大方廣圓覺脩多羅了義經直解卷上

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大方廣圓覺脩多羅了義經直解卷上	3	X10n0258_p0480a03
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唐罽賓國沙門佛陀多羅譯	5	X10n0258_p0480a05
明匡山逸臾憨山釋德清解	6	X10n0258_p0480a06
明新安　程夢暘覺我較閱	7	X10n0258_p0480a07
此經。以單法為名。一真法界如來藏心為體。以圓	8	X10n0258_p0480a08
照覺相為宗。以離妄證真為用。以一乘圓頓為教	9	X10n0258_p0480a09
相。以單法為名者。論云。所言法者。謂眾生心。圓覺	10	X10n0258_p0480a10
二字。直指一心以為法體。此有多稱。亦名大圓滿	11	X10n0258_p0480a11
覺。亦名妙覺明心。亦名一真法界。亦云如來藏清	12	X10n0258_p0480a12
淨真心。楞伽云寂滅一心。即起信所言一法界大	13	X10n0258_p0480a13
總相法門體。稱謂雖多。總是圓覺妙心。唯此一心。	14	X10n0258_p0480a14
乃十法界凡聖迷悟依正因果之本。為諸佛之本	15	X10n0258_p0480a15
源。號為法身。為眾生之心地。故名佛性。一切諸法。	16	X10n0258_p0480a16
皆依此心建立故。單以法為名。其大方廣。乃此心	17	X10n0258_p0480a17
法所具體相用三大之義。然大即體大。謂此一心。	18	X10n0258_p0480a18
包法界而有餘。擴太虛而無外。橫該豎遍。大而無	19	X10n0258_p0480a19
外。故名大也。方即相大。又方訓法也。謂此一心為	20	X10n0258_p0480a20
眾生之佛性。以有此性軌則。一聞佛性。便能生解。	21	X10n0258_p0480a21
長劫輪迴。持而不失。故曰軌物生解。任持自性。以	22	X10n0258_p0480a22
無相真心。而為有相之法則故。方為相大也。廣即	23	X10n0258_p0480a23
用大。以稱此心體周遍無遺。無剎不現。無物不周。	24	X10n0258_p0480a24
故為用大也。以此法義圓備一心。以此經中直指	25	X10n0258_p0480b01
此心。為生佛迷悟脩證之本。故云單法為名也。脩	26	X10n0258_p0480b02
多羅。是梵語。此云契經。以凡是佛所說之經。通名	27	X10n0258_p0480b03
契經。謂是契理契機之教。但應機有大小。為小乘	28	X10n0258_p0480b04
人說者。名不了義經。為大乘人說者。名了義經。謂	29	X10n0258_p0480b05
顯了究竟之極談。以題中通指此經。乃經藏中了	30	X10n0258_p0480b06
義之經。非不了義經也。上十字。乃一經所詮之法	31	X10n0258_p0480b07
義。下一經字。乃別指當經能詮之文字也。一真法	32	X10n0258_p0480b08
界如來藏心為體者。經云。入於神通大光明藏。即	33	X10n0258_p0480b09
如來藏清淨心體平等不二。故曰一真。又云。如法	34	X10n0258_p0480b10
界性究竟圓滿。是則名為因地法行。首稱大陀羅	35	X10n0258_p0480b11
尼門。即一法界大總相法門體。為諸佛之因地菩	36	X10n0258_p0480b12
薩之行本故。以此為一經之體也。以圓照覺相為	37	X10n0258_p0480b13
宗者。經云。一切如來本起因地。皆依圓照清淨覺	38	X10n0258_p0480b14
相。永斷無明。方成佛道。故以為一經之宗也。離妄	39	X10n0258_p0480b15
證真為用者。經云。知是空華。即無輪轉。又云。知幻	40	X10n0258_p0480b16
即離。離幻即覺。故以此為用也。一乘圓頓為教相	41	X10n0258_p0480b17
者。以此經純談覺性。圓脩三觀。頓證一心。雖列二	42	X10n0258_p0480b18
十五輪。但是一心轉換。並無階級次第故。以圓頓	43	X10n0258_p0480b19
為教相也。然此五重。乃天台釋經之軌則。攝盡全	44	X10n0258_p0480b20
經之旨趣故。學者開卷。了此則恩過半矣。	45	X10n0258_p0480b21
唐罽賓國沙門佛陀多羅譯	46	X10n0258_p0480b22
此翻譯名氏也。罽賓乃西域之國號。此云賤種。以	47	X10n0258_p0480b23
此國開土乃賤人自立為君長故。相傳為名。佛陀	48	X10n0258_p0480b24
此云覺。多羅此云救。乃譯師之名也。傳譯年代。具	49	X10n0258_p0480c01
載別傳。	50	X10n0258_p0480c02
匡山逸臾憨山釋德清直解	51	X10n0258_p0480c03
初序分。	52	X10n0258_p0480c04
如是我聞一時。	53	X10n0258_p0480c05
此下至平等法會。總名證信序。以諸經之首皆有	54	X10n0258_p0480c06
此序。名為通序。以阿難請問佛遺命立言證法有	55	X10n0258_p0480c07
所授也。如是我聞者。謂阿難結集法藏時。口宣佛	56	X10n0258_p0480c08
言。謂如是之法。我阿難從佛所聞。非臆說也。一時	57	X10n0258_p0480c09
之言。本無定指。但是佛與弟子。機感會集之時。故	58	X10n0258_p0480c10
凡說經。皆曰一時。	59	X10n0258_p0480c11
婆伽婆。	60	X10n0258_p0480c12
亦云薄伽梵。乃梵音楚夏耳。是佛之果號。此號。從	61	X10n0258_p0480c13
來不翻。以含多義故不翻。謂此一語。具有六義。一	62	X10n0258_p0480c14
自在。二熾盛。三端嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。皆稱	63	X10n0258_p0480c15
佛德。若翻一名。則攝義不盡。故但存梵語耳。此五	64	X10n0258_p0480c16
不翻之一例也。此為說法主。	65	X10n0258_p0480c17
入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來光嚴住持。	66	X10n0258_p0480c18
此說經處也。佛有三身。謂法報化。所依土亦有三。	67	X10n0258_p0480c19
謂寂光。實報莊嚴。及方便有餘。法有佛依寂光土。	68	X10n0258_p0480c20
報身佛依實報土。即盧舍那佛。住華藏土。與地上	69	X10n0258_p0480c21
菩薩。說華嚴經。化身乃釋迦佛。依人間靈山舍衛	70	X10n0258_p0480c22
精舍等處。為人天等。說三乘法。今說經處。言大神	71	X10n0258_p0480c23
通光明藏者。乃常寂光土。是法身所依。言三昧。此	72	X10n0258_p0480c24
云正定。正受者。乃正定中受用。意顯此經乃法報	73	X10n0258_p0481a01
同體之佛所說正定正受乃自受法樂之處也。一	74	X10n0258_p0481a02
切如來光嚴住持者。言法性土。乃諸佛所證常寂	75	X10n0258_p0481a03
光土。以光為嚴。非餘寶物莊嚴也。以此寂光乃法	76	X10n0258_p0481a04
身之安宅。故云住持。即此說處依真。便非他佛餘	77	X10n0258_p0481a05
處可比。顯法最殊勝也。	78	X10n0258_p0481a06
是諸眾生清淨覺地。	79	X10n0258_p0481a07
此言寂光。乃生佛平等之實際。謂諸佛之安宅。即	80	X10n0258_p0481a08
是眾生本有不迷之覺地。此顯真妄不二之真境	81	X10n0258_p0481a09
也。	82	X10n0258_p0481a10
身心寂滅平等本際。圓滿十方。不二隨順。	83	X10n0258_p0481a11
此言寂光真境。乃諸佛眾生。若身若心。皆同寂滅	84	X10n0258_p0481a12
平等之實際。此體深也。圓滿十方。謂用廣。言其用	85	X10n0258_p0481a13
圓滿。含褁十方。廣大無外也。不二隨順。文倒。應云	86	X10n0258_p0481a14
隨順不二。謂一切聖凡。皆歸此中平等一際。故云	87	X10n0258_p0481a15
隨順不二。	88	X10n0258_p0481a16
於不二境。現諸淨土。	89	X10n0258_p0481a17
上不二境。乃諸佛自受法樂之地也。以無身心之	90	X10n0258_p0481a18
相。何有主伴之分。若無主伴。無說無示。則無說法	91	X10n0258_p0481a19
之事矣。今言從不二境現諸淨土者。正顯從自受	92	X10n0258_p0481a20
用現他受用土。乃為地上菩薩。說自性法之報土。	93	X10n0258_p0481a21
此中乃有說聽。然此土中。雖有說聽。而如來尚在	94	X10n0258_p0481a22
三昧。未曾出定。何以有說。意顯此經乃法身如來	95	X10n0258_p0481a23
所說之法。顯示離心意意識境界相。此正如來最	96	X10n0258_p0481a24
勝清淨禪。殊非他經可比也。楞伽經中。法身說法。	97	X10n0258_p0481b01
乃以法證佛。此經以處證佛。二經合觀。良有深旨。	98	X10n0258_p0481b02
此從來所未達者。請深觀之。	99	X10n0258_p0481b03
與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。	100	X10n0258_p0481b04
普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧	101	X10n0258_p0481b05
菩薩。威德自在菩薩。辨音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺	102	X10n0258_p0481b06
菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。	103	X10n0258_p0481b07
皆入三昧。同住如來平等法會。	104	X10n0258_p0481b08
此標伴眾列上首之名也。十二大士。舊解。皆以三	105	X10n0258_p0481b09
觀釋其名。然各具其德。似不必拘。言皆入三昧者。	106	X10n0258_p0481b10
以佛乃即法身之報相。土乃即寂光之報土。況佛	107	X10n0258_p0481b11
自入三昧。說自性法。豈有聽眾散心而可入耶。故	108	X10n0258_p0481b12
必入三昧。然後可同住此平等法會也。問曰。主伴	109	X10n0258_p0481b13
皆在三昧。則無聽矣。將何以顯法耶。答曰。此不思	110	X10n0258_p0481b14
議之妙法也。昔空生巖中宴坐。天帝散華讚為善	111	X10n0258_p0481b15
說般若。空生曰。我實無說。天帝曰。尊者以不說說。	112	X10n0258_p0481b16
我以絕聽聽。如此說聽。是真般若。了此。可信三昧	113	X10n0258_p0481b17
中善說善聽也。舊說菩薩既有啟請威儀必有出	114	X10n0258_p0481b18
入之文。或譯人略之。此說太拘。豈不聞。那伽常在	115	X10n0258_p0481b19
定。無有不定時。豈獨佛常在定而菩薩便不定耶。	116	X10n0258_p0481b20
八地菩薩。現三昧樂意生身而度生。豈出定耶。若	117	X10n0258_p0481b21
執必出定而有聽受啟請。則不起滅定而現諸威	118	X10n0258_p0481b22
儀。豈非菩薩之事耶。因便及此。學者識之。	119	X10n0258_p0481b23
於是文殊師利菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。	120	X10n0258_p0481b24
右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。	121	X10n0258_p0481c01
此經家敘置問法之威儀也。	122	X10n0258_p0481c02
大悲世尊。願為此會諸來法眾。說於如來本起清淨	123	X10n0258_p0481c03
因地法行。及諸菩薩。於大乘中。發清淨心。遠離諸病。	124	X10n0258_p0481c04
能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。	125	X10n0258_p0481c05
此正陳請辭也。問有二意。一問如來因地發心。依	126	X10n0258_p0481c06
何等法。脩何等行。而得成佛。二問現在菩薩。於大	127	X10n0258_p0481c07
乘中。已發清淨願成佛度生之心。但不知如何用	128	X10n0258_p0481c08
心脩行。得正知見。不墮偏邪之病。若蒙開示。則使	129	X10n0258_p0481c09
未來末世眾生有發大乘心者。即依今日所說而	130	X10n0258_p0481c10
脩。則不墮於邪見矣。此雖為現在而問。其實多為	131	X10n0258_p0481c11
未來之機。此悲願之心也。	132	X10n0258_p0481c12
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	133	X10n0258_p0481c13
此敘置求法之懇誠也。	134	X10n0258_p0481c14
爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善男子。汝	135	X10n0258_p0481c15
等乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末世一	136	X10n0258_p0481c16
切眾生求大乘者。得正住持。不墮邪見。汝今諦聽。當	137	X10n0258_p0481c17
為汝說。	138	X10n0258_p0481c18
此讚善問誡聽許說也。下倣此。	139	X10n0258_p0481c19
時文殊師利菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	140	X10n0258_p0481c20
此欣承法音。冥心佇聽也。下倣此。以敘十二大士	141	X10n0258_p0481c21
請法之儀。一一皆同。其文最整。故不重釋。	142	X10n0258_p0481c22
善男子。無上法王。有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一	143	X10n0258_p0481c23
切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜。教授菩薩。一切如	144	X10n0258_p0481c24
來本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛	145	X10n0258_p0482a01
道。	146	X10n0258_p0482a02
此直示本起因地也。如來因地。獨標圓覺一法。而	147	X10n0258_p0482a03
為行本。然稱此圓覺。為陀羅尼門者。梵語陀羅尼。	148	X10n0258_p0482a04
此云總持。謂總一切法。持無量義。以此圓覺。為十	149	X10n0258_p0482a05
法界大總相法門體。一切聖凡。依正迷悟因果。皆	150	X10n0258_p0482a06
