大方廣圓覺修多羅了義經心鏡卷第二

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大方廣圓覺修多羅了義經心鏡卷第二	4	X10n0254_p0388b11
前住台州赤城山崇善教寺釋智聰述	5	X10n0254_p0388b12
○普眼菩薩章	6	X10n0254_p0388b13
蓋聞。菩提之為極。神妙寂通。圓智湛照。道絕形識	7	X10n0254_p0388b14
之封。理畢生滅之境。眾生無始之病。起自四大五	8	X10n0254_p0388b15
蘊六根。喻如人之兩足。有足則能行。無足則不能	9	X10n0254_p0388b16
動。是以聖人。有以見動足以喪志。舉足以失方。於	10	X10n0254_p0388b17
是止而觀之。靜而明之。使其動而能靜。靜而能明。	11	X10n0254_p0388b18
普明觀眾生動而未靜。欲息空花之病足。廣說如	12	X10n0254_p0388b19
幻之法門。故有此章之來意也。	13	X10n0254_p0388b20
於是普眼菩薩在大眾中(至)長跪叉手而白佛言。	14	X10n0254_p0388b21
請法式儀。例如前釋(次正請)。	15	X10n0254_p0388b22
大悲世尊願為此會(至)演說菩薩修行漸次。	16	X10n0254_p0388b23
此位菩薩。因聞幻化空花。如幻三昧。雖聞。未知如	17	X10n0254_p0388b24
何思惟。雖思。未知如何修行。雖修。未知如何取證。	18	X10n0254_p0388c01
故特啟問如來。思惟修證之法。依經本有六問。攝	19	X10n0254_p0388c02
六歸二。且存二問。經曰。云何思惟。云何住持。立二	20	X10n0254_p0388c03
云何。見止是二。問諸宗立說不同。唯慈室云。兩番	21	X10n0254_p0388c04
云何。顯是正請也。但思惟必藉方便。住持必攝開	22	X10n0254_p0388c05
悟。故今列二正問。以兼修行漸次。并假設方便開	23	X10n0254_p0388c06
悟也。	24	X10n0254_p0388c07
云何思惟云何住持。	25	X10n0254_p0388c08
十六觀經。韋提希夫人。請修淨業。亦有二問。與此	26	X10n0254_p0388c09
大同。彼云教我思惟。教我正受。正受住持。名異體	27	X10n0254_p0388c10
同。但觀經云。正受即三昧。非今住院之住持。此云	28	X10n0254_p0388c11
住持。即秘密藏。住如幻三昧。經云。入理般若名為	29	X10n0254_p0388c12
住。今問思惟修習。亦是正心行處也。佛因韋提希	30	X10n0254_p0388c13
問。答以三種淨業。即孝養父母。行世仁慈。受持三	31	X10n0254_p0388c14
歸。具足眾戒。此經思惟修習。豈越於此三業。彼云	32	X10n0254_p0388c15
教我正受。佛答以十六妙觀。觀即住三昧也。經云。	33	X10n0254_p0388c16
諸佛如來。以法界身。入眾生心想中。是心作佛。是	34	X10n0254_p0388c17
心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。今之云住持。豈	35	X10n0254_p0388c18
離法界身。此經能證者。雖作止任滅。亦是觀經。是	36	X10n0254_p0388c19
心作佛。是心是佛。心作心是。即與向下作止任滅。	37	X10n0254_p0388c20
義意不迷。金剛亦云應云何住。云何降伏其心。今	38	X10n0254_p0388c21
云住。即住理。二乘住真諦。菩薩住俗諦。佛住中道	39	X10n0254_p0388c22
第一義諦。亦與諸佛住處。名常寂光。寂光即三德	40	X10n0254_p0388c23
也。豈非三德秘藏也。又經云。以大圓覺為伽藍。安	41	X10n0254_p0388c24
住平等性智。豈作世間伽藍解會也。	42	X10n0254_p0389a01
眾生未悟作何方便普令開悟。	43	X10n0254_p0389a02
未悟。即是未聞思修人。未入三昧正心行處人。更	44	X10n0254_p0389a03
作方便。曲巧善權此是再三。勤懇之意(次	45	X10n0254_p0389a04
為迷真重難開悟	46	X10n0254_p0389a04
人再請)。	47	X10n0254_p0389a05
世尊若彼眾生無正方便(至)如是三請終而復始。	48	X10n0254_p0389a06
正方便。法華謂之秘妙方便。十六觀經。有異方便。	49	X10n0254_p0389a07
即是如來善權誘引之辭。通謂之方便。蓋佛本無	50	X10n0254_p0389a08
身無說。亦無眾生。亦無成佛不成佛。一真法界。實	51	X10n0254_p0389a09
相理地。祇為眾生迷真逐妄之久。不能覺悟。剛強	52	X10n0254_p0389a10
難化。諸佛慈悲心切。假說方便。立圓覺名。圓無自	53	X10n0254_p0389a11
性。人人本具。此圓覺。即佛知佛見。法華謂開佛知	54	X10n0254_p0389a12
見。可謂一潮以通百浦也(次誡其所聽)。	55	X10n0254_p0389a13
爾時世尊告普眼菩薩言(至)默然而聽(下答起行方便)。	56	X10n0254_p0389a14
善男子彼新學菩薩(至)應當正憶念遠離諸幻。	57	X10n0254_p0389a15
正念者。即正心行處。三昧也。諸家解不同。多以無	58	X10n0254_p0389a16
念為正念。今謂未然。若論本來無念。何用正之。只	59	X10n0254_p0389a17
緣見今有念。其念虛妄不正。必須以正正之。如世	60	X10n0254_p0389a18
人屋。屋若不邪。何正之有。正之必為邪也。眾生無	61	X10n0254_p0389a19
始妄心。六塵緣影。此妄邪念。念念是病。聖人假設	62	X10n0254_p0389a20
法藥。以正關邪。其邪必正。如來淨圓覺心。本無邪	63	X10n0254_p0389a21
正。只為不守正性。為邪妄熏動。正隨妄轉。水逐波	64	X10n0254_p0389a22
流。假說方便為筏。以八正為船。度難度者。其念若	65	X10n0254_p0389a23
正。五蘊空花。六根重病。任運自離。故云遠離諸幻。	66	X10n0254_p0389a24
但知離幻方。未知幻藥實用。故後具出方藥	67	X10n0254_p0389b01
(初修習定)。	68	X10n0254_p0389b01
先依如來奢摩他行。	69	X10n0254_p0389b02
圓覺體寂。因元靜乃稱止。本覺虛照。由常明故曰	70	X10n0254_p0389b03
觀。妄風俄動。假妙奢摩他而止之。心珠久昏。須毗	71	X10n0254_p0389b04
婆舍那而觀之。散即止。昏即朗。非此法藥。覺性何	72	X10n0254_p0389b05
由可顯。奢摩他。此云止。涅槃名為能滅。能滅一切	73	X10n0254_p0389b06
煩惱。又云能調。能調諸根惡不善故。又云寂靜。能	74	X10n0254_p0389b07
令三業成寂靜故。又云遠離。離眾生五欲故。又云	75	X10n0254_p0389b08
能淨。能清貪欲嗔恚愚癡三濁惡法故。以是義故。	76	X10n0254_p0389b09
名止為定。毗婆舍那。此云觀。涅槃名為正見。又名	77	X10n0254_p0389b10
了見。曰能見。曰遍見。曰次第見。曰別見。慧之總名	78	X10n0254_p0389b11
也。優畢叉。此云止觀平等。涅槃名為平等。又名不	79	X10n0254_p0389b12
諍。永嘉云。奢摩他。曰寂而常照。毗婆舍那。曰照而	80	X10n0254_p0389b13
常寂。優畢叉。非照非寂。奢摩他名。出楞嚴圓覺。如	81	X10n0254_p0389b14
前所引三名。出涅槃也。天台出時。楞嚴圓覺未至。	82	X10n0254_p0389b15
後智者。自影傍三觀。立三止名。體真止。	83	X10n0254_p0389b16
(即奢摩佗)方便	84	X10n0254_p0389b16
隨緣止。(即三摩缽提)息二邊分別止。(	85	X10n0254_p0389b17
即禪那)亦曰定。此經	86	X10n0254_p0389b17
為之。二十五定輪。今依如來因地法行。須明深觀。	87	X10n0254_p0389b18
又觀即是境。天台云。對觀名境。對止名諦。其實三	88	X10n0254_p0389b19
止三觀。名異體同。如水與冰。冰名為止。水名為觀。	89	X10n0254_p0389b20
水性雖流。觀也。結而為冰。止也。今先依奢摩他行。	90	X10n0254_p0389b21
此用三止。止其虛妄流動之心。息其攀緣。一念若	91	X10n0254_p0389b22
止已。即止即觀。照此幻心。自然消落。幻心離念。一	92	X10n0254_p0389b23
切精神。動靜不移。憶忘如一。因地修行。想見其為	93	X10n0254_p0389b24
人也(次令持戒)。	94	X10n0254_p0389c01
堅持禁戒。	95	X10n0254_p0389c02
夫持戒者。精潔如冰壺玉井。立志如節操嚴霜。秋	96	X10n0254_p0389c03
毫無犯。方曰堅持。戒品。有三。一名毗尼	97	X10n0254_p0389c04
。(又名毗奈耶。此翻為	98	X10n0254_p0389c04
律。毗尼與律。言不並立)二名尸羅。(此	99	X10n0254_p0389c05
翻為戒。即六度中一也)三名波羅提	100	X10n0254_p0389c05
木叉。(此云處處解脫。亦云別別解脫)天	101	X10n0254_p0389c06
台戒疏云。戒乃運善之初	102	X10n0254_p0389c06
章。卻惡之前陣。亦謂之善生符不死藥。據理先受	103	X10n0254_p0389c07
三歸。次受五戒。此三歸五戒。大小乘。為發行之初。	104	X10n0254_p0389c08
修觀之始。龍樹云。念佛如醫王。念法如服藥。念僧	105	X10n0254_p0389c09
如看病人。念戒如藥禁忌。故三歸之後。方明諸戒	106	X10n0254_p0389c10
也。佛初出世。未轉法輪。先為白衣。波離提謂二人。	107	X10n0254_p0389c11
受三歸。次受五戒。若在家佛弟子。破此五戒者。則	108	X10n0254_p0389c12
非清信士女。經云。五戒者。天下之大禁忌。若犯五	109	X10n0254_p0389c13
戒。在天則違五星。在地則違五嶽。在方則違五帝。	110	X10n0254_p0389c14
在身則違五臟。如是世間。違犯無量。若約出世間。	111	X10n0254_p0389c15
犯五戒者。則破五分法身。一切佛法。所以者何。五	112	X10n0254_p0389c16
戒一切大小尸羅根本。若犯此五戒。則不得更受	113	X10n0254_p0389c17
大小乘戒也。此五通名戒者。以防止為義。能防惡	114	X10n0254_p0389c18
律儀。無作之非。止三業所起之惡。此出天台法界	115	X10n0254_p0389c19
次第。今時道俗。雖云持戒。豈知有大小乘律儀之	116	X10n0254_p0389c20
殊。今依大智律師資持事鈔。出小乘僧尼所受。五	117	X10n0254_p0389c21
篇七聚名目。五篇者。一波羅夷。(義翻極	118	X10n0254_p0389c22
惡。三意。一者退沒。由犯此戒。	119	X10n0254_p0389c22
道果無分故。二者不共住。不得二種僧中共	120	X10n0254_p0389c23
住故。三者墮落。捨此身已。墮阿鼻故。四分	121	X10n0254_p0389c23
云。譬如頭斷。不可	122	X10n0254_p0389c23
復起。若犯此法非比丘)二僧伽婆尸沙。(	123	X10n0254_p0389c24
善見律云。僧伽為僧。婆者。為。初。謂僧前	124	X10n0254_p0389c24
與	125	X10n0254_p0389c24
