佛說華手經卷第二
 
    後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
  念處品第六
佛告跋陀婆羅。於爾時世諸善人等應作是
念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法中
一切諸法皆名念處。所以者何。一切諸法常
住自性。無能壞故。是念處門。法所住門入法
初門。八聖道門三解脫門。解脫門者。以不二
法捨離二邊得聖解脫。不二法者是無所有。
若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊
即自空無有真實。跛陀婆羅。當知如來不以
見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。諸佛世
尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
求法真相實不可得。故名為離。是法虛妄無
得無失。跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天來問
我言。沙門喜耶。我即答言。我得何事而有
喜耶。又問。憂耶。我又答言。為失何事而
有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。天言善
哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。我
謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。汝觀是天速得
我法。彼時天者。今在此會知一切法本性寂
滅。當知是天昔曾供養五百佛故。於我法中
速得通達。是故佛說。不種善根善根未熟。於
聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。跋
陀婆羅。若聞是法能速解者。功德極少猶於
千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。乃能
通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩
薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天
菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩
薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善住意菩薩。過
力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩
等。五百菩薩各以眾華供散佛上。而作是
言。世尊。若有眾生。求是等經及得聞者。皆
令必定佛菩提道。又以是緣。當令十方現在
諸佛。得請久住及說法者。令眾具足助菩提
法。爾時佛問跋陀婆羅。眾生於汝有何等利。
而能為之發是大願。及為請佛久住說法。令
眾具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。不以
眾生損益我故。而發莊嚴。不作是念。此諸眾
生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。波
梨質多拘毘羅樹華葉盛時。忉利諸天見其
敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娛。世尊。忉
利諸天於此樹王有何損益。而令諸天心生
愛樂。常詣其下五欲自娛。見之便得無比喜
樂。諸菩薩等亦復如是。不以眾生有利有損
而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。為
十方界無量眾生之所歸趣。如彼天樹其華
敷開諸天所樂。當令眾生以佛五根法喜自
娛。如彼樹王諸天於下五樂自娛。復次世尊。
離眾生故而發莊嚴。非得眾生。以離我故而
發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。非得
諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。以離界
故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。莊嚴離
故。以是果空。當於諸法無取無捨而發莊
嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。是莊嚴處莊嚴
