| 閱佛祖統紀說 | 佛以心印授之於祖。而祖祖相印以至師。其 | 間隨機立解。以權示實。脈絡分合。蓋不可思 | 議焉。余頃憩烏瞻山。忽邑侯游公招至顧司 | 寇之澄心樓。以校閱事見委。詢其所欲梓。則 | 佛祖統紀也。余夙志闡繹弗敢以不敏辭。甫 | 焚香展卷。有客進曰。吾聞心佛眾生三無差 | 別。何有佛祖之異乎。道絕邊表。理非數量。又 | 何統紀之一乎。若即心境為禪觀本有醍醐 |
自味。何規規然尋牛 乳於村落耶。余曰。子
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言似矣。猶未足語道也。夫道無統則散。統無 | 紀則亂。散亂之作道理焉依。然道因言顯。理 | 假教明。詎離言教而覓道理乎。試將此典喻 | 村落也。能詮名句喻牛也。所詮諸義喻乳及 | 酥酪醍醐也。若謂直取醍醐上味勿勞牛乳 | 等義請君於牛乳外。別覓一醍醐味可乎。欲 | 明古聖之道。此統紀斯其至焉。子又何疑。所 | 以楊侍御為佛祖發心。游邑侯為眾生垂手。 | 昱道人忍以帝虎誤學人耶。客輾然作禮而 | 退。 | 大明萬曆甲寅夏季月 | 西蜀輔慈沙門明昱書 | 佛祖統紀敘 | 志磐法師佛祖統紀一書歷序。從上諸祖 | 授受淵源支分派別。亦如一花五葉。傳衣 | 受記歷歷分明。自是天臺一家眷屬。又廣 | 之以華藏世界天宮地獄諸圖。蓮社諸賢 | 往生僧尼其於法運通塞尤惓惓三致意 | 焉。用心良亦勤矣。其意直欲薪盡火傳燈 | 燈相續。耳近日宗門盛行。講律或廢。不知 | 如車雙輪。如鳥雙翼。后之紹統者。若真如 | 天台深入法華三昧。親見靈山一會儼然 | 未散。棒喝狂禪皆當反走矣。是伊仲刻統 | 紀意也。 | 德山楊鶴題 | 佛祖統紀序 | 參天地之才。司萬物之化。同功而異位者。其 | 唯人道乎。故自有生以來。蚩蚩群氓。必立大 | 人。為之君牧。是以四輪統乎四洲。粟散占乎 | 異域。而南洲震旦。實為東方君子之國。伏羲 | 稱皇。始畫八卦。降及三代。文物大明逮吾世 | 尊出興天竺。將施化於此方也。乃先遣三聖。 | 為世良導。以禮樂為前驅。以真道為後教。機 | 成時至。大法可行。於是漢皇致夢感之祥。摩 | 騰應東來之運。魏晉以降。盛譯群經。矯矯諸 | 師。競登講席。雖各立義門。取名當世。而尚昧 | 乎如來一代之化意。篤生天台。紹隆法運。 | 以五時八教四種三昧。與夫事理即具境觀 | 不二之旨。以為後學入道之本。歷代師承。 | 寶茲大訓。至於今七百年。守之弗墜。翰林梁 | 子之言曰。言佛法者。以天台為司南。則殊塗 | 異論。往往退息。誠然哉斯論也。志磐手抱遺 | 編。久從師學。每念佛祖傳授之跡。不有紀述。 | 後將何聞。惟昔。良渚之著正統。雖粗立體法。 | 而義乖文薉。鏡菴之撰宗源。但列文傳。而 | 辭陋事疏。至於遺逸而不收者。則舉皆此失。 | 於是並取二家。且刪且補。依放史法。用成一 | 家之書。斷自釋迦大聖訖於法智。一佛二十 | 九祖。並稱本紀。所以明化事而繫道統也。至 | 若諸祖旁出為世家。廣智以下為列傳。名言 | 懿行。皆入此宗。而表志之述。非一門義。具在 | 通例。可以類知。既又用編年法起周昭王。至 | 我本朝。別為法運通塞志。儒釋道之立法。禪 | 教律之開宗。統而會之。莫不畢錄。目之曰佛 | 祖統紀。凡之為五十四卷。紀傳世家。法太 | 史公。通塞志。法司馬公。書成即負笈。詣白雲 | 堂。仰求佛光法師為之考校。而同志之士。 | 共謀鋟版以期流布。將令家藏其本。人觀此 | 書。開人心之性靈。資國政之治化。豈不曰大 | 有益於世哉。自寶祐戊午。首事筆削。十閱流 |
年。五謄成 。夜以繼晝。功實倍之。仰報佛
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恩。上酬 | 帝力。不負所學。其志在茲。 | 宋咸淳五年歲在己巳八月上日。四明福泉 | 沙門志磐寓東湖月波山。謹序。 | 同校正吉祥安樂山教忠報國教寺首座沙 | 門必昇 | 校正前住持華亭先福教寺傳天台宗教沙 | 門慧舟 | 校正住持吉祥安樂山教忠報國教寺傳天 | 台宗教沙門善良 | 校正住持東湖月波山慈悲普濟教寺傳天 | 台宗教沙門宗淨 | 校正特賜佛光法師左右街都僧錄主管教 |
門公事住持上天竺教寺賜金 衣法照
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佛祖統紀通例(例者略也類也舉略以知類也) | 釋本紀 | 釋迦如來。最初得佛之後。大悲利物。未來 | 不息。以故果後示權。數數出世。莫可以三 | 際求其始終。況於十方國土。唱生唱滅。處 | 處不同。豈當於此南洲一方畢其能事。然 | 今所錄。但於此方。特舉垂教之要會。而通 | 之則十方不離當處。三世秖在一心。尚何 | 有所異同者哉。今約如來在凡因行至今 | 出興為大法王。明本跡。敘聖源。列大小八 | 相。分頓漸二始。經歷五時。鋪陳一化。作教 | 主釋迦牟尼佛本紀四卷。自大迦葉下至 | 師子尊者。皆能仰承佛記。傳弘大法。謂之 | 金口祖承。依付法藏。作西土二十四祖紀一 | 卷。 | 自北齊始開龍樹之道。至於天台大弘法 | 華。章安集為論疏。荊溪製記申明。稟承教 | 觀。實居震旦。是謂今師祖承。作東土九祖 | 紀二卷。自邃法師嗣荊溪之業。師師相承。 | 歷晚唐五代。暨我本朝。教法散而復合。仰 | 惟四明法智。用能中興天台一家教觀之道。 | 同功列祖。作興道法師下八祖紀一卷。上 | 稽釋迦示生之日。下距法智息化之年。一佛 | 二十九祖。起周昭王二十六年甲寅。至宋仁 | 宗天聖六年戊辰。合二千二年。通為本紀。以 | 繫正統。如世帝王正寶位而傳大業。 | 釋世家 | 自南岳旁出照禪師下至慈雲諸師。皆傳 | 教明宗。分鐙照世。與正統諸祖。相為輝 | 映。作諸祖世家二卷。 | 釋列傳 | 自四明諸嗣最顯著者十餘師。子孫有繼者 | 唯廣智。神照。南屏。三家為光。盛守家法。 | 禦外侮。人能弘道。作諸師列傳十一卷。背 | 宗破祖。失其宗緒者三數人。作雜傳一 | 卷。有功教門。事遠失記者。作未詳承嗣傳 | 一卷。 | 釋表 | 考諸祖之授受。敘弈世之稟承。欲觀千古。 | 必審今日。為明北齊下至法智述正統之 | 有來。作歷代傳教表。為明釋迦列祖下至 | 今時諸師。示傳鐙之無盡。作佛祖世繫表 | 共二卷。 | 釋志 | 並陳文藻。交贊佛乘。各出義章。發揮祖業。 | 斯固法門之盛烈。