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大般若波羅蜜多經卷第一百八
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十一
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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初分讚般若品第三十二之十
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「復次,世尊!預流向預流果無生故,當知般若
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波羅蜜多亦無生;一來向一來果、不還向不
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還果、阿羅漢向阿羅漢果無生故,當知般若
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波羅蜜多亦無生。預流向預流果無滅故,當
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知般若波羅蜜多亦無滅;一來向乃至阿羅
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漢果無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。預
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流向預流果無自性故,當知般若波羅蜜多
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亦無自性;一來向乃至阿羅漢果無自性故,
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當知般若波羅蜜多亦無自性。預流向預流
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果無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有;
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一來向乃至阿羅漢果無所有故,當知般若
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波羅蜜多亦無所有。預流向預流果空故,當
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知般若波羅蜜多亦空;一來向乃至阿羅漢
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果空故,當知般若波羅蜜多亦空。預流向
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預流果無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;
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一來向乃至阿羅漢果無相故,當知般若波
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羅蜜多亦無相。預流向預流果無願故,當知
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般若波羅蜜多亦無願;一來向乃至阿羅漢
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果無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。預
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流向預流果遠離故,當知般若波羅蜜多亦
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遠離;一來向乃至阿羅漢果遠離故,當知
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般若波羅蜜多亦遠離。預流向預流果寂靜
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故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;一來向乃
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至阿羅漢果寂靜故,當知般若波羅蜜多亦
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寂靜。預流向預流果不可得故,當知般若波
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羅蜜多亦不可得;一來向乃至阿羅漢果不
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可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得。預
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流向預流果不可思議故,當知般若波羅
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蜜多亦不可思議;一來向乃至阿羅漢果不
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可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。
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預流向預流果無覺知故,當知般若波羅蜜
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多亦無覺知;一來向乃至阿羅漢果無覺知
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故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。預流向預
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流果勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢
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力亦不成就;一來向乃至阿羅漢果勢力不
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成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。
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世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅
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蜜多名大波羅蜜多。
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「復次,世尊!獨覺無生故,當知般若波羅蜜多
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亦無生;獨覺菩提無生故,當知般若波羅蜜
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多亦無生。獨覺無滅故,當知般若波羅蜜多
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亦無滅;獨覺菩提無滅故,當知般若波羅蜜
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多亦無滅。獨覺無自性故,當知般若波羅蜜
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多亦無自性;獨覺菩提無自性故,當知般若
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波羅蜜多亦無自性。獨覺無所有故,當知般
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若波羅蜜多亦無所有;獨覺菩提無所有故,
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當知般若波羅蜜多亦無所有。獨覺空故,當
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知般若波羅蜜多亦空;獨覺菩提空故,當知
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般若波羅蜜多亦空。獨覺無相故,當知般若
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波羅蜜多亦無相;獨覺菩提無相故,當知般
|
若波羅蜜多亦無相。獨覺無願故,當知般若
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波羅蜜多亦無願;獨覺菩提無願故,當知般
|
若波羅蜜多亦無願。獨覺遠離故,當知般若
|
波羅蜜多亦遠離;獨覺菩提遠離故,當知般
|
若波羅蜜多亦遠離。獨覺寂靜故,當知般若
|
波羅蜜多亦寂靜;獨覺菩提寂靜故,當知般
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若波羅蜜多亦寂靜。獨覺不可得故,當知般
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若波羅蜜多亦不可得;獨覺菩提不可得故,
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當知般若波羅蜜多亦不可得。獨覺不可思
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議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;獨覺
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菩提不可思議故,當知般若波羅蜜多亦不
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可思議。獨覺無覺知故,當知般若波羅蜜多
