1

 ︵
註：
知
精
映
照
法
塵，
引
攬
五
根
落
謝
之
法
塵
 知
精
映
法，
覽
法
成
根









 　
















 。
















 不
斷，
黏
著
一
精
明
之
澄
湛
性，
識
自
體
中
引
發
︶
 淨，
以
一
念
不
覺
故，
而
有
生
死，
生
滅
滅
生，
相
繼
 ︵
註：
妙
圓
真
如，
本
不
動
搖、
本
不
生
滅、
本
自
清
 由
生
滅
等
二
種
相
續，
於
妙
圓
中
黏
湛
發
知
︽
楞
嚴
經
︾
云：











 答：
















 　
















 根
及
浮
塵
根
皆
有？










 意
根
如
何
形
成？
意
根
在
哪
裡？
意
根
是
否
勝
義
 問：
















 １
４、

▼

正義解析─般若唯識篇14

　

2

 意
根
所
在；
又
意
根
是
意
識
所
依
之
根
即
是
第
 云：
﹁
嚇
死
﹃
我
﹄
了
﹂，
此
我
之
方
寸
之
地，
即
 即
是
意
根
之
處
所。
如
無
意
中
驚
嚇，
自
拍
心
口
 ︵
註：
今
不
言
意
體
而
言
意
思，
以
明
有
思
量
處
 因
名
意
思













 　
















 及
勝
義
根。
︶












 色
法；
而
唯
有
意
根
是
屬
思
量
性，
故
無
浮
塵
根
 根
或
稱
為
淨
色
根，
一
般
說
為
神
經
系
統，
均
屬
 為
清
淨
四
大
﹁
地、
水、
火、
風
﹂
所
形
成
之
勝
義
 ︵
註：
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
五
根
之
浮
塵
根
之
本
元
皆
 根
元
目
為
清
淨
四
大









 　
















 。
















 而
結
成
意
根，
繼
而
意
根、
法
塵
為
緣，
而
意
生
識
︶

▲
▼

正義解析─般若唯識篇14

　

3

 經
︾
云
其：
﹁
形
如
蓮
花，
上
有
七
合
﹂？
佛
言
此
 意
根
既
無
浮
塵
根
及
勝
義
根，
何
以
︽
正
法
念
 　
















 相
狀，
以
其
具
有
思
量
性
故，
得
以
證
見
︶


 心
點，
而
不
在
頭
部，
即
猶
如
在
幽
暗
室
中，
無
有
 體
內
心
臟
部
位
即
佛
轉
法
輪
卍
字
之
胸
腔
中
 勝
義
根，
可
實
證
本
經
佛
之
開
示，
意
根
幽
隱
在
 稱
意
根
為
心
根，
是
意
思，
意
根
無
有
浮
塵
根
及
 ︵
註：
意
根
以
不
緣
外
境
故，
別
於
五
色
根
故，
亦
 如
幽
室
見













 　
















 流
轉，
因
此
名
為
意
思
︶








 四
相
故，
執
身
心、
世
界
為
真
實，
而
入
世
間
生
死
 執
自
內
﹃
我
﹄
之
雙
重
功
能。
以
﹃
有
我
﹄
等
 七
識，
它
既
是
識
也
是
根，
具
有
恆
審
思
量
及
恆

▲
▼

正義解析─般若唯識篇14

　

4

 受
蘊
︶
而
此
色
法
生
滅
不
住
﹄
故
說
五
蘊
身
 ︵
五
根，
以
五
色
根
有
發
五
識
之
功
能，
故
即
色、
 ︵
意、
法
為
緣
生
第
六
識，
即
想
蘊
︶
而
生
於
色
 而
生
意
根
︵
第
七
識，
即
行
蘊
︶
以
意
根
故

 身
以
識
為
本，
因
於
識
故
︵
第
八
識，
即
識
蘊
︶
 又
過
去
現
在
因
果
經
云：
﹃
大
王
當
知
此
五
蘊
 　
















 定
慧，
實
證
大
乘
圓
頓
教
法
為
要。





 解
六
結，
自
當
遠
離
識
心
及
學
術
分
別，
勤
修
戒
 駿
馬
奔
馳，
莫
可
抑
遏
是
也。
佛
子
若
欲
銷
六
塵、
 已。
其
勢
急
迫
威
猛
猶
如
波
濤
赴
壑，
急
風
飄
逸，
 意
地，
根
塵
和
合，
識
心
紛
擾，
生
住
異
滅，
流
轉
不
 味、
觸
︶
八
法
合
成，
眾
生
聚
知
種
種
法
塵
於
此
 浮
根
是
四
大
︵
地、
水、
火、
風
︶
及
四
塵
︵
色、
香、
 是
意
識
觀
想
所
生
之
法
塵
而
誤
認
也。

▲
▼

正義解析─般若唯識篇14

　

5

 　
















 之
最
重
要
的
功
課。










 果
地
為
成
佛，
在
因
地
為
轉
凡
成
聖、
可
修
可
證
 之
境
界。
所
以
﹁
轉
第
七
識
為
平
等
性
智
﹂
在
 菩
薩
都
要
經
歷，
直
至
成
佛
才
達
到
完
全
清
淨
 漸
漸
少
了，
這
個
修
行
過
程，
從
凡
夫
以
至
等
覺
 漸
漸
淡
了，
則
第
八
識
中
染
污
的
種
子
就
能
夠
 污
的
部
分
漸
漸
少
了，
我
癡、
我
愛、
我
慢、
我
見
也
 ﹁
分
別
而
不
作
分
別
想
﹂，
這
樣
第
七
識
中
染
 面
﹁
善
能
分
別
諸
法
相
﹂，
另
一
方
面
又
能
夠
 淨
化
意
根
為
其
入
手
處，
對
於
法
塵
境
界，
一
方
 六
根、
淨
念
相
繼，
得
三
摩
地，
斯
為
第
一。
﹂
即
以
 ︽
楞
嚴
經
︾
大
勢
至
念
佛
圓
通
章
云：
﹁
都
攝
 以
八
識
心
王
及
相
應
心
所
為
根
本。

▲

正義解析─般若唯識篇14