摩訶般若波羅蜜經卷第十
 
    後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
  法稱品第三十七
佛告釋提桓因言:「憍尸迦!若滿閻浮提佛
舍利作一分,復有人書般若波羅蜜經卷
作一分。二分之中,汝取何所?」 釋提桓因白
佛言:「世尊!若滿閻浮提佛舍利作一分,般
若波羅蜜經卷作一分。二分之中,我寧取般
若波羅蜜經卷。何以故?世尊!我於佛舍利
非不恭敬、非不尊重。世尊!以是舍利
從般若波羅蜜中生,般若波羅蜜修熏故,是
舍利得供養恭敬尊重讚歎。」 爾時舍利弗問
釋提桓因:「憍尸迦!是般若波羅蜜不可取,
無色無形無對,一相所謂無相。汝云何欲
取?何以故?是般若波羅蜜不為取故出,不
為捨故出,不為增減聚散、損益垢淨故出。
是般若波羅蜜不與諸佛法,不捨凡人法;
不與辟支佛法、阿羅漢法學法,不捨凡人
法;不與無為性,不捨有為性;不與內空
乃至無法有法空,不與四念處乃至一切種
智,不捨凡人法。」 釋提桓因語舍利弗:「如是,
如是!舍利弗!若有人知是般若波羅蜜,不
與諸佛法、不捨凡人法,乃至不與一切種
智、不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若
波羅蜜、能修般若波羅蜜。何以故?般若波羅
蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅
蜜,不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波
羅蜜。」 爾時佛讚釋提桓因言:「善哉,善哉!憍
尸迦!如汝所說,般若波羅蜜不行二法相
故。不二法相是般若波羅蜜,不二法相是禪
那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。憍尸迦!若人
欲得法性二相者,是人為欲得般若波羅
蜜二相。何以故?憍尸迦!法性、般若波羅蜜
無二無別,乃至檀那波羅蜜亦如是。若人
欲得實際不可思議性二相者,是人為欲
得般若波羅蜜二相。何以故?般若波羅蜜、
不可思議性無二無別。」 釋提桓因白佛言:
「世尊!一切世間人及諸天、阿修羅,應禮拜
供養般若波羅蜜。何以故?諸菩薩摩訶薩
般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊!我常在善法堂上坐,若我不在座時,
諸天子來供養我故,為我坐處作禮,繞
竟還去。諸天子作是念:『釋提桓因在是處
坐,為諸三十三天說法故。』如是,世尊!在所
處書是般若波羅蜜經卷,受持讀誦、為他演
說,是處十方世界中諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿
修羅、迦樓羅、緊那羅、摩﹝目*侯﹞羅伽,皆來禮拜
般若波羅蜜,供養已去。何以故?是般若波羅
蜜中生諸佛,及生一切眾生樂具故。諸佛
舍利亦是一切種智住處因緣。以是故,世尊!
二分中我取般若波羅蜜。 「復次,世尊。我若受
持讀誦般若波羅蜜,心深入法中。我是時
不見怖畏相。何以故?世尊!是般若波羅蜜
無相無貌、無言無說。世尊!無相無貌、無
言無說,是般若波羅蜜,乃至是一切種智。
世尊!般若波羅蜜若當有相非無相者,諸
佛不應知一切法無相無貌、無言無說,得
阿耨多羅三藐三菩提。為弟子說諸法亦
無相無貌、無言無說。世尊!以般若波羅
蜜實是無相無貌、無言無說故。諸佛知一切
諸法無相無貌、無言無說,得阿耨多羅三藐
三菩提,為弟子說諸法亦無相無貌、無言無
說。以是故,世尊!是般若波羅蜜,一切世
間諸天、人、阿修羅,應恭敬供養尊重讚歎,香
華瓔珞乃至幡蓋。 「復次,世尊!若有人受持
般若波羅蜜,親近讀誦說、正憶念及書,供養
華香乃至幡蓋,是人不墮地獄、畜生、餓鬼道
中,不墮聲聞、辟支佛地,乃至得阿耨多羅
三藐三菩提常見諸佛,從一佛國至一佛
國供養諸佛,恭敬尊重讚歎,華香乃至幡蓋。
「復次,世尊!滿三千大千世界佛舍利作一分,
書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中,我故
取般若波羅蜜。何以故?世尊!是般若波羅
蜜中生諸佛舍利。以是故,舍利得供養恭
敬尊重讚歎。是善男子、善女人供養恭敬舍
利故,受天上、人中福樂,常不墮三惡道,如
所願,漸以三乘法入涅槃。是故,世尊!若有
見現在佛、若見般若波羅蜜經卷,等無異。
何以故?世尊!是般若波羅蜜與佛無二無別
故。 「復次,世尊!如佛住三事示現說十二部
經——修多羅、祇夜乃至優波提舍。復有善男子、
善女人受持誦說是般若波羅蜜,等無異。
何以故?世尊!是般若波羅蜜中生三事示
現及十二部經——修多羅乃至優波提舍——故。 「復
次,世尊!十方諸佛住三事示現說十二部經——
修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅
蜜為他人說,等無有異。何以故?般若波
羅蜜中生諸佛,亦生十二部經——修多羅乃至
優波提舍。 「復次,世尊!若有供養十方如琲e
沙等世界中諸佛!恭敬尊重讚歎!華香乃至
幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷!恭敬尊
重讚歎!華香乃至幡蓋。其福正等。何以故?
十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。 「復次,世尊!
善男子、善女人聞是般若波羅蜜,受持讀誦、
正憶念,亦為他人說。是人不墮地獄道,畜
