| 大般若波羅蜜多經卷第五百三 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分稱揚功德品第六之二 | 爾時，天帝釋白佛言：「世尊！是善男子、善女人 | 等，以何驗知有此三千大千國土及餘十方 | 無邊世界天、龍、藥叉、阿素洛等來至其處，觀禮、 | 讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多，供養恭 | 敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念？」 爾時，佛告 | 天帝釋言：「是善男子、善女人等，若見般若波 | 羅蜜多甚深經典所在之處有妙光明，或聞 | 其處異香氛郁，或復聞有微細樂音，當知爾 | 時有大神力威德熾盛諸天、龍等來至其處， | 觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多，供 | 養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念。 「復次， | 憍尸迦！是善男子、善女人等修鮮淨行嚴麗 | 其處，至心供養甚深般若波羅蜜多，當知爾 | 時有大神力威德熾盛諸天、龍等來至其處， | 觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多，供 | 養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念。 「憍尸 | 迦！隨有如是具大神力威德熾盛諸天、龍等 | 來至其處，此中所有惡鬼、邪神驚怖退散無 | 敢住者。由此因緣，是善男子、善女人等心便 | 廣大起淨勝解，所修善業倍復增明，諸有所 | 為皆無障礙。 「以是故，憍尸迦！甚深般若波羅 | 蜜多隨所在處，應當周匝除去糞穢，掃拭、塗 | 治、香水散灑，敷設寶座而安置之；燒香、散花、 | 張施幰蓋，寶幢、幡鐸間飾其中，眾妙、珍奇、金 | 銀寶器、衣服、瓔珞、伎樂、燈明，種種雜綵莊嚴 | 其處。若能如是供養般若波羅蜜多甚深經 | 典，便有無量具大神力威德熾盛諸天、龍等 | 來至其處，觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波 | 羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜 | 護念。 「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等若能 | 如是供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜 | 多，決定當得身心無倦、身心安樂、身心調柔、 | 身心輕利。繫心般若波羅蜜多，夜寢息時無 | 諸惡夢唯得善夢，謂見如來、應、正等覺身真 | 金色相好莊嚴，放大光明普照一切，聲聞、菩 | 薩前後圍遶，身處眾中，聞佛為說布施、淨戒、 | 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多乃至無上正等 | 菩提相應之法，復聞分別布施、淨戒、安忍、精 | 進、靜慮、般若波羅蜜多乃至無上正等菩提 | 相應之義。或於夢中見菩提樹，其量高廣眾 | 寶莊嚴，有菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐， | 證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。或 | 於夢中見有無量百千俱胝那庾多數大菩薩 | 眾，論議決擇種種法義，謂應如是成熟有情、 | 嚴淨佛土，修菩薩行降伏魔軍，斷煩惱習趣 | 證無上正等菩提。或復夢中見十方界各有 | 無量百千俱胝那庾多佛，亦聞其聲，謂某世 | 界有某如來、應、正等覺，若干百千俱胝那庾 | 多菩薩摩訶薩聲聞弟子恭敬圍遶說如是 | 法。或復夢中見十方界各有無量百千俱胝 | 那庾多佛入般涅槃，彼一一佛般涅槃後，各 | 有施主為供養佛設利羅故，以妙七寶各起 | 無量百千俱胝那庾多數大窣堵波，復於一 | 一窣堵波所，各以無量上妙花鬘、塗散等香、 | 衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，經 | 無量劫供養恭敬、尊重讚歎。 