| 造像量度經序 | 烏朱穆秦部落。原任公工布查布。深通五明。 | 精習三倚。心珠內含。慧月外照。憫夫世之造 | 像者。離宗失迷。程式靡準。三會成咎。淪於極 |
惡。致使如來妙勝。末由仰瞻。迺追 像之初。
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宏演胎偶之法。繙譯量度經一卷。手加註釋。 | 積歲既成。請正於余。余惟在昔。釋迦如來。 | 為須菩提。說金剛般若波羅蜜經云。若見諸 | 相非相。即見如來。又云。發阿耨多羅三藐三 | 菩提心者。於法不說斷滅相。夫真空冥冥。無 | 我無人。一切有為。如夢幻泡。尋茲元理。蕩蕩 | 難名。斯則神明變化。無可究其形容者矣。然 | 而因現相乘。種種具足。色身融相。如虹斯彰。 | 遍諸大千。普示覺利。剎剎塵塵。蚩蚩蠢蠢。聞 | 香觸光。歡喜無量。自漢以來。至於今日。范金 | 鑄形。搏土成像。俾諸眯曚。同著隻眼。豈非法 | 界之明燈。果海之寶筏哉。若迺宿根明淨。智 | 慧通流。瞻奉慈雲。大啟正覺。循是有相。以窺 | 無相。眼耳鼻舌。如如空虛。人我眾生。等無障 | 礙。所謂以一莖草化丈六身者。偪塞遍滿。隨 | 處湧現。我佛全體。於是乎在。譬如得魚。自然 | 忘筌。顧非是筌。魚何緣得。釋經功德。亦復如 | 是。余樂其有善因也。為之訂魚亥。薙繁重。更 | 付剞劂。流傳四大。庶幾四八莊嚴。隨分圓足。 | 八十妙好。放大光明。以是因緣。齊生忉利云 | 爾。 | 時 | 乾隆十三年歲次戊辰秋七月中元吉日 | 和碩莊親王愛月居士題并書 | 造像量度經序 | 一切諸經所謂佛之身也(顯密眾典所載。二身 | 。三身。四身。五身等。許多 | 分別演說者)其說有二。一曰法身。二曰色身 | (色。猶相也。其約 | 在有相無相。法身無相。報身住淨土。體同虹 | 蜺。化身住穢土。躬與人同。俱有相)法身者 | 。慧 | 德之報。修習自覺自利之功行。圓滿之極地。 | 色身者。福德之果。能為覺他利他之方便。大 | 權成就之至處。佛為救度眾生。發菩提心。屢 | 劫勤行精進。並修慧福二德。無毫停息。以當 | 得甘露(獲佛果。謂之得甘露)時至果報併結。究竟正覺 | 焉。法身元體。如同虛空。無有著礙。遍一切 | 處。不可分別清淨智慧。色身融相。雖類人天。 | 相好莊嚴。奇特超絕。世無可比。因其一切諸 | 善福德具足故(言五部圓滿報身。及百京最上 | 化身也。其隨類變化身。則無有定矣。雖 | 分而言之謂二。合之可以為不二)眾生若得見 | 其躬。或聞其音。 | 觸其光。至於心所憶念者。具德無量饒益。其 | 善遠被慈愍。未得親睹者。乃有造像之術遺 | 於世間。作為方便第一福田。凡得見聞想觸。 | 但有接緣者。悉能消除身心之災障。而令發 | 二覺之心。引入無漏之境。利益不亞於原身 | 也。其術世稱為量度經傳。流通聖方。及諸番 | 地。自漢明帝初入於中華。迄今千有六百餘 | 年。雖信心瞻禮。頻示形容。而工業倣效。實未 | 盡真跡妙之矣。今有番學大人工某者。生平 | 樂學習之業。懷弘濟之念。寒暑不墆。益久彌 | 懃因見佛像傳塑。規儀未盡。乃特譯出舍利 | 弗造像經。親加註述。弘緘具備。而屬予考訂。 | 予細閱數次。喜自不勝。因規校一切。詳加釐 | 定。題諸經首。以記予隨喜之志云耳。 | 乾隆七年佛初轉法輪日 | 敕封灌頂普善廣慈大國師章佳胡圖(克)突書 | 於 敕建嵩祝禪林 | 佛說造像量度經序 | 或問。佛有相耶。答。佛有相問。佛無相耶。答。 | 佛無相。問。佛有相之中無相耶。答然。問。佛 | 無相之中有相耶。答然。問。如何是佛有相。 | 答。眾生有相。佛焉無相。問。佛相眾生相。一 | 耶二耶。答。不一不二。問。如何是不一。答。佛 | 以沙劫薰修。百千萬行。相好莊嚴。圓成果海。 | 眾生曠古無明。性天未朗。所行所感。不出六 | 道。故不一也。問。如何是不二。答。佛言。我昔 | 曾為蟲來。未成佛時。何異眾生。今眾生之中。 | 忽然大悟。已有佛性。於生死海中頓超覺岸。 | 前佛後佛。而無間焉。故無二也。問。如何是佛 | 無相。答。佛未出世。相從何生。問。出世後如 | 何。答。鏡華水月。問。鏡華水月是無耶。答。爾 | 問鏡華水月。問。畢竟如何。答。爾問畢竟。問。 | 畢竟無問處。答。無問處亦無。噓。靈山拈華之 | 旨。少林分髓之機。全彰無剩矣。問。如何是佛 | 有相之中無相。答。有不自有。因無而有。無不 | 自無。因有而無。眾生執有以成病。諸佛以無 | 為藥而治之。經云。三心不可得者是也。眾生 | 執無以成病。諸佛以有為藥而治之。經云。於 | 法不說斷滅相者是也。然則有亦能成病。有 | 亦能為藥。無亦能成病。無亦能為藥。有也無 | 也。藥也病也。在當人執與不執而已矣。經云。 | 佛說一切法。為度一切心。我無一切心。何用 | 一切法。是也。我則曰。佛現莊嚴相。為度六道 | 生。六道證真空。莊嚴不可得。經云。即非諸佛。 | 是名諸佛。即非莊嚴。是名莊嚴。即非眾生。是 | 名眾生。是也。問。如何是佛無相之中有相。答。 | 淨法界中。本無色相。大悲示現。四八莊嚴。莊 | 嚴者。非別所有莊嚴。即眾生而莊嚴者也。何 | 也。眾生執貪欲。諸佛化貪欲而為解脫。眾生 | 臥無明。諸佛破無明而為般若。眾生輪生死。 | 諸佛超生死而為涅槃。譬如木中。本有火性。 | 當其未假方便因緣。火何有也。及其方便施 | 工。火從木出。可說無耶。眾生佛性。亦復如是。 | 當其迷時。無明雲暗。智月未彰。三界茫茫。一 | 大夢場。及其悟也。慧風大掃。雲盡無方。性天 | 本潔。智月本光。本潔本光者。不為無明雲暗 | 而無。不為無明雲盡而有也。嗚呼。三世諸佛。 | 即三世眾生。三世眾生。即三世諸佛。不有眾 | 生。安有諸佛。不有諸佛。誰度眾生。然則眾生 | 者。諸佛之苗也。諸佛者。眾生之果也。當知眾 | 生。不可輕也。輕眾生。輕諸佛也。諸佛。不可 | 不學也。不學諸佛。眾生不了也。眾生要了者。 | 當觀諸佛之相好也。諸佛之相。有四八端嚴。 | 八十妙好者。從百千三昧。無量妙行而來也。 | 眾生可有此相耶。可有此好耶。既無此相。又 | 無此好者。定無百千三昧。無量妙行者也。要 | 求諸佛之相好端嚴。當求諸佛之百千三昧。 | 無量妙行。諸佛之百千三昧。無量妙行者。不 | 離眾生。自身自口自意而求也。眾生之身口 | 意。無明為首。便為十惡。智慧為首。番為十善。 | 又以智慧為首。番而為十波羅蜜。十波羅蜜。 | 十地等證。名為等覺。覺既等矣。必等於相。相 | 覺不分。而入於妙。所謂妙覺。妙斯妙矣。妙妙 | 圓明。所謂圓覺。圓覺者。佛果也。佛果者。方 | 有四八端嚴之相。八十二種無上妙好者也。 | 不有如是之相。安有如是之果。不有如是之 | 果。安有如是之相。如是之佛果。如是之佛相。 | 可說有耶。可說無耶。可說無相中有相耶。可 | 說有相中無相耶。雖然。無方便中。假立方便。 | 無佛相中。假立佛相。令諸眾生。觀佛相好。 | 從何而生。經云。佛身者。法身也。從慈悲喜 | 捨而生。眾生即悟曰。慈悲喜捨。人亦能為。不 | 肯為也。譬如周道皇皇。進亦無阻。退亦無阻。 | 進退由人。非由道也。我等眾生。何莫由斯道 | 也。裹慈悲喜捨之糧。駕三十七助之車。御十 | 八不共之驥。進取佛果。而證佛相。寧癡癡蠢 | 蠢。甘忍塵勞。莊飾人天世趣。三惡業道之身 | 相也耶。書曰。見賢思齊。祖曰。彼既丈夫。我 | 亦爾。定光曰。佛昔曾為我。我安不成佛。胡不 | 思之。胡不勉之。予因龍公之命。敬於經首。假 | 立問答。論而序之。以發明人天瞻像之旨焉。 | 時 | 乾隆六年佛成道日比丘定光界珠謹題 | 佛像量度經序 | 我佛廣大劫來。天上人間。龍宮魔窟。胎卵濕 | 化。鱗甲羽毛。塵塵剎剎。無往不入。故顯示三 | 十二相。八十種好。使情與無情。心明自性。體 | 證金剛。婆婆和和。四十九年。三百餘會。塵說 | 剎說。熾然說。無間歇。又道未曾說著隻字。正 | 所謂佛與眾生。皆具一體。同攝一用者也。佛 | 之相好。始如優填王思佛。命匠塑之。佛對相 | 云。無為真佛。實在我身。脫然會得。佛身即我 | 身。我身即佛身。迄今三千年來。大光明下。普 | 照支那。間有明一善。取一相。不昧正因。而佛 | 之慈悲相好。奚啻四八莊嚴。八十妙好。不過 | 盡眾生之機見。權示導引。依相趨歸。皆至如 | 一善之所取焉。況觀大地眾生。說佛。學佛。語 | 佛。徹見佛頭腦目髓心肝毫髮不爽。能使盡 | 恒河沙眾生著得隻眼。如其人者。爰有大檀 | 生緣。烏朱穆秦部落。自幼承。 | 聖祖仁皇帝鞠育之恩。以為儀賓。因其通西 | 土之語。世宗憲皇帝特留帝都。以為西番學 | 總理。兼管翻譯之事焉。其為人朴素鯁直。聰 | 敏恭謹。出乎稠人之表。予得會。敕修大藏。 | 乾隆元年同館事。三年來。形骸相忘。脫非世 | 比。亦深知熏習善種。無忘本得。雖處塵塵 | 之中。無他所好。惟耽心梵冊。酷嗜華言。窺顛 | 末。察微芒。盡其平生力。是欲測佛智。於中揀 | 閱佛說造像量度儀經一帙。遠朝市。棲幽壑。 | 窮究歲月。一心不問。考佛出作入息。差無漏 | 明。差無背向。法相短長。毫髮曲盡其妙。其精 | 如佛在世之無異焉。時懷同歸一善之忱。所 | 患朝野邊邦。明佛心依相歸。或金銀銅鐵。香 | 木泥瓦。繪素。種種不一。匠功巧拙。精粗收 | 分。執相之訛。而人心之慢。是以見顏色而啟 | 敬之心。上格佛心。下契愚衷。功豈小補者哉。 | 欲壽梓流通。問序於余。予訝然笑曰。縱具通 | 身手眼。百千三昧。曷敢向佛頭上著色乎。然 | 傅大士云。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮 | 相隨。語默同居止。欲識佛性義。祇者語聲是。 | 拈此一段。可表 大檀抱一式。歷萬古不磨 | 之因。守一法。結千秋香飄之果。孰為佛耶。孰 | 不為佛耶。鏡華水月之想。幻化諸實之議。旨 | 哉此也。瞥然一笑。直與三世諸佛。同一鼻孔 | 出氣。三世眾生。同一體靜觀。則像由之所生。 | 心佛亦然。夫復何贅。是為序。 | 乾隆七年歲在壬戌佛誕日 | 楚黃嗣祖沙門明鼎拜書於京都萬壽符 | 夢堂丈室 | 佛像量度經序 | 從來修佛果者。六度為先。成佛因者。造像第 | 一。昔如來住世。金相流輝。原有量度。古有造 | 礦麥大像。且獲福無疆。況志心造像。而不遵 | 量度可乎。漢唐以來。此方國王大臣士庶緇 | 流。造像供養者。不可勝紀。然造者多。而如法 | 者少。皆未得其真尺寸者也。烏朱穆秦部落 | 儀賓公。內通五明。留心佛典。創譯造像量度 | 經。乃舍利弗之所請問。如來親宣者也。其中 | 所說。從頂至足。分寸節度。皆有法則。縱橫大 | 小。毫釐不差。未得流通於此土。今儀賓公。心 | 存菩薩行。利濟形於外。常翻譯諸文。悉皆成 | 章。意欲遺之無窮。又遇靜覺國師。出佛像 | 圖式。及量度經。與其意相合。於是刊布流行。 | 適灌頂大國師。抱恙就浴溫泉。公往問訊。道 | 經荒庵。思在藏館同事接談之情。故出所譯 | 經卷。示成人之美。善必同歸。余因而序之。見 | 其詞清義暢。宛然有古昔房相之風。兼繪像 | 圖式。雅有法度。後之造像者。依式而行。無不 | 感通。福田其有窮乎。法華經云。聚沙為塔。指 | 爪畫佛。皆為成佛正因。況志心造像。而遵量 | 度者哉。自漢至今。世多訛謬相傳。失其法則。 | 公今刊布流通。遵佛量度。若有善信人等。發 | 心造像。依此準繩。造繪聖容。即同世尊在世。 | 親見如來。將金璧交輝之聖像。演六度之精 | 嚴。求得佛果。有何難哉。後之同志者。幸勿忽 | 諸。 | 乾隆七年佛出家日慈善比丘本誠記 | 造像量度經引 | 夫造像之藝。其來尚矣。梵志阿思陀(二合)仙 | 子所作像傳曰。人壽十萬歲時。南洲有轉輪 | 王。名尾亞舍。爾時有儒童夭殤。其父被哀迷 | 亂。負屍號而奔闕。妄犯啟言。梵典頗載。輪王 | 治世。民無非命。今臣息如是。其咎何歸。速還 | 吾子。莫污聖揚。如此纏綿不已。舉朝無法解 | 慰。稍生不寧。即時大梵天帝。為護國王。特遣 | 毘首羯麻天子。授之以圖畫之術。物色儒童 | 真容。而令活之。與其翁。上下俱得歡悅。梵天 | 嘗讚曰。山中妙高最。鳥中惟大鵬。人中如輪 | 王。藝中是丹青。遂流傳於世間。以為像藝之 | 通原焉。惟佛像之本。則我佛中年之時。中天 |
竺國瓶沙王。為遺遠友。乞得世尊畫容。為
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像之始(時工被佛神光射眼。眩目不能注視。 | 乃請世尊令坐河岸。而謹取水中影相為式。描 | 得聖容。因 | 被微波。由作曲彎長絲相。故名謂水絲衣佛。 |
今 波羅國所出佛像。多有此樣
