1 X10n0259_p0537b01
　 2 X10n0259_p0537b02
　 3 X10n0259_p0537b03
大方廣圓覺脩多羅了義經近釋卷六 4 X10n0259_p0537b04
　　　　明二楞庵釋通潤　述 5 X10n0259_p0537b05
於是普覺菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右繞 6 X10n0259_p0537b06
三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。快說禪病。令諸 7 X10n0259_p0537b07
大眾得未曾有。心意蕩然。獲大安隱。世尊。末世眾生 8 X10n0259_p0537b08
去佛漸遠。賢聖隱伏邪法增熾。使諸眾生求何等人。 9 X10n0259_p0537b09
依何等法。行何等行。除去何病。云何發心。令彼群盲 10 X10n0259_p0537b10
不墮邪見。作是語已五體投地。如是三請終而復始。 11 X10n0259_p0537b11
　雖四相已明病根盡顯。若不識正知見人。則不值 12 X10n0259_p0537b12
　正法。不知正行。不去正病。不發正心。亦不得究竟 13 X10n0259_p0537b13
　成就。覺心未普。此普覺所以乘機發問也。快說禪 14 X10n0259_p0537b14
　病者。謂說得禪病極痛快也。禪本無病。由習禪者 15 X10n0259_p0537b15
　以病為法不得其門不能得入。故說為病。今一聞 16 X10n0259_p0537b16
　之後病根已除。故心意蕩然毫無疑滯得大安隱 17 X10n0259_p0537b17
　矣。世尊下正請。師者人以模﹝墓-旲+汜﹞邪正之所自出。故 18 X10n0259_p0537b18
　問求何等善知識為增上緣則不墮邪見。良以師 19 X10n0259_p0537b19
　為指南教為繩墨。故古人悟後要須得遇真善知 20 X10n0259_p0537b20
　識。深錐痛劄去其所重方是正法。不然便落窠臼。 21 X10n0259_p0537b21
　故藥山云。纔有所重便成窠臼。故問依何等法。且 22 X10n0259_p0537b22
　行以成德不可不擇其要。故問行何等行。若所依 23 X10n0259_p0537b23
　之法有執而不去。則執藥成病認病為法。不唯無 24 X10n0259_p0537b24
　益而且有損。故問除去何病。發心為入道之初。邪 25 X10n0259_p0537c01
　正大小全在最初一步。故問云何發心。若知此五 26 X10n0259_p0537c02
　種自眼既明。亦能普覺諸盲入於正道。若己眼不 27 X10n0259_p0537c03
　明。是以盲引盲。未有不墮坑塹者。 28 X10n0259_p0537c04
爾時世尊告普覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃 29 X10n0259_p0537c05
能諮問如來如是修行。能施末世一切眾生無畏道 30 X10n0259_p0537c06
眼。令彼眾生得成聖道。汝今諦聽當為汝說。時普覺 31 X10n0259_p0537c07
菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。 32 X10n0259_p0537c08
　無畏道眼者。謂具五種性。則能辨龍蛇分邪正。決 33 X10n0259_p0537c09
　能直進不生怯故。 34 X10n0259_p0537c10
善男子。末世眾生將發大心求善知識欲修行者。當 35 X10n0259_p0537c11
求一切正知見人。心不住相。不著聲聞緣覺境界。雖 36 X10n0259_p0537c12
現塵勞心恆清淨。示有諸過讚歎梵行。不令眾生入 37 X10n0259_p0537c13
不律儀。求如是人即得成就阿耨多羅三藐三菩提。 38 X10n0259_p0537c14
末世眾生見如是人。應當供養不惜身命。彼善知識 39 X10n0259_p0537c15
四威儀中常現清淨。乃至示現種種過患心無憍慢。 40 X10n0259_p0537c16
況復搏財妻子眷屬。若善男子。於彼善友不起惡念。 41 X10n0259_p0537c17
即能究竟成就正覺。心華發明照十方剎。 42 X10n0259_p0537c18
　先答第一求何等人也。謂末世眾生將發大心欲 43 X10n0259_p0537c19
　求善知識為師依之而修。要先擇正知見人為師。 44 X10n0259_p0537c20
　以師如良醫善知藥忌。師如導師善知通塞。故須 45 X10n0259_p0537c21
　先擇也。所謂正知見者。謂離凡夫境界心不住色 46 X10n0259_p0537c22
　相。離二乘境界心不住空相。既不住色空即是菩 47 X10n0259_p0537c23
　薩根器。故雖現塵勞而不染塵勞。如淨名云。雖有 48 X10n0259_p0537c24
　妻子常修梵行示有眷屬常樂遠離是也。示有諸 49 X10n0259_p0538a01
　過而讚歎梵行者。如淨名經云。入諸淫舍示欲之 50 X10n0259_p0538a02
　過是也。此皆內祕外現。與人作同事攝。不令眾生 51 X10n0259_p0538a03
　入不律儀。若求如此正知見人為師。則能與人抽 52 X10n0259_p0538a04
　釘拔楔換骨換髓成就菩提。故遇如是正知見人。 53 X10n0259_p0538a05
　應當不惜身命盡心供養。如雪山捨身神光斷臂 54 X10n0259_p0538a06
　之類。此善知識具大作用。能實能權。或時以順境 55 X10n0259_p0538a07
　化人現清淨相則慈悲藹然。或時以逆境接人現 56 X10n0259_p0538a08