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亦無覺知;獨覺菩提無覺知故,當知般若波
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羅蜜多亦無覺知。獨覺勢力不成就故,當
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知般若波羅蜜多勢力亦不成就;獨覺菩提
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勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦
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不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩般
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若波羅蜜多名大波羅蜜多。
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「復次,世尊!菩薩摩訶薩無生故,當知般若波
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羅蜜多亦無生;菩薩摩訶薩行無生故,當知
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般若波羅蜜多亦無生。菩薩摩訶薩無滅故,
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當知般若波羅蜜多亦無滅;菩薩摩訶薩行
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無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。菩薩摩
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訶薩無自性故,當知般若波羅蜜多亦無自
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性;菩薩摩訶薩行無自性故,當知般若波羅
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蜜多亦無自性。菩薩摩訶薩無所有故,當知
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般若波羅蜜多亦無所有;菩薩摩訶薩行無
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所有故,當知般若波羅蜜多亦無所有。菩薩
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摩訶薩空故,當知般若波羅蜜多亦空;菩薩
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摩訶薩行空故,當知般若波羅蜜多亦空。菩
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薩摩訶薩無相故,當知般若波羅蜜多亦無相;
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菩薩摩訶薩行無相故,當知般若波羅蜜多
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亦無相。菩薩摩訶薩無願故,當知般若波羅
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蜜多亦無願;菩薩摩訶薩行無願故,當知般
|
若波羅蜜多亦無願。菩薩摩訶薩遠離故,當
|
知般若波羅蜜多亦遠離;菩薩摩訶薩行遠
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離故,當知般若波羅蜜多亦遠離。菩薩摩訶
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薩寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂靜;菩薩
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摩訶薩行寂靜故,當知般若波羅蜜多亦寂
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靜。菩薩摩訶薩不可得故,當知般若波羅蜜
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多亦不可得;菩薩摩訶薩行不可得故,當知
|
般若波羅蜜多亦不可得。菩薩摩訶薩不可
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思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議;菩
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薩摩訶薩行不可思議故,當知般若波羅蜜
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多亦不可思議。菩薩摩訶薩無覺知故,當知
|
般若波羅蜜多亦無覺知;菩薩摩訶薩行無
|
覺知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知。菩薩
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摩訶薩勢力不成就故,當知般若波羅蜜多
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勢力亦不成就;菩薩摩訶薩行勢力不成就
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故,當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!
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我緣此意,故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
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名大波羅蜜多。
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「復次,世尊!如來、應、正等覺無生故,當知般若
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波羅蜜多亦無生;無上正等菩提無生故,當
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知般若波羅蜜多亦無生。如來、應、正等覺無
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滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅;無上正等
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菩提無滅故,當知般若波羅蜜多亦無滅。如
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來、應、正等覺無自性故,當知般若波羅蜜多亦
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無自性;無上正等菩提無自性故,當知般若
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波羅蜜多亦無自性。如來、應、正等覺無所有
|
故,當知般若波羅蜜多亦無所有;無上正等
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菩提無所有故,當知般若波羅蜜多亦無所
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有。如來、應、正等覺空故,當知般若波羅蜜多
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亦空;無上正等菩提空故,當知般若波羅蜜
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多亦空。如來、應、正等覺無相故,當知般若波
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羅蜜多亦無相;無上正等菩提無相故,當知
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般若波羅蜜多亦無相。如來、應、正等覺無願
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故,當知般若波羅蜜多亦無願;無上正等菩
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提無願故,當知般若波羅蜜多亦無願。如來、
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應、正等覺遠離故,當知般若波羅蜜多亦遠
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離;無上正等菩提遠離故,當知般若波羅蜜
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多亦遠離。如來、應、正等覺寂靜故,當知般若
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波羅蜜多亦寂靜;無上正等菩提寂靜故,當
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知般若波羅蜜多亦寂靜。如來、應、正等覺不
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可得故,當知般若波羅蜜多亦不可得;無上
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正等菩提不可得故,當知般若波羅蜜多亦
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不可得。如來、應、正等覺不可思議故,當知般
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若波羅蜜多亦不可思議;無上正等菩提不
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可思議故,當知般若波羅蜜多亦不可思議。
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如來、應、正等覺無覺知故,當知般若波羅蜜