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。其摹似乎唐吳道子觀音石像) | 暮節。舍利弗創受造像量度。而優填王鏤檀 | 造世尊立像。是為如來胎偶之初。於是流佈 | 五天竺之境矣。其於土番。則唐之貞觀中。創 | 興佛法。前後累使東土及天竺。徵聘諸賢。而 | 賚取眾經。一切五明典籍(一聲明。二因明。 | 三醫方明。四工巧明。五內 | 明)繼續翻譯。準令國內公私立剎。各隨其願 | 力學習之。夫三倚之造法。乃工巧明部所收。 | 最為尊勝者也(三倚者。佛像為身倚。佛身之 | 相也。神靈倚。結此寓之。以施人願也。文字 | 為 | 語倚。佛語之相也。妙法倚。凝此存之。以備 | 傳教訓也。塔幢為心倚。佛心之相也。道德倚 | 。因此表之。以示顯義理 | 也。又倚者依也。眾生依此三相而發信。見道 | 明理。又倚此作福田也。梵語伽啼。華云倚。 | 或翻因。謂聖凡相。結之 | 因由也。或翻作蹟。假此蹤跡引誘後人也。亦 | 通。又像為色身倚。文字及塔為法身倚。而廟 | 宇附之。至於法輪鈴杵 | 等物。於一切工用之中。最為尊勝也)彼所出 | 載經傳頗多。而得其 | 傳授者。曼。堇。啾。三氏惟精。西來佛像。什有 | 八九。靡非彼三家所出者(相有大同小異)而天下通 | 稱藏佛(藏翻江。其地有江故名。國中兩大邑 | 聚。一謂前藏。一謂後藏。)賢愚同寶。 | 貴賤共持。豈非分量盡得合式。深有契於人 | 心之故歟。余先在恩師。 | 敕封弘教三藏廣智法王寶榻前。親受密集 | 曼那羅尺寸時。並得佛像及塔之尺寸。附安 | 藏法要集偈番本。雖未能熟習。亦自知珍惜 | 之。蓋慎藏而弗失者有年矣。今中土之佛像。 | 有所謂漢式者。有所謂梵式者。其所謂漢式 | 者。則漢武北伐匈奴。得休屠金人。安置於甘 |
泉宮。孝明西迎沙門。受像。創建洛都寺宇。
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其後漸盛遍蔓。自晉魏(北朝)六朝以至於宋。 | 代與西國通和。公私往來。時時不斷。故多得 | 西國佛像。而唐之元奘法師。遍歷五竺境。共 | 十有七載。瞻禮世尊過化之地。綜通其聲教。 | 大般若等經千有餘卷。金玉佛像百什餘軀。 | 俱以大象載歸。其像之精妙。皆阿育王等所 | 造者焉。蓋自漢以來。凡欲造佛像者。皆取西 | 來像為模。工行家。祖述相傳。此所謂漢式者 | 也(或以謂唐式)其所謂梵式者。元世祖混一海宇 |
之初。波羅國匠人阿尼哥。善為西域梵像。
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從帝師巴思八來。奉敕修明堂針炙銅像。以 | 工巧稱。而其門人劉正奉。以塑藝馳名天下。 | 因特設梵像提舉司。專董繪畫佛像。及土木 | 刻削之工。故其藝絕於古今。遂稱為梵像。此 |
則所謂梵式者也(波羅國。在
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印土之北。吐番之西。其風俗出巧工。蓋阿尼 | 哥更超群者 | 也。故帝師特引來薦於帝也。巴思八者。華云 | 聖。亦是號而非名也。名洛追建燦。華云慧幢 | 。西番貴族。敏悟非凡。 | 五明俱通。世祖中統元年。封國師。授以玉印 | 。主統天下釋門。後即封法號曰。皇天之下。 | 一人之上。開教。宣文。 | 輔治。大聖。至德。普覺。真知。佑國如意。 | 大寶法主。西天佛子。大元帝師。因叔侄傳繫 | 為吐番國總主。按本傳。世 | 祖初。命取明堂針炙銅像。示之於阿尼哥曰。 |
此安撫王 使宋時所進。歲久闕
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壞。無能修完者。汝能新之乎。對曰。 | 請試之。至元二年新像成。關鬲脈洛皆備。金 | 工歎其天巧。莫不愧服。劉正奉者。姓劉名元 | 。字秉元。薊之寶坻 | 人。其精藝非一。而獨長於塑。又從阿尼哥國 | 公學西天梵相。神思妙合。遂為絕藝。凡兩都 | 名剎。有塑土範金。摶換 | 佛相。皆出元之手。天下無與比。官至昭文館 | 大學士。正奉大夫。祕書監卿)然迄今歷代。 | 竟未譯出其經傳。若有離宗失迷口授尺度 | 久訛不歸者。固無可評正矣。夫貴著貴相。賤 | 露賤貌。裏存外現。分毫不差。昔如來以宿因 | 三十二種大功德圓滿。具足三十二種妙相。 | 而淨息凡夫八十種妄想。因全備八十種隨 | 形好。示應化一切潤嚴者也(八十種妄想者。 | 貪屬妄想四十種。嗔 | 屬三十三。癡屬七種。出祕密集會大教王經疏 | )此其妙勝莊嚴。豈可以無 | 師之學。謬為增損者哉。蓋具幾分之準量。則 | 凝注幾分之神氣。有神氣之力。以能引彼眾 | 生之愛敬心。因以其愛敬心之輕重之分。而 | 因獲其攝受利益之大小。此乃天理之自然 | 也。經云。量度不準之像。則正神不寓焉。此豈 | 工人之所易任者乎。然則尺寸量度之為要 | 務也明矣。予平素留意於斯。然非用佛說經 | 義。莫能證鑑。故每為之遲遲。適陜西洮州 | 敕賜禪定寺崇梵靜覺國師喇嘛來朝。晤於 | 公署。偶談及此。訓余曰。舍利弗問造像量度 | 經者最先詳且該。子盍譯而行之。予聞之喜。 | 敬諾焉。於是月餘。而國師贈經之模本。並圖 | 像五篇。俱擇日而程其功。其中復有當資旁 | 搜者。亦各遍攬采取。納於經間空處述之。或 | 別錄類附於後。仰賴佛力。已獲垂成。凡我 | 同好。永遠供為資糧矣。因傚番王佛陀阿布 | 提(二合)所作五明傳略引。而書於經首。時 | 乾隆七年佛從忉利天下還日(依番九月二十二) | 番學總管漠北工布查布謹識 | 【圖】 | 釋迦佛裸體之相也。 | 凡佛像坏質以此為模式。 | 【圖】 | 釋迦佛著衣之相也。 |
凡化身佛相除手印及坐法 幟之外概
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以是作為通式。 | 【圖】 | 無量壽佛之像也。 |
凡報身佛像除手印坐相及幟之外皆
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以是作為通式。 | 【圖】 | 文殊菩薩之像也。 |
凡菩薩天男相者除非手印坐法及幟
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之外概以是作為通式。 | 【圖】 | 多囉菩薩像 | 凡佛母天女相者除非手印等差別類其 | 餘以此式可為通用焉。 | 【圖】 | 本是世尊遊化乞食之相也今亦為彌陀 | 接引相凡造諸佛菩薩立像者依此尺寸 | 則無有失差矣。 | 其雙腳之按法乃依畫像之為也胎偶則 | 趺面對并向前而兩踵間有四指而兩巨 | 指根相去須作八指之分焉。 | 【圖】 | 金剛杵式 | 諸菩薩侍奉世尊在旁列立之像以此作 |
式而有幟則其幟尖向上置於華心
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中。 | 【圖】 | 不動明王像也。 | 以為諸明王忿怒相式。 | 【圖】 | 如來滿月面 菩薩雞子面 | 【圖】 | 佛母芝麻面明王四方面 | (髮攢側歪者乃是依畫像之樣也若胎偶則從前直往 | 後斜傾之)。 | 周身惟面目最要。故重出四面之像。而復 | 詳之。因經文得其尺寸。以圖樣明其運法。 | 則引學之綱領備矣。夫辭之所不得詮。圖 | 之所未能盡者。則在乎學者思慧之力也。 | 佛說造像量度經解 | 大清內閣掌譯番蒙諸文西番學總 | 管儀賓 工布查布 譯并解述 | 如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。 | 與諸菩薩聲聞弟子。一切人天龍神。無量眷 | 屬大眾俱。正乃世尊。因為母說法。將升忉利 | 天土時也。爾時賢者舍利弗。向佛敬禮而作 | 是言。世尊不住斯間。若有善人不勝懷慕。思 | 睹世尊。願造容像者。則其法如何為之。佛言。 | 善哉舍利弗。我今暫升天土。未旋斯間。或示 | 無餘涅槃之後。若有善人。思睹瞻仰。及為自 | 他利益作福田故。願造容像者。則須遵準量 |
度法為之。如來身量。縱廣相稱。如尼拘
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(二合)陀樹。滿自一尋。今其體肢大小節分。豎 | 橫制度。起從頂髻。略說於汝。諦聽。善思念之 |
縱廣。猶豎橫也。尼拘(二合)陀。樹名。梵語也。
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華云無節。狀如柳。此樹。株身之高分。與其週 | 圍垂梢彼此間深裏向豎橫相等。佛身亦如 | 是。從頂至腳底之縱分。與其平舒兩肱。二中 | 指尖相去間廣分。無不相稱。各滿自己一尋 | 也。 | 於是世尊即說伽陀日 伽陀。梵語也。華云 | 偈。義詳辭約。為學者易持也。 | 以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。髮際 | 亦如此 按西來專業像家量度法。微塵。髮 | 梢。蟣。芥子。麥。後復增八倍。一麥分為一小 | 分。二麥並布為一足。四足為指。又謂中分。十 |
二指為 (音桀。以手度物曰
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。俗謂大扎)亦謂大分。倍為
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肘。四肘為尋。即一庹(俗作托)也。以自手指量 | 者。言現今所造佛像大小幾許。即以自身手 |
指量之。應得自己一尋之分量。即以自十
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。以自指百二十指之分也。肉髻。佛頭巔頂
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上有肉塊。高起如髻。形似積粟覆甌。高四指。 | 由其根下至髮際之分量。亦如此四指也。若 | 胎偶則多得半指。譬如現今欲造立像一丈 | 二尺。則此丈二。即是本像之一尋。而其一寸。 | 即本像之一指分。如是豎橫各得百二十指。 |
乃像之比量。是為戒生大教王經中說量
|
度法之義也○分別其節目。則肉髻。髮際。頸 |
喉。各縱四指。共湊成滿一也。面輪。及自喉
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至心窩。由是至肚臍。由是至陰藏。各一。是
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上身之五也。牌樞(即胯骨也)膝骨。足踵。各縱
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四指。共湊一。股。脛。各二。是下身之五
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。合較滿十。十即一尋。每十二指。十
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箇十二。即一百二十。此乃比量豎縱之分法 | 也。度橫廣之法。則自心窩而上。比至六指處 |
(胎偶則六指零一足處)從正中橫量至兩腋。各一。由是
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順手至肘以裏。兩臑各長二十指。由是至手 |
腕兩臂各十六指。由是兩中指梢各一。共
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計亦百二十指也○若造坐像。其法陰藏中 | 為正中。即身之半也。其下添四指處。平彈絣 |
線(絣音伻。以繩直物也)而彼與梵絣(
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像之主。心準繩曰梵絣)相接處。 | 即跏趺交會之下隅也。又加四指。為法身之 | 下邊。寶座之上面也。從趺會下隅起。直上立 | 彈絣線。比至眉間白毫中之分量。與其趺坐 | 雙膝外邊相去間闊分。長短平等。而兩踵相 | 離分得四指焉。 | 面輪豎縱度。帶半十二指。分三為額鼻。及頦 | 俱得一 首面與四體。釋典謂之五輪。帶半。 |
加半指也。言面之長。逕一加半指。將此一
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半指。分為兩箇四指。及一箇四指半。三分。
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而自髮際至山根之眉間白毫中心。額顱之崇 | 作一箇四指分。由是至準頭。鼻之長得其一 | 四指分。由是至頦下邊。得其帶半指之一分。 |
依胎偶而言之也。若像。則不加半指。只本
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分一。平分三分。而額。鼻。頦。各均得四指
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之分也。凡分多加半指者。皆是胎偶之比
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量法。是乃時輪大教王經中說制度之義也。 | 夫胎偶者。有骨肉之相。因以凸高顯露。故皮 |
面須加每上半指也。面輪之半指在頷頦。
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上身之湊成一分上。應加之半指在髮際。
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下身之湊成一分上。應加之半指在踵際。
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其餘心窩。肚臍。陰藏。此三處各間加半指。 |
