11
善男子。末世眾生。不得成道。由有無始自他憎愛一	1887	X10n0261_p0596c12
切種子。故未解脫。若復有人。觀彼怨家。如己父母。心	1888	X10n0261_p0596c13
無有二。即除諸病。於諸法中。自他憎愛。亦復如是。	1889	X10n0261_p0596c14
(補註曰。此節明除病之行。是答第四除去何病之問。	1890	X10n0261_p0596c15
文凡三。善男子下。明所治也。若復有人下。言一等心	1891	X10n0261_p0596c16
觀人也。於諸法中。言二等心觀法也)。	1892	X10n0261_p0596c17
如山曰。自他憎愛。前已頻明。今復說者。是種子故。	1893	X10n0261_p0596c18
是入道微細病故。由此種子。難契圓明。故隨所聞	1894	X10n0261_p0596c19
法門。即生心作意。捨此取彼。憎妄愛真。難忘能所。	1895	X10n0261_p0596c20
故後云即除諸病。若復有人下。是以冤家父母無	1896	X10n0261_p0596c21
二。例此觀法。應云涅槃生死不殊。不殊則無自他	1897	X10n0261_p0596c22
憎愛。故知諸病祗由愛真憎妄。見自見他。故不能	1898	X10n0261_p0596c23
久事師宗。但自生情起行。今既斷斯種子。則諸病	1899	X10n0261_p0596c24
自除。所以觀人中云。即除諸病。此云亦復如是。	1900	X10n0261_p0596c25
善男子。末世眾生欲求圓覺。應當發心。作如是言。盡	1901	X10n0261_p0596c26
於虛空一切眾生。我皆令入究竟圓覺。於圓覺中。無	1902	X10n0261_p0597a01
取覺者。除彼我人一切諸相。如是發心。不墮邪見。	1903	X10n0261_p0597a02
(補註曰。此節顯發人深廣。正答第五問也。文凡三。一	1904	X10n0261_p0597a03
總標發心。盡於虛空下。別以相。如是二句	1905	X10n0261_p0597a04
。通結離耶)。	1906	X10n0261_p0597a04
如山曰。諸佛因地。皆發此心。依此願修。方成正覺。	1907	X10n0261_p0597a05
若無心願策引所修。行亦不成。盡於虛空一切眾	1908	X10n0261_p0597a06
生。廣大心也。我皆令入究竟圓覺。第一心也。於圓	1909	X10n0261_p0597a07
覺中無取覺者。常心也。除彼我人一切諸相。不顛	1910	X10n0261_p0597a08
倒心也。如是發心便離邪見。故偈語有云。度一切	1911	X10n0261_p0597a09
眾生。究竟入圓覺。無彼我人相。當依正智慧。便得	1912	X10n0261_p0597a10
超邪見。證覺般涅槃。	1913	X10n0261_p0597a11
於是圓覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。而白	1914	X10n0261_p0597a12
佛言。大悲世尊。我等今者已得開悟。若佛滅後。末世	1915	X10n0261_p0597a13
眾生。未得悟者。云何安居。修此圓覺清淨境界。此圓	1916	X10n0261_p0597a14
覺中三種淨觀。以何為首。	1917	X10n0261_p0597a15
(補註曰。此節宗中諸菩薩等。與佛問答。發揚本意。欲	1918	X10n0261_p0597a16
顯圓覺。但緣節節過思未盡。義意未圓。機未普。故	1919	X10n0261_p0597a17
表法菩薩。未標圓覺之名。今始顯之)。	1920	X10n0261_p0597a18
如山曰。得名圓覺。今有三意。一前雖病盡理圓。仍	1921	X10n0261_p0597a19
恐下根難入。此又曲開方便。三期道場。即上中下	1922	X10n0261_p0597a20
機。普歸圓覺。二由前節級行解已圓。至此名為證	1923	X10n0261_p0597a21
極。證極之境。更無別體。唯是圓覺。三最初標指圓	1924	X10n0261_p0597a22
覺為陀羅尼門者。從本起末。今顯義已周。還至圓	1925	X10n0261_p0597a23
覺者。攝末歸本。表此三意。故當此門。若佛滅後三	1926	X10n0261_p0597a24
句。舉所為也。云何安居三句。問道場也。此圓覺中	1927	X10n0261_p0597a25
三句。問加行也。	1928	X10n0261_p0597b01
爾時世尊。告圓覺菩薩言。善男子。一切眾生。若佛現	1929	X10n0261_p0597b02
在。當正思惟。若佛滅後。施設形像。心存目想。生正憶	1930	X10n0261_p0597b03
念。還同如來常住之日。	1931	X10n0261_p0597b04
