一切經音義卷第二十一
 
    大唐沙門慧苑撰
 音新譯大方廣佛花嚴經音義卷上(并序)
  經從第一卷盡第十六
 原夫第一勝義寔離言之法性等流真教誠
 有海之方舟故以名句字聲作別相之本質
 色香味觸為住持之自體嗟乎超絕言慮之
 旨洽悟見聞之境。莫不以法王弘造權道之
 力者歟。大方廣佛花嚴經者。實可謂該通法
 界之典。盡窮佛境之說也。若乃文言舛謬正
 義難彰真見不生尋源失路故涉近以逕遠
 從淺而暨深去來今尊何莫由斯大道且夫
 音義之為用也鑒清濁之明鏡釋言誥之指
 歸匡謬漏之楷模闢疑管之鈴鍵者也。至如
 彽徊誤為遲﹝廷-壬+回﹞。彷徨乃成稽返。俾倪代乎﹝阿-可+辟﹞
 堄。軾環遂作女牆橋書矯形正斜翻覆幹存
 ﹝乾-乞+余﹞體樹木參差。若斯之徒紊亂聲義不加踳
 駮何所指南慧苑不涯菲薄少翫茲經索隱
 從師十有九載。雖義旨攸邈難以隨迎而音
 訓梵言聊為注述。庶使披文了義弗﹝立*矣﹞疇咨
 紐字知音無勞負﹝券-刀+衣﹞且螻蟻之量司已穴而
 疏冥豈霆雷之資開蟄戶於遐邇英達君子
 希無誚焉。
    經序音義
﹝狦-(狂-王)﹞(冊測革反說文曰冊符
命也謂上聖符信教命以授帝位字或從竹或古為
﹝川@((舉-與)*(舉-與))﹞象形也
)。
造化權輿(造謂造作化謂變化爾雅曰權輿始也
言造作天地變化萬物之初始也)。
天道(日月星辰陰陽變化謂之天道易曰乾道變易是也)。
龜龍繫象(繫胡計反堯有神龜負圖而出舜感黃
龍負圖而見繫謂繫辭孔子述易十翼之二也)。
人文(易曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成
天下男女君臣父子尊卑上下謂之人文也)。
萬八千歲(案帝王甲子記云天皇氏治一萬八千
年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本云
皇皆治一萬八千年也)。
同臨有截之區(毛詩傳曰有截整齊也言四海之
人率服截尒齊整也區謂區域也)。
七十二君(同馬相如封禪書曰繼韶夏崇號謚略
可道者七十有二君管子曰昔者封太山禪梁父者
七十二家梁父太山下小山也禪音善父音斧也)。
人迷四忍(人迷謂人迷也四忍者思益經云一者
無生忍諸法無來故二者無滅忍諸法無去故三者
緣忍諸法因緣生故四者無住忍無異心相續故也)。
家纏五﹝蓋-去+太﹞(家纏謂家家纏也五﹝蓋-去+太﹞
謂貪﹝蓋-去+太﹞﹝蓋-去+太﹞﹝怡-台+冗﹞
睡眠﹝蓋-去+太﹞掉舉惡作之﹝蓋-去+太﹞
疑也﹝蓋-去+太﹞)。
 
鷲巖西峙(鷲巖謂靈鷲山也西峙者廣雅云峙立
也謂彼鷲﹝山/夆﹞亭亭然上立於西域也)。
超四大而高視(老子云域中有四大謂天地王道
也今言佛出過於域內故云超四大)。
混太空(混胡本反按說文混謂混沌陰陽未分共
同一氣之﹝白/儿﹞今此謂花嚴法門量同大虛
也字又作渾也)。
叨承(叨他勞反韻圃稱叨忝也此言自謙猥辱承授記也)。
玉扆(扆依豈反鄭玄注禮記曰扆屏風也以玉飾
扆謂之玉扆也珠叢曰天子施扆於戶牖以為障蔽
)。
海晏(晏於諫反說文曰晏安也言其遠近清怗故
曰河清海晏)。
殊禎(陟盈反說文曰禎祥也蒼頡篇曰禎善也)。
貝牒(貝北﹝蓋-去+太﹞反牒徒頰反貝謂貝
多樹葉意取梵本經也牒謂簡牒即經書之通稱也
)。
時臻歲洽(臻側詵反洽侯夾反時謂四時歲謂一
﹝音*勻﹞圃稱臻至也說文云洽露及之也)
越漠(謀各反漠謂沙漠言諸遠國超越沙漠來皈獻之也)。
獻賝(﹝束*力﹞林反玉篇曰賝寶也字或從玉)。
架險航深(何剛反架謂置物在高懸虛之上也說
文曰航方舟也言遠國來者莫不登度險也)。
罄(牽定反毛詩傳曰罄盡也)。
挹(因入反珠叢曰凡以器﹝酉*斗﹞酌於水謂
之挹今謂以心測於法亦謂之挹也)。
罕測(罕希也測度也)。
窺覦(上遣﹝矢*見﹞反覦庾俱反左傳服﹝虔-文+ㄆ﹞
曰窺謂舉足而視也珠叢曰覦謂有所冀望也今言
二乘之於此法中意絕希
望也)。
隆(鄭玄注禮記曰隆盛也多也)。
隘(於懈反狹)。
肇(持繞反始)。
爰(毛詩傳曰爰為也凡為於事皆謂之爰也)。
緬惟(上彌演反賈逵注國語曰緬思﹝白/儿﹞也)。
粵以(粵於月反發言之端也)。
筆削(漢書衛青霍光傳曰削則削筆則筆音義曰
削謂刪去筆謂增益也有云治書勘校削而注之謂
筆削)。
覃(尒雅曰覃延也郭璞曰謂蔓延枝及也)。
式(杜注左傳曰式用也)。
繕(視戰反說文曰繕補也珠叢曰凡治故造新皆謂之繕也)。
廓法界之﹝彊-弓+土﹞域(方言曰廓謂張小
使大也鄭玄注周禮曰﹝彊-弓+土﹞猶界也毛
詩傳曰境﹝彊-弓+土﹞也域管域
也說文域封也)。
珠函之祕(珠謂如意寶珠此喻般若也函謂篋也
此喻佛身也謂般若在佛身中猶如意珠在函也祕
祕奧即是般若也故大智度論第六十四云般若是
如意珠佛舍利是函筴舍利中雖無般若而為般若
所熏成故得供
養也祕字有從禾作者音滿結反乃是香草也)。
彌十方(漢書集注曰彌滿也)。
三復(乎福反鄭玄箋毛詩曰復謂反覆也珠叢曰
復謂重審察也字又作覆也)。
    經卷第一 世主妙嚴品之一
摩竭提國(摩竭提者。或云摩伽陀。或云摩揭
陀。或曰墨竭提。此之多名由依八轉聲勢呼召
致異。然其意
義大略不殊。或有釋云摩者不也。揭提至也。
言其國將謀兵勇﹝阿-可+(嶙-山)﹞敵不
能侵至也。又有云摩遍也。竭提聰慧也。言聰
慧之
人遍其國內。又有云摩大也。竭提體也。謂五
印度中此國最大統攝諸國故名大體。又釋云摩
無也。竭提害也。言此國法
不行刑戮其有犯死罪者送置寒林耳)。
阿蘭若法(若然也反阿蘭若者或曰阿蘭那正云
阿爛孃此翻為無諍聲然有三類一名達磨阿蘭若
此所相者也謂說諸法本來湛寂無作義因名其處
為法阿蘭若處此中處者即菩提場中是也二名摩
登伽阿蘭若謂
塚間處要去村落一俱盧舍大牛吼聲所不及處者
也三名檀陀伽阿蘭若謂沙磧之處也磧音遷歷反
也)。
菩提場中(菩提者此云覺也場者漢書音義曰築
土而高曰壇除地平坦曰場斯皆神祇所遊止也場
有作場者謬也)。
正覺(案諸字書覺字從學學字從教教字從孝從
爻因聲義轉相生也)。
摩尼(正云末尼末謂末羅此云垢也尼云離也言
此寶光淨不為垢穢所染也又云摩尼此云增長謂
有此寶處必
增其威德舊翻為如意隨意等逐義譯也)。
雨無盡寶(于句反)。
光茂(莫搆反爾雅云木如松柏曰茂郭璞注云謂
枝葉婆娑也漢書音義曰茂美盛者也)。
一切(說文云一切普也即遍具之義故切字﹝冗-几+且﹞
從十說文曰十謂數之終也有從七者俗字也)。
 
