大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

　
因
緣
際
會
同
歡
喜，
　
佛
魔
不
在
是
非
地。
﹂

﹁
行
向
歲
月
偶
酸
淒，
　
在
家
證
入
有
何
奇？

偈
云：

一
笑
置
之，
也
可
以！

可，
如
下
所
述。
若
您
相
契，
請
同
歡
喜；
若
不
相
契，

十
地
品
︾
之
初
地，
並
說
語
偈，
經
阿
彌
陀
佛
印

一
西
佛
子
證
入
圓
頓
念
佛
三
昧，
即
︽
華
嚴
經

語
偈

第
一
節
　
一
西
佛
子
證
入
圓
頓
念
佛
三
昧
之

︵
符
合
阿
彌
陀
佛
意
思
的
圓
頓
淨
土
著
作
︶

　
　
　
　
　
　
　
菩
薩
戒
佛
子
　
一
西
述
著

大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
行
證

▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

及
證
入
初
地
乃
至
十
地
︵
證
悟
︶
菩
薩
位
之

體
究
念
佛，
有
機
會
能
明
真
心、
見
佛
性
︵
開
悟
︶

二、
行
證：
持
名、
憶
念
念
佛
入
事
一
心
後，
再
進
入

淨
土
資
格。

或
信
願
行
一
心
的
事
一
心
不
亂，
以
取
得
往
生

一、
往
生：
先
持
名
念
佛、
常
憶
念
佛，
入
信
願
一
心

度
眾
生
﹂：

次，
由
念
佛
﹁
往
生
﹂
入
﹁
行
證
﹂，
繼
而
﹁
廣

間
斷，
只
為
協
助
念
佛
人
次
第
紮
根
及
提
升
層

會
每
週
共
修，
講
經
說
法，
至
今
二
十
餘
年，
從
未

平
時
除
上
班
工
作
外，
並
帶
領
三
處
念
佛
共
修

名
念
佛
為
行
門。
曾
任
公
營
銀
行
佛
學
社
社
長，

及
格，
於
民
國
七
十
一
年
開
始
學
佛，
初
期
以
持

一
西
佛
子，
民
國
四
十
年
生，
大
學
畢
業，
高
普
考

因
緣
現
起
及
修
學
次
第：

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

辛
歲
月
裡，
偶
爾
有
心
酸
及
淒
涼
的
感
受，
但
在

的
考
驗
與
磨
練，
在
上
沖
下
洗，
左
搓
右
揉
的
艱

爾
後
二
十
年，
歷
經
保
任
的
日
子
及
種
種
境
界

經
︾
大
乘
菩
薩
十
住
位
︶

是
未
入
地
菩
薩
隨
順
覺
性
︵
約
位
於
︽
華
嚴

一
念
相
應
般
若
慧，
與
︽
圓
覺
經
︾
相
契
合，
此

覺、
知，
卻
不
離
見、
聞、
嗅、
嚐、
覺、
知，
是
不
二
之
性，
即

；
再
相
應
佛
性
︵
即
是
覺
性
︶
之
非
見、
聞、
嗅、
嚐、

心
︵
約
位
於
︽
華
嚴
經
︾
大
乘
菩
薩
七
住
位
︶

相，
平
等
不
二，
是
不
動
心，
是
無
心
之
心，
無
心
相

心
謝，
由
耳
根
入，
先
一
念
相
應
真
心
之
泯
然
無

民
國
八
十
一
年
在
諸
佛
菩
薩
的
加
被
下，
憶
佛

願，
廣
度
眾
生。

三、
度
眾：
既
已
是
登
地
之
菩
薩，
自
可
乘
彌
陀
大

修
證。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

身
口
意
更
調
和、
穩
定、
廣
大，
習
氣
性
障
更
進
一

，
另
研
讀
︽
華
嚴
經
十
地
品
︾
隨
佛
修
學
其
法，

的
空
明
念
佛
三
昧
︵
此
定
是
證
入
初
地
必
備
︶

陀
佛
的
圓
頓
淨
土
法
門，
得
進
步
奇
快，
入
更
深

共
修
外，
並
專
心
一
意、
堅
持
深
入
常
憶
念
阿
彌

行、
十
迴
向
位
之
修
行。
故
除
繼
續
帶
領
同
修
們

性
之
對
立，
只
求
自
我
懺
悔
及
提
升，
致
力
於
十

持
無
諍、
無
怨、
無
悔、
不
怨
天、
不
尤
人，
不
造
作
心

定、
慧
功
德
下，
堅
信
不
斷
地
發
善
願、
起
善
行，
堅

上
生
極
樂
國。
︶
及
十
住
位
│
明
心
見
性
的
戒、

的
因
緣，
趣
入
圓
頓
淨
土
法
門，
念
佛
圓
通
上
品

說
法，
故
請
善
用
此
正
法
時，
必
有
圓
頓
法
出
現

值
阿
彌
陀
佛
的
正
法
時
期，
即
彌
陀
現
今
正
在

土
法
門，
念
佛
圓
通
︵
以
世
尊
的
末
法
時
期，
正

一
心
一
意
遵
循
阿
彌
陀
佛、
菩
薩
修
習
圓
頓
淨

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

解
析
│
常
憶
念
佛
篇
﹂
︶
並
恭
請
圓
覺
會
上

出
法
義
辨
正
︵
該
文
請
見
本
會
網
站
﹁
正
義

乘
佛
法
真
心
佛
性
之
真
實
義
如
何
辨
正
﹂，
提

辨
正。
﹂
故
請
均
西、
興
西
二
位
同
修
為
文：
﹁
大

予
回
應
外，
後
蒙
佛
開
示：
﹁
‧
‧
‧
依
經
如
理

行
者
︶
為
人
錯
誤
印
證
開
悟
等
事，
除
初
期
不

對
以
往
特
定
來
源，
在
網
路
誣
指
末
學
︵
一
西

只
會
愈
來
愈
亮。
﹂

改
變
真
相，
黃
金
還
是
黃
金，
不
會
變
泥
土，
黃
金

們
說
你
是
泥
土，
再
怎
麼
說、
怎
麼
打
擊，
皆
不
能

苦
修
行
二
十
年。
你
是
真
金，
真
金
不
怕
火
鍊；
他

﹁
你
既
已
開
悟，
又
已
歷
經
十
行、
十
迴
向
的
艱

民
國
一
百
零
一
年，
蒙
阿
彌
陀
佛
開
示
鼓
勵：

一
切
眾
生
所。

步
消
融，
並
將
功
德
迴
向
極
樂
世
界、
諸
佛
所
及

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

嚴
報
身
阿
彌
陀
佛。

鄉，
那
裡
才
是
我
的
家，
那
裡
有
我
的
慈
父
│
莊

土
法
門，
念
佛
圓
通，
同
入
如
來
之
家
│
極
樂
故

請
參
考，
當
一
心
一
意
常
憶
念
佛，
修
學
圓
頓
淨

佛
弟
子
知
道，
俾
有
所
依
循。
﹂
故
披
露
此
文，
供

及
護
念
所
致。
承
彌
陀
囑
示：
﹁
應
讓
有
緣
正
信

︵
初
地
︶
一
切
皆
是
因
阿
彌
陀
佛
輔
導
修
學

不
再
偶
酸
淒
矣！
唯
有
歡
喜
光
佛，
入
於
歡
喜
地

學
有
幸，
證
入
圓
頓
念
佛
三
昧，
自
此
是
非
一
如，

阿
彌
陀
佛、
西
方
三
聖
等
諸
佛
菩
薩
加
被
下，
末

民
國
一
百
零
一
年
九
月
八
日，
上
午
六
時
許，
在

等
更
增
上，
三
賢
位
資
糧
累
積
漸
趨
圓
滿。

正
見
及
正
行。
至
此
說
法、
護
法
之
願
力
及
功
德

清
流，
免
被
誤
導，
俾
有
緣
者
得
入
佛
法
之
正
知、

金
剛
護
法
等
眾
主
持
正
義
及
處
理，
護
持
佛
門

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

法
眾
生，
則
恐
難
承
受
此
世
間
種
種
潮
流
的
引

通、
自
證，
有
能
自
解
脫
者
鮮
少；
至
於
下
根
的
末

及
末
法
師
資
缺
乏
的
世
間，
上
根
利
智
自
修、
自

萬。
如
今
末
法
道
衰，
在
此
五
濁
惡
世、
八
苦
充
滿

其
值
佛
在
世
時，
證
果
之
阿
羅
漢、
菩
薩
成
千
上

等；
猶
如
聖
教
門
修
行
│
世
尊
正
法
五
百
年，
尤

自
己
承
擔
修
學，
過
程
中
歷
經
眾
多
苦
樂、
障
礙

一、
自
行
修
學：
學
員
自
己
讀、
學，
一
切
自
己
規
劃，

略
加
說
明
如
下，
敬
請
參
酌：

間
教
學
之
﹁
自
行
修
學、
輔
導
修
學
﹂
為
例，
而

同
而
適
用
有
異；
若
能
善
用，
利
益
無
窮。
茲
依
世

此
二
門
是
平
等
不
二，
只
因
眾
生
根
性、
因
緣
不

及
證
悟
︵
十
地
︶
之
機
緣？

之
修
行，
提
升
圓
頓
法
門
入
開
悟
︵
三
賢
位
︶

在
此
末
法
時
節，
如
何
善
用
淨
土
門
與
聖
教
門

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

的
宮
殿、
樓
閣、
寶
樹、
泉
池、
流
水
‧
‧
‧
及
衣、
食、

修
行
成
就
│
極
樂
世
界
五
清
淨
土、
七
寶
莊
嚴

佛
的
廣
大
心
及
無
盡
心，
艱
苦
依
四
十
八
大
願

︵
超
過
三
大
阿
僧
祇
︶
只
因
度
十
方
眾
生
成

如
淨
土
門
修
行
│
阿
彌
陀
佛
因
地
兆
載
永
劫

名
師、
教
材、
衣、
食、
住、
行、
樂
等
依
報
修
行
環
境；
猶

輔
導
︵
補
教
︶
單
位
提
供
免
費
的
修
學
場
所、

﹁
願
意
接
受
﹂？

助
您
成
就
佛
道，
請
讀
完
下
文
再
做
決
定，
是
否

淨
國
土，
隨
時
伸
手
準
備
為
您
﹁
輔
導
修
學
﹂，

劫
前，
已
克
服
難
行
能
行
的
種
種
障
礙，
成
就
清

二、
輔
導
修
學：
學
員
可
曾
知
有
一
尊
佛
於
十
大

服
上
述
種
種
缺
失
及
障
礙？
並
尋
求
自
我
提
升。

心。
故
末
法
時，
中
下
根
眾
生，
應
當
思
索：
如
何
克

誘，
及
遭
受
種
種
痛
苦
及
磨
難，
致
中
途
退
失
道

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

不
二，
易
行
道、
難
行
道
不
二
之
圓
頓
淨
土
法
門

綜
上，
中
下
根
眾
生
若
經
輔
導，
依
止
自
力、
他
力

融
不
二
︶
│
乃
至
成
佛。

實
報
莊
嚴
班
︵
空
有
不
二
︶
等
覺
妙
覺
︵
圓

聖
同
居
班
│
有、
方
便
有
餘
班
│
空、
再
提
升
至

時
五
濁
神
速。
此
是
﹁
極
樂
成
佛
大
學
﹂，
由
凡

授
業，
故
信
解
行
證
又
快
又
好，
進
步
自
然
較
此

障
礙，
又
有
專
業
大
明
師
│
西
方
三
聖
之
傳
道、

樂
必
須
修
學
俱
足，
但
因
過
程
既
無
五
濁、
八
苦

成
佛
必
修
功
德，
若
在
娑
婆
所
未
完
成
的，
到
極

７
︶
之
修
學、
障
礙
排
除、
提
升
及
教
育
照
顧
等。

實
報
莊
嚴
土，
各
三
輩
九
品
︵
３
Ｘ
９
等
於
２

方
三
聖
擔
任，
包
括
凡
聖
同
居
土、
方
便
有
餘
土、

有
關
修
行
教
育
規
劃
及
專
業
大
明
師，
均
由
西

住、
行
等，
完
全
由
阿
彌
陀
佛
免
費
布
施。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