生、餓鬼道,亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故?
當知是善男子、善女人正住阿惟越致地中
故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。 「復次,
世尊!若有善男子、善女人書是般若波羅
蜜經卷,受持親近供養,恭敬尊重讚歎。是人
離諸恐怖。世尊!譬如負債人親近國王供
給左右,債主反更供養恭敬是人,是人不
復畏怖。何以故?世尊!此人依近於王,憑恃
有力故。如是,世尊!諸佛舍利,般若波羅蜜
修熏故,得供養恭敬。世尊!當知般若波羅蜜
如王,舍利如負債人。負債人依王故得供
養,舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。
世尊!當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜
修熏故得成就。以是故,世尊!二分中我取
般若波羅蜜。何以故?世尊!般若波羅蜜中生
諸佛舍利三十二相,般若波羅蜜中亦生佛
十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大
悲。世尊!般若波羅蜜中生五波羅蜜,使得
波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種
智。 「復次,世尊!所在三千大千世界中,若有
受持供養,恭敬尊重讚歎般若波羅蜜,
是處若人若非人不能得其便,是人漸漸得
入涅槃。世尊!般若波羅蜜為大利益如
是,於三千大千世界中能作佛事。世尊!
在所處有般若波羅蜜則為有佛。世尊!譬
如無價摩尼珠寶,在所住處非人不得
其便。若男子、女人有熱病,以是寶著身
上,熱病即時除愈。若有風病、若有冷病、
若有雜熱風冷病,以寶著身上,皆悉除愈。
若闇中,是寶能令明。熱時能令涼,寒時能
令溫。寶所住處,其地不寒不熱,時節和適。
其處亦無諸餘毒螫。若男子、女人為毒蛇所
螫,以寶示之,毒即除滅。 「復次,世尊!若男
子、女人眼痛膚翳盲瞽,以寶近之,即時除
愈。若有癩瘡惡腫,以寶著身上,病即除
愈。 「復次,世尊!是摩尼寶所在水中,水隨
作一色。世尊!是寶若以青物裹著水中,水
色則為青。若黃赤白紅縹物裹著水中,水隨
作黃赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水
中,水隨作種種色。世尊!若水濁,以寶著
中水,即為清。是寶其德如是。」 爾時阿
難問釋提桓因言:「憍尸迦!是摩尼寶,為
是天上寶?為是閻浮提寶?」 釋提桓因語阿
難:「是天上寶。閻浮提人亦有是寶,但功德
相少不具足。天上寶清淨輕妙,不可以譬
喻為比。」 「復次,世尊!是摩尼寶若著篋中,舉
寶出,其功德薰篋故,人皆愛敬。如是,世尊!
在所在處有書般若波羅蜜經卷,是處則
無眾惱之患,亦如摩尼寶所著處則無眾
難。世尊!佛般涅槃後舍利得供養,皆是般
若波羅蜜力。禪那波羅蜜乃至檀那波羅
蜜,內空乃至無法有法空,四念處乃至十八
不共法,一切智,法相、法住、法位、法性、實際、不
可思議性、一切種智是諸功德力。善男子、善
女人作是念:『是佛舍利,一切智、一切種智、大
慈大悲、斷一切結使及習、常捨、行不錯謬
法等諸佛功德住處。』以是故,舍利得供養。
世尊!舍利是諸功德寶波羅蜜住處,不垢不
淨波羅蜜住處,不生不滅波羅蜜、不入不
出波羅蜜、不增不損波羅蜜、不來不去不
住波羅蜜。是佛舍利是諸法相波羅蜜住處,
以是諸法相波羅蜜修薰故,舍利得供養。
「復次,世尊!置三千大千世界滿中舍利。如
琲e沙等諸世界滿其中舍利作一分,有
人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中
我取般若波羅蜜。何以故?是般若波羅蜜中
生諸佛舍利,是般若波羅蜜修薰故,舍利得
供養。世尊!若有善男子、善女人供養舍利,
恭敬尊重讚歎,其功德報不可得邊。受人
中、天上福樂,所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居
士大家,四天王天處乃至他化自在天中受
福樂。亦以是福德因緣故當得盡苦。若受
是般若波羅蜜,讀誦解說、正憶念,是人能
具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅
蜜,能具足四念處,乃至能具足十八不共
法,過聲聞、辟支佛地,住菩薩位。住菩薩位
已,得菩薩神通,從一佛國至一佛國。是菩
薩為眾生故受身,隨其所應成就眾生,
若作轉輪聖王、若作剎利大姓、若作婆羅
門大姓成就眾生。以是故,世尊!我不為
輕慢不恭敬故不取舍利,以善男子、善女
人供養般若波羅蜜則為供養舍利故。 「復
次,世尊!有人欲見十方無量阿僧祇諸世界
中現在佛法身、色身,是人應聞受持般若波
羅蜜,讀誦、正憶念、為他人演說。如是善男
子、善女人,當見十方無量阿僧祇世界中諸
佛法身、色身。是善男子、善女人行般若波羅
蜜,亦應以法相修念佛三昧。復次,善男子、
善女人欲見現在諸佛,應當受是般若波
羅蜜乃至正憶念。 「復次,世尊!有二種法相:
有為諸法相、無為諸法相。云何有為諸法相?
所謂內空中智慧乃至無法有法空中智慧,
四念處中智慧乃至八聖道分中智慧,佛十
力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧,
善法中不善法中、有漏法中無漏法中、世間
法中出世間法中智慧,是名有為諸法法
相。云何名無為諸法法相?若法無生無滅、
