大方等大集經卷第三十三
 
    隋天竺三藏那連提耶舍譯
日密分中分別品第四之二
爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。云何名為
蓮華陀羅尼。如日密菩薩之所宣說。智者受
持讀誦書寫得大利益。不樂三界得無相解
脫門者。皆能斷諸煩惱。七返常受人天之身。
雖在欲界不為欲污。諸天世人常所恭敬。佛
言。憍陳如。所問蓮華陀羅尼者。非諸聲聞
緣覺所知。是陀羅尼乃是十八不共法行。
憍陳如。假使我於無量劫中。宣說是持終不
可盡。亦令聞者生迷悶心。是陀羅尼唯佛能
說唯佛能聽。何以故。是陀羅尼難知難解餘
三亦爾。世尊。唯願如來當說如空空行陀羅
尼。憍陳如。至心諦聽當為汝說。憍陳如。若
有眾生放逸因緣生觸欲心。是人不知解脫
之處。流轉生死無量世中。在三惡道受大苦
惱。菩薩摩訶薩見諸眾生受如是等無量苦
惱。生憐愍心勤行不息遍修諸道。作是行已
得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已說苦解
脫。眾生聞已即得脫苦。苦解脫者。即是初
果乃至阿羅漢果。憍陳如。云何觸欲。言觸
欲者二身共合。因身合故則生於觸。因觸生
樂因樂生苦。苦因緣故。生死苦惱從是而生。
憍陳如。如四毒蛇以四因緣能害眾生。見噓
齧觸。欲亦如是。有見因緣。有聞因緣。有念
因緣。有觸因緣。因是四緣令諸眾生遠離一
切諸善根本。於生死中受大苦惱。憍陳如。
云何名為觸欲解脫。若有比丘能觀白骨作
是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是
無常性無堅牢。離散之法皮毛肉血。智者云
何。於是身中生淨好相。作是觀已。悉於一
切十方淨色。即時獲得不可樂相。是比丘復
作是念。我於是相樂修集者。則得斷除一
切煩惱生老病死。是名舍摩他。若觀足骨乃
至頭骨。是名毘婆舍那。既得如是毘婆舍那
舍摩他已。觀息出入。見息出時即作是念。
如是風者從何處來去至何處。如是觀時遠
離身相。生於空相不見內法。是名內空。不
見我所及外色相。是名外空。觀內外色空。
復作是念。我今修集入息相已作大利益。能
壞一切內外諸色。我壞如是內外色相。皆是
入息觀因緣也。以是因緣令我不見內外諸
色。我無色相即是空力。我今定知一切諸法。
無有去處無有來處。作是觀已。所有覺觀一
切永斷。復觀是識。知是一切覺觀因緣。我
當遠離心意識行。何以故。若有生者當知定
滅。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。或
有獲得如法忍者或得菩提。若觀覺觀是滅
相者即得滅定。是名不共凡夫如空陀羅尼。
是持成就無量功德。永斷無量諸大苦惱。說
是法時。九萬二千眾生得須陀洹果。六萬眾
生得阿羅漢果。九萬九千眾生得如空陀羅
尼。八萬眾生得辟支佛果。八千億眾生發阿
耨多羅三藐三菩提心。無量眾生得不退心。
爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。高貴德王佛。
所持來欲隨無願陀羅尼。唯願如來分別解
說。憍陳如。我今當說至心諦聽。憍陳如。有
諸眾生觸欲繫縛不知解脫。是人應觀無願
解脫。作如是念。欲欲色欲及無色欲。觸欲
解欲。知是諸欲因覺觀生諸行因緣。如是
諸行無有作者無有受者因風而生。我身口
行亦復如是因風而生。因是風故身得增長。
因是風故口得增長。如我觀風即入出息。諦
觀一切身諸毛孔從風因緣。復觀一切不淨
之物。復觀是身命終之時。是屍更無風息入
出。復作是念我身口行因緣於風。若無風者
無身口行因緣。是故爾時得空三昧修集增
長。因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已。
得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有發阿耨多
羅三藐三菩提心。爾時善意覺觀菩薩摩訶
薩白佛言。世尊。若聲聞人修不淨相。得成
相已有何等相。善男子。若為破壞欲貪之結。
修不淨相。繫心眉間自觀身骨。是名一相。
若觀自身及以他身。是名二相。又觀一切悉
是不淨。是名三相。是人能觀苦集盡淨。名
舍摩他得煖法相。是人如是觀白骨時見智
如燈。觀身四行乃至微塵。是名頂法。觀四
真諦。是名聲聞不淨觀。成就獲得舍摩他定。
是名白骨觀相。觀是相時得八正道。因八正
道。得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子。光
