大乘集菩薩學論卷第二十一 　 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯 增長勝力品第十六之餘 論曰。云何名為深心覺了。無盡意經云。復次 是心於諸所作離欺詐故。離欺詐者。不起諂 故。不起諂者。能決定故。能決定者。除誑幻故。 除誑幻者。住清淨故。住清淨者。常正直故。 常正直者。無邪曲故。無邪曲者。性明了故。性 明了者。善悟解故。善悟解者。得真實故。得 真實者。不可壞故。不可壞者。獲堅牢故。獲 堅牢者。得不動故。得不動者。不捨眾生。故 此說是為深心覺了。是經復說。最上殊勝深 心修習。安住寂靜慈覆眾生。於賢善者恭敬 尊重。非賢善者悲心濟拔。無捄護者為作捄 護。無依歸者為作依歸。於漂泊者為作洲渚。 無主宰者為作主宰。無伴侶者為作伴侶。於 邪曲者使令正直。於暴惡者使令柔順。於諂 諛者使令中正。於虛誑者使令誠諦。於姦宄 者使令淳質。不知恩者使令知恩。於苦惱者 令得安隱。不饒益者為作饒益。於我慢者使 令謙下。於毀訾者使令讚美。於錯謬者為作 教詔。無守護者為作守護。於相違者不見過 咎。於諸師尊起清淨行。方便善巧等心恭敬。 於所教誨憶持不忘。 論曰。如是漸次深心修作。則能增長勝力大 悲現前。如法集經云。爾時觀世音菩薩白佛 言。世尊。菩薩修學不須多法。若持一法則能 善知一切佛法。是一法者。所謂大悲。若諸菩 薩能行大悲。則能攝取一切佛法如在掌中。 世尊。如轉輪王所有輪寶隨其所至皆悉隨 從。菩薩若起大悲則於諸佛法自然獲得亦 復如是。世尊。譬如日出光照世間諸有情類 所作事業皆得成辦。菩薩若以大悲照於一切 菩提分法則易修作亦復如是。世尊。譬如諸 根以意為本。悉能取於自分境界。菩薩住於 大悲則於一切菩提分法各各修作如理而 行。世尊。譬如依彼命根有餘諸根。菩薩若有 大悲則能修諸菩提分法。又無盡意經云。譬 如人之命根以出入息而為其本。如是菩薩 修學大乘即以大悲而為其本。又如長者唯 有一子愛念情重未曾暫捨。菩薩獲得大悲 於諸眾生愛之若子亦復如是。 論曰。此云何觀。謂以慈修心。於諸眾生愛猶 己子。過去世時無量苦惱。現生之中病苦大 海。未來長時輪回險難。如十地經說。無智愚 癡異生之類。有無數身已滅現滅當滅。如是 滅已。不能於身而生厭患。轉更增長眾苦機 關。隨生死流不能出離。不能棄捨。諸蘊執 藏。不能遠離大種毒蛇。不能觀察六處空 聚。不能斷除我及我所。不能拔出見慢毒 箭。不能息滅貪恚癡火。不能破壞無明黑 暗。不能枯涸渴愛巨浪。不求十力大聖導師。 入邪稠林隨逐魔黨。於輪回海一向漂沒。無 明卵穀厚膜纏裹。老病死苦常所逼切。我 今為愍諸有情等而作救護。積集無量福智 資糧。以是善根。皆悉令得究竟清淨。彼經復 說。是諸有情馳騁生死險難惡道地獄傍生 琰魔羅界。愚癡暗蔽闕大導師。乃至沒於愛 河洄澓流轉。不暇省滅欲恚害尋。無由棄捨 貪欲習氣。身見羅剎之所執持。我慢洲渚無 所依怙。不能超越六處聚落。無少善根而能 濟渡。是故我今以大悲力拔彼眾生。令脫苦 難離垢寂靜。當令安住一切智智大寶洲故。 是諸有情憂悲苦惱隨轉連縛。貪愛桎梏之 所檢繫。無明諂誑長時覆翳。於三界獄不求 出離。我皆令脫種種怖畏現前苦惱。使無障 礙得安隱樂。 論曰。如是於他堅固深心。則能增長大悲福 行。又最上問經云。晝夜六時著新淨衣。禮敬 諸佛常生尊重。次第修作成普賢行。又三聚 經說。頭面接足禮敬諸佛。則能懺除一切罪 垢。三聚者。謂懺悔勸請隨喜福等。又優波離 所問經中但明勸請一種義利。解諸魔網。悟 無常故。又等行禮敬一切諸佛。如無盡意經 說。自他懺悔所獲福行。如普賢行四伽陀中 說。隨喜福行。如月燈經隨喜品說。自餘經中 具明三種。次明廣大供養回向行相。如寶雲 經云。若諸菩薩以所生花及諸焚香。栴檀香 樹劫樹寶樹。乃至無主宰者無執持者晝夜 六時運心供養佛菩薩等。又三三昧耶經云。 十方世界國土所有地生寶山水生寶山一切 妙藥諸清淨水上妙飲食及諸金寶乃至北俱 盧洲林藤地味自然香稻最上愛樂所受用 者。長時運心如前供養。 論曰。如上所明廣大親近承事供養佛菩薩 等。如是聞已。畢竟一心依教而行發願回向。 如普賢行經見金剛幢經或十地經中說。 