| 大般若波羅蜜多經卷第八十二 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分諸天子品第二十三之二 | 「天子當知！布施波羅蜜多如幻、如化、如夢所 | 見，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多如幻、 | 如化、如夢所見。何以故？以布施波羅蜜多等 | 自性空故。 「天子當知！四靜慮如幻、如化、如夢所 | 見，四無量、四無色定如幻、如化、如夢所見。何 | 以故？以四靜慮等自性空故。 「天子當知！八解 | 脫如幻、如化、如夢所見，八勝處、九次第定、十遍 | 處如幻、如化、如夢所見。何以故？以八解脫等 | 自性空故。 「天子當知！四念住如幻、如化、如夢所 | 見，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 | 支如幻、如化、如夢所見。何以故？以四念住等 | 自性空故。 「天子當知！空解脫門如幻、如化、如 | 夢所見，無相、無願解脫門如幻、如化、如夢所 | 見。何以故？以空解脫門等自性空故。 「天子 | 當知！五眼如幻、如化、如夢所見，六神通如幻、 | 如化、如夢所見。何以故？以五眼等自性空故。 | 「天子當知！佛十力如幻、如化、如夢所見，四無 | 所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不 | 共法如幻、如化、如夢所見。何以故？以佛十力 | 等自性空故。 「天子當知！無忘失法如幻、如化、 | 如夢所見，恒住捨性如幻、如化、如夢所見。何 | 以故？以無忘失法等自性空故。 「天子當知！一 | 切陀羅尼門如幻、如化、如夢所見，一切三摩 | 地門如幻、如化、如夢所見。何以故？以一切陀 | 羅尼門等自性空故。 「天子當知！一切智如幻、 | 如化、如夢所見，道相智、一切相智如幻、如化、 | 如夢所見。何以故？以一切智等自性空故。 「天 | 子當知！聲聞乘如幻、如化、如夢所見，獨覺乘、 | 無上乘如幻、如化、如夢所見。何以故？以聲聞 | 乘等自性空故。 「天子當知！預流如幻、如化、如 | 夢所見，一來、不還、阿羅漢如幻、如化、如夢所 | 見。何以故？以預流等自性空故。 「天子當知！ | 預流向預流果如幻、如化、如夢所見，一來向 | 一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果如 | 幻、如化、如夢所見。何以故？以預流向預流果 | 等自性空故。 「天子當知！獨覺如幻、如化、如夢 | 所見，獨覺向獨覺果如幻、如化、如夢所見。何 | 以故？以獨覺等自性空故。 「天子當知！菩薩 | 摩訶薩如幻、如化、如夢所見，三藐三佛陀如 | 幻、如化、如夢所見。何以故？以菩薩摩訶薩等 | 自性空故。 「天子當知！菩薩摩訶薩法如幻、如 | 化、如夢所見，無上正等菩提如幻、如化、如夢 | 所見。何以故？以菩薩摩訶薩法等自性空故。 | 「天子當知！極喜地如幻、如化、如夢所見，離垢 | 地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不 | 動地、善慧地、法雲地如幻、如化、如夢所見。何 | 以故？以極喜地等自性空故。 「天子當知！極喜 | 地法如幻、如化、如夢所見，離垢地法、發光地 | 法、焰慧地法、極難勝地法、現前地法、遠行地法、 | 不動地法、善慧地法、法雲地法如幻、如化、如夢 | 所見。何以故？以極喜地法等自性空故。 「天子 | 當知！異生地如幻、如化、如夢所見，種姓地、 | 第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩 | 薩地、如來地如幻、如化、如夢所見。何以故？以 | 異生地等自性空故。 「天子當知！異生地法如 | 幻、如化、如夢所見，種姓地法、第八地法、具見 | 地法、薄地法、離欲地法、已辦地法、獨覺地法、菩 | 薩地法、如來地法如幻、如化、如夢所見。何以 | 故？以異生地法等自性空故。 「天子當知！有 | 為界如幻、如化、如夢所見，無為界如幻、如化、 | 如夢所見。何以故？以有為界等自性空故。 「天 | 子當知！由此緣故我作是說：如幻有情為如 | 幻者說如幻法，如化有情為如化者說如化 | 法，如夢有情為如夢者說如夢法。」 | 時，諸天子問善現言：「今尊者為但說我等、色 | 等乃至阿耨多羅三藐三菩提如幻、如化、如夢 | 所見，為亦說微妙寂靜究竟涅槃如幻、如化、 | 如夢見耶？」 善現言：「諸天子！我不但說我等、 | 色等乃至阿耨多羅三藐三菩提如幻、如化、如 | 夢所見，亦復宣說微妙寂靜究竟涅槃如幻、 | 如化、如夢所見。天子當知！設更有法勝涅槃 | 者，我亦說為如幻、如化、如夢所見。