覆藏羯摩也。尸沙者云殘。謂末後與出罪羯	126	X10n0254_p0390a01
摩也。若犯此罪。僧作法除故。又毗尼母云。	127	X10n0254_p0390a01
僧殘。如人為他所	128	X10n0254_p0390a01
斫殘。唯有咽喉。故名為殘。理宜速救故)	129	X10n0254_p0390a02
三偷蘭遮。(善見云。偷蘭名大遮障善道。後	130	X10n0254_p0390a02
必墮	131	X10n0254_p0390a02
惡道。體是鄙穢。從不善體立名)四波逸提	132	X10n0254_p0390a03
。(義翻為墮。十誦律云。墮在燒煮覆障地獄	133	X10n0254_p0390a03
八熟	134	X10n0254_p0390a03
為燒煮。八寒黑暗為覆障。貪慢心強。制捨	135	X10n0254_p0390a04
入僧。故名尼薩耆。尼翻為盡。薩耆為捨)五	136	X10n0254_p0390a04
波羅	137	X10n0254_p0390a04
提提舍尼。(義翻向彼悔從。對治境。僧祇	138	X10n0254_p0390a05
云。此罪應發露也)如上五篇。更加	139	X10n0254_p0390a05
六突吉羅。為六聚。(突者惡也。吉羅者作	140	X10n0254_p0390a06
也。四分云。應當學。胡僧翻守戒。此罪微細	141	X10n0254_p0390a06
。	142	X10n0254_p0390a06
持之極難。故隨學隨守。以立名)若云七聚	143	X10n0254_p0390a07
者。分突吉羅。為二聚。身	144	X10n0254_p0390a07
名惡作。口名惡說。分身口為二聚。故云五篇七聚。	145	X10n0254_p0390a08
智論云。禁戒為性。剃髮染衣為相。冰潔其心。玉潤	146	X10n0254_p0390a09
其德。如前戒品。僧尼所受之法。不通俗人。僧則二	147	X10n0254_p0390a10
百五十。尼則五百。並五篇七聚。持之無犯。證阿羅	148	X10n0254_p0390a11
漢。後出大乘菩薩律儀。通道俗七眾人受。大乘三	149	X10n0254_p0390a12
聚戒者。一攝律儀戒。二攝善法戒。三攝眾生戒。(亦云	150	X10n0254_p0390a13
饒益有情戒)知則斷惡修善度生。梵網云。戒如明日月。	151	X10n0254_p0390a14
亦如纓絡珠。微塵菩薩眾。由是成正覺。又云。誦我	152	X10n0254_p0390a15
本師戒。甘露門則開。當知修圓覺者。先依如來奢	153	X10n0254_p0390a16
摩他。定其志。攝其心。次依毗尼。軌則身心。然後身	154	X10n0254_p0390a17
開遮。口容說默。意行止觀。遠離諸幻。到清涼池也	155	X10n0254_p0390a18
(次資徒眾琢磨)。	156	X10n0254_p0390a19
安處徒眾。	157	X10n0254_p0390a20
道不孤運。弘之由人。聖人制法。假緣進道。如陶家	158	X10n0254_p0390a21
輪。作瓶瓦等。先擇良處水草豐便。始立作所。欲結	159	X10n0254_p0390a22
期限。建置壇場。必安處徒眾。選良朋勝友。互相策	160	X10n0254_p0390a23
發。為同行善知識。如法華。淨藏淨眼與淨德夫人。	161	X10n0254_p0390a24
化妙莊嚴王。翻邪為正。同見宿王華智佛。此皆良	162	X10n0254_p0390b01
友也。所以云蓬生麻中。不扶而直。安處徒眾。意在	163	X10n0254_p0390b02
於斯(次攝念思惟)。	164	X10n0254_p0390b03
宴坐靜室。	165	X10n0254_p0390b04
天台依大藏教。立四種三昧。皆先二十五方便。建	166	X10n0254_p0390b05
立壇場。如棱嚴圓覺。皆有期限。制之一處。今宴坐	167	X10n0254_p0390b06
者。安坐。以攝身住。身住則心安。心閑則境寂。故攝	168	X10n0254_p0390b07
身心者。必須靜室。要知。道雖無在。必假緣生。故古	169	X10n0254_p0390b08
之修道者。多於山林樹下阿蘭若闃寂之處。薙草	170	X10n0254_p0390b09
結茅。木食澗飲。或依蕙嶂。或友猿鶴。或枯木身心。	171	X10n0254_p0390b10
或韜光晦跡。或飛錫泉涌。或翠峗晏寂。如此聖流。	172	X10n0254_p0390b11
道高龍虎。德重鬼神。豈比今時纓情好爵者。佛在	173	X10n0254_p0390b12
世時。有一沙門。過失遣出外居。絕無衣食。適遇四	174	X10n0254_p0390b13
王會下。一神鬼。亦有過。遣下人間。相會共言衣食。	175	X10n0254_p0390b14
鬼云。吾雖有過。神力尚在。汝可上吾肩上。遊行世	176	X10n0254_p0390b15
間。人見之。謂是阿羅漢。每日得食。兩共歡喜。忽一	177	X10n0254_p0390b16
日。四王遣神將。收錄此鬼。鬼急走奔越。肩上沙門。	178	X10n0254_p0390b17
墮地。苦惱自當。又如五扇提羅果報。曾不畏哉。思	179	X10n0254_p0390b18
之。古人或得志之後。雲房嵒屋長養聖胎。或黃卷	180	X10n0254_p0390b19
青燈。亦不遺深志。因念此世。浪死虛生之徒。偶言	181	X10n0254_p0390b20
及此(次明生法二空境。初生空境)。	182	X10n0254_p0390b21
恒作是念我今此身(至)和合為相實同幻化。	183	X10n0254_p0390b22
此明生空境。生空者。常作此念。即以空慧。觀見此	184	X10n0254_p0390b23
身。從虛偽生。最初一性。與本覺同體。忽為無明業	185	X10n0254_p0390b24
熏。不守自性。隨業受報。為風火持此識性。入母胎	186	X10n0254_p0390c01
中。錯認遺棄。如己舍宅。生愛樂心。以為己身。生我	187	X10n0254_p0390c02
所相。攬此不淨。聚成一塊。為之色身。是名色蘊。領	188	X10n0254_p0390c03
受此身。生苦樂想。是名受蘊。思想苦樂。是名想蘊。	189	X10n0254_p0390c04
因此造作。名為行蘊。識居其中。是名識蘊。如五指	190	X10n0254_p0390c05
頭。成一拳相。是名身見。又名人見。又名眾生。攬此	191	X10n0254_p0390c06
四大五蘊。成此色身。故名生空境。推其根本。是無	192	X10n0254_p0390c07
明業識。假四大生。風火二大。搏識來入母胎。赤白	193	X10n0254_p0390c08
二滴。是名水大。如水生泡聚而為身。是名地大。此	194	X10n0254_p0390c09
四大。並無實性。錯認為身。故名五陰實法。此四大。	195	X10n0254_p0390c10
雖無實體。假緣而生。因緣和合而有。故曰緣生。緣	196	X10n0254_p0390c11
是因緣。於父母有少因緣。來生我家。若識去時。息	197	X10n0254_p0390c12
風隨去。暖亦隨之。地水二大。既無火風所養。是故	198	X10n0254_p0390c13
地水。自然散滅。前世善業為因。故名為生。生者成	199	X10n0254_p0390c14
也。因業若謝。則此色身。為之果亡。四大分散故名	200	X10n0254_p0390c15
為死。死者盡也。魂識蕩散。主宰既去。因緣盡矣。髮	201	X10n0254_p0390c16
毛者。血之苗也。爪齒者。髓之苗也。皮肉髮毛。所依	202	X10n0254_p0390c17
之地。次血潤之。則有增長。筋骨者。爪齒所依之地。	203	X10n0254_p0390c18
以髓潤之。則有增長。凡有三百六十骨節。九萬九	204	X10n0254_p0390c19
千毛孔。八萬四千戶蟲。如上總歸地大。唾涕膿血	205	X10n0254_p0390c20
便利水大也。暖火大也。動轉風大也。父母合氣成	206	X10n0254_p0390c21
身。從生至長。及以老死。皆名垢色。地水火風。各自	207	X10n0254_p0390c22
還源。故曰各離。四大既散。妄身即滅。死了燒了。灰	208	X10n0254_p0390c23
飛煙滅。故云今者妄身當在何處。結上文云。即知	209	X10n0254_p0390c24
此身畢竟無體。和合為相。實同幻化。結生空境也。	210	X10n0254_p0391a01
佛在世時。有人夜宿空亭。至深夜間。見餓鬼。持一	211	X10n0254_p0391a02
死屍來。續有一鬼。隨後而至。二鬼爭此死屍。互相	212	X10n0254_p0391a03
是非。競諍不已。遂問空亭人。是誰將來。是空亭人。	213	X10n0254_p0391a04
慮左右。或不得者。必來加害。只得實說。大鬼持來。	214	X10n0254_p0391a05
小鬼於空亭人拔去其手。大鬼將屍上手補之。如	215	X10n0254_p0391a06
是一身。都被換盡。二鬼喫了死屍。抹口而去。此人	216	X10n0254_p0391a07
了了分明。見如此事。至天明。默地沈吟。今我此身。	217	X10n0254_p0391a08
被鬼換盡。我自無其身。一向逢人問言。我今是有	218	X10n0254_p0391a09
身。是無身。直到祇桓寺。問諸羅漢。今我身者。是有	219	X10n0254_p0391a10
是無。聖者云。此人可度。於是答言。爾身從來是無。	220	X10n0254_p0391a11
因緣和合。假名為身。因此悟道。證阿羅漢。經之所	221	X10n0254_p0391a12
謂實同幻化者。類斯意歟(次根塵。名法空境)。	222	X10n0254_p0391a13
四緣假合妄有六根(至)似有緣相假名為心。	223	X10n0254_p0391a14
四緣。即四大。此四假和合。如水生泡。名之為身。此	224	X10n0254_p0391a15
身。具眼耳鼻舌身意。為六根。如眼緣色塵之類。五	225	X10n0254_p0391a16
根亦名有所緣。空品云。各各自緣諸塵境界。中外	226	X10n0254_p0391a17
合成者。於中。內六識積聚。似有緣相。假名為心。錯	227	X10n0254_p0391a18
認緣影。為自心相。又云虛妄浮心。多諸巧見。涅槃	228	X10n0254_p0391a19
德王品云。譬如有王。以四毒蛇盛之一篋。令人瞻	229	X10n0254_p0391a20
養。若令一蛇生嗔恚。我當準法。戮之都市。其人怖	230	X10n0254_p0391a21
畏。捨篋逃逝。王遣五旃陀羅拔刀隨之。一人藏刀。	231	X10n0254_p0391a22
詐為親友。其人不信投一聚落。欲自隱匿。既入聚	232	X10n0254_p0391a23
落中。不見人物。聞空中聲。今夜當有六大賊來。其	233	X10n0254_p0391a24
人恐怖復捨而去。路值一河。其水漂急。即取竹木	234	X10n0254_p0391b01
為筏截流而過。達彼岸已。安隱無患。菩薩亦爾。聞	235	X10n0254_p0391b02
涅槃經觀身如篋。四大如蛇。五旃陀羅五陰。詐為	236	X10n0254_p0391b03
親友即貪愛。空聚落六入。六賊即外六塵。河即煩	237	X10n0254_p0391b04
惱。以道品之筏。到於常樂涅槃彼岸。向下經文。結	238	X10n0254_p0391b05
上根塵。緣塵之心。亦是結上法空境。此與空品。明	239	X10n0254_p0391b06
生法二空境同。先賢未知。不作此釋(次結法空境觀)。	240	X10n0254_p0391b07
善男子。此虛妄心若無六塵(至)畢竟無有緣心可見。	241	X10n0254_p0391b08
須知在母胎未生時。四大成身。為之生空境。出胎	242	X10n0254_p0391b09
之後。根攬外色。緣六塵影。名為六根六塵。方名法	243	X10n0254_p0391b10
空境。以由六根六塵六識。總為十八界。謂之諸法。	244	X10n0254_p0391b11