﹝王*留﹞璃為幹(哥旱反﹝王*留﹞璃梵語
具云吠﹝王*留﹞耶此名不遠山謂西域有山去
波羅奈城不遠此寶出彼故以名
之幹者字書云幹枝也謂﹝夕/鹿﹞也字﹝冗-几+且﹞
從于經本有從木者謬也案孔安國注書杜注左傳
及勘玉篇皆以從干為樹﹝夕/鹿﹞
從木為築牆板謂即兩當頭者謂之楨兩房者謂之幹也)。
寶葉枎﹝跳-兆+束﹞(枎服無反漢書音義曰
﹝疏-(梳-木)+束﹞分布也說文曰扶﹝跳-兆+束﹞
四布也枎字玉篇在木部經本從﹝打-丁﹞作者
也)。
嚴麗(王逸注楚辭曰嚴莊也小雅曰麗著也)。
萃影(疾醉反易萃聚也毛詩傳曰萃集也)。
纓絡(經本有作瓔珞二字並謬也瓔似玉之石音
與櫻同非此用)。
堂榭(徐夜反尒雅曰闍謂之臺有木謂之樹郭璞
注云謂臺上起屋者也杜預注左傳曰榭謂屋歇前
也言土臺上
歇簷之屋並有樹木者也闍音都榭字從木從射)。
階砌戶牖(砌千計反牖以柳反玉篇曰階謂登堂
之道即級道是也廣雅曰砌戺也謂即夾級道兩邊
﹝土*戚﹞砌石也說文云在屋曰﹝穴/勿/心﹞在牆曰牖戺音仕)。
﹝佫-口+用﹞體(劉兆注義禮曰﹝佫-口+用﹞畢盡也言盡體嚴之也)。
瑩燭(瑩烏定反廣雅曰瑩摩也謂摩拭珠玉使發
光明也蒼頡篇曰燭照也言相照發光)。
妙音遐暢無處不及(邇雅曰遐遠也廣雅曰暢達也及至也)。
威光赫弈(赫許格反奕移益反廣雅曰赫赫明也
奕奕盛也奕字經本有廾作者博弈字也)。
靡不咸﹝者*見﹞(靡土彼反珠叢曰靡無也﹝者*見﹞視也)。
不思議劫(劫梵言也具正云羯臘波此翻長時也)。
金剛﹝〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉﹞
(下藏奚反案此中梵本﹝〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉﹞
﹝月*比﹞﹝〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉﹞
字宜從肉經作齊者乃是齊等之齊非此所用也)
毘盧遮那(案梵本毘字應音云無廢反此云種種
也毘盧遮那云光明照也言佛於身智以種種光明
眾生也或曰毘遍也盧遮那光照也謂佛以身智無
礙光明遍照理事無礙法界也)。
尊嚴(珠叢曰尊可敬也鄭玄注禮記曰嚴可畏也
毛詩傳曰嚴威也)。
那羅延(此云堅固)。
須彌光梵(須彌具云蘇迷盧此曰妙高梵言具云
梵摩此翻為清淨也)。
栴檀(此云與樂謂白檀能治熱病赤檀能去風腫
皆是除疾身安之藥故名與樂也)。
彩雲(尚書云以五彩彰施於五色顧野王曰彩猶
色也彩色之雲故曰彩雲也)。
擢幹(上除覺反許叔重注淮南子云擢引也引謂
引出字林曰幹枝也)。
﹝這-言+向﹞曜(上胡﹝火*向﹞反尒雅曰﹝這-言+向﹞遠也)。
仁慈祐物(祐尤救反孔子易曰祐者助也案物謂
有情命也言能以利樂事濟明含識也祐又作佑﹝門@右﹞
 