依此圓覺一心。而為建立。以無一法而不具。故曰	151	X10n0258_p0482a07
總。因果纖毫不失不壞。故曰持。一切聖凡無不由	152	X10n0258_p0482a08
之。故稱為門。流出者。即由此建立之義。然此覺體。	153	X10n0258_p0482a09
為諸佛之法身。為眾生本覺之心地。雖染而不染。	154	X10n0258_p0482a10
故曰清淨。從來不妄不變。故稱真如。但以無明障	155	X10n0258_p0482a11
蔽而不現。諸佛如來。於因地。依此本覺真心。發始	156	X10n0258_p0482a12
覺之智。斷盡無明。始本合一。名究竟覺。為得菩提	157	X10n0258_p0482a13
之果。還歸寂滅一心。名為圓寂。是稱涅槃。是知諸	158	X10n0258_p0482a14
佛果德。皆依此圓覺一心建立。故云流出。然不獨	159	X10n0258_p0482a15
佛果。即菩薩因地諸波羅蜜。亦從此出。故云及也。	160	X10n0258_p0482a16
以諸佛之因地。為菩薩之行本。故云教授。是故。一	161	X10n0258_p0482a17
切如來成佛本起之因地。更無別法。皆依此圓覺	162	X10n0258_p0482a18
自性之光明。還照寂滅清淨之覺體。相即性體也。	163	X10n0258_p0482a19
以此圓滿照徹無遺。則無明永斷。圓證法身。唯此	164	X10n0258_p0482a20
一法而已。故曰皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方	165	X10n0258_p0482a21
成佛道也。然圓照。即一心三觀之智。清淨覺相。即	166	X10n0258_p0482a22
一心三諦之體。全經但發明此一句而已。　問曰。	167	X10n0258_p0482a23
此云有大陀羅尼門名為圓覺流出一切云云等。	168	X10n0258_p0482a24
與首楞嚴云有三摩提名大佛頂首楞嚴王等。語	169	X10n0258_p0482b01
勢似同。義有何別。　答曰。語雖似同。義有小別。以此	170	X10n0258_p0482b02
經直指覺體為因地心。彼經以首楞嚴大定。為成	171	X10n0258_p0482b03
佛初心之方便。此體彼用。為不同耳。然所同者。彼	172	X10n0258_p0482b04
經先以不生滅心為本脩因。依之建立首楞嚴大	173	X10n0258_p0482b05
定。然不生滅心。即此覺體。彼首嚴定。即此圓照清	174	X10n0258_p0482b06
淨覺相。以此圓照即彼大定。此中覺相。即彼不生	175	X10n0258_p0482b07
滅心。攝用歸體。究竟無二。故皆為成佛之本。　問	176	X10n0258_p0482b08
曰。佛言圓覺陀羅尼門。為如來本起之因地。又曰。	177	X10n0258_p0482b09
清淨真如。則為眾生不迷之佛性。又曰。皆依圓照	178	X10n0258_p0482b10
清淨覺相。則本無無明可斷也。忽曰。永斷無明。方	179	X10n0258_p0482b11
成佛道。則義不相蒙。敢問其旨。　答曰。此義幽深。	180	X10n0258_p0482b12
非麤心可擬。請試言之。然圓覺妙心。乃諸佛眾生	181	X10n0258_p0482b13
平等無二之法身也。以法身流轉五道。名曰眾生。	182	X10n0258_p0482b14
然清淨真如。乃諸佛之法身。眾生之佛性。良由最	183	X10n0258_p0482b15
初一念無明不覺。迷此法身。而成五蘊幻妄之身	184	X10n0258_p0482b16
心。則本有圓覺。而為不迷之佛性。以煩惱不能染	185	X10n0258_p0482b17
故。曰清淨本來不妄不變。故曰真如。故清淨真如	186	X10n0258_p0482b18
一語。直指眾生迷中之佛性也。以諸佛因地同是	187	X10n0258_p0482b19
眾生。但能依本覺之佛性。發起始覺之智。斷盡無	188	X10n0258_p0482b20
明。始本合一。名得菩提。還證寂滅一心。故曰涅槃。	189	X10n0258_p0482b21
是則諸佛菩提涅槃之果德。皆從迷返悟脩而後	190	X10n0258_p0482b22
得故。曰永斷無明方成佛道。然脩斷之方。皆依圓	191	X10n0258_p0482b23
覺自性之智光。還照寂滅清淨之心體。故曰圓照	192	X10n0258_p0482b24
清淨覺相。以自性光明一照。則無明頓破。故曰永	193	X10n0258_p0482c01
斷。此實成佛之祕訣。頓悟頓證之妙門。為如來因	194	X10n0258_p0482c02
地之法行。此經直指一心圓頓之旨。故首揭於此。	195	X10n0258_p0482c03
為一經之宗趣。語義幽深。非淺識可了。故特發之。	196	X10n0258_p0482c04
云何無明。	197	X10n0258_p0482c05
此徵釋無明之體。將顯圓照之功也。此徵下釋。	198	X10n0258_p0482c06
善男子。一切眾生。從無始來種種顛倒。猶如迷人四	199	X10n0258_p0482c07
方易處。妄認四大。為自身相。六塵緣影。為自心相。譬	200	X10n0258_p0482c08
彼病目見空中華及第二月。	201	X10n0258_p0482c09
此釋無明之元也。謂眾生本有法身。元無生死。今	202	X10n0258_p0482c10
因最初一念不覺之無明。迷本來之佛性。起貪嗔	203	X10n0258_p0482c11
痴。造種種業。妄取六趣之生死故。云種種顛倒。雖	204	X10n0258_p0482c12
在往來生死之中。而法身湛然不動故。如人迷方	205	X10n0258_p0482c13
而方實不轉也。所以迷者。以背法身。但認四大假	206	X10n0258_p0482c14
合之幻身。為己身。妄認攀緣六塵影子妄想緣慮	207	X10n0258_p0482c15
之心。為真心。譬如病目見空中華及第二月。病目	208	X10n0258_p0482c16
喻無明。空華喻妄身。二月喻妄心。認妄失真。故云	209	X10n0258_p0482c17
顛倒。	210	X10n0258_p0482c18
善男子。空實無華。病者妄執。由妄執故。非唯惑此虛	211	X10n0258_p0482c19
空自性。亦復迷彼實華生處。由此妄有。輪轉生死。故	212	X10n0258_p0482c20
名無明。	213	X10n0258_p0482c21
此喻示無明之體也。謂法身本無身心之相。如空	214	X10n0258_p0482c22
本無華。今妄認四大為身。如執空華為實有。由妄	215	X10n0258_p0482c23
執故。不唯迷本法身。故云惑此虛空自性。亦復不	216	X10n0258_p0482c24
知妄身從無明有。故云迷彼實華生處。由此顛倒	217	X10n0258_p0483a01
故。有輪轉生死。此乃無明之體也。	218	X10n0258_p0483a02
善男子。此無明者非實有體。如夢中人。夢時非無。及	219	X10n0258_p0483a03
至於醒。了無所得。如眾空華滅於虛空。不可說言有	220	X10n0258_p0483a04
定滅處。何以故。無生處故。一切眾生。於無生中。妄見	221	X10n0258_p0483a05
生滅。是故說名輪轉生死。	222	X10n0258_p0483a06
此釋無明體空。以明生死本來不有也。以生死乃	223	X10n0258_p0483a07
迷中之顛倒。如夢中事覺後即空。以生本無生故。	224	X10n0258_p0483a08
滅亦無滅故。如空華無定滅處。	225	X10n0258_p0483a09
善男子。如來因地脩圓覺者。知是空華。即無輪轉。亦	226	X10n0258_p0483a10
無身心受彼生死。非作故無。本性無故。	227	X10n0258_p0483a11
此的示頓悟妙門。以顯圓照之功。唯一知字也。謂	228	X10n0258_p0483a12
諸佛因地脩行。唯以圓覺自性光明。圓照自心寂	229	X10n0258_p0483a13
滅之體。一念了知身心世界。如空中華。本來不有。	230	X10n0258_p0483a14
則生死當下頓斷。以身心本空故。無可受生死者。	231	X10n0258_p0483a15
此非造作而後無。特以本來自性元無故也。	232	X10n0258_p0483a16
彼知覺者猶如虛空。知虛空者即空華相。亦不可說	233	X10n0258_p0483a17
無知覺性。有無俱遣。是則名為淨覺隨順。	234	X10n0258_p0483a18
此拂能所對待之跡。以顯圓照平等寂滅究竟一	235	X10n0258_p0483a19
心淨覺之智也。云彼知覺者。乃指上知是空華之	236	X10n0258_p0483a20
知。即所謂圓照。乃自性本有之智光。為能照之智。	237	X10n0258_p0483a21
者字指所照之境。即清淨之覺相。如虛空乃喻所	238	X10n0258_p0483a22
照之覺體。所謂清淨法身。猶若虛空。謂此覺體。雖	239	X10n0258_p0483a23
是本有。向被無明障蔽。從來不覺。今仗智光一照。	240	X10n0258_p0483a24
則無明頓破。本體當下現前。則歷劫生死。一時頓	241	X10n0258_p0483b01
斷。是所謂知是空華。即無輪轉。此特顯智照有功	242	X10n0258_p0483b02
也。知虛空者。此者字。乃指上能照之智。意謂初以	243	X10n0258_p0483b03
智照惑。惑滅則智亦不存。然所照既寂。若存能照	244	X10n0258_p0483b04
之知。猶是無明。故須遣之。故云知虛空者。即空華	245	X10n0258_p0483b05
相。此則能所雙忘。寂照不二。到此唯有如智。照體	246	X10n0258_p0483b06
獨立。故云亦不可說無知覺性。直至心境兩忘能	247	X10n0258_p0483b07
所俱泯。故云有無俱遣。如此乃合寂滅一心。故云	248	X10n0258_p0483b08
是則名為淨覺隨順。此文倒。應云隨順淨覺。即前	249	X10n0258_p0483b09
云隨順不二也。	250	X10n0258_p0483b10
何以故。虛空性故。常不動故。如來藏中無起滅故。無	251	X10n0258_p0483b11
知見故。如法界性。究竟圓滿遍十方故。是則名為因	252	X10n0258_p0483b12
地法行。	253	X10n0258_p0483b13
此徵釋所照寂滅心體。重顯絕待真心。以示清淨	254	X10n0258_p0483b14
覺相也。何故要重重遣拂能所耶。以寂滅心體本	255	X10n0258_p0483b15
來如虛空性。常住不動。此顯空也。謂今雖有身心	256	X10n0258_p0483b16
生死。本來如空中華。以如來藏中無起滅故。不容	257	X10n0258_p0483b17
有知見故。此顯假也。如者稱也。謂稱法界性。究竟	258	X10n0258_p0483b18
圓滿。周遍十方故。此顯中也。此實妙覺明心之實	259	X10n0258_p0483b19
際。如來因地唯此而已。	260	X10n0258_p0483b20
菩薩因此。於大乘中。發清淨心。末世眾生。依此脩行。	261	X10n0258_p0483b21
不墮邪見。	262	X10n0258_p0483b22
菩薩發心。當因此而發。則為真因。眾生依此而脩。	263	X10n0258_p0483b23
則為正行。故不墮邪見。此結問答意也。	264	X10n0258_p0483b24
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	265	X10n0258_p0483c01
文殊汝當知　　一切諸如來　　從於本因地	266	X10n0258_p0483c02
皆以智慧覺　　了達於無明　　知彼如空華	267	X10n0258_p0483c03
即能免流轉　　又如夢中人　　醒時不可得	268	X10n0258_p0483c04
覺者如虛空　　平等不動轉　　覺遍十方界	269	X10n0258_p0483c05
即得成佛道　　眾幻滅無處　　成道亦無得	270	X10n0258_p0483c06
本性圓滿故　　菩薩於此中　　能發菩提心	271	X10n0258_p0483c07
末世諸眾生　　脩此免邪見	272	X10n0258_p0483c08
偈頌對之。則有無廣略可知。	273	X10n0258_p0483c09
於是。普賢菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞	274	X10n0258_p0483c10
三匝。長跪叉手。而白佛言。	275	X10n0258_p0483c11
請法威儀。	276	X10n0258_p0483c12
大悲世尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世一切眾生	277	X10n0258_p0483c13
脩大乘者。聞此圓覺清淨境界。云何脩行。世尊若彼	278	X10n0258_p0483c14
眾生。知如幻者。身心亦幻。云何以幻還脩於幻。若諸	279	X10n0258_p0483c15
幻性一切盡滅。則無有心。誰為脩行。云何復說脩行	280	X10n0258_p0483c16
如幻。若諸眾生。本不脩行。於生死中。常居幻化。曾不	281	X10n0258_p0483c17
了知如幻境界。令妄想心云何解脫。願為末世一切	282	X10n0258_p0483c18
眾生。作何方便。漸次脩習。令諸眾生永離諸幻。	283	X10n0258_p0483c19
此普賢大士。聞前開示。躡跡起疑。故特啟請脩行	284	X10n0258_p0483c20
方便也。由前佛說知是空華即無輪轉。亦無身心	285	X10n0258_p0483c21
受彼生死。此乃一念頓悟。當下頓了生死。則不假	286	X10n0258_p0483c22
脩行。更無方便。此則太有徑庭。非上上根人。不能	287	X10n0258_p0483c23
領悟。奈何末世眾生。上上根者少。若不假脩行。必	288	X10n0258_p0483c24
難悟入。若不假方便。不能造脩。故此首問脩行。以	289	X10n0258_p0484a01
求方便漸次之法也。若謂知是空華即無輪轉。然	290	X10n0258_p0484a02
空華即幻妄也。若縱有眾生。能知身心如幻者。若	291	X10n0258_p0484a03
所知是幻。則此能知之身心亦是幻矣。云何以幻	292	X10n0258_p0484a04
還脩於幻耶。此一疑也。若所知之幻既滅。則能知	293	X10n0258_p0484a05
之幻亦滅矣。如此能所皆滅。則無有心矣。又誰為	294	X10n0258_p0484a06
脩行之人耶。云何復說脩行如幻。此二疑也。若諸	295	X10n0258_p0484a07
眾生。本不假脩行。如此則於生死中。常居幻化。曾	296	X10n0258_p0484a08
不了知如幻境界。是則令妄想心云何解脫耶。此	297	X10n0258_p0484a09
三疑也。因此請問如來。願說脩行之方便。當令眾	298	X10n0258_p0484a10
生永離諸幻也。故向下世尊答。以眾生幻心。還依	299	X10n0258_p0484a11
幻滅。不妨以幻脩幻。為一答。諸幻滅盡。覺心不動。	300	X10n0258_p0484a12
不入斷滅。為二答。知幻即離。亦無方便。離幻即覺。	301	X10n0258_p0484a13
亦無漸次。為三答。然通釋成前章頓悟頓脩之意。	302	X10n0258_p0484a14
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	303	X10n0258_p0484a15
此敘求法之懇誠也。	304	X10n0258_p0484a16