無住無異、無垢無淨、無增無減諸法自性。云
何名諸法自性?諸法無所有性是諸法自性。
是名無為諸法相。」 爾時佛告釋提桓因:「如
是,如是!憍尸迦!過去諸佛因是般若波羅
蜜得阿耨多羅三藐三菩提,過去諸佛弟子
亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢、
辟支佛道,未來現在世十方無量阿僧祇諸
佛,因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提。未來現在諸佛弟子,亦因是般若波羅蜜
得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故?般若波
羅蜜中廣說三乘義,以無相法故;無生無
滅法故;無垢無淨法故;無作無起、不入不出、
不增不損、不取不捨法故。以俗法故非第
一義。何以故?是般若波羅蜜非此非彼、非
高非下、非等非不等、非相非無相、非世
間非出世間、非有漏非無漏、非有為非
無為、非善非不善、非過去非未來非現
在。何以故?憍尸迦!般若波羅蜜不取聲聞、
辟支佛法,亦不捨凡人法。」 釋提桓因白佛
言:「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,知一
切眾生心,亦不得眾生,乃至知者、見者亦不
得。是菩薩不得色、不得受想行識,不得眼
乃至意,不得色乃至法,不得眼觸因緣生
受乃至意觸因緣生受,不得四念處乃至十
八不共法,不得阿耨多羅三藐三菩提,不
得諸佛法,不得佛。何以故?般若波羅蜜不
為得法故出。何以故?般若波羅蜜性無所
有、不可得。所用法不可得,處亦不可得。」
佛告釋提桓因言:「如是,如是!憍尸迦!如
汝所說,菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜,
阿耨多羅三藐三菩提不可得,何況菩薩及
菩薩法。」 爾時釋提桓因白佛言:「世尊!菩薩
摩訶薩但行般若波羅蜜,不行餘波羅蜜
耶?」 佛告釋提桓因言:「憍尸迦!菩薩盡行六
波羅蜜法,以無所得故,行檀那波羅蜜不
得施者、不得受者、不得財物,行尸羅波
羅蜜不得戒、不得持戒人、不得破戒人,
乃至行般若波羅蜜不得智慧、不得智慧
人、不得無智慧人。憍尸迦!菩薩摩訶薩行
布施時,般若波羅蜜為作明導,能具足檀
那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時,般若波
羅蜜為作明導,能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩
訶薩行忍辱時,般若波羅蜜為作明導,能
具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時,
般若波羅蜜為作明導,能具足毘梨耶波羅
蜜。菩薩摩訶薩行禪那時,般若波羅蜜為
作明導,能具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩
觀諸法時,般若波羅蜜為作明導,能具足
般若波羅蜜。一切法以無所得故,所謂色
乃至一切種智。憍尸迦!譬如閻浮提諸樹,
種種葉、種種華、種種果、種種色,其蔭無差
別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中,至薩婆若
無差別亦如是,以無所得故。」 釋提桓因
白佛言:「世尊!般若波羅蜜大功德成就。世
尊!般若波羅蜜一切功德成就。世尊!般若
波羅蜜無量功德成就、無邊功德成就、無等
功德成就。世尊!若有善男子、善女人書是
般若波羅蜜經卷,恭敬供養尊重讚歎,華香
乃至幡蓋,如般若波羅蜜所說正憶念。復
有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與
他人。其福何所為多?」 佛告釋提桓因:「憍尸
迦!我還問汝,隨汝意報我。若有善男子善
女人供養諸佛舍利,恭敬尊重讚歎華香乃
至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他
人,令供養恭敬尊重讚歎,華香乃至幡蓋。其
福何所為多?」 釋提桓因白佛言:「世尊!如
我從佛聞法中義,有善男子、善女人自供
養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥
子許與他人令供養,其福甚多。世尊!佛
見是福利眾生故,入金剛三昧中碎金剛
身作末舍利。何以故?有人佛滅度後供養
佛舍利乃至如芥子許,其福報無邊乃至盡
苦。」 佛告釋提桓因言:「如是,如是!憍尸
迦!若善男子、善女人書般若波羅蜜經卷,供
養恭敬,香花乃至幡蓋。若復有人書般若
波羅蜜經卷與他人令學,是善男子、善
女人其福甚多。復次,憍尸迦!善男子、善女人
如般若波羅蜜中義為他人說,開示分別
令易解。是善男子、善女人,勝於前善男子、
善女人功德所從聞般若波羅蜜,當視其
人如佛,亦如高勝梵行人。何以故?當知
般若波羅蜜即是佛,般若波羅蜜不異佛,
佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛,皆
從般若波羅蜜中學,得阿耨多羅三藐三菩
提及高勝梵行人。高勝梵行人者,所謂阿
惟越致菩薩摩訶薩,亦學是般若波羅蜜,當
得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若
波羅蜜,得阿羅漢道。求辟支佛道人學是
般若波羅蜜,得辟支佛道。菩薩學是般若波
羅蜜,得入菩薩位。以是故,憍尸迦!善男子、
