| 大般若波羅蜜多經卷第五百五 | 十九 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第五分地獄品第八 | 時，舍利子便白佛言：「如是無倒隨喜迴向，皆 | 由般若波羅蜜多威力成辦。」 爾時，佛告舍利 | 子言：「如是！如是！」 時，舍利子復白佛言：「如是般 | 若波羅蜜多能作照明皆應敬禮，世間諸法 | 不能染污，能除翳闇能發光明，能施利安能 | 為導首，與諸盲者作淨眼目，與涉闇徒作明 | 燈炬，引失道者令入正路，顯諸法性即薩婆 | 若，示一切法無滅無生，是諸菩薩摩訶薩母， | 能令諸佛具轉三轉、十二行相無上法輪，無 | 依護者為作依護，能除一切生死苦惱，開示 | 諸法無性為性。世尊！諸菩薩摩訶薩於深般 | 若波羅蜜多應云何住？」 佛告舍利子：「諸菩薩 | 摩訶薩於深般若波羅蜜多應如佛住，敬事 | 般若波羅蜜多應如敬事諸佛世尊。」 時，天帝 | 釋作是念言：「今舍利子何因何緣問佛斯事？」 | 念已便問舍利子言：「以何因緣而作是問？」 時， | 舍利子報帝釋言：「前佛世尊說諸菩薩甚深 | 般若波羅蜜多所攝受故，所起隨喜迴向俱 | 行諸福業事，疾能證得一切智智，勝有所得 | 菩薩所修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若相應 | 善根，是故我今作如是問。 「憍尸迦！如生盲眾 | 若百若千，無淨眼者方便引導，近尚不能趣 | 入正道，況能遠達豐樂大城！如是前五波羅 | 蜜多諸生盲眾，若無般若波羅蜜多淨眼者 | 導，尚不能趣菩薩正道，況能證入一切智城！ | 憍尸迦！布施等五波羅蜜多，要由般若波羅 | 蜜多，名有目者。復由般若波羅蜜多之所攝 | 受，名到彼岸。」 時，舍利子復白佛言：「云何菩薩 | 引發般若波羅蜜多？」 佛告舍利子：「若諸菩薩 | 不引發色、受、想、行、識，亦不見色、受、 | 想、行、識，是 | 即名為引發般若波羅蜜多。」 時，舍利子復白 | 佛言：「若諸菩薩引發般若波羅蜜多，為成何 | 法？」 佛告舍利子：「若諸菩薩引發般若波羅蜜 | 多，於一切法都無所成，無所成故得名般若 | 波羅蜜多。」 時，天帝釋便白佛言：「如是般若波 | 羅蜜多豈不能成一切智智？」 佛言：「憍尸迦！如 | 是般若波羅蜜多亦不能成一切智智。何以 | 故？憍尸迦！如有所得，如有名想，如有造立，不 | 能成故。」 時，天帝釋復白佛言：「若爾，般若波羅 | 蜜多云何說成一切智智？」 佛言：「憍尸迦！如是 | 般若波羅蜜多於所引發一切智智，無所成 | 故說名為成。」 時，天帝釋便白佛言：「甚奇！世尊！ | 如是般若波羅蜜多不為生滅一切法故，不 | 為成壞一切法故出現世間，而與世間作饒 | 益事。」 爾時，善現便白佛言：「若諸菩薩起如是 | 想，則便捨遠甚深般若波羅蜜多。」 佛告善現： | 「如是！如是！復有因緣捨遠般若波羅蜜多，謂 | 生是想：『甚深般若波羅蜜多空無所有。』即便 | 捨遠甚深般若波羅蜜多。所以者何？菩薩般 | 若波羅蜜多非空非有、無所分別。」 具壽善 | 現復白佛言：「佛說般若波羅蜜多為顯何法？」 | 佛告善現：「我說般若波羅蜜多不為顯色，亦 | 不為顯受、想、行、識；不為顯預流果，亦不為顯 | 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。」 具壽善現復 | 白佛言：「甚深般若波羅蜜多即是廣大波羅 | 蜜多。」 佛告善現：「何緣汝說甚深般若波羅蜜 | 多即是廣大波羅蜜多？」 