爾時世尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃	305	X10n0258_p0484a17
能為諸菩薩及末世眾生脩習菩薩如幻三昧。方便	306	X10n0258_p0484a18
漸次。令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。	307	X10n0258_p0484a19
此讚善問誡聽許說也。	308	X10n0258_p0484a20
時普賢菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	309	X10n0258_p0484a21
此欣承法音。冥心佇聽也。	310	X10n0258_p0484a22
善男子。一切眾生種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶	311	X10n0258_p0484a23
如空華從空而有。幻華雖滅。空性不壞。眾生幻心還	312	X10n0258_p0484a24
依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。	313	X10n0258_p0484b01
此答諸幻滅盡不入斷滅。	314	X10n0258_p0484b02
依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者	315	X10n0258_p0484b03
亦復如是。是故幻滅名為不動。	316	X10n0258_p0484b04
此答以幻脩幻。以釋成不入斷滅之意也。謂以覺	317	X10n0258_p0484b05
覺幻。覺亦是幻。故云依幻說覺亦名為幻。若說幻	318	X10n0258_p0484b06
滅而覺存者。此亦是幻。故云若說有覺猶未離幻。	319	X10n0258_p0484b07
若更起一見。說幻滅而覺亦無者。亦復是幻何也。	320	X10n0258_p0484b08
以未達究竟實際故也。直須有無俱遣。照體獨立。	321	X10n0258_p0484b09
故云幻滅名為不動。以種種幻化皆生圓覺妙心	322	X10n0258_p0484b10
故。諸幻滅盡。覺心不動也。	323	X10n0258_p0484b11
善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化	324	X10n0258_p0484b12
虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離。	325	X10n0258_p0484b13
此示離幻方便。以答永離諸幻之請。以遣離幻之	326	X10n0258_p0484b14
心也。謂知是幻。方起能離之心。諸幻既滅。若堅執	327	X10n0258_p0484b15
有能離之心。此心亦如幻者。故應亦復遠離。此遣	328	X10n0258_p0484b16
第一重能離之心也。	329	X10n0258_p0484b17
遠離為幻。亦復遠離。	330	X10n0258_p0484b18
此遣第二重離心之離也。謂初以知離幻幻滅。則	331	X10n0258_p0484b19
遣能知之心。若能知已泯。則此離亦如幻。故云遠	332	X10n0258_p0484b20
離為幻亦復遠離。	333	X10n0258_p0484b21
離遠離幻。亦復遠離。	334	X10n0258_p0484b22
此遣第三重離上遠離之離。所謂遣遣也。	335	X10n0258_p0484b23
得無所離。即除諸幻譬如鑽火。兩木相因。火出木盡。	336	X10n0258_p0484b24
灰飛煙滅。以幻脩幻亦復如是。諸幻滅盡。不入斷滅。	337	X10n0258_p0484c01
此言遣之又遣以至無遣。故云得無所離即除諸	338	X10n0258_p0484c02
幻也。鑽火喻諸幻智。灰飛煙滅以喻遣遣。唯有地	339	X10n0258_p0484c03
存故。喻不入斷滅。此總結答問意也。	340	X10n0258_p0484c04
善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。	341	X10n0258_p0484c05
此結示頓悟頓證。以顯究竟一心之旨也。	342	X10n0258_p0484c06
問曰。上答以幻脩幻。遣之又遣。皆是方便漸次之	343	X10n0258_p0484c07
意。今結示云不作方便亦無漸次。豈佛自語相違	344	X10n0258_p0484c08
耶。　答曰。此義幽玄。誠難體會。上云種種幻化皆	345	X10n0258_p0484c09
生如來圓覺妙心。雖云重重遣拂。所遣拂者。總是	346	X10n0258_p0484c10
一幻。謂此妙覺心中。凡有起心。動念絲毫。見處未	347	X10n0258_p0484c11
忘。通皆是幻。若知到底是幻。則一切諸幻自離。但	348	X10n0258_p0484c12
知而已。又何別作方便。若但存執著之心。即是知	349	X10n0258_p0484c13
見未忘。便名微細法執。了達一切皆幻。則當下消	350	X10n0258_p0484c14
亡全體自現。故云知幻即離離幻即覺。正如香象	351	X10n0258_p0484c15
渡河。一踏到底。所謂不作方便。亦無漸次也。	352	X10n0258_p0484c16
一切菩薩及末世眾生。依此脩行。如是乃能永離諸	353	X10n0258_p0484c17
幻。	354	X10n0258_p0484c18
此結酬問意也。謂必要如是重重遣拂。乃能永離	355	X10n0258_p0484c19
諸幻也。	356	X10n0258_p0484c20
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	357	X10n0258_p0484c21
普賢汝當知　　一切諸眾生　　無始幻無明	358	X10n0258_p0484c22
皆從諸如來　　圓覺心建立　　猶如虛空華	359	X10n0258_p0484c23
依空而有相　　空華若復滅　　虛空本不動	360	X10n0258_p0484c24
幻從諸覺生　　幻滅覺圓滿　　覺心不動故	361	X10n0258_p0485a01
若彼諸菩薩　　及末世眾生　　常應遠離幻	362	X10n0258_p0485a02
諸幻悉皆離　　如木中生火　　木盡火還滅	363	X10n0258_p0485a03
覺則無漸次　　方便亦如是	364	X10n0258_p0485a04
長行。但云種種幻化生於覺心。不知何者是幻化。	365	X10n0258_p0485a05
故頌中補無明二字。謂種種幻化。皆無明也。	366	X10n0258_p0485a06
於是。普眼菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞	367	X10n0258_p0485a07
三匝。長跪叉手。而白佛言。	368	X10n0258_p0485a08
請法威儀。	369	X10n0258_p0485a09
大悲世尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世一切眾生。	370	X10n0258_p0485a10
演說菩薩脩行漸次。云何思惟。云何住持。眾生未悟。	371	X10n0258_p0485a11
作何方便。普令開悟。	372	X10n0258_p0485a12
此普眼。請開漸次之行。以釋圓照清淨覺相之義	373	X10n0258_p0485a13
也。由前文殊章。直云知是空華即無輪轉。亦無身	374	X10n0258_p0485a14
心受彼生死。普賢章云。知幻即離。不作方便。離幻	375	X10n0258_p0485a15
即覺。亦無漸次。此乃頓悟一心。當下頓證。不涉途	376	X10n0258_p0485a16
程。不假脩行。但一知字而已。此是上上根人方能	377	X10n0258_p0485a17
了悟。奈末世眾生。上上根少。中下者多。若不脩行。	378	X10n0258_p0485a18
則長在生死。若脩行無正方便。則無門可入。若無	379	X10n0258_p0485a19
漸次。亦難頓悟故。問思惟乃初心止觀下手工夫。	380	X10n0258_p0485a20
住持乃安心之法則。總是開悟之方便也。	381	X10n0258_p0485a21
世尊。若彼眾生。無正方便及正思惟。聞佛如來說此	382	X10n0258_p0485a22
三昧。心生迷悶。即於圓覺不能悟入。願興慈悲。為我	383	X10n0258_p0485a23
等輩及末世眾生。假說方便。	384	X10n0258_p0485a24
此重請必要方便。思惟者。以初心必假正方便入	385	X10n0258_p0485b01
門。然後乃可得正思惟。且以方便為急故結請方	386	X10n0258_p0485b02
便也。假說者。於無方便中。設方便故。為假說耳。按	387	X10n0258_p0485b03
後答文初。依奢摩他持戒宴坐。乃正方便。恒作是	388	X10n0258_p0485b04
念。止觀雙運。乃正思惟。非幻不滅。乃安住垢相永	389	X10n0258_p0485b05
滅。十方清淨。乃開悟也。	390	X10n0258_p0485b06
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	391	X10n0258_p0485b07
三展虔誠。	392	X10n0258_p0485b08
爾時世尊。告普眼菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃	393	X10n0258_p0485b09
能為諸菩薩及末世眾生。問於如來脩行漸次思惟	394	X10n0258_p0485b10
住持乃至假說種種方便。汝今諦聽。當為汝說。	395	X10n0258_p0485b11
讚許誡聽。	396	X10n0258_p0485b12
時普眼菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	397	X10n0258_p0485b13
當機默佇。	398	X10n0258_p0485b14
善男子。彼新學菩薩。及末世眾生。欲求如來淨圓覺	399	X10n0258_p0485b15
心。應當正念遠離諸幻。	400	X10n0258_p0485b16
此總答問意也。普眼雖問脩行漸次思惟住持等。	401	X10n0258_p0485b17
然主意。單問離幻初心方便。故佛答以脩行捷要。	402	X10n0258_p0485b18
只是以正念為最初下手工夫。故云應當正念。然	403	X10n0258_p0485b19
正念者。無念也。故凡起心動念。在圓覺體中。皆為	404	X10n0258_p0485b20
幻化。意在一念不生。則諸妄自滅。故云遠離諸幻。	405	X10n0258_p0485b21
以前云種種幻化皆生如來圓覺妙心。故須離念	406	X10n0258_p0485b22
乃得相應。論云。離念境界唯證相應故。此以為最	407	X10n0258_p0485b23
初方便也。	408	X10n0258_p0485b24
先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。	409	X10n0258_p0485c01
此示離念之方便也。梵語奢摩他。此云止也。然脩	410	X10n0258_p0485c02
行必以止為首者。以眾生向認妄想攀緣之心。念	411	X10n0258_p0485c03
念生滅。無暫停時。今欲一但離念。豈可得耶。故先	412	X10n0258_p0485c04
脩止行。以為最初工夫。為入禪之方便也。所言止	413	X10n0258_p0485c05
者。按天台止有三止。謂體真止。方便隨緣止。息二	414	X10n0258_p0485c06
邊分別止。以此三止。為前導。然後可入空假中之	415	X10n0258_p0485c07
三觀。今經之止。但是體真止也。若脩此止。先將身	416	X10n0258_p0485c08
心內外。一齊放下。放下又放下。放到無可放處。則	417	X10n0258_p0485c09
諸想歇滅。內外一空。即此空處。便能體合真心。妄	418	X10n0258_p0485c10
想不生。則念自離也。故以止為正念。若正念現前。	419	X10n0258_p0485c11
則諸妄頓滅。故云遠離諸幻。此為入禪之切要。學	420	X10n0258_p0485c12
者應知。堅持禁戒者。此正楞嚴三漸次。先持四重。	421	X10n0258_p0485c13
皎如冰霜。故曰堅持。宴坐靜室者。以行人向在動	422	X10n0258_p0485c14
亂境中。非宴坐。不能攝心。以此證之。既不動作。則	423	X10n0258_p0485c15
單脩體真止耳。然必安處徒眾者。非要多人。但取	424	X10n0258_p0485c16
同見同行。為依止。決擇使行易成耳。	425	X10n0258_p0485c17
恒作是念。我今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒皮肉	426	X10n0258_p0485c18
筋骨髓腦垢色。皆歸於地。唾涕膿血津液涎沫痰淚	427	X10n0258_p0485c19
精氣大小便利。皆歸於水。暖氣歸火。動轉歸風。四大	428	X10n0258_p0485c20
各離。今者妄身當在何處。即知此身畢竟無體。和合	429	X10n0258_p0485c21
為相。實同幻化。四緣假合。妄有六根。	430	X10n0258_p0485c22
此示入觀之方。以答漸次思惟之問。先示假觀也。	431	X10n0258_p0485c23
今普眼漸次方便思惟之問。蓋因文殊章云。妄認	432	X10n0258_p0485c24
四大為自身相。六塵緣影為自心相。且云知是空	433	X10n0258_p0486a01
華即無輪轉。又云知幻即離不作方便。是乃頓悟	434	X10n0258_p0486a02
頓證。第恐中下根人不能頓入。故有此請。世尊先	435	X10n0258_p0486a03
示脩止。為前方便。今示入觀。正答思惟之問。先示	436	X10n0258_p0486a04
假觀之方。初教觀身。次第分析。然後觀心此示漸	437	X10n0258_p0486a05
次之方也。然觀亦有三。謂空假中。今依楞嚴。如幻	438	X10n0258_p0486a06
三摩提。乃示先從假入空。次從空假入中。正顯脩	439	X10n0258_p0486a07
心之漸次。此先觀身如幻。故為假觀。三觀圓具一	440	X10n0258_p0486a08
心。總釋前知幻即離一知字。	441	X10n0258_p0486a09
六根四大。中外合成。妄有緣氣。於中積聚。似有緣相。	442	X10n0258_p0486a10
假名為心。	443	X10n0258_p0486a11
此示觀心之方便也。六根為內。四大為外。即所造	444	X10n0258_p0486a12
六塵。以根塵和合。識生其中。故云合成。妄有下。示	445	X10n0258_p0486a13
心假也。謂現前之心乃妄想耳。非真心也。何以知	446	X10n0258_p0486a14
之。以是六識攀緣前五塵。落謝影子。以緣氣聚積。	447	X10n0258_p0486a15
似有假相。乃是妄想影子。假名為心。以眾生日用	448	X10n0258_p0486a16
但認此假影為心耳。今觀此心。離塵無體。苟不認	449	X10n0258_p0486a17
假為真。則妄想自消。即妄想消處。不求真而真自	450	X10n0258_p0486a18
復。故為假觀之方便也。	451	X10n0258_p0486a19
善男子。此虛妄心。若無六塵則不能有。四大分解。無	452	X10n0258_p0486a20
