華嚴經文義要決問答卷第一

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華嚴經文義要決問答卷第一(五科入)	3	X08n0237_p0414a03
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皇龍寺釋　表員集	5	X08n0237_p0414a05
○七處九會義　三門分別。第一釋名。第二出體。第	6	X08n0237_p0414a06
三問答分別。	7	X08n0237_p0414a07
第一釋名者。七九數名。(帶數釋也)處者居	8	X08n0237_p0414a08
也。謂止居之處。	9	X08n0237_p0414a08
會者遇也。又大計也。(佳苑云四方郡國錄一	10	X08n0237_p0414a09
代之事總而計之。名曰會也。)今案	11	X08n0237_p0414a09
無盡法界大眾。集會無邊法界處中。故名會也。	12	X08n0237_p0414a10
第二出體者。法藏師云。若小乘者。色等四塵并能造	13	X08n0237_p0414a11
四大實色為體。若三乘中。初教者。凡小地前。俱以賴	14	X08n0237_p0414a12
耶識為體。地上二義報主亦同賴耶為體。若二智所	15	X08n0237_p0414a13
現。即以唯識智為體。若依終教。但以如來藏真如為	16	X08n0237_p0414a14
體。若一乘以無盡法界通三世間人法理事等諸法	17	X08n0237_p0414a15
為體。(案今正以後也前小三乘等案為眼自出	18	X08n0237_p0414a16
後門中略也)。	19	X08n0237_p0414a16
第三問答分別。　問云何七處。何者九會耶。　答人中三。	20	X08n0237_p0414a17
天上四(是七處也)第二第七第八。重會普光	21	X08n0237_p0414a18
明殿。為九會。	22	X08n0237_p0414a18
(晉經八會欠第七重會准也)然將欲料簡此義	23	X08n0237_p0414a19
。略作三門。一辨教	24	X08n0237_p0414a19
義事相。二長科本分。三辨生起次第。初中二義。先總	25	X08n0237_p0414a20
後別。總者。　問此經何處說耶。　答蓮華染淨圓融處說。	26	X08n0237_p0414a21
(此義後當別出)。　問何時說耶。　答佛初	27	X08n0237_p0414a22
成道。第二七日說。謂即	28	X08n0237_p0414a22
此時中。攝一切九世十世故。是故一時說即一切時	29	X08n0237_p0414a23
說。(此義亦當後別出)。　問此經是誰說耶	30	X08n0237_p0414a24
。　答是十佛盧舍那說。	31	X08n0237_p0414a24
謂此佛即攝一切佛故。是故。一說即一切說也。(此義亦當	32	X08n0237_p0414b01
後出之)。　問為何機說耶。　答為普賢等海	33	X08n0237_p0414b02
會諸菩薩說。以	34	X08n0237_p0414b02
此一海會眾即攝一切海會眾故。是故為一海會眾	35	X08n0237_p0414b03
說即為一切海會眾說。(如下文云云)。　問	36	X08n0237_p0414b04
此經依何定耶。　答	37	X08n0237_p0414b04
謂依海印三昧。以此海印三昧即攝一切三昧故。是	38	X08n0237_p0414b05
故。依一三昧即是依一切三昧。(如下文云云	39	X08n0237_p0414b06
)。　問此經說何	40	X08n0237_p0414b06
法耶。　答謂說華嚴無盡法門海。以此華嚴一一皆攝	41	X08n0237_p0414b07
一切法門故。說一法即說一切。(如下文云云	42	X08n0237_p0414b08
此義下當別述也)。　問說	43	X08n0237_p0414b08
幾許經耶。　答有二種。一此界說。二十方說。此界之中	44	X08n0237_p0414b09
即有三本。上本。有十三千大千世界微塵數偈四天	45	X08n0237_p0414b10
下微塵數品。中本。有四十九萬八千八百偈一千二	46	X08n0237_p0414b11
百品。(此上二本。隱在龍宮不出。)下本。	47	X08n0237_p0414b12
有十萬偈三十八品。舊(常說如此	48	X08n0237_p0414b12
也。更後說〔三〕十八品。又云三十九品也。	49	X08n0237_p0414b13
准之)又眼普眼經。以須彌山聚筆	50	X08n0237_p0414b13
四大海水墨。書一品修多羅。猶不能窮盡。如是等品。	51	X08n0237_p0414b14
後過塵數。此亦但是大菩薩等。陀羅尼力之所受持	52	X08n0237_p0414b15
亦非貝葉所能書記。以此界所說為總。必攝十方所	53	X08n0237_p0414b16
說為眷屬故。是故一部即攝一切部。即攝一切部。今	54	X08n0237_p0414b17
此所有。即是十萬偈中。唯有四萬五千偈。(	55	X08n0237_p0414b18
晉經三萬六千偈)	56	X08n0237_p0414b18
三十九品八十卷。(晉經三十四品六十卷亦是	57	X08n0237_p0414b19
五十卷)流傳於此。　(上來七問	58	X08n0237_p0414b19
答辨其總竟)。	59	X08n0237_p0414b20
自下明其別說。第一會。佛在蓮華藏莊嚴世界海摩	60	X08n0237_p0414b21
竭提國菩提場中。與海會菩薩眾俱。普賢菩薩。承佛	61	X08n0237_p0414b22
神力。入一切諸佛毗盧舍那如來藏身三昧。(晉經如來淨藏	62	X08n0237_p0414b23
三昧)說華藏依果威光正因也。合六品一十一卷。世主	63	X08n0237_p0414b24
妙嚴品第一。(五卷從第一至第五晉經世間淨	64	X08n0237_p0414c01
眼品。)明其序分。(次明正宗)如	65	X08n0237_p0414c01
來現相品第二。(一卷第六)普賢三昧品第三。世界成就品	66	X08n0237_p0414c02
第四。(已上兩品共一卷第七)華藏世界品第	67	X08n0237_p0414c03
五。(三卷從第八至第十)毗盧	68	X08n0237_p0414c03
遮那品第六。(一卷第十一晉經此上五品。分	69	X08n0237_p0414c04
名盧舍那佛品。)此五品中。初四	70	X08n0237_p0414c04
品。明毗盧舍那依果。最後一品。明佛往因。即大威光	71	X08n0237_p0414c05
童子也。第二會。佛在普光明殿。與海會菩薩眾俱。文	72	X08n0237_p0414c06
殊師利。承佛神力。說如來三業及信位法門。於中六	73	X08n0237_p0414c07
品。(四卷)佛名號品第七。四聖諦品第八。	74	X08n0237_p0414c08
(已上二品〔於〕一卷第十二。)	75	X08n0237_p0414c08
明覺品第九。菩薩問明品第十。(已上二品共	76	X08n0237_p0414c09
一卷第十三)淨行品	77	X08n0237_p0414c09
第十一。賢首品第十二(已上二品共二卷第十	78	X08n0237_p0414c10
四第十五。)此六品中。	79	X08n0237_p0414c10
初三品。明佛三業。(身語意如次准之)後三	80	X08n0237_p0414c11
品辨信行法。(解行德如	81	X08n0237_p0414c11
次准之又釋初行。次願。後德。)第三會。佛	82	X08n0237_p0414c12
在忉利天宮妙勝殿上。與	83	X08n0237_p0414c12
海會菩薩眾俱。法慧菩薩。承佛神力。入菩薩無量方	84	X08n0237_p0414c13
便三昧。說十住等法門。於中。合六品。昇須彌頂品第	85	X08n0237_p0414c14
十三。須彌頂上偈讚品第十四。十住品第十五	86	X08n0237_p0414c15
。(已上三品。	87	X08n0237_p0414c15
共一卷。第十六。)梵行品第十六。初發心功	88	X08n0237_p0414c16
德品第十七。(已上二品。	89	X08n0237_p0414c16
共一卷。第十七)明法品第十八。(一卷第十	90	X08n0237_p0414c17
八)此六品。初二品。是當	91	X08n0237_p0414c17
會序。(嚴處集眾)後四品中。初三品。明自	92	X08n0237_p0414c18
分。(解行德如次准之)後一	93	X08n0237_p0414c18
是其勝進。趣後方便也。第四會。佛在夜摩天宮寶莊	94	X08n0237_p0414c19
嚴殿。與海會菩薩眾俱。功德林菩薩承佛神力。入菩	95	X08n0237_p0414c20
薩善思惟三昧。(晉經菩薩善伏三昧)說十行	96	X08n0237_p0414c21
法門。於中合四品。	97	X08n0237_p0414c21
(三卷)昇夜摩天宮品第十九。夜摩天宮中偈讚品第二	98	X08n0237_p0414c22
