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大般若波羅蜜多經卷第三百七
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十六
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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初分無相無得品第六十六之四
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「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,
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若住內空時,住無漏心而住內空;若住外空、
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內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
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空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
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空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
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性空時,住無漏心而住外空乃至無性自性
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空。是故,雖住內空乃至無性自性空而無二
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想。 「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
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故,若住真如時,住無漏心而住真如;若住
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法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
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法定、法住、實際、虛空界、不思議界時,住無漏
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心而住法界乃至不思議界。是故,雖住真如
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乃至不思議界而無二想。 「善現!是菩薩摩訶
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薩修行般若波羅蜜多故,若修五眼時,住無
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漏心而修五眼;若修六神通時,住無漏心而
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修六神通。是故,雖修五眼、六神通而無二想。
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「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,
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若修佛十力時,住無漏心而修佛十力;若修
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四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時,住無
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漏心而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共
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法。是故,雖修佛十力、四無所畏、四無礙解、十
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八佛不共法而無二想。 「善現!是菩薩摩訶薩
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修行般若波羅蜜多故,若修大慈時,住無漏
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心而修大慈;若修大悲、大喜、大捨時,住無漏
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心而修大悲、大喜、大捨。是故,雖修大慈、大悲、
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大喜、大捨而無二想。 「善現!是菩薩摩訶薩修
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行般若波羅蜜多故,若修無忘失法時,住無
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漏心而修無忘失法;若修�琣穜邥坋氶A住無
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漏心而修�琣穜邥吽C是故,雖修無忘失法、��
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住捨性而無二想。 「善現!是菩薩摩訶薩修行
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般若波羅蜜多故,若修一切智時,住無漏心
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而修一切智;若修道相智、一切相智時,住無
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漏心而修道相智、一切相智。是故,雖修一切
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智、道相智、一切相智而無二想。 「善現!是菩薩
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摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若引三十二
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大士相時,住無漏心而引三十二大士相;若
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引八十隨好時,住無漏心而引八十隨好。是
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故,雖引三十二大士相、八十隨好而無二想。」
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具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩修
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行般若波羅蜜多故,行布施波羅蜜多時,住
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無漏心而行布施波羅蜜多;行淨戒、安忍、精進、
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靜慮、般若波羅蜜多時,住無漏心而行淨戒
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乃至般若波羅蜜多? 「世尊!云何菩薩摩訶薩
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修行般若波羅蜜多故,修四靜慮時,住無漏
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心而修四靜慮;修四無量、四無色定時,住無
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漏心而修四無量、四無色定? 「世尊!云何菩
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薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,修四念住
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時,住無漏心而修四念住;修四正斷、四神
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足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時,住無漏
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心而修四正斷乃至八聖道支? 「世尊!云何菩
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薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,修空解脫
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門時,住無漏心而修空解脫門;修無相、無願
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解脫門時,住無漏心而修無相、無願解脫門?
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
|
故,住苦聖諦時,住無漏心而住苦聖諦;住
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集、滅、道聖諦時,住無漏心而住集、滅、道聖諦?
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
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故,修八解脫時,住無漏心而修八解脫;修八
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勝處、九次第定、十遍處時,住無漏心而修八
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勝處、九次第定、十遍處? 「世尊!云何菩薩摩訶
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薩修行般若波羅蜜多故,修一切三摩地門
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時,住無漏心而修一切三摩地門;修一切陀
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羅尼門時,住無漏心而修一切陀羅尼門? 「世
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尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,
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住內空時,住無漏心而住內空;住外空、內外
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空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無
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際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一
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切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
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時,住無漏心而住外空乃至無性自性空? 「世
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尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,
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住真如時,住無漏心而住真如;住法界、法性、
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不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
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實際、虛空界、不思議界時,住無漏心而住法
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界乃至不思議界? 「世尊!云何菩薩摩訶薩修
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行般若波羅蜜多故,修五眼時,住無漏心而
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修五眼;修六神通時,住無漏心而修六神通?