塵可得。於中緣塵。各歸散滅。畢竟無有緣心可見。	453	X10n0258_p0486a21
此示假觀之成功也。前云。妄認六塵緣影為自心	454	X10n0258_p0486a22
相。若但知幻即離。不能頓離。故教先觀此身四大	455	X10n0258_p0486a23
是假各歸散滅。內根既無。則外亦無塵可對。根塵	456	X10n0258_p0486a24
既消。則緣心亦滅。此心亦假也。	457	X10n0258_p0486b01
善男子。彼之眾生。幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻	458	X10n0258_p0486b02
塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。幻滅滅故非幻不滅。譬	459	X10n0258_p0486b03
如磨鏡垢盡明現。	460	X10n0258_p0486b04
此示從假入空觀也。謂以觀照根塵識三。俱已消	461	X10n0258_p0486b05
滅。然所觀既空。則能觀亦泯。故云幻滅亦滅。以前	462	X10n0258_p0486b06
云知虛空者即空華相。故觀照亦不立。此則能所	463	X10n0258_p0486b07
兩忘。對待斯絕。唯一圓明清淨真心。故云非幻不	464	X10n0258_p0486b08
滅覺心不動。清淨乃空之異名。故云空觀。鏡喻可	465	X10n0258_p0486b09
知。	466	X10n0258_p0486b10
善男子。當知身心皆為幻垢。垢相永滅。十方清淨。	467	X10n0258_p0486b11
此從空假以入中道也。初云皆依圓照清淨覺相。	468	X10n0258_p0486b12
但是一心。故名中道。	469	X10n0258_p0486b13
善男子。譬如清淨摩尼寶珠。映於五色。隨方各現。諸	470	X10n0258_p0486b14
愚痴者。見彼摩尼。實有五色。善男子。圓覺淨性。現於	471	X10n0258_p0486b15
身心。隨類各應。彼愚癡者。說淨圓覺實有如是身心	472	X10n0258_p0486b16
自相。亦復如是。由此不能遠於幻化。是故我說身心	473	X10n0258_p0486b17
幻垢。對離幻垢。說名菩薩。垢盡對除。即無對垢及說	474	X10n0258_p0486b18
名者。	475	X10n0258_p0486b19
此顯絕待真心。以示圓照清淨覺相之體也。摩尼	476	X10n0258_p0486b20
珠喻圓照淨心。隨現五色喻五蘊身心。舊註云喻	477	X10n0258_p0486b21
五道。此指太寬。以經云身心自相。乃的指五蘊。而	478	X10n0258_p0486b22
隨類之言。意該五道。然正義的指五道眾生。總一	479	X10n0258_p0486b23
五蘊身心耳。謂妙圓覺心。本無五蘊。良由無明業	480	X10n0258_p0486b24
幻所作。全從妙心所現故。如摩尼隨現五色。眾生	481	X10n0258_p0486c01
不了真心。但認五蘊幻相故。如痴人執珠體實有	482	X10n0258_p0486c02
五色也。以錯認五蘊為我。以覆蔽真體。故為幻垢。	483	X10n0258_p0486c03
今以觀智。照破五蘊皆空。故名菩薩。以對待未忘。	484	X10n0258_p0486c04
猶是無明故。真體未顯。若對待一忘。能所雙絕。乃	485	X10n0258_p0486c05
顯絕待真心耳。	486	X10n0258_p0486c06
善男子。此菩薩及末世眾生。證得諸幻。滅影像故。爾	487	X10n0258_p0486c07
時便得無方清淨。無邊虛空覺所顯發。覺圓明故。顯	488	X10n0258_p0486c08
心清淨。	489	X10n0258_p0486c09
此正顯圓照之相也。謂此妙圓心體。本自靈明廓	490	X10n0258_p0486c10
徹。廣大虛寂。名為真空。初因一念無明。障蔽妙明。	491	X10n0258_p0486c11
遂變真空之體。而為十方頑空。今無明既破。則十	492	X10n0258_p0486c12
方虛空悉皆消殞。故觀十方虛空。從覺心顯發。然	493	X10n0258_p0486c13
虛空既消。則妙明體露。故云顯心清淨。此心一淨。	494	X10n0258_p0486c14
則十法界無不清淨矣。故下文。歷明聖凡身心境	495	X10n0258_p0486c15
界。一一皆清淨。即前云清淨覺相。然清淨乃空之	496	X10n0258_p0486c16
異名。從此已下至平等不動。總示空觀義也。	497	X10n0258_p0486c17
心清淨故見塵清淨。見清淨故眼根清淨。根清淨故	498	X10n0258_p0486c18
眼識清淨。識清淨故聞塵清淨。聞清淨故耳根清淨。	499	X10n0258_p0486c19
根清淨故耳識清淨。識清淨故覺塵清淨。如是乃至	500	X10n0258_p0486c20
鼻舌身意。亦復如是。	501	X10n0258_p0486c21
此顯妙覺心體圓照之相。以示空體也。此見塵。特	502	X10n0258_p0486c22
指無明妄見。乃八識之見分。圓映六門。此見即是	503	X10n0258_p0486c23
塵。非色塵也。謂十法界迷悟心境。皆依妄見而有。	504	X10n0258_p0486c24
今無明一破。妙覺圓明。心境雙亡。能所斯絕。此見	505	X10n0258_p0487a01
亦泯。故十法界蕩然清淨。由清淨故。則一一周遍。	506	X10n0258_p0487a02
唯一妙明。圓照法界。故下文。一一歷言。六凡四聖	507	X10n0258_p0487a03
心境。一一清淨周遍也。據理。即一心圓照。聖凡影	508	X10n0258_p0487a04
絕。但問示未悟。故下文次第一一歷言。以顯圓明	509	X10n0258_p0487a05
周遍之妙耳。且先示六凡清淨。	510	X10n0258_p0487a06
善男子。根清淨故色塵清淨。色清淨故聲塵清淨。香	511	X10n0258_p0487a07
味觸法亦復如是。	512	X10n0258_p0487a08
此正言六塵清淨也。以此言六塵。故知前見塵。非	513	X10n0258_p0487a09
是六塵。蓋指妄見即是塵耳。	514	X10n0258_p0487a10
善男子。六塵清淨故地大清淨。地清淨故水大清淨。	515	X10n0258_p0487a11
火大風大亦復如是。	516	X10n0258_p0487a12
此言四大清淨也。	517	X10n0258_p0487a13
善男子。四大清淨故。十二處。十八界。二十五有清淨。	518	X10n0258_p0487a14
此言通示六凡心境一切清淨也。根塵識界乃凡	519	X10n0258_p0487a15
夫根境。二十五有乃三界。為眾生依報之地。總而	520	X10n0258_p0487a16
言之。則身心世界。一切悉皆清淨。此正與法華所	521	X10n0258_p0487a17
言六根清淨義同。彼經但言持經法師。乃觀行位	522	X10n0258_p0487a18
人。即得六根清淨。此言頓悟唯心。則凡聖俱泯故。	523	X10n0258_p0487a19
歷出世四聖一切清淨耳。上言六凡。下言四聖。	524	X10n0258_p0487a20
彼清淨故。十力。四無所畏。四無礙智。佛十八不共法。	525	X10n0258_p0487a21
三十七助道品清淨。如是乃至八萬四千陀羅尼門	526	X10n0258_p0487a22
一切清淨。	527	X10n0258_p0487a23
此歷言出世四聖境界悉皆清淨也。	528	X10n0258_p0487a24
善男子。一切實相性清淨故一身清淨。一身清淨故	529	X10n0258_p0487b01
多身清淨。多身清淨故。如是乃至十方眾生圓覺清	530	X10n0258_p0487b02
淨。	531	X10n0258_p0487b03
將顯根身世界圓滿清淨。此先舉正報一身以及	532	X10n0258_p0487b04
多身。凡是眾生。無不清淨。然十方眾生圓覺清淨。	533	X10n0258_p0487b05
則眾生如也。	534	X10n0258_p0487b06
善男子。一世界清淨故多世界清淨。多世界清淨故。	535	X10n0258_p0487b07
如是乃至盡於虛空。圓褁三世。一切平等清淨不動。	536	X10n0258_p0487b08
此例觀依報世界清淨。如是則眾生界空。聖凡齊	537	X10n0258_p0487b09
泯。唯一清淨圓明寶覺矣。楞嚴云。我以不生不滅。	538	X10n0258_p0487b10
合如來藏。而如來藏非世間法。非出世間法。而一	539	X10n0258_p0487b11
切法皆如來藏矣。故下一一皆云不動。	540	X10n0258_p0487b12
善男子。虛空如是平等不動。當知覺性平等不動。四	541	X10n0258_p0487b13
大不動故。當知覺性平等不動。如是乃至八萬四千	542	X10n0258_p0487b14
陀羅尼門平等不動。當知覺性平等不動。	543	X10n0258_p0487b15
以虛空世界眾生因迷覺性而有。今一切法。合乎	544	X10n0258_p0487b16
圓覺。則平等平等。寂滅無二。故云不動。此但顯泯	545	X10n0258_p0487b17
一切法。當空觀義也。由攝事歸理。理遍則事亦遍。	546	X10n0258_p0487b18
故下文云一一周遍。	547	X10n0258_p0487b19
善男子。覺性遍滿。清淨不動。圓無際故。當知六根遍	548	X10n0258_p0487b20
滿法界。根遍滿故。當知六塵遍滿法界。塵遍滿故。當	549	X10n0258_p0487b21
知四大遍滿法界。如是乃至陀羅尼門。遍滿法界。	550	X10n0258_p0487b22
此歷十法界。以顯事隨理遍。當法界理事無礙門。	551	X10n0258_p0487b23
示假觀義也。	552	X10n0258_p0487b24
善男子。由彼妙覺性遍滿故。根性塵性無壞無雜。根	553	X10n0258_p0487c01
塵無壞故。如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈	554	X10n0258_p0487c02
光照一室。其光遍滿無壞無雜。	555	X10n0258_p0487c03
此歷十法界。以顯事事無礙法界周遍含容觀。當	556	X10n0258_p0487c04
一心中道義也。此明法界一心相在無雜各不壞	557	X10n0258_p0487c05
相故。成圓覺普照義也。	558	X10n0258_p0487c06
善男子。覺成就故。當知菩薩不與法縛。不求法脫。不	559	X10n0258_p0487c07
厭生死。不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀戒。不重久習。不	560	X10n0258_p0487c08
輕初學。何以故。一切覺故。譬如眼光曉了前境。其光	561	X10n0258_p0487c09
圓滿。得無憎愛。何以故。光體無二無憎愛故。	562	X10n0258_p0487c10
此示寂滅一心平等不二。正顯清淨覺相也。以縛	563	X10n0258_p0487c11
脫憎愛等皆二相也。由無明妄見故有二相。今以	564	X10n0258_p0487c12
圓照。則一切皆覺。故無二也。眼光乃八識現量。圓	565	X10n0258_p0487c13
照諸根。在眼最顯故。取喻圓覺普照無二之體。	566	X10n0258_p0487c14
善男子。此菩薩及末世眾生。脩習此心。得成就者。於	567	X10n0258_p0487c15
此無脩。亦無成就。圓覺普照。寂滅無二。於中百千萬	568	X10n0258_p0487c16
億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界。猶如空華亂起	569	X10n0258_p0487c17
亂滅。不即不離。無縛無脫。始知眾生本來成佛。生死	570	X10n0258_p0487c18
涅槃。猶如昨夢。	571	X10n0258_p0487c19
此重釋上圓覺普照寂滅無二之相。以顯究竟一	572	X10n0258_p0487c20
心之極證也。以如來藏中本無迷悟生死去來之	573	X10n0258_p0487c21
相。然生死涅槃。皆無明夢中之事。今無明夢破。迴	574	X10n0258_p0487c22
視往事。如昨夢耳。	575	X10n0258_p0487c23
善男子。如昨夢故。當知生死及與涅槃。無起無滅。無	576	X10n0258_p0487c24
來無去。其所證者。無得無失。無取無捨。其能證者。無	577	X10n0258_p0488a01
作無止。無任無滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦	578	X10n0258_p0488a02
無證者。一切法性。平等不壞。	579	X10n0258_p0488a03
此重示寂滅一心究竟無二之體也。前云圓覺性	580	X10n0258_p0488a04
中流出一切清淨真如菩提涅槃諸波羅蜜。謂迷	581	X10n0258_p0488a05
清淨真如。而為五蘊之眾生生死法也。菩提涅槃。	582	X10n0258_p0488a06
乃所證之果。諸波羅蜜。為能證之行。以如來藏中	583	X10n0258_p0488a07
本無去來迷悟生死故。生死涅槃。皆如昨夢。既如	584	X10n0258_p0488a08
昨夢。則豈有脩證得失取捨之事耶。既無脩證。則	585	X10n0258_p0488a09
無能所。一切影像。畢竟寂滅。如此法法。皆真常住	586	X10n0258_p0488a10
不壞。此圓照法界清淨覺相之極。則通釋首章。皆	587	X10n0258_p0488a11
以圓照清淨覺相之義也。	588	X10n0258_p0488a12
善男子。彼諸菩薩。如是脩行。如是漸次。如是思惟。如	589	X10n0258_p0488a13
是住持。如是方便。如是開悟。求如是法。亦不迷悶。	590	X10n0258_p0488a14
此結酬請辭。指歸正行。故皆云如是。	591	X10n0258_p0488a15
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	592	X10n0258_p0488a16
普眼汝當知　　一切諸眾生　　身心皆如幻	593	X10n0258_p0488a17
身相屬四大　　心性歸六塵　　四大體各離	594	X10n0258_p0488a18
誰為和合者　　如是漸修行　　一切悉清淨	595	X10n0258_p0488a19
不動遍法界　　無作止任滅　　亦無能證者	596	X10n0258_p0488a20
一切佛世界　　猶如虛空華　　三世悉平等	597	X10n0258_p0488a21
畢竟無來去　　初發心菩薩　　及末世眾生	598	X10n0258_p0488a22
欲求入佛道　　應如是脩習	599	X10n0258_p0488a23
頌義如文可知。	600	X10n0258_p0488a24
於是。金剛藏菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右	601	X10n0258_p0488b01
繞三匝。長跪叉手。而白佛言。	602	X10n0258_p0488b02
請法威儀。	603	X10n0258_p0488b03
大悲世尊。善為一切諸菩薩眾。宣揚如來圓覺清淨	604	X10n0258_p0488b04
大陀羅尼因地法行漸次方便。與諸眾生。開發蒙昧。	605	X10n0258_p0488b05
在會法眾。承佛慈誨。幻翳朗然慧目清淨。	606	X10n0258_p0488b06