善現答言：「甚深般若 | 波羅蜜多於色不作大、不作小、不作集、不作 | 散，於受、想、行、識亦不作大、不作小、不作集、不 | 作散；於佛十力不作強、不作弱，於一切智不 | 作廣、不作狹。若諸菩薩起如是想，非行般若 | 波羅蜜多。何以故？如是諸想，非深般若波羅 | 蜜多等流果故。甚深般若波羅蜜多若起是 | 想：『我當度脫若干有情入無餘依般涅槃界。』 | 是則名為大有所得，非有所得能有所辦。何 | 以故？世尊！有情無生故，當知般若波羅蜜多 | 亦無生；有情無自性故、遠離故、不可思議故、 | 無滅壞故、無覺知故，當知般若波羅蜜多亦 | 無自性，廣說乃至亦無覺知。世尊！有情力積 | 集故，當知如來力亦積集。」 時，舍利子便白佛 | 言：「若諸菩薩於深般若波羅蜜多能生信解， | 無疑、無惑亦不迷謬，是諸菩薩從何處沒來 | 生此間？積行久如於深法義能隨覺了？」 佛言： | 「舍利子！是諸菩薩從他方界所事諸佛法會 | 中沒來生此間。舍利子！是諸菩薩已多親近 | 諸佛世尊，曾問此中甚深法義已，經無量無 | 數大劫，修集百千難行苦行，乘大願力來生 | 此土。於深般若波羅蜜多若見若聞生大歡 | 喜，便作是念：『我今見佛，聞佛所說。』由此因緣 | 恭敬信受。」 爾時，善現便白佛言：「甚深般若波 | 羅蜜多可見聞耶？」 佛言：「不也！」 具壽善現復白 | 佛言：「若諸菩薩於深般若波羅蜜多能勤修 | 學，是諸菩薩積行久如？」 佛言：「善現！此應分別。 | 有諸菩薩從初發心，遇真善友方便攝受，即 | 能修學甚深般若波羅蜜多，於深法門能生 | 信解。有諸菩薩雖曾值遇多百千佛，於諸佛 | 所勤修梵行，而有所得為方便故，於深般若 | 波羅蜜多不能修學，聞說般若波羅蜜多不 | 生信解即便捨去。善現當知！是諸菩薩過去 | 佛所聞說般若波羅蜜多，無信敬心捨眾而 | 去，今聞般若波羅蜜多，無信敬心還復捨去。 | 彼於般若波羅蜜多，若身若心皆不和合，不 | 和合故，造作增長感惡慧業，由此業故，聞深 | 般若波羅蜜多毀謗厭捨。」 「善現當知！若諸菩 | 薩毀謗厭捨甚深般若波羅蜜多，當知則為 | 毀謗厭捨一切智智，若毀謗厭捨一切智智， | 即毀謗厭捨三世諸佛。由此因緣，造作增長 | 害正法罪，由此罪故經歷多時受諸重苦，謂 | 彼所造罪極重故，多百千歲墮大地獄，此界、 | 他方往還輪轉，受諸重苦不得解脫，此界火、 | 水、風劫起時移置他方大地獄內，他方火、水、 | 風劫起時移置此界大地獄中，如是輪迴經 | 無數劫，受大地獄極難忍苦。彼害法罪業勢 | 稍微，從地獄出墮傍生趣，如前展轉此界、他 | 方，多劫輪迴受諸劇苦。彼害法罪業勢漸薄， | 脫傍生趣墮鬼趣中，此界、他方輪迴展轉，受 | 諸重苦經無量劫。彼害法業餘勢將盡，免餓 | 鬼趣來生人中，具受人間貧窮、下賤、頑愚、疾 | 病、醜陋等苦，尚不聞有佛、法、僧名，況能精勤 | 修諸善業！以諸惡業害正法故，受如是類圓 | 滿苦果。」 時，舍利子便白佛言：「害正法業與五 | 無間，此二惡行為相似不？」 爾時，佛告舍利子 | 言：「勿謂此業似五無間。所以者何？五無間 | 業雖感重苦，而不可比毀謗正法，謂彼聞說 | 甚深般若波羅蜜多，毀謗拒逆言：『此般若波 | 羅蜜多，非真佛語，不應修學，非法、非律、非大 | 師教。』由此因緣其罪極重，不可以比五無間 | 業。」 「舍利子！此害法人自謗正法亦教他謗，自 | 壞其身亦令他壞，自飲毒藥亦令他飲，自失 | 生天解脫樂果亦令他失，自持其身足地獄 | 火亦令他足，自沈苦海亦令他溺，自不信解 | 甚深般若波羅蜜多亦教他人令不信解迷 | 謬顛倒。舍利子！