明佛土聲聞之人。觀如是法即得道果。說是
法時。無量眾生得如法忍。無量眾生得如實
忍。爾時世尊復告憍陳如。若四真諦可一
念證者。如來應為一切眾生。演說一行一法
一事。若一人證時。一切眾生亦應同證。何
以故。煩惱同故亦不應有八萬法聚差別之
異。憍陳如。是故眾生。應以種種因緣調伏。
不以一緣。憍陳如。一切眾生非實一乘一行
一貪一念一欲一解一信。是故如來宣說種
種句偈名字種種法門。以是義故。如來具足
十種神力。憍陳如。一切眾生具有種種顛倒
之相。是故如來為淨顛倒。說無常相苦相無
我相。脹相爛相青相壞相離散等相。世尊。
云何名為一切世間不可樂想。云何復名食
不淨想。佛言。憍陳如。汝今不應問如是事。
何以故。彼界得道此界得道。其相各異。憍
陳如。我若具說眾生聞者或生迷悶。世尊。
唯願憐愍為諸菩薩能信解者。分別宣說。世
尊。是諸眾生若聞宣說如是二相。能種善子
增長善根能破無明。世尊。一切眾生癡愛因
緣樂於生死。是故生死無始無終。世尊。一
切眾生以食因緣增長貪欲。世尊。一切眾生
初未得聞如是二相。是故流轉生死五道受
大苦惱。如來世尊大慈大悲無量世中常念
眾生。唯願如來憐愍故說。不可樂想食不淨
想。若佛宣說不可樂想食不淨想。眾生聞者
不生欲貪不生食貪。世尊。若有眾生能苦呵
責欲心食心。當知是人速到彼岸。佛言憍陳
如。至心諦聽。我今當說一切世間不可樂想
食不淨想。憍陳如。世有二種。一眾生世。二
者器世。眾生世者。所謂五道眾生。器世者。
欲界之中有二十處。色界十六。無色四處。
云何欲界有二十處。八大地獄。一一地獄有
十六圍遶。一者等活。二者黑繩。三者眾合。
四者叫喚。五者大喚。六者熱。七者大熱。八
者阿鼻地獄。若有眾生身口意惡。悉生如是
大地獄中受大苦惱。是諸眾生雖見妙色。不
生樂想。以是因緣復生大苦。聲香味觸亦復
如是。有智之人觀是事已。生不樂想。憍陳
如。若觀畜生其身細小。猶如微塵十分之一。
有如微塵乃至如棗。有一由旬乃至百千萬
由旬等。是諸眾生或有壽命。如一念頃至七
念頃。或有一劫至千萬劫頃。是諸眾生無有
法行。智慧慚愧憐愍之心。當受苦惱生大怖
畏。各各常生相害之心。遠離一切諸善之法。
常行黑闇常行邪道。是故智者修不可樂想。
憍陳如。智者復觀餓鬼之身。或長一尺或
如人等。或百由旬或如雪山。當患飢渴裸形
無衣。被髮纏身無有慚愧。羸瘦骨立身無血
肉。各生惡心心無憐愍。濕冷諸氣永無復有。
或食鐵漿鐵糗鐵丸。熱糞熱膿。熱血熱風。
熱草熱果。然不能得琱ㄗ悃活C壽千萬劫常
受苦惱行於黑闇。智者觀已。修集世間不可
樂想。憍陳如。有智之人。次觀人身一切皆
有。生苦老苦病苦死苦。愛別離苦。怨憎會
苦。求不得苦。飢渴困苦。欲苦瞋苦嫉妒等
苦。兩舌惡口寒熱等苦。諸惡獸苦。惡王等
苦。是人身中受如是苦。智者云何而不修集
不可樂想。憍陳如。智者云何。觀於欲天不
可樂想。智者觀初欲界六處。是中眾生欲愛
所焦。所受果報不等故苦。無常故苦。取苦
盡苦。愛別離苦。智者云何於中不修不可樂
想。次觀色界十六住處。是中諸天修世禪定。
有漏故苦。無寂靜苦。所欲故苦。有勝定苦。
善法藏苦。未解脫苦。不知彼岸不盡地獄餓
鬼畜生人因緣苦。觀是苦已。智者即修不可
樂想。復次色界眾生。或有修集無漏禪定。
是等不能具足八正道苦。欲具八正道方便
時苦。得無學地不自在苦。不得緣覺三昧故
苦。不得如來三昧故苦。
不能觀察一切眾生境界故苦。如是眾生於
色界中。若入涅槃受如是苦。智者云何於色
界中不修世間不可樂想。次復觀察於無色
界不可樂想。彼中眾生修有漏三昧苦。學地
不得自在苦。又不得聽聞正法故苦。不能畢
竟斷受故苦。捨命退時生邪見苦。不能永
斷三惡道苦。捨命墮苦。知如是時修集世間
不可樂想。復次憍陳如。世間者即是行。行
有三種。身行口行意行。身行者謂入出息。
口行者所謂覺觀。意行者所謂想受。是三種
行。其相是一。智者云何能分別知。智者觀
息出入數時。深觀息之冷煖乃至一切毛孔
入出。是人觀息。諦知是息本無今有。若本
無今有是無常相。無決定相如電畫水。如是
觀時得身行相。觀如是相從何因緣。即知是
相因於覺觀。覺觀之性本無今有。是故無常
是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生。心
亦本無今有。本無今有是無常相。可破壞相
無歸依相。無有物相無有我相。作是觀時。
於諸行中心則生悔。能修世間不可樂想。汝
等比丘。若能深觀如是三行。則能永斷一
切煩惱。能淨正見斷生死法。成平直道正聚
所攝。得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如。