　貪瞋相則棒喝交馳。所謂或順或違皆名增上。如 57 X10n0259_p0538a09
　慈明之罵。德山之棒。臨濟之喝。汾陽之肉。誌公之 58 X10n0259_p0538a10
　鴿。遇賢之酒等。皆逆行也。若遇此境不當便生憍 59 X10n0259_p0538a11
　慢不起恭敬。故智度論云。於諸師尊如世尊想。若 60 X10n0259_p0538a12
　能開釋深義解散眾疑於我有益。則盡心恭敬不 61 X10n0259_p0538a13
　念餘惡。如弊囊盛寶不以囊惡故不取其寶。又如 62 X10n0259_p0538a14
　夜行險道弊人執炬不以人惡故不取其照也。縱 63 X10n0259_p0538a15
　使現種種過患尚不當生心憍慢。況復祇是搏取 64 X10n0259_p0538a16
　財物及有妻子僕從便生憍慢哉。若事善知識不 65 X10n0259_p0538a17
　生憍慢。即驗此心穩貼不起愛憎平等一相。決能 66 X10n0259_p0538a18
　究竟入清淨覺。覺華自然發明圓滿清淨照十方 67 X10n0259_p0538a19
　剎。 68 X10n0259_p0538a20
善男子。彼善知識所證妙法應離四病。云何四病。一 69 X10n0259_p0538a21
者作病。若復有人作如是言。我於本心作種種行欲 70 X10n0259_p0538a22
求圓覺。彼圓覺性非作得故。說名為病。二者任病。若 71 X10n0259_p0538a23
復有人作如是言。我等今者不斷生死不求涅槃。涅 72 X10n0259_p0538a24
槃生死無起滅念。任彼一切隨諸法性欲求圓覺。彼 73 X10n0259_p0538b01
圓覺性非任有故。說名為病。三者止病。若復有人作 74 X10n0259_p0538b02
如是言。我今自心永息諸念。得一切性寂然平等。欲 75 X10n0259_p0538b03
求圓覺。彼圓覺性非止合故。說名為病。四者滅病。若 76 X10n0259_p0538b04
復有人作如是言。我今永斷一切煩惱。身心畢竟空 77 X10n0259_p0538b05
無所有。何況根塵虛妄境界。一切永寂欲求圓覺。彼 78 X10n0259_p0538b06
圓覺性非寂相故。說名為病。離四病者則知清淨。作 79 X10n0259_p0538b07
是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。 80 X10n0259_p0538b08
　此答第二依何等法也。此善知識所證妙法應離 81 X10n0259_p0538b09
　四病方是正法。此四病者。即前所修三觀及無修 82 X10n0259_p0538b10
　無證之圓覺。由執而不化遂轉成病。故不起執心 83 X10n0259_p0538b11
　即病是藥。若起執心即藥成病。古德所謂通身是 84 X10n0259_p0538b12
　藥通身是病也。言作病者是服三摩提藥所成也。 85 X10n0259_p0538b13
　彼意自謂。此圓覺性必須劬勞肯綮作種種行度 86 X10n0259_p0538b14
　諸眾生方得成就。不知彼圓覺性本非可作。妙性 87 X10n0259_p0538b15
　靈臺不受熏鍊。豈可修種種行而妄得之乎。此則 88 X10n0259_p0538b16
　迷天真而事竅鑿。故名作病。言任病者是服圓覺 89 X10n0259_p0538b17
　清淨本無修證之藥所成也。彼意自謂生死本空 90 X10n0259_p0538b18
　不必更斷。涅槃本寂亦不必求。故不求涅槃不斷 91 X10n0259_p0538b19
　生死。但是任意而行。信緣而去。隨諸法性。逢貪即 92 X10n0259_p0538b20
　貪。遇瞋即瞋。逢衣便著。遇食便喫。了無忌憚。不避 93 X10n0259_p0538b21
　譏訶。起如是心欲求圓覺。此則恃天真而不修。常 94 X10n0259_p0538b22
　居幻化不得解脫。故名任病。疏云。前則驅馳覓佛。 95 X10n0259_p0538b23
　此則放縱身心。設令善惡不拘。亦墮無記之性。七 96 X10n0259_p0538b24
　賢豈是大道。四皓寧為聖人。尚昧欲天。焉冥覺體。 97 X10n0259_p0538c01
　行人至此溺水沉舟。宜自警懷勿沾斯病。止病者 98 X10n0259_p0538c02
　是服奢摩他藥所成也。彼意自謂永息安心猶如 99 X10n0259_p0538c03
　木石。方能對境不生分別。得與一切法性契合寂 100 X10n0259_p0538c04
　然平等。欲以止息妄想而求圓覺。不知覺性如水 101 X10n0259_p0538c05
　上葫蘆按著便轉。如日中寶石色無定形。而欲以 102 X10n0259_p0538c06
　止契合之乎。起如是心求圓覺者名為止病。言滅 103 X10n0259_p0538c07
　病者此服禪那藥所成也。止則但止遍計。滅則并 104 X10n0259_p0538c08
　滅依他。彼意自謂永滅根本枝葉二種無明。則身 105 X10n0259_p0538c09
　尚無所有況世界乎。以彼無明為器界之本。若斷 106 X10n0259_p0538c10
　其源流則自絕。故欲滅盡無明以求圓覺。不知彼 107 X10n0259_p0538c11
　圓覺性不變而能隨緣成一切相。頭頭上彰。法法 108 X10n0259_p0538c12
　上顯。起如是心欲斷盡煩惱求圓覺者名為滅病。 109 X10n0259_p0538c13
　所謂生心動念即涉迷倒。謂但有纖毫即是塵也。 110 X10n0259_p0538c14
　然則如何除此四病。前不云乎。居一切時不起妄 111 X10n0259_p0538c15
　念於諸妄心亦不息滅等。如是而修方離四病。故 112 X10n0259_p0538c16