所以者何？ | 幻、化、夢事與一切法乃至涅槃皆悉無二無 | 二分故。」 | 初分受教品第二十四之一 | 爾時，具壽舍利子、具壽大目連、具壽執大藏、 | 具壽滿慈子、具壽大迦多衍那、具壽大迦葉 | 波等諸大聲聞，及無量百千菩薩摩訶薩，同 | 時舉聲問善現曰：「所說般若波羅蜜多，如是 | 甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂 | 靜最勝第一，唯極聖者自內所證，世聰慧人 | 所不能測，於如是法誰能信受？」 善現答言：「有 | 菩薩摩訶薩住不退轉地，於此甚深難見難 | 覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一般 | 若波羅蜜多能深信受。復有已見聖諦及漏 | 盡阿羅漢，為滿所願，於此般若波羅蜜多亦 | 能信受。復有善男子、善女人等，已於過去無 | 量無數百千俱胝那庾多佛所，親近供養發 | 弘誓願，殖眾善本利根聰慧，諸善知識所攝 | 受者，於此甚深難見難覺，非所尋思超尋思 | 境，微妙寂靜最勝第一般若波羅蜜多亦能信 | 受。何以故？ 「如是人等，終不以空不空分別色， | 亦不以色分別空不空；不以空不空分別受、 | 想、行、識，亦不以受、想、行、識分別空不空。不以 | 有相無相分別色，亦不以色分別有相無相； | 不以有相無相分別受、想、行、識，亦不以受、想、 | 行、識分別有相無相。不以有願無願分別色， | 亦不以色分別有願無願；不以有願無願分 | 別受、想、行、識，亦不以受、想、行、識分別有願無 | 願。不以生不生分別色，亦不以色分別生不 | 生；不以生不生分別受、想、行、識，亦不以受、想、 | 行、識分別生不生。不以滅不滅分別色，亦不 | 以色分別滅不滅；不以滅不滅分別受、想、行、 | 識，亦不以受、想、行、識分別滅不滅。不以寂靜 | 不寂靜分別色，亦不以色分別寂靜不寂靜； | 不以寂靜不寂靜分別受、想、行、識，亦不以受、 | 想、行、識分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離 | 分別色，亦不以色分別遠離不遠離；不以遠 | 離不遠離分別受、想、行、識，亦不以受、想、行、識 | 分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別眼處，亦不以 | 眼處分別空不空；不以空不空分別耳、鼻、舌、 | 身、意處，亦不以耳、鼻、舌、身、意處分別空不空。 | 不以有相無相分別眼處，亦不以眼處分別 | 有相無相；不以有相無相分別耳、鼻、舌、身、意 | 處，亦不以耳、鼻、舌、身、意處分別有相無相。不 | 以有願無願分別眼處，亦不以眼處分別有 | 願無願；不以有願無願分別耳、鼻、舌、身、意處， | 亦不以耳、鼻、舌、身、意處分別有願無願。不以 | 生不生分別眼處，亦不以眼處分別生不生； | 不以生不生分別耳、鼻、舌、身、意處，亦不以耳、 | 鼻、舌、身、意處分別生不生。不以滅不滅分別 | 眼處，亦不以眼處分別滅不滅；不以滅不滅 | 分別耳、鼻、舌、身、意處，亦不以耳、鼻、舌、身、意處 | 分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別眼處，亦 | 不以眼處分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂 | 靜分別耳、鼻、舌、身、意處，亦不以耳、鼻、舌、身、意 | 處分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別 | 眼處，亦不以眼處分別遠離不遠離；不以遠 | 離不遠離分別耳、鼻、舌、身、意處，亦不以耳、鼻、 | 舌、身、意處分別遠離不遠離。 「如是人等，終不 | 以空不空分別色處，亦不以色處分別空不 | 空；不以空不空分別聲、香、味、觸、法處，亦不以 | 聲、香、味、觸、法處分別空不空。不以有相無相 | 分別色處，亦不以色處分別有相無相；不以 | 有相無相分別聲、香、味、觸、法處，亦不以聲、香、 | 味、觸、法處分別有相無相。不以有願無願分 | 別色處，亦不以色處分別有願無願；不以有 | 願無願分別聲、香、味、觸、法處，亦不以聲、香、味、 | 觸、法處分別有願無願。不以生不生分別色 | 處，亦不以色處分別生不生；不以生不生分 | 別聲、香、味、觸、法處，亦不以聲、香、味 | 、觸、法處分別 | 生不生。不以滅不滅分別色處，亦不以色處 | 分別滅不滅；不以滅不滅分別聲、香、味、觸、法處， | 亦不以聲、香、味、觸、法處分別滅不滅。不以寂 | 靜不寂靜分別色處，亦不以色處分別寂靜 | 不寂靜；不以寂靜不寂靜分別聲、香、味、觸、法 | 處，亦不以聲、香、味、觸、法處分別寂靜不寂靜。 | 不以遠離不遠離分別色處，亦不以色處分 | 別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別聲、香、 | 味、觸、法處，亦不以聲、香、味、觸、法處分別遠離 | 不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別眼界，亦不以 | 眼界分別空不空；不以空不空分別色界、眼 | 識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，亦不以色 | 界乃至眼觸為緣所生諸受分別空不空。不 | 以有相無相分別眼界，亦不以眼界分別有 | 相無相；不以有相無相分別色界乃至眼觸 | 為緣所生諸受，亦不以色界乃至眼觸為緣 | 所生諸受分別有相無相。不以有願無願分 | 別眼界，亦不以眼界分別有願無願；不以有 | 願無願分別色界乃至眼觸為緣所生諸受， | 亦不以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別有 | 願無願。不以生不生分別眼界，亦不以眼 | 界分別生不生；不以生不生分別色界乃至 | 眼觸為緣所生諸受，亦不以色界乃至眼觸 | 為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分 | 別眼界，亦不以眼界分別滅不滅；不以滅不 | 滅分別色界乃至眼觸為緣所生諸受，亦不 | 以色界乃至眼觸為緣所生諸受分別滅不 | 滅。不以寂靜不寂靜分別眼界，亦不以眼界 | 分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別色 | 界乃至眼觸為緣所生諸受，亦不以色界乃 | 至眼觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不 | 以遠離不遠離分別眼界，亦不以眼界分別 | 遠離不遠離；不以遠離不遠離分別色界乃 | 至眼觸為緣所生諸受，亦不以色界乃至眼 | 觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別耳界，亦不以 | 耳界分別空不空；不以空不空分別聲界、耳 | 識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，亦不以聲 | 界乃至耳觸為緣所生諸受分別空不空。不 | 以有相無相分別耳界，亦不以耳界分別有 | 相無相；不以有相無相分別聲界乃至耳觸 | 為緣所生諸受，亦不以聲界乃至耳觸為緣 | 所生諸受分別有相無相。不以有願無願分 | 別耳界，亦不以耳界分別有願無願；不以 | 有願無願分別聲界乃至耳觸為緣所生諸 | 受，亦不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分 | 別有願無願。不以生不生分別耳界，亦不以 | 耳界分別生不生；不以生不生分別聲界乃 | 至耳觸為緣所生諸受，亦不以聲界乃至耳 | 觸為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅 | 分別耳界，亦不以耳界分別滅不滅；不以滅 | 不滅分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受，亦 | 不以聲界乃至耳觸為緣所生諸受分別滅不 | 滅。不以寂靜不寂靜分別耳界，亦不以耳界 | 分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別聲 | 界乃至耳觸為緣所生諸受，亦不以聲界乃 | 至耳觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不 | 以遠離不遠離分別耳界，亦不以耳界分別 | 遠離不遠離；不以遠離不遠離分別聲界乃 | 至耳觸為緣所生諸受，亦不以聲界乃至耳 | 觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別鼻界，亦不以 | 鼻界分別空不空；不以空不空分別香界、鼻 | 識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，亦不以香 | 界乃至鼻觸為緣所生諸受分別空不空。不 | 以有相無相分別鼻界，亦不以鼻界分別有 | 相無相；不以有相無相分別香界乃至鼻觸 | 為緣所生諸受，亦不以香界乃至鼻觸為緣 | 所生諸受分別有相無相。