(補註曰。若佛現在下。稱理說者。謂觀行無間。是佛現	1932	X10n0261_p0597b05
在。間斷之時。是佛滅後。斷後復作觀行思惟。是設像	1933	X10n0261_p0597b06
存想)。	1934	X10n0261_p0597b07
宗密曰。若佛現在。對當會菩薩也。當正思惟句。明	1935	X10n0261_p0597b08
不假設像等。當知惟心。無外境界。若復滅後。對末	1936	X10n0261_p0597b09
世眾生也。施設下。明設像之意。謂大師去世。不睹	1937	X10n0261_p0597b10
真儀。設像諦觀。引心入法。相即無相。即見如來。亦	1938	X10n0261_p0597b11
可想佛真身常在不滅。	1939	X10n0261_p0597b12
善男子。若諸眾生。修奢摩他。先取至靜。不起思念。靜	1940	X10n0261_p0597b13
極便覺。如是初靜。從於一身。至一世界覺亦如是。	1941	X10n0261_p0597b14
(補註曰。如是初靜下。應云靜即是體是定。覺即是慧	1942	X10n0261_p0597b15
是用。初觀成不見自身之相。名一身靜。以身靜時當	1943	X10n0261_p0597b16
體是覺。名一身覺。世界亦然)。	1944	X10n0261_p0597b17
如山曰。靜極便覺。超動靜相。圓覺顯現。如前從空	1945	X10n0261_p0597b18
入中也。如是初靜三句。釋上靜相。自他普遍。遍靜	1946	X10n0261_p0597b19
雖無前後。約行人趣入故。從陜至寬。覺亦如是句。	1947	X10n0261_p0597b20
例於靜也。	1948	X10n0261_p0597b21
善男子。若寬遍滿一世界者。一世界中。有一眾生。起	1949	X10n0261_p0597b22
一念者。皆悉能知。百千世界亦復如是。非彼所聞一	1950	X10n0261_p0597b23
切境界。終不可取。	1951	X10n0261_p0597b24
(宗密曰。上節言修靜觀成。此節言起功用。非彼所聞	1952	X10n0261_p0597b25
下。誡邪證也)。	1953	X10n0261_p0597b26
如山曰。知眾生念者。世界既全成覺。眾生全在覺	1954	X10n0261_p0597c01
中。故所起念。無不了達。如影入鏡。鏡照無遺。□發	1955	X10n0261_p0597c02
則同時已遍。故曰百千世界亦復如是。非彼所聞	1956	X10n0261_p0597c03
下。謂信解行證。雖階級不同。而所信乃至所證之	1957	X10n0261_p0597c04
法。元來不異。謂解則解其所信。修則修其所解。證	1958	X10n0261_p0597c05
則證其所修。今明證得境界。若非本所信等法。即	1959	X10n0261_p0597c06
不應取。	1960	X10n0261_p0597c07
善男子。若諸眾生。修三摩缽提。先當憶想十方如來。	1961	X10n0261_p0597c08
十方世界。一切菩薩。依種種門漸次修行。勤苦三昧。	1962	X10n0261_p0597c09
廣發大願。自熏成種。非彼所聞一切境界。終不可取。	1963	X10n0261_p0597c10
(補註曰。此節言幻觀。非彼下。誡邪證。	1964	X10n0261_p0597c11
靜觀不假外緣。	1965	X10n0261_p0597c11
今起幻門中。須憑聖境。前威德段中圓說。故約大悲	1966	X10n0261_p0597c12
化生。今道場之內。且自克脩。故約大智求佛)。	1967	X10n0261_p0597c13
如山曰。諸佛菩薩心。以大悲為本。但依佛菩薩種	1968	X10n0261_p0597c14
種之門。自然具大悲也。道場之內。且學悲心。限滿	1969	X10n0261_p0597c15
對緣。即將化用。漸次者。前至靜歸體。功則頓現。今	1970	X10n0261_p0597c16
隨差別之相。故應漸次。願者希求欲樂之義。眾生	1971	X10n0261_p0597c17
無始以來。念念希欲五塵之境。今已了悟。故發心	1972	X10n0261_p0597c18
念念。希欲。悲智六度等境。熏心成習。故云種也。非	1973	X10n0261_p0597c19
彼所聞下。義同上。	1974	X10n0261_p0597c20
善男子。若諸眾生。修於禪那。先取數門。心中了知。生	1975	X10n0261_p0597c21
住滅念。分劑頭數。如是周遍。四威儀中。分別念數無	1976	X10n0261_p0597c22
不了知。漸次增進。乃至得知百千世界一滴之雨。猶	1977	X10n0261_p0597c23
如目睹所受用物。非彼所聞一切境界。終不可取。是	1978	X10n0261_p0597c24
名三觀初受方便。	1979	X10n0261_p0597c25
