| 大般若波羅蜜多經卷第四百五 | 十四 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分增上慢品第六十之三 | 「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸 | 有情類皆得人身，得人身已發心修學諸菩 | 薩行，皆證無上正等菩提。有善男子、善女人 | 等盡其壽量以諸世間上妙樂具，供養恭敬、 | 尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是所 | 集善根，與諸有情平等共有迴向無上正等 | 菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多 | 不？」 善現對曰：「甚多！世尊！」 佛告 | 善現：「若善男子、 | 善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波 | 羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住 | 如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男 | 子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於前 | 無量無數。 「復次，善現！於意云何？如是乃至假 | 使三千大千世界諸有情類皆得人身，得人 | 身已發心修學諸菩薩行，皆證無上正等菩 | 提。有善男子、善女人等盡其壽量，以諸世間 | 上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、 | 正等覺，復持如是所集善根，與諸有情平等 | 共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人 | 等由此因緣得福多不？」 善現對曰：「甚多！世 | 尊！」 佛告善現：「若善男子、善女人等，於大眾 | 中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立 | 分別開示令其易了，及住如是甚深般若波 | 羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是 | 因緣所獲功德，甚多於前無量無數。 「復次，善 | 現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類， | 非前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方 | 便教導，皆令安住十善業道、或四靜慮、或四 | 無量、或四無色定、或五神通、或預流果、或一 | 來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或 | 復無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸 | 有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男 | 子、善女人等由此因緣得福多不？」 善現對曰： | 「甚多！世尊！」 佛告善現：「若善男子、善女人等，於 | 大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設 | 建立分別開示令其易了，及正安住一切智 | 智相應作意。此善男子、善女人等由是因緣 | 所獲功德，甚多於前無量無數。 「復次，善現！於 | 意云何？如是乃至假使三千大千世界諸有 | 情類，非前非後皆得人身。有善男子、善女人 | 等，方便教導皆令安住十善業道、或四靜慮、 | 或四無量、或四無色定、或五神通、或預流果、 | 或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩 | 提、或復無上正等菩提，復持如是教導善根， | 與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善 | 男子、善女人等由此因緣得福多不？」 善現對 | 曰：「甚多！世尊！」 佛告善現：「若善男 | 子、善女人等， | 於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施 | 設建立分別開示令其易了，及正安住一切 | 智智相應作意。此善男子、善女人等由是因 | 緣所獲功德，甚多於前無量無數。 「善現！當知 | 是菩薩摩訶薩，由此精進增上威力，到諸有 | 情福田彼岸。所以者何？是菩薩摩訶薩於法 | 精進增上威力，一切有情無能及者，唯除如 | 來、應、正等覺。何以故？善現！是菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多，見諸有情無利樂者，起大 | 慈心，非諸聲聞、獨覺所得；見諸有情有衰苦 | 者，起大悲心，非諸聲聞、獨覺所得；見諸有情 | 得利樂者，起大喜心，非諸聲聞、獨覺所得；見 | 諸有情離性離相，起大捨心，非諸聲聞、獨覺 | 所得。善現！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發 | 起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切無所執著， | 不同異生、聲聞、獨覺隨有所得起執著心。 「善 | 現！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起慈、悲、 | 喜、捨，然與捨心非恒共住，常為饒益所化有 | 情無暫捨故。善現！是菩薩摩訶薩修行般若 | 波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多大 | 光明故，亦得淨戒波羅蜜多大光明故，亦得 | 安忍波羅蜜多大光明故，亦得精進波羅蜜 | 多大光明故，亦得靜慮波羅蜜多大光明故， | 亦得般若波羅蜜多大光明故。 「善現！是菩薩 | 摩訶薩雖未證得一切智智，而於無上正等 | 菩提得不退轉故，至有情福田彼岸，堪受一 | 切衣服、飲食、床座、醫藥諸資生具。善現！是菩 | 薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意故， | 能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故， | 善現！若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及 | 餘有情所有信施，欲示有情真淨道路，欲為 | 有情作大明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有 | 情清淨法眼，欲拔有情出生死海，欲與有情 | 作大洲渚，欲惠有情究竟安樂，應常安住甚 | 深般若波羅蜜多相應作意。 「善現！若菩薩摩 | 訶薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應作 | 意，諸有所說皆說般若波羅蜜多相應之法， | 既說般若波羅蜜多相應法已，復能如理思 | 惟般若波羅蜜多相應之法。善現！是菩薩摩 | 訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意，諸餘作 | 意於其中間無容暫起。 「善現！是菩薩摩訶薩 | 晝夜精進，安住般若波羅蜜多相應作意無時 | 暫捨。譬如有人先未曾有末尼珠寶，後時遇 | 得，歡喜自慶，藏固不謹遇緣還失，生大愁憂 | 常懷歎惜，未曾離念思當何計還得此珠。彼 | 人由是相應作意，緣此寶珠不離心首。諸菩 | 薩摩訶薩亦復如是，恒時安住甚深般若波 | 羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應 | 作意，則為喪失一切智智相應作意。是故， | 善現！諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波 | 羅蜜多相應作意。若常安住甚深般若波羅 | 蜜多相應作意，則不喪失一切智智相應作 | 意。