善女人欲供養現在佛,恭敬尊重讚歎,花香
乃至幡蓋,當供養般若波羅蜜。我見是利
益,初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念:
『誰有可供養恭敬尊重讚歎依止住者?』憍尸
迦!我於一切世間中,若天若魔若梵、若沙門
婆羅門中,不見與我等者,何況有勝者。
我又自思念:『我所得法自致作佛。我供
養是法,恭敬尊重讚歎,當依止住。何等是法?
所謂般若波羅蜜。』憍尸迦!我自供養是般
若波羅蜜,恭敬尊重讚歎已,依止住。何況善
男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提,而
不供養般若波羅蜜,恭敬尊重讚歎,花香瓔
珞乃至幡蓋?何以故?般若波羅蜜中生諸菩
薩摩訶薩,諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是
故,憍尸迦!善男子、善女人,若求佛道、若求
辟支佛道、若求聲聞道,皆應供養般若波
羅蜜,恭敬尊重讚歎,花香乃至幡蓋。」
  摩訶般若波羅蜜經法施品第三十八(丹十善品)
佛告釋提桓因言:「憍尸迦!若有善男子、善
女人,教一閻浮提人行十善道。於汝意云
何,以是因緣故得福多不?」 答言:「甚多,世尊!」
佛言:「不如是善男子、善女人書持般若波
羅蜜經卷,與他人令讀誦說,得福多。何
以故?是般若波羅蜜中廣說諸無漏法,善男
子、善女人從是中學,已學今學當學,入正
法位中,已入今入當入,得須陀洹果,已得
今得當得,乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦
如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩
提,入正法位中,已入今入當入,得阿耨多
羅三藐三菩提,已得今得當得。憍尸迦!何
等是無漏法?所謂四念處乃至八聖道分、四
聖諦,內空乃至無法有法空,佛十力乃至十
八不共法。善男子、善女人學是法,得阿耨多
羅三藐三菩提,已得今得當得。憍尸迦!若有
善男子、善女人,教一人令得須陀洹果,是
人得福德勝教一閻浮提人行十善道。何
以故?憍尸迦!教一閻浮提人行十善道,不
離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦!教一人令
得須陀洹果,離三惡道故。乃至阿羅漢果、
辟支佛道亦如是。憍尸迦!若善男子、善女
人,教一閻浮提人令得須陀洹果,斯陀含、
阿那含、阿羅漢、辟支佛道。不如善男子、善
女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提
得福多。何以故?憍尸迦!以菩薩因緣故,生
須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。以菩薩因緣故,
生諸佛。以是因緣故,憍尸迦!當知善男子、
善女人書般若波羅蜜經卷,與他人令書
持讀誦說,得福多。何以故?是般若波羅蜜
中廣說諸善法。是善法中學,便出生剎利大
姓、婆羅門大姓、居士大家,四天王天乃至非有
想非無想天,便有四念處乃至一切種智,便
有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛,便有諸佛。憍
尸迦!置一閻浮提人。若有善男子、善女人
教四天下國土中眾生令行十善道。於汝
意云何,是人以是因緣故,得福多不?」 答言:
「甚多,世尊!」 佛言:「不如善男子、善女人書般
若波羅蜜經卷與他人,令書持讀誦說,得
福多。餘如上說。憍尸迦!置四天下國土中
眾生。若教小千國土中眾生令行十善道,
亦如是。憍尸迦!置小千國土中眾生。若教
二千中國土中眾生令行十善道。若有
善男子、善女人書般若波羅蜜經卷,與他
人令書持讀誦說,是人得福多。餘如上說。
憍尸迦!置二千中國土中眾生。若教三千
大千國土中所有眾生令行十善道。復有
人書般若波羅蜜經卷,與他人令書持讀
誦說,是人福德多。憍尸迦!置三千大千
國土中眾生。若教如琲e沙等國土中所
有眾生令行十善道。若復有人書般若波
羅蜜經卷,與他人令書持讀誦說,其福多。
餘如上說。 「復次,憍尸迦!有人教一閻浮提
眾生,令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。
於汝意云何,是善男子、善女人福德多不?」
釋提桓因言:「甚多,世尊!」 佛言:「不如是善
男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人,
令書持讀誦說,得福多。何以故?是般若波
羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。憍尸迦!置
閻浮提中眾生。復置四天下國土中眾生、
小千國土中眾生、二千中國土中眾生、三千
大千國土中眾生。憍尸迦!若有人教十方
如琲e沙等國土中眾生,令立四禪、四無
量心、四無色定、五神通。於汝意云何?是人
福德多不?」 答言:「甚多,世尊!」 佛言:「不如是
善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人,
令書持讀誦說,得福多。何以故?是般若波
羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。 「復次,憍尸
迦!若有善男子、善女人受是般若波羅蜜,
持讀誦說、正憶念。是人福德勝教閻浮提人