所為皆不可得。世尊。若有所得則為得我。是
故菩薩不貪不受若我無我。若受無我則為
是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。佛
告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
我發莊嚴。不見凡夫及學人法。於我為遠佛
法為近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
我發莊嚴。於中不見有利有損。如是莊嚴以
此相故現於世間。時諸菩薩所散眾華現神
通力。遍到十方供養諸佛。教化眾生令住佛
法。
  發心即轉法輪品第七
爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
有世界名相德聚。佛號無相音。現在說法。為
發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是
言。今此菩薩次於我後。當得阿耨多羅三藐
三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。白彼
佛言。世尊。是為何佛光明音聲。彼佛答言。
西方去此過于無量阿僧祇國。有世界名娑
婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是為彼佛光明音
聲。今彼如來為菩薩。說斷眾生疑令眾歡喜
菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。時
發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。我欲詣
彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩
薩摩訶薩眾。所以者何。是諸大士尚難得見。
何況親近。彼佛報言。汝自知時。時彼菩薩既
蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足右遶已去。時
無相音佛與一蓮華。而告之言。汝持此華與
釋迦牟尼。此蓮華中。見無相音佛本為菩薩
所修功德。如是等華遍彼世界。令諸眾生皆
得受用。時彼菩薩從佛受華來詣此土。時此
世界所有卉木。華葉果實乃至毫末。皆悉於
發心即轉法輪菩薩手中現。及諸眾生所有
音聲。皆出法音無常苦空無我之音。根力覺
道禪定解脫諸三昧音。時舍利弗。白佛言世
尊。今見如來大神通力。佛告舍利弗。非我所
為。從此東方過于無量阿僧祇國。有世界名
相德聚。佛號無相音。現在說法。有菩薩名發
心即轉法輪。從彼發來至此世界。是彼菩薩
本願果報神通之力。舍利弗白佛言。世尊。發
心即轉法輪菩薩。於過去世種何善根。能有
如是果報神力。佛告舍利弗。善哉善哉。汝以
佛力能問如來。發心即轉法輪菩薩。從過去
佛種諸善根汝今一心聽。是菩薩於過去世所
殖德本。若十方佛坐於道場初始得佛。時
此菩薩或為梵王轉輪聖王五通仙人。來詣
道場供養諸佛。請轉法輪其數多少。舍利弗。
如我初得無上道時。有梵天王來請我言。唯
願世尊。轉于法輪有諸眾生於過去世深行
善法。利根智慧能知佛意。若不聞法則為永
失。舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。勸請諸佛
轉于法輪。此諸功德更無所為。但為請佛轉
於法輪。舍利弗。我今當說譬喻以明此義。智
者有以譬喻得解。假使三千大千世界。百億
日月四百億大海。百億四天下。四百億那
由他屬四天下諸小國土。百億須彌山王。
百億鐵圍山。皆為一器狀若海坑。滿中芥子
若麻若米。有大力士盡能把持灑散四方。大
風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何。是諸
芥子所墮世界寧為多不。答言世尊。甚多無
量不可稱數。舍利弗。我今為汝明了此事。
爾許芥子所墮世界。合為一器。縱廣正等高
亦如是。其壁堅固。如是大器滿中細沙。
如以升斛堆量米麵。如是沙數寧為多不。甚
多世尊。不可稱數。佛告舍利弗。是諸沙數尚
可數知。而此菩薩所可勸請道場諸佛。轉于
法輪度脫眾生。是不可數。此諸善根猶不迴
向阿耨多羅三藐三菩提。又以七寶珠輪上佛
請轉法輪。其數倍多。又以眾寶華輪上佛請
轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛請轉法輪。
數亦轉多。況以金銀綵畫木輪。供養諸佛請
轉法輪。而是善根亦不迴向佛菩提道。但為
請佛轉于法輪。又舍利弗。是後有佛名過智