我於般若波羅蜜多，尚不欲 | 令害正法者聞其名字，況當為說！舍利子！害 | 正法者，我尚不聽住菩薩乘善男子等舉目 | 觀視，況當共住！舍利子！害正法者，我尚不聽 | 被服袈裟，況受供養！何以故？舍利子！害正法 | 者墮黑闇類，如臭爛糞，如穢蝸螺，如癩病 | 人，甚可厭惡。諸有信用害法者言，亦受如前 | 所說大苦。」 時，舍利子復白佛言：「何緣不說害 | 正法者當來所受惡趣身量？」 爾時，佛告舍利 | 子言：「止！不須說彼趣身量，勿害法者聞已驚 | 惶，心頓憂愁如中毒箭，身漸枯瘁如被截苗。 | 彼或聞之當嘔熱血，喪失身命或近死苦故， | 我不說彼趣身量。」 時，舍利子復重請言：「唯願 | 為說，作後明誡！」 爾時，佛告舍利子言：「我先說 | 彼受苦多劫，足與後人作大明誡。當來自 | 類善男子等，聞我前說害正法報，寧捨身命終 | 不謗法，勿我當來長時受苦。」 爾時，善現便白 | 佛言：「諸有聰明善男子等應善守護身、語、意 | 業。彼豈不由語惡業故，惡趣人中長時受苦？」 | 佛言：「善現！如是！如是！於我正法毘奈耶中，當 | 有愚癡諸出家者，彼雖稱我為其大師，而於 | 我說甚深般若波羅蜜多毀謗、拒逆。善現當 | 知！若有毀謗甚深般若則為毀謗無上菩提， | 若有毀謗無上菩提則為毀謗三世諸佛，若 | 有毀謗三世諸佛則為毀謗一切智智，若有 | 毀謗一切智智則毀謗法，若毀謗法則毀謗 | 僧，若毀謗僧則便造作無量罪業，若有造作 | 無量罪業則便攝受無邊苦報。」 具壽善現復 | 白佛言：「彼愚癡人幾因緣故，毀謗、拒逆甚深 | 般若？」 佛告善現：「由二因緣。一、為邪魔之所扇 | 惑。二、於深法不能信解。」 「復次，善現！由四因緣 | 毀謗、拒逆甚深般若。一、為惡友之所誘誑。二、 | 為不能勤修善法。三、為懷惡喜求他過。四、為 | 嫉妒自讚毀他。由具如是諸因緣故，彼愚 | 癡人毀謗、拒逆甚深般若波羅蜜多，發起無 | 邊極重惡業。」 爾時，善現復白佛言：「彼愚癡人不 | 勤精進，於佛所說甚深般若波羅蜜多實難 | 信解。」 佛告善現：「如是！如是！」 具壽善現復白佛 | 言：「如是般若波羅蜜多云何甚深極難信解？」 | 佛告善現：「色非縛非脫。何以故？色以無性為 | 自性故。受、想、行、識非縛非脫。何以故？受、想、行、 | 識皆以無性為自性故。復次，善現！色前、後、中 | 際非縛非脫。何以故？色前、後、中際皆以無性 | 為自性故。受、想、行、識前、後、中際非縛非脫。何 | 以故？受、想、行、識前、後、中際皆以無性為自性 | 故。」 具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多 | 若不精勤甚難信解。」 佛言：「善現！如是！如是！所 | 以者何？色清淨即果清淨，色清淨故果亦清 | 淨；受、想、行、識清淨即果清淨，受、想、行、識清淨 | 故果亦清淨。復次，善現！色清淨即一切智清 | 淨，一切智清淨故色亦清淨，是色清淨與一 | 切智清淨，從本已來無二、無別、無斷、無壞；受、 | 想、行、識清淨即一切智清淨，一切智清淨故 | 受、想、行、識亦清淨，是受、想、行、識清淨與一切智 | 清淨，從本已來無二、無別、無斷、無壞。」 | 第五分清淨品第九 | 爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是清淨最為甚 | 深。」 佛言：「如是！極清淨故。」 舍利 | 子言：「如是清淨 | 是大光明。」 佛言：「如是！極清淨故。」 | 舍利子言：「如 | 是清淨無得、無現觀。」 佛言：「如是！極 | 清淨故。」 