也)。
主稼神(稼加暇反廣雅曰主守也馬融註論語云
樹五穀曰稼言五穀苗稼植之此田此神守護不令
損)。
環髻(環胡關反)。
旋澓(下符福反三蒼曰澓深也謂河海中洄旋之處是也)。
樹杪(杪彌小反方言曰杪木細枝也郭璞曰杪言梢也)。
阿修羅(或云阿素羅阿。此云無也素極也妙也
﹝虛*戈﹞也言此類形雖似天而無天之妙﹝虛*戈﹞
也。案婆沙論譯為
非天。以此類雖天趣所攝然多諂詐無天實德。
故曰非天。如人行惡名曰非人。舊翻為不酒者
。譯人謬言也謂梵語中﹝宋-木+卒﹞
利名酒而與素囉聲近即訓阿字為不故云不酒斯
乃失之甚也。案梵本中阿修羅是多聲呼之。阿
素洛是少聲呼之。然
皆同一稱謂也)。
﹝目*侯﹞(﹝目*侯﹞胡搆反羅此云攝﹝目*侯﹞
云惱也修羅能隱攝日月光明令中諸天生苦惱也
或曰羅虎那此云名普聞謂日月
普天照臨此既蔽之故天下聞其名也)。
毘摩質多羅(毘摩此云絲也質多羅云種種也謂
此修羅善於幻術能以一﹝糸*系﹞幻作種種事
也又云毘
摩此曰遍空質多羅云種種嚴儀言此修羅與帝釋
戰時嚴備種種軍仗之儀遍空而列也舊云響高或
曰穴居者非敵
對翻也)。
迦樓羅(或曰揭路茶此云食吐悲苦聲也謂此鳥
凡取得龍先內嗉中復吐食之時其龍猶活此時楚
痛出
悲苦聲也或云大嗉項鳥謂此鳥常貯龍於嗉內益
其項﹝夕/鹿﹞也舊云金翅妙翅者且就狀而名
非敵對翻也然其翅有種
種寶色非唯金耳也)。
緊那羅(緊此云疑也那羅此云人也謂此神貌似
人然其頂有一角今見者生疑云人耶非耶或曰那
羅此
云丈夫也緊云猶﹝禾*象﹞也以其形貌如人而
口似牛使見者生疑故名也舊云歌樂神者從技翻
也)。
﹝目*侯﹞羅伽(摩﹝目*侯﹞此云大也羅
伽云﹝凶/月﹞腹行也此於諸畜龍類所攝舊云
蟒神者相似翻名非正對之也)。
夜叉(此云苦活或曰祠祭又云捷疾今取初釋也)。
毘沙門(具正云鞞室羅懣囊此云多聞謂此王福
德多處知聞也或曰毘遍也沙門聞也謂諸處遍聞
義同
前釋或曰毘云伊也此王本名具乞羅後於一時佛
正為眾說法其王乃被袈裟來入會中時眾咸怪互
相謂言伊是沙
門伊是沙門從此與號毘沙門也)。
器仗(仗直亮反風俗記曰仗者刀戟之總名)。
毘樓博叉(具云髀路波呵迄叉言髀者種種也路
波者色也波呵迄叉者根也謂以種種雜色莊嚴諸
也又云髀種種也路色也波呵迄叉目也言其目種
種色莊嚴舊云醜目者謬也)。
娑竭羅(此云海也)。
德叉迦(此云能害於所害也謂德叉是所害聲迦
是能害聲言此龍嗔時噓視人畜皆致命終也舊云
多舌
龍由多言故名多舌非是口中多舌也)。
鳩盤荼(此云陰囊亦曰形卵謂此之類陰囊狀如
﹝卄/瓜﹞行時擎置肩上坐時即便據之由斯
弊狀特異諸類
故從此為名舊云冬﹝卄/瓜﹞神者以其事猥略
而不顯故使人謬解耳)。
乾闥婆(此云食香或云尋香言此類尋逐食之香
氣往彼娛樂以求食也舊云樂神者非正翻也)。
釋迦因陀羅(釋迦正云鑠羯囉此云帝也因陀羅
此云主也古來釋之同佛族望之稱謬之深矣)。
須夜摩(須善也夜摩時也言彼諸天光明赫奕晝
夜不別但看花開合以分其時既時非明暗之故曰
善時
天)。
兜率陀(具云珊兜率陀此曰喜樂集依俱舍中有
三義得此名一喜事二聚集三遊樂舊翻為喜足或
云知
足非正翻也)。
﹝蕊/糸﹞(如埵反玉篇云﹝蕊/糸﹞為花
﹝髟/頁﹞頭墨也字從三心有作三止者不是字
也)。
尸棄(具云尸棄那此云有髻或曰頂髻也)。
    經卷第二 妙嚴品之二
為啟難思(說文曰啟開也)。
陀羅尼(此云總持)。
不唐捐(捐與專反唐虛也捐棄也)。
無倫匹(玉篇曰倫類也疋比也)。
悟斯道(尒雅曰斯此也)。
十力摧殄(下唐顯反尒雅曰殄滅也)。
曩世(那朗反尒雅曰曩久也謂久遠也)。
心馳蕩(馳直知反蕩唐朗反廣雅曰馳奔也說文
曰蕩放恣也蕩字正﹝冗-几+且﹞作愓經本作
者時共通用古體
又作婸﹝怡-台+象﹞二體也)。
不隨魔(魔梵言也具云魔羅此云障礙善或云破壞善也)。
誘誨(說文曰誘教也劉瓛注易曰誨示也)。
俾無癡惑(俾卑尒反孔安國注書曰俾使也)。
益其精爽(劉瓛注易曰精靈也說文曰爽明也言
增益心靈使明利也)。
    經卷第三 妙嚴品之三
蔭澤(蔭於禁反)。
滋榮(韻圃稱滋潤也釋名曰榮猶熒熒然照明之
﹝白/儿﹞言其光潤者也)。
滌除(田歷反說文曰滌洗也)。
慰安(慰於謂反漢書應劭注曰自上撫下曰慰下
得上慰曰安也)。
一剎那中(剎那者時之極促名也仁王經云一念
中九十剎那一剎那有九百生滅又俱舍論云百二
剎那為一怚剎那六十怚剎那為一臘縛三十臘縛
為一須臾三十須臾為一晝夜三十晝夜為一月十
二月為一年也)。
癡翳常蒙惑(翳於計反方言曰翳薆也珠叢曰薆
蔽也文字集略曰翳目障也公羊傳曰眼有眸子而
無見曰蒙也言癡為慧眼之障蔽不見真理故常生
疑惑也翳字正宜作翳薆音愛也)。
漂淪(淪力勻反玉篇曰淪沒也)。
畏塗(塗道也謂三惡道可怖畏故名之畏途也)。
大名聞(聞無運反珠叢曰聞謂聲所至也聲謂名
聲後有此言準釋也)。
其聲所暨(暨渠冀反杜預注左傳曰暨及也)。
無央數(央於良反王逸注楚詞云央盡也)。
決定(決字從兩點不從水邊其從水音乃是水行之決字也)。
叵思議(叵普我反字書曰叵不可也)。
世間共度(度唐洛反)。
罔不均(尒雅曰罔無也)。
一切智道靡不宣(珠叢曰靡無也小雅曰宣示也
示謂顯示又云明也明謂分明又云遍通
也施行也)。
婆稚(正云末梨此云有力)。
苫末羅(西域近海岸邊樹名此翻云黃雜色金翅
鳥若來即居其上也)。
曠劫(曠苦謗反廣雅曰曠久也謂久遠也)。
淪永夕(廣雅曰淪沉也邇雅曰永長也夕夜也言
生死界中常癡闇故謂之長夜也)。
尸利夜神(此云普現吉祥)。
法炬(炬渠與反說文曰炬謂束薪而灼之謂大燭
也珠叢曰苣謂莒苣束草爇火以照之也苣即古之
炬字莒音居
呂反)。
克殄(克肯勒反尒雅曰克能也殄滅也)。
    經卷第四 妙嚴品之四
牟尼(此云寂默也)。
佛剎(剎具正云紇差怛羅此曰土田也差音初芥也)。
無厭足(厭於鹽反飽也)。
朗然(說文曰朗明也)。
﹝(ㄇ@人)/圭﹞礙(﹝(ㄇ@人)/圭﹞胡卦反字略曰﹝(ㄇ@人)/圭﹞謂網礙也字又作﹝(ㄇ@人)/圭﹞)。
三昧(具足正云三摩地此云等持謂離沉掉名之
為等令心注一境住故曰持也)。
泉澗(澗古雁反)。
霈澤清炎暑(霈普蓋反文字集略曰霈謂大雨也
﹝烈-列+((厂-一)*臣*巳)﹞注孟
子曰霈然注雨﹝白/儿﹞郭璞注尒雅曰炎旱氣
熏灼人說文云暑熱也)。
難宣(小雅曰宣示也)。
恬怡最勝道(恬徒嫌反怡以之反孔安國注尚書
曰恬安也尒雅曰怡樂也)。
蠲除(上古玄反小雅曰蠲潔也潔謂淨潔)。
皆從化(鄭箋詩云從隨也珠叢曰教成於上而易
俗於下謂之化)。
險詖不修德(詖彼義反毛詩序曰內有進賢之志
而無險詖之心蒼頡篇曰詖謂﹝佞-二+〦﹞
也)。
無厭怠(厭於燄反厭倦也)。
踰須彌(字林曰踰越也)。
如世生盲卒無﹝者*見﹞(卒將聿反竟也終也)。
如盲瞽(瞽公五反三蒼曰無目謂之瞽釋名曰瞽
謂眠睡目平合如鼓皮也字從皮非也)。
彌綸(綸力脣反漢書拾遺曰彌綸猶纏裹也言周
匝包羅耳也)。
名譽(譽余茹反毛詩傳曰譽謂人美稱揚也)。
明矚(之欲反﹝音*勻﹞略曰矚視也)。
    經卷第五 妙嚴品之五
如川騖(下無羽反漢書音義曰騖亂馳也此謂因
修歷事無邊佛海今坐道場菩薩競奉如百川之湊
海也)。
金剛﹝〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉﹞(﹝〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉﹞字從肉)。
無遺隱(遺餘也隱藏也)。
綺麗﹝穴/匆/心﹞(張載注靈光殿賦綺文也
小雅曰麗著也言﹝穴/匆/心﹞有文彩昭著者
也)。
特明(顏注漢書曰特獨也)。
填飾妙花(填字正﹝冗-几+且﹞作填音唐見
反填陟﹝阿-可+(嶙-山)﹞二反漢書訓纂
曰瑱謂珠玉壓座為飾也周禮有瑱圭長
尺一寸玉所雜飾也今經本從土作者填音唐賢反
乃是填塞之填字也)。
夷坦(夷以脂反坦他﹝娕*頁﹞反毛詩傳曰夷
易也謂簡易之道言省力易行者也廣雅曰坦平也
)。
光瑩(鄭箋詩曰光榮也切﹝音*勻﹞稱瑩飾也
言以名花妙寶瑩飾於佛座也又案說文字統瑩又
作鎣訓與瑩同然別有
音余傾反訓為光飾之義近代以來碩學絕嗣聲義
渾雜濫以營音之訓安瑩聲之下)。
世尊凝睟(睟宣醉反易云君子以正位凝命王弼
注曰凝者嚴整之貌睟視也謂肅然而視也又孟子
睟面色潤也玉篇曰睟然潤澤之﹝白/儿﹞也)。
炳然(炳彼永反蒼頡篇曰炳明著也)。
門闥(下他達反漢書集注曰闥小門也)。
洞啟(洞徒弄反玉篇曰洞達也)。
棟宇(棟都弄反郭璞注尒雅曰棟屋﹝穩-禾+木﹞
﹝穩-禾+木﹞於靳反﹝穩-禾+木﹞即脊
也)。
妙香﹝气@盆﹞氳(﹝气@盆﹞符云反氳於云
反王逸注楚辭曰﹝气@盆﹞氳盛也香氣盛也二
又作葐﹝草-十+皿﹞也)。
樹歧(歧拒羈反兩股間也案字書作﹝巿*支﹞
謂樹枝橫首也今經本有從山邊作岐及切﹝音*勻﹞
音之為歧並誤也)。
爭聳擢(聳息勇反擢直角反切﹝音*勻﹞稱聳
高也蒼頡篇曰擢抽也言抽樹枝條高上也)。
如重雲(重直用反言密闇也)。
彌覆(覆芳富反漢書音義曰彌滿也言遍覆蔭也)。
相庇映(下卑至反鄭玄注禮記曰庇覆也尒雅曰
庇蔭也字書曰映傍照也彩間也言相庇相映如五
之綺錯也映字古正體作﹝目*芥﹞當日中央為
映或有之從日邊作英者謬)。
    經卷第六 如來現相品
閻浮檀金(具正云染部捺陀此是西域河名其河
近閻浮捺陀樹其金出彼河中此則河因樹以立稱
由河以得名或曰閻浮﹝卄/果﹞汁點物成金因
流入河染石成此閻浮檀金其色赤黃兼帶紫燄氣
)。
﹝金*本﹞羅花(具正云尼羅烏﹝金*本﹞
羅尼羅者此云青烏﹝金*本﹞羅者花號也其葉
狹長近下小圓向上漸尖佛眼似
之經多為喻其花莖似藕梢有﹝利-禾+夾﹞也)。
頗梨色(正云窣披致迦其狀少似此方水精然有
赤有白者也)。
普振(振字正﹝冗-几+且﹞作震震動之義經
本作振字者乃是振舉之振也)。
辟支佛地(辟支梵言具云卑勤支底迦此曰各各
獨行佛者覺也舊翻為獨覺正得其意或翻為緣覺
譯人謬失以梵語云﹝金*本﹞羅底迦此翻為緣
故智度論第十八中通上二類也)。
僉然坐(僉七﹝圪-乙+(口/皿)﹞反尒雅
曰僉皆也小雅曰僉同也如云莫不皆然之也)。
克證(尒雅曰克能也)。
法界周流無不遍(周﹝這-言+(一/巾)﹞流布故曰周流)。
或覆或傍住(覆芳福反傍薄即反)。
周聞十方(聞無運反鄭注禮記云周遍也珠叢曰
聞聲所至也)。
    經卷第七 普賢三昧品
包納(包字又作苞並通用)。
般涅盤(具云般利涅盤那謂般利普也究竟也涅
出離也盤那煩惱結也言諸煩惱結普究竟出離也
)。
﹝十/田/日﹞(如淳注漢書曰﹝十/田/日﹞﹝北/車﹞也)。
    世界成就品
志欲廣大(論語注曰志慕也慕謂希樂也)。
煩惱擾濁(擾如紹反孔安國注書曰擾亂也字﹝冗-几+且﹞
從夒夒音妙刀反經本從憂者謬也)。
 