作山家教典志一卷。 | 人理教行。具足成就。由五濁以登九品者。 | 唯念佛三昧之道為能爾。末代機宜。始自 | 廬阜。作淨土立教志三卷。 | 達磨賢首慈恩灌頂南山諸師。皆一代之偉。 | 特雖共明此道。而各專一門。區別群宗。作 | 諸宗立教志一卷。 | 觀千佛紹隆。則知無盡之鐙。即一洲縱廣。 | 則識無邊之土。為隘俗無聞者。作三世出 | 興志三界名體志。凡三卷。 | 香鐙供養之具。禮誦歌唄之容。是蓋緣因加 | 行之正轍。為但理之人。成就佛事。作法門 | 光顯志一卷。 | 大法東流。聖賢繼世。所以住持三寶不令 | 斷絕。然歷年既久。或興或廢。此蓋世事無常 | 之變。於此道何成何虧邪。考古及今具列 | 行事。用見法運通塞之相。至若儒宗道流 | 世間之教。雖隨時而抑揚。而其事跡。莫不 | 昭然可訓可戒。作法運通塞志十五卷。 | 法運通塞。事變紜紜。繫于編年。莫明始末。 | 為通練古今欲求類知者。作歷代會要 | 志四卷。 | 大儒高釋。有能以文字鋪張大道為法門 | 之標表者。是不可不略錄也作名文光教 | 志二卷。 | 敘古製 | 徽宗政和間。吳興穎師。始撰宗元錄。述天 | 台一宗授受之事。自北齊至本朝元祐。為 | 之圖以繫道統。於是教門宗祖始粲然有 | 所考矣。寧宗慶元中。鎧菴吳克己。因穎錄 | 增廣之。名曰釋門正統。未及行而亡。嘉定 | 間。鏡菴遷法師。復取穎本及鎧菴新圖。重 | 加詮次。增立新傳六十餘人。名宗源錄。 | 理宗嘉熙初。錢唐良渚鑑法師。取吳本。放 | 史法。為本紀。世家。列傳。載記。諸志。仍舊 | 名曰釋門正統。然鏡菴則有不立體統之 | 失。良渚則有名位顛錯之繆。至於文繁語 | 鄙事緩義乖。則皆有之。而題稱釋門。尤為 | 疏闊。要之草創。討論。修飾。潤色。非可以 | 求備於一人也。明今述。 | 今之所述。蓋是用宗源錄釋門正統。參對 | 文義。且刪且補。而復取大藏經典。教門疏 | 記。儒宗史籍。諸家傳錄之辭。及琇師隆興統 | 紀。修師釋氏通紀。用助援引。依史氏法。為 | 四佛紀。四祖紀。二世家。十一列傳。一雜傳。 | 一未詳承嗣傳。二表。三十志。成一家之全 | 書。至若一傳之後。贊以述德。一事之下。論 | 以釋疑。及文有援古事有餘義。則必兼注 | 於下。俾覽者之易領云(若據此中并前釋列傳 | 文。則知諸師列傳原有十一 | 卷。本紀既遺其文。唯以十卷為數)。 | 用三例 | 近世諸師。立傳之法。當用三例。一曰觀行 | 修明。二曰講訓有旨。三曰著書明宗。非此 | 三例濫矣。至於經理法事旁贊教門者。又 | 將錄之。俾後人有所懷仰。若夫搢紳名賢 | 儒生居士。能知此道者。非有宿熏之功。疇 | 克至是。以故時有所取云。釋題義。 | 佛祖者何。本教主而繫諸祖也。統紀者何。 | 通理佛祖授受之事也(史記功臣表云。要以成 | 功為統紀。漢高祖紀。顏師 | 古注曰。紀理也。統理眾事。繫之年月)本紀 | 者何。始釋迦終法智。 | 一佛二十九祖。所以紀傳教之正統也。世 | 家者何。世守家業。以輔相祖道者也。列傳 | 者何。載歷代諸師之言行。俾有繼於祖道 | 也。表者。所以表示傳教之有時稟法之有 | 緒也。志者。所以記其事也。若山家教典。若 | 諸宗立教。若淨土往生。若世界成毀。若法門 | 光顯。若法運通塞。若會要以通古今。若述文 | 以光大教。皆於志有考云。 | 釋師名 | 列諸師之名。考其例有八。或從國號。如 | 北齊高麗。或從山名。如南岳天台。或從師 | 號。如智者法智。或從生地。如章安仙城。或 | 從寺名。如法華天宮。或從自號。如草堂息 | 菴。或從郡名。如錢唐四明。或從著書之 | 名。如扶宗憲章。近世多以自號行。雖稱 | 名之不一。而所以名乎其人。則各得其實 | 也。 | 息眾疑 | 此書之作。或因舊文以刪修。或集諸文以 | 補足。或取師友之論著。或考碑碣之撰述。 | 不復一一注所出者。修史之法當若是也。 | 其間關涉稍眾者。則必時時有所引證。不 | 得已耳。又此書所用。藏典教文。非儒生居 | 士之所可易解。有能字字句句。研究其義。 | 以所疑難。質諸沙門。則精義入神。然後可 | 以知佛。若輕心疾讀。不究所歸。斯何益於 | 人哉。又世之為儒者。好舉韓歐排佛之 | 論。而不知二公末年終合於釋氏之道。今 | 人有能少抑盛氣。盡觀此書反覆詳味。則 | 知韓歐之立言皆陽擠陰助之意也。 | 釋引文 大藏經典 | 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 瑞 | 應經 梵網經 樓炭經 藥王經 普耀 | 經 善權經 大權經 賢愚經 提謂經 | 楞伽經 大集經 遺教經 因果經 | 無量義經 大般若經 付法藏經 法滅 | 盡經 大方便經 十二遊經 佛本行經 | 未曾有經 雜寶藏經 中本起經 首楞 | 嚴經 法句喻經 阿育王經 八關齋經 | 長阿含經 雜阿含經 妙法華經 | 普賢行法經 菩薩處胎經 菩薩本行經 | 優婆塞戒經 增一阿含經 分別功德經 | 思益梵天經 殃掘摩羅經 淨飯泥洹經 | 升忉利天經 觀佛三昧經 勝鬘師子經 | 像法決疑經 佛母泥洹經 摩耶夫人經 | 仁王般若經 文殊般若經 | 曇無德律 十誦律 四分律 僧祇律 | 彌沙塞律 善見律 五分律 | 大智度論 新婆沙論 大莊嚴論 薩婆 | 多論 俱舍論 起信論 佛道論衡 譯 | 經圖記 梁高僧傳 唐高僧傳 宋高僧 | 傳 弘明集 釋迦譜 西域記 | 天台教文 | 法華文句 妙樂 法華妙玄 釋籤 心 | 觀論 輔行 涅槃玄義 觀音別行 法 | 界次第 四教義 南岳願文 智者別傳 | 二師口義 四教義 國清百錄 寶雲振 | 祖集 四明教行錄 天竺別集 草菴遺 | 事 翻譯名義 九祖略傳 | 釋門諸書 | 周書異記 廬山集 國清碑 玉泉碑 | 十八賢傳 僧鏡錄 關王祠堂記 淨土 | 往生傳 法華顯應錄 般若感驗錄 觀 | 音感應錄 天人感通傳 僧史略 林間 | 錄 僧寶傳 護法論 景德傳燈錄 普 | 燈錄 大慧武庫 湘山野錄 歐陽外傳 | 石門文字禪 育王舍利傳 禪門寶訓 | 儒宗諸書 | 孔子家語 論語 禮記 孟子 荀子 楊 | 子 史記 西漢書 東漢書 三國志 | 晉書 南北史 唐書 五代史 稽古錄 | 續稽古錄 國朝會要 皇朝類苑 皇朝 |
龍飛記 本朝通鑑 皇朝景 錄 韓