故云法空境。今文正結法空境。根緣塵影。認之為	245	X10n0254_p0391b12
心。故云此虛妄心。若無六塵。則不能有。此結法空。	246	X10n0254_p0391b13
故云無有緣心可見(次明生空觀)。	247	X10n0254_p0391b14
善男子彼之眾生幻身滅故(至)幻滅滅故非幻不滅。	248	X10n0254_p0391b15
此明生空觀也。觀必對境。故曰生空境。若四大和	249	X10n0254_p0391b16
合。成此色身。名境。復用幻觀。觀此四大色身。四大	250	X10n0254_p0391b17
有散有滅。故云幻身滅故。幻心本依四大色身而	251	X10n0254_p0391b18
住。既身滅已。無四大身。此心無依止處。故云幻心	252	X10n0254_p0391b19
亦滅。此幻心既滅。已無取塵者。故云幻塵亦滅。滅	253	X10n0254_p0391b20
塵之幻。此幻亦自無體。性本自空。故云幻滅亦滅。	254	X10n0254_p0391b21
滅幻之智。智還成障。此智亦滅。故云幻滅滅故。如	255	X10n0254_p0391b22
燃火杖。亦復自燃。以屑出屑。屑亦頓出。心身俱滅。	256	X10n0254_p0391b23
境觀雙亡。始本一合。無能合者。故曰非幻不滅。唯	257	X10n0254_p0391b24
真如之智獨存也。此智。亦如鏡中像。有像則現。無	258	X10n0254_p0391c01
像則虛。全修是性。全性成修。性無所移。修常宛爾	259	X10n0254_p0391c02
(下引喻)。	260	X10n0254_p0391c03
譬如磨鏡垢盡明現。	261	X10n0254_p0391c04
此譬生空觀。去四大色身之垢。須假圓照觀力。幻	262	X10n0254_p0391c05
身方滅。如鏡昏須藥磨之。垢去明現。圓覺之性。不	263	X10n0254_p0391c06
得磨也。更了垢即是明。明即是垢。無明法性。二無	264	X10n0254_p0391c07
二也。冰水之喻。可知也(次明法空觀)。	265	X10n0254_p0391c08
善男子當知身心皆為幻垢垢相永滅十方清淨。	266	X10n0254_p0391c09
此明法空觀。當知身心者。身六根。心即緣塵之影。	267	X10n0254_p0391c10
一心三智。蕩一切相。不出六根六塵六識。此十八	268	X10n0254_p0391c11
界。而此根識。與塵相偶。用攀緣心。以五愛根。取五	269	X10n0254_p0391c12
欲塵。此五欲境。如花上露。見陽則晞。非真如理觀。	270	X10n0254_p0391c13
垢相如何永滅。當知圓覺寂照。如紅爐一點雪。豈	271	X10n0254_p0391c14
容暫住。十方即十界。地獄轉即天堂。穢邦轉即淨	272	X10n0254_p0391c15
國。依正不相妨。色心無罣礙(下引喻。五	273	X10n0254_p0391c16
欲根。取五欲境)。	274	X10n0254_p0391c16
善男子譬如清淨摩尼寶珠(至)見彼摩尼實有五色。	275	X10n0254_p0391c17
此文正譬五根。取五欲塵。珠喻圓覺一性也。圓覺	276	X10n0254_p0391c18
不守自性。隨五欲根。取五塵境。如珠映色。隨方顯	277	X10n0254_p0391c19
現。愚者見色。凡夫自味。二乘自離。如鬼虎龍蛇。菩	278	X10n0254_p0391c20
薩見色。皆是圓覺。色即法界。佛見色。非如非異。永	279	X10n0254_p0391c21
嘉云。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除	280	X10n0254_p0391c22
光始現。心法雙亡性即真。聖人區區。假說方便。如	281	X10n0254_p0391c23
採花成蜜(下結法空觀)。	282	X10n0254_p0391c24
善男子圓覺淨性現於身心(至)身心自相亦復如是。	283	X10n0254_p0392a01
此結法空觀。圓覺隨緣。作一切法。在身則全覺性	284	X10n0254_p0392a02
為四大。地水火風。覺性在心。則眼結為色。耳結為	285	X10n0254_p0392a03
聲。鼻結為香。舌結為味。身結為觸。得非隨類各應	286	X10n0254_p0392a04
也。迷者為愚。謂淨圓覺性。實有身心之相。認之為	287	X10n0254_p0392a05
我。生四見心。執之為我。妄見生滅。故云亦復如是	288	X10n0254_p0392a06
也(下總結生法二空境觀)。	289	X10n0254_p0392a07
由此不能遠於幻化(至)即無對垢及說名者。	290	X10n0254_p0392a08
此節經意。即是總結上生法二空。若境。若觀。眾生	291	X10n0254_p0392a09
初中陰來受胎時。只為迷於無明。始無明緣行。終	292	X10n0254_p0392a10
至老死。十二緣中。初認無明。錯用之始。四大五蘊	293	X10n0254_p0392a11
為生空。六塵緣影為法空。生法二空。是眾生妄執	294	X10n0254_p0392a12
之境。今用奢摩他圓覺寂照。名二空觀。空此四大	295	X10n0254_p0392a13
五蘊。十二入。十八界。並無根元。悟空花相。幻化相	296	X10n0254_p0392a14
塵。轉為覺明。此圓覺性。性亦本空。無明垢盡。即無	297	X10n0254_p0392a15
對垢。垢既盡已。六度行圓。強名菩薩。平等性中。亦	298	X10n0254_p0392a16
無生佛之名。故云及說名者。是諸法空相。不生不	299	X10n0254_p0392a17
滅。不垢不淨。亦無老死。無老死盡。無苦集滅道。無	300	X10n0254_p0392a18
四諦也。無智無得。方可名菩提薩埵(次明	301	X10n0254_p0392a19
所證法。方見圓覺有	302	X10n0254_p0392a19
力破迷開悟)。	303	X10n0254_p0392a20
善男子此菩薩及末世眾生(至)無邊虛空覺所顯發。	304	X10n0254_p0392a21
此明當機之眾。末世眾生。遠及如來滅後。後五百	305	X10n0254_p0392a22
歲中。如是修圓覺者。觀行功成。眾生在迷。如古鏡	306	X10n0254_p0392a23
未磨。覺性不顯。今用圓觀。照於覺相。境觀雙運。如	307	X10n0254_p0392a24
垢去鏡明。百界三千。一時顯現。又須知。心鑑本明。	308	X10n0254_p0392b01
性德三千本具。但圓覺未顯。蓋三惑塵垢所覆。今	309	X10n0254_p0392b02
既去塵。影像俱滅。如幻三昧現前。全由性具。到此	310	X10n0254_p0392b03
一切諸法。法法清淨。有何方所。故曰無方清淨。佛	311	X10n0254_p0392b04
頂云。十方虛空。生我心內。故曰無邊虛空。境智雙	312	X10n0254_p0392b05
融。故云覺所顯發。覺者觀也。所者境也。顯發即感	313	X10n0254_p0392b06
應道交。指要云。凡地三千無隔。隨一念以俱圓。佛	314	X10n0254_p0392b07
地三千既融。隨一塵而盡具。況生成心中之佛。佛	315	X10n0254_p0392b08
應心中之生。感應之體尚同。權實之益何別。故云	316	X10n0254_p0392b09
但化菩薩。不為二乘。其有聞法者。無一不成佛。以	317	X10n0254_p0392b10
上觀成理顯。向下經文。復將所顯三千妙法。一一	318	X10n0254_p0392b11
歷於色心依正。眾生諸佛。百千三昧。無量行門。一	319	X10n0254_p0392b12
一無非圓覺妙心。如是則。一切眾生。皆毗盧體。一	320	X10n0254_p0392b13
切國土。悉常寂光。心佛眾生。三無差別(	321	X10n0254_p0392b14
如下中明。謂之觀成	322	X10n0254_p0392b14
歷法)。	323	X10n0254_p0392b15
覺圓明故顯心清淨(至)鼻舌身意亦復如是。	324	X10n0254_p0392b16
始覺之智。謂之覺圓明此之覺智。與本覺合。合起	325	X10n0254_p0392b17
本覺妙明。謂之圓覺。圓覺即佛也。既已成佛。毗盧	326	X10n0254_p0392b18
遮那。遍一切處。將此毗盧。歷一切法。即攝一切諸	327	X10n0254_p0392b19
法。歸己識心。反觀諸法。唯心所造。今之歷法。要顯	328	X10n0254_p0392b20
心具。具無別具。盡是緣生。生無別生。盡是心具。心	329	X10n0254_p0392b21
生心具。法法清淨。故云顯心清淨。華嚴云。三界無	330	X10n0254_p0392b22
別法。唯是一心作。心清淨見塵清淨。諸經多云。心	331	X10n0254_p0392b23
見者只謂心與眼。在先明之。棱嚴七處徵心。八還	332	X10n0254_p0392b24
辨見。此經亦云。虛妄浮心。多諸巧見。見塵屬色。色	333	X10n0254_p0392c01
即法界。塵清淨故。則眼根清淨。浮塵根。即眼是也。	334	X10n0254_p0392c02
行法云。眼漸漸見障外事。豈非淨乎。根既淨。識又	335	X10n0254_p0392c03
安得不淨。故云。識清淨。此識乃七識。亦云傳送識。	336	X10n0254_p0392c04
如世傳言送語也。此則心見一雙。故先明也。聞塵。	337	X10n0254_p0392c05
即耳根。根塵識三事清淨。覺塵。即身根。亦塵識三	338	X10n0254_p0392c06
事清淨。鼻舌身意。亦皆清淨。故云亦如是。經中先	339	X10n0254_p0392c07
言心。後言意。心意一也。覺觸即身也。此二並出。佛	340	X10n0254_p0392c08
慈鄭重。如上歷六根竟(次歷六塵清淨)。	341	X10n0254_p0392c09
善男子根清淨故色塵清淨(至)香味觸法亦復如是。	342	X10n0254_p0392c10
此六塵。亦云六入。屬識所遊涉故。亦名六塵。塵以	343	X10n0254_p0392c11
染汙為義。以能染汙情識故。通名為塵也。在眼曰	344	X10n0254_p0392c12
色。在耳曰聲。在鼻曰香。在舌曰味。在身曰觸。在心	345	X10n0254_p0392c13
曰法。法即心。緣想一切諸法也。此六塵境。大能引	346	X10n0254_p0392c14
人入於惡道。大修行人。道俗須用防謹。如家賊。貪	347	X10n0254_p0392c15
欲熾盛者。且當恣其所向。如輪釣魚。魚強絲弱。不	348	X10n0254_p0392c16
可強牽。但釣餌入口。其近遠。亦不久而獲。於塵修	349	X10n0254_p0392c17
觀。亦復如是。如佛在世。在家之人。皆得道果。鴦崛	350	X10n0254_p0392c18
摩羅。彌殺彌慈。末利夫人。唯酒為戒。和須蜜多。婬	351	X10n0254_p0392c19
而梵行。提婆達多。邪見即正。當知惡不妨道。須用	352	X10n0254_p0392c20
之有方。祖師云。呵五欲者。為障道故。今經一一。歷	353	X10n0254_p0392c21
此六塵境。皆是圓覺。婬坊酒肆。柳巷花街。皆是覺	354	X10n0254_p0392c22
性。色本不迷。但人自迷之。酒無醉人之心。人自醉	355	X10n0254_p0392c23
之。聖人見之如毒蛇。許由洗耳。巢父飲牛。先賢尚	356	X10n0254_p0392c24
畏聲色。吾何以獨不畏哉。所以金剛經云。不著色	357	X10n0254_p0393a01
聲香味觸法者。良哉其言矣(次歷四大)。	358	X10n0254_p0393a02
善男子六塵清淨故(至)火大風大亦復如是。	359	X10n0254_p0393a03
此則言。一人四大。遍一切處。如棱嚴中。西竺人家。	360	X10n0254_p0393a04
午時無火種。將陽燧取火。(陽燧。火鏡也	361	X10n0254_p0393a05
