| 大般若波羅蜜多經卷第五百一 | 十九 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分巧便品第二十三之三 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅 | 蜜多用何為相？」 佛告善現：「甚深般若波羅蜜 | 多用空為相，無著為相，無相為相，寂靜為 | 相，遠離為相。所以者何？如是般若波羅蜜 | 多甚深相中，諸法諸相皆不可得無所有故。」 | 具壽善現復白佛言：「頗有因緣，可說般若波 | 羅蜜多所有妙相，餘一切法亦有如是諸妙 | 相耶？」 佛告善現：「如是！如是！有因緣故可說般 | 若波羅蜜多所有妙相，餘法亦有如是妙相。 | 所以者何？甚深般若波羅蜜多性空為相，餘 | 法亦以性空為相；甚深般若波羅蜜多無著 | 為相，餘法亦以無著為相；甚深般若波羅蜜 | 多無相為相，餘法亦以無相為相；甚深般若 | 波羅蜜多寂靜為相，餘法亦以寂靜為相；甚 | 深般若波羅蜜多遠離為相，餘法亦以遠離為 | 相。由此因緣可作是說：甚深般若波羅蜜多 | 所有妙相，餘法亦有如是妙相，以一切法皆 | 自性空、自性離故。」 爾時，善現復白佛言：「若一切 | 法皆自性空、自性離者，即一切法一切法空， | 亦一切法一切法離，云何有情可得施設有 | 染有淨？非性空法有染有淨，亦非離法有染 | 有淨；非性空法能證無上正等菩提，亦非離 | 法能證無上正等菩提；非性空中有法可得，亦 | 非離中有法可得；非性空中有菩薩摩訶薩 | 證得無上正等菩提，亦非離中有菩薩摩訶 | 薩證得無上正等菩提，云何令我解佛所說 | 甚深義趣？」 佛告善現：「於意云何？有情長夜 | 有我、我所，心執我、我所不？」 善現答言：「如是！世 | 尊！如是！善逝！有情長夜有我、我所，心執著 | 我、我所。」 佛告善現：「於意云何？有情所執我 | 及我所空、遠離不？」 善現答言：「如是！世尊！如 | 是！善逝！有情所執我及我所皆空、遠離。」 佛告 | 善現：「於意云何？豈不有情由我、我所執流轉 | 生死？」 善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！諸有 | 情類由我、我所執流轉生死。」 佛告善現：「如 | 是有情流轉生死，由有雜染，是故有情施設有 | 染。若諸有情無心染著，我及我所即無雜染， | 若無雜染，即不得有流轉生死。流轉生死既 | 不可得，當知有情遠離雜染，由無雜染施設 | 有淨。是故，善現！雖一切法自性皆空、自性皆 | 離，而諸有情亦可施設有染有淨。」 具壽善現 | 復白佛言：「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般 | 若波羅蜜多及一切法性皆空、離，是菩薩摩 | 訶薩則不行色蘊乃至識蘊，亦不行眼處乃 | 至意處，亦不行色處乃至法處，亦不行眼界 | 乃至意界，亦不行色界乃至法界，亦不行眼 | 識界乃至意識界，亦不行眼觸乃至意觸，亦 | 不行眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生 | 諸受，亦不行地界乃至識界，亦不行因緣乃 | 至增上緣，亦不行無明乃至老死，亦不行布 | 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，亦不行內 | 空乃至無性自性空，亦不行真如乃至不思 | 議界，亦不行苦聖諦乃至道聖諦，亦不行四 | 念住乃至八聖道支，亦不行四靜慮、四無量、 | 四無色定，亦不行離害生命乃至離邪見，亦 | 不行空、無相、無願解脫門，亦不行八解脫乃 | 至十遍處，亦不行淨觀地乃至如來地，亦不 | 行極喜地乃至法雲地，亦不行陀羅尼門、三 | 摩地門，亦不行五眼、六神通，亦不行如來十 | 力乃至十八佛不共法，亦不行大慈、大悲、大 | 喜、大捨，亦不行三十二大士相、八十隨好，亦 | 不行無忘失法、恒住捨性，亦不行預流果乃 | 至獨覺菩提，亦不行一切菩薩摩訶薩行、諸 | 佛無上正等菩提，亦不行一切智、道相智、一 | 切相智。所以者何？如是諸法皆不可得，能 | 行、所行、行時、行處及由此行皆無所有。 「世尊！ | 若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切世間天、 | 人、阿素洛等之所降伏而能伏彼。世尊！若菩 | 薩摩訶薩能如是行，不為一切聲聞、獨覺之 | 所降伏而能伏彼。所以者何？是菩薩摩訶薩 | 已得安住無能伏位，謂菩薩離生位。世尊！是 | 菩薩摩訶薩常住一切智智作意不可屈伏。 | 世尊，是菩薩摩訶薩如是行時，則為親近一 | 切智智，速證無上正等菩提，轉妙法輪度有 | 情眾。」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。若菩 | 薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多及 | 一切法空、遠離相，是菩薩摩訶薩即不行色 | 蘊廣說乃至一切相智，如是乃至則為親近 | 一切智智，速證無上正等菩提，轉妙法輪度 | 有情眾。 | 「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸 | 有情類皆得人身，得人身已發心修學諸菩 | 薩行，皆證無上正等菩提。有善男子、善女人 | 等，盡其形壽以諸世間上妙樂具，供養恭敬、 | 尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是所 | 集善根，與諸有情平等共有迴向無上正等 | 菩提。是善男子、善女人等由此因緣獲福多 | 不？」 善現答言：「甚多！世尊！甚多！善 | 逝！」 佛告善 | 現：「若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是 | 甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令 | 其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應 | 作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功 | 德，甚多於前無量無數不可稱計。 「復次，善現！ | 於意云何？如是乃至假使三千大千世界諸 | 有情類皆得人身，得人身已發心修學諸菩 | 薩行，皆證無上正等菩提。有善男子、善女人 | 等盡其形壽以諸世間上妙樂具，供養恭敬、 | 尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是所 | 集善根，與諸有情平等共有迴向無上正等 | 菩提。是善男子、善女人等由此因緣獲福多 | 不？」 善現答言：「甚多！世尊！甚多！善 | 逝！」 佛告善 | 現：「若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是 | 甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令 | 其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應 | 作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功 | 德，甚多於前無量無數不可稱計。 