(補註曰。此言寂觀。善男子下。言修觀成也。漸次增進	1980	X10n0261_p0598a01
下。言起用功也。非彼下誡邪證。是名二句	1981	X10n0261_p0598a02
總結)。　(補	1982	X10n0261_p0598a02
心中了知三句註科云。靈心絕待絕待無念。一覺靈	1983	X10n0261_p0598a03
心。豈非同邪。是知絕念之慧。方能了知生住滅念)。	1984	X10n0261_p0598a04
宗密曰。此有二意。一者先用數息觀門。治諸覺觀。	1985	X10n0261_p0598a05
漸入妙境。然修出入息者。有六妙門。謂一數。二隨。	1986	X10n0261_p0598a06
三止。四觀。五還。六淨。或依次第。或隨便宜。二者即	1987	X10n0261_p0598a07
下文所知生滅心念。便是數門。由前心息相依。息	1988	X10n0261_p0598a08
調心淨。故了知心中生住異滅麤細妄念。本末分	1989	X10n0261_p0598a09
齊頭緒數量。如是周遍四句。謂初則宴坐照見。後	1990	X10n0261_p0598a10
則行住皆知。知即無患。譬如妖魅。所欲著人。若知	1991	X10n0261_p0598a11
其名。自然消滅。涅槃云。如人覺知是賊。賊無能為。	1992	X10n0261_p0598a12
漸次增進下。淨心是圓覺自體。世界本在其中。觀	1993	X10n0261_p0598a13
行成就。全合靈源。知雨滴數。固宜本分。非唯雨滴。	1994	X10n0261_p0598a14
萬物皆然。凡夫之類。迷此真心。隨念所知。故□其	1995	X10n0261_p0598a15
用。末二句。因前問云。三種淨觀以何為首。故具答	1996	X10n0261_p0598a16
已。結云是名等也。	1997	X10n0261_p0598a17
若後末世鈍根眾生。心欲求道。不得成就。由昔業障。	1998	X10n0261_p0598a18
當勤懺悔。常起希望。先斷憎愛嫉妒諂曲求勝上心。	1999	X10n0261_p0598a19
三種淨觀。隨學一事。此觀不得。復習彼觀。心不放捨。	2000	X10n0261_p0598a20
漸次求證。	2001	X10n0261_p0598a21
(補註曰。此言互修三觀。文凡三。若後末世下。明修觀	2002	X10n0261_p0598a22
不成。由〔習〕業障下。令懺除惑業。三種	2003	X10n0261_p0598a23
淨觀下。令隨便	2004	X10n0261_p0598a23
互修)。	2005	X10n0261_p0598a24
如山曰。欲求道不得成就。乃下中之下。力不遂心	2006	X10n0261_p0598a25
也。由昔業障下。重發誓願。決心欲證。加功勵志。懺	2007	X10n0261_p0598a26
業斷惑。論中亦云。若人脩行信心。以從先世罪業	2008	X10n0261_p0598b01
眾多障礙。應當勇猛禮懺等。三種淨觀下。言有人	2009	X10n0261_p0598b02
色相所礙。空靜之觀難成。先觀色幻。幻即全空。靜	2010	X10n0261_p0598b03
觀方成。復有執定實色。礙於心識。難修幻觀。先知	2011	X10n0261_p0598b04
其體本無。而不妨睹相。方成假幻。復有修中難成	2012	X10n0261_p0598b05
絕待。先知假全空而無假。空全假而無空。空假俱	2013	X10n0261_p0598b06
無。絕於對待。方成寂滅。又有人直見心源。方知諸	2014	X10n0261_p0598b07
法即性故空。不壞相故假。或但從性現故假。無別	2015	X10n0261_p0598b08
所現故空。先後綺互。如說輪說。	2016	X10n0261_p0598b09
於是賢善首菩薩。在大眾中。即從座起。而白佛言。大	2017	X10n0261_p0598b10
悲世尊。此大乘教。名字何等。云何奉持。眾生修習。得	2018	X10n0261_p0598b11
何功德。云何使我護持經人。流布此教。至於何地。	2019	X10n0261_p0598b12
(補註曰。調柔善順曰賢。賢之與善。義意無別。賢則亞	2020	X10n0261_p0598b13
聖。善則順理。首是頭首。欲使萬善齊興。俱順真理。成	2021	X10n0261_p0598b14
正因位。亞次聖果者。必藉經教流通。經教流通。是賢	2022	X10n0261_p0598b15
善之首。故流通分中。當此菩薩)。	2023	X10n0261_p0598b16
如山曰。事須持教。以教貫穿。文既不遺。隨文解義。	2024	X10n0261_p0598b17
解義先須識名。遺名於義不了。奉法者云何持教。	2025	X10n0261_p0598b18