舍 | 利子言：「如是清淨無所生起。」 佛言：「如是！極清 | 淨故。」 舍利子言：「如是清淨不生三界。 | 」 佛言：「如 | 是！極清淨故。」 舍利子言：「如是清淨無知無解。」 | 佛言：「如是！極清淨故。」 舍利子言：「如是清淨於 | 色無知，於受、想、行、識亦無知。」 佛言 | ：「如是！極清 | 淨故。」 舍利子言：「甚深般若波羅蜜多極清淨 | 故，於一切智無損無益。」 佛言：「如是！極清淨故。」 | 舍利子言：「甚深般若波羅蜜多極清淨故，於 | 一切法無取無捨。」 佛言：「如是！極清淨 | 故。」 爾時， | 善現便白佛言：「我清淨故色、受、想、行、識亦清 | 淨。」 佛言：「如是！畢竟淨故。」 善現 | 復言：「我清淨故 | 果亦清淨。」 佛言：「如是！畢竟淨故。」 | 善現復言：「我 | 清淨故一切智亦清淨。」 佛言：「如是！畢竟淨故。」 | 善現復言：「我清淨故無得、無現觀。」 佛言：「如是！ | 畢竟淨故。」 善現復言：「我無邊故色、受、想、行、識 | 亦無邊。」 佛言：「如是！畢竟淨故。」 | 善現復言：「若諸 | 菩薩能如是覺，是為般若波羅蜜多。」 佛言：「如 | 是！畢竟淨故。」 善現復言：「如是般若波羅蜜多 | 非此岸、非彼岸、非中間。」 佛言：「如是 | ！畢竟淨故。」 | 善現復言：「若諸菩薩起如是想，捨遠般若波 | 羅蜜多。」 佛言：「善哉！善哉！善現！是諸菩薩著名 | 著相。」 具壽善現便白佛言：「希有！世尊！善為菩 | 薩於深般若波羅蜜多，開示分別究竟著相。」 | 時，舍利子問善現言：「云何菩薩於深般若波 | 羅蜜多所起著相？」 善現答言：「若諸菩薩於色 | 謂空，是名為著；於受、想、行、識謂空，是名為著； | 於三世法謂三世法，是名為著，謂諸菩薩初 | 發心時無量福生，是名為著。」 時，天帝釋問善 | 現言：「何緣如是亦名為著？」 善現答言：「執有心 | 故，謂執此心能正迴向無上菩提，故名為著。 | 憍尸迦！心本性空不能迴向。若諸菩薩欲教 | 他人趣大菩提，應隨實相示現、勸導、讚勵、慶 | 喜，於自無損亦不損他，諸佛世尊同所開許， | 遠離一切分別執著。」 爾時，世尊讚善現曰：「善 | 哉！善哉！汝善能為諸菩薩說分別著相，令諸 | 菩薩覺知遠離。復有此餘微細執著當為汝 | 說，汝應諦聽！」 善現白言：「唯然！願說！」 佛告 | 善現：「若菩薩乘善男子等，於諸佛所取相憶 | 念隨所取相，皆名執著；若於三世諸佛世 | 尊無漏法中深生隨喜，既隨喜已共諸有情 | 迴向菩提，亦名執著。諸法實性非三世攝，不 | 可取相、不可攀緣，亦無見聞覺知事故，於無 | 上覺不可迴向。」 爾時，善現便白佛言：「諸法實 | 性最為甚深。」 佛言：「如是！本性離故。 | 」 善現復言： | 「如是般若波羅蜜多皆應敬禮。」 佛言：「如是！法 | 性無作、無覺知故。」 善現復言：「諸法本性無所 | 造作、無覺知耶？」 佛言：「如是諸法本性唯一，無二、 | 無造、無作，不可覺知、不可分別。若諸菩薩能 | 如是知，即能遠離一切執著。」 善現復言：「如是 | 般若波羅蜜多難可覺知。」 佛言：「如是！無知者 | 故。」 善現復言：「如是般若波羅蜜多不可思議。」 | 佛言：「如是！非心、心所能了知故。」 善現復言：「如 | 是般若波羅蜜多無所造作。」 佛言：「如是！以諸 | 作者不可得故。」 善現復言：「云何菩薩應行般 | 若波羅蜜多？」 佛言：「菩薩若不行色，亦復不行 | 受、想、行、識，是行般若波羅蜜多；若不行色空， | 亦復不行受、想、行、識空，是行般若波羅蜜多； | 若不行色不圓滿相，亦復不行受、想、行、識不圓 | 滿相，是行般若波羅蜜多。