復次菩薩摩訶薩住極喜地。引發十種廣大 誓願。所謂承事供養一切如來。而能成就清 淨勝解。如是行相盡虛空界同等法性。窮未 來際一切劫數。所有諸佛出興於世。作大供 養無有休息。是為發起第一大願。 為欲受持一切如來所說法眼善能守護諸佛 正教。盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫 數。攝受正法無有休息。是為發起第二大 願。 為於諸佛出現於世。最初安住兜率天宮降 神託陰住胎誕生長年出家修行苦行坐菩提 場降伏諸魔轉正法輪示涅盤相。最先加行 往詣供養。於一切處同時而轉最上法輪。盡 虛空界同等法性。窮未來際一切劫數。所有 諸佛出現世間。請轉法輪無有休息。是為發 起第三大願。 為欲引發廣大無量諸菩薩行。及無分別諸 波羅蜜圓滿清淨。所攝諸地總相別相。同相 異相。成相壞相。如實無倒。顯示教誡諸菩薩 行。使令發心。盡虛空界同等法性。窮未來際 一切劫數。所行正行無有休息。是為發起第 四大願。 為欲成熟諸有情界。有色無色。有想無想。非 有想非無想。卵生胎生濕生化生。三界六趣 之所繫屬。名色所攝使令永斷。一切趣數皆 悉入於諸佛法中。畢竟安住一切智智使無 遺餘盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫 數。成熟有情無有休息。是為發起第五大 願。 為欲入解十方世界。若廣若狹若麤若細。或 覆或仰雜亂而住。猶如帝網分位各異。以相 應智現前了知。盡虛空界同等法性。窮未來 際一切劫數。悉能入解如是世界無有休息。 是為發起第六大願。 為欲嚴淨諸佛國土。從一佛剎至一佛剎。皆以 光明周遍瑩飾。離諸煩惱成清淨土。大智有 情充滿其中。普入諸佛廣大境界。隨諸有情 意樂歸向。平等顯示皆令歡喜。盡虛空界同 等法性。窮未來際一切劫數。及佛剎數普令 嚴淨無有休息。是為發起第七大願。 為欲與諸大菩薩眾同一意樂積集善根。同 一所緣住平等性。常得值遇諸佛菩薩。隨其 所欲不相捨離。示佛威力等同發心。而復獲 得不退神通。即能往詣一切世界。於大眾中 現同類身。樂修菩薩所行正行。悟不思議大 乘妙法。盡虛空界同等法性。窮未來際一切 劫數。等諸菩薩悟入大乘無有休息。是為發 起第八大願。 為欲乘御不退轉輪諸菩薩行。身語意業皆 不唐捐。若暫見所作於佛法中便得決定。暫 聞言音即生淨信。能起正智永斷煩惱。願令 是身如大藥樹救諸疾苦。如如意寶濟諸貧 乏。廣利眾生修菩薩行。盡虛空界同等法性。 窮未來際一切劫數。不虛所行無有休息。是 為發起第九大願。 為於十方一切世界當證無上正等菩提。於 其所化毛道眾生或一或多。皆能顯示降生出 家成等正覺轉大法輪入般涅盤。示佛境界 智惠威力。隨諸有情之所意樂。於剎那頃普 令覺悟。盡眾生界真實回向。唯一菩提廣大 涅盤。咸以一音宣說法要。令諸有情心皆悅 豫。以神通力悉能充滿一切世界。示大智力 則能建立一切諸法。示大涅盤而不泯絕一 切諸行。盡虛空界同等法性。窮未來際一切 劫數。成三菩提無有休息。是為菩薩引發十 種廣大誓願。 論曰。如是觀想深心精進。於一切處作是回 向。如觀音解脫經云。以我所作一切善根平 等回向。令諸眾生離墮落怖。令諸眾生脫諸 眷屬恩愛怖。令諸眾生滅愚癡怖。令諸眾生 斷繫縛怖。令諸眾生離斷命怖。令諸眾生離 貧窮怖。令諸眾生離夭壽怖。令諸眾生離 毀謗怖。令諸眾生離輪回怖。令諸眾生離大 眾威德怖。令諸眾生離諸死怖。令諸眾生離 惡趣怖。令諸眾生離黑闇怖。令諸眾生離冤 憎會怖。令諸眾生離愛別離怖。令諸眾生離 憎嫉怖。令諸眾生離身心逼惱怖。令諸眾生 斷除憂悲苦惱怖。又此略明回向。如普賢行 經中偈云。 　清淨勇猛文殊尊　　普賢勝得亦如是 　彼二大士說回向　　我當隨順而修學 　十方三世諸如來　　所說回向清淨教 　我今積集諸善根　　悉同最上普賢行 　　恭敬作禮品第十七 論曰。此明次第禮敬諸佛增長福行。當云何 知。如觀察世間經偈云。 　