真
正
成
佛，
眾
生
皆
可
成
佛！
多
麼
完
美！
多
麼
圓

度
公
開，
請
珍
惜，
自
可
憶
佛
念
佛
入
圓
通，
亦
可

之
圓
頓
念
佛
三
昧。
今
經
其
認
同，
將
其
密
義
首

老
和
尚
曾
打
坐
之
處
︶
發
願
將
弘
揚
老
和
尚

修
眾
訪
日
月
洞，
曾
於
洞
前
圓
石
座
位
︵
廣
欽

所
證
之
圓
頓
念
佛
三
昧。
十
五
年
前，
末
學
與
同

可
證
悟
入
圓
通，
即
是
十
地
菩
薩
廣
欽
老
和
尚

本
會
二
十
年
來，
行
證
經
驗
顯
著，
既
可
開
悟、
又

一
法
門
︶
得
有
機
會
明
心
見
性。

慧，
悟
入
真
心
與
佛
性，
再
契
入
性
相
不
二
之
第

︵
真
心
︶
如
何
是
佛
性？
若
得
一
念
相
應
般
若

心
謝，
即
可
進
入
體
究
念
佛，
體
究
如
何
是
佛
心

佛
時，
由
性
起
相，
憶
佛
時；
攝
相
歸
性；
若
到
憶
念

三
摩
地
之
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
法
門。
即
念

︵
即
憶
佛、
念
佛
同
時
都
攝
六
根、
?
念
相
繼，
入

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

大
勢
至
法
王
子，
與
其
同
倫，
五
十
二
菩
薩，
即
從

第
二
節
　
說
明
古
佛
傳
授
念
佛
圓
通
法
門

　
　
　
　
　
　
圓
頓
元
︵
一
○
一
︶
年
十
月

　
　
　
　
　
　
一
西
佛
子
講
述
　
興
西
整
理

佛
恩、
父
母
恩、
眾
生
恩。

您
以
為
如
何？
夠
簡
單
吧！
歡
迎
善
加
運
用，
不
負

︵
緣
︶
不
亂，
俾
恆
順
於
佛
而
一
心
修
行
成
佛。

條
件，
是
以
相
續
心
對
教
主
│
阿
彌
陀
佛
繫
念

至
於
往
生、
進
入
﹁
極
樂
成
佛
大
學
﹂
的
唯
一

師
著
書
︽
常
憶
念
佛
︾
本
會
免
費
贈
閱
︶

滿
無
礙！
︵
念
佛
圓
通
修
學
密
要，
請
索
一
西
老

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

二、
若
對
多
聞
之
阿
難，
一
向
慣
用
耳
根，
但
令
不

修
行
次
第
為
聞、
思、
修、
證，
先
由
音
聞
入
法。

﹁
此
方
真
教
體，
清
淨
在
音
聞。
﹂
即
此
方
眾
生

一、
此
方
眾
生，
耳
根
最
利，
易
於
修
證，
如
文
殊
云：

通
法
門
之
後
者，
主
要
係
因：

觀
音
菩
薩
不
參
預
六
根
之
列，
而
獨
殿
廿
五
圓

法
門
在
彌
勒
之
後，
為
對
機
故。

大
︵
見
大
︶
在
識
大
前。
大
勢
至
菩
薩
說
圓
通

單
修
一
根；
若
單
修，
則
與
六
根
同。
七
大
中
│
根

屬
根
大
圓
通
法
門，
乃
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
非

︽
楞
嚴
經
︾
大
勢
至
菩
薩
︽
念
佛
圓
通
章
︾

三
昧。

一
劫，
其
最
後
佛，
名
超
日
月
光。
彼
佛
教
我，
念
佛

河
沙
劫，
有
佛
出
世，
名
無
量
光。
十
二
如
來，
相
繼

座
起，
頂
禮
佛
足，
而
白
佛
言：
﹁
﹂
我
憶
往
昔
恆

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

所
應
作
事
故，
得
大
勢
力
也。
︽
悲
華
經
︾
云：

故
名
大
勢
至。
﹂
又
名
得
大
勢，
以
能
成
辦
一
切

益
經
︾
云：
﹁
我
投
足
處，
震
動
大
千，
及
魔
宮
殿，

令
離
三
途，
得
無
上
力，
是
故
名
大
勢
至。
﹂
︽
思

大
勢
至：
︽
觀
經
︾
云：
﹁
以
智
慧
光，
普
照
一
切，

堪
稱
第
一，
故
說
在
識
大
圓
通
之
後。

根，
橫
超
生
死，
惟
有
念
佛
法
門，
最
簡
易、
最
圓
頓、

修
證
楞
嚴
大
定，
固
是
耳
根
為
最；
若
論
普
被
三

大
勢
至
菩
薩
亦
知
佛
之
密
意，
若
對
此
方
機
宜，

證，
廣
談
利
生
大
用，
以
啟
阿
難
羨
慕
之
心。

故
觀
音
菩
薩
最
後
說
圓
通
法
門，
敘
述
解
結
修

上
佛
道。

照
性，
即
是
解
脫
之
要，
反
念
念
自
心
性，
性
成
無

流
聞
聲，
即
是
結
縛
之
元，
乃
為
生
死
本；
若
逆
流

順
流
聞
聲，
而
逆
流
照
性，
便
可
就
路
還
家。
若
順

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

二、
發
第
一
心：
大
勢
至
菩
薩
誓
成
無
上
佛
道，
雖

十
方
世
界，
攝
念
佛
人，
歸
於
淨
土。

一、
發
廣
大
心：
大
勢
至
菩
薩
誓
度
無
邊
眾
生，
於

王，
於
法
自
在，
法
王
子
即
佛
子，
能
發
四
種
心：

法
王
子：
是
等
覺
菩
薩
別
稱，
法
王
指
佛，
佛
為
法

夜
成
佛，
名
善
住
功
德
寶
王
如
來。

佛，
至
正
法
於
上
半
夜
滅，
大
勢
至
菩
薩
於
下
半

正
法
住
世
時，
大
勢
至
菩
薩，
教
化
眾
生，
候
補
作

普
光
功
德
山
王
如
來。
佛
壽
與
正
法，
亦
皆
無
量，

於
上
半
夜
滅
盡，
下
半
夜
觀
世
音
菩
薩
成
佛，
名

彌
陀
涅
槃
之
後，
正
法
住
世，
亦
復
無
量
劫，
正
法

阿
彌
陀
名
無
量
壽，
乃
有
量
之
無
量，
亦
有
涅
槃。

候
補
作
佛。
﹂

至
為
次
子，
今
在
極
樂，
居
彌
陀
左
右，
輔
弼
佛
化，

﹁
往
昔
因
中，
彌
陀
作
輪
王
時，
觀
音
為
長
子，
勢

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

十
二
菩
薩，
非
限
定
只
有
五
十
二
位。

地、
等
覺
及
妙
覺
者，
合
計
五
十
二
階
位，
故
曰：
五

︽
華
嚴
經
︾
有
住
十
信、
十
住、
十
行、
十
迴
向、
十

同
修
念
佛
法
門，
功
行
淺
深
不
等，
有
其
次
第。
依

一、
自
度：
念
佛
人
同
以
念
佛
心，
得
入
無
生
忍，
雖

同
倫
有
二
義：

與
其
同
倫，
五
十
二
菩
薩：
與
者，
共
也；
倫
者，
類
也。

法
王
家
業，
為
法
王
真
子，
故
稱
法
王
子。

度
而
度，
度
而
無
度，
能
荷
擔
如
來
重
擔，
能
承
紹

四、
發
不
顛
倒
心：
歷
劫
度
生，
不
著
度
生
之
相，
無

眾
生。

經
劫
數，
不
生
厭
倦，
盡
未
來
際，
利
樂
有
情，
度
化

三、
發
常
時
心：
大
勢
至
菩
薩
輔
助
彌
陀、
觀
音，
久

二
嚴，
萬
德
具
備。

已
分
證
解
脫、
般
若、
法
身
三
德，
仍
求
究
竟
福、
智

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

妙
觀
察
智
及
平
等
性
智，
上
求
佛
道，
與
諸
佛
同

三、
運
智：
菩
薩
定
慧
雙
修，
深
入
般
若、
唯
識，
增
長

化
眾
生，
同
心
念
佛，
齊
成
佛
道。

二、
利
他：
能
以
自
覺
之
佛
道，
覺
悟
一
切
有
情，
教

得，
眾
生
若
肯
從
念
佛
下
手，
終
究
必
竟
成
佛。

具
有
如
來
智
慧、
德
相，
只
因
妄
想、
執
著
不
能
證

一、
自
利：
菩
薩
是
已
經
覺
悟
之
有
情，
自
身
本
來

覺
他，
悲
智
雙
運：

盡，
故
同
稱
有
情。
大
勢
至
菩
薩
自
利、
利
他、
自
覺、

通
稱。
六
凡
眾
生，
情
執
未
斷，
三
乘
眾
生，
識
情
未

；
薩
埵，
譯
為
﹁
有
情
﹂。
有
情
即
是
九
界
眾
生
之

菩
提
薩
埵，
簡
稱
菩
薩，
梵
語
菩
提，
此
譯
為
﹁
覺
﹂

功
行
淺
深
不
一，
亦
有
五
十
二
階
位
差
別。

於
娑
婆，
攝
念
佛
人，
歸
於
淨
土；
所
度
化
之
眾
生，

二、
度
他；
念
佛
人
同
修
念
佛
法
門，
教
化
眾
生，
今

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

或
貪
食
為
我
滋
養，
或
貪
睡
為
我
安
息。
是
我
所

我
受
用，
或
貪
色
為
我
娛
樂，
或
貪
名
為
我
榮
耀，

癡、
慢、
疑
及
不
正
見，
無
不
從
此
而
生；
或
貪
財
為

身、
心
本
無
我。
自
身、
自
心
相
之
我
執
既
起，
貪、
瞋、

以
色
身
為
自
身
相、
六
塵
妄
影
為
自
心
相，
不
了

同
凡
夫，
妄
執
身、
心
為
我。
凡
夫
妄
執
四
大
妄
身，

一、
色
身
假
我：
不
妨
隨
順
世
人，
同
稱
為
我，
惟
非

我：
我
有
假
我、
真
我
之
分，
即
色
身
假
我、
法
身
真
我。

而
白
佛
言：
此
是
請
法
之
儀，
向
佛
表
白
而
說
之。

至
卑
之
足，
以
表
至
敬。

即
從
座
起，
頂
禮
佛
足：
以
我
至
尊
之
首
頂
禮
佛

菩
薩，
名
﹁
覺
有
情
﹂。

眾
生，
與
諸
眾
生
同
一
悲
仰。
上
求
下
化
真
大
乘

四、
運
悲：
菩
薩
不
忍
眾
生
苦，
不
忍
聖
道
衰，
下
化

一
慈
力，
入
佛
智
見
及
解
行
等。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

真
我。

心
之
心，
無
心
相
之
心，
此
無
我
之
我，
才
是
法
身

念
真
覺，
即
可
由
此
始
覺
入
於
本
覺。
真
如，
是
無

生
死，
入
於
世
間，
六
道
輪
迴。
若
能
一
念
真
覺，
念

不
可
思
議
卻
本
然
存
在；
以
一
念
不
覺
故
而
有

二、
法
身
真
我：
本
覺
真
如，
法
爾
而
有，
非
色
非
心，

此
等
人
我
執、
法
我
執
皆
是
假
我。

德
相
用。
是
知
凡
夫
執
一
切
法
實
有，
即
法
我
執。

大
地
等
起
法
我
執，
迷
失
本
有
如
來
智
慧
及
功

心
性，
不
知
世
界
等
一
切
法
如
幻，
對
世
界
山
河

妄
想、
執
著
世
界
等
│
一
切
法
為
真
實
而
迷
失

又
眾
生
本
皆
有
如
來
智
慧
及
功
德
相
用，
只
因

愚
癡。
是
知
凡
夫
執
身、
心
實
有，
即
人
我
執。

奪，
則
瞋
怒
之
心
勃
然
而
起，
此
因
貪
起
瞋，
即
是

貪
之
財、
色、
名、
食、
睡，
若
為
他
人
之
所
妨
礙
及
剝

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

為
佛
陀，
此
言
覺
者：
乃
大
覺
悟
之
人，
具
本
覺
之

有
佛
出
世：
此
時
有
佛，
出
現
於
世
間。
佛
梵
語
名

經
時
久
遠
也。
劫
即
是
劫
波
│
此
指
長
時
分。

眾
多
者，
常
取
河
沙
為
喻。
此
言
恒
河
沙
劫，
以
顯

中
國
黃
河
源。
佛
所
住
祇
園，
相
近
恒
河。
若
數
目

師
子
口：
流
出
徙
多
河，
此
云
冷
河，
河
底
玻
?
沙，

流
出
縛
芻
河，
此
云
青
河，
河
底
琉
璃
沙。
北
玻
?

出
信
度
河，
此
云
驗
河，
河
底
金
沙。
西
琉
璃
馬
口：

闊
四
十
里，
河
底
銀
沙，
沙
細
如
麵。
南
金
象
口：
流

河，
此
云
天
堂
來
︵
狀
其
來
處
之
高
︶
即
恒
河，

名，
池
有
四
口，
流
出
四
河：
東
銀
牛
口，
流
出
殑
伽

熱
惱
池
流
出，
無
熱
惱
是
龍
王
名，
此
池
以
龍
為

來，
狀
其
來
處
之
高。
此
河
在
印
度
雪
山
之
頂，
無

過
去
稱
為
往
昔。
恒
河
亦
云
殑
伽
河，
此
云
天
堂

我
憶
往
昔，
恒
河
沙
劫：
憶
者，
憶
念，
銘
記
不
忘
也。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

脫、
般
若、
法
身
三
德
而
入
萬
德
莊
嚴
︶
具，
為
大

三
覺
︵
本
覺、
始
覺、
究
竟
覺
︶
圓，
萬
德
︵
由
解

照
妙
理，
照
澈
心
源，
而
成
究
竟
覺
之
佛
果，
是
謂

即
屬
根
本
︵
妙
︶
智，
依
此
根
本
︵
妙
︶
智，
返

是
為
始
覺，
由
前
不
覺
而
今
始
覺
悟
也。
此
始
覺

得
明
心
見
性，
了
知
眾
生，
本
具
佛
性，
本
來
是
佛，

為
眾
生，
或
遇
善
知
識
開
導，
或
經
體
究
念
佛
等

妙，
本
覺
妙
理，
雖
人
人
本
具，
多
皆
迷
而
不
覺，
故

云
何，
為
汝
銷
滅？
﹂
又
其
體
隨
緣
不
變，
故
謂
之

常
恆
不
變。
故
云：
﹁
縱
汝
形
銷，
命
光
遷
謝，
此
性

亦
即
真
如
妙
理，
雖
隨
六
道
眾
生
之
染
緣，
其
體

眾
生
六
根
之
中；
此
不
生
不
滅
之
佛
︵
真
︶
性，

生
之
本
覺
與
佛
性，
人
人
本
具，
個
個
不
無，
即
在

為
佛。
佛
在
因
地，
亦
為
六
道
眾
生，
修
成
為
佛。
眾

妙
理，
發
始
覺
之
妙
智，
證
究
竟
覺
之
妙
果，
方
名

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

炎
王
光
佛、
清
淨
光
佛、
歡
喜
光
佛、
智
慧
光
佛、
不

﹁
無
量
光
佛、
無
邊
光
佛、
無
礙
光
佛、
無
對
光
佛、

十
二
如
來，
相
繼
一
劫
者：
據
︽
大
彌
陀
經
︾
云：

同
名
諸
佛
甚
多，
如
釋
迦、
古
釋
迦
之
類。

河
沙
劫
之
前，
當
非
阿
彌
陀
佛，
乃
同
名
古
佛
也。

盡。
此
無
量
光
佛
名
與
阿
彌
陀
佛
名
同，
因
在
恆

山
間，
日
月
光
明
照
不
到
處，
亦
得
大
明，
無
有
窮

光
常
恆
普
照
十
方
國
土，
無
所
障
礙，
乃
至
鐵
圍

世
界，
十
世
界，
百
千
世
界
者。
今
稱
無
量
者，
則
佛

光
者，
有
照
一
由
旬，
十
由
旬，
百
千
由
旬，
或
照
一

別。
智
光
者，
諸
佛
同
得
一
切
種
智，
智
光
相
同；
身

明
最
勝
故，
名
無
量
光
佛。
然
光
有
身
光、
智
光
之

名
無
量
光
者：
此
佛
以
光
明
而
建
立
名
號，
因
光

師，
作
四
生
之
慈
父，
故
出
現
於
世
間。

覺
悟
之
聖
人，
超
九
法
界
以
獨
尊，
為
三
界
之
導

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

喜
故。

七、
歡
喜
光
佛，
此
佛
光
明，
利
他
受
用，
眾
生
大
歡

染
光
故。

六、
清
淨
光
佛，
此
佛
光
明，
惑
垢
既
盡，
發
清
淨
無

自
在
故。

五、
炎
王
光
佛，
此
佛
光
明，
最
勝
最
第
一，
炎
盛
得

敵
故。

四、
無
對
光
佛，
此
佛
光
明，
悲
能
拔
眾
苦，
無
有
對

礙
故。

三、
無
礙
光
佛，
此
佛
光
明，
慈
能
與
眾
樂，
無
有
障

故，
無
有
盡
頭。

二、
無
邊
光
佛，
此
佛
權
智
遍
照
一
切
法，
無
邊
際

無
限
量
故。

一、
無
量
光
佛，
此
佛
實
智
照
真
如
理，
無
有
窮
盡，

斷
光
佛、
難
思
光
佛、
無
稱
光
佛、
超
日
月
光
佛。
﹂

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

而
得
之
別
號，
唯
一
佛
身；
此
章
言
十
二
佛
相
繼

十
二
佛
名
乃
無
量
壽
佛
莊
嚴
報
身
佛
之
佛
光

│
超
日
月
光
佛。
若
據
︽
無
量
壽
佛
經
︾
之
意：

彼
佛：
彼
佛
就
本
經
文
意
看
來，
當
指
最
後
一
佛

常
不
變，
逾
於
千
日
放
光
明
也。

不
遍
十
方。
此
佛
光
明，
遍
照
十
方，
耀
古
騰
今，
恆

其
最
後
佛，
名
超
日
月
光：
日
月
雖
光，
不
照
覆
盆，

此
十
二
如
來，
相
繼
一
劫，
出
現
世
間。

陰
暗，
超
一
切
故。

十
二、
超
日
月
光
佛，
此
佛
光
明，
窺
天
鑑
地，
無
有

稱
故。

十
一、
無
稱
光
佛，
此
佛
光
明，
具
足
眾
德，
不
可
宣

十、
難
思
光
佛，
此
佛
光
明，
妙
用
無
盡，
難
思
難
議
故。

九、
不
斷
光
佛，
此
佛
光
明，
常
時
注
照，
不
斷
絕
故。

八、
智
慧
光
佛，
此
佛
光
明，
具
大
智
慧，
破
諸
惑
故。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