所以者何？色不圓 | 滿即非色，受、想、行、識不圓滿即非受、想、行、識， | 若不如是行，是行般若波羅蜜多。」 爾時，善現 | 便白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！能於執著說 | 無著相。」 佛告善現：「若不行色、受、想、行、識無執 | 著相，是行般若波羅蜜多。若諸菩薩能如是 | 行，便於諸色、受、想、行、識不生執著，於預流果 | 乃至無上正等菩提不生執著。所以者何？超一 | 切著無障礙覺名薩婆若。如是，善現！若諸菩 | 薩欲超諸著，應行般若波羅蜜多。」 具壽善現復 | 白佛言：「希有！世尊！甚深法性若說不說俱無 | 增減。」 佛告善現：「如是！如是！譬如虛空，假使諸 | 佛盡其壽量或讚或毀，而彼虛空無增無減， | 甚深法性亦復如是，若說不說俱無增減。譬 | 如幻士，於讚毀時無喜無憂、不增不減，甚深 | 法性亦復如是，若說不說如本無異。」 具壽善 | 現復白佛言：「諸菩薩眾行深般若波羅蜜多 | 甚為難事，謂深般若波羅蜜多若修不修無 | 增無減、無進無退。諸菩薩眾修行般若波羅 | 蜜多，如修虛空都無所有。諸菩薩眾，我等有 | 情皆應敬禮、尊重讚歎，所以者何？諸菩薩眾 | 為度有情被功德鎧，如有欲與虛空戰諍被 | 堅固鎧；諸菩薩眾為度有情被功德鎧，如有 | 健者欲拔虛空置高勝處。諸菩薩眾為如虛 | 空諸有情類，求趣無上正等菩提，名大勇猛， | 得大精進波羅蜜多。」 時，有苾芻作如是念：「應 | 禮般若波羅蜜多，此中都無諸法生滅。」 時，天 | 帝釋問善現言：「菩薩欲學甚深般若波羅蜜 | 多，當如何學？」 善現答言：「菩薩欲學甚深般若 | 波羅蜜多，當如虛空精勤修學。」 時，天帝釋便 | 白佛言：「若諸有情能學般若波羅蜜多，云何 | 守護？」 爾時，善現語帝釋言：「汝見是法可守護 | 不？」 天帝釋言：「不也！大德！」 善現 | 語言：「若諸菩 | 薩如大般若波羅蜜多所說而行，即為守護。 | 若離般若波羅蜜多，人非人等皆得其便。 「憍 | 尸迦！若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩 | 者，不異有人發勤精進守護虛空，唐設劬勞 | 都無所益。憍尸迦！有能守護響聲等不？」 天帝 | 釋言：「不也！大德！」 善現語言：「若欲守護行深般 | 若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞 | 都無所益。」 「憍尸迦！諸菩薩眾行深般若波羅 | 蜜多，雖知諸法皆如響等，而不觀見亦不顯 | 示能如是住，是行般若波羅蜜多。」 爾時，世尊 | 威神力故，令此三千大千世界四大天王，及 | 天帝釋、大梵王等一切天眾來詣佛所，頂禮雙 | 足，卻住一面。以佛神力，於十方界各見千佛 | 宣說般若波羅蜜多，名字相狀皆同於此，請 | 說般若波羅蜜多苾芻眾首皆名善現，問難 | 般若波羅蜜多諸天眾首皆名帝釋。 爾時，世 | 尊告善現曰：「慈氏菩薩當證無上正等覺時， | 即以此名亦於此處宣說般若波羅蜜多。」 爾 | 時，善現便白佛言：「慈氏菩薩當證無上正等 | 覺時，以何等名即於此處宣說般若波羅蜜 | 多？」 佛告善現：「慈氏菩薩當證無上正等覺時， | 不說色空法，不說受、想、行、識空法；不說色縛 | 脫法，不說受、想、行、識縛脫法。」 具壽善現復白 | 佛言：「甚深般若波羅蜜多最為清淨。」 