不以有願無願分 | 別鼻界，亦不以鼻界分別有願無願；不以有 | 願無願分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受，亦 | 不以香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別有 | 願無願。不以生不生分別鼻界，亦不以鼻界 | 分別生不生；不以生不生分別香界乃至鼻 | 觸為緣所生諸受，亦不以香界乃至鼻觸為 | 緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別 | 鼻界，亦不以鼻界分別滅不滅；不以滅不滅 | 分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受，亦不以 | 香界乃至鼻觸為緣所生諸受分別滅不滅。 | 不以寂靜不寂靜分別鼻界，亦不以鼻界分 | 別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別香界 | 乃至鼻觸為緣所生諸受，亦不以香界乃至 | 鼻觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以 | 遠離不遠離分別鼻界，亦不以鼻界分別遠 | 離不遠離；不以遠離不遠離分別香界乃至 | 鼻觸為緣所生諸受，亦不以香界乃至鼻觸 | 為緣所生諸受分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別舌界，亦不以 | 舌界分別空不空；不以空不空分別味界、舌 | 識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，亦不以味 | 界乃至舌觸為緣所生諸受分別空不空。不 | 以有相無相分別舌界，亦不以舌界分別有 | 相無相；不以有相無相分別味界乃至舌觸 | 為緣所生諸受，亦不以味界乃至舌觸為緣 | 所生諸受分別有相無相。不以有願無願分 | 別舌界，亦不以舌界分別有願無願；不以有 | 願無願分別味界乃至舌觸為緣所生諸受， | 亦不以味界乃至舌觸為緣所生諸受分別有 | 願無願。不以生不生分別舌界，亦不以舌界 | 分別生不生；不以生不生分別味界乃至舌 | 觸為緣所生諸受，亦不以味界乃至舌觸為 | 緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別 | 舌界，亦不以舌界分別滅不滅；不以滅不滅 | 分別味界乃至舌觸為緣所生諸受，亦不以 | 味界乃至舌觸為緣所生諸受分別滅不滅。 | 不以寂靜不寂靜分別舌界，亦不以舌界分 | 別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別味界 | 乃至舌觸為緣所生諸受，亦不以味界乃至 | 舌觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以 | 遠離不遠離分別舌界，亦不以舌界分別遠 | 離不遠離；不以遠離不遠離分別味界乃至 | 舌觸為緣所生諸受，亦不以味界乃至舌觸 | 為緣所生諸受分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別身界，亦不以 | 身界分別空不空；不以空不空分別觸界、身 | 識界及身觸、身觸為緣所生諸受，亦不以觸 | 界乃至身觸為緣所生諸受分別空不空。不 | 以有相無相分別身界，亦不以身界分別有 | 相無相；不以有相無相分別觸界乃至身觸 | 為緣所生諸受，亦不以觸界乃至身觸為緣 | 所生諸受分別有相無相。不以有願無願分 | 別身界，亦不以身界分別有願無願；不以有 | 願無願分別觸界乃至身觸為緣所生諸受， | 亦不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別 | 有願無願。不以生不生分別身界，亦不以 | 身界分別生不生；不以生不生分別觸界乃 | 至身觸為緣所生諸受，亦不以觸界乃至身 | 觸為緣所生諸受分別生不生。不以滅不滅 | 分別身界，亦不以身界分別滅不滅；不以滅 | 不滅分別觸界乃至身觸為緣所生諸受，亦 | 不以觸界乃至身觸為緣所生諸受分別滅不 | 滅。不以寂靜不寂靜分別身界，亦不以身 | 界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別 | 觸界乃至身觸為緣所生諸受，亦不以觸界 | 乃至身觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。 | 不以遠離不遠離分別身界，亦不以身界分 | 別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別觸界 | 乃至身觸為緣所生諸受，亦不以觸界乃至 | 身觸為緣所生諸受分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別意界，亦不以意 | 界分別空不空；不以空不空分別法界、意識 | 界及意觸、意觸為緣所生諸受，亦不以法界 | 乃至意觸為緣所生諸受分別空不空。