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多亦無覺知;無上正等菩提無覺知故,當知
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般若波羅蜜多亦無覺知。如來、應、正等覺勢
|
力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦不
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成就;無上正等菩提勢力不成就故,當知般
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若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊!我緣此意,
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故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅
|
蜜多。
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「復次,世尊!一切法無生故,當知般若波羅蜜多亦無
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生;一切法無滅故,當知般若波羅蜜多
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亦無滅;一切法無自性故,當知般若波羅
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蜜多亦無自性;一切法無所有故,當知般若
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波羅蜜多亦無所有;一切法空故,當知般若
|
波羅蜜多亦空;一切法無相故,當知般若波
|
羅蜜多亦無相;一切法無願故,當知般若波
|
羅蜜多亦無願;一切法遠離故,當知般若波
|
羅蜜多亦遠離;一切法寂靜故,當知般若波
|
羅蜜多亦寂靜;一切法不可得故,當知般若
|
波羅蜜多亦不可得;一切法不可思議故,當
|
知般若波羅蜜多亦不可思議;一切法無覺
|
知故,當知般若波羅蜜多亦無覺知;一切法
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勢力不成就故,當知般若波羅蜜多勢力亦
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不成就。世尊!我緣此意,故說菩薩摩訶薩
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般若波羅蜜多名大波羅蜜多。」
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初分謗般若品第三十三
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爾時,具壽舍利子白佛言:「世尊!若菩薩摩訶
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薩於此甚深般若波羅蜜多能信解者,從何
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處沒來生此間?世尊!是菩薩摩訶薩發趣無
|
上正等菩提已經幾時?世尊!是菩薩摩訶薩
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曾親近供養幾所如來、應、正等覺?世尊!是
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菩薩摩訶薩修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
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若波羅蜜多為已久如?世尊!是菩薩摩訶薩
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云何信解如是般若波羅蜜多甚深義趣?」 佛
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言:「舍利子!若菩薩摩訶薩於此甚深般若波
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羅蜜多能信解者,從十方界無數無量無邊
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如來、應、正等覺法會中沒,來生此間。舍利子!
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是菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提,已經無
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數無量無邊百千俱胝那庾多劫。舍利子!是
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菩薩摩訶薩已曾親近供養無數無量無邊不
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可思議不可稱量如來、應、正等覺。舍利子!是
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菩薩摩訶薩從初發心,常勤修習布施、淨戒、
|
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,已經無數無
|
量無邊百千俱胝那庾多劫。舍利子!若菩薩
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摩訶薩見此般若波羅蜜多,便作是念:『我為
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見佛。』聞此般若波羅蜜多,便作是念:『我聞佛
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說。』舍利子!是菩薩摩訶薩以無相、無二、無所
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得為方便,能正信解如是般若波羅蜜多甚
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深義趣。」 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!甚深
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般若波羅蜜多為有能聞、能見者不?」 佛言:「善
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現!如是般若波羅蜜多實無能聞及能見者,
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如是般若波羅蜜多亦非所聞及非所見。何
|
以故? 「善現!色無聞無見,諸法鈍故;受、想、行、
|
識無聞無見,諸法鈍故。 「善現!眼處無聞無見,
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諸法鈍故;耳、鼻、舌、身、意處無聞無見,諸法鈍
|
故。色處無聞無見,諸法鈍故;聲、香、味、觸、法
|
處無聞無見,諸法鈍故。 「善現!眼界無聞無
|
見,諸法鈍故;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣
|
所生諸受無聞無見,諸法鈍故。耳界無聞無
|
見,諸法鈍故;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣
|
所生諸受無聞無見,諸法鈍故。鼻界無聞無
|
見,諸法鈍故;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣
|
所生諸受無聞無見,諸法鈍故。舌界無聞無
|
見,諸法鈍故;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣
|
所生諸受無聞無見,諸法鈍故。身界無聞無
|
見,諸法鈍故;觸界、身識界及身觸、身觸為緣
|
所生諸受無聞無見,諸法鈍故。意界無聞無
|
見,諸法鈍故;法界、意識界及意觸、意觸為
|
緣所生諸受無聞無見,諸法鈍故。 「善現!地
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界無聞無見,諸法鈍故;水、火、風、空、識界無
|
聞無見,諸法鈍故。 「善現!無明無聞無見,
|
諸法鈍故;行、識、名色、六處、觸、受、愛
|
、取、有、生、老
|
死愁歎苦憂惱無聞無見,諸法鈍故。 「善現!布
|
施波羅蜜多無聞無見,諸法鈍故;淨戒、安忍、
|
精進、靜慮、般若波羅蜜多無聞無見,諸法鈍
|
故。 「善現!內空無聞無見,諸法鈍故;外空、內
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外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
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無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、
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一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
|
空無聞無見,諸法鈍故。 「善現!真如無聞無
|
見,諸法鈍故;法界、法性、不虛妄性、不變異性、
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平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議
|
界無聞無見,諸法鈍故。 「善現!苦聖諦無聞
|
無見,諸法鈍故;集、滅、道聖諦無聞無見,諸
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法鈍故。 「善現!四靜慮無聞無見,諸法鈍故;
|
四無量、四無色定無聞無見,諸法鈍故。 「善
|
現!八解脫無聞無見,諸法鈍故;八勝處、九次
|
第定、十遍處無聞無見,諸法鈍故。 「善現!四
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念住無聞無見,諸法鈍故;四正斷、四神足、五
|
根、五力、七等覺支、八聖道支無聞無見,諸法
|
鈍故。 「善現!空解脫門無聞無見,諸法鈍故;
|
無相、無願解脫門無聞無見,諸法鈍故。 「善現!