十。十行品第二十一。(已上三品共二卷第十	99	X08n0237_p0414c23
九第二十)十無盡藏品	100	X08n0237_p0414c23
第二十二。(一卷第二十一)此四品中。初二	101	X08n0237_p0414c24
品序。(同前會)後二品	102	X08n0237_p0414c24
是當會正宗。(初一品正位。後一品蘊行成就	103	X08n0237_p0415a01
。生起後位。)第五會。佛在兜率	104	X08n0237_p0415a01
天宮一切寶莊嚴殿。與海會菩薩眾俱。金剛幢菩薩。	105	X08n0237_p0415a02
承佛神力。入菩薩智光三昧。(晉經菩薩明智	106	X08n0237_p0415a03
三昧)說十迴向法	107	X08n0237_p0415a03
門。於中合三品。(一十二卷)昇兜率天宮品	108	X08n0237_p0415a04
第二十三。(一卷第二	109	X08n0237_p0415a04
十二)兜率宮中偈讚品第二十四。十迴向品第二十五。	110	X08n0237_p0415a05
(并前品合一十一卷從第二十三至三十三)此	111	X08n0237_p0415a06
三品中。初二品序。(同前)後一	112	X08n0237_p0415a06
品辨其正宗。第六會。佛在他化自在天宮摩尼寶藏	113	X08n0237_p0415a07
殿。與海會菩薩俱。金剛藏菩薩。承佛神力。入大智慧	114	X08n0237_p0415a08
光明三昧。(晉論經菩薩大乘光明三昧)說十	115	X08n0237_p0415a09
地法門。一品六卷。十	116	X08n0237_p0415a09
地品第二十六。(六卷從第三十四至第三十九	117	X08n0237_p0415a10
)第七會。佛重會在普	118	X08n0237_p0415a10
光明殿。與海會菩薩俱。普賢菩薩。承佛神力。入剎那	119	X08n0237_p0415a11
際諸佛三昧。說十定等修生本有因果法門。於中合	120	X08n0237_p0415a12
一十一品。(一十三卷)十定品第二十七。四	121	X08n0237_p0415a13
卷。(從第四十至第四十三晉	122	X08n0237_p0415a13
經欠此品也)十通品第二十八。(晉經十明品	123	X08n0237_p0415a14
)十忍品第二十九。	124	X08n0237_p0415a14
(已上二品共一卷第四十四)阿僧祇品第三十	125	X08n0237_p0415a15
。壽量品第三十一。	126	X08n0237_p0415a15
(晉經壽命品)菩薩住處品第三十二。(已上	127	X08n0237_p0415a16
三品共一卷。第四十五。)佛不	128	X08n0237_p0415a16
思議法品第三十三。(二卷。第四十六第四十	129	X08n0237_p0415a17
七)如來十身相海品	130	X08n0237_p0415a17
第三十四。隨好光明功德品第三十五。(晉經	131	X08n0237_p0415a18
小相光明功德品。已	132	X08n0237_p0415a18
上二品共一卷。第四十八。)此九品。明差別	133	X08n0237_p0415a19
因果。亦是修生因果。(云	134	X08n0237_p0415a19
云)普賢行品第三十六。(一卷第四十五)如	135	X08n0237_p0415a20
來出現品第三十	136	X08n0237_p0415a20
七。(晉經寶王如來性起品。三卷。從第五十	137	X08n0237_p0415a21
至第五十二)此二品。明平等因果。亦	138	X08n0237_p0415a21
名本有因果。(云云)第八會。普光明殿。與海會菩薩眾	139	X08n0237_p0415a22
俱。普賢菩薩承佛神力。入佛華莊嚴三昧。(	140	X08n0237_p0415a23
晉經脫莊嚴也)普	141	X08n0237_p0415a23
慧菩薩二百句問。普賢菩薩二千句答。說六位行德	142	X08n0237_p0415a24
法門。於中一品。(七卷)謂離世間品第三十	143	X08n0237_p0415b01
八。(七卷從第五十三至	144	X08n0237_p0415b01
第五十九)第九會。佛在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊	145	X08n0237_p0415b02
嚴重閣。與海會菩薩眾俱。佛自入師子頻申三昧。(晉經	146	X08n0237_p0415b03
舍衛國祇恒林中乃至奮迅三昧)說頓漸入法界	147	X08n0237_p0415b04
法門。於中說一品。	148	X08n0237_p0415b04
(二十一卷)入法界品第三十九。(二十一卷	149	X08n0237_p0415b05
從第六十至第八十)。	150	X08n0237_p0415b05
問說此經處。為淨為穢耶。　若設爾何失。　問二俱有過。	151	X08n0237_p0415b06
謂若是穢不現寶池寶樹。亦不應言爾時華藏世界	152	X08n0237_p0415b07
六種振動。若是淨者。說九會處。何故皆在娑婆人天。	153	X08n0237_p0415b08
答慧苑師云。華藏娑婆就相說異。以相從說性無礙	154	X08n0237_p0415b09
圓融也。(雖有此說。無分明也。)法藏師云	155	X08n0237_p0415b10
。有數四句。一染淨四句。	156	X08n0237_p0415b10
或染。謂摩竭提國七處九會等覆淨相故。或淨。謂華	157	X08n0237_p0415b11
藏海。其地金剛等。染相盡故。或俱。謂華藏內娑婆界。	158	X08n0237_p0415b12
染淨存泯。隱顯無礙。或俱非。謂染淨相盡。同一法界。	159	X08n0237_p0415b13
各相形奪。二相盡故。二通局四句。或局。謂此一界。或	160	X08n0237_p0415b14
通。謂該於十方。或俱。謂要具前二。或俱非。謂相盡歸	161	X08n0237_p0415b15
性。或局。謂此處攝一切剎。又此處一一塵等。皆攝一	162	X08n0237_p0415b16
切無邊剎海。或通。謂此界入一切剎。又此塵等。皆通	163	X08n0237_p0415b17
一切諸剎塵等。或俱。謂攝入俱現。或俱非。謂形奪雙	164	X08n0237_p0415b18
泯。三依正四句。或正在依。謂佛在坐等。又佛即剎故。	165	X08n0237_p0415b19
或依在正。謂剎居佛內。又剎即佛身故。或俱或非。(並准	166	X08n0237_p0415b20
思之)。　問若如上說。則七處九會皆悉雜亂。如忉利天說	167	X08n0237_p0415b21
十住時。既遍虛空。周側毛道。未知夜摩等處亦說住	168	X08n0237_p0415b22
不。若設爾何失。問二俱有過。謂若彼不說。則說處不	169	X08n0237_p0415b23
遍。若彼亦說。何故經中唯云忉利說十住法夜摩等	170	X08n0237_p0415b24
處說十行等。　答此說十住。忉利天處既遍十方一切	171	X08n0237_p0415c01
塵道。是故夜摩等處皆有忉利。即於如是遍夜摩等	172	X08n0237_p0415c02
忉利天處。說十住法。是故忉利天不普遍。仍非夜摩。	173	X08n0237_p0415c03
夜摩等處說十行等。皆亦遍於忉利等處。仍非忉利。	174	X08n0237_p0415c04
當知亦爾。若約十住與十行等。全位相攝。則彼此互	175	X08n0237_p0415c05
無。各遍法界。若約諸位相資。則此彼互有。同遍法界。	176	X08n0237_p0415c06
餘一一品。一一處。皆亦如是。　問餘佛說處與舍那說。	177	X08n0237_p0415c07
為相見不。　答設爾何失。　問二俱有過。謂若相見。即應	178	X08n0237_p0415c08
相遍。若不相見。不成主伴。　答互為主伴。通有四句。謂	179	X08n0237_p0415c09
主主不相見。伴伴亦爾。各遍法界。彼此互無。故無相	180	X08n0237_p0415c10
見。主之與伴。其必相見。伴主亦爾。共遍法界。此彼互	181	X08n0237_p0415c11
有。故無不見。如舍那為主證處為伴。無有主而不俱	182	X08n0237_p0415c12
伴故。舍那與證處。同遍法界。設於東方。證法東處。彼	183	X08n0237_p0415c13
有舍那。還有東方而來作證。如是一一。遍周法界。一	184	X08n0237_p0415c14
切塵道。無障無礙。思之可見。　問以何文證。知乎一處	185	X08n0237_p0415c15
即一切處等耶。　答經云。一一微塵中。佛國海安住。佛	186	X08n0237_p0415c16
雲遍護念。彌綸覆一切。又云。一毛孔中無量佛剎。莊	187	X08n0237_p0415c17
嚴清淨。曠然安住。彼一切處。盧舍那佛。於眾海中。演	188	X08n0237_p0415c18
說正法。況七處九會處而不該攝十方法界耶。　問既	189	X08n0237_p0415c19
