| 大般若波羅蜜多經卷第一百二 | 十六 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分校量功德品第三十之二十四 | 「慶喜當知！譬如大地以種散中，眾緣和合則 | 得生長，應知大地與種生長，為所依止，為能 | 建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一切智 | 智，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多為 | 所依止，為能建立，令得生長故，此般若波羅 | 蜜多於彼布施乃至靜慮波羅蜜多為尊為 | 導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。 「慶喜當知！ | 譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知 | 大地與種生長，為所依止，為能建立。如是般 | 若波羅蜜多及所迴向一切智智，與彼內空、 | 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、 | 畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 | 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無 | 性自性空，為所依止，為能建立，令得顯現故， | 此般若波羅蜜多於彼內空乃至無性自性 | 空為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜 | 多。 「慶喜當知！譬如大地以種散中，眾緣和合 | 則得生長，應知大地與種生長，為所依止，為 | 能建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一切 | 智智，與彼真如、法界、法性、不虛妄性、不變異 | 性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思 | 議界，為所依止，為能建立，令得顯現故，此般 | 若波羅蜜多於彼真如乃至不思議界為尊 | 為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。 「慶喜當 | 知！譬如大地以種散中，眾緣和合則得生長， | 應知大地與種生長，為所依止，為能建立。如 | 是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與苦 | 聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，為所依止，為能 | 建立，令得顯現故，此般若波羅蜜多於彼苦、 | 集、滅、道聖諦為尊為導故，我但廣稱讚般若 | 波羅蜜多。 「慶喜當知！譬如大地以種散中，眾 | 緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所 | 依止，為能建立。如是般若波羅蜜多及所迴 | 向一切智智，與四靜慮、四無量、四無色定，為 | 所依止，為能建立，令得生長故，此般若波羅 | 蜜多於四靜慮、四無量、四無色定為尊為導 | 故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。 「慶喜當知！譬 | 如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知大 | 地與種生長，為所依止，為能建立。如是般若 | 波羅蜜多及所迴向一切智智，與八解脫、八 | 勝處、九次第定、十遍處，為所依止，為能建立， | 令得生長故，此般若波羅蜜多於八解脫、八 | 勝處、九次第定、十遍處為尊為導故，我但廣 | 稱讚般若波羅蜜多。 「慶喜當知！譬如大地以 | 種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種 | 生長，為所依止，為能建立。如是般若波羅蜜 | 多及所迴向一切智智，與四念住、四正斷、四 | 神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，為所依 | 止，為能建立，令得生長故，此般若波羅蜜多 | 於四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、 | 八聖道支為尊為導故，我但廣稱讚般若波 | 羅蜜多。 「慶喜當知！譬如大地以種散中，眾緣 | 和合則得生長，應知大地與種生長，為所依 | 止，為能建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一 | 切智智，與空解脫門、無相解脫門、無願解脫 | 門，為所依止，為能建立，令得生長故，此般若 | 波羅蜜多於空解脫門、無相解脫門、無願解脫 | 門為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。 | 「慶喜當知！譬如大地以種散中，眾緣和合則 | 得生長，應知大地與種生長，為所依止，為能 | 建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一切智 | 智，與五眼、六神通，為所依止，為能建立，令得 | 生長故，此般若波羅蜜多於五眼、六神通為 | 尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。 「慶喜 | 當知！譬如大地以種散中，眾緣和合則得生 | 長，應知大地與種生長，為所依止，為能建立。 | 如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智，與 | 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大 | 捨、十八佛不共法，為所依止，為能建立，令得 | 生長故，此般若波羅蜜多於佛十力、四無所 | 畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共 | 法為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。 | 「慶喜！當知譬如大地以種散中，眾緣和合則 | 得生長，應知大地與種生長，為所依止，為能 | 建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一切智 | 智，與無忘失法、恒住捨性，為所依止，為能建 | 立，令得生長故，此般若波羅蜜多於無忘失 | 法、恒住捨性為尊為導故，我但廣稱讚般若 | 波羅蜜多。 「慶喜當知！譬如大地以種散中，眾 | 緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所 | 依止，為能建立。如是般若波羅蜜多及所迴 | 向一切智智，與一切智、道相智、一切相智，為 | 所依止，為能建立，令得生長故，此般若波羅 | 蜜多於一切智、道相智、一切相智為尊為導 | 故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。 「慶喜當知！