| 大般若波羅蜜多經卷第四百九 | 十二 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分善現品第三之十一 | 「復次，善現！汝次所問『如是大乘為何所住？』者， | 善現當知！如是大乘都無所住。所以者何？以 | 一切法皆無所住。何以故？諸法住處不可得 | 故。善現當知！如是大乘以無所得而為方便 | 住無所住。 「善現當知！譬如真如、法界、法性、不 | 虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實 | 際、虛空界、不思議界非住非不住，大乘亦爾 | 非住非不住。所以者何？以真如自性乃至不 | 思議界自性皆無住無不住。何以故？真如自 | 性真如自性空，乃至不思議界自性不思議 | 界自性空故。 「善現當知！譬如斷界、離界、滅界、 | 安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無染界、無淨界、 | 無作界、無為界非住非不住，大乘亦爾非住 | 非不住。所以者何？以斷界自性乃至無為界 | 自性皆無住無不住。何以故？斷界自性斷界 | 自性空，乃至無為界自性無為界自性空故。 | 「善現當知！譬如色蘊乃至識蘊非住非不住， | 大乘亦爾非住非不住。所以者何？以色蘊自 | 性乃至識蘊自性皆無住無不住。何以故？色 | 蘊自性色蘊自性空，乃至識蘊自性識蘊自 | 性空故。 「善現當知！譬如眼處乃至意處非住 | 非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以 | 眼處自性乃至意處自性皆無住無不住。何 | 以故？眼處自性眼處自性空，乃至意處自性 | 意處自性空故。 「善現當知！譬如色處乃至法 | 處非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以 | 者何？以色處自性乃至法處自性皆無住無 | 不住。何以故？色處自性色處自性空，乃至法 | 處自性法處自性空故。 「善現當知！譬如眼界 | 乃至意界非住非不住，大乘亦爾非住非不 | 住。所以者何？以眼界自性乃至意界自性皆 | 無住無不住。何以故？眼界自性眼界自性空， | 乃至意界自性意界自性空故。 「善現當知！譬 | 如色界乃至法界非住非不住，大乘亦爾非 | 住非不住。所以者何？以色界自性乃至法界 | 自性皆無住無不住。何以故？色界自性色界 | 自性空，乃至法界自性法界自性空故。 「善現 | 當知！譬如眼識界乃至意識界非住非不住， | 大乘亦爾非住非不住。所以者何？以眼識界 | 自性乃至意識界自性皆無住無不住。何以 | 故？眼識界自性眼識界自性空，乃至意識界 | 自性意識界自性空故。 「善現當知！譬如眼 | 觸乃至意觸非住非不住，大乘亦爾非住非不 | 住。所以者何？以眼觸自性乃至意觸自性皆 | 無住無不住。何以故？眼觸自性眼觸自性空， | 乃至意觸自性意觸自性空故。 「善現當知！譬 | 如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸 | 受非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以 | 者何？以眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸 | 為緣所生諸受自性皆無住無不住。何以故？ | 眼觸為緣所生諸受自性眼觸為緣所生諸受 | 自性空，乃至意觸為緣所生諸受自性意觸 | 為緣所生諸受自性空故。 「善現當知！譬如地 | 界乃至識界非住非不住，大乘亦爾非住非 | 不住。所以者何？以地界自性乃至識界自性 | 皆無住無不住。何以故？地界自性地界自性 | 空，乃至識界自性識界自性空故。 「善現當知！ | 譬如因緣乃至增上緣非住非不住，大乘亦 | 爾非住非不住。所以者何？以因緣自性乃至 | 增上緣自性皆無住無不住。何以故？因緣自 | 性因緣自性空，乃至增上緣自性增上緣自 | 性空故。 「善現當知！譬如無明乃至老死非住 | 非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以 | 無明自性乃至老死自性皆無住無不住。何 | 以故？無明自性無明自性空，乃至老死自性 | 老死自性空故。 「善現當知！譬如夢境、幻事、 | 響、像、光影、陽焰、空花、尋香城、變化事非住非不 | 住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以夢 | 境自性乃至變化事自性無住無不住。何以 | 故？夢境自性夢境自性空，乃至變化事自性 | 變化事自性空故。 「善現當知！譬如布施波羅 | 蜜多乃至般若波羅蜜多非住非不住，大乘 | 亦爾非住非不住。所以者何？以布施波羅蜜 | 多自性乃至般若波羅蜜多自性皆無住無不 | 住。何以故？布施波羅蜜多自性布施波羅蜜 | 多自性空，乃至般若波羅蜜多自性般若波 | 羅蜜多自性空故。 「善現當知！譬如內空乃至 | 無性自性空非住非不住，大乘亦爾非住非 | 不住。所以者何？以內空自性乃至無性自性 | 空自性皆無住無不住。何以故？內空自性內 | 空自性空，乃至無性自性空自性無性自性 | 空自性空故。 「善現當知！譬如苦、集、滅、道聖諦 | 非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者 | 何？以苦、集、滅、道聖諦自性皆無住無不住。何 | 以故？苦、集、滅、道聖諦自性苦、集、滅、道聖諦自 | 性空故。 「善現當知！譬如四念住乃至八聖道 | 支非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以 | 者何？以四念住自性乃至八聖道支自性皆 | 無住無不住。何以故？四念住自性四念住自 | 性空，乃至八聖道支自性八聖道支自性空 | 故。 「善現當知！