1 T32n1666_p0575a01
  2 T32n1666_p0575a02
  大乘起信論序 3 T32n1666_p0575a03
  4 T32n1666_p0575a04
  揚州僧智愷作 5 T32n1666_p0575a05
  夫起信論者。乃是至極大乘。甚深祕典。開示 6 T32n1666_p0575a06
  如理緣起之義。其旨淵弘。寂而無相。其用廣 7 T32n1666_p0575a07
  大寬廓無邊。與凡聖為依。眾法之本。以其文 8 T32n1666_p0575a08
  深旨遠。信者至微。故於如來滅後六百餘年。 9 T32n1666_p0575a09
  諸道亂興。魔邪競扇。於佛正法毀謗不停。時 10 T32n1666_p0575a10
  有一高德沙門。名曰馬鳴。深契大乘窮盡法 11 T32n1666_p0575a11
  性。大悲內融隨機應現。愍物長迷故作斯論。 12 T32n1666_p0575a12
  盛隆三寶重興佛日。起信未久迴邪入正。使 13 T32n1666_p0575a13
  大乘正典復顯於時。緣起深理更彰於後代。 14 T32n1666_p0575a14
  迷群異見者。捨執而歸依。闇類偏情之黨。棄 15 T32n1666_p0575a15
  著而臻湊。自昔已來。久蘊西域。無傳東夏者。 16 T32n1666_p0575a16
  良以宣譯有時。故前梁武皇帝。遣聘中天竺 17 T32n1666_p0575a17
  摩伽陀國取經。并諸法師。遇值三藏拘蘭難 18 T32n1666_p0575a18
  陀。譯名真諦。其人少小博採。備覽諸經。然於 19 T32n1666_p0575a19
  大乘偏洞深遠。時彼國王應即移遣。法師 20 T32n1666_p0575a20
  辭不免。便就汎舟。與瞿曇及多侍從。并送蘇 21 T32n1666_p0575a21
  合佛像來朝。而至未旬便值侯景侵擾。法師 22 T32n1666_p0575a22
  秀採擁流。含珠未吐。慧日暫停。而欲還反。遂 23 T32n1666_p0575a23
  囑值京邑英賢慧顯智韶智愷曇振慧旻。與 24 T32n1666_p0575a24
  假黃鉞大將軍太保蕭公勃。以大梁承聖三 25 T32n1666_p0575a25
  年。歲次癸酉九月十日。於衡州始興郡建興 26 T32n1666_p0575a26
  寺。敬請法師敷演大乘。闡揚祕典。示導迷徒。 27 T32n1666_p0575a27
  遂翻譯斯論一卷。以明論旨。玄文二十卷。大 28 T32n1666_p0575a28
  品玄文四卷。十二因緣經兩卷。九識義章兩 29 T32n1666_p0575a29
  卷。傳語人天竺國月支首那等。執筆人智愷 30 T32n1666_p0575b01
  等。首尾二年方訖。馬鳴沖旨。更曜於時。邪見 31 T32n1666_p0575b02
  之流伏從正化。余雖慨不見聖。慶遇玄旨。美 32 T32n1666_p0575b03
  其幽宗。戀愛無已。不揆無聞。聊由題記。儻 33 T32n1666_p0575b04
  智者。賜垂改作。 34 T32n1666_p0575b05
  35 T32n1666_p0575b06
  36 T32n1666_p0575b07
  大乘起信論一卷 37 T32n1666_p0575b08
  38 T32n1666_p0575b09
       馬鳴菩薩 39 T32n1666_p0575b10
       梁西印度三藏法師真諦 40 T32n1666_p0575b11
   歸命十方 最勝業遍知 41 T32n1666_p0575b12
   色無礙自在 救世大悲 42 T32n1666_p0575b13
   及彼身體相 法性真如 43 T32n1666_p0575b14
   無量功德 如實修行 44 T32n1666_p0575b15
   為欲令眾生 除疑捨耶執 45 T32n1666_p0575b16
   起大乘正信  佛種不斷故 46 T32n1666_p0575b17
  論曰。有法能起摩訶衍信根。是故應說。說 47 T32n1666_p0575b18
  有五分。云何為五。一者因緣分。二者立義 48 T32n1666_p0575b19
  分。三者解釋分。四者修行信心分。五者勸修 49 T32n1666_p0575b20
  利益分。 50 T32n1666_p0575b21
  初說因緣分。 51 T32n1666_p0575b22
  問曰。有何因緣而造此論。 52 T32n1666_p0575b23
  答曰。是因緣有八種。云何為八。一者因緣 53 T32n1666_p0575b24
  總相。所謂為令眾生離一切苦得究竟樂。 54 T32n1666_p0575b25
  非求世間名利恭敬故。二者為欲解釋如 55 T32n1666_p0575b26
  來根本之義。令諸眾生正解不謬故。三者 56 T32n1666_p0575b27
  為令善根成熟眾生摩訶衍法堪任不 57 T32n1666_p0575b28
  退信故。四者為令善根微少眾生。修習信 58 T32n1666_p0575b29
  心故。五者為示方便消惡業障善護其 59 T32n1666_p0575c01
  心。遠離癡慢出邪網故。六者為示修習 60 T32n1666_p0575c02
  止觀對治凡夫二乘心過故。七者為示專 61 T32n1666_p0575c03
  方便。生於佛前必定不退信心故。八者 62 T32n1666_p0575c04
  為示利益勸修行故。有如是等因緣。所 63 T32n1666_p0575c05
  以造論。 64 T32n1666_p0575c06
  問曰。修多羅中具有此法何須重說。 65 T32n1666_p0575c07
  答曰。修多羅中雖有此法。以眾生根行不 66 T32n1666_p0575c08
  等受解緣別。所謂如來在世眾生利根。能說 67 T32n1666_p0575c09
  之人色心業勝。圓音一演異類等解。則不須 68 T32n1666_p0575c10
  論。若如來滅後。或有眾生能以自力廣聞 69 T32n1666_p0575c11
  而取解者。或有眾生亦以自力少聞而多 70 T32n1666_p0575c12
  解者。或有眾生無自心力因於廣論而得 71 T32n1666_p0575c13
  解者。自有眾生復以廣論文多為煩。心 72 T32n1666_p0575c14
  總持少文而攝多義能取解者。如是此 73 T32n1666_p0575c15
  論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應 74 T32n1666_p0575c16
  說此論。 75 T32n1666_p0575c17
  已說因緣分。 76 T32n1666_p0575c18
  次說立義分。 77 T32n1666_p0575c19
  摩訶衍者。總說有二種。云何為二。一者法。 78 T32n1666_p0575c20
  二者義。所言法者。謂眾生心。是心則攝一 79 T32n1666_p0575c21
  世間出世間法。依於此心顯示摩訶 80 T32n1666_p0575c22
  衍義。何以故。是心真如相。即示摩訶衍體 81 T32n1666_p0575c23
  故。是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相 82 T32n1666_p0575c24
  故。所言義者。則有三種。云何為三。一者體 83 T32n1666_p0575c25
  大。謂一切法真如平等不增減故。二者相 84 T32n1666_p0575c26
  大。謂如來藏具足無量功德故。三者用 85 T32n1666_p0575c27
  大。能生一切世間出世善因果故。一切諸 86 T32n1666_p0575c28
  佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來 87 T32n1666_p0575c29
  地故。已說立義分。 88 T32n1666_p0576a01
  次說解釋分。 89 T32n1666_p0576a02
  解釋分有三種。云何為三。一者顯示正義。 90 T32n1666_p0576a03
  二者對治邪執。三者分別發趣道相。顯示 91 T32n1666_p0576a04
  義者。依一心法。有二種門。云何為二。一者 92 T32n1666_p0576a05
  真如門。二者生滅門。是二種門皆各總 93 T32n1666_p0576a06
  一切法。此義云何。以是二門不相離故。 94 T32n1666_p0576a07
  真如者。即是法界總相法門體。所謂 95 T32n1666_p0576a08
  心性不生不滅。一切諸法唯依妄念而有差 96 T32n1666_p0576a09
  別。若離妄念則無一切境界之相。是故 97 T32n1666_p0576a10
  一切法從本已來。離言說相離名字相離 98 T32n1666_p0576a11
  心緣相。畢竟平等無有變異不可破壞。唯 99 T32n1666_p0576a12
  一心故名真如。以一切言說假名無實。 100 T32n1666_p0576a13
  但隨妄念不可得故。言真如者。亦無有 101 T32n1666_p0576a14
  相。謂言說之極因言遣言。此真如體無有 102 T32n1666_p0576a15
  可遣。以一切法悉皆真故。亦無可立。以 103 T32n1666_p0576a16
  一切法皆同如故。當知一切法不可說不 104 T32n1666_p0576a17
  可念故。名為真如 105 T32n1666_p0576a18
  問曰。若如是義者。諸眾生等云何隨順而能 106 T32n1666_p0576a19
  得入。 107 T32n1666_p0576a20
  答曰。若知一切法雖說無有能說可說。雖 108 T32n1666_p0576a21
  念亦無能念可念。是名隨順。若離於念名 109 T32n1666_p0576a22
  為得入。 110 T32n1666_p0576a23
  復次真如者。依言說分別有二種義。云何 111 T32n1666_p0576a24
  為二。一者實空。以能究竟顯實故。二者 112 T32n1666_p0576a25