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切作意 | 自性皆空，一切作意自性皆離，諸法亦爾。於 | 一切法皆自性空、自性離中，若菩薩摩訶薩、 | 若般若波羅蜜多、若一切智智、若諸作意皆 | 不可得，云何如來、應、正等覺勸諸菩薩摩訶 | 薩眾，不離般若波羅蜜多相應作意，亦令不 | 離一切智智相應作意？」 佛告善現：「若菩薩摩 | 訶薩知一切法、一切作意皆自性空，皆自性 | 離。如是空、離，非聲聞作，非獨覺作，非菩薩作， | 非如來作，亦非餘作。然一切法法定、法住、法 | 性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、虛 | 空界、真如、實際、不思議界，法爾常住。是菩薩 | 摩訶薩即為不離甚深般若波羅蜜多相應作 | 意，亦為不離一切智智相應作意。所以者何？ | 甚深般若波羅蜜多、一切智智及諸作意皆 | 自性空，皆自性離。如是空、離無增無減，能正 | 通達名為不離。」 具壽善現復白佛言：「若深般 | 若波羅蜜多亦自性空、自性離者，云何菩薩 | 摩訶薩眾修證般若波羅蜜多平等性已，便 | 得無上正等菩提？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩 | 修證般若波羅蜜多平等性時，非諸佛法有 | 增有減，亦非諸法法定、法住、法性、法界、不虛 | 妄性、不變異性、平等性、離生性、虛空界、真如、實 | 際、不思議界有增有減。何以故？甚深般若波 | 羅蜜多非一、非二、非三、非四，亦非多故。善現！ | 若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜 | 多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒、亦不生疑， | 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究 | 竟，安住菩薩不退轉地，疾證無上正等菩提， | 普為有情作大饒益。」 | 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！為即深般若 | 波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 離深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅 | 實性有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不 | 爾！善現！」 「世尊！為即深般若波羅蜜多，能行 | 深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離 | 深般若波羅蜜多有法可得，能行深般若波 | 羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即空性能行 | 空不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離空性有法可得 | 能行空不？」 「不爾！善現！」 「世尊！ | 為即色、受、想、行、 | 識，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世 | 尊！為離色、受、想、行、識有法可得，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即眼處乃 | 至意處，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為離眼處乃至意處有法可得，能行深 | 般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即色 | 處乃至法處，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為離色處乃至法處有法可得，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 即眼界乃至意界，能行深般若波羅蜜多不？」 | 「不爾！善現！」 「世尊！為離眼界乃至意界有法可 | 得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世 | 尊！為即色界乃至法界，能行深般若波羅蜜 | 多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離色界乃至法界 | 有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！為即眼識界乃至意識界，能行深 | 般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離眼 | 識界乃至意識界有法可得，能行深般若波 | 羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即眼觸乃至 | 意觸，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為離眼觸乃至意觸有法可得，能行深般 | 若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即眼觸 | 為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸 | 受有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為即地界乃至識界，能行深般 | 若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離地界 | 乃至識界有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即因 | 緣乃至增上緣， | 能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！ | 」 「世尊！為 | 離因緣乃至增上緣有法可得，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即無明乃 | 至老死，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為離無明乃至老死有法可得，能行深 | 般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即布 | 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，能行深般 | 若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世 | 尊！為離布施波 | 羅蜜多乃至般若波羅蜜多有法可得，能行 | 深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即 | 內空乃至無性自性空，能行深般若波羅蜜 | 多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離內空乃至無性 | 自性空有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 | 「不爾！善現！」 「世尊！為即真如乃至不思議界，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 離真如乃至不思議界有法可得，能行深般 | 若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世 | 尊！為即苦、集、 | 滅、道聖諦，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！為離苦、集、滅、道聖諦有法可得，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 即四靜慮、四無量、四無色定，能行深般若波 | 羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！ | 為離四靜慮、四 | 無量、四無色定有法可得，能行深般若波羅 | 蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即八解脫乃至 | 十遍處，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為離八解脫乃至十遍處有法可得，能 | 行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 即四念住乃至八聖道支，能行深般若波羅 | 蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離四念住乃至 | 八聖道支有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即空 | 、無相、無願解脫 | 門，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世 | 尊！為離空、無相、無願解脫門有法可得，能行 | 深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即 | 淨觀地乃至如來地，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離淨觀地乃至如來 | 地有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為即極喜地乃至法雲地，能行 | 深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離 | 極喜地乃至法雲地有法可得，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即一切陀 | 羅尼門、三摩地門，能行深般若波羅蜜多不？」 | 「不爾！善現！」 「世尊！為離一切陀羅尼門、三摩地 | 門有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世尊！為即五眼、六神通，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊 | ！為離五眼、六 | 神通有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不 | 爾！善現！」 「世尊！為即如來十力乃至十八佛不 | 共法，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為離如來十力乃至十八佛不共法有法 | 可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為即三十二相、八十隨好，能行深般若波 | 羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！ | 為離三十二相、 | 八十隨好有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即無 | 忘失法、恒住捨 | 性，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！ | 為離無忘失法、恒住捨性有法可得，能行深 | 般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為即預 | 流果乃至獨覺菩提，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為離預流果乃至獨覺 | 菩提有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不 | 爾！善現！」 「世尊！為即一切菩薩摩訶薩行、諸佛 | 無上正等菩提，能行深般若波羅蜜多不？」 「不 | 爾！善現！」 「世尊！為離一切菩薩摩訶薩行、諸佛 | 無上正等菩提有法可得，能行深般若波羅 | 蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊！為 | 即一切智、道相智、 | 一切相智，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善 | 現！」 「世尊！為離一切智、道相智、一切相智有法 | 可得，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為即色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不 | 堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！為離色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、 | 不堅實性有法可得，能行深般若波羅蜜多 | 不？」 「不爾！善現！」 「世尊！如是乃 | 至為即一切智、 | 道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實 | 性，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世 | 尊！為離一切智、道相智、一切相智空虛、非有、 | 不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若 | 波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 「世尊 | ！為即色、受、想、 | 行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等 | 性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界， | 能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！ | 」 「世尊！為 | 離色、受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變 | 異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不 | 思議界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」 | 「不爾！善現！」 「世尊！如是乃至為即一切智、道相 | 智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異 | 性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思 | 議界，能行深般若波羅蜜多不？」 「不爾！ | 善現！」 「世 | 尊！為離一切智、道相智、一切相智真如、法界、 | 法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、 | 法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能行 | 深般若波羅蜜多不？」 「不爾！善現！」 | 「世尊！若如是 | 諸法皆不能行深般若波羅蜜多，諸菩薩摩 | 訶薩云何能行深般若波羅蜜多？」 佛告善現： | 「於意云何？汝見有法能行深般若波羅蜜多 | 不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 佛告 | 善現：「於意云 | 何？汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所 | 行處不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 | 佛告善現：「於 | 意云何？汝所不見法，是法可得不？」 善現對 | 曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「於意云何？