讚謝也。因前佛云猶如翳目見空中華。以上開示	607	X10n0258_p0488b07
根身世界一切清淨。如空華影落。故此謝云。幻翳	608	X10n0258_p0488b08
朗然慧目清淨也。	609	X10n0258_p0488b09
世尊。若諸眾生本來成佛。何故復有一切無明。若諸	610	X10n0258_p0488b10
無明眾生本有。何因緣故。如來復說本來成佛。十方	611	X10n0258_p0488b11
異生。本成佛道。後起無明。一切如來。何時復生一切	612	X10n0258_p0488b12
煩惱。惟願不捨無遮大慈。為諸菩薩。開祕密藏。及為	613	X10n0258_p0488b13
末世一切眾生。得聞如是脩多羅教了義法門。永斷	614	X10n0258_p0488b14
疑悔。	615	X10n0258_p0488b15
此金剛藏啟請。因聞佛說眾生本來成佛一語。頓	616	X10n0258_p0488b16
起三疑。故興此問。意謂。佛初說眾生因無始無明。	617	X10n0258_p0488b17
妄認身心。故有生死。且云永斷無明方成佛道。此	618	X10n0258_p0488b18
則無明乃眾生本有也。云何復說眾生本來成佛。	619	X10n0258_p0488b19
若眾生本來成佛。何故復有無明耶。若眾生本來	620	X10n0258_p0488b20
成佛。後起無明。則一切如來。是已成之佛何時復	621	X10n0258_p0488b21
生一切煩惱耶。因聞眾生本來成佛。與永斷無明	622	X10n0258_p0488b22
方成佛道之語。相違故。展轉三疑。以致此問。	623	X10n0258_p0488b23
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	624	X10n0258_p0488b24
三展虔誠。	625	X10n0258_p0488c01
爾時世尊。告金剛藏菩薩言。善哉善哉善男子。汝等	626	X10n0258_p0488c02
乃能為諸菩薩及末世眾生。問於如來甚深祕密究	627	X10n0258_p0488c03
竟方便。是諸菩薩最上教誨。了義大乘。能使十方脩	628	X10n0258_p0488c04
學菩薩及諸末世一切眾生。得決定信。永斷疑悔。汝	629	X10n0258_p0488c05
今諦聽。當為汝說。	630	X10n0258_p0488c06
讚許誡聽。	631	X10n0258_p0488c07
時金剛藏菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。	632	X10n0258_p0488c08
當機默佇。	633	X10n0258_p0488c09
善男子。一切世界。始終生滅。前後有無。聚散起止。念	634	X10n0258_p0488c10
念相續。循環往復。種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴。而	635	X10n0258_p0488c11
辯圓覺。彼圓覺性即同流轉。若免輪迴。無有是處。	636	X10n0258_p0488c12
此意責問者不應以生滅心妄辯圓覺之體也。以	637	X10n0258_p0488c13
十法界迷悟因果。皆生死邊事。從妄見有。圓覺性	638	X10n0258_p0488c14
中本無此事。若以妄見而辯圓覺。則此覺性亦同	639	X10n0258_p0488c15
生死法矣。世界有三種。謂眾生正報世間。依報世	640	X10n0258_p0488c16
間。諸佛為智正覺世間。此總該十法界依正因果	641	X10n0258_p0488c17
也。始謂迷本之因。終謂涅槃之果。生滅乃眾生之	642	X10n0258_p0488c18
身心。該住異之四相。前後乃三際前後。乃過未以	643	X10n0258_p0488c19
該現在。有無聚散。乃世界成住壞空。有無乃住空。	644	X10n0258_p0488c20
聚散乃成壞。起謂三界生死。止謂二乘涅槃。如上	645	X10n0258_p0488c21
之事。乃妄見妄想。念念相續。從來生滅不停。循環	646	X10n0258_p0488c22
往復。種種取捨。如此皆是輪迴生死之妄見也。若	647	X10n0258_p0488c23
以此妄見。而辯圓覺。而圓覺性。亦同生死之法矣。	648	X10n0258_p0488c24
故云即同流轉。若以妄見。而免生死。無有是處。此	649	X10n0258_p0489a01
總責顛倒。下以喻詳示。	650	X10n0258_p0489a02
譬如動目能搖湛水。又如定眼由迴轉火。雲駛月運。	651	X10n0258_p0489a03
舟行岸移。亦復如是。	652	X10n0258_p0489a04
此以四法喻妄見也。湛水無波。因動目而有波。定	653	X10n0258_p0489a05
眼無輪。由旋火而有輪。月岸不移。因雲舟而運動。	654	X10n0258_p0489a06
湛水定眼月岸。通喻覺性。水波火輪雲駛舟行。通	655	X10n0258_p0489a07
喻妄見。	656	X10n0258_p0489a08
善男子。諸旋未息。彼物先住尚不可得。	657	X10n0258_p0489a09
此先合喻。諸旋。乃水波火輪雲駛舟行。彼物。指湛	658	X10n0258_p0489a10
水定眼月岸。謂旋若未息。而彼諸物。必難先住也。	659	X10n0258_p0489a11
何況輪轉生死垢心。曾未清淨。觀佛圓覺。而不旋復。	660	X10n0258_p0489a12
是故。汝等便生三惑。	661	X10n0258_p0489a13
此以淺況深。通責迷倒也。意謂世間淺近之事。若	662	X10n0258_p0489a14
旋不止。而彼物必難先住。何況以生死妄見。而辨	663	X10n0258_p0489a15
淨妙常住之覺性。豈不墮彼流轉耶。此三惑之興。	664	X10n0258_p0489a16
實由妄見分別耳。此總責三疑。下正答問義。	665	X10n0258_p0489a17
善男子。譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可說言此	666	X10n0258_p0489a18
翳已滅何時更起一切諸翳。何以故。翳華二法非相	667	X10n0258_p0489a19
待故。亦如空華滅於空時。不可說言虛空何時更起	668	X10n0258_p0489a20
空華。何以故。空本無華非起滅故。生死涅槃。同於起	669	X10n0258_p0489a21
滅。妙覺圓照。離於華翳。	670	X10n0258_p0489a22
此以空華一喻。總答所問。以決三疑也。幻翳喻無	671	X10n0258_p0489a23
明妄見。空華喻生死涅槃。虛空喻妙覺真心。此通	672	X10n0258_p0489a24
顯生死涅槃皆即狂勞顛倒華相。妙圓心中。本無	673	X10n0258_p0489b01
此事。今剛藏之疑。因聞首章佛說無明乃眾生妄	674	X10n0258_p0489b02
認幻妄身心。為本有者。此則眾生。的因無明。而有	675	X10n0258_p0489b03
也。如此何以又說眾生本來成佛。若眾生本來是	676	X10n0258_p0489b04
佛。後作眾生。則是無明。從佛心中而有矣。如此則	677	X10n0258_p0489b05
諸佛心中。何時更起煩惱。而作眾生耶。此展轉三	678	X10n0258_p0489b06
疑。皆從妄見分別而有。特未悟妙圓真心耳。故先	679	X10n0258_p0489b07
總責輪迴顛倒之見。而以幻翳空華之喻。以總答	680	X10n0258_p0489b08
之也。若悟空本無華。何疑眾生本來成佛。若了華	681	X10n0258_p0489b09
從翳生。又何疑成佛後起煩惱。此如來善巧開示。	682	X10n0258_p0489b10
了此一喻。則三疑頓釋矣。	683	X10n0258_p0489b11
善男子。當知虛空非是暫有。亦非暫無。況復如來圓	684	X10n0258_p0489b12
覺隨順。而為虛空平等本性。善男子。如銷金礦。金非	685	X10n0258_p0489b13
銷有。既已成金。不重為礦。經無窮時。金性不壞。不應	686	X10n0258_p0489b14
說言本非成就。如來圓覺。亦復如是。	687	X10n0258_p0489b15
此特示妙圓常住真心。不屬生死涅槃。以重釋佛	688	X10n0258_p0489b16
起煩惱之疑也。意謂。虛空尚不隨於幻華起滅。何	689	X10n0258_p0489b17
況妙覺明心。而為虛空本性。又豈隨於生死涅槃	690	X10n0258_p0489b18
起滅耶。苟悟覺性平等常住不動。諸佛證此。豈復	691	X10n0258_p0489b19
生迷。故以銷金之喻。以結示之。若了此喻。則眾生	692	X10n0258_p0489b20
雖本是佛。現在無明。不妨脩而後成。如金雖本有。	693	X10n0258_p0489b21
現在礦中。終以銷而後見。所謂佛本是而勤脩。惑	694	X10n0258_p0489b22
元無而須斷。若知金性不壞。又何疑佛更生迷。此	695	X10n0258_p0489b23
喻約而義妙。故剛藏之疑。不俟一一而冰釋矣。下	696	X10n0258_p0489b24
的示了義。	697	X10n0258_p0489c01
善男子。一切如來妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦	698	X10n0258_p0489c02
無成佛及不成佛。無妄輪迴及非輪迴。	699	X10n0258_p0489c03
此的示圓覺性中本無生死涅槃之相。以決剛藏	700	X10n0258_p0489c04
之疑也。若悟此性。自無起滅顛倒之見矣。	701	X10n0258_p0489c05
善男子。但諸聲聞所圓境界。身心語言皆悉斷滅。終	702	X10n0258_p0489c06
不能至彼之親證所現涅槃。何況能以有思惟心。測	703	X10n0258_p0489c07
度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山。終不能著。以	704	X10n0258_p0489c08
輪迴心。生輪迴見。入於如來大寂滅海。終不能至。是	705	X10n0258_p0489c09
故我說。一切菩薩及末世眾生。先斷無始輪迴根本。	706	X10n0258_p0489c10
此示圓覺妙性。非心思可及也。且二乘身心已滅。	707	X10n0258_p0489c11
尚不能至自證涅槃。何況眾生。以生滅心。欲入妙	708	X10n0258_p0489c12
圓不生滅性。決不能矣。故喻如螢火燒須彌山終	709	X10n0258_p0489c13
不能也。二乘身心語言皆滅者。以斷六識分別之	710	X10n0258_p0489c14
心。七識已伏不行故。無覺觀語言。但所證涅槃。乃	711	X10n0258_p0489c15
第八識全體無明。認為涅槃。以二乘人無明名字	712	X10n0258_p0489c16
不知故。不能至親證所現涅槃。意謂。二乘心行已	713	X10n0258_p0489c17
滅。尚不能知自證無明境界。何況以生滅心。欲入	714	X10n0258_p0489c18
如來妙圓覺心。此必不能也。故以螢火喻之。乃結	715	X10n0258_p0489c19
示當斷輪迴根本。正指無明妄見也。	716	X10n0258_p0489c20
善男子。有作思惟。從有心起。皆是六塵妄想緣氣。非	717	X10n0258_p0489c21
實心體。已如空華。用此思惟。辨於佛境。猶如空華復	718	X10n0258_p0489c22
結空果。展轉妄想。無有是處。善男子。虛妄浮心。多諸	719	X10n0258_p0489c23
巧見。不能成就圓覺方便。如是分別。非為正問。	720	X10n0258_p0489c24
此直示妄元。結責當機也。意謂。但凡夫起心動念。	721	X10n0258_p0490a01
皆是妄想。非真心也。以此妄想思惟。辨於佛境。遠	722	X10n0258_p0490a02
之遠矣。故如邀空華。復結空果。所以展轉。但增妄	723	X10n0258_p0490a03
想耳。如是虛妄浮心。豈能成就圓覺方便耶。故非	724	X10n0258_p0490a04
正問也。	725	X10n0258_p0490a05
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	726	X10n0258_p0490a06
金剛藏當知　　如來寂滅性　　未曾有終始	727	X10n0258_p0490a07
若以輪迴心　　思惟即旋復　　但至輪迴際	728	X10n0258_p0490a08
不能入佛海　　譬如銷金礦　　金非銷故有	729	X10n0258_p0490a09
雖復本來金　　終以銷成就　　一成真金體	730	X10n0258_p0490a10
不復重為礦　　生死與涅槃　　凡夫及諸佛	731	X10n0258_p0490a11
同為空華相　　思惟猶幻化　　何況詰虛妄	732	X10n0258_p0490a12
若能了此心　　然後求圓覺	733	X10n0258_p0490a13
於是。彌勒菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞	734	X10n0258_p0490a14
三匝。長跪叉手。而白佛言。	735	X10n0258_p0490a15
請法威儀。	736	X10n0258_p0490a16
大悲世尊。廣為菩薩。開祕密藏。令諸大眾深悟輪迴。	737	X10n0258_p0490a17
分別邪正。能施末世一切眾生無畏道眼。於大涅槃	738	X10n0258_p0490a18
生決定信。無復重隨輪轉境界起循環見。	739	X10n0258_p0490a19
讚謝。　下正陳請辭。	740	X10n0258_p0490a20
世尊。若諸菩薩。及末世眾生。欲遊如來大寂滅海。云	741	X10n0258_p0490a21
何當斷輪迴根本。於諸輪迴。有幾種性。脩佛菩提。幾	742	X10n0258_p0490a22
等差別。迴入塵勞。當設幾種教化方便。度諸眾生。惟	743	X10n0258_p0490a23
願不捨救世大悲。令諸脩行一切菩薩及末世眾生。	744	X10n0258_p0490a24
慧目肅清。照曜心鏡。圓悟如來無上知見。	745	X10n0258_p0490b01
此正陳問義有四。由上佛說菩薩脩行。先斷輪迴	746	X10n0258_p0490b02
根本故。此首問云何當斷者。意謂何等是輪迴根	747	X10n0258_p0490b03
本也。故佛下答。以恩愛貪欲是輪迴根本。二問輪	748	X10n0258_p0490b04
迴有幾種性。佛答。以因二種障。有五性差別。三問	749	X10n0258_p0490b05
脩行有幾種性。佛答。即以五性而顯差別。四問菩	750	X10n0258_p0490b06
薩度生有幾方便。佛答唯以大悲同事願力。然所	751	X10n0258_p0490b07
問正為脩行乃及利生者。以菩薩脩行。本為度生	752	X10n0258_p0490b08
而脩行。亦不捨眾生界。以度生即脩行也。	753	X10n0258_p0490b09
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	754	X10n0258_p0490b10
當機默佇。	755	X10n0258_p0490b11
爾時世尊。告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃	756	X10n0258_p0490b12
能為諸菩薩及末世眾生。請問如來深奧祕密微妙	757	X10n0258_p0490b13
之義。令諸菩薩潔清慧目。及令一切末世眾生永斷	758	X10n0258_p0490b14
