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大般若波羅蜜多經卷第四百三
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十
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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第二分天來品第三十四之二
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爾時,天帝釋白佛言:「世尊!是善男子、善女人
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等,云何覺知於此三千大千世界及餘十方
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無邊世界,所有四大王眾天乃至色究竟天,
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并餘無量有大威德諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、
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揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等來至其
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所,觀禮、讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多,
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供養恭敬、尊重讚歎,合掌右繞、歡喜護念?」 爾
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時,佛告天帝釋言:「憍尸迦!是善男子、善女
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人等,若見如是甚深般若波羅蜜多所在之
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處有妙光明,或聞其所異香芬馥若天樂音,
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當知爾時有大神力威德熾盛諸天、龍等來
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至其所,觀禮、讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜
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多,供養恭敬、尊重讚歎,合掌右繞、歡喜護
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念。 「復次,憍尸迦!是善男子、善女人等修純
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淨行嚴飾其處,至心供養如是般若波羅蜜
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多甚深經典,當知爾時有大神力威德熾盛
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諸天、龍等來至其所,觀禮、讀誦彼所書寫甚
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深般若波羅蜜多,供養恭敬、尊重讚歎,合掌
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右繞、歡喜護念。憍尸迦!隨有如是具大神力
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威德熾盛諸天、龍等來至其處,此中所有邪
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神、惡鬼驚怖退散無敢住者。由此因緣,是
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善男子、善女人等心便廣大起淨勝解,所修
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善業倍復增長,諸有所為皆無障礙。以是故,
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憍尸迦!若此般若波羅蜜多甚深經典隨所
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在處,應當周匝除去穢物,掃拭、塗治、香水散
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灑,敷設寶座而安措之,燒香、散花、張施幰
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蓋,寶幢、幡鐸間飾其中,諸妙、珍奇、衣服、瓔珞、
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金銀、寶器、伎樂、燈明,種種雜綵莊嚴其處。若
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能如是供養般若波羅蜜多,便有無量具大
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神力威德熾盛諸天、龍等來至其所,觀禮讀
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誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多,供養恭敬、
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尊重讚歎,合掌右繞、歡喜護念。 「復次,憍尸迦!
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是善男子、善女人等,若能如是供養恭敬、尊
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重讚歎甚深般若波羅蜜多,決定當得身心
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無倦、身樂心樂、身輕心輕、身調柔心調柔、身
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安隱心安隱,繫想般若波羅蜜多,夜寢息時,
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無諸惡夢唯得善夢,謂見如來、應、正等覺身
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真金色,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿
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莊嚴,放大光明普照一切,聲聞、菩薩前後圍
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繞,身處眾中。聞佛為說布施、淨戒、安忍、精進、
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靜慮、般若波羅蜜多相應之法,復聞為說內
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空乃至無性自性空、四念住廣說乃至十八佛
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不共法相應之法;復聞分別布施、淨戒、安忍、
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精進、靜慮、般若波羅蜜多相應之義,復聞分
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別內空乃至無性自性空、四念住廣說乃至十
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八佛不共法相應之義。又於夢中見菩提樹,
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其量高廣眾寶莊嚴,有大菩薩趣菩提樹,結
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跏趺坐降伏魔怨,證得無上正等菩提,轉妙
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法輪度無量眾。復見無量百千俱胝那庾多
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菩薩摩訶薩,論議決擇種種法義,謂應如是
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成熟有情、嚴淨佛土,修菩薩行、降伏魔軍,永
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斷障習、趣證無上正等菩提。又復夢見十方
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無量百千俱胝那庾多佛,亦聞其聲,謂某世
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界某名如來、應、正等覺,若干百千俱胝那庾
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多菩薩摩訶薩,若干百千俱胝那庾多聲聞
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弟子,恭敬圍繞而為說法。又復夢見十方無
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量百千俱胝那庾多佛入般涅槃,彼一一佛
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般涅槃後,各有施主為供養佛設利羅故,以
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妙七寶各起無量百千俱胝那庾多數諸窣堵
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波,復於一一窣堵波所,各以無量上妙華鬘、
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塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、
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燈明,經無量劫供養恭敬、尊重讚歎。 「憍尸迦!