  如實不空。以有自體具足無漏功德故。 113 T32n1666_p0576a26
  所言空者。從本已來一切染法相應 114 T32n1666_p0576a27
  故。謂離一切法差別之相。以無虛妄心念 115 T32n1666_p0576a28
  故。當知真如自性。非有相無相。非非 116 T32n1666_p0576a29
  有相非非無相。非有無俱相。非一相非異 117 T32n1666_p0576b01
  相。非非一相非非異相。非一異俱相。乃至 118 T32n1666_p0576b02
  總說。依一切眾生以有妄心念念分別。皆 119 T32n1666_p0576b03
  相應故。說為空。若離妄心實無可空 120 T32n1666_p0576b04
  故。所言不空者。已顯法體空無妄故。即是 121 T32n1666_p0576b05
  真心常琱變淨法滿足。故名不空。亦無 122 T32n1666_p0576b06
  有相可取。以離念境界唯證相應故。心生 123 T32n1666_p0576b07
  滅者。依如來藏故有生滅心。所謂不生 124 T32n1666_p0576b08
  滅與生滅和合非一非異。名為阿梨耶識 125 T32n1666_p0576b09
  此識有二種義。能攝一切法一切法。云 126 T32n1666_p0576b10
  何為二。一者覺義。二者不覺義。所言覺義 127 T32n1666_p0576b11
  者。謂心體離念。離念相者等虛空界無所 128 T32n1666_p0576b12
  不遍。法界相即如來平等法身。依此 129 T32n1666_p0576b13
  法身說名本覺。何以故。本覺義者。對始覺 130 T32n1666_p0576b14
  義說。以始覺者即同本覺始覺義者。依本 131 T32n1666_p0576b15
  覺故而有不覺。依不覺故說有始覺。又以 132 T32n1666_p0576b16
  覺心源故名究竟覺。不覺心源故非究 133 T32n1666_p0576b17
  竟覺。此義云何。如凡夫人覺知前念起惡 134 T32n1666_p0576b18
  故。能止後念令其不起。雖復名覺即是不 135 T32n1666_p0576b19
  覺故。如二乘觀智初發意菩薩等。覺於念 136 T32n1666_p0576b20
  異念無異相。以捨麤分別執著相故。名相 137 T32n1666_p0576b21
  似覺。如法身菩薩等。覺於念住念無住相。 138 T32n1666_p0576b22
  以離分別麤念相故。名隨分覺。如菩薩 139 T32n1666_p0576b23
  地盡。滿足方便一念相應覺心初起心無 140 T32n1666_p0576b24
  初相。以遠離微細念故。得見心性。心即 141 T32n1666_p0576b25
  常住名究竟覺。是故修多羅說。若有眾生 142 T32n1666_p0576b26
  能觀無念者。則為向佛智故。又心起者。無 143 T32n1666_p0576b27
  有初相可知。而言知初相者。即謂無念 144 T32n1666_p0576b28
  是故一切眾生不名為覺。以從本來念念 145 T32n1666_p0576b29
  相續未曾離念故。說無始無明。若得無念 146 T32n1666_p0576c01
  者。則知心相生住異滅。以無念等故。而實 147 T32n1666_p0576c02
  無有始覺之異。以四相俱時而有皆無自 148 T32n1666_p0576c03
  立。本來平等同一覺故。 149 T32n1666_p0576c04
  復次本覺隨染。分別生二種相。與彼本覺 150 T32n1666_p0576c05
  不相捨離。云何為二。一者智淨相。二者不 151 T32n1666_p0576c06
  思議業相。智淨相者。謂依法力熏習。如實 152 T32n1666_p0576c07
  修行。滿足方便故。破和合識相。滅相續心 153 T32n1666_p0576c08
  相。顯現法身。智淳淨故。此義云何。以一切 154 T32n1666_p0576c09
  心識之相皆是無明無明之相不離覺性。非 155 T32n1666_p0576c10
  可壞非不可壞。如大海水因風波動。水 156 T32n1666_p0576c11
  相風相不相捨離。而水非動性。若風止滅動 157 T32n1666_p0576c12
  相則滅。濕性不壞故。如是眾生自性清淨 158 T32n1666_p0576c13
  心。因無明風動。心與無明俱無形相不 159 T32n1666_p0576c14
  相捨離。而心非動性。若無明滅相續則滅。智 160 T32n1666_p0576c15
  性不壞故。不思議業相者。以依智淨。能 161 T32n1666_p0576c16
  作一切勝妙境界。所謂無量功德之相常無 162 T32n1666_p0576c17
  斷絕。隨眾生根自然相應。種種而見得利 163 T32n1666_p0576c18
  益故。 164 T32n1666_p0576c19
  復次覺體相者。有四種大義。與虛空等猶 165 T32n1666_p0576c20
  如淨鏡。云何為四。一者實空鏡。遠離一 166 T32n1666_p0576c21
  切心境界相。無法可現非覺照義故。二者 167 T32n1666_p0576c22
  因熏習鏡。謂如實不空。一切世間境界悉於 168 T32n1666_p0576c23
  中現。不出不入不失不壞常住一心。以一 169 T32n1666_p0576c24
  切法即真實性故。又一切染法所不能染。 170 T32n1666_p0576c25
  智體不動。具足無漏眾生故。三者法出 171 T32n1666_p0576c26
  離鏡。謂不空法。出煩惱礙智礙。離和合相 172 T32n1666_p0576c27
  淳淨明故。四者緣熏習鏡。謂依法出離故。 173 T32n1666_p0576c28
  遍照眾生之心。令修善根。隨念示現故。所 174 T32n1666_p0576c29
  言不覺義者。謂不如實真如法一故。不 175 T32n1666_p0577a01
  覺心起而有其念。念無自相不離本覺。猶 176 T32n1666_p0577a02
  如迷人依方故迷。若離於方則無有迷。眾 177 T32n1666_p0577a03
  生亦爾。依覺故迷。若離覺性則無不覺。以 178 T32n1666_p0577a04
  有不覺妄想心故。能知名義為說真覺。若 179 T32n1666_p0577a05
  離不覺之心。則無真覺自相可說。 180 T32n1666_p0577a06
  復次依不覺故生三種相。與彼不覺相應 181 T32n1666_p0577a07
  不離。云何為三。一者無明業相。以依不覺 182 T32n1666_p0577a08
  故心動說名為業。覺則不動。動則有苦。果 183 T32n1666_p0577a09
  不離因故。二者能見相。以依動故能見。 184 T32n1666_p0577a10
  不動則無見。三者境界相。以依能見故 185 T32n1666_p0577a11
  境界妄現。離見則無境界。以有境界緣故 186 T32n1666_p0577a12
  復生六種相。云何為六。一者智相。依於境 187 T32n1666_p0577a13
  界心起分別愛與不愛故。二者相續相。依 188 T32n1666_p0577a14
  於智故生其苦樂覺。心起念相應不斷故。 189 T32n1666_p0577a15
  三者執取相。依於相續緣念境界。住持 190 T32n1666_p0577a16
  樂心起著故。四者計名字相。依於妄執 191 T32n1666_p0577a17
  假名言相故。五者起業相。依於名字尋 192 T32n1666_p0577a18
  名。取著造種種業故。六者業繫苦相。以依 193 T32n1666_p0577a19
  業受果不自在故。當知無明能生一切 194 T32n1666_p0577a20
  染法。以一切染法皆是不覺相故。 195 T32n1666_p0577a21
  復次覺與不覺有二種相。云何為二。一者 196 T32n1666_p0577a22
  同相。二者異相同相者。譬如種種瓦器皆 197 T32n1666_p0577a23
  微塵性相。如是無漏無明種種業幻。皆同 198 T32n1666_p0577a24
  真如性相。是故修多羅中依於此真如 199 T32n1666_p0577a25
  故說一切眾生本來常住入於涅槃菩提 200 T32n1666_p0577a26
  之法非可修相非可作相。畢竟無得。亦無 201 T32n1666_p0577a27
  色相可見。而有見色相者。唯是隨染業幻 202 T32n1666_p0577a28
  所作。非是智色不空之性。以智相無可見 203 T32n1666_p0577a29
  異相者。如種種瓦器各各不同。如是無 204 T32n1666_p0577b01
  無明。隨染幻差別。性染幻差別故。 205 T32n1666_p0577b02
  復次生滅因緣者。所謂眾生依心意意識 206 T32n1666_p0577b03
  故。此義云何。以依阿梨耶識說有無明 207 T32n1666_p0577b04
  不覺而起。能見能現。能取境界。起念相續。 208 T32n1666_p0577b05
  故說為意。此意復有五種名。云何為五。一 209 T32n1666_p0577b06
  者名為業識無明力不覺心動故。二者名 210 T32n1666_p0577b07
  轉識。依於動心能見相故。三者名為現 211 T32n1666_p0577b08
  識。所謂能現一切境界。猶如明鏡現於色 212 T32n1666_p0577b09
  像。現識亦爾。隨其五塵對至即現無有前 213 T32n1666_p0577b10
  後。以一切時任運而起常在前故。四者名 214 T32n1666_p0577b11
  為智識謂分別染淨法故。五者名為相續 215 T32n1666_p0577b12
  識。以念相應不斷故。住持過去無量世等 216 T32n1666_p0577b13
  善惡之業令不失故。復能成熟現在未來 217 T32n1666_p0577b14
  苦樂等報。無差違故。能令現在已經之事 218 T32n1666_p0577b15