「憍尸迦！是善男 | 子、善女人等見如是類諸善夢相，若睡若 | 覺身心安樂，諸天神等益其精氣，令彼自覺 | 身體輕便。由此因緣，不多貪著飲食、醫藥、衣 | 服、臥具，於四供養其心輕微，如瑜伽師入勝 | 妙定，由彼定力滋潤身心，從定出已雖遇美 | 膳而心輕微，此亦如是。何以故？憍尸迦！是 | 善男子、善女人等，由此三千大千國土及餘十 | 方無邊世界，一切如來應正等覺、聲聞、菩薩、 | 天、龍、藥叉、阿素洛等具大神力勝威德者慈 | 悲護念，以妙精氣冥注身心，令其志勇體充 | 盛故。 「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是 | 現在種種功德勝利，應發一切智智心，以無 | 所得為方便，於此般若波羅蜜多甚深經典， | 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、 | 解說、廣令流布。 「憍尸迦！若善男子、善女人等， | 雖於般若波羅蜜多甚深經典，不能聽聞、受 | 持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情宣說流 | 布，而但書寫眾寶嚴飾，復持無量上妙花鬘 | 乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎，亦得如前所 | 說種種功德勝利。何以故？憍尸迦！是善男子、 | 善女人等，能廣利樂無量無邊諸有情故。 「復 | 次，憍尸迦！若善男子、善女人等以應一切智 | 智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多 | 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如 | 理思惟、書寫、解說、廣令流布，復持種種上妙 | 花鬘乃至燈明而為供養。是善男子、善女人 | 等所獲福聚無量無邊，勝餘有情盡其形壽， | 以無量種上妙飲食、衣服、臥具、醫藥資緣，供 | 養十方一切世界諸佛菩薩及聲聞眾，亦勝 | 十方佛及弟子般涅槃後，有為供養設利羅 | 故，以妙七寶起窣堵波高廣嚴麗，復以無量 | 天妙花鬘乃至燈明，盡其形壽供養恭敬、尊 | 重讚歎。何以故？憍尸迦！十方諸佛及弟子眾， | 皆因如是甚深般若波羅蜜多而生長故。」 | 第三分佛設利羅品第七 | 爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！假使充滿此贍 | 部洲佛設利羅以為一分，有書般若波羅蜜 | 多甚深經典復為一分，此二分中汝取何者？」 | 天帝釋言：「我意寧取甚深般若波羅蜜多。所 | 以者何？我於諸佛設利羅所非不信樂、供養 | 恭敬、尊重讚歎，然諸佛身及設利羅，皆因般 | 若波羅蜜多甚深經典而出生故，皆由般若 | 波羅蜜多功德勢力所熏修故，乃為一切世 | 間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。」 時，舍 | 利子謂帝釋言：「憍尸迦！甚深般若波羅蜜多， | 無色、無見、無對、一相，所謂無相，無相之法既 | 不可取，汝云何取？何以故？憍尸迦！甚深般若 | 波羅蜜多無取無捨、無增無減、無聚無散、無 | 益無損、無染無淨，不與諸佛、菩薩、獨覺、聲聞 | 之法，不棄愚夫異生之法，不與無為界，不棄 | 有為界，不與諸空，不棄諸有，不與波羅蜜多 | 乃至一切相智，不棄一切雜染之法。」 爾時，天 | 帝釋報舍利子言：「如是！如是！誠如所說。大德！ | 若如實知甚深般若波羅蜜多，無色、無見、無 | 對、一相，所謂無相，無取無捨乃至不與一切 | 相智，不棄一切雜染之法，是為真取甚深般 | 若波羅蜜多，亦真修行甚深般若波羅蜜多。 | 所以者何？般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波 | 羅蜜多不隨二行，無二相故。」 爾時，佛讚天帝 | 釋言：「善哉！善哉！如汝所說。甚深般若波羅蜜 | 多乃至布施波羅蜜多不隨二行，無二相故。 | 憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至 | 布施波羅蜜多有二相者，則為欲令真如乃至 | 不思議界亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般 | 若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，與真如乃 | 至不思議界皆無二、無二分故。」 時，天帝釋復 | 白佛言：「甚深般若波羅蜜多，世間天、人、阿素 | 洛等皆應至誠禮拜右遶，供養恭敬、尊重讚 | 歎。所以者何？一切菩薩摩訶薩眾皆於般 | 若波羅蜜多，精勤修學證得無上正等菩提。 | 「世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座 | 上，為諸天眾宣說正法時，有無量諸天子等 | 來至我所聽我所說，供養恭敬、尊重讚歎，右 | 遶禮拜合掌而去。我若不在彼法座時，諸天 | 子等亦來其處，雖不見我，如我在時恭敬供 | 養，咸言：『此處是天帝釋為諸天等說法之座， | 我等皆應如天主在，供養右遶禮拜而去。』世 | 尊！如是般若波羅蜜多，若有書寫、受持、讀誦、 | 廣為有情宣說流布，當知是處恒有此土并 | 餘十方無邊世界無量無數天、龍、藥叉、阿素洛 | 等皆來集會。設無說者，敬重法故，亦於是處 | 供養恭敬、尊重讚歎，禮拜而去。何以故？一切 | 如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲 | 聞、一切有情所有樂具，皆依般若波羅蜜多 | 而得有故。佛設利羅，亦由般若波羅蜜多功 | 德熏修受供養故。 「世尊！甚深般若波羅蜜多， | 與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切智智為因 | 為緣，為所依止，為能引發，是故我說：假使充 | 滿此贍部洲佛設利羅以為一分，有書般若 | 波羅蜜多甚深經典復為一分，此二分中我 | 意寧取甚深般若波羅蜜多。 「世尊！我若於此 | 甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、正憶念時，心 | 契法故，都不見有諸怖畏相。所以者何？甚深 | 般若波羅蜜多無相無狀無言無說。由深般 | 若波羅蜜多無相無狀無言無說，靜慮等五 | 波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無相無狀 | 無言無說。世尊！若深般若波羅蜜多有相有 | 狀有言有說，非無相狀及言說者，不應如來、 | 應、正等覺，知一切法無相無狀無言無說，證 | 得無上正等菩提，為諸有情說一切法無相 | 無狀無言無說。世尊！由深般若波羅蜜多無 | 相無狀無言無說，非有相狀及有言說，是故 | 如來、應、正等覺，知一切法無相無狀無言無 | 說，證得無上正等菩提，為諸有情說一切法 | 無相無狀無言無說。 「世尊！是故般若波羅蜜 | 多甚深經典，應受一切世間天、人、阿素洛等， | 以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊 | 重讚歎。世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多， | 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書 | 寫、解說、廣令流布，復以無量上妙花鬘乃至 | 燈明供養恭敬、尊重讚歎，決定不復墮諸惡 | 趣、邊鄙、達絮、蔑戾車中，不墮聲聞、獨覺等地， | 必趣無上正等菩提，常見諸佛、恒聞正法、不 | 離善友，嚴淨佛土、成熟有情，從一佛國至一 | 佛國，以無量種上妙供具，供養恭敬、尊重讚 | 歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。 | 「復次，世尊！假使充滿三千世界佛設利羅以 | 為一分，有書般若波羅蜜多甚深經典復為 | 一分，此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜 | 多。何以故？一切如來、應、正等覺及三千界佛 | 設利羅，皆從般若波羅蜜多而出生故；又三 | 千界佛設利羅，皆由般若波羅蜜多功德勢 | 力所熏修故，得諸天、人、阿素洛等供養恭敬、 | 尊重讚歎。由此因緣，若善男子、善女人等，供 | 養恭敬、尊重讚歎佛設利羅，決定不生諸險 | 惡趣，常生善趣受諸富樂，隨心所願乘三乘 | 法，畢竟證得三乘涅槃。 「復次，世尊！諸善男子、 | 善女人等若見如來、應、正等覺，若見般若波 | 羅蜜多甚深經典，此二功德平等無異。何以 | 故？甚深般若波羅蜜多與諸如來、應、正等覺 | 平等無二、無二分故。 「復次，世尊！若有如來、應、 | 正等覺住三示導，為諸有情宣說正法，所謂 | 契經乃至論議，若善男子、善女人等於深般 | 若波羅蜜多，受持、讀誦、廣為他說，此二功德 | 平等無異。何以故？若彼如來、應、正等覺，若三 | 示導，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜 | 多而出生故。 「復次，世尊！若十方界如殑伽沙 | 諸佛世尊住三示導，為諸有情宣說正法，所 | 謂契經乃至論議，若善男子、善女人等於深 | 般若波羅蜜多，受持、讀誦、廣為他說。此二功 | 德平等無異。何以故？若十方界如殑伽沙諸 | 佛世尊，若三示導，若所宣說十二分教，皆依 | 般若波羅蜜多而出生故。 「復次，世尊！若善男 | 子、善女人等以無量種上妙花鬘乃至燈明， | 供養恭敬、尊重讚歎十方世界如殑伽沙諸佛 | 世尊；有善男子、善女人等，書持般若波羅蜜 | 多甚深經典，復以種種上妙花鬘乃至燈明 | 供養恭敬、尊重讚歎。此二功德平等無異。何 | 以故？諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生 | 故。 「復次，世尊！若善男子、善女人等於深般若 | 波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如 | 理思惟、書寫、解說、廣令流布，彼於當來不墮 | 地獄、傍生、鬼界，不墮聲聞及獨覺地。何以 | 故？是善男子、善女人等決定當住不退轉地， | 遠離一切災橫、疾疫、衰惱、怖畏。如負債人怖畏 | 債主，即便親近奉事國王，依王勢力得免怖 | 畏。王喻般若波羅蜜多，彼負債人喻善男子、 | 善女人等，依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱 | 怖畏。世尊！譬如有人依附王故，王攝受故，為 | 諸世人供養恭敬、尊重讚歎；佛設利羅亦復 | 如是，由深般若波羅蜜多所熏修故，為諸天、 | 人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。王喻般若 | 波羅蜜多，佛設利羅喻依王者。 「世尊！諸佛所 | 得一切智智，亦依般若波羅蜜多而得成就， | 是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以為 | 一分，有書般若波羅蜜多甚深經典復為一 | 分，此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。 | 何以故？佛設利羅堅踰金剛具種種色，三十 | 二相八十隨好所莊嚴身，如來十力廣說乃至 | 一切相智，皆由般若波羅蜜多而成辦故。布 | 施等五波羅蜜多，皆由般若波羅蜜多名到 | 彼岸。何以故？若無般若波羅蜜多，施等不能 | 到彼岸故。 「復次，世尊！若此三千大千世界或 | 餘世界所有王都、城邑、聚落，其中若有受持、 | 讀誦、書寫、解說、供養恭敬甚深般若波羅蜜 | 多，是處有情不為一切人、非人等之所惱害， | 唯除決定惡業應受，此中有情漸次修學三 | 乘正行，隨其所願乃至證得三乘涅槃。 「復次， | 世尊！甚深般若波羅蜜多於三千界作大饒 | 益具大神力，隨所在處則為有佛作諸佛事， | 所謂利樂一切有情。世尊！譬如無價大寶神 | 珠，具無量種勝妙威德，隨所住處有此神珠， | 人及非人終無惱害。設有男子或復女人，為 | 鬼所執身心苦惱，若有持此神珠示之，由珠 | 威力鬼便捨去。諸有熱病或風、或痰、或熱風 | 痰合集為病，若有繫此神珠著身，如是諸病 | 無不除愈。此珠在闇能作照明，熱時能涼、寒 | 時能暖，隨地方所有此神珠，時節調和不寒 | 不熱。