輪迴。心悟實相。具無生忍。汝今諦聽。當為汝說。	759	X10n0258_p0490b15
讚許。	760	X10n0258_p0490b16
時彌勒菩薩。奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。	761	X10n0258_p0490b17
佇聽。	762	X10n0258_p0490b18
善男子。一切眾生。從無始際。由有種種恩愛貪欲。故	763	X10n0258_p0490b19
有輪迴。若諸世界一切種性。卵生胎生濕生化生。皆	764	X10n0258_p0490b20
因婬欲。而正性命。當知輪迴。愛為根本。	765	X10n0258_p0490b21
此直答輪迴根本也。無明有二。一發業無明。二潤	766	X10n0258_p0490b22
生無明。發業者。乃無始最初一念妄動。迷本圓	767	X10n0258_p0490b23
明。故號無明。惟此但迷本有之法身。妄認五蘊幻	768	X10n0258_p0490b24
妄身心為我者。乃前文殊章中所說。無始本起無	769	X10n0258_p0490c01
明也。此雖迷真認妄。尚未續諸生死。但能發業而	770	X10n0258_p0490c02
已。二潤生無明。正是生死相續輪迴之報本也。由	771	X10n0258_p0490c03
前迷理無明。妄認五蘊身心為我。即於此幻身。復	772	X10n0258_p0490c04
起男女好醜憎愛之見。而貪愛婬欲之想。因愛見	773	X10n0258_p0490c05
而發。所謂汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。百千萬	774	X10n0258_p0490c06
劫。長在纏縛。故眾生迷法身慧命之真性。但以婬	775	X10n0258_p0490c07
欲一事。而為受生稟命之正矣。故曰皆因婬欲而	776	X10n0258_p0490c08
正性命。當知輪迴。愛為根本。故今脩行。欲超生死	777	X10n0258_p0490c09
得免輪迴。當以斷婬為第一義也。此正與楞嚴所	778	X10n0258_p0490c10
說。世出世間。生與無生。盡在婬心斷與不斷故。今	779	X10n0258_p0490c11
經的指先斷婬欲為脩行之要。	780	X10n0258_p0490c12
由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。	781	X10n0258_p0490c13
此正示愛欲為生死根本也。以眾生五蘊身心。元	782	X10n0258_p0490c14
因愛欲而有。但以愛欲為性命之正故。貪欲之境	783	X10n0258_p0490c15
雖多。即種種諸欲。皆是助發愛性之本。又不止酒	784	X10n0258_p0490c16
肉五辛為助因也。以愛根既深。而助發愛性者日	785	X10n0258_p0490c17
厚。心心著欲。念念潤生。是故能令生死相續也。下	786	X10n0258_p0490c18
示輪迴之本。	787	X10n0258_p0490c19
欲因愛生。命因欲有。眾生愛命。還依欲本。愛欲為因。	788	X10n0258_p0490c20
愛命為果。	789	X10n0258_p0490c21
此申明愛欲為生死根本也。欲因愛生者。上云由	790	X10n0258_p0490c22
有諸欲助發愛性。蓋言諸欲亦從愛而生也。以愛	791	X10n0258_p0490c23
為根本。欲為助因故。然欲者貪也。愛者淫根也。以	792	X10n0258_p0490c24
眾生婬心所愛者。男女之美色。因愛其色。故貪種	793	X10n0258_p0491a01
種。飲食厚味以養之。鉛華錦繡以飾之。薦褥溫軟	794	X10n0258_p0491a02
以適之。乃至聲色以悅之。一切諸欲。皆從婬心而	795	X10n0258_p0491a03
發也。故曰欲因愛生也。命因欲有者。以眾生一生	796	X10n0258_p0491a04
所欲染者。男女之色也。及死後捨命未受後報。尚	797	X10n0258_p0491a05
有中陰身。此身別無所見。但求欲境故。千萬里遙	798	X10n0258_p0491a06
見男女交媾之處。若曾有宿染愛緣者。即速疾至	799	X10n0258_p0491a07
前。則以男女之想。為己有。渴愛心極。則乘愛涎。流	800	X10n0258_p0491a08
入母腹。守此精血。納想不捨。遂結為胎。此受命之	801	X10n0258_p0491a09
元故。曰命因欲有也。故資其生者。乃愛欲為因。及	802	X10n0258_p0491a10
受後報之身。乃以愛命為果。此其所以生死相續	803	X10n0258_p0491a11
而不休也。楞嚴眾生相續發明此義。下示輪迴之	804	X10n0258_p0491a12
狀。	805	X10n0258_p0491a13
由於欲境。起諸違順。境背愛心。而生憎嫉。造種種業。	806	X10n0258_p0491a14
是故復生地獄餓鬼。	807	X10n0258_p0491a15
此明三途惡報苦果皆因婬欲而有也。以愛心熾	808	X10n0258_p0491a16
盛。奔趣欲境。然境有違順若境順其心。則愛益滋	809	X10n0258_p0491a17
甚若境違心。便生憎嫉。乃至嗔怒打罵。甚至殺害。	810	X10n0258_p0491a18
則無惡而不造。所以復招三途地獄之劇苦。皆因	811	X10n0258_p0491a19
愛而致也。	812	X10n0258_p0491a20
捨惡樂善。復現人天。	813	X10n0258_p0491a21
此明由愛而感人天之果也。上言。造種種業。總之	814	X10n0258_p0491a22
不出十惡業。謂身三殺盜婬。口四妄言綺語兩舌	815	X10n0258_p0491a23
惡口。意三貪嗔痴。此十惡業。皆由愛欲而發。若備	816	X10n0258_p0491a24
造則感三途之報。若平平不造。則感生人道。若增	817	X10n0258_p0491b01
脩善品。則感生天上。蓋人天由愛厭業道。亦從愛	818	X10n0258_p0491b02
而致也。	819	X10n0258_p0491b03
又知諸愛可厭惡故。棄愛樂捨。還滋愛本。便現有為	820	X10n0258_p0491b04
增上善果。皆輪迴故。不成聖道。	821	X10n0258_p0491b05
上言人天。且指六欲天報。言六天全未斷欲。但不	822	X10n0258_p0491b06
作惡故。為十善所感。此明色界已上諸天愛染不	823	X10n0258_p0491b07
生。精脩梵行。然所脩者。但知愛欲。是染是麤障。故	824	X10n0258_p0491b08
深厭離。故云棄愛樂捨。且欣上是淨是妙是離。故	825	X10n0258_p0491b09
欣樂取證。然欣亦愛也。故云還滋愛本。由此但名	826	X10n0258_p0491b10
有為增上善果。未超生死。故云皆是輪迴不成聖	827	X10n0258_p0491b11
道。良由以愛捨愛故。生死不斷。所謂饒君脩到非	828	X10n0258_p0491b12
非想。也落禪家第二籌。以生死情根未斷故也。	829	X10n0258_p0491b13
是故。眾生欲脫生死免諸輪迴。先斷貪欲。及除愛渴。	830	X10n0258_p0491b14
此總結輪迴根本皆貪欲渴愛之過患也。	831	X10n0258_p0491b15
善男子。菩薩變化示現世間。非愛為本。但以慈悲。令	832	X10n0258_p0491b16
彼捨愛。假諸貪欲。而入生死。若諸末世一切眾生。能	833	X10n0258_p0491b17
捨諸欲。及除憎愛。永斷輪迴。勤求如來圓覺境界。於	834	X10n0258_p0491b18
清淨心。便得開悟。	835	X10n0258_p0491b19
此釋疑顯權也。恐有疑云。菩薩入諸生死。豈非貪	836	X10n0258_p0491b20
欲之過耶。故此釋云。菩薩但示貪欲。而入生死。以	837	X10n0258_p0491b21
同事攝。令彼捨貪。乃是權現。非實事也。然脩行者。	838	X10n0258_p0491b22
必斷貪欲。於清淨心。方得開悟耳。　上答輪迴根	839	X10n0258_p0491b23
本。下答種性。	840	X10n0258_p0491b24
善男子。一切眾生由本貪欲。發揮無明。顯出五性。差	841	X10n0258_p0491c01
別不等。依二種障。而現深淺。云何二障。一者理障。礙	842	X10n0258_p0491c02
正知見。二者事障。續諸生死。	843	X10n0258_p0491c03
此下答輪迴問有幾種性也。謂理事二障。為輪迴	844	X10n0258_p0491c04
性。性體也。以理障乃發業無明。事障乃潤生無明	845	X10n0258_p0491c05
輪迴生死。以二障為體。即脩行差別。亦因無明厚	846	X10n0258_p0491c06
薄二障淺深而顯也。	847	X10n0258_p0491c07
云何五性。善男子。若此二障未得斷滅。名未成佛。	848	X10n0258_p0491c08
此下正答脩行有幾種性。先徵後釋也。五性者。一	849	X10n0258_p0491c09
凡夫種性。二二乘種性。三菩薩種性。四不定種性。	850	X10n0258_p0491c10
五外道種性。此初凡夫種性也。	851	X10n0258_p0491c11
若諸眾生。永捨貪欲。先除事障。未斷理障。但能悟入	852	X10n0258_p0491c12
聲聞緣覺。未能顯住菩薩境界。	853	X10n0258_p0491c13
此二乘種性也。以二乘人。但斷六識三毒。離分段	854	X10n0258_p0491c14
生死。故云永捨貪欲。經云。但盡生死。謂為滅度。其	855	X10n0258_p0491c15
實未得一切滅度。	856	X10n0258_p0491c16
善男子。若諸末世一切眾生。欲泛如來大圓覺海。先	857	X10n0258_p0491c17
當發願勤斷二障。二障已伏。即能悟入菩薩境界。若	858	X10n0258_p0491c18
事理障已永斷滅。即入如來微妙圓覺。滿足菩提及	859	X10n0258_p0491c19
大涅槃。	860	X10n0258_p0491c20
此菩薩種性也。三賢伏二障。地上斷二障。論云。分	861	X10n0258_p0491c21
別二障極喜無。六七俱生地地除。若金剛道後。異	862	X10n0258_p0491c22
熟已空。則二障永斷。即入如來大涅槃海。	863	X10n0258_p0491c23
善男子。一切眾生。皆證圓覺。逢善知識。依彼所作因	864	X10n0258_p0491c24
地法行。爾時脩習。便有頓漸。若遇如來無上菩提正	865	X10n0258_p0492a01
脩行路。根無大小。皆成佛果。	866	X10n0258_p0492a02
此不定種性也。若言一切眾生皆證圓覺。則各各	867	X10n0258_p0492a03
皆是如來種性矣。何有不定之差耶。但彼各人所	868	X10n0258_p0492a04
遇善知識。依各自脩因地法行而開示之。因此脩	869	X10n0258_p0492a05
習。則有頓漸不同。此不定性。在師不在根。所謂聞	870	X10n0258_p0492a06
熏成種也。若遇大善知識。以如來正脩行路開導	871	X10n0258_p0492a07
脩行。則根無大小。皆成佛果。此顯佛性是一因師	872	X10n0258_p0492a08
不定故。楞伽要親最勝知識也。此則三乘皆不定	873	X10n0258_p0492a09
攝。	874	X10n0258_p0492a10
若諸眾生。雖求善友。遇邪見者。未得正悟。是則名為	875	X10n0258_p0492a11
外道種性。邪師過謬。非眾生咎。是名眾生五性差別。	876	X10n0258_p0492a12
此外道種性也。既云一切眾生皆證圓覺。無有不	877	X10n0258_p0492a13
成佛者。何得有邪。良由所遇邪師邪教。故成邪耳。	878	X10n0258_p0492a14
此但邪師之過。非眾生佛性之過也。此經圓教大	879	X10n0258_p0492a15
乘。無機不攝。以因師邪而邪。若捨邪歸正。無一不	880	X10n0258_p0492a16
成佛者。闡提作佛義見於此。　上答脩習差別。下	881	X10n0258_p0492a17
答化生差別。	882	X10n0258_p0492a18
善男子。菩薩唯以大悲方便。入諸世間。開發未悟。乃	883	X10n0258_p0492a19
至示現種種形相逆順境界。與其同事。化令成佛。皆	884	X10n0258_p0492a20
依無始清淨願力。	885	X10n0258_p0492a21
此答菩薩迴入塵勞有幾方便之問也。謂菩薩利	886	X10n0258_p0492a22
生方便雖多。唯以大悲為首。大願持之。以同事攝	887	X10n0258_p0492a23
之。是為妙行。然菩薩度生。以四攝法。所謂布施。愛	888	X10n0258_p0492a24
語。利行。同事。此經重在斷欲為首故。獨稱同事。為	889	X10n0258_p0492b01
斷愛之妙行也。苟非願力所持。然同事。無不墮	890	X10n0258_p0492b02
者。故要依無始清淨願力也。	891	X10n0258_p0492b03
若諸末世一切眾生。於大圓覺。起增上心。當發菩薩	892	X10n0258_p0492b04
清淨大願。應作是言。願我今者。住佛圓覺。求善知識	893	X10n0258_p0492b05
莫值外道及與二乘。依願脩行。漸斷諸障。障盡願滿	894	X10n0258_p0492b06
便登解脫清淨法殿。證大圓覺妙莊嚴域。	895	X10n0258_p0492b07
此言不但菩薩利生依大願力。即末世脩行之人。	896	X10n0258_p0492b08
亦當以大願持心故。不墮邪見也。謂菩薩脩行。於	897	X10n0258_p0492b09
大圓覺。起增上心者。此乃決志成佛之人也。故先	898	X10n0258_p0492b10
發願言。我今住佛圓覺。志願成佛。故所求知識。莫	899	X10n0258_p0492b11
值外道邪師及二乘劣解壞我善根。願得菩薩最	900	X10n0258_p0492b12
勝知識。依教脩行。漸斷諸障。若得障盡願滿。則成	901	X10n0258_p0492b13
就佛果矣。妙莊嚴域。乃佛之果海也。	902	X10n0258_p0492b14
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	903	X10n0258_p0492b15
彌勒汝當知　　一切諸眾生　　不得大解脫	904	X10n0258_p0492b16
皆由貪欲故　　墮落於生死　　若能斷增愛	905	X10n0258_p0492b17
及與貪嗔痴　　不因差別性　　皆得成佛道	906	X10n0258_p0492b18
長行言。五性因二障而有差別。偈言。但能頓斷煩	907	X10n0258_p0492b19
惱。不拘五性差別。則當一時頓成佛果也。	908	X10n0258_p0492b20
二障永消滅　　求師得正悟　　隨順菩薩願	909	X10n0258_p0492b21
依止大涅槃　　十方諸菩薩　　皆以大悲願	910	X10n0258_p0492b22
示現入生死　　現在脩行者　　及末世眾生	911	X10n0258_p0492b23
勤斷諸愛見　　便歸大圓覺	912	X10n0258_p0492b24
於是。清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右	913	X10n0258_p0492c01
繞三匝。長跪叉手。而白佛言。	914	X10n0258_p0492c02
進問威儀。	915	X10n0258_p0492c03
大悲世尊。為我等輩。廣說如是不思議事。本所不見。	916	X10n0258_p0492c04