「復次，善現！ | 於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非 | 前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方便 | 化導皆令安住十善業道、或四靜慮、或四無 | 量、或四無色定、或五神通、或預流果、或一 | 來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、 | 或復無上正等菩提。復持如是化導善根，與 | 諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善 | 男子、善女人等由此因緣獲福多不？」 善現答 | 言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」 佛告善現：「若善男 | 子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若 | 波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及 | 正安住一切智智相應作意，此善男子、善女 | 人等由是因緣所獲功德，甚多於前無量無 | 數不可稱計。 「復次，善現！於意云何？如是乃 | 至假使三千大千世界諸有情類，非前非後 | 皆得人身。有善男子、善女人等，方便化導皆 | 令安住十善業道、或四靜慮、或四無量、或 | 四無色定、或五神通、或預流果、或一來果、 | 或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復 | 無上正等菩提。復持如是化導善根，與諸有 | 情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、 | 善女人等由此因緣獲福多不？」 善現答言：「甚 | 多！世尊！甚多！善逝！」 佛告善現：「若善男子、善 | 女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅 | 蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安 | 住一切智智相應作意。此善男子、善女人等 | 由是因緣所獲功德，甚多於前無量無數不 | 可稱計。 「善現當知！是菩薩摩訶薩由此精進 | 增上威力，到諸有情福田彼岸。所以者何？是 | 菩薩摩訶薩於法精進增上威力，一切有情 | 無能及者，唯除如來、應、正等覺。所以者何？是 | 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，見諸有情 | 無利樂者起大慈心，見諸有情有衰苦者起 | 大悲心，見諸有情得利樂者起大喜心，見諸 | 有情離性離相起大捨心，非諸聲聞、獨覺所 | 得。善現當知！是菩薩摩訶薩雖於有情平等 | 發起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切無所執 | 著，不同異生、聲聞、獨覺隨有所得起執著心。 | 「善現當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 | 多得大光明，謂得布施乃至般若波羅蜜多 | 大光明故。善現當知！是菩薩摩訶薩雖未證 | 得一切智智，而於無上正等菩提得不退轉 | 故，到有情福田彼岸，堪受一切衣服、飲食、床 | 座、醫藥、諸資生具。善現當知！是菩薩摩訶薩 | 常住般若波羅蜜多相應作意，故能究竟報 | 施主恩，亦能親近一切智智。是故，善現！若 | 菩薩摩訶薩欲不虛受國王、大臣及餘有情所 | 有信施，欲示有情真淨道路，欲為有情作大 | 明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清淨法 | 眼，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。 | 「善現當知！若菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜 | 多相應作意，諸餘作意於其中間無容暫起。 | 善現當知！是菩薩摩訶薩晝夜精勤，常住般 | 若波羅蜜多相應作意無時暫捨。譬如有人 | 先未曾有末尼寶珠，後時遇得，歡喜自慶，遇 | 緣還失，生大苦惱常懷歎惜，未嘗離念思當 | 何計還得此珠。彼人由是相應作意，緣此寶 | 珠無時暫捨。諸菩薩摩訶薩亦復如是，應常 | 安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若不安 | 住甚深般若波羅蜜多相應作意，則為喪失 | 一切智智相應作意。」 | 爾時，善現便白佛言：「一切作意皆自性空，一 | 切作意皆自性離，諸法亦爾。於一切法皆自 | 性空、自性離中，若菩薩摩訶薩、若般若波羅 | 蜜多、若一切智智、若諸作意皆不可得。云 | 何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作 | 意，亦復不離一切智智相應作意？」 佛告善現： | 「若菩薩摩訶薩知一切法、一切作意自性皆空、 | 自性皆離，如是空、離非聲聞作、非獨覺作、非 | 菩薩作、非如來作亦非諸餘有情所作，然 | 一切法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異 | 性、平等性、離生性、真如、實際及虛空界、不思議 | 界法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅 | 蜜多相應作意，亦復不離一切智智相應作 | 意。所以者何？甚深般若波羅蜜多、一切智智 | 及諸作意自性皆空、自性皆離，如是空、離無 | 增無減，若正通達即名不離。」 具壽善現復白 | 佛言：「若深般若波羅蜜多亦自性空、自性離 | 者，云何菩薩摩訶薩眾修證般若波羅蜜多 | 平等性已，便得無上正等菩提？」 佛告善現：「諸 | 菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時， | 非諸佛法有增有減，亦非諸法法定、法住、法 | 性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、真 | 如、實際及虛空界、不思議界有增有減。何以 | 故？甚深般若波羅蜜多非一、非二亦非多故。 | 善現當知！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般 | 若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒 | 亦無猶豫，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 | 多已到究竟，安住菩薩不退轉地，速證無上 | 正等菩提。」 