)先將鏡。擎在手	362	X10n0254_p0393a05
中。以艾安鏡前。朝於太陽。須臾自然火出。今窮四	363	X10n0254_p0393a06
大之性。亦復如是。火從天降。為從艾生。為從鏡出。	364	X10n0254_p0393a07
若從天降。宮中須有。一帶火路而來。若從艾生。艾	365	X10n0254_p0393a08
是野徑之物。在野不見生火。若從鏡出。未取火時。	366	X10n0254_p0393a09
鏡在臺上。不見火生。如是因緣和合而有。鏡艾日	367	X10n0254_p0393a10
三。各居不和合時。斷不生火。緣者是緣生。緣生中。	368	X10n0254_p0393a11
具火性。鏡艾日三。若差別時。雖三各有性具。緣不	369	X10n0254_p0393a12
合時。亦不生火。以此例之。若非圓覺觀力。塵終不	370	X10n0254_p0393a13
消。用圓覺照之。是為緣生。因緣和合。塵消覺圓。生	371	X10n0254_p0393a14
死情盡(次歷眾生法。依正。約多人也)。	372	X10n0254_p0393a15
善男子四大清淨故十二處十八界二十五有清淨。	373	X10n0254_p0393a16
此歷眾生法。四大五陰。十二處。十八界。二十五有	374	X10n0254_p0393a17
者。四洲。四惡處。六欲天。梵天。四禪天	375	X10n0254_p0393a18
。四空處天。無	376	X10n0254_p0393a18
想天。那含天。各有界入根塵。一人妄識。入畫瓶中。	377	X10n0254_p0393a19
空品云。其心在在。常處諸根。如鳥投網。如佛世。一	378	X10n0254_p0393a20
比丘。樹下坐禪。經十二年。心緣六塵。不能覺悟。佛	379	X10n0254_p0393a21
化為一僧。至晚同宿樹下。河中忽一龜。從河而出。	380	X10n0254_p0393a22
漸至路傍。有野狗。搏此龜。其龜藏了六處。狗不得	381	X10n0254_p0393a23
便。而去。龜下水。佛問比丘。汝見否。曰	382	X10n0254_p0393a24
見。見甚麼。見	383	X10n0254_p0393a24
龜藏六。得活性命。佛云。汝十二年。貪香味觸。攀緣	384	X10n0254_p0393b01
塵境。不能入道。反不如龜。能藏。達性反常。比丘聞	385	X10n0254_p0393b02
之。證阿羅漢果(次明歷佛法依正清淨)。	386	X10n0254_p0393b03
彼清淨故十力四無所畏(至)陀羅尼門一切清淨。	387	X10n0254_p0393b04
十力者。一處非處力。二業力。三定力。四根力。五欲	388	X10n0254_p0393b05
力。六性力。七至處道力。八宿命力。九天眼力。十漏	389	X10n0254_p0393b06
盡力。四無畏者。一智無所畏。二漏盡無所畏。三說	390	X10n0254_p0393b07
障道無所畏。四說盡苦道無所畏。四無礙智者。一	391	X10n0254_p0393b08
義無礙智。二法無礙智。三辭無礙智。四樂說無礙	392	X10n0254_p0393b09
智。十八不共法者。一身無失。二口無失。三念無失。	393	X10n0254_p0393b10
四無異想。五無不定心。六無不知已捨。七欲無減。	394	X10n0254_p0393b11
八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脫無減。	395	X10n0254_p0393b12
十二解脫知見無減。十三一切身業隨智慧行。十	396	X10n0254_p0393b13
四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨智慧行。	397	X10n0254_p0393b14
十六智慧知過去世無礙。十七智慧知未來世無	398	X10n0254_p0393b15
礙。十八智慧知現在世無礙。三十七助品者。入道	399	X10n0254_p0393b16
淺深之氣類也。四念處。(一身念處。二受	400	X10n0254_p0393b17
念處。三心念處。四法念處)四正	401	X10n0254_p0393b17
勤。(一已生惡法為除斷。勤精進。二未生	402	X10n0254_p0393b18
惡法不令生。勤精進。三未生善法為生。勤精	403	X10n0254_p0393b18
進。四已生善法為	404	X10n0254_p0393b18
增長。勤精進)四如意足。(一欲如意足。	405	X10n0254_p0393b19
二精進如意足。三心如意足。四思惟如意足)	406	X10n0254_p0393b19
五	407	X10n0254_p0393b19
根。(一信根。二精進根。三念根。四定根	408	X10n0254_p0393b20
。五慧根)五力。(即前五根增長。以能破邪	409	X10n0254_p0393b20
信煩惱。破懈怠	410	X10n0254_p0393b20
破邪念。破亂想。遮見思惑。故名為力)七	411	X10n0254_p0393b21
覺支。(一擇法覺支。二精進覺支。三喜覺支	412	X10n0254_p0393b21
。四除覺支。	413	X10n0254_p0393b21
五捨覺支。六定覺支。七念覺支)八正道。	414	X10n0254_p0393b22
(一正見。二正思惟。三正語。四正業。五正	415	X10n0254_p0393b22
命。六正精進。	416	X10n0254_p0393b22
七正念。八正定)陀羅尼門。廣有八萬四千	417	X10n0254_p0393b23
。(圭峰云。塵勞既有八萬四千。一	418	X10n0254_p0393b23
一對翻。即皆淨法故。染與淨。數無增減故	419	X10n0254_p0393b24
)處中說有五百。略說有三種。	420	X10n0254_p0393b24
有旋陀羅尼。有百千萬億旋陀羅尼。有法音方便	421	X10n0254_p0393c01
旋陀羅尼。皆遮持義。遮惡。持善。如完器盛水不漏。	422	X10n0254_p0393c02
如是法門入圓覺中。一時清淨。(次明證實	423	X10n0254_p0393c03
相已。登圓初住菩薩。分身	424	X10n0254_p0393c03
百世界作佛。歷一切法悉皆清淨。況十行。	425	X10n0254_p0393c04
十迴向。十地。等覺。如人入海。漸入漸深。	426	X10n0254_p0393c04
唯妙覺。道窮位極。分身	427	X10n0254_p0393c04
〔四千二百〕界作佛。歷無盡法。中間諸位	428	X10n0254_p0393c05
。次第證。後可知)。	429	X10n0254_p0393c05
善男子一切實相性清淨故(至)十方眾生圓覺清淨。	430	X10n0254_p0393c06
初是登圓初住菩薩。破一品無明。證一分三德。三	431	X10n0254_p0393c07
德即實相也。此菩薩證實相已。分身百世界作佛。	432	X10n0254_p0393c08
豈止一身多身。乃至十方眾生。悉入圓覺。圓明清	433	X10n0254_p0393c09
淨。況四十二。直至妙覺。分身。不可以心思。此是佛	434	X10n0254_p0393c10
正報。正報身是也。以身歷一切法也(下明	435	X10n0254_p0393c11
菩薩歷依報。即山河	436	X10n0254_p0393c11
大地草木。萬象森羅。一切法也)。	437	X10n0254_p0393c12
善男子一世界清淨故(至)一切平等清淨不動。	438	X10n0254_p0393c13
初住菩薩。分身百世界作佛。何止圓裹三世。此聖	439	X10n0254_p0393c14
人力用。三千大千火起。一唾能滅。三千大千。蕩為	440	X10n0254_p0393c15
虛空。則一吹便成。擲大千於方外。吞萬象於胸中。	441	X10n0254_p0393c16
將一毛。吞大海水。不撓龍魚。以芥子。藏須彌山。不	442	X10n0254_p0393c17
傷樹木。故曰。清淨不動。(下再明。中間	443	X10n0254_p0393c18
。行向地等覺四十一位。無明未盡。位次	444	X10n0254_p0393c18
漸深。歷法轉廣。直至妙覺。等法界遍歷。	445	X10n0254_p0393c19
不可以心測度)。	446	X10n0254_p0393c19
善男子虛空如是平等不動(至)當知覺性平等不動。	447	X10n0254_p0393c20
圓頓極致。本無位次。約所證淺深。而立其階降。今	448	X10n0254_p0393c21
且從圓初住。中間四十一位。觀成歷法。攝一切諸	449	X10n0254_p0393c22
法無遺。不從心外生也。虛空性與覺性。平等不動	450	X10n0254_p0393c23
者。棱嚴云。十方虛空生汝心中。猶如片雲點太清	451	X10n0254_p0393c24
裏。十方佛國世界。在虛空中。虛空尚在我心。佛國	452	X10n0254_p0394a01
世界。又安得不在我心。我心不動。虛空性亦不動。	453	X10n0254_p0394a02
虛空不動。十方佛國亦不動。身不動。心不動。依正	454	X10n0254_p0394a03
二報俱不動。不動即常住。不遷不變。法法如如。謂	455	X10n0254_p0394a04
之諸法寂滅相。不可以言宣。此不動性。非造作令	456	X10n0254_p0394a05
不動。乃覺性天然不動。本性空中。自無動相。四大	457	X10n0254_p0394a06
不動。不出依報。常知覺性。只圓覺之性。非動非不	458	X10n0254_p0394a07
動。不動之動。為之動。此不動性。攝八萬四千陀羅	459	X10n0254_p0394a08
尼門。皆歸不動性中。不寬不窄。常住湛然。性自清	460	X10n0254_p0394a09
淨。即空如來藏。第一義諦也(次明妙覺極	461	X10n0254_p0394a10
證。歷一切法)。	462	X10n0254_p0394a10
善男子覺性遍滿清淨不動(至)陀羅尼門遍滿法界。	463	X10n0254_p0394a11
此是妙覺。究竟果覺。歷法。故云遍滿。且中間四十	464	X10n0254_p0394a12
一位未圓。故不言滿。妙覺者。如十五夜月。輪郭既	465	X10n0254_p0394a13
滿。更無邪光。諸佛所證。證諸眾生根塵。見聞覺知。	466	X10n0254_p0394a14
佛即是眾生。眾生即是佛。況陀羅尼門。而不遍滿。	467	X10n0254_p0394a15
須知八萬四千塵勞。即八萬四千法藏。亦八萬四	468	X10n0254_p0394a16
千相好。依中現正。正中現依一毫端上。現寶王剎	469	X10n0254_p0394a17
坐微塵裏。轉大法輪。豈非是大聖歷一切法也。或	470	X10n0254_p0394a18
云不然者。下文云。彼妙覺性。既指彼者。即前經文。	471	X10n0254_p0394a19
妙覺歷也。過茶無字。金剛後心入妙覺位。所證既	472	X10n0254_p0394a20
極。一切清淨。法界含容本無色像。有何更存。往來。	473	X10n0254_p0394a21
故下文。顯言妙覺(次再明。妙覺聖人極證	474	X10n0254_p0394a22
。反窮自性相。即是世間性相。不壞不雜。	475	X10n0254_p0394a22
一法矣)。	476	X10n0254_p0394a23
善男子由彼妙覺性遍滿故(至)陀羅尼門無壞無雜。	477	X10n0254_p0394a24
言妙覺。即本覺也。本覺即見前。眾生一念性德。此	478	X10n0254_p0394b01
性即本覺性如冰水。無二此性圓融。遍在眾生根	479	X10n0254_p0394b02
塵內。無壞無雜。無壞者。豈可壞了一根。別取一根。	480	X10n0254_p0394b03
只為今人。情生智隔不融。見有生滅。十信菩薩。六	481	X10n0254_p0394b04
根清淨。不易生身。即是法身。如法華云。父母所生	482	X10n0254_p0394b05