股。脛。各加滿指(此兩骨節。本來各有二
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。故合而宜加滿指之分也)是縱 | 裏向共總增出五筒滿指分也。自胸中平量 | 至兩腋間之分各加半指。兩肘各得三足零 | 三分足之一。兩手腕各有二足零三分足之 | 二。兩手頭各加半指。如是廣裏向共增出五 | 滿指。合較縱廣俱各得百二十有五指也。至 |
於梵絣。與 木(胎偶之主心木也)之制。則更無有少
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異矣。密藏倚在脊尖尾 之前。故數上身。以
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上六十指。脾樞雖貼於脊骨。而在密藏之上 | 邊。其因結援腿根。為足之生處。故數下身。 |
以下六十指。然而須知其交接法為要(安木法
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見裝藏章)○鼻準上。胎偶則添一滿指之分。而去 | 其髮際之半指。鼻柱高一指。亦不在正數之 |
內。像之準頭。及頦下。亦各添半指。而不言
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增添何也。蓋凡繪事筆法。借高鋪地。凹凸增 | 添。雖有幾分增出之筆。仍有被所遮掩之分。 | 因地面平坦故。雖有增添之劃文。而無加益 | 之實跡也。 | 下分四指半。頦身只二指。廣向十六足。深分 | 逕四指 下分。即前說三分之末分也。言面 | 之縱分。雖分三分。而上分為額。中分為鼻。各 | 得四指之分。其末分為頷頦者。連嘴共有四 | 指加半指也。頦身者。自下唇根至於頦下際 | 也。其縱分只二指。而飽滿光滑。旁曠而邊圓。 | 頦之廣分寬裏向十六足。即四指。若笑容則 | 隨宜增加分量。其自頦際至喉深分亦四指。 | 有沿邊疊摺。似重頦之相焉○凡胎偶之凸 |
凹分。除非頦際及梢尖等處可畫之外。皆
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像之所不得而用也。 | 上唇長二指。寬有其半矣。中顯頻婆形。邊 | 角各一指。口長度四指。賢者須要知。牙齒數 | 四十。堅密白淨齊。下唇長六足。寬深亦如是。 | 人中凹槽闊。三分指之一 從鼻柱根至閉 | 口處。直量一指半。上唇之長分二指。寬有其 | 半者。言二指之半。即一指也。唇之寬厚分三 | 足。而人中槽下際凹入嘴唇邊一麥之分。其 | 外尖凸出一足之分。似乎頻婆形。與前說之 | 三足合為四足。即一指矣。頻婆。梵語。果名。 | 華云相思果。色丹而潤。蓋不但喻其形。兼唇 | 之色而言之矣。兩邊角各一指。總口之長分 | 有四指也。齒數具正四十(常人但有三十二。 | 三十六齒)堅固 |
齊密。潔淨瑩白。似乎  。然平素不露牙齒
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也。下唇長指半。寬分。其邊與齒根相去亦如 | 是指半。而其一指即厚之分。上面有凹承上 | 唇之凸尖。下面亦有微凹平且闊。合之形如 | 弓弝。其邊兩彎垂外際。比上唇之寬分各多 |
一麥。二唇 之而豎裏向直量則只得一滿
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指。口之兩角寬半麥之分。其梢向上翹起。如 | 華瓣之尖。美妙含笑之容。具為口相也。人中 | 槽闊。三分指之一。而深裏向宜得一足零一 | 麥之多半分矣。 | 鼻寬二指量。準高指半矣。鼻孔圓且藏。竅闊 | 有半指。雙翹勻真圓。鼻柱橫半指 鼻之寬 | 闊。略量有二指。雙目前角間為山根。高寬俱 | 一指。浸長高而直美。鼻梁作略顯不顯之些 | 微弓彎。準頭圓滿。高分連鼻柱一指半。鼻孔 | 規圓。而睨視之不見竅孔。闊量半指。深分作 | 一指。鼻之兩翹彎回。規圓均美。凸凹真刻。厚 | 分各得一足半。鼻柱及兩孔各寬半指。共合 | 鼻身寬二指一足也。鼻孔之邊與鼻柱相齊。 | 高分有一指焉。 | 目間曠八足。長分應四指。白黑睛三分。各分 | 得滿指。黑珠作五分。正中是眸子。眼寬只一 | 足。其胞有三指。式如蓮華瓣。清瑩金精色。印 | 堂白毫地。廣帶半一指。眉如初月牙。中高長 | 四指 雙目之間曠空處。闊二指。自白毫而 | 下。比至二指之地。向兩旁橫量各至一指處。 | 為大眼角。胎像則加半指。因為山根之高分 | 也。由是向外比兩旁各去四指處。為小眼角。 | 尖正對耳孔中間。兩角各縱半指。合得一指 | 之分。而餘三指均分。其正中一指作黑珠。在 | 兩邊之二指作白珠。又彼黑珠平分五分。而 | 以其中分為眸子。色甚黑。而發金光如電(眸子 | 邊圍畫金圈以相之)眼之寬分只一足。為入定之相。形似 | 長弓。其弝前面之寬。只一麥半之分。弝後面 | 之寬分。纔滿一足。白珠雖有一指。只見其三 | 足半之分。而近於眼兩角之各得一麥分。則 | 不得見焉。眼胞高一足。闊三指。形如蓮華瓣。 | 白睛珍珠色。黑睛紺青色。分明潤美光滑。眼 | 角肉淡紅色。眼睫亦紺青色。而殊勝如牛王 | 睫。長有一麥之分焉。印堂。安白毫之地也。自 | 髮際以下比三指處。作白玉毫清淨柔軟。右 | 旋彎轉而末向上。底盤圓滿。廣闊一指。由是 | 而下。比三麥半之處起。向兩旁橫量各至足 | 半處。即兩眉前梢也。由是至後梢長四指。後 | 梢對耳尖底一足。形似初二三之月牙。眉之 | 中身寬處。有二麥之分。而兩梢漸細也。 | 耳廣有二指。尖等眉中齊。洞門寬四足。竅孔 | 得半指。耳朵高四麥。橫分應滿指。耳內上下 | 略。四分指之一。連槽深分總。二指加半指。耳 | 葉四指半。耳垂長五指。輪郭髮際邊。可愛盡 | 難比 耳之前面橫寬平量二指。畫像相同。 | 背面寬指半。其尖齊比眉之中。洞門闊一指。 | 竅孔半指。俱圓而不顯。耳朵。俗謂耳樁。遮攬 | 洞門旁立。豎半指。橫一指。而中有凹。正對小 | 眼角。上凸圓而上凸匾。形如將開未開之華 | 朵。洞門外耳槽橫一指一足。胎偶則連其隰 | 深分得二指。加輪郭之半指。共總二指半也。 | 耳內上下。括而言之也。四分指之一。即一足 | 也。分別而言之。則耳槽邊厚一足。向裏彎緣 | 耳葉而下。至於離底根一指。斜對耳朵處。轉 | 起一凸。高亦一足。形類耳朵。復落彎回而為 | 底根。闇合與耳朵根相連。槽邊上身分作兩 | 岔。厚分各亦一足。其內枝漸細而尖伏入藏 | 於耳輪綱邊之下。外枝稍漸漸散沒。從其岔 | 處。上至耳尖一指半。闊一指一足。耳之輪綱 | 上稍。自槽內與耳朵相隔竅孔。反勾而生起。 | 稍稍增高加寬分以轉上過耳朵之上。彎至 | 耳根上邊以上寬一足而邊陵向裏。彎而下 | 至耳葉外邊之半處以下漸減而細。不斷不 | 沒。至於耳根底相對處以下綏然而為取焉(取之 | 列切耳垂也)總說之。耳葉縱四指半。而直立。耳垂長 | 五指。寬指半。而面向前。復言耳輪與髮際之 | 邊。俱有高底進出曲彎折角美妙可愛。難以 | 言辭可盡詮者也。凡此等處。當竭盡工力。隨 | 宜而致其美妙。乃為合法。 | 首圍面三倍。如寶蓋適意。兩耳面相去。十有 | 八布指。復其背後間。相去十四指。合較週匝 | 度。三十有六指。頸瓶廣八指。圓二十四指。 | 頭相規圓。觀之適意。似寶蓋頂。對髮際處圍 | 繞四十五指。普邊增二指為純髮之分。兩邊 | 與耳邊齊。肉髻週十二指。其上無見髻相。寶 | 髻高二指。週六指。桃形。金色。對兩耳洞門 | 處。橫比之。逕十八指。畫像則十二指。耳背根 | 彼此相去十四指。共計三十二指。而兩耳根 | 盤各一指。鼻之高分得二指。共三十六指也。 | 凡物之規圓者。其正中之橫逕分幾許。則其 | 週圍之量。必得若許三分。佛面縱橫逕十二 | 指。因對面之正中處。週圍應準三十六指也。 |
故啟句曰首圍面三倍也。 項規圓如瓶頸。
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廣度八指。巨週二十四指。喉下有三級紋。自 | 頷根以下。比一足半處作上紋。由是以下。一 | 指零一足處作中紋。由是以下。二指處作下 | 紋。俱圓彎而兩梢漸細向上。合項之橫以為 | 長分焉。 |
頸邊至肩甲。平量十二指。手長總四。臑長
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二十指。臂有十六指。巨週亦如此。肩尖圓且 |
滿。根圍二十四。從起中指尖。手頭正一。掌
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縱應七指。廣分是五指。掌肉平飽滿。滋潤光 | 滑赤。顯諸吉祥紋。螺輪華鉤飾。將指之長分。 | 前面得五指。此指梢節中。食指之尖至。屈指 | 之長分。比將矮半指。小梅指頭尖。至屈末半 | 節。四皆具三節。甲蓋半節矣。巨指長四指。其 | 週亦如是。此指只兩節。甲遮如前矣。巨指食 | 指根。相去為三指。小指根以下。四指半至基。 | 自頸喉之根外邊。橫比至肩頂。十二指零 | 二足。而若自頸之正中。向兩旁橫量。則各十 | 六指。肩頂凸處。圓美滿盈。闊四指。從肩頂以 | 下。直至兩腋。各六指。從腋斜至肩膀邊九指。 | 自肩至肘謂之臑。臑之長分。及其根之巨週。 | 俱二十指。徑寬分得其三分之一。若垂手勢。 | 則兩肩橫制邊。各加四指。自肘至腕曰臂。臂 | 之長分。及其根之週量。皆十六指。寬得其三 |
分之一。手頭。自中指尖至手腕也。長一。手
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肘三足零三分足之一。手腕二足零三分足 | 之二(此兩分。畫像之所不用也)手掌縱七指 | 。廣五指。平坦 | 充滿。光滑色如丹砂。掌中心有千輻輪相。而 | 其外圍繞。具右旋螺貝。吉祥字。蓮華。慈鉤。 | 慧劍。等諸般福德相。紋細密深且真刻。普遍 | 散列為嚴飾。將指。中指也。其指在掌面之長 | 分五指。此指者。即指將指而言之也。食指。二 | 拇指也。其長。至中指末節之半。屈指。無名指 | 也。其長分。比將指矮半指。此三指之生根大 | 概相齊。而中指根節微乎高。小指根。比中指 | 根矮半指。而其梢。與屈指末節縫過一足。以 | 上三指。各具三節。而自掌面觀之。節節長分 | 一般。自背面。則將指上節長二指。中節長二 | 指半。下節三指。手背一節長四指半。餘三指 | 亦如是推度。而隨宜分為四節。指根巨週得 | 其長制三分之二。指梢巨週得三分之一。巨 | 指者。大拇指也。長週俱四指。只有兩節。其根 | 比食指根矮三指。而自其根至手腕五指。手 | 腕巨週十二指。寬四指。從掌基裏邊。至將指 | 根。縱分七指。廣分。極寬處亦然。對生指處寬 | 五指。掌基寬六指。諸指末節上半被爪甲蓋 |
之。甲形如 瓦。色如紅銅而明亮。其梢邊離
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肉分一麥。而色亮白如琉璃無垢也。巨指下 | 節與食指根。及餘三指下節。俱以薄皮相連。 | 如鵝王掌。表裏明瑩。并展不歉。指底面色與 | 掌色同。指肚飽滿光滑。字紋從中起。自左向 | 右旋繞。指甲根邊沿皮寬半麥之分。總言手 |
長四。不露骨節。而柔和如意。屈伸悠然。
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猶如象鼻之彎轉焉。 | 項心臍乳間。帶半十二指。自乳尖至腋。平量 | 六指矣。兩腋相去度。二十有五指。胸堂週圍 | 繞。正五十六指。自從雙乳絣。十六指至臍。臍 | 圓有摺旋。深闊皆一指。此處腰圍繞。四十有 | 八指 自咽喉至心窩。由是至肚臍。各間俱 |
一零半指。畫像不加半指。乳尖闊二足。高
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滿足。其圓光寬一足。週三指。醬色。由是至兩 | 腋各有六指。兩腋相去間。前胸後背各二十 | 五指。腋下脅肋厚分各八指。對此處週圍六 |
十六指。兩乳相去間一(胎偶
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加半指。畫像不用加處如前。後皆倣此) | 此處身之前後。各橫闊二十二指半。兩肋厚 |
各滿。共計週圍六十九指。自乳尖以下二
|
指處。身前後闊各二十指。肋厚各十指。共六 | 十指。臍上比一指地。乃腰之極細處也。橫闊 | 十五指。巨週四十五指。自乳至臍十六指。兩 |
乳至兩肩各一。臍之闊深皆一指。其孔圓
|
自左右旋向內之摺。而不顯露。對此處身前 | 後寬十六指。圍繞四十八指焉。 | 髀樞邊向裏。平量二十四指。從臍至陰藏。滿 |
加半指。陰藏如馬王。密囊有四指 髀樞
|
(胯骨)之上際。與臍分之橫線下離四指。而下結 | 連腿根兩胯。彼此兩外邊相去闊二十四指。 |
週圍五十四指。自臍至陰藏一。對此處之
|
闊二十五指。胯間為三角形。正中縱量八指。 | 每角各方十指。其前角即按密藏處。後兩角 | 即為兩臀尖處也。陽莖縱四指。其頂二指。週 | 六指。向內縮藏不露。同馬王陰相。密囊縱垂 | 五指。闊四指。而亦不令顯露。髀骰下邊之制 | 與胯下齊。臂尖圓之處。縱廣俱八指。高分應 | 三指焉。 | 股奘三十二。長二十五指。近膝圍繞度。二十 |