具壽善現復白佛言：「世尊！為即 | 深般若波羅蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」 | 「不爾！善現！」 「世尊！為離深般若波羅蜜多有法 | 可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為即深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在 | 性、不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為離深般若波羅蜜多空虛、非有、 | 不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波 | 羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！ | 為即空性，能行 | 空不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離 | 空性有法可得， | 能行空不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即色蘊乃至 | 識蘊，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為離色蘊乃至識蘊有法可得，能行深般 | 若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即眼處 | 乃至意處，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！為離眼處乃至意處有法可得，能行 | 深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即 | 色處乃至法處，能行深般若波羅蜜多不？」 「不 | 爾！善現！」 「世尊！為離色處乃至法處有法可得， | 能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！ | 」 「世尊！為 | 即眼界乃至意界，能行深般若波羅蜜多不？」 | 「不爾！善現！」 「世尊！為離眼界乃至意界有法可 | 得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！ | 為即色界乃至法界，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離色界乃至法界有 | 法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為即眼識界乃至意識界，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離眼識界 | 乃至意識界有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即眼 | 觸乃至意觸，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 離眼觸乃至意觸有法可得，能行深般若波羅 | 蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即眼觸為緣所 | 生諸受乃至意觸為緣所生諸受，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離眼觸為 | 緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有法可 | 得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！ | 為即地界乃至識界，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離地界乃至識界有 | 法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為即因緣乃至增上緣，能行深般若波 | 羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離因緣乃至 | 增上緣有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 | 「不爾！善現！」 「世尊！為即無明乃至老死，能行深 | 般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離無 | 明乃至老死有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即布 | 施乃至般若波羅 | 蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為離布施乃至般若波羅蜜多有法可得， | 能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！ | 」 「世尊！為 | 即內空乃至無性自性空，能行深般若波羅蜜 | 多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離內空乃至無性 | 自性空有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 | 「不爾！善現！」 「世尊！為即真如乃至不思議界，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 離真如乃至不思議界有法可得，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊 | ！為即苦、集、滅、 | 道聖諦，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為離苦、集、滅、道聖諦有法可得，能行深 | 般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即四 | 念住乃至八聖道支，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離四念住乃至八聖 | 道支有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不 | 爾！善現！」 「世尊！為即四靜慮、四無量、四無色定， | 能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！ | 」 「世尊！為 | 離四靜慮、四無量、四無色定有法可得，能行深 | 般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即八 | 解脫乃至十遍處，能行深般若波羅蜜多不？」 | 「不爾！善現！」 「世尊！