　古德云。莫動著。動著即頭角生。故離四病者則能 113 X10n0259_p0538c17
　離念。若能離念則見清淨覺性。若於此法作如是 114 X10n0259_p0538c18
　觀名正知見。若於此法略有沾帶即墮四病。即名 115 X10n0259_p0538c19
　邪見。故曰般若如大火聚四面不可入。又云般若 116 X10n0259_p0538c20
　如清涼池四面皆可入。故知作止任滅亦是藥亦 117 X10n0259_p0538c21
　是病。前四相約能證。故說證取方現我體悟已超 118 X10n0259_p0538c22
　過一切證者等。此四病約所證。故說作種種行欲 119 X10n0259_p0538c23
　求圓覺任彼一切欲求圓覺等。 120 X10n0259_p0538c24
善男子。末世眾生欲修行者。應當盡命供養善友事 121 X10n0259_p0539a01
善知識。彼善知識欲來親近應斷憍慢。若復遠離應 122 X10n0259_p0539a02
斷瞋恨。現逆順境猶如虛空。了知身心畢竟平等。與 123 X10n0259_p0539a03
諸眾生同體無異。如是修行方入圓覺。 124 X10n0259_p0539a04
　此答行何等行也。自具佛性為正因。善知識為增 125 X10n0259_p0539a05
　上緣。如木中火性是火正因。若無外緣火不能發。 126 X10n0259_p0539a06
　故知供事善知識是第一修行。以善知識難遇如 127 X10n0259_p0539a07
　優曇華故也。言盡命者謂不惜身命。身命不惜何 128 X10n0259_p0539a08
　況其他。彼善知識若來親近勿以其近之而生憍 129 X10n0259_p0539a09
　慢。若復遠離勿以為遠之而生瞋恨。近如四祖之 130 X10n0259_p0539a10
　訪牛頭。遠如石門之罵浮山。若遇此二境而心不 131 X10n0259_p0539a11
　動猶如虛空。非真見自他身心平等無二者不能 132 X10n0259_p0539a12
　也。若能如是方得證入。若使近之不遜遠之則怨。 133 X10n0259_p0539a13
　是斗筲之器非載道之具也。惡足道哉。 134 X10n0259_p0539a14
善男子。末世眾生不得成道。由有無始自他憎愛一 135 X10n0259_p0539a15
切種子故未解脫。若復有人觀彼怨家如己父母心 136 X10n0259_p0539a16
無有二。即除諸病。於諸法中自他憎愛亦復如是。 137 X10n0259_p0539a17
　此答除去何病也。末世眾生精勤修習不成聖果 138 X10n0259_p0539a18
　者。由有無始我人憎愛種子為膏肓之疾。致令心 139 X10n0259_p0539a19
　不平等。執我執法。不得解脫。若盡憎愛怨親等觀 140 X10n0259_p0539a20
　心無有二則諸病皆除。若怨親既等。於諸法中生 141 X10n0259_p0539a21
　死涅槃悉皆平等。則不二法門應念得入矣。 142 X10n0259_p0539a22
善男子。末世眾生欲求圓覺。應當發心作如是言。盡 143 X10n0259_p0539a23
於虛空一切眾生我皆令入究竟圓覺。於圓覺中無 144 X10n0259_p0539a24
取覺者。除彼我人一切諸相。如是發心不墮邪見。 145 X10n0259_p0539b01
　此答發何等心也。盡於虛空一切眾生大心也。我 146 X10n0259_p0539b02
　皆令入究竟圓覺第一心也。於圓覺中無取覺者 147 X10n0259_p0539b03
　常心也。除彼我人一切諸相不顛倒心也。若發此 148 X10n0259_p0539b04
　四心不墮邪見。是故修圓覺者。最初若無正知見 149 X10n0259_p0539b05
　人為導師則緣不具。若無離四病法為正因則因 150 X10n0259_p0539b06
　不具。因緣既具。若不盡命事善知識則行不滿足。 151 X10n0259_p0539b07
　雖盡心事善知識。而我相不盡病根不除不能入 152 X10n0259_p0539b08
　覺。四緣既具方得自覺清淨。若不發後四心。不能 153 X10n0259_p0539b09
　覺人而覺心不普。故必五行具足方得自覺覺他 154 X10n0259_p0539b10
　名普覺矣。 155 X10n0259_p0539b11
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。普覺汝當知。末世 156 X10n0259_p0539b12
諸眾生欲求善知識。應當求正見心遠二乘者。法中 157 X10n0259_p0539b13
除四病謂作止任滅。親近無憍慢。遠離無瞋恨。見種 158 X10n0259_p0539b14
種境界心當生希有還如佛出世。不犯非律儀戒根 159 X10n0259_p0539b15
永清淨。度一切眾生究竟入圓覺。無彼我人相。當依 160 X10n0259_p0539b16
正智慧。便得超邪見證覺般涅槃。 161 X10n0259_p0539b17
　心遠二乘是頌求正知見人。法中二句頌求何等 162 X10n0259_p0539b18
　法。親近五句頌事善知識行。不犯下頌發心。 163 X10n0259_p0539b19
於是圓覺菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右繞 164 X10n0259_p0539b20
三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。為我等輩廣說 165 X10n0259_p0539b21
淨覺種種方便。令末世眾生有大增益。世尊。我等今 166 X10n0259_p0539b22