譬如四靜慮、四無量、四無色定 | 非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者 | 何？以四靜慮、四無量、四無色定自性皆無住 | 無不住。何以故？四靜慮、四無量、四無色定自 | 性四靜慮、四無量、四無色定自性空故。 「善現 | 當知！譬如空、無相、無願解脫門非住非不住， | 大乘亦爾非住非不住。所以者何？以空、無相、 | 無願解脫門自性皆無住無不住。何以故？空、 | 無相、無願解脫門自性空、無相、無願解脫門自 | 性空故。 「善現當知！譬如八解脫、九次第定非 | 住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者 | 何？以八解脫、九次第定自性皆無住無不住。 | 何以故？八解脫、九次第定自性八解脫、九次 | 第定自性空故。 「善現當知！譬如淨觀地乃至 | 如來地非住非不住，大乘亦爾非住非不住。 | 所以者何？以淨觀地自性乃至如來地自性 | 皆無住無不住。何以故？淨觀地自性淨觀地 | 自性空，乃至如來地自性如來地自性空故。 | 「善現當知！譬如極喜地乃至法雲地非住非 | 不住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以極 | 喜地自性乃至法雲地自性皆無住無不住。 | 何以故？極喜地自性極喜地自性空，乃至法 | 雲地自性法雲地自性空故。 「善現當知！譬如 | 陀羅尼門、三摩地門非住非不住，大乘亦爾 | 非住非不住。所以者何？以陀羅尼門、三摩地 | 門自性皆無住無不住。何以故？陀羅尼門、三 | 摩地門自性陀羅尼門、三摩地門自性空故。 | 「善現當知！譬如五眼、六神通非住非不住，大 | 乘亦爾非住非不住。所以者何？以五眼、六神 | 通自性皆無住無不住。何以故？五眼、六神通 | 自性五眼、六神通自性空故。 「善現當知！譬如 | 佛十力乃至十八佛不共法非住非不住，大 | 乘亦爾非住非不住。所以者何？以佛十力自 | 性乃至十八佛不共法自性皆無住無不住。 | 何以故？佛十力自性佛十力自性空，乃至十 | 八佛不共法自性十八佛不共法自性空故。 | 「善現當知！譬如無忘失法、恒住捨性非住非 | 不住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以無 | 忘失法、恒住捨性自性皆無住無不住。何以 | 故？無忘失法、恒住捨性自性無忘失法、恒住 | 捨性自性空故。 「善現當知！譬如一切智、道相 | 智、一切相智非住非不住，大乘亦爾非住非 | 不住。所以者何？以一切智、道相智、一切相智 | 自性皆無住無不住。何以故？一切智、道相智、 | 一切相智自性一切智、道相智、一切相智自性 | 空故。 「善現當知！譬如預流者惡趣生、一來者 | 頻來生、不還者欲界生、諸菩薩自利生、阿羅漢 | 獨覺如來後有生非住非不住，大乘亦爾非 | 住非不住。所以者何？以預流者惡趣生自性 | 乃至如來後有生自性皆無住無不住。何以 | 故？預流者惡趣生自性預流者惡趣生自性 | 空，乃至如來後有生自性如來後有生自性 | 空故。 「善現當知！譬如預流向預流果、一來向 | 一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨 | 覺向獨覺果、一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正 | 等菩提非住非不住，大乘亦爾非住非不住。 | 所以者何？以預流向自性乃至諸佛無上正 | 等菩提自性皆無住無不住。何以故？預流向 | 自性預流向自性空，乃至諸佛無上正等菩 | 提自性諸佛無上正等菩提自性空故。 「善現 | 當知！譬如名字、假想、施設、言說非住非不住， | 大乘亦爾非住非不住。所以者何？以名字、假 | 想、施設、言說自性無住無不住。何以故？名字、 | 假想、施設、言說自性名字、假想、施設、言說自性 | 空故。 「善現當知！譬如無生無滅、無染無淨、無 | 作無為非住非不住，大乘亦爾非住非不住。 | 所以者何？以無生無滅、無染無淨、無作無為 | 自性皆無住無不住。何以故？無生無滅、無染 | 無淨、無作無為自性無生無滅、無染無淨、無 | 作無為自性空故。 「善現！由此緣故，我作是 | 說：如是大乘雖無所住，而以無二為方便故 | 住無所住。 | 「復次，善現！汝後所問『誰復乘是大乘出？』者，善 | 現當知！都無乘是大乘出者。所以者何？若所 | 乘乘、若能乘者、由此、為此、若處、若時，如是一 | 切皆無所有都不可得。以一切法皆無所有 | 都不可得故，不可言有所乘乘、有能乘者、由 | 此、為此、若處、若時。由此因緣，都無乘是大乘 | 出者。所以者何？以一切法畢竟淨故。 「善現當 | 知！我無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。 | 所以者何？畢竟淨故。如是有情、命者、生者、養 | 者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見 | 者亦無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。 | 所以者何？畢竟淨故。 「善現當知！真如乃至不 | 思議界皆無所有不可得故，乘大乘者亦不 | 可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現當知！斷界、離 | 界、滅界、安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無染界、 | 無淨界、無作界、無為界皆無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！色蘊乃至識蘊皆無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！