若地方所有此神珠，蛇蝎等毒無敢停 | 止。設有男子或復女人，為毒所中楚痛難忍， | 若有持此神珠令見，珠威勢故毒即消滅。若 | 諸有情身嬰癩疾、惡瘡、腫皰、目眩、翳等、眼病、 | 耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、諸肢節病，帶此神 | 珠眾病皆愈。若諸池沼泉井等中，其水濁穢 | 或將枯涸，以珠投之水便盈滿，香潔澄淨具 | 八功德；若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種 | 色衣，裹此神珠投之於水，水隨衣綵作種種 | 色。如是無價大寶神珠，威德無邊說不能盡， | 若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德，設 | 空箱篋由曾置珠，其器仍為眾人愛重。」 具壽 | 慶喜問帝釋言：「如是神珠為天獨有，人亦有 | 耶？」 天帝釋言：「人中、天上俱有此珠，若在人中 | 形小而重，若在天上形大而輕。又人中珠相 | 不具足，在天上者其相周圓，天上神珠威德 | 殊勝無量倍數過人所有。」 時，天帝釋復白佛 | 言：「甚深般若波羅蜜多亦復如是，為眾德本， | 能滅無量惡不善法，隨所在處，令諸有情身 | 心苦惱皆悉除滅，人、非人等不能為害。 「世尊！ | 所說無價大寶神珠，非但喻於甚深般若波 | 羅蜜多，亦喻如來一切智智，亦喻靜慮乃至 | 布施波羅蜜多，亦喻內空乃至無性自性空， | 亦喻四念住乃至十八佛不共法，亦喻真如 | 乃至不思議界，亦喻無忘失法、恒住捨性，亦 | 喻一切智、道相智、一切相智，亦喻一切陀羅 | 尼門、三摩地門，亦喻無量無邊佛法。何以故？ | 如是功德皆由般若波羅蜜多大神咒王之所 | 引顯，功德深廣無量無邊，佛設利羅由諸功 | 德所熏修故，佛涅槃後堪受一切世間天、人、阿 | 素洛等供養恭敬、尊重讚歎。 「復次，世尊！佛設 | 利羅是極圓滿最勝清淨般若、靜慮、精進、安忍、 | 淨戒、布施波羅蜜多廣說乃至永斷煩惱習氣 | 相續及餘無量無邊佛法所依器故，佛涅槃 | 後，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊 | 重讚歎。 「復次，世尊！佛設利羅是極圓滿最勝 | 清淨功德珍寶波羅蜜多所依器故，是極圓 | 滿最勝清淨、無染無淨、無生無滅、無入無出、 | 無增無減、無來無去、無動無止、無此無彼波 | 羅蜜多所依器故，是極圓滿最勝清淨諸法 | 實性波羅蜜多所依器故，佛涅槃後堪受一切 | 世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。 「復 | 次，世尊！置三千界佛設利羅，假使充滿十方 | 各如殑伽沙界佛設利羅以為一分，有書般 | 若波羅蜜多甚深經典復為一分，此二分中 | 我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故？一切 | 如來、應、正等覺及設利羅，皆因般若波羅蜜 | 多而出生故，皆由般若波羅蜜多所熏修故， | 皆為般若波羅蜜多所依器故，堪受一切世 | 間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。 「世尊！ | 若善男子、善女人等供養恭敬、尊重讚歎佛 | 設利羅，天上、人中受諸富樂無有窮盡。人中 | 所謂剎帝利大族乃至居士大族，天上所謂 | 四大王眾天乃至他化自在天，即由如是殊 | 勝善根至最後身得盡苦際。 「世尊！若善男子、 | 善女人等於深般若波羅蜜多，至心聽聞、受 | 持、讀誦、書寫、解說、如理思惟，甚深般若波羅 | 蜜多速得圓滿。甚深般若波羅蜜多得圓滿 | 故，復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多 | 乃至三十七菩提分法乃至十八佛不共法 | 亦得圓滿。由此復能超諸聲聞及獨覺地，證 | 入菩薩正性離生，獲得菩薩勝妙神通。