佛告善 | 現：「色清淨故，甚深般若波羅蜜多最為清淨； | 受、想、行、識清淨故，甚深般若波羅蜜多最為 | 清淨；虛空清淨故，甚深般若波羅蜜多最為 | 清淨；色無染故，甚深般若波羅蜜多最為清 | 淨；受、想、行、識無染故，甚深般若波羅蜜多最 | 為清淨；虛空無染故，甚深般若波羅蜜多最 | 為清淨。」 具壽善現復白佛言：「若諸有情受持、 | 讀誦甚深般若波羅蜜多，終不橫死亦無橫 | 病及橫殃禍，常為無量百千天神恭敬圍遶 | 隨逐守護。若善男子、善女人等於黑白月各 | 第八日、第十四日、第十五日，在在處處讀誦 | 講說甚深般若波羅蜜多，當獲無邊功德勝 | 利。」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。善現當 | 知！甚深般若波羅蜜多說、聽等時多有留難。 | 所以者何？甚深般若波羅蜜多是大珍寶多 | 諸怨賊，於一切法無著無取。何以故？以一切 | 法都無所有、不可得故。善現當知！甚深般若 | 波羅蜜多，於一切法無所得故，非能染污非 | 所染污。何以故？無法不能染無法故。以無染 | 故說名無染波羅蜜多，由此般若波羅蜜多 | 無染污故，餘一切法亦無染污。若於如是亦 | 不分別，是行般若波羅蜜多。善現當知！甚深 | 般若波羅蜜多無分別故，於一切法無見不 | 見、無取無捨。」 時，有無量百千天子住虛空中， | 歡喜踊躍互相慶慰，同聲唱言：「我等今者於 | 贍部洲見佛第二轉妙法輪。」 爾時，世尊告善 | 現曰：「如是法輪非第一轉亦非第二，甚深般 | 若波羅蜜多無轉還故。」 爾時，善現便白佛言： | 「甚深般若波羅蜜多是為廣大波羅蜜多，於 | 一切法無縛無著，雖證菩提而無所證，雖轉 | 法輪而無所轉，無法可示、無法可顯、無法可 | 得、無法可轉、無法可還，以一切法畢竟不生 | 亦復不滅，不生滅故無轉無還。」 爾時，世尊告 | 善現曰：「如是！如是！所以者何？以空、無相、無願、 | 無作、無生、無滅、無性法中，若轉若還俱不可 | 得。若能如是宣說開示，是名善淨宣說般若 | 波羅蜜多，此中都無說者、受者，亦無作證得 | 涅槃者，亦無說法作福田者，福田無故福性 | 亦空，表示名言皆不可得，故名廣大波羅蜜 | 多。」 爾時，善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多 | 是為無邊波羅蜜多，如太虛空無邊際故；是 | 為正等波羅蜜多，以一切法性平等故；是為 | 遠離波羅蜜多，以一切法畢竟空故；是為難 | 伏波羅蜜多，以一切法不可得故；是為無跡 | 波羅蜜多，以一切法無名體故；是為無行波 | 羅蜜多，以一切法無往來故；是為無奪波羅 | 蜜多，以一切法不可取故；是為無盡波羅蜜 | 多，以一切法不可盡故；是為無生波羅蜜多， | 以一切法不可生故；是為無作波羅蜜多，以 | 諸作者不可得故；是為無知波羅蜜多，以諸 | 知者不可得故；是為無轉波羅蜜多，諸死生 | 者不可得故；是為無垢波羅蜜多，煩惱淨故； | 是為無染波羅蜜多，以所依處不可得故；是 | 為無壞波羅蜜多，離前際故；是為如幻波羅 | 蜜多，以一切法皆不生故；是為如夢波羅蜜 | 多，是諸意識平等性故；是無戲論波羅蜜 | 多，覺諸戲論平等性故；是無思慮波羅蜜多， | 諸思慮法畢竟無故；是無動轉波羅蜜多，住 | 法界故；是為離染波羅蜜多，以一切法不虛 | 妄故；是無作用波羅蜜多，於一切法無分別 | 故；是為寂靜波羅蜜多，一切法相不可得故； | 是無煩惱波羅蜜多，離過失故；是無有情波 | 羅蜜多，有情實際不可得故；是為無斷波羅 | 蜜多，以一切法無等起故；是無二邊波羅蜜 | 