在摩竭說。彼國眾生。有預會不。　答慧苑師云。設爾何	190	X08n0237_p0415c20
失。　問二俱有過。若有預者。經何不言耶。若無預者。何	191	X08n0237_p0415c21
須此說耶。　答此有二義。一為表法。二為應機。言表法	192	X08n0237_p0415c22
者。謂摩竭國。是諸國之上道。第一會為九會之最初。	193	X08n0237_p0415c23
故此說也。言應機者。會中菩薩。除十方新來。餘皆隨	194	X08n0237_p0415c24
願。生於此國。斯即應機。何必要列凡俗方是所化之	195	X08n0237_p0416a01
眾。(云云後二門如別說記)。	196	X08n0237_p0416a02
○說經時義　三門同前。	197	X08n0237_p0416a03
第一釋名者。說者談說。謂能說者。得陀羅尼。於一字	198	X08n0237_p0416a04
中一剎那。須能持能說一切法門。況一切時中一切	199	X08n0237_p0416a05
字中。經者。貫穿所說。攝持所化。(如常說	200	X08n0237_p0416a06
也)時者。說聽究竟	201	X08n0237_p0416a06
之時。謂始成正覺時。一剎那或無量劫。融通無礙。具	202	X08n0237_p0416a07
攝一切。無不皆攝。(云云)。	203	X08n0237_p0416a08
第二出體者。慧苑師云。若三乘者。不相應行蘊所攝。	204	X08n0237_p0416a09
若一乘者。理事無礙法界。以為其性。謂一時攝一切。	205	X08n0237_p0416a10
前後際盡。為時體。	206	X08n0237_p0416a11
第三問答分別。　問此經何時說耶。　答始成正覺時。　問	207	X08n0237_p0416a12
始成正覺時。未而定說。成道已後。幾日說耶。　答別行	208	X08n0237_p0416a13
十地經云。成道未久第二七日。故知第二七日時也。	209	X08n0237_p0416a14
問若爾。何故。菩提流支云。前之五會。是佛成道初七	210	X08n0237_p0416a15
日說。第六會後。是第二七日說耶。　答法藏師云。此解	211	X08n0237_p0416a16
不可。十地論云。何故不初七日說。思惟行因緣行故。	212	X08n0237_p0416a17
既云思惟。明知非說法。　問有人說。下文中有鶖子等	213	X08n0237_p0416a18
五百聲聞。並後時度。故知是後時說耶。　答此所判。恐	214	X08n0237_p0416a19
不順文。第八會者。亦非後時。何得於一部經。前已說	215	X08n0237_p0416a20
半。中說餘經。後方更續。豈令佛無陀羅尼力。不能一	216	X08n0237_p0416a21
念說一切法。祇園鶖子。並是九世。相入相即。文云過。	217	X08n0237_p0416a22
去一切劫。安置未來今。未來一劫迴置過去世。又云。	218	X08n0237_p0416a23
於一念中。建立三世一切佛事。(如是等文處	219	X08n0237_p0416a24
處皆有)豈可鶖子	220	X08n0237_p0416a24
等而非此類。　問於此二七之時。即攝八九會者。是同	221	X08n0237_p0416b01
時耶。有前後耶。　答同時而說有前後也。　問以何得知。	222	X08n0237_p0416b02
是如此耶。　答如印文。讀時前後。印紙同時。　問若爾云	223	X08n0237_p0416b03
何重會得成。　答重亦同時。以無礙故。如燈光相入等。	224	X08n0237_p0416b04
餘不動昇天等。(准釋可知)。　問若爾。諸	225	X08n0237_p0416b05
時相望。相攝力齊。何	226	X08n0237_p0416b05
要在此。不在餘時。　答此即是餘不時說。餘又亦不礙	227	X08n0237_p0416b06
表初之說。以不壞相故。又非但此二七之時即攝八	228	X08n0237_p0416b07
九會。亦為攝彼前後各無量劫。無不皆盡。以是不思	229	X08n0237_p0416b08
議時故。亦攝於重重無量念知。如因陀羅網重收攝	230	X08n0237_p0416b09
故。　問依普耀經。第二七日。於麤野園。為彼五人。三轉	231	X08n0237_p0416b10
四諦(此小乘)依密跡力士經。第二七日。鹿園。為於無量	232	X08n0237_p0416b11
大眾。轉法輪時。有得羅漢辟支菩薩等。(是	233	X08n0237_p0416b12
三乘)依此經。	234	X08n0237_p0416b12
第二七日。於樹王下。為海會菩薩。轉無盡法	235	X08n0237_p0416b13
輪。(此一乘)	236	X08n0237_p0416b13
何故時同而大小殊耶。　答上三同時者。約法表本末	237	X08n0237_p0416b14
同時。約人顯機感各異。　問若爾者。何故依法華三七	238	X08n0237_p0416b15
日。四分律六七日。興起行經七七日。依五分律八七	239	X08n0237_p0416b16
日。智度論五十七日。十二遊經一年方說耶。　答此並	240	X08n0237_p0416b17
末教機異。宜聞各別。故致不同。本教機定。故唯二七。	241	X08n0237_p0416b18
問表何義故。定二七日耶。　答十地論云。時處等校量	242	X08n0237_p0416b19
顯示勝故。此法勝故。在於初時及勝處說。豈初二會。	243	X08n0237_p0416b20
及七八九會所說佛果。不如十地。苑云。世親且依一	244	X08n0237_p0416b21
相故作是說。謂四十心中。十地為勝。六欲天中。他化	245	X08n0237_p0416b22
自在為勝。非謂一切也。藏云。此有三義。一此經初時	246	X08n0237_p0416b23
表本法勝故。二末教亦同。表末不離本故。三顯本非	247	X08n0237_p0416b24
末故。末時不定本時定故。　問上言。如因陀羅網重重	248	X08n0237_p0416c01
無盡。時劫常說此經者。說華嚴會總天了時。何容有	249	X08n0237_p0416c02
此一部經教。　答有二義。一義者。為下劣眾生。於無盡	250	X08n0237_p0416c03
說中。略取此等。結集流通。故有此部。令其見聞。方便	251	X08n0237_p0416c04
引入無際限中。如觀牖隙見無際虛空。當知此中道	252	X08n0237_p0416c05
理亦爾。觀此一部。見無邊法海。二義者。又復即此一	253	X08n0237_p0416c06
部。是無邊劫海之說。以結通文無分齊故。一說即是	254	X08n0237_p0416c07
一切說故。　問若此多劫常恒說者。何故。如來有涅槃	255	X08n0237_p0416c08
耶。　答說此經佛。本不涅槃。入法界品中。開旃檀塔。見	256	X08n0237_p0416c09
三世佛無涅槃者。又復以此初時既攝多劫。是故示	257	X08n0237_p0416c10
現涅槃。亦在此中。以攝化威儀之中涅槃。亦是說法	258	X08n0237_p0416c11
攝生與成道說法。無差別故。是故。說法總無休時。復	259	X08n0237_p0416c12
舍那佛。常在華嚴。恒時說法。無涅槃故。已入大地諸	260	X08n0237_p0416c13
菩薩眾。不見如來初說。於一切時處。恒見如來常說	261	X08n0237_p0416c14
純說。如不思議品。(云云)。　問智論第二	262	X08n0237_p0416c15
云。不說迦羅時。	263	X08n0237_p0416c15
說三摩耶時。其義云何。　答一迦羅時。(此	264	X08n0237_p0416c16
云別相時如說或時在眾不	265	X08n0237_p0416c16
得聞等)二三摩耶時。(此云破耶見時。不簡	266	X08n0237_p0416c17
白黑。一切得聞。)今言二七之時。	267	X08n0237_p0416c17
是後所攝。　問若爾者。二夜經云初成道夜般涅槃夜。	268	X08n0237_p0416c18
二夜中間。轉正梵輪。　答由此文義故。五臺零辨法師	269	X08n0237_p0416c19
云。從初七日。至於極終。常說恒說(云云)。	270	X08n0237_p0416c20
○說經佛義　三門同前。	271	X08n0237_p0416c21
一釋名者(說經二字義如上說)佛者。慧苑師	272	X08n0237_p0416c22
。(三說)一佛者。具言佛	273	X08n0237_p0416c22
陀(此翻為覺)即圓滿大智照用者也。所照是	274	X08n0237_p0416c23
何。謂菩提法。	275	X08n0237_p0416c23
即真俗無二。無障礙法界境也。二若依佛地論第一	276	X08n0237_p0416c24
云。具一切智一切種智。離煩惱障及所知障。於一切	277	X08n0237_p0417a01
法一切種相。能自開覺。亦能開覺一切有情。如睡夢	278	X08n0237_p0417a02