五
識
相
應
配
合
成
五
俱
意
識
作
分
別，
此
與
人

心，
不
可
在
頭
部
憶、
念
佛。
因
意
識
在
頭
部，
與
前

的
所
在，
亦
名
心
根
︶
念
佛
人
務
必
在
此
處
攝

稱
念，
繫
緣
在
心
口
│
佛
法
輪
卍
處
︵
即
意
根

一、
持
名
念
佛：
初
期
聞
說
佛
名，
心
念
心
聽，
一
心

佛
有
四：

念
佛，
必
得
三
昧；
欲
得
三
昧，
先
要
常
憶、
念
佛。
念

︵
理
一
心
︶
再
入
理
事
一
心
不
亂。
果
能
常
憶、

行
︶
三
昧
是
得
定
︵
事
一
心
︶
定
慧
均
等

佛
為
殊
勝
方
便。
念
佛
是
修
行
︵
清
淨
三
業
之

念
佛
三
昧：
即
修
因
剋
果，
以
念
佛、
憶
佛、
體
究
念

佛，
次
第
聞、
思、
修、
證。

之
法，
教
以
修
因
剋
果，
教
以
念
佛、
憶
佛、
體
究
念

教
我：
言
語
指
示
謂
之
教。
教
即
佛
度
眾
生
方
便

出
世，
則
非
十
二
佛
一
體，
明
矣！

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

若
是
解
行
並
重
者，
可
於
持
名
念
佛
心
念
時，
同

皆
中
品
往
生
凡
聖
同
居
土。

與
第
八
識
染
分
相
應，
如
真
念
師、
黃
歐
居
士
等

故
以
持
名
念
佛
者，
無
法
淨
化
第
七
識，
也
只
能

第
七
識
與
顯
境
名
言
相
應，
不
相
應
表
義
名
言，

生。

正
知
正
見，
自
然
不
能
入
凡
聖
同
居
土
上
品
三

只
稱
念
名
號，
而
不
聽、
不
聞
大
乘
法
者，
無
大
乘

法
門
之
圓
頓
知
見，
只
能
中
品
三
生，
何
以
故？
以

往
生
凡
聖
同
居
土
中
下
品；
若
未
諳
大
乘
不
二

忘。
若
能
繫
念
入
事
一
心
不
亂，
以
稱
念
故，
僅
能

相
應，
故
無
法
淨
化
第
七
識，
請
念
佛
人
明
記
不

識
只
相
應
顯
境
名
言，
故
持
名
未
能
與
第
七
識

又
持
名
是
表
義
名
言
念
佛，
與
意
識
相
應，
第
七

天
法、
三
界
相
應，
是
生
滅
心。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

識
互
為
所
依，
第
七
識
以
第
八
識
為
根
本
所
依

而
第
七
識、
第
八
識
恆
時
存
在。
又
第
七
識、
第
八

定、
滅
盡
定，
指
當
意
識
和
前
五
識
暫
伏
不
起
時，

所
謂
五
種
無
心
位，
即
睡
眠、
悶
絕、
無
想
天、
無
想

會
請
讀、
深
入。

及
︽
大
乘
起
信
論
︾
白
話
版，
此
二
書
可
向
本

︽
八
識
規
矩
真
實
門
︾
︵
內
含
百
法
明
門
︶

可
惜
一
般
人
能
深
入
者
少，
請
讀
學
人
所
述
之

意
根
與
法
塵
和
合
生
意
識
︶
故，
有
雙
重
功
能。

法
所
依
︶
亦
是
根
︵
意
根
│
意
識
所
依
之
根，

能
淨
化
第
八
識。
因
第
七
識
既
是
識
︵
染
法、
淨

化
第
六
識
及
第
七
識，
但
若
未
體
究
念
佛，
仍
不

既
與
第
六
識
等
相
應，
也
與
第
七
識
相
應，
可
淨

心
口
│
佛
法
輪
卍
處。
以
顯
境
名
言
憶
佛、
想
佛，

時
攝
住
意
根，
一
念
專
注
的
憶
佛、
想
佛，
繫
緣
在

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

及
第
七
識
的
功
能。
若
知
一
切
法
如
幻，
又
能
體

來，
以
顯
境
名
言
一
心
觀
想
佛，
起
淨
化
第
六
識

三、
觀
想
念
佛：
如
︽
觀
經
︾
第
十
三
觀，
觀
彼
如

真
心、
見
佛
性，
入
理
一
心
不
亂
念
佛。

佛
心、
佛
性？
才
可
能
一
念
相
應
第
八
識
淨
分，
明

佛
像
提
不
起
來，
即
可
轉
入
體
究
念
佛，
如
何
是

第
七
識
相
應，
並
起
淨
化
該
二
識
的
功
能；
若
至

憶
佛
觀
像，
則
屬
顯
境
名
言，
可
以
與
第
六
識
及

二、
觀
像
念
佛：
設
立
佛
像，
注
目
觀
瞻，
若
能
一
念

極
樂
國
凡
聖
同
居
土。

第
八
識，
相
應
理
一
心
不
亂
念
佛，
得
上
品
上
生

會
明
真
心、
見
佛
性，
契
入
第
八
識
淨
分，
可
淨
化

若
堅
信
佛
法
者，
再
深
入
體
究
佛
心、
佛
性，
有
機

間。

而
出
世
間，
第
八
識
以
第
七
識
為
所
依
而
入
世

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

阿
彌
陀
佛
請
法，
承
佛
開
示：
空
谷
禪
師
一
輩
子

直
念
去，
自
有
悟
處，
不
必
體
究、
參
究。
經
學
人
向

目
前
在
台
灣
有
隨
空
谷
禪
師
等
而
說
者，
略
為：

弘
揚
此
等
行
門
已
二
十
餘
年。

一
心，
理
事
一
心
念
佛，
此
皆
是
實
相
念
佛。
學
人

性
︶
即
悟
入、
證
入
佛
心、
佛
性，
入
真
如
理
體，
理

餘
門
方
便，
自
得
心
開
︵
明
心
︶
及
見
佛
︵
見

或
佛
形
像
提
不
起
來，
可
轉
入
體
究
念
佛，
不
假

念
佛、
觀
像、
觀
想
念
佛，
觀、
念
至
此
等
念
佛
心
謝、

四、
實
相
念
佛：
即
念
自
性、
法
身
真
佛。
不
論
憶
佛、

︵
真
如
︶
及
佛
性。

登
地
菩
薩，
即
可
相
應
第
八
識
淨
分
│
真
心

慈
攝
諸
眾
生。
開
悟
者
位
在
三
賢
位，
證
悟
者
為

即
得
悟、
證
佛
心。
佛
心
者，
大
慈
悲
心
是，
以
無
緣

究
佛
心、
佛
性，
如
能
一
念
相
應
般
若
慧、
證
真
如

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

如
︽
成
具
光
明
定
意
經
︾
云：
﹁
空
閒
寂
寞，
而

之
所
雜
亂，
此
是
體
究
念
佛
的
前
行
必
備
功
夫。

常
憶
念
佛
的
一
念，
而
除
眾
念，
不
為
內
惑、
外
境

亂，
行
住
坐
臥
中，
惟
此
一
念，
更
無
二
念，
即
是
以

想
佛，
專
注
憶
念，
繫
念
在
懷，
常
憶
常
想，
繫
念
不

繫
念
佛
號，
句
句
分
明，
念
念
相
續，
再
接
著
憶
佛

生
死，
聞
已
思
惟，
即
深
信
不
疑，
願
生
淨
土，
專
心

較
容
易
入
門。
聞
說
念
佛
可
以
橫
超
三
界，
速
出

持
名、
憶
想、
觀
像、
觀
想
等，
但
其
中
以
持
名
念
佛

何
謂
﹁
事
一
心
念
佛
三
昧
﹂？
念
佛
法
門，
包
括

昧。

成
也。
亦
有
事
一
心
念
佛
三
昧、
理
一
心
念
佛
三

三
昧：
是
梵
語，
此
云
正
定，
即
一
心
不
亂，
念
佛
功

者
注
意，
以
免
自
誤
誤
人。

未
開
悟，
其
說
不
可
信，
以
免
被
誤。
請
教
界
說
法

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

顯
真
心，
以
未
悟
真
心、
佛
性
故。
往
生
淨
土，
九
品

淨
分
︶
無
有
慧
故；
祗
能
伏
妄
心，
不
能
破
妄
心

大
乘
法
正
知
正
見，
未
能
契
入
真
心
︵
第
八
識

諳
反
念
念
自
性，
未
體
究
佛
心、
佛
性，
尚
未
深
入

性
故；
但
屬
淨
化
第
六
識
之
四
禪
八
定
門。
因
未

道，
於
理
體
上
念
佛
尚
未
涉
入，
以
不
明
真
心
本

此
是
事
相
上
念
佛，
惟
得
信、
願
力
成
就，
尚
未
見

義
故。

極
樂
國
凡
聖
同
居
土，
不
諳
大
乘
圓
頓
二
教
法

預
知
時
至
站
著、
坐
著
往
生，
亦
不
得
上
品
往
生

乘
解
門；
或
只
誦
經
典，
少
有
思
惟，
此
等
人
縱
使

或
教
人
只
早
晚
課
誦
︽
彌
陀
經
︾
而
不
入
大

解、
或
教
人
只
念
佛
號
而
不
需
聽
聞
大
乘
佛
法；

善
惡
等
處，
而
一
其
心。
﹂
是
也。
唯
若
因
偏
行
少

一
其
心；
在
眾
煩
惱，
而
一
其
心；
乃
至
訕
謗、
利
失、

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

是
逆
流
反
照
心
性
︵
攝
相
歸
性
︶
久
之，
憶
佛

老
和
尚
的
念
佛
方
法，
即
念
不
順
流
隨
聲
相，
而

憶
佛
念
佛
圓
通
章
之
行
門，
是
十
地
菩
薩
廣
欽

回
藏
於
如
來
藏
中
︵
攝
相
歸
性
︶
如
此
才
是

同
時，
心
中
憶
想
著
佛，
憶
佛
之
念
反
薰
於
種
子，

佛
名
號
時，
由
體
起
用
︵
種
子
起
現
行
︶
在
此

無
阿
彌
陀
佛
﹂，
即
念
反
觀，
憶
想
著
佛
│
心
念

另
起
觀
行、
不
必
別
舉
話
頭，
只
須
將
一
念
﹁
南

文，
依
大
乘
經
作
正
義
解
說。
︶
阿
彌
陀
佛
時，
不

﹁
意
根
如
何
形
成、
意
根
在
那
裡？
‧
‧
‧
﹂
一

會
網
站
正
義
解
析
│
般
若
唯
識
篇，
學
人
所
寫

根
之
所
在。
有
關
意
根
之
進
一
步
認
知，
請
上
本

法
門，
即
於
心
憶
心
念
︵
心
口
法
輪
卍
處，
此
意

何
謂
﹁
理
一
心
念
佛
三
昧
﹂？
聞
說
常
憶
念
佛

蓮
華
之
中，
則
在
凡
聖
同
居
土
中
品
三
生。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