行十善道,立四禪、四無量心、四無色定、五神
通。正憶念者,受持親近般若波羅蜜乃至
正憶念,不以二法不以不二法;受持
親近禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波
羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜乃至正憶念,
不以二法不以不二法;為阿耨多羅三
藐三菩提,正憶念內空乃至一切種智,不以
二法不以不二法。 「復次,憍尸迦!若有善
男子、善女人,為他人種種因緣演說般若
波羅蜜義,開示分別令易解。憍尸迦!何等
是般若波羅蜜義?憍尸迦!般若波羅蜜義者,
不應以二相觀、不應以不二相觀,非有
相非無相,不入不出、不增不損、不垢不
淨、不生不滅、不取不捨,不住非不住,非
實非虛、非合非散,非著非不著、非因非
不因、非法非不法、非如非不如、非實際
非不實際。憍尸迦!若善男子、善女人能以是
般若波羅蜜義為他人種種因緣演說,開
示分別令易解,是善男子、善女人所得福
德甚多,勝自受持般若波羅蜜,親近讀誦說、
正憶念。 「復次,憍尸迦!善男子、善女人自受持
般若波羅蜜,親近讀誦說、正憶念,亦為他人
種種因緣演說般若波羅蜜義,開示分別令
易解。是善男子、善女人所得功德甚多。」 釋
提桓因白佛言:「世尊!善男子、善女人應如
是演說般若波羅蜜義,開示分別令易解。」
佛語釋提桓因言:「如是,憍尸迦!是善男子、
善女人應如是演說般若波羅蜜義,開示分
別令易解。憍尸迦!善男子、善女人如是演
說般若波羅蜜義,開示分別令易解,得無
量無邊阿僧祇福德。若有善男子、善女人供
養十方無量阿僧祇諸佛,盡其壽命隨其所
須,恭敬尊重讚歎,花香乃至幡蓋供養。若復
有善男子、善女人,種種因緣為他人廣說
般若波羅蜜義,開示分別令易解。是善男子、
善女人功德甚多。何以故?諸過去未來現在
佛,皆於是般若波羅蜜中學,得阿耨多羅三
藐三菩提,已得今得當得。復次,憍尸迦!若
善男子、善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀
那波羅蜜。不如是善男子、善女人以般若
波羅蜜為他人演說其義,開示分別令易
解,其福甚多,以無所得故。云何名有所得?
憍尸迦!若菩薩摩訶薩用有所得故布施,布
施時作是念:『我與彼受所施者物。』是名得
檀那,不得波羅蜜;『我持戒此是戒。』是名得
戒,不得波羅蜜;『我忍辱,為是人忍辱。』是名
得忍辱,不得波羅蜜;『我精進,為是事勤精
進。』是名得精進,不得波羅蜜;『我修禪那,
所修是禪那。』是名得禪那,不得波羅蜜;『我
修慧,所修是慧。』是名得慧,不得波羅蜜。憍
尸迦!是善男子、善女人如是行者,不得具足
檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」 釋提桓
因白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩云何修具足
檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜?」 佛告釋
提桓因言:「菩薩摩訶薩布施時,不得與者、
不得受者、不得所施物,是人得具足檀
那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時,不得智、
不得所修智,是人得具足般若波羅蜜。憍
尸迦!是為菩薩摩訶薩具足檀那波羅蜜
乃至般若波羅蜜。善男子、善女人如是行般
若波羅蜜,當為他人演說其義,開示分別
令易解。禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提
波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,演說其
義,開示分別令易解。何以故?憍尸迦!未來
世當有善男子、善女人,欲說般若波羅蜜
而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發
阿耨多羅三藐三菩提心,聞是相似般若波
羅蜜,失正道。善男子、善女人應為是人具
足演說般若波羅蜜義,開示分別令易解。」 釋
提桓因白佛言:「世尊!何等是相似般若波羅
蜜?」 佛言:「有善男子、善女人說有所得般若
波羅蜜,是為相似般若波羅蜜。」 釋提桓因白
佛言:「世尊!云何善男子、善女人說有所得般
若波羅蜜,是為相似般若波羅蜜?」 佛言:「善男
子、善女人說有所得般若波羅蜜,是為相
似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者,說色
無常。作是言:『能如是行,是行般若波羅
蜜。』行者求色無常,是為行相似般若波羅
蜜。說受想行識無常,作是言:『能如是行,
是行般若波羅蜜。』行者求受想行識無常,是
為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說
意無常,說色無常乃至說法無常。說眼
界無常,色界、眼識界無常,乃至說意界、法
界、意識界無常。說地種無常乃至說識
種無常。說眼識界無常乃至說意識界
無常。說眼觸無常乃至說意觸無常。說眼
觸因緣生受無常乃至說意觸因緣生受無
常。廣說如五陰。說色苦乃至說意觸因
緣生受苦。說色無我乃至說意觸因緣生
受無我。皆如五陰說。行者行檀那波羅蜜
時,為說色無常、苦、無我,乃至意觸因緣生受
說無常、苦、無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅
蜜亦如是。行四禪、四無量心、四無色定,為
說無常、苦、無我。行四念處,為說無常、苦、無
我。乃至行薩婆若時,為說無常、苦、無我。作
如是教:『能如是行者,是為行般若波羅蜜。』
憍尸迦!是名相似般若波羅蜜。 「復次,憍尸
迦!若是善男子、善女人當來世說相似般若
波羅蜜,作是言:『汝善男子、善女人修行般
若波羅蜜,汝修行般若波羅蜜時當得初
地乃至當得十地。』禪那波羅蜜乃至檀那
波羅蜜亦如是。行者以相似有所得、以總
相修是般若波羅蜜。憍尸迦!是名相似般
若波羅蜜。 「復次,憍尸迦!善男子、善女人欲說
般若波羅蜜,作是言:『汝善男子、善女人修
行般若波羅蜜已,當過聲聞、辟支佛地。』是
名相似般若波羅蜜。 「復次,憍尸迦!善男子、
善女人為求佛道者如是說:『汝善男子、善
女人修行般若波羅蜜已,入菩薩位得無
生法忍,得無生忍已便住菩薩神通,從一
佛國至一佛國,供養諸佛,恭敬尊重讚歎。』
如是說者,是名相似般若波羅蜜。 「復次,憍
尸迦!善男子、善女人為求佛道者如是說:
『汝善男子、善女人學是般若波羅蜜,受持讀
誦說、正憶念,當得無量無邊阿僧祇功德。』如
是說者,是名相似般若波羅蜜。復次,善男子、
善女人為求佛道者如是說:『如過去未
來現在諸佛功德善本,從初發心至成得
佛,都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是
說者,是名相似般若波羅蜜。」 釋提桓因白佛
言:「世尊!云何善男子、善女人為求佛道者
不說相似般若波羅蜜?」 佛言:「若善男子、善女
人為求佛道者說般若波羅蜜:『善男子!汝
修行般若波羅蜜,莫觀色無常。何以故?色
色性空。是色性非法若非法,即名為般若
波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以
故?是中色尚不可得,何況常無常。』憍尸迦!
善男子、善女人如是說者,是名不說相似
般若波羅蜜。受想行識亦如是。 「復次,憍尸迦!
善男子、善女人為求佛道者說:『汝,善男子!
修行般若波羅蜜,於諸法莫有所過、莫有
所住。何以故?般若波羅蜜中無有法可過
可住。所以者何?一切法自性空。自性空是
非法,若非法即是般若波羅蜜。般若波羅
蜜中無有法可入可出、可生可滅。』憍尸迦!
是善男子、善女人如是說,是名不說相似
般若波羅蜜。廣說如上。與相似相違,是名
不說相似般若波羅蜜。如是,憍尸迦!善男
子、善女人應如是演說般若波羅蜜義。若如
是說般若波羅蜜義,所得功德勝於前者。
「復次,憍尸迦!閻浮提中所有眾生皆教令得
須陀洹。於汝意云何,是人得福多不?」 答言:
「甚多,世尊!」 佛言:「不如是善男子、善女人以
般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義,
開示分別令易解,如是言:『善男子、善女
人!汝來受是般若波羅蜜,勤誦讀說、正憶
念,如般若波羅蜜中所說行。何以故?是般
若波羅蜜中出生諸須陀洹。』憍尸迦!置閻浮
提中眾生,復置四天下眾生,小千國土、二
千中國土、三千大千國土眾生。若有人教
十方如琲e沙國土中眾生,盡教令得須
陀洹。於汝意云何,是人得福多不?」 答言:「甚
多,世尊!」 佛言:「不如是善男子、善女人以般
若波羅蜜為他人種種因緣演說其義,開
示分別令易解,如是言:『善男子!汝來受
是般若波羅蜜,勤誦讀說、正憶念,如般若
波羅蜜中所說行?何以故。般若波羅蜜中
出生諸須陀洹。』 「復次,憍尸迦!若有善男子、
善女人教閻浮提中人令得斯陀含、阿那
含、阿羅漢。於汝意云何,是人得福多不?」 答
言:「甚多,世尊!」 佛言:「不如是善男子、善女
人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說
其義,開示分別令易解,如是言:『善男子!
汝來受是般若波羅蜜,勤誦讀說、正憶念,
如般若波羅蜜中所說行。何以故?般若波
羅蜜中出生諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故。』
乃至十方如琲e沙等國土中眾生,亦如是。
「復次,憍尸迦!若善男子、善女人教一閻浮提
中眾生令得辟支佛道。於汝意云何,是人
得福多不?」 答言:「甚多,世尊!」 佛言:「不如是
善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種
因緣演說其義,開示分別令易解,如是言:
『善男子!汝來受是般若波羅蜜,勤讀誦
解說、正憶念,如般若波羅蜜中所說行。何
以故?般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。』
四天下乃至十方如琲e沙等國土中眾生,
亦如是。 「復次,憍尸迦!善男子、善女人教一
閻浮提中眾生,令發阿耨多羅三藐三菩提
心。於汝意云何,是人得福多不?」 答言:「甚
多,世尊!」 佛言:「不如是善男子、善女人以般
若波羅蜜為他人種種因緣演說其義,開
示分別令易解,亦如是言:『汝當隨般若波
羅蜜中學,當得一切智法。汝若得一切智
法,汝便得修行般若波羅蜜增益具足。若
得修行般若波羅蜜增益具足,汝當得阿
耨多羅三藐三菩提。』何以故?憍尸迦!般若波
羅蜜中生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十
方如琲e沙等國土,亦如是。 「復次,憍尸迦!
善男子、善女人教一閻浮提中眾生令住阿
惟越致地。於汝意云何,是人福德多不?」 答
言:「甚多,世尊!」 佛言:「不如是善男子、善女