力時有轉輪聖王。號名聞力。大千世界威勢
自在。後宮園館五欲自娛。諸婇女等歌詠稱
讚隨五欲事。而自然出無常苦空不淨之音。
王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛。過
智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言。便作
是念。諸佛如來至未曾有智慧無閡。令我得
知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心。
統理國事眾務所纏。尚不自知於一佛所種
諸善根。我昔雖從爾所諸佛殖眾善本。而
不迴向佛無上道。令此善根在不定中。我今
當以所集善根。為無上道利益眾生。在所生
處遊諸佛國。其中所有眾生語言。皆是無常
苦空無我之音。及諸世界卉木叢林華葉果
實。皆出無常苦空無我之音。我此善根與眾
生共。當得如今過智力佛所得智慧。作是念
已。即從坐起於佛前立。發如是言。世尊。今我
所有一切國土奉佛及僧。唯願受用。既奉施
已出家為道。四兵聞已亦隨出家。四十那由
他諸婇女等皆隨出家。及八十億那由他人
亦隨出家。過智力佛諸四部眾。於是增廣。是
諸出家皆得五通。各以神力至于東方琩F
佛土。勸請無量坐道場佛。轉尊法輪度脫眾
生。南西北方四維上下。勸請無量琩F諸佛。
轉于法輪度脫眾生。皆亦如是。名聞力王。從
是已後更不受胎。亦常不生不淨國土。所
遊世界其中眾生卉木叢林。皆出無常苦空
無我之音。舍利弗。汝謂爾時名聞力王。於過
智力佛。自聞先世所種善根。出家修道得五
神通。遊於十方無量世界。勸請諸佛轉于法
輪度眾生者。豈異人乎。今此發心即轉法
輪菩薩是也。
  現變品第八
爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城詣竹園
中。頂禮佛足卻住一面。而白佛言。無相音佛
問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力康耶。以
大蓮華奉上世尊。佛即受華而告之曰。無相
音佛安隱無恙善教化耶。答言世尊。無相音
佛氣力康強眾生易度。所以者何。彼世界中
大眾集會。有四淨法。何謂為四。善根清淨為
菩提故。無量戒淨正發願故。無量見淨不得
法故。所觀清淨不取相故。世尊。彼眾無有毀
禁破戒壞威儀者。亦無有是三毀之名。彼
國土眾。觀此世界所有眾生如獄拷掠。我
今請還。唯願如來至彼世界。時佛告言。止善
男子。至彼世界欲何所為。我今於此亦化眾
生。發心即轉法輪菩薩慇懃三請。唯願如
來至彼世界。若不臨顧。我當自以報得神力
接此世界。如一念頃置于彼土虛空分中。時
佛默然。聽此菩薩現大神通自在之力。欲令
眾生具足善根亦為示現度知見力。時此菩
薩。即以右手斷取三千大千世界。猶如陶師
以杖轉輪。持之而去。時舍利弗覺此三千大
千世界皆大搖動。白世尊曰。持此世界并我
等去。持此世界并我等去。爾時世尊。以隨智
音柔軟和雅悅可眾心。具足深遠不高不下。
簡要不亂能示義趣。答舍利弗。非我所為。
其音普聞大千世界。時有眾生貪著我心依止
有見。皆大驚怖得厭離心。餘諸四眾。但見如
來菩薩圍遶而為說法。如轉輪王安處正座。
如大梵王在眾梵中。時發心即轉法輪菩薩。
皆持十方無量世界令集一處以示眾生。爾
時世尊以神通力。令大風起吹諸世界。互相
觸搏壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。諸大
梵王及諸梵天。於見聞法計常不壞。所謂梵
王諸梵宮殿。今皆自見宮殿散壞。甚大驚怖
生厭離心。各作是念。此諸宮殿先自成立。而
今皆悉相搏毀壞如水波蕩鼓浪成沫。若
水竭盡日曝風﹝颱-台+票﹞皆悉磨滅。則是我等無常
相也。俱懷戰悚合掌禮佛。爾時世尊告舍利
弗。我從昔來常為汝說。世間虛妄無有真實。
譬如有人與空共諍。世間如是。但從憶想分
別故有。無牢無固猶如聚沫。世間如幻能誑
眾生。世間如炎無實體相。不除渴愛。世間如
影不可得取。世間如響虛誑起業。世間如實
性無顛倒。舍利弗。我坐道場如實通達。知
世間相空無所有無所依止。以無障閡得世
間相。舍利弗。我本未知世間味世間患世間
出。不自唱言我得佛道。我既如實知世間相
及世間集。知世間滅世間滅道。便自唱言我
得佛道。舍利弗何謂世間其世間者。所謂五
陰。何謂為五。色陰受陰想行識陰。舍利弗。何
謂色陰。或有眾生作如是念。若過去者不
名為色。未來現在不名為色。是故佛說諸所
有色。若於過去未來現在。若內若外若麤若
細。若好若醜若近若遠。皆名色陰。而是色陰
實無有相。譬如空陰風陰火陰水陰地陰。但
有是名。色陰受陰想行識陰亦復如是。以此
因緣說有諸陰。舍利弗。凡夫癡冥貪著於身