不可得 | 法有生滅不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 佛告善 | 現：「如汝所見諸法法性，即是菩薩摩訶薩眾 | 無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法 | 忍，便為諸佛授與無上正等菩提不退轉記。 | 是菩薩摩訶薩於佛十力、四無所畏、四無礙 | 解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等，無 | 量無邊殊勝功德，號能精進如實行者。若能 | 如是精進修行，不得無上正等菩提、一切相 | 智、大智、妙智，無有是處。所以者何？是菩薩摩 | 訶薩既已證得無生法忍，乃至無上正等菩 | 提，於所得法常無退減。」 具壽善現復白佛言： | 「世尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性，得 | 佛無上正等菩提不退轉記不？」 「不爾！善現！」 「世 | 尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法生性，得佛無 | 上正等菩提不退轉記不？」 「不爾！善現！ | 」 「世尊！諸 | 菩薩摩訶薩為以一切法生無生性，得佛無 | 上正等菩提不退轉記不？」 「不爾！善現！ | 」 「世尊！諸 | 菩薩摩訶薩為以一切法，非生非無生性，得 | 佛無上正等菩提不退轉記不？」 「不爾！善現！」 「世 | 尊！若爾云何諸菩薩摩訶薩，得佛無上正等 | 菩提不退轉記？」 佛告善現：「於意云何？汝見有 | 法能得佛無上正等菩提不退轉記不？」 善現 | 對曰：「不也！世尊！我不見有法能得佛無上正 | 等菩提不退轉記，亦不見法於佛無上正等 | 菩提有能證者，證處、證時及由此證皆不可 | 得。」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。善現！若 | 菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念： | 『我於無上正等菩提當能證得，我用是法於 | 如是時，於如是處，證得無上正等菩提。』所 | 以者何？善現！諸菩薩摩訶薩修行如是甚深 | 般若波羅蜜多，無如是等一切分別。何以故？ | 善現！甚深般若波羅蜜多一切分別皆遠離 | 故。若起如是種種分別，非行般若波羅蜜多。」 | 第二分同學品第六十一之一 | 爾時天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜 | 多，極為甚深難見難覺，不可尋思過尋思境， | 微密聰敏智者所證，諸相分別畢竟離故。世 | 尊！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多 | 甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如 | 理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正等 | 菩提，不雜諸餘心、心所法，是善男子、善女人 | 等非為成就少分善根，可於是中能辦斯事。」 | 爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。憍 | 尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜 | 多甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、 | 如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正 | 等菩提，不雜諸餘心、心所法，是善男子、善女 | 人等必定成就廣大善根，當於是中能辦斯 | 事。憍尸迦！若善男子、善女人等，假使能勸此 | 贍部洲乃至三千大千世界諸有情類，皆令 | 受行十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色 | 定、若五神通等無量功德。有善男子、善女人 | 等，於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、 | 受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為 | 他正說，是善男子、善女人等所獲功德，勝前 | 福聚百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。」 | 爾時，眾中有一苾芻語天帝釋言：「憍尸迦！若 | 善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深 | 經典攝心不亂，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通 | 利、如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上 | 正等菩提，不雜諸餘心、心所法。是善男子、善 | 女人等所獲功德，勝贍部洲乃至三千大千 | 世界諸有情類，皆共受行十善業道、若四靜 | 慮、若四無量、若四無色定、若五神通等無量功 | 德。」 天帝釋言：「是善男子、善女人等，初發一 | 念一切相智相應心時所獲功德，已勝一切 | 滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類，皆 | 共受行十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無 | 色定、若五神通等無量功德多百千倍。何況 | 復能於此般若波羅蜜多甚深經典，攝心不 | 亂，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、 | 依教修行、為他正說，乃至無上正等菩提，不 | 雜諸餘心、心所法，所獲功德不可挍量。 「苾芻 | 當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝 | 彼滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類， | 皆共受行十善業道、四靜慮等無量功德，亦 | 勝一切世間天、人、阿素洛等所有功德。所以 | 者何？是善男子、善女人等速證無上正等菩 | 提，饒益有情無邊際故。 「苾芻當知！是善男 | 子、善女人等功德智慧，非但勝於世間天、人、 | 阿素洛等所有功德，亦勝一切預流、一來、不 | 還、阿羅漢、獨覺所有功德。所以者何？是善男 | 子、善女人等速證無上正等菩提，饒益有情 | 無邊際故。 「苾芻當知！是善男子、善女人等功 | 德智慧，非但勝彼一切預流、一來、不還、阿羅 | 漢、獨覺所有功德，亦勝一切菩薩摩訶薩遠 | 離般若波羅蜜多方便善巧，修行布施、淨戒、 | 安忍、精進、靜慮、波羅蜜多，安住內空乃至無 | 性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦、 | 集、滅、道聖諦，修行四靜慮、四無量、四無色定， | 修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，修行 | 四念住乃至八聖道支，修行空、無相、無願解 | 脫門，修行極喜地乃至法雲地，修行一切陀 | 羅尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如 | 來十力乃至十八佛不共法，修行無忘失法、 | 恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，修 | 行順逆十二緣起觀，嚴淨佛土、成熟有情，修 | 諸菩薩摩訶薩行，及修無上正等覺者所有 | 功德。何以故？是善男子、善女人等速證無上 | 正等菩提，饒益有情無邊際故。 「苾芻當知！ | 是善男子、善女人等功德智慧，亦勝一切菩 | 薩摩訶薩遠離方便善巧，修行般若波羅蜜多 | 者所有功德。何以故？是善男子、善女人等速 | 證無上正等菩提，饒益有情無邊際故。 「苾芻 | 當知！