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五眼無聞無見,諸法鈍故;六神通無聞無見,
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諸法鈍故。 「善現!佛十力無聞無見,諸法鈍
|
故;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
|
十八佛不共法無聞無見,諸法鈍故。 「善現!
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無忘失法無聞無見,諸法鈍故;�琣穜邥�
|
無聞無見,諸法鈍故。 「善現!一切智無聞無
|
見,諸法鈍故;道相智、一切相智無聞無見,諸
|
法鈍故。 「善現!一切陀羅尼門無聞無見,諸
|
法鈍故;一切三摩地門無聞無見,諸法鈍故。
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「善現!預流無聞無見,諸法鈍故;一來、不還、
|
阿羅漢無聞無見,諸法鈍故。 「善現!預流向
|
預流果無聞無見,諸法鈍故;一來向一來果、
|
不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無聞無
|
見,諸法鈍故。 「善現!獨覺無聞無見,諸法鈍
|
故;獨覺菩提無聞無見,諸法鈍故。 「善現!菩
|
薩摩訶薩無聞無見,諸法鈍故;菩薩摩訶薩
|
行無聞無見,諸法鈍故。 「善現!如來、應、正等
|
覺無聞無見,諸法鈍故;無上正等菩提無聞
|
無見,諸法鈍故。 「善現!一切法無聞無見,諸
|
法鈍故。」
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具壽善現復白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩積
|
行久如,便能修學甚深般若波羅蜜多?」 佛言:
|
「善現!於此事中應分別說。善現!有菩薩摩訶
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薩從初發心即能修學甚深般若波羅蜜多,
|
亦能修學靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍
|
波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多。善
|
現!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,不謗諸法,
|
於一切法不增不減。是菩薩摩訶薩常不遠
|
離布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相
|
應之行,亦常不離諸佛世尊及諸菩薩摩訶
|
薩眾。是菩薩摩訶薩從一佛土趣一佛土,欲
|
以珍奇諸妙供具,供養恭敬、尊重讚歎諸佛
|
世尊及諸菩薩摩訶薩等,隨意成辦,亦能於
|
彼諸如來所殖眾善根。是菩薩摩訶薩隨受
|
身處,不墮母腹胞胎中生。是菩薩摩訶薩心
|
常不與煩惱雜住,亦曾不起二乘之心。是菩
|
薩摩訶薩�琱˙溘鰹穖荅奕q,從一佛國趣
|
一佛國,成熟有情、嚴淨佛土。善現!是菩薩
|
摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多。
|
「善現!有菩薩乘諸善男子、善女人等雖曾見
|
多佛,若多百佛、若多千佛、若多百千佛、若
|
多俱胝佛、若多百俱胝佛、若多千俱胝佛、若
|
多百千俱胝佛、若多百千俱胝那庾多佛,於
|
諸佛所亦多修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
|
若,而有所得為方便故,不能修學甚深般若
|
波羅蜜多,亦不能修學靜慮波羅蜜多、精進
|
波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施
|
波羅蜜多。善現!是善男子、善女人等,聞說如
|
是甚深般若波羅蜜多便從座起捨眾而去。
|
「善現!是善男子、善女人等,不敬如是甚深般
|
若波羅蜜多亦不敬佛,既捨如是甚深般若
|
波羅蜜多亦捨諸佛。今此眾中亦有彼類,聞
|
我說是甚深般若波羅蜜多,心不悅可捨眾而
|
去。所以者何?是善男子、善女人等,先世聞
|
說甚深般若波羅蜜多已曾捨去,今世聞說
|
如是般若波羅蜜多,由宿習力還復捨去。 「是
|
善男子、善女人等,於此所說甚深般若波羅
|
蜜多,身、語及心皆不和合,由斯造作增長愚
|
癡、惡慧罪業。彼由造作增長愚癡、惡慧罪業,
|
聞說如是甚深般若波羅蜜多即便毀謗障
|
礙棄捨。彼既毀謗障礙棄捨如是般若波羅
|
蜜多,則為毀謗障礙棄捨過去未來現在諸
|
佛一切相智。彼由毀謗障礙棄捨過去未來
|
現在諸佛一切相智,即便造作增長能感匱
|
正法業。彼因造作增長能感匱正法業,墮大
|
地獄經歷多歲,若多百歲、若多千歲、若多百
|
千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱
|
胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾
|
多歲,大地獄中受諸楚毒猛利大苦。 「彼罪重
|
故,於此世界從一大地獄至一大地獄,乃
|
至火劫、水劫、風劫未起已來,受諸楚毒猛利
|
大苦。若此世界火劫、水劫、風劫起時,彼匱法
|
業猶未盡故,死已轉生他方世界,與此同類
|
大地獄中經歷多歲,若多百歲、若多千歲、若
|
多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若
|
多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱
|
胝那庾多歲,大地獄中受諸楚毒猛利大苦。
|
「彼罪重故,於他世界從一大地獄至一大地
|
獄,乃至火劫、水劫、風劫未起已來,受諸楚毒
|
猛利大苦。若他世界火劫、水劫、風劫起時,彼
|
匱法業猶未盡故,死已轉生餘方世界,與此
|
同類大地獄中經歷多歲,若多百歲、若多千
|
歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝
|
歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多
|
百千俱胝那庾多歲,大地獄中受諸楚毒猛
|
利大苦。 「彼罪重故,於餘世界從一大地獄至
|
一大地獄,乃至火劫、水劫、風劫未起已來受
|
諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷東方諸餘
|
世界大地獄中,受諸楚毒猛利大苦。如是
|
展轉遍歷南方諸餘世界大地獄中,受諸楚
|
毒猛利大苦。如是展轉遍歷西方諸餘世界
|
大地獄中,受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍
|
歷北方諸餘世界大地獄中,受諸楚毒猛利
|
大苦。如是展轉遍歷東北方諸餘世界大地
|
獄中,受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷東
|
南方諸餘世界大地獄中,受諸楚毒猛利大
|
苦。如是展轉遍歷西南方諸餘世界大地獄
|
中,受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷西北
|
方諸餘世界大地獄中,受諸楚毒猛利大苦。
|
如是展轉遍歷下方諸餘世界大地獄中,受
|
諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷上方諸餘
|
世界大地獄中,受諸楚毒猛利大苦。 「若彼
|
諸餘十方世界火劫、水劫、風劫起時,彼匱
|
法業猶未盡故,死已還生此間世界大地獄
|
中,從一大地獄至一大地獄,乃至火劫、水劫、
|
風劫未起已來,受諸楚毒猛利大苦。若此
|
世界火劫、水劫、風劫起時,彼匱法業猶未盡
|
故,死已復生他餘世界,遍歷十方大地獄中
|
受諸楚毒猛利大苦。 「如是輪迴經無數劫,彼
|
匱法罪業勢稍微,從地獄出墮傍生趣經歷
|
多歲,若多百歲、若多千歲、若多百千歲、
|
若多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝
|
歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾
|
多歲,受傍生身備遭殘害恐逼等苦。罪未
|
盡故,於此世界從一險惡處至一險惡處,乃
|
至火劫、水劫、風劫未起已來,備遭殘害恐逼
|
等苦。 「若此世界三災壞時,彼匱法業餘勢
|
未盡,死已轉生他方世界,與此同類傍生
|