智者於諸行中修不可樂想。憍陳如。云何比
丘觀所著衣作不樂想。若有比丘裁衣縫衣。
見衣觸衣。著衣脫衣。觀如是時。如血塗皮
爛臭可惡。蟲所住處無可樂處。如是觀時。
於衣貪心即時除滅。憍陳如。云何修集食不
樂想。若有比丘執持缽時。如血塗髑髏。爛
臭可惡蟲所住處。若得食時。應觀是食如
死屍蟲。若見糗時如末骨想。得飯漿時作糞
汁想。得諸餅時作人皮想。所執錫杖作人骨
想。得乳酪時作膿血污想。若得菜茹作髮毛
想。得種種漿作生血想。憍陳如。若有比丘
作如是觀。是名於食不可樂想。憍陳如。云
何於房舍生不可樂想。比丘若入房舍之時。
應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即
是和合。所有材木即是人骨。土是人肉。乃
至一切床榻被褥。亦復如是。作是觀時。是
名世間不可樂想。若能觀察如是想者。是人
即得如實法忍。隨空無相無願等忍。是人樂
修空相。因修空相見一切法悉是生滅苦空
無我。觀陰入界十二因緣。一切法性苦空無
我。如是見已。即得須陀洹果乃至阿羅漢果。
憍陳如修集世間不可樂想。能斷欲貪色無
色貪。一切憍慢疑恌無明。乃至得無學地。
是名具足隨無願陀羅尼。憍陳如。是陀羅尼
能破一切惡魔。乃至能令三寶增長。說是法
時。無量眾生得法眼淨。無量億眾諸漏永盡。
八那由他眾隨無願陀羅尼。無量眾生發阿
耨多羅三藐三菩提心。五萬八千眾生得不
退菩提心。無量眾生得如法忍。爾時無量眾
生白佛言。世尊。一切眾生若聞是法。云何
不發阿耨多羅三藐三菩提心。我今護持聽
受是法。佛言。善哉善哉。諸大檀越。汝等今
者欲護大法。因護法故未來之世。當得無量
福德果報。爾時舍利弗白佛言。世尊。德華
密佛遣虛空密菩薩摩訶薩。所持來欲淨陀
羅尼。唯願說之。佛告舍利弗。諦聽諦聽善
思念之。當為汝說德華密佛所遣來欲淨陀
羅尼。為壞此土眾生四倒。舍利弗。此土眾
生實無有我。顛倒心故。橫生我想。智者深
觀知無有我。作是觀已則破顛倒。舍利弗。
云何智者觀於無我。所謂觀身諦知無我。何
以故。以和合故。復次觀眼亦無有我。何以
故。四大合故。若眼轉瞬即是風力。如是風
者。因於虛空去來迴轉。而虛空性性無所有
亦不可說。若無所有不可說者即是無我。是
故虛空實無有我。是空中風亦復無物。不可
宣說是故無我。如觀風地亦如是。地亦無物
不可宣說是故無我。水火亦爾。是故當知眼
之四大亦復無物。不可宣說是故無我。若復
有言眼色因緣故有我相者。是義不然。何以
故。眼中無我色亦如是。而和合中亦復無我。
和合因緣生於眼識。而是識中亦復無我。因
識生色名為名色。名色因緣生於六入。六入
因緣觸。觸因緣受。受因緣愛。愛因緣取。取
因緣有。有因緣生老病死等。如是等法因眼
識生。而是眼識亦復不從十方而來。所因之
念生眼識者。是念亦滅。眼識不住於二念中。
亦不語念汝住我滅。而是滅法亦無處所。是
故諸法緣合故生緣離故滅。若因緣故生無
緣則滅。是故當知實無有我。而是因緣亦無
作受無有作者。是故無我。若無我者我所亦
無。是故眼性無我我所。無合無散即是生滅。
一切諸法亦復如是。一切法性無取無捨。非
諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如眼識空一切
法空亦復如是。作是觀時得空三昧門。或得
須陀洹果乃至阿羅漢果。觀眼既然耳鼻舌
身亦復如是。觀身無我髮亦無我。皮毛血肉
筋骨膿髓。腸唾煖氣上下諸風。壽命名字
皆無有我。直以眾緣和合故名為身。身觸因
緣故生身識。識因緣名色。名色因緣六入。
六入因緣觸。觸因緣受。受因緣愛。愛因緣
取。取因緣有。有因緣生老病死等。如是等
法因生身識。而是身識亦復不從十方而來。
所因之念生身識者。是念亦滅。身識不住於
二念中。亦不語念汝住我滅。而是滅法亦無
處所。是故諸法緣合故生緣散故滅。有緣
故生無緣故滅。是故當知實無有我。而是因
緣亦無作受無有作者。是故無我。若無我者
我所亦無。是故身性無我我所。無合無散即
是生滅。一切諸法亦復如是。一切法性無取
無捨。非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如身識
空。一切法空亦復如是。作是觀時得空三昧
門。或得須陀洹果乃至阿羅漢果。舍利弗。
若有比丘能如是觀眼身無我。當知是人得
三昧門。為諸天世人之所供養。說是法時。
無量眾生過去惡業悉得除滅。無量眾生得
法眼淨。無量眾生得須陀洹果乃至阿羅漢
果。九萬四千眾生獲得如是淨陀羅尼。無量
眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生
於菩提中心不退轉。無量眾生得如法忍。無
量眾生得破欲貪色無色貪。無量眾生得隨
空無相願陀羅尼。無量眾生成就不淨觀。無
量眾生成阿那波那。或得舍摩他。或得毘婆
舍那。或得性地。或得聲聞辟支佛法。或得
菩薩法。一切女人聞已悉得轉於女身。欲
界眾生悉受快樂如三禪地。爾時一切天人
八部。供養於佛歡喜而住。爾時頻婆娑羅
王白佛言。世尊。此世界中無量菩薩。所可
成就光明妙色。我從本來初未曾見初未曾
聞。世尊。是菩薩光能照一切娑婆世界。若是
菩薩近於阿耨多羅三藐三菩提者。其光云
何。大王。若有菩薩成就無上菩提道者。其光
能照十方世界。何以故。善法莊嚴諸功德故。
成就具足莊嚴法故。一切善根多增長故。以
近無上菩提道故。畢竟無上菩提道故。受於
如來正法果故。分別演說無邊法故。所可得
身無罣礙故。獲得清淨真實法故。所可修集
到彼岸故。未來世業已得盡故。成就無量佛
正法故。能轉無上妙法輪故。於一切法得自
在故。通達一切眾生根故。永斷一切煩惱習
故。是故光明悉能遍照十方世界。大王。隨佛
功德大勢力故。亦能睹見十方諸佛。王言世
尊。我今欲見十方諸佛菩薩聲聞。爾時世尊
告阿若憍陳如。若我弟子聲聞之人在家出
家。是人各各深自思惟所有善法。我亦欲入
如來三昧。若有人天得如實忍。若有不退於
三乘者。如是眾生亦入於定。復有眾生於三
寶所得信敬心。亦復如是入於禪定。爾時世
尊即入三昧。其三昧名一切佛境界。行智廣
如虛空一切智者喜日月光明。如是三昧。聲
聞緣覺及諸菩薩。所不能知不能計量。是名
佛境界三昧。如來入是三昧已。娑婆世界百
億四天下百億須彌山。百億日月乃至百億
有頂。如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄餓
鬼畜生天人。有受苦者皆得除滅一切歡喜。
譬如比丘入第三禪。所有一切菩薩摩訶薩
悉從定起見佛光明。見光明已。自所有光尋
滅不現。一切聲聞所受快樂。譬如比丘入第
三禪。爾時一切無量眾生悉皆自睹如來毛
孔一一毛孔出無量光。如琲e沙等日月光
明。亦如琲e沙十住菩薩所有光明。如是光
明悉能遍照十方佛土。爾時十方諸佛世尊。
各告大眾。諸善男子。汝等頗見釋迦如來大
光明不。如是光明成就無量無邊功德。是光
因於大慈大悲。為於憐愍諸眾生故。是故今
者示諸眾生大神變相。一切眾生見是光已。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。他方世界有
諸眾生得神通者。皆集至此娑婆世界。其不
得者遙禮供養。爾時一切諸佛菩薩及聲聞眾。
皆悉來詣娑婆世界。一切菩薩悉以七珍種
種華香伎樂幢蓋。供養恭敬尊重讚歎。有諸
眾生處佛身者。皆悉見之。見已復受無量快
樂。爾時娑婆世界一切眾生。同共發聲作如
是言。我等以是善因緣故。願後共生一國土
中。令得睹見十方諸佛。三惡業道已得消滅。
若有眾生見佛神變。不發阿耨多羅三藐三
菩提心者。當知是人常行黑闇。諸菩薩等。為
眾生故受種種苦。或化作佛或作辟支佛。或
作聲聞梵天帝釋。四大天王那羅延像。自在
天像龍像鬼像。阿修羅像轉輪王像。若有佛
界應以聲聞得調伏者現聲聞像。如是等化
自非十住不能為也。是故無上菩提之心。成
就無量無邊功德。爾時一切諸佛身內所有
眾生。以偈頌曰。
 以諸惡心因緣故  流轉生老病死者
 以不親近善知識  是故不能到彼岸
 若能遠離諸惡心  諸惡邪見惡因緣
 能斷三有生死者  是則能到於彼岸
 眾生難得於人身  得已值遇善友難
 篤信之心復難得  得已難得聽正法
 若有能發菩提心  是人能斷諸煩惱
 亦能教化無量眾  現大神變如今佛
 若能永斷二法者  所謂常斷二見等
 若見一切行無我  是人名為善思惟
 若能修集苦集諦  是人能斷諸煩惱
 若能發起菩提心  是人則勝諸世間
說是偈已。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩
提心。復有眾生發緣覺心。復有眾生發聲聞
心。或有眾生得無量陀羅尼。復有眾生得如
法忍不退忍如實忍。或有獲得須陀洹果乃
至阿羅漢果。
爾時波旬。悉見娑婆世界在佛身內。見已悲
泣涕淚橫流心生愁惱。若坐若起若行若立
進止出入以手拍頭亦受苦惱。乃至一切魔
之眷屬亦復如是。時魔波旬有一大臣。名曰
空樹。見魔愁惱。而說偈言。
 何故愁惱而獨行  其心迷亂如狂人
 所至之處心不樂  唯願天王說因緣
時魔波旬。復以偈答。
 我見瞿曇大神力  是故生惱而狂行