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是善男子、善女人等見如是類諸善夢相,若
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睡若覺身心安樂,諸天神等益其精氣,令彼
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自覺身體輕便。由是因緣,不多貪染飲食、醫
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藥、衣服、臥具,於四供養其心輕微,如瑜伽師
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入勝妙定,由彼定力滋潤身心,從定出已雖
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遇美膳而心輕微,此亦如是。何以故?憍尸
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迦!是善男子、善女人等,由此三千大千世界
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及餘十方無邊世界,一切如來應正等覺、聲聞、
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菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、
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莫呼洛伽、人非人等,具大神力勝威德者慈
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悲護念,以妙精氣冥注身心,令其志勇體
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充盛故。 「憍尸迦!若善男子、善女人等,欲得
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如是所有現在功德勝利,應發一切智智心,
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以無所得為方便,於此般若波羅蜜多甚深
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經典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思
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惟、書寫、解說、廣令流布。 「憍尸迦!若善男子、善
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女人等,雖於般若波羅蜜多甚深經典,不能
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聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情
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宣說流布,而但書寫眾寶嚴飾,復以種種上
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妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍
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奇、伎樂、燈明,供養恭敬、尊重讚歎,亦得如
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前所說種種功德勝利。何以故?憍尸迦!是
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善男子、善女人等能廣利樂無量無邊諸有
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情故。 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等以應
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一切智智心,用無所得為方便,於此般若波
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羅蜜多甚深經典,至心聽聞、受持、讀誦、精勤
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修學、如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書
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寫眾寶嚴飾,復以種種上妙華鬘乃至燈明
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而為供養,所獲福聚無量無邊。勝餘有情盡
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其形壽,以無量種上妙飲食、衣服、臥具、醫藥、資
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緣,供養恭敬、尊重讚歎十方世界一切如來、應、
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正等覺及弟子眾;亦勝十方佛及弟子般涅
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槃後,有為供養設利羅故,以妙七寶起窣堵
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波高廣嚴麗,復以無量天妙花鬘乃至燈明,
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盡其形壽供養恭敬、尊重讚歎。何以故?憍尸
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迦!十方諸佛及弟子眾,皆因如是甚深般若
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波羅蜜多而出生故。」
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第二分設利羅品第三十五
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「復次,憍尸迦!假使充滿此贍部洲佛設利羅
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以為一分,書寫如是甚深般若波羅蜜多復
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為一分,此二分中汝取何者?」 天帝釋言:「世
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尊!於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。
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所以者何?我於諸佛設利羅所非不信受,非
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不欣樂供養恭敬、尊重讚歎,然諸佛身及設
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利羅,皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生
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故,皆由如是甚深般若波羅蜜多功德勢力
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所熏修故,乃為一切世間天、人、阿素洛等,
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以無量種上妙花鬘乃至燈明,供養恭敬、尊
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重讚歎。」 時,舍利子語帝釋言:「憍尸迦!甚深
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般若波羅蜜多無色、無見、無對、一相,所謂無
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相,無相之法既不可取,汝云何取?何以故?