  忽然而念。未來之事不覺妄慮。是故三界 219 T32n1666_p0577b16
  唯心所作。離心則無六塵境界。此義云 220 T32n1666_p0577b17
  何。以一切法皆從心起妄念而生。一切分別 221 T32n1666_p0577b18
  分別自心。心不見心無相可得。當知世 222 T32n1666_p0577b19
  間一切境界。皆依眾生無明妄心而得住 223 T32n1666_p0577b20
  持。是故一切法。如鏡中像無體可得。唯心 224 T32n1666_p0577b21
  虛妄。以心生則種種法生。心滅則種種法滅 225 T32n1666_p0577b22
  故。 226 T32n1666_p0577b23
  復次言意識者。即此相續識。依諸凡夫 227 T32n1666_p0577b24
  著轉深計我我所。種種妄執隨事攀緣。分 228 T32n1666_p0577b25
  六塵名為意識。亦名分離識。又復說名 229 T32n1666_p0577b26
  分別事識。此識依見愛煩惱增長義故。依 230 T32n1666_p0577b27
  無明熏習所起識者。非凡夫能知。亦非二 231 T32n1666_p0577b28
  智慧所覺。謂依菩薩。從初正信發心 232 T32n1666_p0577b29
  察。若證法身得少分知。乃至菩薩究竟地 233 T32n1666_p0577c01
  不能知盡。唯佛窮了。何以故。是心從本已 234 T32n1666_p0577c02
  自性清淨。而有無明。為無明所染。有其 235 T32n1666_p0577c03
  染心。雖有染心而常琱變。是故此義唯 236 T32n1666_p0577c04
  佛能知。所謂心性無念。故名為不變。以 237 T32n1666_p0577c05
  不達法界故心不相應忽然念起名為 238 T32n1666_p0577c06
  無明染心者有六種。云何為六。一者執相 239 T32n1666_p0577c07
  應染。依二乘解脫及信相應地遠離故。二 240 T32n1666_p0577c08
  者不斷相應染。依信相應地修學方便 241 T32n1666_p0577c09
  漸能捨。得淨心地究竟離故。三者分別智相 242 T32n1666_p0577c10
  應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟 243 T32n1666_p0577c11
  離故。四者現色不相應染依色自在地能離 244 T32n1666_p0577c12
  故。五者能見心不相應染。依心自在地能離 245 T32n1666_p0577c13
  故。六者根本業不相應染。依菩薩盡地得 246 T32n1666_p0577c14
  如來地能離故。不了法界義者。從 247 T32n1666_p0577c15
  相應地觀察學斷。入淨心隨分得離。 248 T32n1666_p0577c16
  乃至如來地能究竟離故。言相應義者。謂 249 T32n1666_p0577c17
  念法異。依染淨差別。而知相緣相同故。不 250 T32n1666_p0577c18
  相應義者。謂即心不覺常無別異。不同知 251 T32n1666_p0577c19
  相緣相故。又染心義者。名為煩惱礙。能障 252 T32n1666_p0577c20
  真如根本智故。無明義者。名為智礙。能障 253 T32n1666_p0577c21
  世間自然業智故。此義云何。以依染心 254 T32n1666_p0577c22
  見能現。妄取境界違平等性故。以一切法 255 T32n1666_p0577c23
  常靜無有起相。無明不覺妄與法違故。不 256 T32n1666_p0577c24
  能得隨順世間一切境界種種智故。 257 T32n1666_p0577c25
  復次分別生滅相者有二種。云何為二。一 258 T32n1666_p0577c26
  者麤。與心相應故。二者細。與心不相應 259 T32n1666_p0577c27
  故。又麤中之麤凡夫境界。麤中之細及細中 260 T32n1666_p0577c28
  之麤菩薩境界。細中之細是佛境界。此二種 261 T32n1666_p0577c29
  生滅。依於無明熏習而有。所謂依因依緣。 262 T32n1666_p0578a01
  依因者。不覺義故。依緣者。妄作境界義故。 263 T32n1666_p0578a02
  若因滅則緣滅。因滅故不相應心滅。緣滅故 264 T32n1666_p0578a03
  相應心滅。 265 T32n1666_p0578a04
  問曰。若心滅者云何相續。若相續者云何說 266 T32n1666_p0578a05
  究竟滅。 267 T32n1666_p0578a06
  答曰。所言滅者。唯心相滅非心體滅。如風 268 T32n1666_p0578a07
  依水而有動相。若水滅者。則風相斷絕無 269 T32n1666_p0578a08
  依止。以水不滅風相相續。唯風滅故動 270 T32n1666_p0578a09
  相隨滅非是水滅。無明亦爾。依心體而動。 271 T32n1666_p0578a10
  若心體滅。則眾生斷絕無所依止。以體不 272 T32n1666_p0578a11
  滅心得相續。唯癡滅故心相隨滅非心智 273 T32n1666_p0578a12
  滅。 274 T32n1666_p0578a13
  復次有四種法熏習義故。染法淨法起不斷 275 T32n1666_p0578a14
  絕。云何為四。一者淨法。名為真如。二者一 276 T32n1666_p0578a15
  切染因。名為無明。三者妄心。名為業識。四 277 T32n1666_p0578a16
  妄境界。所謂六塵。熏習義者。如世間衣服 278 T32n1666_p0578a17
  實無於香。若人以香而熏習故則有香氣。 279 T32n1666_p0578a18
  此亦如是。真如淨法實無於染。但以無明 280 T32n1666_p0578a19
  而熏習故則有染相。無明染法實無淨業。但 281 T32n1666_p0578a20
  真如而熏習故則有淨用。云何熏習起染 282 T32n1666_p0578a21
  法不斷。所謂以依真如法故有於無明。以 283 T32n1666_p0578a22
  無明染法因故即熏習真如。以熏習故 284 T32n1666_p0578a23
  則有妄心。以有妄心即熏習無明。不了 285 T32n1666_p0578a24
  真如法故不覺念起現妄境界。以有妄境 286 T32n1666_p0578a25
  染法緣故即熏習妄心。令其念著造種 287 T32n1666_p0578a26
  種業。受於一切身心等苦。此妄境界熏習義 288 T32n1666_p0578a27
  則有二種。云何為二。一者增長念熏習。二 289 T32n1666_p0578a28
  增長取熏習。妄心熏習義則有二種。云 290 T32n1666_p0578a29
  何為二。一者業識根本熏習。能受羅漢 291 T32n1666_p0578b01
  辟支佛一切菩薩生滅苦故。二者增長分別 292 T32n1666_p0578b02
  事識熏習。能受凡夫業繫苦故。無明熏習義 293 T32n1666_p0578b03
  有二種。云何為二。一者根本熏習。以能成 294 T32n1666_p0578b04
  業識義故。二者所起見愛熏習。以能成 295 T32n1666_p0578b05
  分別事識義故。云何熏習起淨法不斷。 296 T32n1666_p0578b06
  所謂以有真如法故能熏習無明。以熏 297 T32n1666_p0578b07
  習因緣力故。則令妄心生死苦樂求涅 298 T32n1666_p0578b08
  槃。以此妄心厭求因緣故即熏習真如 299 T32n1666_p0578b09
  自信己性。知心妄動無前境界。修遠離法。 300 T32n1666_p0578b10
  如實知無前境界故。種種方便隨順 301 T32n1666_p0578b11
  行不取不念。乃至久遠熏習力故無明 302 T32n1666_p0578b12
  滅。以無明滅故心無有起。以無起故境界 303 T32n1666_p0578b13
  隨滅。以因緣俱滅故心相皆盡。名得涅槃 304 T32n1666_p0578b14
  成自然業。妄心熏習義有二種。云何為二。 305 T32n1666_p0578b15
  一者分別事識熏習。依諸凡夫二乘人等。厭 306 T32n1666_p0578b16
  生死苦隨力所能。以漸趣向無上道故。二 307 T32n1666_p0578b17
  者意熏習。謂諸菩薩發心勇猛速趣涅槃故。 308 T32n1666_p0578b18
  真如熏習義有二種。云何為二。一者自體相 309 T32n1666_p0578b19
  熏習。二者用熏習。自體相熏習者。從無始 310 T32n1666_p0578b20
  世來具無漏法。備有不思議業。作境界之 311 T32n1666_p0578b21
  性。依此二義痡`熏習。以有力故能令眾 312 T32n1666_p0578b22
  生厭生死苦樂求涅槃。自信己身有真如 313 T32n1666_p0578b23
  發心修行 314 T32n1666_p0578b24
  問曰。若如是義者。一切眾生悉有真如 315 T32n1666_p0578b25
  皆熏習。云何有信無信。無量前後差別。皆應 316 T32n1666_p0578b26
  一時自知有真如法。勤修方便等入涅槃 317 T32n1666_p0578b27
  答曰。真如本一。而有無量無邊無明。從本 318 T32n1666_p0578b28
  已來自性差別厚薄不同故。過琩F等上 319 T32n1666_p0578b29
  煩惱無明差別。我見愛煩惱依無 320 T32n1666_p0578c01
  明起差別。如是一切煩惱。依於無明所起。 321 T32n1666_p0578c02
  前後無量差別。唯如來能知故。又諸佛法有 322 T32n1666_p0578c03
  因有緣。因緣具足乃得成辦。如木中火性 323 T32n1666_p0578c04
  是火正因。若無人知不假方便能自燒木。 324 T32n1666_p0578c05