覺。如蓮華開。故名為佛。三依此經宗。本始無異之智。	279	X08n0237_p0417a03
照法界法。無有差別。名之為佛。經云。於一切法。成最	280	X08n0237_p0417a04
正覺。謂普照境界。同一法住。始本冥會。境智一如。名	281	X08n0237_p0417a05
之為佛。法藏師云。佛陀此云覺者。覺有二種。一是覺	282	X08n0237_p0417a06
悟義。謂理智照真故。二是覺察義。謂量智鑒俗故。者	283	X08n0237_p0417a07
是假人。即有覺之者。名為覺者。有財釋也。	284	X08n0237_p0417a08
第二出體者。慧苑師云。依佛地論。五法攝大覺地。謂	285	X08n0237_p0417a09
四智及清淨法界。若依此經宗。具攝無邊無礙法界	286	X08n0237_p0417a10
一切諸法。乃至三種世間。總攝為體。法藏師云。若依	287	X08n0237_p0417a11
一乘二種十佛。既通三世間。即知用一切理事教義	288	X08n0237_p0417a12
因果人法解行等。總佛為體。若約所依。以海印三昧	289	X08n0237_p0417a13
為體。	290	X08n0237_p0417a14
第三問答。　問說此經。佛三身之中。是何等身耶。　答法	291	X08n0237_p0417a15
藏師云。三說。一有人釋云。是化身佛。以菩提樹下八	292	X08n0237_p0417a16
相成道。是化身故。不離昇天是重化故。以釋迦異名	293	X08n0237_p0417a17
名盧舍那。非別報身故。二有釋云。說此經佛。是實報	294	X08n0237_p0417a18
身。以是盧舍那法界身故。居蓮華藏淨土中故。下第	295	X08n0237_p0417a19
八會初歎佛具彼二十一種殊勝功德。是實報也。但	296	X08n0237_p0417a20
以不離化故。該此樹下。非是化身。三釋。此佛是十佛	297	X08n0237_p0417a21
之身。通三世間。以說十信及三賢等地前所見非實	298	X08n0237_p0417a22
報故。然居華藏。非局化故。國土身等。非前二故。具攝	299	X08n0237_p0417a23
前二。性融通故。具足主伴。如帝網故。是故。唯是同遍	300	X08n0237_p0417a24
法界十佛之身。(後說合於經意元曉師又多同	301	X08n0237_p0417b01
說唯一圓滿法身無上如來耳)。　問何	302	X08n0237_p0417b01
故通三世間依正無礙為能說者也。　答法藏師云。有	303	X08n0237_p0417b02
二義。一直攝一切三世間盡。以具此三事。方為佛故。	304	X08n0237_p0417b03
三身二身。但是三中智正覺攝。妙淨土同生之身。無	305	X08n0237_p0417b04
不皆是此中所攝。二亦正報毛孔依報塵中。各重重	306	X08n0237_p0417b05
具攝三世間等一切諸法。如帝網現。(准思之	307	X08n0237_p0417b06
)。　問此佛既	308	X08n0237_p0417b06
在如前無盡時處。其佛為是一身。為是多身。　答設爾	309	X08n0237_p0417b07
何失。　問二俱有過。謂若是一。何故一切剎中各令現	310	X08n0237_p0417b08
耶。若是多身。何故經云而不分身耶。　答此盧舍那法	311	X08n0237_p0417b09
界身雲無障礙故。常在此處即他處故。遠在他方恒	312	X08n0237_p0417b10
住此故。又分圓無礙。即此遍法界身。一一支分。一一	313	X08n0237_p0417b11
毛孔。皆亦有自舍那全身。是故。分處即是圓滿也。法	314	X08n0237_p0417b12
界品云。如來一毛孔中。出一切佛剎微塵等化身雲。	315	X08n0237_p0417b13
充滿一切世界不可思議故。又此佛身。即理即事。即	316	X08n0237_p0417b14
一即多。即依即正。即人即法。即此即彼。即情即非情。	317	X08n0237_p0417b15
即因即果。三身即十身。無礙自在。法界身雲。於前時	318	X08n0237_p0417b16
處。常說華嚴。無休無息。又依正無礙。謂此身雲。即作	319	X08n0237_p0417b17
一切器世間。經云。或作日月遊虛空。或作河池井泉	320	X08n0237_p0417b18
等。一切世界海。如上說國土身等。又潛入無礙。於眾	321	X08n0237_p0417b19
生世間。無礙自在。謂此佛身。遍入一切眾生界中。如	322	X08n0237_p0417b20
如來藏。雖作眾生。而不失自性。又總攝一切眾生。悉	323	X08n0237_p0417b21
在如來一毛孔內。一切毛孔亦皆如是。經云。觀見如	324	X08n0237_p0417b22
來一毛孔。一切眾生悉入中。普賢亦云。一切諸佛及	325	X08n0237_p0417b23
剎土。在我身內無障礙。我於一切毛孔中。現佛境界	326	X08n0237_p0417b24
諦觀察。又云。佛身充滿諸法界。普賢一切眾生前等。	327	X08n0237_p0417c01
(云云)又此一釋迦身隨應群機。差別多種。或同凡而	328	X08n0237_p0417c02
非聖。如見三尺黑象腳身及樹神身等。(此在人天位)或是	329	X08n0237_p0417c03
聖而非凡。以同羅漢聖人身故。或亦凡亦聖。以是父	330	X08n0237_p0417c04
母所生實報身故。四大成故。同凡身也。具五分法身。	331	X08n0237_p0417c05
諸漏盡故是聖。(以表說小乘法故)或非凡非	332	X08n0237_p0417c06
聖。以是大乘三	333	X08n0237_p0417c06
身攝故。非同小乘羅漢聖故。或是化非法報。以具八	334	X08n0237_p0417c07
相在閻浮故。色頂別立彼實報故。如梵網經等說。(此約	335	X08n0237_p0417c08
初教)或是報非法化。即此身具二十一種殊勝功德。如	336	X08n0237_p0417c09
佛地經說。(此約終教)或是法非報化。以色	337	X08n0237_p0417c10
即如故。經云。吾	338	X08n0237_p0417c10
今此身即是法身。(此約頓教。上來約三乘說	339	X08n0237_p0417c11
)或亦法報化。如前三	340	X08n0237_p0417c11
說故。(此約同教)或非法非報化。以是十佛	341	X08n0237_p0417c12
故。通三世間故。	342	X08n0237_p0417c12
具足主伴。如是經下上文說。(此約圓教)是	343	X08n0237_p0417c13
故。此佛身圓融	344	X08n0237_p0417c13
無礙極難思也。　問慧苑云。說此經者。或佛自說。或菩	345	X08n0237_p0417c14
薩說。或佛菩薩光明中說。或神天等種種類說。何故。	346	X08n0237_p0417c15
今此唯稱佛耶。　答說雖多類。莫不皆承佛力。佛為主	347	X08n0237_p0417c16
故。但標佛也。故智度論云。若不推從佛聞。則諍論起	348	X08n0237_p0417c17
故。　問大師具有十號。何故。經首唯標佛稱。　答依真實	349	X08n0237_p0417c18
論。佛具十義餘。號不爾。謂如真諦三藏七事記中引	350	X08n0237_p0417c19
真實論。佛具十義。謂一覺勝天鼓。二不由他悟。三離	351	X08n0237_p0417c20
二無智。四已過睡眠。五譬如蓮華。六自性無染。七具	352	X08n0237_p0417c21
足三義。(一假名佛。謂六神通。二寂靜佛。	353	X08n0237_p0417c22
謂或不生。三真實佛。謂即真也)八具足三德	354	X08n0237_p0417c22
。	355	X08n0237_p0417c22
(般若解脫法身)九具三寶性。十自知令他知	356	X08n0237_p0417c23
。(謂自覺覺他也)此中餘	357	X08n0237_p0417c23
義。如別章廣說。	358	X08n0237_p0417c24
○六相義　三門分別。	359	X08n0237_p0418a01
第一釋名者。六者數名。諸法體狀。目之為相。謂總相	360	X08n0237_p0418a02
別相。同相異相。成相壞相。法藏師云。總相者。一含多	361	X08n0237_p0418a03
德故。別相者。多德非一故。別依止總。滿彼總故。同相	362	X08n0237_p0418a04
者。多義不相違。同成一總故。異相者。多義相望。各各	363	X08n0237_p0418a05
異故。成相者。由此諸義緣起成故。壞相者。諸義各住	364	X08n0237_p0418a06
自法。不移動故。	365	X08n0237_p0418a07
第二出體者。懍法師云。通則法界緣起為體。別則總	366	X08n0237_p0418a08
相以中道為體。別相以二諦為體。同相以如如為體。	367	X08n0237_p0418a09