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憍尸迦!甚深般若波羅蜜多無取無捨、無增
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無減、無聚無散、無益無損、無染無淨,不與諸
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佛法,不與獨覺法,不與阿羅漢法,不與學
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法,不棄異生法,不與無為界,不棄有為
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界,不與內空乃至無性自性空,不與四念
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住廣說乃至一切相智,不棄雜染法。」 時,天
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帝釋便報具壽舍利子言:「如是!如是!誠如
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所說。大德!若如實知甚深般若波羅蜜多無
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取無捨,乃至不與一切相智,不捨雜染,是為
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真取甚深般若波羅蜜多,亦真修行甚深般
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若波羅蜜多。然此般若波羅蜜多不隨二行,
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無二相故,如是靜慮乃至布施波羅蜜多亦
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不隨二行,無二相故。」 爾時,佛讚天帝釋言:「善
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哉!善哉!如汝所說。甚深般若乃至布施波羅
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蜜多皆不隨二行。何以故?憍尸迦!如是六
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種波羅蜜多皆無二相故。憍尸迦!諸有欲令
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甚深般若乃至布施波羅蜜多有二相者,則
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為欲令法界、真如、法性、實際、不思議界亦有二
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相。何以故?憍尸迦!甚深般若乃至布施波
|
羅蜜多,皆與法界乃至不思議界無二無二
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處故。」 時,天帝釋復白佛言:「世尊!甚深般若
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波羅蜜多,世間天、人、阿素洛等,皆應至誠禮
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拜右繞,供養恭敬、尊重讚歎。所以者何?一切
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菩薩摩訶薩眾皆依般若波羅蜜多,精勤修
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學證得無上正等菩提。 「世尊!如我坐在三十
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三天善法殿中天帝座上,為諸天眾宣說正法
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時,有無量諸天子等來至我所,供養恭敬、尊
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重讚歎,右繞禮拜合掌而去。我若不在彼法
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座時,諸天子等亦來其處,雖不見我,如我在
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時恭敬供養,咸言:『此處是天帝釋為諸天等
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說法之座,我等皆應如天主在,供養右繞禮
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拜而去。』 「世尊!如是般若波羅蜜多,若有書
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寫、受持、讀誦,廣為有情宣說流布,當知是處
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�琣釵馱g并餘十方無邊世界無量無數天、龍、
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藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶緊捺洛、莫呼洛伽、
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人非人等皆來集會,設無說者,敬重法故,
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亦於是處供養恭敬、尊重讚歎,禮拜而去。何
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以故?一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩
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眾、獨覺、聲聞、一切有情所有樂具,皆依般若
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波羅蜜多而得有故,佛設利羅亦由般若波
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羅蜜多功德熏修受供養故。 「世尊!甚深般
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若波羅蜜多,與諸菩薩摩訶薩行及所證
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得一切相智,為因、為緣,為所依止,為能引發。
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是故我說:假使充滿此贍部洲佛設利羅以
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為一分,書寫如是甚深般若波羅蜜多復為
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一分,此二分中我意寧取如是般若波羅蜜
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多。 「世尊!我若於此甚深般若波羅蜜多,受
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持、讀誦,正憶念時,心契法故,都不見有諸怖
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畏相。何以故?世尊!甚深般若波羅蜜多無
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相無狀無言無說,由此般若波羅蜜多無相
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無狀無言無說,靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波
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羅蜜多,廣說乃至一切相智,亦無相無狀無言
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無說。世尊!若此般若波羅蜜多有相狀言說,
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非無相狀言說者,不應如來、應、正等覺達一
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切法無相無狀無言無說,證得無上正等
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菩提,為諸弟子說一切法無相無狀無言無
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說。世尊!由此般若波羅蜜多無相狀言說,
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非有相狀言說,是故如來、應、正等覺達一切
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法無相無狀無言無說,證得無上正等菩提,
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為諸弟子說一切法無相無狀無言無說。世
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尊!是故般若波羅蜜多,堪受天、人、阿素洛等,
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以無量種上妙花鬘乃至燈明,供養恭敬、尊重
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讚歎。 「世尊!若有於此甚深般若波羅蜜多,
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至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為
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有情宣說流布,或復書寫眾寶嚴飾,供養
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恭敬、尊重讚歎,決定不復墮於地獄、傍生、鬼
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界、邊鄙、達絮、蔑戾車中,不墮聲聞及獨覺地,
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必趣無上正等菩提,常見諸佛�睇D正法,
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不離善友,嚴淨佛土、成熟有情,從一佛國至
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一佛國供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊及諸
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菩薩摩訶薩眾。 「復次,世尊!假使充滿於此
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三千大千世界佛設利羅以為一分,書寫如
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是甚深般若波羅蜜多復為一分,此二分中
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我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故?世尊!