  無有是處。眾生亦爾。雖有正因熏習之力。 325 T32n1666_p0578c06
  若不值遇諸佛菩薩善知識等以之為緣。 326 T32n1666_p0578c07
  能自斷煩惱涅槃者。則無是處。若雖 327 T32n1666_p0578c08
  外緣之力。而內淨法未有熏習力者。亦 328 T32n1666_p0578c09
  不能究竟厭生死苦樂求涅槃。若因緣 329 T32n1666_p0578c10
  足者。所謂自有熏習之力。又為諸佛菩薩 330 T32n1666_p0578c11
  慈悲願護故。能起厭苦之心。信有涅槃 331 T32n1666_p0578c12
  修習善根。以修善根成熟故。則值諸佛 332 T32n1666_p0578c13
  菩薩示教利喜。乃能進趣。向涅槃道。 333 T32n1666_p0578c14
  用熏習者。即是眾生外緣之力。如是外緣 334 T32n1666_p0578c15
  無量義。略說二種。云何為二。一者差別緣。 335 T32n1666_p0578c16
  二者平等緣。差別緣者。此人依於諸佛菩薩 336 T32n1666_p0578c17
  等。從初發意始求道時乃至得佛。於中若 337 T32n1666_p0578c18
  見若念。或為眷屬父母諸親。或為給使。或 338 T32n1666_p0578c19
  為知友。或為怨家。或起四攝乃至一切所 339 T32n1666_p0578c20
  無量行緣。以起大悲熏習之力。能令眾 340 T32n1666_p0578c21
  增長善根。若見若聞得利益故。此緣有 341 T32n1666_p0578c22
  二種。云何為二。一者近緣。速得度故。二者 342 T32n1666_p0578c23
  遠緣。久遠得度故。是近遠二緣。分別復有 343 T32n1666_p0578c24
  二種。云何為二。一者增長行緣。二者受道緣。 344 T32n1666_p0578c25
  平等緣者。一切諸佛菩薩。皆願度脫一切眾 345 T32n1666_p0578c26
  生。自然熏習痡`不捨。以同體智力故。隨 346 T32n1666_p0578c27
  應見聞而現作業。所謂眾生依於三昧。乃 347 T32n1666_p0578c28
  平等諸佛故。此體用熏習。分別復有 348 T32n1666_p0578c29
  二種。云何為二。一者未相應。謂凡夫二乘 349 T32n1666_p0579a01
  發意菩薩等。以意意識熏習。依信力故而 350 T32n1666_p0579a02
  修行。未得無分別心與體相應故。未 351 T32n1666_p0579a03
  自在修行與用相應故。二者已相應 352 T32n1666_p0579a04
  法身菩薩得無分別心。與諸佛智用相 353 T32n1666_p0579a05
  應。唯依法力自然修行。熏習真如無明 354 T32n1666_p0579a06
  故。 355 T32n1666_p0579a07
  復次染法無始已來熏習不斷。乃至得 356 T32n1666_p0579a08
  佛後則有斷。淨法熏習則無有斷盡於未 357 T32n1666_p0579a09
  來。此義云何。以真如法常熏習故。妄心 358 T32n1666_p0579a10
  滅法身顯現。起用熏習故無有斷。 359 T32n1666_p0579a11
  復次真如體相者。一切凡夫聲聞緣覺 360 T32n1666_p0579a12
  諸佛無有增減。非前際生非後際滅。 361 T32n1666_p0579a13
  畢竟常琚C從本已來性自滿足一切功德 362 T32n1666_p0579a14
  所謂自體有大智慧光明義故。遍照法界 363 T32n1666_p0579a15
  故。真實識知義故。自性淨心義故。常樂我 364 T32n1666_p0579a16
  淨義故。清涼不變自在義故。具足如是過 365 T32n1666_p0579a17
  於琩F不離不斷不異不思議佛法。乃至 366 T32n1666_p0579a18
  滿足無有所少義故。名為如來藏。亦名如 367 T32n1666_p0579a19
  法身 368 T32n1666_p0579a20
  問曰。上說真如其體平等離一切相。云何復 369 T32n1666_p0579a21
  說體有如是種種功德 370 T32n1666_p0579a22
  答曰。雖實有此諸功德義。而無差別之相。 371 T32n1666_p0579a23
  等同一味唯真如。此義云何。以無分別 372 T32n1666_p0579a24
  離分別相。是故無二。復以何義得說差別 373 T32n1666_p0579a25
  以依業識生滅相示。此云何示。以一切法 374 T32n1666_p0579a26
  本來唯心實無於念。而有妄心不覺起念 375 T32n1666_p0579a27
  見諸境界故說無明心性不起即是大智 376 T32n1666_p0579a28
  慧光明義故。若心起見則有不見之相。心性 377 T32n1666_p0579a29
  離見即是遍照法界義故。若心有動非真識 378 T32n1666_p0579b01
  知無有自性。非常非樂非我非淨。熱惱 379 T32n1666_p0579b02
  衰變則不自在。乃至具有過琩F等妄染 380 T32n1666_p0579b03
  之義。對此義故。心性無動則有過琩F等 381 T32n1666_p0579b04
  諸淨功德相義示現。若心有起。更見前法 382 T32n1666_p0579b05
  可念者則有所少。如是淨法無量功德。即 383 T32n1666_p0579b06
  一心更無所念。是故滿足名為法身如來 384 T32n1666_p0579b07
  之藏。 385 T32n1666_p0579b08
  復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地 386 T32n1666_p0579b09
  發大慈悲。修諸波羅蜜攝化眾生。立大誓 387 T32n1666_p0579b10
  願盡欲度脫等眾生界。亦不限劫數盡於 388 T32n1666_p0579b11
  未來。以取一切眾生如己身故。而亦不 389 T32n1666_p0579b12
  眾生相。此以何義。謂如實知一切眾生 390 T32n1666_p0579b13
  及與己身真如平等無別異故。以有如 391 T32n1666_p0579b14
  是大方便智。除滅無明見本法身。自然而 392 T32n1666_p0579b15
  有不思議業種種之用。即與真如等遍一切 393 T32n1666_p0579b16
  處。又亦無有用相可得。何以故。謂諸佛 394 T32n1666_p0579b17
  來唯是法身智相之身。第一義諦無有世 395 T32n1666_p0579b18
  諦境界。離於施作。但隨眾生見聞得益故 396 T32n1666_p0579b19
  說為用。此用有二種。云何為二。一者依分 397 T32n1666_p0579b20
  別事識。凡夫二乘心所見者。名為應身。以 398 T32n1666_p0579b21
  不知轉識現故見從外來。取色分齊不 399 T32n1666_p0579b22
  能盡知故。二者依於業識。謂諸菩薩從初 400 T32n1666_p0579b23
  發意。乃至菩薩究竟地心所見者。名為報 401 T32n1666_p0579b24
  身。身有無量色。色有無量相。相有無量好。 402 T32n1666_p0579b25
  所住依果亦有無量種種莊嚴隨所示現 403 T32n1666_p0579b26
  即無有邊不可窮盡離分齊相。隨其所 404 T32n1666_p0579b27
  應常能住持不毀不失。如是功德皆因諸 405 T32n1666_p0579b28
  波羅蜜無漏行熏。及不思議熏之所成就。 406 T32n1666_p0579b29
  具足無量樂相故。說為報身。又為凡夫 407 T32n1666_p0579c01
  見者是其麤色。隨於六道各見不同。種種 408 T32n1666_p0579c02
  異類非受樂相故。說為應身 409 T32n1666_p0579c03
  復次初發意菩薩等所見者。以深信真如 410 T32n1666_p0579c04
  法故少分而見。知彼色相莊嚴等事。無來 411 T32n1666_p0579c05
  無去離於分齊。唯依心現不離真如。然此 412 T32n1666_p0579c06
  菩薩猶自分別。以未入法身位故。若得淨 413 T32n1666_p0579c07
  心所見微妙其用轉勝。乃至菩薩地盡見 414 T32n1666_p0579c08
  之究竟。若離業識則無見相。以諸佛法身 415 T32n1666_p0579c09
  無有彼此色相迭相見故。 416 T32n1666_p0579c10
  問曰。若諸佛法身離於色相者。云何能現 417 T32n1666_p0579c11
  色相 418 T32n1666_p0579c12
  答曰。即此法身是色體故能現於色。所謂從 419 T32n1666_p0579c13
  本已來色心不二。以色性即智故色體無 420 T32n1666_p0579c14
  形。說名智身。以智性即色故。說名法身 421 T32n1666_p0579c15
  遍一切處。所現之色無有分齊。隨心能示 422 T32n1666_p0579c16
  十方世界無量菩薩無量報身無量莊嚴 423 T32n1666_p0579c17
  差別。皆無分齊而不相妨。此非心識 424 T32n1666_p0579c18
  別能知。以真如自在用義故。 425 T32n1666_p0579c19
  復次顯示生滅門即入真如門。所謂推 426 T32n1666_p0579c20
  五陰色之與心。六塵境界畢竟無念。以 427 T32n1666_p0579c21
  心無形相十方求之終不可得。如人迷故 428 T32n1666_p0579c22
  謂東為西方實不轉。眾生亦爾。無明迷故 429 T32n1666_p0579c23
  謂心為念心實不動。若能觀察知心無念 430 T32n1666_p0579c24
  即得隨順真如門故。 431 T32n1666_p0579c25