異相以萬法為體。成相以緣集為體。壞相以緣起為	368	X08n0237_p0418a10
體。	369	X08n0237_p0418a11
第三問答分別。　問以何意故。辨六相耶。　答法藏師云。	370	X08n0237_p0418a12
破定報見。以顯緣起圓融之法。此理現前。一切惑障	371	X08n0237_p0418a13
一斷一切斷。行德一成一切成。始終皆齊。因果同時	372	X08n0237_p0418a14
等。(廣說如經)。　問其四句八不等有何差	373	X08n0237_p0418a15
別耶。　答不自生不	374	X08n0237_p0418a15
他生等四句。及不有不無等四句。并不生等八不十	375	X08n0237_p0418a16
不等。皆悉會事入理。以順一寂。今此入理圓融彼事。	376	X08n0237_p0418a17
使相即相入。成普賢法。有斯左右耳。　問何故。唯六。不	377	X08n0237_p0418a18
多不小耶。　答汎諸緣起法。要有三門。一末依於本。有	378	X08n0237_p0418a19
起不起。(謂論云別依本者。明依總開別。滿	379	X08n0237_p0418a20
彼本者。還能成總也)二彼所起末。既	380	X08n0237_p0418a20
帶於本。是故。相望有同有異。三彼帶本之末。既為本	381	X08n0237_p0418a21
收。是故當體有存有壞。若不具此三。不成緣起。三中	382	X08n0237_p0418a22
各二故。但唯六。	383	X08n0237_p0418a23
問緣起法。一切處通。難窮其趣。冀礭陳其相也。　答法	384	X08n0237_p0418a24
藏師。今且略就緣成舍辨。　問何者是總相。	385	X08n0237_p0418b01
答舍是。　問	386	X08n0237_p0418b01
此但椽等諸緣。何者是舍耶。　答椽即是舍。何以故。為	387	X08n0237_p0418b02
椽令獨能作舍。若離椽。舍即令不成故。若得椽時。即	388	X08n0237_p0418b03
得舍耶。　問若椽全自獨作舍者。未有瓦等。亦應作舍。	389	X08n0237_p0418b04
答未有瓦等時。不是椽故不作。非謂是椽而不能作。	390	X08n0237_p0418b05
今言能作者。但論椽能作。不說非椽作。何以故。椽是	391	X08n0237_p0418b06
因緣。由未成舍時無因緣故。非是椽也。若是椽者。其	392	X08n0237_p0418b07
畢令成。若不令作。不名為椽。　問若椽等諸緣。各出小	393	X08n0237_p0418b08
力作。不令作者有何過失。　答有斷常過。若不令成。但	394	X08n0237_p0418b09
小力者。諸緣各少力。此多箇少不成一令舍。故是斷	395	X08n0237_p0418b10
也。諸緣並少力。皆無有令執有令舍者無因有。故是	396	X08n0237_p0418b11
常也。又若不令成者。去卻一椽時。舍應猶成在。舍既	397	X08n0237_p0418b12
令不成。故知非小力並令成故。　問無一椽時。豈非舍	398	X08n0237_p0418b13
耶。　答但是破舍無好舍也。故知好舍令屬一椽。既屬	399	X08n0237_p0418b14
一椽。故知椽即是舍也。　問既舍即是椽者。餘筏瓦等。	400	X08n0237_p0418b15
應即是椽耶。　答總並是椽。何以故。卻椽即無故。所以	401	X08n0237_p0418b16
然者。若無椽即舍不成。舍不成故。不名筏瓦等。是故。	402	X08n0237_p0418b17
筏瓦等即是椽也。若不即者。舍即不成。筏瓦等並皆	403	X08n0237_p0418b18
不成。今既並成故。故知相即耳。一椽既爾。餘椽例然。	404	X08n0237_p0418b19
是故。一切緣起法不成即已。成則相容融。無礙自在。	405	X08n0237_p0418b20
圓極難思。出過情外。法性緣起。一切處准知。	406	X08n0237_p0418b21
問第二別相者何耶。　答椽等諸緣。別於總故。若不別	407	X08n0237_p0418b22
者。總義不成。由無別時即無總故。此義云何。本以別	408	X08n0237_p0418b23
成總。由無別故。總不成也。是故。別者。即以總為別也。	409	X08n0237_p0418b24
問若總即別者。應不成總耶。　答由總即別故。是故得	410	X08n0237_p0418c01
成總。如椽即是舍。故名總相。即是椽故。名別相。若不	411	X08n0237_p0418c02
即舍。不是椽。若不即椽。不是舍。總別相即。可准思之。	412	X08n0237_p0418c03
問若相即者。云何說別。　答只由相即。是故成別。若不	413	X08n0237_p0418c04
相即者。總在別外。故非總也。別在總外。故	414	X08n0237_p0418c05
非別也。(思之	415	X08n0237_p0418c05
可解)。　問若不別者。有何過失耶。　答有	416	X08n0237_p0418c06
斷常過。若無別椽	417	X08n0237_p0418c06
瓦。無別椽瓦故。不成總舍。故是斷也。若無別椽瓦等。	418	X08n0237_p0418c07
而有總舍者。無因有舍。故是常也。	419	X08n0237_p0418c08
問第三同相者何耶。　答椽等諸緣。和同作舍。不相違	420	X08n0237_p0418c09
故。皆名舍緣。非作餘物故。名同相也。　問此與總相何	421	X08n0237_p0418c10
別耶。　答總相唯望一舍說。今此同相約椽等諸緣。雖	422	X08n0237_p0418c11
體各別。成舍力義齊故。名同相也。　問若不同者有何	423	X08n0237_p0418c12
過耶。　答若不同者。有斷常過也。何者。若不同者。椽等	424	X08n0237_p0418c13
諸緣。互相違背。不得作舍。舍不得有。故是斷也。若相	425	X08n0237_p0418c14
違不作舍。而執有舍者。無因有舍。故是常也。	426	X08n0237_p0418c15
問第四異相者何耶。　答椽等諸緣。隨自形類。相差別	427	X08n0237_p0418c16
故。　問若異者。應不同耶。　答只由異故。	428	X08n0237_p0418c17
所以同耳。若不	429	X08n0237_p0418c17
異者。椽既丈二。瓦應亦爾。懷本緣法故。即失前齊同	430	X08n0237_p0418c18
成舍義也。今既舍成。同名緣者。當知異也。　問此與別	431	X08n0237_p0418c19
相何異耶。　答前別相者。但椽等諸緣。迭互相望。各各	432	X08n0237_p0418c20
異故。　問若不異者何失。　答有斷常失也。何者。若不異	433	X08n0237_p0418c21
者。瓦即同椽。丈二壞本緣法不成舍。故是斷也。若壞	434	X08n0237_p0418c22
緣不成舍。而執有舍者。無因有。故是常也。	435	X08n0237_p0418c23
問第五成相者何耶。　答由此諸緣。舍義成故。由成舍	436	X08n0237_p0418c24
故。椽等名緣。若不爾者。二俱不成。今現得成。故知成	437	X08n0237_p0419a01
相耳。　問現見椽等諸緣。各住自法。本不作舍。何因得有	438	X08n0237_p0419a02
舍義成耶。　答只由椽等諸緣不作故。舍義得成。所以	439	X08n0237_p0419a03
然。若椽作舍去。即失本椽法故。舍義不得成。今由不	440	X08n0237_p0419a04
作故。椽等諸緣現在前。由此現前故。舍義得成矣。又	441	X08n0237_p0419a05
若不作舍。椽等不名緣。今既得緣名。明知定作舍也。	442	X08n0237_p0419a06
問若不成者何失。　答有斷常過。何者舍本作椽等諸	443	X08n0237_p0419a07
緣成。今既並不得有舍。故是斷也。本以成舍名為椽。	444	X08n0237_p0419a08
今既不作舍。故即無椽亦是斷。若不成者。舍無因有。	445	X08n0237_p0419a09
故是常也。又椽不作舍。得椽名者。亦是常也。	446	X08n0237_p0419a10
問第六壞相者何耶。　答椽等諸緣。各住自法。本不作	447	X08n0237_p0419a11
故。　問現見椽等諸緣。作舍成就。何故。乃說本不作耶。	448	X08n0237_p0419a12
答只由不作。舍法得成。若作舍者。不住自法者。舍義	449	X08n0237_p0419a13
即不成。何以故。作者失法。舍不成故。今既舍成。明知	450	X08n0237_p0419a14
不作也。　問若作者。有何失。　答有斷常二失。若言椽作	451	X08n0237_p0419a15
者。即失椽法。失椽法故。舍即無緣。不得有。故是斷也。	452	X08n0237_p0419a16
若失椽法。而有舍者。無椽有。故是常也。	453	X08n0237_p0419a17
問約何道理。明六相耶。　答元曉師云。此中總別二相。	454	X08n0237_p0419a18