眼處乃至意處皆無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！色處乃至法處皆無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！眼界乃至意界皆無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！色界乃至法界皆無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！眼識界乃至意識界皆無所有不可 | 得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨 | 故。 「善現當知！眼觸乃至意觸皆無所有不可 | 得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟 | 淨故。 「善現當知！眼觸為緣所生諸受乃至意 | 觸為緣所生諸受皆無所有不可得故，乘大 | 乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現 | 當知！地界乃至識界皆無所有不可得故，乘 | 大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現 | 當知！因緣乃至增上緣皆無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！無明乃至老死皆無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！夢境、幻事、響、像、光影、陽焰、空花、尋香 | 城、變化事皆無所有不可得故，乘大乘者亦 | 不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現當知！布 | 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆無所有不 | 可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢 | 竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自性空皆 | 無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以 | 者何？畢竟淨故。 「善現當知！苦、集、滅、道聖諦皆 | 無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以 | 者何？畢竟淨故。 「善現當知！四念住乃至八 | 聖道支皆無所有不可得故，乘大乘者亦不 | 可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現當知！四靜慮、 | 四無量、四無色定皆無所有不可得故，乘大 | 乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現 | 當知！空、無相、無願解脫門皆無所有不可得 | 故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 | 「善現當知！八解脫、九次第定皆無所有不可 | 得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨 | 故。 「善現當知！淨觀地乃至如來地皆無所有 | 不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢 | 竟淨故。 「善現當知！極喜地乃至法雲地皆無 | 所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者 | 何？畢竟淨故。 「善現當知！一切陀羅尼門、三摩 | 地門皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可 | 得。所以者何？畢竟淨故。 「善現當知！五眼、六神 | 通皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。 | 所以者何？畢竟淨故。 「善現當知！如來十力乃 | 至十八佛不共法皆無所有不可得故，乘大 | 乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現當 | 知！無忘失法、恒住捨性皆無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！一切智、道相智、一切相智皆無所有 | 不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢 | 竟淨故。 「善現當知！預流者惡趣生、一來者頻 | 來生、不還者欲界生、諸菩薩自利生、阿羅漢獨 | 覺如來後有生皆無所有不可得故，乘大乘 | 者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現當 | 知！預流向預流果、一來向一來果、不還向 | 不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、 | 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提皆 | 無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以 | 者何？畢竟淨故。 「善現當知！預流、一來、不還、阿 | 羅漢、獨覺、菩薩、如來皆無所有不可得故，乘 | 大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現當知！