多，於一切法無執著故；是無取著波羅蜜多， | 於二乘地無分別故；是無分別波羅蜜多，覺 | 諸分別平等性故；是為無量波羅蜜多，無量 | 法故；是為無起波羅蜜多，離我法故；是為虛 | 空波羅蜜多，於一切法皆無礙故；是為不生 | 波羅蜜多，以一切法皆不起故；是為無常波 | 羅蜜多，以一切法常無性故；是名為苦波羅 | 蜜多，是逼惱法平等性故；是為無我波羅蜜 | 多，於一切法無執著故；是名為空波羅蜜多， | 以一切法不可得故；是為無相波羅蜜多，以 | 一切法離諸相故；是為無願波羅蜜多，以一 | 切法無所成故；是名為力波羅蜜多，以一切 | 法不可屈故；是無量佛法波羅蜜多，過數量 | 故；是無所畏波羅蜜多，心無怯故；是為真如 | 波羅蜜多，以一切法不虛妄故；是為自然波 | 羅蜜多，以一切法無自性故。」 佛告善現：「如是！ | 如是！如汝所說。」 | 第五分不思議品第十之一 | 時，天帝釋作是念言：「若有但聞甚深般若波 | 羅蜜多，當知已曾供養諸佛、發弘誓願，況能 | 受持、讀誦、書寫、為他演說、如教修行！當知是 | 人已於過去無量佛所，親近供養、多種善根， | 曾聞般若波羅蜜多，聞已受持、讀誦、書寫、為 | 他演說、如教修行，或於此經能問能答，由先 | 福力今辦此事。若諸有情已曾供養無量 | 諸佛功德純淨，聞深般若波羅蜜多，其心不 | 驚、不恐、不怖。」 時，舍利子知天帝釋心之所念， | 便白佛言：「若諸菩薩於深般若波羅蜜多能 | 生信解，當知是人如不退轉諸大菩薩。所以 | 者何？如是般若波羅蜜多理趣甚深極難信 | 解，若於前世不久修行甚深般若波羅蜜多， | 不於佛前請問聽受，不於佛所多種善根，豈 | 暫得聞即能信解？若有聞說甚深般若波羅 | 蜜多毀謗、拒逆，當知是人先世已於甚深般 | 若波羅蜜多毀謗、拒逆。所以者何？如是愚人 | 善根少故，於深般若波羅蜜多不生淨信；未 | 曾請問佛及弟子甚深義故，聞說般若波羅 | 蜜多甚深義趣毀謗、拒逆。」 爾時，天帝釋謂舍 | 利子言：「如是般若波羅蜜多理趣甚深極難 | 信解，諸有未久信樂修行甚深般若波羅蜜 | 多，聞說此中甚深義趣不生信解，未為希有。 | 若人禮敬甚深般若波羅蜜多，即為禮敬一 | 切智智。」 舍利子言：「如是！如是！如汝所說。何 | 以故？憍尸迦！如來所得一切智智，皆從般若 | 波羅蜜多而得生故，甚深般若波羅蜜多復 | 由如來一切智智而得有故。憍尸迦！諸菩薩 | 眾應如是行、應如是住、應如是學甚深般若波 | 羅蜜多。」 時，天帝釋便白佛言：「諸菩薩眾云何 | 行深般若波羅蜜多，名住深般若波羅蜜多， | 名學深般若波羅蜜多？」 爾時，佛讚天帝釋言： | 「善哉！善哉！汝承佛力，能問如來如是深義。 「憍 | 尸迦！諸菩薩眾行深般若波羅蜜多，若不住 | 色，亦不住此是色，是為學色；若不住受、想、行、 | 識，亦不住此是受、想、行、識，是為學受、想、行、識。 | 復次，憍尸迦！諸菩薩眾行深般若波羅蜜多， | 若不學色，亦不學此是色，是不住色；若不學 | 受、想、行、識，亦不學此是受、想、行、識，是不住受、 | 想、行、識。憍尸迦！是名菩薩行深般若波羅蜜 | 多，亦名住深般若波羅蜜多，亦名學深般若 | 波羅蜜多。」 時，舍利子便白佛言：「如是般若波 | 羅蜜多最為甚深，難可測量，難可執取，無有 | 限量。」 爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所 | 說。舍利子！諸菩薩眾行深般若波羅蜜多，若 | 不住色甚深性，亦不住此是色甚深性，是為 | 學色甚深性；若不住受、想、行、識甚深性，亦不住 | 此是受、想、行、識甚深性，是為學受、想、行、識甚 | 深性。