不以 | 有相無相分別意界，亦不以意界分別有相 | 無相；不以有相無相分別法界乃至意觸為 | 緣所生諸受，亦不以法界乃至意觸為緣所 | 生諸受分別有相無相。不以有願無願分別 | 意界，亦不以意界分別有願無願；不以有願 | 無願分別法界乃至意觸為緣所生諸受，亦 | 不以法界乃至意觸為緣所生諸受分別有願 | 無願。不以生不生分別意界，亦不以意界分 | 別生不生；不以生不生分別法界乃至意觸 | 為緣所生諸受，亦不以法界乃至意觸為緣 | 所生諸受分別生不生。不以滅不滅分別意 | 界，亦不以意界分別滅不滅；不以滅不滅分 | 別法界乃至意觸為緣所生諸受，亦不以法 | 界乃至意觸為緣所生諸受分別滅不滅。不 | 以寂靜不寂靜分別意界，亦不以意界分別 | 寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別法界乃 | 至意觸為緣所生諸受，亦不以法界乃至意 | 觸為緣所生諸受分別寂靜不寂靜。不以遠 | 離不遠離分別意界，亦不以意界分別遠離 | 不遠離；不以遠離不遠離分別法界乃至意 | 觸為緣所生諸受，亦不以法界乃至意觸為 | 緣所生諸受分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別地界，亦不以 | 地界分別空不空；不以空不空分別水、火、風、 | 空、識界，亦不以水、火、風、空、識界分別空不空。 | 不以有相無相分別地界，亦不以地界分別 | 有相無相；不以有相無相分別水、火、風、空、識 | 界，亦不以水、火、風、空、識界分別有相無相。不 | 以有願無願分別地界，亦不以地界分別有 | 願無願；不以有願無願分別水、火、風、空、識界， | 亦不以水、火、風、空、識界分別有願無願。不以 | 生不生分別地界，亦不以地界分別生不生； | 不以生不生分別水、火、風、空、識界，亦不以水、 | 火、風、空、識界分別生不生。不以滅不滅分別 | 地界，亦不以地界分別滅不滅；不以滅不滅 | 分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、風、空、識界 | 分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別地界，亦 | 不以地界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂 | 靜分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、風、空、識 | 界分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別 | 地界，亦不以地界分別遠離不遠離；不以遠 | 離不遠離分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、 | 風、空、識界分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別苦聖諦，亦不 | 以苦聖諦分別空不空；不以空不空分別集、 | 滅、道聖諦，亦不以集、滅、道聖諦分別空不空。 | 不以有相無相分別苦聖諦，亦不以苦聖諦 | 分別有相無相；不以有相無相分別集、滅、道 | 聖諦，亦不以集、滅、道聖諦分別有相無相。不 | 以有願無願分別苦聖諦，亦不以苦聖諦分 | 別有願無願；不以有願無願分別集、滅、道聖 | 諦，亦不以集、滅、道聖諦分別有願無願。不以 | 生不生分別苦聖諦，亦不以苦聖諦分別生 | 不生；不以生不生分別集、滅、道聖諦，亦不以 | 集、滅、道聖諦分別生不生。不以滅不滅分別 | 苦聖諦，亦不以苦聖諦分別滅不滅；不以滅 | 不滅分別集、滅、道聖諦，亦不以集、滅、道聖諦 | 分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別苦聖諦， | 亦不以苦聖諦分別寂靜不寂靜；不以寂靜 | 不寂靜分別集、滅、道聖諦，亦不以集、滅、道聖 | 諦分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別 | 苦聖諦，亦不以苦聖諦分別遠離不遠離；不 | 以遠離不遠離分別集、滅、道聖諦，亦不以集、 | 滅、道聖諦分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別無明，亦不以 | 無明分別空不空；不以空不空分別行、識、名 | 色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，亦 | 不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別空不空。 | 不以有相無相分別無明，亦不以無明分別 | 有相無相；不以有相無相分別行乃至老死 | 愁歎苦憂惱，亦不以行乃至老死愁歎苦憂 | 惱分別有相無相。不以有願無願分別無明， | 亦不以無明分別有願無願；不以有願無願 | 分別行乃至老死愁歎苦憂惱，亦不以行乃 | 至老死愁歎苦憂惱分別有願無願。不以生 | 不生分別無明，亦不以無明分別生不生；不 | 以生不生分別行乃至老死愁歎苦憂惱，亦 | 不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別生不生。 | 不以滅不滅分別無明，亦不以無明分別滅 | 不滅；不以滅不滅分別行乃至老死愁歎苦 | 憂惱，亦不以行乃至老死愁歎苦憂惱分別 | 滅不滅。不以寂靜不寂靜分別無明，亦不以 | 無明分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分 | 別行乃至老死愁歎苦憂惱，亦不以行乃至 | 老死愁歎苦憂惱分別寂靜不寂靜。不以遠 | 離不遠離分別無明，亦不以無明分別遠離 | 不遠離；不以遠離不遠離分別行乃至老死 | 愁歎苦憂惱，亦不以行乃至老死愁歎苦憂 | 惱分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別內空，亦不以 | 內空分別空不空；不以空不空分別外空、內 | 外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、 | 無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、 | 一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性 | 空，亦不以外空乃至無性自性空分別空不 | 空。不以有相無相分別內空，亦不以內空分 | 別有相無相；不以有相無相分別外空乃至 | 無性自性空，亦不以外空乃至無性自性空 | 分別有相無相。不以有願無願分別內空，亦 | 不以內空分別有願無願；不以有願無願分 | 別外空乃至無性自性空，亦不以外空乃至 | 無性自性空分別有願無願。不以生不生分 | 別內空，亦不以內空分別生不生；不以生不 | 生分別外空乃至無性自性空，亦不以外空 | 乃至無性自性空分別生不生。不以滅不滅 | 分別內空，亦不以內空分別滅不滅；不以滅 | 不滅分別外空乃至無性自性空，亦不以外 | 空乃至無性自性空分別滅不滅。不以寂靜 | 不寂靜分別內空，亦不以內空分別寂靜不 | 寂靜；不以寂靜不寂靜分別外空乃至無性 | 自性空，亦不以外空乃至無性自性空分別 | 寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別內空，亦 | 不以內空分別遠離不遠離；不以遠離不遠 | 離分別外空乃至無性自性空，亦不以外空 | 乃至無性自性空分別遠離不遠離。 | 「如是人等，終不以空不空分別真如，亦不以 | 真如分別空不空；不以空不空分別法界、法 | 性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法 | 住、實際、虛空界、不思議界，亦不以法界乃至 | 不思議界分別空不空。不以有相無相分別 | 真如，亦不以真如分別有相無相；不以有相 | 無相分別法界乃至不思議界，亦不以法界 | 乃至不思議界分別有相無相。不以有願無 | 願分別真如，亦不以真如分別有願無願；不 | 以有願無願分別法界乃至不思議界，亦不 | 以法界乃至不思議界分別有願無願。不以 | 生不生分別真如，亦不以真如分別生不生； | 不以生不生分別法界乃至不思議界，亦不 | 以法界乃至不思議界分別生不生。不以滅 | 不滅分別真如，亦不以真如分別滅不滅；不 | 以滅不滅分別法界乃至不思議界，亦不以 | 法界乃至不思議界分別滅不滅。不以寂靜 | 不寂靜分別真如，亦不以真如分別寂靜不 | 寂靜；不以寂靜不寂靜分別法界乃至不思 | 議界，亦不以法界乃至不思議界分別寂靜 | 不寂靜。不以遠離不遠離分別真如，亦不以 | 真如分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分 | 別法界乃至不思議界，亦不以法界乃至不 | 思議界分別遠離不遠離。 | 大般若波羅蜜多經卷第八十二 |
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