有八指。連節膝四指。踝骨縱三指。鹿 纖圓
|
直。長二十五指。中間週圍繞。二十有一指。踝 | 圍十四指。其邊寬二指。以下四指踵。凸闊得 |
三指。足底豎一。厚分有二指。四指俱三節。
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甲遮末半矣。將指惟二節。圍繞五指是。長度 | 滿三指。食指亦如是。十六次八分。中屈及小 | 指。大指厚六足。餘漸止滿指。指根連縵網。趺 | 高如龜背。掌平滿柔軟。滋潤色丹赤。輪螺吉 | 祥字。諸妙相深微。如是如來相。一切福德 | 備 兩股之當中奘分。巨週三十二指。闊分 |
得其三分之一。根之闊一。週三。長裏
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向二十五指。即二。依胎偶而言之也。近
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膝處圍繞二十八指。膝蓋骨豎四指。闊九指。 | 巨週應得二十七指。而凸阜上均得一指。故 |
作二十八指也。腓腸也。直且纖圓。如鹿
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王。其長分同股之量。當中巨週二十一
|
指。腓梢巨週十四指。踝骨縱廣俱有三指。 | 而不露。自踝後邊橫比之。攬筋寬二指。足 | 踵縱分四指。其凸尖闊三指。盈滿規圓。足 |
底長一。將(足以大拇指為將指)食二指。肚面長二指。
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共一二指。生指根處寬六指。腳心中寬五
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指。踵底寬四指。趺高飽滿似龜背。其生根。比 | 踵之生根高半指。足底裏邊厚二指。向外漸 | 薄。而至外邊厚分只一指。將指旁邊。及背面 | 皆長三指。巨週五指。厚六足。食持長分與將 | 指同。而厚分微淺。餘三指亦隨腳底漸次薄。 | 而至於小指厚分只一滿指為止。其各長分。 | 則以食指平分為十六分。以此十五分量中 | 指。以中指分為八分。以此七分量屈指。以屈 | 指分為八分。以此七分量小指。巨週俱各以 | 其長分比量。此四指。從底面觀之似兩節。而 | 實三節。爪甲蓋其末節之半。色形及縵網俱 | 同手指。足掌平滿柔軟。滋潤而色如丹砂。 | 中心有輪相。其圍螺貝吉祥字等諸般妙紋 | 具全。與手掌相同。收尾總結之曰。如是如來 | 殊特妙相。皆悉如來宿因屢劫。積功修行力。 | 以自然感獲一切福德。莊嚴全備。非但如世 | 間紅福果報。人天尊貴容貌。所得比喻者也 | ○經文大旨。依義詮解。準法具明。至於週身 | 骨節脈絡。隱伏藏密。為粗為細。凸凹曲彎。增 | 減各處。漸起稍落。不害均勻等。筆舌所難詮 | 述者。則賴良師信徒之相得。授受之明爽。聰 | 慧變通之功力也○右像法。乃是三世尊佛。 | 彌陀。藥師。七如來。八十八佛。賢劫千佛等。 | 凡離塵修行相者(亦謂之化身相)一概以此為準式。 | 若夫無量壽。及嚧舍那。毘嚧等五部如來。一 | 切受用五欲祕密相者(亦謂之報身相)則寶髻作五股 | 金剛杵之上半節。其崇高之分。及巨週分量。 | 俱同前說寶髻之分量。髮攢高十指。肉髻含 | 於其中。而其根巨週十二指。肉髻上邊處週 | 十指。頂週八指。此兩節俱被金帶緊圍。餘髮 | 編作四繩。從兩肩下垂。而其梢略過手肘。其 | 餘尺寸形相。一一同前也○衣服莊嚴。則三 | 尊等化身佛相。皆宜著上下法衣。五衣著下 | 身。七衣著上身。五部等報身佛相。以八件寶 | 飾為莊嚴。何者為八件。一寶冠。即五佛冠 | 也。二耳環。三項圈。四大瓔珞。五手釧。及手 | 鐲。六腳鐲。七珍珠絡腋。八寶帶也。謂之大 | 飾。耳垂上前臨優波羅華。冠左右下垂寶帶 | 腳鐲上圍繞碎鈴戒指等。謂之小飾。隨宜妙 | 繒。雲肩飄繙為上衣。雜色長短重裙為下裳 | ○論座位則有備便之別。備者義制全備也。 | 有通別二者之分。通者。即獅子寶座。諸佛及 | 經函塔幢所通用也。別者。謂祕密五部主佛。 | 各有宜用分別。如來部主毘盧佛。坐獅子王 |
座。金剛部主阿 佛。象王座。寶部主寶生
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佛。馬王座。蓮華部主彌陀佛。孔雀王座。羯磨 | 部主不空佛。鵬鳥王座。若他佛及諸佛母。但 | 知其所屬何部。則隨其部主而用之。詳其義 | 制。則獅子喻無畏之相。象大力相。馬神足相。 | 雀自在相。鵬無礙相。背光制。有云六拏具 | 者。一曰伽噌拏。華云大鵬。乃慈悲之相也 | (鵬鳥與慈悲。梵名相近。故借其音而因以有 | 形。表示無形之義。餘皆倣此)二曰布囉拏。 | 華 | 云鯨魚。保護之相也。三曰那囉拏。華云龍子。 | 救度之相也。四曰婆囉拏。華云童男。福資之 | 相也。五曰舍囉拏。華云獸王。自在之相也。 | 六曰救囉拏。華云象王。善師之相也。是六件 | 之尾語。俱是拏字。故曰六拏具。又以合為六 | 度之義。其尺寸色飾。則西番書有上中下之 | 分。且漢地舊有其式。故不具錄。所云便者。則 | 隨便取用之辭。如蓮華座。月輪墊。是也(怒相用日 | 輪)形規圓。或隨照跏趺之式亦可。座厚分十 | 指。墊厚二指也。 | 佛說此經已。賢者舍利弗。及諸弟子。一切大 | 眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。 | 佛說造像量度經 |
右經梵名。舍思多(二合)羅(一)尼拘(二合)陀
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波哩曼那羅(二)佛陀波羅(二合)底麻(三)羅乞 | 善(二合)那(引)麻(四)譯曰。舍思多 | (二合)羅。開示 |
(謂經也)尼拘(二合)陀波哩曼那羅。縱廣平等。
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如無節樹。佛陀波羅(二合)底麻。佛像羅乞 | 善(二合)那(引)麻相制名謂。順其辭而合貫之 | 曰。開示佛像。縱廣平等。如無節樹。相制名 | 謂經。今掇其義而約名之云。佛說造像量 | 度經。按此經凡有三譯。一疏。而是本乃西 | 天三藏達磨多囉。與亞哩弄(地名)譯師查巴 | 建參同。在恭唐邑翻成者也。愚雖不肖。承 | 諸善智師慈力。對勘諸經。以彼準此。修正 | 其訛。填補其缺。但以辭達為務。至於纂述 | 文義。以及附載同類編章。則悉遵時輪戒 | 生二經。以為考正云爾。 | 造像量度經續補 | 烏朱穆秦奇渥溫 工布查布 述 | 一菩薩像 | 八大適子等。已成正覺。而由其往昔願力。感 | 化應身菩薩相者。彼像造法。南面正坐。與佛 | 像無異。若夫陟位歷地之菩薩(位大乘五位也 | 一資糧位。二加 | 行位。三通達位亦名見道位四修習位。五究竟 | 位也。地。即十地)宜置旁列。與侍奉 |
至尊諸像相類其制身之縱廣。約等十。每
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十二指。共為百二十指。而為胎偶之增法。
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除非鼻準及頦下(各加半指)之外。可宜不加增處。 | 不必加增。其必得加分處隨宜加分。各致其 | 曲。而俱不可令彀半指(像傳有附載云。凡夫 | 身量。豎八十四指。橫九十 | 六指為止。縱廣不等。因其二萬一千六百業息 | 故蓋一晝夜之吸呼二萬一千六百息也內分十二 | 節蓋隨十二時也 | 每節分得息千八百。菩薩自發心進步行道時。 | 業息漸滅。而隨其滅幾數。以慧息遂長幾數。 | 如是方得初地第三位 | 歡喜地通達位則業息滅盡一節千八百而慧息長 | 滿一節千八百以是形於外相。得縱廣相等百八 | 指。如是漸進。踐 | 至第九善慧地。每地兩息減增各一節。而形相 | 各增二指。方至於第十法雲地境。即如前減增 | 一節。此共滿十節。而 | 形相指分共得百二十有四指。越盡十地而至究 | 竟位極處。兩息餘末二節。一減一長皆盡滿。 | 而即得圓滿報身。 | 則外相增一指。共算足滿百有二十五指之句。 | 然而正傳中。則總略之如前。今亦從之)髮攢 | 高八 | 指。頂尖寶嚴二指。面形似鳥卵。具喜悅慈愛 | 之容。目長三指。寬分一指。如蓮華瓣。取長四 | 指。兩脾樞外邊相去十九指。天男相無髭 | (如將足十六歲童相)服飾同報身佛像。而輕健。以華鬘為 | 絡腋焉。 | (附)佛之受用身。為淨居天主。變化身。作穢土 | 人師。菩薩之受生。亦莫不托於色欲兩界。天 | 人二種(若隨類變化之應身不與)故論相者。一面二臂為本 | 元。而祕密部所出。多面廣臂諸異相。或借外 | 相示內義(如怖畏明王相。其九面為示大乘九 | 部契經義等類)或為調伏諸 | 異怪。故現非常相(如囉叉鬼王。因具十頭以 | 自慢。時觀音大士。特變十一面喜怒并 | 具之異相。而折絀彼傲氣等類是也。手足義亦 | 然)亦可以類推也(時輪盛樂金剛使畏大悲 | 觀音等。多面廣臂之數分法。諸家傳授互有所 | 異。然其義理不忒。明其一。則餘者可推度而 | 易知也)今單 | 出一相。以為總軌之元式。如十一面千臂觀 | 世音(功德尼式。番王式等。有番漢數樣。今 | 擇一合本足證者述之)身量同佛立像。 | 而臍密間添四指。通身白色。元正面縱分同 | 佛面。廣十指。慈相。其右廂面藍色。左廂面紅 | 色。此二面縱分同正面。而廣分只得其半。外 | 添鼻準高分一指(畫像之謂也。若胎偶則橫分 | 只作八指。凸且扁。此三面謂之法身三 | 面)第二層正面豎橫同作八指。色黃白。悲相。 | 髮際三指(兩眉微顰而無笑容)其右面正黃色。左面赤黃 | 色。此二旁面縱分同正面。而廣只得其半。外 | 邊添鼻分六麥分(胎偶則廣分六指。此三面謂 | 之增長三面)第三層正 | 面七指。色赤白。喜相(具微笑容)髮際同前而其右 | 面綠色。左面紫色。此二面縱分同正面。而廣 | 分只得其半外添鼻分五麥(胎偶則廣分作五指 | 。此謂之報身三面以 | 上三層。右三面皆作顰眉直視微怒相。左三面 | 皆喜悅相)第四層單面。大怒明王 | 相。豎橫平六指。青色。髮之崇分亦然(髮稍旋凝如獅子鬃 | 鬣)頂上彌陀佛頭化身面相(紅色。或作金色)頸一指。面 | 輪五指。髮際指半。肉髻一指。寶髻半指。每面 | 分均分十二少分。依常制之各指。推捫比較。 | 以度定各面之眉。目。鼻。口。及準頭等。直曲 | 寬狹。除彌陀面外。餘十面皆俱三目(本教經曰目數千。 | 又三十二)正面之兩耳。貼在旁面之腮上(以 | 上為畫像之準也。 | 胎偶則第二層三層正面之兩耳。俱各向前移一 | 分。即前說元正面之廣分。胎偶作十指同義) | 知此一 | 像。則一切具多面像者。可以依是推度矣。 | 其廣臂之布設法。自心窩而上比至六指處 |
(胎偶則六指零半指處)從正中橫量各一。至兩腋豎繩。
|
即作點記(上比肩頂三指。下比腋肢三指)再 | 從兩邊之記號起。 | 向外各去正五十指之地。畫圓圈作環記。所 | 作諸手。雖伸亦不得出此環記之外。手足雖 | 多。根同生於一樞。其式約略似扇把橫軸所 | 攔。適手舉者。餘手從上向下排。適手垂者(裏收者同) | 餘手自下往上排(此式以經為徵。且天竺國齎 | 來像軀。多見如是。今漢番同俗。不 | 管適手之舉垂。但是餘手。盡作由上向下者非 | 是)千手者。法身八手。報身 | 四十手。化身九百五十二手。共計滿千手也。 | 即從前說環記起。向裏次第各驀四指。復畫 | 五層圓圈。於是從前說兩旁點記起。向外至 | 於內圈。直拉絣線勻分六分(除卻身質所佔之 | 分。兩邊各作三 | 分。合算六分)第二層上兩邊各分作十二分。第三層 | 各分十四分。第四層各分十六分。第五層各 | 分作十八分。第六層(即前說外邊總括環圓記 | 也)兩邊各分作 | 二十分。而以為底盤境框。復次始作法身八 | 臂。二適手當心合掌(兩掌不宜緊貼。中作虛 | 之)餘右第二手 | 持白水晶念珠。左第二手執白蓮華。右第三 | 手執金輪。第四手作施願印。左第三手執弓 | 箭。第四手持軍持(舊翻澡瓶。因其用而名之 | 也。又有譯作胡瓶者。對華言之也。今合其 | 名實而直翻之曰頂沃。其納口在腹。吐嘴在頂 | 。頸長嘴小)除二適手。餘六臂。 | 俱排開。而畫像不出內圈之外。胎偶亦依此 | 推度之(內圈六分。即為此六也。手頭須排均 | 勻安置。其持數珠蓮華之手。則對兩肩外邊。 | 手頭向裏 | 覆。而以指捻持之。執輪及弓箭手頭略舉之。 | 餘二手頭略垂之)報身四十臂。從上 | 向下排。右翼二十手。挨著次第。一擎執佛像 | (釋迦佛之像)二如意寶珠。三日精珠。四青優波羅華。 | 五錫杖。六白色金剛杵。七利劍。八鐵鉤。九白 | 拂。左翼二十手。亦挨著次第。一寶殿。二寶 | 篋。三月精珠。四紅蓮華。五缽盂。六金剛鈴。 | 七傍牌。八罥索。九楊柳枝。其左右第十兩手。 | 合拱前面作等融印(對拱臍下四指處。右仰左 | 俯。兩掌合。而以兩巨指相把之) | 復從右第十一手。挨次排下。十一賢瓶(腹大而圓。 | 頸之長分有其腹豎向三分之二。口向外捲)十 | 二寶山。十三髑髏杖。 | (髑髏在杖上頭)十四梵夾。十五鉞鈇。十六金剛鐵椎。十 | 七作施無畏印。十八玉印。