趣中經歷多歲,若多百歲乃至若多百千俱
|
胝那庾多歲,受傍生身備遭殘害恐逼等
|
苦。罪未盡故,於他世界從一險惡處至一險
|
惡處,乃至火劫、水劫、風劫未起已來,備遭殘
|
害恐逼等苦。若他世界三災壞時,彼匱法業
|
餘勢未盡,死已轉生餘方世界,與此同類傍
|
生趣中經歷多歲,若多百歲乃至若多百千
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俱胝那庾多歲,受傍生身備遭殘害恐逼等
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苦。罪未盡故,於餘世界從一險惡處至一險
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惡處,乃至火劫、水劫、風劫未起已來,備遭殘
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害恐逼等苦。 「如是展轉遍歷十方諸餘世界,
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受傍生身備遭殘害恐逼等苦。若彼諸餘十
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方世界三災壞時,彼匱法業餘勢未盡,死已
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還生此間世界傍生趣中,從一險惡處至一
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險惡處,乃至火劫、水劫、風劫未起已來,備遭
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殘害恐逼等苦。若此世界三災壞時,彼匱法
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業餘勢未盡,死已復生他餘世界,遍歷十方
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傍生趣中廣受眾苦。 「如是循環經無數劫,彼
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匱法罪業勢漸薄,免傍生趣墮鬼界中經歷
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多歲,若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若
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多俱胝歲、若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、
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若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲,
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於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故,於
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此世界從一餓鬼國至一餓鬼國,乃至火劫、
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水劫、風劫未起已來,備受虛羸飢渴等苦。 「若
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此世界三災壞時,彼匱法業餘勢未盡,死已
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轉生他方世界,與此同類餓鬼趣中經歷多
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歲,若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲,
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於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故,於
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他世界從一餓鬼國至一餓鬼國,乃至火劫、
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水劫、風劫未起已來,備受虛羸飢渴等苦。若
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他世界三災壞時,彼匱法業餘勢未盡,死已
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轉生餘方世界,與此同類餓鬼趣中經歷多
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歲,若多百歲乃至若多百千俱胝那庾多歲,
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於鬼界中備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故,於
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餘世界從一餓鬼國至一餓鬼國,乃至火劫、
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水劫、風劫未起已來,備受虛羸飢渴等苦。 「如
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是展轉遍歷十方諸餘世界,於鬼界中備受
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虛羸飢渴等苦。若彼諸餘十方世界三災壞
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時,彼匱法業餘勢未盡,死已還生此間世界
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餓鬼趣中,從一餓鬼國至一餓鬼國,乃至火
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劫、水劫、風劫未起已來,備受虛羸飢渴等苦。
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若此世界三災壞時,彼匱法業餘勢未盡,死
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已復生他餘世界,遍歷十方餓鬼趣中廣受
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眾苦。 「如是周流經無數劫,彼匱法業餘勢
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將盡,雖得為人而居下賤,所謂生在生盲人
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家,或旃茶羅家、或補羯娑家、或屠膾家、或
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漁獵家、或工匠家、或樂人家、或邪見家、或
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餘猥雜惡律儀家,或所受身無眼、無耳、無鼻、
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無舌、無手、無足、癰疽、疥癩、風狂、癲癇、癃殘、背
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僂、矬陋、癵癖、諸根缺減、貧窮、枯瘁、頑嚚、無
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識,凡有所為人皆輕賤,或所生處不聞佛名、
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法名、僧名、菩薩名、獨覺名,或復生於幽暗世