若一剎那頃　　承事於諸佛 　我說所得報　　永離八無暇 　形色極殊好　　成就相莊嚴 　安住佛法中　　無復諸懈怠 　是人於現在　　受用皆充足 　常為眾所尊　　無病身光潔 　後生長者家　　尊崇無與等 　廣興於惠施　　珍寶無慳吝 　復作轉輪王　　統御四天下 　人民咸善順　　國土皆豐樂 　威德力具足　　七寶皆殊絕 　於一切時中　　而勤修供養 　得生忉利宮　　自在彌盧頂 　為帝釋天主　　奉持清淨教 　若人於佛塔　　合掌而右旋 　於俱胝劫中　　受福無窮盡 　又復於佛塔　　發心而致禮 　於無量劫中　　離生盲跛躄 　堅固諸善根　　具勇猛精進 　速得成菩提　　斯由禮佛塔 　若於惡世中　　向佛暫歸命 　則為已親近　　百千俱胝佛 　是人於世間　　最勝無過上 　自在人中仙　　端正無倫匹 　若人以花鬘　　奉施於佛塔 　從此人中沒　　生三十三天 　乘上妙輦輿　　珍寶而嚴飾 　宮殿樓閣中　　天女常圍繞 　有清淨池沼　　八德水盈溢 　底布以金砂　　琉璃玻璃岸 　受上妙快樂　　惠命皆長久 　從此天中沒　　得生豪貴家 　於百千億劫　　受勝福無極 　常以妙花鬘　　處處而供養 　為轉輪聖王　　及帝釋天主 　大自在天子　　世主大梵王 　由作是施故　　獲如上功德 　以上妙細　　施佛大導師 　是人於世間　　義利皆成就 　又復以衣鬘　　持以施佛塔 　遠離下種族　　永不生於彼 　眷屬常圍繞　　無別離苦惱 　常得大國王　　供養而稱讚 　或生天龍中　　及世間智者 　具勇猛威神　　福報無與等 　若國城種族　　於世尊塔廟 　是人以少香　　其微如芥子 　以決定信心　　而興於供養 　所獲之功德　　今當聽我說 　永離諸垢穢　　堅固清淨心 　除病惱憂悲　　容儀極高爽 　得作轉輪王　　具大智威德 　隨其所至處　　福力皆成就 　若王若人民　　咸樂常尊奉 　以上妙衣服　　奉施於佛塔 　是人於當生　　身肢極光潔 　哥尸迦天衣　　俱時而顯現 　常出適意香　　聞者生歡悅 　又復以金縷　　織成殊勝衣 　巧妙善安布　　師子眾形相 　後生於天中　　所願無不果 　珍寶眾纓絡　　隨念於掌生 　若人以妙幡　　懸施於佛塔 　隨彼所意樂　　往生諸佛國 　當獲金色身　　眾相悉具足 　上饌眾甘味　　咸樂持奉獻 　又復以繒　　茸毳諸珍服 　兜羅哥尸迦　　作幢而施佛 　是人於當生　　庫藏皆充溢 　離眷屬惱害　　堅固無量智 　上下悉端嚴　　眾樂常瞻奉 　不為火所燒　　及刀杖加害 　若持一燈明　　供養於佛塔 　由作是施故　　獲壽命長久 　清淨心明了　　形色皆圓滿 　是人於後身　　生金河淨剎 　妙臂出光明　　有大堅固力 　遊行於世間　　而無諸恐怖 　假使那由他　　若干諸佛剎 　芥子滿其中　　稱量可知數 　我說是福報　　窮劫不能盡 　以廣大繒蓋　　持以施佛塔 　是人不久得　　具三十二相 　常出妙光明　　無比難思議 　其光常晃耀　　瑩徹若金河 　猶俱蘇摩花　　開敷相間飾 　名稱普周遍　　具殊特神通 　受用無有邊　　得最上安隱 　常得諸天人　　親近而承事 　少欲具威儀　　堅持於淨戒 　住寂靜林中　　樂修諸禪定 　智惠無所減　　不捨菩提心 　知足無希求　　等行於慈行 　若人作音樂　　供養人中尊 　離煩惱憂慼　　獲聲相圓滿 　眼目極明顯　　諦視無雜亂 　耳常聞妙聲　　清淨心如悅 　鼻高脩且直　　嚴相皆具足 　其舌常嫩滑　　紅潤若珊瑚 　音響如天人　　聞一俱胝量 　離無舌醜報　　永不生蛇中 　最上殊勝身　　端直無跛曲 　常生善淨意　　暫無少間斷 　諸天人龍神　　摩羅迦等 　隨所行世間　　安慰而守護 　由作是施故　　獲如上福報 大乘集菩薩學論卷第二十一

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1636《大乘集菩薩學論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1636 大乘集菩薩學論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version

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大乘集菩薩學論卷第二十一

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