乘此 | 神通遊諸佛國，從一佛土至一佛土，供養恭 | 敬、尊重讚歎諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土， | 發勝思願受種種身；為欲饒益諸有情故，或 | 作大輪王，或作小輪王，或作大國王，或作小 | 國王，或作剎帝利，或作婆羅門，或作毘沙門， | 或作天帝釋，或作梵王，或作餘類，利益安樂 | 無量有情。是故，世尊！我於諸佛設利羅所，非 | 不信樂供養恭敬、尊重讚歎，然於般若波羅 | 蜜多甚深經典供養恭敬、尊重讚歎，所獲功 | 德甚多於彼，由此因緣，我意寧取甚深般若 | 波羅蜜多。 「世尊！若善男子、善女人等，供養恭 | 敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，則為增長 | 一切佛法，亦為攝受世、出世間富樂自在，如 | 是已為供養恭敬、尊重讚歎佛設利羅及諸如 | 來、應、正等覺。」 爾時，佛告天帝釋言： | 「如是！如是！ | 如汝所說。」 | 第三分福聚品第八之一 | 爾時，天帝釋白佛言：「世尊！若善男子、善女人 | 等，欲得常見十方無量無數世界一切如來、 | 應、正等覺法身、色身，當於般若波羅蜜多甚 | 深經典至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理 | 思惟、書寫、解說、廣令流布。是善男子、善女人 | 等，既得常見十方無量無數世界一切如來、應、 | 正等覺法身、色身，漸次修行甚深般若波羅 | 蜜多令速圓滿，是時應以法性修習觀佛隨 | 念。 「世尊！一切法性略有二種：一者、有為。二者、 | 無為。云何名為有為法性？謂內空乃至無性 | 自性空智，若四念住乃至十八佛不共法智， | 若善非善法智，若有記無記法智，若有漏無 | 漏法智，若有為無為法智，若有罪無罪法智， | 若世間出世間法智，若雜染清淨法智，諸如 | 是等無量門智，皆悉說名有為法性。云何名 | 為無為法性？謂一切法無生無滅、無住無異、 | 無染無淨、無增無減、無相無為、無性自性，如 | 是說名無為法性。是善男子、善女人等，應以 | 如是二種法性，於諸如來、應、正等覺修佛隨 | 念。」 爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。 | 憍尸迦！過去未來現在諸佛，皆依般若波羅 | 蜜多，已證當證現證無上正等菩提；過去未 | 來現在諸佛聲聞弟子，皆依般若波羅蜜多， | 已得當得現得預流、一來、不還、阿羅漢果；過 | 去未來現在獨覺，皆依般若波羅蜜多，已現 | 當證獨覺菩提。何以故？憍尸迦！甚深般若波 | 羅蜜多祕密藏中，廣說三乘相應法故。然此 | 所說以無所得為方便故，無性無相為方便 | 故，無生無滅為方便故，無染無淨為方便故， | 無造無作為方便故，無入無出為方便故，無 | 增無減為方便故，無取無捨為方便故，如是 | 所說皆依世俗，不依勝義。所以者何？甚深般 | 若波羅蜜多非般若波羅蜜多、非非般若波 | 羅蜜多，非此岸非彼岸非中流、非陸非水、 | 非高非下、非平等非不平等、非有相非無相、 | 非世間非出世間、非有漏非無漏、非有為非 | 無為、非善非非善、非有記非無記、非過去非 | 未來非現在。 「憍尸迦！甚深般若波羅蜜多，不 | 與諸佛法，不與菩薩法，不與獨覺法，不與聲 | 聞法，亦不棄捨異生諸法。」 時，天帝釋復白佛 | 言：「甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多，是無 | 上波羅蜜多，是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩 | 訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多時，雖知 | 一切有情心行境界差別，而不得我，不得有 | 情乃至不得知者、見者，亦不得色、受、想、行、識， | 乃至不得六觸為緣所生諸受，亦復不得布 | 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，如是乃至 | 不得十八佛不共法及餘無量無邊佛法。何 | 以故？非深般若波羅蜜多於一切法，依有所得 | 而出現故。所以者何？甚深般若波羅蜜多都 | 無自性亦不可得，能得、所得及二依處性相 | 皆空不可得故。」 爾時，佛告天帝釋言：「如是！如 | 是！如汝所說。