十九長槍。二十交 | 杵。復從左第十一手。挨次排下。十一寶鏡。十 | 二玉環。十三右旋白螺(身質右旋。其衽則反 | 迴左轉。按螺蟲骨身。通是左旋。 | 而衽迴右轉。今番僧寺廟。為樂器用者即是。 | 謂之凡螺。亦謂逆轉螺。不為貴。傳云。螺身 | 輒轉生螺。連轉五次者。 | 即變右旋螺。謂之仙螺。亦謂順運螺。在處大 | 有吉祥。世間甚為罕有)十四五彩疊雲。十 | 五蓮華心蕊。十六鐵金剛橛。十七禾穗。十八 | 蒲萄。十九鋼叉。二十黃蓮華。此四十手。不出 | 內頭一層圈外(兩翼各二十手。根同一樞。歷 | 歷均勻展如扇把。其像如千臂俱全者。此二 | 十手俱由上至下。只排一行。若不作化身諸手 | 。則起第十一手。復始排作一行。而後層諸手 | 。次第安排。互現前 | 層諸手隙間)次作化身手九百五十二臂。照前所畫 | 第二圈。兩邊直繩各有十二分。每分分作六 | 分。除兩邊極下各一分不用外。其餘每分作 | 一手。共得百有四十二手。復次第三圈。兩邊 | 直繩各有十四分。每分分作六分。除兩邊極 | 下各一分不用外。其餘每分作一手。共得百 | 有六十六手。復次第四圈。兩邊各有十六分。 | 如前分除之。共得一百九十手。又次第五圈。 | 兩邊各有十八分。同前分除。共得二百一十 | 四手。復次第六圈。兩邊各二十分。如前每分 | 分作六分。而每分各作一手。則共得二百有 | 四十手。合前諸手。是得滿千手也。此九百五 | 十二手。悉作施願印(手掌側仰之而少垂)掌中眼目。參差 | 互見。一一分明(千手掌中。皆有一目)諸臂相皆極柔順圓 | 好。如正開之蓮華。各不侵礙。數雖千名。而觀 | 者自不覺其多矣。法身八手。形如常制。報身 | 四十手微細於法身(諸手長分相同。其寬奘分 | 。則此四十手。比前八手奘二十分 | 之去一分。以是遞推。凡後層列手奘分。俱照 | 前層諸手二十分之除去一分。只作十九分便得 | 矣)胎偶者。 | 其四十八手。但可收之無礙者。向前隨宜收 | 之。則後層諸手得鬆爽矣。故或舉。或垂。或 | 伸。或屈。左右對偶。意自相應。蓋亦觀其執物 | 之勢。隨宜布置。不必盡以邊圈為度。惟從 | 前往背面。層層次第。離空皆令均勻。則不礙 | 於背光(單作法身八手者甚多。四十八手者已 | 屬罕見。滿作千手者更少矣。蓋因不得其法。 | 難作之故 | 耳。本經雖有持明人依像修習時。不要務必待 | 千臂全修之語。然而解義云。謂其千手乃為賢 | 劫千位輪王。千眼即 | 賢劫千佛焉。則面臂全具之功德自然大也)凡 | 一切廣臂相。俱以此為 | 元式其有多足者。則自兩元足外邊。起兩股 | 根樞畫餘足邊際。漸廣之以至於足指尖。其 | 足趺與諸指。但得分明現見。即是八件寶飾。 | 及衣服等。俱同報身佛像(三層面寶冠。下層 | 者不宜遮過上面嘴脣以上) | 而以仁獸皮為絡腋(舊作黑鹿皮。未詳其義。 | 按仁獸。梵云吉哩二合斯那二合薩 |
 。華翻黑脊。蓋因其毛皮而稱之耳
|
。常見西番國歲貢物件。有此獸皮。形似山羊 | 而小。毛短薄。色多微黃。脊毛純 | 黑色。天性最慈。為人忘己。據使者言。捕時 | 不事獵圍。惟二人執兵。尋其棲處。既望見。 | 詐為相鬥狀。喊聲對罵。且 | 作揮兵相擊勢。此獸見之。以為相害。遂欲解 | 救。奔至隔立二人之間。至死不去。遂得而刺 | 焉。本朝官譯名謂之 | 仁獸。其披法。則毛向外。頭前尾後。斜披左 | 肩上。以頭皮遮著左乳。而將右邊後腿皮。從 | 像之背後由右腋下。挽過 | 至像之前。與右前腿皮。互相交盤縛之。此一 | 件服飾。諸經典未見他像所用。惟獨觀音及慈 | 氏菩薩像有之)兩 | 足平立。兩胯外邊相去廣量作二十四指。 |
二九度
|
佛之畫像。及菩薩像量度。謂之十度。此九
|
度者。自初地菩薩以下。總攝二種聖像之
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常制也(世間聖及出世聖)縱廣相等各九。每十二
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指。合滿百有八指。其分法。則面輪。自喉至 |
心窩。由是至肚臍。至陰藏。各一。股與
|
各二。共為八(九十六指)。髮際頸喉各三指。
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(共六指)膝蓋足趺各三指(共六指)合十二指。為一。
|
通計九。此乃縱分之九百八指也。廣分
|
起心間。平至兩腋左右各十指。兩手臑各十 | 八指(共五十六指)兩臂各十四指(共二十八 | 指)手頭各十二 | 指(共二十四指)合共得百有八指。斯即廣分之度。而 |
以分得九也。以右制為格局。而諸賢聖
|
又各稍有差別。謹列於左。 | 獨覺像(如十二辟支佛等)頭頂上微現肉髻。面目作於 | 佛同。體肢之闊量周度。皆推模取準於前篇 | (後皆放此)。 | 羅漢像(十八大聖徒。十六阿羅漢等)頂無肉 | 髻。相貌或老或少。 | 或善或惡。以及豐孤俊醜。雅俗怪異。胖瘦高 | 矮。動靜喜怒諸形。色。赤黃白黑俱可。目正鼻 | 端。最忌根肢缺傷。然亦隨其耦對。參差得宜 | 為妙。此與前獨覺像并著僧衣者也。 | 佛母像。五行之真性。為五部佛母(亦謂明妃)或有佛 | 菩薩被大慈力。以就世間之通情(眾生通情。 | 惟母恩重且周) | 特化女相者。或善信女人女神發弘誓。行大 | 乘願滿成道者。俱通稱佛母(經傳雖有天女仙 | 女之呼。然皆隨其當時所 | 現之裝。有大小分之宜。其為像之尺寸。則更 | 無有分別。予曾見一種尺寸書。有百二十五指 | 。及百二十指等之分。猝 | 見似乎有理。深詳之間有謬乖之論。且不得其 | 梵本。未知何人集纂。難以考信。故闕之)其 | 像作十 | 六歲童女相。乳瓶廣八指。周三倍。胎偶則凸 | 高分四指。堅實不傾(精氣足而不搖之相。因 | 無欲故也)乳尖珠高 | 闊各一指。雙瓶中間橫二指。髮作半攢。崇六 | 指。向後傾之。餘髮下垂。而梢過手肘。面形如 | 芝麻(或作卵形)目縱三指。廣半指。似優波羅華瓣 | 形。臂梢。脛梢。指尖。腰之極細處。俱比他像 | 稍細。而肩頂亦作低二指。下身之廣闊分。比 | 本制諸像。稍加寬厚。衣服莊嚴同菩薩像。而 | 總用正大窈窕之相方可。 |
三八度
|
戒教王經云。一切威怒像。通作八度。謂忿
|
怒明王。及惡相護法神。乃以慈力。為降服世 | 間純陰毒種。特變猛烈之相者也。上品謂之 | 明王(如十大明王)列於眾者即為護法(如大 | 黑神等)內中雖 |
亦少有分別。然格局則同作八。豎橫平等
|
九十六指也。其分法。面輪頸。至心。至臍。至 |
陰藏。各滿一(共四)股脛各十八指。合三十
|
六指。共為三髮際膝蓋。足趺。各四指。合
|
為一。通計八。是為縱分(指分得九十六)廣分從
|
心間至兩腋左右各十指。兩手臑各十四指。 | 兩臂及兩手頭各十二指。合共得九十六指。 |
斯即廣分之度。而以分得八也。底座高
|
一(蓮華十指。日輪二指。日
|
月層疊者。各得一滿指。若有生靈。則其臥身 | 區分作八指。而日輪作一指。華 |
作三指。隨宜加減。而俱不出一
|
也)蹲立而足尖向外。右踡左展 |
(亦有反此者)二踵直對間空三
|
(有齊踡蹲踞者。惟留四指)須得 | 蓄威蘊怒。山臨岳發之勢方妙(奪怒相具九勢 | 。身語意三門。各具其 | 三。僊僊軒舉狀仡仡莊勇貌桓桓威武貌身之三 | 也。大笑。叱吒。可畏。語之三也。慈悲。浩 | 然。寂然。心之三也) | 面形男方女圓。三目大睜。紅且圓。顰蹙兩眉。 |
頭髮豎立高一。上安頂嚴部主佛高四指。
|
髮眉髭鬍皆赤黃色。熾然作火焰之狀。張口 | 呲牙。而卷舌。五髑髏為冠。冠高六指。橫四指 | (髑髏身高亦四指。其上寶嚴二指也)瓔珞莊 | 嚴天衣同菩薩像。而虎 | 皮為裙。蛇為絡腋(間有宜乎別扮者。亦看其 | 神之等差耳)背靠作烈 | 火焰。此格內亦有二種。一微露和悅容(明王多用斯相) | 目長二指。寬指半。上下牙齒間空亦指半。通 | 身不露骨筋脈絡。腹垂遮股節。約三分之二 | (謂之夜剎怒相)二甚怒大惡相(護法多用斯 | 相)眼目縱廣平等二 | 指。上下牙齒相去亦二指。鼻孔反豁。手足筋 | 悉皆暴露。指甲尖似虎爪(謂之羅剎怒相)別有無上教 | 經所載。中圍輪王佛像(時輪。喜金剛。上樂 | 明王等)亦可為奮 | 怒相屬(謂之仙人怒相)然而中土自來未經流傳。故 | 不更述(大略起於髮攢。一切體肢量度。悉同 | 佛報身相。而雙眉微顰。三目長三指。寬十麥 | 分。張口上下 | 牙齒相去只得二麥分。髑髏為冠。而以五十新 | 頭為絡腋鬘。女相則隨髑髏為鬘象皮為衣有用 | 人皮者。骨鏤五印。 | 骨珠瓔珞以為莊嚴此間所說衣鬘以嚴乃無上教 | 一切明王護法怒相之通用者也)。 | 四護法像 | 一切護法神。總歸於男女二宗。男宗以大黑 | 神為首。女宗以福女天為首(亦名功德天女。 | 此乃據無上教而言也。若 | 依通教。則屬於主守國土神一天下有八大守土 | 神)印土西番番僧諸剎。莫 | 不以斯二尊為先。其造像之尺寸。則既明於 | 前章矣(前說護法大怒相者。即此類也。二位 | 並青色。黑神右手執鉤刀。左手摯顱器。福女 | 右手揮劍。 | 左手同上。亦有黑神作官扮者)其餘則西域約稱曰道八十八 | 神(八大天。八大龍。八大曜。二十八宿。四 | 大天王。九大怖畏。十五鎮方天。八大守土神 | )東土通 | 尊護法二十諸天。其內雖有互見(如世間三尊 | 及帝釋。已入八 | 大天中。復入鎮方神之類)然亦因現各異。不得認為重複也 | (神通妙用。分而百千。合而為一。統攝既殊 | 。因見自別。未可執一而論也)今取像傳所載 | 數尊。并遵中土風俗。參考而述之。以便於後 | 世興福家云(內中大底中土罕見者。各位名下 | 。俱註其相)○其應入九 |
格局者。大梵天(鎮上方神)
|
大自在天(鎮東北方)那囉延 | 天(亦算鎮方神。青色微怒相顰目睜目而不張 | 口也善扮右手擎執金輪。左手觸胯執寶杖。以 | 上謂之世間三尊) | 欲自在天(即魔王天。賢劫千佛之弟。琢磨千 | 兄速成道者。紅色善相。左手執弓。右手執箭 | 作武扮) | 帝釋天主(鎮東方神。以上乃八天中五位也) | 多聞天王。持國天 | 王。辯才天女。功得天女。韋駝天童。堅固地 | 神。菩提樹神。鬼子母天。摩利支天。日宮天 | 子。月宮天女。水天(鎮西方神。白色善相。 | 兩手持蛇索)娑竭囉龍 | 王。風天(鎮西北方神。綠色善相。手執風旗 |
)○其應入八格局
|
者。增長天王。廣目天王。金剛密跡。散脂大 | 將。火天(鎮東南方神。紅色善相。頭髮連鬢 | 。鬍鬚俱赤黃具寶冠耳環手釧。著縵衣。右手 | 持念珠。左 | 手持澡瓶)閻摩囉王。囉剎鬼王(鎮西南方神 | 。青色惡相。右手執利刀。左手持賊人 | 首級)阿脩囉王(亦算鎮方神。黑綠色。武扮 | 。右手執利劍。左手執圓盾)持瞢財王 | (鎮北方神。黃色善相。武扮。而載寶冠。右 | 手執寶杖。左手持財囊活鼠狼口吐珍寶者)金 | 翅鳥王 | (人面。鳥嘴。牛角。腰以上人身。以下鳥體 |
。頭面青色。頸至胸紅色。而兩手
|
合掌於胸前。肚腹白色。腰以下黃 | 色。翅尾綠藍交雜。兩角間嚴以侔尼寶珠。及 | 具耳環項圈。瓔珞臂釧。雙翅展而欲舉之狀) |
六。制
|
吉祥王菩薩(即邪引天也。乃八大天之一。又 | 算鎮方神數又為八大守土神之一。白色善相。 | 象 | 頭而左牙拆。右手執鉞。左手拏帶葉蘿蔔。身 | 量尺寸見於下)以此三十六尊。可 | 為兼舉一切護法總要。而八部鬼神無一不 | 被總統也(八部鬼神者。一天。二龍。三夜剎 | 。四香陰。五非天。六大鵬。七疑神。八腹行 | 。復有言八部 | 鬼眾者。一香陰。二噉精。三甄卵。四餓鬼。 | 五諸龍。六臭鬼。七夜剎。八囉剎。此乃世間 |
鬼神之總略也)六
|
制者。豎橫平等。以六為度。一名侏儒量。即
|
諸矮身像度也。今惟錄吉祥王菩薩一尊。豎 |
橫各六。指分得七十二。其分法。則面輪一
|
(象鼻不在分內)以下至心窩。肚臍。陰藏。各十指。而
|
以分得二有半。足之股脛各一。膝蓋。
|
足踵。各三指。湊成半。通計共為六。指分
|
七十二指。此縱分之量度也。廣分胸膛橫一 |
。兩手頭各一。兩臂各十指。兩臑各八指。
|
合成三。通計亦是六七十二指。而為廣
|
分之量度也(凡此格局分法。諸家互有不同。 | 且多訛傳。今細加校勘。悉正其誤)。 | 五威儀式(兼載須知補遺) |
威儀。言手印。幟。坐住勢。及一切莊嚴也。
|
東方金剛部主不動如來。藍色。手印於圖樣 |
中釋迦佛手印同。謂之降魔印。幟則五股
|
金剛杵。豎置左掌上。而大拇無名二指捻持 | 之。南方寶部主寶生如來。黃色。手印右手作 | 於圖樣中救度母右手同。謂之施願印。左手 |
如前正定印(即如釋迦左手)幟麻尼珠置左掌上。
|
西方蓮華部主彌陀如來。紅色。手印同圖樣 |
中無量壽佛。謂之禪定印。亦謂等持印。幟
|
紅蓮華。北方羯磨部主不空如來。綠色。手 | 印左手如前正定。右手胸前。或乳傍。手掌 |
向外略揚之。謂之施無畏印。幟五色交杵。
|
捻執左掌上(五色交杵。上五峰紅。下五峰白 | 。左五峰綠。右五峰黃。中心藍色)中央 | 如來部主毘嚧如來。白色。手印二拳收胸前。 | 左拳入右拳內把之。而二巨指並豎。二食指 |
尖相依。謂之最上菩提印。具幟者。則二手
|
等持如無量壽佛。去其寶瓶而安金輪是也。 | 此五佛頂嚴。各作五股金剛。以具五部之義。 | 或作麻尼珠頂嚴亦得(須知不可執泥)以上五印。略 | 為諸佛手印之總綱(如造多佛像。而不知其手 |