標其法界緣起道理。以其別緣。而起總德。同異二相。	455	X08n0237_p0419a19
明其緣起相應道理。(以別無同相不成總故。	456	X08n0237_p0419a20
同無異相不成滿故。以有別中有同異	457	X08n0237_p0419a20
相。乃得相應成一總滿。)成壞二相。顯此緣	458	X08n0237_p0419a21
起。離邊道理。(以成故非無。以	459	X08n0237_p0419a21
壞故非有。若但成非壞隨增益〔是〕。唯壞無	460	X08n0237_p0419a22
成。隨損減邊。今有成壞。故離二邊。二邊離	461	X08n0237_p0419a22
故。即是中道有成有壞亦	462	X08n0237_p0419a22
非一中。是謂甚深緣起道理)。　問論云除事	463	X08n0237_p0419a23
事。謂陰界入等何耶。　答	464	X08n0237_p0419a23
藏師云。此辨定具義。謂約道理說融通。非是陰等事	465	X08n0237_p0419a24
相中辨。故除簡之。上言言說解釋者。是定故。謂於此	466	X08n0237_p0419b01
中。安此六相之言說。為欲釋經文。應知此意。又釋此	467	X08n0237_p0419b02
中釋六相。非是此處。經文但是論主解釋之意。應知。	468	X08n0237_p0419b03
(謂此文出在下經第四大願初中。經家自說。	469	X08n0237_p0419b04
非是論主率意而作)又此中同相異相	470	X08n0237_p0419b04
者晉經有相無相者。以此前類。名帶於總。名有是同。	471	X08n0237_p0419b05
然名互無。名無是異。故不相違。　問論云如世界成壞	472	X08n0237_p0419b06
者何義耶。　答曉云。以易顯難。如三千界成一世界。即	473	X08n0237_p0419b07
成即壞。易可了知。又說此句舉事喻理。謂如世界成	474	X08n0237_p0419b08
時風輪等法。次第聚集。則有世界。世界壞時。山海等	475	X08n0237_p0419b09
物次第散滅。則無世界。十句總別。其義相似。攬別成	476	X08n0237_p0419b10
總。似世界成。不可說無。開散總作別。似世界壞。不可	477	X08n0237_p0419b11
說有。但世界成壞。是事成壞故。成時非壞。壞時非成。	478	X08n0237_p0419b12
六相成壞。是理成壞故。成即是壞。壞即是成。但取小	479	X08n0237_p0419b13
分相似為喻。別藏師云。如百億四天下令成一裟婆	480	X08n0237_p0419b14
界。略言標顯為成。若分別廣說。百億差別。令一娑婆	481	X08n0237_p0419b15
無所依住。故為壞。隋慧遠法師云。除事事。謂陰界入	482	X08n0237_p0419b16
等。彼此相望。事別隔礙。不具斯六。所以除之。若攝事	483	X08n0237_p0419b17
相。以從體義。陰界入等一一之中。皆具無量。今且就	484	X08n0237_p0419b18
一色陰之中。同體具有恒沙佛法。謂苦無常空無我	485	X08n0237_p0419b19
等一切佛法。是等諸法。義別別體同。其相緣集。以成	486	X08n0237_p0419b20
一色。色名為總。就此總中。開出諸色。所謂苦色。乃至	487	X08n0237_p0419b21
真實緣起之色。如是無量差別之色。是名為別。苦等	488	X08n0237_p0419b22
法上。皆有色義。名之為同。色義雖同。然彼色苦。異色	489	X08n0237_p0419b23
無常。是名為異。義門雖殊。其體不別。色攝為一。是故	490	X08n0237_p0419b24
□成。成猶□也。然雖□別。義門恒異。得為多。若色目	491	X08n0237_p0419c01
之為壞。壞猶廣也。拷實論之。說前四門。辨義應足。為	492	X08n0237_p0419c02
約同異。成前二門。故有六也。此乃大乘之淵。圓通	493	X08n0237_p0419c03
之妙門。(懍法師諸門廣述。繁言故略之)藏	494	X08n0237_p0419c04
法師乃為頌曰。	495	X08n0237_p0419c04
一即具多名總相　　多即非一是別相	496	X08n0237_p0419c05
多類自同成於總　　各體別異顯於同	497	X08n0237_p0419c06
一多緣起理妙成　　壞性自法常不作	498	X08n0237_p0419c07
唯智境界非事識　　以此方便會一乘	499	X08n0237_p0419c08
○數十錢喻義　三門分別。	500	X08n0237_p0419c09
第一釋名者。數者數量也。以一名十等也。一者數名。	501	X08n0237_p0419c10
依一周圓類。以表十也。欲表無盡故。錢者財也。謂開	502	X08n0237_p0419c11
元寶等也。喻者比也。類也。況法相似。是喻義也。	503	X08n0237_p0419c12
第二出體者。以無障無礙緣起法界為體。	504	X08n0237_p0419c13
第三問答。　問欲顯何義。以數錢喻耶。　答法藏師云。欲	505	X08n0237_p0419c14
表大緣起陀羅尼法故。義相師云。欲示緣起實相陀	506	X08n0237_p0419c15
羅尼法。元曉師云。詮普法義故。此中有二。一者異體。	507	X08n0237_p0419c16
二同體。就初中有二。一相入。二相即。所以有此二門	508	X08n0237_p0419c17
者。以諸緣起皆有二義故。一有力無力義。此望力用。	509	X08n0237_p0419c18
二有體無體義。望此自體。由初義故得相入。由後義	510	X08n0237_p0419c19
故得相即。初中自有全力。所以能攝他。他全無力故。	511	X08n0237_p0419c20
所以能入。他有力自無力。反上可知。不據自體。故非	512	X08n0237_p0419c21
相即。力用交徹。故成相入。又由二力二無力各不俱	513	X08n0237_p0419c22
故。無彼不相入。有力無力無力有力無二故。是故常	514	X08n0237_p0419c23
相入。二空有中。由自若有時他必無。故他即自。何以	515	X08n0237_p0419c24
故。由他無性以自作故。二由自若空時他必是有。故	516	X08n0237_p0420a01
自即他。何以故。由自無性用他作故。(一云	517	X08n0237_p0420a02
。若〔鬥〕一緣。餘不成起。起不	518	X08n0237_p0420a02
成故緣義則壞。得此一緣。全一切成起。一起	519	X08n0237_p0420a03
成故。緣義方立。是故一緣是能起。多緣及果	520	X08n0237_p0420a03
俱是所起。是即多為	521	X08n0237_p0420a03
一成。多是無體。一能作多一是有體。然此義	522	X08n0237_p0420a04
後更說也)以二有二空各不俱故。	523	X08n0237_p0420a04
無彼不相即。有無無有無二故。是故常相即。又以體	524	X08n0237_p0420a05
收用。無別用故。唯是相即。若不爾者。緣起不成。有自	525	X08n0237_p0420a06
性等過。見之可思。於中光明相入。此中有二門。一向	526	X08n0237_p0420a07
上去。二向下來。向上去中。亦有十門。一者一是本數。	527	X08n0237_p0420a08
何以故。緣成故。乃至十者一中十。何以故。若無一即	528	X08n0237_p0420a09
十不成故。則一有全力故。攝於十也。仍十非一。辨餘	529	X08n0237_p0420a10
九門。亦如是。一一皆有十。准例可知。(義	530	X08n0237_p0420a11
相師云。中門中。向上來。向下	531	X08n0237_p0420a11
去。即門中。向上去。向下來。前後言錯。故	532	X08n0237_p0420a12
不用也)向十數中。亦十門。一者十。何	533	X08n0237_p0420a12
以故。緣成故。乃至十者十中一。謂若無十。則一不成	534	X08n0237_p0420a13
故。則一無全力。歸於十也。仍一非十矣。餘例然。如是	535	X08n0237_p0420a14
本末二門中。具足十門。餘一一錢中。准以思	536	X08n0237_p0420a15
之。(此中數數	537	X08n0237_p0420a15
法者。一者十。二者十中九。乃至十者十中一	538	X08n0237_p0420a16
)此約異門相望說耳。　問既言	539	X08n0237_p0420a16
一者。何得一中有十耶。　答大緣起陀羅尼法。若無一	540	X08n0237_p0420a17
即一切不成故。定知如是。此義云何。所言一者。非自	541	X08n0237_p0420a18
性一緣成故。是故。一中有十者。是緣成一。若不爾者。	542	X08n0237_p0420a19
自性無緣。不得名一也。是故。一切緣起。皆非自性。何	543	X08n0237_p0420a20