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩以無所 | 得而為方便，長夜修學甚深般若波羅蜜多， | 尚不得菩提及薩埵，況得菩薩摩訶薩！既不 | 得菩薩摩訶薩，豈得菩薩摩訶薩法！尚不得 | 菩薩摩訶薩法，況得諸佛無上正等菩提！」 | 時，天帝釋復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為但應 | 修甚深般若波羅蜜多，為亦應修餘五波羅 | 蜜多耶？」 爾時，佛告天帝釋言：「諸菩薩摩訶薩 | 以無所得而為方便，具修六種波羅蜜多。修 | 布施時，不得布施，不得施者，不得受者；修淨 | 戒時，不得淨戒，不得持戒者，不得犯戒者；修 | 安忍時，不得安忍，不得安忍者，不得忿恚者； | 修精進時，不得精進，不得精進者，不得懈怠 | 者，不得精進所應作事，不得能作若身若心； | 修靜慮時，不得靜慮，不得靜慮者，不得散亂 | 者；修般若時，不得般若，不得具妙慧者，不得 | 具惡慧者，不得般若所觀諸法性相差別。 「復 | 次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩，甚深般若波羅蜜 | 多為明為導，修習一切波羅蜜多，無所執著令 | 速圓滿。 「復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩於一切法， | 以無所得而為方便，甚深般若波羅蜜多為 | 明為導，雖觀諸法而無所著，令所修習速得 | 圓滿，謂無所得而為方便，甚深般若波羅蜜 | 多為明為導，雖觀諸蘊、諸處、諸界廣說乃至一 | 切相智而無所著。由此因緣，令所修習速得 | 圓滿。憍尸迦！如贍部洲所有諸樹枝條、莖幹、 | 花葉、果實，雖有種種形色不同，而其蔭影都 | 無差別，具大功德眾所歸依，如是前五波羅 | 蜜多雖各有異，而由般若波羅蜜多攝受，迴 | 向一切智智，以無所得為方便故，諸差別相都 | 不可得，具大功德眾所歸依。」 時，天帝釋復白 | 佛言：「甚深般若波羅蜜多成就廣大殊勝功 | 德，成就一切殊勝功德，成就圓滿殊勝功德，成 | 就無量殊勝功德，成就無數殊勝功德，成就 | 無邊殊勝功德，成就無等殊勝功德，成就無 | 盡殊勝功德。若善男子、善女人等書寫如是 | 甚深般若波羅蜜多，眾寶莊嚴受持，讀誦、供 | 養恭敬、尊重讚歎，依此經說如理思惟。有善 | 男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜 | 多，施他、受持、廣令流布。此二福聚何者為多？」 | 爾時，佛告天帝釋言：「我還問汝，當隨意答。若 | 善男子、善女人等從他請得佛設利羅，盛以 | 寶函置高勝處，復持種種上妙花鬘乃至燈 | 明供養恭敬、尊重讚歎；有善男子、善女人等 | 從他請得佛設利羅，分施與他如芥子許，令 | 彼敬受如法安置，復以無量上妙花鬘乃至 | 燈明供養恭敬、尊重讚歎。於意云何？此二福 | 聚何者為勝？」 天帝釋言：「如我解佛所說義者， | 此二福聚後者為勝。何以故？以諸如來、應、正 | 等覺以大悲心為有情類應於諸佛設利羅 | 所供養恭敬而得度者，將涅槃時以金剛喻 | 三摩地力，碎金剛身令如芥子，復以深廣大 | 悲神力加持如是佛設利羅，令於如來般涅 | 槃後，有得一粒如芥子量供養恭敬獲福無 | 邊，於天、人中受多勝樂，乃至最後得盡苦際， | 故施他者其福為勝。」 爾時，佛讚天帝釋言：「善 | 哉！善哉！如汝所說。憍尸迦！於深般若波羅 | 蜜多，若自受持供養恭敬，若轉施他廣令流 | 布，此二福聚後者為多。何以故？由施他者能 | 令無量無數有情得利樂故。 | 「復次，憍尸迦！若有於此甚深般若波羅蜜多 | 所說義趣，如實為他分別解說令得正解，所 | 獲福聚復勝施他流布功德多百千倍。敬此 | 法師當如敬佛，亦如奉事尊梵行者。所以者 | 何？甚深般若波羅蜜多即是諸佛，諸佛即是 | 甚深般若波羅蜜多，甚深般若波羅蜜多不 | 異諸佛，諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以 | 故？