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一切如來、應、正等覺及三千界佛設利羅,皆
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從般若波羅蜜多而出生故;又三千界佛設
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利羅,皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修
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故,得諸天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。
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由此因緣,諸善男子、善女人等,供養恭敬、尊
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重讚歎佛設利羅,決定不墮三惡趣中,常
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生天、人受諸富樂,隨心所願乘三乘法而趣
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涅槃。 「世尊!若見如來、應、正等覺,若見所寫
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甚深般若波羅蜜多,此二功德平等無異。
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何以故?甚深般若波羅蜜多,與諸如來、應、正
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等覺,平等無二無二處故。 「世尊!若有如來、
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應、正等覺住三示導,為諸有情宣說正法,所
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謂契經乃至論議,若善男子、善女人等於此
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般若波羅蜜多,受持、讀誦、廣為他說,此二功
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德平等無異。何以故?若彼如來、應、正等覺,
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若三示導,若所宣說十二分教,皆依般若波
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羅蜜多而出生故。 「世尊!若十方界如殑伽沙
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一切如來、應、正等覺住三示導,為諸有情宣
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說正法,所謂契經乃至論議,若善男子、善女
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人等於此般若波羅蜜多,受持、讀誦、廣為他
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說,此二功德平等無異。何以故?若十方界
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如殑伽沙一切如來、應、正等覺,若三示導,
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若所宣說十二分教,皆依般若波羅蜜多而
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出生故。 「世尊!若善男子、善女人等,以無
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量種上妙花鬘乃至燈明,供養恭敬、尊重讚
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歎十方世界如殑伽沙一切如來、應、正等覺;
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有善男子、善女人等書寫般若波羅蜜多,亦
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以無量上妙供具,供養恭敬、尊重讚歎,此
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二功德平等無異。何以故?彼諸如來、應、正
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等覺皆依般若波羅蜜多而出生故。 「世尊!
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若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多,至
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心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為
|
有情宣說流布,彼當來世不墮地獄、傍生、
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鬼界,不墮聲聞及獨覺地。何以故?是善男
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子、善女人等決定當住不退轉地,遠離一
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切災橫疾疫苦惱事故。 「世尊!若善男子、善女
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人等於此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、
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讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流
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布,以無量種上妙供具,供養恭敬、尊重讚歎,
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彼定永絕一切怖畏。如負債人怖畏債主,即
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便親近奉事國王,依王勢力得免怖畏。世尊!
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王喻般若波羅蜜多,彼負債人喻善男子、善
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女人等,依恃般若波羅蜜多得離怖畏。 「世尊!
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譬如有人依附王故,王攝受故,為諸世人供
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養恭敬、尊重讚歎;佛設利羅亦復如是,由此
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般若波羅蜜多所熏修故,為諸天、人、阿素洛
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等供養恭敬、尊重讚歎。世尊!王喻般若波羅
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蜜多,佛設利羅喻依王者。 「世尊!諸佛所得
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一切相智,亦依般若波羅蜜多而得成就,是
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故我說假使充滿此三千界佛設利羅以為一
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分,書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分,
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此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。何
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以故?世尊!佛設利羅堅踰金剛具種種色,
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及三十二大丈夫相、八十隨好所莊嚴身,如
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來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大
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捨、十八佛不共法,乃至如來一切相智,皆由
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般若波羅蜜多而成辦故。世尊!由此般若波
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羅蜜多威神力故,布施等五亦得名為波羅
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蜜多。何以故?世尊!若無般若波羅蜜多,施
|
等不能到彼岸故。
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「復次,世尊!若此三千大千世界或餘世界,所
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有王都、城邑、聚落,其中若有受持、讀誦、書寫、
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解說、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜
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多,是處有情不為一切人非人等之所惱害,
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唯除決定惡業應受,此中有情漸次修學三
|
乘正行,隨其所願乃至速證三乘涅槃。世尊!