或修或短(廣雅曰修長也經本作脩字者謂乾脯
之脩非此用)。
懸覆住(覆孚福反倒垂狀也)。
﹝牙-(必-心)+?﹞循復(循祥倫反復符
福反郭璞曰循謂巡行也鄭箋詩曰復謂反覆言經
歷往來也)。
無暫已(已余里反廣雅曰已止也)。
三維及八隅(廣雅曰維角也鄭玄注考工記曰隅角也)。
共美(共字從廿不從廾橫畫必須相連美字從大
必不得從火也)。
一一區分(馬融注論語曰區別也)。
迫隘(隘於懈反迫迮也隘狹也)。
    經卷第八 花藏世界品之一
珍草羅生悉芬馥(芬孚云反馥符福反爾雅曰珍
美也賈逵注國語曰珍寶謂以寶為草楚
詞曰羅生乎堂王逸注曰羅謂列而生也)。
不可沮壞(沮才與反漢書音義曰沮毀也)。
澱垽其下(垽魚靳反尒雅曰澱謂之垽郭璞注曰
澱滓也江東呼為垽也)。
欄楯(欄勒丹反楯述尹反說文曰欄檻也王逸注
楚詞云縱曰檻橫曰楯楯間子謂之櫺)。
芬陀利(此云白蓮花亦曰百葉花)。
尸羅幢(案梵語云尸羅此曰清﹝冰-水+京﹞
若云試羅此翻為玉謂以玉為幢名尸羅幢也)。
競奏(小雅曰奏進也為也)。
香水澄渟(渟笛零反埤蒼曰水止曰渟渟猶湛也
經本有從立人作停者誤也)。
垣棯溘(垣于元反繚零鳥反毛詩傳曰垣暀]
說文曰繚纏也謂周匝纏繞也廧字籀文隸文皆作
今或加土也)。
洄澓(洄旋也澓深也謂河海中深淵之處水旋轉也)。
壇墠形(墠常演反尚書曰為三壇同墠孔注曰築
土為壇除地為墠韓詩傳曰墠猶坦言平地也)。
佉勒迦形(佉勒迦此云﹝竺-二+耑﹞)。
因陀羅(此云帝網)。
娑婆(此云堪忍)。
[?卍]字之形(今勘梵本[?卍]字乃是德
者之相元非字也。然經中上下據漢本總一十七
字同呼為万。依梵文
有二十八相。即八種相中四種相也。謂室利﹝革*未﹞
瑳。難提迦物多。塞﹝口*縛﹞悉底迦。本囊
伽吒又有﹝金*本﹞特忙斫訖羅拔折羅等三
 
相。雖於華藏迴向二品中有。以其可識無謬故
此不列在數。又有盎句奢相此經總無故亦不列
其一十七相。既非萬字
又非一色之相。今顯異同謂第八卷有一室利﹝革*未﹞
瑳相。第九卷有三相。初難提迦物多。次室利
﹝革*未﹞瑳。後亦室利﹝革*未﹞瑳。第二
 
十二有一相謂塞縛悉底迦。第二十七有五相。
初室利﹝革*未﹞瑳。次塞縛悉底迦。次難提
迦物多。次室利﹝革*未﹞瑳。後難提迦
物多。第四十八有三相。一塞縛悉底迦相。二
室利﹝革*未﹞瑳。三室利﹝革*未﹞瑳。第
五十七五十八六十三六十五等中各有一室利
﹝革*未﹞瑳相。若謹依梵本總有二十八相具顯如刊定記說也)。
 