不知色相。謂色是我是我所有。取相分別而
生著心。受想行識亦復如是。舍利弗。我坐道
場。於此事中。不謂是有不謂是無而生法眼。
凡夫於此無所有法。生渴愛心。是法散壞
便生憂惱。是人深著失所著故。轉增癡惑
重起黑業。若以瓦石杖楚刀槊種種兵器。共
相加害。以癡惑故起是罪業如來通達諸法
平等。諸見平等故說正見。謂正見者。平等
正直無有高下。正行道者。正修習者。正解脫
者。得是見故名為正見。舍利弗。佛說正見。
不可以言為汝等說。但可隨順如說修行。舍
利弗。汝等皆當如法修習。當得無量無邊智
慧。是則名為八萬四千諸法藏中一法藏門。
謂諸起作非起作相。如來說此法藏門時。七
萬七千那由他數諸梵天王。於諸法中遠離
塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他
眾。於諸法中遠離塵垢得法眼淨。及無量人
亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提
中百千萬億諸菩薩眾。皆於此會得無生忍。
及餘無量無邊眾生。皆發阿耨多羅三藐三
菩提心。爾時世尊還攝神力。諸四部眾梵世
梵住梵眾諸天。及欲界中天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊陀羅摩﹝目*侯﹞羅伽人非人等。
皆自見身還此世界。
  如來力品第九
爾時大目揵連從坐而起。偏袒右肩合掌向
佛。白世尊曰。未曾有也。是發心即轉法輪菩
薩。有大神力接此忍界及以如來。置於他方
世界中間。世尊。持我至彼及還來此我於爾
時神尚不在。何況有通。我復生念。今此菩薩
具大神通接我往還。都不覺知遲速遠近。我
又生念。今此菩薩未成佛道。有是神力。何況
成佛。佛告目連。汝或謂是發心即轉法輪菩
薩能接如來有往還耶。勿造斯念。所以者何。
我不見有沙門婆羅門阿羅漢辟支佛及餘眾
生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅
﹝目*侯﹞羅伽人非人等能動如來衣一角者。何
況接舉至餘世界及還置此。無有是處。目
連。置是世間一切天人。若此三千大千世界
所有眾生。有色無色有想無想非有想非無
想。若可見若不可見。假令一時皆得人身。以
信出家得阿羅漢。具六神通皆如目連。於意
云何。是等所有神通智力。寧為大不。甚大世
尊。佛告目連。是諸羅漢手接三千大千世界。
遊於十方琩F國土。假令如來以一芥子置
于空中。是大神通眾阿羅漢。尚不能動如毫
末許。目連。且復置此大神通眾。假令一人有
大神力。佛聽此人。能以一吹吹大千界皆使
散壞。令諸微塵散遍無量琩F世界。又以一
吹令諸微塵還成三千大千世界。目連。於意
云何。是人具足大神力不。甚大世尊。目連。假
使有人皆得如是大神通力。滿此三千大千
世界。猶如甘蔗稻麻叢林。皆同一心盡現神
力。尚不能動如來衣角。況舉如來置於餘界
而復還耶。目連。我處此座。能動東方無量無
邊不可思議阿僧祇界。其中眾生都不自覺
有往來想。是諸眾生不能覺知世間成敗及
以散滅。目連。當知如來所現神力。隨眾所
應而為說法。或有眾生應見佛身而得度者。
或有眾生應見天身而得度者。或有眾生應
見龍身而得度者。或有眾生應見夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩﹝目*侯﹞羅伽身而得度
者。或有應見男身女身而得度者。或有應見
大身小身而得度者。目連。如來所有力無所
畏自在神通。當知皆悉攝在此經。南西北方
四維上下皆悉如是。目連。汝若得見如來所
行及大神力。汝則不能有所問答。目連。我教
阿難陀羅尼門。為令受持十二部經。修多羅。
祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波
陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有
經。優波提舍。令不忘失。而今阿難尚不能
知如來神力。所以者何。佛以一言一字一句。
一切聲聞及辟支佛。若於一劫百千萬劫。乃
至無量阿僧祇劫。尚不能盡讀誦受持思
量演說。況能悉知如來所為大神通力。無有
是處。目連。如來所為種種因緣。種種威儀種
種道門。教化眾生及演說法。但著衣時。一切
聲聞及辟支佛。尚不能知其中所益幾所眾
生云何說法。況能盡知如來所行如來神通
如來智慧。無有是處。爾時世尊從發心即轉
法輪菩薩取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積
菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得
菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等能於後世
護法藏者。諸善男子。汝等能護如來法藏。善
能信解如來所行。而演說耶。唯然世尊。我等
皆能。佛言。汝等從今若有所說。先觀如來所
行意趣所入法門。然後乃說。若有人言。何者
名為具足佛智。汝等當於如是等經。觀如來
行然後乃答。汝等若聞諸所說門。皆應觀察
如來意行。為是事故說如是法。汝等若見眾
生所行。亦當應觀如來法藏。謂諸眾生有如
是行。佛以是行如是轉除。眾生行者。謂有九
萬九千諸根。如來悉知貪欲多者有如是根。
瞋恚多者有如是根。愚癡多者有如是根。似
多欲者有如是根。似多恚者有如是根。似多
癡者有如是根。似多貪恚有如是根。似多貪
癡有如是根。似多恚癡有如是根。似多貪
瞋癡有如是根。如是諸根能清淨道能起
諸事。如是諸根從本緣生。如是諸根從習行
得。有作業根是起黑業。是起白業。起黑
白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順
盡智。順無生智是根隨順。盡無生智是根順
諦。諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世
因緣力故能起諸業。若黑若白。以是業緣得
種種色。若黑若白不黑不白。若上若離。如
是等色有二萬根。能生諸身。若長若短若
麤若細若中容等。有二十萬根能表內相。若
於眼耳鼻舌身中。知是貪心是人瞋心是人
癡心是人離貪是人離瞋是人離癡。有三萬
根差別業報。謂人死時情識迷悶。形色變異
手足﹝病-丙+卷﹞縮。諸根錯亂支節相離。臨抒氣時。
知是諸根應入地獄。如是諸根應墮畜生。
如是諸根應生餓鬼。是根應生天上人中。是
根應生他方佛土得見諸佛。是根應斷生死
相續不受後身。有七萬根。以信解力能攝善
本。二萬諸根攝不善法。死時可知。諸善男子。
是名佛力。如來所行如來法藏。如來住此能
演諸法不增不減。
  功德品第十
爾時會中有一菩薩名曰堅意。從坐而起恭
敬合掌。白佛言。世尊。我於此門得法光明。是
故我當修是法門令得具足。所以者何。我今
當發如是莊嚴。推求習行具足是法終不懈
息。於未來世還復得聞如來法藏。佛告堅意。
善哉善哉。汝能勤求諸佛如來無量無邊阿
僧祇劫所集大法。堅意。若此三千大千世界
所有眾生。若色無色有想無想非有想非無
想。假令一時皆得人身。若善男子及善女人。
給此眾生一切樂具。隨其所須色香味觸即
皆能與。持此眾生悉置掌中。若至一劫若減
一劫。又以一手除其臭穢遠棄他處。堅意。於
汝意云何。是人所為寧為大不。甚大世尊。
堅意。若復有人發阿耨多羅三藐三菩提心。
若佛現在若滅度後。能求是等助菩提法菩
薩藏經。作如是念。我修集此大乘法藏。為眾
生說斷貪恚癡。離生老死憂悲苦惱。如是求
時。若得是經一四句偈。能為眾生讀誦解說。
比前功德。百分千分百千萬分尚不及一。乃
至譬喻所不能及。如是菩薩以求此等深法
因緣。能大利益一切眾生。堅意。是事誰能信
者。唯有諸佛究竟通了。若聖弟子及餘發
心求佛道者。乃能信受。所以者何。諸菩薩等。
初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當為無
救眾生而作救護。無洲者作洲。無道者作
道。我當修習是大乘法佛之智慧。當令無量
無數眾生住無漏法。堅意。假使此人從旦至
食。以諸珍寶積若須彌。與一一人。中時晡
時初中後夜。盡其形壽。晝夜六時以此寶聚
施與眾生。堅意。於意云何。是眾生心得滿足
不。不也世尊。或因是故墮三惡道。菩薩念言。
我當勤求無上妙法。與諸眾生令觀三千大
千世界珍寶之聚。猶如涕唾生怖畏心。大智
菩薩觀此寶聚。皆是三毒煩惱眾生。生死往
來地獄畜生餓鬼人中苦惱之本。求時苦本。
守護苦本。怨憎諍訟起諸罪業眾苦之本。菩
薩如是。於大寶聚生厭離心。又作是念。此非
寶聚但是惡道苦惱之聚。或有眾生貪著是
故墮三惡道。堅意。置是三千大千世界所有
眾生。十方無量琲e沙等國土眾生。若色無
色有想無想非有想非無想。假令一時皆得
人身。若有一人。發心欲與一切樂具。隨其所
須色聲香味等。即皆能與。若置頭上若肩荷
負。若至一劫若減一劫。隨意坐臥。亦以一手
除其臭穢遠棄他處。堅意。於汝意云何。是
人所為寧為多不。甚多世尊。堅意。我今告汝
誠言。若善男子若善女人。發阿耨多羅三藐
三菩提心。求如是等助菩提法菩薩藏經。發
足一步福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩
提。猶不能盡。比前功德百分千分百千萬分
尚不及一。乃至譬喻所不能及。所以者何。前
樂具者。是諸結使有漏因緣。不能離苦畢竟
安隱。諸菩薩等求法因緣。增長戒品定品慧