人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說
其義,開示分別令易解,亦如是言:『汝來,
善男子!受是般若波羅蜜,乃至如般若波
羅蜜中所說行,汝便得一切智法。得一切
智法已,乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。』何
以故?般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿惟
越致地故。乃至十方如琲e沙等國土,亦如
是。 「復次,憍尸迦!一閻浮提中眾生發意求
阿耨多羅三藐三菩提,若有善男子、善女人
為是人廣說般若波羅蜜及其義解,開示
分別,如是言:『汝來,善男子!受是般若波羅
蜜,乃至如般若波羅蜜中所說行,學已汝當
得阿耨多羅三藐三菩提。』復有人為一阿
惟越致菩薩演說般若波羅蜜及其義解,
開示分別:『汝來受是般若波羅蜜,乃至如般
若波羅蜜中所說行,學已汝當得阿耨多羅
三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。乃至
十方如琲e沙等國土中,亦如是。 「復次,憍
尸迦!若有一閻浮提中眾生皆得阿惟越
致、阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子、善女
人以般若波羅蜜為是人演說其義,於
是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三
菩提。若有善男子、善女人為此菩薩說般
若波羅蜜及其義解,是人功德最多。乃至十
方如琲e沙等國土,亦如是。」 釋提桓因白
佛言:「世尊!如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多
羅三藐三菩提者,如是應轉轉教行檀那
波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅
蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,應教內空乃
至無法有法空,四念處乃至八聖道分,佛十
力、四無所畏、四無礙智、十八不共法,亦應供
養衣服、臥具、飲食、湯藥,隨其所須。是善男子、
善女人,法施、財施供養是菩薩,所得功德勝
於前者。何以故?世尊!是菩薩摩訶薩疾得
阿耨多羅三藐三菩提故。」 爾時慧命須菩提
語釋提桓因言:「善哉,善哉!憍尸迦!汝為聖
弟子,安慰諸菩薩摩訶薩,為阿耨多羅三藐
三菩提者,以法施、財施利益,法應爾。何以
故?菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨
多羅三藐三菩提心者,是菩薩不能學六
波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜
乃至十八不共法,不能得阿耨多羅三藐三
菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者,
則無聲聞、辟支佛。以是故,憍尸迦!諸菩薩
摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學
六波羅蜜乃至十八不共法時,得阿耨多羅
三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故,
斷地獄、畜生、餓鬼道,世間便有剎利大姓、婆
羅門大姓、居士大家,四天王天乃至非有想
非無想天,乃至檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、
羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般
若波羅蜜,內空乃至無法有法空,四念處
乃至十八不共法出現於世,聲聞乘、辟支佛
乘、佛乘皆現於世。」
摩訶般若波羅蜜經卷第十
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2 T08n0223_p0290b05
3 T08n0223_p0290b06
4 T08n0223_p0290b07
5 T08n0223_p0290b08
6 T08n0223_p0290b09
7 T08n0223_p0290b10
8 T08n0223_p0290b11
9 T08n0223_p0290b12
10 T08n0223_p0290b13
11 T08n0223_p0290b14
12 T08n0223_p0290b15
13 T08n0223_p0290b16
14 T08n0223_p0290b17
15 T08n0223_p0290b18
16 T08n0223_p0290b19
17 T08n0223_p0290b20
18 T08n0223_p0290b21
19 T08n0223_p0290b22
20 T08n0223_p0290b23
21 T08n0223_p0290b24
22 T08n0223_p0290b25
23 T08n0223_p0290b26
24 T08n0223_p0290b27
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.41 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version