以故。隨去一緣。即一切成。是故。一中則具多。方名緣	544	X08n0237_p0420a21
起一耳。　問若去一緣而不成者。此即無性。無自性者。	545	X08n0237_p0420a22
云何得成一多緣起。　答由只無性得成一多緣起。何	546	X08n0237_p0420a23
以故。由此緣起。是法界家實德故。普賢境界具德自	547	X08n0237_p0420a24
在無障礙故。華嚴云菩薩善觀緣起法。於一法中解	548	X08n0237_p0420b01
眾多。眾多法中解一法。是故。當知一中十十中一。相	549	X08n0237_p0420b02
容無礙。仍不相是。一門中既具足十義。故知一門中	550	X08n0237_p0420b03
皆有無盡義。餘門亦如是。　問一門中。攝十盡不盡。　答	551	X08n0237_p0420b04
盡不盡。何以故。一中十故盡。十中一故不盡。四句護	552	X08n0237_p0420b05
過去。非顯德等。准之可解耳。別別諸門中。准例如是。	553	X08n0237_p0420b06
緣起妙理。應如是知。(第一門竟)。	554	X08n0237_p0420b07
初異體門中。第二即義者。此中有二門。一者向上去。	555	X08n0237_p0420b08
二者向下來。初門中有十門。一者一。何以故。緣成故。	556	X08n0237_p0420b09
乃至十者一即十。何以故。若無一。即無十故。由一有	557	X08n0237_p0420b10
體。餘皆空故。此一即是十矣。如是向上。乃至第十。皆	558	X08n0237_p0420b11
各如前。准可知耳。言向下者。亦有十門。一者十。何以	559	X08n0237_p0420b12
故。緣成故。乃至十者十即一。何以故。若無十。即無一	560	X08n0237_p0420b13
故。由一無體是餘有故。是故。此十即是一矣。如是向	561	X08n0237_p0420b14
下。乃至第一。皆各如前。准可知耳。以此義故。當知一	562	X08n0237_p0420b15
一錢即是多錢耳。　問若一不即十者。有何過失。　答若	563	X08n0237_p0420b16
不即。有二失。一不成十錢過。何以故。若一不即十者。	564	X08n0237_p0420b17
多一亦不成十。何以故。一一皆非十故。今既得成十。	565	X08n0237_p0420b18
明知一即是十也。二一不成過。何以故。若一不即十。	566	X08n0237_p0420b19
十即不得成。由十不成故。一義亦不成。何以故。若無	567	X08n0237_p0420b20
十。是誰一故。今既得一。明知一即十。又若不相即。緣	568	X08n0237_p0420b21
起門中。空有二義。即不現前。便成大過。謂自性等。思	569	X08n0237_p0420b22
之可知。　問若一即十者。應當非是一。若十即一者。應	570	X08n0237_p0420b23
當非是十。　答只為一即是十故。是故。名為一。何以故。	571	X08n0237_p0420b24
所言一者。非是所謂一緣成無性一。為此一即多者。	572	X08n0237_p0420c01
是名一。若不爾者。不名一。何以故。由無自性故。無緣	573	X08n0237_p0420c02
不成一也。十即一者。准前例取。勿妄執矣。應准知之。	574	X08n0237_p0420c03
問上一多義門。為一時俱圓耶。為前後不同耶。　答即	575	X08n0237_p0420c04
圓即前後。何以故。由此法性緣起。具足逆順同體。不	576	X08n0237_p0420c05
違德用。自在無障礙故。皆得如是。　問如上所說去來	577	X08n0237_p0420c06
義。其相云何。　答自位不動。而恒去來。何以故。去來不	578	X08n0237_p0420c07
動。即一物故。但為生智顯理故。說去來等義耳。若廢	579	X08n0237_p0420c08
智。一切不可說。如上果分者。即其事也。　問若由智者。	580	X08n0237_p0420c09
即非先有。云何說言舊來如此。　答若廢智。即不論緣	581	X08n0237_p0420c10
起。由約智故。即說舊來如此。何以故。不成即已。成即	582	X08n0237_p0420c11
離始終故。智及與法。舊來成故。　問為由智耶。為法如	583	X08n0237_p0420c12
是耶。　答為由智耶。為法如是耶。何以故。同時具足故。	584	X08n0237_p0420c13
餘義准以思之。大段異體門說。	585	X08n0237_p0420c14
第二同體門中。亦有二義。一者一中多。多中一。二者	586	X08n0237_p0420c15
一即多。多即一。初門中二。一者一中多。二者多中一。	587	X08n0237_p0420c16
初一中多者。十門不同。一者一。何以故。緣成故。是本	588	X08n0237_p0420c17
數一中具十。何以故。由此二錢自體是一。復與二作	589	X08n0237_p0420c18
一故。即為二一。乃至與十作一故。一切即為十一。是	590	X08n0237_p0420c19
故。此一之中。即自具有十箇一耳。仍一非十也。以未	591	X08n0237_p0420c20
是即門故。初一錢既爾。餘二三四已上九門中。皆各	592	X08n0237_p0420c21
如是。准例可知耳。二者多中一。亦有十門。一者十。何	593	X08n0237_p0420c22
以故。緣成故。十中一。何以故。由此一與十作一故。即	594	X08n0237_p0420c23
彼初一。在十一之中。以離十一即無初一故。是故。此	595	X08n0237_p0420c24
一即十之中一也。仍十非一矣。餘下九八七乃至於	596	X08n0237_p0421a01
一。皆各如是。准例思之。　問此與前異體。	597	X08n0237_p0421a02
何別耶。　答前	598	X08n0237_p0421a02
異體者。初一望後異門說也。二者即義中。一即十。十	599	X08n0237_p0421a03
即一。亦有二門。一者一即十。亦有十門。不同一者一。	600	X08n0237_p0421a04
何以故。緣成故。一即十。何以故。由此十即是初一故。	601	X08n0237_p0421a05
無別自體故。是故。此十即是一也。餘九門皆亦如是。	602	X08n0237_p0421a06
准之可知。二者十即一者。亦十門。不同一者十。何以	603	X08n0237_p0421a07
故。緣成故。十即一。何以故。以彼初一即是十故。更無	604	X08n0237_p0421a08
自一故。是故。初一即是十也。餘九門准例知之。　問此	605	X08n0237_p0421a09
同體中。一即十等者。為只攝此十耶。為攝無人盡耶。	606	X08n0237_p0421a10
答此並隨智而成。須十即十。須無盡即無盡。如是增	607	X08n0237_p0421a11
減。隨智取矣。即十如前釋。言無盡者。一門中既有十。	608	X08n0237_p0421a12
然此十。復自迭相即入重重成無盡也。然此無盡重	609	X08n0237_p0421a13
重。皆悉攝在初門中也。　問但攝自一門中無盡重重。	610	X08n0237_p0421a14
皆悉亦攝餘異門無盡耶。　答或俱攝。或但攝自無盡。	611	X08n0237_p0421a15
何以故。若無自一門中無盡。餘一切門中無盡。皆悉	612	X08n0237_p0421a16
不成故。是故。初門同體。即攝同異二門中無盡無餘。	613	X08n0237_p0421a17
(乃至十重)窮其圓極法界。無不攝盡耳。或但攝自同體一	614	X08n0237_p0421a18
門中無盡。何以故。由餘異門如虛空故。不相知故。自	615	X08n0237_p0421a19
具足故。更無可攝。此但隨智而取一。不差失也。如此	616	X08n0237_p0421a20
一門。既具足無窮令無盡。及相即相入等。成無盡者。	617	X08n0237_p0421a21
餘一一門中。皆悉如是。各無盡無盡成。宜准知之。此	618	X08n0237_p0421a22
且約現事錢中。況彼一乘緣起無盡陀羅尼法。非謂	619	X08n0237_p0421a23
其法只如此也。應可去情如理思之。如夜摩天宮精	620	X08n0237_p0421a24
進林菩薩偈云。	621	X08n0237_p0421b01
譬如算數法　　增一至無量　　數法無體性	622	X08n0237_p0421b02
智慧故差別	623	X08n0237_p0421b03
	624	X08n0237_p0421b04
華嚴經文義要決問答卷第一	625	X08n0237_p0421b05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第八冊 No. 237《華嚴經文義要決問答》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 8, No. 237 華嚴經文義要決問答