眼。悉見三千界。父母所生耳。聞三千大千世界聲。	483	X10n0254_p0394b06
龍女即此父母生身。便往成佛。智者大師。悟法華	484	X10n0254_p0394b07
經。見靈鷲山。儼然未散。皆是肉眼。可為不壞也。無	485	X10n0254_p0394b08
雜者且如人眼。與耳不過一二寸。各守界分。眼只	486	X10n0254_p0394b09
能見。不能聞。耳能聞不能見。鼻舌身意。各各皆然。	487	X10n0254_p0394b10
於內雖通。於外常隔。可謂不雜。松直棘曲。烏黑鵠	488	X10n0254_p0394b11
白。亦不相雜。雖不壞不雜。又須知。亦壞亦雜。蓋佛	489	X10n0254_p0394b12
法中。以非相為相。所以凡所有相者。皆是虛妄也。	490	X10n0254_p0394b13
當知陀羅尼門。即遮惡持善。今論善惡。無壞無雜。	491	X10n0254_p0394b14
惡不壞如性惡。性惡如水。性善如冰。若去性惡。則	492	X10n0254_p0394b15
諸佛普現色身。從何而立。若去其水。即無其冰。以	493	X10n0254_p0394b16
是知性惡不斷。陀羅尼。雖云遮惡。惡即是善。何惡	494	X10n0254_p0394b17
之有。惡雖不斷。善惡自分明。亦無壞亦無雜。春風	495	X10n0254_p0394b18
無高下。花枝自短長。世間幻術。尚能即無即有。何	496	X10n0254_p0394b19
況大聖所證。真幻之術。幻有則成一切法。幻無則	497	X10n0254_p0394b20
空一切相。空而不空。謂之空。有而非有。謂之有。當	498	X10n0254_p0394b21
知心生。法生。心滅。法滅。呂公尚能。撮	499	X10n0254_p0394b22
土為香。況佛。	500	X10n0254_p0394b22
能融五嶽。枯四海。窮無量劫事。豈可以凡心所測	501	X10n0254_p0394b23
也(下引喻)。	502	X10n0254_p0394b24
如百千燈光照一室其光遍滿無壞無雜。	503	X10n0254_p0394c01
楞嚴制壇場。以十鏡環繞。中燃一燈。燈體交參。莫	504	X10n0254_p0394c02
分向背。況百千燈光。照于一室。雖百千燈。其光歸	505	X10n0254_p0394c03
一。彼十鏡燈。光亦歸一。妙覺證性。遍入根塵。根性	506	X10n0254_p0394c04
塵性。皆是覺性。覺性滿故。根性塵性。亦滿。陀羅尼	507	X10n0254_p0394c05
門。無壞無雜。故云亦復如是。古云。鏡燈。燈鏡本無	508	X10n0254_p0394c06
差。大地山河眼裏花。黃葉飄飄滿庭際。不知砧杵	509	X10n0254_p0394c07
落誰家。人祇知佛性遍滿。殊不知自性遍滿。要知	510	X10n0254_p0394c08
自性遍滿麼。飢來喫飯困來眼。莫向人間辨是非	511	X10n0254_p0394c09
(次明歷法既遍。諸法平等。無修無證。無	512	X10n0254_p0394c10
生無佛。有法。有譬)。	513	X10n0254_p0394c10
善男子覺成就故(至)何以故一切覺故。	514	X10n0254_p0394c11
覺成就。此指果人。妙覺所證既極。觀一切世間之	515	X10n0254_p0394c12
法。無能無所。無縛無脫。當知菩薩。指因人。菩薩雖	516	X10n0254_p0394c13
居因地。亦解心虛通。亦見一切法本源。無染無淨。	517	X10n0254_p0394c14
無縛無脫。亦不厭生死。亦不愛涅拌。蓋此菩薩。雖	518	X10n0254_p0394c15
未得度。先欲度人。佛頂云。自未得度。先欲度人。菩	519	X10n0254_p0394c16
薩發心也。生死涅拌猶如昨夢。如昨夢故。持戒毀	520	X10n0254_p0394c17
禁初學久習。不起憎愛。文殊般若云。清淨行者。不	521	X10n0254_p0394c18
入涅槃。犯重比丘。不入地獄。何以故。一切覺故。此	522	X10n0254_p0394c19
言因人果人。諸法平等。無修無證。(下引喻)。	523	X10n0254_p0394c20
譬如眼光曉了前境(至)光體無二無憎愛故。	524	X10n0254_p0394c21
此且取眼光。照前境時。光但直視其物。未分憎愛。	525	X10n0254_p0394c22
蓋憎愛。從人心生。今取光照物時。不分憎愛。若分	526	X10n0254_p0394c23
憎愛。於我愛者則照之。於我憎者。則昧之。光既憎	527	X10n0254_p0394c24
愛。物亦二之。今將光喻。菩薩心平等。於一切法上。	528	X10n0254_p0395a01
圓滿。無欠無剩。不重不輕。不毀不讚。彌勒云。一缽	529	X10n0254_p0395a02
千家飯。孤身萬里遊。人無青白眼。問路白雲頭(次明	530	X10n0254_p0395a03
所證。所成就法。離四句。絕百非)。	531	X10n0254_p0395a04
善男子此菩薩及末世眾生(至)生死涅槃猶如昨夢。	532	X10n0254_p0395a05
此明菩薩。功成道辨。所證之法。所成就法。離性絕	533	X10n0254_p0395a06
非。見性本元。達性法界。不從心生。不從外入。所以	534	X10n0254_p0395a07
非修非證。不即不離。不縛不脫。雖佛有出世。出沒	535	X10n0254_p0395a08
如石火電光。雖具有梵音。語言如金針玉線。諸佛	536	X10n0254_p0395a09
世界。亂起亂滅。如空中華。生死涅槃。並如昨夢。可	537	X10n0254_p0395a10
謂佛是眾生。眾生是佛。豈始知本來是佛(	538	X10n0254_p0395a11
下明證時。雖是	539	X10n0254_p0395a11
夢。覺時畢竟無。雖夢事宛然。宛然無實跡	540	X10n0254_p0395a12
。如下再舉)。	541	X10n0254_p0395a12
善男子如昨夢故(至)一切法性平等不壞。	542	X10n0254_p0395a13
瞿曇畢竟。老婆心切。將自己所證之法。換眾生所	543	X10n0254_p0395a14
逆之心。大似在夢中與人交易。將黃金換彼頑鐵。	544	X10n0254_p0395a15
換時雖知貴賤。覺來。物之與人。貴人與賤。皆是夢	545	X10n0254_p0395a16
事。當知生死涅槃。取亦得。不取亦得。為在夢中。非	546	X10n0254_p0395a17
實起滅去來。亦復如是。其所證者。亦如夢中。得點	547	X10n0254_p0395a18
鐵成金之術。果向夢中已成夢事。夢事非實。得失	548	X10n0254_p0395a19
取捨。皆不可得。雖不可得。夢事宛然。其能證者。即	549	X10n0254_p0395a20
是觀慧。非奢摩佗。圓覺妙觀。安能證之。點金之術。	550	X10n0254_p0395a21
非易可得。及覺來。還在夢中。全夢是空。其夢亦宛	551	X10n0254_p0395a22
然也。到此。作亦得。不作亦得。止亦可。不止亦可。任	552	X10n0254_p0395a23
之與滅。亦復如是復結云。於此證中。無能無所必	553	X10n0254_p0395a24
竟無證。既無我人。亦無證者。今問證者是誰。誰是	554	X10n0254_p0395b01
證者。夢中說夢。非虛非實。圓覺如夢。夢即是覺。覺	555	X10n0254_p0395b02
即是夢。夢覺即空。空無空相。永嘉云。夢裏冥冥有	556	X10n0254_p0395b03
六趣。覺後空空無大千。斯之謂矣(次結普	557	X10n0254_p0395b04
眼所問之事)。	558	X10n0254_p0395b04
善男子彼諸菩薩如是修行(至)求如是法亦不迷悶。	559	X10n0254_p0395b05
結上。所問思惟住持。皆是正修行路。修時不無圓	560	X10n0254_p0395b06
覺。覺後圓覺亦無。證時說有眾生。諸佛。證了生佛	561	X10n0254_p0395b07
皆空。覺此空花。空花亦是於覺。如是修行。定不迷	562	X10n0254_p0395b08
悶也(次重頌)。	563	X10n0254_p0395b09
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	564	X10n0254_p0395b10
普眼汝當知一切諸眾生(至)應如是修習。	565	X10n0254_p0395b11
此偈實以無說示說。無和合中。求和合。故有四大	566	X10n0254_p0395b12
六塵。聖凡之合。雖然。皆夢中幻事。	567	X10n0254_p0395b13
○金剛藏菩薩章	568	X10n0254_p0395b14
金剛藏菩薩。因文殊問如來本起。因地覺心。要與	569	X10n0254_p0395b15
常住果位。名目相應。謂菩提涅槃。真如佛性。庵麻	570	X10n0254_p0395b16
羅識。空如來藏。大圓鏡智等。因地之覺。果位藏性。	571	X10n0254_p0395b17
相容相通。無明法性。本來不二。故得金剛藏。以迷	572	X10n0254_p0395b18
歎悟。以事難理。以因難果。以生難佛。是以來意若	573	X10n0254_p0395b19
此。	574	X10n0254_p0395b20
於是金剛藏菩薩在大眾中(至)幻翳朗然慧目清淨。	575	X10n0254_p0395b21
啟蒙之初。爭得不敘由來蹊逕。請法式儀。例如前	576	X10n0254_p0395b22
釋。	577	X10n0254_p0395b23
世尊若諸眾生本來成佛(至)何時復生一切煩惱。	578	X10n0254_p0395b24
此之三疑。乃因聞普眼章。始知眾生。本來成佛。慈	579	X10n0254_p0395c01
室云。成佛者。佛即覺也。一切無明者。無明不覺也。	580	X10n0254_p0395c02
覺與不覺。不可並立。眾生既本是佛。佛即覺也。何	581	X10n0254_p0395c03
故云。復成不覺。此第一疑。又無明若本來是有。無	582	X10n0254_p0395c04
明是不覺。又如何復云。眾生本來成佛。佛即覺也。	583	X10n0254_p0395c05
又云本來是佛。又云本來無明。無明與佛。言不並	584	X10n0254_p0395c06
出。此第二疑。此且指一人。有覺。有不覺。下疑十法	585	X10n0254_p0395c07
界眾生。十方即十界。若十法界異生。始自諸佛。下	586	X10n0254_p0395c08
至地獄。本來已成佛了。何故後來。復起無明。一切	587	X10n0254_p0395c09
如來。何時復生。一切煩惱。此第三疑。今別出楞嚴	588	X10n0254_p0395c10
經中。富樓那亦有此問大同。此意。彼經云。世尊。若	589	X10n0254_p0395c11
復世間。一切根塵陰處界等。皆如來藏。清淨本然。	590	X10n0254_p0395c12
云何忽生。山河大地。諸有為相。次第遷流。終而復	591	X10n0254_p0395c13
始。富樓那(亦云滿慈子)再問言。若此妙	592	X10n0254_p0395c14
覺。本妙覺明。與	593	X10n0254_p0395c14
如來心。不增不減。難云。無狀忽生。山河大地。諸有	594	X10n0254_p0395c15
為相。(無狀。即無故也)如來今得。妙空	595	X10n0254_p0395c16
明覺。山河大地。諸有	596	X10n0254_p0395c16
為相。何當復生。若此妙覺。本妙覺明。與如來藏心。	597	X10n0254_p0395c17
不增不減。金剛藏云。十方異生。本成佛道是同。金	598	X10n0254_p0395c18
剛藏云。復起無明。富樓那云。無狀忽生山河大地	599	X10n0254_p0395c19
等。是同。會剛藏云。如來何時復生一切煩惱。富樓	600	X10n0254_p0395c20
那云。如來今得。妙空明覺等。是同但金剛藏所問。	601	X10n0254_p0395c21