譬 | 如大地以種散中，眾緣和合則得生長，應知 | 大地與種生長，為所依止，為能建立。如是般 | 若波羅蜜多及所迴向一切智智，與一切陀 | 羅尼門、一切三摩地門，為所依止，為能建立， | 令得生長故，此般若波羅蜜多於一切陀羅 | 尼門、一切三摩地門為尊為導故，我但廣稱 | 讚般若波羅蜜多。 「慶喜當知！譬如大地以種 | 散中，眾緣和合則得生長，應知大地與種生 | 長，為所依止，為能建立。如是般若波羅蜜多 | 及所迴向一切智智，與彼菩薩摩訶薩行，為 | 所依止，為能建立，令得生長故，此般若波羅 | 蜜多於彼菩薩摩訶薩行為尊為導故，我但 | 廣稱讚般若波羅蜜多。 「慶喜當知！譬如大地 | 以種散中，眾緣和合則得生長，應知大地與 | 種生長，為所依止，為能建立。如是般若波羅 | 蜜多及所迴向一切智智，與彼無上正等菩 | 提，為所依止，為能建立，令得生長故，此般若 | 波羅蜜多於彼無上正等菩提為尊為導故， | 我但廣稱讚般若波羅蜜多。」 | 爾時，天帝釋白佛言：「世尊！今者如來、應、正等 | 覺於此般若波羅蜜多一切功德說猶未盡。 | 所以者何？我從世尊所受般若波羅蜜多，功 | 德深廣，量無邊際。諸善男子、善女人等於此 | 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤 | 修學、如理思惟、廣為有情宣說流布，所獲功 | 德亦無邊際。若有書寫如是般若波羅蜜多， | 種種嚴飾，復以無量上妙華鬘、塗散等香、衣 | 服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，一切 | 所有供養恭敬、尊重讚嘆，所獲功德亦無邊 | 際。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心 | 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書 | 寫、廣令流布，由此便有十善業道出現世間。 | 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽 | 聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、 | 廣令流布，由此便有四靜慮、四無量、四無色 | 定、五神通等出現世間。 「世尊！若有於此甚深 | 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修 | 學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，由此便有 | 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出 | 現世間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多， | 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解 | 說、書寫、廣令流布，由此便有內空、外空、內外 | 空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無 | 際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一 | 切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 | 出現世間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜 | 多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、 | 解說、書寫、廣令流布，由此便有真如、法界、法 | 性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法 | 住、實際、虛空界、不思議界出現世間。 「世尊！若 | 有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、 | 讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流 | 布，由此便有苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦 | 出現世間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜 | 多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、 | 解說、書寫、廣令流布，由此便有八解脫、八勝 | 處、九次第定、十遍處出現世間。 「世尊！若有 | 於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀 | 誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布， | 由此便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七 | 等覺支、八聖道支出現世間。 「世尊！若有於此 | 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精 | 勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，由此 | 便有空解脫門、無相解脫門、無願解脫門出現 | 世間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至 | 心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、 | 書寫、廣令流布，由此便有五眼、六神通出現 | 世間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至 | 心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、 | 書寫、廣令流布，由此便有佛十力、四無所畏、 | 四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 | 出現世間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜 | 多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、 | 解說、書寫、廣令流布，由此便有無忘失法、恒 | 住捨性出現世間。 「世尊！若有於此甚深般若 | 波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如 | 理思惟、解說、書寫、廣令流布，由此便有一切 | 智、道相智、一切相智出現世間。 「世尊！