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如是般若波羅蜜多於此三千大千世界作
|
大饒益。 「世尊!如是般若波羅蜜多具大神力,
|
隨所在處則為有佛作諸佛事,所謂利樂一
|
切有情。世尊!譬如無價大寶神珠,具無量種
|
勝妙威德,隨所住處有此神珠,人及非人無
|
諸惱害。設有男子或復女人,為鬼所執身心
|
苦惱,若有持此神珠示之,由珠威力鬼便捨
|
去。諸有熱病或風、或淡、或熱風淡合集為
|
病,若有繫此神珠著身,如是諸病無不除
|
愈。此珠在暗能作照明,熱時能涼,寒時能
|
暖,隨地方所有此神珠,時節調和不寒不熱。
|
若地方處有此神珠,蛇蝎等毒無敢停止。設
|
有男子或復女人,為毒所中楚痛迷悶,若有
|
持此神珠示之,珠威勢故毒即銷滅。若諸有
|
情身嬰癩疾、惡瘡、腫皰、目眩、翳等眼病、耳病、鼻
|
病、舌病、喉病、身病、諸支節病,帶此神珠眾病
|
皆愈。若諸池沼泉井等中,其水濁穢或將枯
|
涸,以珠投之水便盈滿,香潔澄淨具八功德;
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若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣,裹
|
此神珠投之於水,水隨衣綵各同其色。如是
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無價大寶神珠,威德無邊歎不可盡,若置箱
|
篋亦令其器具足成就無邊威德。設空箱篋
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由曾置珠,其器仍為眾人愛重。」 爾時,慶喜問
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帝釋言:「如是神珠為天獨有,人亦有耶?」 天
|
帝釋言:「人中、天上俱有此珠,若在人中形小
|
而重,若在天上形大而輕。又人中珠相不具
|
足,在天上者其相周圓,天上神珠威德殊勝
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無量倍數過人所有。」 時,天帝釋復白佛言:「世
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尊!甚深般若波羅蜜多亦復如是,為眾德本,
|
能滅無量惡不善法,隨所在處,令諸有情身
|
心苦惱悉皆除滅,人非人等不能為害。 「世尊!
|
所說無價大寶神珠,非但喻於甚深般若波
|
羅蜜多,亦喻如來一切相智,亦喻靜慮波羅
|
蜜多乃至布施波羅蜜多,亦喻內空乃至無
|
性自性空,亦喻四念住廣說乃至十八佛不
|
共法,亦喻法性、法住、法定、真如、實際、不思議
|
界。何以故?世尊!如是功德皆由般若波羅
|
蜜多大威神力之所引顯,功德深廣無量無
|
邊。佛設利羅由諸功德所熏修故,佛涅槃後,
|
堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重
|
讚歎。 「復次,世尊!佛設利羅是極圓滿最勝清
|
淨般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多,內空
|
乃至無性自性空,四念住廣說乃至十八佛
|
不共法,一切智、道相智、一切相智,大慈、大悲、
|
大喜、大捨,無忘失法、�琣穜邥吽A永斷煩惱習
|
氣相續及餘無量無邊佛法所依器故,佛涅
|
槃後,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、
|
尊重讚歎。 「世尊!佛設利羅是極圓滿最勝清
|
淨功德珍寶波羅蜜多所依器故,堪受一切
|
世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。 「世
|
尊!佛設利羅是極圓滿最勝清淨無染無淨、
|
無生無滅、無入無出、無增無減、無來無去、無動
|
無止、無此無彼波羅蜜多所依器故,佛涅
|
槃後,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、
|
尊重讚歎。 「世尊!佛設利羅是極圓滿最勝
|
清淨諸法實性波羅蜜多所依器故,佛涅
|
槃後,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、
|
尊重讚歎。
|
「復次,世尊!置滿三千大千世界佛設利羅。假
|
使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以為一
|
分,書寫如是甚深般若波羅蜜多復為一分,
|
此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。何
|
以故?世尊!一切如來、應、正等覺諸設利羅,皆
|
因如是甚深般若波羅蜜多而得生故,皆由
|
如是甚深般若波羅蜜多所熏修故,皆為如
|
是甚深般若波羅蜜多所依器故,堪受一切
|
天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、
|
莫呼洛伽、人非人等供養恭敬、尊重讚歎。 「世
|
尊!若善男子、善女人等,供養恭敬、尊重讚
|
歎佛設利羅,天上、人中受諸富樂無有窮盡。
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人中所謂剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、
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居士大族,天上所謂四大王眾天乃至他化
|
自在天,即由如是殊勝善根至最後身得盡
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苦際。 「世尊!若善男子、善女人等於此般若
|
波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、書寫、解說、如
|
理思惟,由此般若波羅蜜多速得圓滿。如是
|
般若波羅蜜多得圓滿故,復令靜慮波羅蜜
|
多乃至布施波羅蜜多,四念住廣說乃至十
|
八佛不共法亦得圓滿。由此復能超聲聞地
|
及獨覺地,證入菩薩正性離生,獲得菩薩殊
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勝神通。乘此神通遊諸佛土,從一佛國至一
|
佛國,供養恭敬諸佛世尊,成熟有情、嚴淨佛
|
土,發勝思願受種種身;為欲饒益諸有情故,
|
或作轉輪王,或作餘小王,或作剎帝利,或
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作婆羅門,或作毘沙門,或作天帝釋,或作梵
|
王,或作餘類,利益安樂無量有情。是故,世尊!
|
我於諸佛設利羅所非不信受,非不欣樂供
|
養恭敬、尊重讚歎,然於如是甚深般若波羅
|
蜜多供養恭敬、尊重讚歎,所獲功德甚多
|
於彼,由此因緣,我意寧取甚深般若波羅蜜
|
多。 「世尊!若善男子、善女人等供養恭敬、尊
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重讚歎如是般若波羅蜜多,則為增長一切
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佛法,亦為攝受世、出世間富樂自在,如是已
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為供養恭敬、尊重讚歎佛設利羅。 「復次,世尊!
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若有欲得常見十方無量無數無邊世界一切
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如來、應、正等覺色身、法身,當於如是甚深般
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若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、