名字、假想、施設、言說皆無所有不可 | 得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨 | 故。 「善現當知！無生無滅、無染無淨、無作無為 | 皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所 | 以者何？畢竟淨故。 「善現當知！前、後、中際皆無 | 所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者 | 何？畢竟淨故。 「善現當知！若往若來、若行若住 | 皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所 | 以者何？畢竟淨故。 「善現當知！若死若生、若增 | 若減皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可 | 得。所以者何？畢竟淨故。 「善現當知！嚴淨佛土、 | 成熟有情皆無所有不可得故，乘大乘者亦 | 不可得。所以者何？畢竟淨故。 「復次，善現！此 | 中何法不可得故說不可得？ 「善現當知！此中 | 我性乃至見者性不可得故說不可得。所以 | 者何？以我性乃至見者性，非已可得，非當可 | 得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！此中真如 | 性乃至不思議界性不可得故說不可得。所 | 以者何？以真如性乃至不思議界性，非已可 | 得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！ | 此中斷界性乃至無為界性不可得故說不可 | 得。所以者何？以斷界性乃至無為界性，非已 | 可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現 | 當知！此中色蘊性乃至識蘊性不可得故說 | 不可得。所以者何？以色蘊性乃至識蘊性，非 | 已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善 | 現當知！此中眼處性乃至意處性不可得故 | 說不可得。所以者何？以眼處性乃至意處性， | 非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 | 「善現當知！此中色處性乃至法處性不可得 | 故說不可得。所以者何？以色處性乃至法處 | 性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 | 「善現當知！此中眼界性乃至意界性不可得 | 故說不可得。所以者何？以眼界性乃至意界 | 性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨 | 故。 「善現當知！此中色界性乃至法界性不可 | 得故說不可得。所以者何？以色界性乃至法 | 界性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟 | 淨故。 「善現當知！此中眼識界性乃至意識界 | 性不可得故說不可得。所以者何？以眼識界 | 性乃至意識界性，非已可得，非當可得，非現 | 可得，畢竟淨故。 「善現當知！此中眼觸性乃至 | 意觸性不可得故說不可得。所以者何？以眼 | 觸性乃至意觸性，非已可得，非當可得，非現 | 可得，畢竟淨故。 「善現當知！此中眼觸為緣所 | 生諸受性乃至意觸為緣所生諸受性不可 | 得故說不可得。所以者何？以眼觸為緣所生 | 諸受性乃至意觸為緣所生諸受性，非已可 | 得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當 | 知！此中地界性乃至識界性不可得故說不 | 可得。所以者何？以地界性乃至識界性，非已 | 可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現 | 當知！此中因緣性乃至增上緣性不可得故 | 說不可得。所以者何？以因緣性乃至增上緣 | 性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨 | 故。 「善現當知！此中無明性乃至老死性不可 | 得故說不可得。所以者何？以無明性乃至老 | 死性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟 | 淨故。 「善現當知！此中夢境性乃至變化事性 | 不可得故說不可得。所以者何？以夢境性乃 | 至變化事性，非已可得，非當可得，非現可得， | 畢竟淨故。 「善現當知！此中布施波羅蜜多性 | 乃至般若波羅蜜多性不可得故說不可得。 | 所以者何？以布施波羅蜜多性乃至般若波 | 羅蜜多性，非已可得，非當可得，非現可得，畢 | 竟淨故。 「善現當知！此中內空性乃至無性自 | 性空性不可得故說不可得。所以者何？以內 | 空性乃至無性自性空性，非已可得，非當可 | 得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！此中苦、 | 集、滅、道聖諦性不可得故說不可得。所以者 | 何？以苦、集、滅、道聖諦性，非已可得，非當可得， | 非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！此中四念 | 住性乃至八聖道支性不可得故說不可得。 | 所以者何？以四念住性乃至八聖道支性，非 | 已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善 | 現當知！此中四靜慮、四無量、四無色定性不 | 可得故說不可得。所以者何？以四靜慮、四無 | 量、四無色定性，非已可得，非當可得，非現可 | 得，畢竟淨故。 「善現當知！此中空、無相、無願解 | 脫門性不可得故說不可得。所以者何？