若有於 | 此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、 | 精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，由 | 此便有一切陀羅尼門、一切三摩地門出現 | 世間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至 | 心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、 | 書寫、廣令流布，由此便有剎帝利大族、婆羅 | 門大族、長者大族、居士大族出現世間。 「世尊！ | 若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受 | 持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令 | 流布，由此便有四大王眾天、三十三天、夜摩 | 天、睹史多天、樂變化天、他化自在天出現世 | 間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心 | 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書 | 寫、廣令流布，由此便有梵眾天、梵輔天、梵會 | 天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨 | 天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量 | 廣天、廣果天出現世間。 「世尊！若有於此甚深 | 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修 | 學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，由此便有 | 無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天出 | 現世間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多， | 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解 | 說、書寫、廣令流布，由此便有空無邊處天、識 | 無邊處天、無所有處天、非想非非想處天出現 | 世間。 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至 | 心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、 | 書寫、廣令流布，由此便有預流、一來、不還、阿 | 羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向 | 不還果、阿羅漢向阿羅漢果出現世間。 「世尊！ | 若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受 | 持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令 | 流布，由此便有獨覺及獨覺菩提出現世間。 | 「世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，至心聽 | 聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、 | 廣令流布，由此便有菩薩摩訶薩及菩薩摩 | 訶薩行出現世間。 「世尊！若有於此甚深般若 | 波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如 | 理思惟、解說、書寫、廣令流布，由此便有一切 | 如來、應、正等覺及以無上正等菩提出現世 | 間。」 | 爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！我不說此甚深 | 般若波羅蜜多但有如前所說功德。何以故？ | 如是般若波羅蜜多具足無邊勝功德故。憍 | 尸迦！我亦不說於此般若波羅蜜多至心聽 | 聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 | 宣說流布，及能書寫種種嚴飾，復以無量上 | 妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍 | 奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬、尊重讚歎， | 諸善男子、善女人等但有如前所說功德。何 | 以故？憍尸迦！若善男子、善女人等不離一切 | 智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜 | 多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟， | 廣為有情宣說流布，或復書寫種種嚴飾，復 | 以無量上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡 | 蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬、 | 尊重讚歎，是善男子、善女人等成就無量殊 | 勝戒蘊，成就無量殊勝定蘊，成就無量殊勝 | 慧蘊，成就無量殊勝解脫蘊，成就無量殊勝 | 解脫智見蘊。 「憍尸迦！是善男子、善女人等當 | 知如佛。何以故？決定趣向阿耨多羅三藐三 | 菩提故。憍尸迦！是善男子、善女人等超過聲 | 聞及獨覺地。何以故？解脫一切聲聞、獨覺下 | 劣心故。憍尸迦！一切聲聞、獨覺所成就戒蘊、 | 定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，於此善男子、 | 善女人等所成就戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫 | 智見蘊，百分不及一、千分不及一、百千分不 | 及一、俱胝分不及一、百俱胝分不及一、千俱 | 胝分不及一、百千俱胝分不及一、百千俱胝 | 那庾多分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至 | 鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？憍尸迦！是 | 善男子、善女人等超過一切聲聞、獨覺下劣 | 心想，於諸聲聞、獨覺乘法終不稱讚，於一切 | 法無所不知，謂能正知都無所有。 「憍尸迦！若 | 善男子、善女人等不離一切智智心，以無所 | 得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受 | 持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情宣說 | 流布，或復書寫種種嚴飾，復以無量上妙花 | 鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎 | 樂、燈明，盡諸所有供養恭敬、尊重讚歎，是善 | 男子、善女人等我說獲得現在、未來無量無 | 邊殊勝功德。」 | 時，天帝釋復白佛言：「世尊！