者已得開悟。若佛滅後末世眾生未得悟者。云何安 167 X10n0259_p0539b23
居修此圓覺清淨境界。此圓覺中三種淨觀以何為 168 X10n0259_p0539b24
首。惟願大悲為諸大眾及末世眾生施大饒益。作是 169 X10n0259_p0539c01
語已五體投地。如是三請終而復始。 170 X10n0259_p0539c02
　此問道場儀式及加行也。由此一問則下根亦得 171 X10n0259_p0539c03
　進修方便。皆得悟入而覺體始圓。故圓覺乘機發 172 X10n0259_p0539c04
　問也。云何安居者問建立壇儀也。三觀以何為首 173 X10n0259_p0539c05
　者問加行也。 174 X10n0259_p0539c06
爾時世尊告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃 175 X10n0259_p0539c07
能問於如來如是方便。以大饒益施諸眾生。汝今諦 176 X10n0259_p0539c08
聽當為汝說。時圓覺菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然 177 X10n0259_p0539c09
而聽。 178 X10n0259_p0539c10
善男子。一切眾生若佛住世若佛滅後若法末時。有 179 X10n0259_p0539c11
諸眾生具大乘性。信佛祕密大圓覺心欲修行者。若 180 X10n0259_p0539c12
在伽藍安處徒眾。有緣事故隨分思察如我已說。若 181 X10n0259_p0539c13
復無有他事因緣。即建道場。當立期限。若立長期百 182 X10n0259_p0539c14
二十日。中斯百日。下期八十日。安置淨居。若佛現在 183 X10n0259_p0539c15
當正思惟。若佛滅後施設形像心存目想生正憶念。 184 X10n0259_p0539c16
還同如來常住之日。懸諸旛華。經三七日。稽首十方 185 X10n0259_p0539c17
諸佛名字。求哀懺悔。遇善境界得心輕安。過三七日。 186 X10n0259_p0539c18
一向攝念。若經夏首三月安居。當為清淨菩薩止住。 187 X10n0259_p0539c19
心離聲聞。不假徒眾。至安居日。即於佛前作如是言。 188 X10n0259_p0539c20
我比丘比丘尼優婆塞優婆夷某甲。踞菩薩乘。修寂 189 X10n0259_p0539c21
滅行。同入清淨實相住持。以大圓覺為我伽藍。身心 190 X10n0259_p0539c22
安居平等性智。涅槃自性無繫屬故。今我敬請不依 191 X10n0259_p0539c23
聲聞當與十方如來及大菩薩三月安居。為修菩薩 192 X10n0259_p0539c24
無上妙覺大因緣故不繫徒眾。善男子。此名菩薩示 193 X10n0259_p0540a01
現安居。過三期日隨往無礙。 194 X10n0259_p0540a02
　此先答安居也。住世正法也。滅後像法也。法末末 195 X10n0259_p0540a03
　法也。具大乘性者昔具聞熏種性也。信佛祕密大 196 X10n0259_p0540a04
　圓覺心而欲修行者。信是修行最初事。若不信便 197 X10n0259_p0540a05
　不修。不修便不入。故不信為不善之本。而信根為 198 X10n0259_p0540a06
　諸善之首。必信而後可說修行也。故欲修者必選 199 X10n0259_p0540a07
　擇伽藍安處徒眾。伽藍此云眾園。若有度生緣事 200 X10n0259_p0540a08
　不得空閒。則隨空閒時分而以正念觀察。不立期 201 X10n0259_p0540a09
　限。此在普眼章中已說。若無他事及他因緣。即當 202 X10n0259_p0540a10
　建立道場剋定期限。如古人封紙衾。自誓此生不 203 X10n0259_p0540a11
　悟當不開此衾之類。期有上中下。必須安置淨居 204 X10n0259_p0540a12
　離諸諠雜。若佛在世則不須設像。但當正念真如 205 X10n0259_p0540a13
　則觸處無非聖境。若佛滅後必須設佛形像。心存 206 X10n0259_p0540a14
　目注如對聖容。不令心生散亂。如是三七日內一 207 X10n0259_p0540a15
　心禮敬諸佛行懺悔法。若見佛相或見光明則昏 208 X10n0259_p0540a16
　掉皆離。故得身心輕安。過三七日當一向攝心住 209 X10n0259_p0540a17
　於正念。是正念者當知唯心無外境界也。已上三 210 X10n0259_p0540a18
　期是修奢摩他安置淨居法式也。若使安居結夏。 211 X10n0259_p0540a19
　當為清淨菩薩止住之法。心遠二乘。故不安徒眾。 212 X10n0259_p0540a20
　唯是清淨獨居。獨行獨步。至安居日。即於佛前陳 213 X10n0259_p0540a21
　情發願。踞菩薩乘者簡小乘也。同入清淨實相住 214 X10n0259_p0540a22
　持等者。謂與清淨菩薩同入清淨覺地住持大光 215 X10n0259_p0540a23
　明藏。即用此大光明藏為我自己清淨伽藍。故不 216 X10n0259_p0540a24
　入眾園也。昔趙州掃地次。有僧問曰。既是清淨伽 217 X10n0259_p0540b01
　藍為甚麼有塵。州曰有一點也。故知一念不起妄 218 X10n0259_p0540b02
　識不行。則住清淨伽藍。身心安居平等性智。以涅 219 X10n0259_p0540b03
　槃自性空寂境界。本無處所。不依倚一物。故無所 220 X10n0259_p0540b04
　繫屬。若是八識王所即有繫屬故。一有繫屬即有 221 X10n0259_p0540b05