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
|
故,修佛十力時,住無漏心而修佛十力;修
|
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時,住無
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漏心而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共
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法? 「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
|
多故,修大慈時,住無漏心而修大慈;修大
|
悲、大喜、大捨時,住無漏心而修大悲、大喜、大
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捨? 「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
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多故,修無忘失法時,住無漏心而修無忘失
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法;修�琣穜邥坋氶A住無漏心而修�琣穜邥吽H
|
「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
|
故,修一切智時,住無漏心而修一切智;修
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道相智、一切相智時,住無漏心而修道相智、
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一切相智? 「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若
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波羅蜜多故,引三十二大士相時,住無漏心
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而引三十二大士相;引八十隨好時,住無漏
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心而引八十隨好?」 佛告善現:「若菩薩摩訶薩
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修行般若波羅蜜多時,以離相心修行布施
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波羅蜜多,所謂不見我能行施、我能捨此、於
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此行施、由此故施、為此故施、如是行施。住
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是離相無漏心中,離愛、離慳而行布施波羅
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蜜多,爾時不見所行布施,亦復不見此無漏
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心,乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住
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無漏心,而行布施波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩
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訶薩修行般若波羅蜜多時,以離相心修行
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淨戒波羅蜜多,所謂不見我能持戒、我能捨
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此、於此持戒、由此持戒、為此持戒、如是持
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戒。住是離相無漏心中,無染、無著而行淨戒
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波羅蜜多,爾時不見所行淨戒,亦復不見此
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無漏心,乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶
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薩住無漏心,而行淨戒波羅蜜多。 「善現!若
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菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以離相
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心修行安忍波羅蜜多,所謂不見我能修忍、
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我能捨此、於此修忍、由此修忍、為此修忍、
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如是修忍。住是離相無漏心中,無染、無著而
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行安忍波羅蜜多,爾時不見所行安忍,亦復
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不見此無漏心,乃至不見一切佛法。如是菩
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薩摩訶薩住無漏心,而行安忍波羅蜜多。 「善
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現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以
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離相心修行精進波羅蜜多,所謂不見我能
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精進、我能捨此、於此精進、由此精進、為此
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精進、如是精進。住是離相無漏心中,無染、無
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著而行精進波羅蜜多,爾時不見所行精進,
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亦復不見此無漏心,乃至不見一切佛法。如是
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菩薩摩訶薩住無漏心,而行精進波羅蜜多。
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「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,
|
以離相心修行靜慮波羅蜜多,所謂不見我
|
能修定、我能捨此、於此修定、由此修定、為
|
此修定、如是修定。住是離相無漏心中,無
|
染、無著而行靜慮波羅蜜多,爾時不見所行
|
靜慮,亦復不見此無漏心,乃至不見一切佛
|
法。如是菩薩摩訶薩住無漏心,而行靜慮波
|
羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅
|
蜜多時,以離相心修行般若波羅蜜多,所謂
|
不見我能修慧、我能捨此、於此修慧、由此
|
修慧、為此修慧、如是修慧。住是離相無漏心
|
中,無染、無著而行般若波羅蜜多,爾時不見
|
所行般若,亦復不見此無漏心,乃至不見一
|
切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心,而行般
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若波羅蜜多。
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「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,
|
以離相心修行四靜慮、四無量、四無色定,所
|
謂不見我能修四靜慮、四無量、四無色定;我
|
能捨此、於此、由此、為此,如是修四靜慮、四無
|
量、四無色定。住是離相無漏心中,無染、無著
|
而修四靜慮、四無量、四無色定,爾時不見所
|
修四靜慮、四無量、四無色定,亦復不見此無漏
|
心,乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住
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無漏心,而修四靜慮、四無量、四無色定。 「善現!
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若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以離
|
相心修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七
|
等覺支、八聖道支,所謂不見我能修四念住
|
乃至八聖道支;我能捨此、於此、由此、為此,如
|
是修四念住乃至八聖道支。住是離相無漏
|
心中,無染、無著而修四念住乃至八聖道支,
|
爾時不見所修四念住乃至八聖道支,亦復
|
不見此無漏心,乃至不見一切佛法。如是菩
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薩摩訶薩住無漏心,而修四念住乃至八聖
|
道支。 「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
|
多時,以離相心修行空、無相、無願解脫門,所
|
謂不見我能修空、無相、無願解脫門;我能捨
|
此、於此、由此、為此,如是修空、無相、無願解脫
|
門。住是離相無漏心中,無染、無著而修空、無
|
相、無願解脫門,爾時不見所修空、無相、無願
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解脫門,亦復不見此無漏心,乃至不見一切
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佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心,而修空、
|
無相、無願解脫門。 「善現!若菩薩摩訶薩修行
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般若波羅蜜多時,以離相心住苦、集、滅、道聖
|
諦,所謂不見我能住苦、集、滅、道聖諦;我能捨
|
此、於此、由此、為此,如是住苦、集、滅、道聖諦。住
|
是離相無漏心中,無染、無著而住苦、集、滅、道
|
聖諦,爾時不見所住苦、集、滅、道聖諦,亦復不
|
見此無漏心,乃至不見一切佛法。如是菩薩
|
摩訶薩住無漏心,而住苦、集、滅、道聖諦。 「善現!