印者。內分五數為一 通用此五印。
|
是古來傳授。若有餘零。則以下說別印補之) | 其有以左手作拳。巨指尖 | 平入右拳內握之。起立當心。謂之毘盧大智 | 印。不空佛施無畏印如前。而大拇無名二指 | 相捻(大藏祕要。誤作大小二指)餘三指豎如 | 旛相。乳傍手頭 | 向外覆之。謂拔濟眾生印。又釋迦佛大乘法 | 輪印。同圖樣中文殊菩薩手印(除去兩邊之華 | 今釋迦佛以此手印 | 造者。人多誤識為彌勒佛因其手印相同故也) | 又右手胸前揚掌。而巨食 | 二指相捻。作畫策指示之狀。謂之說法印。右 | 手作施無畏同前。而左拳執袈裟角。傾垂作 | 如鹿耳於當心。謂之授記印。又期剋印者 | (一名禁伏印。怒相多用)中指無名指並屈。 | 以巨指掩之。食 | 指微豎。小指作鉤。此等甚多。詳載大藏密要 | (維揚福國寺僧元度所集)等經傳(化身像多 |
用空手印。報身多用兼幟。然亦不
|
可執泥)凡作 | 一切印。手指俱須柔順。一一相隨。如新開華 | 瓣。不宜作硬拙礙眼○八大適子者。一大智 | 文殊菩薩(杏黃色。幟。梵夾收卷亦可)二大 | 慈彌勒菩薩(色同上軍持) | 三大悲觀音菩薩(白色蓮華)四大行普賢菩薩 | (紅色。或淺藍 | 色。或白色。如意寶)五大勢密主菩薩(綠色 | 。金剛杵)六大力空藏 | 菩薩(藍色劍)七大願地藏菩薩(黃色鮮果)八大勇除障菩 | 薩(白色。寶瓶。右為多見錯誤故。因取通用 | 一式。類載於此。若欲用雙幟。則便取於他典 | 可也即文殊加寶劍彌 | 勒加龍華樹枝之類)○十二辟支佛者。一消煩。二明積。三 | 無畏。四勇調。五利慧。六山勝。七大聲。八鱗 | 角。九除毒。十示神。十一獅子吼。十二速意 | (出普明成就儀。緣覺像頭頂上肉髻微現者。 | 為其不數正量之說也。正作連髮三指。而周其 | 三倍。微偏近枕骨。禪 | 宗語錄第八祖佛陀難提。頂有肉髻者。蓋是此 | 類也)○十八聖徒者。一上行 | 第一聖摩訶迦葉。二多聞第一聖阿難陀。三 | 智慧第一聖舍利弗。四解空第一聖須菩提。 | 五說法第一聖富樓那。六神通第一聖目犍 | 連。七論議第一聖迦旃延。八天眼第一聖阿 | 那律。九持戒第一聖優波離。十密行第一聖 |
囉 羅(以上稱十大弟子)十一化俗第一聖優陀夷。十
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二火定第一聖索伽怛。十三苦觀第一聖婆 | 的性呵。十四樂靜第一聖憍梵缽提。十五謹 | 慎第一聖佛弟難陀。十六獅子吼第一聖阿 | 說示。十七正辯第一聖婆摩羅夫。十八初度 | 第一聖阿若憍陳如。是十八聖徒。皆數聲聞。 | 出毘尼十萬品。今時知者極希。故特拈出以 | 示後人(其列位次第。舍利目連二尊。手執振 | 錫缽盂。站世尊兩傍西域來式也以次十六尊兩 | 邊列坐。而 | 以陳如迦葉二尊為左右領首。普明就儀言。緣 | 覺聲聞印幟莫定。振錫缽盂等看其隨宜云云。 | 則用等持。施願。施 | 無畏說法。合掌等印。及執持振錫。缽盂。梵 | 夾。念珠。澡瓶。清拂。蠅塵。如意。拄杖等 | 。俱可也)十六羅 | 漢。詳法住記。與三藏教乘二法數(按西番十六羅漢像。俱 |
有手印幟。並載公案。然總未得其
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梵本。故未敢錄)○聲聞。羅漢。雖居九 |
之度。眼目長分只作二指。而寬分隨其面
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相之所宜○人間轉輪王身量。亦是縱廣平 |
等九。目分同上(長二指。寬一指)類乎帝釋等天像。
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而其分別。惟可使具髻鬚。或作得老容。若作 | 天男相。則不可也。因人王有老有衰。而天神 | 止死不改童容故也(出阿思陀二合仙子像傳) | ○庶人身體。豎 |
裏向三半。以指分八十四指。橫量四九
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十六指(或反此者)所以謂之縱廣不等。不具量度之 | 相也(出無垢光論蓋言其大概耳)今時竟有以為緣覺聲聞像 | 法。應隨庶人身量之說者。何其謬之甚哉。夫 |
世間福德報獲輪王之身。尚且得九度。及
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具三十二相(經云。諸相雖具。不如佛相之顯 | 明焉)何況三生修具。 | 漏盡脫塵以證聖果者乎。是知當從前說九 |
度以為準制矣(遵黃
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祖庭斗率山寺祖傳準量法也)○佛相坐式 | 所云金剛跏趺者。即圖樣內釋迦之坐相是 | 也。左股上置右足。而左足入於右股下。謂之 | 菩薩跏趺。兩足少展而足脛左上右下。相交 | 於二膝下者。謂之蓮華跏趺。如圖樣內救度 | 佛母坐法。謂之右舒相。反者左舒。左踡而右 | 膝直立其邊。謂之勇猛跏趺。坐高座而兩足 | 下伸者。謂之善跏趺(餘見明王像章)○凡言善相者。其 | 相貌莊嚴。俱同菩薩相。言惡相者。同明王相。 | 官扮者。著大領寬袂袍。寶帶朝靴。善相寶 | 冠。忿怒相則用髑髏冠。武扮者。身著鎧甲。寶 | 帶朝靴。頭或盔或冠。看隨其宜也○大黑神 |
像。或用六度者有之。然今不從○髮攢雖
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云菩薩作整攢。佛母作半攢。然嘗見西域諸 | 像。佛母有作整攢者。菩薩亦有作半攢者○ | 一切諸像。用純金色亦佳○佛法未入中土 |
之前。已有諸方神像(如 神龍王等類)相貌莊嚴。自仍
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舊制亦得。曾見西天佛子第五代傳。引五隅 | 總持經曰凡為鬼神貴乎方俗云云。 | 右所列格局制度。皆悉從經傳考校詳定 | 興福之家。但以欽遵莫違。則理義不忒。而 | 功德具勝。若夫神佛菩薩。具大慈悲。善巧 | 方便。隨類應化。就緣收生。是其微機妙用。 | 不可思議。豈得以是為等量哉。 | 六妄造誡 | 若不具尺寸之過惡如何。則出戒大教王經 | 曰。口面(一○自人中根至頦尖為口面)頸( |
二)及(三)俱長為極惡
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(言三處皆過量分也)主人失本業。被遣外流 | 落。腮邊(一)胸 | 膺(二)脅(三)齊塌愈甚忌(言三處皆不盈 | 滿也)常遇破敗難。 | 所為不適意。額顱(一)鼻(二)乳瓶(三)並歪是大過。 | 奉者不長久。爭訟被令墮。脊旁(一)胯(二)股肉 | (三)皆平不盈報。或損壽命限。恒逢盜賊惱。頂 | 蓋(一)背光(二)座(三)咸小狹窄愆。恩人多負義。福 | 衰壽不堅(以上乃三會成咎所謂極惡也。若犯 | 其一二雖不為極惡。亦是大過)眼耳鼻 | 嘴唇額頦腮等處。不明或不正定遭種種辜。 | 反目急喘狀。猶如驚動勢飄蕩離故鄉。所作 |
常不利。手印幟錯。憂愁相纏綿。別有宜戒
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者。一一叵盡言。智者須謹慎。因果不爽故。相 | 勉莫莽鹵。欽遵準量度。 |
 恒辣(二合)子仙所作像傳曰。造像慎忌三病
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俱湊之過。眼(一)鼻(二)手指(三)俱短 |
。或口面(一)
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頸(二)足(三)皆長。或額顱(
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一)耳葉(二)胸膛(三)俱狹 | 窄也(一本胸膛作鼻子)犯則必出不測之大禍。而永不 | 寧。豎橫不等者。主田蠶被災。身體肢根中有 | 歪斜。則子弟多出僂攣躄缺之殘疾。鼻塌出 |
謬愎。一切相中眼目最為要。股根瘦者。 胎
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多廢半途圓處不圓。滿處不滿者。果穀屢不 | 收。其餘小處不合尺寸。則失物破財。像有拆 | 斷。則嗣族衰敗。裂文應起盜賊。又阿思陀 | (二合)仙子像傳云。量度不準像。正神不受寓。 | 反別邪魔鬼。為所依而住。駁善助不祥。任意 | 縱其欲。云云。所以是等之形像。宜重修理。或 | 改造。先作阿哩伽(二合)儀軌。徙靈光。乃擇日而 | 塑像。所有舊像木偶者。淨綿或淨布纏繞。以 | 淨香油合密漬之。以火然化。而沈其灰於清 | 淵。石泥等胎者。曠野淨處。掘地仞許深窖。而 | 謹藏之。若係金銀銅鐵等像。則可鎔化。仍復 | 合用於新像胚質。主掌是事者。乃已獲仙位 | 之人方可。若凡夫為之。則恐不利於本身也 |
(上一則亦出怛辣二合子仙像傳。
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所言已獲仙位之人者。謂實受灌頂而究竟修練 | 。咒數圓滿者。乃指持明士人 | 也。中土少有。或番僧中得之。若必用中土僧 | 人。亦須道高德重。民贍神欽之士。若凡夫不 | 能感動鬼神。所以或恐 | 招禍也)右論特為佛菩薩之像。而他像次之。其 | 所說罪辜之事。則明知故犯為極惡。不知而 | 犯者。亦以為大過。其於過惡相反。即是吉利 | (譬如豎橫平等。田蠶多收之類)當其善惡果 | 報者。像前事奉持 | 明人為上首。而功德主與工人次之。以及鄰 | 里鄉黨。俱有霑蒙也。近時有工家稱梵式宗。 | 乃其所為佛像。輒作長頸縮腮。狹胸寬目。所 | 為羅漢像。眼目與佛相同處頗多。蓋流源疏 | 闊。失迷口傳之故耳。 | 七徙靈略 | 阿哩伽(二合)儀軌者。即徙靈光之法也。凡重葺 | 之舉。先不作此法。而冒昧妄動者。即犯毀像 | 廢塔之罪。若當時幸遇持明士。準阿哩伽儀 | 軌徙靈光。則彼自有廣略作法。若用別僧。則 | 先備改修之一切應用物件。至於巧工等齊 | 畢。然後擇日。而期辰前一日。按其各宗則 | 例。作銷災吉祥道場。奉齋本宇佛祖天神。至 | 於土地諸祠。及濟一切貧乏。皆被豐足。禱祝 | 之際。專發至誠虔心。健立志量。且思且誦曰。 | 我等誠心通明力 如來威神加持力 | 法界清淨叵思力 以此真正大勢力 | 諸願為善功德事 無礙自成盡如意 | (畢。壇主拈香。掌罄者鳴罄。三拜起 | 。眾胡跪合掌。壇主高聲祝云)。 | (某甲)率領眾等。實發道心。至誠仰啟覺聰。俯 | 垂鑒證。今特為重葺聖像。因具足福德瑞祥。 | 以寶壇勝境鞏固。而供用資糧增長。廣攝遐 | 邇不偏。普脫苦惱患難。教化熾盛無邊際。眾 | 生歡樂永平安。所以敢舉改容事。竭盡施主 | (某等)力。恭奉如來遺留敕。欽遵古德通畫一。 | 明日穀旦徙靈光。慈悲準允錫利益(作樂。觀作欣然即許之 | 想遂唪誦別讚頌等。照平素常例。令竟之)次 | 日(即正日也)齋濟道場同昨日。 | 而唱諦力畢(即我等誠心云云六句也)用一明 | 亮鏡。壇主拱執 | 像前。向像影對照。祝辭同前。而其中明日穀 | 旦四字。改作今日此時四字讀之。作樂時。壇 | 主念惹(引)吽(引)婆母(二合)和(引○ | 且誦且觀作彼在像之智慧靈忽然離像猶若 |
鳳雛之解卵 。即如流星孛入於
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鏡中之想。復以紅色淨袱蒙裹。時一人亦拏一 | 淨袱。齊蒙像面。且誦安住咒) | 唵。蘇巴啦(二合)底思茶(二合)跋闍囉( | 二合)耶。婆(引) | 訶(引○從此。彼鏡不側不倒。上下不錯。正 | 置於淨處。以後凡禮拜供養事。輒作鏡前。而 | 不可作於殘像前。至 | 新像既成。而作安住之時刻。其鏡蒙袱。總不得啟開)。 | 本錄云。作徙靈之緣。為敗像重新。及改修質 | 相不佳之像。而其經過慶讚者(質。本體也。 | 質不佳。言材料不好。 | 相不佳。不合尺寸也)或為舊地有所不便之處。因擇地 | 遷移之類。必叵不動故是也。其正作之時。 | 則人心合同。而財用備齊之期也。據此則除 | 他故外。但疑其相之不佳。若不犯三病會成 | 過格。且未露不祥之形跡。而資用力劣。則未 |
可輕動。不過課誦大乘經典。 持神明真言。
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以厭彼未萌之咎。及滅其人心之疑。或將大 | 寶樓閣總持書寫於牆壁。亦能鎮災致福。 | 八裝藏略(安像總持附) | 顯密兩教。俱有裝藏之說。而悉言用舍利。中 | 具二種。或曰四種法身舍利作第一。生身舍 | 利次之。故西土風俗多用法身舍利。即五部 | 大陀囉尼以為上首。一切經咒文辭是也。五 | 大陀囉尼者。一佛頂尊勝咒(此咒世人多知之)二佛頂 | 放無垢光明咒(在大藏忠字函)三正法祕密篋印咒(同上) | 四菩提場莊嚴咒(不字函)五十二因緣咒也(此亦知者多。 | 一名因緣法頌。而維字函造塔功德經等出處不 | 一。有譯漢者。有以漢文音之。而未譯語者) | 內有雜 | 用安種字一文處。乃是五部元主如來。與六 | 大菩薩之根本明靈種字也。 | 頂上肉髻內o.m。項喉內 aa.h。心間 | 衷 tra.m。臍孔內 | huu.m sa.m。密處 hri。額上 |