唯屬因。富樓那所問。兼因果有此之異(次請通釋)。	602	X10n0254_p0395c22
唯願世尊不捨無遮大慈(至)終而復始(次世	603	X10n0254_p0395c23
尊。戒其所聽)。	604	X10n0254_p0395c23
爾時世尊告金剛藏菩薩言(至)默然而聽(次正答三疑)。	605	X10n0254_p0395c24
善男子一切世界始終生滅(至)若免輪迴無有是處。	606	X10n0254_p0396a01
金剛藏問。因上文眾生。本來成佛之語。遂出三疑。	607	X10n0254_p0396a02
佛今答之。且從近事。故云。始終生滅。前後有無。聚	608	X10n0254_p0396a03
散起止。此言器世界。下至風輪。風馳水。水馳火。火	609	X10n0254_p0396a04
馳金。遂立世界。若有情世界。即世人之色身。四大	610	X10n0254_p0396a05
五蘊。六根塵入等。上至佛。下至地獄。皆是有情世	611	X10n0254_p0396a06
界。此二世界。有情無情。亦謂之依正二報。有始有	612	X10n0254_p0396a07
終。有生滅。有前後。有無。聚散。有起止	613	X10n0254_p0396a08
。如是六雙。生	614	X10n0254_p0396a08
滅之境。念念相續。種種取捨。究理言之。總是眾生。	615	X10n0254_p0396a09
無始無明業識。無明未破。順業輪迴。趣生趣死。無	616	X10n0254_p0396a10
有休息。若將此無休息之心。欲辨圓覺。則此圓覺。	617	X10n0254_p0396a11
隨眾生心。轉加不休息(次以湛水。轉火月	618	X10n0254_p0396a12
運。岸移。喻之)。	619	X10n0254_p0396a12
譬如動目能搖湛水(至)舟行岸移亦復如是。	620	X10n0254_p0396a13
動目定眼。雲駛。舟行。此四譬妄動也。水	621	X10n0254_p0396a14
火。月。岸。此	622	X10n0254_p0396a14
四喻真性也。真即圓覺。妄即無明。無明業識。未斷。	623	X10n0254_p0396a15
圓覺隨妄。轉為迷作眾生。者破此無明識業為之	624	X10n0254_p0396a16
悟。則無明不覺。轉為覺。皆是無明識業。次第相番。	625	X10n0254_p0396a17
入海筭沙。若非直截。何時得了(次答法結二喻意)。	626	X10n0254_p0396a18
善男子諸旋未息彼物先住(至)是故汝等便生三惑。	627	X10n0254_p0396a19
彼物先住者。諸家釋意不盡。此說小乘生死涅槃。	628	X10n0254_p0396a20
且二乘住真諦理。此真如鋀。非真金也。又是無明	629	X10n0254_p0396a21
未盡。菩薩直到等覺。鄰真亞聖尚用入重玄之門。	630	X10n0254_p0396a22
倒修凡事。如布袋豐干。寒山拾得。皆是倒修凡事。	631	X10n0254_p0396a23
若以四十二品無明。節節破之。彼物亦可節節先	632	X10n0254_p0396a24
住。真既未滿故喻尚不可得況凡夫眾生見思惑	633	X10n0254_p0396b01
未斷纖毫。常居迷悶。無明業識。如大石壓草。要顯	634	X10n0254_p0396b02
圓覺。今之善知識者。腳未踏實地。得少知見。便生	635	X10n0254_p0396b03
上慢。訶佛罵祖。可謂自作孽也。似此輩。如稻麻竹	636	X10n0254_p0396b04
葦。彼物先住者。又是解心虛通。未入品位。亦是菩	637	X10n0254_p0396b05
薩為解礙。如西竺有一羅漢。遊俗姓家。見教子不	638	X10n0254_p0396b06
利。打罵不已。尊者大笑。彼云。比丘慈悲為念見我	639	X10n0254_p0396b07
打子。反貽笑耶。問曰。汝為何打子。曰教讀聲明論	640	X10n0254_p0396b08
不利。曰論是誰造。曰古仙人造。仙人在否。曰不在。	641	X10n0254_p0396b09
既不在打之何益。尊者曰。即汝此子。便是仙人。是	642	X10n0254_p0396b10
他所造曰何以教之不利。曰虛妄心上發少聰明。	643	X10n0254_p0396b11
都屬虛妄。如人居暗室。未復燈光。滿室皆暗。忽獲	644	X10n0254_p0396b12
燈光。室內暫明。油盡燈滅。其暗復存。汝豈不聞。昔	645	X10n0254_p0396b13
南海邊。有枯木。有五百蝙蝠。穴居其中。忽五六人。	646	X10n0254_p0396b14
夜宿樹下。時遇冬寒。拾柴向火。中有一人。念阿毗	647	X10n0254_p0396b15
達磨。(翻無比法)梵音深遠。五百蝙蝠。	648	X10n0254_p0396b16
諦聽樂聞。忽樹梢	649	X10n0254_p0396b16
煙焰發生。五百蝙蝠。為火閉死。其神生一國土。為	650	X10n0254_p0396b17
五百男子。出家證阿羅漢。造大毗婆沙論者。即彼	651	X10n0254_p0396b18
五百蝙蝠。貧道預其一也。學不達性。不破無明。仍	652	X10n0254_p0396b19
落生死。入無明鄉。昔佛在世。女禪比丘。得四禪定。	653	X10n0254_p0396b20
謂證四果。以自誑故。墮阿鼻獄。學圓覺者。須要深	654	X10n0254_p0396b21
細。求善友決擇。不可自任(前以水火月岸	655	X10n0254_p0396b22
。答三疑。後又以二喻。答三疑。蓋	656	X10n0254_p0396b22
一一喻中。皆答三疑。初以翳華答)。	657	X10n0254_p0396b23
善男子譬如幻翳妄見空華(至)何時更起一切諸翳。	658	X10n0254_p0396b24
金剛藏。以因難果。以迷難悟。眾生在因也。若本來	659	X10n0254_p0396c01
成佛。是果也。眾生在因。若便是佛。如花即是果。故	660	X10n0254_p0396c02
有苑果同時之疑若本是佛。何故復有一切無明。	661	X10n0254_p0396c03
既成佛了。復作眾生。莫是顛倒。又難眾生無明。既	662	X10n0254_p0396c04
是本有。何因緣故。如來復說。本來成佛。卻是眾生	663	X10n0254_p0396c05
即佛。愈加其惑。本只二疑。為迷真重者。解黏去縛。	664	X10n0254_p0396c06
種種取喻所疑。只是幻翳。與空華二物。楞嚴云。猶	665	X10n0254_p0396c07
如狂華。非從空來。非從日出。若空來者。既從空來。	666	X10n0254_p0396c08
還從空入。若有出入。即非虛空。空若非空。自不容	667	X10n0254_p0396c09
其華相起滅。若目出者。既從目出。還從目入。即此	668	X10n0254_p0396c10
華性。從目出故。當合有見。若有見者。去既華空。旋	669	X10n0254_p0396c11
合見眼。若無見者。出既翳空。旋當翳眼。究論相狀。	670	X10n0254_p0396c12
無物為空。無物為華。空華本無。亦非今有。為之空	671	X10n0254_p0396c13
華乃眼病見有。欲除空華。須去眼翳。翳既去已。空	672	X10n0254_p0396c14
華自云。喻意見生佛者。都是眼病。眼翳若去。無佛	673	X10n0254_p0396c15
無生(次明華翳不並出)。	674	X10n0254_p0396c16
何以故翳華二法非相待故(至)妙覺圓照離於華翳。	675	X10n0254_p0396c17
此明。翳自眼生。華自空有。此二各爾相知。若二物	676	X10n0254_p0396c18
相對。謂二相待。此二非相待而有。何以故。華自空	677	X10n0254_p0396c19
生。翳在我眼。即非相待。又復。空元本無華。亦非待	678	X10n0254_p0396c20
翳而生。只可於翳上尋花。不可於空中而取。蓋空	679	X10n0254_p0396c21
本來不曾生華。但愚者。迷自翳之華。取空中華相。	680	X10n0254_p0396c22
如渴鹿。見陽燄。謂是水奔之。終非水也。又只知華	681	X10n0254_p0396c23
滅。不識翳消。復更於華滅處云。此華滅後。何時更	682	X10n0254_p0396c24
生。向本是愚。今愚復甚。故云何時。更起空華。此翳	683	X10n0254_p0397a01
在眼。但除眼翳。不須問華。但破無明業盡。佛道現	684	X10n0254_p0397a02
前圓覺自顯。亦不須問。今已成佛。何時再作眾生。	685	X10n0254_p0397a03
再起無明。華生華滅。自翳中有。不在虛空。虛空本	686	X10n0254_p0397a04
無華相。亦非起滅。當知凡夫。生死。二乘涅槃。此二	687	X10n0254_p0397a05
同於華翳。若大乘菩薩。修圓頓行。以性奪修。名無	688	X10n0254_p0397a06
作行。皆是性惡法門。直指華翳。生死涅拌本如來	689	X10n0254_p0397a07
藏。即大圓覺。可謂熱鏊不留蚊蚋足。紅鑪豈容片	690	X10n0254_p0397a08
雪存。斯之謂歟(二以金礦答三疑)。	691	X10n0254_p0397a09
善男子當知虛空非是暫有(至)而為虛空平等本性。	692	X10n0254_p0397a10
此言圓覺之性。無起滅。無去來。非新非故非迷非	693	X10n0254_p0397a11
悟。非虛非實。古今而不遷不變雖以虛空。取虛	694	X10n0254_p0397a12
空無邊際義。無窮盡義。即非覺性。與虛空等。棱嚴	695	X10n0254_p0397a13
云。十方虛空。生汝心中。猶如片雲。點太清裏。我心	696	X10n0254_p0397a14
者。圓覺妙心也。含裹十方。虛空在圓覺妙心內。豈	697	X10n0254_p0397a15
可言暫有暫無耶。凡夫生死曰有。二乘涅槃曰無。	698	X10n0254_p0397a16
大圓覺性。非有非無。非虛非實。所以不入凡夫生	699	X10n0254_p0397a17
死。不居二乘涅槃。楞嚴云。淨極光通達。寂照含虛	700	X10n0254_p0397a18
空。與此大同。故云。況復如來。圓覺平等本性。而為	701	X10n0254_p0397a19
虛空。要見圓覺之虛空非今之虛空。今之虛空。屬	702	X10n0254_p0397a20
顯色。非是真空也(下引喻)。	703	X10n0254_p0397a21
善男子如銷金礦金非銷有(至)如來圓覺亦復如是。	704	X10n0254_p0397a22
礦中之金。喻迷中有佛性也。銷成之金。喻悟中佛	705	X10n0254_p0397a23
體也。此二佛性。體雖二而不二。在迷此性不迷。在	706	X10n0254_p0397a24
悟此性亦非悟蓋此性本來不曾迷悟。故在迷不	707	X10n0254_p0397b01
迷。在悟非悟。故云眾生本來成佛。眾生雖有佛性。	708	X10n0254_p0397b02
如礦中金。待銷礦了。出鑪後。方復本來真佛性也。	709	X10n0254_p0397b03
眾生本佛。法喻甚齊。但眾生是理成。未是事成欠	710	X10n0254_p0397b04
緣了二因。莊嚴修證。在諸佛已成。如入鑪煆成之	711	X10n0254_p0397b05
金。有修有證。稱法界成。始覺本覺一合。無後分張。	712	X10n0254_p0397b06
如出鑪金。故云不重為礦也。眾生理雖具。如礦中	713	X10n0254_p0397b07
金。尚在迷。謂之在纏如來藏。佛是離礦之金。謂之	714	X10n0254_p0397b08
出纏如來藏。二如來藏。體性不殊。但分迷悟也。眾	715	X10n0254_p0397b09
生在礦。佛已成金。又喻冰如礦中金。金喻冰中水。	716	X10n0254_p0397b10
如湯消冰。冰還成水。不應說言。本非成就。花能成	717	X10n0254_p0397b11
果。若不開花。何由生果。未有不花之果。不果之花。	718	X10n0254_p0397b12