 內心躁動無安所  愁熱逼切及眷屬
 睹見如來無邊身  悉受一切娑婆界
 令我境界悉空虛  是故我今生愁惱
 十方所有諸聖人  悉來集會此世界
 大設供養供養佛  是故令我生愁惱
 瞻睹如來大神力  及見眷屬歸依佛
 我今獨行無伴侶  是故令我生愁惱
爾時大臣。復說偈言。
 我今多有諸眷屬  其心弊惡具器甲
 力能破壞如來身  及能毀壞大神力
時魔波旬。復說偈言。
 我今眷屬深畏佛  云何能壞神通力
 若欲生心毀壞時  則自見身被五縛
是時大臣。復說偈言。
 如其怨敵勢力大  當詐現親則可壞
 若知瞿曇有大力  先當現詐親厚心
時魔波旬。復說偈言。
 我若詐現親厚心  為欲毀壞瞿曇身
 即現頸下繫死屍  為一切人所呵責
是時大臣。復說偈言。
 一切欲有是魔界  所有人天屬如來
 願王切敕惡龍王  是能破壞瞿曇身
時魔波旬。復說偈言。
 若汝審知龍有力  我已失心汝自約
 若實能壞瞿曇者  我還得土及本心
爾時大臣即便宣告諸惡龍王。汝當為我壞
瞿曇身。時諸惡龍將欲飛空而不能動。即語
大臣。敬奉來命欲往毀壞。適生此心便不得
去。爾時大臣即生怖畏。作如是念。我若今
者現魔大力。令諸惡龍心生瞋恚。以瞋恚故
則能毀壞瞿曇之身。爾時龍宮有化死屍充
滿側塞。諸龍見已。自於宮室心不甘樂。作
是念言。是誰化作此死屍耶。雖復思惟莫知
誰為。爾時一切四天下中諸大龍王。及其男
女大小眷屬。即出宮室至佉羅坻山。其山平
坦廣縱正等四萬由旬。皆是先聖所遊居處
七寶具成。乃至難陀婆難陀王。亦捨住處
至此山中。四大海中。所有龍王。及其眷屬無
量無邊。伊羅跋龍王。善住龍王。龜龍王。阿
那婆達多龍王。目真鄰陀龍王。德海龍王。
水德龍王。舍德龍王。樂德龍王。阿波那羅
龍王。山德龍王。牛德龍王。伊羅跋多龍王。長
臂龍王。長髮龍王。淨龍王。迦羯羅龍王。水
﹝漂*寸﹞龍王。黑髮龍王。金色龍王。舍拘龍王。念
彌龍王。象龍王。利牙龍王。有行龍王。疑網
龍王。長面龍王。赤眼龍王。樂見龍王。如是
等閻浮提土所有龍王。其數八萬并其眷屬。
乃至四萬四千國土所有龍王。皆至佉羅坻
山。北鬱單越有二龍王一名無遍二名金身。
是二龍王。與無量眾及四萬四千國土龍王。
亦至此山。東弗婆提有二龍王。一名為月。二
名婆私吒。是二龍王。與無量眾生及四萬四
千國土龍王。至此山中。西瞿耶尼有二龍王。
一名寶髮。二名光髮。及四萬四千國土龍王
至此山中。及四天下四生龍王。并其眷屬亦
至此山。是諸龍王其身皆如四寸藥根。以瞋
恚故身如須彌。時魔波旬。見如是等諸龍王
已。告其眷屬。諦聽諦聽。以我力故令如是
龍從宮室出。至彼大山悉失勢力。不能毀壞
瞿曇沙門。
大方等大集經卷第三十三
 爾時復有大臣名曰戒梯。即白魔言。大
 王。如是龍王為欲破壞釋迦身故。集會一
 處各作是念。我今當以何等方便。壞瞿曇
 身。波旬答言。我有是事若審汝當往看。
 爾時大臣與百千萬眾生。欲往彼山。爾時
 如來從禪定起。坐於一面示現常身。大臣
 既見如來常身在摩伽陀國。見已即作是
 念。瞿曇沙門退失神通。將不於我生怖畏
 耶。欲於我所生大惡乎。我應先至彼瞿曇
 所。與共談論。爾時大臣即與大眾往至佛
 所。而說偈言。
  汝身未度生死海  云何當能度眾生
  瞿曇勿誑諸眾生  說言當得大涅槃
 爾時如來。復以偈答。
  我已得度生死海  亦得永脫一切有
  我以慈悲因緣故  說言眾生當涅槃
  汝已於昔無量世  發起無上菩提心
  已曾供養無量數  百千巨億諸世尊
  汝今定當得佛道  云何言我誑眾生
  我今施汝大念力  便可至心觀本身
 爾時大臣聞是偈已。即自觀察過去本身。
 了了明見發菩提心。供養無量無邊諸佛。
 見已即時心大慚愧。於如來前頭面著地。
 懺悔作禮白佛言。世尊。我今已憶無量世
 中發菩提心。已曾供養無量億佛。於諸佛
 所聽受妙法。已得修行六波羅蜜。世尊。迦
 葉佛時有一比丘。說聲聞乘我不思惟。便
 言是語非是佛語魔之所說。是人已發菩
 提之心行菩薩道。以是因緣。迦葉如來不
 授我記。我因是事生於魔界。受是身來。
 已經五萬七千億歲。世尊。我寧以是過去
 等身受地獄苦。終不退於菩提之心。佛言
 大臣。善哉善哉。若人以金如須彌山并七
 寶物。於無量世供養於佛。其福不如發菩
 提心。何以故。發是心者。乃是供養十方諸
 佛。爾時戒梯菩薩即於座上得如法忍。從
 坐而起頭面作禮。繞佛三匝。以身上衣供
 養於佛。乃至四萬四千大眾亦復如是。時
 魔波旬。見其大臣及其眷屬。已歸依佛心
 生苦惱。牢閉門戶卻坐一面。爾時世尊。即
 為大眾說三種慈。所謂生緣法緣無緣。如