無
間，
根
本
無
分
別
智
證
真
如，
體
會
真
如，
以
初

二、
證
悟
者：
真
見
道
唯
在
初
地
入
心。
體
究
念
佛

十
行、
十
迴
向
位
進
修，
而
後
才
能
登
地。

分
別
我
執、
分
別
法
執，
入
於
十
住
位
中，
尚
須
向

慧，
悟
後
即
是
理
一
心
念
佛
三
昧，
惟
只
能
暫
伏

一、
開
悟
者：
體
究
念
佛
無
間，
則
一
念
相
應
般
若

及
定
慧
力
之
不
同
而
有
差
別。

證
悟
︵
登
初
地
以
上
︶
隨
行
人
之
習
性
斷
除

功，
亦
可
證
悟
佛
性。
至
於
是
開
悟
︵
三
賢
位
︶

無
分
別
智
證
真
如
者，
即
證
悟
入
初
地，
繼
續
用

慧，
明
心
見
性
的
開
悟
者
入
三
賢
位；
若
是
根
本

︵
淨
分
︶
及
第
八
識
淨
分，
一
念
相
應
般
若
智

然
和
念
脫
落
時，
相
應
第
六
識、
第
七
識
現
量

佛
心
︵
真
心
︶
如
何
是
佛
性？
愈
究
愈
深，
至
豁

心
謝，
即
應
轉
入
體
究
念
佛，
體
察
深
究
如
何
是

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

︽
文
殊
般
若
經
︾
佛
告
文
殊
云：
﹁
法
界
一
相，

三
昧，
亦
名
一
行
三
昧。
﹂

切
禪
定
攝
心，
皆
名
三
昧。
﹂
是
也。
此
曰：
﹁
念
佛

三
昧
是
禪
觀
通
名，
如
︽
大
智
度
論
︾
云：
﹁
一

念
相
繼
﹂
之
行
門
功
夫。

智
及
平
等
性
智，
證
入
真
正
的
﹁
都
攝
六
根，
淨

究
竟，
而
相
等，
故
總
說
一
心，
具
有
下
品
妙
觀
察

斷
二
障
一
一
二
品
分
別
隨
眠，
雖
多
剎
那
事
方

相
﹂
而
起，
不
離
如
故。
實
證
二
空
所
顯
真
理，
實

能
取，
非
取
全
無；
雖
無
相
分，
而
可
說
此
帶
﹁
如

離
能
取、
所
取
相
故，
雖
有
見
分
而
無
分
別，
說
非

識
性，
即
證
真
如，
根
本
智
與
真
如
平
等
不
二，
俱

智
都
無
所
得，
不
取
種
種
戲
論
相
故，
名
實
住
唯

境
無
分
別
︵
不
論
分
別
我
執
及
分
別
法
執
︶

照
理，
名
曰
見
道。
又
真
見
道
者：
若
菩
薩
於
所
緣

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

﹁
當
先
聞
般
若
波
羅
蜜，
如
說
修
學，
然
後
能
入

如
﹁
法
界
一
相
︵
實
相
︶
繫
緣
法
界
﹂，
又

此
一
行
三
昧，
較
理
一
心
念
佛
三
昧
更
為
深
入，

悉
了
知。
﹂

佛，
功
德
無
二。
若
得
一
行
三
昧
者，
諸
經
法
門，
皆

過
去、
未
來、
現
在
諸
佛，
念
一
佛
功
德，
與
念
無
量

身
正
向，
能
於
一
佛，
念
念
相
續。
即
是
念
中，
能
見

不
取
相
貌，
繫
心
一
佛，
專
稱
名
字，
隨
佛
方
所，
端

女
人，
欲
入
一
行
三
昧
者，
應
處
空
閒，
捨
諸
亂
意，

壞，
不
思
議，
無
?
無
相。
﹂
又
云：
﹁
若
善
男
子，
善

修
學，
然
後
能
入
一
行
三
昧。
如
法
界
緣，
不
退
不

人，
欲
入
一
行
三
昧，
當
先
聞
般
若
波
羅
蜜，
如
說

藐
三
菩
提。
﹂
‧
‧
‧。
又
云：
﹁
若
善
男
子，
善
女

子，
善
女
人，
修
是
三
昧
者，
亦
速
得
阿
耨
多
羅
三

繫
緣
法
界，
是
名
一
行
三
昧。
﹂。
又
云：
﹁
若
善
男

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

天
往
生。
念
佛
法
門，
古
稱
徑
中
徑，
橫
出
三
界，
但

極
樂
世
界，
因
有
凡
聖
同
居
土
故，
此
土
適
合
人

﹂
十
念
尚
得
往
生，
況
一
心
憶
念
耶？
阿
彌
陀
佛

生，
聞
我
名
號，
乃
至
十
念，
若
不
生
者，
不
取
正
覺。

又
憶
念
彌
陀
名
號，
隨
佛
本
願，
願
云：
﹁
十
方
眾

切
佛
故。
﹂

不
成
三
昧。
況
諸
佛
同
一
法
身，
念
一
佛，
即
念
一

心
一
境，
乃
得
往
生。
若
念
十
方
諸
佛，
境
繁
意
散，

西
方？
﹂
佛
言：
﹁
閻
浮
提
人，
心
多
雜
亂，
令
其
專

普
廣
菩
薩
問
佛：
﹁
十
方
俱
有
佛
土，
何
以
獨
讚

相
︶
入
法
界、
法
身
︵
理
體
︶
之
念
佛
門。

次
第
層
次
不
同，
不
可
不
知。
此
是
由
名
號
︵
事

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
是
一
般
未
悟
者
所
修，

般
若
智
慧
者
所
修
︵
所
證
︶
目
標
在
速
得
阿

一
行
三
昧
﹂。
是
悟
後
起
修，
有
如
說
修
行、
相
應

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

佛
性
︶
者，
即
得
上
上
品
生
極
樂
世
界
凡
聖
同

三、
若
有
三
賢
位
體
究
念
佛
開
悟
︵
明
真
心、
見

往
生
時
至，
不
待
臨
終，
亦
得
往
生。

義
不
畏
懼
者，
可
以
上
下、
上
中
品
生，
皆
可
預
知

聖
同
居
土
的
中
中、
中
上
品
生；
若
於
大
乘
第
一

二、
若
證
事
一
心
不
亂、
未
諳
大
乘
法
者，
位
在
凡

同
居
土。

繞，
慈
悲
加
佑，
令
心
不
亂，
接
引
往
生
極
樂
凡
聖

彌
陀
佛
感
應
道
交。
臨
終
時，
蒙
佛
菩
薩
眾
會
圍

不
捨，
即
是
於
佛
繫
念
︵
緣
︶
不
亂，
即
能
與
阿

一、
先
要
真
信、
切
願、
實
行；
常
憶
佛、
常
念
佛，
決
定

如
何
才
得
往
生
極
樂
世
界？

出
人
天。

樂
世
界
凡
聖
同
居
土，
承
佛
願
力，
橫
出
三
界，
超

能
繫
緣、
繫
念
阿
彌
陀
佛
而
不
亂，
便
得
往
生
極

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

譬
如
有
人：
譬
如
現
在
世
間，
有
二
人，
指
親
友
之

子
若
憶
母，
如
母
憶
時，
母
子
歷
生，
不
相
違
遠。

來，
憐
念
眾
生，
如
母
憶
子，
若
子
逃
逝，
雖
憶
何
為？

乃
至，
從
生
至
生，
同
於
形
影，
不
相
乖
異。
十
方
如

逢
不
逢，
或
見
非
見。
二
人
相
憶，
二
憶
念
深，
如
是

譬
如
有
人，
一
專
為
憶，
一
人
專
忘，
如
是
二
人，
若

第
三
節
　
詳
細
比
喻
如
何
是
感
應
道
交

以
上
僅
供
行
者
參
酌，
有
所
依
循。

其
效
高
超
速。

則
往
生
實
報
莊
嚴
土，
圓
證
三
不
退，
其
功
勝
妙、

四、
若
是
體
究
念
佛
證
悟
登
地
以
上
︵
含
︶
者，

居
土。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

眾
生。

不
了
生
死，
故
運
無
緣
大
慈，
同
體
大
悲
心，
專
憶

成
正
覺，
已
入
無
住
處
涅
槃，
而
眾
生
尚
在
輪
迴，

來
同
體，
眾
生
皆
有
如
來
智
慧、
德
相
故，
我
今
已

一、
佛
具
大
慈
悲
心
故，
觀
見
一
切
眾
生，
與
我
本

佛
專
憶
眾
生，
何
以
故？

一
人
專
忘：
喻
眾
生
不
念
佛
也。

一
專
為
憶：
喻
佛
念
眾
生
也。

憶，
繫
緣
不
捨
曰
念。

二
人：
譬
喻
佛
與
眾
生，
憶
即
憶
念，
記
持
不
忘
曰

對
專
忘
者
言。

或
見
非
見；
若
逢
或
見，
對
專
憶
者
言；
不
逢
非
見，

如
是：
指
前
之
一
憶
一
忘，
由
此
二
人，
若
逢
不
逢，

務，
忘
其
親
友。

屬，
一
人
專
心
為
憶，
憶
念
此
親
友；
一
人
專
憶
旁

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

力，
常
念
眾
生，
遊
化
娑
婆，
乃
令
眾
生，
若
逢
或
見。

比
喻
佛
念
眾
生，
眾
生
不
念
佛
也。
佛
以
大
悲
願

如
是
二
人，
若
逢
不
逢，
或
見
非
見：
如
是
二
人，
即

佛
不
生
信
心，
不
願
往
生，
不
肯
念
佛。

彼
國，
圓
證
不
退，
疾
成
佛
道
等。
惟
眾
生
智
暗，
對

妄
念；
又
臨
終
往
生，
橫
超
三
界，
輪
迴
生
死，
得
生

念
佛、
體
究
念
佛
等
殊
勝
妙
法，
既
可
以
斷
煩
惱

二、
眾
生
智
暗
故。
若
能
現
生
解
行
並
重，
入
憶
佛、

天
因
果，
尚
不
肯
修，
何
況
念
佛
法
門，
故
不
念
佛。

一、
眾
生
障
重
故。
為
惑、
業、
苦
三，
纏
縛
不
脫，
於
人

眾
生
不
念
佛，
其
故
安
在？

地
眾
生，
皆
如
一
子，
故
以
平
等
心，
專
憶
眾
生。

成
所
作
智、
大
圓
鏡
智
等
四
智
菩
提
成
就，
視
大

念
不
捨
眾
生，
況
今
成
佛，
平
等
性
智、
妙
觀
察
智、

二、
佛
具
平
等
心
故，
佛
在
因
地
為
菩
薩
時，
尚
念

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

每
年
農
曆
十
一
月
十
七
日，
何
以
成
為
阿
彌
陀

住
天
台
智
者
岩，
九
旬
習
定，
有
鳥
巢
於
衣
祴。

又
參
訪
天
台
北
德
韶
國
師，
發
明
心
性
法
要，
初

師
就
前
往
四
明
山，
依
止
翠
嚴
禪
師
出
家；
之
後

然
自
如、
毫
無
改
變，
故
下
令
無
罪
釋
放。
然
後
大

刑
時，
王
派
人
暗
中
窺
視
其
行
為，
只
見
臉
色
安

此
被
判
死
罪。
當
牽
引
前
往
市
街
大
道
準
備
處

主
持
稅
務
工
作，
常
常
用
官
餉
買
動
物
放
生，
因

少
時，
即
在
家
誦
︽
法
華
經
︾
錢
文
穆
王
年
間，

記
載
︶
字
沖
玄，
浙
江
錢
塘
王
姓
人
家
子
弟。
年

二
者，
永
明
延
壽
大
師
︵
據
淨
土
宗
諸
祖
傳
略

見，
都
由
無
念
佛
之
力
及
求
見
彌
陀
之
願
故
也。

人
皆
不
識，
此
即
若
逢
等
於
不
逢，
或
見
成
為
非

一
者，
豐
干
禪
師，
在
浙
江
台
州，
天
台
山
為
比
丘，

如
彌
陀
化
身，
已
知
者
有
下
列
三
聖
者：

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

既
說
破，
應
即
離
開
世
間。
由
此
可
知，
延
壽
大
師

佛
家
有
一
方
規
矩，
凡
化
緣
已
滿，
始
可
說
來
歷，

亦
已
坐
化
了。
此
等
皆
若
逢
不
逢，
若
見
不
見。

即
趕
往
永
明
寺
拜
訪
之，
及
至，
詎
知
延
壽
大
師

︵
亡
︶
去。
王
遂
悟
延
壽
大
師
即
彌
陀
如
來，
立

悉
其
情，
即
說：
﹁
彌
陀
饒
舌。
﹂
於
就
坐
後
便
化

為
長
耳
和
尚
而
不
知
其
名。
今
被
王
禮
供，
因
詢

垢，
不
修
邊
幅，
躑
躅
街
頭。
因
兩
耳
甚
長，
人
皆
呼

和
尚
坐
最
上
座。
長
耳
和
尚
?
光
同
塵，
舊
衲
敝

慧。
﹂
王
聞
之，
生
大
歡
喜，
即
備
盛
筵
迎
請
長
耳

是
定
光
佛
再
來。
倘
王
能
供
養
之，
必
獲
大
福
大

師
答：
﹁
高
僧
雖
有，
惜
無
人
識
得。
長
耳
和
尚
就

設
齋
供
養
僧
眾，
問
大
師：
﹁
現
有
高
僧
否？
﹂
大

師
當
時
是
深
受
吳
越
王
錢
椒
禮
敬。
一
日，
王
欲

佛
之
聖
誕？
原
來
此
日
是
延
壽
大
師
之
生
日。
大

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

淨
土
宗
在
人
間
雖
已
有
千
年
以
上
的
根
基，
惟

見，
而
令
人
扼
腕
不
已！

門
皆
不
能
提、
不
能
知，
亦
是
若
逢
不
逢，
若
見
非

師
只
勸
人
持
名
念
佛，
至
其
深
義
之
開
示
之
行

今
﹂
之
風
範。
可
惜
今
人
往
往
只
偏
知
善
導
大

為
下
手
處；
所
說
教
法
對
淨
土
宗
有
﹁
楷
定
古

生
﹂
義
為
主，
強
調
普
?
化，
以
稱
念
阿
彌
陀
佛

佛
及
彼
國
正
報、
依
報
莊
嚴。
所
說
佛
法
以
﹁
往

大
師
的
行
門
︶
觀
察
︵
觀
想、
觀
像
︶
憶
念
彼

業，
思
想
︵
專
一
的
心
思、
澄
寂
的
想
念，
是
慧
遠

念、
讚
歎
彼
佛
及
極
樂
世
界
正
報、
依
報
莊
嚴；
意

業，
禮
敬
彼
佛
及
彼
國
正
報、
依
報
莊
嚴；
口
業，
稱

三
者，
善
導
大
師，
淨
土
宗
第
二
代
祖
師，
強
調
身

陀
佛
之
聖
誕
日。

即
阿
彌
陀
佛
化
身，
後
人
遂
以
其
生
日
為
阿
彌

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

不
認
得，
不
知
隨
其
修
行
憶
佛、
念
佛
及
體
究
念

殊、
普
賢
等
菩
薩
亦
有
應
化
身
行
世，
可
惜
眾
生

逃
逝，
雖
憶
何
為？
當
然
觀
音、
勢
至、
彌
勒、
地
藏、
文

光
佛
等
︶
憐
念
眾
生，
如
母
憶
子，
若
子
︵
眾
生
︶

念
佛
眾
生，
攝
取
不
捨，
十
方
諸
佛
︵
如
世
尊、
定

阿
彌
陀
佛
二
六
時
中，
金
手
臂
長
垂，
佛
光
注
照

未
公
開
者，
則
尚
待
發
現。

至
於
阿
彌
陀
佛
是
否
另
有
應
化
身
在
人
間
而

義，
再
入
﹁
度
眾
﹂
義
之
圓
頓
淨
土
法
門

相
傳
之
淨
土
法
門，
由
﹁
往
生
﹂
義
入
﹁
行
證
﹂

入
理
一
心、
理
事
一
心
念
佛，
讓
古
往
今
來
一
脈

由
持
名
念
佛
入
憶
念
念
佛，
再
入
體
究
念
佛，
契

導
大
師
的
家
業。
今
學
人
擬
﹁
楷
定
今
未
﹂
│

證
︵
正
法
︶
成
就
的
圓
頓
淨
土
法
門，
繼
承
善

在
﹁
念
佛
堅
固
﹂
的
末
法
時
節，
必
有
強
調
行

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

意
義：

與
影，
不
相
違，
不
相
離
也。
此
形
影
不
離，
有
二
種

佛
弟
子，
直
到
成
佛
為
止。
得
生
佛
前，
同
於
形
之

乃
至
未
來