若善男子、善女人 | 等不離一切智智心，以無所得為方便，於此 | 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修 | 學、如理思惟、廣為有情宣說流布，或復書寫 | 眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣 | 服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，盡諸 | 所有供養恭敬、尊重讚歎，我等諸天常隨衛 | 護，不令一切人非人等種種惡緣之所擾害。」 | 爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！若善男子、善女 | 人等以應一切智智心，用無所得為方便，於 | 此般若波羅蜜多受持、讀誦，時有無量百千 | 天子為聽法故皆來集會，歡喜踊躍敬受如 | 是甚深般若波羅蜜多。 「憍尸迦！若善男子、善 | 女人等以應一切智智心，用無所得為方便， | 宣說如是甚深般若波羅蜜多相應之法，時 | 有無量諸天子等皆來集會，以天威力令說 | 法者增益辯才宣暢無盡。 「憍尸迦！若善男子、 | 善女人等以應一切智智心，用無所得為方 | 便，宣說如是甚深般若波羅蜜多，時有無量 | 諸天子等敬重法故皆來集會，以天威力令 | 說法者辯才無滯，設有障難不能遮斷。 「憍尸 | 迦！諸善男子、善女人等以應一切智智心，用 | 無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽 | 聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 | 宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上 | 妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍 | 奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬、尊重讚歎， | 是善男子、善女人等於現在世當獲無邊功 | 德勝利，眾魔眷屬不能侵擾。 「復次，憍尸迦！若 | 善男子、善女人等於四眾中宣說如是甚深 | 般若波羅蜜多，心無怯怖不為一切論難所 | 屈。何以故？彼由如是甚深般若波羅蜜多所 | 加祐故。又此般若波羅蜜多祕密藏中，具廣 | 分別一切法故，謂若善法、不善法、無記法，若 | 過去法、未來法、現在法，若欲界繫法、色界繫 | 法、無色界繫法，若學法、無學法、非學非無學 | 法，若見所斷法、修所斷法、非所斷法，若世間 | 法、出世間法，若有漏法、無漏法，若有為法、無 | 為法，若有見法、無見法，若有色法、無色法，若 | 共法、不共法，若聲聞法，若獨覺法，若菩薩法， | 若如來法，諸如是等無量百千種種法門皆 | 入此攝。又由如是，諸善男子、善女人等善住 | 內空，善住外空，善住內外空，善住空空，善 | 住大空，善住勝義空，善住有為空，善住無為 | 空，善住畢竟空，善住無際空，善住散空，善 | 住無變異空，善住本性空，善住自相空，善 | 住共相空，善住一切法空，善住不可得空，善 | 住無性空，善住自性空，善住無性自性空故， | 都不見有能論難者，亦不見有所論難者，亦 | 不見有所說般若波羅蜜多。以是故，憍尸迦！ | 此善男子、善女人等由是般若波羅蜜多大 | 威神力所護持故，不為一切異學論難之所 | 屈伏。 | 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若 | 波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如 | 理思惟、解說、書寫、廣令流布，是善男子、善女 | 人等其心不驚、不恐、不怖，心不沈沒亦不憂 | 悔。所以者何？是善男子、善女人等，不見有 | 法可令驚、恐、怖畏、沈沒及憂悔者。憍尸迦！若 | 善男子、善女人輩欲得是等現在無邊功德 | 勝利，當於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽 | 聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情 | 宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以種種上 | 妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍 | 奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬、尊重讚歎。 | 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等以應一切智 | 智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多， | 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣 | 為有情宣說流布，或復書寫眾寶嚴飾，復以 | 種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、 | 眾妙、珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬、尊 | 重讚歎，是善男子、善女人等恒為父母、師長、 | 宗親、朋友、知識、國王、大臣及諸沙門、婆羅門 | 等之所愛敬，亦為十方無邊世界一切如來 | 應正等覺、菩薩摩訶薩、獨覺、阿羅漢、不還、一來、 | 預流果等之所愛念，復為世間諸天、魔、梵、人 | 及非人、阿素洛等之所愛護。 「是善男子、善女 | 人等成就最勝無斷辯才；是善男子、善女人 | 等，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 | 蜜多恒無斷盡；是善男子、善女人等，安住 | 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無 | 為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自 | 相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性 | 空、無性自性空恒無斷盡；是善男子、善女人 | 等，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、 | 平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議 | 界恒無斷盡；是善男子、善女人等，安住苦聖 | 諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦恒無斷盡；是善男 | 子、善女人等，修行四靜慮、四無量、四無色定 | 恒無斷盡；是善男子、善女人等，修行八解脫、 | 八勝處、九次第定、十遍處恒無斷盡；是善男 | 子、善女人等，修行四念住、四正斷、四神足、五根、 | 五力、七等覺支、八聖道支恒無斷盡；是善男 | 子、善女人等，修行空解脫門、無相解脫門、無願 | 解脫門恒無斷盡；是善男子、善女人等，修行 | 五眼、六神通恒無斷盡；是善男子、善女人等， | 修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大 | 喜、大捨、十八佛不共法恒無斷盡；是善男子、 | 善女人等，修行無忘失法、恒住捨性恒無斷 | 盡；是善男子、善女人等，修行一切智、道相智、 | 一切相智恒無斷盡；是善男子、善女人等，修 | 行一切陀羅尼門、一切三摩地門恒無斷盡； | 是善男子、善女人等，成熟有情嚴淨佛土恒 | 無斷盡；是善男子、善女人等，成就菩薩殊勝 | 神通，遊諸佛土自在無礙；是善男子、善女人 | 等，不為一切外道異論之所降伏，而能降伏 | 外道異論。 