【圖】梵書萬字。
【圖】室利﹝革*未﹞瑳此云吉祥海雲。
【圖】難提迦物多此云右旋。
【圖】塞縛悉底迦此云有樂。
【圖】本囊伽吒此云滿瓶或八相中無此瓶有螺。
【圖】﹝金*本﹞特忙此云赤蓮華。
【圖】斫訖羅此云輪。
【圖】跋折羅此云杵。
【圖】盎句奢此云曲﹝金*勾﹞
    經卷第九 花藏世界品之二
世界名尸利(尸利此名殊勝亦曰吉祥)。
城郭(風俗通曰城之為言盛郭之為言廓謂寬廓盛受者也)。
狀如四洲(尒雅曰水中可居之地曰洲今四天下
皆在四大海中故俱名洲也言狀如四洲者東洲形
如日西洲形如半月南洲北廣南狹北洲其形正方)。
師子頻伸(毛詩傳曰頻急也申舒也謂有勞倦者
以手足﹝匈/月﹞背左右上下或急努或舒展用
自解其勞倦
此或全是梵語如刊定記說也)。
世界名多羅(未詳)。
龍淵(淵烏玄反孔安注論語曰淵潭也)。
慣習(慣古患反鄭牋詩曰慣習也字﹝冗-几+且﹞
從才或有作串者乃是貫串字也今經本從豎心者
俗通用)。
天城寶堞(堞徒頰反杜預注左傳曰堞女牆也)。
    經卷第十 花藏世界品之三
軌度(度徒故反賈逵注國語曰軌法也鄭玄注周
禮曰度謂尺丈之數也言軌儀有節故曰軌度也)
佛號娑羅王(娑羅此云堅固亦曰最勝)。
絕倫(鄭注儀禮曰倫比也)。
吉祥幄(幄於角反尚書傳曰吉善也杜注左傳祥
者吉凶之先兆也賈注國語曰祥猶象也何承纂要
曰在
上曰帳在旁曰帷四合象宮殿謂之幄也)。
崇飾寶﹝阿-可+辟﹞堄(﹝阿-可+辟﹞
米反堄研禮反鄭注考工記曰崇高也廣雅云﹝阿-可+辟﹞
堄女暀]蒼頡篇曰堄城上小垣
也案賈注國語﹝阿-可+辟﹞字作俾杜注左傳
作陴廣雅作﹝阿-可+辟﹞籀文作﹝高*卑﹞
﹝高*卑﹞又音避支反今經本作俾倪字者案聲
類乃是軾中環
﹝蓋-去+太﹞杠者也又有﹝卑*頁﹞﹝兒*頁﹞
﹝月*辟﹞睨之字並是左右傾意邪視也或云
車中傾視於外也杠音江謂﹝蓋-去+太﹞竿)
秀出(秀私究反國語曰秀出於眾有則以吉顧野王曰秀美)。
如眾繢(繢胡對反鄭注論語曰繢畫文也)。
﹝去*刃﹞燒(燒書耀反)。
堅硬(硬顏孟反)。
閻羅界(閻羅具正云琰摩邏闍此云遮止謂遮止
罪人不令更造)。
金剛杵(杵昌與反)。
﹝虫*奉﹞(﹝虫*奉﹞蒲項反蛤也字又作﹝虫*半﹞)。
酸楚(酸蘇官反說文曰酸酢也楚猶齗也謂身受
劇苦疼痛不可觸近猶齒之酸齗不可以近物也或
曰酸猶於痠
痠疼也楚荊杖也言被杖疼痛也又曰酸傷於骨楚
猶齒齗言受重苦徹骨疼痛不可觸近之)。
    經卷第十一 毘盧遮那品
乃往(說文曰乃語辭也廣雅曰乃往也重言訓義猶清淨也)。
不可紀極(紀居理反廣雅曰紀記也鄭注禮記極
盡也言記之不可窮盡也)。
那由他(案此方黃帝數法有三等若依下等當此
兆也中等﹝禾*巿﹞也上等溝也具如下阿僧祇
品處釋也)。
從廣(從紫容反孟康注史記曰南北為從東西為
橫橫即廣也字正體從木作有從糸作者皆俗通用
也)。
樓櫓﹝去*ㄗ﹞敵皆悉崇麗(櫓郎古反切﹝音*勻﹞
稱城上守禦曰櫓也繞城往往別築﹝這-言+向﹞
起上臺名
﹝去*ㄗ﹞敵既高且飾故云崇麗也)。
塹(七燄反說文曰塹坑也經本有從水者謬)。
波頭摩花(正云﹝金*本﹞特忙此曰赤蓮也其花莖有﹝利-禾+夾﹞)。
拘物頭花(其花莖有﹝利-禾+夾﹞色或赤白
以其花葉稍短末開敷時狀郁﹝就/足﹞然故亦
或名小白花)。
萃止(毛詩傳曰萃集也)。
城邑宰官(左氏傳曰邑都也有先君之宗廟曰都
無曰邑也孔安國注論語曰宰謂家臣也﹝音*勻﹞
圃稱宰
主也謂城邑中長吏即為其主也)。
四衢道(尒雅曰一達謂之道路二達謂之歧旁三
達謂之劇旁四達謂之衢五達謂之康六達謂之莊
七達
謂之劇驂八達謂之崇期九達謂之達然以路多四
達凡語故多用)。
妓樂(妓渠倚反切韻稱妓女樂也埤蒼曰妓美女
也因以美女為樂謂之妓樂也經本有從﹝打-丁﹞
邊作支者此乃技
藝字也或有從立人作者音章﹝仁-二+易﹞反害也非此經意也)。
巾馭汝寶乘(馭魚據反乘食證反晉書輿服志曰
周禮巾車大赤以朝大白以戎案巾調飾也鄭玄注
周禮曰巾猶衣也衣音於記反謂以繒綵衣帶於車
也廣雅曰馭駕也)。
夫人釆女(釆擇所得之女謂之釆女風俗通曰六
宮釆女凡數千人天子遣掖庭丞相率於鄉中閱視
女年十三以上二十以下長壯皎潔有法相者因載
入宮故謂之釆女也夫人者案因夫以成人故曰夫
人也)。
尋亦去世(杜注左傳曰尋續也言續後去也)。
聚落(聚疾喻反韋昭漢書云小鄉日聚人所居故稱聚落)。
依怙(怙胡古反尒雅曰怙恃也韓詩傳曰怙賴也
謂倚賴之也)。
    經卷第十二 如來名號品
瞻蔔花(此云黃色花其花甚有香氣然少似梔子)。
阿耨多羅三藐三菩提(耨奴沃反。藐字案梵本
應音云彌略反。阿此云無也。耨多
羅上也。三藐正也。三遍也等也。菩提覺也。
總應言無上正等覺也。耨字古來經論中多作耨
音奴搆反。案梵語耨音同此
方入聲殊無去聲之勢。故字﹝冗-几+且﹞
示不應從耒。此乃古今鈔寫之無識非潤色之紕
謬。藐字本音摸角彌紹二反此土既
無彌略之字。故假藐字而用之耳)。
釋迦牟尼(釋迦此云能也牟尼寂默也言其三業
離於諠雜也)。
瞿曇氏(具云瞿答摩言瞿者此云地也答摩最勝
也謂除天以外在地人類此族最勝故云地最勝也
或曰
瞿曇彌或曰憍曇彌或曰瞿夷皆女聲呼)。
瑿羅跋那(瑿者具云瑿濕弗羅此云自在也跋那
者大聲也謂佛號大自在聲也)。
修臂(修相由反案玉篇修飾修長皆從脩脯之脩
從肉今有以脯脩為飾長之用者並謬脩修同從也
)。
豐溢(餘一反說文曰溢器滿餘也)。
或名性超邁(邁莫芥反案梵本云遏底訖爛陀塞
﹝口*縛﹞皤婆言遏底訖爛陀者超過也塞﹝口*縛﹞
自也皤婆性
也謂自體性超過也說文云邁遠行也遠即過遠也)。
或名簡言詞(簡皆限反尚書曰詞尚簡要孔安注曰簡略也)。
鮮少(鮮斯演反賈注國語曰鮮寡也寡猶薄也古
體正作尟或俗為﹝甚*少﹞形亦有用者)。
﹝門@龠﹞(餘灼反字又作籥鑰也)。
    四聖諦品
躁動(躁則到反鄭注論語曰躁不安靜也)。
仇對(仇渠尤反尒雅曰仇讎也孔安注書曰仇怨
也言集望於道如怨讎也障出離故也)。
資持(考工記曰資取也王逸注楚辭云待須也言
苦諦為飢渴寒熱等病所隨故有所須有所求取也
)。
鄙賤(鄙悲几反如淳注漢書曰鄙猥陋也)。
﹝色-巴+鹿﹞獷(獷古橫反)。
﹝爪*(ㄗ@、)﹞(﹝爪*(ㄗ@、)﹞
於胤反言苦報盡處方顯滅諦故名滅諦為破﹝爪*(ㄗ@、)﹞
有經本而云破卵卵盧管反謂由破於生死﹝穀-禾+卵﹞
卵顯得滅
諦故也)。
能攫噬(攫拘縛反。噬常制反。蒼頡篇曰攫搏
也。說文曰攫爪持也。廣雅曰噬囓也。言由造
集損害真實出離
善根故此猶如師子搏囓也。攫字經本有從立犬
邊作﹝玃-(目*目)+賏﹞者甚謬也。花嚴
闍梨共三藏覆勘此梵本謂之似多此云師
子。然依業用聲呼故翻為攫噬。其於犬邊矍者
乃是﹝狂-王+爰﹞﹝玃-(目*目)+賏﹞
之屬與梵本不相當也。噬字要﹝冗-几+且﹞
從竹經本有從二十者音武
係反。又有口邊著莁者無不是字也以音詞孕反也)。
渾濁(渾戶昆反切韻渾濁也重言訓義猶云清淨耳)。
坏(普該反未燒瓦也)。
憤毒(憤夫問反賈注國語曰憤盛也鄭注禮記曰
憤謂怒氣充實也)。
驚駭(駭閑揩反廣雅曰駭起也夫驚者其心必舉
舉起已故驚也)。
匿疵(匿尼力反疵疾移反廣雅曰匿隱也杜注左
傳曰匿隱也疵病也言苦諦隱藏煩惱過患也)。
傲慢(傲五告反杜注左傳曰傲不敬也傲字經本
有從豎心邊作﹝怡-台+敖﹞者謬也)。
駛流(駛所吏反蒼頡篇曰駛速疾也字從馬史聲
經本有從馬邊夬者音古穴反乃是駃騠馬名非此
經意)。
    經卷第十三 光明覺品
閻浮提(正云贍部提贍部樹名也提此云洲謂香
山上阿耨池南有一大樹名為贍部其葉上闊下狹
此南
洲似彼故取為名也)。
弗婆提(具正云布嚕婆毘提訶言布嚕婆者此云
初謂日初出處此翻為東也毘勝也提訶身也)。
瞿耶尼(具云阿﹝金*本﹞唎瞿陀尼言阿﹝金*本﹞
唎者此云西或曰﹝金*本﹞執忙此云後謂日後
邊處瞿牛也陀尼貨也
謂以牛買物如此洲用錢也)。
鬱單越(具正云嗢怛羅句嚧言嗢怛羅者此云上
也勝也句嚧所作也謂彼洲人於所作事皆無我所
二洲故也)。
文殊師利(正云曼殊室利言曼殊者此云妙也室利德之也)。
丈夫(大戴禮曰文者長也夫者扶也言長制萬物
者也白虎通曰夫扶也以道扶接也丈夫為言狀扶
人者也左傳
曰進賢達能謂之丈夫也廣雅曰男子謂之丈夫有名行者也)。
紺青(紺古暗反珠叢曰深青之色而伴赤色者謂之紺也)。
﹝虛*戈﹞笑(﹝虛*戈﹞字虛邊作弋弋音餘
力反笑字從竹犬聲有作﹝朕-月+口﹞者俗也
)。
寤世間(寤吾故反寤覺也謂令世間皆出生死睡眠)。
塵累(累力恚反鄭玄注曰累係也謂六境污心如
塵坋人即係縛不得出離故總謂之塵累也塵字從
庶土庶眾也
謂眾土成塵會意字也今人多從鹿下土為塵莫識其義也)。
    菩薩問明品
曉悟群蒙(廣雅曰曉說也鄭注禮記曰﹝君/羊﹞
眾也韓康伯注易蒙昧幼小之﹝白/儿﹞說文曰
蒙謂童蒙也言凡夫
於道未有所識如幼童蒙菩薩說文令開悟也說音書銳反)。
惟仁(郭璞注尒雅曰惟發語聲亂也周禮曰天德
曰二言人有如天覆育之德者即謂之為仁之也)
湍流﹝竟*竟﹞奔逝(湍他官反說文云淺水流
沙上曰湍又曰湍疾瀨也爾雅曰逝往也瀨音賴)
長風(長直良反兼名字苑云風暴疾而起者謂之長風也)。
鼓扇(鼓公戶反鄭注儀禮曰鼓猶擊也扇動搖也
鼓字經本有從壴邊作皮者此乃鍾鼓字也)。
機關木人(韓康注易云樞機制動之主也按機即
樞機用資轉動關鍵義在密能言其木人無心但以
密繩楔而能運動令喻業體都無作者而能生起種種果報也)。
﹝穀-禾+卵﹞(﹝穀-禾+卵﹞苦角反郭
注尒雅曰﹝穀-禾+卵﹞謂鳥子須毋者鶵謂能
自食者也﹝穀-禾+卵﹞字經本有從﹝聲-耳﹞
﹝夕*ㄗ﹞者元不是字尋茲殊謬起
自無識﹝匈/月﹞臆製字陷﹝怡-台+吳﹞童蒙耳)。
濤波(濤唐勞反三蒼曰大波為濤也)。
阿揭陀藥(阿此云普也揭陀云去也言服此藥者
身中諸病普皆除去也又云阿無也揭陀病也服此
已更無有病故名之耳)。
毘藍風(正云吠濫婆言吠者散也濫婆者所至也
言此風所至之處悉皆散壞也人云毘不也藍婆遲
謂此風行最極迅急舊翻為迅猛風是也其水輪下
風輪亦與此風同名)。
樵溼(怚疾遙反溼失入反說文曰樵薪也溼字經
本有作濕者音他合反此乃平原郡之水名耳)。
如鑽燧(鑽則官反燧徐醉反鑽謂木中取火燧謂
鏡中取火也淮南子曰陽燧見日則熯而為火方諸
見月
則津而為水許叔重曰陽燧五石之銅精仰日則得
火方諸五石之精作圓器以似仰月則得水也燧又
作鐆也)。
赫日(赫亨格反毛詩傳曰赫盛﹝白/儿﹞)。
孩稚(雅直履反方言曰稚年小也字又作﹝禾*犀﹞也)。
芒草箭(芒草一名杜策西域既自有之江東亦多
此類其形似荻皮重若﹝竺-二+尹﹞體質柔弱
不堪勁用也其宜
作莣也)。
射(神亦反)。
躡(尼獵反蹈也)。
受餒(餒奴罪反說文曰餒飢也字從食妥聲經本
有從食邊委者音於偽反此乃餧﹝飢-几+卜﹞
之字)。
基堵(堵當古反賈逵曰基始也公羊傳曰五板為
堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今謂創始築
棪簻乾c
空之本時者也)。
率土咸戴仰(尒雅曰率從也玉篇曰戴謂欣奉於
上也言從化之民莫不欣然奉事也)。
    經卷第十四 淨行品
奢摩他(此云止息亦曰寂靜謂正定離沉掉也)。
﹝金*本﹞舍那(此云種種觀察謂正慧決擇也)。
猗覺(猗於﹝冗-几+且﹞反淹師文選音義云
猗美也玉篇顧野王曰歎美之猗字又作褘郭璞注
尒雅曰褘謂佳麗輕美
﹝白/儿﹞今此覺支由定加行伏沉掉故引定
身心輕美安和即當輕美之義故得定者非唯心安
調暢亦復容﹝白/儿﹞光潤
矣也)。
檀波羅蜜(具云檀那波羅蜜多檀那此云施也波
羅蜜云彼岸也多云到也言施能到彼岸後之五度
羅蜜多皆準此釋之也)。
尸波羅蜜(具云尸羅此曰清﹝冰-水+京﹞)。
羼提(羼初莧反此曰安忍)。
毘梨耶(此云精進)。
禪那(此云靜慮謂靜心思慮也舊翻為思惟修者略也)。
般若(此云慧也西域慧有二名一名般若二名未
底智唯一名謂之諾那即是第十智度名也)。
僧伽藍(具云僧伽羅摩言僧者眾也伽羅摩者園
也或云眾所樂住處也)。
捨諸罪軛(軛於隔反珠叢曰軛車轅端橫木也今
謂諸罪荷擔在身如牛為重載所壓在家累繫如牛
軛脫俗入道猶捨軛也)。
袈裟(具正云迦邏沙曳此云染色衣西域俗人皆
著白色衣也)。
紹隆(紹市沼反切韻稱紹繼也鄭注禮記云隆猶
盛也言繼嗣宗業令興盛者也)。
統理(統他宋反漢書臣瓚註曰統總也玉篇曰理
治也言總管攝治御之)。
闍梨(具云阿闍梨此云軌範師謂與弟子為軌則
師範然有五種闍梨一羯磨二威儀三依止四受經
五十戒闇梨
西域又有君持闍梨也)。
撿束(顏注漢書曰檢局也謂枸局之不使分散也
舊文依檢驗之義今依檢繫之義也)。
僧伽梨(正云僧揭胝此曰和合衣謂要須兩重合成故也)。
噬諸煩惱(噬常制反三蒼曰噬囓也字宜從竹巫也)。
盥掌(盥古漫反說文曰盥澡手也)。
發趾(趾之示反字林曰趾足也)。
陂澤(陂彼為反說文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。
池沼(沼之繞反說文曰沼池也)。
汲井(廣雅曰汲取也取水於井故云汲井)。
園圃(蒼頡篇曰種樹曰園種菜曰圃也)。
耘除(耘于君反韻圃稱耘鋤也毛詩傳曰耘除草
也字又作﹝禾*員﹞﹝(工/木)*芸﹞兩體
今經本作芸字者此乃芸薹菜名)。
頭陀(正云杜多此曰斗藪謂去離緣務少欲知足
等十二種行皆能棄捨煩惱故也)。
醜陋(玉篇曰陋猥也謂容﹝白/儿﹞猥惡也)。
沙門(正云沙迦懣囊此云止息謂止息一切諸不
善法又曰劬勞謂修一切劬勞苦行又曰聽聞薰習
是常業故
又云止息者謂袈裟﹝蒢-(一/木)+(套-大)﹞力止息一切不安隱故也)。
婆羅門(此云捨惡法又曰淨行也)。
操行(操倉到反王逸注楚辭曰操志也玉篇曰持
志貞固曰操也)。
甲冑(廣雅曰冑兜鍪也鍪音牟)。
鎧仗(鎧﹝├/(冗-几+月)﹞代反仗除亮
反說文曰鎧甲也風土記曰仗謂刀戟之總名也顏
注漢書曰仗謂所持兵器也字宜從立
人經本有從木者棒杖字也或從﹝打-丁﹞者扙託字也)。
不撟威儀(撟居夭反賈注國語行非先王之法曰
撟玉篇曰撟假也詐也今言威儀真實不詐現異相
﹝冗-几+且﹞﹝打-丁﹞經本從矢者王
逸注楚辭云直也尒雅云勇也蒼頡篇云正也此乃
並非經意也)。
林藪(藪桑走反鄭玄注周禮曰澤無水曰藪又曰
藪大澤也又云水希之澤曰藪韓詩傳曰澤中可禽
獸居之曰藪
也)。
﹝色-巴+鹿﹞澀(澀字有作﹝澀-(刃*刃)+止﹞者不是字也)。
諷誦(諷方鳳反鄭玄注周禮曰背文曰諷以聲節之曰誦)。
佛塔(塔梵言也或曰偷婆正云窣堵波此翻為墳陵也)。
若飯食時(飯扶晚反說文云飯食也謂食餅也﹝蓋-去+太﹞
喫之異名也)。
    賢首菩薩品上
摩訶衍(具云摩訶衍那言摩訶者此云大也衍那云乘也)。
兼利(文字集略曰兼并也言菩薩自利復利於他
故云兼利也)。
晃曜(晃胡廣反說文曰晃明也廣雅曰晃暉也字又作﹝日*光﹞也)。
絢煥(絢呼遍反鄭注儀禮曰絢謂文彩成也何晏
注論語曰煥明也)。
﹝去*刀﹞中飢饉(渠﹝悕-巾+ㄙ﹞反尒雅
曰穀不熟曰飢蔬不熟曰饉穀梁傳曰一穀不昇曰
嗛二穀不昇曰飢三穀不昇
曰饉四穀不昇曰康五穀不昇大浸昇登也成也墨
子曰一穀不收謂之饉二穀不收謂之旱三穀不收
謂之凶四穀不
收謂之餽五穀不收謂之飢饉言五穀者禮記月令
云麥菽稷麻黍也或曰房散角芒﹝禾*會﹞也飢
字或作饑之也)。
愜(牽協反)。
俾樂色(俾卑尒反孔安注書曰俾使也)。
所好尚(好呼到反樂也顏注漢書曰尚崇也)。
離諠憒(憒公對反廣雅曰憒亂也)。
雅思淵才(思先吏反淵鳥玄反毛詩傳曰淵深之也)。
良毉(毛詩傳曰良善也毉字或作醫也)。
示謁天廟(謁於歇反蒼頡篇曰示現也尒雅曰謁
請也言示現祈請天神靈廟也)。
蹲踞(蹲徂崙反踞居御反)。
稟邪(稟彼錦反孔注書曰稟受也字宜從禾古文作稟也)。
    經卷第十五 賢首品下
瀑流(瀑蒲報反說文曰瀑疾雨也謂天澍猝疾大
雨山川洪流忽尒而至者也)。
船筏(筏房越反方言曰﹝竺-二+孚﹞謂之箄
箄謂之筏秦晉通語也又案暫縛柴木水中運載者
亦曰筏也筏字又作﹝木*發﹞﹝啜-口+舟﹞
體也)。
毀呰(呰資尒反說文曰呰呵也)。
逮成(上唐愛反鄭注禮記曰逮及也謂預及於事也)。
拯(拯之肯反杜注左傳曰拯救助也)。
惠施(廣雅曰惠賜也)。
珍饌(饌仕眷反尒雅曰饌美也)。
戈鋋﹝僉*刃﹞戟(戈古禾反鋌市連反小雅曰
﹝金*勾﹞戟也說文曰戈謂平頭戟也聲類曰
鋋鏦也鏦音﹝穴/匆/心﹞許叔重
注淮南子曰鏦小矛方言吳揚江淮南楚之間謂矛
為鋋案論語圖戈形旁出一刃也戟形旁出兩刃)
弧矢(弧戶吾反矢式耳反說文弧木弓也考工記
曰剡木曰矢謂即箭也弧字經本有從矢邊作弧或
矢邊直作瓜
者皆無典據矢字又作﹝乏-之+夫﹞或亦作﹝笑-大+夫﹞也)。
車輿(輿與居反玉篇曰輿謂車之總名也)。
何況(況許誑反﹝冰-水+兄﹞字正體兩點邊
作經本有從三點者說文謂之寒水殊乖譬況之義
也)。
須臾(玉篇曰須臾俄頃之間也俱舍論云百二十
剎那為一怛剎那量六十怛剎那為一臘縛三十臘
縛為一須臾
三十須臾為一晝夜也)。
﹝血*刃﹞(﹝血*刃﹞女育反玉篇曰﹝血*刃﹞
折挫也左思吳都賦曰﹝血*刃﹞挫芒是也)。
 