　染汙。不得平等。以大圓覺為伽藍。而身心安居平 222 X10n0259_p0540b06
　等性智也。今我下出不繫徒眾之所以。以我所修 223 X10n0259_p0540b07
　無上妙覺大事因緣與小乘志願不同。如水火不 224 X10n0259_p0540b08
　同器故不同居也。或修圓覺者。不與萬物為侶諸 225 X10n0259_p0540b09
　塵作對。獨往獨來。故不繫徒眾。此名菩薩示現安 226 X10n0259_p0540b10
　居修禪那之法式也。過此三月則任意所往即得 227 X10n0259_p0540b11
　事事無礙。問。何故修奢摩禪那者各有安居之式。 228 X10n0259_p0540b12
　而修三摩者無安居法耶。答。三摩修萬行故不用 229 X10n0259_p0540b13
　安居也。 230 X10n0259_p0540b14
善男子。若彼末世修行眾生求菩薩道入三期者。非 231 X10n0259_p0540b15
彼所聞一切境界終不可取。善男子。若諸眾生修奢 232 X10n0259_p0540b16
摩他。先取至靜不起思念。靜極便覺。如是初靜從於 233 X10n0259_p0540b17
一身至一世界。覺亦如是。善男子。若覺遍滿一世界 234 X10n0259_p0540b18
者。一世界中有一眾生起一念者皆悉能知。百千世 235 X10n0259_p0540b19
界亦復如是。非彼所聞一切境界終不可取。善男子。 236 X10n0259_p0540b20
若諸眾生修三摩缽提。先當憶想十方如來十方世 237 X10n0259_p0540b21
界一切菩薩。依種種門漸次修行勤苦三昧。廣發大 238 X10n0259_p0540b22
願自熏成種。非彼所聞一切境界終不可取。善男子。 239 X10n0259_p0540b23
若諸眾生修於禪那。先取數門。心中了知生住滅念 240 X10n0259_p0540b24
分劑頭數。如是周遍四威儀中分別念數無不了知。 241 X10n0259_p0540c01
漸次增進。乃至得知百千世界一滴之雨猶如目睹 242 X10n0259_p0540c02
所受用物。非彼所聞一切境界終不可取。是名三觀 243 X10n0259_p0540c03
初首方便。 244 X10n0259_p0540c04
　次答加行。先總標非彼所聞一切境界終不可取 245 X10n0259_p0540c05
　者。謂信解行證當始終如一。不當雜用心也。下別 246 X10n0259_p0540c06
　答。先別答修靜觀。靜極便覺者。言靜至極處覺心 247 X10n0259_p0540c07
　自然顯發。如普眼章中一身靜則覺遍一身。一世 248 X10n0259_p0540c08
　界靜則覺遍一世界。若覺遍一世界則此一世界 249 X10n0259_p0540c09
　有一眾生起念皆悉能知。一界既爾百千世界亦 250 X10n0259_p0540c10
　然。若修靜者始終唯以靜觀入覺。其餘終不可取 251 X10n0259_p0540c11
　者恐岐路多而用心不專也。次別答修幻觀。依種 252 X10n0259_p0540c12
　種門者即六度萬行也。前威德章是以行資願。此 253 X10n0259_p0540c13
　章以願資行。良以有行無願行必茫然。有願無行 254 X10n0259_p0540c14
　願唯虛設。必須行願相資。熏成上求下化之種。而 255 X10n0259_p0540c15
　現行自生。不勞餘力也。三別答修寂觀。數門者謂 256 X10n0259_p0540c16
　觀察生住異滅分劑頭數。是其所滅之無明也。論 257 X10n0259_p0540c17
　云。若得無念者則知心相生住異滅。蓋一念中有 258 X10n0259_p0540c18
　九十一剎那。一剎那中有生住異滅。如是四威儀 259 X10n0259_p0540c19
　中分別生滅之數無不了知。生滅既了。如是乃至 260 X10n0259_p0540c20
　百千世界雨滴之數亦皆了知。毫無錯謬。如觀掌 261 X10n0259_p0540c21
　中庵摩羅果。故總結云。是名三觀初首方便。然觀 262 X10n0259_p0540c22
　雖有首。而圓覺實無首。故易稱群龍無首。 263 X10n0259_p0540c23
若諸眾生遍修三種勤行精進。即名如來出現於世。 264 X10n0259_p0540c24
　此明遍修三觀。若三觀皆成現世即佛。所謂若得 265 X10n0259_p0541a01
　圓證即成正覺也。 266 X10n0259_p0541a02
若後末世鈍根眾生心欲求道不得成就。由昔業障。 267 X10n0259_p0541a03
當勤懺悔。常起希望。先斷憎愛嫉妒諂曲。求勝上心。 268 X10n0259_p0541a04
三種淨觀隨學一事。此觀不得復習彼觀。心不放捨。 269 X10n0259_p0541a05
漸次求證。 270 X10n0259_p0541a06
　此為鈍根別開互修三觀也。此觀不得復習彼觀 271 X10n0259_p0541a07
　者。疏云。有人色相所礙空靜之觀難成。先觀色幻 272 X10n0259_p0541a08
　幻即全空靜觀方成。復有執定實色礙於心識難 273 X10n0259_p0541a09
　修幻觀。先知其體本無而不妨現相方成假觀。復 274 X10n0259_p0541a10
　有修中難成絕待。先知假全空而無假。空全假而 275 X10n0259_p0541a11
　無空。空假俱無絕諸對待方成寂觀。又有人直見 276 X10n0259_p0541a12
　心源。方知諸法即性故空。不壞相故假。或從性現 277 X10n0259_p0541a13
　故假。無別所現故空。先後綺互。如前中間二十一 278 X10n0259_p0541a14