品。亦能具足一切佛法。能得無量不可思議
方便之力。成就眾生淨佛國土。是故堅意。
佛說菩薩求法因緣。得阿耨多羅三藐三菩
提。復次堅意。若四天下滿中如來。猶如甘蔗
稻麻叢林。若有一人盡其形壽。供養衣服臥
具湯藥種種所須。是諸如來般涅槃後。起七
寶塔方一由旬。表剎莊嚴華香幡蓋然燈供
養。若至百劫若過百劫。堅意。於汝意云何。
是人得福寧為多不。甚多世尊。無量無邊。堅
意。我今告汝誠言。是人供養爾所如來。起
爾所塔。於爾所劫種種供養。若善男子及善
女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等
助菩提法菩薩藏經受持讀誦。比前福德百
分千分百千萬分尚不及一。乃至譬喻所不
能及。所以者何。於諸施中法施第一。於諸求
中求法第一。是故堅意。汝等於後五百歲中。
受持讀誦如是等經。所得功德無量無邊。
至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。堅意。
我今欲說譬喻粗明此事。汝當信受。譬如三
千大千國土以為一器。滿中芥子如黑麻
米。汝意云何。是中芥子為有幾數。甚多世
尊。不可數也。堅意。假使復數如此芥子等
大千世界。合為一器滿中細沙。此諸細沙為
有幾數。甚多世尊。無量無邊。堅意。有大力
人。持是細沙灑散四方。時大風起吹此諸
沙。一一各墮一世界中。汝意云何。是諸世界
為有幾數。甚多世尊。無量無邊不可稱數。堅
意。我今明了告汝。如來具足無量神通持戒
禪定智慧之力。能以一步越爾所界。而處本
坐威儀不動。於神通力猶不盡現。堅意。如來
以此一沙為一劫。爾所劫為一日。爾所日為
一月。爾所月為一歲。如是千歲東行不息。南
西北方四維上下。亦復如是。若善男子及善
女人。欲聞是經受持讀誦。發足一步所得功
德。假使有形。如來所經爾所國土不能容
受。如來但知是人福德無量無邊不可思議。
堅意。此福不可文字算數之所能知。是福攝
在無量數中。
  發心品第十一
爾時東方過阿僧祇國。有世界名大名聞。佛
號須彌肩。今現在為光明威德聚菩薩。授阿
耨多羅三藐三菩提記。作如是言。是光明
威德聚菩薩。次於我後當得作佛爾時彼佛
大眾圍遶而為說法。是光明威德聚菩薩。時
在彼會見大光明。聞謦欬聲見地大動。問彼
佛言世尊是為何佛光明音聲。彼佛答言。西
方去此過阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋
迦牟尼。今現在說菩薩藏經。彼會菩薩具大
莊嚴。今於十方琩F國土。少有如是大菩
薩眾。若聞是等菩薩名者。尚得大利。何況
目見親近供養。即時光明威德聚菩薩。白須
彌肩佛言。世尊。我欲詣彼娑婆世界見釋迦
牟尼佛禮事供養。亦欲見彼具足莊嚴大菩
薩眾。彼佛答言。欲往隨意。時彼佛與光明威
德聚菩薩七枚蓮華。而告之曰。汝持此華與
釋迦牟尼佛。并以我言問訊彼佛。少病少惱
起居輕利氣力強耶。時彼菩薩即持此華。頂
禮佛足遶已而去。如大力士屈伸臂頃。從彼
佛土忽然不現。到此世界至王舍城。行詣竹
園頂禮佛足。於一面立。而白佛言。須彌肩佛
問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力康耶。以
此蓮華供養世尊。時佛受華而問之曰。須彌
肩佛少病少惱氣力康耶。答言世尊。須彌
肩佛。於彼世界安隱無恙。佛以此華與彌勒
言。阿逸多。汝持此華種助佛道善根因緣。時
彌勒菩薩從佛受華。與跋陀婆羅菩薩。寶積
菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝
得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。日藏菩薩。持世
菩薩。持地菩薩。住意菩薩。無邊意菩薩。越三
界行菩薩。無邊行菩薩。無量力菩薩。普現
緣菩薩。堅意菩薩。無邊力菩薩。不虛力菩
薩。師子力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯
菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法
王子。華德藏法王子。無邊手菩薩。無著手菩
薩。寶手菩薩。寶臂菩薩。不虛德菩薩。不動
行菩薩。無憂菩薩。離憂菩薩。發無分別行菩
薩。離諸難菩薩。離男相菩薩。離女相菩薩。
離眾生相菩薩。網明菩薩。不入胎菩薩。佛華
手菩薩。華手菩薩。香象菩薩。成利菩薩。上
德菩薩。寶德菩薩。珠纓菩薩。珠髻菩薩。華
耳菩薩。雲音菩薩。畢竟思菩薩。無邊捨(丹有華)
菩薩。善思行菩薩。不虛願菩薩。過願菩薩。轉
願菩薩。深行願菩薩。願離難菩薩。演華菩薩。
寶華菩薩。不虛稱菩薩。不虛讚菩薩。普願菩