為離八解脫乃至十遍處有 | 法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為即空、無相、無願解脫門，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊 | ！為離空、無相、 | 無願解脫門有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即淨觀地乃至如來 | 地，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！ | 為離淨觀地乃至如來地有法可得，能行深般 | 若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即極喜 | 地乃至法雲地，能行深般若波羅蜜多不？」 「不 | 爾！善現！」 「世尊！為離極喜地乃至法雲地有法 | 可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為即陀羅尼門、三摩地門，能行深般若波 | 羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！ | 為離陀羅尼門、 | 三摩地門有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即五 | 眼、六神通，能行 | 深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離 | 五眼、六神通有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即如來十力乃至十 | 八佛不共法，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為離如來十力乃至十八佛不共 | 法有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為即大慈、大悲、大喜、大捨，能行深 | 般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「 | 世尊！為離大慈、 | 大悲、大喜、大捨有法可得，能行深般若波羅蜜 | 多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即 | 三十二大士相、 | 八十隨好，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！為離三十二大士相、八十隨好有法 | 可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為即無忘失法、恒住捨性，能行深般若波 | 羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！ | 為離無忘失法、 | 恒住捨性有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即預流果乃至獨覺 | 菩提，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為離預流果乃至獨覺菩提有法可得，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 即一切菩薩摩訶薩行，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離一切菩薩摩訶薩 | 行有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為即諸佛無上正等菩提，能行深 | 般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離諸 | 佛無上正等菩提有法可得，能行深般若波羅 | 蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 即一切智、道相 | 智、一切相智，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為離一切智、道相智、一切相智有 | 法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為即色蘊乃至識蘊空虛、非有、不自在 | 性、不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為離色蘊乃至識蘊空虛、非有、不 | 自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波羅 | 蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！如是乃至為即一 | 切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性，不 | 堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為離一切智、道相智、一切相智空虛、非 | 有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即色蘊乃 | 至識蘊真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平 | 等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界， | 能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！ | 」 「世尊！為 | 離色蘊乃至識蘊真如、法界、法性、不虛妄性、不 | 變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、 | 不思議界有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！如是乃 | 至為即一切智、 | 道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不 | 變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、 | 不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！為離一切智、道相智、一切相智真如、 | 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 | 法定、法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！若 | 如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多者，諸 | 菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多？」 佛 | 告善現：「於意云何？汝見有法能行深般若波 | 羅蜜多不？」 善現答言：「不也！世尊！」 佛告善現： | 「於意云何？汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩 | 訶薩所行處不？」 善現答言：「不也！世尊！」 佛告 | 善現：「於意云何？汝所不見法，是法可得不？」 善 | 現答言：「不也！世尊！」 佛告善現：「於意云何？不 | 可得法為有生不？」 善現答言：「不也！世尊！」 佛 | 告善現：「如汝所見諸法實性，即是菩薩無生 | 法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍，便 | 於無上正等菩提堪得受記。善現當知！是菩 | 薩摩訶薩於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、 | 大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等，無量無邊 | 殊勝功德，名能精進如實行者。若能如是精 | 進修行，不得無上正等覺智、一切相智、大智、 | 妙智，無有是處。所以者何？是菩薩摩訶薩 | 既已證得無生法忍，乃至無上正等菩提，於 | 所得法無退無減。」 具壽善現復白佛言：「世尊！ | 諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性，於佛無上 | 正等菩提得受記不？」 「不爾！善現！」 「世尊！諸菩 | 薩摩訶薩為以一切法生性，於佛無上正等菩 | 提得受記不？」 「不爾！善現！」 「世尊！諸菩薩摩訶 | 薩為以一切法生無生性，於佛無上正等菩提 | 得受記不？」 「不爾！善現！」 「世尊！諸菩薩摩訶薩 | 為以一切法非生、非無生性，於佛無上正等菩 | 提得受記不？」 「不爾！善現！」 具壽善現復白佛言： | 「若爾，云何諸菩薩摩訶薩於佛無上正等菩 | 提堪得受記？」 佛告善現：「於意云何？汝見有 | 法於佛無上正等菩提得受記不？」 善現答言： | 「不也！世尊！我不見法於佛無上正等菩提堪 | 得受記，亦不見法於佛無上正等菩提有能 | 證者，證時、證處及由此證皆不可得。」 佛告善 | 現：「如是！如是！如汝所說。善現當知！若菩薩 | 摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我於 | 無上正等菩提當能證得，我用是法於如是 | 時、於如是處證得無上正等菩提。』所以者 | 何？諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，無如 | 是等一切分別。何以故？甚深般若波羅蜜多 | 離諸分別，若起分別非行般若波羅蜜多。」 爾 | 時，天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多 | 最為甚深，難見難覺，不可尋思，超尋思境，微 | 密聰敏智者所證，諸相分別畢竟離故。若諸 | 有情於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽 | 聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、 | 為他正說，乃至無上正等菩提不雜諸餘心、 | 心所者，當知如是諸有情類，決定成就無量 | 善根，可於此中能辦是事。」 爾時，佛告天帝釋 | 言：「如是！如是！如汝所說。憍尸迦！若諸有情 | 於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受 | 持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他 | 正說，乃至無上正等菩提不雜諸餘心、心所 | 者，當知如是諸有情類，決定成就無量善根， | 乃於此中能辦是事。憍尸迦！假使於此南贍 | 部洲乃至三千大千世界諸有情類，悉皆成 | 就十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、 | 若五神通等無量功德。有善男子、善女人等， | 於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受 | 持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他 | 正說，是善男子、善女人等所獲功德於前福 | 聚，百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍 | 亦復為勝。」 爾時，會中有一苾芻告天帝釋言： | 「憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅 | 蜜多甚深經典攝心不亂常樂聽聞、受持、讀 | 誦、令極通利、如理思惟、依教修行、為他正說， | 乃至無上正等菩提不雜諸餘心、心所者，是 | 善男子、善女人等，所獲功德勝贍部洲乃至 | 三千大千世界諸有情類一切成就十善業道、 | 若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等 | 無量功德。」 時，天帝釋報苾芻言：「是善男子、善 | 女人等，初發一念一切相智相應心時所獲 | 功德，已勝一切南贍部洲乃至三千大千世界 | 諸有情類悉皆成就十善業道、若四靜慮、若四 | 無量、若四無色定、若五神通等無量功德多百 | 千倍，何況復能於此般若波羅蜜多甚深經 | 典攝心不亂，常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、 | 如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正 | 等菩提不雜諸餘心、心所者，所獲功德而可 | 挍量！ 「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智 | 慧，非但勝彼南贍部洲乃至三千大千世界 | 諸有情類一切成就十善業道、四靜慮等無量 | 功德，亦勝一切世間天、人、阿素洛等所有功 | 德。所以者何？是善男子、善女人等疾證無 | 上正等菩提，利樂有情無窮盡故。 「苾芻當知！ | 是善男子、善女人等功德智慧，非但普勝世 | 間天、人、阿素洛等所有功德，亦勝一切預流、 | 一來、不還、阿羅漢、獨覺所有功德。所以者何？ | 是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利 | 樂有情無窮盡故。 「苾芻當知！是善男子、善女 | 人等功德智慧，非但普勝一切預流、一來、不 | 還、阿羅漢、獨覺所有功德，亦勝一切菩薩摩 | 訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行布施 | 波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多，安住內空乃 | 至無性自性空，安住真如乃至不思議界，安 | 住苦、集、滅、道聖諦，修行四念住乃至八聖道 | 支，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行八解 | 脫乃至十遍處，修行空、無相、無願解脫門，修 | 行極喜地乃至法雲地，修行一切陀羅尼門、 | 三摩地門，修行五眼、六神通，修行如來十力 | 乃至十八佛不共法，修行大慈、大悲、大喜、大 | 捨，修行無忘失法、恒住捨性，修行一切智、道 | 相智、一切相智，修行順逆觀十二緣起支，成 | 熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行及佛 | 無上正等覺者所有功德。