　輪是也。問。何故前云非彼所聞終不可取。此中又 279 X10n0259_p0541a15
　云此觀不得復習彼觀。答。前約別修要當專一。此 280 X10n0259_p0541a16
　約互修必須復習。皆對機說法也。 281 X10n0259_p0541a17
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。圓覺汝當知。一切 282 X10n0259_p0541a18
諸眾生欲求無上道。先當結三期懺悔無始業。經於 283 X10n0259_p0541a19
三七日然後正思惟。非彼所聞境畢竟不可取。奢摩 284 X10n0259_p0541a20
他至靜。三摩正憶持。禪那明數門。是名三淨觀。若能 285 X10n0259_p0541a21
勤修習是名佛出世。鈍根未成者常當勤心懺無始 286 X10n0259_p0541a22
一切罪。諸障若消滅佛境現前。 287 X10n0259_p0541a23
　正憶念者即不忘所發大願也。明數門謂分別了 288 X10n0259_p0541a24
　知生住異滅分濟頭數毫無錯謬也。 289 X10n0259_p0541b01
於是賢善首菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右 290 X10n0259_p0541b02
繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。廣為我等及 291 X10n0259_p0541b03
末世眾生開悟如是不思議事。世尊。此大乘教名字 292 X10n0259_p0541b04
何等。云何奉持。眾生修習得何功德。云何使我護持 293 X10n0259_p0541b05
經人。流布此教至於何地。作是語已五體投地。如是 294 X10n0259_p0541b06
三請終而復始。 295 X10n0259_p0541b07
　題目為一經之總綱。故以一部之要義撮聚五名。 296 X10n0259_p0541b08
　若證此五種名即名無上法王為賢善之首。故賢 297 X10n0259_p0541b09
　善乘機發問也。問有五。一問立名。以有義必有名 298 X10n0259_p0541b10
　故。先德云離經一字即同魔說。故問名字何等。二 299 X10n0259_p0541b11
　問云何奉持此教守而不失。三問修習此經得何 300 X10n0259_p0541b12
　功德。四問護持之法。五問流通之地。 301 X10n0259_p0541b13
爾時世尊告賢善首菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等 302 X10n0259_p0541b14
乃能為諸菩薩及末世眾生問於如來如是經教功 303 X10n0259_p0541b15
德名字。汝今諦聽當為汝說。時賢善首菩薩奉教歡 304 X10n0259_p0541b16
喜。及謂大眾默然而聽。 305 X10n0259_p0541b17
善男子。是經百千萬億恆河沙諸佛所說。三世如來 306 X10n0259_p0541b18
之所守護。十方菩薩之所歸依。十二部經清淨眼目。 307 X10n0259_p0541b19
是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名脩多羅了義。亦名 308 X10n0259_p0541b20
祕密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性 309 X10n0259_p0541b21
差別。汝當奉持。善男子。是經唯顯如來境界。唯佛如 310 X10n0259_p0541b22
來能盡宣說。 311 X10n0259_p0541b23
　先答名字。是經者正指此一部大經言也。諸佛所 312 X10n0259_p0541b24
　說者。以穿破諸佛鼻孔故。如來守護者。諸寶之中 313 X10n0259_p0541c01
　法寶為上。如來護念如驪龍之護如意珠故。菩薩 314 X10n0259_p0541c02
　歸依者。托此立身依此度生故。清淨眼目者。是涅 315 X10n0259_p0541c03
　槃妙心正法眼藏故。大方廣者。謂其體大其德方 316 X10n0259_p0541c04
　其用廣故。德何以言方。謂大體中具足戒定慧等 317 X10n0259_p0541c05
　性德。此不是彼彼不是此。各有定名各有對治故。 318 X10n0259_p0541c06
　陀羅尼云總持。總一切法持無量義故。了義者。一 319 X10n0259_p0541c07
　字不立一義不遺故。祕密王者。近在目前望之不 320 X10n0259_p0541c08
　見故。深固幽遠無人能到故。決定境界者。森羅萬 321 X10n0259_p0541c09
　象一法所印故。自證法門物不能轉故。已上四名 322 X10n0259_p0541c10
　皆顯如來藏性不變義。下一名顯隨緣義也。如來 323 X10n0259_p0541c11
　藏自性差別者。以如來藏不守自性隨緣而成五 324 X10n0259_p0541c12
　性差別故。惟顯如來境界者。十二菩薩皆為圓覺 325 X10n0259_p0541c13
　故。唯佛如來能盡宣說者。唯如來究竟實相。亦唯 326 X10n0259_p0541c14
　如來能盡宣說故。以諸佛智慧甚深無量故。 327 X10n0259_p0541c15
若諸菩薩及末世眾生依此修行漸次增進至於佛地。 328 X10n0259_p0541c16
　此答至於何地也。謂行人依此五種名字發心修 329 X10n0259_p0541c17
　行漸次增進。自十住十行十回向十地以至佛地。 330 X10n0259_p0541c18