以空、 | 無相、無願解脫門性，非已可得，非當可得，非 | 現可得，畢竟淨故。 「善現當知！此中八解脫、九 | 次第定性不可得故說不可得。所以者何？以 | 八解脫、九次第定性，非已可得，非當可得，非 | 現可得，畢竟淨故。 「善現當知！此中淨觀地 | 性乃至如來地性不可得故說不可得。所以 | 者何？以淨觀地性乃至如來地性，非已可得， | 非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！ | 此中極喜地性乃至法雲地性不可得故說不 | 可得。所以者何？以極喜地性乃至法雲地性， | 非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善 | 現當知！此中一切陀羅尼門、三摩地門性不 | 可得故說不可得。所以者何？以一切陀羅尼 | 門、三摩地門性，非已可得，非當可得，非現可 | 得，畢竟淨故。 「善現當知！此中五眼、六神通性 | 不可得故說不可得。所以者何？以五眼、六神 | 通性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟 | 淨故。 「善現當知！此中如來十力性乃至十八 | 佛不共法性不可得故說不可得。所以者何？ | 以如來十力性乃至十八佛不共法性，非已 | 可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當 | 知！此中無忘失法、恒住捨性性不可得故說 | 不可得。所以者何？以無忘失法、恒住捨性性， | 非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 | 「善現當知！此中一切智、道相智、一切相智性 | 不可得故說不可得。所以者何？以一切智、道 | 相智、一切相智性，非已可得，非當可得，非現 | 可得，畢竟淨故。 「善現當知！此中預流者惡趣 | 生性乃至如來後有生性不可得故說不可 | 得。所以者何？以預流者惡趣生性乃至如來 | 後有生性，非已可得，非當可得，非現可得， | 畢竟淨故。 「善現當知！此中預流向預流果、一 | 來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢 | 果、獨覺向獨覺果、一切菩薩摩訶薩行諸佛無 | 上正等菩提性不可得故說不可得。所以者 | 何？以預流向性乃至諸佛無上正等菩提性， | 非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 | 「善現當知！此中預流性乃至如來性不可得 | 故說不可得。所以者何？以預流性乃至如來 | 性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 | 「善現當知！此中名字、假想、施設、言說性不可 | 得故說不可得。所以者何？以名字、假想、施設、 | 言說性，非已可得，非當可得，非現可得，畢 | 竟淨故。 「善現當知！此中無生無滅、無染無淨、 | 無作無為性不可得故說不可得。所以者何？ | 以無生無滅、無染無淨、無作無為性，非已可 | 得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當 | 知！此中初、中、後際性不可得故說不可得。所 | 以者何？以初、中、後際性，非已可得，非當可得， | 非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！此中若往 | 若來、若行若住性不可得故說不可得。所以 | 者何？以若往若來、若行若住性，非已可得，非 | 當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！此 | 中若死若生、若增若減性不可得故說不可 | 得。所以者何？以若死若生、若增若減性，非已 | 可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現 | 當知！此中嚴淨佛土、成熟有情性不可得故 | 說不可得。所以者何？以嚴淨佛土、成熟有情 | 性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨 | 故。 「復次，善現！內空乃至無性自性空中色乃 | 至識不可得故說不可得。所以者何？此中色 | 乃至識，非已可得，非當可得，非現可得，畢 | 竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自性空中 | 眼處乃至意處不可得故說不可得。所以者 | 何？此中眼處乃至意處，非已可得，非當可 | 得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！內空乃 | 至無性自性空中色處乃至法處不可得故說 | 不可得。所以者何？此中色處乃至法處，非已 | 可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現 | 當知！內空乃至無性自性空中眼界乃至意 | 界不可得故說不可得。所以者何？此中眼界 | 乃至意界，非已可得，非當可得，非現可得，畢 | 竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自性空中 | 色界乃至法界不可得故說不可得。所以者 | 何？此中色界乃至法界，非已可得，非當可得， | 非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！內空乃至無 | 性自性空中眼識界乃至意識界不可得故說 | 不可得。所以者何？此中眼識界乃至意識界， | 非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 | 「善現當知！內空乃至無性自性空中眼觸乃 | 至意觸不可得故說不可得。