 虛空目中之所宣說。爾時一切諸天龍王。
 悉皆集會佉羅坻山先聖住處。欲動不能
 欲行亦然。欲現大身而復不能。尋向難陀
 婆難陀王而作是言。大王。先者所作臭穢
 死屍。皆是波旬之所為也。是故令我悉來
 至此受是小身。若能歸依魔波旬者。可得
 解脫。爾時伊羅跋羅龍王言。魔王今者喪
 失本心及其神足。云何當能救濟汝等。爾
 時龍王或有歸依四天王者。或有歸依忉
 利天或焰摩天或兜術天或化樂天或他化
 自在天或梵天等。爾時海龍王即作是言。
 汝等不見釋迦如來。一切賢聖人天雜類。
 大設供養而歸依耶。爾時或有龍王。歸依
 那茶仙人或馬藏仙人。或歸廣仙人或光
 味仙人或跋伽婆仙人。歸依如是等五種
 仙人。是五仙人悉得五通住於雪山。悉在
 光味大仙人所聽受正法。光味菩薩。亦以
 種種無量讚歎。讚歎如來。爾時仙人悉聞
 一切龍王音聲。聞已即白光味仙人。頗聞
 諸龍哭聲不耶。答言已聞。大士。唯願往彼
 救濟其苦。光味答言。汝等可往我不得去。
 所以者何。今有大天。欲得聞受無緣慈故。
 時四仙人禮拜光味。往佉羅坻山而救濟
 之。諸龍見已。即各舉聲求哀求救。仙人
 答言。我不能救。彼雪山中有一菩薩名曰
 光味。彼能救拔吾等不能。汝當一心求哀
 作禮。時諸龍王各自同聲向彼作禮。爾時
 光味聞是聲已。與無量諸天大眾至佉羅
 坻山。龍王見已頭面作禮。唯願大士救我
 等苦。爾時光味菩薩知時已到欲說星宿。
 爾時大海龍王。白光味菩薩言。大士。是
 星宿者。誰之所說。誰作大星。誰作小星。
 誰作日月。何日之中。何星在先。云何滿
 月。云何為時。如是星宿繫屬何天。性是
 何等。何輕何重。何善何惡。何食何施。誰
 造此晝。誰作此夜。影有幾步。名曰為轉。
 云何南轉。云何北轉。大士。汝於諸仙最
 為第一。唯願具足分別解說。爾時光味菩
 薩。告諸龍王。大王。先過去世賢劫之初。
 旃陀延城。其城有王名無量淨。正法治
 國。不貪欲樂常樂寂靜才智聰達。王有夫
 人。欲心發動與王遊行。在一林中貪心
 視王。即便妊身。是時夫人時滿即生其兒。
 頭耳項眼脣口悉皆似驢。餘分似人。其母
 見已即生怖畏。擲之廁中身未至地。是時
 驢鬼於空接取。往雪山之中。瞻看哺養
 猶如生子。時雪山之中有甘美藥。驢鬼採
 取以食是兒。是兒食已身則轉異。有大光
 明福相具足智慧慈悲。以是因緣。諸天禮
 拜供養讚歎。為是兒故。於雪山中有諸種
 種藥草果蓏。餘相悉轉唯脣似驢。是故名
 為驢脣仙人。於六萬年受持禁戒常翹一
 足。一切梵天魔天帝釋。大設供養而供
 養之。皆悉合掌。白驢脣仙人。欲求何願
 唯願語之。若我力能我當施汝。仙人答言。
 我今欲得了知星宿。為眾人故心生憐愍。
 一切天言。若為憐愍一切眾生。欲得知者
 願當說之。仙人言。梵天。我實不解最初
 宿。說是星時。諸大龍王。於光味菩薩心
 生歡喜。爾時光味菩薩為諸龍王出微妙
 音讚歎三寶。又作是言。我今真實不能救
 拔汝等苦惱。唯有如來釋迦之尊乃能救
 之。釋迦如來為欲調伏諸眾生故。於無量
 世能捨所珍。修習慈悲為救苦惱。爾時一
 切龍王男女大小至心念佛讚歎歸依。南
 無世尊於眾生中最為殊勝。一切法中心
 得自在。於諸法海已到彼岸。能救一切眾
 生苦惱。施其安樂平等無二。憐愍一切能
 示正道惠施正眼。一切天龍之所供養。能
 受一切十方世界所有人天微妙供具。世
 尊。我今多受無量苦惱。唯願慈悲少垂救
 拔。是諸龍王心念佛已。尋自見身如先無
 異。時光味菩薩語諸龍王。如來功德不可
 思議。為眾生故於無量世修行具足六波
 羅蜜。說三慈悲調伏眾生。說一切法無我
 無作。說陰入界四大煩惱。說煩惱性及眾
 生性。說一切法無性無相。無礙無作無垢
 無淨。無明無暗無取無捨。無行無住無一
 無二。陰入界等及以四大亦復如是。名第
 一義空。是故如來能調眾生為無上尊。是
 故如來能拔汝等無量苦惱。
   日密分中救龍品第六
 爾時世尊告光味菩薩。善男子。汝今欲聞
 諸龍業不。光味菩薩白佛言。世尊。今正
 是時。唯願演說。佛言。善哉善哉善男子。至
 心諦聽當為汝說。爾時一切天人。以好香
 華妓樂旛蓋供養於佛。爾時世尊與欲色
 界一切諸天無量聲聞及菩薩眾。從摩伽
 陀國趣須彌山。爾時梵天設七寶座以待
 如來。復有造作七寶街道。是時梵王作
 如是言。唯願如來經涉此路坐我座上。爾
 時他化自在天。復以閻浮檀那寶造床及
 道。亦言。如來願行此路坐我座上。爾時
 化樂諸天。復以天金造床及道。亦言。如來
 願行此道坐我金床。爾時刪兜術陀天。復
 以天銀造床及道。亦言。如來願行此道坐