今取果義。莫究花因。既成果不重花。如來圓覺。亦	719	X10n0254_p0397b13
復如是(次明諸佛所證圓極驗聲聞。法界未圓)。	720	X10n0254_p0397b14
善男子一切如來妙圓覺心(至)無妄輪迴及非輪迴。	721	X10n0254_p0397b15
楞嚴中。富樓那。以生滅。難如來藏。云清淨本然。云	722	X10n0254_p0397b16
何忽生山河大地。與此金剛藏。疑眾生本來成佛。	723	X10n0254_p0397b17
何故復有無明同。如來答云。一切世界。始終生滅。	724	X10n0254_p0397b18
若常住真心。自所證法。則無生無滅故彼經云我	725	X10n0254_p0397b19
以妙明不生不滅含如來藏。而如來藏。唯妙覺明。	726	X10n0254_p0397b20
圓照法界。是故於中。一為無量。無量為一。小中現	727	X10n0254_p0397b21
大。大中現小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡	728	X10n0254_p0397b22
虛空。於一毫端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。滅	729	X10n0254_p0397b23
塵合覺。故發真如。妙覺明性。而如來藏。本妙圓心。	730	X10n0254_p0397b24
不生不滅。即斯之義。今云本無菩提。及與涅槃。義	731	X10n0254_p0397c01
理一貫岳師云。當知用雖萬變。體實無渝。是由天	732	X10n0254_p0397c02
動星迴。辰極鎖居其所。璇璣輪轉。衡軸常執其中。	733	X10n0254_p0397c03
能知此者。則知本無菩提。涅槃成與不成。輪迴及	734	X10n0254_p0397c04
非輪迴。皆歸如來。大圓覺海(次明聲聞不	735	X10n0254_p0397c05
達性。終不能至彼之親證)。	736	X10n0254_p0397c05
善男子但諸聲聞所圓境界(至)測度如來圓覺境界。	737	X10n0254_p0397c06
此一節經意。只緣金剛藏。本論圓覺妙心。大圓鏡	738	X10n0254_p0397c07
智。本無生滅。前後有無。因聞上文。眾生本來成佛。	739	X10n0254_p0397c08
興起問端。以生滅心法。難圓覺不生滅法。吾佛欲	740	X10n0254_p0397c09
打成片。生滅及不生滅。凡夫諸佛。生死涅槃。地獄	741	X10n0254_p0397c10
天堂皆歸第一義諦。空如來藏。於非相上。滿足菩	742	X10n0254_p0397c11
提。空澄雲暗。花笑鳥啼。盡是正法眼藏。涅柈妙心。	743	X10n0254_p0397c12
如是則金剛藏之所疑。富樓那之所惑。亦並不離	744	X10n0254_p0397c13
見色聞聲。若以色見我。以音聲求我。則所邪道。只	745	X10n0254_p0397c14
為聲色。乃口齒之間。無非生滅。如何可極。如來圓	746	X10n0254_p0397c15
覺境界。圓覺雖不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。	747	X10n0254_p0397c16
故云。不可以有思惟心。而測度之。亦不可以無思	748	X10n0254_p0397c17
惟心。而得之。故今文付聲聞緣覺。所圓境界。只局	749	X10n0254_p0397c18
在身心。經言不出斷滅之見。肇師云。小聖灰身滅	750	X10n0254_p0397c19
智。掃影絕慮。內無機照。之勤。外息大患之本。超然	751	X10n0254_p0397c20
與群有永別。渾爾與太虛。同體冥冥長往。莫知所	752	X10n0254_p0397c21
之。棱嚴云。三有眾生。及聲聞緣覺。以所知心。測度	753	X10n0254_p0397c22
如來。無上菩提。用世語言。入佛知見(次引喻)。	754	X10n0254_p0397c23
如取螢火燒須彌山(至)先斷無始輪迴根本。	755	X10n0254_p0397c24
螢火譬小聖之智。聲聞緣覺。約惑斷見思。初證真	756	X10n0254_p0398a01
諦理。小乘涅槃。所見佛。只丈六之身。窮盡八萬大	757	X10n0254_p0398a02
劫。若望極聖之智。不啻螢火。況螢光非火。是光尚	758	X10n0254_p0398a03
不能照身。又安能燒物。須彌之大。螢光之小。難能	759	X10n0254_p0398a04
可知也。小聖雖斷分段生死。更有變易生死。亦是	760	X10n0254_p0398a05
輪迴心。以生滅輪迴心。終不能至如來寂滅海。等	761	X10n0254_p0398a06
覺後心。四十二品。無明斷盡。入妙覺位。如十五夜	762	X10n0254_p0398a07
月。更無斜光。大覺之智。智極於斯。無始輪迴根本	763	X10n0254_p0398a08
者。始必對終。無明終者。終盡也。至此妙覺。根本無	764	X10n0254_p0398a09
明盡矣。永無生死。遍法界證。一切清淨。故云三賢	765	X10n0254_p0398a10
十聖住果報。唯佛一人居淨土(次結三問非正)。	766	X10n0254_p0398a11
善男子有作思惟從有心起(至)展轉妄想無有是處。	767	X10n0254_p0398a12
法華云。是法非思量分別。之所能解。有思惟心。即	768	X10n0254_p0398a13
是分別心也。分別心。即六塵緣影。阿難認之為心。	769	X10n0254_p0398a14
佛咄叱之。此非汝心。此是法塵。分別影事。如此心	770	X10n0254_p0398a15
病。只在一有字。不合存有心。使落思惟。若無心。即	771	X10n0254_p0398a16
無思惟。行法云。觀心無心。法不住法。又云我心自	772	X10n0254_p0398a17
空罪福無主。起信云。離念相者。等虛空界。無所不	773	X10n0254_p0398a18
遍。法界一相。即是如來。平等法身。空得盡處。方曰	774	X10n0254_p0398a19
離念。非如木石之無心。頑然之無性。須知現前心	775	X10n0254_p0398a20
識。更不頃改變。別有新識心。為離念。但於日用中。	776	X10n0254_p0398a21
無我。無人。無眾生。無壽者。四見既無。五蘊消落。四	777	X10n0254_p0398a22
大不拘。將誰緣六塵影。凡有一毫之相。皆是虛妄。	778	X10n0254_p0398a23
若見非相即見如來。非相者非凡夫生死相。非聲	779	X10n0254_p0398a24
聞涅柈相。非有非無相。是名實相。到此。魔界如。佛	780	X10n0254_p0398b01
界如。一如無二如。如此空花空果。皆歸佛果。有性	781	X10n0254_p0398b02
*無性。齊成佛道。古人云。江谷春風吹不起。[鹿鳥]鴣啼**	782	X10n0254_p0398b03
在深花裡。三汲浪中魚化龍。痴人猶戽野塘水(次斥	783	X10n0254_p0398b04
上。滯情分別過患之間)。	784	X10n0254_p0398b05
善男子虛妄浮心多諸巧見(至)如是分別非為正問。	785	X10n0254_p0398b06
即今見前。日用念起者。此是虛妄浮心。此念不實。	786	X10n0254_p0398b07
為之浮心。橫生是非。為之巧見。一念嗔心起。百萬	787	X10n0254_p0398b08
障門開。一念菩提心。佛道即可成。十善菩薩發大	788	X10n0254_p0398b09
心。長別三界苦輪海。龍女一念善心相應。幻純是	789	X10n0254_p0398b10
法。女便為男。凡即成聖。往南方成佛。善星惡心謗	790	X10n0254_p0398b11
佛。見生身陷地獄。古之所謂。天堂地獄門相對。乃	791	X10n0254_p0398b12
在人心一念中。若起顛倒心。生於巧見。終不能成。	792	X10n0254_p0398b13
圓覺。蓋圓覺。如美玉。瑕不能染。圓覺清淨。穢不能	793	X10n0254_p0398b14
入。圓覺真實。虛妄不入。又須知圓覺之性。即三千	794	X10n0254_p0398b15
具德之性。亦包藏一切善惡。棱嚴云。即如來藏。元	795	X10n0254_p0398b16
明心妙。即心。即空。即地。即水。即風。	796	X10n0254_p0398b17
即火。即耳。即眼	797	X10n0254_p0398b17
鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界。如是乃	798	X10n0254_p0398b18
至。即意識界。即明無明。明無明盡如是乃至。即老。	799	X10n0254_p0398b19
即死。即老死盡。即苦。即集。即滅。即道	800	X10n0254_p0398b20
。即智。即得。即	801	X10n0254_p0398b20
檀那。即尸羅。如是乃至。即常。即樂。即	802	X10n0254_p0398b21
我。即淨。以是	803	X10n0254_p0398b21
俱即。世出世間。即如來藏。妙明心元。離即。離非。是	804	X10n0254_p0398b22
即。非即。如何以所知心。測度如來。無上菩提。用世	805	X10n0254_p0398b23
間語言。入佛知見譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。	806	X10n0254_p0398b24
若非妙指。終不能發。汝與眾生。亦復如是。寶覺真	807	X10n0254_p0398c01
心。各各圓滿。如我按指。海即發光。汝暫舉心。塵勞	808	X10n0254_p0398c02
先起。不能成就圓覺方便者。說著圓覺。亦是方便。	809	X10n0254_p0398c03
一大藏教。皆方便門。所以法華經。謂之開方便門。	810	X10n0254_p0398c04
示真實相。且道如何是諸法實相。古人誦法華。偈	811	X10n0254_p0398c05
至諸法從本來。常自寂滅相。忽然發悟。有云。春暖	812	X10n0254_p0398c06
*百花紅。[鹿鳥]鴣啼柳上。非為正問。**	813	X10n0254_p0398c07
正是結斥。(以上長行。謂之	814	X10n0254_p0398c07
散花未盡之意。重宣)。	815	X10n0254_p0398c08
爾時世尊欲重宣此意而說偈言。	816	X10n0254_p0398c09
金剛藏當知如來寂滅性(至)然後求圓覺。	817	X10n0254_p0398c10
長行中。已是窮理盡性。至重頌。如析竹。皆迎刃而	818	X10n0254_p0398c11
解。不復雪上加霜。且夫金剛藏。是夢中人。釋迦老	819	X10n0254_p0398c12
子。又於夢中說夢。忽被無心道人。一時驚破其夢。	820	X10n0254_p0398c13
元來總是如幻三昧。夢中佛事。	821	X10n0254_p0398c14
	822	X10n0254_p0398c15
大方廣圓覺修多羅了義經心鏡卷第二	823	X10n0254_p0398c16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十冊 No. 254《圓覺經心鏡》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 10, No. 254 圓覺經心鏡, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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大方廣圓覺修多羅了義經心鏡卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 622 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切諸法