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昌黎文 柳子厚文 白氏長慶集 顏氏 | 家訓 酉陽雜俎 宣室志 楊文公談苑 | 廣陵志 蔡氏叢談 錢氏洞微志 東坡 | 文集 王氏小畜集 魯直文集 太平廣 | 記 東坡指掌圖 六一居士集 夷堅志 | 洪容齋隨筆 曾氏獨醒志 東都事 | 略 | 道門諸書 | 老子 列子 莊子 老子內傳 老君實 | 錄 玄妙內篇 漢武內傳 洞冥記 十 | 洲記 雲笈七籤 天師家傳 劉向列仙 | 傳 葛洪神仙傳 續仙傳 集仙傳 仙 | 苑遺事 皇甫高士傳 真誥 悟真篇 | 林靈素傳 | 修書諸賢 | 元穎法師。吳興人。政和間。居智者院。撰 | 宗元錄(有傳) 吳克己。婺女浦江人。號鎧 | 菴。嘉定間。撰釋門正統(有傳) 志昭法師鎧 | 菴之姪。居婺女左溪。撰釋迦譜歷代宗 | 承圖(見鎧菴傳) 景遷法師。餘姚人。受業東 | 山廣教。號鏡菴。嘉定間。住天竺靈山。 | 撰宗源錄。增多吳本六十餘傳 宗鑑法 | 師。錢塘良渚人。嘉熙初。居仁壽張寺。續 | 鎧菴釋門正統。為本紀。世家。列傳。諸志。 | 載記。 | 修書旁引 | 祖琇。隆興初。居龍門。撰佛運統紀。放左 | 氏。寓褒貶法。兼述篡弒反叛災異之事。 | 永嘉薛洽。敘釋迦譜云。琇師統紀。多附 | 小機所見。學最上乘者。尚深病之。 | 德修。淳熙間。居金華。撰釋氏通紀。其紀 | 釋迦。則附以慈恩三時之教。一代化事。 | 最為疏略。又以五運圖。石柱銘。三寶錄。 | 言佛生皆不同。糅雜於佛紀正文。甚失 | 撰述之體。其敘時事。與琇本互有出入。 | 而徒取乎冗長之辭也。 | 佛祖統紀通例(終) | 佛祖統紀目錄 | 宋咸淳四明東湖沙門志磐撰 | 第一卷 釋迦牟尼佛本紀一之一 明 | 本跡 敘聖源 名釋迦 | 第二卷 釋迦牟尼佛本紀一之二 下 | 兜率 託母胎 住胎宮 示 | 降生 出父家 成佛道 | 第三卷 釋迦牟尼佛本紀一之三 轉 | 法輪(五時) 華嚴 鹿苑 方 | 等 般若 法華涅槃 | 第四卷 釋迦牟尼佛本紀一之四 入 | 涅槃 分舍利 集三藏 | 第五卷 西土二十四祖紀二 大迦葉 | 尊者 阿難陀尊者 商那和 | 修尊者 末田地尊者 鞠多 | 尊者 提迦多尊者 彌遮迦 | 尊者 難提尊者 密多尊者 | 脅比丘尊者 夜奢尊者 馬 | 鳴尊者 摩羅尊者 龍樹尊 | 者(已上十三祖繫東土所承正祖) 提婆尊者 |
羅 尊者 僧佉尊者 邪舍
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尊者 鳩摩羅尊者 闍夜多 | 尊者 槃馱尊者 摩拏羅尊 | 者 鶴勒那尊者 師子尊者 | 第六卷 東土九祖紀三之一 龍樹尊 | 者 北齊禪師 南岳禪師 | 智者禪師 | 第七卷 東土九祖紀三之二 章安禪 | 師 法華禪師 天宮禪師 | 左溪禪師 荊溪禪師 | 第八卷 興道下八祖紀四 興道法師 | 至行法師 正定法師 妙說 | 法師 高論法師 淨光法師 | 寶雲法師 法智法師 | 第九卷 諸祖旁出世家五之一 南岳 | 世家(僧照禪師下二十一人) 天台世家 | (真觀禪師下六十五人) | 第十卷 諸祖旁出世家五之二 章安 | 世家(弘景禪師下六人) 天宮世家(真覺禪師一人) | 左溪世家(神邕禪師下二十八人) 荊溪世 | 家(普門禪師下一十四人) 興道世家(守 | 素法師下二人) | 至行世家(良湑法師下五人) 正定世家 | (敬休法師下四人) 妙說世家(常操法師下五人) 高 | 論世家(志因法師下十九人) 淨光世家(宗昱法師 | 下二十人) 寶雲世家(遵式法師下八人) | 第十一卷 諸祖列傳六之一 慈雲(下二十九 | 人) 興國(下二人) 錢唐(下二人) | 第十二卷 諸師列傳六之二 法智第二 | 世 廣智(下二十五人) | 第十三卷 諸師列傳六之三 法智第三 | 世 廣智神照南屏三學浮石 | 廣慈六家(四十人) | 第十四卷 諸師列傳六之四 法智第四 | 世 廣智神照南屏三家(三十七人) | 第十五卷 諸師列傳六之五 法智第五 | 世 廣智神照南屏三家(五十二人) | 第十六卷 諸師列傳六之六 法智第六 | 世 廣智神照南屏三家(三十五人) | 第十七卷 諸師列傳六之七 法智第七 | 世 廣智神照南屏三家(四十人) | 第十八卷 諸師列傳六之八 法智第八 | 世 廣智神照南屏三家(六十一人) | 第十九卷 諸師列傳六之九 法智第九 | 世 廣智神照南屏三家 | 第二十卷 諸師列傳六之十 法智第十 | 世 廣智神照南屏三家(諸師列傳 | 本紀原文止有十卷。目錄并通例俱編為十一 | 。而以二十一卷當之。此述者 | 之誤矣。故後之卷卷排去目錄。則有五十五 | 。本紀止於五十四。今依本紀。 | 既無列傳第十一卷之文。目錄中名即去之。 | 將目錄二十二卷。改為二十一。 | 至五。十五改為五十四以合本紀之數) | 第二十一卷 諸師雜傳七 淨覺 神智 | 草菴 | 第二十二卷 未詳承嗣傳八 東陽大士 | (下四十一人) | 第二十三卷 歷代傳教表九 | 第二十四卷 佛祖世繫表十 | 第二十五卷 山家教典志十一 | 第二十六卷 淨土立教志十二之一 蓮社 | 七祖 蓮社十八賢 蓮社百 | 二十三人 不入社諸賢 | 第二十七卷 淨土立教志十二之二 往生 | 高僧 | 第二十八卷 淨土立教志十二之三 往生 | 高尼 往生雜眾 往生公卿 | 往生士庶 往生女倫 往生 | 惡輩 往生禽魚 往生續遺 | 第二十九卷 諸宗立教志十三 達磨 賢 | 首 慈恩 灌頂 南山 | 第三十卷 三世出興志十四 過去莊嚴 | 劫千佛 見在賢劫千佛 小 | 三災 未來星宿劫千佛 | 大三災 | 第三十一卷 世界名體志十五之一 華藏 | 世界圖 萬億須彌圖 九山 | 八海圖 大千三界圖 忉利 | 天宮圖 諸天通論 | 第三十二卷 世界名體志十五之二 東華 | 地理圖 西域諸國圖 西土 | 五印度 八熱地獄圖 十六 | 遊增圖 八寒地獄圖 | 第三十三卷 法門光顯志十六 | 第三十四卷 法運通塞志十七之一 周 | 秦 | 第三十五卷 法運通塞志十七之二 西漢 | 東漢 三國 | 第三十六卷 法運通塞志十七之三 晉 | 宋 齊 | 第三十七卷 法運通塞志十七之四 梁 | 陳 | 第三十八卷 法運通塞志十七之五 北魏 | 北齊 北周 | 第三十九卷 法運通塞志十七之六 隋 | (文帝 煬帝 恭帝) 唐(高祖 太宗 高宗 武后) | 第四十卷 