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如理思惟、書寫、解說、廣令流布。彼見十方無
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量無數無邊世界一切如來、應、正等覺二種身
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故,漸修般若波羅蜜多令速圓滿,是時應以
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法性修習觀佛隨念。 「世尊!法性有二。一者、
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有為。二者、無為。此中何謂有為法性?謂內
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空智乃至無性自性空智,四念住智乃至八
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聖道支智,三解脫門智,佛十力智乃至十
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八佛不共法智,善、非善法智,有記、無記法智,
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有漏、無漏法智,有為、無為法智,世間、出世間
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法智,雜染、清淨法智,諸如是等無量門智,皆
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悉說名有為法性。此中何謂無為法性?謂一
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切法無生無滅、無住無異、無染無淨、無增無減、
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無相無為諸法自性。云何名為諸法自性?謂
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一切法無性自性,如是說名無為法性。」 爾時,
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佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。憍尸
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迦!過去未來現在諸佛,皆依般若波羅蜜
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多,已證當證現證無上正等菩提;過去未來
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現在諸佛聲聞弟子,皆依般若波羅蜜多,已
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得當得現得預流、一來、不還、阿羅漢果;過去
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未來現在獨覺,皆依般若波羅蜜多,已、當、現
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證獨覺菩提。何以故?憍尸迦!如是般若波
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羅蜜多祕密藏中,廣說三乘相應法故。然此
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所說,以無所得為方便故,無性無相為方便
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故,無生無滅為方便故,無染無淨為方便故,
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無造無作為方便故,無入無出為方便故,無
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增無減為方便故,無取無捨為方便故。如是
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所說皆由世俗,非勝義故。所以者何?如是般
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若波羅蜜多,非此岸、非彼岸,非陸地、非中流,
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非高、非下,非平等、非不平等,非有相、非無相,
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非世間、非出世間,非有漏、非無漏,非有為、非
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無為,非善、非非善,非有記、非無記,非過去、非
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未來、非現在。憍尸迦!如是般若波羅蜜多,
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不與佛法,不與菩薩摩訶薩法,不與獨覺
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法,不與聲聞法,亦不棄異生法。」 時,天帝釋
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復白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多,是大
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波羅蜜多,是無上波羅蜜多,是無等等波羅
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蜜多。諸菩薩摩訶薩修行如是波羅蜜多時,
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雖知一切有情心行境界差別,而不得我,不
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得有情,乃至不得知者、見者,不得色乃至識,
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不得眼乃至意,不得色乃至法,不得眼識乃
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至意識,不得眼觸乃至意觸,不得眼觸為緣
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所生諸受乃至意觸為緣所生諸受,不得布
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施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,不得內空
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乃至無性自性空,不得四念住廣說乃至十
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八佛不共法,不得菩提,不得涅槃,不得諸佛
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及諸佛法。何以故?世尊!非此般若波羅蜜
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多,於一切法依有所得而出現故。所以者何?