持教者得何利益。受持此經者。云何護衛。流傳此	2026	X10n0261_p0598b19
教者。至何究竟。此賢善發問意也。	2027	X10n0261_p0598b20
爾時世尊。告賢善首菩薩言。善男子。是經百千萬億	2028	X10n0261_p0598b21
恒河沙諸佛所說。三世如來之所守護。十方菩薩之	2029	X10n0261_p0598b22
所歸依。十二部經清淨眼目。	2030	X10n0261_p0598b23
(補註曰。此標能說能護之人也)。　(補恒河沙諸佛所	2031	X10n0261_p0598b24
說註。華嚴云。十方諸如來。同共一法身。一心一智慧。	2032	X10n0261_p0598b25
力無畏亦然。又不了義經。則隨有說不說。了義之教。	2033	X10n0261_p0598c01
無佛不譚)。	2034	X10n0261_p0598c02
如山曰。說此經佛。既是真身。真身無礙。塵沙同體。	2035	X10n0261_p0598c03
故一說即是多說。華嚴云。我不見有佛國土不說	2036	X10n0261_p0598c04
此經等。守護。亦如華嚴經等云。我等諸佛。護持此	2037	X10n0261_p0598c05
法。令未來世一切菩薩。未曾聞者皆悉得聞。歸依。	2038	X10n0261_p0598c06
謂因行之中。無不從此成佛。清淨眼目。謂推窮迷	2039	X10n0261_p0598c07
本。照徹覺源。是以理貫群經。義無不盡。於此若解。	2040	X10n0261_p0598c08
則諸教煥然。若不了之。何知正道。故云眼目。	2041	X10n0261_p0598c09
是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名修多羅了義。亦名	2042	X10n0261_p0598c10
祕密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性	2043	X10n0261_p0598c11
差別。汝當奉持。	2044	X10n0261_p0598c12
(此答名字之問)。　(補。汝當奉持註。	2045	X10n0261_p0598c13
謂已悟者。文性離	2046	X10n0261_p0598c13
而持法。未悟者。無離文而持義。是奉持之相也)。	2047	X10n0261_p0598c14
如山曰。非器不聞名秘。隨器異聞名秘。三昧之名。	2048	X10n0261_p0598c15
其數無量。圓覺三昧。是彼根源。故稱王也。決定。極	2049	X10n0261_p0598c16
證之處。如來藏。即圓覺在纏之名。妄不能變。名為	2050	X10n0261_p0598c17
自性。隨緣起妄。名為差別。又空如來藏。不空如來	2051	X10n0261_p0598c18
藏。即是差別。餘義現前。末句敕令依此名義而持	2052	X10n0261_p0598c19
也。	2053	X10n0261_p0598c20
善男子。是經唯顯如來境界。唯佛如來。能盡宣說。若	2054	X10n0261_p0598c21
諸菩薩。及末世眾生。依此修行。漸次增進。至於佛地。	2055	X10n0261_p0598c22
(補註曰。善男子下。是標行所依。若諸菩薩下。是言依	2056	X10n0261_p0598c23
修所至)。	2057	X10n0261_p0598c24
宗密曰。經說無明等皆無所有。正是佛境。佛境若	2058	X10n0261_p0598c25
不顯現。眾生豈得皆空。生若不空。豈徹覺地。故華	2059	X10n0261_p0599a01
嚴信位。即佛境甚深。雖知與智殊。皆佛境界。是此	2060	X10n0261_p0599a02
意也。由經唯顯佛境。故修之必至佛地。	2061	X10n0261_p0599a03
善男子。是經名為頓教大乘。頓機眾生。從此開悟。亦	2062	X10n0261_p0599a04
攝漸修一切群品。譬如大海不讓小流。乃至蚊虻及	2063	X10n0261_p0599a05
阿修羅。飲其水者。皆得充滿。	2064	X10n0261_p0599a06
(補註曰。譬如大海。謂漸教則乖頓教。頓	2065	X10n0261_p0599a07
門。必具漸門。	2066	X10n0261_p0599a07
乃至蚊虻句。喻二乘受持。及阿脩羅句。喻菩薩受持)。	2067	X10n0261_p0599a08
如山曰。宗是頓教。事具漸門。既頓漸俱收。則遲速	2068	X10n0261_p0599a09
皆益。入有不入。總可留心。譬如大海。有無量之水。	2069	X10n0261_p0599a10
飲之則量腹少多。圓覺有無邊法門。受之則隨器	2070	X10n0261_p0599a11
頓漸。	2071	X10n0261_p0599a12
圓覺經精解評林卷上	2072	X10n0261_p0599a13