薩。諸道不亂菩薩。常喜嚴菩薩。常悲嚴菩薩。
化無知願菩薩。具戒願菩薩。執炬菩薩。樂眾
菩薩。善眾菩薩。樂行菩薩。愛天菩薩。樂佛菩
薩。願不離佛菩薩。願轉法輪菩薩。願轉無礙
法輪菩薩。願捨一切菩薩。願無慳菩薩。願無
差別菩薩。願紹佛種菩薩。願不亂菩薩。月
菩薩。法菩薩。德海菩薩。善戒菩薩。導師菩
薩。大導師菩薩。上眾菩薩。增上菩薩。寶嚴菩
薩。普利菩薩。普德菩薩。袈裟相菩薩。無染菩
薩。滅相菩薩。寂滅菩薩。善意菩薩。喜見菩薩。
樂勝菩薩。上嚴菩薩。常勝菩薩。勝眾菩薩。
勝數菩薩。壞魔菩薩。壞怨菩薩。勝怨菩薩。
普名聞菩薩。日寶菩薩。轉法菩薩。增法菩薩。
善知識菩薩。天善友菩薩。增友菩薩。一蓋菩
薩。寶蓋菩薩。善宿王菩薩。星宿菩薩。法天
菩薩。淨門菩薩。淨勇菩薩。勇行菩薩。無邊
行菩薩(再出)。不虛行菩薩。香德菩薩。智德菩
薩。無邊眼菩薩。帝(丹本作常)德菩薩。梵上菩薩。
持法菩薩。法德菩薩。自在力菩薩。無跡行菩
薩。善行菩薩。等行菩薩。與如是等七萬七千
諸菩薩等。作如是言。諸善知識。我從佛所受
得此華。今以相與。汝等取華為助佛道。皆當
一心俱發大願。時七萬七千菩薩取此蓮華。
一時俱發方便大願。還以上佛。佛愍受已。告
彌勒曰。我今安隱能使汝等種大善根。阿逸
多。諸佛難值。諸菩薩等亦復難遇。所以者何。
我所得法。一切皆從菩薩行生。於汝意云何。
若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心者。
當有十力出世間不。不也世尊。阿逸多。於汝
意云何。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩
提心。當有四無所畏出世間不。不也世尊。阿
逸多。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心。當有大慈大悲大喜大捨。出世間不。不也
世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心。當有十八不共法出世間不。不也世尊。若
如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
不虛行法出世間不。不也世尊。若如來本不
發阿耨多羅三藐三菩提心。當有象王觀法
出世間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多
羅三藐三菩提心。當有師子奮迅三昧出世
間不。不也世尊。若如來本不發阿耨多羅三
藐三菩提心。當有無見頂相出世間不。不也
世尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提
心。當有三轉十二行法輪出世間不。不也世
尊。若如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。
當有三十二大人相出世間不。不也世尊。若
如來本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有
百千無量法具出世間不。不也世尊。若如來
本不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有聲聞
大眾出世間不。不也世尊。是故阿逸多。當知
諸佛一切功德。皆在初發調伏心中。是故菩
薩世間難遇。佛亦難值。阿逸多。譬如無牛則
無醍醐。如是若無菩薩發心則無佛種。若有
牛則有醍醐。如是若有菩薩發心則佛種不
斷。阿逸多。譬如有種則有華實。如是若有菩
薩發心則佛種不斷。是故當知發心為難。發
心難故佛亦難得。阿逸多。譬如海寶無價者
少餘寶甚多。如是眾生少有能發菩薩心者。
多起聲聞辟支佛意。是故當知。菩薩心者第
一難得。如優曇華時時一現。是珍寶心以無
價故。是心如須彌極高大故。是心如空不可
壞故。是心如海深難測故。是心無比。勝滿三
千大千世界摩尼珠故。阿逸多。假使是心有
形色者。世間天人阿修羅等皆應敬禮。是故
汝等。為發此心。當勤精進深生欲樂。
佛說華手經卷第二
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             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 657《佛說華手經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 657 佛說華手經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version