 我銀床。時夜摩天。復以琉璃造床及道。亦
 言。如來願行此道坐琉璃床。時忉利天。復
 以真珠造床及道。亦言。如來願行此道坐
 真珠座。時四天王。復以瑪瑙造床及道。亦
 言。如來願行此道坐瑪瑙床。時四阿脩羅。
 復以栴檀造床及道。亦言。如來願行此道
 坐栴檀座。爾時世尊心憐愍故。化作佛像
 遍行六道。遍坐六座。以如來真身。處在
 梵王所設道座。一一化像皆有無量聲聞
 菩薩。以為眷屬。一一化像所有光明。猶
 如無量日月光明。是諸龍王見化像已。心
 生恭敬各作是言。今須彌山乃至如是千
 日月耶。難陀婆難陀言。如來世尊。與無
 量梵天趣須彌山。是其光明非日月也。汝
 等若欲得解脫者。應當至心專念如來。如
 來世尊已壞無明。是故今有如是光明。阿
 那婆達多龍王言。是光明者。是魔所有非
 佛光也。何以故。一切欲界屬魔波旬故。
 是魔波旬能作是惡。波旬今者憐愍故能
 救如是諸龍王苦。或有說言。如此乃是化
 自在天。化樂天。兜率陀天。夜摩天。忉利
 天。四天王等。以憐愍故能救如是諸龍王
 苦。善住龍王言。是光明者。即是光味菩
 薩光明。以憐愍故救諸龍王苦。寶髻龍王
 言。是光明者。乃是出家剃除鬚髮大德人
 光。以憐愍故救諸龍王苦。海龍王言。是
 光明者是如來光。何以故以憐愍故。如來
 世尊。於諸眾生修一子想。能救眾生一切
 苦惱。於無量世修行具足六波羅蜜。唯為
 救濟一切眾生無量苦惱。是故一切欲色
 界天。設大供具而供養之。爾時世尊告帝
 釋言。憍尸迦。如我遊此娑婆世界為化眾
 生。如汝在於三十三天為度諸天。憍尸迦
 言。世尊。我今未有無邊之智。云何說我
 能化諸天。世尊。是須彌山有無量天。無
 量梵天。無量鬼神。無量乾闥婆。無量緊
 那羅。無量迦樓羅。無量阿脩羅。無量摩
 ﹝目*侯﹞羅伽。無量諸龍。無量大仙。無量聖人。
 唯願如來。以憐愍心化度如是無量眾生。
 爾時世尊熙怡微笑。無量色光從其口出。
 青黃赤白玻璃雜色。遍照十方幽冥之處。
 勝無量億梵天光明。無量億數釋天日月。
 能壞一切諸惡魔業。爾時世尊告帝釋言。憍
 尸迦。娑婆世界所有諸山須彌為最。我亦
 如是。於諸眾生最為第一。爾時一切龍王
 聞是語已各白佛言。世尊。唯願憐愍救我
 等苦。佛言。諸善男子。汝等先當至心念
 佛。我當救之。爾時世尊告憍陳如。其音
 遍聞十方世界。憍陳如。一切諸法悉皆無
 常。一切諸法生住無常。何以故。生因緣
 故。一切因緣生法。即是苦也。若法生時
 即是苦。即是癰瘡。即是有支。即是生老。
 即是生滅。憍陳如。眼即無常。若眼生者
 即是苦。即是癰瘡。即是有支。即是生老。
 即是生滅。乃至意亦如是。憍陳如。若眼
 滅者。即是生老病死等滅。即是一切有支
 滅。乃至意亦如是。眾生不知眼之生滅。
 是故流轉在五道中。如來為斷眼生滅故
 而演說法。亦為說苦斷苦行法。是故如
 來是梵中大梵。天中大天。象中大象。是
 沙門中大沙門。婆羅門中大婆羅門。慈中
 大慈。悲中大悲。無上之尊為大丈夫。已到
 生死大海彼岸。最大福田無勝施主。其心
 平等為大法王。持大禁戒無上精進。善修
 梵行了知正道。為大導師通達餘業。憍陳
 如。善知眼之生滅因緣故名如來。不了知
 故名為凡夫。云何不知名為凡夫。憍陳如。
 一切眾生皆說有我。是故不見眼生滅相。
 輪轉五道。憍陳如。有諸外道。說言見者
 名之為我。乃至知者是我。眼者即是我之
 因緣。乃至意者亦復如是。憍陳如。諸外
 道說眼喻於向。我者喻見。若如是者是名
 顛倒。何以故。所言見者即是和合。於和
 合中而生我想。是故顛倒。若言向喻於眼
 見喻我者。是義不然。何以故。向中見者。
 亦見亦聞。亦識亦觸。眼不如是。是故見者
 不得名我。向雖久故見猶明了。眼若久故
 不得如是。我者名常。若我見聞我則無常。
 若無常者云何說我。憍陳如。眾生以是顛
 倒因緣不見四諦。如來了是顛倒相故。名
 為正智。我者即是如來。若有能知如來我
 者。是人則能壞顛倒相。若壞顛倒則破魔
 業。若破魔業。是人則能救拔諸龍。憍陳
 如。是故我今能救諸龍。
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 397《大方等大集經》CBETA 電子佛典 V1.42 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 397 大方等大集經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.42, Normalized Version