法運通塞志十七之七 唐 | (中宗 睿宗 玄宗 肅宗) | 第四十一卷 法運通塞志十七之八 唐 | (代宗 德宗 順宗 憲宗) | 第四十二卷 法運通塞志十七之九 唐 | (穆宗 敬宗 文宗 武宗 宣宗 懿宗 | 僖宗 昭宗 景宗) | 五代 梁 唐 晉 漢 周 | 第四十三卷 法運通塞志十七之十 宋 | (太祖 太宗) | 第四十四卷 法運通塞志十七之十一 宋 | (真宗) | 第四十五卷 法運通塞志十七之十二 宋 | (仁宗 英宗 神宗) | 第四十六卷 法運通塞志十七之十三 宋 | (哲宗 徽宗 欽宗) | 第四十七卷 法運通塞志十七之十四 宋 | (高宗 孝宗 光宗) | 第四十八卷 法運通塞志十七之十五 宋 | (寧宗 理宗) | 第四十九卷 名文光教志十八之一 天台 | 禪林寺碑(梁肅) 天台止觀統 | 例(梁肅) 智者大師傳論(梁肅) 聖 | 安寺無姓和尚碑(柳宗元) 無姓和 | 尚碑陰記(柳宗元) 龍興寺淨土院 | 記(柳宗元) 法智大師行業碑(趙抃) | 止觀坐禪法要記(陳瓘) 三千有 | 門頌(陳瓘) 與明智法師書(陳瓘) | 南湖淨土院記(陳瓘)(自天台禪林寺碑。至與 | 喻貢元書。共十七篇。南藏目錄以第五十卷 | 收之。始終心要至宗門尊祖議 | 七篇。以第五十一卷收之。今從本紀改正。 | 以第四十九卷收前十一篇。第 | 五十卷收後十三篇) | 第五十卷 名文光教志十八之二 仁王 | 般若經疏序(晁說之) 明智法師碑 | 論(晁說之) 南湖智者大師贊(真隱居士) | 永嘉西湖法明寺疏(葉適) 重刊 | 刪定止觀序(吳克己) 與喻貢元書 | (吳克己) 始終心要(唐荊溪禪師) 四十 | 二章經疏序(孤山) 與駱御史 | 書(孤山) 南岳止觀序(慈雲) 書紳 | (論語子張書諸紳) 圓頓止觀十法界圖(慈雲) | 宗門尊祖議(沙門志磐) | 第五十一卷 歷代會要志十九之一 君上 | 奉法 屢朝拜佛 天書御製 | 聖君護法 試經度僧 特恩 | 度僧 進納度僧 士夫出家 | 沙門封爵 僧職師號 不拜 | 君父 不稱臣僧 崇禮高行 | 沙門著書 | 第五十二卷 歷代會要志十九之二 宿命 | 前身 放生禁殺 祈禱災異 | 國朝典故 諸國朝貢 | 第五十三卷 歷代會要志十九之三 北天 | 佛牙 鄮山舍利 鳳翔佛骨 | 陳留佛指 瑞像應世 聖賢 | 出化 立壇受戒 設像置經 | 建寺造塔 西天求法 東土 | 譯經 經目僧數 天台傳教 | 禪苑傳燈 律宗垂範 神尼 | 異行 名山勝跡 聖教感通 | 持誦功深 西遊樂國 | 第五十四卷 歷代會要志十九之四 三教 | 出興 三教厄運 三教訞偽 | 三教談論 僧道角法 僧先 | 道後 內律分財 僧制治罰 | 僧籍免丁 賜諡封塔 褒恤 | 終亡 臨終瑞相 君臣慢法 | 韓歐排佛 化胡偽經 事魔 | 邪黨 毀法惡報 | 佛祖統紀目錄(終) | 佛祖統紀卷第一 | 宋景定四明東湖沙門志磐撰 | 教主釋迦牟尼佛本紀第一之一 | 明本跡 | 序曰。如來聖人之利見於世也。則必有降 | 本垂跡開跡顯本之妙存焉。夫本者。法身 | 之謂也。跡者。八相之謂也(義見釋籤)由法身以 | 垂八相。由八相以顯法身。本跡相融俱不 | 思議。自非法華開近顯遠開跡顯本之談。則 | 不足以深知此旨。故通列八相。別敘五時 | 散引群經。會歸一實。用明一代化事始卒 | 之義。則若本若跡。無餘蘊矣。 | 沙玄釋本跡有六義。謂本者。理本。即是實 | 相一究竟道(大論佛言唯一究竟道無眾多究竟 | 道也)跡者。除諸法實 | 相其餘種種。皆名為跡。又理之與事。皆名 | 為本(科云理真事俗)說理說事皆名教(籤云 | 真俗是理說此真俗為教) | 又理事之教。皆名為本。稟教修行。名之為 | 跡。如人依處則有行跡尋跡可得處也 | 又行能證體。體為本。依體起用。用為跡。 | 又實得體用。名為本。權施體用。名為跡。又 | 今日所顯者為本。先來已說者為跡。此之 | 六義。通論諸佛本跡也。其別論者。唯在今 | 佛。亦有六義。一約理事明本跡者。從無 | 住本立一切法。無住之理即是本時實相。真 | 諦也。一切法即是本時森羅。俗諦也(此釋本跡之相○籤 | 云。無明為一切法作本。無明即法性。無明復 | 以法性為本。當知諸法亦以法性為本。法性即 | 無明。法性復以無明 | 為本。法性即無明。法性無住處。無明即法性 | 。無明無住處。無明法性雖皆無住。而與一切 | 諸法為本。故云從無住 | 本立一切法。無住之本既通。是故真諦指理也 | 。一切諸法事也)。 | 由實相真本垂於俗跡。尋於俗跡即顯真 | 本。本跡雖殊不思議一。文云。觀一切法空如 | 實相(以明本跡相顯理融○籤云。此理性之本 | 跡。由此方有外用本跡)二明理教 | 明本跡者。即是本時所照二諦俱不可說皆 | 名本也。昔佛方便說之即是二諦之教。教 | 名為跡(釋本跡相)若無二諦之本。則無二種之 | 教。若無教跡豈顯諦本。本跡雖殊不思議 | 一(相顯理融)文云。是法不可示。言辭相寂滅。以方 | 便力故。為五比丘說(引文證)三教行為本跡 | 者。最初稟昔佛之教。以為本。則有修因致 | 果之行(釋本跡相○應有以為跡三字)由教詮 | 理。而得起行。 | 由行會教。而得顯理。本跡雖殊不思議一 | (相顯理融)文云諸法從本來。常自寂滅相。佛子行 | 道已。來世得作佛(引文證)四約體用明本跡 | 者。由昔最初修行。契理證於法身為本。初 | 得法身本故。即體起應身之用(釋本跡相○應有以為跡 | 三字)由於應身得顯法身。本跡雖殊不思議 | 一(相顯理融)文云。吾從成佛已來。甚大久遠若 | 斯。但以方便教化眾生。作如此說(引文證) | 五約實權明本跡者。實者。最初久遠得法 | 應二身。皆名為本。中間數數唱生唱滅。種 | 種權施法應二身。故名為跡(釋本跡相)若非初 | 得法應之本。則無中間法應之跡。由跡顯 | 本。本跡雖殊不思議一(相顯理融)文云。是我方 | 便。諸佛亦然(引文證)六約今已論本跡者。前 | 來諸教已說事理乃至權實者。皆是跡 | 也(已即是跡。即指跡門。及諸跡教。今即是 | 本。即指本門。本門已前。皆名為已。涌出已 | 後。方名為今) | 今經所說久遠事理乃至權實者。皆名為本 | (釋本跡相)非今所明久遠之本。無以垂於已說 | 之跡。非已說之跡。豈顯今本。本跡雖殊不 | 思議一(本跡相顯理融)文云。諸佛法久後。要當說真 | 實(引文證)最初之本。