一心

一心三智

一如

一念

一法

一相

一真

一真法界

一智

一燈

七眾

七聚

七識

了生

了義

了義經

二入

二十五有

二世

二因

二如

二受

二空

二空觀

二乘

二報

二業

二解脫

二漏

二種僧

二邊

人見

八不

八正道

八智

八萬四千

十一位

十二入

十二處

十八不共法

十八界

十力

十六觀

十方

十地

十行

十法界

十信

十界

十迴向

十善

十善菩薩

十聖

三千大千世界

三千界

三心

三世

三有

三昧

三界

三惑

三智

三無差別

三業

三疑

三德

三摩

三賢

三歸

三歸五戒

三觀

上根

上慢

凡夫

口業

大千

大千世界

大方廣

大身

大乘

大師

大悲

大圓鏡智

大圓覺

大慈

大覺

小乘

小乘戒

尸羅

不生

不生不滅

不共法

中有

中陰

中道

五力

五分法身

五戒

五根

五欲

五通

五陰

五塵

五篇

五蘊

六入

六大

六度

六根

六欲

六欲天

六處

六賊

六塵

六趣

六識

分別

分段生死

天台

天堂

天眼

天眼力

幻有

幻身

幻垢

心行

心佛

心所

心法

心相

心珠

心緣

文殊

方外

方便

方廣

止觀

比丘

水大

火大

世出世間

世界

世尊

世間

主宰

出世

出世間

出家

四一

四大

四大分散

四分

四王

四如意足

四念處

四果

四法

四空

四空處

四洲

四假

四無畏

四無礙智

四種三昧

四緣

四諦

四禪

四禪天

四禪定

平等

平等性智

平等法

本師

本覺

正見

正受

正定

正念

正法

正法眼藏

正思惟

正報

正業

正精進

正語

正覺

甘露門

生死

生佛

生身

生空

生滅

白衣

任運

共法

同行

名色

因人

因地

因果

因緣

因緣和合

地大

地水火風

地獄

在纏

妄心

妄見

妄執

妄想

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如是因

如理

如意足

安隱

成佛

有作

有見

有法

有為

有界

有相

有情

有無

死相

百界

老婆

耳根

肉眼

自性

自相

色心

色身

色塵

色蘊

行人

行法

行者

行蘊

住果

住持

佛因

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛道

伽藍

別解脫

即空

坐禪

妙心

妙明

妙法

妙覺

妙觀

弟子

戒品

我人

我愛

沙門

見性

見思

見障

身心

身見

身根

身業

邪見

那含

依止

依正

依報

受持

受蘊

始覺

定力

定根

彼岸

念佛

念戒

念念

念法

念根

念處

念無失

念僧

性具

性空

性相

性惡

性德

所緣

果人

果位

果報

波羅夷

法身

法性

法性

法空

法空觀

法門

法界

法界身

法音

法眼

法無礙智

法華

法滅

法塵

法輪

法藏

法藥

知見

空有

空性

空相

空處

空無

空慧

空觀

初住

近事

金剛

金剛後心

長行

長養

陀羅尼

阿鼻

阿羅漢

阿蘭若

信士

俗人

俗諦

剃髮

度生

律師

律儀

律儀戒

後有

思惟

思惑

持戒

是心是佛

染衣

界分

界如

相好

相即

相待

相應

苦集滅道

苦輪

重頌

降伏

風大

風輪

修多羅

修行

修善

修道

修證

宴坐

差別

根力

根性

根塵

浮塵根

涅槃

真心

真如

真佛

真性

真法

真法界

真空

真諦

神力

秘密

秘密藏

般若

迴向

鬼神

假名

假合

假和合

唯心

國土

奢摩他

寂滅

寂滅相

寂靜

宿命

宿命力

密藏

常住

常寂

得度

得道

捨覺支

梵天

梵行

梵音

欲天

欲如意足

欲無減

欲塵

清信士

清淨

淨土

淨眼

淨業

淨德

理觀

現在世

現前

畢竟無

異方便

異生

眾生

眾生心

眾生見

眼根

眼識

第一義

第一義諦

莊嚴

貪欲

貪愛

報身

寒山

富樓那

尊者

惡道

提婆達多

普眼

智者

智慧

無上菩提

無比法

無生

無作

無我

無始

無始無明

無念

無明

無畏

無相

無情

無異想

無減

無量

無量劫

無盡

無遮

無礙

無礙智

發心

發露

等覺

善心

善男子

善法

善知識

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

進如意足

開悟

開遮

須彌山

圓心

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意業

意識

慈悲

感應

想蘊

新學菩薩

業力

業輪

業識

滅法

滅後

滅道

煩惱

當機

禁戒

罪福

群有

聖人

聖胎

解脫

解脫知見

道力

道果

道俗

道品

道場

達磨

過去

僧伽

僧祇

僧殘

塵垢

塵相

塵勞

境智

壽者

實有

實性

實相

對治

漏盡

漏盡無所畏

精進

精進如意足

精進根

精進覺支

聞法

聞思修

增長

慧目

慧根

慧無減

樂說

樂說無礙

緣心

緣生

緣覺

諸有

諸佛

諸宗

諸法

諸法寂滅相

諸法實相

輪迴

輪轉

遮那

遮惡

餓鬼

器世界

懈怠

擇法覺支

樹下坐

濁惡

隨緣

隨類

龍樹

彌勒

檀那

禪那

禪定

聲明

聲聞

聲聞緣覺

還源

斷見

斷滅

瞿曇

薩埵

轉法輪

醫王

雙運

攀緣

羅漢

識心

識界

識蘊

證法

難度

顛倒

顛倒心

寶王

覺心

覺支

覺位

覺性

覺者

覺海

覺照

覺觀

釋迦

饒益

饒益有情戒

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

蘭若

魔界

權實

歡喜

變易

變易生死

顯色

體性

靈鷲山

觀心

觀行

觀慧

鷲山