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大方等大集經卷第三十三

本經佛學辭彙一覽(共 367 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智者

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一地

一行

一念

一法

一相

一乘

七寶

二因

二見

二身

人天

人身

八大

八大地獄

八不

八正道

十二因緣

十八不共法

十方

十住

三有

三行

三昧

三界

三相

三乘

三惡道

三菩提

三禪

三藏

三藐三菩提

三寶

凡夫

大士

大方等

大沙門

大身

大涅槃

大悲

大慈

大慈大悲

不生

不共法

不退

不淨觀

中有

五通

六入

六波羅蜜

六處

六道

分別

化樂天

天人

天竺

天趣

天龍

天魔

心心

心行

心觀

方便

方等

比丘

世界

世尊

世間

他化自在天

出家

出息

功德

叫喚

四大

四天下

四天王

四生

四行

四倒

四真諦

四緣

四諦

外空

外道

平等

本心

正見

正法

生因

生死

生死海

生身

生相

生滅

由旬

示現

共法

名色

合掌

因修

因緣

地獄

如來

如法

如是因

如是相

如實

有支

有作

有見

有頂

有無

有漏

老苦

自在

自在天

色界

色相

行法

行者

行相

佛土

佛身

佛果

佛法

佛道

佛境

妙色

妙法

妙法輪

妓樂

弟子

我見

我所

我相

沙門

身受

身相

身識

邪見

那由他

供具

供養

兩舌

到彼岸

受持

夜摩

定相

彼岸

念力

念佛

性地

所作

放逸

果報

波旬

波羅蜜

法忍

法性

法性

法空

法門

法相

法眼

法眼淨

法無我

法緣

法輪

法藏

空三昧

空性

空相

空無

舍利

舍利弗

陀羅尼

阿修羅

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

信解

帝釋

幽冥

度生

思惟

施主

流轉

界地

相即

苦因

苦行

苦空

迦葉

迦樓羅

食時

修行

修羅

娑婆

娑婆世界

差別

涅槃

琉璃

畜生

病苦

真身

真諦

神力

神足

神通

退轉

鬼神

兜率

國土

執持

婆羅門

寂靜

常身

得度

得道

教化

梵天

梵王

梵行

欲天

欲有

欲界

欲愛

清淨

淨觀

畢竟無

眾生

眾生見

眼識

第三禪

莊嚴

貪欲

通力

陰入界

雪山

頂法

惡口

惡因

惡業

惡道

惡魔

智者

智慧

焰摩天

無上菩提

無住

無作

無我

無始

無所有

無明

無相

無常

無量

無量劫

無漏

無緣

無學

無礙

發菩提心

善因

善男子

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

虛空

須陀洹

須陀洹果

須彌山

勤行

微塵

意識

慈悲

滅定

滅法

煩惱

煩惱習

煖法

禁戒

萬劫

萬法

聖人

解脫

辟支

辟支佛

道中

道果

過去

遍行

壽命

慚愧

福田

福德

精進

說法

增長

摩訶

摩訶薩

瞋恚

緣生

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸漏

賢劫

賢聖

輪王

輪轉

餓鬼

導師

錫杖

閻浮

閻浮提

頭面作禮

龍王

龍宮

檀那

檀越

禪定

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

歸依

歸依佛

瞿曇

轉輪王

壞相

繫縛

羅漢

難陀

願行

顛倒

顛倒心

懺悔

覺心

覺觀

觸欲

釋迦

護法

魔天

魔王

魔波旬

魔界

歡喜

讀誦

忉利天

伎樂

憍陳如

憍慢