本所不聞。我等今者蒙佛善誘。身心泰然得大饒益。	917	X10n0258_p0492c05
讚謝。	918	X10n0258_p0492c06
願為諸來一切法眾。重宣法王圓滿覺性。一切眾生	919	X10n0258_p0492c07
及諸菩薩如來世尊所證所得。云何差別。令末世眾	920	X10n0258_p0492c08
生聞此聖教。隨順開悟。漸次能入。	921	X10n0258_p0492c09
此問圓覺妙性聖凡平等因何而有脩證差別也。	922	X10n0258_p0492c10
因前云知是空華即無輪轉。此則一超頓登佛地。	923	X10n0258_p0492c11
不涉漸次矣。又云。一切眾生皆證圓覺。此則本無	924	X10n0258_p0492c12
差別之性矣。上問差別。佛答以因二障淺深而有。	925	X10n0258_p0492c13
今問脩證差別。意謂覺性既是平等。則二障亦不	926	X10n0258_p0492c14
能為差別故。今問從凡至聖脩證。云何而有差別也。	927	X10n0258_p0492c15
作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。	928	X10n0258_p0492c16
當機默佇。	929	X10n0258_p0492c17
爾時世尊。告清淨慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等	930	X10n0258_p0492c18
乃能為末世眾生。請問如來漸次差別。汝今諦聽。當	931	X10n0258_p0492c19
為汝說。	932	X10n0258_p0492c20
讚許。	933	X10n0258_p0492c21
時清淨慧菩薩。奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。	934	X10n0258_p0492c22
佇聽。	935	X10n0258_p0492c23
善男子。圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取無證。於	936	X10n0258_p0492c24
實相中。實無菩薩及諸眾生。何以故。菩薩眾生皆是	937	X10n0258_p0493a01
幻化。幻化滅故。無取證者。譬如眼根不自見眼。性自	938	X10n0258_p0493a02
平等。無平等者。	939	X10n0258_p0493a03
因問覺性是一云何聖凡脩證差別不同。故佛先	940	X10n0258_p0493a04
示以覺性本來平等無二。菩薩眾生。亦無取證次	941	X10n0258_p0493a05
第。自性無性故云非性。凡聖皆具故云性有。隨緣	942	X10n0258_p0493a06
而現故云循諸性起。本無脩證次第。然後示以妄	943	X10n0258_p0493a07
功用中便顯差別也。眼不見眼。喻覺性本無能所	944	X10n0258_p0493a08
對待。	945	X10n0258_p0493a09
眾生迷倒。未能除滅一切幻化。於滅未滅。妄功用中。	946	X10n0258_p0493a10
便顯差別。若得如來寂滅隨順。實無寂滅及寂滅者。	947	X10n0258_p0493a11
此示因眾生迷倒妄有差別。其實了無能所取證	948	X10n0258_p0493a12
也。下示無差別之差別。舊解約天台六即以釋之。	949	X10n0258_p0493a13
謂性自平等。凡聖不二故云理即。上云覺性平等	950	X10n0258_p0493a14
理本一味也。今因眾生迷倒。幻化未滅。妄功用中	951	X10n0258_p0493a15
便顯差別。此顯六即差別因迷而有也。若究竟窮	952	X10n0258_p0493a16
源。寂滅無二。若委明六字。則不生上慢。若悟即字。	953	X10n0258_p0493a17
則不生退屈。此天台之圓旨也。上總示圓理。下示	954	X10n0258_p0493a18
六即。經義相符。故以釋之。	955	X10n0258_p0493a19
善男子。一切眾生。從無始來。由妄想我及我愛者。曾	956	X10n0258_p0493a20
不自知念念生滅。故起憎愛。耽著五欲。	957	X10n0258_p0493a21
此示理即也。以眾生全體在迷。約佛性在迷故云	958	X10n0258_p0493a22
理。眾生即佛故云理即。以迷覺性而為妄想。背法	959	X10n0258_p0493a23
身而認五蘊故。云由妄想我。執妄身為我。我見堅	960	X10n0258_p0493a24
固不捨故。云及愛我者。曾不自知念念生滅。造諸	961	X10n0258_p0493b01
惡業。然造業者乃佛性也。故云理即。	962	X10n0258_p0493b02
若遇善友教令開悟淨圓覺性。發明起滅。即知此生	963	X10n0258_p0493b03
性自勞慮。	964	X10n0258_p0493b04
此名字即也。以眾生迷己。不知本有佛性。若遇善	965	X10n0258_p0493b05
知識開導。了悟自性。生即無生。知本是佛。以知名	966	X10n0258_p0493b06
識字。即知之一字。即佛性也。故云名字即。	967	X10n0258_p0493b07
若復有人。勞慮永斷。得法界淨。即彼淨解。為自障礙。	968	X10n0258_p0493b08
故於圓覺。而不自在。此名凡夫隨順覺性。	969	X10n0258_p0493b09
此觀行即也。此天台圓教五品觀行位人。圓伏五	970	X10n0258_p0493b10
住。先斷見思故云勞慮永斷。三毒不行。故云得法	971	X10n0258_p0493b11
界淨。耽著淨境。故云淨解為礙。無明全在。故於圓	972	X10n0258_p0493b12
覺。而不自在。天台判圓觀行位與別信位。同斷見	973	X10n0258_p0493b13
思。名為外凡。故結名凡夫。	974	X10n0258_p0493b14
善男子。一切菩薩。見解為礙。雖斷解礙。猶住見覺。覺	975	X10n0258_p0493b15
礙為礙。而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。	976	X10n0258_p0493b16
此相似即也。三賢位人。觀智增明。已見前淨解為	977	X10n0258_p0493b17
礙。今已斷之。所斷雖亡。能斷觀智名為見覺。此能	978	X10n0258_p0493b18
見之見覺為礙。能所未亡。故於圓覺而不自在。結	979	X10n0258_p0493b19
名未入地者。正指三賢也。	980	X10n0258_p0493b20
善男子。有照有覺。俱名障礙。是故菩薩。常覺不住。照	981	X10n0258_p0493b21
與照者。同時寂滅。	982	X10n0258_p0493b22
此分真即也。照是所照之境。乃淨解覺。是能觀之	983	X10n0258_p0493b23
智乃見覺。即前二位。以對待未亡故。俱名障礙。今	984	X10n0258_p0493b24
地上菩薩。已證平等真如。以即體之智。還照寂滅	985	X10n0258_p0493c01
之體。故照而非照。不住照功故云常覺不住。以理	986	X10n0258_p0493c02
智一如故。同時寂滅。	987	X10n0258_p0493c03
譬如有人。自斷其首。首已斷故。無能斷者。則以礙心。	988	X10n0258_p0493c04
自滅諸礙。礙已斷滅。無滅礙者。	989	X10n0258_p0493c05
此以喻明觀智俱泯能所兩忘也。人喻能照。首喻	990	X10n0258_p0493c06
所照。所照既亡。能照亦泯。故喻無能斷者。然以照	991	X10n0258_p0493c07
為礙者。楞嚴云圓明照生。所以圓明體中本無能	992	X10n0258_p0493c08
所。但起一照心。則形所相故以照為礙也。以諸無	993	X10n0258_p0493c09
明通名諸礙。非照不滅故。以礙滅礙也。若諸礙已	994	X10n0258_p0493c10
斷。則照亦不立。故無滅礙者。	995	X10n0258_p0493c11
脩多羅教。如標月指。若復見月。了知所標畢竟非月。	996	X10n0258_p0493c12
一切如來種種言說。開示菩薩。亦復如是。	997	X10n0258_p0493c13
此顯地上菩薩之實證也。謂菩薩脩行。未悟自性	998	X10n0258_p0493c14
故。佛假種種言教開示。為悟心之方故。如指指月。	999	X10n0258_p0493c15
今既了悟自心。則一切言說皆剩法矣。故如見月	1000	X10n0258_p0493c16
知指非月也。以凡有脩斷觀智能所之說。皆標月	1001	X10n0258_p0493c17
之指耳。今既證一心。則能所雙忘。觀照俱泯同時	1002	X10n0258_p0493c18
寂滅矣。	1003	X10n0258_p0493c19
此名菩薩已入地者隨順覺性。	1004	X10n0258_p0493c20
此結位也。此經單以圓照覺相為宗故。位次不說	1005	X10n0258_p0493c21
所斷。但約觀行淺深。以明位之高下。若對普賢章	1006	X10n0258_p0493c22
中云。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠	1007	X10n0258_p0493c23
離心故。即淨解未忘。當觀行位。心如幻者。亦復遠	1008	X10n0258_p0493c24
離。即見覺為礙。當相似位。有覺有照。同時寂滅。即	1009	X10n0258_p0494a01
遠離為幻亦復遠離。當分真位。下言。一切障礙。即	1010	X10n0258_p0494a02
究竟覺。即離遠離幻亦復遠離。得無所離。名究竟	1011	X10n0258_p0494a03
覺。當究竟即。經旨了然。幸深觀之。	1012	X10n0258_p0494a04
善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成	1013	X10n0258_p0494a05
法破法皆名涅槃。智慧愚痴通為般若。菩薩外道所	1014	X10n0258_p0494a06
成就法。同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及	1015	X10n0258_p0494a07
婬怒痴。俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆	1016	X10n0258_p0494a08
為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。法	1017	X10n0258_p0494a09
界海慧。照了諸相。猶如虛空。此名如來隨順覺性。	1018	X10n0258_p0494a10
此究竟即。以示平等佛慧也。其得念失念等。十對	1019	X10n0258_p0494a11
等法。皆迷悟邊事。良以圓覺妙性不屬迷悟對待	1020	X10n0258_p0494a12
因果故。一切寂滅。平等一如。以妄見而觀。則有二	1021	X10n0258_p0494a13
相。若以法界海慧照之。則猶如虛空。一切諸相。了	1022	X10n0258_p0494a14
不可得矣。	1023	X10n0258_p0494a15
善男子。但諸菩薩。及末世眾生。居一切時不起妄念。	1024	X10n0258_p0494a16
於諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。於無了知	1025	X10n0258_p0494a17
不辨真實。	1026	X10n0258_p0494a18
此的示平等安心之妙也。上言。位有高下。證有次	1027	X10n0258_p0494a19
第者。皆為不了寂滅心體。妄有脩證。不忘能所對	1028	X10n0258_p0494a20
待故。悟有淺深。今示平等一心任運合道。乃圓悟	1029	X10n0258_p0494a21
頓證之妙旨也。以眾生日用現證全是如來平等	1030	X10n0258_p0494a22
法身。若一念不生。全體自現。故云居一切時。不得	1031	X10n0258_p0494a23
故起妄念。以纔起一念。即迷現量故也。謂眾生妄	1032	X10n0258_p0494a24
想。本自無性。元是真心。若息妄求真。似斬頭覓活。	1033	X10n0258_p0494b01
故云於諸妄心亦不息滅。以妄想境界本是一真	1034	X10n0258_p0494b02
不容擬議。若更加了知之心。即是揚聲止響。故云	1035	X10n0258_p0494b03
住妄想境界不加了知。不加了知處即是真知。若	1036	X10n0258_p0494b04
起心更辨。別求真實。則頭上安頭。彌增顛倒。故云	1037	X10n0258_p0494b05
於無了知不辨真實。此道人日用安心的訣。苟能	1038	X10n0258_p0494b06
任運如斯。則心心合道。念念證真。不起滅定。而現	1039	X10n0258_p0494b07
度生事業矣。從上諸祖。未有不入此法門者。此參	1040	X10n0258_p0494b08
禪向上一路。所謂衲僧巴鼻也。	1041	X10n0258_p0494b09
彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為	1042	X10n0258_p0494b10
隨順覺性。	1043	X10n0258_p0494b11
此直指頓悟安心。乃脩行之要也。此法門即上居	1044	X10n0258_p0494b12
一切時等。以此法難信難解難持。若聞而不生驚	1045	X10n0258_p0494b13
怖者。可謂善能隨順覺性也。	1046	X10n0258_p0494b14
善男子。汝等當知。如是眾生。已曾供養百千萬億恒	1047	X10n0258_p0494b15
河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人。名為成就	1048	X10n0258_p0494b16
一切種智。	1049	X10n0258_p0494b17
此結上頓悟任運合道之機。皆夙因深厚者。方能	1050	X10n0258_p0494b18
信受不疑也。此等之人。雖居因位。決定成佛無疑矣。	1051	X10n0258_p0494b19
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	1052	X10n0258_p0494b20
清淨慧當知　　圓滿菩提性　　無取亦無證	1053	X10n0258_p0494b21
無菩薩眾生　　此頌覺性平等本無差別	1054	X10n0258_p0494b22
覺與未覺時　　漸次有差別　　眾生為解礙	1055	X10n0258_p0494b23
菩薩未離覺　　入地永寂滅　　不住一切相	1056	X10n0258_p0494b24
大覺悉圓滿　　名為遍隨順	1057	X10n0258_p0494c01
初二句總頌差別所以。眾生一句觀行即。菩薩一	1058	X10n0258_p0494c02
句相似即。入地二句頌分真即。大覺二句頌究竟	1059	X10n0258_p0494c03
即。然初句覺與未覺。亦該攝理即名字即也。	1060	X10n0258_p0494c04
末世諸眾生　　心不生虛妄　　佛說如是人	1061	X10n0258_p0494c05
現世即菩薩　　供養恒沙佛　　功德已圓滿	1062	X10n0258_p0494c06
雖有多方便　　皆名隨順智	1063	X10n0258_p0494c07
末二句總頌位行雖差皆隨順覺性。	1064	X10n0258_p0494c08
圓覺經直解卷上	1065	X10n0258_p0494c09