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佛說華手經卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 321 條)

一切法

一切諸法

一心

一四句偈

一念

一法

七寶

二行

二邊

人身

人非人

八不

八萬四千

八聖

八聖道

十二行法輪

十二部經

十八不共法

十力

十方

三千大千世界

三昧

三毒

三惡道

三菩提

三解脫門

三藏

三藐三菩提

上人

凡夫

大人相

大千

大千世界

大士

大身

大乘

大乘法

大悲

大慈

大慈大悲

不可思議

不生

不共法

中有

五根

五欲

五通

五樂

六時

分別

天人

天龍

文殊

文殊師利

方便

世界

世尊

世間

出世

出世間

出家

功德

四天下

四念處

四眾

平等

本願

正行

正見

生死

生相

由旬

目連

示現

共法

名色

名相

合掌

因緣

地大

地獄

如來

如法

如是果

如實

如實知

安隱

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有相

有無

有想無想

有漏

有漏因

有邊

牟尼

百劫

竹園

自在

自性

自恣

色有

色相

行法

行者

行願

佛土

佛身

佛法

佛智

佛號

佛道

佛種

佛說

作業

別業

利根

妙法

弟子

形色

忍界

戒品

我所

沙門

見地

那由他

依止

供養

具戒

受持

受想行識

夜叉

定智

念處

果報

法王子

法佛

法門

法施

法音

法眼

法眼淨

法喜

法輪

法藏

知見

空無

空無我

舍利

舍利弗

陀羅尼

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿難陀

非人

信解

威儀

威德

後五百歲

後有

持戒

柔軟

相分

相空

苦本

苦空

迦樓羅

修多羅

修行

修道

修羅

娑婆

娑婆世界

差別

師子

根力

涅槃

畜生

破戒

神力

神通

般涅槃

迴向

偏袒

國土

婆羅門

寂滅

得度

得通

教化

梵天

梵天王

梵王

梵眾

欲界

清淨

深行

深法

淨佛

眾生

眾生心

眾生相

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

通力

頂相

頂禮

報得

惡道

智者

智德

智慧

無上道

無生

無生忍

無生智

無色有

無我

無所有

無相

無常

無著

無量

無漏

無漏法

無盡

無礙

發心

發願

結使

善力

善女人

善男子

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩藏

著我

虛妄

虛空

須彌山

微塵

敬禮

業報

業緣

滅度

滅道

煩惱

萬劫

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