「憍尸迦！若善男子、善女人等欲 | 得如是現在、未來無斷無盡功德勝利，應於 | 如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀 | 誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情宣說流布， | 復應書寫眾寶嚴飾，以無量種上妙花鬘、塗 | 散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、 | 燈明，盡諸所有供養恭敬、尊重讚歎。 「復次，憍 | 尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般 | 若波羅蜜多，種種莊嚴置清淨處，供養恭敬、 | 尊重讚歎。時，此三千大千世界所有四大王 | 眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他 | 化自在天已發阿耨多羅三藐三菩提心者 | 恒來是處，觀禮、讀誦如是般若波羅蜜多，供 | 養恭敬、尊重讚歎、右繞禮拜、合掌而去；所有 | 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無 | 量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨 | 天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天已發阿耨 | 多羅三藐三菩提心者恒來是處，觀禮、讀誦 | 如是般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、右 | 繞禮拜、合掌而去；所有淨居天，謂無繁天、無 | 熱天、善現天、善見天、色究竟天亦恒來此，觀 | 禮、讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重 | 讚歎、右繞禮拜、合掌而去。時，此界中有大威 | 德諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、 | 莫呼洛伽、人非人等亦恒來此，觀禮、讀誦如 | 是般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、右繞 | 禮拜、合掌而去。 「爾時，十方無邊世界所有四 | 大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化 | 天、他化自在天已發阿耨多羅三藐三菩提心 | 者恒來是處，觀禮、讀誦如是般若波羅蜜多， | 供養恭敬、尊重讚歎、右繞禮拜、合掌而去；所 | 有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、 | 無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍 | 淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天已發阿 | 耨多羅三藐三菩提心者恒來是處，觀禮、讀 | 誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、 | 右繞禮拜、合掌而去；所有淨居天，謂無繁天、 | 無熱天、善現天、善見天、色究竟天亦恒來此， | 觀禮、讀誦如是般若波羅蜜多，供養恭敬、尊 | 重讚歎、右繞禮拜、合掌而去。時，彼世界有大 | 威德諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺 | 洛、莫呼洛伽、人非人等亦恒來此，觀禮、讀誦 | 如是般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、右 | 繞禮拜、合掌而去。 「憍尸迦！是善男子、善女人 | 等應作是念：『今此三千大千世界并餘十方 | 無邊世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩 | 天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵 | 輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極 | 光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少 | 廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現 | 天、善見天、色究竟天，及餘無量有大威德諸 | 龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼 | 洛伽、人非人等，常來至此，觀禮、讀誦我所書 | 寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、 | 右繞禮拜、合掌而去，此我則為已設法施。』作 | 是念已歡喜踊躍，令所獲福倍復增長。 「憍尸 | 迦！是善男子、善女人等，由此三千大千世界 | 并餘十方無邊世界，所有四大王眾天、三十 | 三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、 | 梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無 | 量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨 | 天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無 | 熱天、善現天、善見天、色究竟天，及餘無量有 | 大威德諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊 | 捺洛、莫呼洛伽、人非人等，常來至此隨逐擁 | 護，不為一切人非人等之所惱害，唯除宿世 | 定惡業因現在應熟，或轉重業現世輕受。 「憍 | 尸迦！是善男子、善女人等，由此般若波羅蜜 | 多大威神力，獲如是等現世種種功德勝利， | 謂諸天等已發無上菩提心者，或依佛法已 | 獲殊勝利樂事者，敬重法故恒來至此，隨逐 | 擁護增其勢力。所以者何？是善男子、善女人 | 等，已發無上正等覺心，恒為救拔諸有情 | 故，恒為成熟諸有情故，恒不棄捨諸有情 | 故，恒為利樂諸有情故，彼諸天等亦復如是， | 由此因緣常隨擁護。」 | 大般若波羅蜜多經卷第一百二十六 |
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