生，
發
願
常
隨
佛
學，
或
生
生
世
世
做

乖
違
離
異。
乃
至，
超
略
詞，
不
但
今
生
常
得
見
佛，

如
是
乃
至：
從
今
生
以
至
他
生，
同
如
形
影，
不
相

不
離
心，
乃
至
盡
形
壽、
盡
未
來
際，
亦
所
不
忘
也。

佛，
如
佛
念
眾
生，
久
憶
不
忘，
一
切
時、
一
切
處，
佛

離，
乃
至
生
生
同
於
形
影；
喻
生
佛
念
同，
眾
生
念

二
人
相
憶，
二
憶
念
深：
自
可
相
見
相
親，
不
相
捨

修
行。

在
就
求，
俾
能
生
生
世
世
得
生
佛
前，
隨
佛
菩
薩

若
及
時
祈
求、
發
願，
應
為
時
不
晚，
敬
請
把
握，
現

今
生
得
遇
及
常
隨
住
世
之
佛
菩
薩
修
行
之
故。

佛。
主
因
是
念
佛
人
未
向
佛
菩
薩
發
願、
未
祈
求

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

相
隨，
無
有
退
轉。

子，
慈
愛
只
是
一
世；
佛
念
眾
生，
慈
心
無
盡，
世
世

眾
生，
更
過
於
母，
逆
惡
重
者，
佛
念
更
深。
又
母
念

德，
種
種
不
孝，
母
念
可
能
衰
退，
心
生
悔
恨。
佛
念

子
不
聽
教，
猶
復
念
念
不
捨。
子
若
悖
逆，
忘
恩
負

也；
眾
生，
子
也。
世
間
慈
愛
最
切
者，
莫
過
於
母
親，

如
母
憶
子：
此
為
母
子
關
係，
骨
肉
更
親。
如
來，
母

佛，
因
果
不
相
捨
離
也。

佛
的
聖
號
︶
第
二
順
位
佛
處，
即
念
佛
必
得
成

輔
助
普
光
功
德
山
王
佛
︵
未
來
觀
音
菩
薩
成

無
生
忍，
在
極
樂
國
中，
輔
助
彌
陀
弘
揚
教
化，
及

是
因，
成
佛
是
果，
如
大
勢
至
菩
薩，
以
念
佛
心，
入

二、
眾
生
念
佛，
必
得
成
佛。
因
果
不
相
捨
離，
念
佛

憶
佛
念
佛，
現
前
當
來，
必
定
見
佛
也。

一、
眾
生
念
佛，
必
得
見
佛，
生
佛
不
相
捨
離，
同
於

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

故。
︽
觀
經
︾
云：
﹁
從
下
方
金
光
佛
剎，
乃
至
上

一、
專
指
阿
彌
陀
佛：
以
十
方
三
世，
有
無
量
彌
陀

念
眾
生。
此
有
二
意：

專
忘，
如
眾
生
不
念
佛；
這
一
段
指
十
方
如
來
憐

前
段
指
二
人，
一
專
為
憶，
如
彌
陀
念
眾
生；
一
人

代。

如
母
親
見
子
受
苦，
憶
念
之
心
更
殷
重，
思
欲
替

佛
若
見
眾
生
受
苦
惱
時，
如
箭
入
心，
欲
拔
其
苦。

悲
是
無
緣
大
慈，
同
體
大
悲，
不
管
有
緣、
無
緣，
諸

者，
大
慈
悲
是。
﹂
慈
悲
所
緣，
緣
苦
眾
生，
又
大
慈

為
諸
佛
之
所
護
念。
︽
三
昧
經
︾
云：
﹁
諸
佛
心

故
為
佛
之
所
哀
憐。
眾
生
雖
在
生
死，
佛
性
不
失，

苦、
厭
憎
會
苦、
求
不
得
苦
及
五
陰
熾
盛
等
八
苦，

生
久
在
六
道
輪
迴，
備
受
生、
老、
病、
死
苦、
愛
別
離

十
方
如
來，
憐
念
眾
生：
憐
者，
哀
憐；
念
者，
護
念。
眾

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

也。
如
城
東
老
母，
佛
有
意
往
度，
彼
不
信
佛，
不
願

愆，
墮
落
三
途，
佛
雖
憶
念，
亦
復
何
為？
即
言
無
益

益。
若
是
逃
逝，
非
唯
專
忘，
或
且
謗
佛，
以
不
信
招

但
是
不
肯
念
佛，
佛
若
憶
念，
或
可
發
心，
而
能
成

或
見
非
見，
不
蒙
法
益
則
同；
而
異
者，
此
人
專
忘，

法
益。
不
念
佛，
不
能
見
佛，
雖
得
遇
佛，
若
逢
不
逢，

雖
憶
何
為：
如
佛
念
眾
生，
單
憶
無
用，
不
能
成
就

的
三
惡
道，
受
極
重
苦
及
地
獄
純
苦
之
痛。

若
子
逃
逝：
喻
眾
生
不
念
佛，
墮
餓
鬼、
畜
生、
地
獄

大
悲。

如
母
憶
子，
正
顯
佛
佛
道
同
之
無
緣
大
慈，
同
體

慈
悲
願
力
如
是，
即
使
十
方
如
來，
憐
念
眾
生
亦

二、
通
指
十
方
諸
佛：
謂
不
唯
阿
彌
陀
佛
一
佛，
大

量
壽
佛，
故
曰
十
方
如
來。
﹂

方
光
明
王
佛
剎，
於
其
中
間，
無
量
塵
數，
分
身
無

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

有
望
矣！

次
增
進，
日
親
日
近，
非
特
見
佛
可
必，
而
且
成
佛

親
近
二
種
比
喻。
蓋
欲
念
佛
眾
生，
念
佛
之
功，
漸

學，
不
至
遠
離。
彼
佛
既
教
念
佛
三
昧，
又
舉
疏
遠、

感
應
道
交，
自
然
生
生
世
世，
常
得
見
佛，
常
隨
佛

憶
念
如
來，
猶
如
如
來
憐
念
眾
生
一
樣，
則
生
佛

不
相
遠
離。
子
是
指
眾
生，
母
是
指
佛，
眾
生
若
能

離，
乃
至
經
歷
多
生，
母
子
之
緣
未
盡，
不
相
違
背、

相
契，
母
為
慈
母，
子
成
孝
子，
不
但
今
生，
母
子
不

益。
子
若
憶
念
母
親，
能
如
母
親
念
子
之
心，
心
心

人
相
憶，
二
憶
念
深：
生
生
不
離，
此
則
雙
憶
成
法

子
若
憶
母，
如
母
憶
時，
母
子
歷
生，
不
相
違
遠：
二

二
手
遮
其
眼，
還
不
願
見
佛。
足
證
單
憶
無
益
也。

見
佛，
逃
入
房
中。
佛
以
手
指
壁，
壁
如
玻
璃，
復
以

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

密
憶，
前
事
宛
然。
念
佛
之
心，
亦
應
如
是。
若
或
失

中，
雖
經
歷
語
言，
去
來
坐
臥，
種
種
作
務，
而
不
妨

佛，
謂
之
憶
念。
﹂
譬
如
世
人，
急
切
的
事
繫
於
心

慈
雲
懺
主
云：
﹁
凡
涉
歷
緣
務，
而
內
心
不
忘
於

忘。

心
常
念
佛，
將
佛
印
在
心
中，
念
茲
在
茲，
時
刻
不

不
散，
念
念
相
續，
念
即
常
憶。
若
眾
生
心
常
憶
佛、

則
記
持
不
忘，
有
時
間
斷，
憶
即
提
念；
念
則
繫
緣

法
益，
必
要
心
憶
心
念，
以
揀
口
念
心
不
念
也。
憶

若
眾
生
心，
憶
佛
念
佛：
下
文
指
雙
憶
不
離
成
就

香
氣，
此
則
名
曰：
﹁
香
光
莊
嚴
﹂。

佛
不
遠，
不
假
方
便，
自
得
心
開。
如
染
香
人，
身
有

若
眾
生
心，
憶
佛
念
佛，
現
前
當
來，
必
定
見
佛。
去

第
四
節
　
雙
憶
雙
念
深
入
修
行
法
益

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

上
智
者，
則
對
緣
歷
境，
對
事
練
心，
入
理
事
不
二

如
上
所
說，
事、
理
二
種
憶
念，
普
被
三
根：
若
是
上

論
︾
所
謂：
﹁
雖
念
亦
無
能
念
可
念
是
也。
﹂

無
他
緣，
湛
寂
靈
明，
成
就
智
慧
力。
︽
大
乘
起
信

圓
照
自
性，
能
所
一
如，
心
佛
不
二，
唯
此
一
緣，
更

二、
若
理
憶
念，
則
於
開
悟、
證
悟
後，
以
妙
明
心
光，

﹁
以
專
憶
念
佛
因
緣
是
也
﹂。

念
相
續，
成
就
定
力。
︽
大
乘
起
信
論
︾
所
謂：

能
念
所
念，
心
佛
分
明，
唯
此
一
念，
更
無
餘
念，
念

一、
若
事
憶
念，
則
以
意
識
專
注
憶
念，
毫
無
雜
緣，

切
淨
土
功
德，
憶
佛
念
佛，
有
事
有
理。

他，
願
其
離
苦，
如
是
相
續，
憶
念
繫
心，
能
成
辦
一

妄
念
自
消。
若
見
他
人
受
苦，
以
念
佛
心，
憐
愍
於

又
復
心
起
妄
念，
即
便
念
佛，
以
真
念
而
敵
妄
念，

念，
速
速
攝
還，
久
久
成
性，
任
運
憶
念，
不
勞
作
意。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

乘
不
二
法
門
的
正
知
正
見，
期
能
早
日
真
心
開、

念
念
自
性
之
憶
佛
行
門，
功
夫
更
深
入，
勤
習
大

是
阿
彌
陀
佛
金
身，
遍
滿
虛
空
中，
自
此
學
習
反

二
十
年，
一
日
念
佛，
念
極
而
忘，
定
中
忽
見
念
念

︵
二
︶
或
於
定
中
見
佛
者：
李
師
兄
持
名
念
佛

薩
等
或
承
其
放
光
加
持
等。

佛、
觀
音
菩
薩、
大
勢
至
菩
薩、
彌
勒
菩
薩、
地
藏
菩

注
憶
念，
有
時
於
睡
夢
中
見
佛、
菩
薩，
如
阿
彌
陀

︵
一
︶
或
於
夢
中
見
佛
者：
學
人
念
佛
攝
心
專

一、
見
應
化
身
佛：

中，
念
佛
用
功。

現
前
當
來，
必
定
見
佛：
現
前
見
佛
者，
於
現
在
生

後
入
理；
皆
隨
機
宜，
未
可
一
概
而
論。

者，
則
專
修
事
憶
念；
或
有
中
根
者，
則
先
修
事，
然

憶
念：
若
是
上
智
者，
則
專
修
理
憶
念；
或
有
鈍
根

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

境
練
心，
憶
佛
之
念
如
同
泉
湧。
一
日，
在
辦
公
室

陀
佛，
阿
彌
陀
佛
就
是
我。
﹂
精
勤
日
夜
用
功，
對

滿
心
中，
不
必
另
起
形
像；
又
想
﹁
我
就
是
阿
彌

念
自
性，
不
起
分
別，
此
時
發
現
憶
佛
之
念，
已
充

慈
視
眾
生，
和
顏
悅
色，
慈
悲
微
笑，
睜
三
分
眼，
反

許
師
兄
初
學
常
憶
念
佛，
以
歡
喜
心
學
佛
菩
薩，

︵
三
︶
現
前
憶
佛
念
中
或
念
佛
聲
中
見
佛
者：

佛。
果
至
其
時，
告
別
諸
弟
子，
跏
趺
念
佛
往
生。

眾
告
知，
前
後
見
佛
之
事，
乃
謝
絕
諸
緣，
精
進
念

第
三
次，
見
佛
身
滿
虛
空，
自
知
往
生
時
至，
遂
集

功
夫。
廬
山
初
祖，
遠
公
大
師，
一
生
三
睹
聖
相，
至

心
不
離
佛、
佛
不
離
心，
此
等
皆
是
事
一
心
念
佛

懈。
一
日，
見
金
色
的
阿
彌
陀
佛，
遍
滿
空
中，
念
念

觀
佛
相
入
修
學
常
憶
念
佛
行
門，
終
日
憶
想
不

佛
性
顯。
又
吳
師
姐
從
︽
觀
經
︾
第
十
三
觀
之

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

位
在
中
品
下
生。
又
該
居
士
隨
後
承
阿
彌
陀
佛

性
良
善，
信
願
堅
固，
感
動
阿
彌
陀
佛
接
引
往
生，

念
佛
生
極
樂
國，
平
素
安
住
忍
辱，
不
怨
不
尤，
秉

生
極
樂
世
界，
位
在
中
品
上
生。
黃
歐
居
士
堅
持

恩
念
佛
會
導
師
真
念
師
即
臨
終
蒙
佛
接
引
往

得
隨
佛
眾
會，
往
生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國
土。
﹂
佛

眾
會
圍
繞，
住
行
者
前，
慈
悲
加
佑，
令
心
不
亂，
即

七
日
夜，
其
人
臨
命
終
時，
阿
彌
陀
佛
與
諸
聖
眾，

名
號，
聞
已
思
惟，
繫
念
不
亂。
若
一
日
夜，
乃
至
若

土
佛
攝
受
經
︾
云：
﹁
聞
彼
佛
不
可
思
議
功
德

︵
四
︶
或
報
盡
命
終，
見
佛
來
迎
者：
︽
稱
讚
淨

歡
喜
光
佛。

喜，
眾
生
皆
歡
喜。
從
此
以
歡
喜
心
憶
念
佛，
體
會

下
頻
頻
向
佛
叩
頭，
心
花
朵
朵
開。
佛
歡
喜，
我
歡

用
功
時，
忽
見
透
明
的
阿
彌
陀
佛
現
在
眼
前，
當

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

品
位
有
遲
速，
待
至
蓮
華
一
開，
即
得
見
佛
聞
法，

脫
凡
殼
之
靈
宮，
安
慧
命
之
神
宅。
九
品
華
開，
隨

者
眾，
不
相
錯
謬，
是
為
勝
劣
分
明
妙。
此
華
是
為

感
應
冥
符
妙。
命
終
往
生，
即
生
自
己
之
華，
往
生

彼
國
蓮
花
隨
學
人
勤
惰
情
形，
榮
枯
立
見，
是
為

修
學
妙
法
門。

見
佛
來
迎
往
生
淨
土
者，
願
做
蓮
花
國
人，
隨
佛

以
下
往
生
極
樂
凡
聖
同
居
土，
皆
屬
報
盡
命
終

以
上
皆
是
依
﹁
往
生
﹂
義，
上
品
中
生
︵
含
︶

女
所
繪
西
方
三
聖
及
共
命
鳥
圖
像，
歡
迎
參
閱。

兩
度
遊
極
樂
世
界
見
聞
記
﹂
閱
覽，
並
附
有
孫

會
流
芳
﹁
阿
彌
陀
佛
的
意
思
│
阿
嬤
帶
孫
女

歲
孫
女
遊
極
樂
世
界，
詳
細
請
見
本
會
網
站
海

往
生
淨
土
因
緣
在
此，
兩
度
於
睡
夢
中
帶
領
十

的
意
思，
在
彌
陀、
觀
音
護
念
下，
為
令
眾
生
了
知

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

常，
不
拘
文
字，
心
性
無
染，
本
自
圓
成，
但
離
妄
念，

的
境
界。
所
謂
﹁
靈
光
獨
耀，
迥
脫
根
塵，
體
露
真

力
極
功
純，
豁
然
和
念
脫
落，
證
入
無
念、
無
不
念

一
體
究，
切
切
提
斯，
越
究
越
切，
愈
提
愈
親，
乃
至

是
佛
心
︵
真
心
︶
如
何
是
佛
性？
或
二
者
先
選

南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
上
重
重
體
究，
即
體
究
如
何

雖
同
水
乳，
尚
未
鞫
到
根
源，
須
向
著
﹁
一
念
│

觀，
即
觀
即
念。
務
使
全
念
即
觀，
全
觀
即
念，
觀
念

即
是
心
中
憶
佛
︶
毋
使
外
馳，
‧
‧
‧，
即
念
即

名
念
佛
時，
即
念
反
觀，
專
注
一
境
︵
以
佛
為
境，

一
文
中
指
出：
若
論
念
佛
三
昧
之
法，
必
須
當
持

菩
薩
行
者，
福
建
廣
田
人
氏
︶
於
﹁
念
佛
三
昧
﹂

明
末
照
了
菩
薩
︵
觀
音
菩
薩
的
化
身，
證
九
地

二、
在
理
體
上，
見
佛
即
是
見
性：

登
於
初
地，
入
實
報
莊
嚴
土，
具
莊
嚴
報
身。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