但本而非跡(最初實 | 成。既未垂跡。故唯 | 屬本)最後已說。但跡而非本(已說跡門。未 | 顯本時。故唯屬跡)中間 | 亦跡亦本(中間相望。互為本跡。又中間垂跡 | 。名為亦跡。顯本之時。名為亦本)若無 | 本時之本。不能垂得中間最後之跡。若無 | 已說之跡(舉今日跡門)不能顯得今說之本(今日本門) | 本跡雖殊不思議一(已上並六重本跡文)若執跡為本 | 者。斯不知跡亦不識本。有言文殊觀音調 | 達。或稱為師。或稱弟子。惑者未了。若拂中 | 間。無非是跡。則跡本可解。若執跡疑本。 | 則二義俱失。(玄文) 六重本跡之圖。 | 理事(觀一切法空如實相（理）但以因緣有 | 從顛倒生故說（事）) 安樂行跡 | 理教(是法不可示言辭相寂滅（理）以方便 | 力故為五比丘說（教）) 方便品跡 | 教行(諸法從本來常自寂滅相（教）佛子行 | 道已來世得作佛（行）) 方便品跡 | 體用(吾於成佛已來甚大久遠（體）但以方 | 便教化眾生（用）) 壽量品本 | 實權(是我方便諸佛亦然（權）今當為汝說 | 最實事（實）) 藥草喻本 | 已今(諸佛法久後（已）要當已真實（今）) 方便品本 | 釋籤云。第六已今。已即是跡。即指跡門是諸 | 跡教。今即是本。即指本門。本門已前。皆名 | 為已。涌出已後。方名為今。故云已說事理 | 乃至權實。名之為跡。今說事理。乃至權實。 | 皆名為本。故知若無跡中事理乃至權實。何 | 能顯於長遠之本。又已今之言。雖異前五。 | 亦是一往。指於壽量。名為今本。若望初本。 | 則應又簡已今不同。法華已前。諸經已今。 | 仍屬於跡。今經所明。乃是直明久遠之本。 | 即是已說已今為跡。今說已今為本。方是實 | 說。所以六門引證之文。前三引跡。後三引 | 本者何。然前三復通本之與跡。俱有事理 | 乃至教行。體用等三。通中復別。既云本用本 | 權。非跡文能顯。況以本門為今。灼然不可 | 引跡。為是義故。三引跡文。三引本文。又 | 前之三文。既在於因。本因狹故。但以跡例 | 本。故但引跡門。 | 讀教記云。六重本跡。唯體用一重。是引本 | 文。餘五皆跡。籤云前三引跡後三引本 | 者。斯蓋記主點經玄意。實權已今即指跡 | 文為本門也。故云今說已今為本方是 | 實說。然則前三不指本何也。曰前三既 | 通。但以跡例本。後三既是通中復別。故 | 須指跡為本。可觀通別二字。此例甚多。 | 如文句明本跡。初引壽量品。我成佛已 | 來甚大久遠。又方便品。我本立誓願普令 | 一切眾生同得此道。又五百授記。內祕 | 菩薩行外現是聲聞。妙樂釋之云。初正 | 引本文。次方便下引跡文。以跡中密示 | 本意故。若顯露說。即跡中本跡。下文顯 | 已。通得引用。又妙樂釋方便品十雙權 | 實云。然此八中。前七跡門。第八本門。本 | 雖未至。權實理遍。故下文云是我方便 | 諸佛亦然。故方便之名通於本跡。文既玄 | 釋不同。今諸家商略者。或云前三是從本 | 垂跡。後三是發跡顯本。故云三引跡文。 | 或云前三是因為跡。後三是果為本。或 | 云圓談大旨不分本跡之文。或云別含本 | 意。故云三引本文。 | 觀音別行玄記云。若理事。理教。教行。體用。 | 四重本跡。不獨今經。諸部容有。若塵點劫 | 前。最初成佛。而為實本。中間今日示現成 | 佛。皆為權跡。此名權實本跡。本門開竟。 | 此身即本跡門已說。及諸部談。皆名為跡。 | 是名今已本跡。此之二重。諸經絕議。故云 | 諸教不明。法華方說。菩薩地涌品云。佛 | 告諸菩薩。娑婆世界有六萬恒河沙等菩薩。 | 一一各有六萬恒河沙眷屬。於我滅後護持 | 讀誦廣說此經。時娑婆世界地皆振裂。有無 | 量菩薩同時涌出。聞佛音聲從下發來。各 | 詣虛空七寶妙塔。向二世尊頭面禮足。時 | 彌勒大眾欲決所疑。以偈問佛。大眾諸菩 | 薩。是從何所來。從誰初發心。修習何佛道。 | 我於此眾中。乃不識一人。忽然從地出。願 | 說其因緣。佛告彌勒。是諸菩薩。我得菩提 | 已。教化示導。令發道意(略開近顯遠動執生疑)時彌勒 | 等。心生疑惑。白佛言。如來得阿耨菩提。始 | 過四十餘年。云何少時大作佛事(初疑成道近所化多此執 | 近以疑遠)此菩薩眾。假使有人於千萬億劫數不 | 能盡。斯等久遠已來常修梵行(次疑所化眾多行位深 | 妙。此執遠以疑近)。 | 壽量品。佛告大眾。一切世間。天人阿修羅。 | 謂我出釋氏宮。去伽耶不遠。坐於道場 | 得阿耨多羅三藐三菩提(廣開近顯遠斷惑生信)然我實 | 成佛已來無量無邊。百千萬億那由他劫 | (破近顯遠)我常在此娑婆世界說法教化。亦於餘 | 處阿僧祇國。導利眾生(玄云。初證之果。名 | 本果妙本之娑婆。即本土妙。 | 文句云。上引譬甚大久居何處。故云常在此土 | 。及於他國而作佛事)於是中間。我說 | 然燈佛等。又復言其入於涅槃。皆以方便 | 分別(文句云。拂執跡上之疑也。昔教所說。 | 處處行因。處處得記。即是果疑。今拂除此疑 | 。指然燈佛者。即拂 | 因疑。言入涅槃者。即拂果疑。如此因果。非 | 復一條。皆我方便非實說也。妙樂云。是釋迦 | 菩薩入滅。不得云是然 | 燈。涅槃亦非釋迦。爾時於然燈佛世。已曾成 | 佛。而般涅槃。不可二佛一時興故。是故。但 | 以得記弘法壽終為果) | 若有眾生來至我所。我以佛眼觀其信等 | 諸根利鈍。隨所應度。處處自說名字不同 | 年紀大小(非生現生)亦復現言當入涅槃(非滅示滅。此 | 為以形益物也)又以種種方便說微妙法(此以 | 聲益物也)如來 | 見諸眾生樂於小法德薄垢重者。為是人 | 說我少出家得阿耨菩提(現生)然我實成佛以 | 來。甚大久遠若斯。但以方便教化眾生令 | 入佛道。作如是說(非生。妙樂云。壽量久成 | 塵點尚倍。中間被拂。伽邪非 | 真。此論身真實明遠本也)。 | 學無學品云。佛言。我與阿難。等於空王佛 | 所。同時發菩提心。阿難常樂多聞。我常勤 | 精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提。 | 而阿難護持我法(文句。昔與我同發大心。即 | 是同學。由我精進。前超得佛。由彼 | 多聞。猶故持經)。 | 常不輕品云。往古有佛名威音王。滅盡之 | 後。復有佛出。亦號威音王。如是有二萬億 | 佛。皆同一號。最初威音王如來。有一比丘。 | 名常不輕。凡見四眾。皆悉禮拜讚歎。