　此經亦從發心流布直至佛地。所謂依名證實也。 331 X10n0259_p0541c19
善男子。是經名為頓教大乘。頓機眾生從此開悟。亦 332 X10n0259_p0541c20
攝漸修一切群品。譬如大海不讓小流。乃至蚊虻及 333 X10n0259_p0541c21
阿脩羅飲其水者皆得充滿。 334 X10n0259_p0541c22
　此答云何奉持也。此經三根普被頓漸俱收。喻如 335 X10n0259_p0541c23
　大海。能運大鯤大鵬。能運小魚小蝦。江河入之而 336 X10n0259_p0541c24
　不辭。溝瀆入之而不阻。故細而蚊虻大而脩羅悉 337 X10n0259_p0542a01
　隨其量而得充滿。則知此經大小奉持未嘗失也。 338 X10n0259_p0542a02
善男子。假使有人純以七寶積滿三千大千世界以 339 X10n0259_p0542a03
用布施。不如有人聞此經名及一句義。善男子。假使 340 X10n0259_p0542a04
有人教百恆河沙眾生得阿羅漢果。不如有人宣說 341 X10n0259_p0542a05
此經分別半偈。善男子。若復有人聞此經名信心不 342 X10n0259_p0542a06
惑。當知是人非於一佛二佛種諸福慧。如是乃至盡 343 X10n0259_p0542a07
恆河沙一切佛所種諸善根聞此經教。 344 X10n0259_p0542a08
　此答修習功德也。以大千七寶布施福已無量。然 345 X10n0259_p0542a09
　不及聞此經一義者。一是世寶。一是法寶。世寶有 346 X10n0259_p0542a10
　盡。法寶無窮。世寶可壞。法寶不壞故。教百河沙眾 347 X10n0259_p0542a11
　生得四果福已無盡。不如有人宣說此經半偈者。 348 X10n0259_p0542a12
　一是木難火齊。一是如意寶珠故。一是神蛟。一是 349 X10n0259_p0542a13
　神龍故。是以不但聞此全經得解了者是恆沙佛 350 X10n0259_p0542a14
　所種善根者。即聞五種名而心不惑者。亦從恆河 351 X10n0259_p0542a15
　沙諸佛所種善根來者方得此經著耳。法豈易聞哉。 352 X10n0259_p0542a16
汝善男子。當護末世是修行者。無令惡魔及諸外道 353 X10n0259_p0542a17
惱其身心令生退屈。 354 X10n0259_p0542a18
　此答護持經人也。謂末世若依此經而修行者。汝 355 X10n0259_p0542a19
　等當以神力冥加護持。勿令魔外動其心而生退 356 X10n0259_p0542a20
　屈也。正宗分竟。 357 X10n0259_p0542a21
爾時會中有火首金剛摧碎金剛尼藍婆金剛等八 358 X10n0259_p0542a22
萬金剛并其眷屬。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而 359 X10n0259_p0542a23
白佛言。世尊。若後末世一切眾生有能持此決定大 360 X10n0259_p0542a24
乘。我當守護如護眼目。乃至道場所修行處。我等金 361 X10n0259_p0542b01
剛自領徒眾晨夕守護。令不退轉。其家乃至永無災 362 X10n0259_p0542b02
障疫病消滅。財寶豐足常不乏少。 363 X10n0259_p0542b03
　此下流通分。先金剛藏神守護流通。火首金剛即 364 X10n0259_p0542b04
　烏芻瑟摩。以此經是非幻不滅之體。故金剛藏神 365 X10n0259_p0542b05
　守護也。無災障者斷二障故。消疫病者離四病故。 366 X10n0259_p0542b06
　財寶豐足者具足一切智寶故。 367 X10n0259_p0542b07
爾時大梵王二十八天王并須彌山王護國天王等。 368 X10n0259_p0542b08
即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而白佛言。世尊。我亦 369 X10n0259_p0542b09
守護是持經者。常令安隱心不退轉。 370 X10n0259_p0542b10
　此天王守護流通也。二十八天總指三界二十八 371 X10n0259_p0542b11
　天王也。須彌山王別明帝釋。護國天王別明四王 372 X10n0259_p0542b12
　也。心不退轉者無諸魔擾心不惱動故。 373 X10n0259_p0542b13
爾時有大力鬼王名吉槃茶與十萬鬼王。即從座起。 374 X10n0259_p0542b14
頂禮佛足。右繞三匝。而白佛言。世尊。我亦守護是持 375 X10n0259_p0542b15
經人。朝夕侍衛令不退屈。其人所居一由旬內。若有 376 X10n0259_p0542b16
鬼神侵其境界。我當使其碎如微塵。 377 X10n0259_p0542b17
　三鬼王守護也。吉槃茶食人精血其疾如風。統諸 378 X10n0259_p0542b18
　鬼神故號為王。故知能持此經者。即惡鬼神俱為 379 X10n0259_p0542b19
　護法。況善神乎。修行者唯患道力之不堅。勿患鬼 380 X10n0259_p0542b20
　神之不護也。 381 X10n0259_p0542b21
佛說此經已。一切菩薩天龍鬼神八部眷屬及諸天 382 X10n0259_p0542b22
王梵王等一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。 383 X10n0259_p0542b23
　五眾流通也。 384 X10n0259_p0542b24
大方廣圓覺脩多羅了義經近釋卷六(終) 385 X10n0259_p0542c01