是善男子、善女人等即是菩薩摩訶薩， | 是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜 | 多故，不為一切世間天、人、阿素洛等，及餘菩 | 薩、獨覺、聲聞之所勝伏，能紹一切智智種性 | 令不斷絕，常不遠離諸佛菩薩真勝善友，不 | 久當坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得 | 無上正等菩提，拔諸有情生老病死，令得究 | 竟寂靜安樂。 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說 | 修行甚深般若波羅蜜多故，常學菩薩摩訶 | 薩眾所應學法，不學聲聞、及獨覺等所應學 | 法。 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩修行如是甚深 | 般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學 | 故，護世四王領己天眾來到其所，供養恭敬、 | 尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當速精進學 | 諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨 | 覺等所應學法，若如是學疾當安坐妙菩提 | 座，證得無上正等菩提。如先如來、應、正等覺 | 受四天王所奉四缽，汝亦當受，如昔護世四 | 大天王奉上四缽，我亦當奉。』 「苾芻當知！是菩 | 薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，常 | 學菩薩摩訶薩眾所應學故，我等天帝領己 | 天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是 | 言：『善哉！大士！當速精進修諸菩薩摩訶薩眾 | 所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若 | 如是學疾當安坐妙菩提座，證得無上正等 | 菩提，轉妙法輪度有情眾。』 「苾芻當知！是菩薩 | 摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，常學 | 菩薩摩訶薩眾所應學故，妙時分天子領時 | 分天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如 | 是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩薩摩訶薩 | 眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法， | 若如是學疾當安坐妙菩提座，證得無上正 | 等菩提，轉妙法輪度有情眾。』 「苾芻當知！是 | 菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多， | 常學菩薩摩訶薩眾所應學故，妙喜足天子 | 領喜足天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎， | 作如是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩薩摩 | 訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應 | 學法，若如是學疾當安坐妙菩提座，證得無 | 上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』 「苾芻當 | 知！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅 | 蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，樂變化 | 天子領樂變化天眾來到其所，供養恭敬、尊 | 重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當速精進學 | 諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨 | 覺等所應學法，若如是學疾當安坐妙菩提 | 座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』 | 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般 | 若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故， | 妙自在天子領他化自在天眾來到其所，供 | 養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當速 | 精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲 | 聞及獨覺等所應學法，若如是學疾當安坐 | 妙菩提座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度 | 有情眾。』 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩修行如是 | 甚深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所 | 應學故，索訶界主大梵天王領梵眾天、梵輔 | 天、梵會天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎， | 作如是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩薩摩 | 訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應 | 學法，若如是學疾當安坐妙菩提座，證得無 | 上正等菩提，我當往詣菩提樹下，慇懃請轉 | 無上法輪，利樂無邊諸有情眾。』 「苾芻當知！是 | 菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多， | 常學菩薩摩訶薩眾所應學故，極光淨天與 | 光天、少光天、無量光天眾來到其所，供養恭 | 敬、尊重讚歎；遍淨天與淨天、少淨天、無量淨 | 天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎；廣果天 | 與廣天、少廣天、無量廣天眾來到其所，供養 | 恭敬、尊重讚歎；色究竟天與無煩天、無熱天、 | 善現天、善見天眾來到其所，供養恭敬、尊重 | 讚歎，各作是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩 | 薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等 | 所應學法，若如是學疾當安坐妙菩提座，證 | 得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』 「苾芻 | 當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波 | 羅蜜多故，一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩 | 訶薩眾并諸天、龍、阿素洛等，常隨護念。由此 | 因緣是菩薩摩訶薩，世間一切險難危厄、身 | 心憂苦皆不能害。 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩 | 如說修行甚深般若波羅蜜多故，世間所有 | 四大相違所起諸病，皆不侵惱。所謂眼病、耳 | 病、鼻病、舌病、身病、諸肢節病，如是一切四百 | 四病，皆於身中永無所有，唯除重業轉現輕 | 受。 「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深 | 般若波羅蜜多故，獲如是等現世功德、後世 | 功德無量無邊，諸佛世尊能知見覺。」 | 大般若波羅蜜多經卷第四百五十四 |
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