﹝施-也+(衣-〦+二)﹞(﹝施-也+衣﹞
力與反孔安注書曰徒眾也﹝施-也+衣﹞猶言
侶廣雅曰侶伴也)。
竄匿(竄﹝夕/鹿﹞亂反玉篇曰竄逃藏也廣雅曰匿隱)。
釋提桓(勘此中梵本與前第一卷說不殊古人謬
置桓字深成罪過也)。
﹝跳-兆+(焰-火)﹞(徒到反說文曰蹈蹋也)。
僅(渠﹝悕-巾+ㄙ﹞反說文曰僅纔能也字從﹝廿/由/八/土﹞省故但革下土也)。
憂悴(悴疾醉反方言曰悴傷謂容貌﹝(病-(序-予)+厂)-丙+臾﹞損字又作﹝卒*頁﹞也)。
被甲(被皮義反廣雅曰被加也謂之於身也)。
﹝(ㄇ@(企-止))/肙﹞網(﹝(ㄇ@(企-止))/肙﹞古泫反珠叢曰﹝(ㄇ@(企-止))/肙﹞謂以繩繫取鳥也字又作﹝罩-卓+絹﹞也)。
忉利天(忉利梵言正云怛唎耶怛唎奢言怛唎耶
者此云三也怛唎奢者卅也謂須彌山頂四方各有
八大
城當中有一大城帝釋所居總數有三十三處故從處立名也)。
摩醯首羅(正云摩﹝醠-央+兮﹞溼伐羅言摩
﹝醠-央+羊﹞者此云大也溼伐羅者自在也謂
此大王於大千界中得自在故)。
無所拒(渠呂反字正﹝冗-几+且﹞作岠孔安
注書曰岠違也玉篇曰岠推格之也方言云格止也
今經本從才者此
則時俗共用耳)。
珂雪色(珂可何反玉篇曰珂謂螺屬所出於海其
白若雪所以嬰馬膺者也)。
馬腦(案馬腦梵音謂之阿溼﹝口*縛﹞揭波言
阿溼﹝口*縛﹞者此云馬也﹝口*縛﹞音符何
反揭波者腦也藏也若言阿溼摩揭波此云
石藏案此寶出自石中故應名石來以馬聲濫石藏
聲濫腦故謬云馬腦)。
多羅花(具釋如下三十三中)。
曼陀羅(此云悅意花又曰雜色花亦云柔耎聲亦
云天妙花也)。
﹝奚*鳥﹞羅多摩(﹝奚*鳥﹞羅具云﹝奚*鳥﹞
薩羅此云花﹝蕊/木﹞也多摩具云多摩羅此云
天花也謂此香是天上花﹝蕊/木﹞所作也)。
 