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界,�痤L晝夜不睹光明。彼匱法業造作增長
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極深重故,受如是等不可愛樂圓滿苦果。」
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爾時,舍利子白佛言:「世尊!彼所造作增長能
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感匱正法業,與五無間業可說相似耶?」 佛言:
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「舍利子!彼匱法業最極麤重,不可以比五無
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間業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多,即便不
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信誹謗毀呰言:『如是法,非諸如來、應、正等覺
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之所演說,非法、非律、非大師教,我等於此不
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應修學。』是謗法人自謗般若波羅蜜多,亦教
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無量有情毀謗;自壞其身,亦令他壞;自飲毒
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藥,亦令他飲;自失生天解脫樂果,亦令他失;
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自以其身投地獄火,亦令他人投地獄火;自
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不信解甚深般若波羅蜜多,亦教他人令不
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信解甚深般若波羅蜜多;自陷其身沈溺苦
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海,亦陷他人沈溺苦海。舍利子!我於如是
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甚深般若波羅蜜多,尚不令彼謗正法者聞
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其名字,況為彼說!舍利子!彼謗法者,我尚
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不聽住菩薩乘諸善男子、善女人等聞其名
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字,況令眼見!豈許共住?何以故?舍利子!諸
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有誹謗甚深般若波羅蜜多,當知彼名破正
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法者,墮黑暗類如穢蝸螺,自污污他如爛糞
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聚。若有信用破法者言,亦受如前所說大苦。
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舍利子!諸有破壞甚深般若波羅蜜多,當知
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彼類即是地獄、傍生、餓鬼,是故智者不應毀
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謗甚深般若波羅蜜多。」
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時,舍利子復白佛言:「世尊!何緣但說如是破
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正法者墮大地獄、傍生、鬼趣長時受苦,而不
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說彼形貌身量?」 佛言:「舍利子!止!不應說破
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正法者當來所受惡趣形量。所以者何?若我
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具說破正法者當來所受惡趣形量,彼聞驚
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怖當吐熱血,便致命終或近死苦,心頓憂惱
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如中毒箭,身漸枯瘁如被截苗。恐彼聞說謗
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正法者當受如是大醜苦身,徒自驚惶喪失
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身命,我愍彼故,不為汝說破正法罪形貌身
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量。」 舍利子言:「惟願佛說破正法者當來所受
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惡趣形量,明誡未來令知破法獲大苦報不
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造斯罪。」 佛言:「舍利子!我先所說足為明誡,
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謂未來世諸善男子、善女人等,聞我所說破
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正法業造作增長極圓滿者,墮大地獄、傍生、
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鬼界一一趣中長時受苦,足自兢持不毀正
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法。」 時,舍利子即白佛言:「唯然!世尊!唯然!善
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逝!未來淨信諸善男子、善女人等,聞佛先說
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破正法業感長時苦足為明誡,寧捨身命終
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不謗法,勿我未來當受斯苦。」
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爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若有聰明諸善
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男子、善女人等,聞佛所說謗正法者於未來
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世久受大苦,應善護持身、語、意業,勿於正法
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誹謗毀壞,墮三惡趣長時受苦,於久遠時不
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見諸佛、不聞正法、不值遇僧,不得生於有佛
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國土,雖生人趣下賤、貧窮、醜陋、頑愚、支體不
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具,諸有所說人不信受。」 具壽善現復言:「世