復次，舍利子！諸菩薩眾行深般若波羅 | 蜜多，若不學色甚深性，亦不學此是色甚深 | 性，是為不住色甚深性；若不學受、想、行、識甚 | 深性，亦不學此是受、想、行、識甚深性，是為不 | 住受、想、行、識甚深性。」 時，舍利子復白佛言：「如 | 是般若波羅蜜多既最甚深，難可測量，難可 | 執取，無有限量則難信解，但應為彼不退轉 | 位諸菩薩說，彼於此中無疑無惑不迷謬故。」 | 時，天帝釋問舍利子言：「若為未受記諸菩薩 | 說，當有何咎？」 舍利子言：「彼聞驚怖或生毀 | 謗，由此因緣久受大苦，難得無上正等菩 | 提。」 天帝釋言：「頗有菩薩未得受記聞深般若 | 波羅蜜多，心不驚怖，不生毀謗，深信解耶？」 舍 | 利子言：「有！是菩薩久發無上正等覺心，久修 | 菩薩摩訶薩行，雖未得受大菩提記，不過一 | 佛或二佛所，定當得受大菩提記。」 爾時，佛告 | 舍利子言：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若諸 | 菩薩未得受記，聞深般若波羅蜜多，心不驚 | 怖，深生信解，當知久發大菩提心，多種善根， | 事多善友。」 時，舍利子便白佛言：「我今樂說少 | 分譬喻，唯願聽許！」 爾時，佛告舍利子言：「隨 | 汝意說。」 時，舍利子白言：「世尊！如菩薩乘善男 | 子等自夢見坐妙菩提座，當知是人近證無 | 上正等菩提。若有得聞甚深般若波羅蜜多， | 心不驚怖，深生信解亦復如是。當知是人久 | 發無上正等覺心善根成熟，或已得受大菩 | 提記，或近當受大菩提記，疾證無上正等菩 | 提。」 「世尊！譬如有人遊行曠野，經過險道百踰 | 繕那或二、或三乃至五百，見諸城邑王都前 | 相，謂放牧人園林田等，見是相已便作是念： | 『城邑王都去此非遠。』作是念已身意泰然，不 | 畏惡獸惡賊饑渴。如是菩薩得聞般若波羅 | 蜜多深心信敬，當知不久受菩提記，疾證無 | 上正等菩提，無墮聲聞、獨覺地畏。何以故？已 | 得見聞恭敬信受甚深般若波羅蜜多無上菩 | 提之前相故。」 「世尊！譬如有人欲觀大海，漸次 | 往趣經歷多時不見山林便作是念：『今觀此 | 相，大海非遠。所以者何？近大海岸，地必漸下 | 無諸山林。』彼人爾時雖未見海，而見近相歡 | 喜踊躍。如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心 | 信敬，當知不久受菩提記，疾證無上正等菩 | 提。何以故？已得見聞甚深般若波羅蜜多無 | 上菩提之前相故。」 「世尊！譬如春時花果樹等， | 故葉已墮枝條滋潤，眾人見之咸作是念：『新 | 花果葉當出非久。所以者何？此諸樹等新花 | 果葉先相現故。』如是菩薩得聞般若波羅蜜 | 多深心信敬，當知不久受菩提記，疾證無上 | 正等菩提。時，眾會中有諸天子，見已歡喜作 | 是念言：『先諸菩薩得此相已，不久便受大菩 | 提記，今此菩薩亦得是相，不久當受大菩提 | 記。』 「世尊！譬如女人懷妊漸久，其身轉重動止 | 不安，飲食睡眠悉皆減少，不喜多語厭常所 | 作，受苦痛故眾事頓息，有異母人見是相已， | 即知此女不久產生。如是菩薩得聞般若波 | 羅蜜多深心信敬，當知不久受菩提記，疾證 | 無上正等菩提，能盡未來利樂一切。」 爾時，佛 | 讚舍利子言：「善哉！善哉！汝今善說菩薩譬喻， | 皆是如來威神之力。」 | 大般若波羅蜜多經卷第五百五十九 |
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