婆利師迦(此云雨時生者花即以此花和合為香
故還立此名案梵語云婆利師此云雨也迦者時也
花要至雨時方生故名也)。
末利香(末利者花名也其花黃金色然非末利之
言即翻為黃也)。
    經卷第十六 昇須彌頂品
置普光明藏(廣雅曰置著也謂安著於其藏中也)。
十千層級(層賊楞反級居立反案梵本中謂之出趒也)。
十千繒綺(繒疾陵反說文曰繒謂帛之總名也帛
有邪文曰綺也釋名曰綺崎也其文崎邪不順經緯
縱橫之也)。
迦葉(具云迦攝波此曰飲光斯則一家之姓氏也
佛降生此姓氏中即以姓為名也)。
拘那牟尼(正云迦那迦牟尼言拘那者此云金色
也牟尼仙也佛是大仙身真金色故此名佛為金色
也)。
迦羅鳩﹝馬*太﹞(具云迦羅鳩村﹝馬*太﹞此云所應斷已斷也)。
毘舍浮(正云毘溼婆部言毘婆者此云遍一切也
部自在也言遍於一切皆得自在或翻為一切有)
尸棄(正云式棄那此云持髻或曰有髻也)。
毘婆尸(此云淨觀或曰勝觀亦云勝見或曰種種觀也)。
弗沙(正云勃沙此云增威)。
提舍(正云底沙依西域訓字云底謂底邏那此云
度也沙謂皤沙此云說也言說法度人之也)。
波頭摩(正云﹝金*本﹞特忙此云赤蓮花)。
    須彌頂上偈讚品
阿盧那花(此云日欲出時紅赤之相其花色似彼
故用彼名之謂即紅蓮花也)。
那羅陀花(那正曰捺羅此云人也陀謂陀羅此云
持也其花香妙人皆佩之故曰人持花之也)。
性爾(爾猶如此也如此即是印可之言故珠叢曰
尒謂言相然也)。
寧受(玉篇曰寧願辭)。
偉哉(偉于鬼反說文曰偉奇也切韻稱偉大也玉
篇曰哉謂語末之辭)。
    菩薩十住品
虛閑(無為曰虛無事曰閑)。
宴寢(宴於見反顏注漢書曰宴謂安息也)。
吼(呼口反)。
教詔(教古孝古包二反詔章曜章遙二反尒雅曰
詔導也郭璞曰謂教導也)。
大方廣佛花嚴經音義卷上
一切經音義卷第二十一
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2128《一切經音義》CBETA 電子佛典 V1.91 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2128 一切經音義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.91, Normalized Version