ka.m。以上有 木。則順書
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木前面。無木。則書於紙。而安中畿分藏各
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正位處。畫像則就梵絣居中書之。又二目上 | 二k.si.m字。兩耳上兩 jri.m字 | 。鼻上中間 kha.m。舌根當 | 口ra.m。此五根種字(與齋問 sa.m | 字滿六根)皆書於草創之素 |
底各處。以被彩粉塗蓋。其像之藏。亦應作
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如是。若已成者。則書於背面亦可。藏有五方 | 之分。其中畿之藏。則頂上種字下。安楞嚴總 | 持。項喉種字下或傍。安音聲字母。心間種字 | 下或傍。安一切智咒。臍間二種字上下及其週 | 圍。安金剛壽命心咒。密藏種字下。安鞏固善 | 住咒。其四方之藏。則前面佛頂尊勝。右邊無 | 垢光明。後面祕密篋印。左邊菩提場莊嚴。此 | 四咒之尾續。及中畿之下。俱安十二因緣總 | 持。其下正中墊財神天地輪。座內安護法善 | 神之真言。及一切吉祥頌偈(若護法像之座位 | 內。則惟用吉祥偈) | 是等咒語。或用全部總持。或用小總持。或惟 | 心咒。或用心中心。或本尊心咒。至於種字一 | 文。堅固子一粒為止咒數亦不拘多少。只度。 | 【圖】 | 其腔量之寬狹而為之。若甚小之像。及衷實 |
者。不用藏亦得。從印土來 麻像。不宜補添
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藏(麻。番語。即白銅也。或曰響
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銅。西域有此銅山。昔迦葉佛親遊斯山加持而 | 授記之曰。當來。迦牟尼佛 | 出世時。彼教下人採茲銅作像。禮拜供養者。 | 獲無量功德云云。其試法。近處昊置箇真堅固 | 子。則即吸取焉。或觸 | 之則輒粘。蓋同氣相感故耳昊音泉放也)。 | 【圖】 | 【圖】 | 按天地輪有兩種。一前藏達賴剌麻宗派 | 例。字頭向內。即此式是也。合用天輪在上。 | 而地輪在下。乃尊卑通道之理也。一後藏 | 班臣佛宗派例。字頭向外。而合用地輪在 | 上。天輪在下。蓋合地天泰卦之義也。兩樣 | 俱可用。因其機在字頭之向方故云。 | 以上通用之制度。如胎偶之腔量甚廣。則附 | 用大寶廣博樓閣善住祕密總持(息字函)等。一切 | 吉祥真言。竭力安之更佳。藏中所用真言。或 | 梵字。或漢文。皆宜橫書。盡容於一行內。其餘 | 行另書他咒。或本咒前行。周而復始。惟不可 | 一首總持。半途間斷。折回來往複書。書字和 | 用椒汁。則被蟲不食云。或欲此外附安經卷 | 整夾亦得。大乘經律論安在心間以上。小乘 | 經律論則安心間以下。俱額向上豎置之(或有 | 堅固子併裝。則與鬱金華同包束。置小淨盒內 | 。連盒隨宜處安置。即所謂生身舍利者也。乃 | 戒定慧之所熏修。甚 | 不易得。其色有三。骨舍利色白。髮舍利色黑 | 。肉舍利色赤。獲聖果者皆有。惟佛舍利槌擊 | 不破。弟子舍利。固分 | 不及。又通稱靈骨。或曰內分有二。一謂行道 | 舍利。或翔空。或發光。一謂入定舍利。閉其 | 靈形。不可得見。又骸骨 | 與屍炭。謂身種舍。髮爪及衣服拂珠等。被氣 | 所熏之物件。謂毛絮舍利。然斯二種。聖凡通 | 具。惟本人之像中可 | 用。若論通用之說。則傳所云凡夫身體所出者 | 不得用。建立相反者不得用。穢污者不得用。 | 其真聖實仙之身體所 | 出者。不輕易得。且難識別其是否。故惟用法 | 身舍利。為便而佳也)今錄全藏之要略。 | 以為後人儗推之式。其用梵字。因其源從梵 | 天處所。流傳人間。且佛敕原文。具大攝受。凡 | 見者。聞者。念者。觸者。書寫。讀誦。佩帶。禮拜。 | 供養。右繞者。咸獲利益。番漢傳集。同作如 | 此稱讚故也。不熟梵者。以番字及漢文書之 | (梵番左始。漢文右起)慎勿脫落錯誤點竄( | 一切西番藏咒。皆用板印者。圖其甚 | 便也)不論其文。或自尾向上。或從頭往下。緊捲 | 之。以淨糊封口(不得用皮角膠等物)形如爆竹。記其上 | 下。不可顛倒。倒則犯火災(出將達大師傳)捲畢。以黃 | 絹裹之。始終要潔淨。持八闕齋為妙(書藏及裝藏日) | 或當時忌葷酒。禁氣惱等。一切不祥之事。發 | 喜悅良善心。口誦十二因緣咒。或梵或漢。不 | 能者默持他咒。或念佛名號。譯漢因緣咒曰 | (見五異譯中。取義淨法師譯)。 | 諸法從緣起 如來說是因 | 彼法因緣盡 是大沙門說 | 按此頌。大小二乘。顯密教俱有之。全包三 | 藏深義。凡作善事。持誦此偈。則獲無量功德。 | 於是用五寶(金。銀珍珠。珊瑚。青金石)五 | 甘露(蜂蜜。石蜜。乳。酪。酥油)五藥 |
(菖蒲。仙人掌一種草根苦參。烏賊。藤梨
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)五穀(稻。大麥。小麥。綠豆。白芝麻)五 | 香(白檀。沈香。 | 肉荳寇。龍腦香。鬱金香即香紅華也)細末合 | 一處。復晒乾之。以少 | 分塗於天地二輪間。多分再加諸般香麵。以 | 窒一切空枵。為其不散不朽。不生虫蛀。堅固 |
之本也○按木。乃塔幢所必須。於像則非
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必用之物。然像之甚大者。用之更妙。其法如 | 係現採。則先擇珍產(栴檀。沈速。檜。柏等 | 。無毒。無刺。而疆健者)若係 | 購買。亦須重價易之或以禮善求。不可強索 | 盜取。既得之。則記其本末而陰乾之。作時本 | 末不可顛倒(本往下。末向上。為正)長分勘新像之量。亦 | 作百二十五指為度(言如來之像也。若他像亦 | 以此推度)臍際分以 | 上作圓而稍細。以下作方。尖不宜太銳。但得 | 似塔之形乃妙。下根作五股半杵形(畫作亦可)以朱 | 粉塗之。所書之字。金為上彩粉為中。墨為下 | (他處亦如是差別)頂之一指入於寶髻內。項際下。即安 | 手主心木。形圓。臍際下八指處。安足主心木。 |
形方。足之主心木以下。梵餘四指。為密藏
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處。則內分之百二十五指自不差矣。 | (附)經云。聖像已成。即為人天共仰無上福田 | 矣。而復用安住(即安像法)者。加被慧尊冥熏之力。 | 神靈功德俱倍恒常焉。其法。同前徙靈章中 | 演說。遇大持明仙士。則彼自然能遵如來安 | 像三昧經(在大藏止字函)或廣。或略。隨宜而為。不待言 | 外。叵不塞責之作。則上齋下施普濟同悅吉 | 祥道場。效前徙靈章作。而若其創造之像。則 | 初祝之辭中重葺二字。改念創造二字。敢舉 | 改容事五字。改念今瑞像已成五字。徙靈光 | 三字。改念安住像三字。次日。即照徙靈正 | 日之法作。而其重葺像。則作樂時。壇主親捧 | 先所收靈之鏡。去其蒙帳。對像照之。謹誦惹 | (引)吽(引)婆母(二合)和(引)而觀作 | 其智慧靈光從鏡 | 中瞥然出。而入潤於像身之想。誦唵蘇巴啦 | (云云咒亦同)若創造之像。則作樂時。壇主默觀作自 | 清淨法界被本尊為首。一切聖會招住凝融入 | 於像身之想。且誦安住像咒曰(即安像總持)。 唵薩哩 |
(二合)瓦怛他(引)伽怛麻沙怛第巴 入 (二合)
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剌入(二)剌達哩(二合)麻達睹
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 哩(二合)鞞娑(引
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) | 賀(引) 且誦且撒華米於像上(鮮華。或稻 | 米)遂念招住凝 | 融四字真言(即惹引吽引婆母二合和引四字也 | )念誦畢開光真言 | 曰。 唵拶克(二合)芻拶克(二合)芻薩滿 | 怛拶克(二合) | 芻尾刷達尼娑(引)賀(引) 請永住咒。 唵蘇巴啦(二 | 合)底思(二合)茶跋闍囉(二合)耶娑(引 | )賀(引○觀作永住。本像寶 | 胎。以慈遍臨眾生。保護攝受之想) 遂唪誦 | 別讚頌等。照著平素 | 常例。而令竟之。當日會中。佛工為上客。而必 | 厚資謝之。傳云。凡像神靈喜住有二因。一具 | 足量度。二工師歡悅。其不宜慎之乎。此方嘗 | 見裝藏。搥銀造心肝等。五藏六府。及竭力所 | 獲財寶珍物者。其念非不佳也。然無所憑據。 | 且常招小人。令彼獲無間之罪。彼此兩生畏 | 悔之心。依愚不用為妙。及開光不作佛事。而 | 用烏雞等物。蓋非出內典者。宜永禁之可 | 矣。 | 右二條。乃章佳國師語錄中節取者 | 也。 | 九造像福 | 二乘(大小)兩教(顯密)演示造像功德甚多。今惟 | 就造像本經中節取兩則。亦足以勸發淨信 | 善心矣。唐于闐三藏法師提雲般若等。奉制 | 譯出大乘造像功德經云佛言天主。諸有曾 | 經作佛像者。皆於過去已得解脫。在天眾中 | 尚復無有。況於餘處。唯有北方毘沙門子那 | 履沙娑。曾於往昔造菩薩像。以斯福故。後得 | 為王。名頻婆娑羅。復因見我。今得生天。有大 | 勢力。永離惡道。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那 | 提迦葉。並曾於往世修故佛堂。由此因緣。永 | 得解脫。憍梵波提。昔作牛身。追求水草。右遶 | 精舍。食諸草竹。因見尊容。發歡喜心。乘茲福 | 故。今得解脫。尸毘羅。曾持寶蓋。供養佛像。 |
阿 樓馱。然一支燈。亦以供養。輸鞞那。曾
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掃佛堂。阿婆麼那。於佛像前。然燈施明。難陀 | 比丘。愛重尊儀。香水洗沐。有如是等無量諸 | 阿羅漢。皆悉曾於佛像之所。薄申供養。乃至 | 極下如那伽波羅。於像座前。以少許黃丹。畫 | 一像身。而為供養。由此福故。皆永離苦。而得 | 解脫。天主。若復有人。能於我法未滅盡來。造 | 佛像者。於彌勒初會。皆得解脫。若有眾生。非 | 但為已而求出離。乃為欲得無上菩提。造佛 | 像者。當知此則為三十二相之因。能令其 | 人速致成佛。(又)答。彌勒菩薩言。彌勒。諦聽諦 | 聽。善思念之。當為汝說。若有淨信善男子 | 善女人。於佛功德專精繫念。常觀如來威德 | 自在。具足十力。四無所畏。十八不共法。大 | 慈大悲。一切智智。三十二種大人之相。八十 | 隨形好。一一毛孔。皆有無量異色光明。百千 | 億種殊勝福德莊嚴成就。無量智慧明了通 | 達。無量三昧。無量法忍。無量陀羅尼。無量 | 神通。如是等一切功德皆無有量。離眾過失。 | 無與等者。此人如是諦念思惟。深生信樂。依 | 諸相好而作佛像。功德廣大。無量無邊不可 | 稱數。彌勒。若有人以眾雜綵而為繢飾。或復 | 鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物。或有雕刻栴檀香 | 等。或復雜以真珠螺貝錦繡織成。丹土白灰。 | 若泥若木。如是等物。隨其力分而作佛像。乃 | 至極小如一指大。能令見者知是尊容。其人 | 福報。我今當說。彌勒。如是之人。於生死中雖 | 復流轉。終不生在貧窮之家。亦不生於邊小 | 國土。下劣種姓孤獨之家。又亦不生迷戾車 | 等。商估販貨屠膾等家。乃至不生卑賤技巧。 | 不淨種族。外道苦行邪見等家。除因願力。並 | 不生彼。是人常生轉輪聖王有大勢力種姓 | 之家。或生淨行婆羅門富貴自在無過失家。 | 所生之處。常遇諸佛。承事供養。或得為王。 | 能持正法。以法教化。不行非道。或作轉輪聖 | 王。七寶成就。千子具足。騰空而行。化四天 | 下。盡其壽命。自在豐樂。或作帝釋。夜摩天 | 王。兜率天王。化樂天王。他化自在天王。人天 | 快樂。靡不皆受。如是福報。相續不絕。所生之 | 處。常作丈夫。不受女身。亦復不受黃門三形 | 卑賤之身。所受之身。無諸醜惡。目不盲眇。耳 | 不聾瞶鼻不曲戾。口不喎斜。脣不下垂。亦不 |
 澀。齒不疏缺。不黑不黃。舌不短急。項無瘤