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十冊 No. 258《圓覺經直解》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 10, No. 258 圓覺經直解

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/05/31

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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大方廣圓覺脩多羅了義經直解卷上

本經佛學辭彙一覽(共 540 條)

一切如來

一切法

一切時

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一如

一念

一念不生

一法

一法界

一空

一乘

一真

一真法界

一路

七識

了生

了悟

了義

了義經

二十五有

二乘

二答

二障

人天

人執

人道

入空

入觀

八不

八萬四千

八識

十二處

十八不共法

十八界

十力

十方

十法界

十惡

十善

三大

三世

三身

三昧

三毒

三界

三乘

三惑

三疑

三際

三摩

三賢

三諦

三觀

下根

上根

上慢

凡夫

口四

大士

大方廣

大定

大定

大乘

大乘心

大涅槃

大悲

大善知識

大圓覺

大慈

大覺

小乘

不生

不生不滅

不共法

中陰

中陰身

中道

中道義

五辛

五性

五品

五欲

五塵

五輪

五蘊

五蘊皆空

六凡

六天

六即

六門

六根

六欲

六欲天

六塵

六趣

六識

分別

化生

化身

天台

幻身

幻垢

幻相

心心

心地

心行

心性

心所

心相

文殊

文殊師利

方便

方廣

止觀

水大

火大

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

他受用土

出世

出世間

出世間法

功德

四大

四法

四相

四重

四無礙智

四聖

四緣

四攝法

外凡

外道

布施

平等

平等法

本覺

本體

正因

正行

正受

正定

正念

正思惟

正報

正覺

生因

生死

生佛

生即無生

生身

生相

生滅

用大

示寂

示現

任運

共法

同行

因地

因位

因果

因緣

地上

地上菩薩

地大

地獄

在纏

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄境界

如來

如來藏

如來藏心

如法

如是我聞

安心

成住壞空

成佛

有作

有法

有為

有相

有無

有輪

死相

耳根

耳識

自在

自性

自相

自證

色界

色塵

行人

行者

住持

佛因

佛地

佛性

佛果

佛陀

佛海

佛道

佛境

佛說

佛慧

利生

即空

即離

卵生

妙心

妙明

妙法

妙門

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

我見

我愛

沙門

決定信

見思

言教

身心

身相

身清淨

邪見

那伽

事理

事障

依止

依正

依報

依圓

供養

兩舌

受用土

受持

周遍含容觀

始覺

宗趣

定性

定慧

念念

所作

果號

果德

波羅蜜

法身

法身如來

法身流轉

法性

法性

法性土

法門

法界

法界性

法音

法師

法執

法報

法華

法會

法樂

法縛

法藏

法體

知見

空性

空假中

空處

空觀

舍衛

初心

初發心

金剛

長行

陀羅尼

阿僧祇

非色

信解

契理

契經

契機

威儀

威德

度生

後有

後報

思惟

持戒

流轉

界如

相大

相即

相應

胎生

苦果

風大

首楞嚴

俱生

修行

宴坐

差別

恩愛

悟入

根身

根性

根塵

涅槃

真心

真妄

真如

真性

真法

真法界

真空

真常

破法

神通

能所

般若

迷悟因果

假名

假合

假觀

唯心

國土

執持

執著

奢摩他

寂滅

寂滅無二

密藏

常住

常寂

常寂光土

從假入空觀

教化

教相

教觀

梵行

梵音

梵語

欲天

欲有

欲染

清淨

清淨心

清淨覺相

淨土

淨心

淨妙

理即

理事

理障

現世

現前

現量

現證

畢竟無

異生

眾生

眾生心

眾生界

眾生相

眾生相續

眼根

眼識

第一義

第八識

莊嚴

貪欲

貪愛

通序

頂禮

報土

報身

尊者

惡口

惡報

惡業

散心

普眼

普賢

智光

智慧

無上法

無上法王

無上菩提

無生

無生忍

無作

無始

無始無明

無念

無所得

無明

無畏

無相

無量

無量義

無遮

無礙

無礙智

發心

發菩提心

發願

結集

絕待

善巧

善男子

善果

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開悟

須彌山

圓心

圓具

圓悟

圓寂

圓教

圓頓

圓覺

愚痴

意三

意生身

意識

慈悲

愛見

愛欲

新學菩薩

業障

楞伽

滅定

滅度

煩惱

當機

禁戒

經藏

聖教

解脫

道品

道後

道眼

道種性

違順

過未

頓悟

頓漸

頓斷

僧祇

塵妄

塵勞

實有

實相

實報土

實際

漸斷

種性

種智

精舍

綺語

說法

增上

增上心

慧目

慧命

摩訶

摩訶薩

緣心

緣覺

諸天

諸佛

諸法

諸相

輪迴

輪轉

餓鬼

隨順

隨緣

隨類

頭上安頭

彌勒

濕生

濕生化生

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

還滅

斷見

斷滅

雙運

攀緣

識界

證法

證信序

願力

顛倒

覺心

覺性

覺者

覺海

覺觀

譯師

釋迦

闡提

饒益

攝心

纏縛

歡喜

變化

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體大

體空

體相

體相用

靈山

觀心

觀行

觀智

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