以
免
誤
他。
請
覓
真
善
知
識，
隨
其
修
行，
常
憶、
念

過，
不
要
輕
信
其
說
法，
以
免
自
誤，
也
不
要
再
傳，

禪
師
一
生
中
並
未
開
悟
或
證
悟。
若
非
親
自
走

佛
請
法，
承
佛
指
示：
空
谷
禪
師
或
有
如
是
說，
但

﹁
念
佛
三
昧
﹂
一
文
不
符。
經
學
人
向
阿
彌
陀

悟
處，
不
假
參
究
或
體
究。
此
說
與
照
了
菩
薩
之

或
有
人
問：
空
谷
禪
師
稱：
念
佛
人
直
念
去，
自
有

性
趨
入
菩
提
道
之
行
人。

以
上
皆
以
常
憶
念
佛
為
因，
體
究
念
佛
為
緣，
見

六
四
一
八
六
七，
吳
師
姐。

解
行
一
書，
請
洽
本
會
索
取，
電
話：
︵
○
三
︶
三

淨
土
門，
直
趨
菩
提
道。
﹂
有
關
﹁
念
佛
三
昧
﹂

此
即
見
佛
性，
不
假
方
便，
自
得
見
性。
一
路
圓
頓

見
本
來，
本
無
所
見；
無
見
是
真
見，
有
見
即
隨
塵，

即
如
如
佛
者。
其
相：
如
雲
散
長
空，
青
天
徹
露，
親

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

道，
不
假
聖
教
門
諸
餘
方
便
門，
以
助
顯
我
本
覺

只
要
能
反
念
念
自
性，
體
究
念
佛，
必
性
成
無
上

陀
佛
護
念、
加
持，
自
力、
他
力
不
二，
即
勝
異
方
便，

不
假
方
便：
約
事
念，
則
憶
佛
念
佛
法
門
有
阿
彌

遠
矣！

無
生
忍、
再
分
得
無
生
法
忍，
則
去
究
竟
佛
地
不

陀，
親
聞
妙
法，
頓
證
初
地，
入
實
報
莊
嚴
土，
分
得

生
凡
聖
同
居
上
上
品
蓮
華，
經
宿
即
開，
面
禮
彌

二、
見
本
佛
性，
入
於
理
念，
從
此
進
修
三
賢
位，
往

也。

法，
次
第
增
上，
終
將
華
開
見
佛，
故
言：
去
佛
不
遠

繼
續
於
蓮
花
宮
殿
中
修
行，
觀
音、
勢
至
親
為
說

一、
事
相
上
見
佛，
念
佛
人
命
極
臨
終，
蒙
佛
接
引，

去
佛
不
遠
有
二
釋：

佛，
體
究
念
佛，
真
修
實
證
為
是。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

約
理
念，
則
念
佛
即
是
念
心，
即
心
即
佛，
心
佛
一

長，
今
在
極
樂
世
界
為
頓
教
初
地
菩
薩。

解
圓
覺、
楞
嚴
等
經
及
大
乘
起
信
論，
定
慧
力
增

彌
陀
佛
加
持
才
得
以
開
悟
明
心
見
性，
又
因
註

憶
佛
念
佛
行
門，
得
入
空
明
念
佛
三
昧，
感
應
阿

等
始
可
稱
為
三
昧
或
正
定
︶
法
師
因
此
深
入

就
三
昧
︵
如
楞
嚴
三
昧、
念
佛
三
昧
等，
定
慧
均

著
述，
深
信
念
佛
法
門
可
使
三
業
清
淨，
圓
滿
成

讀
阿
彌
陀
佛
之
化
身
十
地
永
明
延
壽
大
師
之

承
阿
彌
陀
佛
開
示
：
三
十
六
歲
時，
法
師
因
閱

未
自
力
參
禪
開
悟。

禪，
兩
度
入
空
明
定，
而
直
至
三
十
六
歲
以
前
皆

二
十
一
歲
起，
曾
跟
隨
冶
開
及
寄
禪
兩
禪
師
學

話
頭，
何
況
其
他
法
門？
如
民
國
初
年
圓
瑛
法
師

佛
性
也。
觀
像、
觀
想
念
佛
亦
然，
尚
不
假
參
究、
看

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

得
明
真
心、
見
佛
性
乃
至
證
悟；
又
承
阿
彌
陀
佛

得
阿
彌
陀
佛
及
西
方
三
聖
等
佛
菩
薩
加
持
而

念
佛
已
二
十
年，
有
多
位
同
修
入
體
究
念
佛
後

見
聞
覺
知
的
佛
性。
本
會
弘
揚
憶
佛
念
佛、
體
究

心，
是
真
心；
是
不
二
之
性，
不
即
見
聞
覺
知，
不
離

得
佛
心
開、
佛
性
顯
現，
此
是
無
心
之
心，
無
心
相

體
究
至
豁
然
和
念
脫
落，
一
念
相
應
無
漏
慧，
自

︵
即
體
究
如
何
是
佛
心
或
真
心
或
真
如？
︶
﹂

禪
看
話
頭
自
力
用
功
有
別。
︶
即
看
此
等
心。

化
第
六
識、
第
七
識，
而
轉
入
體
究
念
佛，
此
與
參

故，
得
阿
彌
陀
佛
加
持，
自
力、
他
力
不
二，
分
得
淨

，
泯
然
無
相，
平
等
不
二
︵
以
入
明
空
念
佛
三
昧

大
師
云：
﹁
常
憶
念
佛，
攀
緣
不
起
︵
憶
佛
心
謝
︶

自
得
心
開：
心
開
即
真
心
開
顯。
禪
宗
四
祖
道
信

如，
自
他
不
二，
次
第
深
入，
不
假
餘
諸
方
便
也。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

以
佛
法
身
香、
智
慧
光，
莊
嚴
自
己
本
覺
佛。
念
佛

此
則
名
曰
香
光
莊
嚴：
出
三
昧
名，
亦
即
法
門
名。

名
香。

人
染
佛
心
香，
中
根
人
染
佛
身
香，
下
根
人
染
佛

即
染
佛
心
香。
念
佛
之
人，
身
心
皆
染
佛
香，
上
根

﹁
佛
身
﹂
即
染
佛
身
香；
開
﹁
佛
心
﹂
︵
真
心
︶

得
佛
之
氣
氛。
念
﹁
佛
名
﹂
即
染
佛
名
香，
近

佛。
如
染
香
之
人，
身
上
即
有
香
氣：
念
佛
之
人，
即

此
喻
憶
佛
念
佛，
必
定
心
開
見
佛，
乃
至
究
竟
成

如
染
香
人，
身
有
香
氣，
此
則
名
曰：
﹁
香
光
莊
嚴
﹂。

不
假
方
便，
自
得
明
真
心、
見
佛
性。

尊
重
他
們
的
個
資
權
益，
僅
此
奉
聞，
此
等
皆
是

聖
等
加
持，
體
究
念
佛
而
得
明
真
心、
見
佛
性，
為

法
師
及
證
○
法
師，
亦
由
阿
彌
陀
佛
及
西
方
三

開
示：
現
今
念
佛
修
行
人
另
有
達
○
法
師、
明
○

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

則
是
捨
染
取
淨，
只
證
人
我
空；
大
乘
菩
薩
則
染

染
污
末
那，
尚
未
淨
化、
未
相
應
平
等
心；
聲
聞
人

第
七
識
之
轉
識
成
智。
凡
夫、
人
天
之
第
七
識
是

第
七
識
是
染
淨
所
依，
無
明
染
法
之
淨
化
主
在

性
顯
是
出
纏
如
來
藏
心、
真
心、
真
如
也。

覺
心
佛
開
顯，
真
心
開；
﹁
見
佛
﹂
即
是
見
性，
佛

章
︾
明
出
纏
如
來
藏
心，
故
云：
﹁
心
開
﹂，
即
本

︽
起
信
論
︾
明
在
纏
如
來
藏
心，
︽
念
佛
圓
通

用。
﹂
無
明
染
法
者：
本
覺
心
佛，
藏
在
無
明
殼
也。

染
法，
實
無
淨
業，
但
以
真
如
而
薰
習
故，
則
有
淨

無
於
香，
若
人
以
香，
而
薰
習
故，
則
有
香
氣；
無
明

嚴
﹂。
︽
大
乘
起
信
論
︾
云：
﹁
如
世
間
衣
服，
實

智
慧
光，
莊
嚴
自
己
本
覺
心
佛，
故
曰：
﹁
香
光
莊

覺
之
性，
即
是
智
慧。
今
憶
佛、
念
佛，
以
佛
法
身
香、

之
心，
無
相，
不
生
不
滅，
即
是
法
身。
此
心
具
足
靈

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

乘
起
信
論
︾
白
話
版，
請
向
本
會
洽
取。

識
規
矩
頌
真
實
門
︾
內
含
百
法
明
門，
及
︽
大

一、
真
實
唯
識
部
分：
可
先
研
究
本
會
叢
書
︽
八

若
智
慧
之
道，
分
述
如
下：

圓
頓
淨
土
法
門
修
行
者
增
長
真
實
唯
識
及
般

光
莊
嚴。

解
脫
知
見
香，
猶
如
染
香
人，
身
有
香
氣，
名
曰
香

、
︽
楞
嚴
經
︾
以
增
上
戒
香、
定
香、
慧
香、
解
脫
香、

故
︶
般
若
智
慧
及
︽
淨
土
五
經
︾
︽
圓
覺
經
︾

者，
悟
後
必
須
深
入
真
實
唯
識
︵
以
唯
識
無
境

順
逆
境
界
之
磨
練。
尤
其
圓
頓
淨
土
法
門
修
行

須
多
深
入
此
二
種
智
慧
之
薰
修、
體
驗
及
種
種

觀
察
智，
第
七
識
轉
為
下
品
平
等
性
智。
悟
後
必

念
佛
人
於
明
心
見
性
時，
第
六
識
轉
為
下
品
妙

淨
不
二、
平
等
不
二，
即
第
七
識
趣
向
清
淨。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

染
淨
不
二，
以
心
體
本
寂、
本
定、
本
清
淨，
那
有
染

及
平
等
性
智
之
薰
修，
讓
第
七
識
進
一
步
深
入

明
染
法；
欲
去
無
明
染
法，
必
須
藉
重
妙
觀
察
智

不
二
等。
此
等
皆
要
第
七
識
捨
染
取
淨，
去
除
無

佛
開
示
先
破
妄、
顯
真，
再
契
入
真
妄
不
二、
性
相

經
︾
等
經
典。

︽
圓
覺
經
︾
︽
楞
嚴
經
︾
︽
文
殊
菩
薩
般
若

二、
般
若
部
分：
主
在
修
不
二
法
門，
可
深
入
研
讀

入
清
淨，
第
八
識
自
然
本
自
清
淨，
本
寂
本
定。

愛、
慢、
見
心
所
與
第
七
識
不
相
應，
第
七
識
才
真

二、
染
淨
不
二。
倘
第
七
識
不
別
緣、
不
遷
流，
則
癡、

真
實
唯
識
薰
習，
讓
第
七
識
無
我、
無
相、
平
等
不

真
如
薰
習
等，
而
其
重
點
在
如
何
入
唯
識
無
境、

不
乏
解、
行
法
門，
如
提
及
云
何
薰
習
淨
法
不
斷、

起
信
論
雖
名
起
信，
是
依
於
真
如
而
說，
惟
論
中

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

護
念，
才
不
致
走
入
歧
途，
或
墮
三
惡
道
而
迷
失

佛
修
學，
直
到
成
佛
為
止。
此
期
間
有
阿
彌
陀
佛

化
十
方
眾
生。
我
等
當
發
願
常
隨、
永
隨
阿
彌
陀

之
菩
薩
行，
為
眾
生
故，
成
就
極
樂
世
界，
接
引、
教

以
了
解
阿
彌
陀
佛
兆
載
永
劫
修
行
難
行
能
行

量
壽
佛
經
︾
是
淨
土
門
行
者
必
須
深
入
熟
讀，

三、
︽
無
量
壽
佛
經
︾
含
其
他
淨
土
經
典，
︽
無

心、
第
一
義
心
等。

後，
才
能
真
正
證
入
阿
彌
陀
佛
七
十
九
之
廣
大

種
大
乘
佛、
菩
薩
之
廣
大
心。
一
旦
第
七
識
淨
化

第
深
入
淨
化
第
七
識，
才
能
隨
緣
帶
起
上
述
八

行
人
應
具
大
乘
正
知
見，
入
三
賢
位
或
登
地，
次

悲、
大
喜、
大
捨、
大
智、
大
行、
大
雄、
大
力
等
功
德。
修

等
心、
大
乘
菩
提
心，
淨
土、
穢
土
不
二
之
大
慈、
大

淨
差
別
相
可
言？
以
增
長
無
緣
慈
同
體
悲
之
平

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

一、
身
口
意
清
淨，
不
刻
意
造
作，
依
覺
性
過
生
活。

真
能
轉
染
得
淨、
轉
識
成
智：

智。
令
第
七
識
深
入
第
一
義
實
證
而
不
動
後，
才

實，
及
如
實
了
知
自
性
的
本
寂、
本
定、
本
淨
的
真

實
了
知
諸
法
相
如
幻，
幻
起
幻
滅，
不
可
執
為
真

坐
臥
善
於
分
別
諸
法
相，
於
第
一
義
而
不
動。
如

菩
薩
當
於
色
受
想
行
識、
見
聞
嗅
嚐
覺
知、
行
住

行，
必
得
甚
深
法
益，
全
文
如
下：

披
露，
分
享
諸
念
佛
人，
敬
請
誠
心
正
意
研
讀
修

正
智、
正
見
及
正
行。
今
經
阿
彌
陀
佛
慈
悲
同
意

是
一
切
欲
證
悟
者
及
已
證
悟
者
必
須
深
入
之

開
示，
以
轉
識
成
智、
捨
染
得
淨、
返
回
如
來
之
家，

入
地
心
者
︶
如
何
保
任
及
地
地
增
上
心
法
的

阿
彌
陀
佛
對
明
心、
見
性
︵
三
賢
位
者
或
初
地

等，
所
謂
﹁
一
入
淨
土
門，
究
竟
涅
槃
路
﹂。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