所以者何？是善男 | 子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情 | 無窮盡故。 「苾芻當知！是善男子、善女人等功 | 德智慧，亦勝一切菩薩摩訶薩遠離方便善 | 巧，修行般若波羅蜜多者所有功德。所以者 | 何？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提， | 利樂有情無窮盡故。 「復次，苾芻！是善男子、善 | 女人等當知即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶 | 薩如說修行甚深般若波羅蜜多，有方便善 | 巧故，不為一切世間天、人、阿素洛等及餘菩 | 薩、獨覺、聲聞之所勝伏，能紹一切智智種性 | 令不斷絕，常不遠離諸佛、菩薩真淨善友，不 | 久當坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得 | 無上正等菩提轉妙法輪，拔有情類生死大 | 苦，令得究竟常樂涅槃。苾芻當知！是菩薩 | 摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多，有方 | 便善巧故，常學菩薩摩訶薩眾所應學法，不 | 學聲聞及獨覺等所應學法。 「苾芻當知！是菩 | 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常 | 學菩薩摩訶薩眾所應學故，四大天王各領 | 自天眾，來至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作 | 是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩 | 眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法， | 若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正 | 等菩提，如先如來、應、正等覺受四天王所奉 | 四缽汝亦當受，如昔護世四大天王奉上四 | 缽我亦當奉。』 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深 | 般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶薩 | 眾所應學故，我等天帝各領自天眾，來至其 | 所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大 | 士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法， | 勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如是學速 | 當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙 | 法輪度有情眾。』 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行 | 深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶 | 薩眾所應學故，妙時分天子、妙喜足天子、妙 | 變化天子、妙自在天子各領自天眾，來至其 | 所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大 | 士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法， | 勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如是學速當 | 安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙 | 法輪度有情眾。』 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行 | 深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶 | 薩眾所應學故，堪忍界主大梵天王領梵天 | 眾，來至其所供養恭敬、尊重讚歎，作如是言： | 『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所 | 應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如 | 是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩 | 提，我當往詣菩提樹下，慇懃勸請轉妙法輪， | 利樂無邊諸有情類。』 「苾芻當知！是菩薩摩訶 | 薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩 | 摩訶薩眾所應學故，極光淨天廣說乃至色 | 究竟天各領自天眾，來至其所供養恭敬、尊 | 重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！當勤精進學諸 | 菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺 | 等所應學法，若如是學速當安坐妙菩提座， | 疾證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』 「苾 | 芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 | 方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，一 | 切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾并諸天、 | 龍、阿素洛等常隨護念。由此因緣，是菩薩摩 | 訶薩一切世間險難危厄、身心憂苦皆不侵害。 | 世間所有四大相違所起諸病，所謂眼病、 | 耳病、鼻病、舌病、身病、諸支節病，如是一切四 | 百四病皆於身中永無所有，唯除重業轉現 | 輕受。 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚 | 深般若波羅蜜多方便善巧，獲如是等現世 | 功德，後世功德無量無邊。」 | 大般若波羅蜜多經卷第五百一十九 |
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