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十冊 No. 261《圓覺經精解評林》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.4 (Big5) 普及版，完成日期：2007/05/31

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# 卍 Xuzangjing Vol. 10, No. 261 圓覺經精解評林

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/05/31

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

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精解評林卷之上大方廣圓覺脩多羅了義經

本經佛學辭彙一覽(共 760 條)

一切如來

一切法

一切時

一切諸法

一心

一生補處

一如

一行

一念

一法

一法界

一空

一相

一真

一智

一路

一燈

七賢

七識

了悟

了義

了義經

二凡

二心

二利

二受

二和

二明

二果

二空

二空觀

二乘

二根

二報

二業

二義

二障

二觀

人天

人空

人執

入定

入空

入滅

八定

八念

十二處

十二部經

十八界

十方

十方剎

十惡

十善

十善業道

三大

三世

三多

三有

三行

三和

三性

三昧

三界

三相

三乘

三乘教

三惑

三疑

三種世間

三際

三摩

三輪

三難

三觀

下方

下根

上方

上慢

凡夫

大士

大心

大方廣

大妄語

大乘

大乘教

大師

大般涅槃

大悲

大圓覺

大種

大寶積

大覺

不可說不可說

不生

中有

中道

中道義

五性

五法

五法

五衰

五欲

五塵

五輪

五識

五蘊

五觀

內證

六妙門

六度

六根

六道

六塵

六境

分別

化生

化現

天人

天堂

幻身

幻垢

幻相

心地

心行

心佛

心性

心所

心垢

心相

心源

心經

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方廣

止觀

水大

火大

火宅

世出世間

世法

世界

世尊

世間

主宰

出世

出世間

加行

功德

古德

四土

四大

四大種

四生

四行

四果

四法

四威儀

四相

四緣

四諦

四禪

四禪八定

四顛倒

外道

外緣

平等

平等法

平等義

本心

本覺

本體

末法

正因

正行

正受

正念

正法

正思惟

正報

正覺

生因

生死

生死流

生死輪

生佛

生空

生相

生滅

示現

任運

同行

同體大悲

名相

名數

合掌

因地

因位

因果

因修

因緣

地大

地水火風

地前

地獄

在纏

多生

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄業

妄境界

妄語

妄語戒

妄緣

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如是我聞

如理

如實

安心

安居

成佛

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有情世間

有無

有漏

有輪

有餘涅槃

有邊

死相

耳根

耳識

自在

自性

自相

自證

色心

色有

色即是空

色法

色相

色塵

行人

行者

行相

行業

行解

行證

住持

住相

佛因

佛地

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛教

佛眼

佛滅

佛道

佛境

佛說

作意

作觀

利物

利樂

即空

即離

卵生

妙心

妙吉祥

妙明

妙法

妙門

妙德

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

我人

我見

我所

我空

我相

我執

我愛

求寂

沙劫

見地

見性

見流

言教

身心

身相

身清淨

邪見

邪觀

事相

事理

事障

事證

依他

依他起性

依正

依報

依圓

供養

到彼岸

取著

受持

和尚