所以者何？此中 | 眼觸乃至意觸，非已可得，非當可得，非現可 | 得，畢竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自性 | 空中眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生 | 諸受不可得故說不可得。所以者何？此中眼 | 觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受， | 非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善 | 現當知！內空乃至無性自性空中地界乃至 | 識界不可得故說不可得。所以者何？此中地 | 界乃至識界，非已可得，非當可得，非現可得， | 畢竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自性空 | 中因緣乃至增上緣不可得故說不可得。所 | 以者何？此中因緣乃至增上緣，非已可得，非 | 當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！內 | 空乃至無性自性空中無明乃至老死不可得 | 故說不可得。所以者何？此中無明乃至老死， | 非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 | 「善現當知！內空乃至無性自性空中布施波 | 羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故說不可 | 得。所以者何？此中布施波羅蜜多乃至般若 | 波羅蜜多，非已可得，非當可得，非現可得， | 畢竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自性空 | 中四念住乃至八聖道支不可得故說不可 | 得。所以者何？此中四念住乃至八聖道支，非 | 已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善 | 現當知！內空乃至無性自性空中四靜慮、四 | 無量、四無色定不可得故說不可得。所以者 | 何？此中四靜慮、四無量、四無色定，非已可得， | 非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！ | 內空乃至無性自性空中空、無相、無願解脫門 | 不可得故說不可得。所以者何？此中空、無相、 | 無願解脫門，非已可得，非當可得，非現可得， | 畢竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自性空 | 中八解脫、九次第定不可得故說不可得。所 | 以者何？此中八解脫、九次第定，非已可得，非 | 當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！內 | 空乃至無性自性空中淨觀地乃至如來地不 | 可得故說不可得。所以者何？此中淨觀地乃 | 至如來地，非已可得，非當可得，非現可得， | 畢竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自性空 | 中極喜地乃至法雲地不可得故說不可得。 | 所以者何？此中極喜地乃至法雲地，非已可 | 得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當 | 知！內空乃至無性自性空中一切陀羅尼門、 | 三摩地門不可得故說不可得。所以者何？此 | 中一切陀羅尼門、三摩地門，非已可得，非當 | 可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當知！內空 | 乃至無性自性空中五眼、六神通不可得故說 | 不可得。所以者何？此中五眼、六神通，非已可 | 得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當 | 知！內空乃至無性自性空中如來十力乃至 | 十八佛不共法不可得故說不可得。所以者 | 何？此中如來十力乃至十八佛不共法，非已 | 可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現當 | 知！內空乃至無性自性空中無忘失法、恒住 | 捨性不可得故說不可得。所以者何？此中無 | 忘失法、恒住捨性，非已可得，非當可得，非現 | 可得，畢竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自 | 性空中一切智、道相智、一切相智不可得故說 | 不可得。所以者何？此中一切智、道相智、一切 | 相智，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨 | 故。 「善現當知！內空乃至無性自性空中預流 | 向乃至諸佛無上正等菩提不可得故說不可 | 得。所以者何？此中預流向乃至諸佛無上正 | 等菩提，非已可得，非當可得，非現可得，畢 | 竟淨故。 「善現當知！內空乃至無性自性空中 | 嚴淨佛土、成熟有情不可得故說不可得。所 | 以者何？此中嚴淨佛土、成熟有情，非已可得， | 非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「如是，善現！諸 | 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖觀諸 | 法皆無所有都不可得。畢竟淨故無乘大乘而 | 出住者，然無所得而為方便，乘於大乘從三 | 界生死中出，至一切智智中住，窮未來際利 | 樂有情無斷無盡。」 | 大般若波羅蜜多經卷第四百九十二 |
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