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摩訶般若波羅蜜經卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 230 條)

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一相

八不

八聖

八聖道

十二部經

十八不共法

十力

十方

十地

十善

三十二相

三千大千世界

三昧

三乘

三惡道

三菩提

三藏

三藐三菩提

大千

大千世界

大悲

大慈

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不共法

中有

五神通

五陰

分別

世界

世尊

世間

世間法

他化自在天

出世

出世間

出世間法

功德

四天下

四天王

四天王天

四念處

四無量心

四無礙智

四禪

布施

正法

生佛

示現

共法

名相

因緣

地獄

地獄道

地種

有所得

有法

有為

有相

有漏

自在

自在天

自性

色身

色界

行人

行者

行相

佛因

佛地

佛事

佛法

佛乘

佛滅

佛滅度

佛道

弟子

忍辱

我見

我所

沙門

那含

依止

供養

受持

受想行識

夜叉

居士

念佛

念佛三昧

念處

性空

法入

法位

法住

法忍

法身

法性

法性

法空

法施

法相

法堂

舍利

舍利弗

初發心

金剛

金剛三昧

阿那含

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非人

持戒

持誦

迦樓羅

修多羅

修行

修慧

修羅

差別

桓因

涅槃

畜生

破戒

神通

般若

般若波羅蜜

般涅槃

財施

迴向

鬼道

國土

婆羅門

常見

教一

教內

教行

梵行

清淨

現在世

眾生

眾生心

眼識

惡道

智慧

無生

無生忍

無住

無作

無我

無所有

無所得

無為

無相

無常

無減

無等

無量

無想天

無漏

無漏法

無礙

無礙智

發心

結使

善女人

善男子

善法

菩提

菩提心

菩薩

須陀洹

須陀洹果

意識

滅法

滅度

當來

聖眾

聖諦

辟支

辟支佛

過去

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

壽命

實際

福德

種智

精進

聞法

說法

慧命

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

緣生

諸天

諸佛

諸法

諸法無相

餓鬼

餓鬼道

閻浮

閻浮提

應供

檀那

禪那

禪那波羅蜜

聲聞

聲聞乘

薩婆若

轉輪聖王

羅漢

識界

釋提桓因

瓔珞

羼提

羼提波羅蜜

讀誦

毘梨耶