起，
即
謂
﹃
覺
﹄。
得
念
念
覺，
直
趣
本
體。
佛
性
已

離、
離
幻
即
覺
之
境
界，
進
而
能
所
俱
滅，
妄
念
不

顛
倒、
煩
惱、
取
捨
等
分
別
妄
想；
久
之，
達
知
幻
即

所
謂
﹁
任
運
隨
順
真
如
﹂。
其
心
念
無
有
生
滅、

有
定
有
慧
│
定
慧
均
等
及
能
分
證
般
若
法
身，

及
平
等
性
智
︵
用
︶
返
﹃
照
﹄
本
體，
此
﹃
照
﹄

︵
二
︶
證
悟
者
依
用
返
照
本
體：
以
妙
觀
察
智

如
來
家
之
基
本
功
行。

等
︶
依
佛
性、
般
若
正
信，
才
能
愈
淨
化。
這
是
回

，
令
心
性
平
等
不
動；
心
性
︵
此
時
定
慧
尚
未
均

以
第
六、
第
七
識
之
返
觀
︵
慧
︶
及
安
住
︵
定
︶

觀
察
智，
及
第
七
識
平
等
不
動，
起
般
若
正
行；
再

︵
一
︶
用
觀
察：
以
數
門
１
０
８
使
第
六
識
妙

如
三
昧
﹂
過
生
活。

二、
先
要
入
較
深
之
﹁
念
佛
三
昧
﹂，
體
驗
﹁
真

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

菩
薩
修
証，
次
第
修
行
法
益
其
深。

課
程
後，
再
依
阿
彌
陀
佛
上
述
開
示
之
︵
二
︶

請
先
深
入
︵
一
︶
聲
聞
修
證
三
法
印
等
基
本

的
品
質，
而
歸
於
真
心
本
體。

妙
觀
察、
平
等
性
智
同
時
起
用，
而
有
般
若
實
相

相
是
妙
觀
察、
平
等
正
智
而
歸
於
體。
即
於
萬
法

顯
妙
觀
察
智
及
平
等
性
智
︵
用
︶
攝
相
歸
體：

如
不
動；
佛
性
為
用
│
依
般
若
正
智、
正
行、
正
信

依
體
起
用：
反
照
本
性，
真
心
本
體
︵
本
性
︶
如

︵
三
︶
證
悟
者

妄
顯
真，
乃
至
證
真。

惟
三
賢
位
者
可
藉
前
述
正
知
正
見、
入
正
行，
破

質
量，
但
尚
未
開
發、
修
學、
親
證，
未
能
破
妄
顯
真。

若
未
證
悟
者：
眾
生
本
性
真
妄
和
合，
惟
具
佛
的

開
發
親
證
者，
破
一
分
無
明，
顯
分
證
佛。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