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若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以離
|
相心修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,所
|
謂不見我能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍
|
處;我能捨此、於此、由此、為此,如是修八解脫、
|
八勝處、九次第定、十遍處。住是離相無漏心
|
中,無染、無著而修八解脫、八勝處、九次第定、
|
十遍處,爾時不見所修八解脫、八勝處、九次
|
第定、十遍處,亦復不見此無漏心,乃至不見
|
一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心,而修
|
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。 「善現!若菩
|
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以離相心
|
修一切三摩地門、陀羅尼門,所謂不見我能
|
修一切三摩地門、陀羅尼門;我能捨此、於此、
|
由此、為此,如是修一切三摩地門、陀羅尼門。
|
住是離相無漏心中,無染、無著而修一切三
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摩地門、陀羅尼門,爾時不見所修一切三摩
|
地門、陀羅尼門,亦復不見此無漏心,乃至
|
不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心,
|
而修一切三摩地門、陀羅尼門。 「善現!若菩薩
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摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以離相心住
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內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
|
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
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相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
|
空、無性自性空,所謂不見我能住內空乃至
|
無性自性空;我能捨此、於此、由此、為此,如
|
是住內空乃至無性自性空。住是離相無漏
|
心中,無染、無著而住內空乃至無性自性空,
|
爾時不見所住內空乃至無性自性空,亦復
|
不見此無漏心,乃至不見一切佛法。如是菩
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薩摩訶薩住無漏心,而住內空乃至無性自性
|
空。 「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
|
時,以離相心住真如、法界、法性、不虛妄性、不
|
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
|
不思議界,所謂不見我能住真如乃至不思
|
議界;我能捨此、於此、由此、為此,如是住真如
|
乃至不思議界。住是離相無漏心中,無染、無
|
著而住真如乃至不思議界,爾時不見所住
|
真如乃至不思議界,亦復不見此無漏心,乃
|
至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏
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心,而住真如乃至不思議界。
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「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,
|
以離相心修五眼、六神通,所謂不見我能修
|
五眼、六神通;我能捨此、於此、由此、為此,如是
|
修五眼、六神通。住是離相無漏心中,無染、無
|
著而修五眼、六神通,爾時不見所修五眼、六
|
神通,亦復不見此無漏心,乃至不見一切
|
佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心,而修五眼、
|
六神通。 「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅
|
蜜多時,以離相心修佛十力、四無所畏、四無
|
礙解、十八佛不共法,所謂不見我能修佛十
|
力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法;我能捨
|
此、於此、由此、為此,如是修佛十力、四無所畏、
|
四無礙解、十八佛不共法。住是離相無漏心
|
中,無染、無著而修佛十力、四無所畏、四無礙
|
解、十八佛不共法,爾時不見所修佛十力、四
|
無所畏、四無礙解、十八佛不共法,亦復不見
|
此無漏心,乃至不見一切佛法。如是菩薩摩
|
訶薩住無漏心,而修佛十力、四無所畏、四無礙
|
解、十八佛不共法。 「善現!若菩薩摩訶薩修行
|
般若波羅蜜多時,以離相心修大慈、大悲、大
|
喜、大捨,所謂不見我能修大慈、大悲、大喜、大
|
捨;我能捨此、於此、由此、為此,如是修大慈、大
|
悲、大喜、大捨。住是離相無漏心中,無染、無著
|
而修大慈、大悲、大喜、大捨,爾時不見所修大慈、
|
大悲、大喜、大捨,亦復不見此無漏心,乃至不
|
見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心,而
|
修大慈、大悲、大喜、大捨。 「善現!若菩薩摩訶薩
|
修行般若波羅蜜多時,以離相心修無忘失
|
法、�琣穜邥吽A所謂不見我能修無忘失法、��
|
住捨性;我能捨此、於此、由此、為此,如是修無
|
忘失法、�琣穜邥吽C住是離相無漏心中,無染、
|
無著而修無忘失法、�琣穜邥吽A爾時不見所
|
修無忘失法、�琣穜邥吽A亦復不見此無漏心,
|
乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無
|
漏心,而修無忘失法、�琣穜邥吽C 「善現!若菩薩
|
摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以離相心修
|
一切智、道相智、一切相智,所謂不見我能修
|
一切智、道相智、一切相智;我能捨此、於此、由此、
|
為此,如是修一切智、道相智、一切相智。住是
|
離相無漏心中,無染、無著而修一切智、道相
|
智、一切相智,爾時不見所修一切智、道相智、
|
一切相智,亦復不見此無漏心,乃至不見一
|
切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心,而修一
|
切智、道相智、一切相智。 「善現!若菩薩摩訶薩
|
修行般若波羅蜜多時,以離相心引三十二
|
大士相、八十隨好,所謂不見我能引三十二
|
大士相、八十隨好;我能捨此、於此、由此、為此,
|
如是引三十二大士相、八十隨好。住是離相
|
無漏心中,無染、無著而引三十二大士相、八
|
十隨好,爾時不見所引三十二大士相、八十
|
隨好,亦復不見此無漏心,乃至不見一切佛
|
法。如是菩薩摩訶薩住無漏心,而引三十二
|
大士相、八十隨好。」
|
爾時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩行
|
深般若波羅蜜多時,於一切無相、無覺、無得、無
|
影、無作法中,云何能圓滿布施、淨戒、安忍、精
|
進、靜慮、般若波羅蜜多?云何能圓滿四念住、
|
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支?