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華嚴經文義要決問答卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 323 條)

一三昧

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一如

一念

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一乘

一微塵

九世

九門

九品

二力

二身

二空

二門

二智

二義

二諦

二邊

人天

人身

入法界

八不

八會

十心

十方

十地

十如

十行

十住

十忍

十身

十信

十迴向

十無盡藏

十號

三千大千世界

三千界

三世

三世間

三身

三昧

三乘

三業

三種世間

三德

三摩

三賢

三藏

三寶

凡小

大千

大千世界

大乘

大師

大覺

小乘

小乘法

不可思議

不生

中有

中道

五分法身

五法

五法

五品

六位

六相

六欲

六欲天

分別

化身

方便

毛道

世界

世間

世親

他化自在天

功德

四大

四分

四分律

四天下

四智

四聖

四聖諦

四塵

四諦

平等

本教

正因

正法

正報

正覺

生因

同相

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地上

地前

妄執

如如

如來

如來藏

如理

有色

有相

有相無相

有情

有無

自在

自在天

自性

行法

行蘊

佛地

佛身

佛事

佛具

佛果

佛法

佛陀

佛境

佛說

別相

別報

劫海

妙門

妙理

貝葉

身相

事相

依止

依正

依果

依報

受持

夜摩

孤獨園

所知障

果人

果分

法化

法住

法身

法性

法性

法門

法界

法界身

法界緣起

法相

法師

法報

法華

法輪

法藏

法體

空有

空無

空無我

舍衛

舍衛國

初發心

金剛

陀羅尼

阿僧祇

非情

剎那

威儀

帝網

思惟

相即

相應

祇園

風輪

修生

修多羅

娑婆

差別

師子

海會

涅槃

真如

真俗

真諦

神力

神通

般若

般涅槃

迴向

假名

兜率

兜率天

唯識

國土

國土身

寂靜

梵行

梵輪

欲天

清淨

清淨法界

淨土

淨法界

理即

理事

理事無礙法界

理智

現前

異相

眾生

眾生界

終教

莊嚴

陰界

勝處

報身

惑障

普法

普眼

普賢

智光

智者

智度

智境

智慧

無自性

無我

無相

無常

無等

無量

無量劫

無盡

無盡法界

無盡藏

無緣

無餘

無礙

發心

童子

結集

給孤獨園

菩提

菩提樹

菩薩

華藏世界

華嚴

虛空

須彌山

圓教

圓通

圓融

微塵

微塵數

煩惱

煩惱障

萬法

經宗

聖人

聖諦

解行

解脫

辟支

道理

過去

遍周法界

遍法界身

頓教

頓漸

僧祇

塵道

境智

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實相

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種智

說法

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緣成

緣起

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