三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學， | 證得無上正等菩提；尊梵行者當知即是住 | 不退轉地菩薩摩訶薩，是菩薩摩訶薩亦依 | 般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩 | 提；聲聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多 | 精勤修學，得阿羅漢果，獨覺種性補特伽羅 | 亦依般若波羅蜜多精勤修學，得獨覺菩提； | 菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精 | 勤修學，超諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性 | 離生，漸次修行諸菩薩行，得住菩薩不退轉 | 地。以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等欲以 | 無量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎 | 現在佛者，當書般若波羅蜜多甚深經典，以 | 無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚 | 歎。 「憍尸迦！我觀是義初得無上正等覺時，作 | 是思惟：『我依誰住？誰堪受我供養恭敬？』作是 | 念時，都不見有諸天、魔、梵、人非人等與我等者， | 況當有勝！復自思惟：『我依此法已證無上正 | 等菩提，此法甚深寂靜微妙，我當還依此法 | 而住，供養恭敬謂深般若波羅蜜多。』 「憍尸迦！ | 我已成佛，尚依般若波羅蜜多供養恭敬，況 | 善男子、善女人等欲求無上正等菩提，而不 | 依此甚深般若波羅蜜多精勤修學，供養恭敬、 | 尊重讚歎！何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜 | 多能生菩薩摩訶薩眾，從此菩薩摩訶薩眾 | 生諸如來、應、正等覺，依諸如來、應、正等覺，聲 | 聞、獨覺而得生故。以是故，憍尸迦！若菩薩乘、 | 若獨覺乘、若聲聞乘諸善男子、善女人等，皆 | 於般若波羅蜜多應勤修學，以無量種上妙 | 花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。所以者 | 何？聲聞、獨覺及菩薩乘，要依般若波羅蜜多， | 精勤修學得至究竟。 「復次，憍尸迦！若善男子、 | 善女人等教贍部洲諸有情類，皆令安住十 | 善業道，於意云何？是善男子、善女人等由此 | 因緣得福多不？」 天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善 | 逝！」 佛告憍尸迦：「若善男子、善女人等，書寫般 | 若波羅蜜多甚深經典，施他、讀誦，若轉書寫、 | 廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚 | 多於前。何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多 | 祕密藏中，廣說一切無漏之法，諸善男子、善 | 女人等於中已學今學當學；或有已入今入 | 當入聲聞種性正性離生，漸次乃至已正當 | 得阿羅漢果；或有已入今入當入獨覺種性 | 正性離生，漸次乃至已正當得獨覺菩提；或 | 有已入今入當入菩薩種性正性離生，漸次 | 修行諸菩薩行，已得今得當得無上正等菩 | 提。 「憍尸迦！甚深般若波羅蜜多祕密藏中所 | 說一切無漏法者，謂布施波羅蜜多乃至般 | 若波羅蜜多，若內空乃至無性自性空，若真 | 如乃至不思議界，若斷界乃至無為界，若苦、 | 集、滅、道聖諦，若四念住乃至八聖道支，若四 | 靜慮、四無量、四無色定，若八解脫、九次第定， | 若空、無相、無願解脫門，若淨觀地乃至如來 | 地，若極喜地乃至法雲地，若五眼、六神通。若 | 如來十力乃至十八佛不共法，若無忘失法、 | 恒住捨性，若一切陀羅尼門、三摩地門，若一 | 切智、道相智、一切相智，若餘無量無邊佛法， | 皆是此中所說一切無漏之法。 | 大般若波羅蜜多經卷第五百三 |
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