|
云何能圓滿空、無相、無願解脫門?云何能圓滿
|
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
|
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
|
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
|
空、無性自性空?云何能圓滿真如、法界、法性、
|
不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
|
實際、虛空界、不思議界?云何能圓滿苦、集、滅、
|
道聖諦?云何能圓滿四靜慮、四無量、四無色
|
定?云何能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十
|
遍處?云何能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門?
|
云何能圓滿五眼、六神通?云何能圓滿佛十力、
|
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法?云何能
|
圓滿大慈、大悲、大喜、大捨?云何能圓滿無忘
|
失法、�琣穜邥吽H云何能圓滿一切智、道相智、
|
一切相智?云何能圓滿三十二大士相、八十
|
隨好?」 佛告善現:「菩薩摩訶薩行深般若波羅
|
蜜多時,能以離相無漏之心而行布施,若諸
|
有情須食與食,須飲與飲,須衣服與衣服,須
|
臥具與臥具,須車乘與車乘,須僮僕與僮僕,
|
須珍寶與珍寶,須財穀與財穀,須香華與香
|
華,須舍宅與舍宅,須莊嚴具與莊嚴具,乃
|
至隨彼所須資具悉皆施與,若有須內頭目、
|
髓腦、皮肉、支節、筋骨、身命亦皆施與,若有須
|
外國城、妻子、所愛親屬、種種莊嚴歡喜施與。
|
如是施時,設有人來現前訶毀:『咄哉!大士!何
|
用行此無益施,為如是施者今世後世多諸
|
苦惱!』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故,
|
雖聞其言而不退屈,但作是念:『彼人雖來訶毀
|
於我,而我不應心生憂悔,我當勇猛施諸有
|
情所須財物,身心無倦。』 「是菩薩摩訶薩持此
|
施福,與諸有情平等共有迴向無上正等菩
|
提。如是布施及迴向時不見其相,所謂不見
|
誰施、誰受、所施何物、於何而施、由何而施、
|
為何故施、云何行施,亦復不見誰能迴向、何
|
所迴向、於何迴向、由何迴向、為何迴向、云
|
何迴向,於如是等一切事物皆悉不見。何
|
以故?如是諸法,或由內空故空,或由外空
|
故空,或由內外空故空,或由空空故空,或
|
由大空故空,或由勝義空故空,或由有為空
|
故空,或由無為空故空,或由畢竟空故空,或
|
由無際空故空,或由散空故空,或由無變異
|
空故空,或由本性空故空,或由自相空故空,
|
或由共相空故空,或由一切法空故空,或由
|
不可得空故空,或由無性空故空,或由自性
|
空故空,或由無性自性空故空。 「是菩薩摩訶
|
薩觀一切法無不空已,復作是念:『誰能迴向?
|
何所迴向?於何迴向?由何迴向?為何迴向?