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一切經音義卷第二十一

本經佛學辭彙一覽(共 252 條)

一切智

一切經

一念

一剎

一剎那

一相

七有

了義

二乘

人天

八大

八相

十力

十方

十住

十戒

三心

三昧

三相

三惡道

三菩提

三業

三摩

三摩地

三藏

三藐三菩提

凡夫

大千

大方廣

尸羅

不生

中有

六境

天道

天趣

心相

文殊

文殊師利

方廣

水輪

世界

世尊

世間

出離

加行

四大

四天下

四忍

四洲

四聖

四聖諦

正定

正等覺

正覺

生死

生滅

示現

印可

因陀羅

因緣

如來

如意珠

如意寶

安忍

安隱

有作

有法

有情

牟尼

牟尼仙

自在

行者

住持

佛地

佛身

佛海

佛眼

佛號

佛境

伽藍

別相

利樂

妓樂

弟子

我所

沙門

身心

身受

那由他

依止

到彼岸

夜叉

夜摩

彼岸

所作

拘那牟尼

果報

法性

法性

法門

法界

法相

舍利

金剛

金剛杵

陀羅尼

阿修羅

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿蘭若

阿蘭若處

阿闍梨

非人

非天

俗人

剎那

南洲

威儀

威德

帝網

帝釋

後有

思惟

施行

紅蓮花

苦行

苦諦

迦葉

迦樓羅

風輪

食時

俱舍

修德

修羅

兼利

唐捐

娑婆

師子

真理

般若

迴向

兜率

曼陀羅

曼殊

唯心

奢摩他

婆羅門

寂靜

授記

梵音

梵語

清淨

淨觀

理事

理事無礙法界

異相

眾生

莊嚴

袈裟

勝義

喜樂

堪忍

惡道

普賢

智度

無上正等覺

無生

無生忍

無住

無作

無我

無為

無盡

無諍

無礙

等持

等覺

善法

善根

菩提

菩薩

虛無

開悟

須彌山

滅諦

煩惱

萬字

經論

聖諦

辟支

辟支佛

道場

達磨

僧伽

僧伽梨

僧伽藍

僧祇

睡眠

精進

說法

增長

摩訶

摩訶衍

摩訶衍那

樂神

緣生

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸法

諸法因緣生

賢首

質多

遮那

獨覺

閻浮

閻浮提

靜慮

頭陀

檀那

檀波羅蜜

禪那

總持

瞿曇

薰習

曠劫

覺支

釋迦

釋迦牟尼

瓔珞

羼提

蘭若

魔梵

魔羅

變化

變易

顯示

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毘舍浮

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