而作 | 是言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。四 | 眾之中。有生瞋恚惡口詈言。我等不用如 | 是虛妄授記。經歷多年。眾人或以杖木瓦 | 石。而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我不 | 敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常作是 | 語故。增上慢四眾。號之為常不輕。是比丘。 | 臨欲終時。於虛空中。具聞威音王佛先所 | 說法華經。即得六根清淨。更增壽命。廣為 | 人說。時增上慢四眾。為作不輕名者。見其 | 得大神通。皆信伏隨從。是菩薩。復化千萬 | 億眾。令住菩提。命終之後。得值二千億佛。 | 皆號日月燈明。於其法中。說是法華經。復 | 值二千億佛。同號雲自在燈王。為諸四眾。 | 說此經典。於後復值千萬億佛。亦說是經。 | 功德成就。當得作佛。時常不輕者。則我身 | 是(文句。釋迦出世。踟躇不說。常不輕。一 | 見造次而言。何也。答本已有善。釋迦以小而 | 將護之。本未有善。不 | 輕以大而強毒之)。 | 達多品。佛言。吾於過去無量劫中。求法華 | 經。無有懈倦。於多劫中常作國王。發願 | 求於無上菩提。為欲滿足六波羅密。勤 | 行布施。不惜身命。捐捨國位。委正太子。宣 | 令求法。時有阿私仙人。來白王言。我有大 | 乘。名妙法華經。若不違我。當為宣說。王 | 聞仙言。歡喜踊躍。即隨仙人。供給所須。 | 採果汲水。拾薪設食。乃至以身。而為床 | 座。身心無懈倦。普為諸眾生。勤求於大法。 | 遂致得成佛。爾時王者。則我身是。時仙人 | 者。提婆達多是。由提婆達多善知識故。令 | 我具足六波羅密。 | 化城喻品。佛言。過去有佛。名大通智勝。滅 | 度已來。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我 | 以如來知見力故。觀彼久遠。猶若今日。其 | 佛未出家時。有十六子。聞父得成菩提。 | 往詣佛所。請轉法輪。皆以童子出家。而 | 為沙彌。時佛受請。過二萬劫已。說是大乘 | 經名妙法蓮華經八千劫。即入禪定八萬 | 四千劫。時十六沙彌。各升法座。亦於八萬 | 四千劫。為四部眾。廣說法華。一一皆度六 | 百萬億那由他恒河沙等眾生。令發菩提心 | (昔與說法結緣)一一菩薩。所化眾生。世世所生與菩 | 薩俱。從其聞法。悉皆信解(中間更相值遇)彼十六 | 沙彌。今皆得菩提。於十方國土現在說法。 | 一名阿彌陀云云。第十六我釋迦牟尼佛 | (結師古今)我等為沙彌時。各各教化無量眾生 | 從我聞法。為阿耨菩提(會弟子古今一。初會 | 現在弟子。此章先明 | 不退者住菩提)此諸眾生。於今有住聲聞地者。我常 | 教化阿耨菩提。應以是法漸入佛道(次明退轉 | 者今住聲聞)。所以者何。如來智惠。難信難 | 解(釋退住意)時 | 所化無量眾生者。汝等諸比丘(正結古今)及我滅後。 | 未來聲聞弟子是也(次會未來弟子。○玄云十 | 六王子。弘經結緣。皆是中間所作非 | 本因也。過是已前。所行道者。名之為本。即本因妙也)。 | 吾今來此八千返。為此娑婆世界。坐金剛 | 華光王座(梵網經)(已上大机所明本跡之文)。 | 瑞應經云。佛言。吾自念宿命無數劫時。本 | 為凡人。初求佛道以來。受形五道。生死無 | 量。計吾故身。不能以數(色主切)。 | 菩薩本行經云。我於無量無邊諸佛所。種諸 | 善根。為轉輪聖王。值無量佛。最初值遇三 | 十億佛。同名釋迦(初阿僧祇始。此佛以其在 | 始故云最初○大論云。如來先世為 | 瓦師。名大光明。時有佛名釋迦文。與弟子俱 | 。到瓦師舍宿。瓦師施草座燈明密漿。便發願 | 言。我於當來作佛。 | 如今佛名)。 | 妙玄云。跡因多種。或言。昔為陶師。值先 | 釋迦佛。三事供養。發願得記。名字皆如先 | 佛。即是初阿僧祇發心。既不明斷惑。故 | 知藏佛行因之相。或言。昔為摩納。值然 | 燈佛。五華奉散。布髮掩泥。躍身虛空。得 | 無生忍。佛與授記。號釋迦文。既云斷惑。 | 故知通佛行因之相。或言昔為寶海梵志。 | 刪提嵐國寶藏佛所。行大精進。十方佛送 | 花供養。既為寶藏佛父。又是彌陀之師。 | 稱其功德。不可思議故。知是別圓佛行因 | 之相。 | 次值八億佛。同名然燈。次值三億佛。同名 | 弗沙。次值九萬佛。同名迦葉。次值六萬佛。 | 同名燈明。次值一萬八千佛。同名娑羅王。 | 次值一萬七千佛。同名度彼岸。次值一萬 | 五千佛。同名日佛。次值二千佛。同名憍陳 | 如。次值六千佛。同名龍佛。次值一千佛。同 | 名紫幢。次值五百佛。同名蓮華上。次值六 | 十四佛。同名螺髻(俱舍論。名為罽那尸棄。 | 此云寶髻即此經螺髻是也。翻譯名義 | 云。吾佛初僧祇滿值此佛。與七佛中第二尸棄 | 。隔二僧祇)次值一佛。名正行 | (二阿僧祇始此佛)次值八萬八千億辟支佛。次值一佛。 | 名善思。時彌勒為轉輪聖王名毘盧遮那。 | 於彼佛所最初發心。先四十劫。次值一佛。 | 名示海幢。我為轉輪聖王。名曰牢弓。於 | 彼佛所。發菩提心。願於未來。得成佛果。 | 教化眾生(空王佛所。同阿難最初發心。古釋 | 迦佛所。為瓦師時發心今值海幢佛所。為牢 | 弓聖王時發心。此等皆是如來方便之說)次無 | 量劫。值帝釋幢等無 | 量諸佛。次值一佛。名曰然燈(三祇滿時值此佛)我 | 為儒童。以青蓮華。供養彼佛。為我授記。 | 過阿僧祇劫。當得作佛號釋迦牟尼(此即依瓦 | 師因地發願。以授名號。自此之後。諸佛授記 | 。皆同此名。金剛經云。我於然燈佛前。得值 | 八百四十萬億那由他佛。 | 悉皆供養承事。無空過者。法華云。中間我說 | 然燈佛等。皆以方便分別)時然燈佛。住世 | 八百四十萬億歲。爾乃滅度。我上為四天王。 | 下為轉輪王(此當銀等三輪)乃至上為梵王。下為 | 聖王(此當金輪)各三十六返(此豎論菩薩受 | 報之身)及其變化隨 | 時而出。或為儒林之宗國師道士。不可稱 | 紀(此橫論菩薩變化之身不一)從是之後。又 | 值勝一切佛。壽 | 八萬億歲。彼佛記我。過十億劫。當得作佛。 | 號釋迦牟尼(三阿僧祇始於此佛)次值蓮花上佛。壽八 | 萬歲。彼佛記我。過十萬劫。當得作佛。號 | 釋迦牟尼(此後當得作佛。下並有號釋迦牟尼 | 佛)次值最上行佛。 | 壽七萬歲。彼佛記我。過一千劫。當得作佛。 | 次值上名稱佛。壽七萬歲。彼佛記我。過五 | 百劫。當得作佛。次值古釋迦佛。壽八萬歲。 | 彼佛記我。過一百劫。當得作佛(按古釋迦。在初僧祇。 | 當指最初三十億同名者。此既在然燈後。不當 | 安古字。恐以今釋迦相望言之。故亦稱古云) | 次值帝 | 沙佛。壽六萬歲。彼佛記我。過九十五劫。當 | 得作佛。次值弗沙佛。壽六萬歲。我翹一足。 | 說偈讚佛。天上天下無如佛。十方世界亦 | 無比。世間所有我盡見。一切無有如佛 | 者。彼佛記我。過九十四劫。當得作佛(大論云。 | 以一偈贊弗沙佛。七日七夜。超越九劫。於九 | 十一劫。後得成菩提○諸經多言。超九劫者。 | 是毘婆尸佛) | 次值見真義佛。壽四萬歲。彼佛記我。過九 | 十三劫。當得作佛。次值毘婆尸佛。壽八萬 | 歲。彼佛記我。過九十一劫。當得作佛。次值 | 尸棄佛。壽七萬歲。彼佛記我。過三十一劫。 | 當得作佛。次值毘舍浮佛。壽六萬歲。彼佛 | 記我。過三十劫。當得作佛。 | 述曰。世言七佛者。准藥王經。過去莊嚴 | 劫千佛。始自華光。終毘舍浮。現在賢劫。 | 始俱留孫。終於樓至。是知毘婆尸至毘 | 舍浮三佛。皆在過去莊嚴劫。拘留孫至 | 釋迦四佛。皆現在賢劫。七佛前後相繼。 | 止隔一劫。今諸經多言毘婆尸在九十一 | 劫。餘二佛在三十一劫相去遠甚。似不 | 在莊嚴劫之數。然三祇滿時。正值毘婆 | 尸。自此百劫種相好。則九十一劫。於說 | 自合。蓋除前讚佛超越九劫故耳。如上兩 | 義。雖是方便分別。然恐此土翻譯。部別不 | 同。今姑並存。以為援文者之證(校閱者云。若 | 謂七佛前後相繼。止隔劫一者。則應毘婆尸 | 佛。當記過六劫而得成佛。乃至迦葉佛。當記 | 過一劫。而得成佛。 | 何謂百劫種相好則九十一劫於說自合。下文 | 又云。已上四佛。在賢劫中。第九減劫。相繼 | 出世。俱與止隔 | 一劫之言相違。覽者詳之)。 | 次值拘留孫佛。壽五萬歲。彼佛記我。汝於 | 來世。當得作佛。次值拘那含牟尼佛。壽四 | 萬歲。彼佛記我。汝於來世。當得作佛。次 | 值迦葉佛。壽二萬歲。彼佛記我。汝於來世。 | 當得作佛。號釋迦牟尼(已上四佛。在賢劫中 | 。住二十劫。第九減劫。 | 相繼出世。故此文通指來世)我如是。奉事諸佛。修學佛 | 意。爾乃生兜率天宮。住一生補處位(已上並菩 | 薩本行經○涅槃經。此天欲界最勝故。補處菩 | 薩。皆示生其中。為教化眾生故)我今出世。 | 人壽百歲。少出多減(中阿含經)釋迦人壽一萬歲 | 時合出。為觀眾生無機可度。乃至百歲。 | 見苦逼迫。劫將欲末故出乎世(大論○已上並小機所明 | 本跡文)。 | 按因果經云。過去無數阿僧祇劫。有仙 | 人善思(瑞應本行二經並名儒童)時燈照王 | 太子普光(瑞應 | 名定光。法華金剛本行諸經。並名然燈)啟 | 父出家。成菩提道。善 | 慧初為五百外道講論道義。各以銀錢 | 上之。與外道別。當往普光佛所欲施 | 供養。見王家青衣持七莖青蓮花過。追 | 問此花賣否。答言。當送宮內欲以上佛。 | 善惠請以五百銀錢。顧五莖花。用以供 | 佛。青衣從命。并寄二花。以獻於佛。願我 | 後來。常為君妻。時王及大臣。禮佛散花。 | 悉墮於地。善惠五花。皆住空中。化成花 | 臺。後散二花。住佛兩邊。佛讚善惠。汝 | 過阿僧祇劫。當得成佛。號釋迦牟尼 | (此經。與本行經。並作阿僧祇而瑞應作九 | 十一劫。如此延促不同。雖是方便分別。然諸 | 經並以毘婆尸記九十 | 一劫為正。則瑞應所出。亦可為用)善慧。 | 見地濁濕。心自念言。 | 云何令千輻輪足蹈此而過。即脫鹿皮 | 衣以用布地不足掩泥。又解髮以覆 | 之。如來踐已。因記之曰。汝後得佛。當於 | 五濁惡世度諸天人。時善惠。以偈讚佛 | (文多不載)求佛出家。佛言善來比丘。須髮自落 | 袈裟著身。即成沙門。善惠命終之後。上 | 生為四天王。下生為轉輪王。乃至上生 | 為第七梵天王。下生為聖王。各三十六 | 返。或為仙人。或為外道六師婆羅門小 | 王。各盡其壽。不可稱數。時善惠者。即我 | 身是。青衣者。邪輸陀羅是(因果經○案瑞 | 應經稱瞿夷賣花女 | 者。取第一夫人為言也。若本經與法華皆云 |
邪輸者。取羅生母也。今以後義為
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正)四教儀 | 引大論云。如來修菩薩道時。從古釋迦 | 至尸棄佛。值七萬五千佛。名初阿僧祇。 | 常修六度。次從尸棄至然燈。值七萬六 | 千佛。名二阿僧祇。此時用七莖蓮華供 | 養。布髮掩泥受記號釋迦文。次從然燈 | 至毘婆尸佛。值七萬七千佛。名三阿僧 | 祇滿。經如許時。修六度行。更住百劫。種 | 相好因。修百福成一相(按優婆塞戒經。我 | 於釋迦最初發心。 | 於迦葉佛。滿三阿僧祇。竊詳三祇滿時。正 | 在毘婆尸。今言迦葉者。兼百劫種相好言之也 | )。 | 述曰。竊考如來本跡之義。以由已今相 | 望。互有久近本。不可以大小機見為之 | 分別。今約諸部。共談之。粗法華開顯之 | 妙。較而論之。則大小機見不容不審。例 | 如秖一八相。而有大小之別。由機見之 | 不同也。 | 敘聖源 | 序曰。如來之先起自大人。厥後轉輪次第承 | 襲。夷攷典籍。略陳氏族之源。蓋將以表章 | 吾佛示生弈世聖王尊貴之家也。 | 大劫之始世界初成。光音諸天化生為人云 | 云。於是議立一人有威德者。賞善罰 | 惡號平等王。眾共供給。遂有民主之名 | (長阿含經○詳見三世出興志)初民主王號大 | 人。第二王名珍 | 寶。第三王名好味。第四王名靜齊。第五王 | 名頂生。乃至三十三王名善思(長阿含。四分律。此三十三 | 王。皆子孫相承。諸王之名備見本經)自善思 | 王後有十族轉輪聖 | 王相續而出。第一真闍王子波延迦(真闍即阿含善思王) | 有五轉輪王。第二多羅業。有五轉輪王。第 | 三阿波葉。七轉輪王。第四犍陀利。八轉輪王。 | 第五迦陵迦。九轉輪王。第六瞻婆。十四轉輪 | 王。第七拘羅婆。三十一轉輪王。第八般闍羅。 | 三十二轉輪王。第九彌尸利。八萬四千轉輪 | 王(案本行經。最後一王。即大茅草王仙是也 | )第十懿摩彌。百轉輪王 | (樓炭經彌沙塞名鬱摩。長阿含。名懿摩。四 | 分律。名懿師摩。即甘蔗王。為善生王之先也 | 。梁祐律師。釋迦譜云。釋 | 種以懿摩為先)。 | 名釋迦 | 序曰。