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甚深般若波羅蜜多都無自性,亦無所有,亦
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不可得能得、所得及二依處,性相皆空不可
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得故。」 爾時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝
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所說。憍尸迦!諸菩薩摩訶薩長夜修學甚
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深般若波羅蜜多,尚不得菩提,況得菩薩
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法!」
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爾時,天帝釋白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩為
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但行般若波羅蜜多,亦行餘五波羅蜜多耶?」
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佛言:「憍尸迦!諸菩薩摩訶薩以無所得而為
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方便,具行六種波羅蜜多。謂諸菩薩摩訶薩
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修行布施波羅蜜多時,不得布施波羅蜜多,
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不得施者及能受者;修行淨戒波羅蜜多時,
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不得淨戒波羅蜜多,不得持戒及犯戒者;乃
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至修行般若波羅蜜多時,不得般若波羅蜜
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多,不得具妙慧及具惡慧者。 「復次,憍尸迦!諸
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菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多為尊為導,
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修行一切波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶
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薩行布施時,甚深般若波羅蜜多為尊為導,
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所修布施波羅蜜多無所執著速得圓滿;乃
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至行般若時,甚深般若波羅蜜多為尊為
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導,所修般若波羅蜜多無所執著速得圓滿。
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「復次,憍尸迦!是菩薩摩訶薩於一切法,以無
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所得而為方便,修行般若波羅蜜多故無執
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著,令所修行速得圓滿;謂於色無所得為方
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便,乃至於一切相智無所得為方便。憍尸
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迦!如贍部洲所有諸樹枝條、莖幹、花葉、果實,
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雖有種種形色不同,而其蔭影都無差別。如
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是前五波羅蜜多雖各有異,而由般若波羅
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蜜多攝受迴向一切相智,以無所得為方便
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故,諸差別相都不可得。」 時,天帝釋復白佛言:
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「世尊!如是般若波羅蜜多,成就廣大殊勝功
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德,成就一切殊勝功德,成就圓滿殊勝功德,
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成就無量殊勝功德,成就無數殊勝功德,成
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就無邊殊勝功德,成就無等殊勝功德。世
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尊!若善男子、善女人等書持如是甚深般
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若波羅蜜多,眾寶嚴飾,以無量種上妙供
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具供養恭敬、尊重讚歎,依此經說如理思
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惟。有善男子、善女人等書寫如是甚深般
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若波羅蜜多,施他、受持、廣令流布。此二福
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聚何者為多?」 佛言:「憍尸迦!我還問汝,當隨
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意答。若善男子、善女人等從他請得佛設
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利羅,盛以寶函置高勝處,復持無量上妙
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花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。有善男
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子、善女人等從他請得佛設利羅,分施與
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他如芥子許,令彼敬受如法安置,復以種種
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上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。於