|
云何迴向?如是等法皆不可得。』是菩薩摩訶
|
薩由如是觀及如是念所作迴向名善迴向、
|
離毒迴向,亦名悟入法界迴向。由此復能嚴
|
淨佛土、成熟有情,亦能圓滿布施、淨戒、安忍、
|
精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦能圓滿四念住、
|
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
|
支,亦能圓滿空、無相、無願解脫門,亦能圓滿
|
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
|
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
|
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
|
空、無性自性空,亦能圓滿真如、法界、法性、不
|
虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實
|
際、虛空界、不思議界,亦能圓滿苦、集、滅、道聖
|
諦,亦能圓滿四靜慮、四無量、四無色定,亦能
|
圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦能
|
圓滿一切三摩地門、陀羅尼門,亦能圓滿五眼、
|
六神通,亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙
|
解、十八佛不共法,亦能圓滿大慈、大悲、大喜、
|
大捨,亦能圓滿無忘失法、�琣穜邥吽A亦能圓
|
滿一切智、道相智、一切相智,亦能圓滿三十
|
二大士相、八十隨好。 「是菩薩摩訶薩雖能如
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是圓滿布施波羅蜜多,而不攝受施異熟果,
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雖不攝受施異熟果,而由布施波羅蜜多善
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清淨故,隨意能辦一切財物。譬如他化自在
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諸天,一切所須隨意皆現,是菩薩摩訶薩亦
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復如是,諸有所須隨意能辦。由此布施增上
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勢力,能以種種上妙供具,供養恭敬、尊重讚
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歎諸佛世尊,亦能充足世間天、人、阿素洛等
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所欲資具。是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜
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多攝諸有情,方便善巧以三乘法而安立之,
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令隨所宜各得利樂。 「如是,善現!菩薩摩訶薩
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行深般若波羅蜜多時,由離諸相無漏心力,
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能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中,圓
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滿布施波羅蜜多,亦能圓滿諸餘功德。
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「復次,善現!云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
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蜜多時,能於一切無相、無覺、無得、無影、無作
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法中,圓滿淨戒波羅蜜多? 「善現!菩薩摩訶
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薩行深般若波羅蜜多時,能以離相無漏之
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心受持淨戒,謂聖無漏道支所攝法爾所得
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善清淨戒。如是淨戒無缺無隙、無瑕無穢、無
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所取著,應受供養,智者所讚,妙善受持,妙善
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究竟,隨順勝定不可屈伏。 「由此淨戒於一切
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法無所取著,謂不取著色,亦不取著受、想、行、
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識;不取著眼處,亦不取著耳、鼻、舌、身、意處;不
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取著色處,亦不取著聲、香、味、觸、法處;不取著
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眼界,亦不取著耳、鼻、舌、身、意界;不取著色界,
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亦不取著聲、香、味、觸、法界;不取著眼識界,亦
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不取著耳、鼻、舌、身、意識界;不取著三十二大
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士相,亦不取著八十隨好;不取著剎帝利大
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族,亦不取著婆羅門大族、長者大族、居士大
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族;不取著四大王眾天,亦不取著三十三天、
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夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天;不
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取著梵眾天,亦不取著梵輔天、梵會天、大梵
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天;不取著光天,亦不取著少光天、無量光天、
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極光淨天;不取著淨天,亦不取著少淨天、無
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量淨天、遍淨天;不取著廣天,亦不取著少廣
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天、無量廣天、廣果天及無想天;不取著無繁
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天,亦不取著無熱天、善現天、善見天、色究竟
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天;不取著空無邊處天,亦不取著識無邊處
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天、無所有處天、非想非非想處天;不取著預
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流果,亦不取著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩
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提;不取著轉輪王位,亦不取著諸餘王位及
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諸宰官富貴自在。 「但以如是所護淨戒,與諸
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有情平等共有迴向無上正等菩提,以無相、
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無得、無二為方便而有迴向,非有相、有得、有
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二為方便,以世俗故而有迴向,非勝義故。由
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此因緣,一切佛法無不圓滿。 「是菩薩摩訶薩由
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此淨戒波羅蜜多圓滿清淨方便善巧,起四
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靜慮勝進分,無味著為方便故發諸神通。是
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菩薩摩訶薩用異熟生清淨天眼,�琩ㄓQ方
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無邊世界,現在諸佛安隱住持,為諸有情宣
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說正法,見已乃至證得無上正等菩提能不
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忘失。是菩薩摩訶薩用超過人清淨天耳,��
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聞十方諸佛說法,聞已乃至證得無上正等
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菩提能不忘失,隨所聞法能作自他諸利樂
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事無空過者。是菩薩摩訶薩用他心差別智,
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知十方佛及諸有情心、心所法,知已能起一切
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有情諸利樂事。是菩薩摩訶薩用宿住隨念
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智,知諸有情先所造業,由所造業不失壞故,
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生彼彼處受諸苦樂,知已為說本業因緣,令
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其憶知作饒益事。是菩薩摩訶薩用漏盡智
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安立有情,或令住預流果,或令住一來果,或
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令住不還果,或令住阿羅漢果,或令住獨覺