  對治邪執者。一切邪執皆依我見。若離於 432 T32n1666_p0579c26
  我則無邪執。是我見有二種。云何為二。一 433 T32n1666_p0579c27
  我見。二者法我見。我見者。依諸凡 434 T32n1666_p0579c28
  夫說有五種。云何為五。一者聞修多羅 435 T32n1666_p0579c29
  如來法身畢竟寂寞猶如虛空。以不知為 436 T32n1666_p0580a01
  破著故。即謂虛空如來性。云何對治。明 437 T32n1666_p0580a02
  虛空相是其妄法體無不實。以對色故有。 438 T32n1666_p0580a03
  是可見相令心生滅。以一切色法本來是心 439 T32n1666_p0580a04
  實無外色。若無色者則無虛空之相。所謂 440 T32n1666_p0580a05
  一切境界唯心妄起故有。若心離於妄動。則 441 T32n1666_p0580a06
  一切境界滅。唯一真心無所不遍。此謂如 442 T32n1666_p0580a07
  來廣大性智究竟之義。非如虛空相故。二 443 T32n1666_p0580a08
  者聞修多羅世間諸法畢竟體空。乃至涅 444 T32n1666_p0580a09
  真如之法亦畢竟空。從本已來自空離 445 T32n1666_p0580a10
  一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃 446 T32n1666_p0580a11
  之性唯是其空。云何對治。明真如法身 447 T32n1666_p0580a12
  體不空。具足無量功德故。三者聞修多 448 T32n1666_p0580a13
  羅說如來之藏無有增減。體備一切功德 449 T32n1666_p0580a14
  之法。以不解故即謂如來之藏有色心 450 T32n1666_p0580a15
  自相差別云何對治。以唯依真如義說故。 451 T32n1666_p0580a16
  生滅染義示現差別故。四者聞修多 452 T32n1666_p0580a17
  羅說一切世間生死染法皆依如來藏而有。 453 T32n1666_p0580a18
  一切諸法不離真如。以不解故謂如來 454 T32n1666_p0580a19
  自體具有一切世間生死等法。云何對治。以 455 T32n1666_p0580a20
  如來藏從本已來唯有過琩F等諸淨功 456 T32n1666_p0580a21
  德。不離不斷不異真如義故。以過 457 T32n1666_p0580a22
  沙等煩惱染法。唯是妄有性自本無。從無 458 T32n1666_p0580a23
  始世來未曾與如來相應故。若如來 459 T32n1666_p0580a24
  體有妄法。而使證會永息妄者。則無是 460 T32n1666_p0580a25
  處故。五者聞修多羅說依如來藏故有生 461 T32n1666_p0580a26
  死。依如來藏故得涅槃。以不解故謂眾生 462 T32n1666_p0580a27
  有始。以見始故復謂如來所得涅槃。有其 463 T32n1666_p0580a28
  終盡還作眾生。云何對治。以如來藏無前 464 T32n1666_p0580a29
  際故。無明之相亦無有始。若說三界外 465 T32n1666_p0580b01
  眾生始起者。即是外道經說。又如來藏無 466 T32n1666_p0580b02
  有後際。諸佛所得涅槃與之相應則無後 467 T32n1666_p0580b03
  際故。法我見者。依二乘鈍根故。如來但為 468 T32n1666_p0580b04
  無我。以說不究竟。見有五陰生滅 469 T32n1666_p0580b05
  法。怖畏生死妄取涅槃。云何對治。以五陰 470 T32n1666_p0580b06
  自性不生則無有滅。本來涅槃故。 471 T32n1666_p0580b07
  復次究竟離妄執者。當知染法淨法皆悉相 472 T32n1666_p0580b08
  待。無有自相可說。是故一切法從本已來。 473 T32n1666_p0580b09
  非色非心。非智非識。非有非無。畢竟不 474 T32n1666_p0580b10
  可說相。而有言說者。當知如來善巧方便 475 T32n1666_p0580b11
  假以言說引導眾生。其旨趣者皆為離念 476 T32n1666_p0580b12
  歸於真如。以念一切法令心生滅不入實 477 T32n1666_p0580b13
  智故。 478 T32n1666_p0580b14
  分別發趣道相者。謂一切諸佛所證之道。一 479 T32n1666_p0580b15
  菩薩發心修行趣向義故。略說發心有三 480 T32n1666_p0580b16
  種。云何為三。一者信成就發心。二者解行 481 T32n1666_p0580b17
  心。三者證發心信成就發心者。依何等人 482 T32n1666_p0580b18
  修何等行。得信成就堪能發心。所謂依不 483 T32n1666_p0580b19
  定聚眾生。有熏習善根力故。信業果報能 484 T32n1666_p0580b20
  十善。厭生死苦欲求無上菩提。得值諸 485 T32n1666_p0580b21
  佛親承供養修行信心。經一萬劫信心成就 486 T32n1666_p0580b22
  故。諸佛菩薩教令發心。或以大悲故能自 487 T32n1666_p0580b23
  發心。或因正法欲滅。以護法因緣能自 488 T32n1666_p0580b24
  發心。如是信心成就得發心者。入正定聚 489 T32n1666_p0580b25
  畢竟不退。名住如來種中正因相應。若有 490 T32n1666_p0580b26
  眾生善根微少。久遠已來煩惱深厚。雖值 491 T32n1666_p0580b27
  於佛亦得供養。然起人天種子。或起二乘 492 T32n1666_p0580b28
  種子。設有求大乘者。根則不定若進若退 493 T32n1666_p0580b29
  或有供養諸佛。未經一萬劫。於中遇緣亦 494 T32n1666_p0580c01
  發心。所謂見佛色相而發其心。或因 495 T32n1666_p0580c02
  供養眾僧而發其心。或因二乘之人教令 496 T32n1666_p0580c03
  發心。或學他發心。如是等發心悉皆不定。 497 T32n1666_p0580c04
  惡因緣或便退失墮二乘地。 498 T32n1666_p0580c05
  復次信成就發心者。發何等心。略說有三 499 T32n1666_p0580c06
  種。云何為三。一者直心正念真如法故。二 500 T32n1666_p0580c07
  深心。樂集一切諸善行故。三者大悲心。 501 T32n1666_p0580c08
  欲拔一切眾生苦故。 502 T32n1666_p0580c09
  問曰。上說法一相佛體無二。何故不唯 503 T32n1666_p0580c10
  真如。復假求學諸善之行。 504 T32n1666_p0580c11
  答曰。譬如大摩尼寶體性明淨。而有礦穢之 505 T32n1666_p0580c12
  垢。若人雖念寶性。不以方便種種磨治終 506 T32n1666_p0580c13
  無得淨。如是眾生真如之法體性空淨。而 507 T32n1666_p0580c14
  無量煩惱染垢。若人雖念真如。不以 508 T32n1666_p0580c15
  方便種種熏修亦無得淨。以垢無量遍一 509 T32n1666_p0580c16
  切法故。修一切善行以為對治。若人修行 510 T32n1666_p0580c17
  一切善法。自然歸順真如法故。略說方便 511 T32n1666_p0580c18
  有四種。云何為四。一者行根本方便。謂觀 512 T32n1666_p0580c19
  一切法自性無生。離於妄見不住生死。觀 513 T32n1666_p0580c20
  一切法因緣和合業果不失。起於大悲 514 T32n1666_p0580c21
  福德。攝化眾生不住涅槃。以隨順法性 515 T32n1666_p0580c22
  無住故。二者能止方便。謂慚愧悔過。能止 516 T32n1666_p0580c23
  一切惡法不令增長。以隨順法性離諸 517 T32n1666_p0580c24
  過故。三者發起善根增長方便謂勤供養 518 T32n1666_p0580c25
  三寶。讚歎隨喜勸請諸佛。以愛敬三寶 519 T32n1666_p0580c26
  淳厚心故。信得增長。乃能志求無上之道。 520 T32n1666_p0580c27
  又因佛法僧力所護故。能消業障善根 521 T32n1666_p0580c28
  退。以隨順法性離癡障故。四者大願平等 522 T32n1666_p0580c29
  方便。所謂發願盡於未來。化度一切眾生 523 T32n1666_p0581a01
  使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以隨順 524 T32n1666_p0581a02
  法性無斷絕故。法性廣大遍一切眾生 525 T32n1666_p0581a03
  等無二。不念彼此究竟寂滅故。菩薩發是 526 T32n1666_p0581a04
  心故。則得少分見於法身。以見法身 527 T32n1666_p0581a05
  隨其願力。能現八種利益眾生。所謂從兜 528 T32n1666_p0581a06
  率天退入胎。住胎出胎。出家成道。轉法 529 T32n1666_p0581a07
  輪入於涅槃。然是菩薩未名法身。以其過 530 T32n1666_p0581a08
  無量世來有漏之業未能決斷。隨其所 531 T32n1666_p0581a09
  生與微苦相應。亦非業繫。以有大願自在 532 T32n1666_p0581a10
  力故。如修多羅中或說有退墮惡趣者。 533 T32n1666_p0581a11
  非其實退。但為初學菩薩未入正位而懈 534 T32n1666_p0581a12
  怠者恐怖令使勇猛故。又是菩薩發心 535 T32n1666_p0581a13