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意云何?此二福聚何者為勝?」 天帝釋言:「如
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我解佛所說義者,此二福聚後者為勝。何以
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故?以諸如來、應、正等覺觀有情類,應於諸佛
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設利羅所供養恭敬而得度者,將涅槃時以
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金剛喻三摩地力,碎金剛身令如芥子,復以
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深廣大悲神力,加持如是佛設利羅,令於如
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來般涅槃後,有得一粒如芥子量供養恭敬
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獲福無邊,於天、人中受多富樂,乃至最後得
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盡苦際,故施他者其福為勝。」 爾時,佛讚天
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帝釋言:「善哉!善哉!如汝所說。憍尸迦!於此般
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若波羅蜜多亦復如是,若自受持、施他流布,
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此二福聚後者為多。何以故?由施他者能
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令無量無邊有情得法喜故。 「復次,憍尸迦!
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若有於此甚深般若波羅蜜多所說義趣,如
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實為他分別解說令得正解,所獲福聚復勝
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施他流布功德多百千倍。 「憍尸迦!敬此法
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師當如敬佛,亦如似佛尊重大智同梵行者。
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何以故?憍尸迦!當知般若波羅蜜多即是諸
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佛,當知諸佛即是般若波羅蜜多;當知般若
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波羅蜜多不異諸佛,當知諸佛不異般若波
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羅蜜多。所以者何?三世諸佛皆依般若波
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羅蜜多精勤修學,證得無上正等菩提;若諸
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聲聞、獨覺種性修梵行者,亦依般若波羅蜜
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多精勤修學,得聲聞果、獨覺菩提;菩薩種性
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補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學,超
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諸聲聞及獨覺地,證入菩薩正性離生,漸次
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修行諸菩薩行,得住菩薩不退轉地。以是故,
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憍尸迦!若善男子、善女人等欲得現前供養
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恭敬、尊重讚歎諸佛世尊,當書如是甚深般
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若波羅蜜多,供養恭敬、尊重讚歎。 「憍尸迦!
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我觀是義,初成佛時作是思惟:『我依誰住?誰
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堪受我供養恭敬?』作是念時,都不見有諸天
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魔、梵、及餘世間人非人等與我等者,況當有
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勝!復自思惟:『我依此法已證無上正等菩提,
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此法甚深微妙寂靜,我當還依此法而住,供
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養恭敬所謂般若波羅蜜多。』 「憍尸迦!我已成
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佛,尚依般若波羅蜜多供養恭敬,況善男子、
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善女人等欲求無上正等菩提,而不依此甚
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深般若波羅蜜多精勤修學,供養恭敬、尊重讚
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歎!何以故?憍尸迦!甚深般若波羅蜜多能生
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菩薩摩訶薩眾,從此菩薩摩訶薩眾生諸如
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來、應、正等覺,依諸如來、應、正等覺,聲聞、獨覺而
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得生故。以是故,憍尸迦!若菩薩乘、若獨覺乘、
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若聲聞乘諸善男子、善女人等皆於般若
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波羅蜜多應勤修學,以無量種上妙花鬘乃至
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燈明供養恭敬、尊重讚歎。」
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大般若波羅蜜多經卷第四百三十
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