念
如
蓮
池
大
師
在
︽
彌
陀
經
疏
鈔
︾
所
云：

漸
淨
化
第
六
識
及
第
七
識
之
種
子，
日
久
功
深，

憶
心
想，
以
意
識
專
注
憶
佛、
想
佛。
如
此
才
能
漸

浮，
而
無
法
攝
心
於
胸
口
︵
意
根
︶
處；
其
次，
心

非
一
非
異。
起
初，
心
念
心
聽，
切
莫
大
聲
氣
躁
心

我
本
因
地：
菩
薩
因
地
憶
佛
念
佛，
與
眾
生
念
佛，

念
佛
人，
歸
於
淨
土。

我
本
因
地，
以
念
佛
心，
入
無
生
忍，
今
於
此
界，
攝

第
五
節
　
敘
述
大
勢
至
菩
薩
如
何
自
利
利
他

必
修
功
課。

無
我，
寂
靜
涅
槃。
﹂
此
二
修
證
是
聲
聞
修
行
之

意，
是
諸
佛
教。
﹂
及
三
法
印：
﹁
諸
行
無
常，
諸
法

七
佛
通
戒
偈：
﹁
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
自
淨
其

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

又
與
第
八
識
淨
分
相
應，
此
即
所
謂
狂
心
頓
歇，

脫
落，
一
念
相
應
無
漏
慧，
與
第
七
識
淨
分
相
應，

佛
心？
如
何
是
佛
性？
待
至
力
極
功
純，
豁
然
和
念

憶
佛
心
謝，
即
可
轉
入
體
究
念
佛，
體
究
如
何
是

佛
法
輪
卍
處，
常
憶
念
佛、
憶
想
阿
彌
陀
佛，
及
至

念，
此
心
起
初
是
以
一
念
專
注
在
心
口
︵
意
根
︶

以
念
佛
心：
為
本
修
因
地
心。
佛
是
所
念，
心
為
能

由
因
地
心
入
也，
再
次
第
深
入。

之
真
心，
才
是
理
一
心
念
佛，
由
事
入
理。
上
述
即

是
真
心、
佛
性，
待
相
應
第
八
識
淨
分
│
不
生
滅

化
︶
即
看
此
等
心。
﹂
即
體
究
念
佛，
體
究
如
何

作
用
︶
泯
然
無
相，
平
等
不
二
︵
第
七
識
愈
淨

︵
憶
佛
之
念
謝，
第
六
識
相
應
定
境
及
起
淨
化

信
大
師
亦
有
開
示：
﹁
常
憶、
念
佛，
攀
緣
不
起

﹁
憶
念
者，
且
指
事
一
心
也。
﹂
又
禪
宗
四
祖
道

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

入
事
一
心。

心，
而
是
念
自
己
的
妄
心，
必
須
鍥
而
不
捨
才
能

佛，
習
氣、
性
障
紛
飛，
妄
念
相
繼
而
起。
此
非
念
佛

︵
一
︶
一
般
人
初
期
是
依
自
己
的
分
別
心
念

一、
念
佛
即
是
念
自
心，
有
二
層
次：

念
佛
有
念
自
心
及
念
佛
心
之
不
同：

證。
﹂

明
覺，
無
生
滅
性，
為
因
地
心，
然
後
圓
成
果
地
修

真
心、
真
如，
念
佛
即
第
一
決
定
義
所
云：
﹁
得
元

法
門
相
濫。
都
攝
六
根
淨
念
相
繼
之
心
是
證
見

根
大
法
門，
若
單
說
意
根，
則
與
須
菩
提
之
意
根

念
者，
非
也；
即
單
說
意
根
念
者，
亦
非
也。
此
章
是

菩
薩
明
言
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
不
但
說
識
心

程
還
需
有
經
驗
之
真
善
知
識
指
導
︶
大
勢
至

歇
即
菩
提，
破
妄
顯
真，
真
心、
佛
性
顯
現
︵
此
過

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

捨、
大
智、
大
行、
大
雄、
大
力，
不
任
多
分
或
少
分。
念

︵
一
︶
阿
彌
陀
佛
之
八
大：
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

述
如
下：

念
佛
心
的
內
容
簡
稱
阿
彌
陀
佛
七
十
九，
茲
分

真
如，
回
如
來
家。

漸
念
出
來，
修
證
出
來，
此
才
是
真
念
佛
心、
證
見

海
之
中，
故
先
須
漸
次
將
佛
心
之
功
德、
受
用
逐

同
心、
同
願、
同
德、
同
行，
逐
漸
投
入
彌
陀
性
海、
願

二、
念
佛
即
是
念
佛
心：
念
佛
人
需
與
阿
彌
陀
佛

執
等
為
中
心
理
念，
約
在
十
住、
十
行
等
位。

心、
同
願、
同
德、
同
行。
行
者
仍
多
分、
少
分
以
人
我

念
佛
心，
不
能
充
分
與
佛
相
應，
尚
不
能
與
佛
同

皆
是
自
己
的
真
心，
雖
有
長
足
進
步，
但
尚
非
真

心
念
出
來，
此
時
念
佛
即
是
念
自
心，
能
念
所
念

︵
二
︶
有
事
一
心
後，
轉
入
體
究
念
佛，
先
將
真

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

全
得
究
竟
成
佛。

證，
漸
漸
分
證
三
德、
三
身
及
四
智
菩
提，
合
稱
十

四
智
具
足。
佛
弟
子
隨
著
念
佛
心，
次
第
聞
思
修

地：
入
中
品
妙
觀
察
智
及
平
等
性
智
等；
成
佛
時，

性，
入
初
地：
得
下
品
妙
觀
察
智
及
平
等
性
智；
八

智、
平
等
性
智、
大
圓
鏡
智。
證
悟
者，
悟
證
真
如
佛

報
身、
法
身；
及
四
智
菩
提
│
成
所
作
智、
妙
觀
察

德、
般
若
德、
解
脫
德；
亦
有
三
身
│
應
化
身、
莊
嚴

︵
二
︶
阿
彌
陀
佛
有
十
全：
其
中
三
德
│
法
身

是
真
正
﹁
念
佛
心
﹂，
應
特
別
注
意
深
入。

應
加
持，
令
得
次
第
證
入
此
等
功
德、
受
用，
此
才

念
佛、
理
一
心、
理
事
一
心
念
佛
時，
阿
彌
陀
佛
相

將
種
子
植
入
第
八
識
中，
隨
著
常
憶、
念
佛，
體
究

︽
楞
嚴
經
︾
︽
大
乘
起
信
論
︾
等，
聞
經
思
惟，

佛
人
應
深
入
︽
淨
土
五
經
︾
︽
圓
經
經
︾

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

8
.
智
慧
光
佛：
彌
陀
光
明
?
滿，
一
切
種
智
充

得
歡
喜。

7
.
歡
喜
光
佛：
彌
陀
光
明
常
住，
慈
悲
喜
捨，
常

之
雜
染。

6
.
清
淨
光
佛：
彌
陀
光
明
清
淨，
無
有
身
口
意

5
.
無
稱
光
佛：
彌
陀
光
明
無
有
相
稱
者、
倫
比
者。

4
.
無
對
光
佛：
彌
陀
光
明
無
有
對
立，
相
融
相
合。

3
.
無
礙
光
佛：
彌
陀
光
明
無
有
?
障，
無
陰
暗
處。

2
.
無
邊
光
佛：
彌
陀
光
明
無
有
邊
際，
無
有
盡
頭。

1
.
無
量
光
佛：
彌
陀
光
明
無
量，
常
恆
無
窮
盡。

十
三
光
壽
之
意
義，
簡
述
如
下：

此
與
相
繼
出
世
之
十
二
光
佛
非
一
非
異。
有
關

成
就
未
來
的
一
尊
阿
彌
陀
佛，
繼
承
彌
陀
家
業，

必
須
將
佛
心
之
性
德
念
出
來，
修
證
出
來，
才
能

︵
三
︶
每
一
光
代
表
一
種
彌
陀
的
性
德。
念
佛

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

應
當
熟
背
四
十
八
願，
多
深
入
思
惟、
體
會、
追
隨

未
來
的
一
尊
阿
彌
陀
佛
及
深
入
彌
陀
法
門
者，

︵
四
︶
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願：
凡
欲
發
願
成
為

無
量
的
壽
命，
故
名
無
量
壽
佛。

有
量
之
無
量，
以
有
量
之
累
積
及
銜
接
而
成
就

盡
未
來
際
皆
存
在；
莊
嚴
報
身
佛
之
壽
命，
則
是

1
3
.
無
量
壽
佛：
彌
陀
法
身
壽
命
無
有
限
量，

明
所
不
及
而
隱
匿。

1
2
.
超
日
月
光
佛：
彌
陀
光
明
熾
然，
日
月
光

1
1
.
炎
王
光
佛；
彌
陀
光
明
炎
盛，
最
為
第
一。

念
佛
眾
生，
攝
取
不
捨。

1
0
.
不
斷
光
佛：
彌
陀
光
明
恆
常
不
斷，
注
照

所
及。

9
.
難
思
光
佛：
彌
陀
光
明
?
照，
非
識
心
分
別

滿
心
中。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

以
身、
心
相
為
我，
不
因
身、
心
起
貪、
瞋、
癡、
慢、
疑
及

聲、
香、
味、
觸、
法
等
六
塵
妄
影
為
自
心
相。
眾
生
不

生
以
地、
水、
火、
風
四
大
為
自
身
相，
破
眾
生
以
色、

︵
一
︶
入
無
生
忍：
即
破
人
我
執，
略
為：
即
破
眾

生
法
忍
二
義，
分
述
如
下：

之
理
體，
亦
﹁
即
慧
之
定
﹂
也。
此
有
無
生
忍、
無

﹁
智
慧
﹂
安
住
於
無
有
少
法
生、
無
有
少
法
滅

入，
是
證
入
﹁
無
生
﹂，
是
所
入
之
理
體；
忍，
以

入
無
生
忍
者：
即
依
﹁
因
﹂
所
感
之
﹁
果
﹂
也。

速
得
成
就。

聞
思
修
證
是
也，
如
此
行
門，
由
一
門
入
一
切
門，

以
上
合
計
七
十
九，
當
盡
形
壽、
盡
未
來
際，
努
力

護
念
及
教
授，
直
至
將
來
得
圓
滿
成
就
諸
大
願。

證，
次
第
成
就
全
部
大
願。
阿
彌
陀
佛
自
當
加
持、

阿
彌
陀
佛，
並
常
隨
佛
學，
進
入
每
一
願
力
之
修

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

本
覺、
真
如
心
如
實
安
住
於
常、
一、
不
生
滅
中，
了

圓
淨
妙，
皆
現
其
中。
﹂
是
人
即
得
無
生
法
忍，
謂

︽
楞
嚴
經
︾
第
三
漸
次
文
云：
﹁
一
切
如
來，
密

體
之
中，
此
即
入
無
生
法
忍。

本
來
智
現
前，
了
知
一
切
法
無
相，
安
住
心
性
理

法
生、
無
有
少
法
滅。
眾
生
本
有
之
無
師
自
通
智、

不
可
得；
如
實
了
知
一
切
法
生
即
無
生，
無
有
少

若
證
知
一
切
法
如
幻，
一
切
法
無
所
有、
畢
竟
空，

即
法
我
執。

不
虛，
遮
障
真
心
佛
性，
忘
失
如
來
智
慧
德
相，
此

為：
眾
生
對
一
切
法
不
所
知，
執
一
切
法
為
真
實

︵
二
︶
入
無
生
法
忍：
即
破
眾
生
之
法
我
執，
略

羅
漢、
八
地
菩
薩
等
證
無
生
忍。

我
執、
證
人
我
空，
即
是
人
無
我
之
無
生
忍，
如
阿

身
見、
邊
見、
戒
取
見、
見
取
見、
邪
見
等，
即
是
破
人

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

前。

復
本
有
如
來
智
慧
德
相，
得
無
師
智、
本
來
智
現

見
等
煩
惱，
即
是
入
證
法
我
空，
證
無
生
法
忍，
回

貪、
瞋、
癡、
慢、
疑
及
身
見、
邊
見、
戒
取
見、
見
取
見、
邪

菩
薩
若
能
破
上
述
之
法
我
執，
不
因
一
切
法
起

為
真
實，
如
來
智
慧
德
相
消
失，
無
生
法
忍
消
失。

真
帶
質
境
生，
有
情
終
日
鎮
昏
迷，
於
生
滅
法
執

等
︵
第
八
識
之
相
分
︶
萬
法
為
真
實，
心
緣
心

起
妄
生。
第
七
識
見
分
因
執
根
身、
器
界、
一
切
種

一
切
法
不
所
知，
不
知
一
切
法
乃
幻
起
幻
滅，
妄

無
明，
生
滅
法
起，
遮
障
真
如
佛
性
之
本
覺，
至
對

常、
一、
不
變
異
中，
起
一
念
不
覺
而
有
生
死，
妄
起

無
有
無
明
故。
唯
因
眾
生
心
不
能
如
實
安
住
於

安
住，
故
不
生
不
滅，
是
大
明，
是
如
來
智
慧
德
相，

知
十
方
三
世
一
切
法，
了
知
一
切
法
如
幻，
如
實

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

令
行
人
念
佛
之
心，
堅
固
不
退；
臨
終
則
隨
順
阿

於
淨
土，
此
土
有
念
佛
人，
生
前
則
以
悲
智
攝
受，

攝：
是
念
佛
人。
大
勢
至
菩
薩
發
願
攝
念
佛
人
歸

淨
土。
攝
者，
攝
受，
通
於
能
所。
能
攝：
是
大
勢
至。
所

土
娑
婆
五
濁
惡
世；
淨
土
│
指
西
方
極
樂
五
清

今
於
此
界，
攝
念
佛
人，
歸
於
淨
土
者：
此
界
│
本

以
利
他。

無
生
法
忍，
僅
次
於
佛，
自
當
自
利，
即
以
自
利，
轉

菩
薩，
徹
法
流
之
源
底。
大
勢
至
位
居
等
覺，
所
證

即
第
八
不
動
地。
觀
慧，
即
第
九
善
慧
地。
實
教
大

所
謂
遠、
不
動、
觀
慧。
﹂
遠，
即
第
七
遠
地
行；
不
動，

四
智
菩
提
等。
︽
仁
王
經
︾
云：
﹁
無
生
忍
菩
薩！

四
十
二
品
無
明，
證
究
竟
法
身，
成
就
三
身、
三
德、

分
三
德，
分
身
百
界，
八
相
成
道，
‧
‧
‧，
乃
至
破

圓
教
初
住，
即
得
無
生
法
忍，
破
一
品
無
明，
證
一

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

又
念
佛
人，
應
具
聞、
思、
修
三
慧，
聞
說
佛
名，
諦
信

三
資
根
也。

﹁
常
憶、
念
佛
﹂
一
心
隨
佛
學，
願
遵
佛
教，
即
具

經
︾
云：
﹁
若
有
信
者，
應
當
發
願，
生
彼
國
土。
﹂，

樂
欲，
是
願；
願
已
而
憶，
心
勤
精
進，
是
行。
︽
彌
陀

通
念
佛
法
門，
心
不
有
疑，
是
信；
信
已
而
解，
心
起

又
常
憶、
念
佛，
即
具
往
生
淨
土
三
資
糧，
聞
說
圓

父
│
阿
彌
陀
佛。

念
攝
受，
方
能
一
路
平
安
歸
家
鄉，
親
見
大
慈
悲

友，
勸
遠
遊
人
念
佛，
即
指
示
歸
家
道
路，
給
予
護

悲
父，
奔
走
他
鄉，
阿
彌
陀
佛
是
慈
父，
菩
薩
如
親

娑
婆
如
旅
舍，
極
樂
是
家
鄉。
猶
如
遠
遊
人，
捨
慈

極
樂
世
界。

?，
令
繫
念
於
佛
而
不
亂，
隨
佛
眾
會，
接
引
往
生

彌
陀
佛
之
願
力
攝
受，
隨
緣
排
除
念
佛
人
之
障

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

至
究
竟
成
佛。

通
達，
得
入
圓
教
之
圓
信、
圓
解、
圓
行
及
圓
證，
以

佛
所
問，
自
身
證
入
圓
通
之
法
門。
圓
通
者，
圓
滿

八
界，
誰
為
圓
通？
從
何
方
便，
入
三
摩
地？
﹂
故
答

問
大
勢
至
菩
薩：
﹁
我
今
問
汝，
最
初
發
心，
悟
十

佛
問
圓
通：
︽
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
︾
佛

三
摩
地，
斯
為
第
一。

佛
問
圓
通，
我
無
選
擇，
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
得

第
六
節
　
結
答
所
證
圓
通

三
慧，
方
歸
淨
土。
﹂

﹁
菩
薩
履
三
妙
慧，
淨
土
往
還，
是
念
佛
人，
必
具

憶
念
佛，
無
有
間
斷，
為
修
慧。
︽
佛
地
論
︾
云：

不
疑，
為
聞
慧；
繫
念
在
懷，
入
念
佛
心，
為
思
慧；
常

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

路
﹂，
故
言：
我
無
選
擇。

入
圓
通
品
位，
皆
是
﹁
一
入
念
佛
門，
究
竟
涅
槃

本
智
證
真
如，
不
假
方
便，
心
開、
見
佛
等，
乃
至
證

究
之
一
念
豁
然
和
念
脫
落，
相
應
般
若
慧、
或
根

佛
心
謝，
進
入
體
究
念
佛，
若
時
節
因
緣
成
熟，
體

究
念
佛，
如
何
是
佛
心？
如
何
是
佛
性？
︶
待
至
憶

佛，
即
向
著
一
念
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
重
重
體

水
乳
一
般
時，
名
號
不
起
而
成
﹃
一
念
﹄
憶
念

即
念
返
觀
︵
專
注
憶、
念
佛、
觀
佛、
念
佛
至
如
同

佛；
持
佛
名
號，
由
體
起
用；
常
憶
念
佛，
攝
相
歸
性，

修
證，
但
無
選
擇，
只
由
持
名
念
佛，
進
入
憶
佛，
想

至
菩
薩
說
明
第
一
法
門：
我
於
本
因，
亦
是
從
根

通
之
法
門，
當
然
不
離
六
根
門
頭
如
來
意。
大
勢

廿
五
尊
菩
薩
會
上
說
明
其
趣
入
圓
通，
修
證
圓

我
無
選
擇
者：
大
勢
至
菩
薩
於
楞
嚴
會
上，
佛
請

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

取
無
餘
依
涅
槃，
但
法
我
執
仍
在，
尚
不
屬
染
淨

盡
定，
人
我
執
破，
證
人
我
空，
不
在
三
界
現
身、
意，

於
一
精
明
︵
第
七
識
淨
分
︶
捨
染
取
淨，
得
滅

法
真
心
佛
性
的
正
知
正
見，
只
能
攝
六
和
合
歸

二、
若
聲
聞
法
之
都
攝
六
根
者，
以
其
缺
乏
大
乘

屬
時
攝、
時
不
攝
之
都
攝
六
根，
不
能
入
滅
盡
定。

與
常
恆
的
第
七
識
淨
分、
第
八
識
淨
分
不
相
應，

時
攝
心
入
定
境、
出
定，
因
尚
有
人
我、
法
我
不
滅，

入
定、
出
定
屬
第
六
識
生
滅
現
象，
第
六
識
可
暫

一、
若
修
人
天
法
四
禪
八
定
之
都
攝
六
根
者，
因

門。
又
都
攝
六
根
有
不
同
層
次：

︵
佛
心
︶
證
見
佛
性，
即
契
入
都
攝
六
根
之
行

進
入
體
究
佛
心
和
佛
性，
待
至
根
本
智
證
真
如

七
識
顯
境
名
言
相
應，
待
至
憶
佛
心
謝
時，
繼
續

都
攝
六
根：
常
憶
佛，
以
憶
佛
之
﹁
一
念
﹂，
與
第

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

我，
乃
與
第
七
識
的
染
分
相
應，
不
是
淨
念，
亦
非

斷，
善
念
不
相
繼，
因
第
六
識
是
善、
惡
心，
尚
非
無

出
定
之
生
滅
心，
在
五
種
無
心
位
時，
第
六
識
暫

一、
若
人
天
法
修
四
禪
八
定，
因
第
六
識
是
入
定、

淨
念
相
繼
者，
有
下
列
三
種
層
次：

真
如
實
相
念
佛
三
昧
也。

根，
淨
念
相
繼
之
楞
嚴
大
定、
自
性
清
淨
定
也，
是

念，
無
心
之
心，
無
心
相
心，
恆
與
定
聚
之
都
攝
六

體
用
不
二，
性
相
不
二，
此
才
是
真
正
無
念
無
不

二，
不
入
定，
不
出
定，
真
如
恆
在
定，
無
有
不
定
時，

均
等，
攝
而
無
攝，
無
攝
而
攝，
泯
然
無
相，
平
等
不

察
智，
第
七
識
為
平
等
性
智，
其
六
根
外
緣、
內
攝

三、
若
菩
薩
證
見
真
如
佛
性，
轉
第
六
識
為
妙
觀

無
攝、
無
攝
而
攝
之
都
攝
六
根。

不
二、
性
相
不
二
之
自
性
清
淨
定，
亦
不
屬
攝
而

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

定
力
中
三
昧
起
心
說
法，
寂
照
不
二
故，
雖
都
攝

而
無
攝，
無
攝
而
攝，
外
緣、
內
攝
均
等，
可
於
滅
盡

空，
任
運
隨
緣
卻
不
動
不
搖，
雖
都
攝
六
根，
卻
攝

道，
攝
相
歸
性，
性
相
不
二，
分
證
人
我
空
及
法
我

無
念，
無
念
而
念，
不
落
空
有，
般
若
智
慧，
全
歸
中

二
行
中，
淨
念
相
繼，
無
有
間
斷，
心
佛
一
如，
念
而

故，
契
入
染
淨
不
二、
生
佛
不
二、
念
無
念
不
二、
不

佛
性，
入
實
相
念
佛
三
昧，
入
理
一
心、
理
事
一
心

三、
證
悟
之
登
地
以
上
菩
薩，
以
根
本
智
證
真
如、

的
淨
念
相
繼。

非
真
如、
真
心、
無
心
之
心
‧
‧
‧
之
淨
染
不
二

是
如
來
藏
自
證
分
自
內
流
注
的
淨
念
相
繼，
尚

法
我
執
未
破。
依
大
乘
法
而
言，
乃
屬
偏
定
少
慧，

二、
若
聲
聞
人
雖
人
我
執
已
破，
但
因
執
淨
法
故，

恆
與
定
聚
的
淨
念
相
繼。

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

一
心、
理
事
一
心，
淨
念
相
繼，
日
愈
精
純，
入
更
深、

學，
深
入
八
大、
十
三
光
壽、
十
全
之
思
惟，
深
入
理

昧，
從
此
聞、
思、
修、
證
阿
彌
陀
佛
三
十
一、
常
隨
佛

開
見
佛，
淨
念
相
繼，
入
無
念
無
不
念
之
念
佛
三

斯
為
第
一
者：
指
憶
佛
念
佛、
體
究
念
佛，
及
至
心

念
佛
三
昧，
皆
為
得
三
摩
地。

事
一
心，
事
事
一
心
之
都
攝
六
根、
淨
念
相
繼
之

清
淨
定
故。
以
念
佛
圓
通，
次
第
證
入
理
一
心、
理

至
即
是
到，
由
定
慧
平
等，
能
到
楞
嚴
大
定、
自
性

等
持
即
定
慧
均
等
任
持，
雙
離
昏
沉
掉
舉
也；
等

趣
圓
通
果。
梵
語
三
摩
地，
此
云
等
持，
又
云
等
至。

得
三
摩
地：
乃
依
因
感
果，
憶
佛
念
佛，
由
本
修
因，

相
繼。

在
故，
此
才
是
真
正
的
念
佛
圓
通
所
言
的
淨
念

六
根，
仍
是
淨
念
相
繼，
以
真
如
常
恆
故，
任
運
自

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

　
　
　
　
　
　
圓
頓
二
︵
一
○
二
︶
年
元
月

　
　
　
　
　
　
一
西
佛
子
述
著

故
稱
第
一。
﹂

界，
直
截
生
死，
速
證
佛
果
菩
提，
無
有
何
門
可
及，

六
根，
至
無
念
無
不
念
時
節，
淨
念
相
繼，
橫
超
三

以
觀
音
當
選。
若
對
十
方
通
論，
念
佛
法
門，
都
攝

答：
﹁
若
對
此
方
之
機，
娑
婆
眾
生，
耳
根
利
故，
所

何
得
稱
為
第
一？
﹂

﹃
成
就
涅
槃
心，
觀
世
音
為
最。
﹄
今
念
佛
法
門，

問：
﹁
文
殊
揀
選
圓
通，
乃
選
觀
音
耳
根，
偈
曰：

趨
向
等
覺，
圓
融
不
二，
圓
頓
淨
土，
最
為
第
一。

再
修
證
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願，
圓
滿
菩
薩
行
證，

廣
大
三
昧，
地
地
增
上，
雙
證
無
生，
理
事
無
礙
後，

▲
▼

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述

大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
行
證
︻
終
︼

▲

大勢至菩薩念佛圓通章行證　一西佛子述