  後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二乘地。若聞無 536 T32n1666_p0581a14
  量無邊僧祇劫勤苦難行乃得涅槃。亦不 537 T32n1666_p0581a15
  怯弱。以信知一切法從本已來自涅槃故。 538 T32n1666_p0581a16
  解行發心者當知轉勝。以是菩薩從初正 539 T32n1666_p0581a17
  信已來。於第一僧祇劫將欲滿故。於 540 T32n1666_p0581a18
  真如法中深解現前所修離相。以知法性體 541 T32n1666_p0581a19
  慳貪故。隨順修行波羅蜜。以知法 542 T32n1666_p0581a20
  性無染離五欲過故。隨順修行波羅蜜 543 T32n1666_p0581a21
  知法性無苦離瞋惱故。隨順修行羼提 544 T32n1666_p0581a22
  波羅蜜。以知法性無身心相離懈怠故。 545 T32n1666_p0581a23
  隨順修行毘梨耶波羅蜜。以知法性常定體 546 T32n1666_p0581a24
  無亂故。隨順修行波羅蜜。以知法性體 547 T32n1666_p0581a25
  明離無明故。隨順修行般若波羅蜜。證發 548 T32n1666_p0581a26
  心者。從淨心地乃至菩薩究竟地證何境 549 T32n1666_p0581a27
  界。所謂真如。以依轉識說為境界。而此證 550 T32n1666_p0581a28
  者無有境界。唯真如智名為法身。是菩薩 551 T32n1666_p0581a29
  一念頃能至十方無餘世界供養諸佛 552 T32n1666_p0581b01
  法輪。唯為開導利益眾生。不依文 553 T32n1666_p0581b02
  字。或示超地速成正覺。以為怯弱眾生 554 T32n1666_p0581b03
  故。或說我於無量僧祇劫當成佛道。以 555 T32n1666_p0581b04
  為懈慢眾生故。能示如是無數方便不可 556 T32n1666_p0581b05
  思議。而實菩薩種性根等。發心則等。所證亦 557 T32n1666_p0581b06
  等。無有超過之法。以一切菩薩皆經三阿 558 T32n1666_p0581b07
  僧祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞 559 T32n1666_p0581b08
  根欲性異。故示所行亦有差別。又是菩薩 560 T32n1666_p0581b09
  發心相者。有三種心微細之相。云何為三。 561 T32n1666_p0581b10
  一者真心。無分別故。二者方便心。自然遍 562 T32n1666_p0581b11
  行利益眾生故。三者業識心。微細起滅故。 563 T32n1666_p0581b12
  又是菩薩功德成滿。於色究竟處。示一切世 564 T32n1666_p0581b13
  間最高大身。謂以一念相應慧。無明頓盡。 565 T32n1666_p0581b14
  一切種智。自然而有不思議業。能現十 566 T32n1666_p0581b15
  方利益眾生 567 T32n1666_p0581b16
  問曰。虛空無邊故世界無邊。世界無邊故眾 568 T32n1666_p0581b17
  生無邊。眾生無邊故心行差別亦復無邊。如 569 T32n1666_p0581b18
  是境界不可分齊難知難解。若無明斷無 570 T32n1666_p0581b19
  有心想。云何能了名一切種智 571 T32n1666_p0581b20
  答曰。一切境界本來一心離於想念。以眾生 572 T32n1666_p0581b21
  妄見境界故心有分齊。以妄起想念不 573 T32n1666_p0581b22
  法性故不能決了。諸佛如來離於見 574 T32n1666_p0581b23
  想無所不遍。心真實故。即是諸法之性。 575 T32n1666_p0581b24
  自體顯照一切妄法。有大智用無量方便 576 T32n1666_p0581b25
  隨諸眾生所應得解。皆能開示種種法 577 T32n1666_p0581b26
  義。是故得名一切種智。又問曰。若諸佛 578 T32n1666_p0581b27
  自然業。能現一切處利益眾生者。一切眾 579 T32n1666_p0581b28
  生。若見其身若睹神變。若聞其說無不 580 T32n1666_p0581b29
  得利。云何世間多不能見。 581 T32n1666_p0581c01
  答曰。諸佛如來法身平等遍一切處。無有 582 T32n1666_p0581c02
  作意故。而說自然。但依眾生心。現眾生 583 T32n1666_p0581c03
  者猶如於鏡。鏡若有垢色像不現。如是眾 584 T32n1666_p0581c04
  生心若有垢。法身不現故已說解釋分。 585 T32n1666_p0581c05
  次說修行信心分。 586 T32n1666_p0581c06
  是中依未入正定眾生故。說修行信心 587 T32n1666_p0581c07
  何等信心云何修行。略說信心有四種。云 588 T32n1666_p0581c08
  何為四。一者信根本。所謂樂念真如法故。 589 T32n1666_p0581c09
  二者信佛有無量功德。常念親近供養恭敬。 590 T32n1666_p0581c10
  發起善根。願求一切智故。三者信法有大 591 T32n1666_p0581c11
  利益常念修行波羅蜜故。四者信僧能 592 T32n1666_p0581c12
  修行自利利他。常樂親近諸菩薩眾。求 593 T32n1666_p0581c13
  如實行故。修行有五門。能成此信。云何 594 T32n1666_p0581c14
  為五。一者施門。二者戒門。三者忍門。四者 595 T32n1666_p0581c15
  進門。五者止觀門 596 T32n1666_p0581c16
  云何修行施門。若見一切來求索者。所有 597 T32n1666_p0581c17
  財物隨力施與。以自捨慳貪令彼歡喜。若 598 T32n1666_p0581c18
  見厄難恐怖危逼。隨己堪任施與無畏。若 599 T32n1666_p0581c19
  眾生來求法者。隨己能解方便為說。不 600 T32n1666_p0581c20
  應貪求名利恭敬。唯念自利利他迴向 601 T32n1666_p0581c21
  提故。云何修行戒門。所謂不殺不盜不婬 602 T32n1666_p0581c22
  兩舌惡口不妄言不綺語。遠離貪嫉 603 T32n1666_p0581c23
  欺詐諂曲瞋恚邪見。若出家者為折伏煩 604 T32n1666_p0581c24
  惱故。亦應遠離憒鬧常處寂靜修習少欲 605 T32n1666_p0581c25
  知足頭陀等行。乃至小罪心生怖畏。慚愧 606 T32n1666_p0581c26
  悔不得輕於如來所制禁戒。當護譏嫌 607 T32n1666_p0581c27
  眾生妄起過罪故。云何修行忍門。所謂 608 T32n1666_p0581c28
  應忍他人之惱心不懷報。亦當忍於利衰 609 T32n1666_p0581c29
  毀譽稱譏苦樂等法故。云何修行進門。所 610 T32n1666_p0582a01
  謂於諸善事心不懈退。立志堅強遠離 611 T32n1666_p0582a02
  怯弱。當念過去久遠已來。虛受一切身心 612 T32n1666_p0582a03
  大苦無有利益。是故應勤修諸功德。自 613 T32n1666_p0582a04
  利他速離眾苦。 614 T32n1666_p0582a05
  復次若人雖修行信心。以從先世來多 615 T32n1666_p0582a06
  有重罪惡業障故。為魔邪諸鬼之所惱 616 T32n1666_p0582a07
  亂。或為世間事務種種牽纏。或為病苦 617 T32n1666_p0582a08
  惱。有如是等眾多障礙。是故應當勇猛精 618 T32n1666_p0582a09
  勤。晝夜六時禮拜諸佛。誠心懺悔勸請隨 619 T32n1666_p0582a10
  迴向菩提。常不休廢。得免諸障善根 620 T32n1666_p0582a11
  增長故。云何修行觀門。所言止者。謂止 621 T32n1666_p0582a12
  一切境界相。隨順奢摩他觀義故。所言觀 622 T32n1666_p0582a13
  者。謂分別緣生滅相。隨順毘缽舍那觀 623 T32n1666_p0582a14
  義故。云何隨順。以此二義漸漸修習不相捨 624 T32n1666_p0582a15
  離雙現前故。若修止者。住於靜處端坐正 625 T32n1666_p0582a16
  意。不依氣息不依形色。不依於空不 626 T32n1666_p0582a17
  地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸 627 T32n1666_p0582a18
  想隨念皆除。亦遣除想。以一切法本來無 628 T32n1666_p0582a19
  相。念念不生念念不滅。亦不得隨心外 629 T32n1666_p0582a20
  念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來 630 T32n1666_p0582a21
  住於正念。是正念者。當知唯心無外境界。 631 T32n1666_p0582a22
  既復此心亦無自相念念不可得。若從坐 632 T32n1666_p0582a23
  起去來進止有所施作。於一切時常念 633 T32n1666_p0582a24
  方便隨順觀察。久習淳熟其心得住。以心 634 T32n1666_p0582a25
  住故漸漸猛利。隨順得入真如三昧。深伏 635 T32n1666_p0582a26
  煩惱信心增長速成不退。唯除疑惑不信誹 636 T32n1666_p0582a27
  謗重罪業障我慢懈怠。如是等人所不能 637 T32n1666_p0582a28
  入。 638 T32n1666_p0582a29
  復次依如是三昧故。則知法一相。謂一 639 T32n1666_p0582b01
  諸佛法身眾生平等無二。即名一行 640 T32n1666_p0582b02