世人皆知如來為剎帝利之聖種而終 | 莫能委瞿曇釋迦前後立號之義。須知言 | 瞿曇者。有四義焉或純淑。或最勝。此從本 | 德。以為稱也。或甘蔗。或日種。此就本緣以 | 為言也。其稱釋迦者。則有三名。據德建 | 號。則曰能仁。依處稱名。則云舍夷之與 | 直林。然釋迦之起。實見於甘蔗王之四子。甘 | 蔗梵語。既為瞿曇。則釋迦之稱。實自瞿曇 | 出。前瞿曇。後釋迦。雖有二稱。其實一姓。 | 前人有以日種甘蔗舍夷並列為五氏者。 | 本末紛揉。無所取裁。今故備論後當毋 | 惑。 | 夫姓者所以繫統百世使不別也。氏者。所 | 以別子孫之所由出也。印度族姓。則有四 | 流。一曰剎帝利者。王種也。二曰婆羅門者。 | 淨行也。三曰吠奢者。商賈也(舊云毘舍)四曰戍 | 陀羅者。眾人也(舊云首陀)凡茲四姓。前二是貴。 | 後二是賤(此說出西域記)隨時所尚。佛生其中釋 | 迦出剛強之世。託王種以振威。迦葉生善 | 順之時。居淨行以標德(大論)昔阿僧祇劫。有 | 菩薩為國王。父母早喪。遜國與弟。從婆羅 | 門瞿曇學道。受瞿曇姓(本經。翻純熟。應法 | 師。翻最勝。此皆從師 | 德為義)乞食還國。人無識者。謂之小瞿曇。於 | 城外甘蔗園中。以為精舍。賊盜官物。路由 | 園過。捕盜尋跡。執小瞿曇。王令以木貫 | 身射之。大瞿曇見。悲哀棺斂取血泥團之。 | 還置精舍。著左右器。大瞿曇言。是道士若 | 其至誠。願天神有知。使血化為人。卻後十 | 月。左化為男。右化為女。因名瞿曇氏純淑 | 之姓(十二遊經)過去有轉輪聖王。名大自在 | (即第九族彌尸 | 利)子孫相承。八萬四千王。最後王。名大茅 | 草。垂老無子。委政大臣。剃髮出家。眾號王 | 仙諸弟子時行乞食。王仙老不能行。遂以 | 草籠盛懸樹上。慮虎狼也。獵人望見。謂是 | 白鳥。乃射殺之。血滴於地。後生甘蔗二本。 | 日炙開剖。一生童男。一生童女。弟子養護。 | 以報諸臣。眾謂王種命相師占之。立名 | 善生。號甘蔗王。女名善賢。立為第一妃。又 | 以日炙甘蔗而生。亦名日種(菩薩本行)。 | 述曰。瞿曇一翻甘蔗。則當據本行。二本 | 甘蔗之緣。一翻泥土。則當取十二遊經 | 血泥之事。是知諸經梵語則曰瞿曇。華言 | 則稱甘蔗泥土。華梵互出其實一義。 | 甘蔗王第一妃善賢。生子名長壽。第二妃 | 生四子。一名炬面。二名金色。三名象眾。四 | 名別成(菩薩本行)。 | 述曰。彌沙塞云。鬱摩王第四子尼樓。本行 | 經尼俱。此翻為別成。祐律師。指懿摩王。 | 是釋種之先。第四子莊嚴。是白淨所承。南 | 山。指懿摩。即第十輪王。去菩薩一百 | 世。第四子莊嚴。即白淨所承。其說略同 | (別承莊嚴。兩譯不同。秖是尼俱一人)。 | 時善賢妃欲立長壽。白王擯遣四子出國。 | 至雪山北自立城居。不數年間鬱為強國 | (本行經。往靈山建國。城號迦毘羅。其王名 | 別成。遠近欽服)父王悔憶遣使往召 | 四子辭過不還。父王三歎之曰。我子釋迦 | (此云能仁本行經)到雪山邊住直樹林中。故名為釋 | 迦(此云直林長阿含經)近雪山北舍夷林築城營舍。因 | 名舍夷國(五分律)。 | 述曰。舍夷者。林名也。既以名國。又以名 | 氏。竊詳舍夷。恐翻為直。即前雪山直林 | 之義。妙玄云。舍夷是西方貴姓。此但約 | 義。未見所出。 | 別成王子拘盧。拘盧子瞿拘盧(菩薩本行)。 | 懿摩王第四子莊嚴(即別成)懿摩百輪王最後 | 王。名大善生(案四分律。懿師摩。次第百王 | 。後有王。名大善生。南山釋迦譜云大善生。 | 即 | 如來七世祖也)自百輪王後。六世祖烏婆羅王。五世 | 祖淚婆羅王。四世祖尼求羅王。三世祖尼浮 | 羅王。二世祖師子頰王。一世父淨飯王。師子 | 頰四子。一淨飯王(諸經或云白淨)有二子。長悉達太 | 子。次難陀。二白飯王二子。長調達(諸經或云提婆達多) | 次阿難陀。三斛飯王二子。長摩訶男(或云俱利太子。五 |
比丘之一)次阿那律(或云阿 樓馱
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)四甘露飯王二子。長婆 | 沙。次跋提(五比丘之一長阿含經)。 | 劫初以來。嫡嫡相承。作轉輪王。近來二世。 | 但作閻浮提王(大方便經○當知師子頰淨飯二 | 世。獨王南洲。但鐵輪王耳)。 | 法王正統世繫圖 | 平等王(民主平等王。亦名剎帝利。子孫嫡 | 承凡三十三世。為善思王) | 善思王(平等王至此三十三世。後有十族) | 波延迦王(善思王子第一族有五轉輪王) | 多羅業王(此第二族亦有五轉輪王) | 阿波葉王(此第三族有七轉輪王) 犍陀利 | 王(此第四族有八轉輪王) 迦 | 陵迦王(此第五族有九轉輪王) 瞻婆王( | 此第六族有四轉輪王) 拘羅婆 | 王(此第七族有三十一轉輪王) 般闍羅王 | (此第八族有三十二轉輪王) 彌尸 | 利王(此第九族有八萬四千轉輪王。最後一 | 王名大茅草王。亦名王仙。所生之子即懿摩彌 | 王) | 懿摩彌王(此第十族有百轉輪王。懿摩彌亦 | 名甘蔗王。釋種以此王為本始。此王有二妃。 | 第 | 一妃生長子名長壽王。第二妃生四子。一名 | 炬面王。二名金色王。三名象眾王。四名別成 | 王。已上皆第二世) | 拘盧王(第三世) 瞿拘盧王(第四世。展 | 轉至最後百世名善生王) 善生 | 王(悉達太子七世祖也) 烏婆羅王(六世 | 祖) 淚婆羅王(五世祖) | 尼求羅王(四世祖) 尼浮羅王(三世祖) | 師子頰王(二世祖所 | 生四王) 淨飯王(生二子。一悉達。二難 | 陀) 白飯王(二子調達。阿難) | 斛飯王(二子。摩訶男。阿那律) 甘露飯 | 王(二子婆沙跋提。已上名四王。生八子 | 也)。 | 述曰。樓炭稱懿摩百輪王。阿含四分。皆 | 云最後王名大善生。言最後者。第一百 | 也。南山指大善生為七世祖。此依長阿 | 含。烏婆羅等六王至太子。為一百七世 | 可也。而又云。去菩薩一百世者。當是脫 | 去七字。自民主至善思。三十三世。正嫡 | 相承。自波延迦十族已降。或嫡庶互立。 | 或兄弟迭興。分為十類。必有親疏始終之 | 義存焉。然受天明命。統王四洲。其所以 | 得君道者。莫不同也。十族總之。凡八萬 | 四千二百十一王。并前民主三十三王。及 | 六世祖王。至太子身。共八萬四千二百五 | 十王也。 |
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