周遍法界

始覺

宗密

定慧

彼岸

念念

念念無常

性空

性相

所作

所緣

放光

果人

果位

果報

波羅密

法入

法印

法身

法身流轉

法性

法性

法性土

法空

法門

法界

法界性

法執

法報

法華

法會

法塵

法縛

法體

知見

知法

空有

空劫

空性

空法

空海

空處

空無

空觀

初地

金剛

金剛三昧

長者

陀羅尼

阿修羅

阿僧祇

阿耨菩提

阿賴耶

非色

非情

非器

信心

信解

信解行證

剎那

前念

前塵

威儀

威德

律儀

後有

後佛

後念

思惟

持戒

染心

染污

流轉

相即

相宗

相待

相應

胎生

苦海

苦諦

計度

軌持

迦葉

降伏

風大

食時

修生

修多羅

修行

修得

修道

修慧

修羅

修證

冥通

娑婆

宴坐

差別

恩愛

悟入

根本無明

根本煩惱

根身

根性

根門

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

病苦

真心

真妄

真如

真我

真身

真性

真空

真寂

真常

真理

真智

真覺

破見

破法

破執

神力

神通

秘密

秘密藏

能所

般若

般涅槃

迷執

迷情

假名

假合

假和合

唯心

唯識

國土

執持

奢摩他

寂念

寂然

寂滅

寂滅為樂

寂滅無二

寂靜

密藏

常住

常寂

常寂光土

教化

教法

梵行

欲天

欲有

欲界

清淨

清淨心

清淨涅槃

清淨覺相

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨眼

淨觀

理即

理性

理法界

理智

理障

現行

現前

現量

畢竟空

畢竟無

異生

異相

眾生

眾生心

眾生相

眾生無邊誓願度

眼根

眼識

第七識

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

雪山

頂禮

勝義

尋伺

惑障

惡因

惡業

惡道

惡趣

悲智

普眼

普賢

智者

智境

智慧

智慧光

智證

無上妙覺

無上法

無上法王

無生

無生法

無自性

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無記

無常

無情

無等

無量

無量義

無間

無漏

無漏智

無盡

無餘

無餘涅槃

無礙

登地

發心

發菩提心

發願

等心

等至

等持

等覺

結解

絕待

善男子

善果

善知識

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開示悟入

開悟

須彌山

亂心

圓成

圓成實性

圓妙

圓音

圓修

圓悟

圓頓

圓實

圓融

圓覺

意根

意識

慈氏

慈悲

愛見

愛欲

愛結

愛著

業報

業障

楞伽

滅後

滅智

滅諦

煩惱

當機

禁戒

萬行

萬法

經論

聖人

聖言

聖果

補處

解行

解脫

道眼

道場

道諦

違順

過去

過未

遍計所執性

頓悟

頓教

頓漸

頓覺

僧祇

厭求

塵妄

塵沙

塵垢

塵勞

壽命

實有

實我

實性

實相

對法

對治

漸教

漸斷

福田

福智

種子

種子識

種性

精進

聞成就

誓願

說法

輕安

增上

增上慢

增長

慧目

摩訶

摩訶薩

數門

數息觀

熱惱

緣心

緣生

緣成

緣起

緣覺

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸相

趣寂

輪迴

輪轉

器世間

器界

導師

賴耶

隨順

隨煩惱

隨緣

隨類

靜力

靜慮

龍樹

彌勒

應化

濟度

濕生

濕生化生

禪那

禪定

禪寂

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷智

斷滅

歸依

禮懺

穢土

藏識

薩埵

離垢

離相

壞劫

壞相

攀緣

證入

證法

證悟

證智

證覺

願度

顛倒

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懺悔

覺心

覺他

覺性

覺者

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