  三昧。當知真如三昧根本。若人修行。漸漸 641 T32n1666_p0582b03
  能生無量三昧。或有眾生善根力。則為 642 T32n1666_p0582b04
  諸魔外道鬼神之所惑亂。若於坐中現形 643 T32n1666_p0582b05
  恐怖。或現端正男女等相。當念唯心境界 644 T32n1666_p0582b06
  則滅終不為惱。或現天像菩薩像。亦作如 645 T32n1666_p0582b07
  來像相好具足。若說陀羅尼。若說布施 646 T32n1666_p0582b08
  持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等無相 647 T32n1666_p0582b09
  無願無怨無親無因無果畢竟空寂是真涅 648 T32n1666_p0582b10
  槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之 649 T32n1666_p0582b11
  事。得心智辯才無礙。能令眾生貪著 650 T32n1666_p0582b12
  間名利之事。又令使人數瞋數喜性無常准。 651 T32n1666_p0582b13
  或多慈愛多睡多病其心懈怠。或卒起精進 652 T32n1666_p0582b14
  後便休廢。生於不信多疑多慮。或捨本勝 653 T32n1666_p0582b15
  行更修雜業。若著世事種種牽纏。亦能使 654 T32n1666_p0582b16
  人得諸三昧少分相似。皆是外道所得。非 655 T32n1666_p0582b17
  三昧。或復令人若一日若二日若三日乃 656 T32n1666_p0582b18
  至七日住於定中。得自然香美飲食。身心 657 T32n1666_p0582b19
  悅不飢不渴。使人愛著。或亦令人食無 658 T32n1666_p0582b20
  分齊乍多乍少顏色變異。以是義故。行者 659 T32n1666_p0582b21
  常應智慧觀察。勿令此心墮於邪網。當 660 T32n1666_p0582b22
  正念不取不著。則能遠離是諸業障。應 661 T32n1666_p0582b23
  外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。 662 T32n1666_p0582b24
  貪著世間名利恭敬故。真如三昧者。不住 663 T32n1666_p0582b25
  見相不住得相。乃至出定亦無懈慢。所有 664 T32n1666_p0582b26
  煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法。得 665 T32n1666_p0582b27
  如來種性。無有是處。以修世間諸禪三 666 T32n1666_p0582b28
  昧多起味著。依於我見繫屬三界。與外 667 T32n1666_p0582b29
  道共。若離善知識所護。則起外道見故。 668 T32n1666_p0582c01
  復次精勤專心修學此三昧者。現世當得 669 T32n1666_p0582c02
  十種利益。云何為十。一者常為十方諸佛 670 T32n1666_p0582c03
  薩之所護念。二者不為諸魔惡鬼所能恐 671 T32n1666_p0582c04
  怖。三者不為九十五種外道鬼神之所惑 672 T32n1666_p0582c05
  亂。四者遠離誹謗甚深之法重罪業障漸漸 673 T32n1666_p0582c06
  微薄。五者滅一切疑諸惡覺觀。六者於如 674 T32n1666_p0582c07
  來境界信得增長。七者遠離憂悔於生死 675 T32n1666_p0582c08
  中勇猛不怯。八者其心柔和捨於憍慢 676 T32n1666_p0582c09
  為他人所惱。九者雖未得定於一切時 677 T32n1666_p0582c10
  一切境界處則能減損煩惱不樂世間。十 678 T32n1666_p0582c11
  者若得三昧不為外緣一切音聲之所驚 679 T32n1666_p0582c12
  動。 680 T32n1666_p0582c13
  復次若人唯修於止。則心沈沒或起懈怠。不 681 T32n1666_p0582c14
  樂眾善遠離大悲。是故修觀。修習觀者。 682 T32n1666_p0582c15
  當觀一切世間有為之法。無得久停須臾 683 T32n1666_p0582c16
  變壞一切心行念念生滅。以是故苦。應觀過 684 T32n1666_p0582c17
  去所念諸法恍惚如夢。應觀現在所念 685 T32n1666_p0582c18
  諸法猶如電光。應觀未來所念諸法猶如 686 T32n1666_p0582c19
  於雲忽爾而起。應觀世間一切有身悉皆 687 T32n1666_p0582c20
  不淨。種種穢污無一可樂。如是當念。一 688 T32n1666_p0582c21
  眾生無始世來。皆因無明所熏習故 689 T32n1666_p0582c22
  令心生滅。已受一切身心大苦。現在即有 690 T32n1666_p0582c23
  無量逼迫。未來所苦亦無分齊。難捨難離 691 T32n1666_p0582c24
  而不覺知。眾生如是甚為可愍。作此思惟 692 T32n1666_p0582c25
  即應勇猛立大誓願。願令我心離分別故。 693 T32n1666_p0582c26
  遍於十方修行一切諸善功德盡其未來。 694 T32n1666_p0582c27
  無量方便救拔一切苦惱眾生。令得涅 695 T32n1666_p0582c28
  第一義樂。以起如是願故。於一切時 696 T32n1666_p0582c29
  切處。所有眾善隨已堪能。不捨修學心無 697 T32n1666_p0583a01
  懈怠。唯除坐時專念於止。若餘一切悉當 698 T32n1666_p0583a02
  觀察應作不應作。若行若住若臥若起。皆應 699 T32n1666_p0583a03
  止觀俱行。所謂雖念諸法自性不生。而復 700 T32n1666_p0583a04
  即念因緣和合善惡之業苦樂等報不失不 701 T32n1666_p0583a05
  壞。雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可 702 T32n1666_p0583a06
  得。若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二 703 T32n1666_p0583a07
  乘怯弱之見。若修觀者。對治二乘不起大 704 T32n1666_p0583a08
  悲狹劣心過遠離凡夫不修善根。以此義 705 T32n1666_p0583a09
  故。是止觀二門共相助成不相捨離。若止 706 T32n1666_p0583a10
  觀不具。則無能入菩提之道。 707 T32n1666_p0583a11
  復次眾生初學是法。欲求正信其心怯弱。 708 T32n1666_p0583a12
  以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸 709 T32n1666_p0583a13
  佛親承供養。懼謂信心難可成就意欲 710 T32n1666_p0583a14
  退者。當知如來有勝方便攝護信心。謂以 711 T32n1666_p0583a15
  專意念佛因緣。隨願得生他方佛土常見 712 T32n1666_p0583a16
  於佛永離惡道。如修多羅說。若人專念西 713 T32n1666_p0583a17
  極樂世界彌陀佛。所修善根迴向願求 714 T32n1666_p0583a18
  生彼世界。即得往生常見佛故終無有退。 715 T32n1666_p0583a19
  若觀彼佛真如法身。常勤修習畢竟得生住 716 T32n1666_p0583a20
  正定故已說修行信心分。 717 T32n1666_p0583a21
  次說勸修利益分。 718 T32n1666_p0583a22
  如是摩訶諸佛祕藏我已總說。若有眾生 719 T32n1666_p0583a23
  欲於如來甚深境界得生正信遠離誹謗 720 T32n1666_p0583a24
  大乘道。當持此論思量修習究竟能至 721 T32n1666_p0583a25
  無上之道。若人聞是法已不生怯弱。當 722 T32n1666_p0583a26
  知此人定紹佛種。必為諸佛之所授記。假 723 T32n1666_p0583a27
  使有人能化三千大千世界滿中眾生 724 T32n1666_p0583a28
  十善。不如有人於一食頃正思此法。 725 T32n1666_p0583a29
  過前功德不可為喻。復次若人受持此論 726 T32n1666_p0583b01
  觀察修行。若一日一夜所有功德無量無邊 727 T32n1666_p0583b02
  不可得說。假令十方一切諸佛。各於無量 728 T32n1666_p0583b03
  無邊僧祇劫。歎其功德亦不能盡。何以 729 T32n1666_p0583b04
  故。謂法性功德無有盡故。此人功德亦復如 730 T32n1666_p0583b05
  是無有邊際。其有眾生於此論中毀謗不 731 T32n1666_p0583b06
  信。所獲罪報無量劫受大苦惱。是故眾 732 T32n1666_p0583b07
  生但應仰信不應誹謗。以深自害亦害 733 T32n1666_p0583b08
  他人。斷絕一切三寶之種。以一切如來 734 T32n1666_p0583b09
  依此法得涅槃故。一切菩薩因之修行 735 T32n1666_p0583b10
  佛智故。當知過去菩薩已依此法得成淨 736 T32n1666_p0583b11
  信。現在菩薩今依此法得成淨信。未來菩 737 T32n1666_p0583b12
  薩當依此法得成淨信。是故眾生應勤 738 T32n1666_p0583b13
  修學。 739 T32n1666_p0583b14
   諸佛甚深廣大義 我今隨分總持 740 T32n1666_p0583b15
   迴此功德法性 普利一切眾生 741 T32n1666_p0583b16
       