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菩提,或令住菩薩摩訶薩位,或令住阿耨多
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羅三藐三菩提。以要言之,是菩薩摩訶薩在
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在處處,隨諸有情堪能差別,方便善巧令其
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安住諸善法中。 「如是,善現!菩薩摩訶薩行深
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般若波羅蜜多時,由離諸相無漏心力,能於
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一切無相、無覺、無得、無影、無作法中,圓滿淨
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戒波羅蜜多,亦能圓滿諸餘功德。
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「復次,善現!云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
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蜜多時,能於一切無相、無覺、無得、無影、無作
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法中,圓滿安忍波羅蜜多? 「善現!菩薩摩訶
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薩行深般若波羅蜜多時,能以離相無漏之
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心而修安忍。是菩薩摩訶薩從初發心,乃至
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安坐妙菩提座,其中假使一切有情各以種
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種瓦石、刀杖競來加害,是菩薩摩訶薩不起
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一念忿恨之心。爾時菩薩應修二忍,何等為
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二?一者、應受一切有情罵辱加害,不生忿恨,
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伏瞋恚忍。二者、應起無生法忍。是菩薩摩訶
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薩若被種種惡言罵辱,或被種種刀杖加害,
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應審思惟籌量觀察:『誰能罵辱?誰能加害?誰
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受罵辱?誰受加害?誰起忿恨?誰應忍受?』復應
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觀察一切法性皆畢竟空,法尚不可得,況當
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有法性!尚無法性,況有有情!如是觀時,若能
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罵辱、若所罵辱、若能加害、若所加害皆不見
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有,乃至分分割截身支,其心安忍都無異念,
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於諸法性如實觀察,復能證得無生法忍。云
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何名為無生法忍?謂令煩惱畢竟不生,及觀
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諸法畢竟不起,微妙智慧常無間斷,是故名
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為無生法忍。 「是菩薩摩訶薩安住如是二種
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忍中,速能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
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若波羅蜜多,亦能圓滿四念住、四正斷、四神
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足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦能圓滿
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空、無相、無願解脫門,亦能圓滿內空、外空、內
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外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
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無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、
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一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
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空,亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變
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異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不
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思議界,亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦,亦能圓滿
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四靜慮、四無量、四無色定,亦能圓滿八解脫、
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八勝處、九次第定、十遍處,亦能圓滿一切三
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摩地門、陀羅尼門,亦能圓滿五眼、六神通,亦
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能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不
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共法,亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨,亦能圓
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滿無忘失法、�琣穜邥吽A亦能圓滿一切智、道相
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智、一切相智,亦能圓滿三十二大士相、八十
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隨好。 「是菩薩摩訶薩安住如是諸佛法已,於
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聖無漏、出世、不共一切聲聞、獨覺神通皆得自
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在。安住如是勝神通已,是菩薩摩訶薩以淨
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天眼,�琩ㄓQ方無邊世界,現在諸佛安隱住
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持,為諸有情宣說正法,見已乃至證得無上
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正等菩提,起佛隨念常無間斷。是菩薩摩訶
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薩以淨天耳,�睇D十方諸佛說法,聞已受持
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常不忘失,為諸有情如實宣說。是菩薩摩訶
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薩以清淨他心智,能正測量十方諸佛心、心所
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法,亦能正知一切菩薩、獨覺、聲聞心、心所法,
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亦能正知一切有情心、心所法,隨其所應為
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說正法。是菩薩摩訶薩以宿住隨念智,知諸
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有情宿種善根種種差別,知已方便示現、勸
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導、讚勵、慶喜,令獲殊勝利益安樂。是菩薩
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摩訶薩以漏盡智,隨其所宜安立有情於三
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乘法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,善
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巧方便成熟有情、嚴淨佛土,速能具足一切
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相智,證得無上正等菩提,轉妙法輪度無量
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眾。 「如是,善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
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多時,由離諸相無漏心力,能於一切無相、無
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覺、無得、無影、無作法中,圓滿安忍波羅蜜多,
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亦能圓滿諸餘功德。
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大般若波羅蜜多經卷第三百七十六
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