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十冊 No. 259《圓覺經近釋》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 10, No. 259 圓覺經近釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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大方廣圓覺脩多羅了義經近釋卷六

本經佛學辭彙一覽(共 316 條)

一切法

一切時

一切智

一心

一念

一法

一剎

一剎那

一相

七寶

了義

了義經

二十八天

二乘

二障

人執

八天

八識

十二部經

十八天

十方

十方剎

十地

十行

十住

三七日

三千大千世界

三世

三昧

三界

三根

三菩提

三摩

三藐三菩提

三觀

下根

上求下化

凡夫

大千

大千世界

大心

大方廣

大事因緣

大乘

大乘教

大悲

大圓覺

小乘

不生

不退

中有

五行

五眾

六度

六度萬行

分別

天龍

心相

心源

心識

方便

方廣

比丘

比丘尼

世界

世尊

出世

加行

功德

古德

四心

四王

四果

四威儀

四相

四緣

外道

外緣

布施

平等

平等性智

本心

正因

正行

正見

正念

正法

正法眼藏

正思惟

正覺

生死

生滅

由旬

示現

同居

因緣

回向

妄心

妄想

妄境界

如來

如來藏

如意珠

如意寶

安心

安居

安隱

有無

自性

自證

色相

行人

行者

行證

行願

住持

住相

佛地

佛性

佛智

佛滅

佛境

佛種

佛說

伽藍

妙心

妙法

妙覺

戒定

戒定慧

我人

我所

我相

我執

身心

邪見

邪觀

依他

供養

具足戒

命者

定慧

性空

性德

法性

法性

法門

法眼

知見

空相

金剛

陀羅尼

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

信心

信受奉行

信解

信解行證

剎那

威儀

威德

帝釋

度生

律儀

律儀戒

思惟

恆沙

恆河

恆河沙

修行

修證

冥加

差別

悟入

根塵

涅槃

真如

神力

般若

般涅槃

退轉

鬼神

假觀

唯心

奢摩他

寂然

常住

梵王

梵行

欲天

清淨

淨名

淨眼

淨觀

現世

現行

現前

畢竟空

眾生

眾生心

眾生見

雪山

頂禮

惡鬼神

惡魔

普眼

智度

智慧

無上妙覺

無上法

無上法王

無上道

無始

無念

無所有

無明

無畏

無記

無量

無量義

無盡

無礙

發心

發願

等心

等觀

結夏

絕待

善男子

善知識

善根

善神

善惡

菩提

菩薩

菩薩乘

菩薩道

虛妄

虛空

鈍根

開悟

須彌山

勤行

圓覺

微塵

慈悲

業障

滅後

煩惱

萬行

聖人

聖果

解行

解脫

道力

道眼

道場

頓教

頓漸

像法

塵勞

實相

對治

福慧

種子

種性

精進

說法

輕安

增上

增上緣

數門

緣成

緣事

緣覺

諸天

諸佛

諸法

諸相

賢聖

器界

導師

憶持

隨分

隨緣

優婆夷

優婆塞

優曇華

禪那

禪病

總持

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

歸依

壞相

羅漢

證入

證法

證覺

願行

顛倒

顛倒心

懺悔

覺心

覺他

覺性

覺者

饒益

攝心

護念

護法

歡喜

體大

憍慢

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