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癭。形不傴僂。色不斑駮。臂不短促。足不癵 | 跛不甚瘦。不甚肥。亦不太長。亦不太短。如 | 是一切不可喜相。悉皆無有。其身端正。面貌 | 圓滿。髮紺青色。軟澤光淨。脣如丹果。目若青 | 蓮。舌相廣長。齒白齊密。發言巧妙能令聞者 | 無不喜悅。臂肘傭長。掌平坦厚。腰脾充實。胸 | 臆廣大。手足柔軟。如兜羅綿。諸相具足。無所 | 缺減。如那羅延天。有大筋力。彌勒。譬如有 | 人。墮圊廁中。從彼得出。刮除糞穢。淨水洗 | 沐。以香塗身。著新潔衣。如是此人。比在廁中 | 猶未得出。淨穢香臭。相去幾何。此事懸隔。無 | 有等倍。彌勒。若有人於生死中。能發信心造 | 佛形。像比未造時。相去懸隔。亦復如是。當知 | 此人。在在所生。淨除業障。種種技術。無師自 | 解。雖生人趣。得天六根。若生天中。超越眾 | 天。所生之處。無諸疾苦。無疥癩。無癰疽。不 | 為鬼魅之所染著。無有癲狂乾痟等病。癘瘧 | 癥瘕。惡瘡隱疾。吐痢無度。飲食不消。舉體痠 | 疼。半身痿躄如是等病四百四種。皆悉無有。 | 亦復不為毒藥兵杖。虎狼師子。水火怨賊。如 | 是橫緣之所傷害。常得無畏。不犯諸罪。彌勒。 | 若有眾生。宿造惡業。當受種種諸苦惱事。所 | 謂枷鎖杻械。打罵燒炙。剝皮拔髮。反繫高懸。 | 乃至或被分解支節。若發信心造佛形像。如 | 是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾。城邑破壞。惡 | 星變怪。饑饉疾疫。如是之處不生其中。若言 | 生者。斯則妄說。爾時彌勒菩薩摩訶薩復白 | 佛言。世尊。如來常說善不善業皆不失壞。若 | 有眾生作諸重罪。當生卑賤種姓之家。貧窮 | 疾苦。壽命夭促。後發信心造佛形像。此眾罪 | 報。為更當受。為不受耶。佛告彌勒菩薩言。彌 | 勒。汝今諦聽。當為汝說。若彼眾生作諸罪已。 | 發心造像。求哀懺悔。決定自新。誓不重犯。先 | 時所作。皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒。 | 譬若有人宿行慳吝。以是緣故。受貧窮苦。無 | 諸財寶。資用匱乏。忽遇比丘先入滅定。從定 | 初起。即以飲食恭敬奉施。此人施已。永捨 | 貧窮。凡有所須。悉如其意。彌勒。彼貧窮人先 | 世惡業。及所得報。今何在耶。彌勒菩薩言。世 | 尊。由施食故。先世惡業。皆悉滅盡。永離貧 | 窮。大富充足。佛言。彌勒。如汝所言。當知此 | 人亦復如是。由造像故。彼諸惡業永盡無餘。 | 所應受報。皆不復受。彌勒。業有三種。一者現 | 受。二者生受。三者後受。此三種業中。一一皆 | 有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業 | 少分容受。餘皆不受。爾時彌勒菩薩摩訶薩 | 復白佛言。世尊。如來常說有五種業最為深 | 重。決定墮於無間地獄。所謂殺父害母。殺阿 | 羅漢。以惡逆心出佛身血。破和合僧。若有眾 | 生先作此罪。後於佛所生淨信心。造佛形像。 | 此人為更墮於地獄。為不墮耶。佛告彌勒菩 | 薩言。彌勒。我今為汝重說譬喻。如或有人手 | 執強弓。於樹林中向上射葉。其箭徹往曾無 | 所礙。若有眾生犯斯逆罪。後作佛像。誠心懺 | 悔。得無根信。我想微薄。雖墮地獄。還即出 | 離。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。 | 從海此岸到於彼岸。周旋四州無能礙者。此 | 人亦爾。由先所犯暫墮地獄。非彼宿業所能 | 為礙。爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。 | 諸佛如來。是法性身。非色相身。若以色相為 | 佛身者。難陀比丘。與轉輪聖王。皆應是佛。以 | 悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身。法說 | 非法。非法說法。後發信心而造佛像。此之重 | 罪為亦銷滅。為不得滅。佛告彌勒菩薩言。彌 | 勒。若彼眾生法說非法。非法說法。唯以口言。 | 而不壞見。後生信樂。造佛形像。此先惡業。但 | 於現身而受輕報。不墮惡道。然於生死未即 | 解脫。爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。 | 若有人盜佛塔物。盜僧祇物。四方僧物。現前 | 僧物。自用與人。如已物想。世尊常說用佛塔 | 物。及僧物者。其罪甚重。然彼眾生作是罪已。 | 深自悔責。起淨信心而造佛像。如是等罪。 | 為滅不耶。佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾 | 生曾用此物。後自省察。深懷愧悔。依數酬 | 倍。誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人 | 先多負債。忽遇伏藏。得無量寶。還其債已。長 | 有餘財。當知此人亦復如是。酬倍彼物。又造 | 佛像。免諸苦患。永得安樂。爾時彌勒菩薩摩 | 訶薩復白佛言。世尊。如佛所說。於佛法中 | 犯波羅夷。不名為生。或復有人作斯罪已。發 | 心憶念諸佛功德而造佛像。於佛法中得再 | 生不。又於今生第二第三第四生中。獲證法 | 不。佛告彌勒菩薩言。彌勒。譬如有人生被五 | 縛。若得解脫。如鳥出網。至無礙處。此人亦 | 爾。若發信心。念佛功德而造佛像。一切業障 | 皆得消除。於生死中速出無礙。彌勒當知。乘 | 有三種。所謂聲聞乘。獨覺乘。及以佛乘。此人 | 隨於何乘而起願樂。即於此乘而得解脫。若 | 但為成佛。不求餘報。雖有重障而得速滅。雖 | 在生死而無苦難。乃至當證無上菩提。獲清 | 淨土。具諸相好。所得壽命。常無有盡。爾 | 時會中有未發大乘心者。皆生疑念。如來過 | 去為造佛像。為不作耶。設若作者。云何壽命 | 而有限極。有病有苦。所居國土多諸穢濁。不 | 得清淨。時波斯匿王。承佛威神。即從座起。長 | 跪合掌。白佛言。世尊。我見如來諸根相好。及 | 以種族。皆悉第一。其心決定。無有所疑。然佛 | 世尊。曾於一時。被佉陀羅木刺傷其足。又於 | 一時遇提婆達多。推山迸石。傷足出血。昔復 | 一時。唱言有病。命遣耆婆。調下痢藥。又一時 | 中。曾患背痛。令摩訶迦葉誦七菩提分。所苦 | 得除。復於一時。曾有所患。使阿難陀往婆羅 | 門家。乞求牛乳。往復一時。於婆羅村中三月 | 安居。唯食馬麥。復曾一時。乞食不得。空缽而 | 還。如世尊言。若有人作佛像者。所有業障皆 | 得除滅。離眾苦惱。無諸疾病。世尊往昔為曾 | 作像。為不曾作。若於昔時作佛像者。何因而 | 有如是等事。佛告波斯匿王言。諦聽諦聽。善 | 思念之。當為大王分別解說。大王。我於往世 | 為求菩提。以眾寶栴檀彩畫等事而作佛像。 | 過此會中人天之數。以斯福故。雖在生死未 | 盡諸惑。然所受身堅如金剛。不可損壞。大 | 王。我念過去於無量劫生死之中造佛形像。 | 爾時尚有貪瞋等無量煩惱而共相應。然未 | 曾於一念之間。以罪業故有四大不調。及 | 惡鬼神諸少病苦。所須之物莫不充備。況 | 我於今已得阿耨多羅三藐三菩提。而有如 | 是不如意事。大王。若我昔時曾作佛像。今有 | 殘業受斯報者。我復云何作無畏說。言造佛 | 像。決定能盡諸惡業耶。大王。我於過去。給 | 施無量飲食財寶。云何今時乞求不得。而食 | 馬麥。儻令此事而有實者。云何我於無量經 | 中。種種讚歎檀波羅蜜。說其福業終不虛也。 | 大王。我是真實語者。不誑語者。我若欺誑況 | 餘人乎。大王。我已久斷一切惡業。能捨難捨。 | 能行難行。所捨身命過百千億。已造無量諸 | 佛形像。已悔無量諸罪惡業。豈得有斯毀傷 | 病苦。食噉馬麥。飢渴等事。若曾得勝果。今還 | 退失。何假勸修此眾福善。大王。諸佛如來常 | 身法身。為度眾生。故現斯事非為實也。傷 | 足患背。乞乳服藥。乃至涅槃。以其舍利分布 | 起塔。皆是如來方便善巧。令諸眾生見如是 | 相。大王。我於世間現如是眾患事者。欲示眾 | 生業報不失。令生怖畏。斷一切罪。修諸善行。 | 然後了知常身法身。壽命無限。國土清淨。大 | 王。諸佛如來無有虛妄。純一大悲。智慧善巧。 | 故能如是種種示現。是時波斯匿王聞此說 | 已。歡喜踊躍。與無量百千眾生。皆發阿耨多 | 羅三藐三菩提心。爾時彌勒菩薩摩訶薩復 | 白佛言。世尊。有諸女人。志意狹小。多懷嫉 | 恚。輕薄諂曲。有恨不捨。知恩不報。設求菩 | 提。莫能堅守。常欲誑惑一切眾生。亦復為他 | 之所誑惑。世尊。若此女人造佛形像。如是諸 | 業得除滅不。當來得作勇健丈夫求佛果不。 | 得生知恩報恩人不。得具智慧大慈悲不。於 | 生死法能厭離不。除因願力。得更不受女人 | 之身。如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不。佛告彌 | 勒菩薩言。彌勒。若有女人能造佛像。永不復 | 受女人之身。設受其身。則為女寶。尊勝第一。 | 然諸女人有五種德。此女所得出過諸女。何 | 等為五。一者生孕子息。二者種族尊貴。三者 | 稟性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正。彌 | 勒。一切女人。有八種因緣。恒受女身。云何為 | 八。一者愛好女身。二者貪著女欲。三者口常 | 讚美女人容質。四者心不正真。覆藏所作。五 | 者厭薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩。 | 而已背逆。八者邪偽莊飾。欲他迷戀。若能 | 永斷如是八事。而造佛像。乃至成佛常作丈 | 夫更受女身。無有是處彌勒。有四種因緣。令 | 諸男子受女人身。何等為四。一者以女人聲。 | 輕笑喚佛。及諸菩薩一切聖人。二者於淨持 | 戒人。以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚。誑 | 惑於人。四者見他勝已。心生嫉妒。若有丈夫 | 行此四事。命終之後。必受女身。復經無量諸 | 惡道苦。若深發信心。悔先所作。而造佛像。則 | 其罪皆滅。必更不受女人之報。彌勒。有四種 | 因緣。令諸男子受黃門身。何等為四。一者殘 | 害他形。乃至畜生。二者於持戒沙門。瞋笑謗 | 毀。三者情多貪欲。故心犯戒。四者親犯戒人。 | 復勸他犯。若有男子先行此事。後起信心。造 | 佛形像。乃至成佛不受斯報。常作丈夫。諸根 | 具足。彌勒。有四種業。能令丈夫受二形身。一 | 切人中最為其下。何等為四。一者於尊敬所 | 而有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即 | 於自己而行欲事。四者衒賣女色而與他人。 | 若有眾生曾行此事。深自咎責。悔先所犯。起 | 淨信心。造佛形像。乃至成佛不受此身。彌勒。 | 復有四緣。令諸男子其心常生女人愛欲。樂 | 他於己行丈夫事。何等為四。一者或嫌或戲。 | 謗毀於人。二者樂作女人衣服莊飾。三者於 | 親族女行婬穢事。四者實無勝德。妄受其禮。 | 以此因緣令諸丈夫起於如是別異煩惱。若 | 悔先犯。更不造新。心生信樂。作佛形像。其罪 | 既滅。此心亦息。彌勒。有五種慳。能壞眾生。 | 何等為五。一者慳惜所住鄰邑。由此當於曠 | 野中生。二者慳惜所居宅宇。當作蟲身恒居 | 糞穢。三者慳惜端正好色。當感醜惡不如意 | 形。四者慳惜所有資財。當受貧窮衣食乏少。 | 五者慳惜所知之法。當有頑鈍畜生等報。若 | 悔已先業。造佛尊儀。則永離慳心。無前所受。 | 彌勒。復有五緣。令諸眾生生邊夷之處。及無 | 佛法時。何者為五。一者於三寶良田。不生淨 | 信。二者背實虧理。妄行教誡。三者不如理實。 | 而有教授。四者破和合僧令成二部。五者極 | 少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業。造 | 佛形像。則常遇佛興。恒聞法要。彌勒。眾生 | 復有五種因緣。常被於人之所厭逐。乃至至 | 親亦不喜見。云何為五。一者兩舌。二者惡口。 | 三者多諍。四者多瞋。五者巧說相似之言。以 | 行誹謗。後若發心造佛形像。悔先惡業。誓不 | 重作。其所作罪。並得除滅。為一切人之所愛 | 敬。何以故。諸佛有無量無邊勝福德故。無量 | 無邊大智慧故。無量無邊三昧解脫等種種 | 希有功德法故。善男子。假使有人。以三千大 | 千國土抹為微塵。復碎彼塵。一一塵分。等彼 | 三千大千國土微塵之數。有如是等碎微塵 | 數三千大千國土。設復有人。取一碎塵。以神 | 通力。往於東方。一剎那頃。過彼所碎微塵數 | 三千大千國土。第二第三後後剎那。皆亦如 | 是。乃至終彼碎塵數劫。彼諸劫中所有剎那。 | 一一剎那各為一劫。經爾許劫。剎那剎那。皆 | 度如前碎微塵數三千大千國土。如是畢已。 | 乃下此塵。是人還來更取一塵。復往東方。過 | 前一倍。下塵而返。至第三塵。倍於第二。如是 | 次第轉倍於前。乃至盡此碎微塵數。如說東 | 方。南西北方皆亦如是。是人四方所經之處。 | 一切國土盡抹為塵。此諸微塵。一切眾生共 | 校計籌量。容可知數。於如來身一毛孔分所 | 有功德。不可知也。何以故。諸佛如來所有功 | 德。無有限量不思議故。善男子。假使如前微 | 塵等數舍利弗等所有智慧。不及如來一念 | 之智。何以故。如來於念念中。常能出現過前 | 塵數三昧解脫陀羅尼等。種種無量勝功德 | 故。諸佛功德。一切聲聞辟支佛。於其名字亦 | 不能知。是故若有淨信之心。造佛形像。一切 | 業障莫不除滅。所獲功德無量無邊。乃至當 | 成阿耨多羅三藐三菩提。永拔眾生一切苦 | 惱。云云。是經惟示造如來佛像之勝功德。其 | 一切諸像。皆依此次第而推度之。或曰。畫傳 | 並未另載別像校量之說。夫因現感應隨類 | 變化。像雖殊異。然莫非如來之示現。又何疑 | 焉。 |
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