  大乘起信論一卷 742 T32n1666_p0583b17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】大正新脩大藏經第三十二冊No.1666《大乘起信論》

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#TaishoTripitakaVol.32,No.1666大乘起信論

#CBETAChineseElectronicTripitakaV1.10(Big5)NormalizedVersion,ReleaseDate:2006/04/12

#Distributor:ChineseBuddhistElectronicTextAssociation(CBETA)

#Sourcematerialobtainedfrom:TextasprovidedbyMr.HsiaoChen-Kuo,TripitakaKoreanaasprovidedbyMr.ChristianWittern,TextasprovidedbySAT,Japan,TextasprovidedbyAnonymous,USA

#Distributedfreeofcharge.Fordetailspleasereadathttp://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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大乘起信論(梁西印度三藏法師真諦譯)

本經佛學辭彙一覽(共443條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一行

一念

一法

一法界

一相

一食

一真

一真如

一異

九識

二因

二門

二乘

二義

人天

人我見

人無我

十二因緣

十方

十善

三千大千世界

三昧

三界

三種相

三藏

三寶

凡夫

大千

大千世界

大身

大乘

大悲

大慈

不生

不生不滅

不住生死

不退

五欲

五陰

五塵

六時

六道

六塵

分別

分別智

天竺

心生滅門

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心智

心源

心緣

心識

心觀

方便

方便心

方便智

止觀

世界

世間

世間法

他心智

出世

出世間

出世間法

出家

出離

功德

四相

外道

外緣

布施

平等

平等法

本覺

正因

正定

正念

正法

正覺

生死

生身

生相

生滅

示現

任運

共相

同相

名相

因地

因果

因緣

因緣和合

地水火風

妄心

妄心熏習

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄境界

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如實

如實不空

如實知

如實空

如實修行

成佛

有色

有見

有法

有為

有相

有無

有漏

有邊

自力

自在

自性

自性清淨心

自相

色心

色有

色法

色相

行者

住持

住相

佛土

佛日

佛因

佛法

佛智

佛道

佛境

佛種

作意

作業

別相

利他

利根

形色

忍辱

我見

我所

我慢

沙門

見愛

身心

邪見

邪執

依止

依果

供養

兩舌

具戒

具戒地

取著

受持

始覺

定智

定聚

往生

念佛

念念

念法

性空

性相

所作

果報

波羅蜜

法力

法我

法我見

法身

法身如來

法身菩薩

法性

法性

法性真如

法門

法界

法師

法滅

法緣

法輪

法體

直心

知法

空法

空相

空無

近緣

長行

陀羅尼

阿梨耶識

阿僧祇

阿僧祇劫

阿彌陀佛

阿羅漢

非色

非色非心

信力

信心

信成就

前念

後念

思惟

持戒

染心

染法

界外

相好

相即

相應

相應心

相續心

修多羅

修行

修善

娑婆

娑婆世界

差別

悔過

根力

根本智

涅槃

病苦

真心

真如

真如三昧

真如法身

真諦

真識

真覺

般若

般若波羅蜜

起業相

迴向

馬鳴

鬼神

假名

唯心

執著

奢摩他

寂滅

寂靜

宿命

常住

常見

得度

授記

清淨

清淨心

深心

深法

淨心

淨業

現世

現前

現識

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

莊嚴

貪著

勝業

報身

惡口

惡因

惡業

惡道

惡趣

惡覺

智者

智相

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無生

無住

無我

無始

無始無明

無念

無明

無畏

無相

無常

無量

無量劫

無量義

無漏

無漏法

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發願

等心

等慈

善巧

善因

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

順世

圓音

微塵

意識

慈悲

愛著

業果

業報

業障

業繫

業識

極樂世界

滅法

滅後

煩惱

禁戒

萬劫

罪報

解行

解脫

辟支

辟支佛

過去

僧祇

厭求

實有

實性

實空

對治

慚愧

福德

種子

種性

種智

精進

綺語

誓願

說法

增長

慧日

摩訶

摩訶衍

熱惱

瞋恚

緣力

緣生

緣起

緣覺

諸佛

諸法

懈怠

隨分

隨分覺

隨喜

隨順

頭陀

彌陀

應身

應現

檀波羅蜜

禪定

禪波羅蜜

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

歸依

歸命

瞿曇

轉法輪

轉識

離相

攀緣

羅漢

識心

證法

譏嫌

難行

願力

願度

寶性

懺悔

覺心

覺性

覺者

覺照

覺觀

羼提

護念

護法

辯才

歡喜

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體性

體空

體相

體相用

體滅

觀門

觀智

毘梨耶

慳貪

憍慢