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尊!造作增長感匱法業,豈不由習惡語業耶?」
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佛言:「善現!如是!如是!實由串習惡語業故,
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造作增長感匱法業。於我正法毘奈耶中,當
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有愚癡諸出家者,彼雖稱我以為大師,而於
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我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。 「善現當
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知!若有謗毀甚深般若波羅蜜多,則為謗毀
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諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正
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等菩提,則為謗毀過去、未來、現在諸佛一切
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相智。若有謗毀一切相智,則謗毀佛。若謗毀
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佛,則謗毀法。若謗毀法,則謗毀僧。若謗毀僧,
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則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正見,則
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當謗毀布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
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多,亦當謗毀內空、外空、內外空、空空、大空、勝
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義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變
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異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
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空、無性空、自性空、無性自性空,亦當謗毀真
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如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生
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性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦當謗
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毀苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦,亦當謗毀
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四靜慮、四無量、四無色定,亦當謗毀八解脫、
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八勝處、九次第定、十遍處,亦當謗毀四念住、
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四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
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支,亦當謗毀空解脫門、無相解脫門、無願解
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脫門,亦當謗毀五眼、六神通,亦當謗毀佛十
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力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
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八佛不共法,亦當謗毀無忘失法、�琣穜邥吽A
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亦當謗毀一切智、道相智、一切相智,亦當謗
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毀一切陀羅尼門、一切三摩地門。彼由謗毀
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諸功德聚,則便攝受無數無量無邊罪聚。由
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彼攝受無數無量無邊罪聚,則便攝受諸大
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地獄、傍生、鬼界及人趣中無數無量無邊苦
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聚。」
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時,具壽善現復白佛言:「世尊!諸愚癡人幾因
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緣故,謗毀如是甚深般若波羅蜜多?」 佛言:「善
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現!由四因緣。何等為四?一者、為諸邪魔所
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扇惑故,使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅
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蜜多。二者、於甚深法不信解故,使愚癡者謗
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毀如是甚深般若波羅蜜多。三者、不勤精進,
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堅著五蘊,諸惡知識所攝受故,使愚癡者謗
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毀如是甚深般若波羅蜜多。四者、多懷瞋恚,
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樂行惡法,喜自高舉,輕毀他故,使愚癡者謗
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毀如是甚深般若波羅蜜多。善現!由具如是
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四因緣故,諸愚癡者謗毀如是甚深般若波
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羅蜜多。」
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大般若波羅蜜多經卷第一百八十一
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